Ang ulat sa trabaho ni Leskov ay maikli. Nikolai Leskov - talambuhay, impormasyon, personal na buhay

Sa nayon ng Gorokhovo, lalawigan ng Oryol, sa pamilya ng isang maliit na opisyal.

Ang kanyang ama ay anak ng isang pari at tumanggap ng maharlika sa pamamagitan lamang ng kanyang paglilingkod bilang isang marangal na tagasuri ng Oryol Chamber ng Criminal Court. Ang ina ay kabilang sa marangal na pamilya ng mga Alferyev. Lumaki si Nicholas sa mayamang tahanan ng isa sa kanyang mga tiyuhin sa ina, kung saan natanggap niya ang kanyang maagang edukasyon.

Pagkatapos ay nag-aral siya sa gymnasium ng Oryol, ngunit ang pagkamatay ng kanyang ama at ang kakila-kilabot na sunog ng Oryol noong 1840s, kung saan nawala ang lahat ng maliit na ari-arian ng Leskovs, ay hindi nagbigay sa kanya ng pagkakataong makumpleto ang kurso.

Noong 1847, iniwan ni Leskov ang kanyang pag-aaral sa gymnasium at pumasok sa serbisyo ng isang klerk sa Oryol Chamber ng Criminal Court.

Noong 1849, lumipat siya sa Kyiv bilang isang assistant clerk ng presensya ng recruiting. Noong 1857, pumasok siya sa pribadong serbisyo ng Russian Shipping and Trade Society, at pagkatapos ay nagtrabaho bilang isang ahente na namamahala sa mga estate ng Naryshkin at Perovsky. Ang serbisyong ito, na konektado sa paglalakbay sa paligid ng Russia, ay nagpayaman sa Leskov ng isang reserba ng mga obserbasyon.

Ang pagkakaroon ng nai-publish na ilang mga artikulo sa Modern Medicine, Economic Index at St. Petersburg Vedomosti sa 1860, Leskov inilipat sa St. Petersburg sa 1861 at nakatuon ang kanyang sarili sa pampanitikan aktibidad.

Noong 1860s, lumikha siya ng maraming makatotohanang kwento at nobela: "Extinguished Case" (1862), "Stingy" (1863), "The Life of a Woman" (1863), "Lady Macbeth of the Mtsensk District" (1865). ), "Warrior" (1866), ang dulang "The Spender" (1867), atbp.

Ang kanyang kwentong The Musk Ox (1863), ang mga nobelang Nowhere (1864; sa ilalim ng pseudonym M. Stebnitsky) at The Bypassed (1865) ay itinuro laban sa "mga bagong tao". Sinubukan ni Leskov na ipakita ang kawalang-saysay at kawalang-saligan ng mga pagsisikap ng rebolusyonaryong kampo, lumikha ng mga karikatura na uri ng mga nihilist sa kuwentong "The Mysterious Man" (1870) at lalo na sa nobelang "On Knives" (1870-1871).

Noong 1870s, nagsimulang lumikha si Leskov ng isang gallery ng mga uri ng matuwid - makapangyarihan sa espiritu, mahuhusay na mga patriot ng lupain ng Russia. Ang nobelang "Cathedrals" (1872), mga nobela at kwento na "The Enchanted Wanderer", "The Sealed Angel" (parehong 1873) ay nakatuon sa paksang ito.

Noong 1874, si Leskov ay hinirang na miyembro ng departamento ng edukasyon ng Scientific Committee ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon, at noong 1877, isang miyembro ng departamento ng edukasyon ng Ministri ng Pag-aari ng Estado. Noong 1880, umalis si Leskov sa Ministri ng Pag-aari ng Estado, at noong 1883 ay tinanggal siya nang walang kahilingan mula sa Ministri ng Pampublikong Edukasyon at buong-buo niyang itinalaga ang kanyang sarili sa pagsulat.

Ang rapprochement ni Leskov sa mga social circle sa kanan ay kabilang sa panahong ito: ang Slavophiles at ang partido ng gobyerno ng Katkov, kung saan ang journal na "Russian Messenger" ay nai-publish noong 1870s. Ang mga sanaysay mula sa buhay ng mas mataas na klero na "Trifles of Bishop's Life" (1878-1883) ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan laban kay Leskov sa mas mataas na larangan, na naging sanhi ng pagpapaalis ng manunulat "nang walang petisyon" mula sa komiteng pang-agham ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon.

Ang mga motibo ng pambansang pagkakakilanlan ng mga mamamayang Ruso, ang pananampalataya sa kanilang mga malikhaing kapangyarihan ay makikita sa satirical na kwento ni Leskov na "Iron Will" (1876), "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea" (1881). Ang tema ng pagkamatay ng mga katutubong talento sa Russia ay ipinahayag ni Leskov sa kwentong "Dumb Artist" (1883).

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, tumitindi ang panlipunan at pambansang kritisismo, ang manunulat ay bumaling sa pangungutya sa mga akdang "Zagon" (1893), "Administrative Grace" (1893), "Lady and Fefela" (1894), na kung minsan ay may trahedya. tunog.

Noong Marso 5 (Pebrero 21, lumang istilo), 1895, namatay si Nikolai Leskov sa St. Petersburg. Siya ay inilibing sa Literary bridges ng Volkov cemetery.

Batay sa kuwento ni Leskov na "Lady Macbeth ng Mtsensk District", kalaunan ay nilikha ng kompositor na si Dmitry Shostakovich ang opera ng parehong pangalan (1934), na ipinagpatuloy noong 1962 sa ilalim ng pamagat na "Katerina Izmailova".

Noong 1853, pinakasalan ni Nikolai Leskov ang anak na babae ng isang mangangalakal sa Kiev, si Olga Smirnova. Ang kanyang asawa ay nagkasakit ng mental disorder at ginamot sa St. Petersburg. Mula sa kasal na ito, ang manunulat ay may isang anak na lalaki, si Dmitry, na namatay sa pagkabata, noong 1856, isang anak na babae, si Vera, na namatay noong 1918.

Si Nikolai Leskov ay tinawag na ninuno ng kuwentong Ruso - sa bagay na ito, ang manunulat ay nakatayo sa isang par. Sumikat ang may-akda bilang publicist sa pamamagitan ng matalas na panulat na naglalantad sa mga bisyo ng lipunan. At kalaunan ay ginulat niya ang kanyang mga kasamahan sa kanyang kaalaman sa sikolohiya, asal at kaugalian ng mga tao sa kanyang sariling bansa.

Pagkabata at kabataan

Ipinanganak si Leskov sa nayon ng Gorohovo (lalawigan ng Oryol). Ang ama ng manunulat na si Semyon Dmitrievich, ay nagmula sa isang matandang espirituwal na pamilya - ang kanyang lolo at ama ay nagsilbi bilang mga pari sa isang simbahan sa nayon ng Leski (kaya ang apelyido).

Oo, at ang magulang ng hinaharap na manunulat mismo ay nagtapos sa seminaryo, ngunit pagkatapos ay nagtrabaho sa Oryol Criminal Chamber. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang mahusay na talento bilang isang imbestigador, nagawang malutas kahit na ang pinakamahirap na kaso, kung saan siya ay mabilis na tumaas sa mga ranggo at nakatanggap ng isang titulo ng maharlika. Si Nanay Maria Petrovna ay nagmula sa maharlika ng Moscow.

Sa pamilya Leskov, na nanirahan sa sentro ng administratibo ng lalawigan, limang anak ang lumaki - dalawang anak na babae at tatlong anak na lalaki, si Nikolai ang panganay. Nang ang batang lalaki ay 8 taong gulang, ang kanyang ama ay malakas na nakipag-away sa kanyang mga nakatataas at, nang kunin ang pamilya, nagretiro sa nayon ng Panino, kung saan siya ay kumuha ng agrikultura - siya ay nag-araro, naghasik, at nag-aalaga sa hardin.

Ang pakikipag-ugnayan sa batang Kolya ay kasuklam-suklam. Sa loob ng limang taon ang batang lalaki ay nag-aral sa gymnasium ng Oryol, at sa huli ay mayroon siyang sertipiko ng pagkumpleto ng dalawang klase lamang. Sinisisi ng mga biographer ni Leskov ang sistema ng edukasyon ng mga panahong iyon para dito, na tinanggihan ang pagnanais na maunawaan ang agham na may cramming at inertness. Lalo na para sa mga hindi pangkaraniwang, malikhaing personalidad tulad ni Kolya Leskov.

Kailangang magtrabaho ni Nicholas. Inilagay ng ama ang mga supling sa silid ng kriminal bilang isang empleyado, at pagkaraan ng isang taon namatay siya sa kolera. Kasabay nito, isa pang kalungkutan ang tumama sa pamilya Leskov - ang bahay na may lahat ng ari-arian ay nasunog sa lupa.

Ang batang si Nikolai ay nagpunta upang makilala ang mundo. Sa kanyang sariling kahilingan, ang binata ay inilipat sa silid ng estado sa Kyiv, kung saan nakatira at nagturo ang kanyang tiyuhin sa unibersidad. Sa kabisera ng Ukrainian, si Leskov ay bumagsak sa isang kawili-wili, kaganapan sa buhay - naging interesado siya sa mga wika, panitikan, pilosopiya, umupo sa isang mesa bilang isang boluntaryo sa unibersidad, umikot sa mga lupon ng mga sekta at Old Believers.

Ang gawain ng isa pang tiyuhin ay nagpayaman sa karanasan sa buhay ng hinaharap na manunulat. Ang Ingles na asawa ng kapatid na babae ng aking ina ay tinawag ang kanyang pamangkin sa kanyang kumpanyang Schcott at Wilkens, ang posisyon ay nagsasangkot ng mahaba at madalas na mga paglalakbay sa negosyo sa buong Russia. Tinawag ng manunulat ang oras na ito na pinakamahusay sa kanyang talambuhay.

Panitikan

Ang ideya na italaga ang kanyang buhay sa sining ng salita ay binisita si Leskov sa loob ng mahabang panahon. Sa kauna-unahang pagkakataon, naisip ng binata ang tungkol sa karera ng isang manunulat, na naglalakbay sa paligid ng mga expanses ng Russia na may mga takdang-aralin mula sa kumpanya ng Schcott at Wilkens - ang mga paglalakbay ay nagbigay ng maliwanag na mga kaganapan at uri ng mga tao na humiling lamang na isulat sa papel.

Ginawa ni Nikolai Semenovich ang kanyang mga unang hakbang sa panitikan bilang isang publicist. Sumulat siya ng mga artikulo "sa paksa ng araw" sa mga pahayagan ng St. Petersburg at Kiev, ang mga opisyal at mga doktor ng pulisya ay pinuna dahil sa katiwalian. Ang tagumpay ng mga publikasyon ay engrande, maraming opisyal na pagsisiyasat ang inilunsad.

Ang isang pagsubok sa panulat bilang isang may-akda ng mga gawa ng sining ay nangyari lamang sa edad na 32 - isinulat ni Nikolai Leskov ang kwentong "The Life of a Woman" (ngayon kilala natin siya bilang "Cupid in Lapotochki"), na natanggap ng mga mambabasa ng Library for Reading magazine.

Mula sa pinakaunang mga gawa, ang manunulat ay napag-usapan bilang isang master na malinaw na makapaghatid ng mga babaeng imahe na may isang trahedya na kapalaran. At lahat dahil, pagkatapos ng unang kuwento, ang napakatalino, taos-puso at kumplikadong mga sanaysay na "Lady Macbeth ng Mtsensk District" at "The Warrior" ay lumabas. Mahusay na iniugnay ni Leskov ang indibidwal na katatawanan at panunuya sa ipinakitang madilim na bahagi ng buhay, na nagpapakita ng kakaibang istilo na kalaunan ay kinilala bilang isang uri ng kuwento.

Kasama sa hanay ng mga interes sa panitikan ni Nikolai Semenovich ang dramaturgy. Simula noong 1867, nagsimulang lumikha ang manunulat ng mga dula para sa mga sinehan. Isa sa mga sikat ay ang "Spender".

Malakas na idineklara ni Leskov ang kanyang sarili at bilang isang nobelista. Sa mga aklat na "Nowhere", "Bypassed", "On Knives" kinukutya niya ang mga rebolusyonaryo at nihilist, na idineklara ang hindi kahandaan ng Russia para sa radikal na pagbabago. Ang nasabing pagtatasa sa gawain ng manunulat pagkatapos basahin ang nobelang "On Knives" ay nagbigay:

"... pagkatapos ng masamang nobela na "On the Knives", ang akdang pampanitikan ni Leskov ay agad na naging isang maliwanag na pagpipinta o, sa halip, pagpipinta ng icon, nagsimula siyang lumikha ng isang iconostasis ng kanyang mga banal at matuwid para sa Russia.

Matapos ang pagpapalabas ng mga nobelang kritikal sa mga rebolusyonaryong demokrasya, ang mga editor ng mga magasin ay nagsagawa ng boycott ng Leskov. Tanging si Mikhail Katkov, pinuno ng Russky Vestnik, ay hindi tumanggi na makipagtulungan sa manunulat, ngunit imposibleng magtrabaho kasama ang manunulat na ito - walang awa niyang itinuwid ang manuskrito.

Ang susunod na gawain, na kasama sa treasury ng katutubong panitikan, ay ang alamat ng mga masters ng mga armas na "Lefty". Sa loob nito, ang natatanging istilo ni Leskov ay nagniningning ng mga bagong facet, ang may-akda ay nagwiwisik ng mga orihinal na neologism, mga layered na kaganapan sa ibabaw ng bawat isa, na lumilikha ng isang kumplikadong frame. Sinimulan nilang pag-usapan ang tungkol kay Nikolai Semenovich bilang isang malakas na manunulat.

Noong dekada 70, dumaan ang manunulat sa mahihirap na panahon. Hinirang ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon si Leskov sa post ng evaluator ng mga bagong libro - nagpasya siya kung ang mga publikasyon ay maipapasa sa mambabasa o hindi, at nakatanggap ng maliit na suweldo para dito. Bilang karagdagan, ang susunod na kuwento na "The Enchanted Wanderer" ay tinanggihan ng lahat ng mga editor, kabilang si Katkov.

Inisip ng manunulat ang gawaing ito bilang isang alternatibo sa tradisyonal na genre ng nobela. Pinag-isa ng kwento ang hindi magkakaugnay na mga plot, at hindi pa sila natapos. Sinira ng mga kritiko ang "malayang anyo" sa mga hiwa-hiwalay, at kinailangan ni Nikolai Semenovich na mag-publish ng mga fragment ng kanyang mga supling sa isang pagkakalat ng mga publikasyon.

Sa hinaharap, ang may-akda ay bumaling sa paglikha ng mga ideyal na karakter. Mula sa kanyang panulat ay nagmula ang isang koleksyon ng mga maikling kwento na "The Righteous", na kinabibilangan ng mga sketch na "The Man on the Clock", "Figure" at iba pa. Ang manunulat ay nagpakita ng mga tapat na tao na matapat, na pinagtatalunan na nakilala niya ang lahat sa landas ng buhay. Gayunpaman, tinanggap ng mga kritiko at kasamahan ang gawain nang may panunuya. Noong 80s, nakuha ng matuwid ang mga tampok na relihiyon - isinulat ni Leskov ang tungkol sa mga bayani ng sinaunang Kristiyanismo.

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, muling bumaling si Nikolai Semenovich sa paglalantad ng mga opisyal, militar, mga kinatawan ng simbahan, na nagbibigay sa panitikan ng mga gawa na "The Beast", "Dumb Artist", "Scarecrow". At sa oras na ito nagsulat si Leskov ng mga kwento para sa pagbabasa ng mga bata, na malugod na tinanggap ng mga editor ng magazine.

Kabilang sa mga henyo ng panitikan, na naging tanyag kalaunan, mayroong mga tapat na tagahanga ni Nikolai Leskov. Itinuring na ang nugget mula sa hinterland ng Oryol na "ang pinaka Russian na manunulat", at itinaas nila ang lalaki sa ranggo ng kanilang mga tagapagturo.

Personal na buhay

Sa pamamagitan ng mga pamantayan ng ika-19 na siglo, ang personal na buhay ni Nikolai Semenovich ay hindi matagumpay. Nagawa ng manunulat na bumaba sa pasilyo ng dalawang beses, at sa pangalawang pagkakataon noong nabubuhay pa ang kanyang unang asawa.

Maagang nagpakasal si Leskov, sa edad na 22. Ang napili ay si Olga Smirnova, tagapagmana ng negosyanteng Kiev. Sa kasal na ito, ipinanganak ang isang anak na babae, si Vera, at isang anak na lalaki, si Mitya, na namatay habang bata pa. Ang asawa ay nagkaroon ng sakit sa pag-iisip at kalaunan ay madalas na ginagamot sa klinika ng St. Nicholas sa St. Petersburg.

Si Nikolai Semenovich, sa katunayan, ay nawalan ng kanyang asawa at nagpasya na pumasok sa isang sibil na kasal kasama si Ekaterina Bubnova, na naging balo sa loob ng maraming taon. Noong 1866, naging ama si Leskov sa ikatlong pagkakataon - ipinanganak ang kanyang anak na si Andrei. Sa linyang ito, noong 1922, ipinanganak ang hinaharap na ballet celebrity na si Tatyana Leskova, ang apo sa tuhod ng may-akda ng The Enchanted Wanderer. Ngunit hindi rin nakasama ni Nikolai Semenovich ang kanyang pangalawang asawa, pagkatapos ng 11 taon ay naghiwalay ang mag-asawa.

Si Leskov ay kilala bilang isang ideological vegetarian, naniniwala siya na ang mga hayop ay hindi dapat patayin para sa pagkain. Ang lalaki ay naglathala ng isang artikulo kung saan hinati niya ang mga vegan sa dalawang kampo - ang mga kumakain ng karne, nagmamasid sa isang uri ng pag-aayuno, at ang mga naaawa sa mga inosenteng nabubuhay na nilalang. Tinukoy niya ang sarili sa huli. Nanawagan ang manunulat para sa paglikha ng isang cookbook para sa mga taong katulad ng pag-iisip ng Ruso, na magsasama ng mga "berde" na mga recipe mula sa mga produktong magagamit sa mga Ruso. At noong 1893 lumitaw ang naturang publikasyon.

Kamatayan

Si Nikolai Leskov ay nagdusa ng hika sa buong buhay niya, sa mga nagdaang taon ang sakit ay lumala, ang pag-atake ng hika ay naging mas madalas.

Noong Pebrero 21 (Marso 5, ayon sa isang bagong istilo), 1895, nabigo ang manunulat na makayanan ang paglala ng sakit. Inilibing nila si Nikolai Semenovich sa St. Petersburg sa sementeryo ng Volkovskoye.

Bibliograpiya

• 1863 - "Ang Buhay ng Isang Babae"
• 1864 - "Lady Macbeth ng Mtsensk District"
• 1864 - "Wala kahit saan"
• 1865 - "Bypassed"
• 1866 - "Mga Isla"
• 1866 - "Mandirigma"
• 1870 - "Sa mga kutsilyo"
• 1872 - "Mga Katedral"
• 1872 - "The Sealed Angel"
• 1873 - "Ang Enchanted Wanderer"
• 1874 - "The Seedy Family"
• 1881 - "Lefty"
• 1890 - "Mga Manika ng Damn"

Ang walang uliran na talento ni Leskov, isa sa mga pinakadakilang manunulat na klasikong Ruso, ang maliwanag na orihinal, orihinal na artistikong mundo na kanyang nilikha, ni sa panahon ng buhay ng manunulat, o sa mahabang panahon pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay hindi maaaring pahalagahan. "Si Dostoevsky ay pantay, siya ay isang napalampas na henyo," ang patula na linya ni Igor Severyanin tungkol kay Leskov, hanggang kamakailan, ay parang isang mapait na katotohanan.

Sinubukan nilang ipakita ang Leskov alinman bilang isang manunulat ng pang-araw-araw na buhay, o bilang isang mananalaysay ng mga biro, o bilang isang pandiwang "mago", sa pinakamainam, isang hindi maunahan na "salitang mago", atbp.

Ang pagka-orihinal ng manunulat ay pangunahing nauugnay sa kanyang espirituwal at moral na pananaw, na higit na tumutukoy sa ideolohikal at pampakay na nilalaman ng kanyang akda, sa kanyang natatanging masining at makasagisag na sistema, gayundin sa posisyon ng isang malayang manunulat sa iba't ibang isyung panlipunan. Kumbinsido si Leskov na ang mga libro ay dapat "hindi lamang sumasakop sa atensyon ng mambabasa, ngunit magbigay ng ilang magandang direksyon sa kanyang mga iniisip." Iniugnay ng manunulat ang “mabuting direksiyon” na ito sa Kristiyanismo, at sinabing: “Ang ibig kong sabihin<...>ang kahalagahan ng ebanghelyo, na, sa aking palagay, ay naglalaman ng pinakamalalim kahulugan ng buhay» . "Katotohanan, kabutihan at kagandahan" (V, 88) - sa triune formula na ito, ipinahayag ni Leskov ang ideal kung saan dapat pagsikapan ng isang tao.

Ang pagkakaroon ng isang bihirang artistikong hanay, hindi karaniwan sa lawak ng saklaw ng mga phenomena ng katotohanan, ang manunulat ay pinamamahalaang upang aesthetically isama ang maraming kulay na kapunuan ng mundo. Bilang isang epikong bayani ng epiko ng Russia, si Leskov, sa kanyang mga salita, "ay "nabigatan" ng kaalaman sa kanyang tinubuang lupain" (XI, 321), na nakatanggap ng isang kumpletong artistikong pagpapahayag sa paglikha ng isang three-dimensional na stereoscopic, minsan mosaically makulay na larawan ng buhay sa Russia. Ang manunulat "sa pamamagitan ng Ruso", na nakakakilala sa taong Ruso "sa kanyang kalaliman", ay nakapaloob sa kanyang mga bayani - kasama ang kanilang pananalita, saloobin, espirituwal na impulses - lahat ng mahahalagang katangian ng pambansang karakter. Sa prosa ni Leskov, "tulad ng walang ibang manunulat ng ating lupain", "isang buong mundo ng walang uliran na kagandahan, natatanging mga imahe, kumikinang na pantasya, isang pininturahan, kakaibang mundo, kung saan ang Russia ay amoy - parehong matamis at mapait, at malambot, at mausok" ay bubukas pataas.

Kasabay nito, si Leskov ay, sa kanyang mga salita, "ang kamalayan ng pagkakamag-anak ng tao sa buong mundo." Ang artistikong uniberso ni Leskov ay lumago mula sa isang malapit na pagsasanib sa mga pangunahing tagumpay sa panitikan sa daigdig, Russian at dayuhang sosyo-pilosopiko na kaisipan. Nangangaral na nagpapatibay sa kanyang mga mithiin, ang manunulat ay umasa sa "isang tunay na unibersal na kultura at moral na tradisyon" . Tamang nabanggit ni Thomas Mann na isinulat ni Leskov "sa pinakakahanga-hangang wikang Ruso at ipinahayag ang kaluluwa ng kanyang mga tao sa paraang isa lamang maliban sa kanya ang ginawa - Dostoevsky."

Pumasok si Leskov sa larangan ng literatura noong 1860s, isa nang mature, mature na tao na may mahusay na karanasan sa buhay at isang malaking stock ng mga makamundong obserbasyon. Hindi natapos ang kanyang pag-aaral sa gymnasium ng Oryol, naunawaan ng hinaharap na manunulat ang "kanyang mga unibersidad" na "itinuro sa sarili" (XI, 18). Sa edad na 15, pumasok siya sa serbisyo ng estado, nagtrabaho sa isang maliit na posisyon bilang isang eskriba, at dito na siya natutunan ng maraming buhay na buhay at kawili-wiling materyal para sa pagkamalikhain. Ang mga impresyon ni Oryol ay naging batayan ng marami sa mga gawa ni Leskov, at hindi nagkataon na binigyang diin ng manunulat: "sa panitikan, itinuturing nila akong isang Orlovite."

Ang isang hindi mauubos na mapagkukunan ng mga materyal na pampanitikan ay gawa din ni Leskov sa komersyal na kumpanya na Schcott at Wilkens. Kasunod nito, sa "Isang tala tungkol sa aking sarili"(1890), naalala ng manunulat na "naglakbay siya sa Russia sa iba't ibang direksyon, at ito ay nagbigay sa kanya ng isang malaking kasaganaan ng mga impression at isang tindahan ng pang-araw-araw na impormasyon" (XI, 18).

Sa simula ng kanyang malikhaing landas, kumilos si Leskov bilang isang publicist. Nakipagtulungan siya sa iba't ibang mga pahayagan sa Moscow at St. Petersburg, at na ang mga unang publikasyon ng "mga pinakabagong Orlovets" ay nakakuha ng atensyon ng mga mambabasa na may mga paksang isyu, masiglang pagiging maaasahan at dami ng kaalaman, isang tapat na posisyon ng may-akda, at taos-pusong intonasyon.

Mahalaga na ang pinakasimula ng akdang pampanitikan ni Leskov ay minarkahan ng setting ng isang espirituwal na tema ng Kristiyano. Ang kanyang unang nai-publish na gawa ay isang tala<"Sa pagbebenta ng Ebanghelyo sa Kyiv"> (1860). Ang may-akda, na nagtataguyod ng paglaganap ng diwang Kristiyano sa lipunang Ruso, ay nagpahayag ng pagkabahala na ang Bagong Tipan, na kalalabas lamang sa wikang Ruso noong panahong iyon, ay hindi naa-access sa lahat dahil sa mataas na halaga ng publikasyon. Mula noon, nag-isip si Leskov, nagsalita at patuloy na sumulat tungkol sa "kahalagahan ng Ebanghelyo" - hanggang sa kanyang mga huling araw. Sa kanyang pagbagsak ng mga taon, inamin ng kagalang-galang na may-akda na ito nga "magbasa ng ebanghelyo"(XI, 509) ipinahayag sa kanya ang tunay na landas at ang kanyang pagkatawag bilang tao.

Sa kanyang debut publication, tama ang paniniwala ni Leskov na ang sitwasyon ng komersyal na haka-haka sa Ebanghelyo ay humadlang sa malawak na pagpapalaganap ng salita ng Diyos sa isang naiintindihan at madaling paraan. Ang pagpapatupad ng gawaing ito - upang maikalat ang salita ng Diyos sa isang anyo na naiintindihan at naa-access sa lahat - ay kasunod na pangunahing malikhaing setting ng lahat ng pagkamalikhain ng Leskovsky, na kung saan ang kritiko sa panitikan M.O. Ang Menshikov ay wastong tinawag na "masining na pangangaral."

Sa isang pagsisikap, sa kanyang mga salita, "upang magbigay ng liwanag ng pang-unawa sa masa," si Leskov, isang publicist at tagapagturo, ay nagtaas ng maraming paksa: "Tungkol sa uring manggagawa", "Ilang salita tungkol sa mga naghahanap ng mga komersyal na lugar sa Russia" , "Mga doktor ng pulisya sa Russia", "Ang tanong ng pagpuksa ng paglalasing sa uring manggagawa", "Komersyal na pagkaalipin", "Mga sanaysay sa industriya ng distillery", "Mga kababaihang Ruso at pagpapalaya", "Paano nauugnay ang mga pananaw ng ilang mga enlighteners sa pampublikong edukasyon", "Mga taong Ruso na "walang trabaho"", "Sa mga resettled peasants", "Tungkol sa mga manunulat ng puting buto", atbp.

Sa kanyang mga tala, artikulo, sanaysay, na marami sa mga ito ay nakikita pa rin bilang acutely may-katuturan ngayon, ang may-akda ay hindi lamang nagpahayag ng kanyang sariling opinyon sa nasusunog na socio-economic, pampulitika, kultural na mga isyu, ngunit din natugunan ang pinaka kakanyahan ng buhay sa Russia, hindi para sa isang sandali na nalilimutan ang tungkol sa responsableng posisyon ng "tagapagsalita ng katotohanan", na tinawag upang aktibong labanan ang kasamaan, arbitrariness, despotism, kamangmangan, pagkawalang-galaw at iba pang mga bisyo.

Noong Mayo 30, 1862, isang artikulo tungkol sa mga sunog sa St. Petersburg, na naging masama para sa Leskov, ay lumabas sa pahayagan na Severnaya Pchela <«Настоящие бедствия столицы»> . Tamang hinimok ng may-akda ng publikasyon ang mga hindi aktibong awtoridad na pabulaanan ang mga alingawngaw tungkol sa mga arsonista o - kung ang mga alingawngaw ay hindi walang batayan - upang hanapin at parusahan ang mga kontrabida. Gayunpaman, sa mainit na pampulitikang kapaligiran ng mga taong iyon, ang mga tawag na ito ay napagkakamalan. Natagpuan ni Leskov ang kanyang sarili sa isang posisyon "sa pagitan ng dalawang apoy." Ang "Fire Article" ay nagdulot ng matinding pag-atake mula sa "kanan" at "kaliwa": Ipinahayag ni Alexander II ang kanyang hindi pag-apruba mula sa naghaharing kampo, ang radikal na kritisismo ay aktwal na nag-anunsyo ng boycott kay Leskov. Ang manunulat, ayon sa kanya, ay "napako sa krus", naging puntirya ng pangungutya at pambu-bully.

Mula noon, siya ay nagliliyab ng isang "ikatlong" landas para sa kanyang sarili - "laban sa mga agos", naghahanap ng isang "daang kabaligtaran ng lahat". "Hindi nagpapasakop sa alinmang partido o anumang iba pang mga panggigipit" (XI, 222), tumanggi si Leskov "na may pagkukunwaring pagpipitagan na dalhin ang mga tinsel cord ng pamantayan ng direksyon ng sinuman" (XI, 234). " Ang iyong posisyong nag-iisa"(XI, 425) binigyang-diin ng manunulat sa demonstrative self-characteristics: “Ang bagay ay simple: Hindi ako nihilist at hindi autocrat, hindi absolutist, at hindi ko hinahanap ang aking kaluwalhatian, kundi ang kaluwalhatian ng Ama na nagsugo sa akin” (XI, 425).

Ang mga pinagmulan ng pagsulat, na nakasaad sa pamamahayag ni Leskov, ay nagresulta sa kanyang maagang kathang-isip: noong tagsibol ng 1862, ang mga kuwento " Napatay na negosyo», « Rogue», « Sa isang tarantass».

Mahalaga na ang pari ng nayon, si Padre Iliodor, ay naging unang bayani ng kathang-isip ni Leskov. Sa subtitle ng kanyang debut work of art "Napatay na negosyo"(kasunod: "tagtuyot") (1862) itinuro ng may-akda: Mula sa mga tala ng aking lolo. Ang lolo ni Nikolai Leskov ay namatay bago ang kapanganakan ng kanyang apo, ngunit ang hinaharap na manunulat ay alam tungkol sa kanya mula sa kanyang mga kamag-anak: "ang kahirapan at katapatan ng aking lolo, ang pari na si Dimitry Leskov, ay palaging binabanggit" (XI, 8). Sa karakter ng bayani ng "The Drought" marami ang naglalarawan ng sentral na pigura ng nobela-chronicle "Mga Katedral"(1872) - Savely Tuberozov, na ang prototype ay direktang itinuro ng manunulat sa "Autobiographical na tala" <1882 - 1885?>: "Mula sa mga kwento ng aking tiyahin, nakuha ko ang mga unang ideya para sa nobelang isinulat ko na "The Cathedral", kung saan, sa katauhan ni Archpriest Savely Tuberozov, sinubukan kong ilarawan ang aking lolo" (XI, 15). Mahalagang tandaan na ang talaarawan ni Savely - "The Demicotonic Book" - ay bubukas sa petsa ng Pebrero 4, 1831 - ito ang kaarawan ni Leskov (ayon sa lumang istilo). Kaya, ang manunulat ay biographically "kasama" ang kanyang sarili sa itinatangi na teksto ng talaarawan ng kanyang bayani, isang walang takot na mangangaral ng salita ng Diyos, at ipinapakita ang kanyang pagkakamag-anak at espirituwal na pakikilahok sa "mapaghimagsik na archpriest".

Si Father Iliodor sa The Drought ay isang kaakit-akit at makapangyarihang artistikong imahe. Ito ay totoo ama para sa mga magsasaka, na namumuhay ayon sa kanilang mga pangangailangan; walang interes, handa, nang walang anumang suhol, na umawit ng mga panalangin para sa ulan upang maiwasan ang pagkabigo ng pananim at taggutom; mabait, nakikiramay, nagmamalasakit sa ama. Ngunit maaari siyang maging matiyaga at magalit kapag pinipigilan niya ang mga magsasaka mula sa kanilang barbaric na paganong plano - na gumawa ng kandila mula sa isang sexton na namatay dahil sa kalasingan upang matigil ang tagtuyot.

Ang kuwento ay kalaunan ay pinagsama ng may-akda sa isang kuwento mula sa katutubong buhay "Nanunuot"(1863) sa ilalim ng pangkalahatang pamagat "Para sa anong meron ipinadala kami sa mahirap na trabaho". "Drought" - din prelude sa huli "rhapsodies" Leskova "Vale"(1892), kung saan ang manunulat ay eksaktong tatlumpung taon na ang lumipas ay nagpakita ng parehong ligaw na kamangmangan ng "maliit na makabuluhang" masang magsasaka - sa ilalim ng magkatulad na mga pangyayari (ang eksena ay ang lalawigan ng Oryol, ang oras ay ang taggutom ng 1840s at 1891).

Tungkol sa pastoral na ministeryo - “upang magturo, magpayo, tanggihan mula sa bawat<...>katarantaduhan at mga pamahiin" (1, 114) - sumasalamin sa bayani ng debut story ni Leskov. Ang mga pagmumuni-muni na ito ay nagpapatuloy sa kanyang unang malaking kuwento "Musk Ox"(1862). Ang kalaban ay nagdadala ng isang makabuluhang apelyido - Bogoslovsky - "ang tagapagdala ng salita ng Diyos." Ang anak ng isang diakono ng nayon, na lumaki sa matinding kahirapan, na nag-aral sa seminaryo, ay iniwan ang karera ng isang pari, ngunit hindi naging isang ateista at isang nihilist. Taos-puso na nagnanais na maliwanagan ang mga tao, si Vasily Bogoslovsky sa pagtatapos ng kanyang buhay ay ikinalulungkot na hindi siya naging isang klerigo, na kung saan ang mga makapangyarihang salita ay ginagamit ng mga tao na makinig: " Ang tanga ni Vaska! Bakit hindi ka pop? Bakit mo pinutol ang mga pakpak ng iyong salita? Ang isang guro ay wala sa isang balabal - isang biro sa mga tao, isang kapintasan sa kanyang sarili, isang ideya - isang nakapipinsala "(I, 94).

"Musk ox" - Bogoslovsky - "isang kakaibang hayop sa loob ng ating itim na guhit sa lupa" (I, 34) - isinulat mula sa buhay. Ang prototype ng sira-sira na bayani ay si Pavel Ivanovich Yakushkin, isang kilalang folklorist at ethnographer, na ang imahe ay kasama sa tula ni N.A. Nekrasov "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia" sa ilalim ng pangalang "Pavlusha Veretennikov". Kasunod nito, inialay ni Leskov ang isang sanaysay sa kanyang kababayan “Mga kasamang alaala ng P.I. Yakushkino (1884).

Ang walang muwang na pagtatangka ng mga bayani sa parehong kuwento at sanaysay na ipalaganap sa mga tao ay nanatiling hindi natupad. Ang mismong "ideya" kung saan sila pumunta sa mga tao ay hindi malinaw: "Sa kahandaan<...>hindi kailanman naisip ng sinuman na pagdudahan siya na magsakripisyo para sa napiling ideya, ngunit ang ideyang ito ay hindi madaling mahanap sa ilalim ng bungo ng aming Musk Ox ”(I, 32). Ang Bogoslovsky ay madalas na tinutukoy bilang isang "clown", "eccentric", kahit na isang "retired comedian" (I, 88). Yakushkin para sa mga lalaki - "isang tao mga mummers"(XI, 73). Ang mga bayani ay walang tiwala sa kawastuhan ng piniling landas: "Oh, kung alam ko lang kung ano ang magagawa dito! .. Ako ay nangangapa sa aking daan" (I, 49).

"Bagong tao" - mga rebolusyonaryong demokrasya sa nobela ni N.G. Chernyshevsky "Ano ang gagawin?" (1863) - bilang conceived ng may-akda, alam nila saan pumunta ka. Ang intuwisyon ng manunulat ni Leskov, na hindi nakikibahagi sa posisyon ng mga rebolusyonaryong "impatients," ay nagsabi sa kanya na ito ay isang trahedya na landas. Ang kapalaran ng kanyang mga bayani ay nagtatapos sa isang dead end, na makabuluhang pinangalanan sa kuwentong "Musk Ox" sa pamamagitan ng isang simbolo ng salita "wala kahit saan". Kumbinsido na ang buhay ay pinamumunuan ng "mga lalaki ng bulsa" (I, 85), tulad ng negosyanteng si Alexander Sviridov, si Vasily Bogoslovsky ay dumating sa walang pag-asa na konklusyon: "Walang mapupuntahan. Kahit saan ay pareho. Hindi ka maaaring tumalon sa mga Alexandrov Ivanovich" (I, 85). Nagpakamatay ang bida.

Ang paraan sa labas ng hindi pagkakasundo at ang trahedya na naghihintay para sa isang tao ay nakabalangkas sa liriko na digression ng may-akda - isa sa mga pinaka-makatang fragment ng artistikong mundo ni Leskov - sa paglalarawan ng mga impresyon ng kanyang mga paglalakbay sa pagkabata sa mga monasteryo, ang kanyang sariling mga unang karanasan. ng Orthodox na kabanalan, dalisay, hindi nababalot ng kinakaing unti-unti na pag-aalinlangan sa pananampalataya, pakikipag-usap sa monastic isang taong nakakaalam na ang solusyon sa kahulugan ng buhay ay hindi umiiral sa labas ng Diyos.

Ipinagpatuloy ng manunulat ang pag-aaral ng isyu ng panlipunang pagbabago ng realidad ng Russia, ang mga problema ng kilusang pagpapalaya sa nobelang "polemiko" "Wala kahit saan"(1864). Dito, ang kalunos-lunos na word-image, na dati nang narinig sa Musk Ox, ay defiantly na inilagay sa pamagat.

Kasunod ng nobelang "Fathers and Sons" ni Turgenev (1862), tinuklas ni Leskov ang mga sosyo-historikal na kontradiksyon ng isang kritikal na panahon, ang problema ng nihilismo, ang pag-aaway ng "mga ama" at "mga anak", konserbatibo at radikal na kapaligiran, "lumang" Russia at "mga bagong tao" na nag-aalab sa pagnanais na muling hubugin ang pangkalahatang paraan ng pamumuhay. Ang gawain ng may-akda ay "ihiwalay ang mga tunay na nihilist mula sa mga baliw na mongrel na sumisigaw sa kanilang sarili na nihilist" (X, 21).

Dati, sa artikulo Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky sa kanyang nobelang Ano ang Dapat Gawin?(1863) - Nakikiramay si Leskov tungkol sa "mga tunay na nihilist" na "matiyagang lumipat patungo sa kanilang nilalayon na layunin, una sa lahat ay nagmamalasakit sa pagtatatag ng pinakamalawak na katapatan sa komunidad" (X, 20). Kasabay nito, ang manunulat ay walang awang nag-stigmatize "isang bastos, baliw at marumi sa kaluluwa ng karamihan ng mga walang laman at hindi gaanong mahalaga na mga tao na binaluktot ang malusog na uri ng Bazarov at nilapastangan ang mga ideya ng nihilism" (X, 19).

Ang "mga purong nihilist" ay kinakatawan sa "Wala kahit saan" sa mga larawan ni Wilhelm Reiner (ang kanyang prototype ay si Arthur Benny, kung saan inilaan ni Leskov ang isang sanaysay "Misteryosong tao"- 1870), Lisa Bakhareva, Justin Pomada. Ang mga ito ay mapagbigay, walang pag-iimbot, kabayanihan, na handang isakripisyo ang kanilang sariling buhay para sa kapakanan ng “hindi mapawi na pagkauhaw sa liwanag at katotohanan” (4, 159). Namatay si Reiner bilang martir. Nagsimula si Lisa sa kanyang paglalakbay upang makasama siya sa araw ng pagbitay sa kanyang kasintahan. Ang pagkakaroon ng nakaranas ng isang matinding moral shock, sa pagbabalik siya ay sipon at namatay sa pulmonya.

Ang mga nagpapakilalang nihilist sa kanilang bulgar na pagmumura sa mga dalisay na mithiin, ang kanilang mga panawagan na "basahin ang Russia" ay maaari lamang "magbara sa landas". Sa gayong mga kasama, ang mga bayani - mga romantiko ng mataas na moral na ideya ng "pinakamalaking posibleng kabutihan para sa pinakamaraming posibleng bilang ng mga tao" (XI, 660) - ay walang mapupuntahan. Isang kumpletong kabiguan ang dinanas ng bulgar na poseur at scoundrel na si Beloyartsev, na nag-organisa ng House of Concord bilang isang pseudo-model ng isang sosyalistang hostel. Sa katotohanan, ang Znamenskaya commune ng V. Sleptsov, na kinilala ang kanyang sarili sa imahe ni Beloyartsev, ay dumanas ng parehong kabiguan.

Ang likas na katangian ng pamplet ng nobela, ang pagkakatulad ng mga karakter na may mga tunay na prototype ay nagdulot ng galit na pagtanggi mula sa radikal na pagpuna. Ang pinuno ng ideolohikal ng mga nihilist ng Russia na si D.I. Pisarev (kababayan din ng manunulat - Orlovets). Sa artikulong "A Walk in the Gardens of Russian Literature" (1865), naghatid siya ng isang hatol na nagkasala kay Leskov, na nakalaan na manatili sa pangalan ng manunulat sa loob ng mahabang panahon: "Sa loob ng dalawampung taon nang sunud-sunod .. .Nagdala ako ng karumal-dumal na paninirang-puri, at ito ay nagpahamak sa akin ng kaunti - isang buhay lang...» (XI, 659). Ang mga pintuan ng mga demokratikong nakalimbag na publikasyon ay isinara para sa Leskov: "Pagkatapos ng lahat, wala na talagang mananatili sa sumulat ng "Wala kahit saan"" (XI, 810). Sa loob ng ilang panahon ay nakipagtulungan siya sa konserbatibong journal na Russky Vestnik, na ang editor na si M.N. Kasunod na idineklara ni Katkov tungkol kay Leskov: "ang taong ito ay hindi atin!" (XI, 509). Ang manunulat, hindi nang walang dahilan, ay tinawag si Katkov na "ang pumatay sa kanyang katutubong panitikan" (X, 412).

Ang gawain ni Leskov ay puno ng tunay, hindi bookish na kaalaman sa katutubong buhay. Sa isang serye ng mga artikulo "Russian Society sa Paris"(1863), buong pagmamalaking ipinahayag ng may-akda: "Hindi ko pinag-aralan ang mga tao mula sa mga pakikipag-usap sa mga taksi ng St. Petersburg, ngunit ako nadagdagan sa mga tao sa pastulan ng Gostomel<...>kaya't karumaldumal sa akin na huwag itaas ang mga tao sa mga poste, o ilagay sila sa ilalim ng aking mga paa. Ako ay aking sariling tao sa mga tao ”(3, 206 - 207). Ang pagkabata ng hinaharap na manunulat ay ginugol malapit sa ilog ng Gostoml sa bukid ng Panin sa distrito ng Kromsky ng lalawigan ng Oryol. Hindi sinasadya na ang kanyang unang kathang-isip na mga gawa tungkol sa buhay-bayan, na pinaypayan ng elemento ng folklore-song, ay nakikilala sa pamamagitan ng katumpakan ng toponymy at etnograpiya at may subtitle na "Mula sa Gostomel Memories": ang kuwento " Isip sa kanya, ngunit sumpain ang kanyang sarili"(1863), "romansa ng magsasaka" "Ang buhay ng isang babae"(1863) - tungkol sa kagandahan, talento, dignidad ng tao at ang kalunos-lunos na kapalaran ng mga kababaihan mula sa mga karaniwang tao. Sa salitang "buhay", binigyang diin ng may-akda ang taas at kabanalan ng naghihirap na buhay ng kanyang pangunahing tauhang babae, ang Gostomel peasant-songwriter na si Nastya Prokudina.

Ang matinding interes ni Leskov sa pambihirang, hindi maintindihan na mga babaeng karakter ay nakaapekto rin sa mga sanaysay "Lady Macbeth ng Mtsensk District"(1865) at "mandirigma" (1866).

Sa hinterland ng Russia - sa bayan ng county ng Mtsensk, lalawigan ng Oryol - natagpuan ng manunulat ang isang karakter ng sukat ng Shakespearean. Ang likas na katangian ng "Lady Macbeth" - ang asawa ng mangangalakal na si Katerina Izmailova, na masigasig na umiibig sa klerk na si Sergei at nakagawa ng isang serye ng mga madugong kalupitan at ang kasalanan ng pagpapakamatay sa pangalan ng pagsinta na ito, ay nagdudulot ng pagkamangha at kakila-kilabot: "Maaari mong Huwag ilagay ang apat na beses na mamamatay-tao ni Leskov para sa kapakanan ng pag-ibig sa anumang tipolohiya ng mga karakter." Ang mga paliwanag mula sa mga posisyong pang-edukasyon - ang mapanirang impluwensya ng isang hindi gumagalaw na kapaligiran, mga hilig na nawala sa kontrol ng isip - ay malinaw na hindi sapat.

Tulad ni Dostoevsky, kung saan ang pana-panahong Epoch ay unang nai-publish ang kuwento, si Leskov ay bumulusok sa pag-aaral ng kailaliman ng mabuti at kasamaan na nagsasagawa ng patuloy na labanan sa kaluluwa ng tao. Ang pakikibaka ng mga anghel sa mga demonyo ay lalong maliwanag sa eksena ng pagpatay sa tagapagmana ng bata. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, inanyayahan ni Fedya ang "tiya" na basahin ang buhay ng kanyang Anghel - St. Theodore Stratilates: "Kaya't kinalugdan niya ang Diyos" (I, 127). "Itinukod ni Katerina Lvovna ang kanyang sarili sa kanyang kamay at nagsimulang tumingin kay Fedya na gumagalaw ang kanyang mga labi, at biglang, tulad ng mga demonyo, kumalas sila mula sa kadena" (I, 125). Ang prinsipyo ng demonyo ay nananaig sa kaluluwa ng isang masinop at walang takot na kriminal, natulala sa kanyang pagsinta, walang relihiyosong damdamin: "hindi siya natatakot sa Diyos, budhi, o mata ng tao" (I, 130).

Mula sa pananaw ng mga ideyang Kristiyano, ang kasamaan ay patuloy na humahantong sa mga tagapagdala nito sa pagsira sa sarili. Tulad ng sa talinghaga ng ebanghelyo ang mga demonyong pumasok sa mga baboy ay sumugod sa kalaliman, kaya namatay si Katerina Lvovna sa kailaliman ng tubig, kinaladkad ang kanyang karibal kasama niya at pinilit ang mga manonood ng kakila-kilabot na dramang ito na matakot sa takot.

Ang dramatikong intertwined sa komiks na ipinakita ni Leskov "mandirigma". Ang pangunahing tauhang babae ng sanaysay, si Domna Platonovna, ay isang dating asawa ng mangangalakal ng Mtsensk na nanirahan sa kabisera. Ang masiglang "babaeng negosyante" na ito ay naglalaan ng kanyang sarili sa "masipag" at nangunguna, sa kanyang mga salita, "ang pinaka-paputol-putol na buhay" (I, 149). Nakikilahok siya sa isang masa ng maliliit na komersyal at intermediary na transaksyon: nanligaw siya sa mga nobya at nobyo, naghahanap ng pera para sa mortgage, naghahanap ng trabaho bilang mga governesses at mga alipin, naghahatid ng mga lihim na tala ng pag-ibig sa mga boudoir ng mga sekular na babae. Kasabay nito, ang walang hanggang mga gawaing ito ay ang pangangailangan ng isang aktibo, masiglang kalikasan: “Naiinggit ako sa dahilan; lulundag pa nga ang puso ko, habang nakikita ko kung ano ang problema” (I, 150). Dito, ipinakita ang isang uri ng kasiningan ng isang likas na likas na katangian: "mahal niya ang kanyang trabaho bilang isang pintor: upang bumuo, mangolekta, gumawa at humanga sa mga gawa ng kanyang mga kamay" (I, 151). "Mga kalagayan sa Petersburg", kung saan "ang bawat tao ay namamahala ng higit pa" at maraming "mga panlilinlang at imbensyon" (I, 145), ay nagbubunga ng negatibong saloobin ng pangunahing tauhang babae: "pagtatakwil at tanging" (I, 146). Kasabay nito, siya mismo, simple at mabait, ay kasangkot sa mandaragit, mapang-uyam na mundong ito, na kumikilos sa mababang papel ng isang bugaw sa kuwento ng batang maharlikang babae na si Lekanida, na nasangkot sa gulo, na ang sakit sa isip ay hindi maintindihan. kay Domna Platonovna.

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, pinadalhan siya ng isang uri ng "paghihiganti" - walang ingat na pag-ibig para sa walang kwentang lalaki na si Valerka na kalahati ng kanyang edad, kung kanino ibinigay niya ang lahat ng mayroon siya.

Sa "The Warrior" sa unang pagkakataon sa gawain ni Leskov, ang kanyang walang katulad na kasanayan ay ganap na nahayag skaz kung saan ang manunulat ay walang katumbas.Ang salaysay na anyo ng malayang pananalita, ang bibig na pagkukuwento ng bayani - sa kanyang boses, sa kanyang sariling paraan at may katangiang intonasyon - ay isang multifaceted linguistic prism. "Ang pagtatakda ng boses ng manunulat," paliwanag ni Leskov, "ay ang kakayahang makabisado ang boses at wika ng kanyang bayani<...>ang aking mga pari ay nagsasalita sa isang espirituwal na paraan, nihilists - sa isang nihilistic na paraan, mga magsasaka - sa isang magsasaka na paraan, upstarts mula sa kanila at buffoons - na may mga frills, atbp. . Kasabay nito, ang kakayahang "magsalita" sa pamamagitan ng bibig ng mga bayani ng isang tao ay nagiging pinakamahalagang artistikong paraan ng pag-unawa sa mismong kakanyahan ng pagkatao, kamalayan, sikolohiya ng tao, pati na rin ang malalim na pundasyon ng pambansang buhay.

Noong kalagitnaan ng 1860s, lumikha si Leskov ng dalawang nobela sa mga tema mula sa buhay ng Petersburg - "Bypassed"(1865) at "Mga taga-isla" (1866).

Ang walang hanggang salungatan ng mabuti at masama, na nakapaloob sa modernong mundo ng mga burges na ligal na institusyon, ay ipinakita sa nag-iisang dramatikong gawain ng Leskovsky. "Waster"(1867). Kasunod ng A.N. Si Ostrovsky, na ang mga paglalaro ng Leskov ay lubos na pinahahalagahan, siya ay kumikilos bilang isang denunsyador ng "madilim na kaharian". Ang 60-taong-gulang na mangangalakal na si Firs Knyazev ay "isang magnanakaw, isang mamamatay-tao, isang corruptor" (I, 443). Ang kanyang antipode - ang mabait at magiliw na si Ivan Molchanov - ay lumilitaw bilang isang martir, isang biktima ng despotikong arbitrariness. Sinasamantala ang kanyang posisyon bilang "ang unang tao sa lungsod" at ang pagiging totoo ng hukuman, hinahangad ng matandang mangangalakal na kilalanin si Molchanov bilang isang "malicious spender" at alisin "mula sa karapatang itapon ang kanyang ari-arian" (I, 447), na inilipat sa kustodiya ni Knyazev. Ang binata, na nagsasalita sa kanyang mga nagpapahirap, ay tinuligsa ang kasamaan: Ikaw.. Nilustay mo ang iyong budhi at nilustay ng mga tao ang lahat ng pananampalataya sa katotohanan, at dahil sa pagwawaldas sa iyo ng lahat ng iyong sarili at lahat ng mga estranghero ay tapat - salinlahi, Diyos, hahatulan ng kasaysayan ... ”(I, 444).

Sa taon ng anibersaryo ni Lesk, ito ay magiging maganda upang makita ang kanyang undeservedly nakalimutan play sa repertoires ng mga sinehan.

Ang kritikal na saloobin ni Leskov sa paglago ng mga kapitalistang tendensya, na nagsasangkot ng pagbagsak ng mga mithiin, ang "mercantilism of conscience", ang pagbagsak ng tao - kabilang ang pamilya - mga ugnayan, kapag ang lahat ay "nagtabak" sa isa't isa, ay ipinahayag na may espesyal na masining. puwersa sa kanyang gawain noong unang bahagi ng 1870s - x taon. Romana "Sa mga kutsilyo"(1871) sa taong ito ay minarkahan din ng isang "round date" - 140 taon mula sa petsa ng paglikha. Gayunpaman, kapag muling nagbabasa, hindi ito nag-iiwan ng pakiramdam na nagbabasa ka tungkol sa kung ano ang nangyayari sa Russia ngayon.

Mahirap din ang kapalaran ng nobela. Sa loob ng mahabang panahon ay hindi ito muling nai-print, sa katunayan ito ay ipinagbawal. Itinuturing ng ilan bilang "anti-nihilistic", ng iba bilang "anti-bourgeois", sa relihiyoso at pilosopikal na batayan nito, pangunahin nitong kinakatawan ang Kristiyanong konsepto ng tao at ng mundo.

Ang kawalan ng pansin sa espirituwal na kalikasan ng tao, pagtanggi sa Diyos, paghihiwalay sa lupa ay humantong sa katotohanan na ang mga dating "nihilists" sa wakas ay muling nagkatawang-tao bilang mga burges na negosyante, matatalinong adventurer, manloloko, namumuhay ayon sa mga batas ng hayop ng pakikibaka para sa pagkakaroon. Ganyan ang mga kasabwat sa mga krimen nina Glafira Bodrostina at Pavel Gordanov sa nobela ni Lesk; "masamang Hudyo" at usurero na si Tishka Kishinsky; ang kanyang maybahay na si Alinka Figurina, na nagnakaw sa kanyang sariling ama; hindi likas na "inter-wise" na si Iosaf Vislenev; ang kanyang kapatid na si Larisa, nahuhumaling sa pagmamataas at pagkamakasarili.

Ang architectonics ng "On Knives" ay katulad ng nobelang "Demons" ni Dostoevsky, na nilikha noong parehong 1871, kasama ang magulong "demonyo" na umiikot sa mga taong muling ipinanganak na nawalan ng suporta sa espirituwal at moral. Tulad ng isang bangungot, ang mga kriminal na intriga, blackmail, pangingikil, biglaang pagkawala, pagbabalatkayo at panloloko, pangangalunya, tunggalian, bigamy, pagpapatiwakal, pagpatay ay dumarami sa nobela ni Lesk.

Ang "demonyo" na pagsira sa sarili ng madilim na pwersa ay sinasalungat ng maliwanag na malikhaing prinsipyo ng espirituwal at moral na mundo ng buhay Kristiyano. Ang kanyang mga mithiin ay ipinahayag ng matuwid na si Alexandra Sintyanina, isang taong may karangalan at tungkulin - ang "Maharlikang Espanyol" na si Andrey Podozerov, ang pari na si Padre Evangel, ang "tunay na nihilist" na si Major Forov at ang kanyang mapagmalasakit na asawa na si Katerina Astafyevna, ang "matalinong tanga" na si Goodyka , ang "Dakilang Martir" na Flora. Ayon kay Leskov, ang walang pag-iimbot na pag-ibig, aktibong kabaitan, awa ay dapat maging hindi lamang isang gabay, kundi pati na rin ang pamantayan ng mga relasyon ng tao, ang panlipunan at moral na regulator ng pampublikong buhay. Ang pagsunod sa mga nakapagpapalusog na utos na ito ay makakatulong upang maprotektahan ang sarili mula sa moral na katiwalian, upang manatili sa gilid ng kalaliman.

Ang nobelang "On the Knives" ay nilikha halos kasabay ng salaysay "Mga Katedral"(1872) (mga opsyon - " Mga paggalaw ng tubig sa pagwawalis», « Bozhedomy"). Nabanggit ni M. Gorky na pagkatapos ng nobelang "On Knives" ang gawain ni Leskov "ay naging isang matingkad na pagpipinta, o sa halip, pagpipinta ng icon - nagsimula siyang lumikha ng isang iconostasis ng kanyang mga banal at matuwid para sa Russia." Ayon sa isang alamat, "kung wala ang tatlong matuwid, walang nakatayong lungsod." Ang espirituwal at moral na suporta ng buhay ng Stargorod (ang eksena ng "Soboryan") ay tatlong klerigo - ang "mapaghimagsik na archpriest" na si Savely Tuberozov, ang maamo at mapagpakumbabang pari na si Zakharia Benefaktov at ang "Cossack in a cassock" deacon Achilles Desnitsyn ( na parang ang bagong Achilles ay isang mandirigma ni Kristo). Kinakatawan nila ang mga perpektong imahe ng klero ng Ortodokso.

Si Archpriest Savely ay may mas mataas na moral na kahulugan, civic self-awareness, isang malakas na aktibong kalikasan: "Ako ay hindi isang pilosopo, ngunit isang mamamayan.<...>Ako ay nagdadalamhati at nagdurusa nang walang aktibidad” (IV, 69). Patuloy na nadarama ang pagsunog ng isang regalo sa pangangaral sa kanyang sarili - isang masiglang pananalita na nakadirekta mula sa kaluluwa patungo sa kaluluwa, tinatanggihan ni Tuberozov ang opisyal na patay at matulungin na maingat na kahilingan ng mga awtoridad ng simbahan, "upang sa mga sermon ay natatakot siyang gumawa ng direktang kaugnayan sa buhay, lalo na tungkol sa mga opisyal." Savely, sa kanyang mga salita, "ay hindi isang mangangaral mula sa pagkabihag" (IV, 44). Nagsusumikap siyang "magtanim ng mga buto ng kabutihan sa mga kaluluwa", tinuturuan ang mga parokyano hindi sa sulat, ngunit sa diwa ng mga mithiing Kristiyano, na nagtuturo sa mga buhay na halimbawa ng walang pag-iimbot na pag-ibig para sa kapwa (ang semi-hihirap na si Constantine Pizonsky ay nag-aalaga ng isang inabandunang sanggol, naging "tagapakain ng mga ulila"). May sakit sa kaluluwa para sa kapalaran ng Inang Bayan, kumbinsido si Savely Tuberozov na imposibleng mabuhay "nang walang ideyal, walang pananampalataya, nang walang paggalang sa mga gawa ng mga dakilang ninuno ... sisirain nito ang Russia" (IV, 183). ).

Para sa simbahan, na dinurog ng estado, lumipas na ang "panahon ng mga salita", kailangan ang mga gawa. Ang walang takot na mangangaral ay tinitipon ang lahat ng may kapangyarihan sa templo at tinutuligsa ang kanilang "madamdaming pagwawalang-bahala sa mabuti at masama", "kriminalidad", "malaking pagkawala ng pagmamalasakit sa ikabubuti ng Inang Bayan", "pagpapabaya sa panalangin", "nabawasan sa isang solong pormalidad". Kinondena ni Father Savely ang "mersenaryong panalangin" at "pakikipagkalakalan sa konsensya" (IV, 231). Ang mapayapang paghanga sa "lumang engkanto" (IV, 152) ng patriyarkal na buhay ay napalitan ng panloob na intensidad at dramatikong pag-igting.

Ang sermon ni Tuberozov, na puno ng mapagpalayang katotohanan, ay nakita ng burukratikong kagamitan bilang isang "rebolusyon" at "rebelyon". Mula sa sandaling ito, ang buhay ng kahiya-hiyang archpriest ay dumaan sa "buhay". Sa pagtatapos ng salaysay, lahat ng tatlong bayani ng "Stargorod popovka" ay namatay. Sa kabila ng kanilang mga alalahanin, pagdurusa, pagdurusa sa ilalim ng bigat ng krus na ipinatong sa kanilang sarili, ang "Soboryanye" ay nag-iiwan ng isang magalang na impresyon. Ayon sa kritiko, "isang masining na sakramento ay ginaganap sa harap ng mga mata ng mambabasa, na may hangganan sa isang relihiyosong sakramento."

Ang pagkamit ng isang "epikong balanse" sa paglalarawan ng ugnayan sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan ng buhay ng Russia, lalong bumaling si Leskov sa genre ng chronicle: " Mga lumang taon sa nayon ng Plodomasovo»(1869), " mabango uri» (1874). Ang libreng anyo ay hindi nangangailangan, tulad ng sa nobela, "ang pag-ikot ng balangkas at ang konsentrasyon ng lahat sa paligid ng pangunahing sentro. Hindi iyon nangyayari sa totoong buhay" (V, 279). Sa kabaligtaran - "ang buhay ng isang tao ay nagpapatuloy tulad ng isang charter na umuunlad mula sa isang rolling pin, at bubuuin ko ito nang simple gamit ang isang laso sa mga tala na inaalok ko" (V, 280), - ito ang naisip ng manunulat tungkol sa teorya ng genre sa salaysay "Kabataan. Mula sa mga memoir ng Merkul Praottsev»(1874).

Sa salaysay "Tawanan at dalamhati"(1871), na ang unang publikasyon ay sinamahan ng isang dedikasyon: "Sa lahat ng wala sa kanilang mga lugar at wala sa kanilang sariling negosyo,"- Ipinakita ni Leskov ang kanyang konsepto ng buhay ng Russia kasama ang mosaic variegation nito, isang kaleidoscopic na pagbabago ng mga hindi mahuhulaan na sitwasyon, anecdotal na "sorpresa at sorpresa" na naghihintay sa isang tao sa bawat hakbang: "bawat hakbang ay isang sorpresa, at higit pa rito, ang pinakamasama" (III, 383).

Sa buhay ng Russia walang katatagan, katatagan, maliban sa "mga pang-aapi". Ang bayani-nagsalaysay na nobleman na si Orest Markovich Vatazhkov ay nasiraan ng loob ng pampublikong pagkukunwari, pangungutya, kasinungalingan, karahasan laban sa tao. Ang nasa lahat ng pook na "asul na kupido" na Postelnikov ay sumasailalim sa umiiral na kaayusan ng estado ng pulisya kasama ang sistema ng pagkakanulo at provokasyon nito. Ang masakit na katotohanan ay ang lahat ng bagay sa buhay ay marupok, hindi makatwiran, walang katotohanan, upang ito ay maging "kakila-kilabot para sa isang tao." Ang bayani, na "sinasadyang" hinampas ng hindi sinasadya, ay namatay sa "gusali ng bagong hudisyal na kamara".

Socio-political, national-historical, religious-moral, philosophical aspeto ay "naka-embed" sa sistema ng bipolar coordinate ng "tawa at dalamhati". Ang satire ng salaysay ay katulad ng kay Gogol - "sa pamamagitan ng pagtawa na nakikita ng mundo at hindi nakikita, hindi alam sa kanya ang mga luha." Leskov sa kanyang "bukas na liham" kay P.K. Binigyang-diin ni Shchebalsky: "Ang aking pagtawa ay hindi ang tawa ng pagkatuwa, ngunit ang pagtawa ng kalungkutan" (X, 550). Ang manunulat ay nagpakita ng isang tragicomic na pagkakaiba sa pagitan ng katotohanan at ang ideal. Mahirap para sa isang marangal na kalikasan na makatakas mula sa whirlpool ng mga sociological na kabalintunaan at metamorphoses. Ang isang tao ay hindi kayang kontrolin ang kanyang kapalaran, ang kanyang mga hangarin ay walang kapangyarihan sa harap ng isang gusot na gusot ng maraming direksyon na pagnanasa at layunin ng ibang tao.

Isa ito sa mga milestone na gawa ni Leskov. Nang maglaon ay inamin niya: "Nagsimula akong mag-isip nang may pananagutan nang isulat ko ang "Tawanan at Kalungkutan", at mula noon ay nanatili ako sa ganitong kalagayan - kritikal at, ayon sa aking lakas, banayad at mapagpakumbaba" (X, 401 - 402).

Ang elemento ng tragicomic - "drama-comedy" bilang isang pagpapahayag ng "mga trahedya na ngiti ng kapalaran" - ay nakapaloob sa obra maestra ni Leskov " Ang Enchanted Wanderer"(1873). Sinusubaybayan ng manunulat ang kwento ng buhay ni Ivan Severyanovich Flyagin - isang tunay na bayani ng Russia sa mga tuntunin ng pisikal na lakas at espirituwal na kapangyarihan. Ang "Odyssey" ng landas ng buhay kasama ang iba't ibang "mga enchantment" ay nagbubukas sa harap ng "black-earth Telemachus" (ito ay isa sa mga variant ng pamagat) tulad ng walang hanggang paggala ng isang tao sa mga kalsada ng buhay - "mula sa isa bantay sa iba”. Panlabas na nakapagpapaalaala sa epikong Ilya Muromets, ang "enchanted wanderer" ay kasing epiko: ang bayani ay nagpapakilala sa pambansang karanasan at ang mismong diwa ng bansa, ang ebolusyon ng karakter ng isang taong Ruso, ang kanyang espirituwal na pag-akyat. Sa finale, siya ay naging isang monghe. Ngunit hindi pa ito ang katapusan ng kanyang paglalakbay. Gusto niya ng epic feat. Ang huling "kaakit-akit" ng "bayani-chernorizet" ay "mamatay para sa bayan."

Ang "Saga" ni Ivan Severyanovich - isang masalimuot na talumpati ng fairy tale sa lahat ng maraming kulay nito - ay tumutunog sa isang barko na naglalayag sa kahabaan ng Ladoga. Isang taon bago ang paglikha ng The Enchanted Wanderer, sumulat si Leskov ng isang serye ng "mga tala sa paglalakbay" "Monastic Islands sa Lake Ladoga"(1872) - ang resulta ng kanyang paglalakbay sa Russian North - ang sentro ng mga monasteryo ng Orthodox. Sa kanyang imahinasyon, sinubukan ng may-akda na buuin muli ang mga kwento ng buhay ng kanyang mga kapwa monghe. Bakit sila tumakas sa makamundong kaguluhan? Anong mga problema ang naiwan mo? Kaninong mga kasalanan ang natubos? Ano ang nagbunsod sa kanila na talikuran ang mundo at tumuon sa mga kaisipan ng Diyos? Ang mga sagot sa mga tanong na ito ay ibinigay sa kwentong "The Enchanted Wanderer", ang bayani kung saan ipinagtapat ang kanyang buhay "sa buong katapatan ng kanyang simpleng kaluluwa."

Ang malalim na relihiyoso at moral na mga pundasyon ng katutubong buhay, ang emosyonal at aesthetic na pagtugon ng mga mamamayang Ruso ay isinama ni Leskov sa isang kinikilalang obra maestra " Naka-print na Anghel"(1873), na "nagustuhan ang tsar at ang sexton" (XI, 406). Ito ay isang natatanging likhang pampanitikan kung saan ang icon ay nagiging pangunahing "character". Sa parehong taon, sumulat si Leskov ng isang artikulo "Tungkol sa pagpipinta ng icon ng Russia", kung saan itinuro niya ang malaking kahalagahan ng icon sa buhay ng mga tao, itinaguyod ang muling pagkabuhay ng Russian icon art. Ang manunulat mismo sa "The Sealed Angel" ay kumilos bilang isang magaling na "isographer"-icon na pintor, na inihahatid sa salitang "hindi mailalarawan" ang kamangha-manghang kagandahan ng mga icon ng Russia, "ang uri ng mukha na makalangit" (1, 423).

Ang may-akda ay may subtitle sa kanyang nilikha na "Isang Kwento ng Pasko". Gayunpaman, sa mga tuntunin ng lakas ng tunog, ito ay sa halip isang kuwento, sa detalyadong balangkas kung saan ang lahat ng mga patakaran at mga canon ng genre ng oras ng Pasko ay sinusunod. Ang kasanayan sa pagsulat ay napakahusay na ang mga kumbensyon ng genre ay hindi nililimitahan, ngunit sa halip ay nagpapasigla sa imahinasyon at pagkamalikhain ng artist. Ito ang tiyak na malikhaing diskarte na pinanatili ni Leskov kahit na ang kwento ng Pasko ay naging permanenteng genre sa kanyang repertoire ng pagsulat noong 1880s at unang bahagi ng 1890s. Ipinagmamalaki ng may-akda na pagkatapos ng kanyang "The Sealed Angel" na ang mga kwentong Pasko ay "muling nauso" (XI, 406), iyon ay, ang tradisyon ng isang buong natatanging layer ng kulturang Ruso ay nagsimulang muling mabuhay at umunlad.

Bilang karagdagan, ang unang karanasan ng kwento ng Pasko ay naiimpluwensyahan hindi lamang ang proseso ng pampanitikan (ang obra maestra ng Pasko ng Pagkabuhay ni A.P. Chekhov na "Holy Night" (1886) - isang sketch sa paraan ni Leskov), kundi pati na rin ang karagdagang malikhaing paghahanap ni Leskov. Ito ay ang "Christmas model" - ang genre na canvas na nagmula sa The Captured Angel - na noon ay na-project sa marami sa mga gawa ni Lesk mula sa mga cycle. "Mga Kwento ng Pasko"(1886) at "Mga Kuwento sa Daan"(1886).

Kailangang-kailangan sa kwentong Pasko na "himala" sa "The Sealed Angel" ang susing salita at imahe. Ang buong kumplikado ng "mga himala", "dives", "kamangha-manghang mga bagay" sa harap ng "mga banal na manonood" ay patuloy na humahantong sa pangunahing himala - ang katuparan ng pagnanais na "maging inspirasyon kasama ng buong Russia". Ang pambihirang tagumpay ng paghihiwalay ng mga Lumang Mananampalataya sa malaking mundo, ang pagtanggi sa dogmatismo ng relihiyon, ang pag-iisa ng mga tao ng iba't ibang nasyonalidad, pag-amin, katayuan sa lipunan - lahat ng pinakamahalagang resulta ng unibersal na pagkakaisa ng tao ay batay sa pinakaloob na paniniwala ni Leskov na ang lahat ay “ang kagalakan ng iisang katawan ni Kristo! Pagsasamahin niya ang lahat!" (1, 436). Dinadala ng manunulat ang ideya ng pagkakaisa, tradisyonal sa kwento ng Pasko, mula sa makitid na balangkas ng bilog ng pamilya hanggang sa antas ng kawalang-panahon, interethnic, unibersal. Ito ay mas mahalaga dahil napagmasdan ni Leskov na may sakit ang pagkawatak-watak ng mga ugnayan ng tao: "sa mga alamat ng ninuno, ang koneksyon ay nakakalat, upang ang lahat ay tila mas na-update, na parang ang buong pamilyang Ruso ay inilabas lamang kahapon ng isang hen sa ilalim ng mga kulitis. ” (1, 424).

Gayunpaman, kahit na sa kapaligiran ng "walang kabuluhan at abalang mga panahon" ang manunulat ay pinasigla ng pananampalataya sa espirituwalidad ng tao. Ang icon-painting na mukha ng Anghel ay nanatiling buo sa ilalim ng bureaucratic wax seal. Ang matuwid na matandang si Pamva ay alegorya na hinuhulaan ang darating na "imprenta" ng Anghel: "Siya ay nabubuhay sa kaluluwa ng tao, ay tinatakan ng pamahiin, ngunit ang pag-ibig ay sisira ang selyo" (1, 439). Huwag hayaang masira ang koneksyon sa pagitan ng mga panahon at henerasyon, ibalik ang "uri ng mataas na inspirasyon", "kadalisayan ng pag-iisip", na sa ngayon ay "sumunod sa walang kabuluhan" (1, 425), suportahan ang "kanyang likas na sining" (1, 424). ) - ito ang mga pangunahing layunin ng may-akda.

Ang sagisag ng relihiyoso at moral na mga ideya ng mga Ruso tungkol sa perpektong tao - ang ideyal ng pagiging perpekto na ibinigay sa Ebanghelyo sa Kristiyano: "siya na gumagawa ng tama ay lumalapit sa liwanag, upang ang kanyang mga gawa ay mahayag, sapagkat ang mga ito ay ginawa sa Diyos” (Juan 3:21) - ay isang matuwid na tipo. Ang tema ng katuwiran ay ang pangunahing isa sa gawain ni Leskov. Ang ideya ng cycle Ang matuwid"(1879 - 1889) crystallized mula sa pinakadulo simula ng karera ng artist. Sa halos lahat ng kanyang mga gawa, simula sa mga nauna, ang mga uri ng mga tao ng isang "mataas na pamantayan" ng lahat ng mga klase at ranggo ay nabubuhay, na "kaaya-aya na mga phenomena ng buhay ng Russia". Kaugnay nito, si Leskov ay isang natatanging pigura sa kasaysayan ng panitikang Ruso. Ang manunulat, "na parang enchanted, ay pinarangalan sa buong buhay niya na tumayo sa harap ng himala ng gawa ng tao at asetisismo, at hanggang sa wakas ay naunawaan niya at nahawakan ang kabayanihan na elementong ito." Ang Matuwid, na isinulat ayon sa isang panloob na gawain upang "mabigyang-katwiran ang Russia", ay orihinal, makulay, kung minsan ay kakaiba, nagpaparami ng maliwanag na phenomena ng buhay ng Russia.

Sa paunang salita sa kuwento Odnodum» (1879) upang pabulaanan ang labis na pesimistikong pahayag ni A.F. Si Pisemsky, na nag-anunsyo na nakikita lamang niya ang "kasuklam-suklam" sa lahat ng kanyang mga kababayan, inihayag ni Leskov: "Ito ay parehong kakila-kilabot at hindi mabata para sa akin, at nagpunta ako upang hanapin ang matuwid, sumama ako sa isang panata na hindi huminahon hanggang sa makita ko. hindi bababa sa isang maliit na bilang ng tatlong matuwid, kung wala ito "walang antas ng katayuan"" (VI, 642). "Hindi kami nagsalin, at ang matuwid ay hindi isasalin," ang sabi ng manunulat sa kuwento "Cadet Monastery"(1880). "Hindi lang nila napapansin, pero kung titingnan mong mabuti, nandoon sila."

Ang Leskovsky righteous ay naglalaman ng ideyal ng aktibo, aktibong kabutihan . Ang mapagsakripisyong pag-ibig sa kapuwa, na sinamahan ng patuloy na praktikal na gawain, ang pangunahing tanda at katangian ng katuwiran. "Ito ay ilang uri ng mga beacon," ang sabi ng manunulat sa sanaysay " Vychegodskaya Diana (Popadya-hunter)(1883), pagbuo ng konsepto ng "mga bayani at matuwid na tao".

Hindi napapagod si Leskov sa paghanga sa mga tauhan na nagpapanatili sa kanilang sarili ng mga espesyal, orihinal at mataas na moral na katangian, "ang buhay na espiritu ng pananampalataya." Ang mga karakter na kabilang sa matuwid na uri, bilang nabubuhay, buong-dugong mga karakter, ay pinagkalooban ng indibidwal na natatangi: bawat isa sa mga karakter ay naglalaman ng kanilang sariling espirituwal at makabuluhang prinsipyo, na makikita sa iba't ibang mga phenomena ng panlipunan at etikal na kaayusan. Ganito, halimbawa, ang kawalang-kasiraan ng "hindi pagkuha quarterly" Ryzhova (" Odnodum"), kawalan ng interes Nicholas Fermor, ang pagnanais para sa kabanalan Brianchaninov at Chikhachev (" Mga Unmersenaryong Inhinyero”), pagiging matapat, maharlika, pakikiramay ni Persky, Bobrov, Zelensky at ama-archimandrite (“ Cadet Monastery"), ang espirituwal na liwanag ng "Russian God-bearers" - klero (" Hindi binyagan pop», « Soberanong Hukuman», « Sa gilid ng mundo”), pagkamakabayan at kaliwang kamay ( "The Tale of the Tula Oblique Left-hander and the Steel Flea", kung saan naabot ni Leskov ang ganoong taas ng kasanayan sa patterned fairy tale speech, kung saan ang "Russian spirit" at "Rus smells", na ang pagsasalin ng artistikong obra maestra na ito sa mga banyagang wika ay naging isang hindi malulutas na problema). Handa para sa tagumpay ng pagiging hindi makasarili sa ngalan ng mataas na pagkakawanggawa, ang mga bayani ng mga kuwento Peacock», "Pygmy","Demokratang Ruso sa Poland", "Hindi nakamamatay na Golovan", « Toupee pintor»,« Lalaki sa orasan», "Scarecrow", « tanga","Pawis ng Espiritu", "Figure"at iba pa.

Itinaas ni Leskov ang isyu ng matuwid na asetisismo sa antas ng relihiyon at pilosopikal, na nag-uugnay sa mga pangunahing prinsipyo ng relihiyon sa mga kagyat na gawain ng buhay panlipunan. Ang kanyang "maliit na tao na may maluwang na puso" ay hindi kanonikal na mga santo, ngunit ang kanilang "mainit na personalidad" ay mainit na buhay. Ang katuwiran ay umaangat "sa itaas ng linya ng simpleng moralidad", at samakatuwid ay katulad ng kabanalan, - ang manunulat ay sumasalamin sa "Mga antigong Ruso"(1879). Sa artikulong " Dalawang salita tungkol sa redstocks" (1876) nagsalita siya "ng katwiran buhay, aktibong pananampalataya, ibig sabihin. sa pamamagitan ng pananampalataya at mga gawa»: "Kailangan natin ng feats mga gawa ng kabanalan, katotohanan at kabutihan, kung wala ang espiritu ni Kristo ay hindi mabubuhay sa mga tao, at kung wala ito kapwa ang mga salita at pagsamba ay walang kabuluhan at walang kabuluhan.

Ang pagtagos sa kakanyahan ng Leskian artistikong kababalaghan ng katuwiran, si B.K. Zaitsev, ang pinaka-Kristiyanong manunulat ng ika-20 siglo, ay nagbigay-diin na ito ay "isang kamay na iniabot ng isang tao sa isang tao sa pangalan ng Diyos".

Kaayon ng mga kwento tungkol sa matuwid, lumikha si Leskov ng isang cycle ng mga kwentong "prologue" (1886 - 1891) - "Byzantine legends", "tales", "apocrypha" batay sa mga hagiographic na kwento ng sinaunang nakalimbag na "Prologue". Mga gawa mula sa unang bahagi ng buhay Kristiyano ng Egypt, Syria, Palestine "Pinakamahusay na Panalangin", "Ang ganda ni Aza", « Alamat ng konsensya Danila», "Ang Leon ni Elder Gerasim", "Buffoon Pamphalon", "Zeno ang panday-ginto"(pagkatapos-" Bundok") at ang iba, sa ilalim ng isang uri ng pandekorasyon at masining na tela ng mga sinaunang kulay at mga imahe, ay nagdala ng problema ng katuwiran sa antas ng interethnic, unibersal, pinagtibay ang walang hanggang mga mithiin sa relihiyon at moral.

Marami sa mga "alamat ng Byzantine" ay nilikha sa ilalim ng impluwensya ng etikal at pilosopikal na pananaw ni L.N. Tolstoy, kung kanino "nagkasabay" si Leskov. Si Tolstoy, naman, ay sumulat tungkol kay Leskov: "Ano ang isang matalino at orihinal na tao" (XI, 826). Kasabay nito, hindi tinanggap ni Leskov ang "labis" ng "sage of Yasnaya Polyana" at ang kanyang masigasig na mga imitator. Ang pakikipagtalo sa kanila sa mga artikulo "Tungkol sa mukha (Sabihin sa mga anak ng pagsuway)"(1886), "Saksi sa Kabilang Buhay para sa mga Babae"(1886) Ipinakita ni Leskov ang "pagkakaiba" kay Tolstoy, ang kalayaan ng relihiyoso at pilosopikal na posisyon. Ang mahalagang pananaw sa mundo ng Orthodox Leskovian ay higit na tinutukoy ang pagka-orihinal ng mga tula ng kanyang mga huling gawa. Kaya, ang alegoriko na imahe ng pangunahing tauhang babae, na ang tunay na pangalan ay Pag-ibig, sa isang fairy tale-parable "Malanya - ang ulo ng isang tupa"(1888), tulad ng mga larawan ng maraming matuwid na kababaihan sa gawain ni Leskov, ay kahawig ng mahabagin at espiritwal na mukha ng mga babaeng icon ng Russia.

sa kwento Tungkol sa Kreutzer Sonata(pamagat ng variant - "Lady mula sa Dostoyevsky's Funeral") - (1890) Pumasok si Leskov sa isang malikhaing diyalogo at polemikong ideolohikal kasama sina Dostoevsky at L. Tolstoy, na sumasalungat sa kanilang malupit na etikal na maximalism na may maawain, banal na pananaw sa mga problema sa moral: "Ang Diyos ang iyong hukom sa bagay na ito, hindi ako.<...>lupigin ang iyong sarili, at huwag pumatay ng iba, na ginagawa silang miserable. Sa kanyang "artistic na pagtuturo" si Leskov ay kumilos kapwa bilang isang mangangaral ng mga katotohanang Kristiyano at bilang isang espirituwal na tagapagturo sa kanyang mga mambabasa.

Sa mga siklo ng mga kuwento mula sa buhay ng buhay simbahan "Maliliit na bagay sa buhay ng isang obispo"(1878 - 1880),"Mga Tala mula sa isang Hindi Kilalang"(1884), na mababaw na itinuturing na anti-klerikal, ang manunulat ay "naglinis ng mga paglapit sa templo", kung saan, sa kanyang palagay, tanging ang dalisay sa puso, na pinagkalooban ng pinakamataas na espirituwalidad, ang mga lingkod ng Diyos ay dapat maglingkod. Hindi pinuna ni Leskov ang ideya ng Simbahan, ngunit ang mga taong itinuturing ang kanilang sarili na kasangkot dito, ngunit malayo sa mga mithiin nito. "Pagwawalis ng basura" (XI, 581) mula sa simbahan, ang may-akda ng "The Trifles of Bishop's Life" ay lumikha sa parehong oras na "nagpapatibay" na mga imahe ng klero ng Russian Orthodox, na isang "pawala ng sakit" para kay Leskov, na nagdusa nang husto sa paningin ng "mga kaguluhan" sa loob ng simbahan.

Noong 1889, ang naka-print na volume VI ng Collected Works of Leskov, na kinabibilangan ng "Trifles of Bishop's Life", ay ipinagbawal at sinentensiyahan ng pagsunog. Dati para sa sanaysay "Ang gulo at kapritso ng parokya ng pari"(1883) ang manunulat ay tinanggal sa serbisyo sa Ministri ng Pampublikong Edukasyon. Ang censorship ay patuloy na hinabol si Leskov. "Mayroon akong isang buong portfolio ng mga ipinagbabawal na bagay," sabi ng manunulat.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay at trabaho - mula 1891 hanggang 1894 - lumikha si Leskov ng mga gawa na lantarang itinuro laban sa naghaharing "elite", na mahigpit na tinutuligsa ang "sosyalidad" ng Russia: "Hating gabi", "Vale","Mga improviser", « kural", « produkto ng kalikasan», "Araw ng taglamig", "Lady and fefola", "Administrative Grace", "Hare Remise". Ang pagpapalakas ng socio-critical pathos ng mga huling kuwento at nobela ni Leskov ay pangunahing konektado sa malikhaing "nagsusumikap para sa pinakamataas na ideal" (X, 440). Kasunod ni Tertullian, kumbinsido si Leskov na "ang kaluluwa ay likas na isang Kristiyano" (XI, 456). Samakatuwid, hindi kataka-taka na ang mga gawang puno ng kapaitan at panunuya ay naliliwanagan mula sa loob ng liwanag ng Banal na katotohanan. Mahalaga ang mga salita ni Tita Polly sa "Rhapsody" Vale" (1892): "Dapat tayong bumangon!" (IX, 298).

Ang bayani ng kwentong "paalam" ni Leskov "Hare Remise"(1894) Nakita ni Onopriy Peregud ang "sibilisasyon" sa satanic na pag-ikot ng "paglalaro ng mga boobies", mga tungkulin sa lipunan, mga maskara. Ang unibersal na pagkukunwari, pagkukunwari ng demonyo, isang mabisyo na bilog ng panlilinlang at karahasan laban sa isang tao ay makikita sa "gramatika" ni Peregudov, na sa panlabas na anyo ay tila delirium ng isang baliw at nagtatapos sa isang panalangin "para sa lahat": "Maawa ka sa lahat. , Panginoon, maawa ka!" (IX, 589).

Si Leskov, sa isang bagong espirituwal at aesthetic na antas, ay nagbuod ng mga tema at problema na kanyang binuo sa buong kanyang karera sa pagsusulat. Ang espirituwal na pananaw ng bayani sa finale ng "Hare Remise" ay nagmamarka ng mas mataas na espirituwal na pagbabantay ng may-akda mismo.

Kasabay nito, ang kuwento ay nangangailangan ng isang masusing pag-decipher, dahil ang manunulat mismo ay nagbabala na naglalaman ito ng "maselan na bagay", na ang lahat ay "maingat na disguised at sadyang nakalilito" (XI, 599 - 600).

Sa "panulat" ng buhay, naramdaman ni Leskov ang kagyat na pangangailangan para sa mga positibong prinsipyo. Nagtayo siya ng kanyang sariling masining na modelo ng mundo: ang landas mula sa masamang hangarin, apostasiya, pagkakanulo, espirituwal at moral na pagkabulok, pagkasira ng mga ugnayan ng tao - sa pagbabayad-sala para sa pagkakasala sa pamamagitan ng pagsisisi at aktibong kabutihan, pagsunod sa mga mithiin ng Ebanghelyo at tipan ng Kristo: "Humayo ka at huwag magpatuloy sa pagkakasala" (Juan 8:11), sa pagkakaisa "sa pangalan ng Diyos na lumikha ng lahat."

Sa mga nagdaang taon, lumipat si Leskov mula sa boluntaryong tungkulin ng "pagwawalis ng basura mula sa templo" tungo sa pagsasakatuparan ng kanyang mataas na malikhaing bokasyon sa masining na pangangaral. Kaya, sa kuwento Nasasaktan sa Pasko"(1890), hinihimok niya ang mambabasa, kasama ang may-akda, na sumama sa paghahanap ng katotohanan: “Mambabasa! maging mabait: makialam at ikaw sa ating kasaysayan<...>isaalang-alang kung kanino mo pipiliin: kasama ng mga abogado ng batas ng iba't ibang salita o kasama ang Isa na nagbigay sa iyo ng "mga salita ng buhay na walang hanggan" ... "

Si Leskov ay isang manunulat ng "walang kahihiyang budhi", na nangangailangan ng isang espesyal na uri ng espirituwal na bokasyon at malikhaing paglikha. "Ang panitikan ay isang mahirap na larangan na nangangailangan ng isang mahusay na espiritu," sabi niya. Sa kabila ng mga kritikal na kalunos-lunos na dulot ng marubdob na pagnanais na makita ang kanilang tinubuang-bayan na "mas malapit sa kabutihan, sa liwanag ng kaalaman at sa katotohanan" (XI, 284), bawat linya ng Leskov ay nailalarawan sa pamamagitan ng "nakatagong init" (ito ang pamagat ng isa. ng mga huling artikulo ni Leskov na may epigraph: "Hindi masusukat ang latent heat."

Ang kakaiba ng gawain ni Leskov ay tulad na sa likod ng mga konkretong makasaysayang katotohanan ng katotohanan ng Russia, ang mga walang hanggang distansya ay palaging lumilitaw sa kanya, ang mga espirituwal na pananaw ay nagbubukas, "ang panandaliang mukha ng mundo" ay nauugnay sa walang hanggan, walang hanggan. "Sa tingin ko at naniniwala ako na "lahat ako ay hindi mamamatay," isinulat ni Leskov isang taon bago ang kanyang kamatayan, noong Marso 2, 1894, "ngunit ang ilang uri ng espirituwal na posisyon ay aalis sa katawan at magpapatuloy sa walang hanggang "buhay" (XI, 577). ).

Alla Anatolyevna Novikova-Stroganova , doktor ng philological sciences, propesor

Oryol

MGA TALA

Leskov N.S. Sobr. cit.: Sa 11 tomo - M .: Goslitizdat, 1956 - 1958. - T. 11. - S. 233. Ang karagdagang mga sanggunian sa edisyong ito ay ibinigay sa teksto. Ang isang roman numeral ay nagsasaad ng isang volume, ang isang Arabic numeral ay nagsasaad ng isang pahina.

Leskov A.N. Ang buhay ni Nikolai Leskov: Ayon sa kanyang personal, pamilya at hindi pampamilyang mga tala at alaala: Sa 2 volume - M .: Khudozh. lit., 1984. - T. 1. - S. 191.

Leskov N.S. Puno coll. cit.: Sa 30 volume - V.3. - M.: TERRA, 1996. - S. 206. Ang karagdagang mga sanggunian sa edisyong ito ay ibinibigay sa teksto na may pagtatalaga ng volume at pahina sa Arabic numerals.

Nagibin Yu. Tungkol kay Leskov // Nagibin Yu. Mga panitikan sa panitikan. - M.: Sov. Russia, 1977. - S. 75 - 100.

Cit. Sinipi mula sa: Leskov A.N. Dekreto. op. - T.2. - S. 349.

Afonin L.N. Salita tungkol sa Leskov // Pagkamalikhain N.S. Leskova: Mga gawaing pang-agham. - T. 76 (169). - Kursk, 1977. - S. 10.

Edgerton W. Halos hindi malulutas na problema: pagsasalin ng prosa ni Leskov // Leskoviana. Bologna Editrice Clueb, 1982.

Leskov N.S. Mga antigong Ruso (Mula sa mga kwento tungkol sa tatlong matuwid na tao) // Lingguhang bagong oras. - 1879. - Setyembre 20. - Hindi. 37 - 38.

Zaitsev B.N.S. Leskov (hanggang sa ika-100 anibersaryo ng kanyang kapanganakan, mga tala noong 1931) // Aurora. - 2002. - No. 1. - S. 81.

Faresov A.I. N.S. Leskov sa mga nakaraang taon // Picturesque Review. - 1895. - Marso 5. - Hindi. 10.

Leskov N.S. Sobr. cit.: Sa 3 volume - M .: Khudozh. lit., 1988. - T. 3. - S. 205.

Ang pinaka-kapansin-pansin at orihinal sa akdang pampanitikan ni Nikolai Semenovich Leskov ay ang wikang Ruso. Ang kanyang mga kontemporaryo ay sumulat at sinubukang magsulat sa isang pantay at makinis na wika, iniiwasan ang masyadong maliwanag o kahina-hinala na mga pagliko. Sakim na sinunggaban ni Leskov ang bawat hindi inaasahang o kaakit-akit na idiomatic expression. Lahat ng anyo ng propesyonal o klaseng wika, lahat ng uri ng mga salitang balbal - lahat ng ito ay makikita sa mga pahina nito. Ngunit siya ay lalo na mahilig sa mga comic effect ng kolokyal na Church Slavonic at ang mga puns ng "folk etymology." Pinahintulutan niya ang kanyang sarili ng mahusay na kalayaan sa bagay na ito at nag-imbento ng maraming matagumpay at hindi inaasahang mga pagpapapangit ng karaniwang kahulugan o nakagawiang tunog. Ang isa pang natatanging tampok ng Leskov: siya, tulad ng walang iba sa kanyang mga kontemporaryo, ay nagtataglay ng regalo ng pagkukuwento. Bilang isang mananalaysay, siya, marahil, ay sumasakop sa unang lugar sa modernong panitikan. Ang kanyang mga kuwento ay mga anekdota lamang, sinabi nang may napakalaking sarap at kasanayan; kahit na sa kanyang malalaking bagay, gusto niyang kilalanin ang kanyang mga karakter sa pamamagitan ng pagsasabi ng ilang anekdota tungkol sa mga ito. Ito ay salungat sa mga tradisyon ng "seryosong" panitikang Ruso, at sinimulang ituring siya ng mga kritiko na isang Gaer lamang. Ang pinaka-orihinal na mga kwento ni Leskov ay puno ng lahat ng uri ng mga insidente at pakikipagsapalaran na ang mga kritiko, kung saan ang pangunahing bagay ay mga ideya at uso, ay tila katawa-tawa at walang katotohanan. Masyadong halata na tinatangkilik lamang ni Leskov ang lahat ng mga yugtong ito, pati na rin ang mga tunog at nakakagulat na mukha ng mga pamilyar na salita. Kahit anong pilit niyang maging isang moralista at mangangaral, hindi niya mapabayaan ang pagkakataong magsabi ng isang anekdota o pun.

Nikolay Leskov. Buhay at pamana. Lektura ni Lev Anninsky

Tolstoy Gustung-gusto niya ang mga kuwento ni Leskov at nasiyahan sa kanyang verbal balancing act, ngunit sinisi siya sa sobrang saturation ng kanyang istilo. Ayon kay Tolstoy, ang pangunahing pagkukulang ni Leskov ay hindi niya alam kung paano panatilihin ang kanyang talento sa loob ng mga limitasyon at "na-overload ang kanyang cart ng magagandang bagay." Ang lasa na ito para sa pandiwang kaakit-akit, para sa mabilis na pagtatanghal ng isang masalimuot na balangkas, ay kapansin-pansing naiiba sa mga pamamaraan ng halos lahat ng iba pang mga nobelang Ruso, lalo na ang Turgenev, Goncharov o Chekhov. Sa pangitain ni Leskovsky sa mundo walang ulap, walang kapaligiran, walang lambot; pinipili niya ang pinaka marangya na mga kulay, ang mga magaspang na contrast, ang pinakamatulis na mga contour. Lumilitaw ang kanyang mga imahe sa walang awa na liwanag ng araw. Kung ang mundo ng Turgenev o Chekhov ay maihahalintulad sa mga tanawin ng Corot, kung gayon si Leskov ay si Brueghel the Elder, kasama ang kanyang makulay, maliliwanag na kulay at mga kakaibang anyo. Ang Leskov ay walang mapurol na mga kulay, sa buhay ng Russia ay nakahanap siya ng maliwanag, kaakit-akit na mga character at pininturahan ang mga ito ng malakas na mga stroke. Ang pinakadakilang birtud, mapangahas na pagka-orihinal, magagaling na bisyo, matinding hilig at mga nakakatawang tampok sa komiks ang kanyang mga paboritong paksa. Pareho siyang lingkod ng kulto ng mga bayani at komedyante. Marahil ay masasabi pa ng isa na kung mas kabayanihan ang kanyang mga karakter, mas nakakatawa siyang naglalarawan sa kanila. Ang nakakatawang kulto ng mga bayani ay ang pinaka orihinal na katangian ni Lesk.

Ang mga nobelang pampulitika ni Leskov noong 1860s at 70s, na nagdala sa kanya ng poot sa panahong iyon mga radikal ngayon ay halos nakalimutan na. Ngunit ang mga kwentong isinulat niya sa parehong oras ay hindi nawala ang kanilang kaluwalhatian. Hindi sila mayaman sa verbal joys gaya ng mga kwento ng mature period, pero naipapakita na nila ang kanyang husay bilang isang storyteller sa mataas na antas. Hindi tulad ng mga susunod na gawa, nagbibigay sila ng mga larawan ng walang pag-asa na kasamaan, hindi magagapi na mga hilig. Isang halimbawa nito Lady Macbeth ng Mtsensk District(1866). Ito ay isang napakalakas na paggalugad ng kriminal na simbuyo ng damdamin ng isang babae at ang walang-hiya, mapang-uyam na kalokohan ng kanyang kasintahan. Isang malamig, walang awa na liwanag ang ibinubuhos sa lahat ng nangyayari at ang lahat ay sinasabi nang may malakas na "naturalistic" na objectivity. Isa pang magandang kuwento noong panahong iyon - mandirigma , isang makulay na kuwento ng isang St. Petersburg procuress na tinatrato ang kanyang propesyon nang may kasiya-siyang walang muwang na pangungutya at lubos, lubos na taos-pusong nasaktan sa "itim na kawalan ng pasasalamat" ng isa sa kanyang mga biktima, na siya ang unang nagtulak sa landas ng kahihiyan.

Larawan ni Nikolai Semenovich Leskov. Artist V. Serov, 1894

Ang mga unang kuwentong ito ay sinundan ng isang serye salaysay kathang-isip na lungsod ng Stargorod. Binubuo nila ang isang trilogy: Mga lumang taon sa nayon ng Plodomasovo (1869), Katedral(1872) at mabango uri(1875). Ang pangalawa sa mga salaysay na ito ay ang pinakasikat sa mga gawa ni Leskov. Ito ay tungkol sa klero ng Stargorod. Ang ulo nito, si Archpriest Tuberozov, ay isa sa pinakamatagumpay na larawan ni Leskov ng "matuwid na tao". Ang deacon ng Achilles ay isang napakahusay na nakasulat na karakter, isa sa pinakakahanga-hanga sa buong portrait gallery ng panitikang Ruso. Ang mga nakakatawang escapades at walang malay na kalokohan ng isang napakalaking, puno ng lakas, ganap na walang kaluluwa at simpleng puso tulad ng isang anak ng diakono, at ang patuloy na mga pagsaway na natatanggap niya mula kay Archpriest Tuberozov, ay kilala sa bawat Ruso na mambabasa, at si Achilles mismo ay naging pangkaraniwan. paborito. Ngunit sa pangkalahatan Katedral ang bagay ay uncharacteristic para sa may-akda - masyadong kahit na, hindi nagmamadali, mapayapa, mahirap sa mga kaganapan, non-Leskovian.

Si Leskov Nikolai Semenovich ay isang natatanging manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo, na ang gawaing sining ay hindi palaging nasusuri ng kanyang mga kontemporaryo. Sinimulan niya ang kanyang aktibidad sa panitikan sa ilalim ng pseudonym M. Stebnitsky.

Maikling talambuhay ni Leskov

Ipinanganak noong Pebrero 4, 1831 sa lalawigan ng Oryol. Ang kanyang ama ay anak ng isang pari, ngunit sa likas na katangian ng kanyang paglilingkod ay natanggap niya ang maharlika. Si Nanay ay mula sa isang mahirap na marangal na pamilya. Ang batang lalaki ay lumaki sa mayamang bahay ng kanyang tiyuhin sa ina at nag-aral sa gymnasium ng Oryol. Ang pagkamatay ng kanyang ama at ang pagkawala ng isang maliit na kapalaran sa kakila-kilabot na sunog ng Oryol noong 40s ay hindi nagpapahintulot sa kanya na makumpleto ang kurso. Sa edad na 17, nagsimula siyang maglingkod bilang isang maliit na clerical worker sa Oryol Criminal Chamber. Nang maglaon, nagpunta siya upang maglingkod sa Kamara ng Kiev at pinupunan ang kanyang edukasyon sa pagbabasa. Bilang isang sekretarya ng presensya ng recruiting, madalas siyang naglalakbay sa mga county, na nagpayaman sa kanyang buhay ng kaalaman sa katutubong buhay at kaugalian. Mula 1857, pumasok siya sa pribadong serbisyo ng kanyang malayong kamag-anak na si Shkott, na namamahala sa mga mayamang estate ng Naryshkin at Count Perovsky. Sa pamamagitan ng likas na katangian ng kanyang serbisyo, si Nikolai Semenovich ay naglalakbay ng maraming, na nagdaragdag sa kanyang mga obserbasyon, mga character, mga imahe, mga uri, mga salita na may mahusay na layunin. Noong 1860, naglathala siya ng ilang masigla at mapanlikhang mga artikulo sa mga sentral na publikasyon, lumipat sa St. Petersburg noong 1861, at ganap na nakatuon ang kanyang sarili sa panitikan.

Pagkamalikhain Leskov

Nagsusumikap para sa isang patas na paliwanag ng mga sunog sa St. Petersburg, natagpuan ni Nikolai ang kanyang sarili na nasangkot sa isang hindi maliwanag na sitwasyon, dahil sa mga nakakatawang tsismis at tsismis, napilitan siyang pumunta sa ibang bansa. Sa ibang bansa, sumulat siya ng isang mahusay na nobela na "Nowhere". Sa nobelang ito, na nagdulot ng kaguluhan ng mga nagagalit na tugon mula sa advanced na lipunang Ruso, siya, na sumusunod sa liberal na katinuan at napopoot sa anumang labis, ay naglalarawan ng lahat ng mga negatibong aspeto sa kilusan ng mga ikaanimnapung taon. Sa galit ng mga kritiko, kasama si Pisarev, hindi napansin na maraming positibong bagay ang napansin ng may-akda sa kilusang nihilist. Halimbawa, ang kasal sa sibil ay tila sa kanya ay isang makatwirang kababalaghan. Kaya hindi patas ang pag-akusa sa kanya ng retrograde at maging ng pagsuporta at pagbibigay-katwiran sa monarkiya. Buweno, narito ang may-akda, na sumusulat pa rin sa ilalim ng pseudonym na Stebnitsky, na tinatawag na "bitten the bit" at naglathala ng isa pang nobela tungkol sa kilusang nihilist na "On the Knives". Sa lahat ng kanyang trabaho, ito ang pinaka-voluminous at ang pinakamasamang trabaho. Siya mismo sa kalaunan ay hindi makayanang isipin ang nobelang ito - isang tabloid-melodramatic na sample ng second-rate na panitikan.

Leskov - pambansang manunulat ng Russia

Nang matapos sa nihilism, pumasok siya sa pangalawa, mas mahusay na kalahati ng kanyang aktibidad sa panitikan. Noong 1872, inilathala ang nobelang "Soboryane", na nakatuon sa buhay ng mga klero. Ang mga salaysay ng Stargorod na ito ay nagdala ng malaking tagumpay sa may-akda. Napagtanto ng may-akda na ang kanyang pangunahing bokasyon sa panitikan ay ang paghahanap ng maliwanag, makulay na lugar sa pang-araw-araw na gawain ng kulay abong pang-araw-araw na buhay. Ang mga kamangha-manghang kuwento ay lilitaw nang sunud-sunod na "The Enchanted Wanderer ", "The Sealed Angel" at iba pa. Ang mga gawang ito, na bumubuo ng isang buong volume sa Collected Works sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "The Righteous", ganap na binago ang publiko opinyon sa lipunan patungo sa Leskov at kahit na naapektuhan ang kanyang karera, gayunpaman, napakaliit. Noong 1883, siya ay nagbitiw at nagagalak sa kalayaang natamo niya at sinubukang italaga ang kanyang sarili sa mga isyu sa relihiyon at moral. Kahit na ang kahinahunan ng isip, ang kawalan ng mistisismo at lubos na kaligayahan ay nararamdaman sa lahat ng kasunod na mga gawa, at ang duality na ito ay nakakaapekto hindi lamang sa mga gawa, kundi pati na rin sa buhay ng manunulat. Mag-isa lang siya sa trabaho niya. Walang sinumang manunulat na Ruso ang maaaring magyabang ng gayong kasaganaan ng mga plot na umiiral sa kanyang mga kuwento. Sa katunayan, kahit na sa plot twists ng The Enchanted Wanderer, na ipinaliwanag ng may-akda sa isang makulay at orihinal na wika, ngunit maikli at maikli, ang isang tao ay maaaring magsulat ng isang multi-volume na gawa na may malaking bilang ng mga bayani. Ngunit si Nikolai Semenovich sa akdang pampanitikan ay nagkakasala. na may tulad na sagabal bilang ang kakulangan ng isang pakiramdam ng proporsyon, at ito ay madalas na humahantong sa kanya mula sa landas ng isang seryosong artist sa landas ng isang nakakaaliw na anekdota namatay si Leskov noong Pebrero 21, 1895, at inilibing sa St.