Bohdan Khmelnytsky. Personal na banner ng Bohdan Khmelnytsky

bahay / Nanliligaw na asawa

Nagpadala si Khmelnytsky ng 5,000 Cossacks sa Don, na pinamumunuan ng kanyang anak na si Timothy. Huminto sa Ilog Mius, nagsimula silang maghintay para sa hukbo ng Crimean Khan. Gayunpaman, sa ilang kadahilanan, ang khan ay hindi nagpadala ng mga tropa, at ang Cossacks, na tumayo sa Mius sa loob ng dalawang linggo, ay bumalik sa Dnieper.

At ito ay isa pa sa "maluwalhati" na mga gawa ng mga inapo ng kshatriyas at berserkers.

Gayunpaman, ang salitang "kawalang-interes" ay hindi masyadong tumpak na naghahatid ng saloobin ng mga Cossacks patungo sa mga Gentil.

Ang "pagpapahintulot sa relihiyon", na madalas at hindi walang dahilan, ay nagpapakilala sa mga Nestorian-Mongol, ay hindi rin angkop dito. Ang "Universalism" ay ang pinakaangkop na kahulugan. Ang Nestorianism ay isang relihiyong sumasaklaw sa lahat, kung saan hindi ang Katolisismo, o Ortodokso, o Islam ay ganap na dayuhan. Tingnan ang banner ng Bohdan Khmelnitsky (Larawan 22). Dito, sa tabi ng Kristiyanong krus, ang mga bituing Muslim at isang gasuklay ay nagparangalan. Ang Cossack Orthodoxy ay kakaiba. At, sa pamamagitan ng paraan, posible bang pagkatapos noon na sabihin na ang relihiyon ng mga "Muscovites" na may mga elemento ng Islam ay "hindi Ruso"? Ano, kung gayon, ang itinuturing na relihiyong "Russian"? Katolisismo? Gayunpaman, malinaw na isinasaalang-alang ni Goldenkov ang pananampalatayang "Russian". Ito, siyempre, ay Uniatism. Ngunit ang artipisyal na relihiyong ito na ipinataw ng mga Katoliko ay hindi mas malapit sa pananampalatayang Ruso kaysa sa Budismo.

Ngunit paano pagsamahin ang mga konklusyon tungkol sa mga kagustuhan ng Nestorian ng Cossacks sa mga katotohanan ng malawak na pagkalat ng mga Lumang Mananampalataya sa kanila? Walang mas madali. Kinakailangan lamang na isipin na ang mga Lumang Mananampalataya ay Nestorianism sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito, iyon ay, isang mas lumang bersyon ng Orthodoxy, sa kaibahan sa Nikonianism at modernong Greek Orthodoxy. Ito ay hindi para sa wala na ang Old Believers tawag sa kanilang relihiyon ang "Old Orthodox pananampalataya" o "sinaunang kabanalan."

Mayroong maraming mga tampok na naglalapit sa Lumang Paniniwala sa Nestorianism. Ito ay, una sa lahat, ang dalawang daliri, isang palatandaan na katangian ng pareho ng mga relihiyong ito. Inaayos ng two-fingeredness ang dalawang kalikasan ni Kristo, habang ang three-fingeredness, na ginamit sa Byzantium noong ika-13 siglo, at sa estado ng Muscovite mula noong ika-17 siglo, ay repleksyon ng Trinity.

Mukhang maliit ang pagkakaiba, kung mayroon man. Pagkatapos ng lahat, pareho ang Trinity at, sa isang tiyak na kahulugan, diphysitism (ang pag-aayos ng dalawang kalikasan ni Kristo) ay kinikilala ng parehong Nestorianism at modernong Orthodoxy. Gayunpaman, ang huli ay praktikal na pinawalang-bisa ang pag-aayos ng dalawang kalikasan ni Kristo, na katangian lamang para sa Orthodoxy sa panahon ng pakikibaka laban sa Monophysitism. Tanging ang pagtanggi sa filioque, ang thesis na ganap na katumbas ni Kristo sa Diyos, ang naglalapit sa kanya sa diphysitism. Ang leitmotif ng Nestorianism ay tiyak ang diin sa dalawang kalikasan ni Kristo, na naayos sa dalawang daliri.

Ang mga motibo ng Nestorian sa relihiyon ng mga Cossacks ay napatunayan, halimbawa, sa pamamagitan ng katotohanan na sa halip na "salamat", iyon ay, "Iligtas ng Diyos", sinabi ng Cossacks na "iligtas ni Kristo". Ito ay katulad ng pagtawag sa Theotokos na Ina ng Diyos, tulad ng mga Nestorians.

Sa esensya Nestorian ay ang saloobin ng mga Lumang Mananampalataya sa papel ng klero sa relihiyosong buhay. Ipinapalagay na ang mga layko ay hindi dapat maging passive contemplators ng mga relihiyosong kaganapan, tulad ng mga liturhiya, ngunit, sa kabaligtaran, ay dapat na aktibong bahagi sa kanila. Ang halalan ng mga pari ay itinaguyod, ang kaugalian ng direktang pagtatapat sa Diyos, iyon ay, nang walang tagapamagitan ng isang pari, ay ginamit. Ang lahat ng ito ay ang mga ideya ng Nestorianism, na natagpuan ang pinaka matingkad na sagisag sa doktrina ng Old Believers-bespopovtsy, na may kaugnayan sa pag-uusig ng Old Believers, na nagpasya na abandunahin ang institusyon ng mga pari sa kabuuan.

Dahil sa karamihan ng mga Lumang Mananampalataya, ang mga Cossacks ay sumunod sa mga katulad na prinsipyo. "Ang Militar Circle ang namamahala sa lahat ng mga gawain sa simbahan sa Don," sabi ni E. P. Savelyev, "at hindi kinilala ang sinumang obispo bilang mga taong namumuno."

At narito ang isinulat ni E. P. Savelyev tungkol sa ritwal ng pag-aasawa ng Cossack: "Ang pagkakaroon ng pinagkadalubhasaan ang mga pangunahing dogma ng mga turo ni Kristo, dahil itinatag sila ng mga unang ekumenikal na konseho, ang Cossacks, na nahiwalay sa buong mundo ng Kristiyano at sa parehong oras. Isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mas mataas at mas malakas kaysa sa ibang mga bansa (ito ang kababalaghan ay sinusunod sa lahat ng mga order ng militar), sa natitirang bahagi ng espirituwal na buhay ay nanatiling tapat sa mga lumang tuntunin nito. Naapektuhan nito ang mga pananaw ng Cossacks sa ilang mga ritwal ng simbahan at lalo na sa sakramento ng kasal. Kasal sa Don noong ika-16 at ika-17 siglo. at maging sa unang kalahati ng siglo XVIII. ay hindi itinuturing na isang sakramento, ngunit isang sibil na unyon ng mga asawa, na inaprubahan ng lokal na komunidad ng Cossack, isang pagtitipon ng stanitsa. Ang kasal sa isang simbahan o kapilya ay opsyonal, bagama't marami sa mga unyon na ito, pagkatapos ng pag-apruba ng komunidad, ay nabuklod ng basbas ng simbahan. Ang diborsyo ay isinagawa bilang simpleng kasal: dinala ng asawang lalaki ang kanyang asawa sa Maidan at ipinahayag sa publiko sa kapulungan na "ang kanyang asawa ay hindi gusto sa kanya" at wala nang iba pa. Nag-asawa ng 4, 5 o higit pang beses, at maging sa mga buhay na asawa. Sa kabila ng mga utos ni Peter I at ng kanyang mga kahalili, pati na rin ang rectoress ng obispo ng Voronezh na ipagbawal ang "kasuklam-suklam" na kababalaghan na ito, ang Don Cossacks ay patuloy na sumunod sa kanilang mga sinaunang kaugalian ng Getic tungkol sa kasal, bilang kanilang mga kamag-anak, ang Getic Cossacks ng ang mga rehiyon ng Novgorod, dati. Kahit na ang mahigpit na liham ni Empress Elizabeth, na ibinigay noong Setyembre 30, 1745 sa pangalan ng militar na ataman na si Efremov at ang buong Don Cossacks, ay hindi nakatulong, at ang mga Cossacks ay patuloy na mahigpit na humawak sa kanilang mga lumang pundasyon. Sa unang tingin, ang ganitong pananaw sa daigdig ay magmumukhang erehe, bilang isang produkto ng paganismo at malalim na kamangmangan sa relihiyon, ngunit hindi natin dapat kalimutan na itinaas ng Kristiyanismo ang sibil na unyon sa antas ng isang sakramento hindi kaagad, ngunit sa paglipas ng mga siglo, at ang ang ideya ng sakramentong ito ay nakatanggap ng hindi pantay na pag-unlad sa Silangan at sa Kanluran. ; sa Protestantismo, gayunpaman, ang kasal ay ganap na nababawasan sa antas ng isang sibil na aksyon. Ang kasal sa sibil ay pinahihintulutan ng mga batas ng England, France, Austria, S. America at iba pang mga bansa. Ang pagtatalaga ng gawaing sibil na ito na may basbas ng simbahan ay ibinibigay sa budhi ng mga mananampalataya at walang legal na kahalagahan sa larangan ng batas sibil, tulad ng wala rin sa Don. Ang kasal, na inaprubahan ng koleksyon ng stanitsa, ay itinuturing na legal. Ang pagpapala ng simbahan ng isang unyon ng kasal na natapos na may pahintulot ng komunidad ay hindi isang bagong kababalaghan, ngunit isang napaka sinaunang isa, mula pa noong unang mga siglo ng Kristiyanismo. Para sa mga kadahilanang ito, ang mga Cossacks, na pinutol sa maraming siglo mula sa mga sentrong pang-edukasyon ng Kristiyanismo, ay pinanatili ang kanilang mga sinaunang kaugalian, kahit na hindi lahat, ngunit sa malaking bahagi, hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo.

Ang kaugalian ng pagtatapos ng mga unyon ng kasal nang walang partisipasyon ng isang pari ay mula rin sa arsenal ng Nestorianism. At ang poligamya ay hindi lamang sa Nestorianismo, kundi pati na rin sa Islam.

Ang mga ninuno ng Little Russian ay hindi gaanong naiiba sa kanilang mga katapat na Ruso sa mga tuntunin ng pananampalataya. Ang ekspresyong "kanilang mga makukulit", na nagpapakilala sa Torks at black hoods, ay naaangkop din sa Ukrainian Cossacks. Ngunit ang mga ignorante lamang ang ituturing na ito ay isang insulto, dahil sa Russia hindi lamang ang mga pagano ay tinawag na "marumi", ngunit sa pangkalahatan ang lahat ng mga hindi naniniwala. Minsan pati mga Katoliko ay kasama sa listahang ito. Ito ay pinatunayan ng sumusunod na katotohanan. Bilang tugon sa apela ng prinsipe ng Novgorod na si Yaroslav Vsevolodovich na sumama sa kanya sa isang kampanya laban sa Riga, ang kabisera ng mga Krusada, ang mga Pskovite ay sumagot ng isang liham tulad ng sumusunod: "Kami ay yumuyuko sa iyo, prinsipe, at sa iyo, mga kapatid ng Novgorod, ngunit hindi kami pupunta sa isang kampanya ..., ngunit nakipagkasundo kami sa mga naninirahan sa Riga; nagpunta ka sa Kolyvan, kinuha ang pilak at bumalik, nang walang nagawa, hindi nakuha ang lungsod, gayundin sa Kesya (Venden) at sa Ulo ng Oso, at dahil doon ay binugbog ng mga Aleman ang ating kapatid sa lawa, at dinala ang iba na bilanggo, at inis mo ang Germans yes away. At ngayon naisip nila tayo, o ano? Kaya kami ay laban sa iyo sa Ina ng Diyos at sa isang busog - mas mabuting patayin mo kami, kunin ang aming mga asawa at mga anak nang buo, kaysa marumi(na-highlight ko. - G.K.), diyan kami ay yumuko sa iyo."

Hindi mahirap hulaan na ang mga Germans ay tinatawag na "bastos" dito.

At narito ang mga konklusyon na maaaring makuha mula sa lahat ng ito. Bilang mga Lumang Mananampalataya, kapwa ang Zaporozhye at ang Don Cossacks ay Ruso, at samakatuwid ang Nestorianismo, na ang mga ideya ay sumasailalim sa mga Lumang Mananampalataya at itinuturing ni Goldenkov na "kasuklam-suklam", ay isang tunay na pananampalatayang Ruso.

Ito ay magiging tugon sa mga xenophobic na katha ng "Goldenkovs", "Belinskys" at "Valishevskys". Ang mga Ukrainians at Belarusian ay hindi isang espesyal na pangkat etniko na may kaugnayan sa "Muscovites". At ang kanilang relihiyon ay hindi espesyal. Ngunit ang mga internasyunista ay hindi ganap na tama kapag pinag-uusapan nila ang Slavic na "duyan" ng tatlong magkakapatid na tao.

Ang "duyan" na ito ay ang Turkic Cossack Field.

Pangalan: Bogdan Khmelnitskiy

Edad: 61 taong gulang

Aktibidad: hetman, kumander, estadista.

Katayuan ng pamilya: ay kasal

Bogdan Khmelnitsky: talambuhay

Si Bogdan Mikhailovich Khmelnitsky ay bumaba sa kasaysayan bilang pinuno ng pag-aalsa ng Cossack. Ang mga aktibidad ng hetman ay nakatulong sa estado ng Russia na makuha ang kaliwang bangko ng Dnieper, Zaporozhian Sich at Kyiv. Kaunti ang nalalaman tungkol sa pagkabata at kabataan ng Bohdan Khmelnitsky. Itinatag ng mga mananalaysay na ang hetman ay ipinanganak sa Subotiv noong 1595. Ang mga magulang ni Bogdan Mikhailovich ay nagmula sa isang marangal na pamilya.

Nagsimula ang edukasyon ni Khmelnytsky sa Kyiv fraternal school, pinatutunayan ito ng cursive writing ni Bogdan. Matapos makapagtapos mula sa isang institusyong pang-edukasyon, ang binata ay naging isang mag-aaral sa Jesuit College, na matatagpuan sa Lviv. Ang mga pangunahing paksa na pinag-aralan ni Khmelnytsky ay Latin, Polish, retorika at komposisyon. Sa kabila ng mga uso noong panahong iyon, hindi sila sinunod ni Bogdan Mikhailovich at nanatili sa pananampalatayang Orthodox.

Si Khmelnytsky, na nasa hustong gulang na, ay umamin na ang mga Heswita ay hindi tumagos sa kaibuturan ng kaluluwa. Nabanggit ni Hetman na mahirap na hindi lumihis sa matuwid na landas at manatiling tapat sa Orthodoxy. Si Bogdan Mikhailovich ay madalas na naglalakbay sa mundo.

Paglilingkod sa Hari

Noong 1620, nagsimula ang digmaang Polish-Turkish. Si Bohdan Khmelnitsky ay nakibahagi sa labanan. Sa isa sa mga labanan na naganap malapit sa Tsetsora, namatay ang kanyang ama, at ang hetman ay binihag. Sa loob ng dalawang taon, si Bogdan Mikhailovich ay nasa pagkaalipin, ngunit nakahanap siya ng pakinabang dito: natutunan niya ang mga wikang Tatar at Turkish. Sa kanilang panahon sa pagkabihag, ang mga kamag-anak ay nakakuha ng pantubos. Sa pag-uwi, si Khmelnitsky ay nakatala sa rehistradong Cossacks.

Di-nagtagal, naakit si Bogdan sa mga paglalakbay sa dagat laban sa mga lungsod ng Turko. Kaya, noong 1629, nakuha ng hetman na may isang hukbo ang labas ng Constantinople. Hindi nagtagal si Khmelnitsky sa mga nasasakupang lupain, pagkatapos ng paglalakbay ay bumalik siya sa Chigirin. Hinirang ng mga awtoridad ng Zaporozhye si Bogdan Mikhailovich sa post ng centurion ng Chigirinsky.

Matapos ang pag-akyat sa trono ng Poland ng Vladislav IV, nagsimula ang digmaan ng Commonwealth sa kaharian ng Moscow. Si Khmelnitsky ay sumama sa isang hukbo sa Smolensk. Sa Chronicle of the Seer, sinasabing si Bogdan Mikhailovich ay lumahok sa pagkubkob sa lungsod. Iniligtas ni Hetman noong 1635 ang hari ng Poland mula sa pagkabihag, kung saan nakatanggap siya ng isang gintong saber.

Mula noon, nagsimulang igalang si Khmelnitsky sa korte ng hari. Nang magpasya si Vladislav IV na tutulan ang Ottoman Empire, si Bogdan Mikhailovich ang unang nakaalam tungkol sa mga plano ng hari. Sinabi ng pinuno kay Khmelnitsky ang tungkol sa ideya. Ipinaalam ng hetman kay Vladislav IV ang tungkol sa karahasan laban sa Cossacks, sa gayon ay pinoprotektahan ang mga tao.

Ang hindi maliwanag na impormasyon ay napanatili tungkol sa panahon ng labanan sa pagitan ng France at Spain. Ang isang bilang ng mga istoryador ay dumating sa konklusyon na ang isang detatsment ng dalawang libong Cossacks na pinamumunuan ni Khmelnitsky ay lumahok sa pagkubkob ng kuta ng Dunkirk. Napansin ni Ambassador de Bregy ang talento ng militar ni Boris Mikhailovich.

Ngunit sinalungat ito ng mga mananalaysay na sina Zbigniew Wojcik at Vladimir Holobutsky. Inaangkin ng mga eksperto na ang mga mersenaryo ng Poland ay inanyayahan sa pagkubkob ng Dunkirk, na pinamumunuan ni Colonels Przyemsky, Cabré at de Siro. Sa ngayon, hindi pa rin humuhupa ang mga talakayan sa isyung ito. Kinumpirma ng mga makasaysayang dokumento ang katotohanan na si Khmelnitsky ay lumahok sa mga negosasyon sa Pranses, ngunit hindi alam kung kinubkob ng hetman ang kuta.

Sinimulan ni Vladislav IV ang digmaan sa Turkey, ngunit hindi siya humingi ng suporta mula sa Sejm, ngunit mula sa mga kapatas ng Cossack, kasama si Bogdan Khmelnitsky. Ang pagpapakawala ng mga labanan laban sa Ottoman Empire ay nahulog sa mga balikat ng Cossacks. Pinahintulutan nito ang hetman na makatanggap ng isang maharlikang charter, ayon sa kung saan ang Cossacks ay naibalik sa kanilang mga karapatan at ang kanilang mga pribilehiyo ay ibinalik sa kanila.

Nalaman ng Seim ang tungkol sa mga negosasyon sa Cossacks. Tinutulan ng mga miyembro ng parliyamento ang kasunduan, kaya kinailangan ng hari na umatras sa kanyang plano. Ngunit itinago ng kapatas ng Cossack na si Barabash ang sulat para sa mga Cossack. Pagkaraan ng ilang oras, kinuha ni Khmelnitsky, gamit ang isang lansihin, ang dokumento mula sa kanya. Mayroong isang bersyon na huwad ni Bogdan Mikhailovich ang liham.

Mga digmaan

Lumahok si Bohdan Khmelnytsky sa maraming labanan, ngunit ginawa ng pambansang digmaang pagpapalaya ang hetman na isang makasaysayang pigura kung kanino ginawa ang mga alamat. Ang pangunahing dahilan ng pag-aalsa ay ang marahas na pag-agaw ng lupa, ang negatibo sa hanay ng Cossacks ay sanhi ng mga despotikong pamamaraan ng pakikibaka ng mga Poles. Sa likod nito ay ang mga magnate ng Poland.

Ayon sa opisyal na bersyon, noong Enero 24, 1648, kinilala si Khmelnytsky bilang isang hetman. Isang mahalagang kaganapan ang naganap sa Sich. Sa paglalakbay, nagtipon si Bogdan Mikhailovich ng isang maliit na hukbo, na nanloob sa garison ng Poland. Matapos ang tagumpay na ito, ang hanay ng hetman ay unti-unting napuno ng mga bagong rekrut.

Para sa mga bagong dating, nag-organisa sila ng express training courses. Itinuro ng mga masters ang mga nagsisimula ng fencing, mga taktika ng militar, pakikipaglaban sa kamay at pagbaril. Isang bagay lamang ang pinagsisihan ni Khmelnitsky - ang kawalan ng kabalyerya. Ngunit ang problemang ito sa lalong madaling panahon ay nawala salamat sa isang alyansa sa Crimean Khan.

Ang balita ng pag-aalsa ay mabilis na kumalat, kaya't ang anak ni Nikolai Pototsky ay nagsalita laban sa mga tropa ni Bogdan Mikhailovich. Ang unang labanan ay naganap malapit sa Zhovti Vody. Hindi handa ang mga Polo sa labanan, kaya natalo sila sa Cossacks. Ngunit hindi doon natapos ang digmaan.

Ang sumunod na punto ay si Korsun. Ang unang nakarating sa patakaran ay ang mga sundalo ng Commonwealth. Pinatay ng mga Polo ang populasyon, ninakawan ang kabang-yaman. Inayos ni Khmelnitsky ang isang ambus ng ilang kilometro mula sa Korsun. At nagsimula ang labanan sa Korsun. Ang hukbo ng mga Poles ay binubuo ng 12,000 mandirigma, ngunit hindi ito sapat upang talunin ang hukbo ng Cossack-Tatar.

Nakatulong ang pambansang digmaan sa pagpapalaya na makamit ang ninanais na mga resulta. Sa Ukraine, ang mga Poles at Hudyo ay inuusig. Ngunit ang pag-aalsa ay nawala sa kontrol ni Khmelnytsky. Mula sa sandaling iyon, nawalan ng pagkakataon ang hetman na kontrolin ang Cossacks.

Ang pagkamatay ni Vladislav IV ay ginawa ang digmaan na halos walang kabuluhan. Humingi ng tulong si Bogdan Mikhailovich sa Russian Tsar. Humingi ng patronage si Khmelnitsky mula sa soberanya. Maraming mga negosasyon sa mga Ruso, Poles, kahit na ang mga Swedes ay hindi humantong sa nais na resulta.

Noong Mayo 1649, sinimulan ng Cossacks ang ikalawang yugto ng labanan. Ang mga naunang napagkasunduan ay ang unang lumabag sa mga tropa ng Commonwealth. Si Bogdan Mikhailovich ay itinuturing na isang kinikilalang strategist, kaya tumpak niyang kinakalkula ang bawat aksyon. Pinalibutan ni Hetman ang militar ng Poland at patuloy na nilusob sila. Kailangang lagdaan ng mga awtoridad ang Zborovsky peace.

Ang ikatlong yugto ng digmaan ay nagsimula noong 1650. Ang mga posibilidad ng Cossacks ay unti-unting nagtatapos, kaya nagsimula ang mga unang pagkatalo. Tinapos ng Cossacks ang kapayapaan ng Belotserkovsky sa mga Poles. Ang kasunduang ito ay salungat sa kapayapaan ng Zborow. Noong 1652, sa kabila ng dokumento, muling sinimulan ng Cossacks ang mga labanan. Si Khmelnitsky ay hindi makaalis sa halos nawala na digmaan nang mag-isa, kaya nagpasya siyang makipagpayapaan sa estado ng Russia. Ang Cossacks ay nanumpa

Personal na buhay

Ang talambuhay ni Bogdan Khmelnitsky ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa tatlong asawa: Anna Somko, Elena Chaplinsky, Anna Zolotarenko. Binigyan ng mga kabataang babae ang kanilang asawa ng walong anak, kabilang ang 4 na lalaki at 4 na babae. Ang anak na babae na si Stepanida Khmelnitskaya ay ikinasal kay Koronel Ivan Nechay.

Siya ay isang bilanggo ng mga pinuno ng Russia, pagkatapos nito, kasama ang kanyang asawa, siya ay nasa pagkatapon sa Siberia. Ikinasal si Bogdan Mikhailovich kay Ekaterina Khmelnitskaya kay Danila Vygovsky. Ang pagiging balo pagkatapos ng pagpatay sa kanyang asawa, ang batang babae ay muling nakipagtipan kay Pavel Teteri.

Ang mga mananalaysay ay hindi pa nakakahanap ng eksaktong data tungkol kay Maria Khmelnitskaya. Ayon sa isang dokumento, ang batang babae ay ikinasal sa Korsun centurion Close, ayon sa isa pa - ang asawa ni Lukyan Movchan. Ang ikaapat na anak na babae, si Elena Khmelnitskaya, ayon sa ilang mga mapagkukunan, ay isang ampon na bata.

Kahit na mas kaunti ang nalalaman tungkol sa mga anak ni Bogdan Mikhailovich. Nabuhay si Timosh ng 21 taon, ang kanyang kapatid na si Grigory ay namatay sa pagkabata, si Yuri ay namatay sa 44, at si Ostap Khmelnitsky, ayon sa hindi nakumpirma na impormasyon, ay namatay sa edad na 10 pagkatapos ng mga pambubugbog. Tanging mga sulat-kamay na larawan ng Khmelnytsky ang nakaligtas hanggang ngayon, dahil sa mga taong iyon ay hindi pa kinunan ang mga larawan.

Kamatayan

Ang mga problema sa kalusugan kay Bogdan Mikhailovich Khmelnitsky ay lumitaw noong unang bahagi ng 1657. Sa oras na iyon ay kinakailangan na magpasya kung sino ang sasali - ang mga Swedes o ang mga Ruso. Ang hetman ay may premonisyon ng kamatayan, kaya nagpasya siyang magpulong ng isang Rada sa Chyhyryn upang ilipat ang kapangyarihan sa isang kahalili. Si Khmelnytsky ay pinalitan ng 16-taong-gulang na anak na si Yuri.

Ang mga mananalaysay sa loob ng mahabang panahon ay hindi matukoy ang eksaktong petsa ng pagkamatay ni Bogdan Mikhailovich, ngunit pagkaraan ng maraming taon nalaman nila na ang kamatayan ay dumating sa hetman noong Agosto 6, 1657. Namatay si Khmelnytsky bilang resulta ng pagdurugo ng tserebral.

Ang libing ng pinuno ng Cossacks ay naganap sa nayon ng Subotovo. Ang libingan ni Bogdan Mikhailovich ay matatagpuan sa tabi ng kanyang anak na si Timothy sa Ilyinsky Church, na itinayo ng isang Cossack. Sa kasamaang palad, pagkatapos ng 7 taon, dumating ang Pole Stefan Czarnetsky at inutusang sunugin ang nayon, alisin ang mga abo ng Khmelnitsky at itapon ang mga labi.

Ngayon si Bogdan Mikhailovich ay kilala sa Ukraine, Russia at Belarus. Ang mga kalye, parisukat, lungsod ay ipinangalan sa hetman. Ang bandila ng lungsod ng Khmelnytsky ay ang araw sa isang asul na background. Sa karangalan ng pinuno ng Cossacks, ang mga monumento ay itinayo, kabilang ang sa Kyiv. Sa panahon ng Great Patriotic War, itinatag nila ang Order of. Bogdan Khmelnytsky, gumawa ng dokumentaryo at tampok na mga pelikula.

Sa kultura

1938 - "Bogdan Khmelnitsky"
1941 - "Bogdan Khmelnitsky"
1956 - "300 taon na ang nakalipas"
1999 - "Apoy at Espada"
2001 - "Black Rada"
2007 - "Bogdan Zinoviy Khmelnitsky"

Ang Cossacks ay nanirahan sa interfluve ng Bug at ng Dnieper noong sinaunang panahon. Mula noong XIII na siglo, ang mga lupain ng Cossacks ay pormal na bahagi ng Crimean Khanate. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang bahagi ng Cossacks ay pumunta sa hilaga sa mga hangganan ng Lithuanian Ukraine. Doon unti-unting nabuo ang tinatawag. Hetmanate. Ang Cossacks ng Hetmanate ay pinanatili ang pangalang "Zaporizhzhya", bagaman sila ay nabubuhay nang mas mataas kaysa sa Dnieper rapids. Ang Hetmanate ay isinama sa estado ng Polish-Lithuanian, isang "rehistro" ng Cossacks ay nilikha - isang permanenteng hukbo ng Cossack. Sa katimugang bahagi ng mga lupain ng Cossack sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, nabuo ang isang independiyenteng Cossack Sich Republic (grassroots Cossacks). Ang Zaporozhian Sich ay bahagi ng mga pag-aari ng Crimean Khanate, ngunit sa katotohanan ang mga Tatar ay walang kapangyarihan sa Zaporozhye. Ang Sich ay umiral nang awtonomiya sa ilalim ng pamumuno ng isang inihalal na ataman. Noong ika-17 siglo, ang Cossacks, na hindi nasisiyahan sa patakaran ng korona ng Poland, ay nagsimula ng isang matagal na digmaan para sa kalayaan. Noong 1654, isinama ni Bogdan Khmelnitsky ang Hetmanate sa estado ng Muscovite. Ang Grassroots Cossacks ay hindi sumang-ayon sa pag-akyat, at noong 1775 ang Sich ay natalo ng mga tropang Ruso. Nang maglaon, ang bahagi ng Cossacks ay umalis sa estado ng Moscow, ang bahagi ay nagsilbing batayan para sa paglikha ng iba pang mga tropang Cossack (Kuban, Caucasian).

Ang mga Cossacks ay gumamit ng iba't ibang mga banner. Sa kanila ay maraming "reklamo".

Halimbawa:

Ang Emperador ng Holy Roman Empire na si Rudolf Habsburg noong 1593 ay nagbigay sa mga Cossacks ng isang gintong banner na may isang agila. Ang banner ay ibinigay sa ataman na si Bogdan Mikoshinsky ng ambassador na si Erich Lesota;
ang Cossacks ay may isang banner mula sa Austrian emperor Maximilian I, na ginawa "mula sa isang pulang-pula na adamashka";
ipinagkaloob ng haring Poland na si Stefan Batory ang mga Cossacks ng "kleinods": isang banner, isang bunchuk at isang mace; Binigyan ni Batory ang Cossacks ng pink na silk banner na may nakaburda na silver single-headed Polish eagle. Ang mga banner ng Cossack ay naglalarawan ng mga santo, mga anghel, nagniningas na mga espada. Ang mga banner na ito ay nanatili sa hukbo hanggang sa unang dibisyon ng Cossacks sa mga regimen. Nag-install si Rozhinsky ng mga espesyal na banner na katulad ng mga Polish sa bawat regiment at daing. Naglalarawan na sila ng mga agila, leon, coat of arms of opvets. Daan-daan ang may tatlo at quadrangular na maraming kulay na mga badge na may pangalan ng daan.
noong 1557, isang detatsment ng Cossacks ng Dmitry Vishnevetsky ang inilipat sa serbisyo ni Ivan IV the Terrible at nakatanggap ng isang banner mula sa kanya;
noong 1632, natanggap ng Cossacks mula sa Russian Tsar ang "isang sinadya na banner mula sa mga banner ng reserba - upang ipadala ang banner ng Tula Cherkasy, at ang Dnieper Cossacks sa pinuno ng Ivan Vorypay." Paglalarawan ng banner: "Venice taffeta, iskarlata gilid, sa gitna dalawang dilaw na wedges at isang itim na wedge, sa isang itim na wedge mayroong isang bilog ng iskarlata taffeta, mayroong dalawang arshins ng taffeta sa loob nito..."
Noong 1646, ipinakita ng hari ng Poland na si Vladislav IV ang Cossacks ng isang asul na banner na may puti at pulang agila (isang katulad na komposisyon ay tinatawag na coat of arms ng Ukraine sa ilang mga mapa).
noong 1649, mula sa hari ng Poland na si Jan Casimir, nakatanggap ang mga Cossacks ng pulang banner na may puting agila, 2 krus na Ruso at ang inskripsiyon na "Ioannes Casimirus Rex Poloniae";
Noong Hulyo 31, 1651, sa Chigirin, ang embahador ng Turkish Sultan, si Chaush Osman-aga, ay nagbigay kay Bogdan Khmelnitsky ng isang mace, isang sable, isang balabal at isang banner na may larawan ng buwan;
Noong 1653, ipinakita ng embahada ng Moscow ng boyar na si V.V. Buturlin si Khmelnitsky ng mga palatandaan ng kapangyarihan, kabilang ang isang banner na may Tagapagligtas;
Isinulat ni Pavel Aleppsky na noong 1654 nakita niya sa hukbo ni Hetman Khmelnytsky ang "banner ng mapagmahal na militanteng si Hetman Zinovy mula sa itim at dilaw na bagay na may mga guhitan na may nakataas na krus";
noong 1654, natanggap ni Bogdan Khmelnitsky mula sa Russian Tsar Alexei Mikhailovich ang isang banner na may larawan ng Pinaka-Maawaing Tagapagligtas sa isang tabi, at sa likod ang imahe ng Pinaka Banal na Theotokos sa belo at ang Monks of the Caves kasama si St. Buturlin sa Pereyaslav);
noong 1665 si Hetman Bryukhovetsky ay nakatanggap mula sa Russian tsar ng isang banner "ang kulay ng gitna ng taffeta ay iskarlata, ang gilid ng taffeta ay berde, ang mga bilog ng taffeta ay azure ayon sa banner."
Noong 1669, ang mga sugo ni Doroshenko ay nakatanggap ng isang banner na may crescent moon mula sa Turkish Sultan.
Nakatanggap si Samoilovich ng isang malaking banner ng puting damask na may pink na hangganan, sa isang gilid ay isang itim na double-headed na agila, sa gitna ni George the Victorious, sa paligid ng inskripsiyon na "Ibinigay sa kanilang Tsar's Majesty sa aming tapat na Hetman Ivan Samuylovich 1686". Sa likurang bahagi ay may gintong krus sa buong haba at lapad ng banner. Sa mga departamento ng krus: isang octagonal na bituin, isang korona ng mga dahon, isang krus, isang tabak.
Nang ang mga hetman ay nahalal pagkatapos ng Khmelnytsky, ang mga tsar ng Russia ay nagpadala ng kanilang malalaking mga banner, ngunit may larawan ng Mga Tagapagbigay-kasiyahan ng Diyos at ang imahe ng Tagapagligtas at Birhen, at isang dobleng ulo na agila.
Nakatanggap si Mazepa ng isang banner mula sa Grand Dukes na sina John at Peter Alekseevich at Tsarevna Sofya Alekseevna - mula sa azure damask, na pinutol ng gintong palawit na may imahe ng Russian coat of arms sa magkabilang panig, kung saan mayroong isang krus ng mga bituin at imahe ng ang tagapagligtas na may inskripsiyon: "Tsar Tsar at Panginoon ng Panginoon." Sa mga gilid ng krus ay may mga inskripsiyon ng panalangin, at sa ibaba "1688, Enero 6, na ibinigay sa kanilang Royal Majesty, isang tapat na paksa ng hukbo ng Zaporizhzhya sa magkabilang panig ng Dnieper, Hetman Ivan Stepanovich Mazepa."
Noong 1706, sa Bendery, ipinakita ng Turkish sultan ang Cossacks ni Ivan Mazepa ng isang asul-pula na banner, isang gasuklay at isang bituin sa isang pulang field, at isang "gintong krus ng Eastern Church" sa isang asul.
Iniharap ni Peter I ang Hetman Apostol ng isang puting banner na may sagisag ng estado. Ginamit din ito sa ilalim ni Hetman Razumovsky;
Ipinadala ni Peter sa Cossacks ang isang banner ng pink na damask na may isang pilak na palawit na naglalarawan ng isang dobleng ulo na itim na agila at ang inskripsyon na "To the Glorious Zaporizhzhya Army noong tag-araw ng 1708".
Nakatanggap sina Skoropadsky at Apostol mula sa mga banner ng tsars ng dating taffeta na may gintong palawit at isang double-headed na agila.
Noong 1734, nakatanggap ang Cossacks ng isang banner mula kay Tsarina Anna Ioannovna
Noong 1762, ibinigay ni Catherine II ang mga bagong kleynod para sa ataman ng Cossacks: isang mace, isang banner, timpani, isang selyo, isang pernach, mga badge at isang club. Ganun din ang nangyari sa halalan ng bawat bagong ataman. Kilala, halimbawa, ang dilaw na banner ng Zaporozhye;
Noong 1763, si Ataman P. Kalnishevsky sa kanyang sariling gastos ay gumawa ng isang asul na banner na may mga larawan ni Peter at Paul, isang simbahan, isang double-headed na agila. Ipinakita ang banner sa ngalan ni Catherine II

Sa mga ukit na naglalarawan sa Rada ng Zaporozhian Sich, makikita ang banner ng Cossacks - isang parisukat na panel na may imahe ng isang krus at ang mga luminaries na kasama nito sa mga sulok.

Sa pangkalahatan, sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang pangunahing bandila ng estado ng Cossack ay pula na may imahe ng Archangel Michael. Ang malaking banner (gonfalon) ng Sich ay inilarawan bilang mga sumusunod: sa isang gilid, sa isang pulang background, ang Arkanghel Michael, sa kabilang banda, isang puting krus, gintong araw, gasuklay at mga bituin.

Ang ilang mga mananaliksik ay may posibilidad na iugnay ang gayong pangkulay ng banner ng Cossacks sa isang pagpupugay sa memorya ng pinuno ng Cossack na si Dmitry Baida-Vishnevetsky, isang inapo ng sangay ng Turov-Pinsk ng Rurikovich (na mayroong coat of arms ng pamilya ng isang katulad na komposisyon).

Ang banner na may Archangel Michael ay lumitaw sa ilalim ng B. Khmelnitsky. Sa pakikipag-usap tungkol sa pagkubkob ng Lvov noong 1655, sumulat ang isang kontemporaryo: "Si Khmelnytsky ay sumakay tulad ng isang hetman... Sa likod niya ay may dalang bagong pulang bandila, isang bungkos mula sa isang puting buntot ng kabayo, ang kanyang amerikana ay nakaburda sa isang puting amerikana ng Tsino. : Abdank na may krus. Ang pangalawang watawat ay pinalamutian ng imahe ng Saint Michael Slaying the Serpent"

Ang mga hiwalay na kuren, regiment, palanque ay mayroon ding sariling mga banner, na may iba't ibang kulay at pattern. Kadalasan ang mga banner ay may mga simbolo ng relihiyon.

Si Hetman Bohdan Khmelnytsky ay nagdala kasama niya, bilang karagdagan sa banner na ito, isang puti kasama ang kanyang coat of arms na "Abdank" (1655, Warsaw, Lvov).

Ang "Abdank" ay ang Polish coat of arms. Ang kalasag ay naglalarawan ng isang pigura tulad ng titik na "W". Sinasabi ng alamat ang mga sumusunod tungkol sa pinagmulan ng coat of arms. Noong sinaunang panahon, ang lungsod ng Krakow ay kinubkob ng isang kakila-kilabot na dragon. Si Skuba ay gumawa ng isang pinalamanan na hayop mula sa isang guya, pinalamanan ito ng asupre at inilagay ang isang nasusunog na sulo. Nilunok ng dragon ang effigy at sinunog ang loob. Upang lumamig, ang halimaw ay nagsimulang uminom ng tubig mula sa Vistula at uminom hanggang sa ito ay pumutok. Binigyan ni Prince Krak si Skuba ng coat of arms na may letrang W (Wawe) bilang memorya ng Wawel Hill, kung saan nanirahan ang dragon.

Ang pangalan ng coat of arm ay nauugnay sa isa sa mga Skarbek, na ipinadala ni Haring Bolesław Wrymouth sa Emperador ng Aleman na si Heinrich. Ipinakita ng emperador sa embahador ang kanyang kabang-yaman. At si Skarbek, na ayaw magmukhang mahirap, nang walang pag-aalinlangan, ay ibinato sa kanya ang kanyang gintong singsing. Nagpasalamat ang emperador: “Habe dank”.

Mula noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang isang Cossack na may musket ay naging isang uri ng coat of arms ng Zaporizhzhya Cossacks. Ang isang selyo na may ganitong imahe ay ipinagkaloob ng hari ng Poland na si Stefan Batory sa hetman noong 1576. Sa mga banner, ang Cossack ay karaniwang inilalarawan sa isang dilaw na background, ang mga damit ng Cossack ay pula.

Ang isang Cossack na may musket ay itinatanghal pareho sa pangunahing mga banner ng regimental - mga banner, at sa mga ensign, daan-daang mga banner at mga badge. Ang utos ni Hetman K. Razumovsky na may petsang Setyembre 18, 1755 ay kinokontrol ang hitsura ng regimental at daan-daang mga banner. Sa isang gilid, isang Cossack na may musket ang ilalagay, at sa likod, isang regimental o sentenaryong coat of arms. Noong 1758, sa paggawa ng mga asul na sentenaryo na mga banner para sa Nezhinsky regiment, sa halip na sentenaryong coat of arms (na marahil ay hindi umiiral), ginamit ang mga titik ng pangalan ng daan sa isang pandekorasyon na frame.

Para sa mga paglalakbay sa dagat, gumamit ang Cossacks ng puting banner na may St. Nicholas.

Walang nakakaalam ng eksaktong petsa ng pinagmulan ng sikat na watawat, humigit-kumulang ito ay nilikha noong 1649. Ginawa ng magandang kalidad na lino, puti ng niyebe na may maliwanag na pulang trim. Ang tela ay ginagamot sa mga natural na pigment. Ang katotohanan na ito ay kabilang sa Khmelnitsky ay ipinahiwatig ng mga inisyal at pirma ng hetman. Sa isang puting (kayumanggi sa ilang mga mapagkukunan) na canvas na may slope na nakadirekta paitaas, pininturahan ang mga gintong bituin, isang baligtad na buwang pilak at isang kayumangging krus.

Simbolismo ng banner

Hindi lihim na ang mga Cossacks ay napakarelihiyoso, bukod dito, nakita nila ang kanilang sariling misyon sa pagprotekta at pag-instill ng pananampalataya ng Orthodox. Samakatuwid, hindi nakakagulat na sa pinakasentro ng bandila ng Khmelnitsky at ng kanyang mga Cossacks ay inilalarawan ang isang krus. Sa Kristiyanismo, ang krus ay nauugnay sa pagpapako kay Hesus. Sa Cossacks at Khmelnytsky equilateral cream ay sumisimbolo sa isang ordinaryong tao. Ang mga pahalang na linya ay isang koneksyon sa bagay, ang mga patayong linya ay isang espirituwal na koneksyon.

Crescent ay inilalagay tulad ng sa maraming mga simbahang Ortodokso na nakataas ang mga sungay, na nangangahulugan ng pagkababae at pagiging ina ng makalangit na Ama-Ina.

anim na tulis na bituin pamahiin na pinagsasama ang banal at likas na katangian ng tao.

Ano ang hitsura ng bandila ngayon?

Ang orihinal mismo ay ang personal na bandila ng militar ng Khmelnitsky. Ngayon, ito ay matatagpuan sa gitna ng Switzerland - sa Swedish Army Museum.

Mga alamat tungkol sa pinagmulan ng watawat

Gayunpaman, ang Adbank mismo ay nagmula sa Polish. Ang coat of arm ay sumisimbolo sa Wawel Hill. Ayon sa alamat, isang masama at kakila-kilabot na dragon ang naninirahan sa burol, na nagpasindak sa buong Krakow, kumidnap sa mga lokal na residente at inilantad ang lungsod sa panganib sa presensya nito.

Ang pangalan mismo ay nagmula kay Emperor Henry. Nang tumanggap ng isang mahalagang embahador, ipinakita niya ang kanyang mga lupain at pinatay. Ang embahador, kahit na sa mga mata ng emperador ay tila isang pulubi, ay naghagis ng gintong singsing sa pagbitay. Ang emperador ng Aleman, bilang pasasalamat, ay nagsabi ng "Habe dank", literal na nangangahulugang "mayroon", "salamat".

May isa pang alamat na hindi lamang ito ang watawat ni Hetman Khmelnytsky. Sa pangalawa, hindi natagpuang bandila ng hetman, ang arkanghel na si Michael ay inilalarawan, na pumatay sa ahas.