"Ang pangunahing bagay sa isang tao ay hindi ang isip, ngunit kung ano ang kumokontrol sa kanya - ang puso, mabuting damdamin ..." (Batay sa nobela ni Goncharov "Oblomov"). Isang sanaysay sa paksang dahilan at damdamin sa panitikan na nabubuhay si Oblomov na may damdamin o dahilan

Upang magamit ang preview ng mga pagtatanghal, lumikha ng iyong sarili ng isang Google account (account) at mag-log in dito: https://accounts.google.com

Mga slide na kapsyon:

Paghahanda para sa huling sanaysay sa direksyon ng "Sense at Sensibility" Guro ng wikang Russian at panitikan na GAPOU MOK sa kanila. V. Talalikhina Lodygina A.V. Moscow, 2016

"Isip at pakiramdam" Ang direksyon ay pinapalagay na iniisip ang tungkol sa dahilan at pakiramdam bilang dalawang pinakamahalagang sangkap ng panloob na mundo ng isang tao, na nakakaapekto sa kanyang mga hangarin at kilos. Ang dahilan at pakiramdam ay maaaring isaalang-alang kapwa sa maayos na pagkakaisa at sa isang kumplikadong komprontasyon na bumubuo sa panloob na salungatan ng personalidad. Ang paksa ng pangangatuwiran at pakiramdam ay kawili-wili para sa mga manunulat ng iba't ibang mga kultura at panahon: ang mga bayani ng mga akdang pampanitikan ay madalas na nahaharap sa isang pagpipilian sa pagitan ng pagdidikta ng pakiramdam at ng pag-uudyok ng dahilan.

Dahilan ng Sense Mind Reason Common sense Intellect Understanding Understanding Cognitive kakayahan Kakayahang madama ang katotohanan 1. Ang pinakamataas na antas ng aktibidad ng kognitibo ng tao, ang kakayahang mag-isip nang lohikal at malikhaing, upang gawing pangkalahatan ang mga resulta ng katalusan. // Produkto ng aktibidad ng utak, naipahiwatig sa pagsasalita. 2. Isip, talino (laban sa: pakiramdam). // Reasonableness. Sense Impression Emotion Mental impulse Karanasan Passion Pagkahilig sa puso Pag-akit Passion 1. Ang kakayahan ng isang nabubuhay na tao upang makilala ang panlabas na impression. 2. Ang mismong proseso ng sensing, perceiving smth. 3. Ang psychophysical na estado ng isang nabubuhay na nilalang, kung ano ang nararanasan, nararamdaman, kung ano ang kasama sa nilalaman ng kanyang buhay-kaisipan. 4.dep. Pag-ibig na naramdaman ni Keml. sa smb // Exciting, elation, salpok.

Pakiramdam sa Pag-iisip Ang isang tao ay nangyari na: Hindi sensitibo, hindi sensitibo, makatuwiran, nagkakalkula, nakikita, may kamalayan, nakakaunawa, malakas ang kalooban, nag-iisip, makasarili, makatuwiran, malayo sa paningin, edukado. Ang isang tao ay: Ang nakakaantig, sensitibo, mahina, sentimental, makiramay, matanggap, nakaka-impression, tumutugon, emosyonal, taos-puso, lasing, madaling masugatan.

Tema Gumagawa ng mga yugto Ano ang ibig sabihin ng makaranas ng marangal na damdamin? Ano ang totoong damdamin? Ano ang kapangyarihan ng pakiramdam ng tao? Yu.M. Nagibin "The Old Turtle" A.I. Kuprin "Olesya" Eduard Asadov "Ballad of Hate and Love" Ang batang lalaki ay nakaranas ng marangal na damdamin nang magising ang isang pakiramdam ng responsibilidad para sa iba. Nagawa niyang iwasto ang kanyang pagkakamali: pinauwi niya si Masha sa bahay. Mahal ng Olesya si Ivan Timofeevich nang taos-puso, malalim, ito ang kanyang kamangha-manghang lakas. Salamat sa kapangyarihan ng kanyang pagmamahal, nagawang isakripisyo niya ang kanyang mga paniniwala para kay Ivan Timofeevich: Si Olesya ay pumupunta sa simbahan na kumbinsido na siya ay isang bruha. Ang damdaming lumilikha at sumisira kay Yu.M. Nagibin "The Old Turtle" A.I. Kuprin "Olesya" I.A. Si Goncharov "Oblomov" F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa" Nakakasirang pakiramdam. Ang isang masidhing pagnanasang magkaroon ng maliit na masasayang pagong ay humantong sa bata sa katotohanan na ipinagbili niya ang matandang pagong, isang matapat na kaibigan, nang walang panghihinayang. Ang egoistic na damdaming ito ay lumitaw dahil sa ang katunayan na narinig at nakita lamang niya ang kanyang mga hinahangad, ang kanyang "gusto". Isang malikhaing pakiramdam. Isang hindi inaasahang paggising ng responsibilidad para sa buhay ng matandang Masha, kahihiyan para sa pagtataksil sa isang kaibigan na nangangailangan sa iyo, akayin ang bata sa isang matapang at mahalagang desisyon: upang ibalik ang lumang pagong sa bahay sa anumang gastos.

Paksa Mga Artikulo yugto Kailan nagiging mapanganib ang pag-iisip? Dahilan - isang masayang regalo ng isang tao o kanyang sumpa? I.A. Bunin "Beauty" M.Ye. Saltykov-Shchedrin "The Wise Piskar" F. M. Dostoevsky "Crime and Punishment" A.S. Si Griboyedov "Aba mula sa Wit" Ang kagandahan, ang pangalawang asawa ng isang opisyal, ay may isang "masigasig" na mata, napansin ang lahat, makatuwirang lumapit sa anumang mga isyu. At tulad ng makatuwiran, mahinahon, galit siya sa anak ng opisyal mula sa kanyang unang kasal. Nagpanggap siya na wala siya sa bahay, inilipat siya sa pagtulog muna sa sofa, at pagkatapos ay sa sahig. Ang resulta ng matalinong pamamaraang ito ay ang malungkot, nakahiwalay na buhay ng isang maliit na pitong taong gulang na batang lalaki. Ang imahe ni A. Chatsky. Matalino, ngunit hindi kinakailangan ng lipunan ng Famus. Umalis sa Moscow "Karwahe para sa akin, karwahe" Ano ang mas mahalaga: dahilan o pakiramdam? Dapat mo bang makinig sa iyong isipan o iyong puso? I.A. Bunin "Dark Alleys" A.I. Kuprin "Duel" I. S. Turgenev "Mga Ama at Anak" F.М. Dostoevsky "Krimen at Parusa" (printout) L.N. Si Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan" Yuri Alekseevich Romashov tuwing gabi ay pumupunta sa mga Nikolaev, bagaman alam niya na hindi siya inaasahan doon at hindi tumayo sa seremonya sa kanyang presensya, ngunit upang makita muli si Shurochka (Alexandra Petrovna), upang panoorin siya sa panahon ng karayom mas matangkad sa kanya pwersa. Handa si Romashov na tiisin ang kahihiyan, maramdaman lamang ang malakas at haplos na pag-iling ng isang matamis na babaeng kamay: nagpunta siya sa kaakit-akit na pag-iling na ito kasama ang kanyang kaluluwa. Si Yuri Alekseevich sa tuwing nakakaranas ng matinding pakiramdam ng kahihiyan, naririnig ang panunuya ng mga order at nararamdamang karumal-dumal na ugali ng asawa ni Shurochka. Isang yugto ng pag-abandona sa Moscow ng pamilyang Rostov. Ina para sa isang makatuwirang diskarte, tk. sa mga cart kailangan mong alisin ang mana ng mga bata. Naiiba ang pagdama ni Natasha ng sitwasyon: "na kami ay isang uri ng mga Aleman!" at nagmamakaawa na ibigay ang mga cart sa mga nasugatan. Nahihiya si Inay.

Mga yugto ng Mga Tema ng Artikulo Maaari ka bang humantong sa pamamagitan ng iyong emosyon? Kailangan mo bang magbigay ng vent sa damdamin? IA Bunin "Sunstroke" ni L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan" F.I. Tyutchev "Oh, gaano namin ka mamamatay-tao ang pagmamahal" Ang tenyente, nabighani ng kanyang bagong kakilala, nagmakaawa sa kanya na pumunta sa pampang. Siya ay nalilito, sumuko sa paghimok, nagpapatuloy sa kanyang emosyon, na parang natatakpan ng sunstroke ang kanyang kamalayan. Tinawag niya itong baliw: wala nang ganito ang nangyari sa kanyang buhay at hindi na mangyayari. Bakit niya ginagawa ito? Ang kaibig-ibig na babaeng ito ay may asawa at may isang tatlong taong gulang na anak na babae. Ang pag-uugali na ito ay walang ingat, ngunit hindi siya sinisisi ng may-akda para dito. Ang isang pakiramdam ay maaaring sumiklab bigla, tulad ng isang eklipse - ang isang tao ay nawala ang kanyang kaluwagan. Ngunit ang pakiramdam na ito ay ang pinakamagandang bagay na nangyari at magiging sa buhay ng mga taong ito. Hayaan lamang ng isang sandali - ito ay nagkakahalaga ng kawalang-hanggan. Si Natasha Rostova, na sumuko sa damdamin para kay Anatol Kurakin, ay nagpasyang tumakas kasama siya, sa kabila ng paghimok ng kanyang mga kamag-anak. Ang kilos na ito ang humantong sa kanya upang putulin ang mga relasyon kay Andrei Bolkonsky. Elena Denisyeva, masidhing pag-ibig sa F.I. Si Tyutchev, tumatagal ng mabibigat na dagok ng kapalaran: pagkondena sa lipunan, ang kawalan ng kakayahang maging asawa ni Fedor Ivanovich (siya ay may asawa), isang malubhang karamdaman.

Ano ang kapangyarihan ng pakiramdam ng tao? Ang lakas ng pandama ay hindi gaanong mahusay. Ang lakas ay maaaring magbago ng isang tao: gisingin ang pinakamahusay o pinakamasamang panig sa kanya. Ang gayong malakas na pakiramdam ay pag-ibig (pananampalataya, takot): binubuhay at pinapatay, pinatawad at kinamumuhian, ispiritwalidad at sinisira. Ang mundo ay napuno ng kapangyarihan ng pag-ibig mula sa pagsilang hanggang kamatayan: walang pag-ibig na alam ang walang hangganan, ang lalim ng damdamin sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay mahirap ilarawan sa mga salita; Ang pag-ibig para sa pagkamalikhain ay nagpapakita ng lakas ng pagkatao, para sa mga hayop - pagkasensitibo at awa. Ang paksang ito ay nag-alala sa maraming henerasyon at nananatiling mahalaga at makabuluhan sa buhay ng bawat tao. Ang mga halimbawa ng pagpapakita ng lakas ng pakiramdam ng tao ay madalas na matatagpuan sa mga gawa ng panitikang klasiko ng Russia.

thesis Tandaan natin ang gawain ng A.I. Kuprin "Olesya". Ang kuwentong ito ay malinaw na ipinapakita ang kapangyarihan ng pag-ibig ng pangunahing tauhan: ang kanyang pagtatalaga, katapatan, kabanalan.

paglalarawan Olesya lumaki sa kagubatan, alam ang mga kakaibang uri ng buhay ng ligaw, alien siya sa mga maliliit na problema ng mga naninirahan sa Polesie. Ang kanyang pagpupulong kay Ivan Timofeevich ay naganap noong unang bahagi ng tagsibol, ang kalikasan mismo ang nagpala sa kanilang pag-ibig. Alam ni Olesya na ang kanilang damdamin ay tiyak na mapapahamak, na siya ay magdurusa nang malaki, ngunit hindi niya tinanggihan ang kanyang pagmamahal, hindi ito ipinagpalit para sa kalmado. Ang mahika ni Olesya ay wala sa pangkukulam, tulad ng naisip niya, ngunit sa kamangha-manghang sinseridad, lalim ng mga damdamin. Alam ang tungkol sa tamad na puso ng kanyang napili, tinanggap ng batang babae ang lahat ng kanyang mga kahinaan, nang hindi sinisisi, hindi hinatulan. Talagang nais ni Olesya na panatilihin ang kanyang pag-ibig, ngunit ang kapalaran ay hindi mababago! Hanga ang desisyon ni Olesya. Pumunta siya sa simbahan na umaasang mababago ang predestinasyon, sa gayon mailigtas ang kanilang damdamin. Gagampanan niya ang buong responsibilidad. Magagawa lamang ito ng isang tao na may napakalaking kapangyarihan ng pag-ibig! Sa kasamaang palad, ang mga naninirahan sa Polesie ay malupit na tinatrato siya: pinalo nila siya, pinahiran ng alkitran. Napilitan si Olesya na umalis, ngunit hindi niya kailanman inakusahan si Ivan Timofeevich ng anumang bagay, ang pasasalamat ay tunog sa kanyang mga salita at, tulad ng dati, pag-ibig.

Mini-konklusyon Ang kamangha-manghang lakas ng pag-ibig ni Olesya ay nakasalalay sa kakayahang magbigay, hindi kumuha, sa pagsasakripisyo sa sarili.

Ang pag-iisip at puso ay dalawang sangkap na madalas ay walang kapareho at kahit na nagkasalungatan sa bawat isa. Bakit ang ilang mga tao ay may posibilidad na timbangin ang kanilang bawat desisyon at maghanap ng isang lohikal na katwiran sa lahat, habang ang iba ay ginagawa lamang ang kanilang mga aksyon ayon sa pamimili, ayon sa paraan na sinabi sa kanila ng kanilang puso? Maraming mga manunulat ang naisip tungkol dito, halimbawa, Leo Tolstoy, na nag-uugnay ng labis na kahalagahan sa ginabayan ng kanyang mga bayani sa kanilang mga kilos. Sa parehong oras, hindi niya itinago ang katotohanan na siya ay higit na minamahal na mga tao ng "kaluluwa". Tila sa akin na ang I.A.Goncharov, na nagbibigay ng pagkilala sa gawain ng pag-iisip ng kanyang mga bayani, ay higit na pinahahalagahan ang gawain ng puso sa kanila.
NA Dobrolyubov isinasaalang-alang ang isang tampok na tampok ng Goncharov bilang isang artist na "siya ay hindi namangha sa pamamagitan ng isang bahagi ng bagay, isang sandali ng kaganapan, ngunit lumiliko ang bagay mula sa lahat ng panig, naghihintay para sa pagkumpleto ng lahat ng mga sandali ng hindi pangkaraniwang bagay."

Ang mga tauhan ng mga bayani ay isiniwalat sa nobela na may lahat ng mga kontradiksyon na likas sa kanila. Kaya, ang pangunahing tauhan, si Ilya Ilyich Oblomov, ay may maraming mga pagkukulang - siya ay tamad, walang interes, walang imik. Gayunpaman, mayroon din itong mga positibong tampok. Ang kalikasan ay ganap na pinagkalooban ng Oblomov ng kakayahang mag-isip at makaramdam. Dobrolyubov ay nagsulat tungkol dito sa ganitong paraan: "Si Oblomov ay hindi isang mapurol na kalikasan na walang interes, walang mga hangarin at damdamin, ngunit isang tao na naghahanap din ng isang bagay sa kanyang buhay, iniisip ang tungkol sa isang bagay."

Ang nobela ay nagsasalita ng higit sa isang beses tungkol sa kabaitan, kabaitan, at konsensya ni Oblomov. Ipinakikilala sa amin sa kanyang bayani, isinulat ni Goncharov na ang kanyang lambot "ay ang nangingibabaw at pangunahing pagpapahayag, hindi lamang ng kanyang mukha, ngunit ng kanyang buong kaluluwa." At karagdagang: "Isang mababaw na mapagmasid, malamig na tao, na sumulyap kay Oblomov sa pagdaan, ay sasabihin:" Dapat mayroong isang mabuting kapwa, pagiging simple! " Ang isang mas malalim at mas magandang lalake, na sumilip sa kanyang mukha ng mahabang panahon, ay lumalakad palayo sa kaaya-aya na pagninilay, ngumiti. " Ano ang maaaring maging sanhi ng isang nakaisip na ngiti sa mga tao sa pamamagitan lamang ng pagtingin sa taong ito? Sa palagay ko ito ay dahil sa pakiramdam ng init, kabaitan at tula ng kalikasan ni Oblomov: "Ang kanyang puso, tulad ng isang balon, ay malalim."

Si Stolz - isang taong ganap na kabaligtaran sa ugali - hinahangaan ang mga espiritwal na katangian ng isang kaibigan. "Walang mas malinis sa puso, mas magaan at mas simple!" bulalas niya. Si Stolz at Oblomov ay magkaibigan mula pagkabata. Mahal na mahal nila ang isa't isa, ngunit sa parehong oras ay may isang tiyak na panloob na salungatan sa pagitan nila. Kahit na, sa halip, hindi isang salungatan, ngunit isang pagtatalo sa pagitan ng dalawang ganap na magkakaibang mga tao. Ang isa sa mga ito ay aktibo at praktikal, at ang isa ay tamad at pabaya. Si Stolz ay patuloy na kinikilabutan ng paraan ng pamumuhay na pinamumunuan ng kanyang kaibigan. Sinusubukan niya ng buong lakas upang tulungan si Oblomov, upang hilahin siya mula sa lubog na katamaran na ito, na walang awa na sumuso sa kailaliman nito. Si Stolz ay tapat at tapat na kaibigan ni Oblomov, handa na tulungan siya sa salita at sa gawa. Tila sa akin na ang tunay na mabait na tao lamang ang may kakayahang ito. Samakatuwid, hindi ako hilig na isaalang-alang lamang si Stolz bilang isang rationalist at pragmatist. Sa palagay ko, si Stolz ay isang mabait na tao, at siya ay aktibo sa kanyang kabaitan, at hindi nakakaalis sa simpatiya lamang. Iba si Oblomov. Siya, syempre, "ay hindi alien sa pangkalahatang kalungkutan ng tao, may access siya sa kasiyahan ng matayog na saloobin." Ngunit upang maisalin ang matayog na kaisipang ito sa katotohanan, kailangan mo kahit papaano bumaba sa sopa. Hindi na kaya ito ni Oblomov.
Ang dahilan para sa kumpletong pagkakaiba-iba ng mga karakter ng dalawang kaibigan ay ang kanilang ganap na magkakaibang pag-aalaga. Ang maliit na si Ilyusha Oblomov ay napapalibutan mula pagkabata na may walang hanggang pag-ibig, pagmamahal at labis na pangangalaga. Sinubukan ng mga magulang na protektahan siya hindi lamang mula sa ilang mga problema, ngunit din mula sa lahat ng uri ng mga aktibidad. Kahit na upang mailagay ang medyas, kinakailangan na tawagan ang Zakhar. Ang mga pag-aaral ay hindi rin binigyan ng labis na kahalagahan, at bilang isang resulta, ang likas na may regalong batang lalaki ay may hindi mapapalitan na mga puwang sa kanyang edukasyon sa natitirang buhay niya. Ang kanyang pag-usisa ay nawasak, ngunit ang nasusukat at kalmadong buhay sa Oblomovka ay nagising sa kanya na walang gana at kahinahunan. Ang malambot na katangian ni Ilyusha Oblomov ay naiimpluwensyahan din ng kalikasan ng Gitnang Rusya sa hindi mapabilis na pagdaloy ng mga ilog, na may mahusay na katahimikan ng mga bukirin at malalaking kagubatan.

Si Andrei Stolz ay pinalaki sa isang ganap na naiibang paraan. Ang kanyang edukasyon ay isinagawa ng kanyang Aleman na ama, na seryoso sa malalim na kaalaman ng kanyang anak. Pinilit niyang magturo sa Andryusha, una sa lahat, pagsusumikap. Si Stolz ay nagsimulang mag-aral noong maagang pagkabata: nakaupo siya kasama ang kanyang ama sa isang mapa ng heograpiya, sinuri ang mga talata sa Bibliya, itinuro sa mga pabula ni Krylov. Mula sa edad na 14-15, nakapaglakbay na siya nang nakapag-iisa sa mga tagubilin ng kanyang ama, at isinasagawa ang mga ito nang eksakto, hindi kailanman nakalilito.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa edukasyon, kung gayon, syempre, si Stolz ay napalayo sa kanyang kaibigan. Ngunit tungkol sa natural na pag-iisip, si Oblomov ay hindi pinagkaitan ng lahat ng ito. Sinabi ni Stolz kay Olga na sa Oblomov "mayroon ding pag-iisip na hindi mas mababa sa iba, inilibing lang, siya ay napuno ng lahat ng uri ng basura at nakatulog sa pagiging walang ginagawa."

Si Olga, para sa akin, ay umibig kay Oblomov ng kanyang kaluluwa. At kahit na ipinagkanulo ni Oblomov ang kanilang pag-ibig, hindi makatakas mula sa mga kadena ng kanyang karaniwang buhay, hindi kailanman siya kinalimutan ni Olga. Ikinasal na siya kay Stolz at, tila, mabuhay nang masaya, at patuloy na tinatanong sa sarili, "ano ang hinihiling ng kaluluwa paminsan-minsan, kung ano ang hinahanap ng kaluluwa, ngunit humihingi at naghahanap lamang ng isang bagay, kahit na - nakakatakot na sabihin - nagnanasa. " Naiintindihan ko kung saan ang kanyang kaluluwa ay nagsusumikap - patungo sa parehong mahal at malapit na kaluluwa. Si Stolz, para sa lahat ng kanyang merito - katalinuhan, lakas at pagpapasiya - ay hindi maibigay kay Olga ang kaligayahang naranasan niya kay Oblomov. Si Oblomov, sa kabila ng lahat ng kanyang katamaran, pagkawalang-kilos at iba pang mga pagkukulang, ay nag-iwan ng isang hindi matanggal na marka sa kaluluwa ng isang natitirang at may talento na babae.
Kaya, pagkatapos basahin ang nobela, nananatili ang impression na si Oblomov kasama ang kanyang mayaman at banayad na kaluluwa ay mas malapit kay Goncharov. Si Ilya Ilyich ay nagtataglay ng kamangha-manghang pag-aari: alam niya kung paano pukawin ang pag-ibig ng mga nasa paligid niya, na tila walang ibinibigay bilang kapalit. Ngunit salamat sa kanya, natuklasan ng mga tao ang kanilang pinakamahusay na mga katangian sa kanilang sarili: kahinahunan, kabaitan, tula. Nangangahulugan ito na ang mga tao tulad ng Oblomov ay kinakailangan, kahit papaano upang gawing mas maganda at mas mayaman ang mundong ito.

Sa nobelang Oblomov, ipinakita ni Goncharov ang bahagi ng kanyang napapanahong katotohanan, ipinakita ang mga uri at imaheng katangian ng panahong iyon, sinisiyasat ang mga pinagmulan at kakanyahan ng mga kontradiksyon sa lipunang Russia sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Gumamit ang may-akda ng isang bilang ng mga masining na diskarte na nag-ambag sa isang mas kumpletong pagsisiwalat ng mga imahe, tema at ideya ng gawain.
Ang pagtatayo ng isang akdang pampanitikan ay may mahalagang papel, at ginamit ni Goncharov ang komposisyon bilang isang masining na aparato. Ang nobela ay nasa apat na bahagi; sa una, inilarawan ng may-akda ang araw ni Oblomov nang detalyado, nang hindi tinatanggal ang isang solong maliit na bagay, upang ang mambabasa ay may isang kumpleto at detalyadong larawan ng buong buhay ng kalaban, sapagkat ang lahat ng mga araw sa buhay ni Oblomov ay halos pareho. Ang imahe ni Oblomov mismo ay maingat na nakabalangkas, at kapag ang paraan ng pamumuhay, ang mga kakaibang katangian ng panloob na mundo ng bayani ay nahayag at naging malinaw sa mambabasa, ipinakilala ng may-akda ang tela ng akdang "Pangarap ni Oblomov", kung saan ipinakita niya ang mga dahilan para sa paglitaw ng naturang isang pananaw sa mundo sa Oblomov, ang panlipunang pagkondisyon ng kanyang sikolohiya. Nakatulog, tinanong ni Oblomov sa kanyang sarili: "Bakit ako ganito?" - at sa isang panaginip nakatanggap siya ng isang sagot sa kanyang katanungan. Ang Pangarap ni Oblomov ay isang paglalahad ng nobela, na wala sa simula, ngunit sa loob ng akda; Gamit ang naturang artistikong pamamaraan, na ipinapakita muna ang karakter ng bayani, at pagkatapos ang mga pinagmulan at kundisyon ng kanyang pormasyon, ipinakita ni Goncharov ang mga pundasyon at kailaliman ng kaluluwa, kamalayan, at sikolohiya ng kalaban.

Upang maihayag ang mga tauhan ng mga bayani, gumagamit din ang may-akda ng pamamaraan ng antithesis, na siyang batayan sa pagbuo ng isang sistema ng mga imahe. Ang pangunahing antithesis ay ang passive, mahina ang kalooban, mapangarapin na Oblomov at ang aktibo, masiglang Stolz. Salungat sila sa bawat isa sa lahat, sa mga detalye: sa hitsura, sa pagpapalaki, pag-uugali sa edukasyon, pamumuhay. Kung si Oblomov sa pagkabata ay nanirahan sa isang kapaligiran ng pangkalahatang pagtulog sa moral at intelektuwal, nalunod ang kaunting pagtatangka na magpakita ng pagkusa, kung gayon ang ama ni Stolz, sa kabaligtaran, ay hinimok ang mga mapanganib na kalokohan ng kanyang anak, na sinasabing siya ay magiging isang "mabuting ginoo." Kung ang buhay ni Oblomov ay walang pagbabago ang tono, puno ng mga pag-uusap sa mga hindi nakakainteres na tao, nakikipaglaban kay Zakhar, masaganang pagtulog at pagkain, walang katapusang nakahiga sa sopa, kung gayon si Stolz ay palaging gumagalaw, laging abala, patuloy na nagmamadali sa isang lugar, puno ng enerhiya.

Sa nobela ni Goncharov, maraming uri ng perpektong tao ang nakuha.

Sa unang bahagi ng nobela, nakita namin ang isang sloth na nakahiga sa isang sofa sa isang maalikabok na silid. At, syempre, hindi namin masasabi na ang Oblomov ay ang perpekto ng isang tao. Hindi siya nabubuhay na naaayon sa kanyang kamalayan, sa kanyang puso at sa labas ng mundo.

Si Stolz ay isa pang bagay. 11a laban sa background ng hindi gumagalaw at patuloy na namamalagi ng perpektong Oblomov Stolz. Siya ay nasa parating paggalaw, hindi titigil sa isang bagay na nakamit. Nakamit niya ang lahat sa kanyang sarili at mula sa isang mahirap na batang lalaki ay naging isang matagumpay na negosyante. Ang nasabing tao ay hindi magiging labis para sa lipunan. Nasa Stolz-child na makikita ang isa sa Stolz ngayon. Siya ay isang maayos na pagkatao, na pinadali ng kanyang paglaki. Ang kanyang ama na Aleman ay nagturo sa kanya na magtrabaho at makamit ang lahat sa kanyang sarili, at ang kanyang ina ay nagdala ng kabanalan sa kanya.

Hindi tulad ng Oblomov, sa Stolz, dahilan, ang kamalayan at lamig ay nananaig sa damdamin at puso. Si Oblomov ay isang mapangarapin, at si Stolz ay hindi gusto at natatakot mangarap. Samakatuwid, ito ay perpekto lamang mula sa pananaw ng bagong lipunan. Si Stolz ay isang taong mahinahon sa pag-iisip, ngunit walang tula o pag-ibig sa kanya. At nagsasalita na ito ng ilang "kababaan", na hindi sa lahat ng bagay ang taong ito ay maaaring magsilbing isang huwaran.

Bukod dito, hindi natin matatawag ang ideal ni Oblomov. Lalo na nung una mo siyang nakilala. Ngunit biglang - narito at narito! - Lumitaw si Olga. At hindi na namin nakikilala ang dating Oblomov, dahil ang kanyang tunay na kaluluwa ay sa wakas ay gumising sa kanya. Si Oblomov sloth ay nagiging isang gumagalaw na Oblomov na nais na mabuhay, kumanta, kay Oblomov na makata. Sa sandaling ito, para sa amin, ang ideyal na-Stolz ay maaaring tumigil sa pag-iral at lilitaw ang ideyal na-Oblomov. Nagsisimula kaming makita hindi isang tamad, ngunit isang mahusay na tagalikha, makata, manunulat. Ngunit ngayon si Oblomov ay nalulula lamang sa mga damdaming handa nang magwasak anumang oras, ang kamalayan ay tumigil sa pagkakaroon sa kanya. At muli, hindi namin masasabi na ang Oblomov ay isang ganap na perpekto. Marahil, sa pamamagitan lamang ng pagkonekta kay Stolz at Oblomov, makukuha mo ang hinahanap ni Olga.

Hiwalay, ang Stolz at Oblomov ay maaari ding maging perpekto, ngunit mula sa iba't ibang mga pananaw. Ang problema sa dalawang ideals na ito, sa isang banda, ay pinipigilan ni Stolz ang kanyang damdamin, at sa kabilang banda, na si Oblomov, sa kabaligtaran, ay hindi mapigilan ang kanyang damdamin at mga hilig.

Ang isa pang pangunahing tauhang babae ng nobela, na inaangkin na perpekto, ay si Olga. Sa palagay ko si Olga ang totoong perpekto. Ang parehong damdamin at kamalayan ay balansehin sa kanya, kahit na mas malapit siya kay Oblomov kaysa kay Stolz. Si Olga ay halos perpekto, at samakatuwid ay sa kanya na inililipat ni Goncharov ang papel na ginagampanan ng isang tagapagturo at mangangaral. Dapat niyang gisingin ang totoong Oblomov. Saglit siyang nagtagumpay. Ngunit si Olga ay patuloy na nagnanais ng isang bagong bagay, dapat siyang patuloy na magbago, lumikha. Para sa kanya, ang pangunahing bagay ay tungkulin. Nakita niya ang kanyang layunin sa muling pagtuturo sa Oblomov.

Si Olga, hindi katulad kina Oblomov at Stolz, ay hindi huminahon, patuloy siyang gumagalaw, hindi siya makatayo sa isang lugar. Marahil ang problema ni Olga ay ang kanyang walang tigil na paggalaw. Siya mismo ay hindi alam kung ano ang gusto niya, hindi alam ang kanyang pangwakas na layunin, ngunit pinagsisikapan ito.

Mula sa lahat ng naisulat, mahihinuha natin na, sa katunayan, lahat ng mga pangunahing tauhan ng nobela ay perpekto. Ngunit ang mga ito ay perpekto mula sa iba't ibang mga anggulo. Sa Oblomov - ang perpekto ng isang makata, sa Stolz - ang perpekto ng isang taong may pag-iisip ng matino, sa Olga - ang perpekto ng isang taong may kamalayan sa kanyang tungkulin. Perpekto ang Oblomov para sa Wheat at Oblomovka. At sina Stolz at Olga ay perpekto para sa lipunan. Ang isang maayos na pagkatao ay hindi Stolz, hindi Oblomov, hindi hiwalay na Olga. Ang lahat ng ito ay pinagsama.

Mga katanungan sa pilosopiya. 2009, blg. 4.

RUSSIAN MAN SA AKSYON AT SA ACTION:

S.A. Nikolsky

I.A. Si Goncharov ay isa sa pinaka pilosopiko na manunulat ng Russia noong ikalabinsiyam na siglo, na karapat-dapat sa gayong katangian, pangunahin dahil sa paraan kung saan ipinakita ang buhay ng Russia. Ang pagiging isang lubos na makatotohanang at psychologically banayad na artist, siya, sa parehong oras, tumaas sa antas ng pilosopiko na pagmuni-muni sa mga phenomena at proseso ng katangian ng buong lipunan ng Russia. Kaya, ang kanyang pinaka-kapansin-pansin na mga tauhan - Ilya Ilyich Oblomov at Alexander Aduev - ay hindi lamang mga bayani sa panitikan na may lahat ng mga palatandaan ng pamumuhay na mga personalidad, ngunit mga personipikasyon ng mga panlipunang phenomena ng buhay ng Russia sa mga 40 ng ikalabinsiyam na siglo at, saka, mga espesyal na uri ng Russian pananaw sa mundo na lumalagpas sa tukoy na balangkas ng kasaysayan. Hindi para sa wala na ang salitang "Oblomovism", pati na rin ang epithet na "ordinary", na kinuha mula sa pamagat ng nobelang "Ordinary History", mula sa oras ng paglikha ng may-akda hanggang sa kasalukuyang araw, ay mayroong pangkalahatang pilosopiko at partikular ang nilalaman at kahulugan ng Russia.

Si Goncharov ay hindi gaanong lumikha ng mga character tulad ng, sa tulong nila, ginalugad niya ang buhay at kaisipan ng lipunang Russia. Ito ay napansin ng maraming kilalang mga nag-iisip. Na ang kanyang unang akda - "Isang Ordinaryong Kasaysayan", na inilathala sa journal na "Sovremennik" noong 1847, ay, sa mga salita ni V.G. Belinsky, "hindi narinig na tagumpay." At nagsalita sina Turgenev at Lev Tolstoy tungkol sa nobelang Oblomov, na lumitaw makalipas ang labindalawang taon, bilang isang "pangunahing bagay" na "hindi mapapalitan" na interes.

Ang katotohanan na ang bayani ng pangunahing akda ni Goncharov ay naging isa sa mga iconic na pigura na nakikilala ang ating bansa ay pinatunayan ng walang tigil na pansin sa kanya ng higit sa isang siglo at kalahati. Ang isa sa mga kamakailang pag-apila sa imaheng ito, na suportado ng kamalayan sa kultura noong dekada otsenta ng ikadalawampu siglo, ay ang pelikula ni N. Mikhalkov na "Ilang araw mula sa buhay ni II Oblomov", kung saan isang matagumpay na pagtatangka sa artistikong ginawa upang ilarawan ang buhay mga prinsipyo ng pagkakaroon ng may-ari ng lupa na si Oblomov bilang isang tao na may intelektuwal na binuo at may kaunlaran sa pag-iisip at, sa parehong oras, upang bigyang katwiran ang kanyang "walang ginagawa" laban sa background ng pagiging burgesya, binibigyang kahulugan sa konteksto ng isang maliit na walang kabuluhan at makitid na pragmatic paggalugad sa daigdig.

Sa kasamaang palad, ang aming pag-aaral sa panitikan at pilosopiko ay hindi pinalad sa paglutas ng mga oposisyon na "Aduev-pamangkin at Aduev-tiyuhin" at "Oblomov-Stolz" na nilikha ni Goncharov. Sa palagay ko, ang interpretasyong sosyo-pilosopiko na ibinigay sa kanila ay palaging malayo sa parehong hangarin ng may-akda at ang konteksto ng kultura at pananaw sa mundo na nilikha ng pilosopiko at panitikang pananaw ng Russia noong ika-19 na siglo. Sa pagsasabi nito, ang ibig kong sabihin ay ang nilalamang layunin na ibinuhos sa realidad ng oras na iyon, na naipon sa patuloy na pagbuo ng kamalayan sa sarili ng Russia at sa umuusbong na pananaw sa mundo ng Russia, na tumagos sa mga teksto mula sa mismong realidad ng Russia. Ngunit upang mas makita at maunawaan ang nilalamang ito, nais ko munang imungkahi na isaalang-alang ang dalawang hipotesis sa pananaliksik. Ang una ay tungkol sa panloob na koneksyon sa pagitan ng dalawa sa mga nobela ni Goncharov at ng mga nobela ng Turgenev na nasuri ko na. At ang pangalawa - tungkol sa interpretasyon sa nobelang "Isang Ordinaryong Kasaysayan" ng imahe ng kanyang tiyuhin - si Peter Ivanovich Aduev.

Habang nagtatrabaho sa kanilang mga gawa, si Goncharov, tulad ng Turgenev, ay madaling maunawaan ang parehong tanong na nagmulang sa katotohanan mismo: posible ba ang isang positibong bagay sa Russia, at kung oo, paano? Sa ibang interpretasyon, ganito ang tunog ng katanungang ito: ano dapat ang mga bagong tao na hinihiling ng buhay? Anong lugar sa kanilang buhay ang dapat ibigay sa "mga dahilan ng pangangatuwiran" at "dikta ng puso"?

Ang paglitaw ng mga katanungang ito ay pinadali ng akumulasyon ng mga bagong kahulugan at halaga sa pananaw ng mundo ng Russia, na, sa kabilang banda, ay naiugnay sa maraming mga kaganapan. Una, sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang Russia ay nasa bisperas ng pagtanggal ng serfdom at, samakatuwid, ay naghihintay para sa paglitaw ng isang bagong sosyo-ekonomiko na kaayusang panlipunan, batay sa kalayaan na dati ay hindi alam ng karamihan sa populasyon ng bansa. Mahalagang tandaan na ang kalayaan na ito ay hindi "lumago" mula sa lohika ng pag-unlad ng mga pangkat ng lipunan sa lipunang Russia, hindi "dumaloy" mula sa anumang karanasan na karanasan, ngunit ipinakilala sa kamalayan at pananaw ng mundo mula sa labas ng Russian at foreign naliwanagan na mga ulo mula sa Europa, pinabanal ng kalooban ng emperador ng Russia ... Ang pagbubuo ng isang bagong tanong para sa bansa tungkol sa posibilidad ng positibong aksyon ay pinabilis din ng katotohanan na kapwa pagkatapos ng Peter, sapilitang, isama ang Russia sa Europa, at higit pa - pagkatapos ng giyera noong 1812, ang pakiramdam ng pagmamay-ari nito sa sibilisasyong Europa na pinalakas sa lipunan. Ngunit anong mga positibong halimbawa ang maibibigay ng mga Ruso sa mga Europeo? Nakatiis ba ang mga halagang Ruso sa kumpetisyon sa mga halagang European? Nang walang paglilinaw ng mga sagot sa mga katanungang ito para sa sarili, ang pag-iisip tungkol sa European landas ng Russia ay isang walang laman na ehersisyo.

Ang mga bayani ng parehong Turgenev at Goncharova ay abala sa paglutas ng bugtong ng bagong makasaysayang kapalaran ng aming sariling bayan. Ang mga nobela ng parehong mahusay na manunulat ay nahahanap ang kanilang mga sarili sa parehong makabuluhang larangan. At sa parehong lawak na mayroong panloob na makabuluhang koneksyon sa pagitan ng mga nobela ni Turgenev, matatagpuan din ito sa pagitan ng mga pangunahing akda ng Goncharov - "Isang Ordinaryong Kasaysayan" at "Oblomov". Ngunit hindi ito masyadong nakasalalay sa larangan ng paghahanap ng kultura at espiritwal ng mga bayani, tulad ng kaso kay Turgenev, ngunit naisalokal sa sikolohiya at sa panloob na mundo ng mga tauhan ni Goncharov, sa puwang ng walang tigil na pakikibaka sa pagitan ng kanilang isipan at damdamin. , "Isip" at "puso". Kaugnay nito, ang katanungang pormula ni Turgenev tungkol sa posibilidad ng isang positibong gawa sa Russia ay sumasailalim sa isang tiyak na pagwawasto ni Goncharov at ganito ang tunog: paano posible at ano ang dapat na isang bayani ng Russia na nagtatakda ng layunin na gumawa ng positibong gawa?

Sa pagsasalita tungkol sa mga nobela ng Turgenev at Goncharov, mapapansin ko rin ang makabuluhang koneksyon sa pagitan nila: kung ang mga bayani ng Turgenev ay nakatira sa isang estado na halos hindi matagumpay, ngunit walang tigil na pagtatangka upang magsagawa ng isang positibong gawa, pagkatapos ay ipinakita ni Goncharov ang problemang ito sa kanyang matinding mga bersyon Sa isang banda, ang mga nobela ay naglalarawan ng tunay na positibong mga character sa kaluwagan - Andrei Shtolts at Pyotr Ivanovich Aduev, na ang buhay mismo ay hindi maaaring kinatawan nang walang isang tunay na gawa. Sa kabilang banda, ang pinakamataas na kahulugan ng pag-iral ni Alexander Aduev ay una sa isang paghahanap, at pagkatapos ay isang bulgar na katiyakan na may "makalupang mga pagpapala", at ni Ilya Oblomov - unang isang pagtatangka upang gumana, at pagkatapos ay hindi kilos. Ang hindi pagkilos na ito, tulad ng makikita natin sa ibaba, ay may maraming lahat ng mga uri ng katwiran - mula sa programa ng isang bata para sa maligayang kapayapaan, hanggang sa mga konseptong paliwanag nito bilang ayaw sa "Oblomov na pilosopo" na lumahok sa buhay.

Ang pangalawang teorya sa pagsasaliksik, na pinapayagan ang isang mas malalim na pag-unawa sa bagong nilalaman na pumuno sa pananaw sa mundo ng Russia, na nauugnay sa nobelang "Isang Ordinaryong Kasaysayan" at isiniwalat sa pamamagitan ng imahe ni Pyotr Ivanovich Aduev.

Ang mga kontemporaryong kritiko ni Goncharov ng Slavophil at direksyong proteksyong protektado sa pagtataya ng pang-ekonomiyang at pangkulturang pag-unlad ng bansa ay may hilig na bigyan ng kahulugan ang Aduev Sr. bilang isang uri ng kapitalismo, kinamumuhian nila, ngunit hindi maikakailang papalapit sa Russia. Samakatuwid, ang isa sa mga mamamahayag ng Bulgarin na "Severnaya Beele" ay sumulat: "Ang akda ay hindi iginuhit sa amin sa character na ito sa pamamagitan ng alinman sa kanyang mapagbigay na pagkilos. Kahit saan makikita siya ng isang tao, kung hindi nakakadiri, pagkatapos ay ang isang tuyo at malamig na pagkamakasarili, isang halos hindi sensitibo na tao na sumusukat sa kaligayahan ng tao sa pamamagitan ng mga natamo ng pera o pagkalugi lamang. "

Mas sopistikado, ngunit kasing layo lamang ng katotohanan ay ang interpretasyong inalok sa malawak na modernong pagsasaliksik ng Yu.M. Loschitsa. Sa imahen ni Aduev-tiyuhin, nahahanap ng kritiko ang mga tampok ng isang demonyong manunukso, na ang "kausap na" nagsasalita ng "malamig na lason" sa kaluluwa ng batang bayani. Ang panlilibak na ito ng "matayog na damdamin", ang pagwawasak ng "pag-ibig", isang mapagkakamang pag-uugali sa "inspirasyon", sa pangkalahatan sa lahat ng bagay na "maganda", ang "malamig na lason" ng pag-aalinlangan at pangangatuwiran, patuloy na pagbibiro, pagkapoot sa anumang sulyap sa " pag-asa "at" pangarap "- isang arsenal demonyo ay nangangahulugang ...".

Ngunit nararapat ba kay Pyotr Ivanovich ang pangalan ng "demonyo"? Halimbawa, narito ang isang tipikal na pag-uusap nina Peter Ivanovich at Alexander tungkol sa mga plano ng pamangkin niyang buhay sa kabisera. Sa isang direktang tanong mula sa aking tiyuhin, sumusunod ang sagot: "Dumating ako ... upang mabuhay. ... Upang samantalahin ang buhay, nais kong sabihin, "dagdag ni Alexander, namula sa buong paligid," Pagod na ako sa nayon - lahat ay pareho ... Inakit ako ng ilang hindi mapigilan na hangarin, isang uhaw sa marangal na aktibidad; Nagkaroon ako ng isang nanginginig na pagnanais na maunawaan at mapagtanto ... Upang matupad ang mga pag-asa na masikip ... "

Ang reaksyon ng tiyuhin sa walang kabuluhang babble na ito ay marangal at medyo mapagparaya. Gayunpaman, binalaan din niya ang kanyang pamangkin: "... tila may ibang kalikasan ka upang sumuko sa bagong kaayusan; ... Naroon ka roon palawakin at sira ng iyong ina; saan mo makatiis ang lahat ... Dapat kang maging isang mapangarapin, ngunit walang oras upang managinip dito; ang mga taong katulad natin ay pumupunta dito upang magnegosyo. … Nahuhumaling ka sa pag-ibig, pagkakaibigan at mga kasiyahan sa buhay, kaligayahan; isipin na ang buhay ay narito lamang: oh oo oh! Umiiyak sila, whine at maging mabait, ngunit hindi sila magnegosyo ... paano kita maiiwas sa lahat ng ito? - nakakalito! ... Talaga, mas mabuti pang manatili ka doon. Mamuhay ka sana nang maluwalhati: magiging matalino ka kaysa sa lahat doon, makikilala bilang isang manunulat at isang kahanga-hangang tao, maniniwala sa walang hanggan at hindi nagbabagong pagkakaibigan at pag-ibig, sa pagkakamag-anak, kaligayahan, ikakasal at hindi nahahalata nabuhay sa katandaan at sa katunayan ay magiging masaya siya; ngunit sa lokal na paraan hindi ka magiging masaya: narito ang lahat ng mga konseptong ito ay dapat baligtarin. "

Hindi ba tama ang tito mo? Hindi ba siya nagmamalasakit, kahit na hindi siya nangangako, tulad ng pagmamakaawa ng ina ni Alexander, na takpan ang kanyang bibig ng panyo mula sa mga langaw sa umaga? Hindi ba sa isang nakakaaliw na paraan, ngunit hindi mapanghimasok, sa katamtaman, moral? At narito ang pagtatapos ng pag-uusap: "Babalaan kita sa iyo kung ano ang mabuti, sa palagay ko, kung ano ang masama, ngunit anuman ang gusto mo ... Subukan natin, baka may magawa kami sa iyo." Sumasang-ayon kami na pagkatapos suriin ang ipinakita ni Alexander, ang desisyon ng tiyuhin ay isang malaking pagsulong at, tiyak na, isang pasanin sa kanyang sarili. Ang tanong ay: bakit? At maliban sa damdamin ng kamag-anak at pasasalamat sa kabaitan sa kanya sa malayong nakaraan, walang ipahiwatig. Kaya, bakit hindi isang demonyong karakter!

Ang proseso ng pagkakabangga ng iba't ibang mga sistema ng halaga at kapwa eksklusibong paraan ng pagkakaugnay sa mundo ay naroroon din sa banggaan ng iba't ibang mga paraan ng pamumuhay para sa pamangkin at tiyuhin ng mga Aduev. Patuloy na pagtatalo tungkol sa ugnayan sa pagitan ng pangangatuwiran at pakiramdam, isip at puso, ang mga bayani ng nobela ay talagang ipinagtatanggol ang kanilang sariling mga paraan ng pamumuhay, ang kanilang mga interpretasyon kung ang isang tao ay dapat na isang tagagawa o talagang kanyang karapat-dapat na hindi pagkilos. Sa likod ng lahat ng ito ay isang pag-aaway ng iba't ibang uri ng kamalayan sa sarili at pananaw sa mundo ng Russia.

Ang problemang ito ay isiniwalat na may partikular na puwersa sa nobelang Oblomov. Maraming katibayan tungkol sa kahalagahan nito para maunawaan ang pananaw sa mundo ng isang makabuluhang stratum sa lipunan, kasama ang Vl. Solovyov: "Ang isang natatanging katangian ng Goncharov ay ang lakas ng artistikong paglalahat, salamat kung saan maaaring lumikha siya ng isang all-Russian na uri bilang Oblomov, na pantay latitude Hindi namin ito nahanap sa alinman sa mga manunulat ng Russia. " Sa parehong espiritu, si Goncharov mismo ay nagsalita tungkol sa hangarin ng kanyang may-akda: "Si Oblomov ay isang matibay, walang ulirang pagpapahayag ng masa, na nagpapahinga sa isang mahaba at malalim na pagtulog at pagwawalang-kilos. Walang pribadong pagkukusa; ... nakahiga sa makapal na ulap sa abot-tanaw ng buhay publiko ... Sa kabutihang palad, ang lipunang Russia ay protektado mula sa pagkamatay ng pagwawalang-kilos ng isang nakakatipid na punto ng pag-ikot. Ang mga sinag ng isang bago, mas mahusay na buhay ay nag-flash mula sa pinakamataas na larangan ng pamahalaan, unang tahimik, at pagkatapos ay malinaw na mga salita tungkol sa "kalayaan", mga harbingers ng pagtatapos ng serfdom, sumabog sa masa ng publiko. Ang distansya ay unti unting naghiwalay ... "

Ang katotohanang ang problema ng ugnayan sa pagitan ng gawa at di-aksyon na ipinakita sa Oblomov ay gitnang ay nakumpirma na ng mga unang pahina ng nobela. Bilang isang materialized "non-action," hindi kailangan ni Ilya Ilyich ang panlabas na mundo at hindi ito pinapayagan sa kanyang kamalayan. Ngunit kung bigla itong nangyari, "isang ulap ng pag-aalaga ang sumugod sa mukha mula sa kaluluwa, ang mga mata ay naging ulap-ulap, lumipat ang mga tiklop sa noo, isang laro ng pagdududa, kalungkutan, at takot ang nagsimula." Ang isa pang "linya ng pagtatanggol" na nagpoprotekta mula sa labas ng mundo ay isang silid na nagsisilbi kay Ilya Ilyich bilang isang silid-tulugan, pag-aaral at silid ng pagtanggap sa parehong oras.

Ang lingkod ni Oblomov na si Zakhar ay nagpapakita ng parehong prinsipyo ng pagpapanatili ng panloob na integridad at ang pangangailangang protektahan ito mula sa labas ng mundo. Una, siya ay nabubuhay, na parang, "kahanay" sa master. Sa tabi ng silid ng panginoon mayroong isang sulok kung saan siya ay halos natutulog sa lahat ng oras. Ngunit kung may kaugnayan kay Ilya Ilyich sa simula imposibleng sabihin kung ano ang eksaktong "ipinagtatanggol" niya, pagkatapos ay ipinagtanggol ni Zakhar ang panginoong "lipas na kadakilaan". Si Zakhar, tulad ni Oblomov, ay "pinoprotektahan" din ang mga hangganan ng kanyang saradong pagkakaroon mula sa anumang mga panghihimasok mula sa labas ng mundo. At tungkol sa hindi kanais-nais na liham mula sa pinuno ng nayon, kapwa - ang panginoon at ang tagapaglingkod - ay ginagawa ang lahat nang sama-sama upang maiwasan ang sulat na ito na matagpuan, isinulat ng punong-guro na sa taong ito dapat asahan ang dalawang libong mas kaunting kita!

Sa pagtatapos ng mahabang diyalogo ni Oblomov kay Zakhar tungkol sa karumihan at mga insekto, si Zakhar, ang "Oblomov-2" ay natuklasan ang isang tunay na pag-unawa sa mundo sa dibdib at sa silid ng master bilang kanyang sariling uniberso, kung saan siya ay isang demiurge: " Marami akong, ... para Wala kang makitang anumang bug, hindi ka maaaring magkasya sa isang basag. "

Sa kanyang labindalawang taong kasaysayan ng buhay sa St. Petersburg Oblomov ay nagtayo ng "mga linya ng depensa" laban sa lahat ng bagay na nakatira ang isang tao. Kaya, pagkatapos ng paglilingkod ng dalawang taon, iniwan niya ang kaso, na nagsulat ng isang sertipiko sa kanyang sarili: itigil ang pagpunta sa serbisyo ni G. Oblomov at sa pangkalahatan ay pigilin ang "trabaho sa kaisipan at anumang aktibidad." Unti-unti niyang "binitawan" ang kanyang mga kaibigan, ngunit umibig nang maingat at hindi kailanman napunta sa isang seryosong pakikipag-ugnay, sapagkat, tulad ng alam niya, nakakaakit ng malaking gulo. Ang kanyang crush, ayon sa kahulugan ni Goncharov, ay kahawig ng kuwento ng pag-ibig ng "ilang retiradong babae."

Ano ang dahilan para sa pag-uugali na ito at sa buhay ni Ilya Ilyich sa pangkalahatan? Sa pag-aalaga, edukasyon, istrakturang panlipunan, pamumuhay ng panginoong maylupa, hindi masayang pagsasama ng mga personal na katangian, sa wakas? Ang katanungang ito ay tila sentral at samakatuwid ay susubukan kong isaalang-alang ito mula sa iba't ibang panig, na isinasaalang-alang, una sa lahat, ang dichotomy na "pagkilos - hindi aksyon".

Ang pinakamahalagang pahiwatig ng tamang sagot, bukod sa iba na nakakalat sa buong teksto, nakasalalay sa panaginip ni Oblomov. Sa kamangha-manghang lupain, kung saan nanaginip si Ilya Ilyich, walang nakakagambala sa mata - alinman sa dagat, o mga bundok, o mga bato. Sa paligid ng masayang tumatakbo na ilog sa loob ng dalawampung milyang "nakangiting mga tanawin" ay kumalat. "Lahat ay nangangako doon ng isang kalmado, pangmatagalang buhay sa dilaw na buhok at hindi mahahalata, tulad ng pagtulog na kamatayan." Ang kalikasan mismo ang nagtataguyod ng buhay na ito. Mahigpit na alinsunod sa mga tagubilin sa kalendaryo, ang mga panahon ay pumupunta at pumupunta, ang kalangitan sa tag-init ay walang ulap, at ang kapaki-pakinabang na pag-ulan sa oras at sa kagalakan, ang mga bagyo ay hindi kakila-kilabot at nangyayari sa parehong takdang oras. Kahit na ang bilang at lakas ng mga kulog ay palaging magiging pareho. Walang mga nakakalason na reptilya, walang tigre, walang lobo. At sa nayon at sa bukirin ay mayroon lamang mga ngumunguya na baka, dumadaloy na tupa, at cackling manok.

Ang lahat ay matatag at hindi nagbabago sa mundong ito. Kahit na ang isa sa mga kubo, kalahati na nakasabit sa bangin, ay nakabitin ng ganito mula pa noong una. At ang pamilyang naninirahan dito ay matahimik at walang takot kahit na, sa kagalingan ng mga akrobat, umakyat ito sa beranda na nakabitin sa itaas ng matarik. "Ang katahimikan at hindi maiiwasan ang katahimikan ay naghahari sa mga kalagayan ng mga tao sa lupaing iyon. Walang nakawan, walang pagpatay, walang kakila-kilabot na aksidente na nangyari doon; ni malakas na hilig o mapangahas na pakikipagsapalaran ay nasasabik sila. Ang kanilang mga interes ay nakatuon sa kanilang sarili, hindi nag-o-overlap at hindi nakikipag-ugnay sa iba pa. "

Sa isang panaginip, nakikita ni Ilya Ilyich ang kanyang sarili, maliit, pitong taong gulang, na may chubby cheeks, na binuhusan ng masigasig na halik mula sa kanyang ina. Pagkatapos ay hinahaplos din siya ng isang pulutong ng mga katrabaho, pagkatapos ay pinakain siya ng mga buns at pinapayagan na maglakad sa ilalim ng pangangasiwa ng isang yaya. "Ang larawan ng buhay sa bahay ay pumuputol sa kaluluwa nang hindi matanggal; ang malambot na kaisipan ay puspos ng mga buhay na halimbawa at hindi namamalayang iginuhit ang programa ng kanyang buhay ayon sa buhay na pumapaligid sa kanya. " Narito ang isang ama, buong araw na nakaupo sa bintana at walang kinalaman, sinasaktan ang bawat taong dumadaan. Narito ang isang ina, sa mahabang oras na tinatalakay kung paano baguhin ang isang dyaket para kay Ilya mula sa sweatshirt ng kanyang asawa, at kung ang isang mansanas ay nahulog sa hardin, na kahapon lamang ay hinog. At narito ang pangunahing pag-aalala ng mga Oblomovites - ang kusina at tanghalian, na tinalakay ng buong bahay. At pagkatapos ng hapunan - sagradong oras - "walang talo sa pagtulog, isang tunay na pagkakahawig ng kamatayan." Pagkabangon mula sa pagtulog, pag-inom ng labindalawang tasa ng tsaa, ang mga Oblomovite ay muling gumala-gala.

Pagkatapos ay pinangarap ni Oblomov ang isang yaya na bumubulong sa kanya tungkol sa hindi kilalang panig, kung saan "kung saan walang gabi, walang malamig, kung saan ang lahat ng mga himala ay ginaganap, kung saan dumadaloy ang mga ilog ng pulot at gatas, kung saan walang gumagawa ng anuman sa buong taon, at araw -at sa araw na ito lamang ang alam nila, na ang lahat ng mabubuting kapwa ay naglalakad, tulad ni Ilya Ilyich, at mga kagandahan, anuman ang sasabihin nila sa isang engkanto o ilarawan sa isang panulat.

Mayroon ding isang mahusay na mangkukulam, na kung minsan ay lilitaw sa amin sa anyo ng isang pike, na pipili para sa kanyang sarili ng ilang paborito, tahimik, hindi nakakapinsala, sa madaling salita, ilang taong tamad, na sinaktan ng lahat, at pinaliguan pa siya, para hindi dahilan, lahat ng uri ng mabuti, ngunit alam niyang kinakain niya ang kanyang sarili at nagbihis ng damit na handa nang gawin, at pagkatapos ay ikakasal sa isang kagandahang hindi naririnig, si Militrisa Kirbityevna. " Pinag-uusapan din ng yaya ang husay ng ating mga bayani at hindi nahahalata na bumaling sa pambansang demonyolohiya. Sa parehong oras, "ang yaya o ang alamat na may kasanayang iniiwasan ang lahat ng talagang mayroon sa kwento, na ang imahinasyon at isip, na pinuno ng kathang-isip, ay nanatili sa kanyang pagka-alipin hanggang sa pagtanda." At kahit na ang nasa hustong gulang na si Ilya Ilyich ay lubos na nakakaalam na sinabi sa mga engkanto, lihim pa rin niyang nais na maniwala na may mga ilog ng pulot at gatas at hindi namamalayang malungkot - kung bakit ang isang engkanto ay hindi buhay. At palagi siyang may ugali na humiga sa kalan at kumain ng kapinsalaan ng mahusay na salamangkero.

Ngunit si Ilya Ilyich ay labing tatlong taong gulang at nasa boarding house na siya ng German Stolz, na "isang matalino at mahigpit na tao, tulad ng halos lahat ng mga Aleman." Marahil natutunan ni Oblomov ang isang bagay na kapaki-pakinabang mula sa kanya, ngunit ang Verkhlevo ay dating Oblomovka din, at samakatuwid isang bahay lamang sa nayon ang Aleman, at ang natitira ay si Oblomov. At iyon ang dahilan kung bakit huminga sila sa parehong paraan ng "primitive katamaran, pagiging simple ng moralidad, katahimikan at katahimikan" at "ang isip at puso ng bata ay napuno ng lahat ng mga larawan, eksena at kaugalian ng pang-araw-araw na buhay bago niya makita ang unang libro. At sino ang nakakaalam kung gaano kaaga nagsisimula ang pagbuo ng binhi ng kaisipan sa utak ng isang bata? Paano masusubaybayan ang pagsilang ng mga unang konsepto at impression sa kaluluwang sanggol? ... Siguro ang isip niyang parang bata ay napagpasyahan noong una na ang isang tao ay dapat mabuhay ng tulad nito at hindi kung hindi man, habang ang mga may sapat na gulang ay naninirahan sa paligid niya. Paano mo pa siya uutusan na magpasya? At paano nakatira ang mga may sapat na gulang sa Oblomovka?

... Ang mga Oblomovite ay hindi naniniwala sa kanilang mga pagkabalisa sa kaisipan din; ay hindi kinuha para sa buhay ang ikot ng walang hanggang pagsisikap para sa isang bagay, para sa isang bagay; kinatakutan nila, tulad ng apoy, ang entrainment ng mga hilig; at tulad din sa ibang lugar, ang mga katawan ng mga tao ay mabilis na nasunog mula sa gawaing bulkan ng panloob, espiritwal na apoy, kaya't ang kaluluwa ng mga Oblomovite ay payapa, nang walang hadlang, nalunod sa isang malambot na katawan.

… Nagtitiis sila sa paggawa bilang isang parusa na ipinataw mula sa ating mga ninuno, ngunit hindi nila mahalin, at kung saan may pagkakataon, palagi nilang tinatanggal ito, nahanap na posible at kinakailangan.

Hindi nila pinahiya ang kanilang sarili sa anumang hindi malinaw na mga katanungan sa kaisipan o moral; iyon ang dahilan kung bakit lagi silang namumulaklak sa kalusugan at kagalakan, kaya't sila ay nanirahan doon ng mahabang panahon;

… Dati, hindi sila nagmamadali upang ipaliwanag ang kahulugan ng buhay sa isang bata at ihanda siya para rito, para sa isang bagay na nakakalito at seryoso; hindi nila siya pinahihirapan sa mga libro na nagbubunga ng kadiliman ng mga katanungan sa kanyang ulo, ngunit ang mga katanungang gumalaw sa kanyang isipan at puso at pinapaikli ang kanyang buhay.

Ang pamantayan ng buhay ay handa na at itinuro sa kanila ng kanilang mga magulang, at tinanggap nila ito, handa rin, mula sa lolo, at lolo mula sa lolo, na may tipan na obserbahan ang integridad at hindi malalabag, tulad ng apoy ng Vesta. ... Walang kailangan: ang buhay, tulad ng isang patay na ilog, dumaloy sa kanila. "

Ang batang si Oblomov mula pagkabata ay sumipsip ng mga gawi ng kanyang tahanan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pag-aaral ni Stolz ay napansin niya bilang isang mahirap na gawain, kung saan kanais-nais na iwasan. Sa bahay, ang alinman sa kanyang mga hinahangad sa unang salita ay natupad o kahit na nakita, sa kabutihang palad, ang mga ito ay hindi mapagpanggap: karaniwang, bigyan - dalhin. At iyon ang dahilan kung bakit "ang mga naghahanap ng pagpapakita ng kapangyarihan ay lumipat sa loob at namatay, kumukupas".

Tungkol sa kung ano ang Oblomovka - isang nawalang paraiso o walang ginagawa at malungkot na pagwawalang-kilos, sa kultura ng Russia, pati na rin na may kaugnayan kina Ilya Ilyich at Andrei Ivanovich, nagkaroon ng mga maiinit na pagtatalo. Nang hindi isinasaalang-alang ang mga ito sa kakanyahan, babanggitin ko ang wasto, sa aking palagay, posisyon ng V. Kantor, ayon sa kung saan ang panaginip ay ipinakita ni Goncharov "mula sa posisyon ng isang tao buhay sinusubukan upang mapagtagumpayan ang nakatulog-naghihingalo ng kanyang kultura "

Habang naglalahad ang balangkas, ang mambabasa ay lalong humantong sa pag-unawa na si Ilya Ilyich ay isang malinaw na kababalaghan, sa matinding yugto ng pag-unlad nito, sa likod kung saan mayroong isang kontradiksyon sa pagitan ng gawa at hindi pagkilos, napakahalaga para sa Ruso pananaw sa mundo At ang isang tao ay hindi maaaring gawin nang walang Stolz, bilang isang organiko at hindi gaanong naiintindihang bahagi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang katotohanan na ang "Oblomovism" ay makabuluhan, tipikal, na nagsimulang mawala sa Russia lamang matapos ang pagtanggal ng serfdom, ngunit isang buhay na bahagi ng buhay ng Russia at pananaw sa mundo ng Russia, ay hindi pa rin nauunawaan, sa kasamaang palad. Pinadali din ito ng walang pansin sa isa pa, kabaligtaran sa nilalaman, hangarin sa ideolohiya - ang pag-unawa sa pangangailangan para sa isang positibong kaayusan sa buhay, na sa panitikan ay nakikita ang hitsura ng mga imahe ng isang tao ng negosyo.

Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na hindi lamang sa Goncharov, kundi pati na rin sa iba pang mga may-akda, nakakahanap kami ng isang uri ng positibong bayani. Para kay Gogol, ito ang may-ari ng lupa na si Kostanzhoglo at ang negosyanteng si Murazov; para kay Grigorovich - ang plowman na si Ivan Anisimovich, ang kanyang anak na si Savely, pati na rin ang matigas ang ulo na masipag na manggagawa na si Anton Goremyka, na gumagala mula sa kasawian hanggang sa kasawian; sa Turgenev - ang magsasakang Khor at forester na si Biryuk, ang may-ari ng lupa na si Lavretsky, ang iskultor na si Shubin at ang siyentista na si Bersenev, ang doktor na si Bazarov, ang may-ari ng lupa na si Litvinov, ang tagapamahala ng pabrika na si Solomonin. At kalaunan ang mga nasabing bayani - bilang pagsasalamin ng katotohanan o bilang pag-asa - ay palaging naroroon sa mga gawa ni L. Tolstoy, Shchedrin, Leskov, Chekhov. Ang kanilang kapalaran, siyempre, bilang isang panuntunan, ay mahirap, sila ay nabubuhay, na parang, laban sa kasalukuyang buhay na pangkaraniwan. Ngunit sila ay nabubuhay, at samakatuwid ay mali na magpanggap na wala sila o na hindi sila mahalaga para sa katotohanang Ruso. Sa kabaligtaran, nasa kanila na ang tinatawag na mga pundasyon, ang panlipunang pundasyon ng buhay, ang European vector ng pag-unlad ng Russia at, sa wakas, pag-unlad, ay nakasalalay.

Sa kasamaang palad, ang tradisyon ng panitikang at pilosopiko ng Russia, na itinayo noong panahon ng Sobyet na eksklusibo sa isang rebolusyonaryong demokratikong pundasyon, ay hindi napansin ang mga bilang na ito. Malinaw naman. Ang rebolusyonaryong-demokratikong paraan ng pag-aayos ng mundo ay kailangang magkaroon ng mga bayani nito - pinatalsik ang mga rebolusyonaryo tulad ng Insarov. Ipagpalagay na ang papel na ito bilang isang unti-unting repormista ay hindi maiiwasang makita bilang isang pagpasok sa mga pundasyon ng sistemang komunista. Pagkatapos ng lahat, kung biglang naisip ang posibilidad ng isang pagbabago ng pagbabago sa buhay ay biglang naputol, kung gayon ang tanong tungkol sa pagiging tanggapin (at ang pinaka-kapaki-pakinabang) ng "pagkawasak sa lupa" ay hindi maiiwasang lumitaw at, sa gayon, ang makasaysayang " pagbibigay-katwiran "ng mga biktima ng sistemang komunista ay tatanung-tanong. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga katamtamang liberal, mapayapang mga "evolutionist", "gradualist", theorists at nagsasanay ng "maliliit na gawain" ay nakita ng mga rebolusyonaryo bilang likas na kakumpitensya, sa hangganan - mga kaaway, at samakatuwid ang kanilang pag-iral ay pinatahimik. (Kaugnay nito, alalahanin natin, halimbawa, ang kilalang pag-amin ng VILenin na kung ang unti-unting mga repormasyong pang-ekonomiya ng Stolypin sa Russia ay matagumpay, kung gayon ang mga Bolshevik ay walang kinalaman sa kanilang ideya ng rebolusyonaryong pagkasira sa kanayunan ).

Sa kabilang banda, ang tanging posibilidad na hindi bababa sa isang maliit na katwiran para sa pagkakaroon ng isang hinaharap na rebolusyonaryong gilingan ng karne, ang prinsipyo na kinikilala bilang ang tanging posible at totoo para sa Russia, siyempre, ay isang pinalaking, sobrang hypertrophied na paglalarawan ng estado ng "Oblomovism" at lahat ng naiugnay dito. N.G. Dobrolyubov sa kanyang interpretasyon ng nobela ni Goncharov. Sa artikulong "Ano ang Oblomovism?", Nai-publish noong 1859, ang kritiko, na tapat sa ideya na "ang positibong gawain ay imposible kung walang rebolusyon sa Russia," ay nagtatayo ng isang mahabang serye ng mga tauhang pampanitikan na itinuturing na Oblomovites sa iba't ibang antas. Ito ang Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin. "Matagal nang napansin ito," isinulat niya, "na ang lahat ng mga bayani ng pinaka-kapansin-pansin na mga kwento at nobelang Ruso ay naghihirap dahil hindi nila nakikita ang isang layunin sa buhay at hindi makahanap ng disenteng mga aktibidad para sa kanilang sarili. Bilang isang resulta, nararamdaman nila ang pagkabagot at pagkasuklam mula sa anumang negosyo, kung saan kinakatawan nila ang isang kapansin-pansin na pagkakahawig kay Oblomov. "

At karagdagang, tulad ng sa kaso sa interpretasyon ng Insarov, na, sa imahe ng Dobrolyubov, itinulak ang kahon sa isang sipa, ang kritiko ay nagbibigay ng isa pang paghahambing. Ang isang karamihan ng tao ay naglalakad sa madilim na kagubatan, na hindi matagumpay na naghahanap ng isang paraan palabas. Sa wakas, ang ilang mga advanced na grupo ay nagmula sa ideya ng pag-akyat sa isang puno at maghanap ng isang paraan mula sa itaas. Hindi matagumpay Ngunit sa ilalim ay may mga reptilya at isang windbreak, at sa puno maaari kang magpahinga at kumain ng mga prutas. Kaya't nagpasya ang mga bantay na huwag bumaba, ngunit manatili sa gitna ng mga sanga. Ang "ilalim" ay paunang pinagkakatiwalaan ang "tuktok" at inaasahan ang resulta. Ngunit pagkatapos ay sinisimulan nilang putulin ang kalsada nang sapalaran at tumawag sa mga bantay upang bumaba. Ngunit ang mga "Oblomov na nasa wastong kahulugan" ay hindi nagmamadali. Ang "walang pagod na gawain" ng "mas mababang mga" ay napaka-produktibo na ang puno mismo ay maaaring putulin. "Tama ang karamihan ng tao!" Bulalas ng kritiko. At sa sandaling lumitaw ang uri ni Oblomov sa panitikan, nangangahulugan ito na ang kanyang "kawalang-halaga" ay naintindihan, ang mga araw ay binibilang. Ano ang bagong kapangyarihan na ito? Hindi ba Stolz yun?

Siyempre, hindi dapat linlangin ang isa sa iskor na ito. Parehong ang imahe ni Stolz at ang pagtatasa ng may-akda ng nobelang Oblomovka, ayon sa kritiko, ay "isang malaking kasinungalingan." At si Ilya Ilyich mismo ay hindi kasing ganda ng sinasabi ng "kaibigang Andrey" tungkol sa kanya. Ang kritiko ay nakikipagtalo sa opinyon ni Stolz Oblomov: "Hindi niya sasambahin ang idolo ng kasamaan! Bakit ganun Dahil tinatamad siyang bumaba sa couch. At hilahin siya, ipaluhod sa harap ng idolo na ito: hindi siya makatayo. Hindi mo siya maaaring suhulan ng anupaman. Bakit suhulan siya? Lumipat mula sa lugar? Kaya, mahirap talaga ito. Hindi dumidikit sa kanya ang dumi! Oo, basta mag-isa lang siya, wala pa rin; at kapag dumating ang Tarantiev, Zatertyy, Ivan Matveich - brr! Anong nakakadiring dumi ang nagsisimula sa paligid ng Oblomov. Kinakain nila siya, inumin, nilalasing, kumuha ng pekeng bill mula sa kanya (mula sa kung saan pinalaya siya ni Stolz na medyo hindi seremonya, ayon sa kaugalian ng Russia, nang walang pagsubok o pagsisiyasat), pinahamak siya sa pangalan ng mga magsasaka, pinunit ang walang awa na pera galing sa kanya ng wala. Tinitiis niya ang lahat sa katahimikan at samakatuwid, syempre, hindi gumagawa ng isang maling tunog. " Para kay Stolz, siya ang bunga ng "panitikan na tumatakbo nang maaga sa buhay." "Si Stoltsev, ang mga taong may integral, aktibong tauhan, kung saan ang bawat pag-iisip ay agad na nagiging isang mithiin at kumikilos, ay wala pa sa buhay ng ating lipunan. ... siya ang taong maaaring, sa isang wikang naiintindihan ng kaluluwa ng Russia, sabihin sa amin ang makapangyarihang salita: "pasulong!" ... Sa katunayan, sa konteksto ng oposisyon na "Kaluluwa, puso - isip, isip" na ipinahiwatig sa pagkakaroon ng kamalayan ng Russia, halos hindi alam ni Stolz ang mga salitang maiintindihan ng "kaluluwang Ruso". Sasabihin ba sa iyo ni Tarantiev?

Si Dobrolyubov ay hindi nag-iisa sa kanyang mga pagtatasa ng isang "Aleman" na di-umano’y alien sa kulturang Ruso, ni sa nakaraan o sa kasalukuyan. Ang nakababatang kapanahon, pilosopo at rebolusyonaryong P.A. ni Dobrolyubov Kropotkin. Sa parehong oras, siya ay napaka-dismissive na hindi siya nag-abala upang pag-aralan ang masining na argumento sa pabor ng mga dahilan ng may-akda para sa hitsura at interpretasyon ng Stolz sa nobela. Para sa kanya, si Stolz ay isang tao na walang katulad sa Russia.

Kahit na malayo sa mga pintas ni Stolz at ang "kumpletong paghingi ng tawad" ng Oblomov ay nagpunta sa nasabing Y. Loshchits, kung kaninong gawain ang kanyang sariling sistema ng pananaw sa mundo ay malinaw na nakikita, na, syempre, nagdadala ng karagdagang nilalaman sa problema ng "aksyon - hindi aksyon ". Ano meron dito

Una sa lahat, inilarawan ni Loshits sa may-akda kung ano ang wala siya. Kaya, ang mismong pangalan ng nayon Oblomovka ay binigyang kahulugan ng Loshits na hindi tulad ng kay Goncharov - nasira at samakatuwid ay tiyak na nawala, nawala, ang gilid ng isang bagay - kahit na ang kubo sa panaginip ni Oblomov, nakabitin sa gilid ng isang bangin. Ang Oblomovka ay "isang fragment ng isang dating buo at buong-kalakip na buhay … At ano ang Oblomovka, kung hindi nakalimutan ng lahat, himalang nakaligtas ... isang mapagpalang sulok "- isang piraso ng Eden? Ang mga lokal na naninirahan ay sabik na kumain ng isang arkeolohikal na fragment, isang piraso ng isang dating napakalaking pie. " Ang Loshchits, higit pa, ay kumukuha ng isang semantiko na pagkakatulad sa pagitan nina Ilya Ilyich at Ilya Muromets, isang bayani na umupo sa unang tatlumpung taon at tatlong taon ng kanyang buhay sa kalan. Totoo, humihinto ito sa oras, dahil ang bayani, nang lumitaw ang panganib para sa lupain ng Russia, lumuluha pa rin mula sa pugon, na hindi masasabi tungkol kay Oblomov. Gayunpaman, bilang kapalit ng Ilya Muromets, ang hindi kapani-paniwala na Emelya ay agad na pumalit, na nahuli ang magic pike at pagkatapos ay namuhay ng kumportable sa kanyang gastos. Sa parehong oras, si Emelya sa Loshitsa ay tumigil na maging isang kamangha-manghang tanga, ngunit naging isang kamangha-manghang "pantas" na tanga, at ang kanyang buhay sa tambak ng mga kalakal na ginawa ng isang pike ay binibigyang kahulugan bilang isang pagbabayad para sa katotohanang siya, si Emelya, tulad ng Si Oblomov, ay dati ay niloko at nasaktan ng lahat. (Dito muling binago ng may-akda ang diin. Sa kwentong engkanto, ang mga pagpapala ay ibinuhos kay Emelya para sa kabaitan - binitawan niya ang pagbayo, at hindi naman para sa kanyang dating mga paghihirap sa buhay).

Si Oblomov, ayon kay Loshitsa, ay "isang matalinong taong tamad, isang pantas na hangal." At pagkatapos ay mayroong daanan ng pananaw sa mundo. "Tulad ng angkop sa isang kamangha-manghang tanga, hindi alam ni Oblomov kung paano, at hindi nais na gumawa ng anumang mabisang pagkakasakit upang makamit ang kaligayahan sa lupa. Tulad ng isang totoong tanga, hinahangad niya na huwag magsikap para saanman ... Bagaman ang iba ay patuloy na nagpaplano at nakakulong, gumagawa ng mga plano, o kahit na mga intriga, nagsusumiksik, hustling at homozy, sumasabay at hinihimas ang kanilang mga kamay, nagmamadali, lumalabas sa kanilang paraan, abutan ang kanilang sariling anino, mag-ipon ng mga tulay ng hangin at mga tower ng Babilonya, isuksok ang lahat ng mga bitak at manatili mula sa lahat ng sulok, mag-utos at umambog nang sabay-sabay, walang kabuluhan sila ay walang kabuluhan, kahit na pumasok sa isang pakikitungo sa kasamaan isa, ngunit wala pa rin silang oras sa anumang bagay, at huwag makipagsabayan kahit saan.

... Bakit dapat umakyat si Emelya sa mga ginintuang bundok na bundok kung malapit, iunat lamang ang iyong kamay, handa na ang lahat: ang tainga ay ginintuang, at ang berry ay nakasisilaw, at ang kalabasa ay puno ng pulp. Ito ang kanyang "sa utos ng pike" - ang malapit, malapit na. " At sa konklusyon - tungkol kay Stolz. "Habang ang nag-aantok na kaharian ay umiiral, si Stolz ay kahit papaano hindi komportable, kahit na sa Paris ay hindi siya nakakatulog nang maayos. Pinahihirapan siya nito na ang mga magsasaka ng Oblomov ay nagbubungkal ng kanilang lupain mula pa noong una at umani ng mga mayamang ani mula rito, nang hindi binabasa ang anumang mga brochure na agronomic. At ang kanilang labis na butil ay naantala, at hindi sumusunod nang mabilis sa pamamagitan ng riles - kahit na sa iisang Paris. ”Mayroong halos isang pagsasabwatan sa buong mundo laban sa mga mamamayang Ruso! Ngunit bakit ang isang iginagalang na kritiko sa panitikan ay may isang matinding pagkayamot sa tauhang ito?

Nilinaw ito, ang Loshits ay sumipi mula sa talaarawan ng talaarawan ng 1921 M.M. Prishvina: "Walang aktibidad na 'positibo' sa Russia na makatiis sa pagpuna ni Oblomov: ang kanyang kapayapaan ay puno ng isang kahilingan para sa pinakamataas na halaga, para sa naturang aktibidad, dahil kung saan sulit na mawala ang kapayapaan ... Hindi ito maaaring sa ibang bansa. kung saan ang lahat ng aktibidad, kung saan ang personal ay ganap na nagsasama sa gawa Para sa iba, maaaring salungatin sa kapayapaan ni Oblomov. " (Dito, - ipinaliwanag ang Loshchits, - sa pamamagitan ng "positibong" aktibidad, nangangahulugang ang Prishvin ay aktibismo ng "patay-aktibo" na "patay-aktibo" na "patay-aktibo" na si Shvin ay nangangahulugang aktibismo ng panlipunan at pang-ekonomiya "ng isang maghuhukay - bagaman alam mo, para sa paghihirap ng kanyang buhay. Stolz type.) "

Saktong nasipi. Ngunit iniisip ito ni Mikhail Mikhailovich noong 1921, nang, tulad ng marami sa kanyang mga kapanahon, intelektwal, hindi niya sinayang ang mga ilusyon tungkol sa posibilidad ng tunay na sagisag sa Russia ng ideyal ng Slavophil-komunista na pagsamahin ang "personal na mga gawain" sa "negosyo para sa iba. " At kung ano pa, nang dumaan siya sa twenties at nakita ang materialization ng "ideal" na ito, sa partikular, sa kolektibong paggawa ng mga Bolshevik na nauugnay sa kanyang mga kapit-bahay na magsasaka, na, nagtatapon ng isang noose, nag-iwan ng isang tala "Aalis ako para sa mas mabuting buhay ", kinilabutan ako at nagsimulang magsulat ng iba.

Sa pagbibigay kahulugan sa imahe ng Stolz, dumating si Y. Loshits sa kamangha-manghang mga pagpapalagay: "... Mula sa Stolz nagsisimula itong amoy asupre nang ... si Olga Ilyinskaya ay pumasok sa entablado." Ayon kay Loschits, ginamit ni Stolz-Mephistopheles si Olga bilang diyablo sa bibliya, ang ninuno ng lahi ng tao, si Eba, at bilang Mephistopheles, Gretchen, "inilagay siya" sa Oblomov. Gayunpaman, si Olga din ay naging, ayon kay Loschits, na maging maliit na bagay na iyon: mahal niya upang "muling turuan", mahalin "para sa mga kadahilanang pang-ideolohiya." Ngunit, sa kabutihang palad, natutugunan ni Oblomov ang totoong pag-ibig sa katauhan ng "taos-pusong" Agafya Matveyevna Pshenitsyna. Kasama ang babaeng balo na si Pshenitsyna, si Oblomov ay umangat sa isang hindi kapani-paniwalang taas sa librong Loschitsa: "... Wala sa isang pag-upo ang isang piraso ng isang malaking banquet cake na kinakagat; hindi ka agad makakaligid at titingnan ang nakahandusay na bato na Ilya Ilyich mula sa lahat ng panig. Pahinga siya ngayon sa amin, hayaan siyang magpakasawa sa kanyang pinaka-paboritong palipasan - pagtulog. ... Magagawa ba nating mag-alok sa kanya ng isang bagay kapalit ng masayang paghikbi sa pamamagitan ng pagkakatulog, pag-smack ng kanyang labi? .. Marahil ay nangangarap siya ngayon ng mga kauna-unahang araw ng kanyang pag-iral. ... Ngayon siya ay isang kamag-anak ng anumang hayop sa kagubatan, at sa bawat lungga ay tatanggapin siya bilang isa sa kanilang sarili at dilaan ng kanilang dila.

Siya ay isang kapatid na lalaki sa bawat puno at tangkay, sa pamamagitan ng kaninong mga ugat ay lumusot ang cool na katas ng mga pangarap. Kahit na ang mga bato ay nangangarap ng isang bagay. Pagkatapos ng lahat, ang bato ay nagpapanggap lamang na walang buhay, sa katunayan ito ay isang nakapirming, kalmado na pag-iisip ...

Kaya't natutulog si Oblomov - hindi sa kanyang sarili, ngunit sa lahat ng kanyang alaala, sa lahat ng mga pangarap ng tao, sa lahat ng mga hayop, puno at bagay, sa bawat bituin, sa bawat malayong kalawakan na cocooned ... "

Ang pagbabago ng Oblomov ng pantasya ni Yu. Ang Loshits mula sa isang kongkretong tao sa isang hindi aktibo, ngunit masuwerteng si Emelya, bukod sa iba pang mga bagay, ay nagtataas ng tanong tungkol sa kapalaran ng totoong mundo, na may sarili, at hindi isang engkanto kuwento, kasaysayan, sa mga problema hindi lamang inaantok, kundi pati na rin ang buhay na nakakagising. Ano ang nakita at nakita mismo ni Goncharov sa pamamagitan ng kanyang mga bayani?

Ang sagot na nakapaloob sa nobela ay pangunahing nauugnay sa kwento ng buhay ni Stolz, tungkol sa kung saan isinasaalang-alang ng tagapagsalaysay na kinakailangan na mag-ulat, na sinamahan ng isang pangungusap tungkol sa pagiging natatangi ng hindi pangkaraniwang bagay na Andrei Ivanovich para sa katotohanang Ruso. "Ang mga numero ay matagal nang naitapon sa aming lima, anim na stereotypical form, tamad, kalahating mata na nakatingin sa paligid, inilagay ang kanilang kamay sa pampublikong makina at antok na inilipat ito kasama ang karaniwang track, inilalagay ang kanilang paa sa daanan na naiwan ng kanilang hinalinhan. Ngunit ngayon ang aking mga mata nagising mula sa kanilang pagkaantok, narinig ko ang matulin, malawak na mga hakbang, buhay na buhay na mga boses ... Ilan sa mga Stolts ang dapat lumitaw sa ilalim ng mga pangalang Ruso! " ...

Tiyak na ang interpretasyong ito ng Stolz na ibinibigay sa gawain ng mananaliksik na Czech na si T.G. Masaryk: "... Sa pigura ni Stolz, sinusubukan ni Goncharov sa" Oblomov "na mag-alok ng gamot para sa sakit ni Oblomov (sa kahulugan nito, ang salitang" Oblomov "ay tila kahawig ng isang bagay na" sirang "- romantikong mga pakpak ay nasira), mula sa "Oblomovism", mula sa "maharlika Oblomov immobility" - Russia ay dapat na mag-aral sa isang Aleman sa kanyang pagiging praktiko, kahusayan at pagiging masinsinan ", na, sa partikular, ay hindi nasiyahan sa makatang Slavophil na si F. Tyutchev. Gayunpaman, sa pangunahing batayan ng kultura - pananampalataya at wika, si Andrei Ivanovich Stolz ay medyo Ruso.

Ipinaliwanag ni Goncharov ang kababalaghan ng Stolz lalo na sa pamamagitan ng kanyang pag-aalaga, na pinili para sa kanya hindi lamang ng kanyang ama (sa kasong ito, isang limitadong Aleman na burgher ang naisilang), kundi pati na rin ng kanyang ina. At kung ipinakilala ng ama ang materyal-praktikal, makatuwiran na prinsipyo at nais na makita sa anak na lalaki ang pagpapatuloy ng linya ng buhay ng negosyante na binalangkas ng kanyang mga ninuno at pinalawak niya, kung gayon ang ina ay ang perpektong-espiritwal, emosyonal na prinsipyo at sa ang kanyang anak na pangarap niya ng isang "master" na pangkulturang. Sa nobela, mahalaga na ang parehong ideyal ay naiugnay sa iba't ibang istrukturang sosyo-ekonomiko. At kung ang oryentasyon patungo sa pagka-panginoon, isang serye ng mga "maharlika-walang silbi" na mga henerasyon ng pamumuhay, na sa parehong oras minsan ay nagpapakita ng "kahinahunan, kaselanan, pagpapakumbaba," sa isang pampublikong pagpapakita ay humahantong sa kanilang "karapatan" na "iwasan ang ilang panuntunan, lumalabag sa isang karaniwang kaugalian, sumuway sa charter ", pagkatapos sa ilalim ng bago, burgis na kautusan, wala na sa tanong. Ang oryentasyon sa negosyo at katuwiran ay humantong sa ang katunayan na ang mga tagasunod ng gayong buhay "ay handa na na pumasok sa pader gamit ang kanilang mga noo, kung kumilos lamang alinsunod sa mga patakaran."

Ang isang hindi pangkaraniwang kumbinasyon ng iba't ibang mga pamamaraan ng pag-aalaga at buhay mismo ay humantong sa ang katunayan na sa halip na isang makitid na track ng Aleman, sinimulang pagsuntok ni Andrei ang isang "malawak na kalsada" na wala sa kanyang mga magulang ang naisip. Ang simbiyos ng magkaparehong eksklusibong mga prinsipyo ay humantong din sa pagbuo ng isang espesyal na konstitusyon na espiritwal at moral at mga stereotype ng buhay ni Stolz. Tungkol kay Andrei Ivanovich, iniulat ng tagapagsalaysay na "naghahanap siya ng isang balanse ng mga praktikal na panig na may banayad na mga pangangailangan ng espiritu. Ang dalawang panig ay magkatugma, tumatawid at umikot sa daan, ngunit hindi nagugulo sa mabibigat, hindi malulutas na mga buhol. " Ang Stolz, dahil nagiging malinaw ito mula sa mga katangian ng Goncharov, siyempre, ay hindi maaaring magpanggap sa anumang uri ng perpekto, dahil lamang sa tulad, sa prinsipyo, ay wala. Siya ay isa sa mga tiyak na pagpapakita ng pagsasama-sama ng isip at puso, makatuwiran-pragmatic at senswal-emosyonal na mga prinsipyo na may unconditional pangingibabaw ng nauna.

Bakit sina Ilya at Andrei, na naging magkaibigan mula pagkabata, ibang-iba? Kapag naghahanap ng isang sagot, dapat pansinin ng isa ang naitala na katotohanan na si Ilya Ilyich ay hindi palaging isang tamad na tao. Matapos ang pagtatapos, napuno siya ng mga malikhaing kalagayan at pangarap. Natabunan siya ng mga plano "na maglingkod hanggang sa siya ay maging malakas, dahil ang Russia ay nangangailangan ng mga kamay at ulo upang bumuo ng hindi mauubos na mapagkukunan." Inaasahan din niya na "paikotin ang mga banyagang lupain upang makilala at mas mahalin ang sarili niya." Sigurado siya na "lahat ng buhay ay iniisip at gumagana, ... trabaho, kahit na hindi kilala, madilim, ngunit patuloy", na nagbibigay ng pagkakataon na "mamatay sa kaalamang nagawa na niya ang kanyang trabaho."

Pagkatapos ang mga layunin ay nagsimulang magbago. Inisip ni Ilya Ilyich na ang pagtatrabaho nang may kapayapaan sa katapusan ay walang silbi, kung ang kapayapaan, sa pagkakaroon ng tatlong daang kaluluwa, ay matatagpuan sa simula ng buhay. At tumigil siya sa pagtatrabaho. Pinatitibay ni Oblomov ang kanyang bagong pagpipilian sa kanyang sariling malungkot na damdamin: "Ang aking buhay ay nagsimula sa pagkalipol. Kakaiba, ngunit ito ay talagang! Mula sa unang minuto, nang magkaroon ako ng malay sa aking sarili, naramdaman kong napapatay na ako. " Malinaw na, si Oblomov, hindi katulad ni Stolz sa kanyang sakim at iba-ibang interes sa buhay, hindi na nagpapakita ng kanyang sariling interes sa buhay. At ang mga panlabas at pangmasang uri ng mga interes na sinusunod niya ay ang pagnanais na magtagumpay sa serbisyo; ang pagnanais na yumaman para sa kapakanan ng nagbibigay kasiyahan sa walang kabuluhan; magsikap na "maging sa lipunan" para sa isang pakiramdam ng kanilang sariling halaga, at iba pa. atbp, - wala silang halaga para sa matalino, moral at banayad na Ilya Ilyich.

Ang pag-uusap ni Stolz kay Oblomov tungkol sa kanyang unang pagkupas ay tumatagal sa isang nakalulungkot na tauhan, dahil pareho nilang napagtanto na si Ilya Ilyich ay walang isang bagay na hindi lamang maaaring makuha o makita, ngunit hindi rin mapangalanan. At si Andrei Ivanovich, na nararamdaman ito, ay nabibigatan sa parehong paraan tulad ng isang malusog na tao na hindi sinasadya na nabibigatan, nakaupo sa tabi ng kama ng isang hindi malunasan na sakit: tila hindi siya masisisi para sa pagiging malusog, ngunit ang katunayan ng pagkakaroon ng kalusugan ay ginagawang siya parang awkward. At, marahil, ang nag-aalok lamang siya ay ang kumuha ng kaibigan sa ibang bansa, at pagkatapos ay maghanap ng negosyo para sa kanya. Sa parehong oras ay idineklara niya ng maraming beses: "Hindi kita iiwan ng ganito ... Ngayon o hindi - alalahanin!"

Matapos maingat na basahin muli ang isa lamang sa eksenang ito, napagtanto mo kung gaano mali ang mga umiiral na interpretasyon ng Stolz bilang isang negosyante lamang, kung gaano kalayo sila mula sa pagtatangka muli ni Goncharov, tulad ng Turgenev, upang tugunan ang isang problema ng napakalaking kahalagahan para sa Russia - ang posibilidad ng isang positibong gawa. At kung ang Turgenev, kasama ang iba pang mga sagot, ay malinaw na nagsasalita ng pangangailangan para sa isang positibong sanhi ng personal na kalayaan, pagkatapos ay idinagdag ni Goncharov dito ang ideya ng pangangailangan para sa isang malalim na pagbabago ng kalikasan ni Oblomov, na katangian ng marami sa ating mga kababayan .

Sino si Stolz? Siya, higit sa lahat, isang matagumpay na propesyonal. At ito, tulad ng wastong tala ni V. Kantor, ang pangunahing dahilan para sa "ayaw" sa kanya. Pagkatapos ng lahat, ipinakita siya ng mga Goncharovs bilang "isang kapitalista na kinuha mula sa perpektong panig." "Ang salitang kapitalista," sinabi ng mananaliksik, "parang isang sumpa sa amin. Maaari tayong hawakan ni Oblomov, na nakatira sa pamamagitan ng paggawa ng serf, mga malupit ni Ostrovsky, "marangal na pugad" ni Turgenev, kahit na makahanap ng mga positibong ugali sa mga Kuragin, ngunit Stolz! Si Matveyevna, na literal na nanakawan kay Oblomov, kung ilan sa mga ito ang ginamit kaugnay sa pagkabata kaibigan Stolz, pagsagip kay Oblomov tiyak dahil nakikita niya (siya, siya ang nakakakita!) Ang ginintuang puso ni Ilya Ilyich. Ang isang kagiliw-giliw na pagpapalit ay nagaganap: ang lahat ng mga hindi magagandang katangian na maaaring maiugnay sa diwa ng kita at pagnenegosyo at kung saan ay kapansin-pansin sa Tarantievo at Mukhoyarov, ang mga negosyanteng Gorky, negosyanteng Chekhov at Kuprin, ay nakatuon kay Stolz.

Wala sa mga mandaragit na nakapaligid sa Oblomov ang nagtatakda sa kanyang sarili ng gawain ng pag-aayos ng anumang Ugnayan, maliit ang kanilang mga gawain: upang agawin, agawin at humiga sa butas. Ang dakilang napapanahong Saltykov-Shchedrin ni Goncharov, na napansin ang paghamak sa Rusya para sa propesyonalismo (at pagkatapos ng lahat, Stolz propesyonal na negosyante, hindi katulad ng Tarantiev, na "binagsak" ang linen at chervonets ni Oblomov; hindi siya nagtatrabaho, ngunit nanakawan), ipinaliwanag ito ng "pagiging simple ng mga gawain": "Sa isang mahabang panahon, ang larangan ng mga propesyon ay isang ganap na abstract sphere sa ating bansa. (...) At (...) hindi lamang sa larangan ng pang-akit na aktibidad, kundi pati na rin sa larangan ng sining, kung saan, tila, una sa lahat, kung hindi sining, kung gayon kinakailangan ang kasanayan. At dito ang mga tao, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod, ay naging sastre, tagagawa ng sapatos, at musikero. Bakit tapos sila? - at samakatuwid, ito ay halata na lamang simple bota, simple ang damit, simple musika, iyon ay, tulad ng mga bagay, para sa pagganap kung saan ang dalawang elemento ay sapat na: mga order at kahandaan "(Saltykov-Shchedrin ME Collected gumagana sa 10 dami. Vol. 3, M., 1988, p. 71). Saan nagmumula ang pagnanasang ito na makuntento sa maliliit, simpleng bagay na nakaligtas hanggang sa ngayon? .. Halata ang pag-unlad na pangkasaysayan ng kababalaghang sosyo-sikolohikal na ito. Halos tatlong daang taon ng pamatok ng Tatar-Mongol, kung ang isang residente ay hindi makasiguro sa anuman, ay hindi maaaring magsimula ng mahaba at mahirap na mga kaso, dahil walang garantiya na dalhin sila hanggang sa wakas, tinuruan silang gawin ang pinaka kinakailangan bagay. "

Ang pagtaas ng kapitalismo sa Russia noong dekada 60 ng ikalabinsiyam na siglo (isinasaalang-alang ang posibilidad na malaman ng mga Ruso ang isang bagong paraan ng pamumuhay sa mga advanced na bansa ng Kanlurang Europa) ay hindi maiwasang lumikha at lumikha ng tunay na "stolts". Siyempre, "lumipat sila sa iba't ibang mga orbito" kaysa sa mga manunulat ng Russia, at samakatuwid ang kanilang pag-iral ay hindi palaging nahuhulog sa larangan ng pagtingin sa panitikan. Gayunpaman, mayroon nang katibayan ng kanilang mga aktibidad at, pinakamahalaga, ang mga resulta.

Bilang karagdagan, isinasaalang-alang ang gawa ni Goncharov sa pangkalahatang konteksto ng kultura ng pagbuo ng kamalayan sa sarili ng Russia at pananaw sa mundo, magbubuo ako ng isang teorya tungkol sa mga pangunahing tauhan ng nobelang "Oblomov". Mula sa pananaw ng pagsasaalang-alang sa pagbuo ng isang bagong tao sa Russia, isang "positibong" bayani, isang tao ng pagkilos, ang kontribusyon ni Goncharov sa prosesong ito ay tila sa akin upang makita ang gayong tao sa kanyang dalawang pantulong na bahagi - Oblomov at Stolz. Ang pagkakaisa ng mga bahaging ito ay lumilikha ng isang pangkaraniwang pigura ng paglipat, na pinapanatili pa rin ang mga "birthmark" ng pyudal na pormasyon, at, sa parehong oras, ay ipinakita na sa buhay nito ang isang bago, kapitalistang prinsipyo sa pag-unlad ng lipunan. Ano ang mahalaga at mananatili sa hinaharap? Ano ang hindi maiwasang mamatay? Ano ang papalit sa namamatay na lalaki? Ang lahat ng ito ay nasa pinagsamang nilalaman ng isang bayani na nagngangalang Oblomov-Stolz. Iyon ang dahilan kung bakit, sa aking palagay, ang bawat bayani na umiiral sa nobela ay papalit lamang sa kanyang sarili kung ano ang wala o hindi sapat na nabuo sa iba pa.

* * *

Ngunit bumalik tayo sa Oblomov at sa kanyang kalikasan - "Oblomovism". Tiwala si Oblomov sa kawastuhan ng kanyang pamumuhay. Sinabi niya: "... Magandang buhay! Ano ang hahanapin? interes ng isip, ang puso? Tingnan kung saan ang paligid kung saan umiikot ang lahat ng ito: wala siya, walang malalim na nakakaantig sa mga nabubuhay. Ang lahat ng ito ay mga patay na tao, mga taong natutulog, mas masahol pa sa akin, ang mga kasapi ng mundo at lipunan! Ano ang nagtutulak sa kanila sa buhay? Dito hindi sila nagsisinungaling, ngunit nagtutuon araw-araw tulad ng mga langaw, pabalik-balik, ngunit ano ang silbi? Papasok ka sa bulwagan at hindi hinahangaan kung paano nakaupo ang mga bisita nang simetriko, kung gaano kalmado at maalalahanin silang umupo - sa mga kard. Hindi na kailangang sabihin, maluwalhating gawain ng buhay! Isang mahusay na halimbawa para sa naghahanap ng kilusan ng isip! Hindi ba sila patay? Hindi ba sila natutulog na nakaupo sa buong buhay nila? Bakit mas masisi ako kaysa sa kanila, nakahiga sa bahay at hindi nahahawa ang mga ulo sa tatlo at jacks? ..

... Ang bawat isa ay nahawahan mula sa bawat isa sa ilang uri ng masakit na pangangalaga, kalungkutan, masakit na naghahanap ng isang bagay. At ang kabutihan ng katotohanan, mabuti para sa sarili at sa iba pa - hindi, maputla sila mula sa tagumpay ng isang kasama. … Walang sariling negosyo, nagkalat sila sa lahat ng panig, hindi nagpunta para sa anumang bagay. Sa ilalim ng all-embracing na kawalan ng laman ay namamalagi, kawalan ng pakikiramay para sa lahat! At upang pumili ng isang katamtaman, landas sa pagtatrabaho at maglakad kasama nito, upang masagupin ang isang malalim na rut ay mainip, hindi mahahalata; diyan ay hindi makakatulong ang omnisensya at walang hahayaan ang alikabok sa mga mata ”.

Tama Ngunit sa parehong buhay mayroong parehong Andrei Ivanovich Stolts at Pyotr Ivanovich Aduev, na hindi man maubos sa pamamagitan lamang ng mga pamamaraang iyon ng pakikilahok sa buhay na makatwirang kinondena ni Oblomov. Parehong walang alinlangan na pinag-aralan at may kultura, makatuwiran at hindi bingi sa tinig ng puso, propesyonal at praktikal, aktibo at nakabubuo sa sarili.

Sa isang pag-uusap kasama si Oblomov, bilang tugon sa kanyang pangangatuwiran, sumusunod ang malambot at magiliw na tanong ni Stolz: nasaan ang ating landas ng buhay? At bilang tugon, si Ilya Ilyich ay gumuhit ng isang plano, ang kahulugan nito ay isang kalmado, walang pag-alalaang pagkakaroon sa nayon, kung saan ang lahat ay kasiyahan at kaligayahan, kung saan ang lahat ay masagana at iginagalang ng mga kaibigan at kapitbahay. At kung biglang nahulog ang ilang jackpot mula sa kalangitan nang labis sa ibinigay na kabutihan, maaari itong mailagay sa bangko at mabuhay ng karagdagang kita sa pag-upa. At ang estado ng pag-iisip, - patuloy na ipinaliwanag ang Ilya Ilyich, - pag-iisip, ngunit "hindi mula sa pagkawala ng isang lugar, hindi mula sa kapakanan ng Senado, ngunit mula sa kapunuan ng nasiyahan na mga pagnanasa, ang pag-iisip ng kasiyahan ...". At sa gayon - "sa kulay-abo na buhok, sa libingan. Ito ang buhay!" ... "Oblomovism is this," pagtutol ni Stolz. "Ang paggawa ay ang imahe, nilalaman, elemento at layunin ng buhay, hindi bababa sa akin." Tahimik na nakikinig sa kanya si Oblomov. Ang hindi nakikitang labanan para sa buhay ni Ilya Ilyich ay nagsimula: "Ngayon o hindi!"

Sa kung paano napagtanto ang kategoryang pag-uugaling ito, maraming puntos na naglalarawan kay Ilya Ilyich ang may pangunahing kahalagahan. Una sa lahat, ito ay ang kanyang repleksyon, patuloy at malinaw na kamalayan sa nangyayari. Kaya, inaayos ng Oblomov ang parehong mga posibleng pagpipilian para sa pagpapaunlad ng buhay sa kaso ng isa o ibang solusyon sa tanong na "ngayon o hindi." "Ang pagpunta sa unahan ay nangangahulugang biglang itinapon ang isang malawak na robe hindi lamang mula sa iyong mga balikat, ngunit din mula sa iyong kaluluwa, mula sa iyong isip; kasama ang alikabok at cobwebs mula sa mga dingding, walisin ang mga cobweb mula sa iyong mga mata at makita! " Ngunit sa kasong ito - "paalam, ang patula na ideal ng buhay!" At kailan mabubuhay? Pagkatapos ng lahat, ito ay "isang uri ng forge, hindi buhay; palaging may apoy, kaluskos, init, ingay ... "

Ang pagpipilian na "ngayon o hindi kailanman" ay malakas na naiimpluwensyahan ng pagkakakilala kay Olga Ilyinskaya. Ang kasunod na pag-unlad ng mga kaganapan ay nagpapakita ng isang bagong facet sa "action - non-action" dichotomy. At kung sa simula ng nobela na Oblomov ay lilitaw sa harap namin bilang isang tao na tila wala ng aktibong trabaho at ganap sa isang estado na katulad ng pagtulog sa panahon ng taglamig, pagkatapos ay pagkatapos makilala si Olga ay naiiba siya. Sa Oblomov, ang aktibidad at ang kasamang malalim na damdaming gumising (ay natuklasan). Ngunit, sabay-sabay sa kanila, isang makatuwirang alituntunin ng isang espesyal na uri ang lumitaw sa kanya, na ang aksyon ay naglalayong hindi sa paglinang at pagpapalakas, ngunit sa pagsugpo sa bagay at kahit na pagwasak sa matataas na damdamin.

Habang nagkakaroon ng mga relasyon kay Olga, nagsisimula si Ilya Ilyich na magtangka upang maiwasan ang lakas ng puso, na humingi ng tulong sa dahilan para rito. Ito ay lumiliko na ang senswal na sybarite na si Oblomov sa pag-rationalize ng kanyang alien na nakabubuting paraan ng pamumuhay ay maaaring magbigay ng logro kahit na sa rationalist na aklat na si Stolz. Dinurog ni Oblomov ang isang buhay na pakiramdam sa kanyang sarili na may mapanirang rationalism. At, sa kabaligtaran, si Stolz, ayon sa maraming mga pagtatantya, ay isang cracker at isang negosyante, na nahulog sa pag-ibig, natuklasan niya ang kakayahang mabuhay at mabuhay hindi lamang may dahilan, kundi pati na rin ng mga damdamin.

Paano isang kombinasyon sa Oblomov ng matataas na damdamin, puso at mapanirang katuwiran na naglalayong sugpuin ang mga ito posible? Paano posible ang buhay ng matataas na damdamin sa rationalist na Stolz (pagsunod kay Pyotr Ivanovich Aduev)? At hindi ba ang nakabubuo niyang pangangatuwiran lamang ang pundasyon kung aling matayog na damdamin lamang ang makakahanap ng mayabong na lupa? Sa ito, sa pagitan ng Oblomov at Alexander Aduev, sa isang banda, pati na rin sa pagitan ng Stolz at Aduev-tiyuhin, sa kabilang banda, sa palagay ko, posible ang mga parallel na halaga ng nilalaman. Kaya, kapwa nagsimula sina Alexander at Ilya sa pamamagitan ng pagtatrabaho. Ngunit sa lalong madaling panahon iniiwan nila siya at lumipat sa isang sitwasyon kung saan ang mga damdamin ay nanaig sa personalidad bilang isang kabuuan: Iniwan ni Alexander ang kanyang karera, nagmamadali mula sa isang pag-ibig patungo sa isa pa, at si Ilya Ilyich, na iniiwan ang negosyo, ay nasa isang pansamantalang nasuspindeng animasyon. Ngunit pagkatapos ay naganap ang mga bagong kaganapan (pagkabigo sa pag-ibig kay Alexander at malalim na pag-ibig kay Oblomov) at kapwa bayani ay bumaling sa kanilang sariling mapanirang prinsipyong may talino, ang "makatuwirang mamamatay": Nagpasiya si Alexander na mabuhay "ayon sa pagkalkula", at tinanggal ni Oblomov ang kanyang pakiramdam, sapagkat ang isang buhay na puno ng pagmamahal "tulad ng isang huwad" ay nagbubukod ng kapayapaan. Sa pareho, nangingibabaw ang mapanirang kaisipan. Tulad ng para kay Pyotr Ivanovich at Andrei Ivanovich, kung sa una ay tila halos nabubuhay na mga nakapangangatwiran na mga scheme, na nakalilito sa ilang mga mananaliksik, pagkatapos ay lumabas na ang parehong may kakayahang malalim na damdamin.

Iyon ay, ang mga konklusyon sa parehong mga kaso ay nag-tutugma: ang isang tunay na mataas na pakiramdam ng tao ay posible lamang batay sa isang nabuong malikhaing pagkamakatuwiran, gawa, kabanalan, kultura. At, sa kabaligtaran, barbaric, uncultured cordiality, ang tinaguriang natural na pagiging kaluluwa, na hindi napoproseso ng kultura, pati na rin ang hindi pagkilos, palaging humantong sa pagbagsak. At sa kasong ito, ang "katuwiran", kung gagamitin, ay maaari lamang kumilos bilang isang mamamatay ng paggalaw ng puso, ang pagpapakita ng kaluluwa.

Ang pagmamahal na nangyari kay Oblomov ay kumikilos sa kanya tulad ng buhay na tubig. "Ang buhay, ang buhay ay magbubukas sa akin muli," sinabi niya na parang delirium ... "Gayunpaman, inihambing niya kaagad ang mga kalamangan at kahinaan ng pag-ibig sa kanyang panloob na mga pamantayan:" Oh, kung maaari mo lamang maranasan ang init ng pag-ibig na ito at hindi maranasan ang mga alalahanin nito! pinangarap niya. - Hindi, touch ng buhay, saan ka man magpunta, nasusunog ito! Ilan sa mga bagong kilusan ang biglang naitulak sa kanya, mga aktibidad! Ang pag-ibig ay isang paunang mahirap na paaralan ng buhay! "

Mayroong isang tiyak na butil ng katotohanan sa mga salita ni Ilya Ilyich, dahil nahulog siya sa mga kamay ng isang espesyal na batang babae. Si Olga ay matalino, may layunin, at, sa isang diwa, si Ilya Ilyich ay naging layunin niya, isang promising "proyekto" kung saan sinusubukan niya ang kanyang lakas at kung saan pinagsisikapan niyang patunayan sa kanyang sarili at sa iba pa na siya mismo ay isang bagay na mahalaga. At sinisimulan nating maunawaan kung bakit siya, sa bawat pagkakataon, "sinaksak siya ng magaan na mga sarcasms sa mga walang ginagawa na taon, binibigkas ang isang malupit na parusa, pinatutupad ang kanyang kawalang-interes, mas totoo kaysa kay Stolz; ... at lumaban siya, tuliro, umiwas, upang hindi mahulog nang husto sa kanyang mga mata o upang matulungan siyang linawin ang ilang buhol, o upang putulin ito nang may kabayanihan. " Naturally, si Ilya Ilyich ay pagod at humagulhol sa sarili na ang nasabing pag-ibig ay "mas malinis kaysa sa ibang serbisyo" at wala siyang oras para sa "buhay". Ang "Hindi Mahusay na Oblomov," sabi ni Goncharov, "ay higit na nadama na parang nasa mga tanikala. At kinumpirma ito ni Olga: "Kung ano ang tinawag ko dati na sarili ko, hindi ko ito ibabalik, maliban kung aalisin nila ito."

Sa huli, ang "love-service" ay magdadala kay Ilya Ilyich sa isang krisis. Nagpasya siyang humiwalay kay Olga at nagtatangka upang bumalik sa shell ng kanyang apartment-shell. Upang maunawaan ang motibo ng hindi gaanong mahalaga, bukod dito, na isinagawa sa tuktok ng isang relasyon sa pag-ibig, isang kilos para sa pag-unawa sa likas na katangian ng Oblomov at "Oblomovism" ay mahalaga, ngunit mahirap. Bukod dito, si Goncharov mismo ang kumukuha ng sagot nang maraming beses at, sa wakas, ay bumubuo ng isang bagay na hindi makatuwiran: "Dapat ay nagkaroon siya ng hapunan o nakahiga sa kanyang likuran, at ang mala-tula na kalagayan ay nagbigay daan sa isang uri ng takot. ... Si Oblomov sa gabi, tulad ng dati, ay nakikinig sa pintig ng kanyang puso, pagkatapos ay naramdaman ito gamit ang kanyang mga kamay, naniniwala kung ang tumitigas doon ay tumaas, sa wakas ay natunaw sa pagsusuri ng kanyang kaligayahan at biglang nahulog sa isang patak ng kapaitan at nalason. Mabilis at mabilis kumilos ang lason ”. Kaya, sa pamamagitan ng paglalarawan ng pisyolohikal na ito, muli si Goncharov, tulad ng sa simula ng nobela, na tumuturo sa pangunahing mapagkukunan ng mapanirang-makatuwirang mga desisyon ng bayani - ang likas na organikong Ilya Ilyich, ang pangingibabaw ng katawan sa pagkatao. At ano ang tungkulin ng puso at isipan, kailangang isipin ng mambabasa.

Hindi pinapayagan ang bugtong. Bilang karagdagan, sa puntong ito ang isang medyo kumplikadong tinidor ay naghihintay para sa amin, na iminungkahi ni Ilya Ilyich mismo. Talaga ba kay Ilya Ilyich, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang sariling pakiramdam-pakiramdam, na ang desisyon ay hinog na masira kay Olga, o dapat ba nating paniwalaan ang interpretasyong lumitaw sa kanyang ulo, alinsunod sa kung saan siya ay nagdesisyon, alagaan Olga? (Ito ay "hindi pag-ibig, ngunit isang pangunahin lamang ng pag-ibig" - kaya sinubukan niyang kumbinsihin siya). Ito ay sa lohika ng hindi inaasahang hula na ito na binago ni Ilya Ilyich ang kanyang mapanirang rationalism sa buong lakas. At, pagsunod sa kanya, sa kanyang pangangatuwiran siya ay dumating sa pangwakas at kaligtasan dahil sa kanyang pagiging imposible para sa kanya na bigyang katwiran ang hangganan: "Kinidnap ko ang iba!" At isinulat ni Oblomov ang kanyang tanyag na liham kay Ilyinskaya, kung saan ang pangunahing bagay ay ang pagtatapat: "Nagkasakit ako sa pag-ibig, nadama ang mga sintomas ng pag-iibigan; ikaw ay naging maalalahanin, seryoso; binigyan ako ng iyong oras sa paglilibang; nagsimulang magsalita ang iyong mga ugat; nagsimula kang magalala, at pagkatapos, ngayon lang iyon, natakot ako ... "

Pagpapatuloy mula sa teorya tungkol sa mga pundasyong pisyolohikal ng marami sa mga damdamin at pagsasalamin ni Ilya Ilyich, ang isang maaaring bumuo ng isang ideya ng kanyang estado sa sandaling iyon. Likas na ipalagay na ang paggawa ng isang marangal na desisyon na humiwalay sa isang mahal sa buhay para sa isang mataas na layunin, ang magkasintahan ay makakaranas ng pagdurusa o, hindi bababa sa, pagkabalisa. Kumusta naman si Ilya Ilyich? "Sumulat si Oblomov ng may animasyon; lumipad ang balahibo sa mga pahina. Ang mga mata ay nagniningning, ang pisngi ay nasusunog. “... Halos masaya ako ... Bakit ito? Ito ay dapat na dahil naipadala ko ang karga mula sa aking kaluluwa sa isang liham "... Si Oblomov ay talagang nakaramdam ng kaligayahan. Naupo siya at naka-paa ang mga paa sa sofa at tinanong pa kung mayroon bang agahan. Kumain ako ng dalawang itlog at nagsindi ng sigarilyo. Ang kanyang puso at ulo ay parehong puno; nabuhay siya ”nabuhay siya! Ang pagwawasak ng mga damdaming nag-uugnay sa kanya sa tunay na buhay, ang mga damdaming gumising sa kanya, na tinatanggihan ang "mga gawa" ng pag-ibig at bumalik sa hindi pagkilos, nabubuhay si Oblomov.

Ang pagnanais para sa kapayapaan sa buhay ay nangingibabaw sa higit pa kay Oblomov. Hindi nito iniiwan si Ilya Ilyich kahit na sa mga sandali ng pinakamataas na senswal at espiritwal na karanasan at desisyon. Nangyayari ito kapag umangkop si Oblomov upang maunawaan ang "ligal na kinalabasan" - upang iabot ang isang kamay kay Olga na may singsing. At narito muli ang tumutulong sa mapanirang rationalism ng parehong Oblomov. Gayunpaman, hindi palaging maiwasan ni Ilyinskaya ang kanyang impluwensya. Tulad ng naaalala namin, pagkatapos ng isang paliwanag kasama si Olga Oblomov ay nilayon na agad na pumunta sa kanyang tiyahin - upang ipahayag ang kasal. Gayunpaman, nagpasya si Olga na bumuo ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga pagkilos ni Ilya Ilyich at itinalaga siyang gumawa ng maraming mga "hakbang" nang maaga, lalo na, upang pumunta sa ward at mag-sign isang kapangyarihan ng abugado, pagkatapos ay pumunta sa Oblomovka at mag-order ng pagtatayo ng isang bahay at, sa wakas, maghanap ng isang apartment na maninirahan sa St. Iyon ay, si Olga, sa isang tiyak na kahulugan, tulad ng Oblomov, ay nagbabago sa mga makatuwirang damdamin, balak na gawing institusyonal ito, bagaman ginagawa niya ito, syempre, na may kabaligtaran na karatula kaysa kay Oblomov. Iyon ay, kung ang Ilya Ilyich ay gumagamit ng mapanirang rationalization, pagkatapos ay si Olga - sa nakabubuo na rationalization. At kung para kay Oblomov ang gayong pagkilos ay isang paraan ng pag-materialize ng hindi malay na pagnanasa para sa kapayapaan sa buhay, kung gayon para kay Olga (taliwas sa hinaharap na sitwasyon kasama si Stolz) ito ay isang pagpapakita ng kanyang pang-guro na pang-edukasyon na pangingibabaw sa kanilang mga relasyon. Bukod dito, si Olga sa pangkalahatan ay hindi hilig, sa ilalim ng impluwensya ng damdamin, upang magmadali sa isang bagay, tulad ng sinasabi nila, paurong. Samakatuwid, sa kwento kasama si Ilya Ilyich, ang kanilang tsansa na magkasama ay napalampas na.

Kaugnay nito, isinasaalang-alang ang problema ng ugnayan sa pagitan ng puso at isip, na kung saan ay mahalaga para sa kamalayan sa sarili ng Russia at mahigpit na ipinahiwatig ni Goncharov, tandaan namin ang sumusunod. Sa mga umiiral na sitwasyon, ang mga pagtatangka upang makialam sa "lohika ng puso" sa tulong ng isip-dahilan, hindi mahalaga kung may positibo o negatibong pag-uugali, humantong sa parehong bagay: ang pagkamatay ng damdamin, ang pagbagsak ng " puso ”na negosyo, kung saan ang isang tao ay nagbabayad sa katawan at kaluluwa. Alalahanin na si Oblomov, pagkatapos ng paghihiwalay, ay gumugol ng mahabang panahon sa isang "lagnat", at si Olga, pagkatapos ng pitong buwan, bukod sa pagbabago ng kapaligiran at paglalakbay sa ibang bansa, ay nagdusa nang labis na halos hindi siya makilala kahit ni Stolz. Gayunpaman, ang pagbagsak ng "case ng puso" na nangyari sa ilalim ng impluwensya ng dahilan ay humantong sa isang mahusay na resulta sa hinaharap: Si Olga ay magiging masaya kasama si Stolz, at si Ilya Ilyich ay makakahanap ng kapayapaan na sapat sa kanyang mga hangarin sa buhay kasama si Agafya Pshenitsyna.

Upang makagalaw sa landas na pinabanal ng pag-ibig, ngunit inilatag ng katwiran at kalooban, magiging imposible, lampas sa lakas ni Ilya Ilyich. Para kay Olga, ang "sandali ng katotohanan" ay dumating kapag siya, malapit sa isang kalagayan ng kawalan ng pag-asa, pagkatapos ng isang dalawang linggong pagkawala ni Oblomov mismo ay binisita siya ng isang tinatag na layunin: upang agawin siya na agad na ipahayag ang isang pagnanais na magpakasal. Sa kilusang ito Olga - sa pag-unawa sa Renaissance - naisapersonal na Pag-ibig, Dahilan at Kalooban. Handa siyang ibagsak ang kanyang tinatag na nakabubuting katuwiran at ganap na sundin ang kanyang puso. Huli na.

Kabilang sa mga pangyayaring nakakakuha ng pinakamataas na kamay kay Ilya Ilyich, dapat isa ring isama ang incipient na pakiramdam para sa babaeng balo na si Pshenitsyna. Iyon ay, sa Oblomov, dalawang pag-ibig ang nagbanggaan sa ilang mga punto. Ngunit hindi katulad ni Olga, si Agafya Matveevna, "ay umibig kay Oblomov, na para bang nasaktan siya ng sipon at may hindi malunasan na lagnat." Sumasang-ayon kami na sa gayong "pamamaraan ng entrainment," walang pag-uusap tungkol sa pag-iisip at pakikilahok sa "mga gawain ng puso". At, kung ano ang kapansin-pansin, sa bersyon na ito lamang ng mga relasyon sa pag-ibig, tulad ng sinabi ng tagapagsalaysay, para kay Ilya Ilyich sa Agafya Matveyevna, "ang ideyal ng kapayapaan ng buhay" ay isiniwalat. Kung paano doon, sa Oblomovka, ang kanyang ama, lolo, ang kanilang mga anak, apo at panauhin ay "nakaupo o nakahiga sa tamad na kapayapaan, alam na mayroong sa bahay na walang hanggang paglalakad sa paligid nila at isang mata sa pangangaso at hindi maalis na mga kamay na paikot sa kanila, pakainin sila, bigyan sila ng maiinom, nagbihis at nagbihis at natutulog, at sa kamatayan ay isasara nila ang kanilang mga mata, kaya't sa kanyang buhay si Oblomov, nakaupo at hindi gumagalaw mula sa sofa, ay nakita na may isang buhay at maliksi na gumagalaw sa kanyang pabor at na ang araw ay hindi sisikat bukas, ang mga ipoipo ay tatakpan ang kalangitan, isang bagyo ang hangin ay sumugod mula sa dulo hanggang sa dulo ng uniberso, at ang sopas at inihaw ay lilitaw sa mesa, at ang kanyang lino ay malinis at sariwa, dahil dito ay tapos na, hindi siya mag-abala mag-isip tungkol sa kung ano ang gusto niya, ngunit mahulaan ito at dadalhin sa ilalim ng kanyang hininga, hindi sa katamaran, hindi sa kabastusan, hindi sa maruming mga kamay ni Zakhar, ngunit sa isang masayang at maamo na hitsura, na may ngiti ng malalim na debosyon, malinis, puting kamay at walang siko. "

Ito ay mahalagang nakatuon sa buong pilosopiya ng Oblomovism, lahat ng mga kadahilanang ng senswal na pagnanasa, emosyonal na impulses at pantasya ni Ilya Ilyich. Sa kanyang likas na katangian, si Oblomov ay kahawig ng isang gawa-gawa na nilalang, ganap na - hanggang sa pagpapabunga at pagsilang ng isang bagong buhay - may kakayahan sa sarili. Mula sa mundo kailangan niya lamang ng isang minimum na pampalusog at sumusuporta sa mga bagay. "Ang pagtanggi ni Oblomov kay Olga ay nangangahulugang pagtanggi sa paggawa sa pag-iisip, mula sa paggising ng buhay sa sarili, ay iginiit ang paganong kulto ng pagkain, inumin at tulog, ang kulto ng mga patay, tutol sa pangakong Kristiyano ng buhay na walang hanggan. Hindi mabuhay ng pag-ibig ang Oblomov. ... Si Oblomov ay nagtago kay Love. Ito ang kanyang pangunahing pagkatalo, na tinukoy nang una pa ang lahat, ang mahabang ugali sa pagtulog ay masyadong malakas, "Tama ang kabuuan ni V. Kantor. Idagdag tayo mula sa ating sarili: at ito ay isang masayang Oblomov, sa wakas, naalis sa isip ni Oblomov.

* * *

Ang Oblomovism ay isa sa mga pinaka tipikal na phenomena ng realidad ng Russia. Ngunit narito si Olga at, higit sa lahat, si Stolz ang mga imahe ng bukas. Paano iginuhit ng tagapagsalaysay ang kanilang mga larawan at paano ito nauugnay sa tagapagsalaysay?

Ginagawa niya ito sa walang tigil na taos-pusong simpatiya. Tulad ni Oblomov para sa kanyang "puso ng ginto", mahal din niya sila, kahit na, syempre, sa ibang paraan. Sila ay mga nabubuhay na tao, pinagkalooban hindi lamang ng katalinuhan, ngunit may kaluluwa at malalim na damdamin. Halimbawa, ang unang pagpupulong ni Stolz kay Olga sa Paris pagkatapos ng break nila ni Oblomov. Nang makita siya, kaagad niyang "nais na magtapon," ngunit pagkatapos, manghang-mangha, tumigil siya at nagsimulang tumingin: ang pagbabago na nangyari sa kanya ay kapansin-pansin. Tumingin din siya. Pero paano! "Ang bawat kapatid ay magiging masaya kung ang kanyang minamahal na kapatid na babae ay napakasaya." Ang kanyang tinig ay "maligaya sa lubos na kaligayahan", "tumagos sa kaluluwa". Sa komunikasyon kay Olga, si Stolz ay nagmamalasakit, maasikaso, nagkakasundo.

O alalahanin kung paano inilarawan ni Goncharov ang mga pagsasalamin ni Stolz bago ang kanyang paliwanag kay Olga, nang maramdaman niyang "natakot" siya sa pag-iisip na ang kanyang buhay ay maaaring matapos kung tatanggihan siya. At ang panloob na gawaing ito ay nagpatuloy hindi sa isang araw o dalawa, ngunit sa anim na buwan. "Bago siya tumayo ang dating, tiwala sa sarili, bahagyang manunuya at walang hanggan na mabait, palayawin ang kanyang kaibigan," sabi ng may-akda tungkol sa minamahal na Stolz. Hindi ba si Goncharov ay tungkol kay Oblomov sa oras ng pag-ibig niya kay Olga sa mga supladong degree sa mga epithets na nagpapatotoo sa kanyang pagmamahal sa bayani?

Kaugnay kina Olga at Andrei, sinabi ni Goncharov na ang may-akdang Ruso ay kaunti ang sinasabi tungkol sa kanino: "Lumipas ang mga taon, at hindi sila nagsawa sa pamumuhay". At ang kaligayahang ito ay "tahimik at masilakbo", tungkol sa kung saan pinapangarap ni Oblomov. Ngunit naging aktibo din ito, kung saan kumuha ng buhay na bahagi si Olga, sapagkat "nang walang paggalaw, siya ay naghihikayat na para bang wala siya sa hangin." Ang mga imahe nina Andrei Stolts at Olga Ilyinskaya I.A. Si Goncharov, marahil sa kauna-unahang pagkakataon at halos sa isang solong kopya, na nilikha sa panitikang Ruso ang mga imahe ng mga taong masaya, maayos sa kanilang puso at makatuwiran na mga prinsipyo. At ang mga imaheng ito ay naging napakabihirang at hindi tipikal na hindi sila kinilala sa kanilang pagkakakilanlan, at kahit ngayon sila ay kinikilala bilang may kahirapan.

Natapos ang pagsusuri ng dalawang pangunahing nobela ng A.I. Si Goncharov sa konteksto ng "gawa - di-aksyon" ng oposisyon, napagpasyahan mo na kasama ng tradisyunal na "negatibong" mga tauhan ng Ruso, ang mga imahe ng talagang magagaling na mga character ay hindi gaanong mahalaga sa kanila, na kinakailangan upang sirain ang kalaunan ay may tendensyang interpretasyon na itinayo sa paligid ng mga ito, upang muling likhain ang mga nakabubuo na kahulugan at halagang orihinal na na-embed sa kanila ng may-akda. Ang kanilang tunay na pagbabasa ay tila sa akin ay isa sa mga kagyat na kinakailangan sa oras. Tila mahalaga sa akin na kilalanin at itala ang mga ito, sapagkat sa hinaharap mananatili itong isa sa mga pangunahing gawain ng isinasaalang-alang ang hindi pangkaraniwang pananaw ng mundo ng Russia.

Ang artikulo ay inihanda sa loob ng balangkas ng proyekto na RHNF 08-03-00308a at patuloy na nai-publish: "Ang kamalayan ng mundo ng magsasaka ng Russia sa pilosopiya ng Russia at panitikang klasiko ng ikalawang kalahati ng ika-19 - maagang bahagi ng ika-20 siglo." "Mga Katanungan ng Pilosopiya". 2005, No. 5 (co-authored), "Ang kamalayan ng mundo ng magsasaka ng Russia sa panitikan ng Russia noong ikalabinsiyam na siglo: ang malungkot at umaasang pananaw ni Chekhov." "Mga Katanungan ng Pilosopiya". 2007, blg. 6 at "Pangkalahatang Pananaw ng Russian Farmer sa Novel Prose ng I.S. Turgenev ". "Mga Katanungan ng Pilosopiya". 2008, Blg. 5.

Hayaan akong tandaan na ang interpretasyong ito ng hindi pagkilos ni Oblomov ay nakuha sa aming kritika sa panitikan (sa kilalang libro ni Y. Loshchitsa "Goncharov" sa seryeng ZhZL, halimbawa) hindi lamang pagbibigay-katwiran, ngunit halos pagsuporta. Tulad ng kung, sa katunayan, tama si Oblomov na hindi niya nais na lumahok sa hindi karapat-dapat na buhay na ito, sa likod nito ay may isang katanggap-tanggap na tinanggap na kapag ang hindi karapat-dapat na buhay na ito ay sumailalim ng positibong pagbabago, kung gayon ay malamang na bibigyan ito ng pansin ni Ilya Ilyich. At tulad ng kung dapat itong gawin nang mag-isa, at hanggang sa panahong iyon si Oblomov, na ayaw na "marumi ang kanyang mga kamay" tungkol sa "tulad" ng isang buhay, marahil ay karapat-dapat na purihin.

Ang prosesong ito ay hindi madali. Halimbawa na nag-aalala lamang sa "parang masigpatan ang bawat isa" sa pakikibaka ng mga maliliit na ambisyon. Pagkatapos ng hapunan, nagsulat si Elias, "Si Goethe" ay mananatili sa bilang, at ngayon dumating ang mga maharlika. Nagsisimulang bumulong ang mga kababaihan, kapansin-pansin din ang kaguluhan sa mga kalalakihan. Sa wakas, ang bilang, na medyo napahiya, ay nagtanong sa kanya na umalis, dahil ang mga marangal na ginoo ay nasaktan sa pagkakaroon ng burgesya sa kanilang lipunan: "Alam mo ang aming ligaw na asal," sinabi niya. - Nakikita ko na ang lipunan ay hindi nasisiyahan sa iyong presensya ... ”. "Ako," karagdagang pagpapaalam ni Goethe, "hindi nahahalata na iniwan ang kahanga-hangang kumpanya, lumabas, napalitan at pinalayas ..." Si Elias Norbert. Tungkol sa proseso ng sibilisasyon. Sociogenetic at psychogenetic na pagsasaliksik. T. 1. Mga pagbabago sa pag-uugali ng pang-itaas na layer ng mga layko sa Kanluran. Moscow - St. Petersburg, libro ng Unibersidad, 2001, p. 74.

Isang mahalagang diin sa dichotomy na "mind - feeling", na ginawa ni Oblomov, noong "Oblomovism" ay hindi pa nakakuha ng pinakamataas na kamay.

Ang baluktot na balangkas na ito ay lalong malinaw sa ilaw ng V.V. Bibikhin's Renaissance na parunggit sa "paggising ng kaluluwa", na kinuha mula sa "Decameron" ni Boccaccio. Narito: ipasa ang mga kagubatan at bukirin sa paligid ng kanyang nayon. Isang araw noong Mayo nangyari na sa isang namumulaklak na glade ng kagubatan nakita niya ang isang batang babae na natutulog sa damuhan. Tila siya ay nagpahinga ng tanghali at nakatulog; bahagyang nakatakip sa kanyang katawan ang magaan na kasuotan. Si Chimone ay nakatingin sa kanya, at sa kanyang magaspang na ulo, na hindi maa-access sa mga agham, pinukaw ng kaisipan na sa harap niya ay marahil ang pinakamagandang bagay na hindi nakikita ng isang tao sa lupa, o kahit isang diyos. Ang diyos, narinig niya, ay dapat igalang. Si Chimone ay tumingin sa kanya sa lahat ng oras na natutulog siya nang hindi gumagalaw, at pagkatapos ay tinali niya siyang sundan at hindi umatras hanggang sa napagtanto niya na walang kagandahan sa kanya, na nasa kanya, at samakatuwid ay hindi siya gaanong kaaya-aya upang tumingin sa kanya bilang siya ay dapat na sa kanyang kumpanya. Nang napagtanto niya na pinipigilan niya ang kanyang sarili na lumapit sa kanya, pagkatapos ay nagbago ang lahat. Napagpasyahan niyang manirahan sa lungsod kasama ng mga taong marunong kumilos at dumaan sa paaralan; natutunan niya kung paano kumilos nang disente para sa isang karapat-dapat na tao, lalo na ang isang may pag-ibig, at sa maikling panahon ay natutunan hindi lamang ang karunungan sa pagbasa, kundi pati na rin ang pangangatuwirang pilosopiko, pag-awit, pagtugtog ng mga instrumento, pagsakay sa kabayo, at pagsasanay sa militar. Makalipas ang apat na taon, siya ay isang tao na, sa kanyang dating ligaw na likas na lakas ng katawan, na hindi humina kahit kaunti, ay nagdagdag ng isang mahusay na ugali, kaaya-aya na pag-uugali, kaalaman, sining, ugali ng walang pagod na mapaglikhang aktibidad. Anong nangyari? - tanong ni Boccaccio. "Ang matataas na birtud, tinatangay ng isang kaluluwang karapat-dapat sa kalangitan sa panahon ng paglikha nito, ay nakagapos ng pinakamalakas na bono ng inggit na kapalaran at nabilanggo sa isang maliit na maliit na butil ng kanyang puso, at ang Pag-ibig, na mas malakas kaysa kay Fortune, ay pinakawalan sila; ang paggising ng mga natutulog na kaisipan, siya, kasama ang kanyang lakas, ay nagdala ng mga kakayahan na pinadilim ng malupit na kadiliman sa isang malinaw na ilaw, na hayagang ipinapakita mula sa kung anong kailaliman ang nai-save niya ang mga kaluluwang isinumite sa kanya at kung saan niya sila pinamumunuan ng kanyang mga sinag. " Ang paggising sa pamamagitan ng pag-ibig ay isang matibay o pangunahing paniniwala ng Renaissance. Nang walang Amore, masigasig na pagmamahal, "walang mortal na maaaring magkaroon ng anumang kabutihan o kabutihan sa kanyang sarili" (Decameron IV 4) "Bibikhin V.V. Ang wika ng pilosopiya. St. Petersburg, Agham, 2007, pp. 336 - 338.

Teksto ng sanaysay:

Ang pag-iisip at puso ay dalawang sangkap na madalas na walang pagkakapareho sa bawat isa at kahit na nagkasalungatan sa bawat isa. Bakit ang ilang mga tao ay may posibilidad na timbangin ang kanilang bawat desisyon at maghanap ng isang lohikal na katwiran sa lahat, habang ang iba ay ginagawa ang kanilang mga aksyon sa pamamagitan lamang ng kanilang sariling kalooban, ayon sa paraan na sinabi sa kanila ng kanilang puso? Maraming mga manunulat ang naisip tungkol dito, halimbawa, Leo Tolstoy, na nag-uugnay ng labis na kahalagahan sa ginabayan ng kanyang mga bayani sa kanilang mga kilos. Sa parehong oras, hindi niya itinago na ang mga tao ng kaluluwa ay higit na mahal sa kanya. Tila sa akin na ang I.A.Goncharov, na nagbibigay ng pagkilala sa gawain ng pag-iisip ng kanyang mga bayani, ay higit na pinahahalagahan ang gawain ng puso sa kanila. N.A. Ang mga tauhan ng mga bayani ay isiniwalat sa nobela na may lahat ng mga kontradiksyon na likas sa kanila. Kaya, ang pangunahing tauhan, si Ilya Ilyich Oblomov, ay may maraming mga pagkukulang; siya ay tamad, walang interes, walang imik. Gayunpaman, mayroon din itong mga positibong ugali. Ang kalikasan ay ganap na pinagkalooban ng Oblomov ng kakayahang mag-isip at makaramdam.
Nagsulat tungkol dito si Dobrolyubov: Ang Oblomov ay hindi isang mapurol na kalikasan na walang interes, walang mga hangarin at damdamin, ngunit isang tao na naghahanap din ng isang bagay sa kanyang buhay, iniisip ang tungkol sa isang bagay. Ang nobela ay nagsasalita nang higit pa sa isang beses tungkol sa kabaitan, kabaitan, pagkonsensya ni Oblomov. Ipinakikilala sa amin sa kanyang bayani, isinulat ni Goncharov na ang kanyang lambot ay nangingibabaw at pangunahing pagpapahayag, hindi lamang ng kanyang mukha, ngunit ng kanyang buong kaluluwa. At higit pa: Ang isang mababaw na mapagmasid, malamig na tao, na sumulyap kay Oblomov sa pagpasa, ay sasabihin: "Dapat mayroong isang mabuting kapwa, pagiging simple!" Ang isang mas malalim at mas magandang lalaki, nakasilip sa kanyang mukha ng mahabang panahon, ay lumalakad palayo sa kaaya-aya na pagmumuni-muni, na may isang ngiti. Ano ang maaaring maging sanhi ng isang nakaisip na ngiti sa mga tao sa pamamagitan lamang ng pagtingin sa taong ito? Sa palagay ko ito ay dahil sa pakiramdam ng init, pagkalikot at tula ng likas na katangian ni Oblomov: Ang kanyang puso, tulad ng isang balon, ay malalim. Si Stolz ay isang ganap na kabaligtaran ng tao, hinahangaan ang mga espiritwal na katangian ng isang kaibigan. Walang malinis sa puso, mas magaan at mas simple! bulalas niya. Si Stolz at Oblomov ay magkaibigan mula pagkabata. Mahal na mahal nila ang isa't isa, ngunit sa parehong oras ay may isang tiyak na panloob na salungatan sa pagitan nila. Kahit na, sa halip, hindi isang salungatan, ngunit isang pagtatalo sa pagitan ng dalawang ganap na magkakaibang mga tao. Ang isa sa mga ito ay aktibo at praktikal, at ang isa ay tamad at pabaya. Si Stolz ay patuloy na kinikilabutan ng paraan ng pamumuhay na pinamumunuan ng kanyang kaibigan. Sinusubukan niya ng buong lakas upang tulungan si Oblomov, upang hilahin siya mula sa lubog na katamaran na ito, na walang awa na sumuso sa kailaliman nito. Si Stolz ay tapat at tapat na kaibigan ni Oblomov, handa na tulungan siya sa salita at sa gawa. Tila sa akin na ang tunay na mabait na tao lamang ang may kakayahang ito. Samakatuwid, hindi ako hilig na isaalang-alang lamang si Stolz bilang isang rationalist at pragmatist. Sa palagay ko, si Stolz ay isang mabait na tao, at siya ay aktibo sa kanyang kabaitan, at hindi nakakaalis sa simpatiya lamang. Iba si Oblomov. Siya, syempre, ay hindi estranghero sa pangkalahatang kalungkutan ng tao, may access siya sa kasiyahan ng matayog na saloobin. Ngunit upang mabuhay ang matayog na kaisipan na ito, kailangan mo man lang bumaba sa sopa. Hindi na kaya ito ni Oblomov. Ang dahilan para sa kumpletong pagkakaiba-iba ng mga karakter ng dalawang kaibigan ay ang kanilang ganap na magkakaibang pag-aalaga. Ang maliit na si Ilyusha Oblomov ay napapalibutan mula pagkabata na may walang hanggang pag-ibig, pagmamahal at labis na pangangalaga. Sinubukan ng mga magulang na protektahan siya hindi lamang mula sa ilang mga problema, ngunit din mula sa lahat ng uri ng mga aktibidad. Kahit na upang mailagay ang medyas, kinakailangan na tawagan ang Zakhar. Ang mga pag-aaral ay hindi rin binigyan ng labis na kahalagahan, at bilang isang resulta, ang likas na may regalong batang lalaki ay may hindi mapapalitan na mga puwang sa kanyang edukasyon sa natitirang buhay niya. Ang kanyang pagiging mausisa ay nawasak, ngunit ang nasusukat at kalmadong buhay sa Oblomovka ay nagising sa kanya na walang gana at kahinahunan. Ang malambot na katangian ni Ilyusha Oblomov ay naiimpluwensyahan din ng kalikasan ng Gitnang Rusya sa hindi mapabilis na pagdaloy ng mga ilog, na may mahusay na katahimikan ng mga bukirin at malalaking kagubatan. Si Andrei Stolz ay pinalaki sa isang ganap na naiibang paraan. Ang kanyang edukasyon ay isinagawa ng kanyang Aleman na ama, na seryoso sa malalim na kaalaman ng kanyang anak. Pinilit niyang magturo sa Andryusha, una sa lahat, pagsusumikap. Si Stolz ay nagsimulang mag-aral noong maagang pagkabata: nakaupo siya kasama ang kanyang ama sa isang mapa ng heograpiya, sinuri ang mga talata sa Bibliya, itinuro sa mga pabula ni Krylov. Mula sa edad na 14-15, nakapaglakbay na siya nang nakapag-iisa sa mga tagubilin ng kanyang ama, at isinasagawa ang mga ito nang eksakto, hindi kailanman nakalilito. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa edukasyon, kung gayon, syempre, si Stolz ay napalayo sa kanyang kaibigan. Ngunit tungkol sa natural na pag-iisip, si Oblomov ay hindi pinagkaitan ng lahat ng ito. Sinabi ni Stolz kay Olga na si Oblomov ay may kaisipang hindi kukulangin sa iba, nakabaon lamang, nasobrahan siya ng lahat ng uri ng basura at nakatulog sa pagiging walang ginagawa. Si Olga, para sa akin, ay umibig kay Oblomov ng kanyang kaluluwa. At kahit na ipinagkanulo ni Oblomov ang kanilang pag-ibig, hindi makatakas mula sa mga kadena ng kanyang karaniwang buhay, hindi kailanman siya kinalimutan ni Olga. Ikinasal na siya kay Stolz at, tila, ay nabubuhay nang masaya, ngunit patuloy niyang tinatanong sa sarili kung ano ang hinihiling niya paminsan-minsan, kung ano ang hinahanap ng kanyang kaluluwa, ngunit may hinihiling at naghahanap lamang, kahit na siya ay kilabot na malungkot na sabihin. Naiintindihan ko kung saan ang kanyang kaluluwa ay sabik na makilala ang parehong mahal at malapit na kaluluwa. Si Stolz, para sa lahat ng kanyang mga birtud ng katalinuhan, lakas at pagpapasiya, ay hindi maibigay kay Olga ang kaligayahan na naranasan niya kay Oblomov. Si Oblomov, sa kabila ng lahat ng kanyang katamaran, pagkawalang-kilos at iba pang mga pagkukulang, ay nag-iwan ng isang hindi matanggal na marka sa kaluluwa ng isang natitirang at may talento na babae. Kaya, pagkatapos basahin ang nobela, nananatili ang impression na si Oblomov kasama ang kanyang mayaman at banayad na kaluluwa ay mas malapit kay Goncharov. Si Ilya Ilyich ay nagtataglay ng kamangha-manghang pag-aari: alam niya kung paano pukawin ang pag-ibig ng mga nasa paligid niya, na tila walang ibinibigay bilang kapalit. Ngunit salamat sa kanya, natuklasan ng mga tao ang kanilang pinakamahusay na mga katangian sa kanilang sarili: kahinahunan, kabaitan, tula. At nangangahulugan ito na ang mga tao tulad ng Oblomov ay kinakailangan, kahit papaano upang gawing mas maganda at mas mayaman ang mundong ito.

Ang mga karapatan sa komposisyon na "Mind and Heart in the Fates of the Heroes of the Novel ni I. A. Goncharov Oblomov" ay kabilang sa may-akda nito. Kapag nagbabanggit ng materyal, kinakailangan upang ipahiwatig ang isang hyperlink sa