Ang kahulugan ng digmaan ay digmaan at kapayapaan. Ang kahulugan ng pamagat ng nobelang digmaan at kapayapaan ni Tolstoy

bahay / Manloloko ng asawa

Sa unang tingin, ang pangalan ng mahusay na epikong nobela ni L.N. Si Tolstoy ay tila ang tanging posible. Ngunit iba ang tawag sa orihinal na akda: "Magaling ang lahat na nagtatapos nang maayos". At, tila, ang gayong pamagat ay matagumpay na binibigyang diin ang kurso ng digmaan noong 1812 - ang dakilang tagumpay ng mga mamamayang Ruso.

Bakit hindi nasiyahan ang manunulat sa pamagat na ito? Marahil dahil ang kanyang ideya ay mas malawak at mas malalim kaysa sa isang kuwento lamang tungkol sa Digmaang Patriotiko noong 1812. Nais ni Tolstoy na ipakita sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, sa mga kontradiksyon at pakikibaka, ang buhay ng isang buong panahon.

Ang tema ng gawain ay nabuo sa pamamagitan ng tatlong lupon ng mga isyu: ang mga problema ng mga tao, ang maharlika at ang personal na buhay ng isang tao, na tinutukoy ng mga pamantayang etikal. Ang pangunahing kagamitang masining na ginamit ng manunulat ay ang antithesis. Ang pamamaraan na ito ay ang core ng buong nobela: ang nobela ay pinaghahambing ang dalawang digmaan (1805-1807 at 1812), dalawang labanan (Austerlitz at Borodino), at mga pinuno ng militar (Kutuzov at Napoleon), at mga lungsod (Petersburg at Moscow), at aktibo. mga mukha. Ngunit sa katunayan, ang pagsalungat na ito ay nakapaloob na sa mismong pamagat ng nobela: "Digmaan at Kapayapaan".

Ang pangalan na ito ay sumasalamin sa isang malalim na pilosopikal na kahulugan. Ang katotohanan ay ang salitang "kapayapaan" bago ang rebolusyon ay may ibang literal na pagtatalaga ng tunog [at] - decimal i, at ang salita ay isinulat na "kapayapaan". Ang ganitong pagbaybay ng salita ay nagpapahiwatig na ito ay may maraming kahulugan. Sa katunayan, ang salitang "kapayapaan" sa pamagat ay hindi isang simpleng pagtatalaga ng konsepto ng kapayapaan, isang estado na kabaligtaran ng digmaan. Sa nobela, ang salitang ito ay may maraming kahulugan, nagtatampok ng mahahalagang aspeto ng katutubong buhay, pananaw, mithiin, paraan ng pamumuhay at kaugalian ng iba't ibang saray ng lipunan.

Ang epikong simula sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" na may mga hindi nakikitang mga thread ay nag-uugnay sa mga larawan ng digmaan at kapayapaan sa isang solong kabuuan. Sa parehong paraan, ang salitang "digmaan" ay nangangahulugang hindi lamang ang mga aksyong militar ng mga naglalabanang hukbo, kundi pati na rin ang militanteng poot ng mga tao sa isang mapayapang buhay, na pinaghihiwalay ng mga hadlang sa lipunan at moral. Ang konsepto ng "mundo" ay lumilitaw at inihayag sa epiko sa iba't ibang kahulugan nito. Ang kapayapaan ay ang buhay ng isang tao na wala sa estado ng digmaan. Ang mundo ay isang pagtitipon ng magsasaka na nagsimula ng kaguluhan sa Bogucharovo. Ang mundo ay pang-araw-araw na interes, na, hindi katulad ng mapang-abusong buhay, kaya pinipigilan si Nikolai Rostov na maging isang "kahanga-hangang tao" at iniinis siya kapag nagbakasyon siya at hindi naiintindihan ang anuman sa "hangal na mundo". Ang mundo ay ang agarang kapaligiran ng isang tao, na laging nasa tabi niya, nasaan man siya: sa digmaan o sa buhay sibilyan.

At, sa wakas, sa likod ng lahat ng mga kahulugang ito ay ang pilosopikal na ideya ni Tolstoy ng mundo bilang Uniberso, ang uniberso sa pangunahing magkasalungat na estado nito, na kumikilos bilang panloob na pwersa para sa pag-unlad at buhay ng mga tao, kasaysayan, at mga tadhana ng mga indibidwal.Si Pierre ay nagsasalita tungkol sa kanya, na pinatutunayan kay Prinsipe Andrei ang pagkakaroon ng "kaharian ng katotohanan." Ang kapayapaan ay isang kapatiran ng mga tao, anuman ang pagkakaiba ng pambansa at uri, kung saan ipinahayag ni Nikolai Rostov ang toast kapag nakikipagpulong sa mga Austrian.

Napakayaman ng buhay na ipininta ni Tolstoy. Ang mga yugto, kung ang mga ito ay nauugnay sa "digmaan" o "kapayapaan", ay ibang-iba, ngunit ang bawat isa ay nagpapahayag ng malalim, panloob na kahulugan ng buhay, ang pakikibaka ng magkasalungat na mga prinsipyo dito. Ang mga panloob na kontradiksyon ay isang kinakailangan para sa paggalaw ng buhay ng isang indibidwal at sangkatauhan sa kabuuan. Kasabay nito, ang "digmaan" at "kapayapaan" ay hindi umiiral nang magkahiwalay. Ang isang kaganapan ay konektado sa isa pa, sumusunod mula sa isa pa at sumasama sa susunod.

Sa aking palagay, gumagamit si Tolstoy ng isa pang paraan ng masining na pagpapahayag upang ihayag ang kahulugan ng pamagat ng nobela. Itooxymoron . Ang mga kaganapang militar na kasama sa balangkas ng nobela ay lumilikha ng kapayapaan at pagkakaisa sa panloob at panlabas na buhay ng mga karakter, habang ang mapayapang mga kaganapan, sa kabaligtaran, ay naghahasik ng hindi pagkakaunawaan, hindi pagkakaunawaan, at kawalan ng pagkakaisa sa kapalaran ng mga karakter. . Kung titingnan mo kung paano kumilos ang mga bayani nang ang digmaan ay umabot sa Moscow, magiging malinaw na ang mga paghihirap sa militar na ito ay nag-rally sa mga bayani, nagising sa kanila ang damdamin ng pakikiramay at pakikiramay para sa kanilang mga kapitbahay. Ang isang halimbawa nito ay ang pamilya Rostov, na kumukuha ng mga maysakit at nasugatan sa kanilang bahay, tinutulungan sila sa mga probisyon at gamot, si Natasha mismo ay gumaganap bilang isang nars at isang nars. Sa mahirap na panahong ito, ang mga hangganan ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan ay tila nawala sa lungsod, ang mga bakas ng pang-araw-araw na pag-aaway at iskandalo sa pagitan ng mga bayani, ang hindi pagkakaunawaan na naghari sa panahon ng kapayapaan ay nawala. Ibig sabihin, dinala ng digmaan sa buhay ng mga bayani ang pagkakaisa, pagkakapatiran, pagkakaisa, pagtutulungan, pagkakapantay-pantay, na wala sa panahon ng kapayapaan. Bilang karagdagan, tinutukoy ng digmaan ang espirituwal na pagkakasunud-sunod ng mga kaisipan at damdamin ng mga karakter. Sa digmaan, nagbago ang saloobin ni Andrei Bolkonsky sa buhay: kung bago ang unang sugat sa labanan, pinangarap ni Bolkonsky ang kaluwalhatian, kung saan handa niyang ilagay ang kanyang buhay sa linya: "Kamatayan, mga sugat, pagkawala ng isang pamilya, walang nakakatakot. sa akin,” pagkatapos pagkatapos ng sugat na natanggap noong labanan sa Austerlitz, ang saloobin sa buhay ay nagbabago. Nang mahawakan ang kamatayan, sinimulan ni Bolkonsky na mapansin ang kagandahan ng buhay (asul na kalangitan), ang pagka-orihinal nito at ang kawalang-halaga ng digmaan (tila maliit na si Napoleon, at ang lahat ng nangyayari sa paligid ay walang kabuluhan). Sa panahon ng digmaan, si Pierre Bezukhov ay nanirahan din. Iyon ay, ang digmaan ay hindi lamang lumilikha ng panlabas na mundo ng mga bayani, kundi pati na rin ang panloob. Ang mundo, sa kabaligtaran, ay nagdudulot ng hindi pagkakasundo at kawalan ng pagkakaisa sa buhay ng mga bayani. Halimbawa, ang pang-araw-araw na buhay ay nagdala ng pagkalito sa kaluluwa ni Andrei Bolkonsky - pagkabigo sa pagtanggi ni Natasha at ang balita tungkol sa kanyang pakikipag-ugnayan kay Anatole Kuragin. Upang makahanap ng panloob na pagkakaisa, pumunta si Bolkonsky sa digmaan. Para sa kanya, ang digmaan ay isang espirituwal na pananaw at isang espirituwal na klinika, at ang mundo ay isang lugar ng mga tukso at kalungkutan. Kahit na ang katotohanan na ang Bolkonsky ay nagsimulang tumingin nang iba sa kanyang karibal na si Anatole Kuragin nang makilala niya siya na may pinutol na binti sa isang ospital ay nagsasalita tungkol sa kapaki-pakinabang na epekto ng digmaan sa kaluluwa ni Bolkonsky. Sa mundo, nakaramdam siya ng poot at tunggalian para kay Anatole Kuragin, kahit na gusto siyang hamunin sa isang tunggalian, at sa ospital - isang pakiramdam ng pakikiramay at pakikiramay, iyon ay, ang digmaan ay nakipagkasundo sa mga kaaway at karibal. Nakipagkasundo din si Dolokhov kay Pierre sa panahon ng digmaan, nang nagsilbi ang isang serbisyo ng panalangin sa larangan ng Borodino sa harap ng mapaghimalang icon ng Smolensk. (sa mundo nag-away sila tungkol kay Helen Kuragina, asawa ni Pierre, na may relasyon kay Dolokhov). Ang lahat ng mga halimbawang ito ay nagpapakita na ang digmaan ay naglalaman ng parehong panlabas at panloob na kapayapaan. At ang oras bago ang digmaan, ang buhay ng mga bayani, sa kabaligtaran, ay ipinakita sa patuloy na pagkapira-piraso ng mga bayani, hindi pagkakaunawaan, dibisyon: ibinabahagi nila ang pamana ng lumang Count Bezukhov, tsismis sa Scherer salon, sinunog ang kanilang buhay. sa mga nakakatawang paghahanap at pagkilos, tulad ni Pierre Bezukhov (pagkatapos ay papasok siya sa Masonic lodge, kung minsan ay sumasayaw siya kasama ang isang oso sa isang pangangahas, pagkatapos ay nakikilahok siya sa mga pagsasaya sa lungsod, atbp. ), pagtataksil (halimbawa, Helen), tunggalian (Dolokhov-Rostov dahil kay Sonya; Anatole Kuragin-Bolkonsky dahil kay Natasha; Dolokhov-Pierre dahil kay Helen), atbp. Ang lahat ng aspetong ito ng tunggalian at awayan ay binubura ng digmaan. Pinagkasundo nito ang mga bayani, nagpapayaman sa espirituwal at inilalagay ang lahat sa lugar nito. Bilang karagdagan, ang digmaan ay gumising sa mga bayani at pinahuhusay ang kanilang pakiramdam ng pagiging makabayan. Konklusyon: isang buhay na puno ng mga tukso at libangan, ang mga kasiyahan sa buhay, ay nag-aalis sa mga bayani mula sa mga espirituwal na kayamanan at makamundong katahimikan, at ang digmaan at kalungkutan ay humantong sa kanila.

Iyon ang dahilan kung bakit ang nobela ni Tolstoy ay "tumataas sa pinakamataas na taas ng mga pag-iisip at damdamin ng tao, sa mga taas na karaniwang hindi naa-access ng mga tao" (N. N. Strakhov).

Nagkaroon ng matinding debate tungkol sa kahulugan ng pamagat ng nobela ni Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan". Ngayon ang lahat ay tila nakarating sa isang mas marami o hindi gaanong tiyak na interpretasyon.

Antithesis sa malawak na kahulugan ng salita

Sa katunayan, kung babasahin mo lamang ang pamagat ng nobela, kung gayon ang pinakasimpleng pagsalungat ay agad na nakakuha ng iyong mata: isang mapayapa, kalmado na buhay at mga labanan sa militar, na sumasakop sa isang napakahalagang lugar sa trabaho. Ang kahulugan ng pangalang "Digmaan at Kapayapaan" ay namamalagi, tulad nito, sa ibabaw. Tingnan natin ang bahaging ito ng isyu. Sa apat na volume ng nobela, ang pangalawa lamang ang sumasaklaw ng eksklusibong mapayapang buhay. Sa mga natitirang volume, ang digmaan ay may kasamang mga paglalarawan ng mga yugto mula sa buhay ng iba't ibang bahagi ng lipunan. Hindi nakakagulat na ang bilang mismo, na pinangalanan ang kanyang epiko sa Pranses, ay sumulat lamang ng La guerre et la paix, na isinalin nang walang karagdagang interpretasyon: "ang digmaan ay digmaan, at ang kapayapaan ay pang-araw-araw na buhay lamang." May mga dahilan upang isipin na isinasaalang-alang ng may-akda ang kahulugan ng pamagat na "Digmaan at Kapayapaan" nang walang karagdagang subtext. Gayunpaman, ito ay naka-embed sa loob nito.

Matandang kontrobersya

Bago ang reporma ng wikang Ruso, ang salitang "kapayapaan" ay isinulat at binibigyang kahulugan sa dalawang paraan. Ang mga ito ay "mir" at "mir" sa pamamagitan ng i, na sa Cyrillic ay tinatawag na "at", at Izhitsu, na isinulat bilang "at". Ang mga salitang ito ay naiiba sa kahulugan. "Mir" - oras na walang mga kaganapang militar, at ang pangalawang opsyon ay nangangahulugang ang uniberso, ang globo, lipunan. Ang pagbabaybay ay madaling baguhin ang kahulugan ng pamagat na "Digmaan at Kapayapaan". Nalaman ng mga empleyado ng pangunahing Institute of the Russian Language ng bansa na ang lumang spelling, na kumikislap sa isang bihirang edisyon, ay hindi hihigit sa isang typo. Isang typo din ang nakita sa isang business document na nakakuha ng atensyon ng ilang commentators. Ngunit "kapayapaan" lamang ang isinulat ng may-akda sa kanyang mga liham. Kung paano lumitaw ang pangalan ng nobela ay hindi pa mapagkakatiwalaang naitatag. Muli, sasangguni tayo sa ating nangungunang institusyon, kung saan ang mga linggwista ay hindi nakapagtatag ng eksaktong pagkakatulad.

Ang mga suliranin ng nobela

Anong mga isyu ang tinalakay sa nobela?

marangal na lipunan.
Pribadong buhay.
Problema ng mga tao.

At lahat ng mga ito ay kahit papaano ay konektado sa mga digmaan at mapayapang buhay, na sumasalamin sa kahulugan ng pangalang "Digmaan at Kapayapaan". Ang masining na pamamaraan ng may-akda ay pagsalungat. Sa unang bahagi ng unang volume, ang mambabasa ay nahuhulog na lamang sa buhay ng St. Petersburg at Moscow, sa sandaling dalhin siya ng ika-2 bahagi sa Austria, kung saan ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa Labanan ng Shengraben. Ang ikatlong bahagi ng unang volume ay pinaghalo ang buhay ni Bezukhov sa St. Petersburg, ang paglalakbay ni Prince Vasily at Anatole sa Bolkonsky at ang labanan ng Austerlitz.

Mga kaibahan ng lipunan

Ang maharlikang Ruso ay isang natatanging layer. Sa Russia, kinikilala siya ng mga magsasaka bilang mga dayuhan: nagsasalita sila ng Pranses, ang kanilang mga asal at paraan ng pamumuhay ay naiiba sa Ruso. Sa Europa, sa kabaligtaran, sila ay tiningnan bilang "Russian bear". Sa anumang bansa sila ay mga estranghero.

Sa kanilang sariling bansa, palagi nilang maaasahan ang isang paghihimagsik ng mga magsasaka. Narito ang isa pang kaibahan ng lipunan, na sumasalamin sa kahulugan ng pamagat ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Halimbawa, kumuha tayo ng isang episode mula sa ikatlong volume, bahagi 2. Nang lapitan ng mga Pranses si Bogucharov, ayaw payagan ng mga magsasaka si Prinsesa Mary na pumunta sa Moscow. Tanging ang interbensyon ni N. Rostov, na hindi sinasadyang dumaan kasama ang isang iskwadron, ang nagligtas sa prinsesa at nagpatahimik sa mga magsasaka. Ang panahon ng digmaan at kapayapaan ni Tolstoy ay magkakaugnay, tulad ng kaso sa modernong buhay.

Paggalaw mula kanluran hanggang silangan

Inilalarawan ng may-akda ang dalawang digmaan. Ang isa ay dayuhan sa isang taong Ruso na hindi nauunawaan ang kahulugan nito, ngunit nakikipaglaban sa kaaway, ayon sa utos ng mga awtoridad, nang hindi pinipigilan ang kanyang sarili, kahit na walang kinakailangang mga uniporme. Ang pangalawa ay naiintindihan at natural: ang pagtatanggol sa Fatherland at ang pakikibaka para sa kanilang mga pamilya, para sa isang mapayapang buhay sa kanilang sariling lupain. Ito ay pinatunayan din ng kahulugan ng pamagat ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Laban sa background na ito, ang kabaligtaran, antagonistic na mga katangian ng Napoleon at Kutuzov ay ipinahayag, ang papel ng indibidwal sa kasaysayan ay nilinaw.

Ang epilogue ng nobela ay nagsasabi ng maraming tungkol dito. Inihahambing nito ang mga emperador, kumander, heneral, at sinusuri ang mga isyu ng kalooban at pangangailangan, henyo at pagkakataon.

Magkaiba ang mga labanan at mapayapang buhay

Sa pangkalahatan, hinati ni L. Tolstoy ang kapayapaan at digmaan sa dalawang polar na bahagi. Ang digmaan, kung saan ang kasaysayan ng sangkatauhan ay ganap na napuno, ay kasuklam-suklam at hindi natural. Nagdudulot ito ng poot at poot sa mga tao at nagdudulot ng pagkawasak at kamatayan.

Ang mundo ay kaligayahan at kagalakan, kalayaan at pagiging natural, trabaho para sa kapakinabangan ng lipunan at ng indibidwal. Ang bawat yugto ng nobela ay isang awit ng mga kagalakan ng mapayapang buhay at isang pagkondena sa digmaan bilang isang kailangang-kailangan na katangian ng buhay ng tao. Ang pagsalungat na ito ang kahulugan ng pamagat ng epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Ang mundo, hindi lamang sa nobela, kundi pati na rin sa buhay, ay itinatanggi ang digmaan. Ang pagbabago ni L. Tolstoy, na siya mismo ay lumahok sa mga labanan sa Sevastopol, ay nakasalalay sa katotohanan na hindi niya ipinakita ang kanyang kabayanihan, ngunit ang maling panig - araw-araw, tunay, sinusubukan ang lahat ng espirituwal na lakas ng isang tao.

Marangal na lipunan, ang mga kaibahan nito

Ang mga maharlika ay hindi bumubuo ng isang solong magkakaugnay na masa. Petersburg, ang mataas na lipunan, ay minamaliit ang mga mabait na Muscovites. Ang Scherer salon, ang bahay ng mga Rostov at ang natatangi, intelektwal na Bogucharovo, na namumukod-tangi sa pangkalahatan, ay magkaibang mga mundo na palagi silang paghihiwalayin ng isang kalaliman.

Ang kahulugan ng pangalang "Digmaan at Kapayapaan": komposisyon

Anim na taon ng kanyang buhay (1863 - 1869) ay ibinigay kay L. Tolstoy upang magsulat ng isang epikong nobela, kung saan siya ay nagsalita nang may pang-aalipusta. Ngunit pinahahalagahan namin ang obra maestra na ito para sa pagbubukas ng pinakamalawak na panorama ng buhay, na kinabibilangan ng lahat ng bagay na nakapaligid sa isang tao araw-araw.

Ang pangunahing pamamaraan na nakikita natin sa lahat ng mga yugto ay ang antithesis. Ang buong nobela, maging ang paglalarawan ng mapayapang buhay, ay itinayo sa mga kaibahan: ang seremonyal na salon ni A. Scherer at ang malamig na paraan ng pamilya nina Liza at Andrei Bolkonsky, ang mainit na patriyarkal na pamilyang Rostov at ang mayamang intelektwal na buhay sa nakalimutan ng Diyos na Bogucharov, ang pulubi na tahimik na pag-iral ng adored Dolokhov pamilya at ang panlabas nito, walang laman , itinapon ang buhay ng isang adventurer, mga pagpupulong sa mga mason na hindi kailangan para kay Pierre, na hindi nagtatanong ng malalim na mga katanungan ng muling pag-aayos ng buhay, tulad ni Bezukhov.

Ang digmaan ay mayroon ding mga polaridad. Ang dayuhang kumpanya ng 1805-1806, na walang kabuluhan para sa mga sundalo at opisyal ng Russia, at ang kakila-kilabot na ika-12 taon, nang, umatras, kailangan nilang magbigay ng isang madugong labanan malapit sa Borodino at isuko ang Moscow, at pagkatapos, nang mapalaya ang kanilang tinubuang-bayan, itaboy ang kaaway sa buong Europa hanggang Paris, na iniwan siyang buo.

Ang koalisyon na nabuo pagkatapos ng digmaan nang ang lahat ng mga bansa ay nagkaisa laban sa Russia, na natatakot sa hindi inaasahang kapangyarihan nito.

L. N. Tolstoy ("Digmaan at Kapayapaan") ay namuhunan nang walang hanggan sa epikong nobela ng kanyang pilosopikal na pangangatwiran. Ang kahulugan ng pangalan ay hindi katanggap-tanggap sa hindi malabo na interpretasyon.

Ito ay multidimensional at multifaceted, tulad ng buhay mismo na nakapaligid sa atin. Ang nobelang ito ay naging at magiging may-katuturan sa lahat ng oras at hindi lamang para sa mga Ruso, na mas malalim na nauunawaan ito, kundi pati na rin para sa mga dayuhan na paulit-ulit na bumaling dito kapag gumagawa ng mga tampok na pelikula.

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay inisip bilang isang nobela tungkol sa isang Decembrist na bumalik mula sa pagkatapon, binago ang kanyang mga pananaw, kinondena ang nakaraan at naging isang mangangaral ng moral na pagpapabuti sa sarili. Ang paglikha ng epikong nobela ay naiimpluwensyahan ng mga kaganapan noong panahong iyon (60s ng XIX na siglo) - ang kabiguan ng Russia sa Digmaang Crimean, ang pag-aalis ng serfdom at ang mga kahihinatnan nito.
Ang tema ng gawain ay nabuo sa pamamagitan ng tatlong lupon ng mga isyu: ang mga problema ng mga tao, ang maharlika at ang personal na buhay ng isang tao, na tinutukoy ng mga pamantayang etikal.
Ang pangunahing masining na pamamaraan na ginamit ng manunulat ay ang antithesis. Ang pamamaraan na ito ang ubod ng buong nobela: ang nobela ay pinaghahambing ang dalawang digmaan (1805-1807 at 1812), at dalawang labanan (Austerlitz at Borodino), at mga pinuno ng militar (Kutuzov at Napoleon), at mga lungsod (Petersburg at Moscow), at mga aktibong mukha. Gayunpaman, ang pagsalungat na ito ay nagsisimula na sa mismong pamagat ng nobela: "Digmaan at Kapayapaan".
Ang pamagat na ito ay sumasalamin sa isang malalim na pilosopikal na kahulugan. Ang katotohanan ay sa salitang "kapayapaan" bago ang rebolusyon ay may isa pang titik na pagtatalaga ng tunog [i] - decimal i, at ang salita ay isinulat bilang "m1r". Ipinahiwatig nito na marami itong kahulugan. Sa katunayan, ang salitang "mundo" sa pamagat ay nangangahulugang ang liwanag sa paligid natin. Sa nobela, marami itong kahulugan, nagtatampok sa mahahalagang aspeto ng buhay ng mga tao, pananaw, mithiin, paraan ng pamumuhay at kaugalian ng iba't ibang saray ng lipunan.
Ang epikong simula sa nobela ay nag-uugnay sa mga larawan ng digmaan at kapayapaan sa isang solong kabuuan na may hindi nakikitang mga sinulid. Kung paanong ang ibig sabihin ng "digmaan" ay hindi lamang ang mga aksyong militar ng mga naglalabanang hukbo, kundi pati na rin ang militanteng poot ng mga tao sa isang mapayapang buhay, na pinaghihiwalay ng mga hadlang sa lipunan at moral, ang konsepto ng "kapayapaan" ay lumilitaw at inihayag sa epiko sa kanyang iba't ibang kahulugan. Ang kapayapaan ay ang buhay ng isang tao na wala sa estado ng digmaan. Ang mundo ay isang pagtitipon ng magsasaka na nagsimula ng kaguluhan sa Bogucharovo. Ang mundo ay pang-araw-araw na interes, na, hindi tulad ng pagmumura sa buhay, kaya pinipigilan si Nikolai Rostov na maging isang "kahanga-hangang tao" at iniinis siya kapag siya ay nagbakasyon at hindi naiintindihan ang anuman sa "hangal na mundo". Ang mundo ay ang agarang kapaligiran ng isang tao, na laging nasa tabi niya, nasaan man siya: sa digmaan o sa buhay sibilyan. Ngunit ang mundo ay ang buong mundo, ang Uniberso. Si Pierre ay nagsasalita tungkol sa kanya, na pinatutunayan kay Prinsipe Andrei ang pagkakaroon ng "kaharian ng katotohanan." Ang mundo ay isang kapatiran ng mga tao, anuman ang pagkakaiba ng pambansa at uri, kung saan ipinahayag ni N. Rostov ang toast kapag nakikipagpulong sa mga Austrian. Ang mundo ay buhay. Ang mundo ay isa ring pananaw sa mundo, isang bilog ng mga ideya ng mga bayani. Ang kapayapaan at digmaan ay magkatabi, nag-uugnay, nagsasama-sama at nagkondisyon sa isa't isa.
Sa pangkalahatang konsepto ng nobela, tinatanggihan ng mundo ang digmaan, dahil ang nilalaman at pangangailangan ng mundo ay paggawa at kaligayahan, isang libre at natural, at samakatuwid ay masaya, pagpapakita ng indibidwal. At ang nilalaman at pangangailangan ng digmaan ay ang kawalan ng pagkakaisa, paghihiwalay at paghihiwalay ng mga tao. Ang poot at poot ng mga taong nagtatanggol sa makasariling interes ay ang pagpapatibay sa sarili ng kanilang egoistic na "I", na nagdudulot ng pagkawasak, kalungkutan, kamatayan sa iba.
Ang kakila-kilabot sa pagkamatay ng daan-daang tao sa dam sa panahon ng pag-atras ng hukbo ng Russia pagkatapos ng Austerlitz ay higit na nakakagulat dahil inihambing ni Tolstoy ang lahat ng kakila-kilabot na ito sa tanawin ng parehong dam sa ibang panahon, noong "ang matandang tagagiling na may pangingisda. si rods ay nakaupo roon nang napakatagal, habang ang kanyang apo, na ibinulong ang manggas ng kanyang kamiseta, ay inayos niya ang pilak na nanginginig na isda sa watering can.
Ang kakila-kilabot na kinalabasan ng Labanan ng Borodino ay inilalarawan sa sumusunod na larawan: "Ilang sampu-sampung libong tao ang namatay sa iba't ibang posisyon sa mga bukid at parang ... kung saan sa daan-daang taon ang mga magsasaka ng mga nayon ng Borodino, Gorki , magkasabay na nag-aani at nagpapastol ng baka sina Kovardin at Sechenevsky.” Dito, naging malinaw kay N. Rostov ang katakutan ng pagpatay sa digmaan nang makita niya ang "mukha sa silid" ng kaaway na may butas sa kanyang baba at asul na mga mata.
Upang sabihin ang katotohanan tungkol sa digmaan, nagtapos si Tolstoy sa nobela, ay napakahirap. Ang kanyang pagbabago ay konektado hindi lamang sa katotohanan na nagpakita siya ng isang tao sa digmaan, ngunit higit sa lahat sa katotohanan na, sa pag-debunk sa hindi totoo, siya ang unang nakatuklas ng tunay na kabayanihan ng digmaan, na nagpapakita ng digmaan bilang isang pang-araw-araw na gawain. at kasabay ng pagsubok sa lahat ng lakas ng pag-iisip ng isang tao. At hindi maiiwasang nangyari na ang mga nagdadala ng tunay na kabayanihan ay mga simple, mahinhin na tao, gaya ni Kapitan Tushin o Timokhin, na nakalimutan ng kasaysayan; ang "makasalanan" na si Natasha, na nakamit ang paglalaan ng transportasyon para sa mga sugatang Ruso; Sina Heneral Dokhturov at Kutuzov, na hindi kailanman nagsalita tungkol sa kanyang mga pagsasamantala. Sila ang nakakalimutan ang kanilang sarili at nailigtas ang Russia.
Ang pariralang "digmaan at kapayapaan" mismo ay ginamit na sa panitikan ng Russia, lalo na sa trahedya ni A. S. Pushkin "Boris Godunov":

Ilarawan, nang walang karagdagang abala,
Lahat ng masasaksihan mo sa buhay:
Digmaan at kapayapaan, pamahalaan ng mga soberanya,
Mga banal na himala.

Si Tolstoy, tulad ni Pushkin, ay gumagamit ng pananalitang "digmaan at kapayapaan" bilang isang unibersal na kategorya.

Ang kahulugan ng pamagat ng nobela ni Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" (Pagpipilian 2)

Sa unang sulyap, tila ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay pinangalanang tiyak dahil ito ay sumasalamin sa dalawang panahon sa buhay ng lipunang Ruso sa simula ng ika-19 na siglo: ang panahon ng mga digmaan laban kay Napoleon noong 1805-1814 at ang mapayapang panahon bago at pagkatapos ng digmaan. Gayunpaman, ang data ng literary at linguistic analysis ay nagpapahintulot sa amin na gumawa ng ilang makabuluhang paglilinaw.
Ang katotohanan ay, hindi katulad ng modernong wikang Ruso, kung saan ang salitang "kapayapaan" ay isang magkatulad na pares at nagsasaad, una, ang estado ng lipunan na kabaligtaran ng digmaan, at, pangalawa, ang lipunan ng tao sa pangkalahatan, sa wikang Ruso ng Ika-19 na siglo mayroong dalawang spelling ng salitang "kapayapaan": "kapayapaan" - ang estado ng kawalan ng digmaan at "kapayapaan" - lipunan ng tao, komunidad. Ang pamagat ng nobela sa lumang ispeling ay tiyak na kasama ang anyong "mundo". Mula dito ay maaaring tapusin ng isang tao na ang nobela ay nakatuon lalo na sa problema, na binabalangkas tulad ng sumusunod: "Digmaan at lipunang Ruso." Gayunpaman, dahil itinatag ito ng mga mananaliksik ng akda ni Tolstoy, ang pamagat ng nobela ay hindi nai-print mula sa isang teksto na isinulat ni Tolstoy mismo. Gayunpaman, ang katotohanan na hindi naitama ni Tolstoy ang spelling na hindi napagkasunduan sa kanya ay nagpapahiwatig na ang parehong mga bersyon ng pangalan ng manunulat ay angkop sa kanya.
Sa katunayan, kung babawasan natin ang paliwanag ng pamagat sa katotohanan na ang nobela ay nagpapalit ng mga bahagi na nakatuon sa digmaan sa mga bahagi na nakatuon sa paglalarawan ng mapayapang buhay, kung gayon maraming mga karagdagang katanungan ang lumitaw. Halimbawa, ang imahe ng buhay sa likod ng mga linya ng kaaway ay maituturing bang isang direktang imahe ng estado ng mundo? O hindi ba tama na tawagin ang digmaan bilang walang katapusang alitan na kaakibat ng takbo ng buhay ng isang marangal na lipunan?
Gayunpaman, ang paliwanag na ito ay hindi maaaring balewalain. Talagang iniuugnay ni Tolstoy ang pamagat ng nobela sa salitang "kapayapaan" sa kahulugan ng "kawalan ng digmaan, alitan at awayan sa pagitan ng mga tao." Ang katibayan nito ay ang mga yugto kung saan ang tema ng pagkondena sa digmaan, ang pangarap ng isang mapayapang buhay ng mga tao ay ipinahayag, tulad ng, halimbawa, ang eksena ng pagpatay kay Petya Rostov.
Sa kabilang banda, ang salitang "mundo" sa gawain ay malinaw na nangangahulugang "lipunan". Sa halimbawa ng ilang pamilya, ipinakita ng nobela ang buhay ng buong Russia sa mahirap na panahong iyon para sa kanya. Bilang karagdagan, inilarawan ni Tolstoy nang detalyado ang buhay ng pinaka-magkakaibang strata ng lipunang Ruso: mga magsasaka, sundalo, ang patriarchal nobility (ang Rostov family), well-born Russian aristocrats (ang Bolkonsky family), at marami pang iba.
Napakalawak ng saklaw ng mga suliranin ng nobela. Inihayag nito ang mga dahilan ng mga pagkabigo ng hukbong Ruso sa mga kampanya noong 1805-1807; sa halimbawa ng Kutuzov at Napoleon, ang papel ng mga indibidwal sa mga kaganapang militar at sa makasaysayang proseso sa pangkalahatan ay ipinapakita; ang dakilang papel ng mga taong Ruso, na nagpasya sa kinalabasan ng Digmaang Patriotiko noong 1812, ay ipinahayag, atbp. Ito, siyempre, ay nagpapahintulot din sa atin na pag-usapan ang tungkol sa "pampubliko" na kahulugan ng pamagat ng nobela.
Huwag kalimutan na ang salitang "kapayapaan" noong ika-19 na siglo ay ginamit din upang tukuyin ang isang patriyarkal-magsasaka na lipunan. Marahil ay isinaalang-alang din ni Tolstoy ang kahulugang ito.
At sa wakas, ang mundo para kay Tolstoy ay isang kasingkahulugan para sa salitang "uniberso", at hindi nagkataon na ang nobela ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga pangkalahatang pilosopikal na argumento.
Kaya, ang mga konsepto ng "mundo" at "mundo" ay pinagsama sa isa sa nobela. Ito ang dahilan kung bakit ang salitang "mundo" ay may halos simbolikong kahulugan sa nobela.

Ang kahulugan ng pamagat ng nobela ni Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" (Pagpipilian 3)

Sa proseso ng pagsulat ng isang gawa ng sining, ang tanong ng pamagat nito ay hindi maiiwasang bumangon. Kadalasan ito ay gumaganap bilang isang pangunahing problema o banggaan na na-compress sa ilang mga salita - "Woe from Wit", "Fathers and Sons", "Crime and Punishment", pati na rin ang mga metapora - "Dead Souls", mga pagtatalaga ng inilalarawang karakter - " Oblomov", " Isang Bayani ng Ating Panahon" o isang ipinakitang socio-historical na sitwasyon - "Cliff", "Thunderstorm". Minsan tinatanggihan ng may-akda ang orihinal na pamagat. Kaya, halimbawa, ang nobela ni I. A. Goncharov "Oblomov" ay unang tinawag na "Oblomovism". Ang pagpapalit ng pamagat ay kadalasang nauugnay sa pagpapalalim ng orihinal na ideya at nakakatulong upang mas maunawaan ang panghuling konsepto ng akda.

Sa isa sa mga yugto ng akda ni L. N. Tolstoy sa epikong nobela, ang akda ay tinawag na "All is well that ends well" (ito ay isang kilalang kasabihan sa Ingles at, bukod dito, ang pamagat ng isa sa mga dula ni W. Shakespeare). Sa bersyong iyon, nanatiling buhay sina Prince Andrei Bolkonsky at Petya Rostov. Ngunit sa kurso ng trabaho, nagbago ang nilalaman: mula sa orihinal na plano upang magsulat ng isang nobela tungkol sa isang Decembrist na bumalik mula sa Siberia sa bagong Russia, si Tolstoy ay may ideya na sumasalamin sa kalahating siglo na kasaysayan ng mga taong Ruso. .

Sa nakikita natin, kahit ang hangarin na ito ay hindi natupad, ang makasaysayang balangkas ng nobela ay lumiit, ngunit ang nilalaman nito ay naging mas malalim at mas malalim. At ang gawain, na resulta ng isang walang patid at matinding anim na taong malikhaing gawain (1863-1869), "ang nakakabaliw na pagsisikap ng may-akda", ayon kay Tolstoy mismo, sa huling yugto lamang ng gawain ay tinawag na "Digmaan at Kapayapaan. ". Subukan nating alamin kung ano mismo ang kahulugan na inilagay ng manunulat sa pamagat ng kanyang akda sa huling bersyon.

Ang bawat isa sa mga headword ay may ilang mga kahulugan. Ang "Digmaan" - ang unang salita sa pamagat - ay hindi magkapareho sa tinatawag ng Pranses na "la guerre", ang mga Aleman na "Krieg", at ang "digmaan" ng Britanya, tulad ng konsepto ng "kapayapaan" ay hindi magkapareho. sa Pranses. "la paix", German " Frieden" at ang Ingles na "rease". Ang "Digmaan" sa Tolstoy ay may kasamang mas malalim na kahulugan kaysa sa kawalan lamang ng kapayapaan. Ngunit upang maunawaan kung ano ang eksaktong kahulugan nito, kailangan mo munang alamin ang kahulugan ng salitang "kapayapaan".

Nabatid na bago ang Rebolusyong Oktubre ng 1917 sa ortograpiyang Ruso ang salitang ito ay may dalawang spelling, na sumasalamin sa iba't ibang kahulugan.

Ang spelling na "mir" ay nangangahulugang "kawalan ng digmaan", at "mir" - "kalawakan, ang buong mundo, ang buong sangkatauhan." Ang pagkakaroon ng pamilyar sa gawain ni Tolstoy, ligtas nating masasabi na ginagamit niya ang salitang "mundo" sa una at pangalawang kahulugan nito, o sa halip, sa iba't ibang kahulugan na ipinanganak mula sa pakikipag-ugnayan ng mga konseptong ito.

Ang "kapayapaan" ni Tolstoy ay dapat na maunawaan hindi lamang bilang ang kawalan ng paghaharap ng militar, kung saan ang dugo ay dumanak, ang mga tao ay bumaril at pumatay sa isa't isa, kundi pati na rin bilang ang kawalan ng poot at malupit na pakikibaka sa pagitan ng mga tao sa pangkalahatan. Ang "kapayapaan" ay pagkakasundo at pagkakaunawaan sa pagitan ng mga tao, ito ay pag-ibig at pagkamagiliw, at ang "digmaan" ay ang kawalan ng lahat ng nabanggit. Sa ganitong diwa, ang mga bayani ni Tolstoy ay malinaw na nahahati sa "mga tao ng kapayapaan" at "mga tao ng digmaan". Kaya, halimbawa, sina Prince Andrei Bolkonsky, Captain Tushin at Timokhin, Platon Karataev at Petya Rostov ay "mga tao sa mundo." Naghahanap sila ng kasunduan. Vasily Kuragin, ang kanyang mga anak na sina Anatole, Ippolit at Helen, Count Rostopchin at Anna Mikhailovna Drubetskaya, ang kanyang anak na si Boris - sa kabaligtaran, "mga tao ng digmaan", bagaman wala sa kanila, maliban kina Anatole at Boris, ang lumahok sa tinatawag na labanan mga pangyayari.

Kung mas malaki ang pagnanais ng isang tao para sa kabutihan, pag-unawa sa isa't isa sa pinakamalawak na kahulugan, pagkakaisa, mas malapit siya sa ideal ni Tolstoy. Samakatuwid, naiintindihan ni Prinsipe Andrei ang mga ulap, alon, oak, birch, at nakikita sa pisikal na kamatayan mismo ang isang paraan ng pagsasama sa Banal at sa kosmos. At si Kutuzov sa Tolstoy - ang kumander ng digmang bayan, ang sagisag ng katutubong karunungan at damdaming makabayan - nauunawaan ang lahat. “Ang pinagmumulan ng pambihirang kapangyarihang ito ng kaunawaan,” ang sabi ng manunulat tungkol sa kanya, “ay nasa tanyag na damdamin na dinala niya sa kanyang sarili sa buong kapunuan at lakas nito.”

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy ay "pagkakaisa at paghihiwalay", "pagkakaunawaan at hindi pagkakaunawaan". Pagkatapos ng lahat, ang salitang Ruso na "kapayapaan" ay bumalik sa pangalan ng sinaunang Indo-Iranian na diyos na si Mitra, na sumasagisag sa unyon at pagkakaisa, na nangangahulugan na ang lahat ng sumasalungat sa pagsang-ayon, pakikiramay, unyon at pagsira sa kanila ay "digmaan".

Ang pangalawang kahulugan ng salitang "mundo" ("mundo") - lahat ng sangkatauhan - ay gumaganap din ng malaking papel sa nobela ni Tolstoy. Pinangarap ng manunulat ang pagiging palakaibigan, pagkakaisa, pag-ibig sa isa't isa ng mga tao sa loob ng buong pamayanan ng tao. Inilakip niya ang pinakamalaking kahalagahan sa pakiramdam ng pag-ibig sa pinakamalawak na kahulugan. "I call every attraction of one person to another love," isinulat niya sa mga draft ng kwentong Boyhood. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang magkaparehong atraksyon at atraksyon ng mga tao sa mundo ng mga tao ay sinasalungat ng mga pagalit na adhikain ng mga indibidwal o panlipunang grupo (estado, mga klase) para sa dominasyon, pagpapasakop sa ibang tao o maging ng mga tao at higit na kahusayan sa kanila. Naniniwala si Tolstoy na ang gayong mga hangarin ay itinanim sa mga tao ng isang estadong hierarchical ng klase, batay hindi sa pahintulot, ngunit sa karahasan, at kumakatawan sa "isang pagsasabwatan hindi lamang upang pagsamantalahan, ngunit, pinaka-mahalaga, sa mga tiwaling mamamayan ...". Hindi nagkataon na ang dalawang mundo - dalawang poste - ay magkasalungat sa mga pahina ng nobela. Sa isang banda - ang masa (magsasaka, sundalo, partisan, nagtatrabaho populasyon ng mga lungsod), sa kabilang banda - mga aristokratikong bilog (mataas na lipunan - mga dignitaryo, courtiers, militar, class nobility).

Ang ideya ng inter-ethnic na karahasan at superyoridad sa "Digmaan at Kapayapaan" ay pangunahing ipinakilala ng Napoleonic na hukbo ng "mga tulisan, mandarambong at mamamatay-tao" na sumalakay sa Russia, na pinamumunuan ng pinuno nito. Si Napoleon ay isang "kaawa-awang instrumento ng kasaysayan", isang taong "may madilim na budhi", na mahinahong suriin ang larangan ng labanan sa Austerlitz na nagkalat ng libu-libong mga bangkay, at pagkatapos, sa panahon ng pagsalakay sa Russia, walang pakialam na tumingin sa mga uhlan ng Poland. namamatay sa mabagyong Neman. Wala siyang anumang kadakilaan ng tao sa Tolstoy, dahil walang "kabutihan at katotohanan" sa kanya. Isa itong narcissistic power lover na ginawang paraan ng pangingibabaw ng mga tao ang karahasan at pagnanakaw ng militar.

Ang parehong ideya ng pagkamit ng kaluwalhatian ng militar at ang kanyang personal na tagumpay ay nag-aalala, sa imahe ni Tolstoy, ang pinuno ng estado ng Russia, Emperor Alexander I. Hindi kontento sa katotohanan na ang hukbo ng Pransya ay pinilit na tumakas sa Russia, siya mga kahilingan mula kay Kutuzov, anuman ang mga biktima, na palibutan, bagsak, bihagin siya. Ngunit si Kutuzov ay hindi nababahala tungkol sa pagtaas ng prestihiyo ng mga sandata ng Russia, hindi ang personal na kaluwalhatian ng mga pinuno ng militar o ang tsar mismo, ngunit ang kaligtasan ng kanyang mga tao at bansa mula sa pagkaalipin at ang pangangalaga ng buhay ng mga kababayan na nakasuot ng mga overcoat ng sundalo. . Hindi nakakalimutan ni Kutuzov na paalalahanan ang kanyang mga kapatid sa bisig tungkol sa awa para sa mga natalo.

Ang hukbong Napoleoniko, ayon kay Tolstoy, ay nagdala sa loob mismo ng "mga kondisyon ng kemikal ng pagkabulok", at ang mga tagapagtanggol ng lupain ng Russia, na pinamumunuan ng isang tunay na tanyag na kumander, ay patuloy na naglilingkod sa pagkakaisa at pagkakaisa ng tao kahit na sa mismong panahon ng mabangis na paghaharap ng militar. kasama ang mga mananakop. Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan, sa harap ng isang pambansang panganib, ang mga pagkakaiba sa "ranggo at mga ari-arian" na naghihiwalay sa kanila, ang mga mamamayang Ruso, ayon kay Tolstoy, ay hindi lamang ipinagtanggol ang kalayaan ng kanilang tinubuang-bayan "kasama ang buong mundo", ngunit lumikha din ng tamang pamayanan ng tao - katulad ng magiliw na patriyarkal na pamilya "mundo" noong 1812. Ang batayan ng "mundo" na ito ay hindi ang "artipisyal" na indibidwal na interes ng pagnanasa para sa kapangyarihan, ambisyon, walang kabuluhan, kayamanan at dominasyon, ngunit ang "natural" na mga halaga ng tao at sangkatauhan, pangunahing katangian ng mga karaniwang tao at ang mga bayaning malapit sa kanila: ang pangangailangang mapanatili at magkaanak, sa magiliw na ugnayan ng pamilya, sa trabaho at pagkakaibigan, malalim at wagas na pag-ibig.

Ito ay tiyak na mga simula ng "pamumuhay na buhay", pakikiramay sa isa't isa at tulong sa kalungkutan, kagalakan at kasiyahan, na nagbibigay ng pag-unawa sa isa't isa at walang interes na komunikasyon, ayon kay Tolstoy, maaari at dapat magpakailanman mangibabaw sa "artipisyal" na mga motibo ng isang tao, bilang nangyari sa panahon ng liberation war . At kapag nangyari ito, ang kapayapaan bilang pagkakasundo sa buhay, pagkakaisa ng buhay, na nanalo hindi lamang sa digmaan, kundi sa pakikipag-away sa buhay, ay itatatag sa buong Lupa, para sa buong sangkatauhan.

Kaya, ang kahulugan ng mga pamagat na salitang "Digmaan at Kapayapaan" ay marahil ay hindi gaanong mayaman kaysa sa nilalaman ng gawain mismo, at samakatuwid ay maaaring magsilbing isang susi dito, ngunit, siyempre, ay nilinaw mismo ng teksto ng buong aklat. Ang pamagat ng epikong nobela ay naglalaman ng malawak na paglalahat. Ito ay hindi lamang isang kaibahan sa pagitan ng mabuti at masama, isang mapayapang pag-iral ng isang militar. Ito ang pagsalungat ng tunay na pagkamakabayan, tunay na sangkatauhan, "kawalan ng lahat ng bagay na personal", pagiging natural, kawalang-sining, kabayanihan, pagiging simple, hindi pagkamakasarili, kapatiran, pagkakaisa, huwad na pagkamakabayan, pagkamakasarili, pansariling interes, espirituwal na kahungkagan, walang kabuluhan, pagkukunwari, kasinungalingan. , pagmamataas, pagiging maingat, karera, hindi nakikilalang awayan, tunggalian at panlilinlang.

/ Nikolai Nikolaevich Strakhov (1828-1896). Digmaan at Kapayapaan. Komposisyon ng Konde L.N. Tolstoy.
Tomo V at VI. Moscow, 1869/

Ngunit ano ang kahulugan ng isang dakilang gawain? Posible ba sa maikling salita na ilarawan ang mahahalagang kaisipang ibinuhos sa napakalaking epikong ito, na ituro ang kaluluwang iyon kung saan ang lahat ng detalye ng kuwento ay isang pagkakatawang-tao lamang, at hindi isang diwa? Mahirap ang usapin.<...>

<... >Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay umaangat sa pinakamataas na taas ng mga pag-iisip at damdamin ng tao, sa mga taas na karaniwang hindi naa-access ng mga tao. Pagkatapos ng lahat, si Gr. L.N. Si Tolstoy ay isang makata sa sinaunang at pinakamahusay na kahulugan ng salita, dinadala niya sa kanyang sarili ang pinakamalalim na mga katanungan kung saan ang tao ay may kakayahang; nakikita at inihahayag niya sa atin ang pinakaloob na mga lihim ng buhay at kamatayan.<...>Ang kahulugan ng kasaysayan, ang lakas ng mga tao, ang misteryo ng kamatayan, ang kakanyahan ng pag-ibig, buhay pamilya, atbp. - ito ang mga paksa ng gr. L.N. Tolstoy. Ano? Ang lahat ba ng ito at ang mga katulad na bagay ay napakadaling bagay na ang unang taong makakatagpo ay mauunawaan ang mga ito?<...>

Kaya ano ang kahulugan ng "Digmaan at Kapayapaan"?

Tila sa amin ang kahulugan na ito ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa mga salitang iyon ng may-akda, na inilagay namin bilang isang epigraph: "Walang kadakilaan," sabi niya, "kung saan walang pagiging simple, kabaitan at katotohanan".

Ang gawain ng pintor ay ilarawan ang tunay na kadakilaan ayon sa pagkakaunawa niya, at salungatin ito sa huwad na kadakilaan na kanyang tinatanggihan. Ang gawaing ito ay ipinahayag hindi lamang sa pagsalungat nina Kutuzov at Napoleon, kundi pati na rin sa lahat ng pinakamaliit na detalye ng pakikibaka na tiniis ng buong Russia, sa imahe ng mga damdamin at kaisipan ng bawat sundalo, sa buong moral na mundo ng Russian. mga tao, sa buong buhay nila, sa lahat ng phenomena ng kanilang buhay, sa kanilang paraan ng pagmamahal, pagdurusa, pagkamatay. Inilarawan ng artista ang buong kalinawan sa kung ano ang pinaniniwalaan ng mga Ruso sa dignidad ng tao, sa kung ano ang perpektong iyon ng kadakilaan, na naroroon kahit na sa mahihinang mga kaluluwa at hindi iniiwan ang malakas kahit na sa mga sandali ng kanilang mga maling akala at lahat ng uri ng pagbagsak sa moral. Ang ideyal na ito ay binubuo, ayon sa pormula na ibinigay ng may-akda mismo, sa pagiging simple, kabutihan at katotohanan. Ang pagiging simple, kabutihan at katotohanan ay natalo noong 1812 isang puwersa na hindi gumagalang sa pagiging simple, puno ng kasamaan at kasinungalingan. Ito ang kahulugan ng Digmaan at Kapayapaan.

Sa madaling salita, binigyan kami ng artist ng isang bagong, Russian formula magiting na buhay. <...>

Kung ating babalikan ang ating mga nakaraang panitikan, mas magiging malinaw sa atin kung ano ang napakalaking merito na naibigay sa atin ng pintor at kung ano ang binubuo ng merito na ito. Ang nagtatag ng ating orihinal na panitikan, si Pushkin lamang sa kanyang dakilang kaluluwa ay nakiramay sa lahat ng uri at uri ng kadakilaan, lahat ng anyo ng kabayanihan, kaya naman naiintindihan niya ang huwarang Ruso, kung bakit siya ang naging tagapagtatag ng panitikang Ruso. Ngunit sa kanyang kahanga-hangang tula, ang ideyal na ito ay lumitaw lamang bilang mga tampok, mga indikasyon lamang, hindi mapag-aalinlanganan at malinaw, ngunit hindi kumpleto at hindi nabuo.

Lumitaw si Gogol at hindi makayanan ang hindi masusukat na gawain. Ang pag-iyak sa ideal ay narinig, "invisible tears poured through the laughter visible to the world", na nagpapatotoo na ang artista ay hindi nais na talikuran ang ideal, ngunit hindi rin makakamit ang embodiment nito. Sinimulan ni Gogol na tanggihan ang buhay na ito, na napakatigas ng ulo ay hindi nagbigay sa kanya ng mga positibong aspeto nito. "Wala tayong kabayanihan sa buhay; lahat tayo ay Khlestakov o Poprishchin," ang konklusyon na naabot ng kapus-palad na idealista.

Ang gawain ng lahat ng panitikan pagkatapos ng Gogol ay upang mahanap lamang ang kabayanihan ng Russia, upang pakinisin ang negatibong saloobin na ginawa ni Gogol sa buhay, upang maunawaan ang katotohanan ng Russia sa isang mas tama, mas malawak na paraan, upang ang perpektong kung wala ang mga tao ay hindi maaaring umiral. , parang katawan na walang kaluluwa. Nangangailangan ito ng mahirap at mahabang trabaho, at ito ay sinasadya at hindi sinasadyang dinala at ginampanan ng lahat ng aming mga artista.

Ngunit nalutas ng una ang problema gr. L.N. Tolstoy. Siya ang unang nagtagumpay sa lahat ng mga paghihirap, tiniis at sinakop ang proseso ng pagtanggi sa kanyang kaluluwa, at, nang mapalaya ang kanyang sarili mula dito, nagsimulang lumikha ng mga imahe na naglalaman ng mga positibong aspeto ng buhay ng Russia. Siya ang unang nagpakita sa amin sa hindi kilalang kagandahan kung ano ang malinaw na nakikita at nauunawaan ng hindi nagkakamali na magkatugmang kaluluwa ni Pushkin, na naa-access sa lahat ng mahusay. Sa "Digmaan at Kapayapaan" muli naming natagpuan ang aming kabayanihan, at ngayon ay walang sinuman ang nag-aalis nito sa amin.<...>

Ang boses para sa simple at mabuti laban sa huwad at mandaragit ay mahalaga, ang pangunahing kahulugan ng Digmaan at Kapayapaan.<...>Tila may dalawang uri ng kabayanihan sa mundo: ang isa ay aktibo, balisa, punit-punit, ang isa ay nagdurusa, mahinahon, matiyaga.<...>Gr. L.N. Malinaw na si Tolstoy ang may pinakamalaking simpatiya sa pagdurusa o maamo na kabayanihan, at malinaw na may kaunting simpatiya sa aktibo at mandaragit na kabayanihan. Sa ikalima at ikaanim na tomo, ang pagkakaibang ito sa pakikiramay ay mas malinaw kaysa sa mga unang tomo. Kasama sa kategorya ng aktibong kabayanihan hindi lamang ang Pranses sa pangkalahatan at Napoleon sa partikular, kundi pati na rin ang maraming mga Ruso, halimbawa, Rostopchin, Ermolov, Miloradovich, Dolokhov, atbp. Si Kutuzov mismo, ang pinakadakilang halimbawa ng ganitong uri, ay nabibilang una sa lahat. sa kategorya ng maamo na kabayanihan, pagkatapos ay Tushin, Timokhin , Dokhturov, Konovnitsyn, atbp., sa pangkalahatan, ang buong masa ng ating militar at ang buong masa ng mamamayang Ruso.<...>

Gr. L.N. Inilarawan sa amin ni Tolstoy, kung hindi ang pinakamalakas, kung gayon hindi bababa sa pinakamahusay na mga aspeto ng karakter na Ruso, ang mga aspeto nito kung saan nabibilang ang kahalagahan ng simbahan at dapat na kabilang. Kung paanong hindi maitatanggi na tinalo ng Russia si Napoleon hindi sa aktibo, ngunit sa mapagpakumbabang kabayanihan, kaya hindi maitatanggi sa lahat na pagiging simple, kabaitan at katotohanan bumubuo sa pinakamataas na ideyal ng mga mamamayang Ruso, kung saan ang ideyal ng malakas na hilig at pambihirang malakas na personalidad ay dapat sumunod. Malakas kami Lahat ng tao, ay malakas sa lakas na nabubuhay sa pinakasimple at mapagpakumbabang personalidad - iyon ang gustong sabihin ni Count. L.N. Tolstoy, at siya ay ganap na tama.<...>

Lahat ng mga eksena ng pribadong buhay at pribadong relasyon, pinalaki ni gr. L.N. Tolstoy, mayroon silang parehong layunin - upang ipakita kung paano ito nagdurusa at nagagalak, nagmamahal at namatay, na humantong sa kanyang pamilya at personal na buhay sa mga taong iyon na ang pinakamataas na ideal ay nakasalalay sa pagiging simple, kabutihan at katotohanan.<...>Ang parehong katutubong espiritu na nagpakita mismo sa Labanan ng Borodino ay ipinakita sa namamatay na mga kaisipan ni Prinsipe Andrei, at sa espirituwal na proseso ni Pierre, at sa mga pag-uusap ni Natasha sa kanyang ina, at sa kamalig ng mga bagong nabuong pamilya, sa isang salita. , sa lahat ng espirituwal na paggalaw ng mga pribadong indibidwal "Digmaan at Kapayapaan".

Kahit saan at saanman ay naghahari man ang diwa ng pagiging simple, kabutihan at katotohanan, o may pakikibaka ng espiritung ito sa mga paglihis ng mga tao sa ibang mga landas, at sa malao't madali ay tagumpay nito. Sa kauna-unahang pagkakataon nakita namin ang walang kapantay na kagandahan ng isang purong Russian na ideal, mapagpakumbaba, simple, walang katapusan na banayad at sa parehong oras ay hindi matitinag at hindi makasarili. Malaking larawan. L.N. Ang Tolstoy ay isang karapat-dapat na paglalarawan ng mga taong Ruso. Ito ay isang tunay na hindi pa naririnig na kababalaghan - isang epiko sa modernong mga anyo ng sining.<...>

Ang aklat na ito ay isang matatag na pagkuha ng ating kultura, tulad ng malakas at hindi matitinag tulad ng, halimbawa, ang mga sinulat ni Pushkin. Hangga't ang ating tula ay buhay at maayos, hanggang doon ay walang dahilan upang pagdudahan ang malalim na kalusugan ng mga mamamayang Ruso at ang isang tao ay maaaring tumagal para sa isang mirage ang lahat ng mga masakit na phenomena na nagaganap, wika nga, sa labas ng ating espirituwal kaharian. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay malapit nang maging isang reference na libro para sa bawat edukadong Ruso, isang klasikong pagbabasa para sa ating mga anak, isang bagay ng pagmuni-muni at pagtuturo para sa mga kabataang lalaki. Sa pagdating ng dakilang gawain ng gr. L.N. Tolstoy, ang ating tula ay muling kukuha ng nararapat na lugar, maging tama at mahalagang elemento ng edukasyon, kapwa sa makitid na kahulugan - ang edukasyon ng bagong henerasyon, at sa malawak na kahulugan - ang edukasyon ng buong lipunan. At mas malakas at mas malakas, higit pa at mas may kamalayan, magkakaroon tayo ng pangako sa magandang ideal na lumaganap sa aklat ng Count. L.N. Tolstoy, sa ideal pagiging simple, kabaitan at katotohanan.

N.N. Strakhov tungkol sa L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan"

Digmaan at Kapayapaan. Komposisyon ng Konde L.N. Tolstoy. Tomo I, II, III at IV. Artikulo uno

Ang kahulugan ng pamagat ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Ang katotohanan ay, hindi katulad ng modernong wikang Ruso, kung saan ang salitang "kapayapaan" ay isang magkatulad na pares at nagsasaad, una, ang estado ng lipunan na kabaligtaran ng digmaan, at, pangalawa, ang lipunan ng tao sa pangkalahatan, sa wikang Ruso ng Ika-19 na siglo mayroong dalawang spelling ng salitang "kapayapaan": "kapayapaan" - ang estado ng kawalan ng digmaan at "kapayapaan" - lipunan ng tao, komunidad. Ang pamagat ng nobela sa lumang ispeling ay tiyak na kasama ang anyong "mundo". Mula dito ay maaaring tapusin ng isang tao na ang nobela ay nakatuon lalo na sa problema, na binabalangkas tulad ng sumusunod: "Digmaan at lipunang Ruso." Gayunpaman, dahil itinatag ito ng mga mananaliksik ng akda ni Tolstoy, ang pamagat ng nobela ay hindi nai-print mula sa isang teksto na isinulat ni Tolstoy mismo. Gayunpaman, ang katotohanan na hindi naitama ni Tolstoy ang spelling na hindi napagkasunduan sa kanya ay nagpapahiwatig na ang parehong mga bersyon ng pangalan ng manunulat ay angkop sa kanya.

Sa katunayan, kung babawasan natin ang paliwanag ng pamagat sa katotohanan na ang nobela ay nagpapalit ng mga bahagi na nakatuon sa digmaan sa mga bahagi na nakatuon sa paglalarawan ng mapayapang buhay, kung gayon maraming mga karagdagang katanungan ang lumitaw. Halimbawa, ang imahe ng buhay sa likod ng mga linya ng kaaway ay maituturing bang isang direktang imahe ng estado ng mundo? O hindi ba tama na tawagin ang digmaan bilang walang katapusang alitan na kaakibat ng takbo ng buhay ng isang marangal na lipunan?

Gayunpaman, ang paliwanag na ito ay hindi maaaring balewalain. Talagang iniuugnay ni Tolstoy ang pamagat ng nobela sa salitang "kapayapaan" sa kahulugan ng "kawalan ng digmaan, alitan at awayan sa pagitan ng mga tao." Ang katibayan nito ay ang mga yugto kung saan ang tema ng pagkondena sa digmaan, ang pangarap ng isang mapayapang buhay ng mga tao ay ipinahayag, tulad ng, halimbawa, ang eksena ng pagpatay kay Petya Rostov.

Sa kabilang banda, ang salitang "mundo" sa gawain ay malinaw na nangangahulugang "lipunan". Sa halimbawa ng ilang pamilya, ipinakita ng nobela ang buhay ng buong Russia sa mahirap na panahong iyon para sa kanya. Bilang karagdagan, inilarawan ni Tolstoy nang detalyado ang buhay ng pinaka-magkakaibang strata ng lipunang Ruso: mga magsasaka, sundalo, ang patriarchal nobility (ang Rostov family), well-born Russian aristocrats (ang Bolkonsky family), at marami pang iba.

Napakalawak ng saklaw ng mga suliranin ng nobela. Inihayag nito ang mga dahilan ng mga pagkabigo ng hukbong Ruso sa mga kampanya noong 1805-1807; sa halimbawa ng Kutuzov at Napoleon, ang papel ng mga indibidwal sa mga kaganapang militar at sa makasaysayang proseso sa pangkalahatan ay ipinapakita; ang dakilang papel ng mga taong Ruso, na nagpasya sa kinalabasan ng Digmaang Patriotiko noong 1812, ay ipinahayag, atbp. Ito, siyempre, ay nagpapahintulot din sa atin na pag-usapan ang tungkol sa "pampubliko" na kahulugan ng pamagat ng nobela.

Huwag kalimutan na ang salitang "kapayapaan" noong ika-19 na siglo ay ginamit din upang tukuyin ang isang patriyarkal-magsasaka na lipunan. Marahil ay isinaalang-alang din ni Tolstoy ang kahulugang ito.

At sa wakas, ang mundo para kay Tolstoy ay isang kasingkahulugan para sa salitang "uniberso", at hindi nagkataon na ang nobela ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga pangkalahatang pilosopikal na argumento.

Kaya, ang mga konsepto ng "mundo" at "mundo" ay pinagsama sa isa sa nobela. Ito ang dahilan kung bakit ang salitang "mundo" ay may halos simbolikong kahulugan sa nobela.