Pangalanan si Hesus. Ang kahulugan ng salitang "Jesus"

Sa simula, siyempre, DIYOS. Ang salitang Diyos sa Hebrew ay may malaking bilang ng mga pangalan at kahulugan. Kadalasan ay parang “Yehovah” (יהוה) - na may 3 magkakaibang salita - “haya” (היה) - noon, “hove” (הווה) - ay (ang ibig sabihin ng salitang ito ay - present tense) at “ihiye "(יהיה ) - ito ay magiging. Ang Pangalan na ito ay itinuturing na personal na pangalan ng Diyos. Pagkatapos ay “Elohim” (אלוהים), “El” (אל), “Adonai” (אדוני), “Adon” (אדון). Ang salitang "Elohim" ay tunog maramihan sa pamamagitan ng pagtatapos na "im" - i.e. Ama, Anak at Espiritu Santo. Ang "Adon" o "Adonai" ay maaari ding isalin bilang Panginoon. Sapat na iyon para sa panimula.

LUMANG TIPAN

Mga pangalan ng tao

Magsimula tayo sa ating mga ninuno - sina Adan at Eba. Ang mabuti ay nanatiling hindi nagbabago si Adan sa pagsasalin ng Ruso. Ang unang tao sa lupa ay tunay na si Adan. Ang salitang "Adam" (אדם) na isinalin mula sa Hebrew ay nangangahulugan lamang ng tao. Ngunit ngayon tayo, ang lahat ng iba pang mga tao na nagmula sa kanya, ay tinatawag sa Hebrew na "Bnei Adam" - maramihan at isahan. - "Ben-Adam" - literal - mga anak o anak ni Adan. "Bnei Adam" - mga tao. Gayundin, ang salitang lupa (HINDI planeta) sa Hebrew ay parang “adama” (אדמה), i.e. ito ay sumusunod na ang tao ay pinangalanan dahil siya ay nilikha mula sa lupa, "ang alabok ng lupa" (Gen. 2:7, 3:19).

Ngayon - Eva. Tama, ang kanyang pangalan ay parang "Hava" (חוה) - nagbibigay-buhay, mula sa salitang "chaim" (חיים) - buhay. (Sa pamamagitan ng paraan, maaari mong tandaan na ang salitang buhay ay ginagamit sa maramihan (parang "buhay"), ibig sabihin, walang isang buhay, ngunit dalawa - isang makalupa, ang isa pagkatapos ng pisikal na kamatayan).

Ang pangalang Cain (קין) ay nagmula sa salitang "Liknot" - upang bumili, upang makakuha, dahil si Eva, nang ipanganak niya siya, ay nagsabi: "Ako ay nakakuha ng isang lalaki mula sa Panginoon" (Gen. 4:1)

Si Isaac, na tama ang tunog bilang "Yitzhak" (יצחק) ay nagmula sa pandiwa na "Litzchok" - tumawa, dahil sa Genesis 17:17 ay nakasulat: "At si Abraham ay nagpatirapa at tumawa...".

Tama ang katunog ni Ishmael bilang “Ishmael” (ישמעאל) at nangangahulugang: “ishma” - maririnig ang, “El” - Diyos. Yung. Pakikinggan ng Diyos.

Ang pangalang Joseph ay wastong binibigkas na "Yoseph" (יוסף) at nagmula sa dalawang salitang "Leesof" - upang mangolekta, mag-alis, dahil nang ipanganak ni Raquel si Jose ay sinabi niya: "Inalis ng Diyos (sa Hebreo "kinuha") aking kahihiyan,” at “Lehosif” - idagdag ang “...Bibigyan ako ng Panginoon (idagdag) ng isa pang anak na lalaki” (Genesis 30:23,24)

Syempre naaalala mo si Noah. Ang kanyang pigura ay may mahalagang lugar sa Bibliya. Gaya ng alam natin, siya ay pinili ng Diyos bilang isang matuwid na tao upang ipagpatuloy ang sangkatauhan pagkatapos ng Malaking Baha. Sa Gen. Inilalarawan ng 5:28-29 ang kapanganakan ni Noe: “At nabuhay si Lemech ng 182 taon at nagkaanak ng isang anak na lalaki, at tinawag ang kanyang pangalan na Noe, na nagsasabi: Ang isang ito ay aaliwin (yinakhamenu) tayo sa ating gawain at sa paggawa ng ating mga kamay sa lupain na isinumpa ng Panginoon.” Yung. Hinango ng suds ng araro ang pangalang Noe (tama ay “Noah”) mula sa salitang-ugat na “nachem,” na isinalin dito na “kaaliwan.” At ang diwa ni Noach ay ang “aliwin tayo mula sa ating gawain sa lupa, na isinumpa ng Panginoon.” Maaaring may isa pang kahulugan dito: ito ay maginhawa para sa Panginoon. "Noach" (נח) - isinalin bilang: "kumportable" (ang infinitive sa Hebrew ay "Lanuach" (לנוח) - upang magpahinga, maging komportable). Maaari rin itong mangahulugan na kapag ang isang tao ay nakamit ang isang tiyak na layunin, maaari siyang magpahinga (ito ay umaangkop sa kuwento ni Noah).

At hawakan natin nang kaunti ang kanyang mga anak - sina Shem Ham at Japhet (Gen. 9:18). Shem - tama "Shem" (שם) - na nangangahulugang - "pangalan", "Ham" (חם) - mainit (at gayundin mula sa salitang "Hum" - kayumanggi), at Japheth - tama "Yafat o Ifat" (יפת) ay maaaring nagmula sa salitang "yafe" - maganda, o ang pangalang ito ay maaari ding nangangahulugang "kakalat" (bud. tense). Sa kanila lahat tayo nanggaling.

Ang pangalan ng ninuno ng lahat ng mga Hudyo, si Abram, ay binago, na napakahalaga. Avram (אברם) - "av" (אב) - ama, "ram" (רם) - tumaas, tumaas (inf. "Larum"), matangkad. Ngunit pagkatapos ang kanyang pangalan ay pinalitan ng Diyos ng Abraham (אברהם) - tila isang titik, ngunit nagpabago sa kanyang buong kapalaran. Lumalabas - "av" - ama, "h" - mula sa salitang "hamon" (marami) "am" - mga tao: "ama ng maraming bansa". Maaari din itong mangahulugang: ang gitnang titik na “a” o “ha” (ה) sa Hebrew ay idinaragdag kapag tumutukoy sa isang salita, i.e. lumalabas na ang ama ng isang partikular na tao ay “av haam”.

Ngayon alalahanin ang kuwento ni Moises, nang matagpuan siya ng anak na babae ni Paraon sa isang basket sa ilog, kaya ang kanyang pangalan - "Moshe" (משה), mula sa salitang "masha" - hinila niya siya palabas ng tubig, past tense mula sa infinitive. Limshot. ( Exodo 2:10 )

Ang biyenan ni Ruth - si Naomi, na ang pangalan ay tama ang tunog - "Naami" (נעמי) mula sa salitang "Naim" (נעים) - kaaya-aya, pagkatapos ay hiniling na tawagan siyang Mara (מרה), na nangangahulugang - mapait. Ang pangalang Ruth, sa pamamagitan ng paraan, ay tama ang tunog tulad ng Ruth (רות).

Ang pangalan ng propetang si Jonas (יונה), na nasa tiyan ng isang balyena, ay isinalin bilang kalapati.

Ang tunay na pangalan ni Haring Solomon ay Shlomo (שלמה). Ang pangalang ito ay tila nagmula sa pinaka-Hebreo ng mga salitang Hebreo - "Shalom" (שלום), na nangangahulugang kapayapaan, kasaganaan, kalusugan. Ginagamit din ito bilang pagbati kapag nagkikita o naghihiwalay.

Katunog ni Bathsheba - "Bat-Sheva" (בת-שבע), na nangangahulugang - "Bat" - anak na babae, "Sheva" - pito, i.e. ikapitong anak na babae. O marahil ito ay maaaring isalin bilang "Anak ng Panunumpa."

Haring Melchizedek (Gen. 14:18) - “Malki-Tsedek” (מלכי-צדק), ang salitang Melech ay hari, ang tzedek ay katarungan, katuwiran. Yung. ito ay lumabas - isang makatarungang hari.

Ang pangalang "Benhadad" na binanggit sa 1 Mga Hari. 15:20, tama ang tunog bilang "Ben-hadar" (בן-הדר), at isinalin - "Ben" - anak, "hadar" - kadakilaan. Anak ng kadakilaan.

Binanggit sa aklat ng propetang si Daniel ang kabataang si Azarias, na nang maglaon ay pinangalanang Abednego. Ang pangalang Azariah ay isinalin: "azar" - tumulong sa "ya", maikli para sa "Jehovah" - Diyos. Lumalabas na “tulong ni Jehova” o “tumulong si Jehova.” Ang kanyang bagong pangalan na Abednego ay binubuo ng 2 salita - "Abed nego" - at literal na nangangahulugang "lingkod ng Kanyang ningning" - iyon ay, isang lingkod ng liwanag ng Diyos.

Si Joshua, ang lingkod ni Moises, ay talagang tinawag na "Yehoshua ben-Nun, o Yehoshua na anak ni Nun" (יהושע בן-נון). Ang pangalang Yehoshua ay bahagyang naiiba sa Yeshua (Pangalan ng Panginoon), bagama't sa pagsasalin sa Ruso ay parang magkaparehong pangalan ito. Ang ibig sabihin ng “Yehoshua” ay “Magliligtas ang Diyos” (Yehova Yoshia).

Sa ika-30 kabanata ng Genesis (9-11) ay sinasabi, “Nang makita ni Lea na siya'y huminto na sa panganganak, kinuha niya ang kaniyang alilang babae na si Zilpa, at ibinigay siya kay Jacob bilang asawa, At ipinanganak ni Zilpa, na alilang babae ni Lea, si Jacob. isang anak na lalaki. At sinabi ni Lea, Mayroon pa. At tinawag niya ang kaniyang pangalan: Gad. Sa orihinal na teksto ng Lumang Tipan, kapalit ng salitang isinalin bilang "idinagdag" ay may ganap na kakaiba - "bagad" (בגד), na nangangahulugang - binago/nagtaksil/nagkanulo, at dito ang pangalang “Gad ” (גד) nanggaling. Gayunpaman, ang salitang "gad" ay nangangahulugang "kaligayahan/swerte", ngunit bihira itong ginagamit sa kahulugang ito.

Ang pangalang Ruben na binanggit sa Gen. 29:32, “R”uben” (ראובן) ang tunog ng tama, at nangangahulugang “tumingin, anak.” “R”u” - “tumingin”; "ben" - "anak".

Ang salitang "paraiso" sa Hebrew ay tunog "gan eden" (גן-עדן) - "gan" - hardin, "eden" - kaligayahan, kasiyahan, "edna" - kaligayahan, kapayapaan.

At ngayon gusto kong hawakan, sa aking opinyon, ang isang mahalagang salita sa Bibliya. Parang - "Berashit" (בראשית). Sa Hebrew, ito ang pangalan ng bahaging iyon ng Bibliya, na sa pagsasalin sa Ruso ay tinatawag na Genesis. Kaya ano ang nakatago sa salitang ito - "Bereshit"? Kung tutuusin, ang Bibliya at ang buong kasaysayan ng mundo at sangkatauhan ay nagsisimula dito: “Bereshit bara Elohim...” (“בראשית ברא אלוהים...”) - Sa simula ay nilikha ng Diyos... Una sa lahat, ito tinatago ng salita ang mga salitang tulad ng “rosh "(ראש) - ulo, ulo, tuktok, "Brit" (ברית) - tipan, "esh" (אש) - apoy, at "bara" (ברא) - nilikha. Kasama rin dito ang mga salitang - "Rishon" (ראשון) - una, "lerishona" (לראשונה) - sa unang pagkakataon, sa una, sa unang pagkakataon, "Rishonut" (ראשונות) - primacy, priority, "Rishoni" (ראשוני) - pangunahin, inisyal , elementarya, “rishoniyut” (ראשוניות) - primacy, originality, originality, “rashut” (ראשות) - primacy, leadership, “decide” (ראשיתי) - primitive. Mapapansin mo na ang lahat ng mga salitang ito ay may parehong ugat. Ang kasaysayan ng buong Daigdig at lahat ng sangkatauhan ay nagsisimula sa salitang ito! (Sa pamamagitan ng paraan, ang Ebanghelyo ni Juan ay nagsisimula din sa salitang ito!)

Imposibleng hindi banggitin ang mga kilalang salita tulad ng - Aleluya (הללויה), na isinalin bilang - "Purihin ang Diyos": "Alelu" ay ang imperative mood mula kay Lealel (inf. - para purihin), "Ya" ay ang pinaikling pangalan mula kay Yehove, - Diyos. At gayundin - Hosanna - "hoshia na" (הושע נא) - na naglalaman ng dalawang salita - "hoshia" - ang imperative na mood mula sa Lehoshia - upang iligtas, i.e. - I-save, "na" - mangyaring (sa mas mataas na Hebrew). Ito ay lumabas - Mangyaring iligtas ako.

Mga salitang tulad ng "mayim" (מיים) - tubig, "bgadim" (בגדים) - damit, "shamayim" (שמיים) - langit, "Yerushalayim" (ירושלים) - Jerusalem - tunog sa Hebrew sa maramihan, hanggang sa wakas - "sa kanila" - na nagpapahiwatig na mayroong ordinaryong tubig at tubig na buhay (Ang sinumang naniniwala sa Akin, mula sa kanyang tiyan ay dadaloy ang mga ilog ng tubig na buhay, Juan 7:38). Gayundin, ang langit ay ang langit na nakikita natin sa itaas natin, at ang langit ay ang trono ng Diyos. At ang pananamit ay ang ating materyal na pananamit at ang damit kung saan tayo dadamitan ng Panginoon “At ang magtagumpay ay mabibihisan ng mapuputing damit...” (Apoc. 3:5), gayundin ang makalupang Jerusalem, at ang isa na ay bababa mula sa langit "At itinaas niya ako sa espiritu sa isang malaki at mataas na bundok, at ipinakita sa akin ang dakilang lungsod, ang banal na Jerusalem, na bumaba mula sa langit mula sa Diyos." (Apoc. 21:10).

Ang isang tao ay hindi maaaring hindi manatili sa salitang "Shamayim" (שמיים) (langit), na binibigyang kahulugan bilang "sham" (שם) - doon, "mayim" (מיים) - tubig. "May tubig doon." Sinasabi sa atin ng Bibliya na ang orihinal na Earth ay ibang-iba sa Earth na kilala natin ngayon. Ang isa sa mga mahalagang tampok na binanggit ay ang pagkakaroon ng isang shell, o layer ng tubig, na nakapalibot sa Earth. “At sinabi ng Dios: Magkaroon ng kalawakan sa gitna ng tubig, at paghiwalayin nito ang tubig sa tubig. At nilikha ng Dios ang kalawakan, at inihiwalay ang tubig na nasa ILALIM ng kalawakan sa tubig na nasa itaas ng kalawakan ...(Genesis 1:6-7) Ngayon, alamin natin kung ano ang kalawakan? Ang salitang ito ay tumutukoy sa layer ng atmospera na nakapalibot sa Earth. Sinasabi sa atin ng bersikulo 20: “... at lumipad ang mga ibon sa ibabaw ng lupa. , sa FIRMNARY OF HEAVEN." Ang mga kondisyong inilarawan sa 2 talatang ito ay pinakamahusay na mailarawan ng isang globo na binubuo ng makapal na singaw ng tubig na pumapalibot sa Earth. Dahil dito, ang Earth ay naprotektahan ng isang tabing ng tubig na nagpoprotekta mula sa direktang solar radiation. at nagbigay ng subtropikal na greenhouse effect sa Earth. At ayon dito tinawag ng Diyos ang kalangitan - "shamayim" - ibig sabihin - mayroong tubig doon. Ngunit sa panahon ng baha, ibinaba ng Diyos ang tabing na ito ng tubig sa lupa, dahil bago ang baha ang mga tao hindi alam kung ano ang ulan (Gen. 2:5) at, nang naaayon, hindi handa sa katotohanang maaaring bumuhos ang tubig mula sa langit.

Ang salitang "Abadon" (אבדון) ay binanggit ng ilang beses sa Bibliya, literal na isinalin ito bilang - pagkawasak, kamatayan.

Naisip mo na ba kung ano ang Easter? Saan nagmula ang salitang ito... Sa Hebrew, ang holiday na ito ay tama na tinatawag na "Pesach" (פסח), na nagmula sa pandiwa na "Lifsoah" - dumaan, hayaan, na sa nakalipas na panahunan ay parang "paskuwa" - lumipas. sa pamamagitan ng, hindi nakuha. Gaya ng naaalala ninyo, dumaan ang anghel ng kamatayan sa mga bahay na iyon na ang mga poste ng pinto ay pinahiran ng dugo ng hain, at ang mga panganay sa mga bahay na ito ay nanatiling buhay. Kaya ang pangalan - Paskuwa. Ngunit dahil ito ay sa Jewish holiday na si Jesus ay nabuhay na mag-uli, ang mga Kristiyano ay nagbibigay sa Pasko ng Pagkabuhay ng ibang kahulugan - ang muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo.

Well, sino ang mga anghel na ito? Ang kanilang mga personalidad ay nagdudulot ng malaking kontrobersya sa mga kinatawan ng parehong Kristiyanismo at Hudaismo. Halimbawa, naniniwala ang mga Hudaista na ang mga anghel ay isang mahalagang bahagi ng Diyos, at iyan ang dahilan kung bakit siya pinangalanan sa maramihan. bilang, ngunit alam mo at ako ang tunay na kahulugan ng Trinidad: Diyos Ama, Anak at “Ruach hakodesh” (רוח הקודש) - ang Espiritu Santo. Ang salitang Anghel sa Hebrew ay binibigkas na “Malah” (מלאך), na literal na nangangahulugang mensahero. Gayundin, ang salitang "malakha" (מלאכה) ay isinalin bilang craft, work, labor. At ang salitang "malakhuti" (מלאכותי) ay artipisyal. Mapapansin mo na ang lahat ng mga salitang ito ay may iisang ugat. Mula sa lahat ng nasabi, masasabi natin na ang mga anghel ay “artipisyal na nilalang na naglilingkod na mga mensahero ng Diyos.” At hindi sila maaaring maging mga diyos, dahil nasusulat: “Hindi ba ninyo alam na hahatulan natin ang mga anghel...” (1 Cor. 6:3). Bagaman sa ilang lugar sa Bibliya ang mga anghel ay tinatawag na mga santo (Marcos 8:38).

Ang mga seraphim, na binanggit sa aklat ng propetang si Isaias, ay isang tiyak na uri ng mga anghel na ang gawain ay sunugin ang lahat ng bagay na marumi sa paligid. Samakatuwid ang kanilang pangalan - "sraphim" - (שרפים) - mula sa pandiwang "Lisrof" - upang magsunog (tingnan ang Isaias 6:2-7)

Ang salitang Baal ay wastong binibigkas na "Baal" (בעל). Ayon sa mga tuntunin ng pagsulat ng Hebreo, ang parehong titik ay kumakatawan sa parehong tunog na "B" at "V". Ngunit kapag ito ay dumating sa simula at mayroong tuldok na "dagesh", ito ay palaging binabasa bilang "B". Ang salitang ito ay may malaking bilang ng mga kahulugan sa Hebrew, ngunit ang pangunahing pagsasalin - may-ari, asawa, "baalut" - pagmamay-ari, pagmamay-ari. Mula dito makakakuha tayo ng isang magaspang na larawan ng kahulugan ng salitang ito. Ang mga taong sumamba sa kanya bilang isang diyus-diyosan ay talagang mga alipin niya, at siya ang kanilang panginoon.

Imposibleng hindi hawakan ang ating kaaway - ang diyablo. Sa Hebrew ito ay tinatawag na - " satanas "(שטן), mula sa salitang "sitna" (שטנה) - na nangangahulugang paninirang-puri, insinuation (pag-udyok sa isang tao na gumawa ng masasamang gawa, pag-aayos ng maliliit na maruruming trick, tukso, atbp.). At mula rin sa salitang "Lisotet" (לשוטט ) - gumala.Kung naaalala mo ang kwento ni Job, mapapansin mo na sa una ay inilalarawan ito bilang Satanas naglibot sa lupa. Sa katunayan, ito ang nangyayari, gumagala siya sa lupa at naghahanap ng mga biktima, na pinupukaw silang gumawa ng kasalanan.

Sa Dan. 9:26 - sinasabi nito na "Ang Mesiyas ay papatayin." Put to death, bilang isinalin sa Russian ay hindi ganap na tumpak, kung ano ang nakasulat sa orihinal ay may mas malalim na kahulugan. Ang pandiwang "Lehakrit" ay ginamit doon, sa Bud. oras na "ikaret" (יכרת), na isinalin bilang: upang sirain, upang huminto (na sa kasong ito ay tumutukoy kay Jesus), at gayundin ang salitang "hakarati", na may parehong ugat, ay isinalin bilang "malay". Lumalabas na ang Mesiyas ay sadyang titigil sa pag-iral sa lupa, o mawawasak, ngunit ayon sa Kanyang kalooban. Gayundin, ang salitang "karet" (כרת) ay nangangahulugang "napaaga na kamatayan", at higit sa lahat ay tumutukoy sa parusa ng Diyos. Nangyari ang lahat nang eksakto tulad nito - kinuha ng Panginoong Jesus sa Kanyang sarili ang kaparusahan ng Diyos para sa mga kasalanan ng lahat ng sangkatauhan, na namamatay ng maagang kamatayan. At isa pang kawili-wiling katotohanan - ang pandiwa na "Likrot", na may parehong ugat, ay nangangahulugang "puputol, putulin". Kung ating aalalahanin ang sandali ng pagbitay sa Panginoon (Mat. 27:46), “... Si Jesus ay sumigaw ng malakas na tinig, “Diyos ko! Bakit mo Ako pinabayaan?!" makikita natin na ang ugnayan ng Panginoon sa Ama ay, kumbaga, naputol sa sandaling ito. At higit pa, ang pandiwang "Likrot" ay ginagamit din sa kahulugan ng "paggawa ng isang tipan" - “carat brit.” Sa Mateo 26:28 sinabi ni Jesus: “Sapagkat ito ang Aking Dugo ng bagong tipan, na nabubuhos para sa marami sa ikapagpapatawad ng mga kasalanan.” Ibig sabihin, sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan ang Panginoon ay gumawa ng Bagong Tipan, sa gayon nagbubukas ng daan tungo sa kaligtasan para sa atin.

Safaoth - ang salitang ito ay nagmula sa Hebrew na "Tsevaot" (צבאות) - "tsava" - hukbo, tsevaot - hukbo.

Ang lugar na Penuel, na ginamit sa Gen. 32:30, isinalin bilang “Sipa” (פנו) - mga utos. mood mula sa pandiwa na "Lifnot" - lumiko (sa isang tao), lumiko. El - Diyos. Yung. Si Jacob pala ay bumaling, bumaling sa Diyos, at Diyos sa kanya.

"Aven-Ezer" (אבן-העזר) - mula sa 1 Kings. 7:12 - ito ay "Kahit na" - bato, "haezer" - pagtulong. Ang pariralang ito ay maaaring isalin bilang - bato ng tulong.

Ang salitang "olyam" (עולם) ay nangangahulugang "mundo, Uniberso", at nagmula sa salitang "neelam" - "maglaho", dahil ang pangunahing layunin ng Uniberso ay ang pagtatago ng Makapangyarihan sa lahat; ang ideya ng pagtatago ay ang kakanyahan ng pagkakaroon ng mundo.

Beersheba, ang pangalan ng lungsod mula sa Gen. 26:33, gaya ng nakasulat doon, at taglay pa rin ang pangalang ito. - Be'er Sheva (באר-שבע) - "Be'er" - well, "sheva" - pito - balon ng pito, ikapitong balon. Ngunit ang salitang "sheva" ay maaari ding mangahulugang "panunumpa", i.e. "well of oath"

Ang En-Gedi, na ginamit sa Joshua 15:62, ay parang "Ein-gedi" (עין-גדי), at malamang na isinalin bilang "ein" - mata, "gedi" - bata. Mata ng bata.

Sa Awit 103 (talata 26) binanggit ang salita: “leviathan” (לויתן), na wastong pakinggan ang “livyatan” at isinaling “balyena”.

Babylon - "Babel" (בבל) ay nagmula sa pandiwa na "Levalbel" - upang lituhin, dahil doon ay talagang ginulo ng Panginoon ang mga tao sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng iba't ibang mga wika.

At ang pinakadakilang lungsod sa Earth ay ang Jerusalem, ang tamang tunog ay "Yerushalayim" (ירושלים), at nagmula sa salitang "yerusha" - pamana, pamana. At din ang lungsod na ito noong sinaunang panahon ay may maraming mga pangalan, ang pangunahing isa ay "Ir Shalem" - na nangangahulugang "ir" - lungsod, "shalem" - mula sa salitang "shalom" - kapayapaan, pati na rin ang pagkakumpleto, integridad. At pati na rin ang "Iru Shalom" - makikita nila ang mundo.

Israel - "Israel" (ישראל) - nakikipagpunyagi sa Diyos. (ito, sa pamamagitan ng paraan, ay isang napaka-kaugnay na pangalan. Pagkatapos ng lahat, sa panahon ng paglikha ng estado ng Israel, sila ay nagtalo nang mahabang panahon kung ano ang itatawag dito, at nagpasya pa rin na ito ay Israel, hindi Judea. Pagkatapos ng lahat , sa buong kasaysayan ng Israel, nakalulungkot, ito ay nakikipaglaban sa Diyos). Ngunit gayundin, ang salitang Israel sa Hebrew ay mababasa bilang "Yashar-el", na maaaring mangahulugang: "Yashar" (ישר) - tuwid, at "El" (אל), gaya ng alam na natin, ang Diyos. "Diretso sa harap ng Diyos." Kaya ang pangalang ito ay maaaring magdala ng dalawang magkasalungat na kahulugan!

Ang Bundok Carmel, na wastong binibigkas na "Carmel" (כרמל), (kung saan ako nakatira, at sa pinakatuktok nito ay ang lugar ng pagpupulong na dinaluhan ko), ay binanggit nang maraming beses sa Bibliya, halimbawa Isaiah 35:1-2 "Ang ang ilang ay magagalak at tuyong lupa, at ang lupaing walang tao ay magagalak... ang karilagan ng Carmel at Saron; kanilang makikita ang kaluwalhatian ng Panginoon, ang kadakilaan ng ating Diyos." Ang Carmel ay maaaring isalin bilang: "karem" - ubasan, "El" - Diyos. ubasan ng Diyos.

Ang ikapitong araw ng linggo sa Bibliya (Genesis 2:2-3) - na tinatawag nating "Sabado" (ayon sa pagkalkula ng Orthodox, Linggo) ay parang "Shabbat" sa Hebrew, at nagmula sa pandiwang "Lishbot" - sa huminto; magpahinga sa trabaho. Ang natitirang mga araw ng linggo sa tunog ng Hebrew: "Yom Rishon" - "unang araw", "yom sheni" - "pangalawang araw", atbp. Ibinukod lamang ng Panginoon ang isang araw na magiging iba sa lahat ng iba pa. Inutusan Niya tayong magpahinga sa araw na ito mula sa lahat ng ating pang-araw-araw na gawain at ialay ito sa Kanya. Si Jesus ay bumangon sa Yom Rishon, i.e. sa unang araw ng linggo, ngunit sa ilang kadahilanan ay ginawa ng mga Kristiyano ang araw na ito sa "Linggo" (ito ngayon ay naging ikapitong araw, sa halip na ang una), at nagsimulang sumamba sa Diyos sa araw na ito, sa gayon ay binago ang utos ng Diyos na magpahinga sa ang “Sabbath”. Sa maraming iba pang mga wika, tulad ng Ingles, ang Linggo ay parang "Sunday" - "araw ng araw", kapag ang mga pagano ay sumamba sa diyos ng araw. Sa Bibliya walang araw na "Linggo". Sa pamamagitan ng paraan, angkop din dito na isaalang-alang ang talata 7 ng Mga Gawa, kabanata 20 “Nang unang araw ng sanlinggo, nang ang mga alagad ay nagtitipon upang magputolputol ng tinapay, si Pablo, na nagbabalak na umalis sa susunod na araw, ay nagsalita. kasama nila at nagpatuloy sa pagsasalita hanggang hatinggabi” (Mga Gawa 20:7). Ang salin sa Ruso ay nagsasabing "sa unang araw ng linggo," kaya maraming tao ang gumagamit ng talatang ito upang patunayan na ang unang mga Kristiyano ay nagsimulang magpuri sa Diyos noong Linggo. Gayunpaman, tingnan natin ang orihinal sa Greek: at makikita natin na mayroong salitang "sabbaton" - Sabado! Ang Hebreong Bagong Tipan ay nagsasalita din tungkol sa Sabbath sa talatang ito (ba-ehad ba-shabbat - sa unang Sabado)! Samakatuwid, ang doktrina na kinakailangang purihin ang Diyos sa ibang araw (hindi sa Sabado), na isang paglabag sa isa sa 10 Utos, ay batay lamang sa isang maling pagsasalin ng Banal na Kasulatan. Ang mga disipulo, at lalo na si Paul, na noong nakaraan ay isang masigasig na Hudaista, ay hindi kailanman lalabag sa isa sa mga pangunahing mitzvot (mga utos) sa kanilang buhay.

Sa aklat ni P. Polonsky na “Two Stories of the Creation of the World” nakakita ako ng kawili-wiling materyal na may kaugnayan sa pagsasalin ng mga salita sa Bibliya: [Sa Hebreong teksto ng Lumang Tipan, na nagsasabi tungkol sa Paglikha ng mundo, ang mga pandiwa ay ginamit na ay medyo malapit, ngunit malinaw na naiiba sa kahulugan. Sa kasamaang palad, sa halos lahat ng mga pagsasalin sa Russian ang pagkakaibang ito ay malabo. Ang parehong pandiwa ay isinalin sa iba't ibang mga salita o, sa kabaligtaran, ang iba't ibang mga pandiwa ay isinalin sa parehong salita, at samakatuwid ang mga nagbabasa sa Russian ay hindi lamang mapapansin ang malinaw na istraktura ng teksto. Ang salitang gusto nating bigyang pansin ngayon ay ang pandiwang "bara", karaniwang isinasalin na "upang lumikha"; at ang kahulugan nito ay ang "isang bagay mula sa wala" ay nilikha, i.e. ilang panimula na bagong nilalang ay nilikha, na hindi umiiral sa mundong ito at hindi maaaring gawin o tipunin mula sa mga elementong umiiral na.

Sa kabaligtaran, ang isa pang madalas na paulit-ulit na pandiwa sa panahon ng Paglikha, "asa" - "gawin" - ay nangangahulugang muling paggawa ng isang bagay sa isa pa, paggawa ng isang bagong bagay mula sa mga umiiral nang elemento. Sa madaling salita, ang "bara" ay "isang bagay mula sa wala," at ang "asa" ay "isang bagay mula sa isa pa."

Sa V.Z. Kapag inilalarawan ang Paglikha ng mundo, ang pandiwa na "bara" - i.e. "upang lumikha ng isang bagay mula sa wala", "upang lumikha ng isang panimula na bagong sangkap" - ay ginagamit sa tatlong lugar lamang. Ang unang pagkakataon ay nasa unang taludtod ng Torah, na nagsasabing: "Sa pasimula ng paglikha ng Diyos sa langit at sa lupa...", at dito ang pandiwang "bara" ay tumutukoy sa buong sangnilikha sa kabuuan. Ipinakita niya sa atin na sa simula ang mundo ay “nilikha mula sa wala,” na ang mismong pag-iral ng mundo, ang mismong posibilidad nito bilang independiyenteng materyalidad, ay isang bagay na bago, isang bagay na hiwalay sa orihinal na Pagka-Diyos.

Pagkatapos nito, sa kwento ng Pangalawa, Ikatlo at Ikaapat na Araw ng Paglikha, hindi ginamit ang pandiwang "bara". Ang buong paglalarawan ng paglikha sa mga araw na ito ng "kalawakan," mga dagat, mga halaman (i.e., organikong bagay), araw, buwan at mga bituin ay isang muling paggawa lamang ng mga nilalang na iyon na nilikha noong Unang Araw ng Paglikha.

Gayunpaman, sa ika-5 araw, sa panahon ng paglikha ng mga hayop, ang pandiwang "bara" ay ginamit muli. Sa bersikulo 1:25 mababasa natin na “nilikha ng Diyos (bara) ang lahat ng nilalang na may buhay,” i.e. ang paglikha ng mga buhay na nilalang ay isang bagong nilikha, hindi mababawasan sa mga nakaraang antas, dahil ang kaluluwa ng mga hayop ay isang panimula na bagong sangkap na hindi maaaring bawasan sa paggana ng organisadong di-espirituwal na bagay. (Ang isang mas literal na pagsasalin ng talata 1:25 ay magiging “At nilikha ng Diyos ang lahat ng kaluluwang may buhay”—iyon ay, ang lohikal na diin dito sa “bara” ay sa mga kaluluwa ng mga buhay na nilalang.)

Ang ikatlong pagkakataon na lumitaw ang salitang "bara" ay sa kuwento ng paglikha ng tao. Nangangahulugan ito na ang kaluluwa ng tao ay isang uri ng bagong sangkap, na hindi lamang mababawasan sa hindi espirituwal na bagay, ngunit hindi rin mababawasan sa kaluluwa ng hayop.

Kaya, sa isang tao ay mayroong, kumbaga, tatlong antas: ang antas ng unang "bar" - bagay, ang antas ng pangalawang "bar" - ang kanyang kaluluwa ng hayop, ang antas ng ikatlong "bar" - ang kanyang pulos tao (Divine) kaluluwa (espiritu).

Sinasabi ng bersikulo 1:27, “At nilalang ng Diyos ang tao ayon sa Kanyang sariling larawan, ayon sa larawan ng Diyos nilalang niya siya; nilalang niya sila na lalaki at babae.” Dito - ang salitang "bara" ay lilitaw nang tatlong beses, ibig sabihin na ang lahat ng tatlong mga parameter ng isang tao - i.e. una, na ginawa ng Diyos ang tao sa kanyang larawan (“sa kanyang larawan” ay maaaring mangahulugang “sa larawan ng tao”, ibig sabihin, nilikha ng Diyos ang isang “larawan” kung saan ang tao ay kasunod na “ginawa”, upang ang bawat tao ay indibidwal sa kakanyahan nito , ay kumakatawan sa isang hiwalay na mundo), pangalawa, na ang imaheng ito ay Banal at, pangatlo, na ang lalaki ay isang lalaki at isang babae - lahat ito ay mga aspeto ng Banal na kaluluwa ng tao, "nilikha ng Diyos mula sa wala" at hindi maaaring bawasan. sa pagtatayo ng mas mababang antas - walang buhay na bagay at kaluluwa ng hayop.

Kaya, hinahati ang kuwento ng Paglikha ng mundo gamit ang salitang “bara” sa tatlong antas, ipinapakita sa atin ng Bibliya kung aling mga istruktura ng mundo sa paligid natin ang maaaring gawing mas simple, at kung alin ang (“bara”) ay hindi. Ang diskarte na ito, malinaw naman, ay sa panimula ay naiiba sa materyalistikong diskarte, ayon sa kung saan ang "mga kumplikadong sistema" - mga tao, hayop - ay maaaring, sa prinsipyo, ay mabawasan sa paggana ng mga mas simple. Sa madaling salita, ang debate dito ay tungkol sa kung ang sikolohiya ay mababawasan sa biology, at biology sa biochemistry, chemistry at, sa huli, sa pisika, gaya ng pinaniniwalaan ng materyalismo; o hindi ito nagdaragdag, gaya ng sinasabi ng Bibliya...

Tulad ng alam mo, ang Sabado ay nagsisimula sa Biyernes ng gabi, sa paglubog ng araw. Nalalapat ito sa anumang araw ng kalendaryong Hudyo: magsisimula ito sa gabi bago. Ano ang kahulugan ng araw na nagsisimula sa gabi? Ang pinagmulan ng naturang bilang ng araw, siyempre, ay nakaugat sa paglalarawan ng Mga Araw ng Paglikha. Bilang pagbubuod sa bawat isa sa mga Araw na ito, ang Torah ay nagsabi: “At nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga,” sa gayon ay nagpapahiwatig ng pagbibilang ng mga araw mula sa gabi. Gayunpaman, ano ang pilosopikal na kahulugan ng pariralang ito?

Sa Hebrew, ang "gabi" ay "erev" at "umaga" ay "boker". Ang orihinal na kahulugan ng salitang "erev" ay nangangahulugang "paghahalo", halimbawa, "leharbev" - paghaluin, "eruv" - "koneksyon", paghahalo ng ilang mga ari-arian sa isa", "arev" - "tagapanagot", ibig sabihin, isa na " hinahalo" ang sarili nito sa umutang (o nagbibigay ng iba pang obligasyon), sumasagot dito; atbp. Ang orihinal na kahulugan ng salitang-ugat na "boker" ay nangangahulugang: hatiin, i-highlight, suriin (halimbawa, "bikoret" - " pagsusuri, pagpuna").

Sa madaling salita, ang Hebrew ay lumilitaw dito bilang isang napaka-visual na nauugnay na wika. Ang gabi ay ang oras kung kailan magkakahalo ang lahat, ang larawan ay tila kumupas sa dilim. At sa umaga, sa kabaligtaran, ang lahat ay nagsisimulang magkakaiba, dumating sa liwanag, tumayo nang mas malinaw sa liwanag. Ang mga salitang "erev" at "boker" ay nagpapahayag ng magkasalungat na tendensya - paghahalo at paghihiwalay. (Ito ay malinaw na sa pagsasalin ng Bibliya ang mga salita ay pinagkaitan ng lahat ng nauugnay na kahulugan na likas sa orihinal). At, isinasaalang-alang ang kahulugan na ito ng mga salitang "erev" at "boker", ang pariralang "At nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga" ay maaaring lehitimong isinalin bilang mga sumusunod: "Una ang Diyos ay pinaghalo, at pagkatapos ay hinati niya". .

Upang maunawaan ang salitang "Flood" verse 6:17 ay mahalaga. “Sinabi ng Panginoon: “At narito, magdadala ako ng Baha, tubig sa lupa, at lilipulin ko ang lahat ng laman.” Nakita natin na dito pagkatapos ng salitang “Baha” ay mayroong paglilinaw na “tubig para sa lupa,” i.e. Ang "Flood" (sa Hebrew - "mabul") ay hindi katulad ng isang baha (sa Hebrew - "shitaphon"). Ang tubig ay isa lamang sa mga parameter, at ang Baha ay isang bagay na ganap na espesyal.

Sa Hebrew, ang salitang "mabul" - "Flood" - ay nauugnay sa salitang "beit-lamed". Mula sa ugat na ito, halimbawa, ang mga salitang "balal" o "bilbel" - "upang malito", "upang ihalo". Kasama sa cell na ito ang "Bavel" - "Babylon" - "para sa mga wika ay pinaghalo doon", pati na rin ang "bala" - "to decay." Ano ang ibig sabihin ng konsepto ng "to decay"? Kapag ang isang bagay ay bago , ito ay may magandang istraktura; ang damit, halimbawa, ay hindi lamang ang mga manggas at bulsa (= magaspang na istraktura), kundi pati na rin ang trim, mga detalye, pattern (= pinong istraktura). Kapag ang mga damit na ito ay nasira, napapanatili nila ang magaspang na istraktura, ngunit mawala ang kanilang mga subtleties, mawala ang mga detalye, maging mas simple. Ito at tinutukoy ng salitang-ugat na "bet-lamed".

Kaya, ang "mabul" ay "pagkasira ng banayad na istraktura." Ito ay ang banayad na istraktura ng lupa - ang kakayahang madama ang antas ng katuwiran ng tao - na winasak ng Baha. At ang baha ay isang paraan lamang ng pagsasakatuparan ng Baha, isang salamin ng antas ng mga tao. Pagkatapos nito, dahil ang espirituwal na impluwensya ng tao sa mundo ay nawasak ng Baha, hindi na kailangan ng Diyos na sirain ang lupa at parusahan ang mga naninirahan dito, dahil wala na silang kapangyarihang wasakin ang mundo. At samakatuwid ang Makapangyarihan-sa-lahat ay nangangako na hindi magiging sanhi ng "pandaigdigang" Baha sa hinaharap. At ito ang kahulugan ng talatang 8:21: “Hindi ko na susumpain ang lupa para sa tao, sapagkat ang layunin ng puso ng tao ay masama mula pa sa kanyang kabataan” - kahit na ang tao ay madalas na nakahilig sa kasamaan, wala na siyang ganoong kalakasan. ang kakayahang impluwensyahan ang mundo, "pino ang istraktura" ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lupa at ng tao ay nawasak at, sa gayon, hindi na kailangan para sa gayong malakas na pagkawasak ng sangkatauhan...

Kung isasaalang-alang ang sitwasyon pagkatapos ng Baha, dapat nating pag-isipan ang isang mahalagang punto gaya ng bahaghari - isang simbolo ng pagkakaisa ng Diyos sa mga taong itinatag pagkatapos ng Baha: “Magbibigay ako ng bahaghari sa ulap, at ito ay magiging tanda ng ang pagkakaisa sa pagitan Ko at ng lupa. At mangyayari, kapag ang mga ulap ay kumapal Isang bahaghari ay lilitaw sa ibabaw ng lupa, at aalalahanin Ko ang Aking tipan sa mga tao, at ang tubig ay hindi na magiging baha upang lipulin ang lahat ng laman" (9: 13).

Bakit pinili ang bahaghari bilang tanda ng pagkakaisa? Ang mga kulay ng bahaghari ay ang buong spectrum mula sa "pula" - "impiyerno" hanggang sa asul - "thelet". Sa Russian, ang mga salitang "pula" at "asul" ay nangangahulugang kulay lamang, at walang mas malalim na kahulugan. Sa Hebrew, ang mga salitang ito ay hindi lamang mga pangalan ng mga kulay. Ang pulang kulay - "impiyerno" - ay nauugnay sa salitang "adama" - "lupa", at ito ang mas mababang antas, materyalidad. Ang asul na kulay - "thelet" - ay nauugnay sa salitang "takhlit" - "layunin", ang pagnanais para sa pinakamataas, at ito ang kulay ng kalangitan, na sumisimbolo sa "layunin" na humahantong sa isang tao sa pinakamataas. Samakatuwid, ang bahaghari ay umaabot mula sa kulay na "impiyerno" hanggang sa kulay na "thelet"; mula sa mababa at materyal na antas hanggang sa mataas at espirituwal. Ang bahaghari ay isang simbolo ng versatility ng bagong sangkatauhan. Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: Napag-alaman ko ang di-kasakdalan ng tao, inalis ko ang kanyang mga espesyal na kapangyarihan, ngunit ngayon hayaan siyang maging magkakaiba: may mga kontrabida, may mga taong matuwid. Hindi ko lilipulin ang mga gumagawa ng masama dahil may mga taong matuwid. Ang sangkatauhan ay isang multifaceted, maraming kulay na komunidad.]end excerpt mula sa libro.

BAGONG TIPAN

Siyempre, sisimulan natin ang ating pag-aaral sa pangalan ng ating Tagapagligtas - si Hesus ang Mesiyas. Ang pangalan ni Jesus ay tama ang tunog tulad ng Yeshua (ישוע), na nangangahulugang Tagapagligtas, kaligtasan. Ang mga Judaizer maraming siglo na ang nakalilipas ay binaluktot ang Pangalan na Yeshua sa pamamagitan ng pagtanggal ng huling titik. Tinatawag nila Siyang "Yeshu" - ito ang mga unang titik ng pananalitang "yihak shmo uzikro" na isinasalin bilang "hayaan ang Kanyang Pangalan at alaala sa Kanya na mabura." Ito ay napakalungkot, ngunit karamihan sa mga Hudyo ay kilala na ngayon si Jesus sa pangalang ito... Sa Hebrew, tama ang tawag kay Jesus na “Yeshua Hamashiach” - Jesus the Messiah. Ang salitang Messiah - "Mashiach" (משיח) ay nagmula sa salitang "mashiha" - pagpapahid, i.e. Ang ibig sabihin ng "Mashiach" ay pinahiran. Ang salitang Kristo (Christos) ay lumilitaw na dumating sa atin mula sa wikang Griyego at wala kahit saan nabanggit sa Hebreo. Mula rin sa bersikulo 23 ng unang kabanata ng Ev. mula kay Mateo nakikita natin ang isa pang pangalan ni Jesus - Emanuel, na wastong tunog - Imanuel (עמנואל) - "im" - kasama, "anu - pinaikling mula sa anahnu" - tayo, tayo, "El" - Diyos. Kasama natin ang Diyos.

Babanggitin ko rin na ang pangalan ng kanyang ina ay Miriam (מרים), na ang ibig sabihin ay "exalted", "exalted".

Imposibleng hindi banggitin ang 12 apostol ni Kristo:
Simon - Simon, na tinawag ni Jesus - "Keipha", na nangangahulugang - bato.
Jacob - Yaakov, anak ni Zabdai
Si Juan ay si Yohanan, ang kanyang kapatid, na binigyan ni Jesus ng mga pangalan na "Bnei Regesh", na literal na nangangahulugang "Mga Anak ng Ingay", o "Bnei Raam" - mga anak ng kulog.
Andrey - walang pagbabago.
Philip - Philipos (sa Griyego)
Bartholomew - Bar-Talmay
Mateo - Matai
Thomas - Tom
Jacob Alfeev - Yaakov, anak ni Halfai
Thaddeus - Tadai
Simon Kananite - Shimon "hakanai" - masigasig
Judas Iscariot - Yehuda "ish krayot" - "ish" - tao, "krayot" - suburb, - isang tao mula sa suburbs.

Tandaan ngayon si Lazarus, na binuhay ni Hesus mula sa mga patay, ang kanyang pangalan ay parang - "Elazar" (אלעזר), na ang ibig sabihin ay - tumulong ang Diyos. Ang "Azar" ay ang past tense ng salitang "Laazor" - para tumulong.

Ang pangalan ni Saul ay parang - Shaul, na isinalin bilang - hiram, na kalaunan ay tinawag na Paul, na sa Griyego ay parang Polos.

Ang pangalan ng Arkanghel na si Michael (Jude 9) sa Hebrew ay wastong tunog na "Michael" (מיכאל) - at maaaring matukoy tulad ng sumusunod: "Mi kmo El" (מי כמו אל), na literal na isinalin bilang "Sino ang katulad ng Diyos?" , ibig sabihin. may iba pa bang katulad ng Makapangyarihan sa lahat?

At ang pangalan ng anghel na si Gabriel ay tama ang tunog na "Gabriel" (גבריאל) at nangangahulugang "ang kapangyarihan ng Diyos." "Gevurah" - lakas, kagitingan, kapangyarihan; "El" - Diyos.

Ang pangalan ng lalaki na hiniling ng mga tao na palayain bilang kahalili ni Jesus, si Barabas, ay wastong tunog ng "Bar-aba" (בר-אבא) at isinaling "anak ng ama." Ang salitang "bar" ay may mga ugat na Aramaic, at nangangahulugang "anak" (sa modernong Hebreo ang "anak" ay "ben"); "aba" - ama.

Mga pangalan ng lungsod at lugar, pati na rin ang iba't ibang konsepto

Ang lungsod na kilala nating lahat, kung saan isinilang ang ating Tagapagligtas - Bethlehem, tama ang tunog tulad ng - "Beit Lehem" (בית לחם), na isinasalin bilang - "Beit (bait)" - bahay, "lehem" - tinapay - i.e. “Ang Bahay ng Tinapay”, dahil sinabi ni Hesus: “...Ako ang tinapay ng buhay... (Juan 6:35), “...Ako ang tinapay na bumaba mula sa langit” (Juan 6:41). ).

Ang kasumpa-sumpa na lugar kung saan ipinako sa krus ang ating Tagapagligtas ay parang - "Galgota" (גלגותא), mula sa salitang "Gulgolet" (גולגולת) - bungo, (Nakita ko ang lugar na ito, ito ay talagang kahawig ng isang bungo ng tao).

Ang salitang "antikristo" ay hindi ginamit sa Hebreo. May tunog - "Tzorer ha-Mashiach" - ang kaaway ng Mesiyas.

Gethsemane - "Gat-Shamni" (גת-שמני): "gat" - pisaan ng alak; "shemen" - langis, taba. Ang "Gat" ay isang aparato na binubuo ng ilang malalaking bato, kung saan ang mga olibo ay giniling upang gawing langis. Ang lugar na ito ay lubos na naaayon sa kalagayan ni Jesus bago siya bitayin. Nang Siya ay nanalangin doon, ang dugong pawis ay umagos mula sa Kanya (na parang pinipiga), na tila nagsisilbing langis para sa pagtatakip ng mga kasalanan ng buong mundo... At gayundin, upang makakuha ng mahalagang langis (ang langis na ito ay napaka pinahahalagahan sa Israel, at hindi mura), una ang isang olibo ay dapat "magdusa" at "mapahamak," na malinaw ding akma sa kuwento sa Panginoon!

Ang pangalang "belial" ay binanggit sa 2 Cor. Ang 6:15 ay parang “bliyaal” (בליעל) at ang ibig sabihin ay: galit, kakulitan, hamak. "Anong kasunduan ang mayroon sa pagitan ni Kristo at ni Belial?"

Ang lungsod ng Nazareth - ang wastong tunog bilang - Nazaret (נצרת), o Nazareth, ay tila nagmula sa salitang "netzer" - na isinasalin bilang - supling, at mula sa pandiwang Linzor - to keep, guard. Sa Hebrew, ang salita para sa "Kristiyano" ay "Natsrut", at "Kristiyano" ay "notzri". Sa ilang kadahilanan, mula sa salitang Nazareth, bagaman ipinanganak si Jesus sa Beit Lachem. At sa Lumang Tipan ang salitang "supling" ay binanggit ng ilang beses na may kaugnayan sa Mesiyas. Ito ay isa pang propesiya na natupad. (Isaias 53:2)

Sa 1 Cor. 16:22 , Gal. Binanggit sa 1:8 ang salitang "anathema". Sa Hebrew sa mga lugar na ito mayroong isang salitang "herem" - na isinalin bilang "boycott, excommunication."

Ang lugar na "Armagiddon" ay binubuo ng dalawang salita: "gar" (g - katulad sa pagbigkas sa Ukrainian) - bundok; Ang "Megido" ay isang pamayanan sa Israel, na kung saan ay hindi masyadong malayo sa aking tinitirhan ngayon. "Bundok Megiddo" - tila, ang huling labanan ay magaganap doon, pagkatapos nito Satanas ay matatalo, at pagkatapos ay darating ang katapusan ng mundong ito.
Ang Capernaum ay binubuo ng dalawang salitang "Kfar Nahum" (כפר נחום) - at isinalin bilang "nayon (kasunduan) Nahum."
Beelzebub - tama ang "baal-zubul" (בעל-זבול) ay maaaring literal na isalin bilang "panginoon (panginoon) ng basura." "Baal" - "master", "zevel" (זבל) - "basura, isang bagay na walang halaga."
Ang nayon ng Emmaus, na binanggit sa Lucas. 24:13, ay may medyo kakaiba pagsasalin . Tama ang tunog nito na "Amaus" (עמאוס) at literal na nangangahulugang "kasuklam-suklam na mga tao." "Am" (עם) - mga tao; "maus" (מאוס) - kasuklam-suklam (kasuklam-suklam/kasuklam-suklam). O, ang pangalang ito ay maaaring may mga ugat na Griyego (paghusga sa pamamagitan ng tunog), at, nang naaayon, ang pagsasalin ay maaaring iba.

Si Jesus ay isang transliterasyon ng anyong Griyego (Ιησούς) ng Hebreong pangalan (יהושע)(Yehoshua) "Ang Panginoon ay Kaligtasan, ang Diyos ang ating tulong." Ang Ingles na anyo ay Jesus. Arabe - Isa. Ang pangalang "Jesus Christ" ay sumasalamin sa diwa ng maydala nito. Ang “Kristo” ay ang pagsasalin sa Griego ng salitang Aramaic na meshiya/messiah, ibig sabihin, “pinahiran.” Ang Yehoshua/Yeshua ay isa sa pinakakaraniwang pangalan ng mga Hudyo noong panahong iyon. Ito ay ibinigay bilang pag-alaala sa alagad ni Moises at ang mananakop sa Lupain ng Israel, si Yehoshua bin Nun. Ang gitnang pangalan ni Jesus ay Emmanuel. Bago ang reporma ng simbahan ng Patriarch Nikon (1650 - 1660), ang pangalan ni Jesus ay isinulat at binibigkas ng isang titik "at": "Isus". Binago ni Patriarch Nikon ang pagbabaybay at pagbigkas sa "Iesus" upang mailapit sila sa bersyong Griyego. Ang pagbabaybay ng pangalang "Jesus" na may isang "i" ay nanatili sa mga wikang Ukrainian, Belarusian, Croatian, Ruthenian, Macedonian, Serbian at Bulgarian. Araw ng pangalan - Marso 19 - Kagalang-galang na Hesus (Job) ng Anzer (Russian). Setyembre 14 - matuwid na Joshua. Si Hesukristo ang nagtatag ng isa sa mga pinakadakilang relihiyon sa mundo - ang Kristiyanismo, ang sentral na katangian ng Kristiyanong relihiyon, mitolohikal at dogmatikong sistema at ang layunin ng Kristiyanong kultong relihiyon. Ang pangunahing bersyon ng buhay at gawain ni Jesu-Kristo ay lumitaw mula sa kaibuturan ng Kristiyanismo mismo. Pangunahin itong ipinakita sa mga kakaibang patotoo tungkol kay Jesucristo - isang espesyal na genre ng panitikang Kristiyano noong unang panahon na tinatawag na "mga ebanghelyo" ("mabuting balita"). Ang ilan sa mga ito (ang mga Ebanghelyo nina Mateo, Marcos, Lucas at Juan) ay kinikilala ng opisyal na simbahan bilang tunay (canonical), at samakatuwid ay bumubuo sila ng ubod ng Bagong Tipan; ang iba (ang mga Ebanghelyo ni Nicodemus, Pedro, Tomas, ang Ang Unang Ebanghelyo ni Santiago, ang Ebanghelyo ni Pseudo-Mateo, ang Ebanghelyo ng Pagkabata) ay kabilang sa kategorya ng apocrypha ("mga lihim na teksto"), ibig sabihin, hindi tunay. Ipinakikita ng mga Ebanghelyo si Jesu-Kristo bilang isang pambihirang tao sa buong buhay niya - mula sa kanyang mahimalang kapanganakan hanggang sa kamangha-manghang katapusan ng kanyang buhay sa lupa. Si Hesukristo ay isinilang (Nativity of Christ) sa panahon ng paghahari ng Romanong emperador na si Augustus (30 BC - 14 AD) sa Palestinian city ng Bethlehem sa pamilya ni Joseph the Carpenter, isang inapo ni Haring David, at ng kanyang asawang si Maria. Sinagot nito ang mga propesiya sa Lumang Tipan tungkol sa pagsilang ng darating na mesyanikong hari mula sa linya ni David at sa “lungsod ni David” (Bethlehem). Ang pagpapakita ni Hesukristo ay hinulaan ng anghel ng Panginoon sa kanyang ina (Annunciation) at sa kanyang asawang si Joseph. Ang bata ay ipinanganak nang mahimalang - hindi bilang isang resulta ng pagkakaisa ni Maria kay Joseph, ngunit salamat sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa kanya (immaculate conception). Ang setting ng kapanganakan ay binibigyang-diin ang pagiging eksklusibo ng kaganapang ito - ang sanggol na si Jesus, na ipinanganak sa isang kuwadra, ay niluwalhati ng hukbo ng mga anghel, at isang maliwanag na bituin ang nagliliwanag sa silangan. Ang mga pastol-magi, na ang landas patungo sa kanyang tirahan ay ipinahiwatig ng bituin ng Bethlehem na gumagalaw sa kalangitan, pumunta upang sambahin siya, at magdala sa kanya ng mga regalo. Walong araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan, si Jesus ay sumasailalim sa seremonya ng pagtutuli (Pagtutuli ng Panginoon), at sa ikaapatnapung araw sa templo ng Jerusalem - ang ritwal ng paglilinis at pag-aalay sa Diyos, kung saan niluluwalhati siya ng matuwid na Simeon at ng propetang si Ana ( Ang Pagtatanghal ng Panginoon). Nang malaman ang tungkol sa paglitaw ng Mesiyas, ang masamang Judiong haring si Herodes na Dakila, sa takot sa kanyang kapangyarihan, ay nag-utos na patayin ang lahat ng mga sanggol sa Betlehem at sa paligid nito, ngunit sina Jose at Maria, na binalaan ng isang anghel, ay tumakas kasama ni Jesus patungong Ehipto . Ang Apocrypha ay nagsasalaysay ng maraming himala na ginawa ng dalawang taong gulang na si Jesu-Kristo habang patungo siya sa Ehipto. Pagkatapos ng tatlong taong pananatili sa Ehipto, sina Jose at Maria, na nalaman ang pagkamatay ni Herodes, ay bumalik sa kanilang bayan ng Nazareth sa Galilea (Hilagang Palestine). Pagkatapos, ayon sa patotoo ng apokripa, sa loob ng pitong taon, ang mga magulang ni Jesus ay lumipat kasama niya mula sa lungsod hanggang sa lungsod, at ang kaluwalhatian ng mga himala na ginawa niya ay sumunod sa kanya sa lahat ng dako: sa kanyang salita, ang mga tao ay gumaling, namatay at nabuhay na mag-uli, nabuhay ang mga bagay na walang buhay, pinakumbaba ang mababangis na hayop, nahati ang tubig sa Jordan. Ang bata, na nagpapakita ng pambihirang karunungan, ay nalilito sa kanyang mga tagapagturo. Bilang isang labindalawang taong gulang na bata, humanga siya sa hindi pangkaraniwang malalim na mga tanong at sagot mula sa mga guro ng Batas (ang mga batas ni Moises), kung kanino siya nakipag-usap sa Templo ng Jerusalem. Gayunpaman, kung gayon, gaya ng iniulat ng Arabic Gospel of Childhood (“Siya ay nagsimulang itago ang Kanyang mga himala, Kanyang mga lihim at sakramento, hanggang sa Siya ay tatlumpung taong gulang.” Nang si Jesu-Kristo ay umabot sa edad na ito, siya ay bininyagan sa Ilog Jordan ni Juan ang Baptist (ang kaganapang ito ay Lucas ay tumutukoy sa "ikalabinlimang taon ng paghahari ni Emperador Tiberius" i.e. 30 AD), at ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanya, na humantong sa kanya sa disyerto. Doon sa loob ng apatnapung araw ay nakipaglaban siya sa diyablo, tinatanggihan tatlong sunod-sunod na tukso - gutom, kapangyarihan at pananampalataya. Sa pagbabalik mula sa disyerto, sinimulan ni Jesucristo ang kanyang gawaing pangangaral. Tinawag niya ang kanyang mga alagad sa kanyang sarili at, gumagala kasama nila sa Palestine, ipinahayag ang kanyang pagtuturo, binibigyang kahulugan ang Batas ng Lumang Tipan at isinagawa Ang gawain ni Jesu-Kristo ay nalalahad pangunahin sa teritoryo ng Galilea , sa paligid ng Lawa ng Genesaret (Tiberias), ngunit tuwing Pasko ng Pagkabuhay ay pumupunta siya sa Jerusalem. Ang kahulugan ng pangangaral ni Jesu-Kristo ay ang mabuting balita ng Kaharian ng Diyos, na malapit na at naisasakatuparan na sa mga tao sa pamamagitan ng aktibidad ng mesiyas. Ang pagtatamo ng Kaharian ng Diyos ay kaligtasan, na naging posible sa pagdating ni Kristo sa lupa. Ang landas tungo sa kaligtasan ay bukas sa lahat ng tumatanggi sa mga makalupang bagay para sa mga espirituwal at nagmamahal sa Diyos nang higit sa kanilang sarili. Ang aktibidad ng pangangaral ni Jesu-Kristo ay nagaganap sa patuloy na mga pagtatalo at mga salungatan sa mga kinatawan ng mga Judiong relihiyosong piling tao - ang mga Pariseo, Saduseo, "mga guro ng Batas", kung saan ang Mesiyas ay naghimagsik laban sa literal na pag-unawa sa Lumang Tipan sa moral at relihiyosong mga utos. at mga tawag para sa pag-unawa sa kanilang tunay na diwa. Ang kaluwalhatian ni Jesu-Kristo ay lumalago hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang pangangaral, kundi pati na rin sa pamamagitan ng mga himala na kanyang ginagawa. Bilang karagdagan sa maraming pagpapagaling at maging sa muling pagkabuhay ng mga patay (anak ng isang balo sa Nain, anak ni Jairus sa Capernaum, Lazarus sa Betania), ito ang pagbabago ng tubig sa alak sa isang kasal sa Cana sa Galilea, mahimalang pangingisda at pagpapaamo ng bagyo sa Lawa ng Genesaret, pagpapakain ng limang libo ng limang tinapay na tao, paglalakad sa tubig, pagpapakain sa apat na libong tao ng pitong tinapay, pagtuklas sa banal na diwa ni Jesus sa panahon ng panalangin sa Bundok Tabor (Pagbabagong-anyo ng Panginoon), atbp Ang makalupang misyon ni Hesukristo ay hindi maiiwasang umuusad patungo sa kalunos-lunos na pagbagsak nito, na hinulaan sa Lumang Tipan at siya mismo ang nakakita. Ang katanyagan ng pangangaral ni Jesu-Kristo, ang pagdami ng kanyang mga tagasunod, ang mga pulutong ng mga tao na sumusunod sa kanya sa mga daan ng Palestine, ang kanyang patuloy na mga tagumpay laban sa mga masigasig sa Kautusan ni Moises ay pumukaw ng poot sa mga pinuno ng relihiyon ng Judea at ang intensyon na harapin siya. Ang katapusan ng Jerusalem ng kuwento ni Jesus - ang Huling Hapunan, ang gabi sa Halamanan ng Gethsemane, ang pag-aresto, paglilitis at pagbitay - ay sa ngayon ang pinaka-puso at pinaka-dramatikong bahagi ng mga Ebanghelyo. Ang mga Judiong mataas na saserdote, “mga guro ng Kautusan” at matatanda ay bumuo ng isang pagsasabwatan laban kay Jesu-Kristo, na dumating sa Jerusalem para sa Pasko ng Pagkabuhay; si Judas Iscariote, isa sa mga alagad ni Jesu-Kristo, ay sumang-ayon na ibenta ang kaniyang guro sa halagang tatlumpung pirasong pilak. Sa hapunan ng Pasko ng Pagkabuhay sa bilog ng labindalawang apostol (Huling Hapunan), hinuhulaan ni Jesu-Kristo na isa sa kanila ang magkakanulo sa kanya. Ang paalam ni Jesucristo sa mga disipulo ay may simbolikong kahulugan sa pangkalahatan: “At kinuha niya ang tinapay at nagpasalamat, pinagputolputol ito at ibinigay sa kanila, na sinasabi: Ito ang Aking katawan, na ibinigay para sa inyo - gawin ninyo ito bilang pag-alaala. sa Akin. At ang saro pagkatapos ng hapunan, na nagsasabi: Ang sarong ito ay ang Bagong Tipan sa Aking dugo, na nabubuhos dahil sa inyo" (Lk. 22:19-20) - Ito ay kung paano ipinakilala ang seremonya ng komunyon. Sa Halamanan ng Getsemani sa paanan ng Bundok ng mga Olibo, sa kalungkutan at dalamhati, nanalangin si Jesucristo sa Diyos na iligtas siya mula sa tadhanang nagbabanta sa kanya: “Ama ko, kung maaari, ilayo mo sa Akin ang sarong ito” ( Mateo 26:39 ). Sa nakamamatay na oras na ito, si Hesukristo ay nananatiling nag-iisa - kahit na ang kanyang pinakamalapit na mga alagad, sa kabila ng kanyang mga kahilingan na manatili sa kanya, magpakasawa sa pagtulog. Dumating si Judas kasama ang isang pulutong ng mga Judio at hinalikan si Jesu-Kristo, sa gayo'y ipinagkanulo ang kanyang guro sa mga kaaway. Si Jesus ay dinakip at, pinaulanan ng mga insulto at pambubugbog, dinala sa Sanhedrin (isang pulong ng mga Judiong mataas na saserdote at matatanda). Siya ay napatunayang nagkasala at ibinigay sa mga awtoridad ng Roma. Gayunpaman, ang Romanong prokurador ng Judea, si Poncio Pilato, ay walang nakitang kasalanan sa likod niya at nag-alok na patawarin siya sa okasyon ng Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit ang karamihan ng mga Hudyo ay sumigaw, at pagkatapos ay iniutos ni Pilato na magdala ng tubig at hugasan ang kanyang mga kamay, na nagsasabi: "Ako ay walang kasalanan sa dugo ng taong ito na matuwid" (Mateo 27:24). Sa kahilingan ng mga tao, hinatulan niya si Hesukristo sa pagpapako sa krus at pinalaya ang rebelde at mamamatay-tao na si Barabas bilang kahalili niya. Kasama ang dalawang magnanakaw, siya ay ipinako sa krus. Ang pagpapako kay Hesukristo sa krus ay tumatagal ng anim na oras. Nang sa wakas ay ibigay na niya ang multo, ang buong lupa ay nalugmok sa kadiliman at nanginginig, ang kurtina sa templo ng Jerusalem ay napunit sa dalawa, at ang mga matuwid ay bumangon mula sa kanilang mga libingan. Sa kahilingan ni Jose ng Arimatea, isang miyembro ng Sanhedrin, ibinigay sa kanya ni Pilato ang katawan ni Jesu-Kristo, na ibinalot niya sa isang saplot, inilibing sa isang libingan na inukit sa bato. Sa ikatlong araw pagkatapos ng pagbitay, muling nabuhay si Jesucristo sa laman at nagpakita sa kanyang mga disipulo (Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon). Ipinagkatiwala niya sa kanila ang misyon ng pagpapalaganap ng kanyang mga turo sa lahat ng mga bansa, at siya mismo ay umakyat sa langit (ang Pag-akyat sa Langit ng Panginoon). Sa katapusan ng panahon, si Jesucristo ay nakatakdang bumalik sa lupa upang isagawa ang Huling Paghuhukom (Ikalawang Pagdating). Sa sandaling ito ay lumitaw, ang doktrina ni Kristo (Christology) ay agad na nagbunga ng mga kumplikadong katanungan, ang pangunahing mga tanong ay ang tanong ng likas na katangian ng mesyanic na gawa ni Hesukristo (supernatural na kapangyarihan at ang paghihirap ng krus) at ang tanong ng kalikasan ni Hesukristo (banal at tao). Sa karamihan ng mga teksto sa Bagong Tipan, si Jesu-Kristo ay lumilitaw bilang ang mesiyas - ang pinakahihintay na tagapagligtas ng mga tao ng Israel at ng buong mundo, isang mensahero ng Diyos na gumagawa ng mga himala sa tulong ng Banal na Espiritu, isang eschatological na propeta at guro, isang banal na asawa. Ang ideya ng Mesiyas mismo ay walang alinlangan na nagmula sa Lumang Tipan, ngunit sa Kristiyanismo ay nakakuha ito ng isang espesyal na kahulugan. Ang kamalayan ng sinaunang Kristiyano ay nahaharap sa isang mahirap na problema - kung paano ipagkasundo ang imahe ng Lumang Tipan ng mesiyas bilang isang teokratikong hari at ang ideya ng ebanghelyo ng kapangyarihang mesyaniko ni Jesucristo bilang anak ng Diyos sa katotohanan ng kanyang kamatayan sa krus ( ang larawan ng naghihirap na mesiyas)? Ang pagkakasalungatan na ito ay bahagyang nalutas sa pamamagitan ng ideya ng muling pagkabuhay ni Jesus at ang ideya ng kanyang hinaharap na Ikalawang Pagparito, kung saan siya ay lilitaw sa lahat ng kanyang kapangyarihan at kaluwalhatian at itatag ang isang libong taong paghahari ng Katotohanan. Kaya, ang Kristiyanismo, na nag-aalok ng konsepto ng dalawang Pagdating, ay makabuluhang umalis sa Lumang Tipan, na nangako ng isang Pagdating lamang. Gayunpaman, ang unang mga Kristiyano ay nahaharap sa isang katanungan: kung ang Mesiyas ay nakatakdang dumating sa mga taong may kapangyarihan at kaluwalhatian, bakit siya lumapit sa mga tao sa kahihiyan? Bakit kailangan natin ng nagdurusa na mesiyas? At ano kung gayon ang kahulugan ng Unang Pagdating? Sinusubukang lutasin ang pagkakasalungatan na ito, ang unang Kristiyanismo ay nagsimulang bumuo ng ideya ng likas na pagtubos ng pagdurusa at kamatayan ni Jesu-Kristo - sa pamamagitan ng pagsusumite ng kanyang sarili sa pagdurusa, ang Tagapagligtas ay gumagawa ng kinakailangang sakripisyo upang linisin ang lahat ng sangkatauhan na nababalot sa mga kasalanan mula sa sumpa ipinataw dito. Gayunpaman, ang dakilang gawain ng unibersal na pagtubos ay nangangailangan na ang isa na lumutas sa gawaing ito ay dapat na higit pa sa isang tao, higit pa sa isang makalupang ahente ng kalooban ng Diyos. Nasa mga mensahe na ng St. Binigyang-diin ni Pablo ang espesyal na kahalagahan sa kahulugan ng "anak ng Diyos" - sa gayo'y iniuugnay ang mesyanic na dignidad ni Jesu-Kristo sa kanyang espesyal na supernatural na kalikasan. Sa kabilang banda, sa Ebanghelyo ni Juan, sa ilalim ng impluwensya ng Judeo-Hellenistic na pilosopiya (Philo of Alexandria), ang ideya ni Jesu-Kristo bilang Logos (Salita ng Diyos), ang walang hanggang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at mga tao ay nabuo. - ang Logos ay kasama ng Diyos mula pa sa simula, sa pamamagitan niya ang lahat ay nangyari nang buhay, at siya ay consubstantial sa Diyos - sa isang paunang natukoy na oras siya ay itinalaga na magkatawang-tao para sa kapakanan ng pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng tao, at pagkatapos ay bumalik sa Diyos. Kaya, ang Kristiyanismo ay nagsimulang unti-unting makabisado ang ideya ng pagka-Diyos ni Jesu-Kristo, at ang Christology mula sa doktrina ng Mesiyas ay naging isang mahalagang bahagi ng teolohiya. Gayunpaman, ang pagkilala sa banal na kalikasan ni Jesucristo ay maaaring magtanong sa monoteistikong kalikasan ng Kristiyanismo (monotheism): nagsasalita tungkol sa pagka-Diyos ng Tagapagligtas, ang mga Kristiyano ay nanganganib na makilala ang pagkakaroon ng dalawang diyos, ibig sabihin, sa paganong polytheism ( polytheism). Ang lahat ng kasunod na pag-unlad ng pagtuturo tungkol kay Jesu-Kristo ay sumunod sa landas ng paglutas ng tunggalian na ito: ang ilang mga teologo ay sumandal sa apostol. Paul, na mahigpit na nakikilala sa pagitan ng Diyos at ng kanyang Anak, ang iba ay ginabayan ng konsepto ng St. John, na malapit na nag-uugnay sa Diyos at kay Jesu-Kristo bilang kaniyang Salita. Alinsunod dito, itinanggi ng ilan ang mahalagang pagkakaisa ng Diyos at ni Jesu-Kristo at binigyang-diin ang nakapailalim na posisyon ng ikalawa kaugnay ng una (modal-dynamists, subordinationists, Arian, Nestorians), habang ang iba ay nagtalo na ang kalikasan ng tao ni Jesu-Kristo ay ganap na hinihigop. sa pamamagitan ng banal na kalikasan (Apollinarians, Monophysites), at mayroon ding mga nakakita sa kanya ng isang simpleng pagpapakita ng Diyos Ama (modalist monarchians). Pinili ng opisyal na simbahan ang gitnang landas sa pagitan ng mga direksyong ito, pinagsasama ang magkasalungat na posisyon sa isa: Si Jesucristo ay parehong diyos at tao, ngunit hindi isang mas mababang diyos, hindi isang demigod, at hindi isang kalahating tao - siya ay isa sa tatlong persona. ng isang Diyos (ang dogma ng Trinidad) , katumbas ng iba pang dalawang persona (Diyos Ama at Banal na Espiritu) - siya ay hindi walang simula, tulad ng Diyos Ama, ngunit hindi rin nilikha, tulad ng lahat ng bagay sa mundong ito - siya ay ipinanganak mula sa Ama bago ang lahat ng panahon, tulad ng tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos. Ang pagkakatawang-tao ng Anak ay nangangahulugan ng tunay na pagkakaisa ng banal na kalikasan sa tao (si Hesukristo ay may dalawang kalikasan at dalawang kalooban). Ang pormang ito ng Christology ay itinatag pagkatapos ng matinding pakikibaka ng mga partido sa simbahan noong ika-4-5 siglo. at naitala sa mga desisyon ng unang ekumenikal na konseho (Nicaea 325, Constantinople 381, Ephesus 431 at Chalcedon 451). Ito ang Kristiyano, tiyak na humihingi ng tawad, pananaw ni Jesu-Kristo. Ito ay batay sa kuwento ng ebanghelyo tungkol sa buhay at gawain ni Jesu-Kristo, na para sa mga Kristiyano ay walang pag-aalinlangan. Gayunpaman, mayroon bang mga dokumentong independiyente sa tradisyong Kristiyano na maaaring kumpirmahin o pabulaanan ang pagiging tunay nito sa kasaysayan? Sa kasamaang palad, ang panitikang Romano at Judeo-Hellenistic noong ika-1 siglo. n. e. halos hindi naghatid sa atin ng impormasyon tungkol kay Jesu-Kristo. Ang ilang piraso ng ebidensya ay kinabibilangan ng mga fragment mula sa Antiquities of Josephus (37-c. 100), ang Annals of Cornelius Tacitus (c. 58-117), ang Letters of Pliny the Younger (61-114), at the Lives of the Labindalawang Caesar ni Suetonius Tranquillus (c. 70-140). ). Ang huling dalawang may-akda ay walang sinasabi tungkol kay Jesu-Kristo mismo, na binanggit lamang ang mga grupo ng kanyang mga tagasunod. Si Tacitus, na nag-uulat tungkol sa pag-uusig ng Emperador Nero laban sa sektang Kristiyano, ay nagsasaad lamang na ang pangalan ng sektang ito ay "mula kay Kristo, na noong panahon ng paghahari ni Tiberio ay pinatay ng prokurador na si Poncio Pilato" (Annals. XV. 44 ). Ang pinaka-hindi pangkaraniwan ay ang sikat na "patotoo ni Josephus", na nagsasalita tungkol kay Hesukristo, na nabuhay sa ilalim ni Poncio Pilato, gumawa ng mga himala, nagkaroon ng maraming tagasunod sa mga Hudyo at Griyego, ay ipinako sa krus sa pamamagitan ng pagtuligsa ng "mga unang tao" ng Israel at nabuhay na mag-uli. sa ikatlong araw pagkatapos ng pagbitay (Jewish Antiquities. XVIII 3.3). Gayunpaman, ang halaga ng napakakaunting ebidensyang ito ay nananatiling kaduda-dudang. Ang katotohanan ay dumating sila sa amin hindi sa orihinal, ngunit sa mga kopya ng mga Kristiyanong eskriba, na maaaring gumawa ng mga karagdagan at pagwawasto sa teksto sa isang maka-Kristiyanong espiritu. Sa batayan na ito, isinasaalang-alang at patuloy na tinitingnan ng maraming mananaliksik ang mga mensahe ni Tacitus at lalo na ni Josephus bilang isang huli na Kristiyanong pamemeke. Ang Judaic at Islamic religious literature ay nagpapakita ng higit na interes sa pigura ni Jesu-Kristo kaysa sa Romano at Judeo-Hellenistic na mga manunulat. Ang atensyon ng Hudaismo kay Jesu-Kristo ay tinutukoy ng malupit na ideolohikal na paghaharap sa pagitan ng dalawang magkaugnay na relihiyon, na hinahamon ang pamana ng isa't isa sa Lumang Tipan. Ang atensyon na ito ay lumalaki kasabay ng pagpapalakas ng Kristiyanismo: kung sa mga tekstong Hudyo ng ikalawang kalahati ng ika-1 - simula ng ika-3 siglo. Nakatagpo lamang tayo ng mga nakakalat na mensahe tungkol sa iba't ibang heresiarch, kabilang si Hesukristo, ngunit sa mga teksto ng mga huling panahon ay unti-unti silang nagsasama sa isang solong at magkakaugnay na kuwento tungkol kay Jesus ng Nazareth bilang ang pinakamasamang kaaway ng tunay na pananampalataya. Sa unang bahagi ng Talmud, si Jesu-Kristo ay makikita sa ilalim ng pangalang Yeshua ben (bar) Pantira (“Jesus, anak ni Pantira”). Pansinin na sa mga tekstong Hudyo ang buong pangalan na "Yeshua" ay binigay lamang ng dalawang beses. Sa ibang mga kaso, ang kanyang pangalan ay pinaikli sa "Yeshu" - isang tanda ng labis na paghamak sa kanya. Sa Tosefta (III siglo) at sa Jerusalem Talmud (III-IV na siglo), si Yeshu ben Pantira ay ipinakita bilang pinuno ng isang sekta ng erehe, na itinuturing ng kanyang mga tagasunod na isang diyos at kung saan ang pangalan ay pinagaling nila. Noong huling Babylonian Talmud (III-V na siglo) si Jesu-Kristo ay tinatawag ding Yeshu ha-Nozri (“Jesus of Nazareth”): iniulat na ang mangkukulam at “manliligaw ng Israel” na “malapit sa maharlikang hukuman” ay nilitis noong pagsunod sa lahat ng ligal na pamantayan (sa loob ng apatnapung araw ay tumawag sila ng mga saksi sa kanyang pagtatanggol, ngunit hindi sila natagpuan), at pagkatapos ay pinatay siya (sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay siya ay binato at ang kanyang katawan ay binitay) - sa impiyerno siya ay nagdurusa ng isang kakila-kilabot kaparusahan para sa kanyang kasamaan - siya ay pinakuluan sa kumukulong dumi. Sa Babylonian Talmud ay mayroon ding posibilidad na kilalanin si Hesukristo sa heresiarch na si Ben Stada (Soteda), na nagnakaw ng mahiwagang sining mula sa mga Ehipsiyo sa pamamagitan ng pag-ukit ng mga mahiwagang palatandaan sa kanyang katawan, at kasama ang huwad na gurong si Biliam (Balaam). Ang kalakaran na ito ay nakatala din sa Midrashim (Judaic na mga interpretasyon ng Lumang Tipan), kung saan si Balaam (= Yeshu) ay binanggit bilang anak ng isang patutot at isang huwad na guro na nagpanggap na Diyos at nagsabing aalis siya, ngunit aalis. bumalik sa katapusan ng panahon. Ang isang kumpletong bersyon ng Hudyo ng buhay at gawain ni Jesu-Kristo ay ipinakita sa sikat na Toldot Yeshu (ika-5 siglo) - isang tunay na Jewish na anti-ebanghelyo: dito ang lahat ng mga pangunahing kaganapan ng kuwento ng ebanghelyo ay patuloy na sinisiraan. Ayon kay Toldot, ang ina ni Yeshu ay si Miriam, ang asawa ng guro ng batas na si Johanan mula sa isang maharlikang pamilya na kilala sa pagiging banal nito. Isang Sabado, nilinlang ng kriminal at malayang si Joseph ben Pandira si Miriam, at maging sa panahon ng kanyang regla. Kaya, si Yeshu ay ipinaglihi sa isang triple na kasalanan: ang pangangalunya ay ginawa, ang pag-iwas sa regla ay nilabag, at ang Sabbath ay nilapastangan. Dahil sa kahihiyan, iniwan ni Johanan si Miriam at pumunta sa Babilonya. Si Yeshu ay ipinadala upang mag-aral bilang mga guro ng Batas. Ang batang lalaki, sa kanyang pambihirang katalinuhan at kasipagan, ay nagpapakita ng kawalang-galang sa kanyang mga tagapagturo at nagsasalita ng masasamang pananalita. Matapos matuklasan ang katotohanan tungkol sa kapanganakan ni Yeshu, tumakas siya sa Jerusalem at doon niya ninakaw ang lihim na pangalan ng Diyos mula sa templo, sa tulong kung saan siya ay nakapagsagawa ng mga himala. Ipinahayag niya ang kanyang sarili bilang mesiyas at nagtipon ng 310 alagad. Dinala ng mga pantas na Hudyo si Yeshu kay Reyna Helen para sa paglilitis, ngunit hinayaan niya itong umalis, na namangha sa kanyang mga kakayahan bilang isang manggagawa ng himala. Nagdudulot ito ng kalituhan sa mga Hudyo. Pumunta si Yeshu sa Upper Galilee. Ang mga pantas na lalaki ay nakumbinsi ang reyna na magpadala ng isang detatsment ng militar pagkatapos niya, ngunit ang mga Galilean ay tumanggi na ibigay siya at, nang makakita ng dalawang himala (ang muling pagkabuhay ng mga ibon na luwad at paglangoy sa mga bato ng gilingang bato), sinasamba nila siya. Upang ilantad si Yesha, hinikayat ng mga pantas na Hudyo si Judas Iscariot na nakawin din ang lihim na pangalan ng Diyos mula sa templo. Nang si Yeshu ay dinala sa reyna, siya ay bumangon sa hangin bilang patunay ng kanyang mesyanic na dignidad; pagkatapos ay lumipad si Judas sa ibabaw niya at umihi sa kanya. Ang maruming Yeshu ay bumagsak sa lupa. Ang mangkukulam, na nawalan ng kapangyarihan, ay inaresto at itinali sa isang haligi bilang isang katatawanan, ngunit pinalaya siya ng kanyang mga tagasunod at dinala siya sa Antioquia. Pumunta si Yeshu sa Egypt, kung saan pinagkadalubhasaan niya ang lokal na sining ng mahiwagang. Pagkatapos ay bumalik siya sa Jerusalem upang muling nakawin ang lihim na pangalan ng Diyos. Siya ay pumasok sa lungsod sa Biyernes bago ang Pasko ng Pagkabuhay at pumasok sa templo kasama ang kanyang mga alagad, ngunit isa sa kanila, na nagngangalang Gaisa, ay ipinagkanulo siya sa mga Judio pagkatapos yumukod sa kanya. Inaresto si Yesha at sinentensiyahan ng bitay. Gayunpaman, nakakausap niya ang lahat ng mga puno - pagkatapos ay ibinitin siya sa isang malaking "puno ng repolyo". Sa Linggo siya ay inilibing, ngunit sa lalong madaling panahon ang libingan ni Yeshu ay walang laman: ang katawan ay ninakaw ng mga tagasuporta ni Yeshu, na nagpakalat ng alingawngaw na siya ay umakyat sa langit at na siya ay samakatuwid ay walang alinlangan na ang mesiyas. Nalilito dito, inutusan ng reyna na hanapin ang bangkay. Sa huli, nalaman ng hardinero na si Judas kung nasaan ang mga labi ni Yeshu, kinidnap sila at ibinigay sa mga Hudyo sa halagang tatlumpung pirasong pilak. Ang katawan ay kinaladkad sa mga lansangan ng Jerusalem, na nagpapakita sa reyna at sa mga tao "ang isa na malapit nang umakyat sa langit." Ang mga tagasunod ni Yeshu ay nakakalat sa lahat ng mga bansa at kumalat kung saan-saan ang mapanirang tsismis na ipinako ng mga Hudyo ang tunay na Mesiyas. Sa hinaharap, ang bersyon na ito ay pupunan ng iba't ibang at hindi kapani-paniwalang mga detalye at katotohanan. Kaya, halimbawa, sa Aramaic na “History of Yeshu bar Pandira,” na dumating sa atin sa isang 14th-century transcription, sinasabing si Yeshu ay dinala sa korte sa harap ng Emperor Tiberius, kung saan sa isang salita ay ginawa niya ang buntis ang anak ng emperador. Nang akayin siya sa pagbitay, umakyat siya sa langit at dinala muna sa Bundok Carmel, at pagkatapos ay sa yungib ng propetang si Elias, na ikinandado niya mula sa loob. Gayunpaman, si Rabbi Judah Ganiba ("Hardener"), na humahabol sa kanya, ay nag-utos na buksan ang yungib, at nang subukang lumipad muli ni Yeshu, hinawakan niya siya sa laylayan ng kanyang damit at dinala siya sa lugar ng pagbitay. Kaya, sa tradisyon ng mga Judio, si Jesu-Kristo ay hindi isang diyos, hindi isang mesiyas, ngunit isang impostor at isang mangkukulam na gumawa ng mga himala sa tulong ng mahika. Ang kanyang kapanganakan at kamatayan ay hindi supernatural, ngunit, sa kabaligtaran, ay nauugnay sa kasalanan at kahihiyan. Siya na pinarangalan ng mga Kristiyano bilang Anak ng Diyos ay hindi lamang isang ordinaryong tao, ngunit ang pinakamasama sa mga tao. Ang interpretasyon ng Muslim (Koranic) sa buhay at gawain ni Jesus (Isa) ay lumilitaw na ganap na naiiba. Ito ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng Kristiyano at Judaic na bersyon. Sa isang banda, itinatanggi ng Koran ang pagka-Diyos ni Hesukristo - hindi siya diyos o anak ng diyos - sa kabilang banda, hindi siya isang mangkukulam o charlatan. Si Isa ay isang tao, isang mensahero at propeta ng Allah, katulad ng ibang mga propeta, na ang misyon ay nakatuon lamang sa mga Hudyo. Siya ay gumaganap bilang isang mangangaral, manggagawa ng himala at repormador sa relihiyon, nagtatag ng monoteismo, pagtawag sa mga tao upang sambahin ang Allah at pagbabago ng ilang mga tuntunin sa relihiyon. Ang mga teksto ng Koran ay hindi nagbibigay ng magkakaugnay na talambuhay ni Isa, na naninirahan lamang sa mga indibidwal na sandali ng kanyang buhay (kapanganakan, mga himala, kamatayan). Ang Koran ay humiram mula sa mga Kristiyano ng ideya ng birhen na kapanganakan: "At hiningahan Namin siya [Maryam] mula sa Aming espiritu at ginawa namin siya at ang kanyang anak na isang tanda para sa mga daigdig" (21:91) - "Nang si Maryam ay labimpitong taon. matanda na, ipinadala ng Allah si Gabriel (Gabriel) sa kanya ), na hiningahan siya, at ipinaglihi niya ang Mesiyas, si Isa ben Maryam" (Al-Masudi. Golden Meadows. V). Ang Koran ay nag-uulat ng ilan sa mga himala ni Isa - pinagaling niya at binuhay ang mga patay, binuhay ang mga ibon na luwad, at ibinaba ang isang pagkain mula sa langit sa lupa. Kasabay nito, ang Koran ay nagbibigay ng ibang interpretasyon ng kamatayan ni Hesus mula sa mga Ebanghelyo: itinatanggi nito ang katotohanan ng pagpapako sa krus (ito ay naisip lamang ng mga Hudyo; sa katunayan, si Hesus ay dinala nang buhay sa langit) at ang muling pagkabuhay ng Si Jesucristo sa ikatlong araw (Si Isa ay babangon lamang sa mga huling araw ng mundo kasama ang lahat ng iba pang mga tao), pati na rin ang posibilidad ng Ikalawang Pagparito ni Jesucristo: sa Koran, hindi inilarawan ni Isa ang kanyang nalalapit na pagbabalik, ngunit ang pagdating ng pangunahing propeta - si Muhammad, sa gayo'y kumikilos bilang kanyang tagapagpauna: "Ako ang sugo ng Allah, na nagpapatunay sa katotohanan ng kung ano ang ipinahayag bago sa akin sa Torah, at ang isa na nagdadala ng mabuting balita tungkol sa isang mensahero na darating pagkatapos ako, na ang pangalan ay Ahmad" (6:6). Totoo, sa huling tradisyon ng mga Muslim, sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo, ang motibo ng hinaharap na pagbabalik ni Isa ay lumitaw para sa pagtatatag ng kaharian ng hustisya. Si Jesu-Kristo bilang isang bagay ng kultong Kristiyano ay kabilang sa teolohiya. At ito ay isang bagay ng pananampalataya, na hindi kasama ang anumang pagdududa at hindi nangangailangan ng pagsisiyasat. Gayunpaman, ang mga pagtatangka na tumagos sa diwa ng mga Ebanghelyo at maunawaan ang tunay na diwa ni Jesu-Kristo ay hindi tumigil. Ang buong kasaysayan ng Simbahang Kristiyano ay puno ng matitinding pakikipaglaban para sa karapatang angkinin ang katotohanan tungkol kay Jesu-Kristo, na pinatunayan ng mga konsehong ekumenikal, ang pagkakakilanlan ng mga sekta ng erehe, ang pagkakahati ng mga Simbahang Katoliko at Ortodokso, at ang Repormasyon. Ngunit, bilang karagdagan sa mga teolohikong pagtatalo, ang pigura ni Jesu-Kristo ay naging paksa ng talakayan sa makasaysayang agham, na naging at patuloy na interesado lalo na sa dalawang problema: 1). ang tanong ng tunay na nilalaman ng kasaysayan ng ebanghelyo, ibig sabihin, kung si Jesu-Kristo ay isang makasaysayang tao - 2). tanong tungkol sa imahe ni Jesu-Kristo sa sinaunang kamalayan ng Kristiyano (ano ang kahulugan ng imaheng ito at ano ang mga pinagmulan nito?). Ang mga problemang ito ay nasa gitna ng mga talakayan ng dalawang pang-agham na direksyon na lumitaw noong ika-18 siglo - mitolohiko at makasaysayan. Ang kilusang mitolohiya (C. Dupuis, C. Volney, A. Drewe, atbp.) ay ganap na tinanggihan ang katotohanan ni Hesukristo bilang isang makasaysayang pigura at itinuring siyang eksklusibo bilang isang katotohanan ng mitolohiya. Nakita nila kay Jesus ang personipikasyon ng solar o lunar na diyos, o ang Lumang Tipan na Yahweh, o ang Qumranite na Guro ng Katuwiran. Sinusubukang kilalanin ang mga pinagmulan ng imahe ni Jesu-Kristo at "matukoy" ang simbolikong nilalaman ng mga kaganapan sa Ebanghelyo, ang mga kinatawan ng kalakaran na ito ay gumawa ng isang mahusay na trabaho sa paghahanap ng mga pagkakatulad sa pagitan ng mga motibo at mga pakana ng Bagong Tipan at mga naunang sistema ng mitolohiko. Halimbawa, iniugnay nila ang ideya ng muling pagkabuhay ni Jesus sa mga ideya tungkol sa isang namamatay at muling nabubuhay na diyos sa mga mitolohiyang Sumerian, sinaunang Egyptian, West Semitic at sinaunang Griyego. Sinubukan din nilang magbigay ng solar-astral na interpretasyon ng kuwento ng Ebanghelyo, na karaniwan sa mga sinaunang kultura (ang landas ni Jesu-Kristo kasama ang 12 apostol ay kinakatawan, lalo na, bilang taunang landas ng araw sa pamamagitan ng 12 konstelasyon). Ang imahe ni Hesukristo, ayon sa mga tagasunod ng paaralang mitolohiya, ay unti-unting umunlad mula sa unang larawan ng isang dalisay na diyos hanggang sa huling imahe ng isang diyos-tao. Ang merito ng mga mythologist ay nagawa nilang isaalang-alang ang imahe ni Hesukristo sa malawak na konteksto ng sinaunang kultura ng Silangan at sinaunang at ipinakita ang pag-asa nito sa nakaraang pag-unlad ng mitolohiko. Naniniwala ang makasaysayang paaralan na ang kuwento ng ebanghelyo ay may isang tiyak na tunay na batayan, na sa paglipas ng panahon, gayunpaman, ay lalong naging mitolohiya, at si Jesu-Kristo mula sa isang tunay na tao (isang mangangaral at guro ng relihiyon) ay unti-unting naging isang supernatural na personalidad. Ang mga tagasuporta ng kalakaran na ito ay nagtakda ng gawain na palayain ang tunay na makasaysayan sa mga Ebanghelyo mula sa pagpoproseso ng mitolohiko sa ibang pagkakataon. Para sa layuning ito, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. iminungkahi na gamitin ang pamamaraan ng rationalistic criticism, na nangangahulugang muling pagtatayo ng "tunay" na talambuhay ni Jesu-Kristo sa pamamagitan ng pagbubukod ng lahat ng bagay na hindi maipaliwanag nang may katwiran, ibig sabihin, sa katunayan, "muling isulat" ang mga Ebanghelyo sa isang rasyonalistikong diwa (paaralan ng Tübingen ). Ang pamamaraang ito ay nagdulot ng malubhang pagpuna (F. Bradley) at hindi nagtagal ay tinanggihan ng karamihan sa mga siyentipiko. Ang pundasyong thesis ng mga mythologist ay tungkol sa "katahimikan" ng mga mapagkukunan ng ika-1 siglo. tungkol kay Hesukristo, na pinaniniwalaan nilang nagpatunay sa gawa-gawang katangian ng pigurang ito, ang nag-udyok sa maraming tagasuporta ng makasaysayang paaralan na ilipat ang kanilang atensyon sa isang maingat na pag-aaral ng mga teksto ng Bagong Tipan sa paghahanap ng orihinal na tradisyong Kristiyano. Sa unang quarter ng ika-20 siglo. isang paaralan ng pag-aaral ng "kasaysayan ng mga anyo" ang lumitaw, ang layunin kung saan ay muling buuin ang kasaysayan ng pag-unlad ng tradisyon tungkol kay Jesu-Kristo - mula sa bibig na pinagmulan hanggang sa disenyong pampanitikan - at upang matukoy ang orihinal na batayan, linisin ito sa mga layer ng mga kasunod na edisyon. Ang mga pag-aaral sa teksto ay humantong sa mga kinatawan ng paaralang ito sa konklusyon na kahit na ang orihinal na bersyon ng Kristiyano noong kalagitnaan ng ika-1 siglo ay nakahiwalay sa mga Ebanghelyo. hindi ginagawang posible na muling likhain ang tunay na talambuhay ni Hesukristo: dito rin siya ay nananatili lamang na isang simbolikong katangian - ang makasaysayang Hesukristo ay maaaring umiral, ngunit ang tanong ng tunay na mga kaganapan sa kanyang buhay ay halos hindi malulutas. Ang mga tagasunod ng paaralan ng pag-aaral ng "kasaysayan ng mga anyo" ay bumubuo pa rin ng isa sa mga nangungunang uso sa modernong pag-aaral sa Bibliya. Dahil sa kakulangan ng panimula na mga bagong dokumento at dahil sa limitadong nilalaman ng impormasyon ng archaeological na materyal, mahirap pa ring asahan ang anumang makabuluhang tagumpay sa paglutas ng problema ng makasaysayang si Hesukristo. May-akda - Ivan Krivushin.

Sa Araw ng Pasko ay mababasa natin sa templo ang isang sipi mula sa Sulat sa mga taga-Galacia na “nang dumating ang kaganapan ng panahon, sinugo ng Diyos ang Kanyang bugtong na Anak, na ipinanganak ng isang babae, na pinailalim sa batas, upang tubusin ang nasa ilalim ng ang kautusan” (Gal. 4:4-5).

Sa mga Hudyo, ang pagsunod ng isang sanggol sa batas ay kapansin-pansing nangyayari na sa ikawalong araw. Pagkatapos ay tinuli ang sanggol. Si Kristo ay dumaan sa masakit na pamamaraang ito. Maaari mong isipin ang isang bata na umiiyak at ang mga matatanda ay sumasayaw sa paligid ng isang sumisigaw na sanggol. Makikita mo kung paano ito ginagawa ng mga Hudyo ngayon. Sa esensya, ang mga ito ay ang parehong aksyon.

Sa pag-iisip tungkol kay Kristo, lalo tayong yumukod sa Kanya sa araw na ito, dahil sa araw na ito ang Kanyang katawan ay hinawakan ng bakal at ang Sanggol na Diyos ay nagbuhos ng dugo sa unang pagkakataon.

Ngunit ang araw na ito ay may isa pang malalim na tampok. Namely: sa araw ng pagtutuli, binigyan ng pangalan ang bata.

Ang Anak ng Diyos ay hindi maaaring tawagin sa anumang pangalan. Kahit noong araw ng Pagpapahayag, sinabi ni Gabriel kay Maria: “Nakasumpong ka ng lingap ng Diyos; at narito, maglilihi ka sa iyong sinapupunan at manganganak ka ng isang Anak, at tatawagin mo ang kaniyang pangalang Jesus” (Lucas 1:30-31).

Gayundin, ang Anghel ay umaaliw at nagtuturo sa nag-aalinlangan na si Jose, na nagsasabi: “Ang ipinanganak sa Kanya (Maria) ay mula sa Banal na Espiritu; at siya ay manganganak ng isang Lalaki, at tatawagin mo ang Kanyang pangalang Jesus” (Mateo 1:20-21).

Ang kahanga-hangang pamilya, na binubuo ng Birheng Ina at ang nakatatandang lingkod, ay hindi nag-alinlangan sa isang araw kung ano ang tawag sa Tagapagligtas na nagpakita sa mundo. Walang payo, walang argumento. Walong araw na lamang ang paghihintay, at “pagkatapos ng walong araw, nang dapat tuliin ang Bata, ay tinawag nila Siya na Jesus, na tinawag ng anghel bago Siya ipinaglihi sa sinapupunan” (Lucas 2:21).

Ang pangalan na nakalaan para sa nagkatawang-tao na Anak ay iningatan sa mga sulok ng Karunungan ng Diyos, at sa araw ng Pagtutuli ay bumagsak ito sa lupa tulad ng ulan sa isang balahibo ng tupa. Hangga't ang mabangong ointment o mira ay nakasara sa sisidlan, ang amoy ay hindi maririnig. Sa sandaling mabuksan ang sisidlan, o higit pa, ang pamahid ay malaglag, “ang templo ay mapupuno ng isang pamahid ng mabangong pamahid.” Samakatuwid, ang lihim na salita mula sa lihim na aklat mismo ay nagsasabi: "Ang iyong pangalan ay parang natapong ointment" (Awit. 1: 2).

Ang pangalan ni Kristo ay mabango, ang Kanyang pangalan ay mahalaga. At “hayaang matakot ang aking puso sa Kanyang pangalan.” Si Kristo ay “nagbigay ng kapangyarihan sa mga naniniwala sa Kanyang pangalan na maging mga anak ng Diyos” (Juan 1:12). Ang buhay na walang hanggan mismo ay hindi lamang walang hanggang pag-iral, kundi “Buhay sa Kanyang pangalan” (Juan 20:31).

May dakilang kapangyarihan sa pangalan ng Tagapagligtas.

“Sa pangalan ni Jesucristo ng Nazareth, bumangon ka at lumakad,” sabi ni Pedro sa lalaking pilay na nakaupo sa pintuan ng templo, na tinatawag na Pulang Pintuang-daan (tingnan sa: Mga Gawa 3:6). At nang dahil sa himalang ito, at lalo na sa pangangaral tungkol sa muling nabuhay na Kristo, sina Pedro at Juan ay dinala sa harap ng Sanhedrin, sinabi ni Pedro na “sa pangalan ni Jesucristo ng Nazareth, na inyong ipinako sa krus, na binuhay ng Diyos mula sa mga patay, sa pamamagitan Niya. siya (ang dating pilay) ay inilagay sa harap mo na malusog " At higit pang sinabi ni Pedro, ibig sabihin: “Walang kaligtasan sa kanino man, sapagkat walang ibang pangalan sa silong ng langit na ibinigay sa mga tao na siyang dapat maligtas” (Mga Gawa 4:10, 12).

Walang ibang pangalan sa ilalim ng langit kung saan tayo dapat maligtas. Tulad ng isang katangi-tanging tamis sa silangan, maaari mong dalhin ang mga salitang ito sa iyong bibig at ulitin: "Hesus, Hesus, Hesus, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin." "Kung ang iyong mga salita ay matamis sa aking lalamunan kaysa pulot sa aking mga labi." At muli: “Kung paano ang puno ng mansanas sa gitna ng mga puno sa kagubatan, gayon din ang aking minamahal sa gitna ng mga binata. Gusto kong maupo sa lilim nito, at ang mga bunga nito ay matamis sa aking lalamunan” (Awit 2:3).

At gaano karaming mga lihim ang nasa Banal na Kasulatan na nauugnay sa pangalan ng Tagapagligtas! Napakaraming silid sa marangyang kastilyong ito na hindi pa namin nakapasok!

Dito ay sinabi ni Juan na “ang kautusan ay ibinigay sa pamamagitan ni Moises; Ngunit ang biyaya at katotohanan ay dumating sa pamamagitan ni Jesu-Cristo” (Juan 1:17). Ang larawan ng mga salitang ito ay ibinigay sa kasaysayan ng pagkuha ng Lupang Pangako.

Dinala ni Moises ang mga tao sa mga hangganan ng lupa, ngunit hindi sila pinamunuan sa lupa mismo, at hindi pumasok sa kanyang sarili. Ito ay dahil ang batas ay hindi nagdadala ng sinuman sa pagiging perpekto, at si Moses ang sumasagisag sa batas na ito. Sino ang nagdadala ng mga tao sa lupain? Hesus! Isang lalaking nagngangalang Jesus ang nagtapos sa gawain ni Moises. At ito ay isang propesiya na ang batas ay magpapasa ng baton sa ebanghelyo. At si Moises mismo ang nagsabi: “Ang Panginoon mong Diyos ay magpapabangon para sa iyo ng isang propetang gaya ko mula sa iyong mga kapatid; Makinig sa Kanya” (Mga Gawa 7:37).

Ang Hesus na nagpatuloy sa makasaysayang gawain ni Moises ay pinangalanang Joshua. Ang ideya na ang mga pangyayaring ito ay buhay na hula ay maliwanag sa katotohanan na si Josue ay unang tinawag na Oseas. Upang pasanin ang pasanin ng misyon ni Moises, kailangan niyang palitan ang kanyang pangalan mula Hosea tungo kay Jesus. At si Moses, alam kung ano ang kanyang ginagawa at bakit, ginawa itong palitan ng pangalan! Namatay si Moises matapos makita ang lupang pangako mula sa malayo, at pinangunahan ni Jesus ang mga tao sa kanilang layunin. Ngunit ang mga palatandaan at kababalaghan ay hindi nagtatapos doon.

Para sa tainga ng Russia, ang pagiging Hosea at pagiging Hesus ay kapareho ng pagiging Osip at pagiging Elijah. Masyadong magkaiba ang mga pangalan. Ngunit sa Hebreo ay Hosea ay Hoshua. Sa pagpapalit sa kanya ng pangalan, tinawag siya ni Moses na Yehoshua. Ito ay magkatulad na tunog ng mga salita. At sa tingin mo anong letra ang ginagamit niya para palitan ang pangalan? Sa tulong ng isang maliit na iota! Idinagdag sa pangalang Hoshua, ang iota ay nagiging Yehoshua, iyon ay, kay Jesus!

Kaya't ito ang dahilan kung bakit sinasabi na "walang isang tuldok o isang kudlit man ang mawawala sa kautusan hanggang sa maganap ang lahat" (Mateo 5:18).

Ang mga salitang ito ay nagpahirap sa akin sa mahabang panahon. Dahil hindi malinaw kung paano mapapanatili ng mga kawit at gitling sa batas ang kanilang kahalagahan kapag sinabing: “Kung ang pagpapawalang-sala ay sa pamamagitan ng batas, si Kristo ay namatay na walang kabuluhan” (Gal. 2:21). Ngunit ngayon ay malinaw na ang Lumang Tipan ay nahayag sa Bago, naliligo sa liwanag, malinaw at nakikita. At ang Bagong Tipan ay nakatago sa Luma, napakatago na ang lahat ng mga kaganapan sa Bagong Tipan ay lumipas na sa buong mundo, tulad ng mga anino at mga propesiya, at ang mga may mga mata upang makakita ay mapapansin ito.

Inaakay tayo ni Jesucristo sa tunay na lupain ng kapahingahan, sa lupaing umaagos ng gatas at pulot-pukyutan, sa totoong Sabbath. Pumasok si Kristo “sa langit mismo, upang magpakita ngayon para sa atin sa harapan ng Diyos” (Heb. 9:24); doon, sa langit mismo, lahat ng nagmamahal sa Kanya ay susunod sa Kanya.

Binigyan tayo ng Kanyang pangalan at sa pamamagitan ng pangalan ay nabigyan tayo ng pagkakataong magtamo ng biyaya. Matatawag nating araw ng Pagtutuli ang araw ng Panalangin ni Hesus, at ito ay magiging isang tunay na Bagong Taon kung, sa pamamagitan ng pagtawag sa pangalan ni Kristo, ang luma sa atin ay namatay at ang bago sa atin ay lumalakas.

Ihanda natin ang ating sarili sa pangalan ni Jesus, mga kapatid, dahil tunay na “ang pangalan ng Panginoon ay matibay na moog: tinatakbuhan ng matuwid at ligtas” (Kawikaan 18:11).

Ang mga mananampalataya at ang mga interesado lamang sa kasaysayan ay malamang na nagtaka kung bakit tinawag ang Kristiyanong Tagapagligtas sa ganoong paraan, kung ano ang ibig sabihin ng pangalang ito, ano ang mga hypotheses ng pinagmulan nito. Subukan nating unawain ang mga tanong na ito sa pagkakasunud-sunod.

Ang kahulugan ng pangalan ng Tagapagligtas

Sa Orthodoxy - "kaligtasan", "tagapagligtas". Gayunpaman, ang pangalan ng Messiah ay Yeshua (pagdidiin sa "y") - isang pinaikling anyo ng Aramaic na Yehoshua. Ang salitang ito ay binubuo ng dalawang bahagi: - Umiiral, "Shua" - kaligtasan, na sa huli ay maaaring mangahulugang "tulong ang ating kaligtasan."

Ang Griyegong bersyon ng pangalan (tulad ng ginamit sa Bagong Tipan) ayὁἸ ησο ῦ ς, ang modernong transkripsyon nito ay si Jesus. Ngunit hanggang sa reporma ni Nikon noong ika-17 siglo, isinulat ng Orthodox si Jesus (Icyc) sa kanilang mga teolohikong aklat. Hanggang ngayon, ang mga Matandang Mananampalataya, gayundin ang mga Bulgarians, Macedonian, Ukrainians, Belarusians, Croats, at Serbs ay tinatawag si Kristo sa ganitong paraan.

Ang Ebanghelyo ni Mateo (1:21) ay nagsasabi na ang kahulugan ng pangalan ay nagpapakita na "tatawagin mo ang Kanyang pangalang Jesus, sapagkat ililigtas Niya ang Kanyang mga tao mula sa kanilang mga kasalanan."

Si Jesu-Kristo, ang kahulugan ng kaniyang pangalan ay nagpapahiwatig na siya ay isang espesyal na mensahero ng Diyos, ang pinahiran. Sinaunang salitang Griyego -ὁ Χριστός (Kristo) - nangangahulugang "na tumanggap ng pagpapahid." Ito ay tumutukoy sa pagpapahid ng noo na may espesyal na mira o langis, na isang simbolo ng makadiyos na pinakamataas na kapangyarihan, pagpili. Ebanghelyo ni Lucas (4:16-21): “Ang Espiritu ng Panginoon ay nasa Akin, sapagkat pinahiran Niya Ako upang ipangaral ang mabuting balita sa mga dukha...” Ang kasingkahulugan ng Orthodox para sa salitang “Kristo” ay Mesiyas.

Mahalagang sabihin na ang mga Hudyo ay nagbigay ng pangalan sa isang batang lalaki sa ikawalong araw, sa pagtutuli. Sa mga sinaunang mapagkukunan, ang pribilehiyong ito ay pagmamay-ari ng ina, pagkatapos ay sa ama. Binigyan nila ito ng isang pangalan para sa isang dahilan - ito ay dapat na nagpapahiwatig ng layunin, ang pangunahing landas ng buhay ng bagong panganak. Samakatuwid, ang araw ng pagtutuli ni Hesukristo ay araw ng kanyang pangalan.

Kahulugan ng pangalang Jesus

Ngayon pag-usapan natin ang mga ordinaryong tao na may ganitong pangalan. Ito ay laganap sa mga katutubong nagsasalita ng Espanyol - sa Espanya mismo, Portugal, at Latin America. Si Jesus ay "sa ilalim ng proteksyon ng Diyos." Mga pagkakaiba-iba: Gesu, Joshua, Jesus, Jizes, Josue, Yezus, Yehoshua, Jesusa (pangalan ng babae).

Ang kahulugan ng pangalang Jesus ay nagbibigay sa may-ari nito ng mga sumusunod na katangian ng karakter:

1. Isang matanong, bukas, palakaibigan, palakaibigan, mapagbigay na tao. Madalas itinatago ang kanyang pagiging sensitibo sa ilalim ng malupit na asal.
2. Si Jesus ay may isang awtoritaryan, "tunay na panlalaki" na karakter. Mula pagkabata, alam na niya kung ano ang gusto niya sa buhay.
3. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na pagnanais para sa kapangyarihan, kaya ang kanyang tapang, determinasyon, at lakas. Sa pakikipaglaban para sa kanya, madalas siyang naiinip sa mga hindi gaanong mapamilit na mga indibidwal.
4. Siya ay isang materyalista, lubos na pinahahalagahan ang kagalingan sa pananalapi, ngunit malayo sa sakim. Ang pangunahing bagay para kay Hesus ay ang pagsasakatuparan sa sarili. Sa landas na ito, makakaranas siya ng mga nervous breakdown, madalas na karanasan, at isang masakit na pagpili sa pagitan ng itim at puti, na naiimpluwensyahan din ng kahulugan ng pangalan.
5. Si Hesus ay nagdadala ng katapatan, katapatan. Ang isang tao ay napopoot sa pagpapanggap, panlilinlang at pambobola.
6. Sa pagpapahayag ng kanyang damdamin ng pag-ibig, siya ay taos-puso, direkta, at prangka. Ngunit siya ay walang kompromiso tungkol sa pagkakanulo. Kung mahal mo si Hesus, tapat lang.

Pangalanan si Hesus sa Bibliya

Bilang karagdagan kay Jesu-Kristo, ang Mesiyas, maraming iba pang personalidad ang nagtataglay ng pangalang ito sa pangunahing aklat ng mga Kristiyano:

• Joshua. Ang taong ito, na ang pangalan ng kapanganakan ay Oseas, ang namamahala sa mga Judio pagkatapos ni Moises. Pinalitan siya ng pangalan bilang isang palatandaan na sa pamamagitan niya ay ililigtas ng Makapangyarihan sa lahat ang mga Hudyo mula sa walang hanggang paglalagalag at aakayin sila sa Lupang Pangako.
• Mataas na Saserdoteng Judio na si Jesus. Ipinanganak at lumaki sa pagkabihag sa Babylonian, taos-puso siyang naniwala sa pagbabalik ng mga Hudyo sa Israel, inialay ang kanyang buhay sa paglilingkod sa mga tao at pagpapanumbalik ng Templo sa Jerusalem. Sa pagtatapos ng pagkabihag sa Babilonya, siya ay naging mataas na saserdote ng piniling bayan ng Diyos.
• Hesus, anak ni Sirac. Iniwan niya ang Aklat ng Karunungan, na medyo katulad ng mga batas ni Moises.

Mga ninuno ni Hesus

Kagiliw-giliw din na isaalang-alang ang kahulugan ng mga pangalan sa talaangkanan ni Jesus. Ating hawakan ang mga pinakatanyag na pangalan ng mga ninuno ng tao ng Tagapagligtas:

• Maria (Maryam) - ninanais, mapait, malungkot;
• Joseph - Lalago si Yahweh;
• Elijah - bumangon, umakyat;
• Nahum - mahabagin;
• Levi - konektado sa Kataas-taasan;
• Judas - papuri sa Diyos;
• David - minamahal;
• Jacob - susunod;
• Israel - Naghahari ang Diyos, na nakipaglaban sa Kataas-taasan;
• Isaac - "tumawa siya";
• Si Abraham ang ama ng mga bansa;
• Noah - nagpapatahimik;
• Abel - usok, hininga, walang kabuluhan;
• Cain - panday, acquisition;
• Eba - buhay;
• Lalaki si Adam.

Ang kahulugan ng pangalang Jesus, tulad ng mga ninuno ng Mesiyas, ay may pinagmulang Hebreo. Ang paliwanag ay sumusunod mula sa kahulugan nito sa Hebrew. Ang kahulugan ng mga pangalan ng mga ordinaryong tao ay hango sa pagsusuri sa mga karakter ng karamihan sa mga sikat na Hesus sa ating panahon.

Hesus

Tagapagligtas (Heb.).

Biblikal na encyclopedia arch. Nikephoros

Hesus

(Ang anyong Griego ng salitang Hebreo na Yeshua, pinaikling mula sa Yehoshua, at nangangahulugang tulong ni Jehova, o Tagapagligtas) - ang nasabing pangalan ay madalas na matatagpuan sa mga Judio at pinagtibay sa Banal na Kasulatan. Banal na Kasulatan sa iba't ibang tao, ngunit higit sa lahat sa Panginoong Hesukristo, ang may-akda ng ating kaligtasan. Ang ipinahiwatig na pangalan ay itinalaga sa Sanggol na Diyos sa pamamagitan ng direksyon ng Diyos sa isang panaginip kay Joseph sa pamamagitan ng anghel Gabriel. “Siya ay manganganak ng isang lalaki, at tatawagin mo ang kaniyang pangalang Jesus,” ang sabi ng anghel kay Jose at sa iba pa. Birheng Maria, sapagkat ililigtas Niya ang Kanyang bayan sa kanilang mga kasalanan” (Mateo 1:21). Tingnan si Kristo. Sa ibang mga taong nabanggit sa pari. mga aklat ng V. at N. Testamento, sa ilalim ng nasabing pangalan ang mga sumusunod ay lalong kapansin-pansin: 1 Samuel 6:14,18 - Ang Beth-semite, kung saan huminto ang mga baka, na nagdadala ng Kaban ng Tipan mula sa lupain ng mga Filisteo. mula sa lungsod ng Ekron. 2 Hari 23:8 - ang alkalde ng Jerusalem, kung saan pinangalanan ang mga pintuan ng lungsod. Ang posisyon ng nasabing gate ay ganap na hindi alam, at si Jesus mismo ay hindi binanggit saanman. Hag 1:1,14, 1 Ezra 2:2, Zacarias 6:11 - ang anak ni Jozedek, ang mataas na saserdote ng mga Judio, ang unang mataas na saserdote pagkatapos ng pagbabalik ng mga Judio mula sa pagkabihag. Tinulungan niya si Zerubabel na itayo ang pangalawang templo sa Jerusalem (1 Ezra 5:2). atbp. Nakita ni Zacarias si Jesus sa isang pangitain na nakatayo sa harap ng Panginoon na may maruruming damit, at sa kanyang kanang kamay si Satanas upang kalabanin siya, ngunit sinaktan ng Anghel ng Panginoon si Satanas ng sumpa, at dinamitan si Jesus ng iba pang mga solemne na damit (Zacarias 3:1-6). ). Pagkaraan ng ilang panahon, nakatanggap si Zacarias ng utos mula sa Diyos na gumawa ng gintong korona para sa kanya (Zacarias 6:10-14). Si Jesus, ang anak ni Jose, ay walang alinlangan na isa sa mga dakilang mataas na saserdote, at ang kanyang pangalan ay naging tanyag sa mga inapo (Sir 49:14). Sa propesiya ni Zacarias, lumilitaw siya bilang isang prototype ni Kristo na Tagapagligtas, na, bilang isang Sangay, ay kailangang lumago mula sa kanyang mga ugat at itatag ang Simbahan ng Diyos sa lupa (kabanata 6). 1 Ezra 2:6 - Isang Israelita, mula sa angkan ni Pahat-Moab. 2 Ezra 9:48 - mula sa mga Levita, na nagpaliwanag sa mga tao kung ano ang binasa ni Ezra mula sa aklat ng Kautusan noong ikapitong buwan. 1 Ezra 2:40 - gayundin sa mga Levita, na ang mga anak na lalaki ay bumalik mula sa pagkabihag kasama ni Zorobabel. Nehemias 3:19 - ang ama ni Ezer, sa mga araw ni Nehemias, na nagkukumpuni ng pader ng Jerusalem sa ikalawang bahagi. Nehemias 10:9, 12:24 - dalawang tao mula sa mga Levita noong mga araw ni Nehemias. Col 4:11 - Si Jesus, na tinatawag na Justus (matuwid), isang Kristiyano, na kasama ng apostol. Paul sa Roma, Siya, kasama sina Aristarchus at Marcos, pamangkin ni Bernabe, ay isang kasamahan ng apostol. Paul at naglingkod para sa kanya, sa kanyang sariling mga salita, bilang isang kagalakan. Sa Acta Sanctorum (Hunyo IV, 67) siya ay tinawag na obispo ng Eleutheropolis.

Bible Dictionary sa Russian Canonical Bible

Hesus

Jesus (Griyego na anyo ng Hebreong pangalan na Yeshua - abbr. mula sa Yehoshua, na nangangahulugang “tulong ni Jehova” o “Nagliligtas si Jehova”) -

a) isang pangalang ibinigay sa marami sa mga Hudyo, ngunit kilala lalo na sa katotohanang ibinigay ito sa utos ng Diyos (Mateo 1:21) kay Kristo, ang Tagapagligtas ng mga tao, na ipinanganak ni Maria sa pamilya ni Jose, isang inapo ni David ( cm. Kristo Hesus);

b) Hoshea, anak ni Nun (Nawa o Nona) mula sa tribo ni Ephraim (Bilang 13:9), lingkod ni Moises (Exodo 24:13). Pumasok siya sa kasaysayan bilang Joshua (Bil.13:7; Num.14:6). Pinamunuan niya ang hukbo ng mga Israelita sa pakikipaglaban sa mga Amalekita (Ex. 17:9) at naging isa sa mga tapat sa mga tiktik ng lupain. Hinirang siya ng Diyos bilang kahalili ni Moises upang pamunuan ang bayan ng Diyos patungo sa Lupang Pangako. Matapos tumawid sa Jordan, gumawa siya ng matagumpay na mga kampanya sa timog ( ·Nav. 10) at hilaga ( ·Nav. 11) Ang lupain ng Canaan, na hinati sa pamamagitan ng palabunutan sa pagitan ng mga lipi, gaya ng iniutos ni Moises. Ayon sa kanyang salita, sa labanan sa Gibeon, pinahinto ng Panginoon ang araw, nagbigay ng panahon para sa paghihiganti at ipinakita kung paano maririnig ng Diyos ang tinig ng tao (Josue 10:12-14); ( cm. )

c) (1 Samuel 6:14,18) - isang naninirahan sa Beth-semes, kung saan huminto ang karwahe na may kasamang kaban;

d) (2 Hari 23:8) - alkalde ng Jerusalem noong mga araw ni Josias, hari ng Juda (o bago siya); ( cm. )

e) (Ezra.2:2; Ezra.3:2,8; Ezra.4:3; Ezra.5:2; Ezra.10:8. Neh.7:7; Neh.12:1,10,26 Hag.1:1,12,14; Hag.2:2.4; Zac.3:1,3,6,8,9; Zac.6:11) - anak (anak) ni Jozedek, mataas na saserdote noong mga araw ni Zerubbabel, na sumama sa kanya mula sa pagkabihag at gumawa ng maraming pagsisikap upang maibalik ang templo at pagsamba. Tinawag na dakilang saserdote (ministro, saserdote) ng mga propetang sina Haggai at Zacarias, siya ay isang matingkad na prototype ng darating na makalangit na Mataas na Saserdote, ang Sanga na ihahayag ng Diyos (Zac. 6:12);

f) (Ezra.2:6; Neh.7:11) - ninuno ni Pahat-Moab;

g) (Ezra.2:36; Neh.7:39) - ninuno ni Jedaiah ( ·pos., na binanggit sa itaas sa talata "e");

h) (Ezra.2:40; Ezra.3:9; Neh.7:43; Neh.8:7; Neh.9:4,5; Neh.10:9; Neh.12:8,24) - isa sa mga pinuno ng mga salinlahi ng mga Levita na bumalik mula sa pagkabihag kasama si Zerubabel, na naglagay ng tatak sa ilalim ng kasunduan ng katapatan sa Diyos, at nakibahagi rin sa panalangin sa panahon ng pagsisisi ng mga tao at ipinaliwanag ang batas nang basahin ito ni Ezra (hindi ang kanyang sarili. , siyempre, ngunit mga kinatawan ng kanyang pamilya);

i) (Ezra 8:33) - ama (ninuno) ni Jozabad;

j) (Neh.3:19) - ama (ninuno) ni Ezer;

k) (Col.4:11) - isang Hudyo na may palayaw na Justus, isa sa mga tapat na empleyado ·ap. Pavel.

Orthodox Encyclopedia

Hesus

ang Griyegong anyo ng Hebreong Yeshua, na isang pinaikling anyo ng pangalang Yehoshua ("Tagapagligtas", "Tulong ni Jehova"). Ang pangalang ito ay madalas na lumilitaw sa Banal na Kasulatan, ngunit una sa lahat ito ay ang pangalan ng ating Panginoong Jesu-Kristo. Ito ay itinalaga sa Sanggol na Diyos ng Panginoon Mismo sa pamamagitan ng arkanghel Gabriel(Ebanghelyo ni Mateo, 1, 21).

Bibliya: Topical Dictionary

Hesus

(Anak ni Jozedek)

♦ dakilang saserdote sa panahon ni Zorobabel:

Ag 1:1,12,14

♦ nagtayo ng altar para sa Diyos:

♦ tumulong sa pagtatayo ng templo:

♦ Ang pangitain ni Zacarias tungkol sa dakilang saserdote sa langit:

♦ korona para sa kanya:

Westminster Dictionary of Theological Terms

Hesus

♦ (ENG Hesus)

(Heb. Yehoshua - “Si Yahweh ay kaligtasan”)

ang pangalang ibinigay sa anak nina Jose at Maria, na “magliligtas sa kanyang mga tao sa kanilang mga kasalanan” (Mateo 1:21). Itinuturing ng mga Kristiyano na si Jesu-Kristo ang ipinangako Mesiyas, na parang sagisag Ang Diyos ay Divine self-revelation at dinala sa mundo ang pagliligtas.

Encyclopedia ng Brockhaus at Efron

Hesus

Ang pangalan ng ilang biblical-historical figure, Hellenized mula sa Hebrew. Yehoshua, o Yeshua, sa Ίησοΰς, na nangangahulugang tagapagligtas. Sa mga ito, ang pinakatanyag sa Lumang Tipan ay: 1) AT . Navin, kahalili ni Moises sa pamamahala sa mga Judio. Siya ay nagmula sa tribo ni Ephraim at orihinal na nagdala ng pangalang Oseas, ngunit pinalitan ng pangalan ni Moises bilang I. bilang tanda na ililigtas niya ang mga tao mula sa mga sakuna ng pagala-gala sa disyerto at aakayin sila sa Lupang Pangako. Nasa mismong pasukan na sa disyerto, nang lisanin niya ang Ehipto, sa kanyang katapangan ay iniligtas niya ang mga tao mula sa pagsalakay ng mga Amalekita (Ex., XVII kabanata), at pagkatapos ay sa buong kanyang paglalagalag siya ang pangunahing katulong ni Moises, hanggang sa lahat ng kanyang ipinasa sa kanya ang kapangyarihan. Sa pagpasok sa Palestine, natalo niya ang mga hari ng Canaan sa ilang mga labanan, sa kabila ng katotohanan na kung minsan ay sinasalungat nila siya sa buong koalisyon. Pagkatapos ng pananakop at paghahati ng lupain, siya ay namatay nang payapa at inilibing sa Bundok Ephraim (Prince I. Navin, XIX, 49, 50; XXIV, 30). Ang kanyang mga aktibidad bilang isang malayang pinuno ay inilarawan nang detalyado sa "Aklat ng I. Navin" na pag-aari niya. Ito ay inilagay pagkatapos ng Pentateuch ni Moses, ay may malapit na kaugnayan dito at bumubuo, kumbaga, ang pagpapatuloy nito, kung kaya't ang ilang matatalinong kritiko (Dillman at iba pa) ay direktang iniuugnay sa grupong ito ng mga aklat sa Bibliya, na kung gayon ay tinatawag nilang “Sixateuch.” Ang aklat na ito ay tulad ng isang koleksyon ng mga ulat mula sa larangan ng digmaan at puno ng mga kuwento na malinaw na nagpapakilala sa batas militar noong unang panahon. Sinusubukan ng kritisismo na ituro ang ilang mga anachronism sa aklat, ngunit sa pangkalahatan ito ay nagtataglay ng selyo ng modernidad at makasaysayang katotohanan. Ikasal. Lebedev, "Salin ng Slavic ni Prince I. Navin" (St. Petersburg, 1890). - 2) AT., mataas na saserdote ng mga Hudyo. Ipinanganak sa pagkabihag sa Babylonian, lumaki siya sa pag-asa ng pagbabalik ng mga tao sa Lupang Pangako, at nang aktwal na inilabas ang utos sa pagpapalaya ni Cyrus (1 Esdras, I at II ch.), I., tulad ng kanyang sinaunang kasamahan. -pangalan, naging pinuno ng mga tao at siya ang kanyang unang mataas na saserdote hanggang sa kanyang pagbabalik mula sa pagkabihag. Inialay niya ang kanyang buong buhay sa pagpapabuti ng relihiyoso at sibil na buhay ng mga Hudyo at lalo na sa pagpapanumbalik ng templo. - 3) AT. , anak ni Sirac. Ang tanging nalalaman tungkol sa kanya ay na siya ay nanirahan sa Jerusalem at iniwan, sa Hebreo, ang isang koleksyon ng matalinong pang-araw-araw na kasabihan na tinatawag na “Ang Aklat ng Karunungan ni I., na anak ni Sirac.” Ang aklat na ito ay hindi nakaligtas sa orihinal, ngunit magagamit sa isang salin sa Griyego na ginawa ng apo ng may-akda, na lumipat sa Ehipto noong panahon ng paghahari ni Ptolemy Euergetes (mga 235 BC. Ito ay isinalin mula sa Griyego sa Bibliyang Ruso. Bagaman ang aklat na ito ay nagtataglay ng walang alinlangan na mga bakas ng impluwensyang Griyego, ngunit kasabay nito ay inihayag niya ang isang malapit na kakilala sa mga batas ni Moises at ng mga propeta, napuno ng kanilang espiritu at sinisikap na dalhin ang espiritung ito sa lahat ng relasyon ng pamilya at buhay panlipunan ng mga tao. Sa Bibliyang Ruso siya ay inilagay pagkatapos ng mga aklat ni Solomon, kung saan siya ay nakatayo sa pinakamalapit na pagkakaugnay.