Mga taong nomadic. Sino ang isang nomad - isang herder o isang mandirigma? Aling mga tribo ang nakikibahagi sa pag-aanak ng baka

Ang aming pinaka sinaunang mga ninuno, ang mga Turko, ang namuno sa mobile, i.e. nomadic, paraan ng pamumuhay, paglipat mula sa isang lugar ng tirahan patungo sa iba pa. Samakatuwid, tinawag silang mga nomad. Napanatili ang mga sinaunang nakasulat na mapagkukunan, mga akdang pangkasaysayan na naglalarawan sa paraan ng pamumuhay ng mga nomad. Sa ilang mga gawa ay tinawag silang matapang, matapang, nagkakaisang tagapagbalita ng hayop, matapang na mandirigma, habang sa iba pa, sa kabaligtaran, kinakatawan sila bilang mga ganid, barbaro, mananakop ng ibang mga tao.

Bakit namuhay ang mga Turko sa isang nomadic life? Tulad ng nabanggit sa itaas, ang batayan ng kanilang ekonomiya ay ang pag-aanak ng baka. Pangunahin silang nagpapalaki ng mga kabayo, nag-iingat ng mga baka at maliliit na ruminant, pati na rin ang mga kamelyo. Ang mga hayop ay pinapastol sa buong taon. Napilitan ang mga tao na lumipat sa isang bagong lokasyon nang maubos ang dating pastulan. Kaya, dalawa o tatlong beses sa isang taon, ang mga lugar ng mga kampo ay binago - mga nomad na kampo.

Upang mabuhay sa ganitong pamumuhay, tumagal ng maraming puwang. Samakatuwid, pinagkadalubhasaan ng mga Turko ang higit pa at maraming mga bagong lupain. Ang nomadic na paraan ng pamumuhay ay isang kakaibang paraan ng proteksyon sa kalikasan. Kung ang mga baka ay nasa parehong lugar sa lahat ng oras, kung gayon ang mga parang ng kapatagan ay malapit nang malipol. Sa parehong dahilan, mahirap makisali sa agrikultura sa steppe, ang manipis na mayabong na layer ay mabilis na nawasak. Bilang isang resulta ng paggala, ang lupa ay walang oras upang maubos, ngunit sa kabaligtaran, sa oras ng bagong pagbabalik, ang mga parang ay muling natakpan ng makapal na damo.

Yurt ng mga nomad

Alam nating lahat na ang mga tao ay hindi palaging naninirahan, tulad ng ginagawa natin ngayon, sa malalaking gusali ng bato na apartment na may lahat ng mga amenities. Ang mga turong Turko ay nanirahan sa mga yurts. Mayroong maliit na puno sa steppe, ngunit mayroong isang kasaganaan ng mga baka na nagbibigay ng lana. Hindi nakakagulat, ang mga dingding ng yurt ay gawa sa nadama (naka-compress na lana) sa ibabaw ng isang kahoy na frame na sala-sala. Dalawa o tatlong tao ay maaaring napakabilis, sa loob lamang ng isang oras, tipunin o i-disassemble ang yurt. Ang disassembled yurt ay madaling bitbitin sa mga kabayo o kamelyo.

Ang paraan ng pag-aayos at panloob na pag-aayos ng yurt ay mahigpit na natutukoy ng mga tradisyon. Ang yurt ay palaging inilalagay sa isang patag, bukas, maaraw na lugar. Naglingkod siya sa mga Turko hindi lamang bilang tirahan, kundi pati na rin bilang isang uri ng sundial. Para sa mga ito, ang mga tirahan ng mga sinaunang Turko ay nakatuon sa pintuan sa silangan. Sa pag-aayos na ito, ang mga pintuan ay nagsilbing isang karagdagang mapagkukunan ng ilaw. Ang totoo ay walang mga bintana sa mga yurts at sa mga maiinit na araw ay bukas ang mga pintuan ng tirahan.

Panloob na dekorasyon ng yads ng mga nomad

Ang panloob na puwang ng yurt ay ayon sa kaugalian na nahahati sa dalawang bahagi. Kadalasan ang kaliwang bahagi ng pasukan ay itinuturing na lalaki. Ang mga pag-aari ng may-ari, ang kanyang mga sandata at kagamitan, gamit sa kabayo ay itinatago rito. Ang kabaligtaran ay itinuring na pambabae; ang mga pinggan at iba pang kagamitan sa bahay, mga bagay na pambabae at bata ay itinatago doon. Ang paghati na ito ay naobserbahan din sa panahon ng piyesta. Sa ilang mga yurts, ginamit ang mga espesyal na kurtina upang paghiwalayin ang babaeng bahagi mula sa lalaking bahagi.

Nagkaroon ng apuyan sa gitna ng yurt. Sa gitna ng vault, direkta sa itaas ng apuyan, mayroong isang butas ng usok (tsimenea), na kung saan ay ang tanging "window" ng nomadic tirahan. Ang mga dingding ng yurt ay pinalamutian ng mga maramdaman at lana na mga alpombra, mga telang may kulay na kulay. Sa mayaman at mayamang mga pamilya, ang mga telang sutla ay isinabit. Ang sahig ay makalupa, kaya't natakpan ito ng mga banig at balat ng hayop.

Ang bahagi ng yurt sa tapat ng pasukan ay itinuturing na pinaka marangal. Ang mga pamana ng pamilya ay ipinakita roon; ang mga matandang tao at mga espesyal na panauhing pandangal ay inanyayahan sa bahaging ito. Karaniwan ay nakaupo ang mga host na naka-tuck ang kanilang mga binti, at ang mga panauhin ay inaalok ng maliliit na dumi o pinaupo ito nang diretso sa sahig, sa kama ng mga balat o naramdaman na banig. Maaari ding maging mababa ang mga mesa sa yurts.

Mga panuntunan sa pag-uugali sa isang yurt

Ang mga sinaunang Turko ay may kani-kanilang kaugalian at tradisyon na nauugnay sa mga patakaran ng pag-uugali sa yurt, at sinubukan ng lahat ng pamilya na obserbahan sila. Ang kanilang paglabag ay itinuturing na masamang porma, isang tanda ng masamang asal, at kung minsan ay masasaktan pa rin ang mga may-ari. Halimbawa, sa pasukan imposibleng tumapak sa threshold, umupo dito. Ang isang panauhin na sadyang umakyat sa threshold ay itinuturing na isang kaaway na nagpapahayag ng kanyang masasamang hangarin sa may-ari. Sinubukan ng mga Turko na linangin sa kanilang mga anak ang isang magalang na pag-uugali sa apoy ng apuyan. Ipinagbawal ang pagbuhos ng tubig, at lalo na upang dumura sa apoy, ipinagbabawal na idikit ang isang kutsilyo sa apuyan, hawakan ang apoy ng isang kutsilyo o isang matulis na bagay, magtapon ng basura at basahan dito. Ito ay pinaniniwalaan na makakasakit sa diwa ng apuyan. Bawal ilipat ang apoy ng apuyan sa isa pang yurt. Pinaniniwalaan na kung gayon ang kaligayahan ay maaaring umalis sa bahay.

Ang paglipat sa isang maayos na buhay

Sa paglipas ng panahon, nang ang mga sinaunang Turko, bilang karagdagan sa pag-aanak ng baka, ay nagsimulang makisali sa iba pang mga uri ng mga gawaing pang-ekonomiya, nagbago rin ang kanilang kalagayan sa pamumuhay. Marami sa kanila ang nagsisimulang humantong sa isang laging nakaupo na pamumuhay. Ngayon lamang ang mga yurts ay hindi sapat para sa kanila. Lumilitaw ang iba pang mga uri ng tirahan, na higit na pare-pareho sa isang laging nakaupo na pamumuhay. Gamit ang isang tambo o puno, nagsisimula silang magtayo ng mga dugout na lalagyan ng isang metro sa lupa.

Ang mga hagdan na gawa sa bato o kahoy na humantong sa bahay. Kung ang pintuan ay maliit, pagkatapos ito ay sarado ng isang kahoy na pintuan. Ang mga malawak na bukana ay natakpan ng mga balat ng hayop o nakaramdamang mga kumot. Sa kubo, ginawa ang mga tinapay at kama, ayon sa kaugalian na matatagpuan sa harap ng kubo. Makalupa ang mga sahig. Ang isang banig na hinabi mula sa bast ay inilatag sa kanila. Ang mga nadama na banig ay inilagay sa ibabaw ng banig. Ginamit ang mga istante upang mag-imbak ng mga pinggan at iba pang kagamitan sa bahay. Ang mga dugout ay sinindihan ng langis at mga fat lamp na gawa sa luwad. Bilang isang patakaran, walang pag-init sa mga dugout, napakadalang mga bakas ng apuyan ang matatagpuan sa kanila. Marahil ang kanilang mga naninirahan ay pinainit ng init ng mga brazier sa taglamig.

Ang nasabing tirahan ay nangangailangan ng patuloy na paglilinis at bentilasyon upang maprotektahan ito mula sa dampness, dust at uling. Pinilit ng aming mga ninuno na panatilihing malinis hindi lamang sa kanilang mga tirahan, kundi pati na rin sa teritoryo na nakapalibot sa bahay. Sa Bulgar, natagpuan ng mga arkeologo ang maliliit na kalye na natatakpan ng sahig na gawa sa kahoy.

Ang unang mga kahoy na bahay ng mga nomad

Unti-unti, ang mga bahay ay itinatayo mula sa mga oak o pine log sa anyo ng isang log house. Bilang isang patakaran, ang mga tao ng parehong propesyon ay nanirahan sa kapitbahayan, ang mga artesano ay nakatira malapit sa kanilang mga pagawaan. Ganito lumitaw ang mga pag-areglo ng mga potter, tanner, panday, atbp. Ang mga Bulgar, na nakikibahagi sa agrikultura, ay mayroong mga cellar (butas ng butil na may linya na mga board) at mga galingang pang-kamay sa halos bawat sambahayan. Sila mismo ang nagluto ng tinapay at iba pang mga produktong harina. Ang mga arkeologo ay nakakahanap ng mga bakas ng mga kalahating bilog na kalan, kung saan inihanda ang pagkain, kung saan pinainit nila ang tirahan, sa paghuhukay ng mga nayon ng Bulgar.

Ang tradisyon ng paghati sa tirahan sa dalawang bahagi, na laganap sa mga namamayang tao, ay nagpatuloy sa ngayon. Ang pangunahing bahagi ng bahay ay inookupahan ng harap na bahagi ng bahay na may kalan na "tur yak". Ang batayan ng mga kagamitan ay binubuo ng mga bunks (isang malawak na boardwalk) na matatagpuan sa harap ng pader sa harap. Sa gabi natutulog sila sa kanila, sa araw, pagkatapos alisin ang mga kumot, inilapag nila sa kanila ang mesa. Ang mga duvet, malalaking unan at quilts ay nakasalansan sa isang gilid ng bunk laban sa dingding sa gilid. Kung mayroong isang mesa, karaniwang inilalagay ito sa gilid ng dingding sa tabi ng bintana o sa pagkahati sa pagitan ng mga bintana. Sa oras na ito, ang mga mesa, bilang panuntunan, ay ginagamit lamang para sa pagtatago ng malinis na pinggan.

Ang mga dibdib ay ginamit upang mag-imbak ng maligaya na damit at dekorasyon. Ang mga ito ay inilagay malapit sa kalan. Ang mga panauhing pandangal ay karaniwang inilalagay sa mga dibdib na ito. Ang babaeng kalahati ay matatagpuan sa likod ng kalan, kung saan may mga kama rin. Sa araw ay nagluto sila ng pagkain dito, at sa gabi natutulog ang mga kababaihan at bata. Ipinagbawal ang hindi pahintulot na pagpasok sa bahaging ito ng bahay. Sa mga kalalakihan, ang isang asawa at biyenan lamang ang maaaring pumasok dito, pati na rin, sa mga espesyal na kaso, mullahs at mga doktor.

Mga pinggan Ginamit ng mga sinaunang Turko ang pangunahin na kahoy o earthenware, at sa mas maunlad na pamilya - at metal. Karamihan sa mga pamilya ay gumawa ng luad at kahoy na pinggan gamit ang kanilang sariling mga kamay. Ngunit unti-unting, sa pagbuo ng mga sining, lumitaw ang mga artesano na nakikibahagi sa paggawa ng mga gamit sa mesa para ibenta. Parehas silang nagkakilala sa malalaking lungsod at sa mga nayon. Ang palayok ay orihinal na hinubog ng kamay, ngunit pagkatapos ay nagsimulang magamit ang gulong ng magkokolon. Gumamit ang mga artesano ng mga lokal na hilaw na materyales - dalisay, mahusay na halo-halong luad. Ginamit ang Clay upang gumawa ng mga tadyaw, kumayan, alkansya, pinggan at maging mga tubo ng tubig. Ang mga pinggan na pinaputok sa mga espesyal na oven ay pinalamutian ng mga extruded na burloloy at pininturahan ng maliliwanag na kulay.

Mga palasyo ni Khans

Kapag ang mga Turko ay semi-nomadic, ang khan ay mayroong dalawang tirahan. Palasyo ng taglamig na gawa sa bato at summer yurt. Siyempre, ang palasyo ng khan ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang laki at panloob na dekorasyon. Marami itong silid at isang silid ng trono.

Sa harap na sulok ng silid ng trono ay may marangyang trono ng hari, natakpan ng mamahaling tela sa ibang bansa. Ang kaliwang bahagi ng trono ng hari ay itinuturing na marangal, samakatuwid, sa mga seremonya, ang asawa ng khan at ang pinakamamahal na mga panauhin ay nakaupo sa kaliwa ng khan. Sa kanang kamay ng khan ay ang mga pinuno ng mga tribo. Ang mga panauhing pumapasok sa silid ng trono, bilang tanda ng paggalang, ay naghubad ng kanilang mga sumbrero at lumuhod, sa gayon ay binabati ang pinuno.
Sa mga piyesta, ang pinuno mismo ay kailangang subukan muna ang mga pinggan, at pagkatapos ay magpapalitan sa paggamot sa kanyang mga panauhin. Personal niyang inabot ang isang piraso ng karne sa bawat bisita, ayon sa nakatatanda.

Pagkatapos lamang nito ay posible na simulan ang kapistahan. Ang maligaya na kapistahan sa Bulgar maharlika ay tumagal ng mahabang panahon. Nabasa nila rito ang mga tula, nakikipagkumpitensya sa husay, kumanta, sumayaw at tumugtog ng iba`t ibang mga kagamitang pangmusika. Kaya, ang mga Turko ay nakapagbagay sa iba't ibang mga kondisyon sa pamumuhay. Sa pagbabago ng tirahan, nagbago ang lifestyle at maging ang mga uri ng tirahan. Ang pagmamahal sa trabaho at katapatan sa mga kaugalian at tradisyon ng kanilang mga ninuno ay nanatiling hindi nagbabago.

Naglalaman ang seksyong ito ng mga libro tungkol sa mga nomad. Ang pangunahing uri ng aktibidad na pang-ekonomiya ng mga nomad ay malawak na pagpapalaki ng hayop. Sa paghahanap ng mga bagong pastulan, regular na lumipat ang mga nomadic na tribo sa mga bagong lugar. Ang mga nomad ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na materyal na kultura at pananaw sa mundo ng mga lipunan ng steppe.

Scythians

Ang mga Scythian ay isa sa pinakamakapangyarihang nomadic na mga tao noong unang panahon. Maraming mga bersyon ng pinagmulan ng pagsasama-sama ng mga tribo; maraming mga sinaunang istoryador ang sineseryoso na nauugnay ang pinagmulan ng mga Scythian sa mga diyos na Griyego. Mismong ang mga Scythian ay isinasaalang-alang ang mga anak at apo ni Zeus na kanilang mga ninuno. Sa panahon ng kanilang paghahari, ang mga gintong instrumento ng paggawa ay nahulog sa lupa mula sa langit: isang pamatok, isang araro, isang palakol at isang mangkok. Ang isa sa mga kalalakihan na nagawang kumuha ng mga bagay sa kanilang mga kamay at hindi nasunog, ay naging tagapagtatag ng isang bagong kaharian.

Heyday ng kaharian

Ang kasagsagan ng kaharian ng Scythian ay nahulog sa ika-5 hanggang ika-4 na siglo. BC. Sa una ito ay isang unyon lamang ng maraming mga tribo, ngunit hindi nagtagal ang hierarchy ay nagsimulang maging katulad ng isang maagang pagbuo ng estado, na mayroong sariling kapital at mga palatandaan ng paglitaw ng mga klase sa lipunan. Sa panahon ng tagumpay nito, sinakop ng kaharian ng Scythian ang isang malawak na teritoryo. Simula mula sa Danube delta, ang lahat ng mga steppes at jungle-steppes hanggang sa mas mababang abot ng Don ay pagmamay-ari ng mga taong ito. Sa panahon ng paghahari ng pinakatanyag na hari ng Scythian na si Atey, ang kabisera ng estado ay matatagpuan sa rehiyon ng Mas mababang Dnieper, na mas tiyak sa Kamenskoye Gorodishche. Ito ang pinakamalaking pag-areglo, na parehong lungsod at isang nomadic camp. Ang mga barikada ng Earthen at iba pang mga kuta ay maaaring masilungan ang libu-libong mga artisan na alipin at pastol mula sa mga kaaway. Binigyan din ng tirahan ang mga baka kung kinakailangan.
Ang kulturang Scythian ay malapit na magkaugnay sa Greek. Ang mga kinatawan ng mga taong ito ay nagustuhan upang palamutihan ang mga sandata na may mga imahe ng tunay at gawa-gawa na mga hayop. Ang kanilang sariling mga tradisyon ng maimbento at inilapat na sining ay napakayaman, ngunit ang mga naghaharing hari at mga kinatawan ng maharlika ay nag-order ng sandata, alahas at kagamitan nang maramihan mula sa mga masters ng Panticapaeum at Olbia. Malaking pansin din ang binigyan ng pansin sa pag-aaral ng wikang Greek at pagsulat. Ang istilo ng arkitektura ng Scythian Naples at ang mga nagtatanggol na istraktura ay lumusot sa pamamagitan ng at sa pamamagitan ng espiritu ng Griyego. Nararamdaman ito kahit na pagdating sa labyrinths ng mga kubo at dugout kung saan nakatira ang mga mahihirap na Scythian.

Relihiyon

Ang pananaw sa relihiyon ng mga Scythian ay limitado sa pagsamba sa mga elemento. Ang diyosa ng apoy, si Vesta, ay binigyan ng pamumuno sa pagbigkas ng mga panunumpa, seremonya ng pakikipag-isa at pagpapahid sa mga pinuno ng mga tao. Ang mga clay figurine na naglalarawan sa diyosa na ito ay nakaligtas hanggang ngayon. Itinalaga ng mga archaeologist ang lugar ng mga nahanap ng naturang artifact bilang teritoryo sa pagitan ng Ural Mountains at Dnieper River. Mayroong mga tulad natagpuan sa Crimea. Inilarawan ng mga Scythian si Vesta na may isang sanggol sa kanyang mga bisig, dahil para sa kanila ay naisapersonal niya ang pagiging ina. Mayroong mga artifact kung saan ang Vesta ay inilalarawan sa anyo ng isang babaeng ahas. Ang kulto ng Vesta ay laganap sa Greece, ngunit itinuring siya ng mga Greek na patroness ng mga marino.
Bilang karagdagan sa nangingibabaw na diyos, sinamba ng mga Scythian si Jupiter, Apollo, Venus, Neptune. Ang bawat isang daanang bihag ay isinakripisyo sa mga diyos na ito. Gayunpaman, ang mga Scythian ay walang tiyak na lugar para sa pagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon. Sa halip na mga dambana at templo, ang paggalang nila sa libingan ng kanilang mga mahal sa buhay. Siyempre, hindi mapigilan ng kanilang pag-aalaga at pagbabantay ang mga tulisan na nilapastangan ang mga bundok pagkatapos ng libing. Halos walang libingan na tulad nito na hindi nagalaw.

Hierarchy
Ang istraktura ng asosasyon ng tribo ng mga Scythian ay multi-level. Sa tuktok ng naturang pyramid ay ang mga Sayas - ang Royal Scythians, pinamahalaan nila ang iba pang mga kamag-anak. Mula noong siglong VII. BC. Ang Steppe Crimea ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng mga Scythian. Ang mga lokal na tao ay nagsumite sa mga mananakop. Napakalakas ng Scythia na walang sinuman, kahit na ang hari ng Persia na si Darius, ang maaaring hadlangan ang pagtatatag ng mga bagong kolonya ng Greece sa kanilang mga lupain. Ngunit halata ang mga pakinabang ng nasabing kapitbahayan. Ang Olbia at ang mga lungsod ng kaharian ng Bosporus ay aktibo sa pakikipagkalakalan sa mga Scythian, at, maliwanag, nakolekta nila ang pagkilala, maaaring maimpluwensyahan ang sitwasyong pampulitika. Ang katotohanang ito ay nakumpirma ng Kul-Oba gundukan ng ika-4 na siglo. Ang BC, na nahukay malapit sa Kerch noong 1830. Sa hindi kilalang dahilan, ang sundalong inilibing sa ilalim ng punso na ito ay hindi dinala sa libingang lugar ng maharlika ng Scythian, habang halata na ang buong Panticapaeum ay nakilahok sa prusisyon ng libing.

Paglipat at digmaan
Sa una, ang teritoryo ng Southwestern Crimea ay hindi gaanong interes sa mga Scythian. Ang estado ng Chersonesus ay nagsisimula pa lamang lumitaw, nang magsimula nang unti-unting siksikan ng mga Scythian ang mga Sarmatians, Macedonian at Thracian. Umatake sila mula sa silangan at kanluran, pinilit ang kaharian ng Scythian na "urong". Di-nagtagal, ang mga lupain lamang ng Steppe Crimea at ang rehiyon ng Mas mababang Dnieper ang nanatili sa ilalim ng pamamahala ng mga hari ng Scythian. Ang kabisera ng kaharian ay inilipat sa isang bagong lungsod - Scythian Naples. Mula noon, nawala ang awtoridad ng mga Scythian. Napilitan silang magkasama sa mga bagong kapit-bahay.
Sa paglipas ng panahon, ang mga Crimean Scythian, na tumira sa paanan, ay nagsimulang gumawa ng paglipat mula sa isang nomadic na buhay patungo sa isang nakaupo. Ang pag-aalaga ng hayop ay pinalitan ng agrikultura. Ang mahusay na Crimean trigo ay in demand sa merkado ng mundo, kaya hinimok at pinilit ng mga pinuno ng Scythia ang kanilang mga tao na ipasikat ang agrikultura sa bawat posibleng paraan. Ang mga kapitbahay ng Scythians, ang mga hari ng Bosporus, ay nakatanggap ng malaking kita mula sa pagbebenta ng na-export na palay na tinubo ng paggawa ng Scythian. Ang mga hari ng Scythia ay nais ding makatanggap ng kanilang bahagi ng kita, ngunit para dito kailangan nila ang kanilang sariling mga daungan at mga bagong lupain. Matapos ang maraming hindi matagumpay na pagtatangka upang labanan ang makapangyarihang mga tao ng Bosporus ng ika-6 hanggang ika-5 siglo. BC, ibinaling ng mga Scythian ang kanilang tingin sa tapat ng direksyon, sa lugar kung saan lumaki at umunlad ang Chersonesos. Gayunpaman, ang pag-unlad ng isang bagong teritoryo ay hindi nai-save ang mga Scythian mula sa pagkatalo. Ang mga Sarmatians ay gumawa ng isang nakamamatay na hampas sa humina na kaharian. Ang mga kaganapang ito ay nagsimula pa noong panahon ng 300 BC. Sa ilalim ng pananalakay ng mga mananakop, nahulog ang kaharian ng Scythian.

Mga Sarmatians

Naniniwala ang mga siyentista na ang mga Sarmatians ay nagmula sa mga supling ng dalawang kultura, Srubnaya at Andronovskaya. Ang simula ng ating panahon at ang unang sanlibong taon BC ay minarkahan ng malawak na pag-areglo ng mga tribo ng Scythian at Sarmatian kasama ang Great Steppe. Ang mga ito ay kabilang sa hilagang mga tao ng Iran, kasama ang mga Asiatic Sakas at European Scythians. Noong unang panahon, pinaniniwalaan na ang mga Sarmatians ay nagmula sa mga Amazon, na ang mga asawa ay mga lalaking Scythian. Gayunpaman, para sa mga kababaihang ito, ang wika ng mga Scythian ay naging mahirap, at hindi nila ito maaaring pangunahan, at ang wika ng mga Sarmatians ay isang baluktot na Scythian. Sa partikular, ito ang opinyon ni Herodotus.

Noong ika-3 siglo AD, ang lakas ng Scythian ay humina, at ang mga Sarmatians ay sinakop ang nangingibabaw na posisyon sa rehiyon ng Itim na Dagat. Ang isang malaking panahon ng kasaysayan ng ating bansa ay naiugnay sa kanila.
Naniniwala si Zabelin na ang mga tao na tinawag ng mga Greek at Roman na Sarmatians ay mga Slav. Sa mga teritoryo ng rehiyon ng Hilagang Itim na Dagat, ang mga Sarmatians ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, ang kanilang paraan ng pamumuhay ay palaboy, ligaw silang gumala kasama ang isang tukoy na ruta sa isang taon, na pumipili ng mga lugar na may magagandang pastulan. Sa kanilang sambahayan ay mga tupa, maliliit na kabayo, baka. Naghabol din sila, at kasama ang mga kababaihan na hindi mas mababa sa kanilang mga kalalakihan sa pagsakay sa kabayo at archery.
Nakatira sila sa nakaramdam ng mga bagon, na naka-install sa mga cart, at ang kanilang pangunahing pagkain ay gatas, keso, karne, lugaw ng dawa. Ang mga Sarmatians ay nagbihis ng halos kapareho ng paraan ng mga Scythian. Ang mga kababaihan ay may mahabang damit na may sinturon at mahabang pantalon. Ang kanilang headdress ay isang headdress na nakaturo sa dulo.

Relasyong Sarmatian

Sa relihiyoso at kulturang representasyon ng mga Sarmatians, ang mga imahe ng mga hayop, lalo na, isang tupa, ay sumakop sa isang espesyal na lugar. Ang imahe ng isang lalaking tupa ay madalas na nakaukit sa mga hawakan ng mga espada o inuming sisidlan. Ang imahe ng isang tupa ay naisapersonal na may "makalangit na biyaya", ay isang simbolo sa maraming mga tao ng unang panahon. At ang kulto din ng kanilang mga ninuno ay napakalakas sa mga Sarmatians.
Ang pagkakaugnay sa relihiyon ng mga tribo ng Greco-Iranian ay natagpuan ang sagisag nito sa Aphrodite-Apputara, o ang manloloko, ito ang kulto ng diyosa ng mga sinaunang Greco-Sarmatians. Siya ay itinuturing na diyosa ng pagkamayabong at naging tagapag-alaga ng mga kabayo. Ang santuwaryo ng diyosa na ito ay nasa Taman, mayroong isang lugar na tinatawag na Apputara, ngunit kung ito ay nasa Panticapaeum ay hindi alam na sigurado. Ang kulto ng diyosa na si Astarte, iginagalang sa Asya, ay halos magkatulad, halos kamukha, sa kulto ng Aphrodite-Apputara. Ang mga Sarmatians ay sumamba sa kulto ng apoy at araw, ang mga piling pari na babae ang nag-iingat ng kulto na ito.

Ang tabak ay naging paksa din ng kulto ng Sarmatian; ipinakilala nito ang diyos ng giyera. Ayon sa mga istoryador, ang tabak ay naipit sa lupa at sinamba nang may paggalang.
Mula sa mga Sarmatians, sa buong libong taong paglagi, mayroong ilang mga paalala, monumento, malaking bundok hanggang sa 5-7 metro ang taas. Ang mga bundok ng Sarmatians at Savromats ay karaniwang bumubuo ng mga pangkat kung saan ang lupain ay medyo mataas. Bilang panuntunan, sa matataas na burol, isang napakalawak na panorama ng steppe ang bubukas mula sa kanila. Ang mga ito ay nakikita mula sa malayo at nakakaakit ng mga mangangaso ng kayamanan at magnanakaw ng lahat ng mga guhitan.
Ang mga tribu na ito ay hindi nawala nang hindi nag-iiwan ng bakas sa Timog ng Russia. Mula sa kanila nanatili ang mga pangalan ng mga ilog, tulad ng Dniester, Dnieper, Don. Ang mga pangalan ng mga ilog na ito at maraming maliliit na sapa ay naisalin mula sa wikang Sarmatian.

Kaayusan sa lipunan

Kabilang sa mga Sarmatians, ang mga gamit sa bahay ay magkakaiba-iba, at ipinapahiwatig lamang nito na ang kanilang mga sining ay naunlad nang mahusay. Nag-cast sila ng mga item na tanso, nakikibahagi sa panday, gawa sa balat at gawa sa kahoy ay binuo din. Ang mga Sarmatians ay lumipat sa kanluran, at para dito kailangan nilang lupigin ang mga teritoryo.
Dahil ang Sarmatians ay patuloy na nakikipagdigma, ang lakas ng pinuno, o "hari", ay tumaas, dahil siya ang sentro ng pagpapangkat ng pangkat ng militar. Gayunpaman, ang sistemang angkan ay masigasig na binabantayan ng mga ito na pumigil sa paglikha ng isang solong, integral na estado.
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sistemang panlipunan ng mga Sarmatians ay sa mga labi ng matriarchy, lalo na itong kapansin-pansin sa mga unang yugto ng pag-unlad ng lipunan ng Sarmatian. Ang ilang mga sinaunang may-akda ay isinasaalang-alang ang Sarmatians na pinasiyahan ng mga kababaihan, dahil ang mga kababaihan ay lumahok sa mga giyera sa pantay na batayan sa mga kalalakihan.

Nabuo ang sining. Ang mga bagay ay pinalamutian nang artistikong may malasakit na mga bato, baso, enamel, pagkatapos ay naka-frame na may isang pattern ng filigree.
Nang ang mga Sarmatians ay dumating sa Crimea, binago nila ang komposisyon ng populasyon ng katutubo, dinala doon ang kanilang pangkat-etniko. Pinasok din nila ang mga naghaharing dinastiya ng Bosporus, habang ang sinaunang kultura ay nainis. Ang kanilang impluwensya sa buhay panlipunan, ekonomiya, pananamit ay napakalaki din, nagkalat sila ng kanilang sandata, nagturo sa lokal na populasyon ng mga bagong pamamaraan ng giyera.

Digmaan

Ang giyera ang pangunahing negosyo ng mga Sarmatians, gayunpaman, tulad ng ibang mga tribo ng barbar. Ang mga malalaking detalyment ng cavalry ng mga mandirigma ng Sarmatian ay nagdala ng takot at takot sa mga kalapit na estado at mga taong naninirahan sa kanila. Ang mga sumasakay ay mahusay na armado at protektado, mayroon na silang mga shell at chain mail, iron long sword, bow, nagdala sila ng bow at ang kanilang mga arrow ay nalason ng lason ng ahas. Ang kanilang mga ulo ay protektado ng mga helmet na gawa sa oxskin at armor na gawa sa mga rod.
Ang kanilang tabak, hanggang sa 110 cm ang haba, ay naging isang tanyag na sandata, dahil halata ang bentahe nito sa labanan. Ang mga Sarmatians ay praktikal na hindi nakikipaglaban sa paglalakad, sila ang lumikha ng mabibigat na kabalyerya. Nakipaglaban sila kasama ang dalawang kabayo upang makapagpahinga ang isa, pinalitan nila ang pangalawa. Minsan may dala silang tatlong kabayo.
Ang kanilang martial art ay para sa oras na iyon sa isang napakataas na yugto ng pag-unlad, dahil praktikal mula sa pagsilang ay natutunan nilang sumakay, palaging magsanay at sumamba sa espada.
Napaka seryoso nilang kalaban, napaka masigasig na mandirigma, sinubukan nilang iwasan ang bukas na giyera, naghagis din ng mga arrow, ngunit ang galing nilang gawin.

Mga paglipat

Ang populasyon ng mga Sarmatians ay lumago, ang bilang ng mga hayop ay tumaas, at samakatuwid ang paggalaw ng mga Sarmatians ay lumawak. Hindi masyadong matagal ang lumipas, at sinakop nila at naayos ang isang malaking teritoryo sa pagitan ng Dnieper at Tobol, hanggang sa North Caucasus sa timog. Mula sa Silangan, sinimulang pilitin sila ng mga Hun at iba pang mga tribo, at sa siglong IV ang mga Sarmatians ay nagpunta sa kanluran, kung saan nakarating sila sa Roman Empire, ang Iberian Peninsula at tumawid sa Hilagang Africa. Doon ay nagsama sila sa ibang mga tao.
Hindi mahalaga kung gaano kalaki ang teritoryo na kanilang tinitirhan, ang South Ural at North Kazakhstan steppes ang pinakamahusay na tinitirhan nila. Ang mga pampang lamang ng isang ilog, ang Ilek, at sa kanyang ibabang at gitnang umabot, higit sa isang daan at limampung kurgans ang natagpuan.
Ang mga Sarmatians ay dumating sa ibabang bahagi ng Manych River, nagsimulang kumalat sa buong Kuban, kung saan malakas ang kanilang impluwensya. Sa pagtatapos ng ika-4 na siglo, ang pag-areglo ng mga Sarmatians sa Stavropol ay tumaas, bahagyang pinuksa nila ang lokal na populasyon, bahagyang pinalitan ito. Ang potensyal ng militar ng populasyon ng katutubong tao kaya nawala.
Ang mga Sarmatians ay palaging naka-migrate nang napaka-agresibo, habang kumukuha ng mga bagong teritoryo. Naabot nila ang Silangang Europa, na nakatira sa teritoryo ng Gitnang Danube. Tumagos din sila sa Hilagang Ossetia, maraming monumento ng kanilang kultura, at ang pinagmulan ng mga Ossetiano ay nauugnay sa mga Sarmatians, sila ay isinasaalang-alang na kanilang mga inapo.
Bagaman ang mga Sarmatians ay nahuli sa likod ng mga Scythian sa pagpapaunlad ng kanilang lipunan, ipinasa nila ang agnas ng sistemang tribo. At ang mga pinuno ng mga tribo ay naging pinuno, na suportado ng pangkat ng militar, na kinatawan ng maharlika.

Huns

Ang Hun ay isang pangkat ng mga tao na nagsasalita ng Iran na nabuo noong II siglo. Ayon sa mga siyentista, ang kanilang mga tribo ay nomadic. Naging tanyag sila sa kanilang mga aksyon sa militar at sila ang nag-imbento ng isa sa pinakamagandang sandata ng panahong iyon. Ang pinaka kapansin-pansin na mga kaganapan sa buhay ng pag-iisang ito ng mga tribo ay naganap mula ika-2 hanggang ika-5 siglo.
Sa kasaysayan ng buhay ng isang taong tulad ng mga Hun, maraming mga blangko na lugar. Inilarawan ng mga istoryador ng mga panahong iyon at sa kasalukuyan ang buhay at pagsasamantala ng militar ng mga Hun. Gayunpaman, ang kanilang mga sanaysay sa kasaysayan ay madalas na hindi maaasahan, sapagkat wala silang ebidensya na pang-agham. Bukod dito, ang data na ito ay lubos na magkasalungat.
Ang isang taong nagsasalita ng Iran ay nabuo sa pamamagitan ng paghahalo ng mga tribo ng Eurasian, ang mga tao ng mga rehiyon ng Volga at Ural. Sinimulan ng mga Hun ang kanilang nomadic path mula sa mga hangganan ng China at unti-unting lumipat sa mga teritoryo ng Europa. Mayroong isang bersyon na ang mga ugat ng mga tribu na ito ay dapat hanapin sa Hilagang Tsina. Dahan-dahan nila, tinangay ang lahat sa kanilang landas, tumungo sa hilagang-silangan.

Lifestyle

Ang mga nomadic na tribo, na walang permanenteng tirahan, ay lumipat sa malawak na mga teritoryo ng steppe, dala ang lahat ng kanilang mga pag-aari sa mga bagon. Nagmaneho sila ng baka sa likuran nila. Ang kanilang pangunahing aktibidad ay ang pagsalakay at pag-aanak ng baka.
Natutulog sa labas at kumakain ng pritong o hilaw na karne, lumakas sila at tinimplahan sa paglipas ng panahon. Iningatan nila ang hilaw na karne sa ilalim ng siyahan habang nangangampanya upang mapahina ito. Ang mga ugat at berry na nakolekta sa steppes o sa kagubatan ay madalas na kinakain. Ang mga asawang babae na may mga bata at matatanda ay lumipat sa mga bagon kasama ang buong tribo. Mula maagang pagkabata, ang mga lalaki ay tinuruan ng martial arts at pagsakay sa kabayo. Sa pamamagitan ng pag-abot sa pagbibinata, ang mga lalaki ay naging tunay na mandirigma.
Ang damit ng kinatawan ng mga taong ito ay isang balat ng hayop, kung saan ang isang hiwa ay napunit, pagkatapos na ito ay inilagay sa leeg sa ulo at isinusuot hanggang sa napunit ito at lumipad. Karaniwan may isang sumbrero na balahibo sa ulo, at ang mga binti ay nakabalot sa mga balat ng hayop, karaniwang mga kambing.

Ang hindi maginhawang improvised na kasuotan sa paa ay pinipigilan ang paglalakad, kaya't ang mga Hun ay praktikal na hindi gumagalaw, at imposible para sa kanila na manlaban sa paa mismo. Ngunit perpektong pinagkadalubhasaan nila ang mga kasanayan sa pagsakay at samakatuwid ay ginugol ang lahat ng kanilang oras sa siyahan. Nakipag-ayos pa sila at nakipag-ayos ng mga deal nang hindi bumagsak.
Hindi sila nagtayo ng anumang pabahay, kahit na mga sinaunang kubo. Ang napayaman at maimpluwensyang miyembro lamang ng tribo ang may magagandang bahay na kahoy.
Ang pagkuha ng mga teritoryo, pagpapaalipin at pagbuwis sa mga lokal na mamamayan, ang mga Hun ay gumawa ng mga makabuluhang pagbabago sa kultura, wika at tradisyon.
Kapag ang isang batang lalaki ay ipinanganak sa pamilya Hun, kaagad pagkapanganak, ginawa ang mga paghiwa sa kanyang mukha upang ang buhok ay hindi lumago mamaya. Samakatuwid, kahit na sa pagtanda, wala silang balbas. Ang mga kalalakihan ay naglalakad sa paligid ng pagyuko. Pinayagan nila ang kanilang sarili na magkaroon ng maraming asawa.
Sinamba ng mga Hun ang buwan at araw. At tuwing tagsibol ay nagsakripisyo sila sa mga espiritu ng kanilang mga ninuno. Naniniwala rin sila sa kabilang buhay at naniniwala na ang kanilang pananatili sa mundo ay bahagi lamang ng imortal na buhay.

Mula sa Tsina hanggang Europa

Nagmula sa hilagang Tsina, ang mga barbarianong tribo ng mga Hun ay nagsimulang sakupin ang mga bagong teritoryo sa hilagang-silangan. Hindi sila interesado sa mga mayabong na lupain, dahil hindi pa sila nakikibahagi sa agrikultura, hindi sila interesado sa mga teritoryo para sa pagtatayo ng mga bagong lungsod, interesado lamang sila sa pagmimina.
Ang pagsalakay sa mga pag-aayos ng mga tribo ng Scythian, kinuha nila ang pagkain, damit, hayop, alahas. Ang mga babaeng Scythian ay ginahasa tulad ng mga hayop at ang mga kalalakihan ay brutal na pinatay.
Pagsapit ng ika-5 siglo, matatag na naitatag ng mga Hun ang kanilang mga sarili sa mga teritoryo ng Europa, ang kanilang pangunahing trabaho ay ang pagsalakay at mga giyera. Ang kanilang mga sandata, gawa sa buto, kinilabutan ang mga nasa paligid nila. Naimbento nila ang pinakamakapangyarihang mga bow sa oras na iyon at nagpaputok ng mga whistling bala. Ang bantog na pang-malayong pana, na kinatakutan ng mga kaaway, ay mahigit sa isa't kalahating metro ang haba. Ang mga sungay at buto ng mga hayop ay nagsilbing sangkap ng mabibigat na sandata.
Sumugod sila sa labanan nang walang takot at may isang kahila-hilakbot na hiyawan na sumindak sa lahat. Ang hukbo ay nagmartsa sa anyo ng isang kalso, ngunit sa tamang oras, sa utos, ang lahat ay maaaring muling itayo.

Ang pinakamagandang panahon para sa pagsasama ng mga tribo, na kinabibilangan ng mga tribong Hun, Bulgar at Aleman at Slaviko na sinakop ng mga Hun, ay nahulog sa panahon ng paghahari ni Attila. Siya ay isang pinuno na kinatakutan ng parehong mga kaaway at ang mga Hun mismo. Upang makakuha ng kapangyarihan, pinaslang niya ang pumatay sa sarili niyang kapatid. Sa mga estado ng Europa siya ay binansagan na "Salot ng Diyos".
Siya ay isang matalinong pinuno at nagawang manalo ng laban sa mga Romano. Pinilit niyang pilitin ang Byzantine Empire na magbigay ng pagkilala. Ang mga Hun ay pumasok sa isang pakikipag-alyansa militar sa mga Romano at tinulungan silang sakupin ang mga teritoryo na kabilang sa mga tribong Aleman.
Nang maglaon, ang hukbo ni Attila ay pumasok sa labanan sa hukbong Romano. Tinawag ng mga istoryador ang labanan na ito "ang tunggalian ng ilaw at kadiliman." Sa pitong araw, isang madugong labanan ang tumagal, bunga nito ay 165,000 sundalo ang namatay. Ang hukbo ng mga Hun ay natalo, ngunit makalipas ang isang taon ay nagtipon si Attila at pinangunahan ang isang bagong hukbo sa Italya.
Ayon sa isang bersyon, pinatay si Attila sa kanyang sariling kasal. Pinatay siya ng isang batang asawa, anak na babae ng isa sa mga pinuno ng Aleman. Kaya, ginantihan niya ang kanyang tribo. Natagpuan siya pagkatapos ng isang pagdurugo na nagdurugo.
Ang maalamat na pinuno ay inilibing sa ilalim ng Ilog Tisza. Inilibing siya sa isang triple coffin na gawa sa ginto, pilak at bakal. Sa pamamagitan ng tradisyon, ang kanyang mga sandata at alahas ay inilagay sa kabaong. Ang pinuno ay inilibing sa gabi upang mapanatili ang lihim na lugar. Ang lahat na sumali sa proseso ng libing ay pinatay din kalaunan. Ang libing na lugar ng isang mabigat na mandirigma ay hindi pa rin alam.
Matapos ang pagkamatay ni Attila, ang mga pinuno ng militar ng Hunnic ay nagsimulang mag-away sa kanilang sarili at hindi na mapanatili ang kapangyarihan sa iba pang mga tribo. Sa sandaling ito, nagsimula ang pagbagsak ng malakas na alyansa ng mga tribo, na kalaunan ay humantong sa pagkalipol ng mga Hun bilang isang tao. Ang mga nanatili mula sa tribo ay nakihalubilo sa iba pang mga taong nomadic.
Nang maglaon, ang salitang "Hun" ay ginamit upang sumangguni sa lahat ng mga barbaro na nakilala sa teritoryo ng mga estado ng Europa.
Hanggang ngayon, nananatili itong isang misteryo kung saan napunta ang mga kayamanan ng mga Hun sa loob ng mahabang panahon. Ayon sa alamat, matatagpuan ang mga ito sa ilalim ng Dagat Mediteraneo sa isang misteryosong lugar na tinatawag na Bibion. Ang mga scuba divers at archaeologist ay nagsagawa ng mga ekspedisyon at pagsasaliksik, nakakita sila ng iba't ibang mga kagiliw-giliw na natagpuan, ngunit walang nagpapahiwatig na kabilang sila sa mga Hun. Si Bibion ​​mismo ay hindi rin natagpuan.
Ang panahon ng kasaysayan na nauugnay sa mga tribo ng Hun ay naglalaman ng maraming mga misteryo, alamat, at alamat. Ang mga hindi nag-aral na nomad ay nag-iingat ng mga estado mula sa Tsina hanggang Italya. Ang buong pamayanan ng mga sibilyan ay nagdusa sa kanila. Kinilabutan nila kahit ang mga matapang na sundalo ng Roman Empire. Ngunit sa pagkamatay ni Attila, tapos na ang panahon ng barbaric na pag-atake ng mga Hun.

Tatar

Ang Tatar ay ang pangalawang pinakamalaking pangkat etniko sa Russia at ang pinakamaraming tao ng kulturang Muslim sa bansa. Ang mga taong Tatar ay mayroong isang napaka sinaunang kasaysayan, na malapit na nauugnay sa kasaysayan ng mga tao ng rehiyon ng Ural-Volga. At, sa parehong oras, walang gaanong dokumentado at totoong impormasyon sa kasaysayan ng paglitaw ng bayang ito. Ang mga pangyayari sa malayong mga siglo ng V-XIII ay masidhing magkakaugnay na napakahirap na paghiwalayin ang kasaysayan ng mga taong Tatar mula sa kasaysayan ng mga tribong Turko, na matagal nilang pinagsamahan sa teritoryo ng Mongol steppe.

Ang etnonym na "Tatars" ay kilala mula noong mga ika-5 siglo. Sa Intsik, ang pangalang ito ay tunog ng "ta-ta" o "yes-da". Sa mga panahong iyon, ang mga tribo ng Tatar ay nanirahan sa hilagang-silangan na bahagi ng Mongolia at sa ilang mga teritoryo ng Manchuria. Para sa mga Tsino, ang pangalan ng mga taong ito ay nangangahulugang "marumi", "barbarian". Ang mga Tatar mismo ay tinawag ang kanilang sarili, malamang, "mabubuting tao." Ang pinakatanyag na unyon ng tribo ng mga sinaunang Tatar ay itinuturing na "Otuz-Tatars" - "Tatlumpung Tatar", na kalaunan ay naging unyon na "Tokuz Tatars" - "Siyam na Tatar". Ang mga pangalang ito ay nabanggit sa kronic ng Turkic ng Ikalawang Turkic Khaganate (kalagitnaan ng ika-8 siglo). Ang mga tribo ng Tatar, tulad ng mga Turkic, ay matagumpay na nanirahan sa Siberia. At noong ika-11 siglo, tinawag ng bantog na taga-explore ng Turko na si Mahmud Kashgar ang malaking teritoryo sa pagitan ng mga Hilagang rehiyon ng Tsina at Silanganing Turkestan ngunit ang "Tatar steppe". Sa kasunod na mga gawa, ipinahiwatig ng mga iskolar ng panahong iyon ang mga sumusunod na tribo ng Tatar: Dorben-Tatars, Oboe Tatars, Airiud-Buyruud. At sa kalagitnaan ng XII siglo, ang mga Tatar ay naging isa sa pinakamakapangyarihang pormasyon ng tribo sa Mongolia. Noong dekada 70 ng XII siglo, natalo ng unyon ng Tatar ang hukbong Mongol, at pagkatapos nito ay tinawag ng mga Tsino na "da-dan" (iyon ay, Tatars) lahat ng mga nomad, anuman ang kanilang lahi.

Digmaan at paglipat

Ang buhay ng mga tribo ng Tatar ay hindi naging kalmado at palaging sinamahan ng mga labanan sa militar. Natakot ang mga Tsino sa mga Tatar at gumawa ng lahat ng uri ng mga hakbang sa pag-iingat. Ayon sa ilang mga salaysay, hinahangad nilang bawasan ang bilang ng mga may-edad na Tatar, kung saan tuwing tatlong taon ay nakikipaglaban ang mga Tsino laban sa mga tribo ng Tatar. Bilang karagdagan, pana-panahong nag-away ang mga pag-aaway ng internecine, pati na rin mga lokal na giyera sa pagitan ng mga Tatar at Mongol. Ang paglikha ng Great Turkic Khaganate ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng mga Tatar, pati na rin ng lahat ng mga tao sa rehiyon na ito. Ang makapangyarihang nilalang na ito ay kumontrol sa isang malawak na teritoryo mula Altai hanggang Crimea. Ngunit sa simula ng ika-7 siglo nahulog ito sa dalawang bahagi - Kanluranin at Silangan, at sa kalagitnaan ng ika-8 siglo ay tuluyan itong naghiwalay. Nabatid na sa ilang laban ay marami ring Tatar detachment sa komposisyon ng mga tropang Turko. Matapos ang pagbagsak ng Silangang Kaganate, ang ilang mga tribo ng Tatar ay nagsumite sa mga Uighur at pagkatapos ay pumasok sa isang alyansa sa Turkic Khitan, bahagi ng tribo ay nagpunta sa kanluran sa rehiyon ng Irtysh at gumawa ng pangunahing papel sa pagbuo ng Kimak Kaganate, noong ang batayan kung saan ang mga tao ng mga Kazakh at Siberian Tatar ay nabuo kalaunan.

Ang kasaysayan ng mga kaganates na ito ay panandalian din. Ang Uyghur Kaganate ay natalo ng Kirghiz noong 842, at makalipas ang ilang sandali ay lumikha ang mga Tatar ng maraming mga estado at unyon ng tribo sa timog-silangang rehiyon ng Siberia at sa teritoryo ng Hilagang Tsina silangan ng East Turkestan, na pinapayagan ang mga istoryador ng Muslim na tawagan ang rehiyon na ito na Dasht -ko Tatars o "Tatar steppe". Ito ang mga makapangyarihang asosasyon na kinokontrol ang bahagi ng Great Silk Road at hinabol ang isang aktibong patakarang panlabas sa Gitnang Asya. Ngunit sa mga tatlumpung taon, maraming mga punong pamamahala ng Tatar ang nasakop ng estado ng Karakitaev (kanlurang Khitan). Tatlumpung taon na ang lumipas, ganap na natalo ng mga tropa ng Tatar ang mga Mongol, at sa pagtatapos ng siglo ay nakipag-away laban sa China. Ang mga Tsino ay mas malakas, at ang natalo na labi ng mga tribo ng Tatar ay pinilit na lumayo mula sa mga hangganan ng China. Ang pangalawang kasawian para sa mga Tatar ay ang paghahari ni Genghis Khan, na natalo ang kanilang hukbo noong 1196, at noong 1202, pagkatapos ng pag-aalsa ng Tatar, ay pinukaw ang buong matanda na populasyon ng Tatar bilang parusa.

Ang Kimak Kaganate ay umiiral sa mga teritoryo ng Kazakhstan at southern southern Siberia hanggang sa tatlumpung taon ng XII siglo. Ang mga puwersa ng kaganate ay sumakop ng maraming at mas maraming mga lupain, na pinalitan ang mga lokal na tribo sa iba't ibang direksyon, na naging sanhi ng isang malaking paglipat ng mga tribo ng Tatar sa buong teritoryo ng Eurasia. Matapos ang pagbagsak ng Kimaks, ang kapangyarihan ay pumasa sa pag-iisa ng Kipchaks, na nagsimulang lumipat pa sa kanluran. Sumama sa kanila ang mga tribo ng Tatar.

Sistema ng pamahalaan

Tulad ng maraming mga taong Turkic, ang mga Tatar ay mayroong institusyon ng halalan ng kataas-taasang pinuno (tenrikot). Maraming mga kinakailangan ang ipinataw sa kanya. Kailangan niyang maging matalino, patas, matapang at matapat. Ang piniling pinuno ay kahawig ng kataas-taasang diyos na Turkic - Tenri (diyos ng kalangitan). Hindi naisip na ang pinuno na ito ay magpapayaman sa kanyang sarili sa kapinsalaan ng kanyang bayan. Sa kabaligtaran, ipinapalagay na dapat siyang maging isang makatarungang kinatawan ng mga interes ng lahat ng mga segment ng populasyon, kasama na ang mga nasakop na nasyonalidad. Ang doktrina ng kapangyarihan sa lipunan ng Tatar ay natutukoy ng Mandato ng Langit at ang pinuno ay kailangang maging karapat-dapat sa mandato na ito tuwing may kanyang kabutihan. Kung napagtanto ng entourage ng pinuno na siya ay hindi na sapat na banal, maaari siyang muling halalan. Pangkalahatan, ang isang matagumpay na pagtatangka sa pagpatay ay palaging ang pinakamatagumpay na paraan upang muling mahalal.

Sa kasunod na mga pormasyon (kaganates), ang kapangyarihan ay nagsimulang manahin, at ang mga kagans ay nakatanggap ng karapatan sa tiyak na pagmamay-ari ng lupa. Gayundin, ang mga tiyak na lupa ay pagmamay-ari ng iba pang mataas na ranggo ng mga tao sa mga kaganates. Obligado silang magpadala ng isang tiyak na bilang ng mga sundalo upang labanan at subaybayan ang pagpapatupad ng mga batas sa teritoryo ng paksa. Tulad ng karamihan sa mga tribong Turko, ang mga Tatar ay may isang mahigpit na hierarchy ng mga angkan at tribo bilang pangunahing prinsipyo ng istrukturang panlipunan at estado. Bilang karagdagan, ang paggamit ng paggawa ng alipin (mas madalas na mga babaeng alipin) sa sambahayan ay malawak na naisagawa. Ang mga nahuli na babaeng dumakip ay lumahok sa pag-aalaga ng baka, pagkuha ng kumpay at iba pang gawain. Kung ang isang lalaki ay nahuli, malamang na ibenta siya sa China.
Inuri ng mga istoryador ang istrakturang panlipunan ng mga estado ng Gitnang Asyano ng panahong iyon sa iba't ibang paraan. Ito ay isang demokrasya ng militar, at isang estado ng tribo, at isang pagbuo ng estado ng patriyarkal-pyudal. Ang huling kaganates (halimbawa, Kimak) ay tinawag na isang maagang pyudal na lipunan. Ang pangunahing uri ng ekonomiya ng lahat ng mga asosasyong ito ay ang pag-aanak ng baka. Ang mga naninirahan na tribo ay nakikipagtulungan na sa agrikultura - nagtanim sila ng sebada, trigo, at sa ilang mga lugar bigas. Ang mga nasyonalidad ay nagkaroon din ng isang binuo bapor - leatherworking, metalurhiya, mga teknolohiya sa konstruksyon, alahas.

Mga canon na panrelihiyon

Mula sa mga sinaunang panahon sa kapaligiran ng Turkic, ang Tengrianism ay labis na laganap - ang doktrina ng Diyos ng Langit, na namuno sa lahat. Ang mga paniniwala sa pagano tungkol sa totem ay malawak na kilala - mga hayop na naninindigan sa pinagmulan ng mga taong Tatar at ang kanilang tagapagtaguyod. Ang mga nabuong samahan - ang mga kaganates (at kalaunan ang Golden Horde), ay mga multi-confional na estado, kung saan walang pinilit na baguhin ang kanilang pananampalataya. Ngunit ang mga tribo ng Tatar, na nakikipag-ugnay sa ibang mga tao, ay hindi maiwasang may pagbabago sa mga paniniwala. Samakatuwid, ang mga Uighur (at ang mga Tatar na naninirahan sa teritoryo ng kanilang mga punong puno) ay umampon sa Islam mula sa Khorezm. Ang mga Tatar ng East Turkestan ay bahagyang nagpatibay ng Budismo, bahagyang Manichaeism at Islam. Si Genghis Khan ay naging isang mahusay na repormador sa lugar na ito, na pinaghiwalay ang estado mula sa relihiyon at tinanggal ang punong shaman mula sa kapangyarihan, na nagpapahayag ng pantay na mga karapatan para sa lahat ng mga pananampalataya. At noong XIV siglo, kinilala ng Uzbek Khan ang pangunahing ideolohiya ng estado sa Islam, na kinikilala ng maraming mga istoryador na sanhi ng pagbagsak ng Golden Horde. Ngayon ang tradisyonal na relihiyon ng mga Tatar ay Sunni Islam.

Mongol

Ang tinubuang bayan ng mga Mongol ay itinuturing na teritoryo na matatagpuan sa hilagang-kanluran at hilaga ng Tsina, sa rehiyon na tinatawag na Gitnang Asya. Durog ng bulubundukin, nawasak na mga saklaw ng bundok sa hilaga ng taiga ng Siberia at sa tabi ng hangganan ng Tsino, ang mga malamig at tigang na talampas ay baog, baog na kapatagan at disyerto kung saan ipinanganak ang bansang Mongol.

Pagsilang ng bansang Mongol

Ang pundasyon ng hinaharap na estado ng Mongolian ay inilatag sa simula ng ika-12 siglo, sa panahong ito maraming mga tribo ang pinagsama-sama ng pinuno ng Kaidu. Kasunod nito, ang kanyang apong lalaki na si Kabul ay nagtatag ng mga ugnayan sa pamumuno ng Hilagang Tsina, na noong una ay nabuo batay sa basura, at pagkatapos ng isang panandaliang digmaan, bilang isang tatanggap ng isang maliit na pagkilala. Gayunpaman, ang kahalili niyang si Ambakai ay iniabot ng mga Tatar sa mga Intsik, na hindi nag-atubiling makitungo sa kanya, pagkatapos na ang pamamahala ng pamahalaan ay ipinasa kay Kutul, na natalo ng mga Tsino noong 1161 at nakipag-alyansa sa mga Tatar. . Ang mga Tatar, ilang taon na ang lumipas, pumatay kay Esugai, ama ni Temuchin, na natipon ang lahat ng mga Mongol sa kanya at sinakop ang mundo sa pangalang Genghis Khan. Ang mga pangyayaring ito ang naging dahilan para sa pagsasama-sama ng maraming mga nomadic na tribo sa isang bansa na tinawag na Mongol, mula sa simpleng pagbanggit na kinilabutan ang mga pinuno ng medyebal na mundo.

Ang istrukturang panlipunan sa mga Mongol

Hanggang sa simula ng XIII siglo, na minarkahan ng mga malalaking pananakop ng mga Mongol na pinangunahan ni Genghis Khan, ang mga nomad na Mongol sa steppes ay nakikibahagi sa pag-iingat ng mga tupa, baka, kambing at patuloy na pagdaragdag ng mga kawan ng mga kabayo. Sa mga tigang na rehiyon, ang mga Mongol ay nagpalaki ng mga kamelyo, ngunit sa mga lupain na matatagpuan malapit sa Siberian taiga, may mga tribo na naninirahan sa kagubatan at nangangaso. Ang tribo ng taiga ay tinatrato ang mga shaman na may espesyal na kaba, na sumakop sa isang gitnang at pangunahing lugar sa kanilang istrakturang panlipunan.
Ang mga tribong Mongolian ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nakabalangkas na hierarchy sa lipunan, na pinamumunuan ng mga maharlika, na nagtaglay ng mga pamagat ng mga noyon, prinsipe, at bakhadur. Sumunod sila sa hindi maharlika na maharlika, sinundan ng mga ordinaryong nomad, indibidwal na bihag, pati na rin ang mga sinakop na mga tribo na naglilingkod sa mga tagumpay, sa hierarchy. Ang mga Estates ay nahahati sa mga angkan na bahagi ng isang maluwag na istrakturang tribo. Ang mga usapin ng mga angkan at tribo ay tinalakay sa kurultais, kung saan ang maharlika ay humalal ng isang khan. Nahalal siya para sa isang limitadong termino at kailangang lutasin ang ilang mga madiskarteng gawain, halimbawa, upang planuhin ang pagsasagawa ng isang giyera. Limitado ang kanyang kapangyarihan, habang sa totoo lang ang lahat ay pinangunahan ng mga maharlika, ang estado ng mga bagay na ito ay nag-ambag sa pagbuo ng mga panandaliang kumpederasyon, humantong ito sa patuloy na anarkiya sa hanay ng mga Mongol, na tanging si Genghis Khan lamang ang nakayanan.

Mga paniniwala sa relihiyon ng mga Mongol

Ang relihiyon ng mga Mongol ay may uri ng shamanic. Ang Shamanism ay laganap sa mga hilagang nomad at iba pang mga mamamayan ng Hilagang Asya. Wala silang nabuong pilosopiya, dogma at teolohiya, at samakatuwid ang shamanism ay hindi kinilala ng mga Muslim, Kristiyano at Hudyo. Upang makuha ang karapatang umiral, ang shamanism ay kailangang umangkop sa pinaka pamahiin na anyo ng pagpapakita ng Kristiyanismo, tulad ng Nestorianism, na laganap sa Gitnang Asya. Sa wikang Mongolian, ang shaman ay tinawag na kam, siya ay isang mangkukulam, manggagamot at manghuhula, ayon sa mga paniniwala ng mga Mongol, siya ay tagapamagitan sa pagitan ng mundo ng buhay at ng patay, mga tao at espiritu. Ang mga Mongol ay taos-pusong naniniwala sa likas na katangian ng hindi mabilang na mga espiritu, kung saan kabilang ang kanilang mga ninuno. Para sa bawat likas na bagay at kababalaghan, mayroon silang sariling espiritu, tungkol dito ang mga espiritu ng lupa, tubig, halaman, kalangitan, ang mga espiritu na ito, ayon sa kanilang mga paniniwala, ang nagpasiya sa buhay ng tao.

Ang mga espiritu sa relihiyon ng Mongolian ay may isang mahigpit na herarkiya, ang makalangit na espiritu ni Tengri ay itinuturing na kataas-taasan sa kanila, kasama niya na ang kataas-taasang mga pinuno ay nasa pagkakamag-anak, na tapat na naglingkod sa kanya. Ayon sa mga paniniwala ng mga Mongol, si Tengri at iba pang mga espiritu ay nagpahayag ng kanilang kalooban sa mga propetikong pangarap, sa mga ritwal at sa mga pangitain. Kung kinakailangan, isiniwalat nila ang kanilang kalooban nang direkta sa pinuno.

Sa kabila ng katotohanang pinarusahan at pinasalamatan ni Tengri ang kanyang mga tagasunod, sa pang-araw-araw na buhay, ang mga ordinaryong Mongol ay hindi gumanap ng anumang mga espesyal na ritwal na nakatuon sa kanya. Makalipas ang ilang sandali, nang magsimulang madama ang impluwensyang Intsik, sinimulang palamutihan ng mga Mongol ang mga tablet na may kanyang pangalan, pinapainom ng insenso. Ang diyosa na si Nachigai, na tinatawag ding Etugen, ay mas malapit sa mga tao at sa kanilang pang-araw-araw na gawain. Siya ang maybahay ng damuhan, kawan at ani, ito ang kanyang imahe na ang lahat ng mga tirahan ay pinalamutian at mga panalangin ay ginawa para sa pagpapadala ng magandang panahon, isang malaking ani, isang pagtaas sa mga kawan at kasaganaan ng pamilya. Ang lahat ng mga panalangin ng mga Mongol ay bumaling sa mga ongon, sila ay uri ng mga idolo na gawa ng mga kababaihan mula sa sutla, nadama at iba pang mga materyales.

Mongol wars bago ang panahon ng Genghis Khan
Hanggang sa ika-13 na siglo, kaunti pa ang nalalaman tungkol sa mga tribo ng Mongol, higit sa lahat ang mga Chronicle ng Tsino, kung saan sila tinawag na Men-wu, ay binanggit sila. Ito ay tungkol sa mga nomad na kumain ng maasim na gatas at karne at pinapayagan ang kanilang sarili na salakayin ang Celestial Empire, na sa oras na iyon ay ganap na hindi matagumpay. Ang pangalawang emperador na si Tats-zun sa simula ng ika-12 siglo ay sinakop ang karamihan ng Mongolia, ang kanyang mga tagasunod ay nilimitahan ang kanilang mga sarili sa nagtatanggol na mga digmaan sa mga taong ito.

Matapos mabuo ang estado ng Mongol, si Khabul Khan, na ninuno ni Genghis Khan, ang lahat ng mga tribo ng Mongol ay nagkakaisa. Sa una, sila ay itinuturing na mga vassal ng Emperor Shizong, ngunit hindi nagtagal ay sumama siya sa poot sa kanya. Bilang resulta ng giyerang ito, natapos ang isang kasunduan sa kapayapaan, ang mga Tsino ay nagpadala ng isang tagamasid sa kampo ng Khabul Khan, ngunit pinatay siya, na siyang dahilan ng pagsisimula ng isa pang digmaan. Sa oras na ito, ang mga pinuno ng Jin ay nagpadala ng mga Tatar upang labanan ang mga Mongol, hindi nakatiis si Habul Khan ng isa pang nakakapagod na kampanya. Namatay siya nang hindi naabot ang kanyang hangarin. Nakuha ni Ambagai ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay.
Gayunman, sa sandaling ito ng pagpapawalang-bisa, siya ay traydor na dinakip ng mga Tatar at ipinasa sa mga awtoridad ng Tsino. Ang sumunod na si Khan Kutula, na nakiisa sa mga rebelde ng Manchu, ay muling inatake ang Celestial Empire, bilang isang resulta, ang mga Intsik ay nagtaguyod ng mga kuta sa hilaga ng Kerulen, ang kontrol na nawala matapos ang pagkamatay ni Kurulai ng kanyang apat na kapatid sa isang internecine war. Ang lahat ng mga pagkilos na ito ay naging isang paunang kinakailangan para sa labanan malapit sa Lake Buir-Nur noong 1161, kung saan natalo ang mga Mongol sa pinagsamang puwersa ng mga Tsino at Tatar. Humantong ito sa pagpapanumbalik ng kapangyarihan ng Jin sa Mongolia.

Paglipat ng Mongol

Sa una, ang mga tribo ng Mongol ay hindi nomad; nakikibahagi sila sa pangangaso at pagtitipon sa mga rehiyon ng Altai at Dzungaria, pati na rin sa kapatagan timog at hilaga ng Gobi. Nakipag-ugnay sa mga nomadic na tribo ng Kanlurang Asya, pinagtibay nila ang kanilang kultura at unti-unting lumipat sa mga rehiyon ng steppe, kung saan nakikipagtulungan sila sa pag-aanak ng baka at naging bansa na pamilyar sa atin ngayon.

Mga Turko

Kasaysayan ng pinagmulan

Sa kasamaang palad, ang mga pag-aaral tungkol sa pinagmulan ng mga taong Turko, etnos, at kanilang mga tradisyon sa kultura ay pa rin ang pinaka-may problema sa agham pang-akademiko.
Ang unang makasaysayang pagbanggit ng mga Turko ay matatagpuan sa mga kilos ng Tsino sa pagpapalitan ng mga kalakal ng dakilang emperyo. Ang mga dokumento ay itinago sa itinatag sa oras na iyon ang pagbuo ng isang kumpederasyon ng mga nomad noong ika-6 na siglo AD. NS. Ang kahabaan kasama ang buong Great Wall at maabot ang Itim na Dagat sa kanluran, ang emperyo ay kilala ng mga Tsino bilang T "u Küe at sa mga Turko mismo bilang Gek Türk, na nangangahulugang tuktok ng Langit.

Ang mga indibidwal na tribo ay gumala upang manghuli at sumalakay upang makipag-away sa mga nakaupo na kapitbahay. Pinaniniwalaang ang Mongolia ay ang ninuno ng parehong mga Turko at Mongol. Ang mga pangkat na ito, ganap na magkakaiba, sa unang tingin, mga tao, sa proseso ng pag-unlad ng sibilisasyon, magkahalong at magkakaugnay. Sa walang katapusang kasaysayan ng mga kaganapan, laban, giyera, bukang-liwayway at pagwawalang-kilos ng mga kapangyarihan, mga bansa ay nagtagpo at lumihis, na ipinakita pa rin sa pagkakapareho ng kanilang mga pangkat sa wika.
Ang Türk, bilang isang term, ay unang naitala ng mga mapagkukunan ng salaysay sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo, naayos at kalaunan malawak na ginamit.
Ang mga sinaunang may-akda at mananaliksik ng medieval - Si Herodotus, Pliny, Ptolemy, ang may akda ng heograpiyang Armenian ng ika-7 siglo na Shirakatsi at marami pang iba - ay nag-iwan ng kanilang mga tala tungkol sa mga tribong Turko at mamamayan.
Ang mga proseso ng paglagom at paghihiwalay ng mga indibidwal na nasyonalidad at mga pangkat na pangwika ay patuloy na naganap at palagi. Ang teritoryo ng Mongolia ay isang mainam na panimulang punto para sa pagsulong ng mga nomadic na tribo sa paghahanap ng mga sariwang pastulan at para sa pagpapalawak ng kanilang mga patutunguhan sa paggalugad ng mga hindi napuntahang mga teritoryo na may mas masungit na kalikasan at mapanirang hayop. Upang magawa ito, ang unang mga Turks ay kailangang dumaan sa isang mahabang linya ng walang katapusang kapatagan at bukirin, buksan ang mga steppes, na umaabot hanggang sa Europa. Naturally, ang mga rider ay maaaring ilipat ang mas mabilis sa buong steppes. Sa mga lugar ng kanilang karaniwang hinto, sa timog ng tulad ng isang ligaw na kalsada, ang buong mga pamayanan ng mga nauugnay na tribo ay nanirahan at nagsimulang manirahan sa mga mayamang pamayanan. Bumuo sila ng malalakas na pamayanan sa kanilang mga sarili.

Ang pagdating ng mga Turko mula sa teritoryo ng modernong kapatagan ng Mongolian ay isang napakahabang proseso ng kasaysayan. Ang tagal ng panahon na ito ay hindi pa lubos na nasisiyasat. Ang bawat sunud-sunod na alon ng pagsalakay o pagsalakay ay nagmamarka ng hitsura nito sa mga makasaysayang salaysay lamang kapag ang mga tribo ng Turkic o sikat na mandirigma ay sakupin ang kapangyarihan sa iba't ibang mga rehiyon na ganap na alien sa kanila. Maaaring mangyari ito kasama ng mga Khazars, Seljuks, o sa isa sa marami, sa oras na iyon, mga nomadic group.
Ang ilang mga katibayan ng mga natuklasan ng mga siyentista ay nagbibigay ng materyal para sa mga pagpapalagay na isinasaalang-alang ang Volga-Ural interfluve bilang ninuno ng mga taong Turkic. Kasama rito ang mga rehiyon ng Altai, Timog Siberia at rehiyon ng Baikal. Marahil - ito ang kanilang pangalawang tahanan ng mga ninuno, mula kung saan nagsimula ang kanilang paggalaw sa Europa at Kanlurang Asya.
Ang etnogenesis ng buong pamayanang Turko ay nabawasan sa katotohanang ang pangunahing mga ninuno ng mga Turko sa unang sampung siglo ng ating panahon ay nagsimula ang kanilang pag-iral sa silangan, sa teritoryo sa pagitan ng modernong Altai at Baikal.
Kasaysayan, ang mga Turko ay hindi isang solong pangkat etniko. Binubuo ang mga ito ng nauugnay at na-assimilated na mga tao ng Eurasia. Bagaman ang buong magkakaibang pamayanan, gayunpaman, ay isang solong etnokultural na kabuuan ng mga taong Turkic.

Data ng relihiyon

Bago ang pag-aampon ng mga pangunahing relihiyon sa mundo - Islam, Budismo at bahagyang Kristiyanismo, ang mga taong Turkic ay mayroon at nananatili ang unang batayan sa relihiyon - ang pagsamba sa Langit - Tengri, ang Lumikha. Sa pang-araw-araw na buhay, ang Tengri ay magkasingkahulugan sa Allah.
Ang sinaunang orihinal na relihiyon ng Tengrianism ay naitala sa mga missile ng Manchu at mga tala ng Tsino, mga mapagkukunan ng Arab, Iranian, sa mga piraso ng mga nakaligtas na sinaunang mga Turkic runic monument ng ika-6 na siglo. Ito ay isang ganap na orihinal na kredito, mayroong isang kumpletong pormang pang-konsepto na may doktrina ng iisang diyos, ang konsepto ng tatlong mundo, mitolohiya at demonyolohiya. Ang relihiyong Turkic ay maraming mga ritwal ng kulto.
Ang Tengrianism, bilang isang ganap na nabuong relihiyon, sa pamamagitan ng isang sistema ng mga halagang pang-espiritwal at mga code, ay nagtaguyod ng ilang matatag na etniko na konsepto ng mga nomadic people.
Tinutukoy ng Islam ang buong pananaw sa mundo ng mga Turko, na muling likha ang kasaysayan ng kanilang mga ninuno at ang kayamanan ng kulturang Muslim. Gayunpaman, nakatanggap ang Islam ng isang tiyak na interpretasyong Turkic batay sa paglalapat ng lahat ng mga tradisyon ng kultura ng Tengrism. Ito ay ipinahayag sa mga kakaibang pagkakaiba-iba ng pang-etniko na pang-unawa sa mundo at ang pang-unawa ng mundo ng tao, bilang pagtanggap ng kadahilanan ng kanyang pamumuhay na may ispiritwalisadong kalikasan.
Ang isa sa pinakamahalagang anyo ng sining ng Turko, maliban sa pagpipinta at tula, ay ang pagsasalaysay ng mga epiko sa isang boses na falsetto, na sinamahan ng isang string instrument na topsur (topsur), katulad ng isang lute. Karaniwang ipinahayag ang lyrics sa mababang rehistro ng bass.
Ang mga kuwentong ito ay napakapopular sa mga naninirahan sa steppe. Ang isa sa mga maalamat na nagsasalaysay ng kwento, ang Delhi, ay alam ang 77 sa kanila nang buo. At ang pinakamahabang pagsasalaysay ay tumagal ng pitong araw at gabi.
Ang kasaysayan ng mga Turiko etnos at pag-unlad ng pangkat ng wika ay nagsisimula sa Orkhon-Yenisei monument, na itinuturing pa rin na pinaka sinaunang monumento ng lahat ng mga wika at dayalekto ng Turkic.
Ang pinakahuling datos ng agham ay nagsasabi na ang etnokulturang Scythian ng istilo ng hayop, sa pamamagitan ng mga mapagkukunan at ugat nito, ay malapit na magkaugnay sa mga taong nagsasalita ng Turko ng Siberia at Altai.

Kaayusan sa lipunan

Ang pinabilis na pag-unlad ng mga proseso ng pagsasama-sama sa panlipunan at teritoryo ay humantong sa paglikha ng mga taong nagsasalita ng Turko at mga tribo ng isang bilang ng mga pormasyon ng estado - kaganates noong ika-2 kalahati ng ika-unang milenyo. Ang form na ito ng paglikha ng pulitika ng istraktura ng lipunan ay minarkahan ang proseso ng pagbuo ng mga klase sa mga nomad.
Ang patuloy na paglipat ng populasyon ay humantong sa isang uri ng sosyo-pampulitika na istraktura ng lipunan - ang Kanlurang Turkic Kaganate - ito ay isang pinag-isang sistema batay sa isang nomadic at semi-nomadic na paraan ng paggawa ng negosyo at isang maayos na ekonomiya sa agrikultura.
Sa mga lupain na sinakop ng mga Turko, itinatag ang gobernador ng kaganapan, ang kataas-taasang tao. Kinontrol niya ang koleksyon ng mga buwis at ang paglipat ng pagkilala sa kapital ng Kagan. Sa kaganapan, mayroong isang pare-pareho na proseso ng pagbuo ng mga klase at pyudal na ugnayan sa lipunan ng maagang panahon. Ang yamang militar at pampulitika ng kapangyarihan ng Kanlurang Turkic Kaganate ay hindi sapat na matibay upang mapanatili ang iba't ibang mga tao at tribo sa patuloy na pagsunod. Ang tuluy-tuloy na pagtatalo, mabilis at madalas na pagbabago ng mga namumuno ay isang pare-pareho na proseso sa lipunan, na sinamahan ng hindi maiwasang paghina ng kapangyarihan ng publiko at pagbagsak ng kaganapan noong ika-8 siglo.

Mga Digmaan ng mga Turko kasama ng ibang mga tao

Ang kasaysayan ng taong Turkic ay ang kasaysayan ng mga giyera, paglipat at mga paninirahan muli. Ang istrukturang panlipunan ng lipunan ay direktang nakasalalay sa tagumpay ng mga laban at ang kinahinatnan ng mga laban. Mahaba at brutal na giyera ng mga Turko na may iba`t ibang mga tribong nomadic at mga taong nakaupo ay nag-ambag sa pagbuo ng mga bagong nasyonalidad at pagbuo ng mga estado.
Nagpatulong sa suporta ng mga pinuno, itinatag ng mga Turko ang mga diplomatikong ugnayan sa iba't ibang mga estado ng Hilagang Tsino at malalaking tribo. Lumilikha at nagtitipon ng malalaking hukbo sa lambak ng Danube, sa ilalim ng pamumuno ng pinuno ng Khaganate, higit sa isang beses sinira ng mga Turko ang mga bansa sa Europa.
Sa panahon ng pinakadakilang pagpapalawak ng teritoryo, ang Turkic Khaganate ay umaabot mula sa Manchuria hanggang sa Kerch Strait, at mula sa Yenisei hanggang sa Amu Darya. Ang Dakilang Imperyo ng Tsino, sa patuloy na mga giyera para sa teritoryo, ay hinati ang kaganate sa dalawang pangunahing bahagi, na pagkatapos ay humantong sa kumpletong pagbagsak nito.

Mga paglipat

Batay sa mga panlabas na tampok ng antropolohikal, maaaring makilala ng isa ang mga Turko ng lahi ng Caucasoid at ang Mongoloid. Ngunit ang pinakakaraniwang uri ay palipat-lipat, na kabilang sa lahi ng Turanian o South Siberian.
Ang mga mamamayan ng Turko ay mga mangangaso at libong na pastol na nangangalaga sa mga tupa, kabayo at kung minsan ay mga kamelyo. Sa nakaligtas na labis na kagiliw-giliw na kultura, may mga pangunahing katangian na inilatag mula sa maagang pagsisimula at ganap na sinusuportahan hanggang sa kasalukuyang araw.
Ang rehiyon ng Volga-Ural ay nagtataglay ng lahat ng kanais-nais na natural na kondisyon para sa mabilis na pag-unlad ng mga etnong naninirahan dito, lalo na ang mga steppe at forest-steppe zone. Ang lawak ng mahusay na pastulan para sa mga hayop, kagubatan, ilog at lawa, deposito ng mineral.
Ang rehiyon na ito ay isa sa posible, kung saan ang mga tao, simula sa ika-3 sanlibong taon BC, ay nagsimulang mag-alaga ng mga ligaw na hayop sa kauna-unahang pagkakataon. Ang pinabilis na pag-unlad ng Teritoryo ng Volga-Ural ay pinadali din ng pang-heograpiyang kadahilanan ng lokasyon ng rehiyon sa kantong ng Europa at Asya. Maraming mga tribo ang dumaan dito sa lahat ng direksyon. Dito nagkakahalo ang iba`t ibang mga pangkat etniko, na kung saan ay ang malalayong mga ninuno ng mga Turkic, Finnish, Ugric at iba pang mga tao. Ang lugar na ito ay siksik na namamuhay sa panahon ng Mesolithic at Neolithic. Ang buong mosaic ng kultura ay nabuo dito, iba't ibang mga tradisyon ang magkakaugnay at magkakasama. Ang rehiyon mismo ay isang zone ng mga contact sa pagitan ng iba't ibang mga kalakaran sa kultura. Ayon sa mga arkeologo, ang pag-unlad ng sibilisasyon at ang pagbabalik ng paglipat ng mga tribo mula sa lugar na ito ay walang maliit na kahalagahan. Batay sa laki ng mga pag-aayos, maaaring mapagpasyahan na ang mga naninirahan ay nakaligtas sa isang mobile, nomadic life. Nakatira sila sa mga kubo, kweba o maliit na insulated na semi-dugout, na kung saan ay hindi malinaw na kahawig ng mga yurts sa paglaon.

Napakalaking mga puwang ay nag-ambag sa malalaking paggalaw-paglipat ng malalaking grupo ng mga pastoralista, na pinabilis ang proseso ng paghahalo at paglagom sa mga sinaunang tribo. Bilang karagdagan, ang gayong isang nomadic na imahe ay naging posible upang mabilis na maikalat ang mga nakamit sa ekonomiya at pangkulturang mga pastoralistang tribo, nasyonalidad at ordinaryong tao mula sa ibang mga lugar na kanilang pinag-ugnay. At iyon ang dahilan kung bakit ang paghihiwalay ng unang nasyonalidad ng Turkic ay minarkahan din ang yugto ng malakihang pag-unlad ng mga steppe space, ang pag-unlad at pagkalat ng mga produktibong anyo ng ekonomiya dito - pag-aanak ng baka at pagbuo ng mga nomadic form ng pagsasaka.
Sa isang napakalawak na teritoryo, ang kultura ng lipunan ng mga nomadic na Turko ay hindi mananatiling hindi natinag at pantay, nagbago ito ayon sa paglipat, kapwa nagpapayaman sa mga nagawa ng mga dayuhang pangkat ng tribo.
Ang mga unang pag-aayos na ito ng mga Turko ay kaagad na sinundan ng isang mahiwaga at makapangyarihang alon ng pananakop, na, ayon sa mga mananaliksik, ay nagmula ang Turkic - ang imperyo ng Khazar, na sumakop sa buong kanlurang bahagi ng teritoryo ng Gek Turk. Ang mga Khazars ay sorpresa sa kanilang mga kapanahon at tansalista ng mga kwento ng kamangha-manghang mga pampulitika na intriga na napakalaking nabago sa Hudaismo noong ika-8 siglo.

Lahat tungkol sa mga nomad

Ang isang nomad (mula sa Griyego: νομάς, nomas, pl. Νομάδες, mga nomad, na nangangahulugang: ang isang gumagala sa paghahanap ng mga pastulan at kabilang sa tribo ng mga pastol) ay isang miyembro ng isang pamayanan ng mga tao na naninirahan sa iba't ibang mga teritoryo, paglipat mula sa isang lugar sa isang lugar ... Nakasalalay sa pag-uugali sa kapaligiran, nakikilala ang mga sumusunod na uri ng mga nomad: mga mangangaso-mangangaso, mga pastadista na nangangalinga, nangangalaga ng baka, at pati na rin ng mga "moderno" na mga gala. Noong 1995, mayroong 30-40 milyong mga nomad sa buong mundo.

Ang pangangaso ng mga ligaw na hayop at pagtitipon ng mga pana-panahong halaman ay ang pinakalumang anyo ng kaligtasan ng tao. Ang mga nomad na pastoralista ay nag-alaga ng mga hayop, hinihimok sila, at / o lumipat sa kanila upang maiwasan ang hindi maibalik na pag-ubos ng pastulan.

Ang nomadic lifestyle ay angkop din para sa mga naninirahan sa tundra, steppes, mabuhangin o sakop ng yelo na mga rehiyon, kung saan ang patuloy na paggalaw ay ang pinaka mabisang diskarte para sa paggamit ng limitadong likas na yaman. Halimbawa, maraming mga pakikipag-ayos sa tundra ay binubuo ng mga semi-nomadic reindeer herder sa paghahanap ng pagkain para sa mga hayop. Ang mga nomad na ito kung minsan ay gumagamit ng mataas na teknolohiya tulad ng mga solar panel upang mabawasan ang kanilang pagtitiwala sa diesel fuel.

Ang "Nomadic" ay tinatawag ding minsan na iba't ibang mga taong gumagala na lumilipat sa mga lugar na siksik ang populasyon, hindi sa paghahanap ng likas na yaman, ngunit nagbibigay ng mga serbisyo (sining at kalakal) sa permanenteng populasyon. Ang mga pangkat na ito ay kilala bilang "nomadic wanderers".

Sino ang mga nomad?

Ang isang nomad ay isang tao na walang permanenteng tahanan. Ang nomad ay lilipat-lipat ng lugar sa paghahanap ng pagkain, pastulan para sa mga hayop, o kung hindi man ay kumikita. Ang salitang Nomadd ay nagmula sa salitang Greek para sa isang taong gumagala sa paghahanap ng pastulan. Ang mga paggalaw at pag-areglo ng karamihan sa mga pangkat ng mga nomad ay may isang tiyak na pana-panahong o taunang katangian. Karaniwang naglalakbay ang mga nomadic people sa pamamagitan ng mga hayop, kano, o naglalakad. Ngayon, ang ilang mga nomad ay gumagamit ng mga sasakyang de-motor. Karamihan sa mga nomad ay nakatira sa mga tent o iba pang mga mobile na kanlungan.

Ang mga nomad ay nagpapatuloy na lumipat sa iba't ibang mga kadahilanan. Lumipat ang mga nomadic forager sa paghahanap ng laro, nakakain na mga halaman at tubig. Ang mga Australian Aborigine, Timog-silangang Asian Negritos at African Bushmen, halimbawa, ay lumipat mula sa kampo patungo sa kampo upang manghuli at mangalap ng mga ligaw na halaman. Ang ilang mga tribo ng Amerika ay humantong din sa ganitong paraan. Ang mga nomad pastoralist ay namumuhay sa pamamagitan ng pag-aalaga ng mga hayop tulad ng kamelyo, baka, kambing, kabayo, tupa at yaks. Ang mga nomad na ito ay naglalakbay sa mga disyerto ng Arabia at Hilagang Africa upang maghanap ng mga kamelyo, kambing at tupa. Ang mga kasapi ng tribu ng Fulani ay naglalakbay kasama ang kanilang mga hayop sa pamamagitan ng mga parang kasama ang ilog ng Niger sa West Africa. Ang ilang mga nomad, lalo na ang mga pastoralista, ay maaari ring lumipat sa pagsalakay sa mga nakaupo na pamayanan o maiwasan ang mga kaaway. Ang mga nomadic artisan at negosyante ay naglalakbay upang makahanap ng mga kliyente at magbigay ng mga serbisyo. Kasama rito ang mga kinatawan ng tribo ng Lohar ng mga panday ng India, mga mangangalakal na dyip at mga "manlalakbay" ng Irlanda.

Nomadic lifestyle

Karamihan sa mga nomad ay naglalakbay sa mga pangkat o tribo na binubuo ng mga pamilya. Ang mga pangkat na ito ay batay sa ugnayan ng pagkakaugnayan at kasal o pormal na mga kasunduan sa kooperasyon. Ang Konseho ng Mga Lalaki sa Matanda ay gumagawa ng karamihan sa mga pagpapasya, bagaman ang ilang mga tribo ay pinamumunuan ng mga pinuno.

Sa kaso ng mga nomad ng Mongol, ang pamilya ay gumagalaw dalawang beses sa isang taon. Ang mga paglilipat na ito ay karaniwang nagaganap sa panahon ng tag-init at taglamig. Sa taglamig, matatagpuan ang mga ito sa mga lambak ng bundok, kung saan ang karamihan sa mga pamilya ay may permanenteng mga kampo ng taglamig, sa teritoryo kung saan ang mga panulat para sa mga hayop ay nilagyan. Ang ibang mga pamilya ay hindi gumagamit ng mga site na ito kapag wala ang host. Sa tag-araw, ang mga nomad ay lumilipat sa mas bukas na mga lugar upang magsibsib ng mga hayop. Karamihan sa mga nomad ay karaniwang lumilipat sa loob ng parehong rehiyon nang hindi napakalayo. Sa gayon, nabuo ang mga pamayanan at ang mga pamilyang kabilang sa isang pangkat, bilang panuntunan, halos alam ng mga miyembro ng komunidad ang tungkol sa lokasyon ng mga kalapit na grupo. Mas madalas kaysa sa hindi, ang isang pamilya ay walang sapat na mapagkukunan upang lumipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa, maliban kung umalis sila sa isang tiyak na teritoryo magpakailanman. Ang isang indibidwal na pamilya ay maaaring lumipat nang mag-isa, o kasama ng iba, at kahit lumipat nang mag-isa ang mga pamilya, ang distansya sa pagitan ng kanilang mga pag-aayos ay hindi hihigit sa isang pares ng mga kilometro. Ngayon, ang mga Mongol ay walang konsepto ng isang tribo at ang mga pagpapasya ay ginagawa sa mga konseho ng pamilya, kahit na ang opinyon ng mga nakatatanda ay pinapakinggan din. Ang mga pamilya ay naninirahan malapit sa bawat isa para sa layunin ng pagsuporta sa isa't isa. Ang bilang ng mga nomadic pastoralist na komunidad ay karaniwang hindi malaki. Batay sa isa sa mga pamayanang Mongolian, lumitaw ang pinakamalaking emperyo ng lupa sa kasaysayan. Sa una, ang mga Mongol na tao ay binubuo ng isang bilang ng hindi maayos na organisadong mga tribo ng Mongolia, Manchuria at Siberia. Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, isinama sila ni Genghis Khan sa iba pang mga nomadic na tribo na may layuning maitatag ang Imperyong Mongol, na ang kapangyarihan ay kalaunan kumalat sa buong Asya.

Ang nomadic na paraan ng pamumuhay ay nagiging mas bihirang. Maraming mga gobyerno ang may negatibong pag-uugali sa mga nomad, dahil mahirap makontrol ang kanilang mga paggalaw at mangolekta ng buwis mula sa kanila. Maraming mga bansa ang ginawang mga pastulan sa lupang pansakahan at pinilit ang mga taong namalayang tao na iwanan ang kanilang mga permanenteng pamayanan.

Mga nangangalap ng Hunter

Ang mga "nomadic" na mangangaso-mangangalap (kilala rin bilang mga forager) ay lumilipat mula sa kampo patungo sa kampo sa paghahanap ng mga ligaw na hayop, prutas at gulay. Ang pangangaso at pagtitipon ay ang pinaka sinaunang paraan kung saan binigyan ng tao ang kanyang sarili ng isang paraan ng pamumuhay, at ang lahat ng mga modernong tao, halos 10,000 taon na ang nakalilipas, ay kabilang sa mga mangangalap ng mangangaso.

Kasunod sa pag-unlad ng agrikultura, ang karamihan sa mga mangangaso ng mangangaso ay kalaunan ay pinalayas o ginawang mga grupo ng mga magsasaka o pastoralista. Ilang mga modernong lipunan ang nauuri bilang mga mangangaso ng mangangaso, at ang ilan ay nagsasama, kung minsan ay aktibong aktibo, na nanganguha ng agrikultura at / o pag-aalaga ng hayop.

Mga nomadic pastoralist

Ang mga nomad pastoralist ay mga nomad na lumilipat sa pagitan ng mga pastulan. Sa pag-unlad ng pag-aanak ng baka, maraming yugto ang nakikilala, na sinamahan ng paglaki ng populasyon at ang komplikasyon ng istrakturang panlipunan ng lipunan. Iminungkahi ni Karim Sadr ang mga sumusunod na hakbang:

• Pag-aalaga ng hayop: isang halo-halong uri ng ekonomiya na may intrafamily symbiosis.
• Agro-livestock: tinukoy bilang symbiosis sa pagitan ng mga segment o angkan sa loob ng isang pangkat etniko.

Ang totoong nomadism: ay isang symbiosis sa antas ng rehiyon, karaniwang sa pagitan ng mga nomadic at populasyon ng agrikultura.

Ang mga pastoralista ay nakatali sa teritoryo habang lumilipat sila sa pagitan ng permanenteng tagsibol ng tag-init, tag-init, taglagas at taglamig para sa mga hayop. Lumipat ang mga nomad depende sa pagkakaroon ng mga mapagkukunan.

Paano at bakit lumitaw ang mga nomad?

Ang pagbuo ng nomadic pastoralism ay itinuturing na bahagi ng by-product na rebolusyon na iminungkahi ni Andrew Sherratt. Sa panahon ng rebolusyon na ito, ang mga maagang kultura ng pre-ceramic Neolithic, na kung saan ang mga hayop ay live na karne ("pinatay"), nagsimula ring gamitin ang mga ito para sa pangalawang produkto, tulad ng gatas, mga produktong gatas, lana, panit, pataba para sa gasolina at mga pataba, pati na rin ang kalidad ng draft na kapangyarihan.

Ang mga unang nomadic pastoralist ay lumitaw sa panahon mula 8,500-6,500 BC. sa lugar ng southern Levant. Doon, sa panahon ng pagdaragdag ng pagkauhaw, ang kultura ng Pre-Pottery Neolithic B (PPNB) sa Sinai ay pinalitan ng isang nomadic pottery at kultura ng pag-aanak ng baka, na resulta ng pagsama sa mga Mesolithic na tao na dumating mula sa Egypt (Harithian kultura) at inangkop ang nomadic pangangayam na pamumuhay sa pag-aalaga ng hayop.

Ang pamumuhay na ito ay mabilis na napunta sa tinawag ni Juris Zarins na isang nomadic pastor complex sa Arabia, pati na rin kung ano ang posibleng nauugnay sa paglitaw ng mga wikang Semitiko sa sinaunang Malapit na Silangan. Ang mabilis na pagkalat ng nomadic pastoralism ay katangian ng mga huli na pormasyon tulad ng kultura ng Yamnaya, para sa mga nomadic pastoralist ng Eurasian steppes, pati na rin ang mga Mongol sa huling bahagi ng Middle Ages.

Simula noong ika-17 siglo, kumalat ang nomadism sa mga trekburs sa southern Africa.

Nomadic pastoralism sa Gitnang Asya

Ang isa sa mga kahihinatnan ng pagbagsak ng Unyong Sobyet at kasunod na kalayaan sa politika, pati na rin ang pagbagsak ng ekonomiya ng mga republika ng Gitnang Asya na bahagi nito, ay ang muling pagkabuhay ng nomadic pastoralism. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa ay ang mga taong Kyrgyz, na ang nomadism ay sentro ng buhay pang-ekonomiya hanggang sa kolonisasyon ng Russia sa pagsisimula ng ika-20 siglo, bilang isang resulta kung saan napilitan silang manirahan at makisali sa agrikultura sa mga nayon. Ang post-World War II na panahon ay nakakita ng isang matinding urbanisasyon ng populasyon, ngunit ang ilang mga tao ay nagpatuloy na ilipat ang kanilang mga kawan ng mga kabayo at baka sa mga pastulan na may mataas na antas (jailoo) tuwing tag-init, kasunod sa pattern ng transhumant na pag-aalaga ng hayop.

Bilang isang resulta ng pag-ikli ng ekonomiya ng pera mula pa noong 1990s, ang mga kamag-anak na walang trabaho ay bumalik sa mga bukid ng pamilya. Kaya, ang kahalagahan ng form na ito ng nomadism ay tumaas nang malaki. Ang mga simbolo ng nomadic, lalo na ang isang hugis-korona na korona na gawa sa kulay-abong pakiramdam na kilala bilang isang yurt, ay lilitaw sa pambansang watawat, na binibigyang diin ang sentralidad ng nomadic na pamumuhay sa modernong buhay ng mga tao ng Kyrgyzstan.

Nomadic na pag-aanak ng baka sa Iran

Noong 1920, ang mga nomadic pastoralist ay bumubuo ng higit sa isang kapat ng populasyon ng Iran. Noong mga 1960, ang mga pastulan ng tribo ay nasyonalisado. Ayon sa Pambansang Komisyon ng UNESCO, ang populasyon ng Iran noong 1963 ay 21 milyon, kung saan dalawang milyon (9.5%) ang mga nomad. Sa kabila ng katotohanang ang bilang ng nomadic na populasyon ay matindi na tumanggi noong ika-20 siglo, sinakop pa rin ng Iran ang isa sa mga nangungunang posisyon sa mga tuntunin ng bilang ng nomadic populasyon sa buong mundo. Ang bansa na may populasyon na 70 milyon ay tahanan ng halos 1.5 milyong mga nomad.

Nomadic na pag-aanak ng baka sa Kazakhstan

Sa Kazakhstan, kung saan ang pangangalong nomadic ay ang batayan ng aktibidad sa agrikultura, ang proseso ng sapilitang kolektibisasyon sa ilalim ng pamumuno ni Joseph Stalin ay sinalubong ng napakalaking paglaban, na humantong sa malaking pagkalugi at pagkumpiska ng mga hayop. Ang bilang ng malalaking hayop na may sungay sa Kazakhstan ay nabawasan mula 7 milyong ulo hanggang 1.6 milyon, at mula sa 22 milyong tupa, 1.7 milyon ang nanatili. Bilang isang resulta, halos 1.5 milyong katao ang namatay mula sa taggutom noong 1931-1934, na higit sa 40 % ng kabuuang populasyon ng Kazakh sa oras na iyon.

Paglipat mula sa isang nomadic patungo sa isang laging nakaupo na pamumuhay

Noong 1950s at 60s, bilang resulta ng isang lumiliit na teritoryo at pagdaragdag ng populasyon, maraming bilang ng mga Bedouin mula sa buong Gitnang Silangan ang nagsimulang talikuran ang kanilang tradisyunal na nomadic lifestyle at tumira sa mga lungsod. Ang mga patakaran ng gobyerno sa Egypt at Israel, paggawa ng langis sa Libya at Persian Gulf, pati na rin ang pagnanais na mapabuti ang mga pamantayan ng pamumuhay ay humantong sa ang katunayan na ang karamihan ng mga Bedouin ay naging mga laging nakaupo na mamamayan ng iba't ibang mga bansa, na iniiwan ang nomadic pastoralism. Makalipas ang isang siglo, ang nomadic na populasyon ng Bedouin ay nasa paligid pa rin ng 10% ng populasyon ng Arab. Ngayon ang bilang na ito ay bumaba sa 1% ng kabuuang populasyon.

Sa oras ng kalayaan noong 1960, ang Mauritania ay isang nomadic na lipunan. Ang tagtuyot ng Great Sahelian noong unang bahagi ng 1970 ay nagdulot ng napakalaking mga problema sa isang bansa kung saan ang mga nomadic pastoralist ay umabot sa 85% ng populasyon. Ngayon, 15% lamang ang mananatiling nomad.

Sa panahon bago ang pananalakay ng Soviet, umabot sa 2 milyong nomad ang lumipat sa teritoryo ng Afghanistan. Sinasabi ng mga eksperto na sa pamamagitan ng 2000 ang kanilang bilang ay bumagsak nang malaki, marahil sa kalahati. Sa ilang mga rehiyon, ang matinding tagtuyot ay nawasak hanggang sa 80% ng populasyon ng mga hayop.

Ang Niger ay nagdusa ng matinding krisis sa pagkain noong 2005 bilang resulta ng hindi regular na pag-ulan at paglaganap ng Desert Locust. Ang mga nomadic na Tuareg at Fulbe pangkat na etniko, na bumubuo ng tungkol sa 20% ng 12.9 milyong populasyon ng Niger, ay napinsala ng krisis sa pagkain na ang kanilang hindi na tiyak na pamumuhay ay nanganganib. Naapektuhan din ng krisis ang buhay ng mga namamasyal na mamamayan ng Mali.

Mga nomadic na minorya

Ang "libot na mga minorya" ay mga mobile na grupo ng mga taong gumagalaw kasama ng laging nakaupo na populasyon, na nag-aalok ng mga serbisyo sa bapor o nakikilahok sa kalakal.

Ang bawat umiiral na pamayanan ay higit sa lahat endogamous, tradisyonal na subsisting sa kalakal at / o ang pagbibigay ng mga serbisyo. Dati, lahat o karamihan sa kanilang mga miyembro ay nanguna sa isang nomadic lifestyle, na nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang paglipat, sa ating panahon, bilang panuntunan, ay nangyayari sa loob ng mga hangganan ng politika ng isang estado.

Ang bawat isa sa mga mobile na komunidad ay maraming wika; ang mga kasapi ng pangkat ay matatas sa isa o higit pang mga wikang sinasalita ng mga lokal na naninirahan, at, bilang karagdagan, ang bawat pangkat ay may magkakahiwalay na dayalekto o wika. Ang huli ay nagmula sa India o Iran, at marami sa kanila ay Argo o lihim na wika, na ang bokabularyo ay nabuo batay sa iba`t ibang mga wika. Mayroong katibayan na sa hilagang Iran, hindi bababa sa isang pamayanan ang nagsasalita ng Romani, na ginagamit din ng ilang mga grupo sa Turkey.

Ano ang ginagawa ng mga nomad?

Sa Afghanistan, ang mga Nausar ay nagtatrabaho bilang tagagawa ng sapatos at nagpapalitan ng mga hayop. Ang mga kalalakihan ng tribo ng Humpback ay nakikibahagi sa paggawa ng mga sieves, drums, birdcages, at ang kanilang mga kababaihan ay ipinagpalit ang mga produktong ito, pati na rin ang iba pang mga gamit sa bahay at personal; kumilos din sila bilang tagapagpahiram ng pera para sa mga kababaihan sa kanayunan. Ang mga kalalakihan at kababaihan ng iba pang mga pangkat etniko tulad ng Jalali, Picray, Shadibaz, Noristani at Wangawala ay nakikipagkalakalan din sa iba't ibang mga kalakal. Ang mga kinatawan ng pangkat na Wangawala at ang picray ay nakikipagpalit sa mga hayop. Ang ilan sa mga kalalakihan sa mga Shadibaz at Wangawala ay nag-aliw sa madla sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga bihasang unggoy o oso, na nagpapakilala ng mga ahas. Kabilang sa mga kalalakihan at kababaihan mula sa grupong Baloch, mayroong mga musikero at mananayaw, at mga babaeng Baloch na nakikipagtalik din. Ang mga kalalakihan at kababaihan ng mga taong Yogi ay nakikibahagi sa iba't ibang mga aktibidad, tulad ng pag-aalaga at pagbebenta ng mga kabayo, pag-aani, panghuhula, pagdurugo, at pagmamakaawa.

Sa Iran, nagtrabaho ang mga kinatawan ng mga pangkat etniko na Asheks mula sa Azerbaijan, Khallis mula sa Baluchistan, Luti mula sa Kurdistan, Kermanshah, Ilam at Lurestan, Makhtars mula sa rehiyon ng Mamasani, Sazandehi mula sa Band Amir at Marv Dasht, at Toshmali mula sa mga pangkat ng pag-aanak ng baka ng Bakhtiars bilang mga propesyonal na musikero. Ang mga kalalakihan mula sa pangkat ng Kuvli ay nagtrabaho bilang tagagawa ng sapatos, panday, musikero at tagapagsanay ng mga unggoy at oso; gumawa rin sila ng mga basket, salaan, walis, at ipinagpalit na mga asno. Ang kanilang mga kababaihan ay kumita ng pera mula sa pangangalakal, pagsusumamo at paghula ng kapalaran.

Ang Basseri hunchbacks ay nagtrabaho bilang mga panday at sapatero, nagpalitan ng mga hayop na pack, gumawa ng mga salaan, basahan ng tambo at maliliit na kagamitan sa kahoy. Naiulat na, ang mga kinatawan ng mga grupo ng Quarbalbanda, Coolie at Luli mula sa lugar ng Fars ay nagtatrabaho bilang mga panday, gumagawa ng mga basket at salaan; ipinagpalit din nila ang mga pack na hayop, at ang kanilang mga kababaihan ay ipinagpalit ang iba't ibang mga kalakal sa mga nomadic pastoralist. Sa parehong rehiyon, ang changi at luthi ay mga musikero at gumanap ng mga ballad, ang mga bata ay tinuro sa mga propesyong ito mula sa edad na 7 o 8.

Ang mga nomadic na pangkat etniko sa Turkey ay gumagawa at nagbebenta ng mga duyan, mga hayop sa kalakal, at tumutugtog ng mga instrumentong pangmusika. Ang mga lalaking laging nakaupo ay nagtatrabaho sa mga lungsod bilang mga scavenger at berdugo; kumita ng labis na pera bilang mga mangingisda, panday, mang-aawit at paghabi ng mga basket; sumasayaw ang kanilang mga kababaihan sa mga piyesta at nagsasabi ng kapalaran. Ang mga kalalakihan mula sa pangkat ng Abdal ("bards") ay kumita ng pera sa pamamagitan ng pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika, paggawa ng mga salaan, walis at mga kutsara na kahoy. Ang Tahtacı ("mga taga-kahoy") ay tradisyonal na nakikibahagi sa pagproseso ng troso; bilang isang resulta ng mas mataas na pagkalat ng isang laging nakaupo lifestyle, ang ilan ay nagsimula ring makisali sa agrikultura at paghahalaman.

Hindi alam ang eksaktong tungkol sa nakaraan ng mga pamayanang ito; ang kasaysayan ng bawat isa sa mga pangkat ay halos buong nilalaman sa kanilang oral na tradisyon. Habang ang ilang mga pangkat, tulad ng Wangawala, ay nagmula sa India, ang ilan, tulad ng Noristani, ay malamang na nagmula sa lokal, habang ang pagkalat ng iba pa ay inaakalang resulta ng paglipat mula sa mga karatig lugar. Ang mga pangkat ng Humpbacks at Shadibaz ay orihinal na nagmula sa Iran at Multan, ayon sa pagkakabanggit, habang ang Baghdad o Khorasan ay ayon sa kaugalian na isinasaalang-alang na lugar ng kapanganakan ng grupo ng Tahtacı ("woodcutters"). Inaangkin ng mga Baluchis na sila ay mga tagapaglingkod ng Jamshedi matapos silang tumakas sa Baluchistan dahil sa alitan sa sibil.

Mga nomad ni Yuryuki

Si Yuryuk ay mga nomad na nakatira sa Turkey. Ang ilang mga pangkat tulad ng Sarıkeçililer ay pa rin nomadic sa pagitan ng mga baybaying lungsod ng Mediterranean at ng Taurus Mountains, bagaman ang karamihan sa kanila ay pinilit na manirahan sa huli na mga republika ng Ottoman at Turkish.

Kamusta mga mambabasa - mga naghahanap ng kaalaman at katotohanan!

Ang kasaysayan ng mundo ay tumagal ng daan-daang taon para sa mga mamamayan na naninirahan sa Earth upang manirahan kung saan sila nakatira ngayon, ngunit kahit na ngayon hindi lahat ng mga tao ay humantong sa isang laging nakaupo lifestyle. Sa artikulong ngayon, nais naming sabihin sa iyo ang tungkol sa kung sino ang mga nomad.

Sino ang maaaring tawaging mga nomad, kung ano ang ginagawa nila, kung anong mga tao ang kabilang sa kanila - matututunan mo ang lahat ng ito sa ibaba. Ipapakita rin namin kung paano mabuhay ang mga nomad sa pamamagitan ng halimbawa ng buhay ng isa sa pinakatanyag na mga taong nomadic - ang Mongolian.

Mga nomad - sino sila?

Libu-libong taon na ang nakakalipas, ang teritoryo ng Europa at Asya ay hindi napuno ng mga lungsod at nayon, ang mga tao sa buong tribo ay lumipat-lipat ng lugar sa paghahanap ng mga mayabong na lupa na kanais-nais para sa buhay.

Unti-unti, ang mga tao ay nanirahan sa ilang mga lugar na malapit sa mga katubigan, na bumubuo ng mga pakikipag-ayos, na kalaunan ay nagkakaisa sa mga estado. Gayunpaman, ang ilang mga tao, lalo na ang sinaunang steppe, ay patuloy na patuloy na binago ang kanilang lugar ng tirahan, at natitirang mga nomad.

Ang salitang "nomad" ay nagmula sa Turkic na "kosh", na nangangahulugang "nayon na papunta". Sa wikang Ruso ay may mga konsepto ng "koshevoy ataman", pati na rin ang "Cossack", na itinuturing na nauugnay sa kanya ng etymology.

Sa pamamagitan ng kahulugan, ang mga nomad ay mga tao na, kasama ang kawan, ay lumipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa maraming beses sa isang taon sa paghahanap ng pagkain, tubig, at mga mayabong na lupain. Wala silang permanenteng lugar ng tirahan, isang tukoy na ruta, o estado ng estado. Ang mga tao ay bumuo ng isang etnos, tao o tribo mula sa maraming pamilya, na pinamumunuan ng isang pinuno.

Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay nagsiwalat sa kurso ng pagsasaliksik - ang rate ng kapanganakan sa mga nomad ay mas mababa sa paghahambing sa mga laging nakaupo.

Ang pangunahing trabaho ng mga nomad ay ang pag-aalaga ng hayop. Ang kanilang kabuhayan ay mga hayop: kamelyo, yaks, kambing, kabayo, baka. Ang lahat sa kanila ay kumain ng pastulan, iyon ay, damo, kaya halos bawat panahon ang mga tao ay kailangang umalis sa kampo para sa isang bagong teritoryo upang makahanap ng isa pa, mas mayabong na pastulan at pagbutihin ang kagalingan ng tribo bilang isang buo.

Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa kung ano ang ginawa ng mga nomad, kung gayon ang kanilang trabaho ay hindi limitado sa pag-aanak ng baka. Sila rin ay:

• magsasaka;
• artesano;
• mga mangangalakal;
• mga mangangaso;
• nangongolekta;
• mangingisda;
• mga tinanggap na manggagawa;
• mandirigma;
• mga tulisan

Ang mga nomad ay madalas na nagsagawa ng pagsalakay sa mga laging nakaupo na mga breeders ng hayop, sinusubukan na makuha muli ang kanilang "tidbits" ng lupa. Nagtataka, sila ay madalas na nanalo, sapagkat mas matatag sila sa pisikal dahil sa mas malubhang kondisyon ng pamumuhay. Maraming pangunahing mananakop: Mongol-Tatar, Scythians, Aryans, Sarmatians ay kabilang sa kanila.

Ang ilang mga nasyonalidad, halimbawa ang mga Gypsies, kumita sa pamumuhay sa pamamagitan ng sining ng teatro, musika, at sayaw.

Ang dakilang siyentipikong Ruso na si Lev Gumilyov - orientalist, historian, ethnologist at anak ng mga makata na sina Nikolai Gumilyov at Anna Akhmatova - pinag-aralan ang buhay ng nomadic na etnikomga pangkatat sumulat ng isang kasunduan tungkol sa Pagbabago ng Klima at Nomad Migration.

Mga Tao

Mula sa pananaw ng heograpiya, maraming malalaking lugar na lagalag ay maaaring makilala sa buong mundo:

• Mga tribo ng Gitnang Silangan na dumarami ng mga kabayo, kamelyo, asno - Kurd, Pashtuns, Bakhtiyars;
• disyerto na mga teritoryo ng Arab, kabilang ang Sahara, kung saan higit na ginagamit ang mga kamelyo - Mga Bedouin, Tuaregs;
• Mga savannah ng East Africa - Masai, Dinka;
• ang kabundukan ng Asya - ang mga teritoryo ng Tibetan, Pamirian, pati na rin ang South American Andes;
• mga aborigine ng Australia;
• mga hilagang tao na nagsisilang ng usa - Chukchi, Evenki;
• mga steppe people ng Gitnang Asya - mga Mongol, Turko at iba pang mga kinatawan ng pangkat ng wika ng Altai.

Ang huli ay ang pinaka-marami at may pinakamalaking interes, kung dahil lamang sa ilan sa kanila ay nanatili sa isang nomadic na paraan ng pamumuhay. Kasama rito ang mga nasyonalidad na nagpakita ng kanilang lakas: Huns, Turks, Mongols, Chinese dynasties, Manchus, Persia, Scythians, nauna sa Japanese ngayon.

Ang Chinese yuan - ang pera ng Gitnang Kaharian - ay pinangalanan ng maraming salamat mga nomad ng angkan ng Yuan.

Nagsama rin sila:

• Mga Kazakh;
• Kyrgyz;
• Mga Tuvano;
• Mga Buryat;
• Kalmyks;
• mga avars;
• Uzbeks

Napilitan ang mga mamamayan sa silangan na mabuhay sa malupit na kundisyon: bukas na hangin, tuyong tag-init, matinding lamig sa taglamig, mga snowstorm. Bilang isang resulta, ang mga lupain ay hindi nagbubunga, at kahit na ang mga lumago na pananim ay maaaring mamatay mula sa mga kondisyon ng panahon, kaya't ang mga tao ay pangunahing nagdaragdag ng mga hayop.

Mga nomad ng ating panahon

Ngayon ang mga nomad na Asyano ay puro pangunahin sa Tibet at Mongolia. Ang muling pagkabuhay ng nomadism ay napansin matapos ang pagbagsak ng USSR sa dating mga republika ng Soviet, ngunit ngayon ang prosesong ito ay mawawala.

Ang bagay ay hindi ito kumikita para sa estado: mahirap makontrol ang paggalaw ng mga tao, pati na rin upang makatanggap ng mga kita sa buwis. Ang mga nomad, na patuloy na binabago ang kanilang lugar ng tirahan, ay sinakop ang mga malalaking teritoryo, na mas may kakayahang pang-ekonomiya na makagawa ng mga lupang pang-agrikultura.

Sa modernong mundo, ang konsepto ng "neo-nomads" o "nomad" ay naging tanyag. Nagsasaad ito ng mga tao na hindi nakatali sa isang partikular na trabaho, lungsod at maging bansa at paglalakbay, binabago ang kanilang lugar ng tirahan ng maraming beses sa isang taon. Karaniwang kasama dito ang mga artista, pulitiko, panauhing manggagawa, atleta, pana-panahong manggagawa, freelancer.

Ang trabaho at buhay ng mga nomad ng Mongolia

Karamihan sa mga modernong Mongol na naninirahan sa labas ng lungsod ay nakatira ayon sa kaugalian - tulad ng ginawa ng kanilang mga ninuno ilang siglo na ang nakalilipas. Ang kanilang pangunahing aktibidad ay ang pag-aalaga ng hayop.

Dahil dito, dalawang beses silang gumagalaw bawat taon - sa tag-araw at taglamig. Sa taglamig, ang mga tao ay nanirahan sa matataas na mga lambak ng bundok, kung saan nagtatayo sila ng mga panulat ng baka. Sa tag-araw ay bumababa sila nang mas mababa, kung saan may mas maluwang at sapat na pastulan.

Ang mga modernong naninirahan sa Mongolia ay karaniwang sa kanilang mga paggalaw ay karaniwang hindi lumalagpas sa mga hangganan ng isang rehiyon. Ang konsepto ng isang tribo ay nawala rin ang kahalagahan nito, higit sa lahat ang mga desisyon ay ginagawa sa isang pagpupulong ng pamilya, kahit na bumaling din sila sa pangunahing mga payo. Ang mga tao ay nakatira sa maliliit na grupo sa maraming pamilya, na malapit sa bawat isa.

Mayroong dalawampung beses na mas maraming mga alagang hayop sa Mongolia kaysa sa mga tao.

Ang mga tupa, toro, malaki at maliliit na ruminant ay itinaas mula sa mga alagang hayop. Ang isang maliit na komunidad ay madalas na nagrerekrut ng isang buong kawan ng mga kabayo. Ang kamelyo ay isang uri ng transportasyon.

Ang tupa ay itataas hindi lamang para sa karne, kundi pati na rin sa lana. Natuto ang mga Mongol kung paano gumawa ng manipis, makapal, puti, madilim na sinulid. Ginagamit ang magaspang para sa pagtatayo ng mga tradisyunal na bahay, karpet. Ang mas maselan na mga bagay ay ginawa mula sa manipis na mga light thread: mga sumbrero, damit.

Ang mga maiinit na damit ay gawa sa katad, balahibo, lana na materyal. Ang mga gamit sa bahay tulad ng mga pinggan o kagamitan, dahil sa patuloy na paggalaw, ay hindi dapat maging marupok, sa gayon ang mga ito ay gawa sa kahoy o kahit na katad.

Ang mga pamilyang naninirahan malapit sa bundok, kagubatan o mga katubigan ay nakikibahagi rin sa paggawa ng ani, pangingisda, at pangangaso. Ang mga mangangaso ay kasama ang mga aso sa mga kambing sa bundok, mga ligaw na boar, usa.

Tirahan

Ang Mongolian house, na maaaring alam mo na mula sa aming nakaraang mga artikulo, ay tinawag.

Karamihan sa populasyon ay naninirahan sa kanila.

Kahit na sa kabisera, Ulan Bator, kung saan tumataas ang mga bagong gusali, mayroong buong mga kapitbahayan na may daan-daang mga yurts sa labas ng bayan.

Ang tirahan ay binubuo ng isang kahoy na frame, na sakop ng nadama. Salamat sa disenyo na ito, ang mga tirahan ay magaan, praktikal na walang timbang, kaya't maginhawa upang ilipat ang mga ito mula sa isang lugar patungo sa isa pa, at sa loob ng ilang oras tatlong tao ang madaling mag-disassemble at muling itipunin ito.

Sa kaliwa sa yurt ay ang lalaking bahagi - ang may-ari ng bahay ay naninirahan dito at ang mga tool para sa pagpapalahi ng mga hayop at pangangaso ay itinatago, halimbawa, isang pangkat ng kabayo, mga sandata. Sa kanan ay ang bahagi ng kababaihan, kung saan matatagpuan ang mga kagamitan sa kusina, mga produktong paglilinis, pinggan, at mga gamit ng bata.

Sa gitna ay ang apuyan - ang pangunahing lugar sa bahay. Mayroong isang butas sa itaas nito, mula sa kung saan lumalabas ang usok, ito rin ang tanging bintana. Sa isang maaraw na araw, ang pinto ay karaniwang naiwang bukas upang payagan ang higit na ilaw na pumasok sa yurt.

Sa tapat ng pasukan ay mayroong isang uri ng sala, kung saan kaugalian na batiin ang mga panauhing pandangal. Kasama sa perimeter ay may mga kama, wardrobes, mga kabinet ng mga miyembro ng pamilya.

Kadalasan sa mga bahay maaari kang makahanap ng mga TV, computer. Kadalasan walang kuryente, ngunit ginagamit ang mga solar panel upang malutas ang problemang ito ngayon. Wala ring tubig na dumadaloy, at lahat ng mga amenities ay nasa labas.

Mga kaugalian

Ang bawat isa na nagkakilala ng malapit sa mga Mongol ay pahalagahan ang kanilang hindi kapani-paniwalang pagkamapagpatuloy, pagtitiis, matigas at hindi mapagpanggap na character. Ang mga tampok na ito ay makikita rin sa katutubong sining, na kinakatawan nang higit sa lahat ng mahabang tula, na pinupuri ang mga bayani.

Maraming tradisyon sa Mongolia ang nauugnay sa kulturang Budismo, kung saan nagmula ang maraming mga ritwal. Ang mga ritwal ng shamanic ay karaniwan din dito.

Ang mga naninirahan sa Mongolia ay likas na mapamahiin, samakatuwid ang kanilang buhay ay hinabi mula sa isang serye ng mga ritwal na proteksiyon. Lalo nilang sinisikap na protektahan ang mga bata mula sa maruming pwersa sa tulong ng, halimbawa, mga espesyal na pangalan o damit.

Gustung-gusto ng mga Mongolian na maagaw mula sa pang-araw-araw na buhay sa panahon ng bakasyon. Isang kaganapan na hinihintay ng mga tao sa buong taon - Tsagan Sar, Buddhist New Year. Maaari mong basahin ang tungkol sa kung paano ito ipinagdiriwang sa Mongolia.

Ang isa pang pangunahing holiday na tumatagal ng higit sa isang araw ay si Nadom. Ito ay isang uri ng pagdiriwang, kung saan ginaganap ang iba't ibang mga laro, paligsahan, paligsahan sa archery, at karera ng kabayo.

Konklusyon

Sa kabuuan, muli naming napapansin na ang mga nomad ay mga tao na nagbabago nang pana-panahon sa kanilang lugar ng tirahan. Pangunahin silang nakikibahagi sa pag-aanak ng malaki at maliit na hayop, na nagpapaliwanag ng kanilang patuloy na paggalaw.

Sa kasaysayan, maraming mga nomadic na grupo sa halos lahat ng mga kontinente. Ang pinakatanyag na nomad ng ating panahon ay ang mga Mongol, na ang buhay ay nagbago nang kaunti sa loob ng maraming siglo. Nakatira pa rin sila sa mga yurts, nakikibahagi sa pag-aalaga ng hayop, at lumipat sa loob ng bansa sa tag-araw at taglamig.

Maraming salamat sa iyong pansin, mga mambabasa! Inaasahan namin na natagpuan mo ang mga sagot sa iyong mga katanungan at mas mahusay na natutunan ang tungkol sa buhay ng mga modernong nomad.

At mag-subscribe sa aming blog - magpapadala kami sa iyo ng mga bagong nakagaganyak na mga artikulo sa pamamagitan ng koreo!

Hanggang sa muli!

nomads film, nomads yesenberlin
Mga nomad- mga taong pansamantala o permanenteng namumuno sa isang nomadic lifestyle.

Makukuha ng mga nomad ang kanilang kabuhayan mula sa iba't ibang mga mapagkukunan - pag-aanak ng baka, kalakal, iba't ibang mga sining, pangingisda, pangangaso, iba't ibang mga uri ng sining (musika, teatro), pagkuha ng trabaho o kahit pagnanakaw o pananakop ng militar. Kung isasaalang-alang natin ang mahabang panahon, kung gayon ang bawat pamilya at mga tao sa isang paraan o iba pa ay lumilipat sa bawat lugar, na humantong sa isang nomadic lifestyle, iyon ay, maaari silang maiuri bilang mga nomad.

Sa modernong mundo, na may kaugnayan sa mga makabuluhang pagbabago sa ekonomiya at buhay ng lipunan, ang konsepto ng mga di-nomad ay lumitaw at kadalasang ginagamit nang madalas, iyon ay, moderno, matagumpay na tao na namumuno sa isang nomadic o semi-nomadic lifestyle sa moderno kundisyon Sa pamamagitan ng hanapbuhay, marami sa kanila ay mga artista, siyentipiko, pulitiko, atleta, showmen, naglalakbay na salesmen, manager, guro, pana-panahong manggagawa, programmer, panauhing manggagawa, at iba pa. Tingnan din ang mga freelancer.

• 1 mga taong nomadic
• 2 Etimolohiya ng salita
• 3 Kahulugan
• 4 Buhay at kultura ng mga nomad
• 5 Pinagmulan ng nomadism
• 6 Pag-uuri ng nomadism
• 7 Pagtaas ng nomadism
• 8 Modernisasyon at pagtanggi
• 9 Nomadism at laging nakaupo sa buhay
• Kasama sa 10 mga nomadic na tao
• 11 Tingnan din
• 12 Tala
• 13 Panitikan
  • 13.1 Fiksi
  • 13.2 Mga Link

Mga taong nomadic

Ang mga nomadic people ay mga migratory people na naninirahan sa pagpapalaki ng mga hayop. Ang ilang mga nomadic na tao, bilang karagdagan, ay nakikibahagi sa pangangaso o, tulad ng ilang mga nomad ng dagat sa Timog-silangang Asya, ang pangingisda. Ang salitang nomadism ay ginamit sa salin na Slavic ng Bibliya na may kaugnayan sa mga nayon ng mga Ishmaelite (Gen. 25:16)

Sa pang-agham na kahulugan, ang nomadism (nomadism, mula sa Griyego. Νομάδες, nomádes - nomads) ay isang espesyal na uri ng aktibidad na pang-ekonomiya at mga kaugnay na katangiang sosyo-kultural, kung saan ang nakararaming populasyon ay nakikibahagi sa malawak na pangangalaga ng mga nomadic. Sa ilang mga kaso, ang mga nomad ay tinatawag na lahat ng mga namumuno sa isang pamumuhay sa mobile (roving hunter-gatherers, isang bilang ng mga slash magsasaka at mga taga-dagat ng Timog-silangang Asya, mga pangkat ng migrante tulad ng mga Gypsies, atbp.

Etimolohiya ng salita

Ang salitang "nomad" ay nagmula sa salitang Türkic na "" kёch, koch "", ibig sabihin "" upang ilipat "", din "" kosh "", na nangangahulugang isang aul sa paraan sa proseso ng paglipat. Ang salitang ito ay magagamit pa rin, halimbawa, sa wikang Kazakh. Ang Republika ng Kazakhstan ay kasalukuyang mayroong programa ng pagpapatira sa estado - Nurly kosh.

Kahulugan

Hindi lahat ng pastoralist ay nomad. Maipapayo na maiugnay ang nomadism sa tatlong pangunahing tampok:

1. malawak na pag-aalaga ng hayop (Pastoralism) bilang pangunahing aktibidad sa ekonomiya;
2. pana-panahong paglipat ng karamihan ng populasyon at hayop;
3. espesyal na materyal na kultura at pananaw sa mundo ng mga lipunan ng steppe.

Ang mga nomad ay nanirahan sa mga tigang na steppes at semi-disyerto o mataas na bulubunduking rehiyon, kung saan ang pag-aalaga ng hayop ay ang pinakamainam na uri ng aktibidad na pang-ekonomiya (halimbawa, sa Mongolia, ang lupa na angkop para sa agrikultura ay 2%, sa Turkmenistan - 3%, sa Kazakhstan - 13%, atbp.) ... Ang pangunahing pagkain ng mga nomad ay iba't ibang uri ng mga produktong pagawaan ng gatas, mas madalas ang karne ng hayop, biktima ng pangangaso, mga produktong pang-agrikultura at pagtitipon. Ang tagtuyot, snowstorm (jute), epidemics (epizootics) ay maaaring mag-alis ng isang nomad ng lahat ng paraan ng pamumuhay sa isang gabi. Upang mapigilan ang mga natural na sakuna, ang mga tagapag-alaga ay nakabuo ng isang mabisang sistema ng tulong sa isa't isa - ang bawat isa sa mga tribo ay nagbigay sa biktima ng maraming mga ulo ng baka.

Buhay at kultura ng mga nomad

Dahil ang mga hayop ay patuloy na nangangailangan ng mga bagong pastulan, ang mga tagapag-alaga ay pinilit na ilipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa maraming beses sa isang taon. Ang pinakakaraniwang uri ng mga tirahan sa mga nomad ay iba`t ibang mga uri ng nalulugmok, madaling portable na istraktura, karaniwang sakop ng lana o katad (yurt, tent o tent). Ang mga gamit sa sambahayan kasama ng mga nomad ay kakaunti, at ang mga pinggan ay madalas na gawa sa hindi masisira na materyales (kahoy, katad). Ang mga damit at kasuotan sa paa ay tinahi, bilang isang panuntunan, mula sa katad, lana at balahibo. Ang kababalaghan ng "equestrianism" (iyon ay, ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga kabayo o kamelyo) ay nagbigay sa mga nomad ng makabuluhang kalamangan sa mga gawain sa militar. Ang mga nomad ay hindi kailanman umiiral nang nakahiwalay mula sa mundo ng agrikultura. Kailangan nila ng mga produktong agrikultura at gawaing kamay. Ang mga nomad ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na kaisipan, na nagpapahiwatig ng isang tiyak na pang-unawa ng espasyo at oras, kaugalian ng mabuting pakikitungo, hindi mapagpanggap at pagtitiis, ang pagkakaroon ng mga kulto ng giyera, isang mandirigmang mangangabayo, binayanihan ang mga ninuno sa mga sinaunang at medyebal na nomad, na, sa pagliko, natagpuan pagmuni-muni, tulad ng sa pagkamalikhain sa bibig (heroic epic), at sa mga visual arts (istilo ng hayop), ang saloobin ng kulto sa mga baka - ang pangunahing mapagkukunan ng pagkakaroon ng mga nomad. Dapat tandaan na ang tinaguriang "dalisay" na mga nomad (patuloy na nomad) ay kakaunti (bahagi ng mga nomad ng Arabia at mga Sahara, Mongol at ilang ibang mga tao ng mga steppe ng Eurasian).

Pinagmulan ng nomadism

Ang tanong tungkol sa pinagmulan ng nomadism ay hindi pa malinaw na naisalin. Kahit na sa modernong panahon, ang konsepto ng pinagmulan ng pag-aanak ng baka sa mga lipunan ng mangangaso ay ipinasa. Ayon sa isa pa, na mas tanyag sa ngayon ng pananaw, ang nomadism ay nabuo bilang isang kahalili sa agrikultura sa hindi kanais-nais na mga zone ng Lumang Daigdig, kung saan ang bahagi ng populasyon na may isang produktibong ekonomiya ay nawala. Ang huli ay pinilit na umangkop sa mga bagong kondisyon at magpakadalubhasa sa pag-aanak ng baka. May iba pang mga pananaw din. Hindi gaanong kontrobersyal ang tanong ng oras ng pagdaragdag ng nomadism. Ang ilang mga mananaliksik ay may hilig na maniwala na ang nomadism ay binuo sa Gitnang Silangan sa paligid ng mga unang sibilisasyon noong ika-4 hanggang ika-3 milenyo BC. NS. Ang ilan ay may hilig ding tandaan ang mga bakas ng nomadism sa Levant sa pagsisimula ng 9th-8th millennia BC. NS. Ang iba ay naniniwala na masyadong maaga upang pag-usapan ang tungkol dito sa totoong nomadism. Kahit na ang pagpapaamo ng kabayo (Ukraine, 4th millennium BC) at ang paglitaw ng mga karo (2nd millennium BC) ay hindi pa nagsasalita ng paglipat mula sa isang kumplikadong ekonomiya ng agrikultura at pastoral patungo sa totoong nomadism. Ayon sa pangkat ng mga iskolar na ito, ang paglipat sa nomadism ay hindi naganap nang mas maaga kaysa sa pagsapit ng ika-1 ng ika-1 milenyo BC. NS. sa Eurasian steppes.

Pag-uuri ng nomadism

Mayroong maraming iba't ibang mga pag-uuri ng nomadism. Ang pinakakaraniwang mga iskema ay batay sa pagkilala sa antas ng pag-areglo at aktibidad na pang-ekonomiya:

• nomadic,
• semi-nomadic at semi-sedentary (kapag nangibabaw na ang agrikultura) ekonomiya,
• malayong pastulan (kung ang bahagi ng populasyon ay nabubuhay na gumagala kasama ang mga hayop),
• yaylag (mula sa Türkic "yaylag" - isang pastulan sa tag-init sa mga bundok).

Sa ilang iba pang mga konstruksyon, isinasaalang-alang din ang uri ng nomadism:

• patayo (kapatagan ng bundok) at
• pahalang, na maaaring maging latitudinal, meridional, pabilog, atbp.

Sa isang kontekstong pangheograpiya, maaari nating pag-usapan ang anim na malalaking mga zone kung saan laganap ang nomadism.

1. ang Eurasian steppes, kung saan ang tinaguriang "limang uri ng hayop" (kabayo, baka, tupa, kambing, kamelyo) ay pinalaki, ngunit ang kabayo ay itinuturing na pinakamahalagang hayop (Turks, Mongols, Kazakhs, Kyrgyz, atbp.) . Ang mga nomad ng zone na ito ay lumikha ng malakas na mga imperyo ng steppe (Scythians, Xiongnu, Turks, Mongols, atbp.);
2. Ang Gitnang Silangan, kung saan nagpapalaki ng maliliit na baka at gumagamit ng mga kabayo, kamelyo at asno (mga bakhtiyars, basseri, Kurds, Pashtuns, atbp.) Bilang mga transportasyon;
3. Ang Arabian Desert at ang Sahara, kung saan namamayani ang mga breeders ng kamelyo (Bedouins, Tuaregs, atbp.);
4. Ang Silangang Africa, mga savannah sa timog ng Sahara, kung saan nakatira ang mga tao na dumarami ng baka (Nuer, Dinka, Masai, atbp.);
5. mataas na bundok na talampas ng Inner Asia (Tibet, Pamir) at South America (Andes), kung saan dalubhasa ang lokal na populasyon sa pag-aanak ng mga hayop tulad ng yak (Asia), llama, alpaca (South America), atbp.
6. hilaga, higit sa lahat mga subarctic zone, kung saan ang populasyon ay nakikibahagi sa pagpapakain ng reindeer (Sami, Chukchi, Evenki, atbp.).

Ang yumayabong ng nomadism

Ang pagyabong ng nomadism ay nauugnay sa panahon ng paglitaw ng "mga nomadic empires" o "imperyal confederations" (kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC - kalagitnaan ng ika-2 milenyo AD). Ang mga emperyong ito ay lumitaw sa paligid ng itinatag na mga sibilisasyong pang-agrikultura at umaasa sa mga produktong nagmumula doon. Sa ilang mga kaso, ang mga nomad ay nang-extort ng mga regalo at pagtutuos sa malayo (Scythians, Xiongnu, Turks, atbp.). ang iba ay pinasuko nila ang mga magsasaka at nagkolekta ng parangal (Golden Horde). pangatlo, sinakop nila ang mga magsasaka at lumipat sa kanilang teritoryo, pagsasama sa lokal na populasyon (Avars, Bulgars, atbp.). Bilang karagdagan, kasama ang mga ruta ng Silk Road, na dumaan din sa mga lupain ng mga nomad, lumitaw ang mga nakatigil na pag-areglo na may caravanserais. Maraming malalaking paglipat ng mga tinaguriang "pastol" na mga tao at kalaunan ay mga pastad na pastoralista (Indo-Europeans, Huns, Avars, Turks, Khitan at Cumans, Mongols, Kalmyks, atbp.) Ay kilala.

Sa panahon ng Xiongnu, ang mga direktang kontak ay naitatag sa pagitan ng Tsina at Roma. Ang mga pananakop ng Mongol ay may mahalagang papel. Bilang isang resulta, nabuo ang isang solong kadena ng internasyonal na kalakalan, teknolohikal at pangkulturang palitan. Maliwanag, bilang isang resulta ng mga prosesong ito, pulbura, isang compass at palalimbagan ay dumating sa Kanlurang Europa. ang ilang mga gawa ay tinawag ang panahong ito na "medieval globalisasyon".

Modernisasyon at pagtanggi

Sa pagsisimula ng paggawa ng makabago, ang mga nomad ay hindi nakipagkumpitensya sa pang-industriya na ekonomiya. Ang pag-usbong ng mga maramihang singil na baril at artilerya ay unti-unting natapos ang kanilang lakas militar. Ang mga nomad ay nagsimulang maging kasangkot sa mga proseso ng paggawa ng makabago bilang isang mas mababang partido. Bilang isang resulta, nagsimulang magbago ang ekonomiya ng nomadic, ang de-organisasyong panlipunan ay nabago, at nagsimula ang masakit na mga proseso ng akulturasyon. XX siglo. sa mga bansang sosyalista, sinubukan upang maisagawa ang sapilitang kolektibisasyon at sedentarization, na nagtapos sa kabiguan. Matapos ang pagbagsak ng sistemang sosyalista, ang nomadisasyon ng paraan ng pamumuhay ng mga pastoralista ay naganap sa maraming mga bansa, isang pagbabalik sa semi-natural na pamamaraan ng pagsasaka. Sa mga bansang may ekonomiya sa merkado, ang mga proseso ng pagbagay ng mga nomad ay napakasakit din, sinamahan ng pagkasira ng mga pastoralista, pagguho ng pastulan, pagtaas ng kawalan ng trabaho at kahirapan. kasalukuyang tungkol sa 35-40 milyong mga tao. ay patuloy na nakikibahagi sa pag-aanak ng baka (Hilaga, Gitnang at Panloob na Asya, Gitnang Silangan, Africa). ang mga bansa tulad ng Niger, Somalia, Mauritania at iba pang mga nomadic pastoralist na bumubuo sa karamihan ng populasyon.

Sa pang-araw-araw na kamalayan, ang umiiral na pananaw ay ang mga nomad ay isang mapagkukunan lamang ng pananalakay at pagnanakaw. Sa katotohanan, mayroong isang malawak na hanay ng iba't ibang mga anyo ng mga contact sa pagitan ng mga naayos at steppe mundo, mula sa paghaharap ng militar at pananakop hanggang sa mapayapang mga contact sa kalakalan. Ang mga nomad ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng tao. Nag-ambag sila sa pagbuo ng mga hindi magagawang tirahan na teritoryo. Salamat sa kanilang mga aktibidad sa tagapamagitan, naitatag ang mga ugnayan sa kalakalan sa pagitan ng mga sibilisasyon, kumalat ang teknolohikal, pangkulturang at iba pang mga makabagong ideya. Maraming mga nomadic na lipunan ang nag-ambag sa pananalapi ng kultura ng mundo, ang kasaysayan ng etniko ng mundo. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng isang malaking potensyal ng militar, ang mga nomad ay mayroon ding isang makabuluhang mapanirang impluwensya sa proseso ng kasaysayan, bilang isang resulta ng kanilang mapanirang pagsalakay, maraming mga halaga sa kultura, mga tao at sibilisasyon ang nawasak. Ang bilang ng mga modernong kultura ay nakaugat sa mga tradisyong nomadic, ngunit ang mga nomadic na pamumuhay ay unti-unting nawawala - kahit na sa mga umuunlad na bansa. Marami sa mga namamasyal na mamamayan ngayon ay nasa ilalim ng banta ng paglagom at pagkawala ng pagkakakilanlan, dahil sa mga karapatan para sa paggamit ng lupa ay hindi nila makatiis ang kanilang naayos na mga kapitbahay.

Nomadism at laging nakaupo sa buhay

Ang pagiging produktibo ng paggawa sa ilalim ng mga kondisyon ng pastoralism ay mas mataas kaysa sa mga maagang agrarian na lipunan. Ginawang posible upang mapalaya ang karamihan sa populasyon ng lalaki mula sa pangangailangan na gumugol ng oras sa paghahanap ng pagkain at, sa kawalan ng iba pang mga kahalili (tulad ng monasticism), ginawang posible na ipadala ito sa mga operasyon ng militar. Gayunpaman, ang mataas na pagiging produktibo ng paggawa ay nakakamit sa pamamagitan ng mababang intensidad (malawak) na paggamit ng mga pastulan at nangangailangan ng higit na maraming lupa na muling maibalik mula sa mga kapitbahay (gayunpaman, ang teorya na direktang nag-uugnay sa pana-panahon na pag-aaway ng mga nomad sa naayos na "mga sibilisasyon" na pumapalibot sa kanila ng sobrang populasyon ng steppes ay hindi mapigilan). Maraming mga hukbo ng mga nomad, na nakolekta mula sa mga kalalakihan na hindi kinakailangan sa pang-araw-araw na ekonomiya, ay higit na handa sa pakikibaka kaysa sa mobilisadong mga magsasaka na walang mga kasanayan sa militar, dahil sa kanilang pang-araw-araw na gawain ginamit nila ang parehong mga kasanayan na hinihiling sa kanila sa giyera (hindi sinasadya na ang pansin na binabayaran ng lahat ng mga namumunong namumuno sa militar upang himukin ang pangangaso para sa laro, isinasaalang-alang ang mga aksyon dito na halos isang kumpletong kamukha ng isang labanan). Samakatuwid, sa kabila ng kamag-anak na primitiveness ng istrakturang panlipunan ng mga nomad (ang karamihan sa mga lipunan ng mga nomadic ay hindi lumampas sa yugto ng demokrasya ng militar, kahit na maraming mga istoryador ang nagsubukang ilarawan sa kanila ang isang espesyal, "nomadic" na form ng pyudalismo), nagpose sila isang malaking banta sa maagang mga sibilisasyon kung saan madalas nilang matagpuan ang kanilang mga sarili sa isang kalaban na magkaaway. Ang isang halimbawa ng napakalaking pagsisikap na nakatuon sa pakikibaka ng mga laging nakaupo laban sa mga nomad ay ang Great Wall of China, na, gayunpaman, tulad ng alam mo, ay hindi naging isang epektibong hadlang laban sa mga pagsalakay ng mga nomadic people papunta sa China.

Gayunpaman, ang laging nakaupo na pamumuhay, siyempre, ay may mga kalamangan kaysa sa nomadic, at ang paglitaw ng mga lungsod ng kuta at iba pang mga sentro ng kultura, at una sa lahat - ang paglikha ng mga regular na hukbo, na madalas na itinayo sa isang nomadic model: Iranian at Roman cataphract, pinagtibay mula sa Parthians; ang nakabaluti ng mga kabalyeriyang Intsik, na na-modelo sa kabalyeriyang Hun at Türküt; Ang marangal na kabalyerya ng Rusya, na sumipsip ng mga tradisyon ng Tatar na hukbo kasama ang mga emigrant mula sa Golden Horde, na nasa kaguluhan; atbp., sa paglipas ng panahon ay ginawang posible para sa mga nakaupo na mga tao na matagumpay na labanan ang mga pagsalakay ng mga nomad, na hindi kailanman sinubukan na ganap na sirain ang mga nakaupo na mga tao, dahil hindi sila ganap na umiiral nang walang isang umaasa na nakaupo na populasyon at makipagpalitan dito, kusang-loob o sapilitang , mga produkto ng agrikultura, pag-aanak ng baka at mga gawaing kamay ... Nagbibigay ang Omelyan Pritsak ng sumusunod na paliwanag sa patuloy na pagsalakay ng mga nomad sa mga naayos na teritoryo:

"Ang mga dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay dapat hanapin hindi sa likas na pagkahilig ng mga nomad na nakawan at dugo. Sa halip, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang mahusay na naisip na patakarang pang-ekonomiya "

Samantala, sa panahon ng panloob na paghina, kahit na ang mga napaunlad na sibilisasyon ay madalas na namatay o napahina nang mahina bilang isang resulta ng napakalaking pagsalakay ng mga nomad. Bagaman para sa karamihan ng bahagi ang pananalakay ng mga nomadic na tribo ay nakadirekta sa kanilang mga kapitbahay na kapitbahay, madalas na pagsalakay sa mga nakaupo na tribo ay natapos sa pagpapahayag ng pangingibabaw ng nomadic nobility sa mga tao ng mga magsasaka. Halimbawa, ang pangingibabaw ng mga nomad sa ilang mga bahagi ng Tsina, at kung minsan sa buong Tsina, ay paulit-ulit na naulit sa kasaysayan nito. Ang isa pang kilalang halimbawa nito ay ang pagbagsak ng Western Roman Empire, na nahulog sa ilalim ng pananalakay ng mga "barbarians" sa panahon ng "mahusay na paglipat ng mga tao", pangunahin sa nakaraan ng mga sedentaryong tribo, at hindi ang mga nomad mismo, mula sa na tumakas sila sa teritoryo ng kanilang mga kaalyado ng Roman, ngunit ang resulta ay nakapinsala sa Western Roman Empire, na nanatili sa ilalim ng kontrol ng mga barbarians sa kabila ng lahat ng mga pagtatangka ng Eastern Roman Empire na mabawi ang mga teritoryong ito noong ika-6 na siglo, kung saan para sa pinaka-bahagi ay resulta rin ng pananalakay ng mga nomad (Arabo) sa silangang hangganan ng Imperyo. Gayunpaman, sa kabila ng patuloy na pagkalugi mula sa mga pagsalakay ng mga nomad, ang mga unang sibilisasyon, na pinilit na patuloy na maghanap ng mga bagong paraan upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa patuloy na banta ng pagkawasak, ay nakatanggap din ng isang insentibo upang paunlarin ang pagiging estado, na nagbigay sa mga sibilisasyong Eurasia ng isang makabuluhang kalamangan bago ang mga Amerikanong Amerikano, kung saan walang independiyenteng pastoralismo (o, mas tiyak, ang mga semi-nomadic na tribo ng bundok na nagsilang ng maliliit na hayop mula sa pamilya ng kamelyo ay walang potensyal na militar tulad ng mga Eurasian horse breeders). Ang mga emperyo ng Incas at Aztecs, na nasa antas ng Copper Age, ay mas primitive at marupok kaysa sa modernong binuo na mga estado ng Europa, at sinakop nang walang makabuluhang paghihirap ng maliliit na detatsment ng mga European adventurer, na, kahit na nangyari ito sa makapangyarihang suporta ng mga Espanyol mula sa mga api na kinatawan ng naghaharing uri o mga pangkat etniko ng mga estado ng lokal na populasyon ng India, ay hindi humantong sa pagsasama-sama ng mga Espanyol sa mga lokal na maharlika, ngunit humantong sa halos kumpletong pagkasira ng tradisyon ng Ang estado ng estado ng India sa gitnang at timog Amerika, at ang pagkawala ng mga sinaunang sibilisasyon sa lahat ng kanilang mga katangian, at maging ang kultura mismo, na napanatili lamang sa ilan hanggang sa hindi pa nasakop ng ilang ng mga Espanyol.

Ang mga nomadic na tao ay may kasamang

• Mga Aborigine ng Australia
• Bedouin
• Masai
• Mga Pygmy
• Tuareg
• Mongol
• Mga Kazakh ng Tsina at Mongolia
• Mga taga-Tibet
• Mga Gypsies
• Ang mga reindeer breeders ng taiga at tundra zones ng Eurasia

Mga makasaysayang nomadic na tao:

• Kyrgyz
• Mga Kazakh
• Dzungars
• Saki (Scythians)
• Avars
• Huns
• Mga Pechenegs
• Polovtsi
• Mga Sarmatians
• Khazars
• Hunnu
• Mga Gypsies
• Mga Turko
• Kalmyks

Tingnan din

• Pandaigdigan ng mundo
• Vagrancy
• Nomad (pelikula)

Mga Tala (i-edit)

1. "Bago ang European Hegemony." J. Abu Lukhod (1989)
2. "Genghis Khan at ang Paglikha ng Modernong Daigdig." J. Weatherford (2004)
3. "Imperyo ng Chinggis Khan". N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M., "Panitikan sa Silangan" RAS. 2006
4. Tungkol sa estado ng Polovtsian - turkology.tk
5. 1. Pletneva SD. Mga Nomad ng Middle Ages, - M., 1982 .-- S. 32.

Panitikan

• Andrianov B.V. Non-sedentary populasyon ng mundo. M.: "Agham", 1985.
• Gaudio A. Kabihasnan ng Sahara. (Per. Mula sa Pranses) M..: "Agham", 1977.
• Kradin N.N. Mga nomadic na lipunan. Vladivostok: Dalnauka, 1992.240 p.
• Kradin N.N. Hunnu Empire. Ika-2 ed. binago at idagdag. M.: Mga Logo, 2001/2002. 312 s.
• Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Imperyo ng Genghis Khan. Moscow: Vostochnaya Literatura, 2006.557 p. ISBN 5-02-018521-3
• Kradin N. N. Mga nomad ng Eurasia. Almaty: Daik-Press, 2007.416 p.
• Ganiev R.T. Estado ng East Turkic noong ika-6 - ika-8 siglo - Yekaterinburg: Publishing House ng Ural University, 2006. - P. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
• Markov G.E. Mga nomad ng Asya. M.: Publishing house ng Moscow University, 1976.
• Masanov N.E. Nomadic na sibilisasyon ng mga Kazakh. M. - Almaty: Horizon; Sotsinvest, 1995.319 p.
• Pletneva S.A.Nomads of the Middle Ages. Moscow: Nauka, 1983.189 p.
• Seslavinskaya M. V. Sa kasaysayan ng "malaking paglipat ng gipsyo" sa Russia: dynamics ng socio-cultural ng maliliit na grupo sa ilaw ng mga materyales ng kasaysayan ng etniko // Curnal journal. 2012, blg. 2.
• Aspeto ng Kasarian ng Nomadism
• Khazanov A.M.Sosyal na kasaysayan ng mga Scythian. Moscow: Nauka, 1975.343 p.
• Khazanov A. M. Nomads at sa labas ng mundo. Ika-3 ed. Almaty: Daik-Press, 2000. 604 p.
• Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 BC to AD 1757. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.325 p.
• Humphrey C., Sneath D. Ang Pagtatapos ng Nomadism? Durham: The White Horse Press, 1999.355 p.
• Krader L. Organisasyong Panlipunan ng mga Mongol-Turkic Pastoral Nomads. The Hague: Mouton, 1963.
• Khazanov A.M. Mga Nomad at sa Labas na Daigdig. Ika-2 ed. Madison, WI: Press ng University of Wisconsin. 1994.
• Lattimore O. Inner Asian Frontiers ng China. New York, 1940.
• Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

Kathang-isip

• Esenberlin, Ilyas. Mga nomad 1976.
• Shevchenko N.M. Bansa ng mga Nomad. Moscow: Izvestia, 1992.414 p.

Mga link

• ANG KALIKASAN NG MYTHOLOGical MODELING NG KALIBUTAN NG MGA NOMAD

mga nomad, nomad sa Kazakhstan, nomads wikipedia, nomads erali, nomads yesenberlin, nomads sa English, nomads upang panoorin, nomads film, nomads photo, nomads read

Mga Impormasyon ng Nomads Tungkol sa