Mga problema sa moral sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso. Ang gawaing pananaliksik "Ang problema ng moral na paghahanap ng tao sa panitikang Ruso"

Genre na pagka-orihinal ng panitikang Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

Makasaysayang nobela (Aleksey Tolstoy "Peter 1")

Ang Russian autobiographical prose ng ika-20 siglo ay konektado sa mga tradisyon ng panitikang Ruso noong nakaraan, lalo na sa artistikong karanasan ni L. Tolstoy

Ang ilan sa mga aklat ni Astafiev ay batay sa mga alaala ng pagkabata. Ang nagbubuklod sa kanila ay ang sukdulang katapatan ng mga may-akda, pagtatapat. Sa mga kwento ni Astafyev noong 1960s at 1970s, ang pangunahing karakter ay isang batang lalaki, isang binatilyo. Nalalapat ito sa Ilka mula sa "Pass", at kay Tolya Mazov mula sa "Theft", kay Vitka mula sa "The Last Bow". Ang pagkakatulad ng mga bayaning ito ay ang kanilang maagang pagkaulila, isang banggaan sa mga materyal na paghihirap sa pagkabata, nadagdagang kahinaan at pambihirang pagtugon sa lahat ng mabuti at maganda.

Ang prosa ng nayon ay nagsimula noong 1950s. Sa pinagmulan nito ay ang mga sanaysay ni V. Ovechkin ("Regional weekdays", "Difficult weight on"). Bilang kalakaran sa panitikan, ang prosa sa kanayunan ay nabuo noong panahon ng pagtunaw at tumagal ng halos tatlong dekada. Gumamit siya sa iba't ibang genre: mga sanaysay (V. Ovechkin, E. Dorosh), maikling kwento (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), balita at nobela (F. Abramov, B. Mozhaev, V . Astafiev, V. Belov, V. Rasputin).

Ang paglitaw ng mga liriko ng kanta noong panahon ng digmaan.

Ang kantang "Holy War" ay ang pinakamahalagang papel sa kasaysayan ng digmaan. Sa katunayan, pinalitan nito ang Russian anthem. Halos ang buong kanta ay binubuo ng mga tawag sa isang tao. Ritmo - martsa. Ang layunin ay magtanim ng pananampalataya sa mga tao.

Mikhail Isakovsky.

Ang kanyang mga gawa ay nailalarawan sa liriko - interesado siya sa panloob na mundo ng isang tao sa digmaan.

"Sa kagubatan malapit sa harap" - ang tula ay nagsisimula sa kumpletong pagsasama ng tao sa kalikasan. Pinag-iisa ng autumn waltz ang mga tao mula sa iba't ibang bahagi ng mundo - ang motibo ng pagkakaisa. Pinag-isa sila ng mga alaala ng isang mapayapang buhay. Ang pagtatanggol sa Inang-bayan ay nauugnay sa proteksyon ng minamahal na babae.

"At alam ng lahat: ang daan patungo dito ay nasa digmaan."

Ang pag-unlad ng pamamahayag. Ang paglitaw ng mga kuwento at sanaysay sa pamamahayag.

Mga tema, ideya, problema ng panitikang Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

Ang panitikang Sobyet ay lumitaw pagkatapos ng 1917 at nakakuha ng isang multinasyunal na karakter.

1.Temang militar.

Dalawang uso sa paglalarawan ng digmaan: malakihang mga gawa na may likas na epiko; ang manunulat ay interesado sa isang tiyak na tao, sikolohikal at pilosopikal na karakter, ang mga pinagmulan ng kabayanihan.

2. Ang tema ng nayon. (Shukshin) - Ang kwento ni Solzhenitsyn na "Matrenin Dvor" ay nagsasabi sa amin tungkol sa mga kahihinatnan ng kakila-kilabot na eksperimentong ito para sa nayon ng Russia.

Nayon ng digmaan at mga taon pagkatapos ng digmaan. Ramdam ng mga manunulat ang nalalapit na kamatayan ng nayon. pagkasira ng moralidad.

Ang prosa ng nayon ay nagsimula noong 1950s. Sa pinagmulan nito ay ang mga sanaysay ni V. Ovechkin ("Regional weekdays", "Difficult weight on"). Bilang kalakaran sa panitikan, ang prosa sa kanayunan ay nabuo noong panahon ng pagtunaw at tumagal ng halos tatlong dekada. Gumamit siya sa iba't ibang genre: mga sanaysay (V. Ovechkin, E. Dorosh), maikling kwento (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), balita at nobela (F. Abramov, B. Mozhaev, V Astafiev, V. Belov, V. Rasputin) Ang antas ng kultura ng mga taganayon ay partikular na nababahala. Itinuon ng mga manunulat ang atensyon ng lipunan sa pagbuo ng isang puro consumer attitude sa buhay ng nakababatang henerasyon, sa kawalan ng pananabik sa kaalaman at paggalang sa trabaho.

3. Moral-etikal at pilosopikal na tema (Ang problema ng alkoholismo bilang isang paraan upang makatakas mula sa katotohanan)

4. Ang problema ng tao at kalikasan (Astafiev)

5. Ang problema ng buhay panlipunan (Trifonov)

6. "Ibinalik na Panitikan" ("Doktor Zhivago")

7. Stalinist literature (Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago")

8. Ang postmodernism ay isang reaksyon sa kawalang-kasiyahan ng mga tao.

"Iba pang panitikan" 60-80s (A. Bitov, S. Skolov, V, Erofeev, L. Petrrushevskaya)

Ang isa pang kinatawan ng kalakaran na ito, si Viktor Erofeev, ay nagpapaliwanag sa paggamit ng parody bilang isang anyo ng protesta laban sa aming hindi lamang sapat, ngunit ganap na hindi tamang ideya ng isang tao.

3) Genre originality ng panitikan ng mga taon ng digmaan.
Ang pinaka-produktibong genre ng prosa sa unang dalawang taon ng digmaan ay mga artikulo, sanaysay, at kuwento. Halos lahat ng mga manunulat ay nagbigay pugay sa kanila: A. Tolstoy, A. Platonov, L. Leonov, I. Ehrenburg, M. Sholokhov at iba pa. Iginiit nila ang hindi maiiwasang tagumpay, nagdala ng pakiramdam ng pagiging makabayan, nakalantad sa pasistang ideolohiya.
Si A.N. Tolstoy ay nagmamay-ari ng higit sa animnapung artikulo at sanaysay na nilikha noong panahon ng 1941-1944. (“Ano ang Ipinagtatanggol Namin”, “Inang Bayan”, “Mga Mandirigma ng Russia”, “Blitzkrieg”, “Bakit Kailangang Matalo si Hitler”, atbp.). Bumaling sa kasaysayan ng Inang-bayan, hinahangad niyang kumbinsihin ang kanyang mga kontemporaryo na ang Russia ay haharapin ang isang bagong kasawian, tulad ng nangyari nang higit sa isang beses sa nakaraan. "Wala lang, gagawin natin!" - ganyan ang leitmotif ng journalism ni A. Tolstoy.
L.Leonov din patuloy na bumaling sa pambansang kasaysayan. Nagsalita siya nang may partikular na poignancy tungkol sa responsibilidad ng bawat mamamayan, dahil dito lamang niya nakita ang garantiya ng darating na tagumpay ("Glory to Russia", "Ang iyong kapatid na si Volodya Kurylenko", "Rage", Reprisal", "Sa isang hindi kilalang Amerikano. kaibigan", atbp.).
Ang sentral na tema ng pamamahayag ng militar ni I. Ehrenburg ay ang proteksyon ng mga pangkalahatang halaga. Nakita niya ang pasismo bilang isang banta sa sibilisasyon sa mundo at binigyang diin na ang mga kinatawan ng lahat ng nasyonalidad ng USSR ay lumalaban dito (mga artikulong "Kazakhs", "Jews", "Uzbeks", "Caucasus", atbp.). Ang estilo ng pamamahayag ni Ehrenburg ay nakikilala sa pamamagitan ng talas ng mga kulay, ang biglaang pagbabago, at metapora. Kasabay nito, mahusay na pinagsama ng manunulat ang mga materyales sa dokumentaryo, isang poster ng salita, isang polyeto, at isang karikatura sa kanyang mga gawa. Ang mga sanaysay ni Ehrenburg at mga artikulo sa pamamahayag ay pinagsama-sama sa koleksyon na "Digmaan" (1942-1944).
Ang sanaysay ng militar ay naging isang uri ng salaysay ng digmaan. Ang mga mambabasa sa harap at sa likuran ay sabik na naghihintay ng balita at natanggap ito mula sa mga manunulat.
Si K. Simonov, sa mainit na pagtugis, ay nagsulat ng isang bilang ng mga sanaysay tungkol sa Stalingrad. Siya ay nagmamay-ari ng isang paglalarawan ng mga operasyong militar, mga portrait na sketch sa paglalakbay.
Ang Stalingrad ang naging pangunahing tema ng pagsulat ng sanaysay ni V. Grossman. Noong Hulyo 1941, siya ay nakatala sa kawani ng pahayagan ng Krasnaya Zvezda at noong Agosto ay pumunta sa harap. Nag-iingat si Grossman ng mga tala sa buong digmaan. Ang kanyang malupit, walang mga kalunos-lunos, ang mga sanaysay ng Stalingrad ay naging tuktok ng pag-unlad ng genre na ito sa mga taon ng digmaan (The Direction of the Main Strike, 1942, atbp.).
Ang pamamahayag ay nagkaroon din ng epekto sa masining na prosa. Dahil ang karamihan sa mga kwento, maikling kwento, at ilang nobela ng mga taong iyon ay itinayo sa isang dokumentaryong batayan, kadalasang iniiwasan ng mga may-akda ang sikolohikal na katangian ng mga karakter, inilarawan ang mga partikular na yugto, at madalas na pinanatili ang mga pangalan ng totoong tao. Kaya, sa mga araw ng digmaan, lumitaw ang isang tiyak na hybrid na anyo ng sanaysay-kuwento. Kasama sa ganitong uri ng mga gawa ang mga kwentong "The Honor of the Commander" ni K. Simonov, "The Science of Hatred" ni M. Sholokhov, ang mga koleksyon na "Stories of Ivan Sudarev" ni A. Tolstoy at "Sea Soul" ni L. Sobolev.
Gayunpaman, sa mga manunulat ng prosa ng mga taon ng digmaan, mayroong isang manunulat na, sa malupit na oras na ito, ay lumikha ng masining na prosa na napakaliwanag at hindi karaniwan na ito ay nagkakahalaga ng espesyal na pagbanggit tungkol sa kanya. Ito ay si Andrey Platonov.
Isinulat niya ang unang kuwento tungkol sa digmaan bago ang harapan, sa paglikas. Ang pagtanggi na magtrabaho sa Military Publishing House, si Platonov ay naging isang front-line correspondent. Ang kanyang mga kuwaderno at mga liham ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang anumang pantasya ay lumalabas na mas mahirap kaysa sa kahila-hilakbot na katotohanan ng buhay na nagbubukas sa digmaan.
Imposibleng maunawaan ang prosa ni Platonov, na hindi pinapansin ang kanyang pag-unawa sa digmaan at mga malikhaing gawain ng manunulat: "Ang paglalarawan kung ano ang, sa esensya, pinatay ay hindi lamang mga katawan. Isang magandang larawan ng buhay at mga nawawalang kaluluwa, mga pagkakataon. Ang kapayapaan ay ibinibigay, tulad ng gagawin sa mga aktibidad ng mga patay, ng isang mas mahusay na kapayapaan kaysa sa tunay: iyon ang napapahamak sa digmaan - ang posibilidad ng pag-unlad ay pinapatay.
Ang mga kagiliw-giliw na kwento ay nilikha noong mga taon ng digmaan ni K. Paustovsky,
A. Dovzhenko. Maraming mga manunulat ang nahilig sa anyo ng isang cycle ng mga maikling kwento ("Sea Soul" ni L. Sobolev, "Sevastopol Stone" ni L. Solovyov, atbp.).
Noong 1942, nagsimulang lumitaw ang mga unang kuwento. Tinukoy ng mga manunulat ang mga partikular na kaso na naganap sa panahon ng pagtatanggol sa Moscow, Stalingrad, at iba pang mga lungsod at nayon. Ginawa nitong posible na ilarawan ang mga partikular na tao nang malapitan - mga kalahok sa mga laban, mga tagapagtanggol ng kanilang tahanan.
Ang isa sa pinakamatagumpay na libro ng panahon ng digmaan ay ang kuwento ni V. Grossman "Ang mga tao ay walang kamatayan" (1942). Ang balangkas ay batay sa mga konkretong katotohanan. Kasama sa kuwento ang isang larawan ng pagkamatay ni Gomel na ikinagulat ni Grossman noong Agosto 1941. Ang mga obserbasyon ng may-akda, na naglalarawan sa kapalaran ng mga taong nakilala sa mga kalsada ng militar, ay inilapit ang kuwento sa katotohanan ng buhay.
Sa likod ng mga kaganapan ng digmaan, si Grossman, na naghangad na lumikha ng isang kabayanihan na epiko, ay nakakita ng isang salungatan ng mga ideya, mga konseptong pilosopikal, na ang katotohanan ay tinutukoy ng buhay mismo.
Halimbawa, inilalarawan ang pagkamatay ni Maria Timofeevna, na walang oras na umalis sa nayon bago ang pagdating ng mga kaaway, binibigyan tayo ng manunulat ng pagkakataong maranasan ang mga huling sandali ng kanyang buhay kasama siya. Dito niya nakikita kung paano siniyasat ng mga kaaway ang bahay, nagbibiruan sa isa't isa. "At muli, naunawaan ni Maria Timofeevna sa kanyang likas na hilig, pinatalas sa banal na pananaw, kung ano ang pinag-uusapan ng mga sundalo. Isang simpleng biro ng sundalo tungkol sa masarap na pagkain na nakuha nila. At ang matandang babae ay nanginig, biglang napagtanto ang kakila-kilabot na kawalang-interes na naramdaman ng mga Nazi para sa kanya. Hindi sila interesado, hindi humipo, walang pakialam sa malaking kasawian ng isang pitumpung taong gulang na babae, na handang tumanggap ng kamatayan. Nakatayo lang ang matandang babae sa harap ng tinapay, bacon, tuwalya, linen, ngunit siya ay gutom at nauuhaw. Hindi niya pinukaw ang poot sa kanila, dahil hindi siya mapanganib sa kanila. Tumingin sila sa kanya tulad ng pagtingin nila sa isang pusa, isang guya. Tumayo siya sa harap nila, isang hindi kinakailangang matandang babae, sa ilang kadahilanan na umiiral sa espasyong mahalaga para sa mga Aleman.
At pagkatapos ay "tinawid nila ang isang puddle ng itim na dugo, nagbabahagi ng mga tuwalya at naglalabas ng iba pang mga bagay." Inalis ni Grossman ang pinangyarihan ng pagpatay: hindi siya may posibilidad na magsalita nang detalyado tungkol sa mga ganoong bagay, upang ipinta ang kamatayan.
Puno ng tunay na trahedya ang nangyayari. Ngunit hindi ito ang trahedya ng punit-punit na laman, ngunit ang "trahedya ng mga ideya", kapag ang isang matandang babae ay handa nang tanggapin ang hindi maiiwasang kamatayan nang may dignidad. Siya ay napahiya hindi lamang sa mismong presensya ng kaaway sa kanyang sariling lupain, kundi pati na rin sa kanyang saloobin sa tao. Ang mga Nazi ay nakipaglaban sa isang buong tao, at ang mga tao, tulad ng napatunayan ng kasaysayan, tulad ng pinatunayan ni V. Grossman sa kanyang kuwento, ay talagang walang kamatayan.

Paksa: Mga problema sa moral sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso
Mga layunin: Pag-unawa sa problema ng moralidad.

Suriin ang mga aksyon at relasyon sa pagitan ng mga mahal sa buhay.

Bumuo ng ideya ng personalidad ng mga tauhan.
Mga gawain:

1. Hugis:

• 
  ideya ng kabutihan, kabaitan, mabuti, mabait na gawa;
• 
  ang kakayahang tama na suriin ang sarili at ang iba, upang turuan na makita ang mga positibong katangian sa mga tao, bayani, mga karakter.

3. Matutong magsuri ng mga tekstong pampanitikan.

4. Upang turuan ang mga bata ng mga katangiang personalidad gaya ng kabaitan, pagkabukas-palad, pagiging matulungin;

Iskrip ng aralin:

1. 
   Org. sandali
2. 
   Sikolohikal na saloobin
3. 
   Cryptographer
4. 
   Panimula sa paksa ng aralin at pagtatakda ng layunin

Bumaling tayo sa diksyunaryo para sa interpretasyon ng salita - moralidad. Talagang moral akong tao.” Lumalabas na may ilang mga problema sa espirituwal at espirituwal na mga katangian ng maraming tao. Iyon ang ating aralin ngayon.

Ano ang paksa ng ating aralin?

Mga problema sa moral sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso.

Anong mga layunin ang itinakda natin para sa ating sarili?

5. "Puno ng mga hula"

Upang maging matagumpay ang ating aralin, ano ang maimumungkahi mo para sa gawain ngayon.

Bigyang-pansin ang aming puno at suriin ang iyong kalooban para sa trabaho sa leaflet.

6. Gawin ang paksa ng aralin

Ngayon sa ating aralin “Virtual guest. ito- Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky. Ang taimtim na pag-ibig sa mga bata, romantikong hangarin ng personalidad, simbuyo ng damdamin at pananalig ay nakilala ang natitirang guro na si Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky. Isang kahanga-hangang guro - isang innovator, isang madamdamin na publicist, una sa lahat, nagmamalasakit siya sa mga problema ng mga bata at kabataan. Sa loob ng dalawang dekada, naglathala siya ng 35 mga libro at daan-daang mga artikulong pang-agham - mga pagmumuni-muni. Napag-aralan na natin ang kanyang mga kuwento - talinghaga ngayong taglagas. ("Gusto kong sabihin ang aking sasabihin"). Hanggang sa huling araw, nanatili siyang direktor ng paaralang Pavlysh, isang ordinaryong paaralan sa kanayunan kung saan nag-aaral ang mga ordinaryong bata sa nayon.

Ngayon ay makikilala natin ang isa pang kuwento - ang parabula na "The Birthday Dinner". Bago mo asahan kung tungkol saan ang kwentong ito, alamin natin kung ano ang parabula. (" Parabula- ito ay isang maliit na kwentong nakapagtuturo sa genre ng pampanitikan, na naglalaman ng moral o relihiyosong pagtuturo (karunungan). Malapit sa pabula. Sa parabula ay walang paglalarawan ng mga karakter, mga indikasyon ng lugar at oras ng pagkilos, na nagpapakita ng mga phenomena sa pag-unlad: ang layunin nito ay hindi upang ilarawan ang mga kaganapan, ngunit upang mag-ulat sa kanila.

Ano sa palagay mo ang tungkol sa talinghagang ito? (mga sagot ng mga bata)

Basahin natin at linawin ang iyong mga pagpapalagay.

(Pagbasa ng guro nang may pagkagambala)

Pagsusuri pagkatapos ng paunang audition

Hindi komportable - nakakahiya.

Huwag maniwala sa iyong mga mata - labis na nagulat.

Walang mabuti - napakasama

Kunin ang iyong ulo - matakot, sa kawalan ng pag-asa

Anuman - hindi mahalaga

Kaya-kaya - hindi masama o mabuti

Piliin at ituro ang napiling yunit ng parirala.

Tandaan ang iyong pinili, ito ay magiging kapaki-pakinabang sa amin sa pagbubuod.

7. Pag-play sa radyo

Ngayon ay basahin natin ang teksto ayon sa mga tungkulin sa mga pangkat. Ikaw ay 4 na tao: 2 may-akda, nanay at Nina. 1 author reads to the words: Malapit na ang kaarawan ni Nina.

Pakinggan natin ang ikalawang bahagi ng kuwento na may mga salitang "Dumating na ang mga bisita ..."

8. "Anim na Sombrero"

At ngayon simulan natin ang talakayan. 6 na sumbrero ang makakatulong sa atin dito.

Ang mga sumbrero ay nasa iyong mga mesa, alam mo kung ano ang gagawin. Ulitin natin ang algorithm ng trabaho sa mga pangkat. Kailangan naming magtrabaho.

Nakikinig kami sa mga sagot ng mga nagsasalita. Mga karagdagan lamang pagkatapos ng pagganap ng mga pinuno.

Bumalik tayo sa mga yunit ng parirala, nagbago ba ang iyong mga opinyon, sinusuri ang kilos ni Nina?

Tukuyin ang kilos ni Nina sa isang salita. (pagkakanulo)

9. Mga resulta ng gawain

- Mga diagnostic

- Lagyan ng + - oo, - kung hindi.

- Isang marka sa puno ng mga hula.

10. Tantyahin sa itineraryo

11. Takdang-Aralin

Ang mundo ngayon ay nagtatag ng ilang mga pamantayan kung saan sinusuri ang dignidad ng isang tao sa ika-21 siglo. Ang mga pamantayang ito ay maaaring nahahati sa dalawang kategorya: espirituwal at materyal.

Ang una ay kinabibilangan ng kabaitan, kagandahang-asal, kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili, awa, at iba pang mga katangian batay sa moralidad at espirituwalidad. sa pangalawa, una sa lahat, materyal na kagalingan.

Sa kasamaang palad, ang mga materyal na halaga ng modernong lipunan ay makabuluhang nangingibabaw sa espirituwal. ang kawalan ng timbang na ito ay naging banta sa normal na relasyon ng tao at humahantong sa pagbaba ng halaga ng mga siglo na ang edad. samakatuwid, hindi nagkataon na ang problema ng kawalan ng espirituwalidad ay naging leitmotif ng akda ng maraming manunulat sa ating panahon.

"Ang maging o magkaroon?" - ang tanong na ito ay tinanong ng manunulat ng ika-20 siglo na si Alexander Isaevich Solzhenitsyn sa kwentong "Matryona Dvor". Ang kalunos-lunos na kapalaran ng mga magsasaka ng Russia ay naglalaman ng hindi isa, ngunit maraming mga totoong kwento, mga karakter ng tao, mga tadhana, mga karanasan, mga pag-iisip, mga aksyon.

Hindi sinasadya na ang "Matryonin Dvor" ay isa sa mga gawa na naglatag ng pundasyon para sa isang makabuluhang kababalaghan sa kasaysayan sa panitikang Ruso bilang "prosa ng nayon".

Ang orihinal na pamagat ng kwento ay "A Village Doesn't Stand Without a Righteous Man". Nang mailathala ang kuwento sa Novy Mir, binigyan ito ni Tvardovsky ng mas prosaic na pamagat na Matrenin Dvor, at sumang-ayon ang manunulat sa pagpapalit ng pangalan ng pamagat.

Ito ay hindi nagkataon na ang "Matrenin bakuran” at hindi “Matryona”, halimbawa. dahil hindi ang uniqueness ng iisang karakter ang inilalarawan, kundi ang paraan ng pamumuhay.

Ang kuwento ay panlabas na hindi mapagkunwari. sa ngalan ng isang rural na guro ng matematika (para kanino ang may-akda mismo ay madaling hulaan: Ignatich - Isaich), na bumalik mula sa bilangguan noong 1956 (sa kahilingan ng censorship, ang oras ng pagkilos ay binago sa 1953, pre-Khrushchev time) , isang nayon sa Central Russian ang inilarawan, (gayunpaman, hindi isang hinterland, 184 km lamang mula sa Moscow) tulad ng pagkatapos ng digmaan at habang ito ay nanatili pagkalipas ng 10 taon. ang kuwento ay hindi napuno ng rebolusyonaryong damdamin, hindi tinuligsa ang sistema o ang paraan ng kolektibong pamumuhay sa bukid. sa gitna ng kwento ay ang walang kagalakang buhay ng isang matandang babaeng magsasaka na si Matrena Vasilievna Grigorieva at ang kanyang kakila-kilabot na pagkamatay sa isang tawiran ng tren. gayunpaman, ang account na ito ang kritikal na inatake.

Ang kritiko at publicist na si V. Poltoratsky ay kinakalkula na humigit-kumulang sa lugar kung saan nanirahan ang pangunahing tauhang babae ng kuwentong Matryona, mayroong isang advanced na kolektibong bukid na "Bolshevik", tungkol sa mga tagumpay at tagumpay na isinulat ng kritiko sa mga pahayagan. Sinubukan ni Poltoratsky na ipakita Paano sumulat tungkol sa kanayunan ng Sobyet: "Sa palagay ko ito ay isang bagay ng posisyon ng may-akda - kung saan titingnan at kung ano ang makikita. at lubhang nakalulungkot na ito ay isang taong may talento na pumili ng gayong pananaw, na naglimita sa kanyang mga abot-tanaw sa lumang bakod ng bakuran ni Matryona. tumingin sa bakod na ito - at mga dalawampung kilometro mula sa Talnov makikita mo ang Bolshevik collective farm at maipapakita sa amin ang matuwid ng bagong siglo ... "

Nagkomento sa mga pahayag at panunumbat na ginawa ni Poltoratsky, sumulat si Solzhenitsyn: "Ang kuwentong "Matryona Dvor" ang unang inatake sa pamamahayag ng Sobyet. Sa partikular, ang may-akda ay itinuro na ang karanasan ng kalapit na maunlad na kolektibong bukid, kung saan ang chairman ay Bayani ng Sosyalistang Paggawa, ay hindi ginamit. Hindi nakita ng kritisismo na binanggit siya sa kuwento bilang isang maninira ng kagubatan at isang speculator.

Sa katunayan, ang kuwento ay nagsasabi: "At sa lugar na ito, ang mga siksik, hindi masisira na kagubatan ay dating nakatayo at lumalaban sa rebolusyon. Pagkatapos ay pinutol sila ng mga developer ng pit at isang kalapit na kolektibong sakahan. ang chairman nito, si Gorshkov, ay nagpabagsak ng ilang ektarya ng kagubatan at pinakinabangang ibinenta ito sa rehiyon ng Odessa, kung saan itinaas niya ang kanyang kolektibong sakahan, at nakatanggap ng Bayani ng Sosyalistang Paggawa para sa kanyang sarili.

Ang negosyo ng kolektibong "may-ari ng sakahan", mula sa pananaw ng Solzhenitsyn, ay maaari lamang itakda ang pangkalahatang karamdaman ng nayon ng Russia. Ang posisyon ni Talnov ay naging walang pag-asa, at ang bakuran ni Matryona ay nawala.

Ang kuwento ay batay sa paghahambing sa walang interes, mahirap na si Matryona sa sakim sa "mabuti" na si Thaddeus, ang bayaw ni Matryona, ang kanyang hipag, ang ampon na anak na si Kira kasama ang kanyang asawa at iba pang mga kamag-anak. halos lahat ng mga tao sa kolektibong bukid ay "mga mamimili": ito ang tagapangulo, na nakikipag-usap sa mga tao tungkol sa lahat maliban sa gasolina, na hinihintay ng lahat: "dahil siya mismo ang nag-imbak"; ang kanyang asawa, ang chairman, na nag-aanyaya sa mga matatanda, mga taong may kapansanan, kasama si Matryona mismo, sa sama-samang gawain sa bukid, ngunit hindi makabayad para sa trabaho, kahit si Tiya Masha "ang tanging taos-pusong nagmamahal kay Matryona sa nayong ito" "kanyang kalahating siglo kaibigan" pagkatapos ng pagkamatay ng pangunahing tauhang babae, ay pumupunta sa kanyang bahay para sa isang bundle para sa kanyang anak na babae.

Ang mga kamag-anak, kahit na pagkamatay ng pangunahing tauhang babae, ay hindi nakakahanap ng isang mabait na salita tungkol sa kanya, at lahat dahil sa pagpapabaya ni Matryona sa pag-aari: "... at hindi niya hinabol ang kagamitan; at hindi maingat; at hindi man lang siya nag-iingat ng baboy, sa ilang kadahilanan ay hindi niya ito gustong pakainin; at, hangal, tumulong sa mga estranghero nang libre ... ". Sa paglalarawan ng Matrena, tulad ng pinatunayan ni Solzhenitsyn, ang mga salitang "wala", "wala", "hindi hinabol" ay nangingibabaw - lubos na pagtanggi sa sarili, kawalan ng pag-iimbot, pagpipigil sa sarili. at hindi para sa kapakanan ng pagmamayabang, hindi dahil sa asetisismo ... Kaya lang, ang Matryona ay may iba't ibang sistema ng mga halaga: lahat ay mayroon nito, "ngunit wala siya nito"; lahat ay nagkaroon, "ngunit hindi siya"; "Hindi ako lumabas upang bumili ng mga bagay at pagkatapos ay protektahan ang mga ito nang higit pa kaysa sa aking buhay"; “Hindi siya nag-ipon ng ari-arian para sa kamatayan. isang maruming puting kambing, isang rickety cat, ficuses ... "- iyon lang ang natitira sa Matryona sa mundong ito. at dahil sa natitirang kahabag-habag na ari-arian - isang kubo, isang silid, isang kubol, isang bakod, isang kambing - lahat ng mga kamag-anak ni Matryona ay halos mag-away. Nakipagkasundo lamang sila sa mga pagsasaalang-alang ng isang mandaragit - kung pupunta ka sa korte, kung gayon "ibibigay ng korte ang kubo hindi sa isa o sa iba, ngunit sa konseho ng nayon"

Ang pagpili sa pagitan ng "maging" at "magkaroon", palaging ginusto ni Matryona maging: maging mabait, maawain, magiliw, walang interes, masipag; ginusto ibigay sa mga taong nakapaligid sa kanya - pamilyar at hindi pamilyar, at hindi dapat kunin. at ang mga na-stuck sa tawiran, na pinatay si Matryona at dalawa pa - parehong si Thaddeus at ang "tiwala sa sarili na mataba ang mukha" na tsuper ng traktor, na namatay mismo - mas gusto mayroon: nais ng isa na ilipat ang silid sa itaas sa isang bagong lugar nang paisa-isa, ang isa naman ay gustong kumita ng pera para sa isang "lakad" ng traktor. Ang pagkauhaw na "magkaroon" ay tumalikod laban sa "maging" isang krimen, ang pagkamatay ng mga tao, ang pagyurak ng damdamin ng tao, mga mithiin sa moralidad, ang pagkamatay ng sariling kaluluwa.

Kaya isa sa mga pangunahing salarin ng trahedya - si Thaddeus - sa loob ng tatlong araw pagkatapos ng insidente sa tawiran ng riles, hanggang sa mismong libing ng mga patay, ay nagsisikap na mabawi ang kanyang silid sa itaas. "Ang kanyang anak na babae ay naantig ng katwiran, isang hukuman ang binitin sa kanyang manugang, ang kanyang anak na lalaki na pinatay niya ay nakahiga sa kanyang sariling bahay, sa parehong kalye - ang babaeng pinatay niya, na dati niyang minahal, si Thaddeus lamang ang napuntahan. tumayo sandali sa mga kabaong, hawak ang kanyang balbas. Ang kanyang mataas na noo ay nagdilim ng isang mabigat na pag-iisip, ngunit ang kaisipang ito ay upang iligtas ang mga troso ng silid sa itaas mula sa apoy at mga pakana ng magkapatid na Matryona. Isinasaalang-alang si Thaddeus ang walang alinlangan na pumatay kay Matryona, ang tagapagsalaysay - pagkatapos ng pagkamatay ng pangunahing tauhang babae - ay nagsabi: "sa loob ng apatnapung taon ang kanyang banta ay nasa sulok, tulad ng isang matandang cleaver, ngunit tumama pa rin ...".

Ang oposisyon sa pagitan ni Thaddeus at Matryona sa kwento ni Solzhenitsyn ay nagkakaroon ng simbolikong kahulugan at nagiging isang uri ng pilosopiya ng buhay ng may-akda. sa paghahambing ng karakter, mga prinsipyo, pag-uugali ni Thaddeus sa iba pang mga residente ng Talnov, ang tagapagsalaysay na si Ignatich ay dumating sa isang nakakadismaya na konklusyon: "... Si Thaddeus ay hindi nag-iisa sa nayon." Bukod dito, ang kababalaghang ito mismo - ang pagnanais para sa pag-aari - ay lumalabas, mula sa pananaw ng may-akda, na isang pambansang sakuna: "Ano mabuti atin, katutubo o akin, ang wika ay kakaibang tawag sa ating ari-arian. At itinuturing na kahiya-hiya at katangahan ang mawala siya sa harap ng mga tao. At ang kaluluwa, budhi, pagtitiwala sa mga tao, isang palakaibigan na disposisyon sa kanila, ang pag-ibig na mawala ay hindi nahihiya, at hindi hangal, at hindi nakakaawa - iyon ang nakakatakot, iyon ang hindi matuwid at makasalanan, ayon kay Solzhenitsyn.

Kasakiman para sa " mabuti"(pag-aari, materyal) at pagwawalang-bahala sa kasalukuyan mabuti, espirituwal, moral, hindi nasisira - mga bagay na matatag na konektado sa isa't isa, sumusuporta sa isa't isa. At hindi ito tungkol sa ari-arian, hindi nauugnay sa isang bagay na katulad sa kanyang sarili personal na nagdusa, nagtiis, naisip at nadama. Sa halip, ang kabaligtaran: ang espirituwal at moral na kabutihan ay binubuo sa paglipat, donasyon ng isang bagay kanyang sa ibang tao; ang pagkuha ng materyal na "mabuti" ay gutom ng ibang tao.

Ang lahat ng mga kritiko ng "Matryona Dvor", siyempre, ay naunawaan na ang kuwento ng manunulat, kasama ang kanyang Matryona, Thaddeus, Ignatich at ang "sinaunang", nakakaalam ng lahat ng matandang babae, na naglalaman ng kawalang-hanggan ng katutubong buhay, ang kanyang pangwakas na karunungan (siya ay nagsasalita lamang nang lumitaw siya sa bahay ni Matryona: "Dalawang may mga bugtong sa mundo: "kung paano ako ipinanganak - hindi ko maalala kung paano ako mamamatay - hindi ko alam", at pagkatapos - pagkatapos ng libing at paggising ni Matryona - siya ay tumitingin "mula sa itaas", mula sa kalan, "walang kibo, hinahatulan, sa isang malaswang buhay na limampu't animnapung taong gulang na kabataan), ito ang "katotohanan ng buhay", tunay na "mga tauhan ng bayan", na naiiba sa yaong mga nakagawiang ipinapakita bilang maunlad sa parehong uri ng panitikang Sobyet.

Ang Matryona Dvor noong 1950s ay pinalitan ng nobelang The Sad Detective ni Viktor Astafyev. Ang nobela ay nai-publish noong 1985, sa isang punto ng pagbabago sa ating lipunan. Ito ay isinulat sa estilo ng matigas na realismo at samakatuwid ay nagdulot ng pagsabog ng pagpuna. Ang mga review ay halos positibo. Ang mga kaganapan sa nobela ay may kaugnayan pa rin ngayon, dahil ang mga gawa tungkol sa karangalan at tungkulin, tungkol sa mabuti at masama, tungkol sa katapatan at kasinungalingan ay laging may kaugnayan.

Ang buhay ng pulis na si Leonid Soshnin ay ipinakita mula sa dalawang panig - ang kanyang trabaho: ang paglaban sa krimen at buhay sa pagreretiro, tila mapayapa at tahimik. Ngunit, sa kasamaang palad, ang linya ay nabura at araw-araw ay nasa panganib ang buhay ng isang tao.

Si Astafiev ay gumuhit ng malinaw na mga larawan kung saan binubuo ang lipunan, mula sa mga hooligan at mamamatay-tao hanggang sa masipag na si Tita Grani. Ang mga contrasting character, ideals ay nakakatulong na matukoy ang saloobin ng mga bayani sa mundo, sa mga tao; kanilang mga halaga.

Kung bumaling tayo sa imahe ni Tiya Granya, na nagpalaki kay Leonid Soshnin, makikita natin ang isang halimbawa ng pagsasakripisyo sa sarili at pagkakawanggawa. Dahil hindi pa nagkaroon ng sariling mga anak, pinalaki niya ang mga ulila, ibinibigay ang lahat ng kanyang oras sa kanila, samantala ay nagdurusa ng kahihiyan at kabastusan mula sa kanyang asawa, ngunit kahit na pagkamatay nito ay hindi siya nangahas na magsalita ng masamang salita tungkol sa kanya. Si Leonid Soshnin, na naging isang pulis, at nakalimutan ang tungkol kay Tiya Grana, ay muling nakipagkita sa kanya sa ilalim ng napakalungkot na kalagayan ... Nang malaman ang tungkol sa pang-aabuso sa kanya, handa si Soshnin na barilin ang mga kontrabida. Ngunit bago ang krimen. buti na lang hindi. Ang mga kriminal ay nakulong. Ngunit sinisiraan ni Tita Granya ang sarili: “Nasira ang mga kabataan ... Hindi nila matiis ang ganoong panahon. kung sila ay magtitiis, sila ay magiging mga kulay-abo na mushshin ... ”, ikinalulungkot niya na nagsampa siya ng reklamo sa pulisya. Kamangha-manghang, labis na pagkakawanggawa sa kanyang mga salita. "Tita Granya! Oo, inabuso nila ang iyong mga kulay-abo na buhok! ”, bulalas ng pangunahing karakter, kung saan siya ay tumugon:" Buweno, ano ngayon? Pinatay ako? Well, iiyak ako ... Syempre, nakakahiya. Sa paglampas sa kanyang pagmamataas, nag-aalala siya sa buhay ng tao.

Kung bumaling tayo sa mundo ng mga kriminal, lalo na sa isang lasing na brawler na sumaksak sa apat na tao, makikita natin ang pangungutya at kawalang-interes sa buhay ng tao. "Bakit mo pinatay ang mga tao, maliit na ahas?" Tanong ni Leonid Soshnin, na sinagot ng "kenar", " nakangiting walang pakialam”: “Ngunit hindi nila nagustuhan ang hari!”.

At ang mga tao ay nanindigan para sa kriminal na ito, ang mamamatay-tao: "Ganyan ang isang batang lalaki! batang kulot! At ang kanyang, ang hayop, ay tumungo sa dingding. Ang isang kamangha-manghang katangian ng mga mamamayang Ruso ay agad na pumunta sa panig ng kamakailang mga kriminal, na nagpoprotekta sa kanila mula sa katarungan, na tinatawag ang katarungan mismo na "kabangisan." Ang may-akda mismo ay nagtatalo tungkol sa kakaibang kabutihang-loob na ito: "... bakit ang mga taong Ruso ay walang hanggan na mahabagin sa mga bilanggo at madalas na walang malasakit sa kanilang sarili, sa kanilang kapwa - isang may kapansanan na digmaan at paggawa? Handa kaming ibigay ang huling piraso sa convict, isang bone-breaker at isang bloodletter, para tanggalin sa pulis ang isang malisyosong, galit na galit na hooligan, na ang mga kamay ay pinisil, at galit sa isang kasama sa kuwarto dahil nakalimutan niyang patayin ang liwanag sa banyo, upang maabot sa labanan para sa liwanag sa lawak ng poot na hindi nila mabibigyan ng tubig ang pasyente, huwag itulak sa kanyang silid ... "

Gaano kagulat-gulat na magkasalungat ang hindi pangkaraniwang bagay na tinawag ng may-akda na "kaluluwang Ruso", ang kamangha-manghang pagkakawanggawa, na may hangganan sa kumpletong kawalang-interes. Grabe ito. Naaalala ko ang kaso sa St. Petersburg metro, nang walang sinumang tao ang tumulong sa isang batang babae na nahulog sa pagitan ng mga kotse, bagaman marami ang nagkaroon ng gayong pagkakataon. Ang mga tao, sa kasamaang-palad, ay hindi nagbago sa lahat. Samakatuwid, ang panitikan noong huling bahagi ng ika-20 siglo ay nagpatuloy sa pakikipag-usap tungkol sa imoralidad at kawalan ng espirituwalidad. Ang mga problema ay nanatiling pareho, parami nang parami ang idinagdag sa kanila.

Ang pagbabalik sa kwento ni Victor Pelevin na "Ang Ermitanyo at ang Anim na Daliri", makikita natin ang isang kakatwang alegorya para sa modernong lipunan. Ang pangunahing ideya ng gawain ay ang paghaharap sa prinsipyo ng "man-crowd".

Ang pangunahing tauhan ng kuwento ay dalawang manok na pinangalanang Recluse at Six-fingered, na pinalaki para sa pagpatay sa halaman (manok) na pinangalanang Lunacharsky. Tulad ng lumabas sa kwento, ang komunidad ng manok ay may medyo kumplikadong istraktura depende sa kalapitan sa feeder.

Nagsimula ang balangkas ng kwento sa pagpapatalsik kay Six-fingered sa lipunan. Palibhasa'y nahiwalay sa lipunan at sa tagapagpakain, nakaharap ang Six-fingered sa Recluse, isang manok-at, gumagala sa iba't ibang lipunan sa loob ng halaman. Salamat sa kanyang pambihirang talino, nagawa niyang makabisado ang wika ng mga tao sa kanyang sarili, natutong magbasa ng oras sa orasan at napagtanto na ang mga manok ay napisa mula sa mga itlog (bagaman hindi niya ito nakita).

Ang six-fingered ay naging isang estudyante at kasama ng Ermitanyo. Magkasama silang naglalakbay mula sa mundo patungo sa mundo, nag-iipon at nagbubuod ng kaalaman at karanasan. Ang ultimong layunin ng Recluse ay maunawaan ang isang tiyak na mahiwagang phenomenon na tinatawag na "flight". Naniniwala ang recluse na kapag nakabisado na niya ang paglipad, makakaalis na siya sa uniberso ng pinagsamahan.

Hindi nagkataon na hanggang sa matapos ang akda ay nananatiling walang kamalay-malay ang mambabasa na ang kuwento ay tungkol sa manok. Sa simula pa lang, pinaghihiwalay ng may-akda ang "lipunan" at ang mga pangunahing tauhan. Ang pangunahing gawain ng "lipunang" na ito ay papalapit sa labangan - sa ganitong paraan ang may-akda ay balintuna sa pagnanais na "pagkamit" ng isang tunay na lipunan. Ang mga bayani ay naghahanap ng isang paraan sa labas ng "mga mundo", na napagtatanto ang kanilang nalalapit na kamatayan. Bumaling sa episode na may "paghagis" ng mga bayani sa "pader ng mundo", nakilala namin ang "Mga Matandang Ina" "... walang sinuman, kabilang ang taong matabang, ang nakakaalam kung ano ito, ito ay isang tradisyon", "sila ay sumigaw ng mga nakakainsultong salita sa pamamagitan ng luha sa Recluse at Anim na daliri, nagluluksa at nagmumura sa kanila nang sabay. Ang malupit na kabalintunaan ay makikita sa mga tila maliliit na larawang ito. Kung naaalala natin ang mga ina-nagluluksa sa totoong buhay ng sinaunang Russia, nakikita natin ang taos-pusong pakikiramay, kalungkutan, ngunit dito ipinakita ng may-akda na ang mga damdamin ay pinalitan ng ugali, dahil ang linya sa pagitan ng pagluluksa at pagmumura ay napakanipis.

Maaaring magulat ang mambabasa sa kakaibang kumbinasyon ng mga bayani - ang pilosopong Ermitanyo at ang tangang Six-fingered. Bakit kaya ang tanga ay makaalis sa lipunan at may karapatang umiral? Bumalik tayo, muli, sa yugto ng pagkatapon: "Ang anim na daliri sa huling pagkakataon ay tumingin sa paligid sa lahat ng naiwan sa ibaba at napansin na may isang tao mula sa malayong pulutong na kumaway paalam sa kanya, pagkatapos ay kumaway siya pabalik ..." Nang makaalis sa kanyang "mundo" at makita kung paano siya nawala at namatay, umiiyak ang anim na daliri, na inaalala ang "lalaki" sa ibaba. Tinatawag itong pag-ibig ng recluse. Iyan ang pinagkaiba ng sisiw na may anim na daliri sa iba. May puso siya. Marahil ay ipinakilala ito ng may-akda ng kakaibang bakas ng ikaanim na daliri, dahil hindi ito katangian ng iba pang lipunan ("lipunan").

Ang layunin ng mga bayani - tulad ng nabanggit sa itaas - ay ang "pinakamataas na estado" - paglipad. hindi nagkataon na ang Sixfinger ay unang nag-take off. Dahil ang moralidad at kabaitan ay mas mahalaga at mas mahalaga kaysa sa pagkalkula at malamig na dahilan (likas sa Recluse).

Unti-unting umuunlad, ang panitikan sa ating panahon ay nananatiling hindi nagbabago sa mahigpit nitong panunumbat sa kawalan ng puso, pangungutya at kawalang-interes. Sa matalinghagang pagsasalita, ang mga pumatay sa pangunahing tauhang babae ni Matryona Dvor ay nagtanggol sa mga kriminal at mga bloodletter sa The Sad Detective, at pagkatapos ay bumuo ng isang walang pag-iisip na lipunan sa The Hermit and Sixfinger.

Nais kong ibuod ang aking pagsusuri sa gawain ni Tatyana Nikitichna Tolstaya "Kys". Ang aklat ay isinulat sa loob ng labing-apat na taon, naging panalo ng maraming akdang pampanitikan. Ang "Kys" ay isang post-apocalyptic dystopia. Ang nobela ay naganap pagkatapos ng isang nuclear explosion, sa isang mundo ng mga mutated na halaman, hayop at tao. Sa masa, ang lumang kultura ay namatay, at tanging ang mga nabuhay bago ang pagsabog (ang tinatawag na " dating"), itabi ito. Ang kalaban ng nobela, si Benedict, ay anak ng "dating" babae na si Polina Mikhailovna. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, isa pang "dating" - Nikita Ivanovich - ang kumukuha sa pagpapalaki ni Benedict. Sinusubukan niyang sanayin siya sa kultura, ngunit walang kabuluhan ... Ang imahe ni Kysya - isang uri ng kahila-hilakbot na nilalang - ay dumadaan sa buong nobela, na pana-panahong lumilitaw sa imahinasyon at kaisipan ni Benedict. Si Kitty mismo ay hindi lumilitaw sa nobela, marahil ay isang kathang-isip ng imahinasyon ng mga karakter, ang sagisag ng takot sa hindi alam at hindi maintindihan, ng madilim na bahagi ng kanyang sariling kaluluwa. Sa pananaw ng mga bayani ng nobela, si Kys ay hindi nakikita at naninirahan sa siksik na hilagang kagubatan: "Nakaupo siya sa madilim na mga sanga at sumisigaw nang napaka-wild at malungkot: kys! y-yy! At walang makakakita sa kanya. Ang isang lalaki ay pupunta ng ganito sa kagubatan, at siya ay nasa paligid ng kanyang leeg mula sa likuran: hop! at ang tagaytay na may ngipin: langutngot! - at sa isang kuko ay mahahanap niya ang pangunahing ugat at mapunit ito, at ang lahat ng isip ay lalabas sa isang tao.

Kasama ang pisikal na mutation, mayroong isang mutation ng mga halaga, gayunpaman, katangian ng mga tao bago pa man ang pagsabog. Ang mga tao ay may isang hilig - ang Mouse (isang uri ng yunit ng pananalapi). Ang konsepto ng "katarungan" ay kakaiba ayon sa prinsipyo - kung may magnakaw sa akin, pupunta ako at magnanakaw mula sa pangalawa, na mula sa ikatlo, ang pangatlo ay tumingin at magnakaw mula sa unang magnanakaw. kaya tumingin ka at lalabas ang "hustisya".

Ang pangunahing tauhan ng nobela, si Benedict, ay nakikilala mula sa iba pang "mga mahal" sa pamamagitan ng kanyang pagkahilig hindi lamang para sa mga daga at "mga plake" (isang yunit ng pananalapi), kundi pati na rin para sa mga libro (sinasakop nila ang isang espesyal na lugar sa nobela). Mahalagang tandaan na ang opisina ni Benedict ay isang copyist. Ang pinuno ng lungsod, si Fyodor Kuzmich, ay nagpapanatili ng isang malaking silid-aklatan na umiral bago pa man ang pagsabog at ipinapasa ang mga gawa ng parehong pinakadakilang classics at folklore sa mundo bilang kanyang sariling gawa. Ang mga aklat na ito ay ibinibigay sa mga eskriba na naglilipat ng mga nilalaman sa bark ng birch at nagbebenta ng mga ito sa mga tao. Isang kamangha-manghang mahusay na binalak na sistema na nanlilinlang sa mga tao: ang mga aklat (tunay, nakalimbag) ay ipinakita bilang isang mapagkukunan ng radiation; mayroong isang detatsment ng "orderlies" na kumukuha ng mga may-ari ng mga libro sa isang hindi kilalang direksyon - "para tratuhin." Natatakot ang mga tao. Ang tanging nakakaalam na ang mga libro ay hindi mapanganib ay ang mga "matanda" na nabuhay bago ang pagsabog. Alam nila ang mga tunay na may-akda ng mga akdang pampanitikan, ngunit ang mga "darlings", siyempre, ay hindi naniniwala sa kanila.

Ang tagapagturo ni Benedict at, sa katunayan, ang pangunahing ideolohikal na katangian ng trabaho, si Nikita Ivanych ay isang "dating" tao, ang kanyang layunin ay turuan si Benedict. Ngunit ang mga pagtatangka na ito ay walang saysay. Ang pag-ukit ng kahoy ng Pushkin o komunikasyon ay hindi kapaki-pakinabang kay Benedict. Ang pagkakaroon ng kasal sa anak na babae ng punong ayos, pagkakaroon ng access sa mga libro, hindi pa rin naiintindihan ni Benya ang kanilang kahulugan, ngunit nagbabasa nang walang interes. Sa mga yugto ng pagbabasa, mayroong isang matalim, katangian ni Tatyana Tolstaya, kabalintunaan: "... mayroong isang magazine na Potatoes and Vegetables, na may mga larawan. At mayroong "Behind the wheel". At may mga Siberian Lights. At mayroong "Syntax", ang salita ay uri ng malaswa, ngunit ano ang ibig sabihin nito, hindi maintindihan. Dapat maging ina. Binaliktad ni Benedict: eksakto, pagmumura doon. Ipinagpaliban: kawili-wili. Basahin sa gabi. Sa kanyang pagkauhaw sa walang kabuluhang pagbabasa, ang bayani ay nakagawa ng isang krimen. Ang eksena ng kanyang pagpatay sa lalaki, ang may-ari ng libro, ay isinulat nang napakaikli, matatas. Ang may-akda ay nagpapakita ng ordinaryong saloobin sa pagpatay, kawalang-interes sa buhay ng tao, at, kahit na inilarawan ang paghihirap ni Benedict pagkatapos ng krimen, siya, na nagsasagawa ng isang kudeta kasama ang kanyang manugang, nang walang pag-aalinlangan ay pinapatay ang mga bantay, at pagkatapos ay ang "pinakadakilang murza" (pinuno ng lungsod), na hinahabol ang "mabuti Ang layunin ay iligtas ang mga aklat. Tulad ng para sa kudeta, si Kudeyar Kudeyarych, na dumating sa kapangyarihan, ay naging isang bagong malupit, lahat ng kanyang mga pagbabago ay ang pagpapalit ng pangalan ng Fedor Kuzmichsk sa Kudeyar Kudeyarychsk at ang pagbabawal sa pagtitipon ng higit sa tatlo. Ang lahat ng miserableng rebolusyong ito ay humahantong sa isang bagong pagsabog at ang kumpletong pagkawasak ng lungsod ...

Ang isang nobela ay isinulat sa isang matalas, sarkastikong wika, ang layunin nito ay upang ipakita ang kalagayan ng isang walang kaluluwang lipunan, upang ilarawan ang isang mutation ng tao, ngunit hindi pisikal na deformity, ngunit espirituwal at espirituwal na kahabag-habag. Ang saloobin ng mga tao sa isa't isa, ang kanilang kawalang-interes sa pagkamatay ng ibang tao at ang takot sa kanilang sarili ay duplicity na naging pamantayan. Ang pangunahing tauhan ng nobela ay nag-iisip tungkol sa mga tao, tungkol sa mga estranghero at mahal sa buhay, tungkol sa mga nagsisisi at hindi nagsisisi. Sa isa sa mga yugto, sumasalamin siya sa isang kapitbahay:

“Ang isang kapitbahay ay hindi isang simpleng bagay, ito ay hindi basta-basta, hindi isang dumadaan, hindi isang dumaraan. Ang isang kapitbahay ay ibinigay sa isang tao upang pabigatin ang kanyang puso, upang pukawin ang kanyang isipan, upang mag-alab ang kanyang init ng ulo. Mula sa kanya, mula sa isang kapitbahay, tila may darating, mabigat na pag-aalala o pagkabalisa. Minsan papasok ang isang pag-iisip: bakit siya, isang kapitbahay, ay ganito, at hindi iba? Ano siya?.. Tumingin ka sa kanya: dito siya lumabas sa balkonahe. Humikab. Nakatingin sa langit. Maglaway. Tumingala ulit sa langit. At sa tingin mo: ano ang tinitingnan niya? Ano ang hindi niya nakita? Sulit ito, ngunit kung ano ang katumbas nito - hindi niya alam. Sigaw: - Hoy! - Ano? .. - Wala! Ganun pala. Nagsuklay siya, chevokalka ... Bakit nagsuklay ng isang bagay? .. - At ano ang gusto mo? - Ngunit wala! - Buweno, tumahimik ka! Aba, mag-aaway ka sa ibang pagkakataon, kapag namatay ka, kung hindi, mabali mo lang ang mga braso at binti mo, dusukin mo ang mata mo diyan, iba pa. kapitbahay kasi.

Inilarawan nang may katatawanan, sa isang nakakaaliw, naka-istilo sa panahon na wika, ang saloobin sa mga tao ay talagang sigaw ng may-akda tungkol sa kabastusan na naging karaniwan na. Pagnanakaw, paglalasing, kahalayan - lahat ng ito ay normal para sa lipunang inilarawan sa nobela. At bilang isang resulta - Kys - ang sagisag ng mga takot ng tao, marahil ay hindi umiiral sa lahat. Ngunit ang parehong Kitty ay isang babala, isang babala mula sa may-akda na, bukod sa takot at kaguluhan, walang maaaring magdulot ng imoralidad, pangungutya at kawalang-interes.

Nagkaroon man ng pagsabog o wala, hindi mahalaga. Sa pagbabasa ng nobela, naiintindihan mo na nakikita natin ngayon ang halos lahat ng aspeto ng isang kathang-isip na lipunan sa paligid natin.

Ang pagkakaroon ng pinagsama-samang karanasan ng mga manunulat noong ika-20 siglo, malinaw na nakikita ng mambabasa na ang axis ng mga bisyo ng tao ay tumataas. Ang pagkakaroon ngayon ng isang malinaw na ideya ng imoralidad, nais kong direktang bumaling sa moralidad.

Ang moralidad ay ang pagtanggap ng sarili para sa sarili. Dahil, tulad ng sumusunod mula sa kahulugan, ang moralidad ay nakabatay sa malayang kalooban, ang isang malayang nilalang lamang ang maaaring maging moral. Hindi tulad, na isang panlabas na pangangailangan para sa pag-uugali ng isang indibidwal, kasama ng, ang moralidad ay isang panloob na saloobin upang kumilos alinsunod sa sarili.

Hindi gaanong kailangan upang maging tapat sa iyong konsensya - sapat na ang hindi maging walang malasakit. Ito ang itinuturo ng modernong panitikan.

Mga Tag: Ang problema ng moralidad sa modernong panitikan Abstrak na Panitikan

Ang mga tanong ng moralidad, ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama ay walang hanggan. Sa anumang panitikan, makakahanap tayo ng mga gawa kung saan sila ay apektado sa isang paraan o iba pa. Kahit na matapos ang mga dekada at siglo, muli at muli tayong bumaling sa mga imahe ni Don Quixote, Hamlet, Faust at iba pang mga bayani ng panitikan sa mundo.

Ang mga problema ng moralidad at espirituwalidad, mabuti at masama, ay nag-aalala rin sa mga manunulat na Ruso. Ang isa ay kailangang maging isang napakatapang na tao upang magsalita sa paraang ginawa ng hindi kilalang may-akda ng The Tale of Igor's Campaign; gaya ng ginawa ng isa sa mga unang mangangaral na Ruso, ang Kiev-Pechersk hegumen Theodosius, kung saan natamo niya ang galit ng prinsipe. Sa mga sumunod na panahon, ang mga advanced na manunulat na Ruso ay patuloy na napagtanto ang kanilang sarili na independyente sa kalooban ng mga prinsipe at tsar. Naunawaan nila ang kanilang responsibilidad sa mga tao at kasaysayan ng bansa, nadama nila ang kanilang sarili na mas mataas sa kanilang bokasyon kaysa sa mga kapangyarihan. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa thread ng Radishchev, Pushkin, Lermontov, Gogol, Leo Tolstoy, Dostoevsky, at marami pang ibang pangalan ng mga manunulat na Ruso sa bagong panahon.

Sa kasalukuyang panahon, kapag tayo ay pumasok pa lamang sa ika-21 siglo, kung saan sa pang-araw-araw na buhay ay literal na sa bawat hakbang na kailangan nating harapin ang imoralidad at kawalan ng espirituwalidad, tayo, higit kailanman, ay kailangang responsableng bumaling sa mga aral ng moralidad.

Sa mga libro ng kahanga-hangang manunulat na si Ch. Aitmatov, ang mga karakter ay palaging naghahanap ng kanilang lugar sa buhay. Nagagawa nilang “umakyat sa araw-araw sa maningning na kasakdalan ng espiritu.” Halimbawa, sa nobelang The Scaffold, sinubukan ng manunulat na "ipakita ang pagiging kumplikado ng mundo, upang ang mambabasa ay dumaan sa mga espirituwal na espasyo kasama niya at tumaas sa isang mas mataas na antas."

Ang kalaban ng gawain ay ang anak ng pari na si Avdiy Kallistratov. Ayon sa mga spiritual mentor ng seminary, isa siyang heretic. Si Obadiah ay nagsisikap na magdala ng kabaitan at katarungan sa isang mundong puno ng kalupitan at kawalang-interes. Naniniwala siya na maimpluwensyahan niya ang mga kabataan na nangongolekta ng marijuana, linisin ang kanilang mga kaluluwa mula sa kawalang-galang at kawalang-interes sa kanilang sarili at sa mga malapit sa kanila. Si Obadiah ay nagsusumikap para sa pag-ibig at katotohanan at hindi niya napagtanto kung gaano ang kalaliman ng imoralidad, kalupitan at poot na magbubukas sa kanyang harapan.

Ang pagpupulong ng bayani sa mga kolektor ng marijuana ay nagiging isang uri ng pagsubok ng lakas at kakayahan. Sinisikap ni Obadiah na maiparating sa kanila ang maliliwanag na ideya ng katarungan. Ngunit alinman sa pinuno ng mga "anashist" na si Grishan, o ang kanyang mga kasosyo ay hindi maaaring maunawaan ang mga ideyang ito. Nangongolekta sila ng abaka para sa pera, at ang iba ay hindi mahalaga sa kanila. Itinuturing nilang si Obadiah ay isang baliw na "pari-perepop", isang estranghero sa kanilang bilog.

Naniniwala si Obadiah na ang pangunahing sandata sa pakikibaka para sa mga kaluluwa ng tao, para sa moralidad sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay ang salita. Ngunit unti-unting lumalabas na ang mga "anashist" at ang Ober-Kandalovite ay nagsasalita ng iba't ibang wika sa kanya. Bilang resulta, itinapon siya ng mga anashist mula sa kotse ng tren, at ipinako siya ng mga Ober-Kandalovite sa isang saxau-le. Sa isang walang muwang na paniniwala sa posibilidad na linisin ang mundo mula sa kasamaan at imoralidad, sa isang taos-pusong taos-pusong salita, umakyat si Obadiah sa kanyang chopping block.

Ano ang dahilan kung bakit lumihis ang isang tao sa tamang landas? Ano ang mga dahilan ng mga pagbabagong nangyayari sa kanya? Sa kasamaang palad, ang panitikan ay hindi maaaring magbigay ng isang hindi malabo na sagot sa mga naturang katanungan. Ang isang akdang pampanitikan ay kumakatawan lamang sa mga tipikal na pagpapakita ng mga sakit sa moral noong panahong iyon. Ang pangunahing pagpipilian ay nananatili sa amin - mga tunay na taong naninirahan sa real time. materyal mula sa site

Ang mga problema sa moral ay isang uri ng pangalawang pagliko ng susi sa mga kwento ni V. Bykov, na nagbubukas ng pinto sa trabaho, habang ang "unang pagliko" ay isang hindi gaanong mahalagang yugto ng militar. Higit sa lahat, ang manunulat ay interesado sa mga pangyayari kung saan ang isang tao ay hindi dapat gabayan ng isang direktang pagkakasunud-sunod, ngunit eksklusibo ng kanyang sariling mga prinsipyo sa moral. Ivanovsky ("Survive Until Dawn"), Moroz ("Obelisk"), Sotnikov ("Sotnikov"), Stepanida at Petrok ("Sign of Trouble") - hindi ito kumpletong listahan ng mga bayani ni V. Bykov na natagpuan ang kanilang sarili sa isang sitwasyon ng moral na pagpili at lumakad nang may karangalan. Namatay si Ales Moroz. Ngunit bago ang kanyang kamatayan, siya ay "nakagawa ng higit pa kaysa kung siya ay pumatay ng isang daang Aleman." Ang pagkamatay ni Sotnikov ay naging mas marangal kaysa sa buhay na binili ni Rybak. Namatay sina Stepanida at Petrok, ipinagtanggol ang kanilang mga personal na prinsipyo sa moral hanggang sa huling minuto ng kanilang buhay.

"Ang tunay na tagapagpahiwatig ng sibilisasyon ay hindi ang antas ng kayamanan at edukasyon, hindi ang laki ng mga lungsod, hindi ang kasaganaan ng mga pananim, ngunit ang hitsura ng isang tao," sabi ni R. Emerson. Kapag pinagbubuti natin ang ating sarili, sa gayo'y napapabuti natin ang mundo sa ating paligid. At para sa akin, sa pamamagitan lamang ng moral na pag-unlad ay maaabot ng lipunan ng tao ang taas ng pagiging perpekto.

Hindi mo nakita ang iyong hinahanap? Gamitin ang paghahanap

Sa pahinang ito, materyal sa mga paksa:

• sanaysay.mga suliranin ng mga makabagong awtor ng panitikan
• panitikan noong ika-20 at unang bahagi ng ika-21 siglo
• sanaysay bayani at mga suliranin ng makabagong panitikan
• ang tunay na tagapagpahiwatig ng kabihasnan ay hindi ang antas ng yaman at edukasyon essay
• mga problema ng moralidad sa panitikan noong ika-20 siglo

Mga problema sa moral sa mga gawa ng mga modernong manunulat na Ruso. Ang ating buhay, ang buhay ng ating estado, ang kasaysayan nito ay masalimuot at magkasalungat: pinagsasama nito ang kabayanihan at ang dramatiko, ang malikhain at ang mapanira, ang pagnanais para sa kalayaan at paniniil. Ang pangkalahatang krisis, kung saan natagpuan ng ating bansa ang sarili nito, ay humantong sa isang pag-unawa sa pangangailangan para sa isang radikal na restructuring sa larangan ng ekonomiya at politika, edukasyon, agham, kultura, at ang espirituwal na mundo ng tao.

Ang landas ng demokrasya, ang landas ng mga reporma, ang landas ng muling pagbuhay sa dignidad ng tao ay walang alternatibo, ngunit ito ay mahirap, matinik, puno ng mga paghahanap at kontradiksyon, pakikibaka at kompromiso.

Ang isang karapat-dapat na buhay ay hindi ipinagkaloob mula sa itaas at hindi dumarating sa sarili, nang walang paggawa at pagsisikap. At kapag ang bawat tao ay nabubuhay at gumagawa nang may dangal at budhi, ang buhay ng buong bansa, ang buhay ng buong tao ay magiging mas mabuti, mas masaya. Sino ang makakaabot sa kaluluwa ng lahat? Kinuha ko ito nang malinaw: panitikan, sining. Hindi sinasadya na sa mga gawa ng isang bilang ng ating mga manunulat ay matagal nang nakilala ang isang bagong bayani, iniisip ang kahulugan ng buhay at moralidad, hinahanap ang kahulugang ito, nauunawaan ang kanyang responsibilidad sa buhay. Iniisip ang mga problema at bisyo ng lipunan, iniisip kung paano ayusin ang mga ito, ang gayong bayani ay nagsisimula sa kanyang sarili. Sumulat si V. Astafiev: "Dapat kang magsimula sa iyong sarili, pagkatapos ay maabot mo ang pangkalahatan, pambansa, unibersal na mga problema." Ngayon ang problema ng moralidad ay nagiging nangunguna. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang ating lipunan ay namamahala na lumipat sa isang ekonomiya ng merkado at yumaman, hindi mapapalitan ng kayamanan ang kabaitan, disente, at katapatan.

Maraming mga manunulat ang sumasalamin sa mga problema sa moral sa kanilang mga gawa: Ch. Aitmatov, F. Abramov, V. Astafiev, V. Rasputin, V. Belov at iba pa.

Si Leonid Soshnin mula sa nobela ay sumasalamin sa mga sanhi ng kalupitan, imoralidad, pagkamakasarili at pagtanggi sa kabutihan.

V. Astafiev "Ang Malungkot na Detektib". Sa buong buhay niya, si Soshnin ay nakikipaglaban sa kasamaan, na nakapaloob sa mga partikular na tao at sa kanilang mga aksyon. Si Astafiev, kasama ang kanyang bayani, ay nais na maunawaan ang "katotohanan tungkol sa kalikasan ng kasamaan ng tao", upang makita "ang mga lugar kung saan ito ay tumatanda, nakakakuha ng baho at lumalaki ang mga pangil na nakatago sa ilalim ng takip ng manipis na balat ng tao at mga naka-istilong damit, ang pinaka kakila-kilabot, nananakmal sa sarili na hayop." Sa paglaban sa mga kriminal, ang bayani ng nobela ay naging may kapansanan. Ngayon ay pinagkaitan siya ng pagkakataong labanan ang kasamaan bilang tagapag-alaga ng kaayusan. Ngunit patuloy niyang pinag-iisipan ang kalikasan ng ... kasamaan at ang mga sanhi ng krimen, at naging isang manunulat.

Ang mga larawan ng kasamaan, karahasan, kalupitan na inilalarawan sa nobela ay nabigla sa atin sa kanilang pang-araw-araw at pagiging totoo. Tanging ang walang pag-iimbot na debosyon sa tungkulin ng mga taong tulad ni Soshnin ang nagbibigay ng dahilan upang umasa para sa tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan.

Sa maikling kuwento ni V. Rasputin na "Apoy", nakikita natin ang isang espesyal na sitwasyon. Nagkaroon ng sunog sa nayon ng Siberia: nasunog ang mga bodega ng Ors. At sa apoy nito, ang kaluluwa at mataas na moralidad ng bayani na si Ivan Petrovich Yegorov, pati na rin ang mga posisyon ng iba pang mga residente ng nayon ng industriya ng logging ng Sosnovka, ay naka-highlight. Ang apoy sa kuwento, kumbaga, ay naghahati sa mga tao sa dalawang grupo: yaong, nalilimutan ang tungkol sa panganib, ay naghahangad na iligtas ang napapahamak na kabutihan, at yaong mga nagdarambong. Binubuo ni V. Rasputin dito ang isa sa kanyang mga paboritong tema: tungkol sa mga ugat ng isang tao, tungkol sa kanyang koneksyon sa lugar kung saan siya ipinanganak at lumaki, tungkol sa katotohanan na ang kawalan ng mga ugat ng moral ay humahantong sa pagkabulok ng moral.

Tungkol sa sakuna ng Chernobyl at mga kahihinatnan nito, dalawang kwentong dokumentaryo ang isinulat halos sabay-sabay - "Chernobyl Notebook" ni G. Medvedev at "Chernobyl" ni Y. Shcherbak. Ang mga gawang ito ay humanga sa amin sa kanilang pagiging tunay, katapatan, pagtugon sa sibiko. At ang mga pilosopikal at peryodistang pagninilay at paglalahat ng mga may-akda ay tumutulong sa amin na maunawaan na ang mga sanhi ng sakuna sa Chernobyl ay direktang nauugnay sa mga problema sa moral.

"Mabuhay hindi sa kasinungalingan!" - tinatawag na kanyang apela sa mga intelihente, kabataan, sa lahat ng mga kababayan, na isinulat noong 1974 ni A. Solzhenitsyn. Hinarap niya ang bawat isa sa atin, sa ating budhi, sa ating pakiramdam ng dignidad ng tao na may marubdob na paalala: kung tayo mismo ay hindi pangalagaan ang ating kaluluwa, walang mag-aalaga dito. Ang paglilinis at pagpapalaya ng panlipunang organismo mula sa kapangyarihan ng kasamaan ay maaari at dapat magsimula sa sarili nating paglilinis at pagpapalaya - sa ating matatag na determinasyon sa wala at hindi kailanman susuporta sa kasinungalingan at karahasan, sa pamamagitan ng ating sarili, sa pamamagitan ng ating sariling kalooban, nang may kamalayan. Ang salita ni Solzhenitsyn ay nagpapanatili ng moral na kahulugan nito kahit ngayon at maaaring maging matatag na garantiya ng ating civic renewal.

Ang mga manunulat ay marubdob na naghahanap ng mga sagot sa pinakamaaalab na mga tanong sa ating buhay: ano ang mabuti at katotohanan? Bakit napakaraming kasamaan at kalupitan? Ano ang pinakamataas na tungkulin ng tao? Ang pagninilay-nilay sa mga aklat na ating binabasa, nakikiramay sa kanilang mga bayani, tayo mismo ay nagiging mas mabuti at mas matalino.