Tingnan kung ano ang "Ideolohiya" sa iba pang mga diksyunaryo. Mga prinsipyo ng ideolohiya at Aesthetic

Ang salitang "ideolohiya" ay naglalaman ng dalawang mga ugat ng Griyego: konsepto ng ideya, imahe at logo-salita, pagtuturo, pag-iisip. Sa puntong ito - bilang isang doktrina ng mga ideya - ang ideolohiya ay paunang napansin ng mga pilosopo.

Ang isang ideya ay huminahon at bubuo sa isang tiyak na kapaligiran sa intelektwal, nakakaapekto sa kamalayan ng publiko at ipinatupad sa pagsasanay.

Gayunpaman, walang solong kahulugan ng kategoryang "ideolohiya". Upang maging mas tiyak pa, maipapahiwatig na ang mga umiiral na konsepto minsan ay magkasalungat pa. Hukom para sa iyong sarili, mahal na mambabasa, tungkol sa mga sumusunod na kahulugan na ipinakita sa panitikang pang-agham.

Ang ideolohiya ay:

· Ang proseso ng paggawa ng mga kahulugan, palatandaan at halaga sa buhay panlipunan;

· Isang hanay ng mga ideya na katangian ng isang partikular na pangkat ng lipunan o klase;

· "Maling" mga ideya na nag-aambag sa pag-lehitimo ng nangingibabaw na sistema ng kapangyarihan;

· Patuloy na baluktot na komunikasyon;

· Mga uri ng pag-iisip na uudyok ng mga interes sa lipunan;

· Uri ng pagkakakilanlan;

• mga ilusyon na kinakailangan sa lipunan;

• pagkakataon ng pag-uugali ng mga awtoridad sa umiiral na diskursong sosyo-pampulitika;

· Isang pangkat ng mga paniniwala na nakatuon sa aktibidad;

Bakit maraming iba't ibang kahulugan ng ideolohiya? Ang katotohanan ay ang iba`t ibang mga konsepto ng ideolohiya, mapagtanto man o hindi, magsisimula ang kanilang mga pinagmulan mula sa magkakaibang paleta ng ideolohikal at makasaysayang tradisyon (susundan natin ito sa susunod na paksang "Ideolohiya at layunin sa lipunan"), na lumago naman sa iba`t ibang mga karanasan ng mga kundisyon sa kasaysayan para sa paglitaw at paggana ng ideolohiya bilang mga pangangailangan ng pamayanan ng tao. Ang kasiyahan ng mga pangangailangan ay ang batayan ng buhay ng tao. Ang mga pangangailangan ay isang layunin na kinakailangan ng isang tao para sa mga bagay ng materyal at espirituwal na paggawa. Ang pangangailangan ay isang tukoy (mahalagang) puwersa ng mga sistema ng pamumuhay sa mundo sa paligid natin. Ang kamalayan ng mga pangangailangan ay kumilos bilang interes.

Ang interes ng anumang pamayanan ng lipunan at indibidwal ay upang i-optimize ang kanilang buhay. Ang interes ay ang kakayahan ng isang indibidwal na kumonekta sa kapaligiran upang masiyahan ang kanyang mga pangangailangan.

Sa totoong buhay, ang mga interes ng iba`t ibang mga paksa sa lipunan ay maaaring magkasabay, bahagyang magkasabay lamang, o maging kabaligtaran. Ito ang mahalagang mekanismo na nagkakaisa, nagrarally o naghihiwalay sa ilang mga pangkat ng tao. Dahil dito, mayroong isang kolektibo at panlipunang pangangailangan at interes sa pagsasaayos ng kagustuhan ng mga mamamayan, sa pagsasama-sama, pagsasaayos ng lipunan. Ang nasabing misyon ay maaaring matupad ng isang ideya na pinag-iisa ang lipunan - ang panimulang punto ng ideolohiya, nakakaimpluwensya sa kamalayan ng publiko at ipinatupad sa pagsasanay.

Sa gayon, ang ideolohiya ay maaaring tingnan bilang isang sistema ng mga ideyal, halaga, interes, paniniwala, paniniwala at pamantayan ng isang partikular na pamayanan sa lipunan (indibidwal, pangkat, lipunan sa kabuuan), batay sa kung aling integrative pampulitika, pang-ekonomiya, mga programang panlipunan at ang mga proyekto ay binuo na tumutukoy sa layunin, aktibidad, paraan at paraan ng pagkamit nito. Pinagsasama ng kahulugan sa itaas ang tatlong mahahalagang aspeto ng ideolohiya: ang sistema pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan, ligal na mga ideyal, halaga, interes, paniniwala, paniniwala at pamantayan ng isang partikular na pamayanan sa lipunan (indibidwal, pangkat, lipunan sa kabuuan), mga konseptong panlipunan at teorya; ang layunin ng aktibidad, na hinihimok ang mga tao na magsikap na makamit ito; integrative programang pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan , ang pagtukoy sa istratehikong vector na kung saan ay ang pagbuo ng isang mabisang estado.

IDEOLOGY: ESSENSYA, ISTRUKTURA, FUNCTIONS, REGULARITIES OF DEVELOPMENT

Ang kakanyahan ng ideolohiya

Ang konsepto ng "ideolohiya" ay sumasalamin sa mahahalagang katangian nito. Kung isasaalang-alang natin ang kakanyahan ng anumang hindi pangkaraniwang kababalaghan, kung gayon, una sa lahat, kinakailangan upang matukoy ang kabuuan ng mga pangunahing katangian nito, ang panloob na nilalaman. Ang kakanyahan ng isang pangyayaring panlipunan tulad ng ideolohiya ay ipinahayag, una sa lahat, sa kahulugan ng isang naibigay na konsepto, na nagbibigay dito ng isang mahigpit na naayos na kahulugan.

Sa pagtukoy ng ideolohiya bilang isang sistema ng mga ideyal, halaga, interes, paniniwala, paniniwala, pamantayan ng isang partikular na pamayanan (indibidwal, pangkat, lipunan bilang isang kabuuan), batay sa kung aling integrative pampulitika, pang-ekonomiya, ligal, mga programang panlipunan at proyekto ay nabuo na tumutukoy sa layunin ng aktibidad, ang mga paraan at paraan ng pagkamit nito ay tinukoy nang terminolohikal na kakanyahan, ang core ng hindi pangkaraniwang kababalaghan na isinasaalang-alang namin. Ngunit hindi lamang natutukoy nito ang kakanyahan ng ideolohiya. Ang kahulugan na ito ay nagtatatag din ng isang koneksyon sa pagitan ng pananaw sa mundo at pag-uugali ng mga tao. Bilang karagdagan, ang kakanyahan ng ideolohiya ay nakasalalay sa pag-unawa sa kahulugan (o sa pagbibigay ng kahulugan) sa mga proseso at pagbabago, ang panloob na mga batas ng kanilang kurso na nangyayari sa lipunan. Ang pagsisiwalat ng mga prinsipyo ng paggalaw ng sarili ng system, ang mga algorithm ng pagpapaunlad nito sa sarili, na nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang layunin ng mga prosesong ito at mga pagbabago, tungkol sa panloob na pangangailangan upang makabuo ng isa sa kanilang mga estado ng iba, ay isiniwalat din ang mahahalagang katangian ng ideolohiya. Ang kakanyahan ng ideolohiya ay nagsasama rin ng lahat sa tulong na ating nakikita ang kapaligiran sa paligid natin at ng ating sariling mundo. Ito rin ay isang paliwanag at pagbibigay-katwiran, pagtatanggol o pagpuna sa mga umuusbong na bagong phenomena ng lipunan, mga relasyon, istruktura sa pamamagitan ng pag-uugnay sa kanila sa tinanggap at naaprubahan (o hindi naaprubahan) na binigyan ng sistema ng mga halaga at mithiin ng pamayanan (partido, tao, lipunan). At kung pagsamahin natin ang nasa itaas na mga katangian ng husay ng ideolohiya at isaalang-alang ang mga ito sa pagkakaugnay at pagkakaugnay, sa pagkakaisa, sa gayon ay makakagawa tayo ng higit pa o mas malinaw na kumakatawan kung ano ang binubuo ng kakanyahan ng isinasaalang-alang na panlipunang kababalaghan.

Ang istraktura ng ideolohiya

Bilang batayan ng anumang sistema (isinasaalang-alang namin ang ideolohiya bilang isang sistema ng mga ideyal, halaga, interes, paniniwala, paniniwala, kaugalian) ginamit ang istraktura nito. Pagbibigay ng pinaka-pangkalahatang kahulugan ng istraktura, A.N. Halimbawa, sinabi ni Averyanov na ang "istraktura sa literal na kahulugan ng salita ay ang istraktura ng isang sistema. Walang mga istraktura sa labas ng system. " "Ang huli, ayon kay S.Yu. Ang Solodovnikov, ay hindi hihigit sa isang hanay ng: a) ang pinaka matatag, mahalaga, regular na paulit-ulit na ugnayan sa pagitan ng mga elemento nito at b) ang mga elementong ito mismo. Ang istraktura ng system ay maaaring matingnan kapwa pahalang (ordenasyon) at patayo (hierarchy). Ang pagkakaloob na ito ay isa sa mga prinsipyo na bumubuo sa kakanyahan ng paglapit ng mga system. Ang paggamit ng mga prinsipyong ito ay nagbibigay-daan sa mga siyentista na bumuo ng isang bilang ng mga paunang pundasyong epistemological na dapat lumikha ng mga kundisyon para sa sistematikong pagsasaalang-alang sa iba't ibang mga phenomena sa lipunan, kabilang ang ideolohiya. Kaya, ang Academician ng National Academy of Science ng Belarus E.M. Isinasagawa ni Babosov ang isang sangkap-istruktura, istruktural-pagganap at istrukturang-dinamikong pagsusuri ng ideolohiya. Ang ordenansa ng istrukturang sangkap na istruktura ay ipinakita niya bilang mga sumusunod.

1. Ang espirituwal na pundasyon ng ideolohiya ay ang pananaw sa daigdig, ibig sabihin isang hanay ng mga pananaw ng tao sa mundo bilang isang buo at kanilang sariling lugar sa mundong ito, na ipinahayag sa axiological (halaga) na pag-uugali ng indibidwal ng isang pamayanang panlipunan, isang pangkat hinggil sa kahulugan ng buhay at aktibidad ng tao, ang kapalaran ng sangkatauhan sa konteksto ng pag-unlad ng natural at sosyal na mundo. Ano ang uri ng pananaw sa mundo, gayundin ang ideolohiya.

2. Ang mga ideyang pilosopiko at pananaw sa mundo ay nakalagay sa ikalawa
isang elemento ng istruktura ng sistemang ideolohikal - sa mga pananaw sa sosyo - pampulitika at mga konsepto na nakatuon sa kaalamang pampulitika, paniniwala, mithiin, prinsipyo, teorya at programa ng pagkilos.

3. Ang mga pananaw sa ekonomiya, ideya at teorya ay organikal na magkakaugnay sa mga pampulitikang konsepto, kabilang ang pangatlong elemento ng ideolohiya.

4. Mula sa mga konsepto at teoryang pampulitika at pang-ekonomiya
ang pang-apat na elemento ng istruktura ng ideolohiya ay nakuha - ligal (ligal) mga teorya at kaugalian na kumakatawan
ay isang tiyak na uri ng panlipunang regulasyon ng mga ugnayang panlipunan, katulad ng isang sistema ng mga patakaran, pamantayan, kilos ng pambatasan, atbp.

5. Nakaugnay sa nakaraang elemento ay ang mga moral na paniniwala at alituntunin na nagpapahiwatig ng ilang mga pamantayan sa pag-uugali sa moral sa isang tao, isang pangkat ng lipunan. Ang hiwa ng karanasan ng tao ay ipinahayag sa mga tuntunin ng "mabuti" at "kasamaan", "kabutihan" at "bisyo", "hustisya" at "kawalang-katarungan", atbp. Ang moralidad ay idinisenyo upang matiyak ang kalayaan ng isang tao bilang kasapi ng isang pamayanan at isang espiritwal na pagkatao (pagkatao).

6. Patuloy na may mga prinsipyo at pamantayan sa moralidad
nakikipag-ugnay ang mga ideyal na pang-aesthetic, na sumasalamin sa buong magkakaibang mayaman na emosyonal na lugar ng mastering at maramdaman ang mundo ayon sa mga batas ng kagandahan.

7. Isang elemento ng pagkakaiba-iba ng istruktura ng ideolohiya ay
hierarchy ng mga halaga at mahalagang oryentasyon. Ang mga halaga ay isang pangkalahatang ideya ng mga tao tungkol sa mga makabuluhan, mahahalagang bagay at phenomena para sa kanila, ang mga kilos ng ibang tao, na natutukoy ng mga kategorya ng kung ano ang dapat, marangal, maganda, moral, atbp. Ang kanilang layunin ay upang maglingkod bilang isang uri ng pamantayan para sa mga tao na pumili ng pinakamahalaga at makabuluhang kahalili para sa kanila sa proseso ng oryentasyon sa nakapalibot na nagbabago ng katotohanan.

8. Ang ikawalong elemento ay ang pagtatakda ng layunin. Ang layunin ay
ang ideyal o totoong bagay ng may malay o walang malay na pagpipilian at hangarin ng paksa, pati na rin ang huling resulta ng pagkilos sa lipunan.

9. Ang isang elemento ng pagkakaiba-iba ng istruktura ng ideolohiya ay ang kagustuhan at pagpapasiya ng isang indibidwal o isang pamayanan sa lipunan upang aktibo at mabisang kumilos tungo sa pagkamit ng itinakdang layunin

Kaya, Ang ordenasyon ng ideolohiya ay may kasamang:

Worldview;

Mga pananaw at konsepto ng sosyo-pampulitika;

Mga teoryang pang-ekonomiya;

Mga ligal na regulasyon;

Mga ideal na pang-estetik;

Mga paniniwala sa moral;

Ang hierarchy ng mga halaga;

Pagtatakda ng layunin;

Kalooban at pagpapasiya na kumilos upang makamit ang layunin.

Ang proseso ng pagkilala sa ideolohikal na istruktura-sangkap na ordenasyon ng ideolohiya ay maaaring maunawaan sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang ng patayong istraktura (hierarchy). Ang batayan ng pananaw sa mundo ng ideolohiya ay nakapaloob

mga islogan, utos, ugali na ipinakilala sa kamalayan ng mga tao. Ang mga ito ay makikita sa mga ideya, damdamin, paniniwala, orientation ng halaga. Upang makahanap ng mga islogan at ugali
na nagkatawang-tao sa kamalayan ng masa, kinakailangan ang aktibidad ng mga serbisyo sa ideolohiya at mga organisasyon. Sa proseso lamang at bilang isang resulta ng layunin na aktibidad ng ideolohikal, ang nabuong mga ideyal, damdamin, ideya, paniniwala ay maaaring maisama sa mga paniniwala, hangarin sa buhay, oryentasyong pampulitika, posisyon ng buhay ng mga indibidwal na mamamayan, mga pangkat ng lipunan, paggalaw, partido pampulitika at mga organisasyon. Dagdag dito - ang mga praktikal na gawain ng mga paksa.

Kaya, kasama ang hierarchy ng sangkap:

Mga islogan, utos, ugali;

Malay na kamalayan (mga ideya, damdamin, paniniwala, orientation ng halaga);

Praktikal na aktibidad ng mga serbisyong ideolohikal;

Ang sagisag ng mga ideyal at damdamin sa mga posisyon ng buhay ng mga tao;

Mga tiyak na gawain ng mga tao.

Ang papel na ginagampanan ng ideolohiya sa buhay ng lipunan ay natutukoy ng mga pagpapaandar na ginagawa nito. Naglalaman ito ng mga halagang kumikilos bilang isang pampulitika at panlipunang pananaw sa mundo. Ang mga sumusunod na makataong pag-andar ng ideolohiya ay maaaring makilala:

· teoretikal at nagbibigay-malay- Pinapayagan na ibunyag ang mga layunin na pagkahilig ng pag-unlad na sosyo-pampulitika, na makatotohanang masuri ang sitwasyong ideolohikal;

· pagsasama-sama- tinitiyak ang pagpapatuloy ng mga ideyal, pangunahing halaga ng lipunan at indibidwal, nag-aambag sa pagkamit ng integridad ng lipunan at pagbuo ng kasunduan sibil;

· programmatic- nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng mga programa para sa napapanatiling pag-unlad ng lipunan;

· makabago- Ina-update ang mga halaga at pamantayan sa lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng bago at hiniram na mga progresibong halaga mula sa iba pang mga kultura;

· pagpapakilos- pinapakilos ang mga mamamayan, mga pangkat ng lipunan upang magpatupad ng mga programang sosyo-pampulitika at proyekto; ang pambansang ideya, ang perpekto ng isang mas perpektong lipunan;

· oryentasyon- nagtatakda ng isang sistema ng mga kahulugan at oryentasyon ng aktibidad ng tao;

· pangganyak- nagbibigay ng panloob na salpok sa pagganyak para sa aksyon;

· pumipili- Isinasagawa ang isang pagpipilian mula sa mga minana na halaga at pamantayan ng mga kinakailangan para sa paglutas ng mga problema sa pag-unlad ng lipunan;

· pang-edukasyon- ang batayan ng halaga sa pagtukoy ng mga layunin at paraan ng edukasyon para sa pagbuo ng isang moral, aktibong panlipunan at malikhaing pagkatao;

· pamamasa- tumutulong upang mapawi ang pag-igting sa lipunan sa isang sitwasyon kung saan mayroong pagkakaiba sa pagitan ng mga pangangailangan ng lipunan, isang pangkat, isang indibidwal at ang totoong mga posibilidad ng kanilang kasiyahan.

Ang nakalistang mga pagpapaandar ng ideolohiya ay nauugnay sa pagsunod ng mga tagasuporta nito sa mga halaga at pamantayan na nililinang nito.

Ang mga pagtutukoy ng kultura ng lipunang pang-industriya

Ang salitang "lipunan na pang-industriya" ay ipinakilala ni D. Bell sa kanyang teknolohikal na utopia na "Ang pagdating ng lipunan na pang-industriya. Isang Pakikipagsapalaran sa Prediksiyong Panlipunan ”(1973). Sa mga konsepto ng lipunang pang-industriya, mayroong dalawang pagpipilian.

♦ Ang European, radikal na bersyon ng pag-unlad ng lipunang pang-industriya (A. Touraine, J. Fourastier) ay nakikilala ng isang mataas na antas ng teoretikal, isang interes sa mga problemang sosyo-kultural. Tinitingnan ng Touraine ang lipunan na pang-industriya na tinutukoy hindi gaanong pang-ekonomiya kaysa sa mga kadahilanan sa sociocultural - komunikasyon sa paksa, pagpapalaya mula sa ideolohikal na interpretasyon ng mga kilos sa lipunan.

♦ Ang Amerikano, liberal na bersyon ng post-industrialism (DK Galbraith, K. Boulding, G. Kahn, E. Toffler, 3. Brzezinsky) ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkalat ng inilapat na pananaliksik at paglikha ng mga modelo para sa pagpapaunlad ng sosyo-pulitikal mga istruktura tulad ng kapangyarihan, giyera, pamamahala ng mga institusyon, pamilya, komunikasyon sa masa (Hudson Institute for Long-Term Social Forecasting).

I-highlight ni D. Bell ang mga pangunahing tampok ng lipunang pang-industriya:

Sa sektor ng ekonomiya: ang paglipat mula sa paggawa ng mga kalakal hanggang sa pagpapalawak ng mga serbisyo.

2. Sa istraktura ng trabaho: pangingibabaw ng klase ng propesyonal at panteknikal.

3. Ang pangunahing prinsipyo ng lipunan: ang sentralidad ng teoretikal na kaalaman bilang mapagkukunan ng pagbabago at pagbubuo ng patakaran.

Oryentasyong Hinaharap: Ang Espesyal na Papel ng Teknolohiya at Teknikal na Pagsusuri.

5. Pagpapasya: paglikha ng isang bagong "matalinong teknolohiya".

6. Mga tampok ng kultura: kultura ("ang sphere ng sensations, emosyon at moralidad, pati na rin ang intelektuwal na naghahangad upang streamline ang mga damdamin") ay nagiging mas at mas nagsasarili, nagsisimula ng mga pagbabago nang hindi direktang nauugnay sa pang-ekonomiya at panlipunang proseso. Ang karagdagang pagsasarili ng kultura ay maaaring humantong sa isang pagkawala ng isang pakiramdam ng katotohanan, isang paglabag sa mga oryentasyong panlipunan, sa pagkawala ng isang pakiramdam ng pagiging kabilang sa kanilang sariling uri.

Noong 1925, ang pangkalahatang linya ng patakarang pangkulturang Soviet ay tumatagal sa mga malinaw na anyo at ang panghuli nitong layunin ay ipinakita sa resolusyon Komite Sentral ng RSChb) "Sa patakaran ng partido sa larangan ng kathang-isip" tulad ng pagnanais na lumikha ay

sining, "naiintindihan at malapit sa milyon-milyong mga manggagawa", at sabay na bumuo ng "isang form na naiintindihan ng milyon-milyon." Kung gaano kalakas ang ugali na ito ay pinatunayan ng pahayag A. Zhdanova noong 1948 na ang gawain ay mas nakakaintindi lalo na mas madaling mapuntahan ng malawak na masa ng mga tao, at ang mga tao ay hindi nangangailangan ng hindi maunawaan na sining.

V 1932 sa I Congress of Writers ang estetikong doktrina ay kinuha, isang bagong pamamaraan ng masining na pinangalanan "Realistang sosyalista"(ang termino ay iminungkahi ni A.M. Gorky, ngunit sa mahabang panahon ito ay maiugnay kay I. Stalin). Ngayon ang mga kinakailangan para sa sining ay nabawas sa batas sa mga naturang mga katangian tulad ng:

♦ ideolohikal, aktibo(sa batayan na ito, lahat ng mga pagkakaiba-iba ng sining na pinamagitan ng lipunan ay tinanggihan),

♦ pagiging makatotohanan, kung saan ang pagsasalamin ng katotohanan ay maaaring mapagtanto ang pilosopong thesis tungkol sa pagkilala nito,

♦ nasyonalidad, gayunpaman, naintindihan sa oras na ito bilang pangkalahatang kakayahang magamit.

Ang pagiging makatotohanang sosyalista, na kung saan ay isang pagpapahiwatig ng aesthetic ng konsepto ng kamalayan ng sosyalistiko ng mundo at tao at nailarawan ang buhay sa ilaw ng mga ideyang sosyalista, ay hindi, gayunpaman, isang kontra-artistikong, purong ideolohikal na kalakaran. Ang pamamaraang ito ay minana ang mga mabungang tradisyon ng Aesthetic ng sining sa daigdig, ang mga prinsipyong ito ang naging batayan para sa mga gawa ng M.A. Sholokhov, V.I. Mukhina, S.S. Prokofiev, SM. Eisenstein, I. Dunaevsky.

Ang pangunahing konsepto ng sosyalistang pagiging makatotohanang sining ay nagiging positibo, maasahin sa mabuti pag-uugali, orientation tungo sa paglikha, pagpapatibay ng mga halaga ng Soviet system, kung saan ang optimismo ng trabaho ay ipinaliwanag ng pagiging pangunahing ng supra-personal na layunin, dahil sa hindi maiiwasang makasaysayang tagumpay ng ideolohiya ng estado at moralidad. Ang sining na ito ay puno ng isang pangunahin ng mga pandaigdigang pagbabago, kung saan ang bawat tao ay nakikilahok, bumubuo ito ng isang bagong bayani, isang taong may mahusay na panahon, at ang gallery na ito ng mga bagong imahe - mga inhinyero, mag-aaral, manggagawa sa konstruksyon ng Bratsk, Turksib, Magnitogorsk - ay naka-imprinta sa mga canvases ng mga sosyalistang realista na artista: Ryazhsky ("Tagapangulo," Pinagsamang manggagawa sa bukid-brigadier "," Chuvashka-guro "," Delegate "), Johanson (" Darating ang rabfak "), Brodsky (" Dneprostroy drummer ").

Sa lugar ng Hugis mayroong isang pagbabalik sa tradisyonal na mga form at genre, sa hierarchy kung saan ang mga nangungunang posisyon ay nabibilang sa presentasyon: seremonyal na larawan (I. Brodsky."Frunze on maniobra ", Gerasimov. "Portrait of Stalin", "Portrait of Molotov"), isang makasaysayang canvas (I. Brodsky. "Lenin sa mga wire ng Red Army patungo sa harap ng Poland noong Mayo 5, 1920", "Shooting of 26 Baku commissars"), isang genre painting (Osmerkin. "The Red Guard in Winter Palace", Serov. "Winter is taken", "Walkers at Lenin"), opera and oratorio, monumental sculpture, the official seremonyal style "Empire" ay naaprubahan sa arkitektura, na may napakalaking, mariing mga monumental form at mayamang palamuti, batay sa masining na pamana ng sinaunang Greek archaic at imperial Rome.

Sa kasamaang palad, ang sining na hindi umaasa sa mga klasikal na anyo, ngunit nahilo patungo sa moderno, modernistang mga ugali, ay napailalim sa walang awa na pagpuna. Kaya, sa 30s. lilitaw ang dalawang mga gawa, na kalaunan ay pumasok sa kasanayan sa mundo bilang mga classics: "Katerina Izmailova" ni Shostakovich, na kumakatawan sa isang makabagong direksyon na naglalayong baguhin ang mga pundasyon ng genre ng opera, at "Semyon Kotko" ni Prokofiev. Ngunit ang kapalaran ng musikal na teatro ng Shostakovich ay dramatiko. Sa mga kasumpa-sumpa na artikulo "Muddle Instead of Music" at "Ballet Falsehood" ang opisyal na posisyon ay ipinahayag patungo sa makabagong at kasabay ng klasikal na sining ng mga nangungunang pigura ng Russian post-rebolusyonaryong musika: sa halip na Katerina Izmailova, ang opera Sa Storm ni T. Khrennikov ay itinanghal, na isang pinasimple na gawain batay sa mga genre ng kanta.

Ito ay lubos na kapansin-pansin na ito ay tiyak na ang mga katanungan ng form na naging paksa ng maraming mga talakayan noong 1930-1940s, na lampas sa saklaw ng pagkamalikhain at pagkuha ng isang orientasyong pang-ideolohiya. Ito rin ay isang pangkalahatang makabuluhang talakayan na binuo ng mga artikulo ng O. Beskip "Sa pormalismo","Sa hindi pag-iinteres ng paghusga sa Aesthetic", ito ang mga hindi pagkakasundo sa pamamaraan ng pagiging makatotohanang sosyalista sa Unang Kongreso ng Mga Manunulat ng Soviet noong 1934, at mga artikulong nagpatuloy sa kanila ("Pagkalito sa halip na musika", "Ballet falseness", "Tungkol sa mga artist-pachkuns", "Cacophony sa arkitektura"), at, sa wakas, ang gawain ng pangkalahatang pagpupulong ng Moscow ng mga manunulat tungkol sa pormalismo at naturalismo sa panitikan (1936, Marso). Narito ang isang pare-pareho na pag-atake sa sining na tinatawag pormalista. Ang kinahinatnan ng kampanyang ito ay ang sinadya na "paghuhugas" ng mga pangalang iyon at gawa mula sa layer ng sining ng Soviet na hindi natutugunan ang mga kinakailangan ng ideolohiya at pagkakampi: M. Bulgakov, A. Platonov, A. Beck, A. Rybakov, I. Babel, I. Deshevova, E. Zamyatina, A. Mosolova at marami pang iba.

Kaya, ang pag-unlad ng kultura ng 30s. higit na pinasigla ng mga motibo ng isang di-artistikong kalikasan. Ang sistemang panlipunan ay lumikha ng kanais-nais na mga kundisyon para sa pagpapaunlad ng mga pormang sining na nag-ukol sa mga naunang yugto ng pag-unlad ng sining. Ang dakilang panahon ay masasalamin sa mga kamangha-manghang nilikha. Samantala, kinakailangan upang bigyang-diin ang mga sumusunod: ang sining ng 30s. naging mas mayaman kaysa sa negatibong ugali na naroroon. Sa mga taong ito, S. Prokofiev at D. Shostakovich, MAY. Eisenstein at S. Dovzhenko, K.S. Stanislavsky at Vs. Meyerhold- mga numero ng kultura ng Russia, na nagwagi sa kanyang katanyagan sa buong mundo. Ang buhay mismo ay nangangailangan ng sining ng artistikong katotohanan, at pinasigla nito ang paglitaw ng hindi lamang oportunistikong masining na paggawa, kundi pati na rin ang mga gawa ng sining ng isang antas ng mundo.

№49 Kultura ng isang totalitaryong lipunan (50-80s)

Sa panahon ng post-war, ang pangunahing gawain ng Soviet Russia ay ibalik at buuin ang potensyal na pangkulturang ito. Ang sistema ng publikong edukasyon ay umuunlad: unibersal na sapilitan pitong taong edukasyon ay ipinakilala, ang mga bagong unibersidad at unibersidad ay binubuksan (kasama ang naibalik na 300 unibersidad, ang kanilang bilang ay umabot sa 412). Natitirang mga nakamit ay nakakamit ng agham ng Soviet, kung saan nabubuo ang mga paaralang pang-agham na may kahalagahan sa buong mundo. Ang 1957 ay minarkahan ng unang paglulunsad ng satellite sa buong mundo, na nagbukas ng panahon ng paggalugad sa kalawakan, ang paglulunsad ng unang icebreaker na pinapatakbo ng nukleyar na "Lenin" sa buong mundo. Noong Abril 12, 1961, sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng sangkatauhan, isang manned flight sa kalawakan ang natupad, ito ay si Yu.Gagarin.

Samantala, ang mga walang kondisyon na tagumpay ng estado ng Soviet ay bahagyang sanhi ng mga kakaibang sistema ng pangingibabaw sa politika - ang sistema tpogpalitarianism (mula sa Lat. totus - lahat, buo, pinagsama).

Sinusuri ang kalikasan ng pagiging totalitaryo, Yu.N. Tinukoy ito ni Davydov bilang isang sistema ng marahas na dominasyong pampulitika, na nailalarawan ng kumpletong pagpailalim ng lipunan, ang pang-ekonomiya, panlipunan, ideolohikal, pang-espiritwal at maging pang-araw-araw na buhay sa kapangyarihan ng naghaharing piling tao, naayos sa isang integral na aparatong militar-burukratiko at pinamumunuan ng ang pinuno.

Ang pangunahing puwersang panlipunan na kung saan nakabatay ang totalitaryanismo ay ang lumpen ng lungsod at kanayunan (ang lumpen proletariat, ang lumpen stratum ng magsasaka at ang lumpen intelektibo), na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng panlipunang amorphousness, disorientation, poot sa lahat ng iba pang mga social strata at mga pangkat dahil sa kanilang katatagan sa buhay.pamuhay, katiyakan ng mga prinsipyong etikal, pag-aari, atbp.

Ang Totalitarianism ay hindi isang tampok ng eksklusibong istraktura ng estado ng Soviet at naging batayan ng istrukturang pampulitika ng Alemanya, Italya, Espanya, Tsina noong 30-50s. Gayunpaman, ang totalitaryanismo ng Soviet ay nailalarawan sa pamamagitan ng espesyal na lakas, istruktura ng ossification, at invariability. Kabilang sa mga kadahilanang nag-aambag sa pagpapapanatag ng totalitaryanismo ng Soviet, A.D. Tumawag si Sakharov:

♦ militarismo, pagkakaroon ng isang malakas na potensyal na missile ng nukleyar;

♦ "isang sentralisadong istrakturang militar para sa pamamahala ng ekonomiya, propaganda, transportasyon, komunikasyon, internasyonal na kalakalan, diplomasya";

♦ "sarado" na lipunan, kawalan ng kalayaan sa sibil: pindutin, paglalakbay sa ibang bansa, "mga paghihirap sa paglipat at ang kumpletong imposibilidad na makabalik";

♦ "kumpletong kawalan ng demokratikong kontrol sa mga gawain ng mga awtoridad, ang naghaharing partido at mga piling tao ng estado kapwa sa larangan ng patakaran sa tahanan, ekonomiya, proteksyon sa kapaligiran, mga problemang panlipunan, at sa larangan ng patakarang panlabas";

♦ propaganda "kumakatawan sa isa sa mga paraan ng pagpapalawak."

Ang sistema ng totalitaryong ideolohiya na inaangkin na sumasalamin sa katotohanan at sa kabutihan ng mga tao, samantala, ang sagisag ng kabutihang ito ay tinukoy sa "maliwanag na hinaharap". Ang mga slogan, ideolohiyang postulate, layunin ng totalitaryanismo ay pangunahing hindi maikukumpirma, hindi mapatunayan, hindi mapatunayan, na nagbibigay sa kanila ng katangian ng isang alamat. Upang makamit ang mga layuning ito, ang kapangyarihang pampulitika ay pinag-iisa at nasa kamay ng isang partido na may isang pinuno; "Ang naghaharing partido ay sumanib sa kagamitan ng estado"; may pagkawasak ... ng buhay pampubliko na independyente sa estado ", na ipinahayag na" sa pagbabawal ng lahat ng iba pang mga partidong pampulitika at lahat ng mga organisasyong pampubliko na hindi mas mababa sa naghaharing partido "; "Ang papel na ginagampanan ng batas at batas ay nabawasan: ang mga awtoridad ay tumatanggap ng paghuhusga (hal. Hindi limitado ng batas at hindi napapailalim sa batas) na mga kapangyarihan, ang estado ay naging iligal"; "Ang aparatong pang-partido ay nagtataguyod ng kontrol sa monopolyo sa larangan ng ekonomiya, na pinatutunayan ang sentralisadong pamamahala ng ekonomiya"; "Ang lahat ng media at ang mismong nilalaman ng impormasyong ipinakalat sa lipunan ay kinuha sa ilalim ng mahigpit na pagkontrol ng aparato"; "Ang pangangalaga at pagsasama-sama ng buong sistemang ito ng mga monopolyo ay imposible nang walang karahasan."

Sa larangan ng patakaran sa kultura noong panahon pagkatapos ng giyera, mayroon pa ring ideya ni Lenin tungkol sa paggana ng kultura bilang isang "tagapaglingkod ng politika", isang instrumento ng pamamahala at pagbuo ng malay-tao. Ang kulturang pansining sa panahong ito ay umunlad sa loob ng balangkas ng pamamaraang "sosyalistang realismo". Ang pagpapatuloy ng oryentasyon ng sining ng 30s. sa isang malapit na koneksyon sa katotohanang panlipunan, noong 50-60s. isang malaking bilang ng gumagana kung sakali: sanaysay, tula, nobela, cantatas, oratorios, toasts, koro, tulad ng nabanggit na may alarma ng sikat na teoretiko ng Soviet at kompositor na si G. Khubov sa plenum ng Union of Composers:"Sa nakaraang limang taon, ayon sa hindi kumpletong data, halos isang daang cantatas at oratorios ang naisulat ... Marami sa kanila ay masama: ang mga ito ay ginawa ng isang walang malasakit na kamay, walang kasanayan, walang inspirasyon, gupitin ayon sa isang itinatag template ... Nasanay na kami sa pagdinig ng isang maingay na "pambungad" isang deklarasyon sa simula, isang tradisyonal na "maasahin sa mabuti na tulog" sa gitna at isang solemne na "pangwakas" na deklarasyon sa wakas "1.

Sa panitikan, sa pamamagitan ng pagkakatulad, ang pangunahing genre ay nagiging nobela ng produksyon. Ang nakakatawang pangungutya ng panitikan at klarong ideolohikal sa mga gawaing ganitong uri ay ibinibigay sa tula "Higit pa sa distansya- distansya "A. Tvardovsky:

Ang nobela ay isusulat nang maaga,

Darating sila, hihinga ang alikabok na iyon,

Hilahin ang isang stick sa kongkreto

Ang pagpapatunay ng unang dami ng may buhay.

Tumingin ka, isang nobela, at ang lahat ay maayos:

Ang bagong pamamaraan ng pagmamason ay ipinapakita,

Paatras na representante, lumalaki bago

At ang lolo ay pupunta sa komunismo.

Siya at Siya ang pinakamahalaga

Ang motor, sa unang pagkakataon ay nagsimula,

Nag-aayos ng partido, blizzard, tagumpay, pagmamadali,

Ang ministro sa mga tindahan at ang pangkalahatang bola.

Ang trahedya ng sitwasyong ito ay ang humanistically oriented at walang pasubaling mahahalagang mga ideyal ng kabayanihan sa paggawa, pagkamakabayan at katapatan ay nabawasan sa isang tiyak na espasyo ng aesthetic at naging hindi sapat na kaakit-akit para sa karagdagang pagkalat at pagkakaroon: ang paksa ay nagsisimulang bigyan ng isang kahulugan na lumalagpas sa masining na sagisag nito.

Ang pare-pareho at hindi nababawasan na agwat sa pagitan ng idineklarang pangarap-hangarin at katotohanan, sa pagitan ng perpektong imahe ng kinatawan ng partokratikong piling tao - ang hindi mapilit at romantikong at ang tunay - ay humantong sa magkabilang mga resulta, kapag ang perpektong imahe sa pananaw ng estado ay hindi lamang ay hindi pukawin ang isang pagnanais para sa imitasyon, ngunit, sa kabaligtaran, nagsilbi bilang isang pamantayan, sa simula ay hindi kasangkot sa kasunod na pagkopya. Sa ganoong sitwasyon, ang karamihan sa mga pangangailangang panlipunan para sa libangan, kabayaran para sa damdamin at sensasyon, at ang sikolohikal na seguridad ng indibidwal ay nanatiling hindi nasiyahan, at ang vacuum na ito ay napunan hangga't maaari sa mga sample ng Russian mass art at Western mass culture.

Ang sining na ito, kung saan ang ideya ay nangingibabaw sa pag-arte, at ang mga tauhan ay depersonalized, ay adaptive at minarkahan ng mga tampok tulad ng pagnanasa para sa paggawa ng hindi kritikal na kamalayan, hedonism, cleavage ng mga imahe at iskema ng mga sitwasyon, nakatuon sa pag-iisip ng stereotyping, isang pagnanais na manipulahin ang kamalayan ng masa sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga mitolohikal na mitolohiya, cliches at stereotype.

Siyempre, ang mga tampok sa pag-unlad na ito ay hindi tinanggihan ang natitirang mga nakamit sa artistikong kultura ng panahon ng Sobyet, at ang paglalarawan ng kababalaghang ito sa anumang paraan ay hindi nagpapanggap na isang mahalagang katangian ng artistikong kultura ng panahong ito. Ang antinomy na ito ay nauugnay sa katotohanang mayroon ang sining hindi lamang panlipunang pagkondisyon, kundi pati na rin ang sariling lohika ng kaunlaran. Organic ito sa pamamagitan ng kahulugan at lumalaban sa mga artipisyal na konstruksyon na ideolohikal na ipinataw dito, alien sa likas na katangian nito. At dahil sa taglay nitong likas na intrinsic na halaga, soberanya, tunay na sining ay nadaig ang mga hadlang sa pagbagay, pinagtagumpayan, sa mga salita ni B. Pasternak, upang maabot ang "pinakabuod" at maabot ito.

Noong 60s at 70s. sa sining, ang tema ng pakikibaka para sa isang "maliwanag na hinaharap" ay tumatagal ng isang bagong form. Kaya, ang odyssey ng opisyal ng intelihensiya ng Soviet na ipinakilala ng utos sa Operation Omega ay umaangkop sa balangkas ng patriyotikong salaysay tungkol sa mga kabayanihang naganap ng Great Patriotic War. Sa parehong paraan, ang mga serial epics tungkol sa kapalaran ng Fatherland na "Gloom River", "Shadows mawala sa tanghali" at ang iba ay may kasamang mga elemento ng melodrama, thriller at pang-araw-araw na komedya, at maraming mga pelikulang pambata tungkol sa pagsasamantala ng "mailap", tungkol sa ang lihim ng isang punyal at isang tanso na ibon, tungkol sa berdeng van naglalaman ng lahat ng mga katangian action na pelikula at tiktik sabay-sabay.

Ang mga pelikulang ito ay taglay ng mga rebolusyonaryong romantikong pathos at itinayo alinsunod sa mga batas ng mass art. Sinisiyasat ang problemang ito, sa partikular, sinabi ni N. Zorkaya, na ang mga imahe ng mga pelikula tungkol sa mga opisyal ng intelihensiya ay madalas na mayroon mala-mask na character hindi personal operator ng radyo, pari, intelektwal, pakikipag-ugnay. Sa parehong paraan, ang mga tauhan ng epikong Soviet tungkol sa kapalaran ng mga tao ay nailarawan, kung saan lumitaw ang intriga sa paghaharap ng mga puwersa ng mga tao (Bolshevik, manggagawa o sama-samang magsasaka, sama na chairman ng bukid, foreman) at kontra-nasyonal (kamao, puting bantay, peste).

Ito ay katangian na sa mga taon ng pagwawalang-kilos sa sosyalistang sining, ipinanganak ang mga alamat, na pangunahing iniuugnay ng mga mananaliksik sa realidad ng burges na Kanluranin - mga alamat tungkol sa "lipunan ng pantay na pagkakataon", kung saan ang pamamahagi ng mga benepisyo ay isinasagawa alinsunod sa personal na gastos sa paggawa, at ang lipunan ay naging isang modelo ng katuwiran at hustisya. Karaniwang mga halimbawa ng ganitong uri ay ang pinaka-tanyag noong dekada 80. laso "Ang Moscow ay Hindi Naniniwala sa Luha" at "Carnival". Sa kahanay, tandaan namin na ang problema sa pag-legitimize ng katayuan sa lipunan sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga alamat tungkol sa pantay na mga pagkakataon ay napakahalaga na ngayon isang bihirang peryodiko para sa mga negosyante (o tungkol sa kanila) ay na-bypass nang walang talambuhay ng mga pinaka-maimpluwensyang negosyante o mga pulitiko na naging, sa modernong mga kondisyon, isang uri ng pagiging sekular "Ang buhay ng mga santo."

Gayunpaman, ang tunay na muling pagbubuo ng kamalayan - hindi bababa sa larangan ng sining - nagsisimula noong 70-80s, matagal bago ang pagpapahayag ng mga ideya perestroika bilang isang pangyayaring pampulitika, kapag ang cinematography ay nakatuon sa genre ng sinehan - thriller at melodrama, ngunit sa musika ganap legalisado ang bato at ang uri ng musikal sa diwa ng "Panginoong Hesukristo- Super bituin ". Ito ang oras ng universal rapture na may mga komposisyon Pink Floid at Uriagh Heep ang sigasig ng mga unang pagdiriwang ng rock sa Russia at medyo kalaunan ang hitsura ng mga pelikula "Pirates of the XX century", "Crew", atbp. Dito, ang isang likhang sining ay nabago na mula sa isang makatuwirang alegorya ng alamat ng lipunan patungo sa hindi makatuwirang alegorya nito, at ang mga tradisyonal na archetypes ng isang pinuno, mandirigma, manggagawa at nagsasamantala ay pinalitan ng isang mas bago, mas moderno at kaakit-akit - superhero. Ang pagiging kaakit-akit ng imaheng ito ay direktang nakasalalay sa antas ng mitolohiya nito, at, inalis mula sa katotohanan kasama ang mga hindi kilalang bayani nito sa harap ng paggawa, kung saan madaling makilala ang sarili at ang sariling uri, nag-iiwan ito ng mas malinaw na impression ng emosyon.

Tila na ang hindi katotohanan ng mga plano tungkol sa mga superhero ay pinapayagan ang paksa na talagang makilala ang mundo at, na natupad ang kanyang protesta sa pamamagitan ng pagkilala sa isa sa kanila sa artistikong espasyo, sa pang-araw-araw na buhay, mapanatili ang kakayahang makita ito nang walang trahedya at pagkasira at , pagsunod sa likas na hilig ng pangangalaga sa sarili, ibukod mula sa arsenal ng mga paraan ng pag-alam sa katotohanan ng anumang oposisyon.

Sa mga bansang iyon na sa isang panahon ay bahagi ng Unyong Sobyet, alam nila mismo ang tungkol sa lahat ng mga kalamangan at dehadong dulot ng sosyalismo. Gayunpaman, sa teorya, ito ay isang koleksyon ng iba't ibang mga uso at partido. Alin sa mga ito ang maikling ilalarawan sa ibaba. Ano ang sosyalismo? Ito ba ay isang kilusang pangkapayapaan, tulad ng inaangkin ng mga tagasunod nito? Kinukumpirma ba ito ng mga prinsipyo ng sosyalismo?

Sa pakikipag-ugnay sa

Pangunahing konsepto

Ano ang sosyalismo? Ang pagtatalaga na ito ay unang ginamit noong unang bahagi ng 30 ng ika-19 na siglo. Sa oras na iyon, kasama ang konseptong ito ng iba`t ibang mga leftist na alon, na ang layunin nito ay ang repormahin ang lipunan upang lumikha ng pinakamahusay na mga kondisyon para sa pagpapabuti ng mismong lipunan at mga kalahok nito. Ang ideyang ito ay nagmula noong ika-16 na siglo, nang isulat ang mga unang utopias ng mundo.

Sa totoong mundo, ang mga nakasulat na teorya ay nagsimulang maging katawan noong ika-19 na siglo bilang isang reaksyon ng mga proletaryado sa pagtaas ng mga kontradiksyong panlipunan bunga ng pangingibabaw ng mga relasyon sa lipunan. Ang mga pananaw na sosyalista (kapangyarihan - sa mga tao; mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain) ay nagsimulang magpakita at kalaunan ay lumubog sa isang rebolusyon, na lubos na nauunawaan.

Ito ay isang doktrina na naglalayong pagkamit ng katarungang panlipunan at pagkakapantay-pantay... Sa politika, ito ay isang kursong panlipunan na sumasalamin ng mga prinsipyong doktrinal, at ang mga tagasunod nito ay tinatawag na sosyalista.

Gayunpaman, mayroong isang konsepto tulad ng katamtamang mga sosyalista - ito ang pangalan ng mga Sosyalista-Rebolusyonaryo, isang maimpluwensyang partido sa Russia sa simula ng ika-20 siglo, na sumunod sa mga sosyalistang pananaw at nagtaguyod sa pagbagsak ng autokrasya at paglikha ng isang demokratikong republika. Ang mga katamtamang sosyalista ay hindi makahawak sa kapangyarihan at di nagtagal ay nasakop ng mga Bolsheviks.

Maraming tao ang nalilito ang sosyalismo sa komunismo, ngunit hindi ito ang kaso. Ang mga sosyalista ay tagasunod ng sitwasyong pang-ekonomiya at sosyo-politikal sa estado, kapag ang pamamahagi ng produksyon at kita ay napagpasyahan ng buong populasyon. At ang mga pananaw ng komunista ay isang istrakturang panlipunan kung saan dapat itayo ang pampublikong pag-aari na gastos ng mga paraan ng paggawa.

Pansin Isinaalang-alang ni Marx ang teoryang sosyalista bilang isang transisyonal na yugto sa pagitan ng komunismo at kapitalismo.

Ang isang istrakturang pampulitika at panlipunan ng ganitong uri ay may maraming mga pagkakaiba-iba:

1. Ang Estado ay isang kalakaran batay sa walang kondisyon na kontrol ng ekonomiya ng estado, kabilang ang nakaplanong sistema ng ekonomiya at utos at kontrol... Ang pinakalaganap na daloy at anyo ng pagkakasunud-sunod na matatagpuan pa rin hanggang ngayon.
2. Ang merkado ay isang hindi opisyal na term na nagsasaad ng pagkakaroon ng estado ng mga negosyo na may isang sama-sama na uri ng pagmamay-ari sa ilalim ng ekonomiya ng merkado na naghahari sa bansa. Ang mga tagasunod ng kalakaran na ito ay nagtatalo na ang pamamahala sa sarili sa produksyon ay pangunahing naiiba mula sa karaniwan, tipikal para sa.
3. Ang pamamahala sa sarili ay isang panloob na kalakaran na tumatanggi sa pangangailangan para sa isang malakas na estado, pati na rin ang monopolyo ng pag-aari nito. Ang mga pangunahing tampok ng naturang kilusan ay ang pakikilahok ng lahat ng mga mamamayan sa proseso ng paggawa ng desisyon sa isang desentralisadong sistema ng pamamahala. Sa parehong oras, ang estado ay napanatili para sa patakarang panlabas, at nito ang mga panloob na pag-andar ay ginaganap ng mga katawan ng sariling pamahalaan.
4. Ang Komunismo ay isang sistemang panlipunan na nakabatay sa kumpletong pagkakapantay-pantay sa lipunan at pagmamay-ari ng publiko, na nilikha ng mga paraan ng paggawa.
5. Ang demokrasya ng lipunan ay isang kilusang ideolohikal at pampulitika na umiiral sa loob ng balangkas ng pangkalahatang sistema, ngunit kung saan ay nabago mula sa sosyalismo hanggang sa posisyon ng pagtataguyod ng kapitalismo nang ligal, ngunit sa parehong oras ay pinapanatili ang mga prinsipyo ng sosyalismo - ang pag-aalis ng kawalan ng katarungan sa lipunan, ang pagtatatag ng kalayaan at pagkakapantay-pantay.
6. Nasyonalista - mas kilala bilang, na kinuha ang lahat ng mga tampok ng sosyalismo, maliban sa pampublikong pag-aari. Para sa mga Nazi, ang pag-aari ay hindi pag-aari ng estado, ngunit pangkalahatang layunin ng paggawa... Isinaalang-alang ng mga Nazi ang mga komunista na kanilang pangunahing karibal sa politika at pinatalsik na pisikal sa mga 1920s at 1940s sa Alemanya.
7. Ang komunal na sosyalismo ay isang kilusan na lumitaw sa Russia noong ika-19 na siglo. kasama ang pagsasampa ni A. Herzen, na tumawag ng pansin sa kaayusan ng lipunan ng mga magsasaka. Nagtalo si Herzen na ang mga magbubukid ang magiging simula ng gayong sistema sa emperyo, dahil sa oras na iyon ang magsasaka ay talagang may mga simulaing tulad ng isang patakaran.

Samakatuwid, ang mga uri ng sosyalismo ay magkakaiba at kung minsan seryosong naiiba sa bawat isa. Maraming mga mananaliksik ang nagtatalo na ang sistemang ito ay naghari sa teritoryo ng USSR, ngunit hindi ito ang kaso. Upang makumbinsi ito, dapat pag-aralan ang mga prinsipyo ng sosyalismo at ideolohiya ng bansa, at pagkatapos ihambing ang mga ito sa mga umiiral sa Union.

Ang teorya ng system ay nagtataguyod at nagpapatunay sa isang lipunan kung saan pantay ang lahat ng mga tao. Sa kabila ng pagkakatulad ng konsepto sa liberalismo, magkakaiba ang panimula ng mga ito.

Ang pagkakapantay-pantay ay itinuturing na isang tunay at protektadong posisyon sa pagitan ng mga tao, kung ang bawat miyembro ng lipunan ay may pantay na mga karapatang pang-ekonomiya sa lipunan, taliwas sa kung saan ang pagkakapantay-pantay ay isang solong pormal na panimulang posisyon. Batay dito, iba ang ibang ideya - sa prayoridad ng kolektibismo kaysa sa indibidwalismo.

Para sa ideolohiya ng pagbuo, ang sama-samang kabutihan ay ang pinakamataas na kabutihan, alang-alang sa anumang sakripisyo na maaaring gawin, kasama na ang mga indibidwal na interes. Ang kalayaan dito ay ang kakayahang sumunod sa opinyon ng publiko.

Ang ideolohiyang sosyalismo ay ideyalize ang proletariat, isinasaalang-alang nito itong isang espesyal na klase, na ang misyon ay ibagsak ang kapitalismo. Ngunit sa parehong oras, pinaniniwalaan na ang rebolusyon ay ang huling karahasan sa kasaysayan ng estado, at pagkatapos nito ay isang maikling diktadura lamang, na humahantong sa mga tao sa panahon ng malayang pamamahala sa sarili ng manggagawa.

Sa parehong oras, ang estado ay dapat mabago sa isang institusyong panlipunan upang mapanatili ang kapangyarihan ng pamahalaan. Sa parehong oras, ang sistema ay kumakatawan sa humanismo at isang maayos na binuo na personalidad, kahit na sumasalungat ito sa pangunahing prinsipyo - ang kawalan ng kalayaan ng indibidwal.

Ang nasabing sistemang pampulitika ay batay sa apat na pangunahing prinsipyo na tumutukoy sa buong ideolohiya nito. Maaari silang mabuo tulad ng sumusunod:

1. Ang kawalan ng pribadong pag-aari - ang alituntuning ito ay binubuo din ng mga Engels sa kanilang "Communist Manifesto". Ang anumang doktrinang sosyalista ay gumagamit ng pagkakaloob na ito, kinikilala nito ang buong sistema nang hindi tumutukoy ng iba pang mga detalye.
2. Ang kawalan ng isang pamilya bilang pamilyar na yunit ng lipunan - ang puntong ito ay nasa karamihan ng mga aral, ngunit ang posisyon na ito ay hindi gaanong radikal tulad ng tunog nito. Itinatakda ng prinsipyong ito ang layunin binabawasan ang papel na ginagampanan ng pamilya at mga koneksyon sa pagitan ng mga kasapi nito upang maibigay ang ilan sa mga pagpapaandar na ito sa iba pang mga pampublikong institusyon. Kasama sa mga halimbawa ang mga asawa o grupo ng libangan kung saan ang mga magulang at anak ay lumahok at nagpapalakas ng ugnayan sa lahat ng mga tao, hindi lamang mga miyembro ng pamilya. Kaya, ang pamilya ay naging isang burukratikong sangkap ng estado.
3. Pagkawasak ng mga paggalaw sa relihiyon - ngayon ang pahayag na ito ay naging bahagi ng lahat ng mga modernong aral at doktrina sa maraming mga estado. Ang prinsipyong ito ay gumagana para sa unti-unting pagpapaalis ng relihiyon mula sa buhay ng lipunan, at hindi tulad ng isang radikal na solusyon, na ginamit ng mga Bolsheviks na pinamunuan ni Trotsky. Ang isang mahusay na halimbawa ng pagpapatakbo ng prinsipyong ito ay ang mga bansa ng Scandinavia, kung saan ang isang mataas na pamantayan ng pamumuhay at mababang pagiging relihiyoso, at ang mga taga-Scandinavia ay naniniwala na ang unang kondisyon ay natutugunan lamang kung ang pangalawa ay sinusunod.
4. Pagkakapantay-pantay - ang kinakailangang ito ay pangunahing batayan ng buong sistemang sosyalista at lahat ng mga hango at kasamang galaw. Sa pamamagitan ng pagkakapantay-pantay na ito ay nangangahulugang kapwa ang pagnanais na sirain ang naitatag na hierarchy ng lipunan at ang pagbibigay ng pantay na mga karapatan at pagkakataon sa lahat ng mga miyembro ng lipunan, anuman ang kanilang dating posisyon sa lipunan. Dahil sa hindi pagkakapantay-pantay sa estado, madalas na mapagmasdan ang isa intelektuwal at espiritwal na agwat sa pagitan ng mga segment ng populasyon... At tiyak na ito ang dapat sirain upang makamit ang pagkakapantay-pantay. Ngayon, ang prinsipyong ito ay nabuo ang batayan ng maraming mga leftist na alon, halimbawa, pinagbabatayan nito ang modelo ng politika ng Sweden.

Pansin! Sa kabila ng aktibong posisyon at pagtanggi ng indibidwal na pag-aari, si Karl Marx ay nanirahan sa pondo ng Engels, na nagmamay-ari ng maraming industriya.

Sa kabila ng katotohanang marami sa mga prinsipyo ng sistemang ito ay nabuo noong ika-16 na siglo, ngayon mayroong maraming bilang ng mga estado kung saan ang modelo at mga prinsipyo ng kilusang ito ay maaaring masubaybayan sa isang paraan o sa iba pa.

Mga modernong estado

Sa kabila ng naunang naunawaan na bigong ideya (sa halimbawa ng parehong USSR), ngayon ang mga tampok ng teoryang ito ay umiiral sa ilang mga estado kung saan ang ideolohiya o ilan sa mga tampok na katangian nito ay patuloy na gumagana. Kabilang sa mga bansa na sumusunod dito ay:

• Vietnam;
• Republika ng Tsina;
• Nepal;
• People's Republic of Korea;
• Cuba.

Ang ilang mga tampok na katangian ay sinusunod sa politika:

• Sweden;
• Norway;
• India;
• Portugal;
• Bolivia;
• Venezuela.

Mga ideolohiyang pampulitika

Sosyalismo at Kapitalismo. Ano ang Pagkakapantay-pantay?

Paglabas

Samakatuwid, ang teorya na ito ay nagdadala ng parehong negatibo at positibong mga tampok at maaaring dalhin ang estado sa isang bagong antas, ngunit, sa kasamaang palad, marami sa mga probisyon at mithiin ng naturang kilusan ay utopian at hindi kailanman makakamit. Ang isang halimbawa nito ay maaaring ang USSR, kung saan nakamit ang hindi kapani-paniwalang taas (nakakamit ang pagiging hindi marunong bumasa at sumulat, mas mahusay na edukasyon), ngunit sa parehong oras ang pulitika at kapangyarihan ay hindi nakamit ang pagkakapantay-pantay, mga kalayaan at iba pang pangunahing layunin ng kilusan.

Ang paksa ng ideolohiya sa larangan ng politika ay marahil ang pinaka mahirap na paksa. Ito ay medyo abstract at may kasamang maraming mga thesis na naka-check, kasama ang Unified State Exam sa Agham Panlipunan. Sa artikulong ito ay susuriin namin ang paksang ito nang buong hangga't maaari at gumuhit ng mga parallel sa buhay publiko.

Kahulugan sa mga simpleng salita

Ang ideolohiya ay isang sistema ng mga ideya tungkol sa istraktura ng lipunan at ng estado. Wala nang mas madali at hindi na magiging. Ang isang ideya ay isang uri ng sistema ng mga panukulang teoretikal. Ideyang pampulitika at panlipunan - nagpapaliwanag ng pag-unlad at istraktura ng panlipunan at estado. Ang ideolohiya ay isang sistema ng mga ideya.

Bagaman sinabi ng Konstitusyon ng Russia na walang opisyal na ideolohiya sa Russian Federation, malayo ito sa kaso. Ang sinumang lipunan at estado ay mayroong isang ideolohiya. Ipinaliwanag niya kung ano ang nangyari kahapon, kung ano ang ngayon, at kung ano ang malamang na bukas. Nakikilala sila ayon sa kanilang oryentasyon: left-radical, liberal (centrist) at right-wing (conservative).

Pangunahing pagpapaandar:

Mapaglaraw- ipinapaliwanag nila sa karaniwang mga tao kung ano ang nangyayari ngayon. Halimbawa, ngayon sa Russia ang ideolohiya ng liberalismo, na isang organikong pagpapatuloy ng kapitalismo. Alam ng mga tao na ang pera ang magpapasya sa lahat, kahit na sa mga kasong iyon kung kailan hindi ito dapat mangyari.

Pagpapakilos- Pinagsasama nila ang mga mamamayan para sa ilang karaniwang hangarin. Halimbawa, ang Japan pagkatapos ng giyera ay isang nakakaawang tanawin. Ang ideolohiyang panrelihiyon (kokutai, Shinto, atbp.) Ay pinagsama-sama ang masa at ngayon ang bansang ito ang pangatlong pinakamalaking bansa sa buong mundo.

Strategic- nagtatakda ito ng isang layunin para sa lipunan - saan tayo dapat pumunta, ano ang mangyayari sa bansa sa loob ng 20-50 taon? Halimbawa, sa USSR, alam ng estado kung saan humahantong ang lipunan - tulad ng isang sistemang panlipunan kung saan magkakaroon ng kasaganaan ng mga kalakal at serbisyo (komunismo). Ngayon ang Russia ay wala talagang layunin. Nagkaroon ng Olimpiko sa Sochi 2014 ... At pagkatapos ano? Walang ideya na pinag-iisa ang lipunan, walang ideolohiya, maliban sa pagkonsumo at kulto ng pera. Siyempre, may mga halimbawa ng mga negatibong layunin na itinakda ng ideolohiya. Kaya't itinaguyod ng pasismo ang pagkawasak ng ibang mga bansa at mga tao. Higit pang mga detalye tungkol sa kanya.

Legitimation ng rehimeng pampulitika- ipinaliwanag niya sa mga tao kung bakit ang umiiral na nangingibabaw na puwersang pampulitika ay may karapatang mag-utos at mamuno. Halimbawa, sa USSR mayroong ideolohiya ng Marxism-Leninism, na malinaw na ipinaliwanag na mayroong nabubulok na Kanluranin at mayroong umuunlad na lipunang Soviet.

Pagkontrol- Itinatakda nito ang mga pangkalahatang kinakailangan para sa pag-uugali sa politika, na tinatanggap sa isang naibigay na lipunan.

Pangunahing direksyon

Kaliwa-radikal ipalagay ang rebolusyonaryong pag-unlad ng lipunan - sa pamamagitan ng pagwawasak ng luma at pagbuo ng isang panimulang bagong sistema. Tinawag silang mga leftist dahil sa kauna-unahang pagkakataon sa panahon ng French Revolution ang mga taong sumasang-ayon sa mga radikal na hakbang ay naupo sa kaliwa ng rostrum ng parlyamento. Ang pinaka-leftist na ideolohiya ay anarchism - ang doktrina na ang anumang estado ay masama, sapagkat ito ay isang alyansa ng isang pari, isang Caesar (maniningil ng buwis), isang pulis at isang berdugo na nagbibigay-kasiyahan lamang sa sarili nitong mga interes sa estado.

Mga ideolohiyang liberal balikan ang mga ideya ng liberalismo. Higit pang mga detalye tungkol sa ideolohiyang ito. Ang batayang panlipunan ng mga ideolohiyang ito ay ang burgesya (negosyo). Nakikita ng mga liberal ang pag-unlad sa reporma ng mayroon nang sistema.

Mga ideolohiya ng pakanan (konserbatibo)- tagapagtaguyod ng pangangalaga ng umiiral na sistema at pag-unlad sa pamamagitan ng ebolusyon - mabagal na progresibong pag-unlad. Hindi natin alam ang mga batas sa pagpapaunlad ng lipunan, kaya upang hindi makapinsala, mas mahusay nating napanatili ang mayroon tayo. Ang batayang panlipunan ng kanan ay ang aristokrasya at ang pinakamataas na uri.

Siyempre, ngayon ang ibang mga social strata ay maaaring kumilos bilang batayang panlipunan ng mga ideolohiya. Dapat pansinin na ang labis na radikal na mga porma ng ideolohiya ay umiiral mula sa batas. Halimbawa, ang fascism, Nazism, fundamentalism ay matinding mga halimbawa ng ideolohiya na may pakpak.

Siyempre, ang paksang ito ay puno ng mga nuances: halimbawa, aling mga partido sa Russia ang nabibilang sa aling direksyon at bakit? Sino ang nagtatag ng mga ito o sa mga ideolohiya na iyon? Kailangan mo ring maunawaan ang pinagmulan ng bawat isa upang maunawaan kung paano naiiba ang liberalismo mula sa neoliberalism, conservatism mula sa neoconservatism? Ang lahat ng mga puntong ito ay pinagsunod-sunod sa kursong video na "Araling Panlipunan: Pinag-isang State Examination para sa 100 puntos"

Pinakamahusay na pagbati, Andrey Puchkov

Sa estado - regulasyon, mahigpit na pagsunod sa mga itinatag na pamantayan

Sa politika - absolutism ng estado