Opisyal, ang dibisyon ng Christian Church sa Eastern (Orthodox) at Western (Romano Katoliko) ay nangyari noong 1054, kasama ang pakikilahok ng Pope Lion IX at Patriarch Mikhail Keruralia. Ito ang naging pangwakas sa mga kontradiksyon na matagal nang nakoronahan sa pagitan ng dalawang sentro ng relihiyon ng Imperyong Romano at Constantinople na nasira sa siglo.

Sa pagitan ng mga ito ay may malubhang disagreements pareho sa larangan ng dogmatiko at sa organisasyon ng buhay ng Simbahan.

Matapos ilipat ang kabisera mula sa Roma patungo sa Constantinople noong 330, ang pastor ay nagsimulang ilagay sa buhay ng sosyo-pampulitika ng Roma. Noong 395, kapag ang imperyo ay talagang nasira, ang Roma ay naging opisyal na kabisera ng kanlurang bahagi nito. Ngunit ang pulitikal na kawalang-katatagan sa lalong madaling panahon ay humantong sa katunayan na ang aktwal na pamamahala ng mga teritoryo ay naging sa mga kamay ng mga obispo at dads.

Sa maraming paraan, naging dahilan ito para sa mga claim ng trono ng papa sa prinsipyo ng lahat ng Kristiyanong simbahan. Ang mga claim na ito ay tinanggihan ng Silangan, bagaman mula sa unang siglo ng Kristiyanismo ang awtoridad ng Romanong ama sa Kanluran at sa Silangan ay napakalaki: walang unibersal na katedral ang hindi natuklasan at sarado.

Mga kinakailangang pangkultura

Sinabi ng mga istoryador ng Simbahan na sa kanluran at silangang rehiyon ng imperyo, ang Kristiyanismo ay binuo sa iba't ibang paraan, sa ilalim ng makapangyarihang impluwensya ng dalawang kultural na tradisyon - Hellenic at Roman. Ang "Ellinsky World" ay nakilala ang doktrinang Kristiyano bilang isang pilosopiya, na nagbukas ng daan ng pagkakaisa ng tao sa Diyos.

Ipinaliliwanag nito ang kasaganaan ng mga gawaing teolohiko ng mga ama ng Eastern Church, na naglalayong maunawaan ang pagkakaisa na ito, ang mga tagumpay ng "mga pintuan". Madalas nilang makita ang impluwensya ng pilosopiyang Griyego. Ang ganitong "teolohiko toasticness" minsan ay humantong sa erehe deviations, na tinanggihan ng mga cathedrals.

Ang mundo ng Romanong Kristiyanismo, ayon sa pagpapahayag ng istoryador Bolotov, ay nakaranas ng "epekto ng Romanesque sa Kristiyano." Ang "Romanong mundo" ay kinuha ang Kristiyanismo sa isang mas "legal na legal" na key, na lumilikha ng isang simbahan bilang isang uri ng socio-legal na institusyon. Isinulat ni Propesor Bolotov na ang mga Romanong teologo ay "naunawaan ang Kristiyanismo bilang isang bogotrical na programa ng isang social device."

Ang teolohiya ng Roma ay likas sa "legal na nilalang", kabilang ang may kaugnayan sa Diyos sa tao. Ipinahayag siya sa katotohanan na ang mga magagandang kaso ay naunawaan dito bilang mga merito ng isang tao sa harap ng Diyos, at ang pagsisisi ay hindi sapat upang patawarin ang mga kasalanan.

Nang maglaon, ang konsepto ng pagtubos para sa halimbawa ng batas ng Roma ay nabuo, na naniniwala sa pundasyon ng mga relasyon ng Diyos at isang tao ang kategorya ng pagkakasala, pagtubos at merito. Ang mga nuances na ito ay nagtagumpay sa mga dogmatika. Ngunit, bilang karagdagan sa mga pagkakaiba, ang banal na pakikibaka para sa kapangyarihan at mga personal na pag-aangkin ng mga hierarch sa magkabilang panig ay naging sanhi ng paghihiwalay.

Pangunahing pagkakaiba

Sa ngayon, ang Katolisismo ay may maraming mga ritwal at dogmatiko pagkakaiba mula sa orthodoxy, ngunit isaalang-alang namin ang pinakamahalaga.

Ang unang pagkakaiba ay binubuo ng iba't ibang pag-unawa sa prinsipyo ng pagkakaisa ng Simbahan. Walang nag-iisang makamundong ulo sa Orthodox Church (si Cristo ay itinuturing na kabanata). Mayroon itong "mga panukala" - ang mga patriyarka ng mga lokal, independiyenteng mga simbahan mula sa bawat isa - Russian, Griyego, atbp.

Ang Simbahang Katoliko (mula sa Griyego "Kafolikos" - "Universal") isa, at ang batayan ng pagkakaisa nito ay isinasaalang-alang ang pagkakaroon ng isang nakikitang kabanata, na kung saan ay papa. Ang dogma na ito ay tinatawag na "primate (championship) ng Pope Roman." Ang opinyon ng Pope ng Roma sa mga isyu ng pananampalataya ay kinikilala ng mga Katoliko na "hindi magkamali" - iyon ay, hindi mapag-aalinlanganan.

Simbolo ng pananampalataya

Gayundin, idinagdag ang Simbahang Katoliko sa teksto ng simbolo ng pananampalataya na pinagtibay sa katedral ng Ecumenical ng Nicene, ang parirala tungkol sa estado ng Banal na Espiritu mula sa Ama at Anak ("Philoca"). Kinikilala ng Orthodox Church ang paglabas lamang mula sa Ama. Kahit na ang mga indibidwal na banal na mga ama ng Silangan ay kinikilala ng "Philobov" (halimbawa, ang tagapagsalita ng kasabihan).

Buhay pagkatapos ng kamatayan

Bilang karagdagan, ang Katolisismo ay nagpatupad ng isang dogma ng purgatoryo: isang pansamantalang estado kung saan ang kaluluwa ay namatay, hindi handa para sa paraiso.

ang birhen na si Mary.

Ang isang mahalagang pagkakaiba ay ang katotohanan na sa Simbahang Katoliko ay may isang dogma ng Immaculate Conception ng Birheng Maria, na sumang-ayon sa paunang kawalan sa ina ng organic na kasalanan. Orthodox, glorifying ang kabanalan ng ina ng Diyos ng Diyos, naniniwala na siya ay likas sa kanya, tulad ng lahat ng tao. Gayundin, ipinahahayag ng dogma ng Katoliko na ang katotohanan na si Cristo ay kalahati ng isang tao.

Indulhensiya

Sa Middle Ages sa Katolisismo, ang doktrina ng "ultra-boltahe na merito ng mga Banal" ay isinagawa: "Ang Reserve of Good Deeds", na ginawa ng mga Banal. Iniutos ng Simbahan ang "stock" na ito upang mapunan ang kakulangan ng "mabuting gawa" na nagsisisi na mga makasalanan.

Kaya ang doktrina ng indulgences - pagpapalaya mula sa pansamantalang parusa para sa mga kasalanan, kung saan ang isang tao ay paulit-ulit. Sa panahon ng Renaissance, isang hindi tamang pag-unawa sa pagpapakasawa bilang posibilidad ng absolressing mga kasalanan para sa pera at walang pag-amin ay sinabi.

Celibacy.

Ipinagbabawal ng Katolisismo ang kasal ng pastor (celibate priesthood). Sa Orthodox Church, ang kasal ay ipinagbabawal lamang para sa mga monasticing priest at hierarch.

Panlabas

Tulad ng para sa mga rites, sa Katolisismo ay kinikilala bilang pagsamba sa Latin Rite (Mass) at Byzantine (sa Grecocatolics).

Ang Liturhiya sa Orthodox Church ay naglilingkod sa Prosforas (Kvass tinapay), Katolikong pagsamba - sa sariwang tinapay (Desarm).

Ang pagsasanay ng mga Katoliko ay ginagawa sa ilalim ng dalawang species: lamang sa pamamagitan ng katawan ni Cristo (para sa Laity), at katawan at dugo (para sa pastor).

Ang Criste ng mga Katoliko ay naniniwala mula sa kaliwa hanggang kanan, Orthodox - sa kabaligtaran.

Ang mga post sa Katolisismo ay mas mababa, at sila ay mas malambot kaysa sa orthodoxy.

Sa Katolikong pagsamba ay isang katawan.

Sa kabila ng mga ito at iba pang mga pagkakaiba na naipon na mga siglo, ang Orthodox at mga Katoliko ay may maraming karaniwan. Bukod dito, isang bagay ang hiniram ng mga Katoliko mula sa silangan (halimbawa, ang doktrina ng pag-akyat ng birhen).

Halos lahat ng lokal na Orthodox Church (maliban sa Ruso) ay nakatira, tulad ng mga Katoliko, sa kalendaryo ng Gregorian. Ang parehong mga denominasyon ay kinikilala ang mga sakramento ng bawat isa.

Ang paghihiwalay ng simbahan ay isang makasaysayang at hindi mapaglabanan trahedya ng Kristiyanismo. Pagkatapos ng lahat, si Kristo ay nanalangin para sa pagkakaisa ng kanyang mga mag-aaral, na lahat na naghahanap upang matupad ang kanyang mga utos at ipinahahayag siya sa Anak ng Diyos: "Oo, lahat ng bagay ay nasa iyo, ang Ama, sa akin, at ako ay nasa iyo at sila ay magiging sa amin oo, ang mundo ay nag-crash na ipinadala mo sa akin. "

Para sa mga taong interesado.

Kamakailan lamang, maraming mga tao ang may isang mapanganib na stereotype na diumano'y sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo, walang espesyal na pagkakaiba sa Protestanismo. Ang isang bagay ay itinuturing na sa katunayan, ang distansya ay mahalaga, halos tulad ng langit at lupa, at marahil ay higit pa?

Iba, kung anoang Tavern Church ay pinanatili ang pananampalatayang Kristiyano sa kadalisayan at intactness, tulad ng binuksan niya sa kanya, habang ang mga apostol ay dumaan, ang mga unibersal na cathedrals at mga guro ng Simbahan ay pinagsama at ipinaliwanag, hindi katulad ng mga Katoliko na sumisira sa pagtuturo na ito ng pagkuha ng mga delusyon sa erehe.

Ikatlo, na sa ika-21 siglo na ang lahat ng mga pananampalataya ay mali! Maaaring mayroong 2 katotohanan, 2 + 2 ay laging 4, hindi 5, hindi 6 ... Katotohanan - Axiom (hindi nangangailangan ng katibayan), lahat ng iba pa ang teorama (ay hindi pa napatunayan na makilala ...).

"Maraming relihiyon para sa napakaraming iba't iba, ay talagang iniisip na" doon "sa itaas na" Kristiyanong Diyos "ay nakakatugon sa kalapit na opisina na may" RA "at lahat ng iba pa ... Maraming mga bersyon ang nagsasabi na sila ay isinulat ng tao , at hindi "ang pinakamataas na lakas" (anong uri ng estado na may 10 constitutions? Ano ang hindi pinamamahalaan ng Pangulo upang aprubahan ang isa sa kanila sa buong mundo ???

"Relihiyon, patriyotismo, sports team (football, atbp.) Ay manganganak ng agresyon, ang lahat ng kapangyarihan ng estado ay humahawak sa galit na ito sa" iba ", sa" hindi gayon "... Ang relihiyon ay hindi mas mabuti kaysa sa nasyonalismo Ang kurtina ng kapayapaan at hindi ito agad-hit, ngunit may higit pang mga kahihinatnan .. ".
At ito ay isang maliit na bahagi lamang ng mga opinyon.

Subukan nating tahimik na isaalang-alang ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng relihiyon ng Orthodox, Katoliko at Protestan? At kaya sila ay mahusay?
Ang pananampalatayang Kristiyano noong panahon ng oras ay nagpigil sa mga pag-atake mula sa mga kalaban. Bilang karagdagan, ang mga pagtatangka upang bigyang-kahulugan ang mga banal na kasulatan ay nagkaroon ng iba't ibang tao sa iba't ibang panahon. Marahil ito ang dahilan na ang pananampalatayang Kristiyano ay nahahati sa paglipas ng panahon sa Katoliko, Protestante at Orthodox. Ang lahat ng mga ito ay halos katulad, ngunit umiiral sa pagitan ng mga ito at mga pagkakaiba. Sino ang mga Protestante at paano naiiba ang kanilang doktrina mula sa Katoliko at Orthodox?

Ang Kristiyanismo ay ang pinakamalaking relihiyon sa mundo sa bilang ng mga adherents (mga 2.1 bilyong tao sa buong mundo), sa Russia, Europa, North at South America, gayundin sa maraming mga bansa sa Aprika, ito ang nangingibabaw na relihiyon. Ang mga komunidad ng Kristiyano ay halos sa lahat ng mga bansa sa mundo.

Sa puso ng Dogma ng Kristiyano - Pananampalataya kay Jesucristo bilang Anak ng Diyos at ng Tagapagligtas ng buong sangkatauhan, gayundin sa Trinidad ng Diyos (Diyos Ama, Diyos at Diyos ng Banal na Espiritu). Nagmula ito noong unang siglo AD. Sa Palestine at pagkatapos ng ilang dekada, nagsimula itong kumalat sa buong Imperyo ng Roma at sa loob ng saklaw ng impluwensya nito. Sa dakong huli, natagos ang Kristiyanismo sa mga bansa ng Kanluran at Silangang Europa, ang mga ekspedisyon ng misyonero ay umabot sa mga bansa ng Asya at Aprika. Sa simula ng mahusay na geographical discoveries at ang pag-unlad ng kolonyalismo, ito ay nagsimulang kumalat sa iba pang mga kontinente.

Ngayong mga araw na ito, tatlong pangunahing direksyon ng relihiyong Kristiyano ang nakikilala: Katolisismo, Orthodoxy at Protestantismo. Ang isang hiwalay na grupo ay naglaan ng tinatawag na sinaunang simbahan (Armenian Apostolic Church, Assyrian Church of the East, Coptic, Ethiopian, Syrian at Indian Malabar Orthodox Churches), na hindi gumawa ng mga desisyon ng IV Universal (Chalkidon) na katedral ng 451 taon.

Katolisismo

Ang split ng simbahan sa kanluran (Katoliko) at Eastern (Orthodox) ay naganap noong 1054. Ang Katolisismo ay kasalukuyang pinakamalaking sa bilang ng mga adherents sa Christian Creed. Mayroong ilang mahahalagang dogma mula sa iba pang mga Kristiyanong denominasyon: tungkol sa Immaculate Conception at Ascension ng Birheng Maria, ang doktrina ng purgatoryo, tungkol sa mga indulgences, dogmat tungkol sa katumpakan ng Pope Pope bilang Head of the Church, ang pahayag ng kapangyarihan Ng Pope bilang kahalili ng apostol Pedro, ang pagtatanggol ng sakramento ng kasal, pinarangalan ang mga banal, martir at maligaya.

Ang pagtuturo ng Katoliko ay nagsasalita tungkol sa estado ng Banal na Espiritu mula sa Diyos ng Diyos at mula sa Diyos na Anak. Ang lahat ng mga pari ng Katoliko ay nagbigay ng panata ng celibacy, ang pagbibinyag ay nangyayari sa pamamagitan ng pag-akyat ng tubig sa ulo. Ang kasikipan ay tapos na mula kaliwa hanggang kanan, kadalasan ay may limang daliri.

Ang mga Katoliko ay bumubuo sa karamihan ng mga mananampalataya sa Latin America, Southern Europe (Italya, France, Espanya, Portugal), sa Ireland, Scotland, Belgium, Poland, Czech Republic, Slovakia, Hungary, Croatia, sa Malta. Ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay nagpapahayag ng Katolisismo sa USA, Germany, Switzerland, Netherlands, Australia, New Zealand, Latvia, Lithuania, Western Regions of Ukraine at Belarus. Sa Gitnang Silangan ng mga Katoliko ng maraming sa Lebanon, sa Asya - sa Pilipinas at East Timor, bahagyang - sa Vietnam, South Korea at China. Ang impluwensiya ng Katolisismo sa ilang mga bansa sa Aprika (pangunahin sa dating mga kolonya ng Pransya).

Orthodoxy.

Ang Orthodoxy ay sa simula paulit-ulit sa Patriyarka ng Constantinople, sa kasalukuyan maraming mga lokal (awtocephalous at nagsasarili) Orthodox Churches, ang pinakamataas na hierarch na tinatawag na mga patriyarka (halimbawa, patriyarka ng Jerusalem, Patriarch ng Moscow at lahat ng Russia). Ang pinuno ng simbahan ay si Jesu-Cristo, mga numero, tulad ng Papa, sa Orthodoxy doon. Ang Institute of Monastery ay may malaking papel sa buhay ng simbahan, ang pastor ay nahahati sa puti (hindi umiikot) at itim (monastic). Ang mga kinatawan ng puting pastor ay maaaring mag-asawa at magkaroon ng isang pamilya. Hindi tulad ng Katolisismo, sa Orthodoxy ay hindi nakikilala ang mga dogma sa kawalan ng pagkakamali ng Papa at ang kahalagahan nito sa lahat ng mga Kristiyano, tungkol sa estado ng Banal na Espiritu mula sa Ama at mula sa Anak, tungkol sa purgatoryo at ang Immaculate Conception ng Birheng Maria.

Ang kaluwalhatian ay nag-sign sa Orthodoxy ay ginagawa sa kanang kaliwa, tatlong daliri (tatlong pang-unawa). Sa ilang mga alon ng Orthodoxy (lumang mananampalataya, mga guards sa sarili), dalawang-daan ay ginagamit - isang criste na may dalawang daliri.

Ang Orthodox ay bumubuo ng karamihan ng mga mananampalataya sa Russia, sa silangang rehiyon ng Ukraine at Belarus, Greece, Bulgaria, Montenegro, Macedonia, Georgia, Abkhazia, Serbia, Romania, sa Cyprus. Ang isang makabuluhang porsyento ng populasyon ng Orthodox ay iniharap sa Bosnia at Herzegovina, bahagi ng Finland, sa hilaga ng Kazakhstan, ang ilang mga estado ng Estados Unidos, Estonia, Latvia, Kyrgyzstan at Albania. Mayroon ding mga Orthodox na komunidad sa ilang mga bansa sa Africa.

Protestantismo

Ang pagbuo ng Protestantismo ay tumutukoy sa XVI siglo at nauugnay sa Repormasyon - isang malawak na kilusan laban sa dominasyon ng Simbahang Katoliko sa Europa. Sa modernong mundo maraming mga Protestante simbahan, ang solong sentro nito ay hindi umiiral.

Kabilang sa mga unang anyo ng Protestantismo, Anglicanismo, Calvinism, Lutheranismo, Zwingleanism, anabaptism, tennonity ay inilalaan. Sa dakong huli, natanggap ng pag-unlad ang gayong mga uso bilang mga quacker, Pentecostal, hukbo ng kaligtasan, ebanghelikal, Adventista, Baptist, Methodist at marami pang iba. Ang gayong mga asosasyon sa relihiyon, tulad ng mga Mormon o mga Saksi ni Jehova, ang ilang mga mananaliksik ay kabilang sa mga simbahan ng Protestante, ang iba ay naglilingkod.

Kinikilala ng karamihan sa mga Protestante ang General Christian dogma mula sa Trinidad ng Diyos at ang awtoridad ng Biblia, gayunpaman, sa kaibahan sa mga Katoliko at Orthodox, sinasalungat nila ang pagpapakahulugan ng Banal na Kasulatan. Tinanggihan ng karamihan sa mga Protestante ang mga icon, monasticism at paggalang sa mga Banal, na naniniwala na, ang isang tao ay makatakas sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesucristo. Ang ilan sa mga simbahan ng Protestante ay mas konserbatibo, ang ilan ay mas liberal (ang pagkakaiba na ito ay partikular na nakikita sa mga pananaw sa mga tanong sa kasal at diborsyo), marami sa kanila ang humantong sa isang aktibong aktibidad ng misyonero. Ang gayong sangay bilang isang anglicism, sa marami sa mga manifestations nito ay malapit sa Katolisismo, ay kasalukuyang tanong ng pagkilala sa mga awtoridad ng awtoridad ng Papa.

Ang mga Protestante ay nasa karamihan ng mga bansa sa mundo. Gumagawa sila ng karamihan sa mga mananampalataya sa UK, USA, ang mga bansa ng Scandinavian, Australia, New Zealand, ay marami rin sa Alemanya, Switzerland, Netherlands, Canada, Estonia. Ang isang pagtaas ng porsyento ng mga Protestante ay sinusunod sa South Korea, gayundin sa mga tradisyonal na Katolikong bansa bilang Brazil at Chile. Ang sariling sangay ng Protestantismo (tulad ng, halimbawa, Kinchangism) ay umiiral sa Africa.

Comparative table of versal, organizational at ritual pagkakaiba ng Orthodoxy, Katolisismo at Protestantismo

Orthodoxy and Protestantism: Ano ang pagkakaiba?

Ang Orthodox Church ay nanatiling buo, binuksan ng Panginoong Jesucristo ang mga apostol. Datapuwa't binabalaan ng Panginoon ang kaniyang mga alagad, na mula sa kapaligiran ng mga kasama nila, ang mga tao ay lilitaw na nais i-distort ang katotohanan at pahirap ito sa kanilang mga imbensyon: Diyan sa mga huwad na propeta na dumarating sa iyo sa mga damit ng tupa, at sa loob ng kakanyahan ng lobo na mandaragit (Mf. 7 , 15).

At binabalaan din ng mga apostol ang tungkol dito. Halimbawa, sumulat si apostol Pedro: magkakaroon ka ng mga huwad na tinedyer na magpapakilala ng mga natatakot na heresses at, pagtanggi sa mga redeem ng kanilang Panginoon, dalhin ang kanilang sarili sa biktima ng ambulansya. At marami ang susunod sa kanilang kasuklam-suklam, at sa pamamagitan nila ang landas ng katotohanan ay magiging kagyat na ... na nag-iiwan ng direktang landas, nawala sila ... sila ay inihanda ng kadiliman ng walang hanggang kadiliman (2 Ped. 2 , 1-2, 15, 17).

Sa ilalim ng maling pananampalataya ay nangangahulugang isang kasinungalingan, na sinasadya ng isang tao. Ang landas na binuksan ni Jesucristo ay nangangailangan ng isang tao ng pag-aalay at pagsisikap na ipakita ang sarili nito, kung siya ay talagang pumasok sa landas na ito na may matatag na layunin at pagmamahal sa katotohanan. Hindi sapat na tawagin ang iyong sarili ng isang Kristiyano, kailangan mong patunayan sa iyong sariling paraan, mga salita at mga saloobin, upang patunayan ang iyong buong buhay na ikaw ay isang Kristiyano. Ang nagmamahal sa katotohanan ay handa na magbigay ng anumang mga kasinungalingan sa kanyang mga kaisipan at ang kanyang buhay upang ang katotohanan ay pumapasok sa kanya, malinis at pinabanal.

Ngunit hindi lahat ay sumali sa landas na ito na may malinis na intensyon. At ngayon ang kasunod na buhay sa Simbahan ay nagpapakita ng kanilang walang batayang kalagayan. At ang mga nagmamahal sa kanilang sarili ay higit pa kaysa sa nawawala ng Diyos mula sa simbahan.

May kasalanan ng isang gawa - kapag ang isang tao ay lumalabag sa mga utos ng Diyos, at nangyayari ito sa kasalanan ng isip - kapag ang isang tao ay mas pinipili ang kanyang mga kasinungalingan ng banal na katotohanan. Ang pangalawa ay tinatawag na maling pananampalataya. At sa mga nagtawag sa kanilang sarili sa iba't ibang panahon ng mga Kristiyano, sila ay napansin bilang mga taong nakatuon sa kasalanan ng Batas at mga taong nakatuon sa kasalanan ng isip. Siya at ang ibang tao ay sumasalungat sa Diyos. Ang ibang tao, kung siya ay gumawa ng isang solidong pagpili sa pabor ng kasalanan, ay hindi maaaring manatili sa simbahan, at mawala mula rito. Kaya sa buong kasaysayan mula sa Orthodox Church, ang lahat na pumili ng kasalanan ay naiwan.

Sinabi ni Apostol Juan ang tungkol sa kanila: Sila ay lumabas sa atin, ngunit hindi tayo: sapagkat kung sila ay atin, mananatili sila sa atin; Ngunit lumabas sila, at sa pamamagitan nito ay ipinahayag na hindi lahat ng aming (1in. 2 , 19).

Ang kanilang kapalaran ay hindi malilimutan, dahil sa banal na kasulatan ito ay sinabi na bunga maling pananampalataya ... ang mga kaharian ng Diyos ay hindi nagmamana (Gal. 5 , 20-21).

Ito ay tiyak na dahil ang isang tao ay libre, maaari niyang palaging pumili at kumakain ng kalayaan o mabuti, pagpili ng daan sa Diyos o sa kasamaan, pagpili ng kasalanan. Ito ang dahilan kung bakit ang mga bulaang guro ay lumitaw at ang mga naniwala sa kanila nang higit kaysa kay Cristo at ang Kanyang Simbahan ay lumitaw.

Nang lumitaw ang mga heretiko, nagdadala ng kasinungalingan, ang mga banal na ama ng Orthodox Church ay nagsimulang ipaliwanag sa kanila ang kanilang mga maling paniniwala at tinawag upang iwanan ang kanilang mga fiction at bumaling sa katotohanan. Ang ilan, ay kumbinsido ng kanilang mga salita, naitama, ngunit hindi lahat. At tungkol sa mga nagpatuloy sa mga kasinungalingan, binigkas ng iglesya ang hukuman nito, na nagpapahiwatig na hindi sila tunay na mga tagasunod ni Cristo at mga miyembro ng tapat na nakabase sa komunidad. Kaya ginanap ang Apostolic Council: Ang erehe matapos ang una at ikalawang pahintulot ay ginulo, alam na ang ganoong hindi nararapat at kasalanan, pagiging nakikita sa sarili (Tit. 3 , 10-11).

Mayroong maraming mga tao sa kasaysayan. Ang pinaka-karaniwan at marami sa mga komunidad na natagpuan sa pamamagitan ng mga ito, na napanatili hanggang sa araw na ito - ang Monophizite Eastern Churches (sila ay lumitaw sa V siglo), ang Roman-Katoliko simbahan (na nahulog mula sa Universal Orthodox Church sa XI siglo ) at ang mga simbahan na tumawag sa kanilang sarili Protestante. Ngayon ay titingnan natin kung ano ang landas ng Protestantismo ay naiiba sa landas ng Orthodox Church.

Protestantismo

Kung ang ilang mga sangay ay lumayo mula sa puno, pagkatapos, nawala ang koneksyon sa mga juice ng buhay, ay hindi maaaring hindi magsimulang matuyo, ito ay malito ng mga dahon, ito ay magiging marupok at magiging madali upang masira sa unang on- lugar.

Ang parehong nakikita sa buhay ng lahat ng mga komunidad na pinaghihiwalay mula sa Orthodox Church. Tulad ng sirang sangay ay hindi maaaring panatilihin ang mga dahon at yaong mga nahiwalay mula sa tunay na pagkakaisa ng simbahan, ay hindi na maaaring mapanatili ang kanilang panloob na pagkakaisa. Ito ay dahil, sa pamamagitan ng pag-alis ng pamilya ng Diyos, nawalan sila ng ugnayan sa buhay at nakapagliligtas na kapangyarihan ng Banal na Espiritu, at ang makasalanang pagnanais na labanan ang katotohanan at ilagay ang kanilang sarili sa iba, na nagpapatuloy sa kanila upang kumilos sa mga nawala na laban sa kanila at humahantong sa lahat ng mga bagong panloob na dibisyon.

Kaya, sa XI siglo, ang lokal na Iglesia Romano ay nahiwalay mula sa Orthodox Church, at sa simula ng XVI siglo, isang mahalagang bahagi ng mga tao ay nahiwalay mula sa kanya, na sinusundan ng mga ideya ng dating Katolikong pari Luther at ang kanyang tulad ng pag-iisip ng mga tao. Nilikha nila ang kanilang mga komunidad na nagsimulang isaalang-alang ang "simbahan". Ang kilusan na ito ay isang pangkaraniwang pangalan ng mga Protestante, at ang kanilang sangay mismo ay tinatawag na Repormasyon.

Gayunpaman, hindi rin nag-save ng mga Protestante ang panloob na pagkakaisa, ngunit higit pa ang nagsimulang magbahagi para sa iba't ibang mga trend at direksyon, bawat isa ay nag-aral na ito ang tunay na simbahan ni Jesucristo. Patuloy silang nagbabahagi at sa ngayon, at ngayon ay may higit sa dalawampu't libu-libo sa kanila sa mundo.

Ang bawat isa sa kanilang direksyon ay may sariling mga tampok ng kredo, na kung saan ay inilarawan para sa isang mahabang panahon, at dito limitahan namin ang ating sarili sa pagtatasa ng lamang ang mga pangunahing tampok na katangian ng lahat ng mga Protestante nominasyon at kung saan makilala ang mga ito mula sa Orthodox Church.

Ang pangunahing dahilan para sa paglitaw ng Protestantismo ay magprotesta laban sa mga turo at mga gawi sa relihiyon ng Simbahang Romano Katoliko.

Tulad ng sinabi ng Saint of Ignatius (Bryanchaninov), sa katunayan, "maraming mga delusyon ang dinala sa simbahan ng Romano. Magiging mabait kay Luther, kung siya, pagtanggi sa maling kuru-kuro ng Latinan, ay pinalitan ang mga deliberasyong ito sa mga tunay na aral ng Banal na Simbahan; Ngunit pinalitan niya sila ng mga maling kuru-kuro; Ang ilang mga delusyon ng Roma, napakahalaga, ganap na sinundan, at ang ilan ay nagpalakas. " "Ang mga Protestante ay nagrebelde laban sa pangit na kapangyarihan at divinity ng ama; Ngunit dahil sila ay kumilos sa pag-udyok ng mga kinahihiligan, nalulunod sa pag-aalipusta, at hindi sa isang direktang layunin ng pagnanais para sa Banal na Katotohanan, hindi nila nakita ang kanyang karapat-dapat. "

Inabandona nila ang maling ideya na ang Pope ay ang pinuno ng Simbahan, ngunit pinanatili ang isang Katolikong pagkakamali na ang Banal na Espiritu ay nagmula sa Ama at Anak.

Banal na kasulatan

Binuo ng mga Protestante ang prinsipyo: "Lamang Banal na Kasulatan", nangangahulugan siya na ang awtoridad ay kinikilala lamang ng Biblia, at tinanggihan nila ang sagradong alamat ng Simbahan.

At sa mga ito ay sumasalungat sila sa kanilang sarili, dahil ang banal na kasulatan mismo ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na basahin ang sagradong alamat mula sa mga apostol: tumayo at humawak ng mga alamat na ikaw ay sciwhery o salita o ipinadala sa aming (2 Fez. 2 , 15) - Isinulat ni apostol Pablo.

Kung ang isang tao ay nagsusulat ng ilang teksto at ipamahagi ito sa iba't ibang tao, at pagkatapos ay hilingin na ipaliwanag kung paano nila naintindihan ito, tiyak na matagpuan na ang isang tao ay nangyari nang tama, at may isang taong mali, inilagay ang kanilang kahulugan sa mga salitang ito. Ito ay kilala na ang anumang mga teksto ay posible iba't ibang mga pagpipilian sa pag-unawa. Maaari silang maging tapat, at maaaring mali. Ang parehong sa teksto ng Banal na Kasulatan, kung mapunit mo ito mula sa sagradong alamat. At sa katunayan, iniisip ng mga Protestante na kailangan mong maunawaan ang banal na kasulatan habang gusto ng isang tao. Ngunit ang diskarte na ito ay hindi maaaring makatulong sa mahanap ang katotohanan.

Ganito ang isinulat ng Saint Nikolai Japanese tungkol dito: "Ang mga Protestante ng Hapon ay dumating sa akin, hinihiling silang ipaliwanag ang anumang lugar ng banal na kasulatan. "Oo, mayroon kang sariling mga guro ng misyonero - hilingin sa kanila," - sinasabi ko sa kanila. - "Ano ang sagot nila?" - "Tinanong namin sila, sinasabi nila: Unawain kung paano mo nalalaman; ngunit kailangan kong malaman ang tunay na pag-iisip ng Diyos, at hindi ang aking personal na opinyon" ... wala kaming ito, lahat ay liwanag at mapagkakatiwalaan, malinaw at matatag - Dahil tayo ay maliban sa sagradong mga banal na kasulatan ay kumukuha ng isa pang sagradong alamat, at ang sagradong alamat ay isang buhay, malaswang tinig ... Ang ating Simbahan mula noong panahon ni Cristo at ng kanyang mga apostol, na kung saan ay hanggang sa pagtatapos ng mundo. Sa ito, ang lahat ay inaprubahan ng buong Banal na Kasulatan. "

Pinatotohanan mismo ni apostol Pedro iyon walang propesiya sa Banal na Kasulatan ay hindi malulutas, dahil hindi kailanman ang propesiya ay binibigkas ng kalooban ng tao, ngunit ang mga banal na banal na bayan, na hinihimok ng Banal na Espiritu(2 Ped. 1 , 20-21). Alinsunod dito, tanging ang mga banal na ama ay lumipat, ang parehong diwa ng mga banal, ay maaaring magbukas ng tunay na pag-unawa sa Salita ng Diyos.

Ang banal na kasulatan at sagradong alamat ay bumubuo ng isang pusong kabuuan, at sa gayon ito ay mula pa sa simula.

Hindi nakasulat, at binuksan ng Panginoong Jesucristo ang mga apostol, kung paano maunawaan ang sagradong pagsulat ng Lumang Tipan (LC. 24 27), at tinuruan nila ang unang mga Kristiyanong ayon sa kaugalian. Gusto ng mga Protestante na tularan sa kanilang aparato sa unang bahagi ng mga komunidad ng mga apostol, ngunit sa mga unang taon sa unang mga Kristiyano ay walang Kasulatan ng Bagong Tipan, at ang lahat ay ipinadala mula sa bibig hanggang sa bibig bilang isang alamat.

Ang Biblia ay ibinigay ng Diyos para sa Orthodox Church, ito ay alinsunod sa sagradong tradisyon ng Orthodox Church sa kanilang mga katedral na inaprubahan ang komposisyon ng Biblia, ito ay ang Orthodox Church bago ang hitsura ng mga Protestante pinanatili ang Banal na Kasulatan sa kanilang mga komunidad.

Ang mga Protestante, gamit ang Biblia, hindi sila nakasulat, hindi sa pamamagitan ng mga ito na nakolekta, hindi sa pamamagitan ng mga ito ay napanatili, tanggihan ang sagradong alamat, at sa gayon ay sarado para sa kanilang sarili ang tunay na pag-unawa sa salita ng Diyos. Kaya't sila ay madalas na magtaltalan tungkol sa Biblia at madalas na dumating sa kanilang sarili, mga alamat ng tao na walang kaugnayan sa mga apostol, ni sa Banal na Espiritu, at bumagsak sa salita ng apostol, sa walang laman na pang-aakit, ayon sa alamat ng tao .., at hindi kay Cristo (Bilang 2, 8).

Mga sakramento

Tinanggihan ng mga Protestante ang pagkasaserdote at kabanalan, hindi naniniwala na ang Diyos ay maaaring kumilos sa pamamagitan ng mga ito, at kahit na kahit na sila ay umalis ng isang bagay na katulad, pagkatapos lamang ang pangalan, na naniniwala na ang mga ito ay mga simbolo lamang at mga paalala ng natitirang makasaysayang mga pangyayari, at hindi ang banal na katotohanan sa mismo. Sa halip na mga Obispo at mga saserdote, dinala nila ang kanilang sarili na mga pastor na walang kaugnayan sa mga apostol, walang pagkakasunud-sunod ng biyaya, tulad ng sa Orthodox Church, kung saan sa bawat bishop at pari ay ang pagpapala ng Diyos, na maaaring masubaybayan mula sa ating mga araw bago si Jesucristo. Ang Pastor ng Protestante ay isang tagapagsalita lamang at isang administrator ng buhay ng komunidad.

Bilang Saint Ignatius (Bryanchaninov) sabi ni "Luther ... na may isang simbuyo ng damdamin, pagtanggi sa walang pagtatanggol na kapangyarihan ng dads, tinanggihan at lehitimong, tinanggihan ang San Bishopsky mismo, ang pinaka-charotonia, sa kabila ng katotohanan na ang pagtatatag ng iba ay kabilang sa Ang mga apostol mismo ... tinanggihan at ang sakramento ng pag-amin, bagaman ang lahat ng banal na kasulatan ay nagpapahiwatig na imposibleng makuha ang bakasyon ng mga kasalanan nang hindi ipinahayag ang mga ito. " Tinanggihan ang mga Protestante at iba pang mga hostess.

Kanluran ng Birhen at Santo.

Ang Banal na Birheng Maria, na nagsilang ng Panginoong Jesucristo sa sangkatauhan, sinabi ng propetikong sinabi: mula ngayon, ang lahat ng kapanganakan ay nalulugod (Lc. 1 , 48). Sinabi tungkol sa mga tunay na tagasunod ni Kristo - mga Kristiyanong Orthodox. At sa katunayan, mula noon, mula sa uri hanggang sa genus, ang lahat ng mga Kristiyanong ayon sa kaugalian ay sumasamba sa Mazey Mary Virgin Mary. At hindi nais ng mga Protestante na basahin ito at mangyaring, salungat sa Banal na Kasulatan.

Si Virgo Maria, tulad ng lahat ng mga banal, ibig sabihin, ang mga tao, hanggang sa pagtatapos ng landas ng pagliligtas, bukas ni Kristo, ay konektado sa Diyos at palaging kasuwato sa Kanya.

Ang Ina ng Diyos at ang lahat ng mga Banal ay naging pinakamalapit at paboritong mga kaibigan ng Diyos. Kahit na isang tao kung tinatanong niya ang kanyang paboritong kaibigan tungkol sa isang bagay, sigurado na matupad, siya ay kusang nakikinig at sa lalong madaling panahon ay nagsasagawa ng mga kahilingan ng mga Banal. Alam na sa kanyang buhay sa lupa, nang tanungin nila, tiyak na tumugon siya. Kaya, halimbawa, sa kahilingan ng ina, tumulong siya sa mahihirap na mga bagong kasal at lumikha ng isang himala sa kapistahan upang iligtas sila mula sa kahihiyan (sa. 2 , 1-11).

Ulat ng banal na kasulatan na Ang Diyos ay hindi Diyos ng mga patay, ngunit buhay, para sa kanya ay buhay (Lucas 20, 38). Samakatuwid, pagkatapos ng kamatayan, ang mga tao ay hindi nawawala nang walang bakas, ngunit ang kanilang mga buhay na kaluluwa ay nakapaloob sa Diyos, at ang mga banal ay nagpapanatili ng pagkakataong makipag-usap sa kanya. At ang Kasulatan ay direktang nagpapahiwatig na ang mga namatay na mga banal ay hiniling sa Diyos at naririnig niya sila (tingnan ang: Apoc. 6 , 9-10). Samakatuwid, pinarangalan ng mga Kristiyanong Orthodox ang pinakabanal na Birheng Maria at iba pang mga banal at apila sa kanila ng mga kahilingan na sila ay dumating sa Diyos tungkol sa atin. Ang karanasan ay nagpapakita na maraming mga pagpapagaling, relief mula sa kamatayan at iba pang tulong ay nakuha sa pamamagitan ng kanilang panalangin na pamamagitan.

Halimbawa, noong 1395, ang dakilang kumander ng Mongolian Tamerlan na may malaking hukbo ay nagpunta sa Russia upang sakupin at sirain ang mga lungsod nito, kabilang ang kabisera - Moscow. Ang mga Russian ay walang sapat na lakas upang labanan ang gayong hukbo. Ang Orthodox Residents of Moscow ay nagsimulang masigasig na humihingi ng pinakabanal na ina ng Diyos na siya ay nanalangin sa Diyos tungkol sa kaligtasan ng mga ito mula sa nalalapit na problema. At kaya, isang beses sa umaga, hindi inaasahang inihayag ni Tamerlan ang kanyang mga warlord na kinakailangan upang buksan ang hukbo at bumalik. At sumagot ako ng mga tanong tungkol sa dahilan na sa gabi sa isang panaginip nakita niya ang dakilang bundok, sa tuktok ng kung saan ay isang magandang nagniningning na babae na nag-utos sa kanya na umalis sa mga lupain ng Russia. At, bagaman si Tamerlan ay hindi isang Orthodox Christian, wala siyang takot at paggalang sa kabanalan at espirituwal na lakas ng matagumpay na Birheng Maria na sumunod sa kanya.

Mga panalangin para sa mga patay

Ang mga Orthodox na Kristiyano na, sa kanilang buhay, ay hindi maaaring talunin ang kasalanan at maging mga banal, huwag mawala pagkatapos ng kamatayan, ngunit kailangan nila ang aming mga panalangin. Samakatuwid, ang Orthodox Church ay nananalangin para sa mga patay, na naniniwala na, ayon sa mga panalangin na ito, nagpapadala ang Panginoon ng kaginhawahan para sa posthumous fate ng aming namatay. Ngunit ang mga Protestante at hindi ito nais na umamin, at tumangging manalangin para sa mga patay.

Mga post

Panginoong Jesu-Cristo, na nagsasalita ng Kanyang mga tagasunod, ay nagsabi: magkakaroon ng mga araw kapag sila ay umalis mula sa kanilang kasintahang lalaki, at pagkatapos ay magiging mabilis sa mga araw na iyon (Mk. 2 , 20).

Ang Panginoong Jesu-Cristo ay inalis mula sa kanyang mga mag-aaral sa unang pagkakataon noong Miyerkules, nang ipagkanulo siya ni Judas at ang kontrabida ay hinawakan upang humantong sa hukuman, at ang pangalawang pagkakataon - noong Biyernes, nang ipako siya sa mga villain sa krus. Samakatuwid, sa pagtupad ng mga salita ng Tagapagligtas, ang mga Orthodox na Kristiyano mula sa mga sinaunang panahon ay pinarangalan ng post tuwing Miyerkules at Biyernes, pag-iwas sa kapakanan ng Panginoon mula sa pagtugtog ng mga produkto ng hayop, gayundin mula sa iba't ibang libangan.

Si Panginoong Hesukristo ay nag-ayuno ng apatnapung araw at gabi (tingnan ang: MF. 4 , 2), pagpapakain ng isang halimbawa sa mga mag-aaral nito (tingnan ang: Ying. 13 , labinlimang). At ang mga apostol, na nakasaad sa Biblia, kasama magparagos sa Panginoon at nag-ayuno (Mga Gawa. 13 , 2). Samakatuwid, ang mga Kristiyanong Orthodox, maliban sa isang-araw na mga post, ay may multi-araw din, kung saan ang punong ay ang Great Post.

Tinanggihan ng mga Protestante ang mga post at mga lean days.

Banal na mga larawan

Ang nagnanais na sumamba sa tunay na Diyos ay hindi dapat sambahin ang mga huwad na diyos na alinman imbento ng mga tao o mga pabango na nawala mula sa Diyos at naging masama. Ang mga masasamang espiritu ay madalas na mga tao upang linlangin ang mga ito at makagambala mula sa pagsamba sa tunay na Diyos upang sambahin ang kanilang sarili.

Gayunpaman, ang mga utos na magtayo ng isang templo, ang Panginoon pa rin sa mga sinaunang panahon ay nag-utos din sa imahe ng mga Cherubis sa loob nito (tingnan: Ex. 25, 18-22) -Duhov, na pinanatili ang katapatan sa Diyos at naging banal na mga anghel. Samakatuwid, mula sa unang pagkakataon, ginawa ng mga Kristiyanong Orthodox ang mga sagradong larawan ng mga banal, na may kaugnayan sa Panginoon. Sa sinaunang underground catacombs, kung saan sa II-III ang mga siglo ay nakolekta para sa panalangin at mga Kristiyanong priesthood, inusig sa mga pagano, inilalarawan nila ang Birheng Maria, Apostol, mga plots mula sa Ebanghelyo. Ang mga sinaunang sagradong mga imahe ay napanatili hanggang sa araw na ito. Sa parehong paraan sa mga modernong templo ng Orthodox Church mayroong parehong sagradong mga imahe, mga icon. Kapag tinitingnan sila, mas madaling hamunin ang isang tao sa kaluluwa propyronans, pag-isiping mabuti ang iyong lakas sa paghawak ng panalangin. Pagkatapos ng gayong mga panalangin, ang Diyos ay madalas na nagpapadala ng mga tao sa mga tao, kadalasang nagaganap ang kahanga-hangang pagpapagaling. Sa partikular, ang mga Orthodox na Kristiyano ay nanalangin sa pagpapalaya mula sa mga tropa ni Tamerlane noong 1395 ng isa sa mga icon ng Birheng - Vladimir.

Gayunpaman, ang mga Protestante sa kanilang maling akala ay tinanggihan ang paggalang sa mga sagradong larawan, nang hindi nauunawaan ang pagkakaiba sa pagitan nila at sa pagitan ng mga idolo. Ito ay mula sa kanilang maling pag-unawa sa Biblia, gayundin mula sa kaukulang espirituwal na kalagayan - pagkatapos ng lahat, hindi mapapansin ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng imahe ng santo at ang imahe ng isang masamang espiritu ay maaari lamang isa na hindi nauunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng banal at masamang espiritu.

Iba pang mga pagkakaiba

Naniniwala ang mga Protestante na kung ang isang tao ay kinikilala si Jesucristo ng Diyos at sa Tagapagligtas, siya ay naging maligtas at banal, at walang espesyal na pakikitungo para dito. At orthodox na mga Kristiyano, sumusunod sa apostol, naniniwala si Jacob na pananampalataya, kung hindi ginagawa, ay patay na mismo(Jak. 2, 17). At sinabi mismo ng Tagapagligtas: Hindi lahat na nagsasalita sa akin: "Panginoon! Panginoon!", Ay nasa kaharian ng langit, kundi ang kalooban ng aking makalangit na Ama (Mateo 7, 21). Kaya, ayon sa mga Kristiyanong Orthodox, na kinakailangan upang matupad ang mga utos, na nagpapahayag ng kalooban ng Ama, at sa gayon ay patunayan ang kanilang pananampalataya.

Gayundin, ang mga Protestante ay walang monasteryo at monasteryo, at ang orthodox na mayroon sila. Masigasig na gumagana ang mga monghe upang matupad ang lahat ng mga utos ni Cristo. At bukod pa, kumukuha sila ng tatlong karagdagang mga ad para sa kapakanan ng Diyos: panata ng celibacy, ang kawalan (hindi pag-unawa sa kanilang ari-arian) at pagsunod sa espirituwal na pinuno. Sa ganito, tinutularan nila si apostol Pablo, na na-celibrate, hindi magamit at ganap na masunurin sa Panginoon. Ang pattern ng monastic ay itinuturing na mas mataas at maluwalhati kaysa sa landas ng Miryanin - isang tao ng pamilya, ngunit maaari ring maligtas ang karaniwang tao, maging santo. Kabilang sa mga apostol ni Cristo ay may asawa, samakatuwid, ang mga apostol na si Pedro at si Felipe.

Nang tanungin ni St. Nicholas Hapon sa dulo ng siglong XIX, bakit, bagaman ang Orthodox sa Japan ay may dalawang misyonero lamang, at ang mga Protestante na anim na daan, gayunpaman, higit sa Hapon ay lumitaw sa Orthodoxy kaysa sa Protestante, sumagot siya: "Hindi ito tungkol sa mga tao, at sa pagtuturo. Kung ang Japanese, bago gamitin ang Kristiyanismo, lubusan niyang pag-aralan siya at inihahambing: Sa katoliko ay kinikilala ang Katolisismo, sa Protestante - Protestantismo, mayroon tayong mga aral, kung gayon, hanggang sa alam ko, laging tumatanggap ng Orthodoxy.<...> Ano ito? Oo, ang katotohanan na sa Orthodoxy Kristo ang doktrina ay pinananatiling malinis at integer; Hindi kami nagdaragdag ng anumang bagay sa kanya tulad ng mga Katoliko, hindi nawalan ng anumang bagay bilang mga Protestante. "

Sa katunayan, ang mga Orthodox na Kristiyano ay kumbinsido, gaya ng sinabi ni Saint Feofan, sa hindi nababagong katotohanan na ito: "Na natuklasan ng Diyos at kung ano ang iniutos, hindi ito dapat magdagdag ng anumang bagay, ni malayo mula rito. Ito ay tumutukoy sa mga Katoliko at Protestante. Ang lahat ng idagdag, at ang mga ito ay nabawasan ... ang mga Katoliko ay nagtulak sa alamat ng apostol. Kinuha ng mga Protestante ang mga tamang bagay - at mas masahol pa. Ang mga Katoliko ay may isang ama, at sa mga Protestante, na hindi isang Protestante, pagkatapos ay tatay. "

Samakatuwid, ang lahat na talagang interesado sa katotohanan, at hindi ang kanilang mga kaisipan, at sa nakalipas na mga siglo, at sa ating panahon, tiyak na natagpuan nila ang daan patungo sa Orthodox Church, at kadalasan kahit na walang anumang pagsisikap ng Orthodox na mga Kristiyano, ang Diyos mismo ay humahantong sa gayong mga tao sa katotohanan. Halimbawa, nagbibigay kami ng dalawang kuwento na nangyari kamakailan, ang mga kalahok at mga saksi na nabubuhay pa rin.

Kaso sa USA.

Noong dekada ng 1960, sa American State of California, sa mga lungsod ng Ben Lononom at Santa Barbara, isang malaking grupo ng mga batang Protestante ang nagtapos na ang lahat ng mga simbahang Protestante na kilala sa kanila ay hindi maaaring maging isang tunay na simbahan, sapagkat iminumungkahi nila na pagkatapos ng mga apostol Naglaho ang Simbahan ni Cristo at siya na parang si Luther at iba pang mga pinuno ng Protestantismo ay nabuhay lamang sa siglong XVI. Ngunit ang ganitong pag-iisip ay sumasalungat sa mga salita ni Cristo na ang pintuan ng Adav ay hindi magtagumpay sa kanyang simbahan. At pagkatapos ay nagsimulang mag-aral ng mga kabataang ito ang mga makasaysayang aklat ng mga Kristiyano, kasama ang pinakamaagang unang panahon, mula sa unang siglo hanggang sa ikalawa, hanggang sa ikatlo, at iba pa, na sinusunod ang tuluy-tuloy na kasaysayan ng Simbahan, na itinatag ni Cristo at ng kanyang mga apostol. At kaya, salamat sa kanyang maraming mga taon ng pananaliksik, ang mga batang Amerikano mismo ay kumbinsido na ang gayong simbahan ay ang Orthodox Church, bagaman wala sa mga Orthodox na Kristiyano ang nakipag-usap sa kanila at hindi nagpasya ang gayong pag-iisip sa kanila, ngunit nasaksihan ng kasaysayan ng Kristiyanismo ang katotohanang ito para sa kanila. At pagkatapos ay nakipag-ugnayan sila sa Orthodox Church noong 1974, sa komposisyon ng higit sa dalawang libong tao, pinagtibay ang Orthodoxy.

Kaso sa Benini

Ang isa pang kuwento ay naganap sa West Africa, sa Benin. Sa bansang ito ay walang ganap na Orthodox na mga Kristiyano, karamihan sa mga naninirahan ay mga pagano, ipinahayag pa rin ang Islam, at ang ilan ay mga Katoliko o Protestante.

Narito kasama ang isa sa kanila, isang taong nagngangalang Optat Behanzin, noong 1969 ang kasawian ay nangyari: ang kanyang limang taong gulang na anak na si Eric, na sinira ang palsy. Dinala ni Behanzin ang kanyang anak sa ospital, ngunit sinabi ng mga doktor na ang batang lalaki ay imposible na pagalingin. Pagkatapos ay sinaktan ng kanyang ama ang kanyang Protestante na "simbahan," ay nagsimulang dumalo sa mga pagpupulong ng panalangin sa pag-asa na pinagaling ng Diyos ang kanyang anak. Ngunit ang mga panalangin na ito ay walang bunga. Pagkatapos nito, ang pananakot sa bahay ay nakakuha ng ilang mga malapit na tao, hikayatin sila upang manalangin kay Jesucristo tungkol sa pagpapagaling Eric. At pagkatapos ng kanilang panalangin, ang isang himala ay nangyari: ang bata ay gumaling; Pinalakas nito ang isang maliit na komunidad. Kasunod, mayroong lahat ng bagong kahanga-hangang pagpapagaling sa kanilang mga panalangin sa Diyos. Samakatuwid, higit pa at mas maraming mga tao ang lumipat sa kanila - parehong mga Katoliko at Protestante.

Noong 1975, nagpasya ang komunidad na mag-isyu ng kanyang sarili bilang isang independiyenteng simbahan, at ang mga mananampalataya ay nagpasya na manalangin nang malakas at mabilis upang malaman ang kalooban ng Diyos. At sa sandaling iyon, si Eric Behanzin, na labing-isang taong gulang, ay tumanggap ng paghahayag: sa tanong kung paano tumawag sa kanilang komunidad ng simbahan, sumagot ang Diyos: "Ang aking simbahan ay tinatawag na Orthodox Church." Nagulat ito ng Benintsev, dahil wala sa kanila, kabilang ang Eric mismo, hindi kailanman narinig ang pagkakaroon ng gayong simbahan, at hindi nila alam ang mga salitang "Orthodox". Gayunpaman, tinawag nila ang kanilang komunidad sa pamamagitan ng "Orthodox Church of Benin", at labindalawang taon lamang ang nakalipas na nakilala ang mga Kristiyanong Orthodox. At kapag natutunan nila ang tungkol sa tunay na Orthodox Church, na mula noong sinaunang panahon ay tinatawag at nagsimula mula sa mga apostol, lahat sila ay magkakasama, higit sa 2500 katao ang lumipat sa Orthodox Church. Kaya tumugon ang Panginoon sa mga kahilingan ng lahat na talagang naghahanap ng landas ng kabanalan patungo sa katotohanan, at humahantong sa gayong tao sa Kanyang Simbahan.
Pagkakaiba ng orthodoxy mula sa Katolisismo

Ang dahilan para sa split ng Christian Church sa Western (Katolisismo) at Eastern (Orthodoxy) ay isang pampulitikang split na naganap sa pagliko ng VIII-Ixvek, kapag nawala ang Constantinople sa mga lupain ng kanlurang bahagi ng Imperyong Romano. Noong tag-araw ng 1054, ang ambasador ng Pope Pope sa Constantinople - Cardinal Gumbert betrayed Anathema Byzantine Patriarch Mikhail Kirlaria at ang kanyang mga tagasunod. Pagkalipas ng ilang araw, isang katedral ang naganap sa Constantinople, kung saan ang Cardinal Gumbert at ang kanyang mga minions ay nakatuon sa sagot na anathema. Ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga kinatawan ng Roman at Griyegong iglesya ay pinalalakas at dahil sa mga hindi pagkakasundo sa pulitika: Si Byzantia ay nakipagtalo sa Roma para sa kapangyarihan. Ang kawalan ng tiwala sa silangan at ang Kanluran ay dumaloy sa bukas na pag-aaway pagkatapos ng krus na kampanya sa Byzantium noong 1202, nang ang mga Kristiyanong Kanluran ay nagpunta sa silangang kapwa sa pananampalataya. Lamang sa 1964, Constantinople Patriarch Athenagor at Pavel Pavel VI opisyal na kinansela anapeme 1054 taon. Gayunpaman, ang mga pagkakaiba sa mga tradisyon ay malakas na na-root sa loob ng siglo.

Organisasyon ng simbahan

Kasama sa Orthodox Church ang ilang mga independiyenteng simbahan. Bilang karagdagan sa Russian Orthodox Church (ROC), mayroong Georgian, Serbian, Griyego, Romanian at iba pa. Ang mga simbahan ay pinamamahalaan ng mga patriyarka, archbishopas at metropolitans. Hindi lahat ng Orthodox Churches ay may komunikasyon sa bawat isa sa mga sakramento at panalangin (na, ayon sa katesismo, Metropolitan Filaret ay isang pangunang kailangan para sa mga indibidwal na simbahan upang maging bahagi ng pinag-isang Ecumenical Church). Gayundin, hindi lahat ng Orthodox Churches ay nakikilala ang bawat isa totoong mga simbahan. Ang Pinuno ng Simbahan Orthodox Isaalang-alang si Jesucristo.

Kabaligtaran sa Orthodox Church, ang Katolisismo ay isang unibersal na simbahan. Ang lahat ng mga bahagi nito sa iba't ibang mga bansa sa mundo ay nakikipag-usap sa kanilang sarili, at sinusunod din ang isang solong pandiwang at kinikilala ang Pope ng Romano bilang kanyang ulo. Sa Simbahang Katoliko may mga komunidad sa loob ng Simbahang Katoliko (Rites), na naiiba sa bawat isa sa mga anyo ng liturhiko pagsamba at disiplina sa simbahan. Mayroong Romano, Byzantine rites, atbp. Samakatuwid, may mga Katoliko ng Romanong Rite, ang mga Katoliko ng Byzantine Rite, atbp, ngunit lahat sila ay mga miyembro ng isang simbahan. Isaalang-alang ng pinuno ng simbahan at mga Katoliko ang Pope Roman.

Pagsamba

Ang pangunahing serbisyo ng Orthodox - ang Banal na Liturhiya, Katoliko - Mesa (Liturhiya Katoliko).

Sa panahon ng paglilingkod sa Russian Orthodox Church, kaugalian na tumayo sa kababaang-loob sa harap ng Diyos. Sa iba pang mga simbahan ng silangang seremonya sa panahon ng pagsamba, pinahihintulutan itong umupo. Sa pag-sign ng walang pasubaling kababaang-loob, ang Orthodox ay gumagawa ng mga tuhod. Taliwas sa problema ng mga Katoliko sa pagsamba ay tinanggap at nakaupo, at nakatayo. May mga worships na ang mga Katoliko ay nakikinig sa pagluhod.

Birhen

Sa Orthodoxy, ang ina ng Diyos, lalo na ina ng Diyos. Siya ay pinahalagahan ng santo, ngunit ipinanganak siya sa orihinal na kasalanan, tulad ng lahat ng mga simpleng mortal at ipinahayag, tulad ng lahat ng tao. Hindi tulad ng Orthodoxy, sa Katoliko ito ay pinaniniwalaan na ang Virgo Maria ay iniisip nang payatin nang walang orihinal na kasalanan at ang katapusan ng buhay ay buhay na humingi ng kalangitan.

Simbolo ng pananampalataya

Ang Orthodox ay naniniwala na ang Banal na Espiritu ay dumating lamang mula sa Ama. Naniniwala ang mga Katoliko na ang Banal na Espiritu ay nagmula sa Ama, at mula sa Anak.

Mga sakramento

Kinikilala ng Orthodox Church at ng Simbahang Katoliko ang pitong pangunahing sakramento: pagbibinyag, pagbubuo ng mundo (kumpirmasyon), Komunyon (Eukaristiya), pagsisisi (pag-amin), pagkasaserdote (kasal), impression (sobranty) at kasal (kasal). Ang mga ritwal ng Orthodox at Catholic Church ay halos magkapareho, ang mga pagkakaiba ay binubuo lamang sa interpretasyon ng mga sakramento. Halimbawa, sa panahon ng sakramento ng pagbibinyag sa Orthodox Church, ang isang bata o isang may sapat na gulang ay sawsaw sa font. Sa katoliko templo ng isang may sapat na gulang o isang bata spray sa tubig. Ang sakramento ng komunyon (Eukaristiya) ay ginaganap sa tinapay ng boom. Ang parehong pagkasaserdote at ang mga layko ay nagmumula at dugo (alak), at ang katawan ni Cristo (tinapay). Sa Katolisismo, ang sakramento ng komunyon ay ginaganap sa sariwang tinapay. Ang pagkasaserdote ay darating at dugo at katawan, at ang mga layko - lamang ang mga katawan ni Cristo.

Purgatoryo

Sa orthodoxy, hindi sila naniniwala sa pagkakaroon ng paglilinis pagkatapos ng kamatayan. Kahit na ito ay ipinapalagay na ang mga kaluluwa ay maaaring nasa isang intermediate na estado, umaasa na makapunta sa paraiso pagkatapos ng isang kahila-hilakbot na hukuman. Sa katoliko, mayroong isang dogma ng purgatoryo, kung saan ang mga kaluluwa ay naghihintay para sa paraiso.

Vera at moralidad
Kinikilala lamang ng Orthodox Church ang mga desisyon ng unang pitong unibersal na konseho, na naganap mula 49 hanggang 787 taon. Kinikilala ng mga Katoliko ang kanilang ulo ng ulo ng Roma at nagbahagi ng isang kredo. Bagaman sa Simbahang Katoliko ay may mga komunidad na may iba't ibang anyo ng pagsamba sa liturhiya: Byzantine, Roman at iba pa. Kinikilala ng Simbahang Katoliko ang mga desisyon ng ika-21 Ecumenical Cathedral, ang huling na naganap noong 1962-1965.

Bilang bahagi ng orthodoxy, ang mga diborsiyo ay pinapayagan sa ilang mga kaso na lutasin ng mga pari. Ang Orthodox Clergy ay nahahati sa "White" at "Black". Ang mga kinatawan ng "puting pastor" ay pinahihintulutan. Totoo, hindi sila makakakuha ng bishop at mas mataas na san. Ang "Black Clergy" ay mga monghe na nagbibigay ng panata ng celibacy. Ang sakramento ng pag-aasawa sa mga Katoliko ay itinuturing na ipinagbabawal para sa buhay at mga diborsyo ay ipinagbabawal. Ang buong Catholic monastic clergy ay nagbibigay ng vow ng celibacy.

Cross sign.

Orthodox halos bahagya na natitira sa tatlong daliri. Ang mga Katoliko ay nabautismuhan mula kaliwa hanggang kanan. Wala silang isang panuntunan, tulad ng sa paglikha ng krus, kailangan mong tiklop ang iyong mga daliri, kaya maraming mga pagpipilian ang naka-root.

Icon.
Sa mga icon ng Orthodox Saints ay nakasulat sa isang dalawang-dimensional na imahe sa pamamagitan ng tradisyon ng reverse perspektibo. Kaya binibigyang diin ang katotohanan na ang pagkilos ay nangyayari sa isa pang dimensyon - sa mundo ng Espiritu. Ang mga icon ng Orthodox ay monumental, mahigpit at simboliko. Ang mga Banal sa Katoliko ay nakasulat nang natural, madalas sa anyo ng mga estatwa. Ang mga Katolikong Icon ay nakasulat sa isang direktang pananaw.

Ang mga iskultural na larawan ni Cristo, ang Birhen at ang mga Banal, na pinagtibay sa mga Katolikong simbahan, ay hindi tinatanggap ng Silangan ng Silangan.

Krucifixion.
Ang Orthodox Cross ay may tatlong crossbars, isa sa mga ito ay maikli at nasa itaas, na sumasagisag sa pag-sign sa inskripsyon "Ito ay si Jesus, ang Hari ng mga Judio", na ipinako sa ibabaw ng ulo ng krus. Ang mas mababang crossbar ay isang paa at ang isa sa kanyang dulo ay tumitingin, na nagtuturo sa isa sa mga magnanakaw na ipinako sa krus sa tabi ni Cristo, na naniwala at umakyat sa Kanya. Ang ikalawang dulo ng crossbar ay nagpapahiwatig, bilang isang tanda na ang ikalawang magnanakaw, na pinapayagan ang kanyang sarili ang glooming kay Jesus, nakuha sa impiyerno. Sa Orthodox Cross, ang bawat paa ni Cristo ay britched sa pamamagitan ng isang hiwalay na kuko. Hindi tulad ng Orthodox Cross, ang Katolikong Cross ay binubuo ng dalawang crossbars. Kung si Jesus ay itinatanghal dito, ang parehong mga binti ni Jesus ay ipinako sa base ng krus na may isang kuko. Si Kristo sa Katolikong krusismo, tulad ng sa mga icon, ay itinatanghal na naturalistically - ang kanyang katawan ay nagse-save sa ilalim ng kalubhaan, harina at paghihirap ay kapansin-pansin sa lahat ng paraan.

Komemorasyon sa bigote
Ipinagdiriwang ng Orthodox ang nakaraan sa ika-3, ika-9 at ika-40 araw, pagkatapos ay isang taon mamaya. Kinakailangan ng mga Katoliko ang mga patay sa araw ng tandaan - Nobyembre 1. Sa ilang mga bansang Europa, Nobyembre 1 ay opisyal M katapusan ng linggo. Gayundin, ang namatay na gunitain sa ika-3, ika-7 at ika-30 araw pagkatapos ng kamatayan, ngunit ang tradisyong ito ay hindi sinusunod nang mahigpit.

Sa kabila ng umiiral na mga pagkakaiba, at mga Katoliko, at ang Orthodox ay nagkakaisa kung ano ang kanilang kinumpisal at ipinangaral ang isang pananampalataya sa mundo at isang pagtuturo ni Jesucristo.

Mga konklusyon:

1. Sa Orthodoxy, pinaniniwalaan na ang Universal Church ay "katawanin" sa bawat lokal na simbahan na pinamumunuan ng bishop. Ang mga Katoliko ay nagdaragdag dito upang pag-aari sa Universal Church Ang lokal na iglesya ay dapat magkaroon ng komunikasyon sa lokal na Simbahang Romano Katoliko.
2. Ang pandaigdigang Orthodoxy ay walang isang solong pamumuno. Ito ay nahahati sa ilang mga independiyenteng simbahan. Ang Katolisismo sa Katolisismo ay isang simbahan.
3. Kinikilala ng Simbahang Katoliko ang kahalagahan ng Pope ng Romano sa mga bagay ng pananampalataya at disiplina, moralidad at pamamahala. Orthodox Churches Ang pinuno ng Pope ay hindi nakikilala.
4. Ang mga simbahan sa iba't ibang paraan ay nakikita ang papel ng Banal na Espiritu at Ina ni Cristo, na sa Orthodoxy ay tinatawag na Birhen, at sa Katolisismo ng Birheng Maria. Sa Orthodoxy, walang konsepto ng paglilinis.
5. Sa Orthodox at Catholic Churches mayroong parehong mga sakramento, ngunit ang mga ritwal ng kanilang pag-uugali ay naiiba.
6. Hindi tulad ng Katolisismo, sa Orthodoxy walang dogma tungkol sa purgatoryo.
7. Ang mga Orthodox at mga Katoliko ay lumilikha ng krus sa iba't ibang paraan.
8. Ang Orthodoxy ay naglulunsad ng mga diborsyo, at ang "puting pastor" nito ay maaaring mag-asawa. Sa Katolisismo, ang mga diborsyo ay ipinagbabawal, at ang lahat ng mga monastic clergy ay nagbibigay ng panata ng celibacy.
9. Kinikilala ng Simbahang Orthodox at Katoliko ang mga desisyon ng iba't ibang mga unibersal na konseho.
10. Hindi tulad ng Orthodox, ang mga Katoliko na banal sa mga icon ay nakasulat nang natural. Gayundin, ang mga Katoliko ay karaniwang mga imaheng sculptural ni Cristo, ang Birhen at Santo.
    

Kaya ... lahat ay malinaw na ang Katolisismo at Orthodoxy, pati na rin ang Protestantismo, ang mga direksyon ng isang relihiyon - Kristiyanismo. Sa kabila ng katotohanan na ang Katolisismo at Orthodoxy ay nabibilang sa Kristiyanismo, may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila.

Kung ang Katolisismo ay kinakatawan lamang ng isang simbahan, at ang Orthodoxy ay binubuo ng ilang mga audcephalous na simbahan, homogenous sa kanyang kredo at ng aparato, pagkatapos Protestantismo ay maraming mga simbahan na maaaring naiiba mula sa bawat isa bilang isang organisasyon at indibidwal na mga detalye ng kredo.

Para sa Protestantismo, ang kakulangan ng pangunahing pagsalungat ng klero ng Mijanam, ang pagtanggi sa kumplikadong hierarchy ng simbahan, isang pinasimple na kulto, kakulangan ng monastics, celibacy; Sa Protestantismo walang kulto ng birhen, mga banal, mga anghel, mga icon, ang bilang ng mga sakramento ay nabawasan sa dalawa (pagbibinyag at komunyon).
Ang pangunahing pinagkukunan ng pandiwang ay ang Banal na Kasulatan. Ang Protestantismo ay ipinamamahagi pangunahin sa Estados Unidos, Great Britain, Germany, Scandinavian bansa at Finland, The Netherlands, Switzerland, Australia, Canada, Latvia, Estonia. Kaya, ang mga Protestante ay mga Kristiyano na kabilang sa isa sa ilang mga independiyenteng Kristiyanong simbahan.

Ang mga ito ay mga Kristiyano, at kasama ang mga Katoliko at Orthodox ay nagbabahagi ng mga pangunahing prinsipyo ng Kristiyanismo.
Gayunpaman, ang mga pananaw ng mga Katoliko, Orthodox at Protestante ay iba para sa ilang mga isyu. Ang mga Protestante ay higit sa lahat ay pinahahalagahan ang awtoridad ng Biblia. Pinahahalagahan ng Orthodox at Katoliko ang kanilang mga tradisyon na mas mataas at naniniwala na ang mga pinuno lamang ng mga simbahan ay maaaring bigyang kahulugan ang totoo sa Bibliya. Sa kabila ng mga pagkakaiba nito, ang lahat ng mga Kristiyano ay sumasang-ayon sa panalangin ni Kristo na naitala sa Ebanghelyo ni Juan (17: 20-21): "Hindi lamang nananalangin para sa kanila, kundi tungkol sa mga naniniwala sa akin ayon sa salita, at lahat ay magiging Isa ... "

Ano ang mas mahusay, depende sa kung aling bahagi ang hitsura. Para sa pagpapaunlad ng estado at buhay sa kasiyahan - ang protestantismo ay mas katanggap-tanggap. Kung ang isang tao ay gumagalaw sa pag-iisip ng pagdurusa at pagtubos - pagkatapos ay Katolisismo?

Personal para sa akin mahalaga na P. ang Ravoslavia ay ang tanging relihiyon na nagtuturo na ang Diyos ay pag-ibig (Juan 3, 16; 1in. 4, 8). At ito ay hindi isa sa mga katangian, kundi ang pangunahing paghahayag ng Diyos tungkol sa iyong sarili - na siya ay all-inclusive, walang hanggang at hindi nagbabago, at hindi gaanong pag-ibig, at ang lahat ng kanyang mga aksyon, na may kaugnayan sa tao at sa mundo, ay isang pagpapahayag ng pagmamahal lamang. Samakatuwid, tulad ng "damdamin" ng Diyos, tulad ng galit, kaparusahan, paghihiganti, atbp, tungkol sa kung saan ang mga aklat ng Banal na Kasulatan at ang mga banal na ama ay madalas na sinasabi - ang kakanyahan ay walang anuman kundi ang karaniwang anthropomorphisms na ginamit upang bigyan ang pinakamalawak Circle ng mga tao sa pinaka-naa-access na anyo ng isang ideya ng palaisdaan ng Diyos sa mundo. Samakatuwid, sv. John Zlatoust (Ivek): "Kapag naririnig mo ang mga salita:" galit at galit ", may kaugnayan sa Diyos, pagkatapos ay walang intelihente sa ilalim ng mga ito anumang tao: ito ay mga salita ng condescension. Ang diyos ay dayuhan sa lahat ng pareho; Ito ay sinabi kaya upang dalhin ang paksa sa pag-unawa ng mga tao mas bastos "(pag-uusap sa PS. Vi. 2. / / Paglikha. T.V. KN. 1. SPB. 1899, p.49).

Sa bawat isa sa kanyang sarili ...

Ang huling paghihiwalay ng pinag-isang Kristiyanong iglesya sa Orthodoxy at Katolisismo ay naganap noong 1054. Gayunpaman, ang Orthodox, at ang Simbahang Romano Katoliko ay isaalang-alang lamang ang kanilang sarili na "United Holy, Catolytic (Cathedral) at ang Apostolic Church."

Una sa lahat, ang mga Katoliko ay mga Kristiyano din. Ang Kristiyanismo ay nahahati sa tatlong pangunahing direksyon: Katolisismo, Orthodoxy at Protestantismo. Ngunit walang pare-parehong simbahan ng Protestante (ilang libong mga denominasyon ng Protestante sa mundo), at ang Orthodox Church ay may ilang mga simbahan na independiyenteng mula sa bawat isa.

Bilang karagdagan sa Russian Orthodox Church (ROC), mayroong Georgian Orthodox Church, Serbian Orthodox Church, Griyego Orthodox Church, Romanian Orthodox Church, atbp.

Ang Orthodox Churches of Patriarchs, Metropolitans at Arsobispo ay pinamamahalaang. Hindi lahat ng Orthodox Churches ay nakikipag-usap sa isa't isa sa mga panalangin at mga sakramento (na kinakailangan para sa mga indibidwal na simbahan na maging bahagi ng pinag-isang ecumenical na simbahan alinsunod sa katesismo ng Metropolitan Filaret) at kilalanin ang bawat isa totoong mga simbahan.

Kahit sa Russia mismo, ang Orthodox Churches ay ilan (ROC mismo, Russian Orthodox Church, atbp.). Ito ay sumusunod mula dito na ang mundo orthodoxy ay walang isang solong pamumuno. Ngunit naniniwala ang Orthodox na ang pagkakaisa ng Orthodox Church ay ipinakita sa isang solong kredo at sa magkaparehong komunikasyon sa mga sakramento.

Ang Katolisismo ay isang unibersal na simbahan. Ang lahat ng mga bahagi nito sa iba't ibang bansa sa mundo ay nakikipag-usap sa kanilang sarili, nagbabahagi sila ng isang kredo at kinikilala ang Pope ng Romanong ulo. Sa Simbahang Katoliko ay may dibisyon sa mga rites (mga komunidad sa loob ng Simbahang Katoliko, naiiba mula sa bawat isa sa mga anyo ng liturhiko pagsamba at disiplina sa simbahan): Romano, Byzantine, atbp. Samakatuwid, may mga Katoliko ng Roman Rite, Katoliko ng Byzantine rite, atbp, ngunit lahat sila ay mga miyembro ng isang simbahan.

Ang pangunahing pagkakaiba ng Orthodoxy mula sa Katolisismo:

1. Kaya, ang unang pagkakaiba sa pagitan ng Katoliko at Orthodox na mga simbahan ay binubuo sa ibang pag-unawa sa pagkakaisa ng Simbahan. Para sa Orthodox, sapat na upang ibahagi ang isang pananampalataya at sa mga sakramento, mga Katoliko bilang karagdagan sa ito ay nakikita ang pangangailangan para sa isang kabanata ng simbahan - ama;

2. Ang Simbahang Katoliko ay nagpapahayag sa simbolo ng pananampalataya na ang Banal na Espiritu ay nagmula sa Ama at Anak ("Philoca"). Ipinahayag ng Orthodox Church ang Banal na Espiritu, na nagmumula lamang mula sa Ama. Ang ilang mga Banal na Orthodox ay nagsalita tungkol sa espiritu ng Espiritu mula sa Ama sa pamamagitan ng Anak, na hindi sumasalungat sa dogma ng Katoliko.

3. Ipinahayag ng Simbahang Katoliko na ang sakramento ng isang kasal ay sa lahat ng kanilang buhay at ipinagbabawal ang mga diborsyo, ang Orthodox Church sa ilang mga kaso ang diborsyo ay nagbibigay-daan.

4. Ipinahayag ng Simbahang Katoliko ang mga dogmas tungkol sa purgatoryo. Ang estado ng mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay inilaan para sa Paraiso, ngunit hindi pa handa para sa kanya. Sa Orthodox Doctrine, numerical cleaning (bagaman mayroong isang bagay na katulad - masusuot). Ngunit ang mga panalangin ng Orthodox para sa mga patay ay nagpapahiwatig na may mga kaluluwa na nasa isang intermediate na estado na kung saan ay may pag-asa pa rin upang makapunta sa paraiso pagkatapos ng isang kahila-hilakbot na hukuman;

5. Ang Simbahang Katoliko ay nagpatibay ng dogmat tungkol sa Immaculate Conception ng Birheng Maria. Nangangahulugan ito na kahit na ang orihinal na kasalanan ay hindi hinawakan ang ina ng Tagapagligtas. Orthodox luwalhatiin ang kabanalan ng birhen, ngunit naniniwala sila na siya ay ipinanganak na may orihinal na kasalanan, tulad ng lahat ng tao;

6. Katoliko dogma ng pagkuha ni Mary sa langit sa pamamagitan ng katawan at kaluluwa ay isang lohikal na pagpapatuloy ng nakaraang dogma. Ang Orthodox ay naniniwala rin na ang Maria sa langit ay kaluluwa at katawan, ngunit dogmatically, ito ay hindi naayos sa orthodox pagtuturo.

7. Ang Simbahang Katoliko ay nagpatibay ng dogmat tungkol sa representante ng Pope sa buong Simbahan sa mga bagay ng pananampalataya at moralidad, disiplina at pamamahala. Ang Orthodox ay hindi nakikilala ang pag-alis ng papa;

8. Ipinahayag ng Simbahang Katoliko ang dogmat tungkol sa katumpakan ng Pope ng Romano sa mga bagay ng pananampalataya at moralidad sa mga kaso kung saan siya kasuwato ng lahat ng mga obispo ay nagpapahiwatig kung ano ang pinaniniwalaan ng Simbahang Katoliko sa maraming siglo. Ang mga Orthodox na mananampalataya ay naniniwala na ang mga desisyon lamang ng mga unibersal na konseho ay hindi mapag-aalinlangan;

9. Orthodox bartefied sa kanang kaliwa, at mga Katoliko mula kaliwa hanggang kanan.

Ang mga Katoliko para sa isang mahabang panahon ay pinahihintulutan na mabinyagan ng alinman sa dalawang paraan na ito, habang sa 1570, ang Pope Pipe V ay hindi inireseta ito upang gawin ito mula kaliwa hanggang kanan at walang iba pa. Sa gayong paggalaw ng kamay, ang glooring sign, ayon sa simbolismo ng Kristiyano, ay itinuturing na nagmumula sa taong humihiling sa Diyos. At kapag ang kamay ay gumagalaw sa kanang kaliwa - nagmumula sa Diyos, na nagpapala sa isang tao. Ito ay walang pagkakataon na ang Orthodox, at ang Katolikong pari ay tumatawid sa nakapalibot mula kaliwa hanggang kanan (naghahanap mula sa kanilang sarili). Para sa isa na nakatayo sa tapat ng pari, ito ay tulad ng isang pagpapala kilos sa kanang kaliwa. Bukod pa rito, ang kilusan ng kamay na natitira sa kanan ay nangangahulugan ng paggalaw mula sa kasalanan sa kaligtasan, dahil ang kaliwang bahagi sa Kristiyanismo ay nauugnay sa Devilish, at ang karapatan - na may banal. At sa krus ng pag-sign sa kanan sa kaliwa, ang kilusan ng kamay ay binibigyang kahulugan bilang tagumpay ng banal sa Devilish.

10. Sa Orthodoxy mayroong dalawang punto ng view sa mga Katoliko:

Ang unang isinasaalang-alang ang mga heretiko ng Katoliko, na nasira ng simbolo ng pananampalataya ng Nikeo-Constantinople (sa pamamagitan ng pagdaragdag (lat.filioque). Ang pangalawang - schismists (splitters), ay nasira mula sa Unified Cathedral Apostolic Church.

Gayunman, isaalang-alang ng mga Katoliko ang mga Orthodox Schismist, na nasira mula sa pinag-isa, unibersal at apostolikong simbahan, ngunit hindi itinuturing ang mga heretics. Kinikilala ng Simbahang Katoliko na ang mga lokal na Orthodox Churches ay totoong mga simbahan na napanatili ang pagpapatuloy ng apostol at totoong mga sakramento.

11. Sa Latin ritwal, ang pagbibinyag ay karaniwan sa isang pagwiwisik, hindi sumisid. Ang formula ng binyag ay bahagyang naiiba.

12. Sa kanlurang seremonya para sa sakramento ng pag-amin, ang mga confession ay laganap - ang lugar na inilaan para sa pag-amin ay karaniwang mga espesyal na cabin - confessional., Karaniwan kahoy, kung saan kaisa ang mga tuhod sa isang mababang bangko sa gilid ng pari, na nakaupo sa likod ng isang partisyon na may window ng sala-sala. Sa Orthodoxy, ang propesyonal at ang confessor ay bumabangon bago ang analog na may ebanghelyo at ang pagpapako sa krus sa harap ng iba pang mga parishioner, ngunit sa ilang distansya mula sa kanila.

Confessional o confessiones.

Ang propesyonal at confessor tumayo sa harap ng analog na may ebanghelyo at krusipiko

13. Sa silangang seremonya, ang mga bata ay nagsisimulang makipagkumpitensya sa pagkabata, sa kanluran hanggang sa unang bahagi ay nalalapit lamang sa edad na 7-8 taon.

14. Sa Latin rite, ang pari ay hindi makasal (maliban sa bihirang, lalo na ang mga sumang-ayon na kaso) at dapat sapat sa silangan (kapwa para sa Orthodox at para sa Grekocutolikov), ang Celibacy ay obligado lamang para sa mga obispo.

15. Ang mahusay na post sa Latin Rite ay nagsisimula sa isang abo na kapaligiran, at sa Byzantine mula sa net Lunes.

16. Sa kanlurang seremonya, may matagal na nakatayo sa kanyang mga tuhod, sa silangan - mga bows sa lupa, na may kaugnayan sa mga templong Latin, mga bangko na may mga istante para sa pagluhod (ang mga mananampalataya ay nakaupo lamang sa mahangin at apostolikong pagbabasa, mga sermon, isang hindi maaalis), at Mahalaga para sa silangang seremonya bago ang pagdarasal ay nanatiling sapat na puwang para sa busog ng lupa.

17. Ang Orthodox Clergy, higit sa lahat, ay balbas. Katoliko pastor, bilang isang panuntunan, flapping.

18. Sa Orthodoxy, ang namatay ay lalong darating sa ika-3, ika-9 at ika-40 araw pagkatapos ng kamatayan (ang unang araw ng kamatayan ay unang nakuha), sa Katolisismo - sa ika-3, ika-7 at ika-30 araw.

19. Ang isa sa mga panig ng kasalanan sa Katolisismo ay itinuturing na insulto sa Diyos. Ayon sa isang orthodox look, dahil ang Diyos ay imprassen, simple at hindi nagbabago, imposibleng mang-insulto sa Diyos, kami ay nakakapinsala sa mga kasalanan lamang (ang kasalanan ay isang alipin ng kasalanan).

20. Kinikilala ng Orthodox at Katoliko ang mga karapatan ng mga sekular na awtoridad. Sa Orthodoxy, mayroong isang konsepto ng simponya ng espirituwal at sekular na mga awtoridad. Sa Katolisismo, mayroong isang konsepto tungkol sa panuntunan ng kapangyarihan ng simbahan sa sekular. Ayon sa panlipunang doktrina ng Simbahang Katoliko, ang Estado ay nagmumula sa Diyos, at samakatuwid ay dapat niyang sundin. Ang karapatan sa pagsuway sa mga awtoridad ay kinikilala rin bilang Simbahang Katoliko, ngunit may makabuluhang pagpapareserba. Sa mga pangunahing kaalaman ng sosyal na konsepto ng Russian Orthodox Church, ang karapatan na pagsuway ay kinikilala rin kung ang mga pwersa ng kapangyarihan ay magretiro mula sa Kristiyanismo o sa makasalanang mga kilos. Noong Abril 5, 2015, Patriarch Kirill sa pangangaral para sa pasukan ng Panginoon sa Jerusalem ay nabanggit:

"... mula sa simbahan, sila ay madalas na naghihintay para sa parehong na ang mga sinaunang Hudyo mula sa Tagapagligtas ay naghihintay. Ang Iglesia ay dapat makatulong sa mga tao na sinasabing malulutas ang kanilang mga gawain sa pulitika, maging ... isang lider sa pagkamit ng mga tagumpay ng tao ... Naaalala ko ang mahirap na 90s, kapag ang simbahan ay hiniling na mamuno sa proseso ng pulitika. Lumiko sa patriyarka o ng isang tao mula sa mga hierarch, sinabi nila: "Ilagay natin ang iyong mga kandidato para sa pagkapangulo! Manukala sa mga tagumpay sa pulitika! " At sinabi ng simbahan: "Huwag kailanman!". Dahil ang aming negosyo ay ganap na naiiba ... ang simbahan ay naglilingkod sa mga layunin na nagbibigay sa mga tao ng pagkakumpleto ng buhay tulad ng dito sa lupa at sa kawalang-hanggan. At dahil ang simbahan ay nagsimulang maglingkod sa mga interes sa pulitika, ideolohikal na paraan at mga kagustuhan ng siglo nito, ... Siya ay nagmumula sa maamo na batang asno, kung saan nagmamaneho ang Tagapagligtas ... "

21. Sa Katolisismo, mayroong doktrina ng indulgences (exemption mula sa pansamantalang kaparusahan para sa mga kasalanan, kung saan ang sinner ay paulit-ulit na, at ang mga wines na pinatawad na sa sakramento ng pag-amin). Sa modernong orthodoxy walang ganoong pagsasanay, bagaman mas maaga "permit", isang analogue ng indulgences sa orthodoxy umiiral sa Constantinople Orthodox Church sa panahon ng Ottoman trabaho.

22. Sa Katoliko West, ang opinyon ay pinangungunahan na si Maria Magdalena ay ang babae na pinahiran ang mundo ng mga binti ni Jesus sa bahay ni Simon Pharisay. Ang Orthodox Church ay malinaw na hindi sumasang-ayon sa pagkakakilanlan na ito.

23. Ang mga Katoliko ay nahuhumaling sa paglaban sa anumang uri ng pagpipigil sa pagbubuntis, na kung saan ay lalong naaangkop na hitsura sa panahon ng pandemic ng AIDS. At kinikilala ng Orthodoxy ang pagkakataon na gumamit ng ilang mga contraceptive na walang abortive effect - halimbawa, condom at female caps. Siyempre, sa isang lehitimong kasal.

24. Ang awa ng Diyos. Itinuturo ng Katolisismo na ang biyaya ay nilikha ng Diyos para sa mga tao. Naniniwala ang Orthodoxy na ang biyaya ay hindi nauugnay, tumatahol at nakakaapekto hindi lamang ang mga tao, kundi pati na rin sa lahat ng paglikha. Ayon sa Orthodoxy, ang biyaya ay isang mystical attribute at kapangyarihan ng Diyos.

25. Ang mga Orthodox ay ginagamit para sa tinapay ng maliit na butil. Mga Katoliko - sariwa. Ang Orthodox ay nakakakuha ng malubhang tinapay, pulang alak (katawan at dugo ni Cristo) at mainit na tubig ("init" - isang simbolo ng St. Espiritu), Katoliko lamang ang tinapay at puting alak (Laity - lamang tinapay).

Sa kabila ng mga pagkakaiba, ang mga Katoliko at Orthodox ay nagpapahayag at nangangaral sa mundo ng isang pananampalataya at isang pagtuturo ni Jesucristo. Sa sandaling ang mga pagkakamali ng tao at mga pag-iisip ay nakakabit sa amin, ngunit sa ngayon ang pananampalataya sa isang Diyos ay nagkakaisa sa amin. Si Jesus ay nanalangin para sa pagkakaisa ng kanyang mga mag-aaral. Ang kanyang mga alagad ay mga Katoliko, at Orthodox.

Sa pagliko ng VIII-9 na siglo, ang mga lupain ng kanlurang bahagi ng dating makapangyarihang Imperyong Romano ay nagmula sa ilalim ng impluwensya ng Constantinople. Ang pampulitikang split ay nakuha ang dibisyon ng Christian Church sa Eastern at Western, na mula ngayon sa kanilang sariling mga katangian ng kontrol. Pope sa West nakatuon sa kanyang mga kamay at simbahan, at sekular na kapangyarihan. Ang Kristiyanong Silangan ay patuloy na nakatira sa mga kondisyon ng pagkakaunawaan at paggalang sa isa't isa sa dalawang sangay ng kapangyarihan - ang simbahan at emperador.

Ang huling petsa ng split Christianity ay itinuturing na 1054. Ang malalim na pagkakaisa ng mga mananampalataya kay Cristo ay nasira. Pagkatapos nito, ang Silangang Simbahan ay tinutukoy bilang Orthodox, at Western Catholic. Mula sa sandali ng paghihiwalay ay may mga pagkakaiba sa paglikha ng Silangan at sa Kanluran.

Ipahiwatig ang mga pangunahing pagkakaiba sa orthodoxy mula sa Katolisismo.

Organisasyon ng simbahan

Pinapanatili ng Orthodoxy ang teritoryal na dibisyon sa mga independiyenteng lokal na simbahan. Ngayon sila ay labinlimang, siyam na kung saan ay patriyarka. Sa larangan ng mga canonical na isyu at ritwal, ang mga lokal na simbahan ay maaaring magkaroon ng kanilang sariling mga katangian. Ang Pinuno ng Simbahan Orthodox Isaalang-alang si Jesucristo.

Ang Katolisismo ay sumusunod sa pagkakaisa ng organisasyon sa awtoridad ng Pope na may dibisyon sa simbahan ng Latin at Eastern (Uniate) rite. Ang mga monastic order ay binibigyan ng malaking awtonomiya. Ang pinuno ng simbahan at ang patuloy na awtoridad ng mga Katoliko ay nag-iisip ng Pope ng Romano.

Ang Orthodox Church ay ginagabayan ng mga desisyon ng pitong unibersal na konseho, Katoliko - na dalawampu't isa.

Pag-aampon ng mga bagong miyembro sa simbahan

Sa Orthodoxy, nangyayari ito sa pamamagitan ng sakramento ng pagbibinyag ng isang triple, sa pangalan ng pinagpalang Trinidad, paglulubog sa tubig. Maaari silang mabinyagan ang parehong mga matatanda at bata. Ang bagong miyembro ng Simbahan, kahit na ito ay isang bata, agad na gumawa at natatakot.

Ang sakramento ng pagbibinyag sa Katolisismo ay nangyayari sa pamamagitan ng pag-dial o pagwiwisik sa tubig. Ang mga matatanda at mga bata ay mabibinyagan, ngunit ang unang komunyon ay nagaganap sa edad na 7-12 taon. Sa panahong ito, dapat matutunan ng bata ang mga pangunahing kaalaman sa pananampalataya.

Pagsamba

Ang pangunahing serbisyo ng Orthodox - Divine Liturhiya, Katoliko - Mesa (ang kasalukuyang pangalan ng Liturhiya Katoliko).

Ang Orthodox Russian Church sa panahon ng mga serbisyo ay nasa isang tanda ng espesyal na kapakumbabaan sa harapan ng Diyos. Sa iba pang mga simbahan ng silangang seremonya sa panahon ng pagsamba, pinahihintulutan itong umupo. At sa pag-sign ng walang pasubali at kumpletong kapakumbabaan, ang Orthodox ay gumagawa ng mga crankshafts.

Ito ay hindi masyadong makatarungan sa pagtingin na ang mga Katoliko ay umupo sa buong serbisyo. Ikatlo ng lahat ng serbisyo na ginugugol nila na nakatayo. Ngunit may mga worships na ang mga Katoliko ay nakikinig sa nakatayo sa kanyang mga tuhod.

Pagkakaiba sa komunyon

Sa Orthodoxy, Eukaristiya (Komunyon) ay ginaganap sa isang bread boom. Ang parehong pagkasaserdote at ang mga layko ay nagmumula at dugo (sa ilalim ng pagkukunwari ng alak), at ang katawan ni Cristo (sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay).

Sa Katolisismo, ang Eukaristiya ay ginaganap sa sariwang tinapay. Ang pagkasaserdote ay darating at dugo at katawan, at ang mga layko - lamang ang mga katawan ni Cristo.

Kumpisal.

Ang ipinag-uutos sa Orthodoxy ay itinuturing na pag-amin sa pagkakaroon ng isang pari. Nang walang pag-amin sa komunyon, ang isang tao ay hindi pinapayagan, bukod sa komunyon ng mga sanggol.

Sa Katolisismo, ang pag-amin sa pagkakaroon ng isang pari ay obligado nang hindi bababa sa isang beses sa isang taon.

Cross sign at isang katutubong krus

Sa tradisyon ng Orthodox Church - apat-, anim at walong-itinuturo na may apat na mga kuko. Sa tradisyon ng Simbahang Katoliko - ang apat na nakatutuwang krus na may tatlong mga kuko. Orthodox bass sa pamamagitan ng kanang balikat, at mga Katoliko - sa kaliwa.

Icon.

May mga icon ng Orthodox, na pinarangalan ng mga Katoliko, at mga Katolikong Icon, na pinarangalan ng mga mananampal na seremonya. Ngunit may mga makabuluhang pagkakaiba sa mga sagradong larawan sa mga icon ng Western at Eastern.

Ang icon ng Orthodox ay monumental, symbolic, strict. Hindi siya nagsasabi ng anumang bagay at hindi sinasabi ng sinuman. Ang multi-level nito ay nangangailangan ng decryption - mula sa literal hanggang sagradong kahulugan.

Ang imahe ng Katoliko ay mas kaakit-akit at sa karamihan ng mga kaso ay isang ilustrasyon para sa mga teksto ng Biblia. Ang pantasiya ng artist ay kapansin-pansin dito.

Orthodox dalawang-dimensional na icon - lamang pahalang at vertical, ito ay sa panimula. Siya ay nakasulat sa tradisyon ng reverse perspective. Katoliko icon ng tatlong-dimensional, nakasulat sa isang direktang pananaw.

Ang mga iskultural na larawan ni Kristo, ang Birhen at mga Banal, na pinagtibay sa mga Katolikong templo, ay tinanggihan ng Silangang Simbahan.

Pag-aasawa ng mga pari

Ang Orthodox Priesthood ay nahahati sa puting pastor at itim (monghe). Ang mga monghe ay nagbibigay ng panata ng celibacy. Kung hindi pinili ng pari ang monastic path para sa kanyang sarili, dapat siyang mag-asawa. Ang lahat ng mga pari ng Katoliko ay sumunod sa celibacy (vow ng celibacy).

Ang doktrina ng posthumous fate ng kaluluwa

Sa Katolisismo, maliban sa paraiso at impiyerno, mayroong doktrina ng purgatoryo (pribadong hukuman). Sa Orthodoxy, ito ay hindi, bagaman mayroong isang paniwala tungkol sa soulutics ng kaluluwa.

Relasyon sa sekular na kapangyarihan

Ngayon, sa Greece at Cyprus, ang Orthodoxy ay isang relihiyon ng estado. Sa lahat ng iba pang mga bansa, ang Orthodox Church mula sa estado ay pinaghiwalay.

Ang saloobin ng Pope ng Romano sa sekular na awtoridad ng mga estado, kung saan ang Katolisismo ay isang nangingibabaw na relihiyon, ay pinamamahalaan ng mga kasunduan - mga kontrata sa pagitan ng ama at ng pamahalaan ng bansa.

Kapag ang mga intriga at pagkakamali ng tao ay nakakabit sa mga Kristiyano. Ang pagkakaiba sa pandiwang ay tiyak na isang balakid sa pagkakaisa sa pananampalataya, ngunit hindi dapat maging dahilan para sa poot at mutual na galit. Hindi para sa mga ito, si Cristo ay dumating sa lupa.

Ang pagkakaroon ng pamilyar sa Europa sa mga tradisyon ng Simbahang Katoliko at pinag-uusapan ang pagbabalik sa Ama, natuklasan nito na maraming pangkaraniwan sa dalawang direksyon ng Kristiyanismo, ngunit mayroon ding mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy mula sa Katolisismo, bukod sa iba Mga bagay na naiimpluwensyahan ng split minsan ng pinag-isang Kristiyanong simbahan.

Sa kanyang artikulo, nagpasiya akong magsabi ng isang abot-kayang wika tungkol sa mga pagkakaiba sa Simbahang Katoliko mula sa Orthodox at kanilang mga lilipol.

Kahit na patunayan ng klero na ang kaso sa "hindi mapagkakasunduan sa relihiyon na mga pagkakaiba", ang mga siyentipiko ay tiwala na ito ay, higit sa lahat, isang desisyon sa pulitika. Ang pag-igting sa pagitan ng Constantinople at Rome ang mga confessors na humingi ng dahilan upang malaman ang relasyon at mga paraan upang malutas ang kontrahan.

Hindi ko napansin kahit na itinatag ko ang kanilang sarili sa kanluran, kung saan pinangungunahan ng Roma, ang mga tampok maliban sa mga tinanggap sa Constantinople, mahirap, kaya para sa mga ito at nahuli sila: ibang aparato sa mga isyu ng hierarchy, aspeto ng Creed, ang mga sakramento - lahat ng bagay ay ginamit.

Dahil sa mga pampulitikang tensyon, ang umiiral na pagkakaiba sa pagitan ng dalawang tradisyon na umiiral sa iba't ibang bahagi ng sirang Imperyong Romano ay ipinahayag. Ang dahilan ng itinatag na pagka-orihinal ay ang mga pagkakaiba sa kultura, kaisipan ng kanluran at silangang bahagi.

At, kung ang pagkakaroon ng isang malakas na malalaking estado ay gumawa ng simbahan, kasama ang pagkawala nito, ang relasyon sa pagitan ng Roma at Constantinople ay humina, na nag-aambag sa paglikha at pag-rooting sa kanlurang bahagi ng bansa ng ilang di-pangkaraniwang mga tradisyon ng silangan.

Ang paghihiwalay ng isang beses na Pinag-isang Kristiyano Iglesia sa teritoryal na tanda ay hindi naganap sa isang sandali. Nagpunta sa silangan at kanluran ang mga taon na ito sa pamamagitan ng pag-aayos ng paghantong noong ika-11 siglo. Noong 1054, sa panahon ng katedral ng patriyarka, ang Constantinople ay ibinaba ng mga mensahero ng Pope ng Romano.

Bilang tugon, ipinagkanulo niya ang anathema ng mga papa envoy. Ang mga ulo ng natitirang patriyarkiya ay hinati ang posisyon ng patriarch Mikhail, at ang split ay lumalim. Ang huling pagkasira ay kabilang sa mga panahon ng 4th Cross Walk, na sinamsaman ng Constantinople. Kaya, ang simbahan ng mga Kristiyano ay nahahati sa Katoliko at Orthodox.

Ngayon ang Kristiyanismo ay nagkakaisa ng tatlong magkakaibang direksyon: ang Orthodox at Simbahang Katoliko, Protestantismo. Pinag-isang simbahan, pag-uniting Protestante, hindi: Ang mga denominasyon ay kinakalkula ng daan-daang. Ang Simbahang Katoliko ay monolith, pinangungunahan ang kanyang papa, na napapailalim sa lahat ng mga mananampalataya at dioceses.

15 independiyenteng at pagkilala sa bawat isa sa mga simbahan ay isang asset ng orthodoxy. Ang parehong mga direksyon ay mga sistema ng relihiyon, kabilang ang kanilang sariling hierarchy at domestic rules, creeding at pagsamba, tradisyon ng kultura.

Pangkalahatang mga tampok ng Katolisismo at Orthodoxy.

Ang mga tagasunod ng parehong mga simbahan ay naniniwala kay Kristo, isaalang-alang ito ng isang halimbawa para sa imitasyon, subukang sundin ang kanyang mga utos. Banal na Kasulatan para sa kanila - Biblia.

Sa pundasyon ng mga tradisyon ng Katolisismo at Orthodoxy, may mga apostol-mga mag-aaral ni Cristo, itinatag ang mga Kristiyanong sentro sa mga pangunahing lunsod ng mundo (ang mundo ng Kristiyano ay umaasa sa mga komunidad na ito). Salamat sa kanila, ang parehong mga direksyon ay may mga sakramento na katulad ng kredo, nakikisama sila sa parehong mga Banal, may parehong simbolo ng pananampalataya.

Ang mga tagasunod ng parehong mga simbahan ay naniniwala sa kabutihan ng Banal na Trinidad.

Ang pagtingin sa pagbuo ng isang pamilya sa parehong direksyon ay nagtatagpo. Ang pagtatapos ng kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay nangyayari sa pagpapala ng Simbahan, isinasaalang-alang ang sakramento. Ang mga kasal sa parehong kasarian ay hindi kinikilala. Ang pagpasok sa mga intimate na relasyon sa pag-aasawa ay hindi karapat-dapat sa Kristiyano at itinuturing na kasalanan, at parehong kasarian - isang malubhang pagkahulog.

Ang mga tagasunod ng parehong direksyon ay sumasang-ayon na ang parehong Katoliko at ang Orthodox direksyon ng simbahan ay Kristiyanismo, kahit na sa iba't ibang paraan. Ang pagkakaiba para sa kanila ay makabuluhang malaki at hindi mapagkakasundo na higit sa isang libong taon walang pagkakaisa sa paraan ng pagsamba at pakikipag-isa ng katawan at dugo ni Cristo, kaya hindi sila gumagawa ng mga komunidad.

Orthodox and Catholics: Ano ang pagkakaiba

Ang resulta ng malalim na mga pagkakaiba sa relihiyon sa pagitan ng Silangan at ang Kanluran ay isang pagkakahati-hati na naganap noong 1054. Ang mga kinatawan ng parehong direksyon ay nagpapahayag ng umiiral na mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito sa isang relihiyosong pananaw. Ang mga kontradiksyon na ito ay tatalakayin. Para sa pagiging simple, ang pag-unawa ay isang espesyal na talaan ng mga pagkakaiba.

Sumulat tayo

Sa kabila ng mga siglo-lumang split sa pagitan ng Katoliko at Orthodox simbahan, ang overcoming na sa malapit na hinaharap ay hindi inaasahan, mayroong maraming mga katulad na sandali na nagpapahiwatig ng karaniwang mga mapagkukunan.

Mayroong maraming mga pagkakaiba, kaya makabuluhan na ang kumbinasyon ng dalawang direksyon ay hindi posible. Gayunpaman, hindi alintana ang mga pagkakaiba, ang mga Katoliko at Orthodox ay naniniwala kay Jesucristo, dinala nila ang Kanyang pagtuturo at halaga sa mundo. Ang mga pagkakamali ng tao ay nahati ng mga Kristiyano, ngunit ang pananampalataya sa Panginoon ay nagbibigay ng pagkakaisa, na ipinagdasal ni Kristo.