Ano ang ginawa ng mga buffoons sa Russia. Saan nagmula ang mga buffoon sa Russia, kung ano ang ipinagbabawal na gawin, at kung paano sila nawasak

Ang mga buffoon ay lumitaw sa Sinaunang Russia bilang mga naglalakbay na aktor, mang-aawit, tagaganap ng mga eksena, akrobat, bruha. Kinikilala ni Vladimir Dal ang mga buffoon bilang "pagsasayaw sa mga kanta, biro at trick."

Ang mga buffoons ay sikat bilang mga character ng folklore ng Russia, mga bayani ng katutubong kasabihan: "Ang bawat buffoon ay may kanya-kanyang beep", "Huwag matutong sumayaw, ako ay isang buffoon mismo", "Ang kasiyahan ni Buffoon, ang kasiyahan ni Satanas", "ibinigay ng Diyos isang pari, ang demonyo ay isang kalabaw "," Ang buffoon ay hindi kaibigan ng asno ", atbp.

Ang eksaktong hitsura ng mga buffoons sa Russia ay hindi alam, gayunpaman, sa orihinal na salaysay ng Rusya ay mahahanap ang pagbanggit ng mga buffoons bilang mga kalahok sa princely masaya. Sa mga sinaunang manuskrito, maraming mga patotoo ng mga buffoon bilang mga likas na taguwento at artista.

Para sa kanilang bapor sa Russia, ang mga buffoon ay nagtipon sa tinaguriang mga pulutong at gumala-gala sa buong mundo sa mga organisadong barkada. Pinaniniwalaan na ang sining ng mga buffoons ay naayos sa pang-araw-araw na buhay ng katutubong pamumuhay ng Russia noong ika-11 siglo. Mula noong panahong iyon, ang sining ng mga buffoons ay nagsagawa ng isang malayang pag-unlad, isinasaalang-alang ang mga lokal na kondisyon at likas na katangian ng mga mamamayang Ruso.

Bilang karagdagan sa mga pamamasyal na buffoons, may mga laging nakaupo na buffoons (princely at boyars), salamat sa kung kanino lumitaw ang isang komedong bayan. Sa loob ng mahabang panahon, isang papet na komedya ang ipinakita sa Russia. Ang mga character na papet ng isang oso at isang kambing na tumatama sa mga kutsara ay lalong popular dito. Nang maglaon, inilahad ng mga buffet na puppeteer ang mga tao sa mga pang-araw-araw na kwento at awit. Sa mga epiko ng Russia, maaari ka ring makahanap ng pagbanggit ng mga buffoon. Dito sila sumikat bilang katutubong musikero.

Ang mga pagdiriwang at peryahan sa nayon ay hindi nagpunta nang walang buffoons. Tumagos din sila sa mga ritwal ng simbahan. Sa totoo lang, ang mga buffoons ay nagbigay ng mga pagtatanghal ng dalawang uri ng sining - dramatiko at sirko. Mayroong impormasyon na noong 1571 mayroong isang hanay ng mga "masasayang tao" para sa kasiyahan ng estado. At noong ika-17 siglo, nilikha ni Tsar Mikhail Fedorovich ang Amusement Chamber, na kasama ang isang tropa ng mga buffoons. Sa parehong panahon, ang mga tropa ng buffoons ay din sa mga prinsipe na sina Dmitry Pozharsky at Ivan Shuisky. Ang "mga korte" na buffoon sa Russia ay nanatili sa isang limitadong antas, bilang isang resulta, ang kanilang mga pag-andar ay nabawasan sa papel na ginagampanan ng mga domestic jesters.

Kabilang sa mga buffoon ng Russia ay may isang makabuluhang bilang ng mga katutubong libangan. Nakipagtulungan sila sa tinaguriang "demonyong" kalakal. Nagsusuot sila ng maiikling damit at maskara sa oras na sa Russia ay itinuturing itong isang kasalanan. Sa kanilang pag-uugali, tutol ang mga buffoon sa pangkalahatang tinatanggap na pamumuhay sa Russia. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, unti-unting tumitigil ang kanilang mga aktibidad sa mga ligaw na buffoon, at ang mga nakaupo ay ginawang musikero ng uri ng Kanlurang Europa. Mula noong oras na iyon, nagtatapos ang malikhaing aktibidad ng mga buffoons, bagaman ang ilan sa mga uri nito ay patuloy na naninirahan sa mga tao sa isang tiyak na tagal ng panahon.

Mula pa noong una sa Russia ang mga tao ay nalibang sa mga buffoons. Maraming mga kamangha-manghang alamat tungkol sa kanila sa alamat. Kaya, malapit sa nayon ng Shapkino, malapit sa Mozhaisk, mayroong isang mahiwagang lugar - Zamri Mountain, kung saan gaganapin ang mga buffo maraming siglo na ang nakararaan. Sinabi nila na sa mga panahong ito ay maaaring obserbahan ang isang tunay na mga himala ... Ang bantog na istoryador, etnographer at manlalakbay na si Andrei Sinelnikov ay nagsabi sa aming mga sulat tungkol dito.

Mga lihim ng Zamri Mountain

- Andrey, sabihin sa amin kung ano ang tanyag sa Zamri Mountain.

- Una, ito ang pinakamataas na punto ng rehiyon ng Moscow. Kaya't upang magsalita, ang tuktok ng Smolensk-Moscow Upland. Pangalawa, ang mga ilog ng Moskva, Protva at Koloch ay nagmula sa hindi kalayuan sa Zamri Mountain. Mayroon ding tubig-saluran ng mga palanggana ng Baltic at Black Seas.

Sa mga sinaunang panahon, halos walang naninirahan sa mga lugar na ito. Ngunit kahit na may mga alingawngaw tungkol sa Zamri Mountain. Ngayon ay isang malaking burol lamang ito. Gayunpaman, sa nakaraan, ayon sa mga residente ng kalapit na nayon ng Uvarovka at Khvaschevka, ito ay talagang isang bundok. Pagkatapos siya ay lumubog o natuyo, at maliban sa kanyang pangalan, walang natitira sa kanya.

Ang pangalan ng bundok ay konektado sa katotohanang isang beses sa isang taon, sa Ivan Kupala, inayos ng mga buffoons ang kanilang bakasyon dito. Sa araw na ito, dumating sila mula sa buong Russia at gumanap ng kanilang mahiwagang ritwal sa tuktok.

- Mayroon bang kani-kanilang mga ritwal ang mga buffoon? Mangyaring sabihin sa amin ang higit pa!

- Sa mga panahong pagano, mayroong isang kulto ng diyos na Troyan, na tumangkilik sa mga buffoons. Ayon sa isang sinaunang alamat, si Troyan kahit papaano ay naglakbay mula sa maiinit na mga bansa patungo sa hilaga at naupo upang magpahinga sa tabi ng isang malaking burol ... Bigla siyang nalungkot, sapagkat natatakpan lamang niya ang kalahati ng daan, at siya ay pagod, na para bang mayroon siyang lumakad sa lahat ng paraan ... At pagkatapos, sa wala saanman, lumitaw siya sa harap ng Kanyang titig ay isang masayang kumpanya ng mga taong may kasuotang motley na sumayaw, kumanta, sumipol ... Magdamag na nilibang nila si Troyan, at bilang gantimpala sa ito, sa madaling araw, nang natapos ang pagsayaw, ang kontento ng Diyos ay tinatrato ang mga masasayang kasama ng timog na alak at sinabi: "Ang mga ubas ay hindi lumalaki sa iyong mga lupain, ngunit mayroong maraming pulot. Ang iyong pulot ay mas matamis kaysa sa anumang berry, at gamitin ito upang maging masaya ang pagbuhos. " Pagkatapos ay kumuha si Troyan ng isang pilak na maskara mula sa kanyang dibdib at iniabot sa pinuno ng mga buffoons, na nangangako na ang maskara na ito ay makakaiwas sa anumang kasamaan mula sa kanila at parusahan ang sinumang nagpaplano ng kasamaan laban sa kanila ... Kasunod nito, ang maskara ay naging isa pang tampok - sa tulong nito, maaaring baguhin ng anumang buffoon ang iyong hitsura at boses ...

Si Troyan ay nagpunta sa kanyang sariling paraan, at ang mga buffoons ay nagtago ng isang mahalagang regalo sa tuktok ng Zamri Mountain. At mula noon, isang beses sa isang taon, kay Ivan Kupala, nang, ayon sa mga sinaunang paniniwala, ang araw ay katumbas ng gabi, at ang apoy at tubig ay naglilinis ng isang tao, nagpunta sila roon upang gampanan ang kanilang mga ritwal bilang parangal sa Troyan ...

"Mountain, grow!"

- Ito ba ay isang alamat lamang, o talagang may nagmamasid sa mga seremonya ng mga buffoons?

- Ngayon, syempre, walang anuman, ngunit sinabi ng matandang tao na bago ang rebolusyon, talagang sumiksik dito ang mga buffoon mula sa buong Inang Russia. Nagsindi sila ng mga siga sa tuktok at nagsagawa ng iba't ibang mga ritwal: tumalon sila sa apoy, nag-douse ng gabi at bukang-liwayway na tubig, sumayaw, at sinunog din at nalunod ang mga pinalamanan na hayop ng kanilang mga kaaway sa ilog ...

At pagkatapos ay nagsimula umano silang sumayaw sa isang bilog at kumanta ng isang kanta, na hinihimok: "Mountain, grow!". At pagkaraan ng ilang sandali ang bundok ay talagang nagsimulang lumago! Kapag ang tuktok nito ay nagtatago na sa likod ng mga ulap, sinabi ng isa sa mga buffoon: "Mountain, freeze!" At siya ay nagyelo ... Sa parehong sandali, isang spring ang nagsimulang matalo sa tuktok nito. Ayon sa alamat, ang kanyang tubig, kung maligo ka rito, ay nagbigay ng karunungan sa mga batang buffoons, kabataan sa matanda, nagpapagaling sa mga maysakit ... At nalinis din ng lahat ng masasamang mata at pagkasira ...

Bago mag-liwayway, itinakda ang pangunahing sakramento - ang punong buffoon ay kumuha ng isang maskara ng pilak mula sa cache, binuhat ito, binasa ang balangkas, at pagkatapos nito ang maskara ay dumaan mula sa kamay patungo sa kamay. Ang bawat isa sa mga naroroon ay sinubukan ito sa kanilang sarili, habang ang ilan ay humiling na baguhin ang kanilang hitsura, ang iba - ang kanilang tinig, ang iba pa - upang parusahan ang kanilang mga kaaway ... At ang bawat maskara ay nagbigay ng nais nila. Sa mga unang sinag ng araw, muling itinago ng mga Trojan ang regalo sa isang cache, at ang mga pagod na buffoons ay nakatulog. Ang bundok naman ay dahan-dahang bumaba at sa umaga ay muli itong naging burol.

- Ngunit ang mga buffoons ay mga jesters at artista lamang, ngunit narito na ang mga ito ay ilang uri ng mga wizards ...

- Siguro mga wizards ... Kumuha, halimbawa, isang deck ng mga Tarot card. Pinaniniwalaan na ang sistema ng panghuhula gamit ang mga kard na ito ay nagmula sa medyebal na Europa batay sa Hebrew Kabbalism, kung saan, ay batay sa isang mas naunang tradisyon ng okultismo ng Sinaunang Egypt. Ang aming mga baraha sa paglalaro ay isang pinutol na bersyon ng kumpletong tarot deck. Ang kauna-unahang kard sa isang buong deck ay naglalarawan ng isang binata na nakatayo sa isang hardin na nakataas ang kanang kamay, kung saan naka-clamp ang isang magic wand. Tinatawag itong Magician o Wizard. Sa mga modernong deck, minsan ang Mago. Kaya, sa mga tarot deck na nasa sirkulasyon noong European Middle Ages at sa Russia bago ang rebolusyon, tinawag siyang Jester!

Artels, squad, mobs ...

- At paano lumitaw ang mga buffoons sa Russia?

- Kailangan kong pag-aralan ang isyung ito ng maraming. Naniniwala ako na ang mga buffoons ay talagang pari ng paganong kulto ng diyos na Troyan. Sa Veliky Novgorod, ang tatlong-ulo na diyos na may pakpak na ito ay iginagalang sa ilalim ng pangalang Lizard-Veles-Svarog. Ngunit higit pa ito ay kilala sa alamat ng katutubong bilang ang Serpent Gorynych. Mayroon din siyang ibang mga pangalan. Gayunpaman, sa pagiging isang napaka-mapamaraan na diyos, malapit na nauugnay sa tuso at panloloko, si Troyan, tila, ay gumanap din ng tungkulin ng patron ng mga mangangalakal at magnanakaw, tulad ng tusong sinaunang Romanong diyos na Mercury at ang sinaunang Greek Hermes.

Malamang, ang pag-uusig sa Troyan ay nagsimula sa panahon ng paghahari ni Prince Vladimir Krasnoe Solnyshko, bago ipakilala ang Kristiyanismo sa Russia. Kahit saan ang mga idolo ng diyos na ito sa mga templo ay natalo at pinalitan ng mga imahe ng diyos ng kulog at kidlat Perun. Ang mga pari ng kulto ay nahaharap sa matinding gawain na mabuhay. At ang solusyon ay madaling natagpuan.

Noong 988, naganap ang Baptism of Rus, at noong 1068 ang unang pagbanggit ng mga buffoons ay natagpuan sa mga salaysay. Naglakad sila sa buong Russia bilang mga artel (pagkatapos ay tinawag silang mga pulutong) ng maraming tao, kung minsan ay nagkakaisa sa mga nagkakagulong mga tao hanggang sa 70-100 katao, ay walang pag-aari o pamilya ... Hangga't maaari na hatulan, mga aktibidad na "kultural at aliwan" ay isang takip lamang para sa kanila.

"Ang Diyos ay nagbigay ng isang pari, at ang diyablo ay nagbigay ng isang buffoon"

- At ano talaga ang ginawa nila?

- Pakukulam! Lumakad sila sa Russia at "pinamahalaan ang mundo", gumaling, hinulaan ang hinaharap, nagsagawa ng mga ritwal ng pagsisimula ng kabataan, mga sakramento na nauugnay sa kasal, at marami pang ibang mga ritwal. Ang "acting troupe" ay madalas na may kasamang isang natutunan na oso. Ngunit ang oso sa mga sinaunang Slav ay matagal nang iginagalang bilang isang sagradong hayop! Kabilang sa iba pang mga bagay, naging kalahok din siya sa maraming mahiwagang ritwal. Narito ang isang halimbawa lamang. Ang kapanganakan ng isang lalaking anak, suporta sa mga magulang sa pagtanda ay itinuturing na napakahalaga sa isang batang pamilyang magsasaka ... Para sa mga ito, tulad ng paniniwala ng aming mga ninuno, kailangang hawakan ng umaasang ina ang oso. At mahahanap mo ito sa mga buffoons! Sa paglaon, kapag nawala ang mga buffoons, para sa parehong layunin, ang mga babaeng Ruso ay naglagay ng toy bear, ceramic o kahoy, sa ilalim ng unan ...

Sa ilang mga araw ng taon, ang mga buffoon ay nagtipon sa mga lugar ng dating mga templo ng Troyan, ginanap ang kanilang mga ritwal at nagkalat upang gumala pa. Siyempre, ang aspektong ito ng kanilang aktibidad ay hindi maaaring manatiling lihim. Ang mga awtoridad - sekular at espirituwal - ay nakipag-away laban sa kanila. "Ang Diyos ay nagbigay ng isang pari, at binigyan siya ng diyablo ng isang buffoon," ang nasabing salawikain na may pakpak ay karaniwan sa Russia. Ito ay naging mapanganib na gumala kasama ang maalikabok na mga kalsada sa ilalim ng pagkukunwari ng mga buffoons, at pagkatapos ay napagpasyahan na pumili ng isang bagong magkaila. At nagpunta sila sa parehong mga kalsada mula sa isang nayon patungo sa nayon, mula sa patas hanggang patas, mga nanlalakay, naglalakad sa loterya ...

At ano ang tungkol sa Freeze Mountain? Marahil, hanggang ngayon, sa isang lugar sa isang lihim na lugar, mayroong isang mahiwagang pilak na maskara na natutupad ang mga nais. Ngunit sa loob ng mahabang panahon walang mga sayaw na buffoon ang nangyayari sa tuktok ng bundok, kaya't hindi ipinakita ng maskara ang lakas nito sa sinuman ...

Kapag binanggit mo ang salitang buffoon, ang unang imahe na lumitaw sa iyong ulo ay isang maliwanag na pinturang mukha, nakakatawang hindi katimbang na damit at isang sapilitan na takip na may mga kampanilya. Kung iisipin mo ito, maaari mong isipin ang ilang instrumentong pang-musika sa tabi ng buffoon, tulad ng isang balalaika o gusli, wala pa ring sapat na oso sa kadena. Gayunpaman, ang gayong ideya ay ganap na makatwiran, sapagkat kahit na sa ikalabing-apat na siglo, ganito ang paglarawan ng mga payaso mula sa Novgorod sa mga buffoon sa mga margin ng kanyang manuskrito.

Ang mga totoong buffoons sa Russia ay kilala at mahal sa maraming mga lungsod - Suzdal, Vladimir, ang pamunuan ng Moscow, sa buong Kievan Rus. Gayunpaman, ang mga buffoons ay naninirahan nang madali at madali sa Novgorod at sa mga rehiyon ng Novgorod. Dito, walang pinarusahan ang mga masasayang kapwa para sa isang hindi kinakailangang mahaba at mapanunuyang wika. Ang mga buffoons ay sumayaw nang maganda, pinupukaw ang mga tao, mahusay na naglaro sa mga bagpipe, gusli, kumatok sa mga kutsara na kahoy at tambolin, tunog ng tunog. Tinawag ng mga tao ang mga buffo na "masasayang kapwa", binubuo ng mga kwento, kawikaan at kuwentong engkanto tungkol sa kanila.

Gayunpaman, sa kabila ng katotohanang ang mga tao ay magiliw sa mga buffoons, ang mas marangal na antas ng populasyon - ang mga prinsipe, klero at boyar, ay hindi makaya ang masasayang mga nanunuya. Marahil ito ay dahil mismo sa ang katunayan na ang mga buffoons ay masaya na manunuya sa kanila, isinasalin ang pinaka hindi kagandahang-kilos na mga gawa ng maharlika sa mga kanta at biro at inilalantad ang mga karaniwang tao sa pangungutya.

Mabilis na umusbong ang Buffoonery art at di nagtagal ang mga buffoon ay hindi lamang sumayaw at kumanta, kundi naging artista, akrobat, juggler. Ang mga buffoons ay nagsimulang gumanap kasama ang mga may kasanayang hayop, upang ayusin ang mga palabas na papet. Gayunpaman, kung gaano katawa ang mga buffoons sa mga prinsipe at klerk, mas tumindi ang pag-uusig sa sining na ito. Di nagtagal, kahit na sa Novgorod, ang "masasayang kapwa" ay hindi makaramdam ng kalmado, ang lungsod ay nagsimulang mawala ang kalayaan at kalayaan. Ang mga buffoon ng Novgorod ay nagsimulang apihin sa buong bansa, ang ilan sa kanila ay inilibing sa mga liblib na lugar na malapit sa Novgorod, may umalis sa Siberia.

Ang buffoon ay hindi lamang isang jester o isang payaso, siya ay isang tao na naintindihan ang mga problema sa lipunan, at sa kanyang mga kanta at biro ay kinutya ang mga bisyo ng tao. Para sa mga ito, sa pamamagitan ng paraan, ang pag-uusig ng mga buffoons ay nagsimula sa huli na Middle Ages. Ang mga batas ng panahong iyon ay nag-utos sa mga buffoon na bugbog hanggang sa mamatay kaagad sa pulong, at hindi nila mabayaran ang pagpapatupad. Ngayon parang hindi ito kakaiba ng unti-unti
ang lahat ng mga buffoons sa Russia ay lumaki, at sa halip na ang mga ito ay lumitaw ang mga gumagalang jesters mula sa ibang mga bansa. Ang mga buffoons sa Ingles ay tinawag na mga vagrant, buffoons ng Aleman - spielmans, at French at Italian - jugglers. Malaki ang pagbabago ng sining ng mga naglalakbay na musikero sa Russia, ngunit nanatili ang mga imbensyon tulad ng papet na teatro, juggler at mga bihasang hayop. Sa parehong paraan, nanatili ang mga walang kamatayang ditty at mahabang tula alamat na binubuo ng mga buffoons.

Mga buffoon, libot na artista ng Sinaunang Russia - mga mang-aawit, mangkukulam, musikero, tagapalabas ng mga eksena, trainer, akrobat. Ang kanilang detalyadong paglalarawan ay ibinigay ni V. Dal: "Isang buffoon, isang buffoon, isang musikero, isang piper, isang salamangkero, isang piper, isang guslar, na sumasayaw sa mga kanta, biro at trick, isang artista, isang komedyante, isang nakakatawang tao , isang bear cub, isang lomaka, isang buffoon. " Kilala mula pa noong ika-11 siglo, nakakuha sila ng partikular na katanyagan noong ika-15-17 na siglo.

Pinagusig ng simbahan at mga awtoridad sa sibil. Isang tanyag na tauhan ng katutubong alamat ng Russia, ang bida ng maraming tanyag na kasabihan: "Ang bawat buffoon ay may kanya-kanyang beep", "Ang asawa ng buffoon ay palaging masayahin", "Ituturo ng buffoon ang kanyang boses sa ringtone, ngunit ang kanyang buhay ay hindi akma sa kanyang buhay "," Huwag matutong sumayaw, ako ay isang buffoon mismo. "," Masayang Buffoon, si Satanas sa kagalakan "," Binigyan ng Diyos ang pari, buffon ng diablo "," Si Buffoon ay hindi kaibigan ng asno ", "At ang buffoon sa ilang iba pang mga oras ay sumisigaw", atbp. Ang oras ng kanilang paglitaw sa Russia ay hindi malinaw. Nabanggit ang mga ito sa orihinal na salaysay ng Rusya bilang mga kalahok sa kasiyahan ng prinsipe. Hanggang ngayon, hindi pa nalilinaw ang kahulugan at pinagmulan ng salitang "buffoon". Ipinaliwanag ito ni A.N Veselovsky sa pandiwang "skomati", na nangangahulugang paggawa ng ingay, kalaunan iminungkahi niya sa pangalang ito ang isang permutasyon mula sa salitang Arabe na "maskhara", nangangahulugang isang nagkukubli na jester. Naniniwala sina AI Kirpichnikov at Golubinsky na ang salitang "buffoon" ay nagmula sa Byzantine "skommarch", sa pagsasalin - isang master of ridicule. Ang puntong ito ng pananaw ay ipinagtanggol ng mga iskolar na naniniwala na ang mga buffoon sa Russia ay orihinal na nagmula sa Byzantium, kung saan ang "mga libangan", "mga hangal" at "katawa-tawa" ay may kilalang papel sa pamumuhay ng mga tao at korte. Noong 1889, nalathala ang aklat ni A.S Famintsyn na Skomorokhi sa Russia. Ang kahulugan na ibinigay ng Famintsyns sa mga buffoons bilang mga propesyonal na kinatawan ng sekular na musika sa Russia mula pa noong sinaunang panahon, na madalas na sabay na mang-aawit, musikero, mime, dancer, clowns, improvisers, atbp., Ay pumasok sa Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus at Efron (1909 ). Sa loob ng maraming siglo sa mga korte ng mga unang pinuno ng Aleman ay mayroong mga amuser, payaso at tanga na nagdala ng iba`t ibang mga palayaw na Greco-Roman, madalas silang tinawag na "jugglers". Nagsimula silang magtipon sa mga tropa - "mga kolehiyo", na pinamumunuan ng mga archimim. Sila ay madalas na nakilala sa mga charlatans, mangkukulam, lalaking gamot, mga mendicant na pari. Kadalasan sila ay mga kalahok sa mga piyesta, mga seremonya sa kasal at libing, at iba't ibang mga piyesta opisyal. Ang isang natatanging tampok ng Byzantine at Western glamor ay isang pamamasyal na pamumuhay. Ang lahat sa kanila ay dumadaan na mga tao, gumagala sa bawat lugar, na nauugnay sa kung saan nakukuha nila sa paningin ng mga tao ang kahalagahan ng mga bihasang, may kaalaman, may kakayahang tao. Sa kanilang pamamasyal sa buong mundo, kapwa Byzantine at Kanluraning "masasayang tao" ang pumasok sa Kiev at iba pang mga lungsod sa Russia. Maraming katibayan ang napanatili sa sinaunang pagsulat tungkol sa mga buffoons bilang mga likas na mang-aawit, kwentista. Sa partikular, nabanggit sila sa Tale of Bygone Years (1068). Sa Russia, tulad ng sa Byzantium at sa Kanluran, ang mga buffoons ay bumuo ng mga artel, o pulutong, at gumala sa "mga gang" para sa kanilang bapor. "Hindi alintana kung ang sining ng mga buffoons ng Russia ay nagmula sa Byzantium o mula sa Kanluran," binigyang diin ni Famintsyn, "nasa ika-11 na siglo na. nag-ugat sa pang-araw-araw na buhay ng katutubong buhay ng Russia. Mula sa oras na iyon, maaari itong isaalang-alang bilang isang kababalaghan na nag-acclimatized at nagsagawa ng isang malayang pag-unlad dito, isinasaalang-alang ang mga lokal na kondisyon at ang karakter ng mga taong Ruso. " Bilang karagdagan sa mga mababaliw na buffoon, may mga laging nakaupo na mga buffoon, karamihan ay mga boyar at prinsipe. Sa huli ay may utang ang folk comedy. Lumitaw din ang mga buffoons sa anyo ng mga tuta. Ang mga pagtatanghal ng isang papet na komedya, na patuloy na sinamahan ng pagpapakita ng isang oso at isang "kambing" na pinalo ang mga "kutsara" sa lahat ng oras, ay ibinigay sa Russia nang mahabang panahon. Ang komedyante ay naglagay ng palda na may isang hoop sa laylayan, pagkatapos ay itinaas ito, tinakpan ang kanyang ulo, at mula sa likuran ng walang kanda na kurtina na ito ay ipinakita ang kanyang pagganap. Nang maglaon, itinanghal ng mga tuta ang pang-araw-araw na mga kwento at awit. Kaya, ang komedong papet, tulad ng pagganap ng pang-araw-araw na pamimintas ng mga mummers, ay isang pagtatangka sa isang orihinal na muling pag-rework ng iba't ibang mga elemento ng drama na nilalaman sa katutubong tula ng Russia o dinala mula sa labas. "Nagkaroon din kami ng aming sariling" mummers "-skomorokhs, aming sariling meisteringers-" kaliks perekhozhny ", kumalat sila sa buong bansa na" mummery "at mga kanta tungkol sa mga kaganapan ng" malaking kaguluhan ", tungkol sa" Ivashka Bolotnikov ", tungkol sa mga laban, mga tagumpay at kamatayan Stepan Razin "(M. Gorky, On Plays, 1937). Ang isa pang bersyon ng pinagmulan ng term na" buffoon "ay kay N. Ya. Marr. Itinatag niya na, ayon sa makasaysayang gramatika ng wikang Ruso, ang "buffoon" ay pangmaramihang salitang "skomorosi" (skomrasi), na babalik sa mga pormang Proto-Slavic. Pagkatapos ay natunton niya ang Indo-European na ugat ng salitang ito, na karaniwan sa lahat ng mga wikang European, lalo ang salitang "scomors-os", na orihinal na tinawag na isang liblib na musikero, mananayaw, komedyante. Ito ang pinagmulan ng independiyenteng katagang Ruso na "buffoon", na umiiral nang kahanay sa mga wikang European kapag tinutukoy ang mga character na comic folk: ang Italyano "scaramuccia" ("scaramuccia") at ang Pranses na "scaramouche". Ang pananaw ni Marr ay ganap na tumutugma sa posisyong tinanggap sa pintas ng sining na ang mga meme ay isang kababalaghan ng kaayusang internasyonal. Tulad ng paglalapat sa mga buffoon ng Russia, pinapayagan kami ng konsepto ni Marr na magsalita tungkol sa kanilang orihinal na pinagmulan batay sa propesyonalisasyon ng mga kalahok sa mga paganong ritwal ng relihiyon ng mga sinaunang Slav, na palaging sinamahan ng musika, pagkanta, at pagsayaw.

Ang mga buffoons ay nabanggit sa iba't ibang mga epiko ng Russia. Byzantine historian ng ika-7 siglo Nagsusulat si Theophylact tungkol sa pag-ibig ng hilagang Slavs (Wends) para sa musika, binabanggit ang mga citharas na naimbento nila, ibig sabihin gusli Ang alpa bilang isang kailangang-kailangan na gamit ng mga buffoon ay nabanggit sa mga lumang kanta at epiko ng Russia ng siklo ng Vladimirov. Sa aspetong pangkasaysayan, ang mga buffoon ay pangunahing kilala bilang mga kinatawan ng katutubong musikal na sining. Naging pare-pareho silang mga kalahok sa mga pagdiriwang ng nayon, mga pagdiriwang ng lungsod, pagganap sa mga boyar mansion at kahit na tumagos sa mga ritwal ng simbahan. Pinatunayan ng kautusan ng Stoglav Cathedral ng 1551 na itinuro laban sa mga buffoons, ang kanilang mga manggugulo ay umabot sa "hanggang 60-70 at hanggang sa 100 katao." Ang kasiyahan sa princely ay inilalarawan sa mga fresco ng St. Sophia Cathedral sa Kiev (1037). Sa isa sa mga fresco ay mayroong tatlong mga buffoons na sumasayaw, isang solo, dalawa pa na pares, at isa sa mga ito ay maaaring parodies ng sayaw ng isang babae, o gumaganap ng isang bagay na katulad sa sayaw na "kinto" na may isang panyo sa kamay. Sa kabilang banda ay mayroong tatlong musikero - dalawa ang tumutugtog ng mga sungay, at ang isa ay tumutugtog ng alpa. Mayroon ding dalawang nagbabalanse na mga akrobat: ang isang may sapat na gulang na nakatayo ay sumusuporta sa poste kung saan umaakyat ang bata. Ang malapit ay isang musikero na may instrumento ng string. Inilalarawan ng fresco ang pain ng isang oso at isang ardilya, o pangangaso para sa kanila, isang away sa pagitan ng isang tao at isang may takip na hayop, mga kumpetisyon ng Equestrian; bilang karagdagan, ang hippodrome - ang prinsipe at prinsesa at ang kanilang retinue, ang madla sa mga kahon. Sa Kiev, maliwanag, walang hippodrome, ngunit ang mga kumpetisyon ng mangangabayo at pain ng mga hayop ay naganap. Inilarawan ng artista ang hippodrome, na nais na bigyan ang kanyang fresco ng dakilang karangalan at solemne. Kaya, ang mga pagtatanghal ng mga buffoons ay pinagsama ang iba't ibang mga uri ng sining - kapwa dramatiko at sirko. Nabatid na noong 1571 pa lamang, ang "mga taong maligaya" ay hinikayat para sa kasiyahan ng estado, at sa simula ng ika-17 siglo, ang mabilis na paglipat ng tropa ay nakakabit sa Amusement Chamber, na itinayo sa Moscow ni Tsar Mikhail Fedorovich. Pagkatapos sa simula ng ika-17 siglo. Ang mga tropa ng buffoonery ay kasama ang mga prinsipe na sina Ivan Shuisky, Dmitry Pozharsky at iba pa. Ang mga buffoons ni Prince Pozharsky ay madalas na pumupunta sa mga nayon "para sa kanilang pangangalakal." Habang ang mga medyebal na juggler ay nahahati sa mga juggler sa ilalim ng mga pyudal lord at juggler ng mga tao, pinag-iba rin ang mga buffoon ng Russia. Ngunit ang bilog ng "court" buffoons sa Russia ay nanatiling limitado, sa huli ang kanilang mga function ay nabawasan sa papel na ginagampanan ng domestic buffoons. Ang karamihan ng mga buffoons ng Russia ay binubuo ng mga katutubong libangan. Ang kanilang hitsura ay nagsalita tungkol sa pagsali sa "demonyo" na kalakal, nagbihis sila ng maiikling mga caftans, at nagsusuot ng mga maiikling brimmed na damit sa Russia ay itinuturing na isang kasalanan. Gayundin, sa kanilang mga pagtatanghal, madalas silang gumamit ng mga maskara, kahit na noong ika-9 na siglo. Ang pagkukubli ay nakilala ng matalim na pagkondena sa simbahan, sa kanilang mga talumpati ay gumamit sila ng masasamang wika. Sa lahat ng kanilang pang-araw-araw na pag-uugali, tinutulan ng mga buffo ang kanilang sarili sa pangkalahatang tinatanggap na pamumuhay ng matandang Russia, sa kanilang gawain sila ay mga conductor ng mga mood ng oposisyon. Ang Guselniks-buffoons ay hindi lamang tumutugtog ng kanilang mga instrumento, ngunit sa parehong oras ay "binigkas" ang mga gawa ng tulang katutubong Ruso. Kumikilos bilang mga mang-aawit at mananayaw, sabay na nilibang nila ang karamihan sa kanilang mga kalokohan at nagwagi sa reputasyon ng mga biro at talino. Sa kurso ng kanilang mga pagtatanghal, ipinakilala din nila ang mga bilang na "mapag-usap" at naging mga katutubong satirist. Sa kapasidad na ito, ang mga buffoons ay may malaking papel sa pagbuo ng katutubong drama sa Russia. Ang Aleman na manlalakbay na si Adam Olearius, na bumisita sa Russia noong 1630s, sa kanyang tanyag na Paglalarawan ng isang paglalakbay sa Muscovy ... ay pinag-uusapan ang tungkol sa buffoonery: "Ipinagdiriwang ng mga violinista sa kalye ang nakakahiyang mga gawain sa publiko sa mga kalye, habang ang iba pang mga comedian ay ipinapakita sa kanila sa kanilang mga papet na palabas. para sa pera ng karaniwang kabataan at maging sa mga bata, at ang mga pinuno ng mga bear ay may mga komedyante sa kanila na, sa pamamagitan ng paraan, ay maaaring magpakita kaagad ng ilang uri ng biro o kalokohan, tulad ng ... ang Olandes sa tulong ng mga manika. Upang magawa ito, itali nila ang isang sheet sa katawan, iangat ang libreng gilid nito at ayusin ang isang bagay tulad ng isang entablado sa kanilang ulo, kung saan naglalakad sila sa mga kalye at nagpapakita ng iba't ibang mga pagtatanghal mula dito sa mga manika. " Nakalakip sa kwento ni Olearius ay isang larawan na naglalarawan ng isa sa mga naturang pagganap ng mga manlalaro na manika, kung saan makikilala ang isang eksena na "kung paano ipinagbili ng isang Gipsyo ang isang kabayo kay Petrushka." Ang mga buffoons bilang character ay lilitaw sa maraming mga epiko ng Hilaga. Ang epiko ng Vavilo at mga buffoons ay kilala, ang balangkas nito ay ang mga buffoons na tumawag sa kanila upang lokohin ang plowman na si Vavila at ilagay siya sa kaharian. Ang mga mananaliksik ng epiko ay inilarawan sa mga buffoons isang makabuluhang bahagi sa komposisyon ng mga epiko at ipinatungkol ang marami, lalo na ang nakakaaliw na mga kwento ng buffoonery sa kanilang gawa. Dapat pansinin na kasama ang mga buffo-player sa pamamagitan ng propesyon, ang mga amateur na mang-aawit mula sa mga marangal na tao ng pamilyang prinsipe at boyar na pamilya ay nabanggit sa mga epiko. Ang nasabing mga mang-aawit ay sina Dobrynya Nikitich, Stavr Godinovich, Solovey Budimirovich, Sadko na binanggit sa mga epiko. Ang pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika, mga kanta at sayaw ay naiugnay sa kaugalian ng masquerade ng mga tao. Ang ritwal na pagbibihis ng mga kalalakihan sa mga kababaihan at kabaligtaran ay kilala mula pa noong unang panahon. Ang mga tao ay hindi sumuko sa kanilang mga nakagawian, mula sa kanilang mga paboritong libangan sa oras ng Pasko, na ang mga ringleaders ay buffoons. Si Tsar Ivan the Terrible, sa panahon ng kanyang mga piyesta, ay nagustuhan na magkaila at sumayaw kasama ang mga buffoons. Sa panahon ng 16-17 siglo. ang mga organo, violin at trumpeta ay lumitaw sa korte, ang pagganap sa kanila ay pinagkadalhan ng mga buffoons. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. ang mga libot-libot na banda ay unti-unting nawawala mula sa entablado, at ang mga nakaupo na buffoons ay mas maraming pagsasanay sa mga musikero at personalidad sa entablado sa paraang Kanlurang Europa. Mula sa oras na iyon, ang buffoon ay naging isang lipas na na numero, bagaman ang ilang mga uri ng kanyang malikhaing aktibidad ay patuloy na naninirahan sa mga tao sa napakatagal na panahon. Kaya, ang buffoon-singer, tagaganap ng katutubong tula, ay nagbibigay daan sa mga kinatawan ng umuusbong mula sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. mga tula; isang buhay na alaala sa kanya ay napanatili sa gitna ng mga tao - sa katauhan ng mga kuwentista ng mga epiko sa Hilaga, sa imahe ng isang mang-aawit o manlalaro ng bandura sa Timog. Ang buffoon-hooder (guselnik, housewives, bagpipers, marmots), isang dancer ay naging isang musikero-instrumentalist. Kabilang sa mga tao, ang mga kahalili niya ay mga musikero ng bayan, kung wala ang kahit isang solong pagdiriwang na hindi magagawa. Ang buffoon-dancer ay nagiging isang mananayaw, na nag-iiwan ng mga bakas ng kanyang sining sa mga matapang na katutubong sayaw. Ang tawa buffoon ay naging isang artist, ngunit ang memorya ng kanya nakaligtas sa anyo ng Pasko masaya at biro. Tinapos ni Famintsyn ang kanyang librong Skomorokhs sa Russia ng mga salitang: "Kahit gaano kabastusan at elementarya ang sining ng mga buffoons, hindi dapat mawala sa isipan ng isang tao na ito ay kumakatawan sa nag-iisang anyo ng libangan at kagalakan na tumutugma sa gusto ng mga tao sa loob ng maraming siglo, pinapalitan ito ng ganap na modernong panitikan, ang pinakabagong mga pagganap sa entablado. Ang mga buffoons ... ay ang pinaka sinaunang kinatawan ng folk epic sa Russia, ang katutubong eksena; sa parehong oras sila lamang ang kinatawan ng sekular na musika sa Russia ... "

Mula noong mga panahong pagano, ang mga masasayang tao na may maliliwanag na kasuotan ay gumala-gala sa mga nayon at lungsod ng Russia. Ang mga buffoons ay nagpatawa sa mga karaniwang tao at marangal na tao, nasiyahan sa kanilang pagmamahal, at biglang nawala, naiwan lamang ang mga kawikaan at kasabihan. Ngunit ang kategoryang ito ng mga tao ay may sariling kasaysayan, tradisyon, lihim, na kung saan ay may malaking interes kahit ngayon.

Ano ang ginawa ng mga buffoons?

Ang mga buffoons ay ang mga unang artista ng Russia: mga mang-aawit, mananayaw, tagapagsanay - karaniwang dala nila ang mga bear. Sila mismo ang sumulat ng halos lahat ng mga dramatikong, musikal at pandiwang gawa na ipinakita sa publiko. Ang Skomorokhs ay hindi lamang nagpatawa sa mga tao - madalas na ang kanilang mga biro at biro ay nagsiwalat ng malaki at maliit na mga problema ng kanilang oras, ay mapanira ang panlalait. Ang pantay na may talento na mga komedyante ay kinutya ang mga kahinaan ng karaniwang tao, ang makapangyarihan sa mundong ito, ang klero. Ang nakakatawa at maayos na layunin na mga salita ng mga libot na jesters ay naalala at mabilis na nakakalat sa paligid ng kapitbahayan.

Repertoire at mga costume ng buffoons

Ang repertoire ng mga naglalakad na artista ay may kasamang mga magic trick, sayaw, maliit na dula (laro), ditty, mockery (satire sa lipunan). Karaniwan silang nagbibigay ng mga pagtatanghal sa mga maskara sa saliw ng mga tamborin, bagpipe, beep, awa, domras. Ang mga instrumento ng mga gumagalaang musikero ay nagbigay ng masasayang, nag-aagaw na mga himig na humihimok sa mga tao sa isang masiglang sayaw. Gayunpaman, kung nais nila, ang mga buffoons ay maaari ring magsagawa ng isang malungkot na ballad na nagpaiyak sa kamakailang tumatawa na karamihan.

Ang mga gawa ng mga buffoons ay paminsan-minsang walang kabuluhan, kung saan, gayunpaman, ay hindi nag-abala sa publiko. Ang gayong kalayaan ay likas sa isang ritwal na nagmula sa mga paganong ritwal. Halos palagi, isang bihasang oso, isang paborito ng madla, ang lumahok sa mga pagtatanghal. Sa tabi ng mandaragit ng kagubatan mayroong isang masayang artista na nakadamit tulad ng isang kambing, na pumalo sa mga kutsara, sumayaw, na kinasasangkutan ng lahat sa sayaw.

Ayon sa ilang impormasyon, nakikibahagi sila sa mga buffoon at fortune-milaza. Kahit na pagkatapos ng binyag, ang mga mamamayang Ruso ay pinananatili ang mga tradisyon ng pagano sa mahabang panahon, na pinagkakatiwalaan ang mga salamangkero, kaya't malayang maisagawa ng mga buffoons ang iba't ibang mga ritwal. Mayroong isang alamat tungkol sa Zamri Mountain, na matatagpuan sa rehiyon ng Moscow. Sa isang pagkakataon, ang mga buffoon mula sa buong bansa ay nagtipon dito at nagsagawa ng mga paganong ritwal.

Ang mga puntos ng mga ritwal na kanta, musika, na nawala nang madaling araw, ay dinala sa maraming mga kilometro ng paligid. Ang mga buffoonish outfits ay hindi pangkaraniwang makulay. Ang mga artista ay nagsusuot ng maliliwanag na kulay na mga kamiseta at pantalon, at kadalasang nagsusuot sila ng mga nakakatawang takip na may mga kampanilya sa kanilang mga ulo. Gumaganap sa mga parisukat at kalye, direktang nakikipag-usap ang mga buffoon sa madla, na kinasasangkutan ng mga ito sa pagganap.

Mga artel ng mga naligaw na artista at ang mafia ng musika

Ang mga buffoons ay nagsimulang magkaisa sa malalaking mga gang mula noong ika-16 na siglo, at ang mga miyembro ng naturang mga grupo ay maaaring maging 60-100 katao. Ang nasabing isang kahanga-hangang bilang ng mga tao ay ginawang posible na ligtas na maglakbay sa lahat ng sulok ng Russia sa oras na ang pag-uusig sa mga artista ay sinimulan ng tsar at ng klero. Bilang karagdagan, pinapayagan silang makipagkalakal paminsan-minsan sa pamamagitan ng nakawan. Gayunpaman, sa gawaing pasalita ng mga tao, ang imahe ng buffoon-tulisan, nakakasakit sa ordinaryong tao, ay wala.

Ang paglitaw ng mga buffoons: ang mga lihim ng sinaunang Russia

Hindi pa rin ito kilala para sa tiyak kung saan nagmula ang mga libot na komedyante. Gayunpaman, mayroong isang paunang bersyon na ang mga unang buffoons ay kalahok sa mga paganong ritwal na naiwan na walang trabaho. Sa mga templo sa panahon ng pagano, buong pagganap ay ginanap sa paglahok ng mga mummers.

Ang isang pambihirang pagbabalatkayo ay sumasagisag ng pagkakaisa sa mga espiritu, muling pagkakatawang-tao at kasabay nito ang sumaklaw sa mummer mula sa pagkilos ng mga masasamang puwersa - hindi nila siya makilala sa ilalim ng pagkukubli ng iba. Ang santo ng patron ng mga buffoons ay itinuturing na Slavic god Troyan, na tumulong sa mga komedyante sa bawat posibleng paraan.

Pagkawasak ng mga buffoons

Kaagad pagkatapos ng bautismo, nagsimula ang klero ng isang aktibong pakikibaka sa mga taong gumagala na mga artista, na pinantayan ng mga paganong pari. Isinasaalang-alang ng simbahan ang mga pagtatanghal ng mga komedyante na mga larong demonyo, salungat sa charter ng simbahan. Noong 1648, masigasig na nakamit ni Arsobispo Nikon ang atas ng Tsar sa kumpletong pagbabawal ng buffoonery. Matapos ito at iba pang mga atas ng hari, nagsimula ang mga pag-uusig laban sa mga libot na komedyante at kanilang mga tagapakinig.

Ang mga buffoons ay pinalo ng mga batog, itinapon sa mga kulungan, ang kanilang kagamitan ay nawasak. Ang dahilan ng pag-uusig ay nakasalalay sa hindi pagpayag ng mga pinuno ng simbahan sa mga sikat na libangan, na ang gitna nito ay mga buffoon. Inulit ng mga aral ang mga pagbabawal sa pagsayaw, musika, pagbibihis, at iba pang mga uri ng aliwan na nagmula sa Byzantium, na, ayon sa mga Byzantine, na nauugnay sa mga pagano na kulto at alamat.

Ang mga pananaw ng Byzantine ay halos ganap na inilipat ng klero sa katotohanan ng Russia. Ang mga awtoridad at simbahan ay inis din sa mga satirikal na pagtatanghal ng mga artista, na inilantad ang mga espiritwal at sekular na awtoridad sa isang walang kinikilingan na anyo. Ang mga buffoons kalaunan ay ginawang mga tuta, showmonger, bear-hunters, patas na libangan.

Ang kababalaghan ng buffoonery ay sumasalamin sa pag-unlad ng mga mamamayang Ruso mula sa mga pamayanan ng tribo hanggang sa modernong estado. Ito ay isang bahagi ng orihinal na kultura, na ipinanganak ng mga tao, na nagbibigay ng pangangailangan ng isang tao para sa pagpapahayag ng sarili. Ang buffoonery ay isang pambansang kababalaghan, isang elemento ng natural na pag-unlad ng malikhaing likas na katangian ng mga tao.

BONUS

Pagpapatuloy ng paksa, ang kwento tungkol sa.