Ano ang makasaysayang paraan ng pananaliksik. Mga pangunahing prinsipyo at pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan

Ang pamamaraan ay isang mahalagang bahagi ng kaalamang siyentipiko

Anumang disiplina, upang magkaroon ng katayuan ng isang pang-agham, ay hindi maaaring hindi makakuha ng isang malinaw na sistematiko at pamamaraan ng katalusan. Kung hindi, sa kawalan ng isang methodological apparatus, mahigpit na pagsasalita, hindi ito maaaring ituring na isang agham. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng pahayag na ito ay ang pagkakaroon ng ilang alternatibong pananaw (tulad ng homeopathy). Ang makasaysayang disiplina, na kumukuha ng hugis bilang isang agham, siyempre, din sa paglipas ng panahon ay nakakuha ng sarili nitong kasangkapang pang-agham at nakakuha ng mga pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik.

Mga kakaiba

Kapansin-pansin na ang mga pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan ay hindi palaging hiwalay na makasaysayan, kung minsan sila ay hiniram mula sa ibang mga agham. Kaya, marami ang kinuha mula sa sosyolohiya, heograpiya, pilosopiya, etnograpiya, atbp. Gayunpaman, ang kasaysayan ay may isang mahalagang tampok na kakaiba lamang dito. Ito ang tanging disiplinang pang-agham na ang bagay at paksa ng pananaliksik ay hindi umiiral sa totoong oras, na nagpapahirap sa pag-aaral sa mga ito, makabuluhang binabawasan ang mga posibilidad ng pamamaraang kagamitan nito, at nagdaragdag din ng abala sa mananaliksik, na hindi maiiwasang magplano ng kanyang sariling karanasan. at mga paniniwala sa lohika at motibasyon ng mga nakaraang panahon.

Iba't ibang mga makasaysayang pamamaraan ng katalusan

Ang mga pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan ay maaaring uriin sa iba't ibang paraan. Gayunpaman, ang mga pamamaraang ito na binuo ng mga istoryador ay pangunahing nahahati sa mga sumusunod: lohikal na katalusan, pangkalahatang siyentipikong pamamaraan, espesyal, interdisiplinaryong mga.
Ang lohikal o pilosopikal na pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik ay ang pinakapangunahing elemento ng sentido komun sa pag-aaral ng isang paksa: paglalahat, pagsusuri, paghahambing, pagkakatulad.

Pangkalahatang siyentipikong pamamaraan

Ito ang mga pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik na hindi nabibilang sa kasaysayan lamang, ngunit umaabot sa kabuuan sa mga pamamaraan ng siyentipikong pag-unawa, tulad ng mga sumusunod: siyentipikong eksperimento, pagsukat, pagbuo ng hypothesis, at iba pa.

Mga espesyal na pamamaraan

Sila ang pangunahin at tiyak sa kwento. Mayroon ding marami sa kanila, ngunit ang mga sumusunod ay nakikilala bilang mga pangunahing. Ideographic (salaysay), na binubuo sa pinakatumpak na paglalarawan ng mga katotohanan (siyempre, ang paglalarawan ng katotohanan at mga katotohanan ay may lugar sa anumang pag-aaral, ngunit sa kasaysayan ito ay may isang napaka-espesyal na karakter). Retrospective method, na binubuo sa pagsubaybay sa chronicle bago ang kaganapan ng interes upang matukoy ang mga sanhi nito. Malapit na nauugnay dito ang makasaysayang-genetic na pamamaraan na naglalayong pag-aralan ang maagang pag-unlad ng isang kaganapan ng interes. Ang makasaysayang-paghahambing na pamamaraan ay batay sa paghahanap para sa karaniwan at naiiba sa mga phenomena, na binubuo ng malayong oras at mga heograpikal na agwat, iyon ay, sa pagkakakilanlan ng mga pattern. Ang lohikal na tagasunod ng nakaraang pamamaraan ay ang makasaysayang-tipolohikal na pamamaraan, na batay sa nahanap na mga pattern ng mga phenomena, mga kaganapan, mga kultura, ay lumilikha ng kanilang pag-uuri para sa isang mas simpleng kasunod na pagsusuri. Ipinapalagay ng kronolohikal na pamamaraan ang isang mahigpit na presentasyon ng makatotohanang materyal sa tamang pagkakasunod-sunod.

Interdisciplinary na pamamaraan

Kasama sa mga makasaysayang pamamaraan ng pananaliksik ang mga interdisciplinary. Halimbawa, quantitative, hiram sa matematika. O socio-psychological. At ang heograpiya ay hindi lamang nagbigay sa kasaysayan ng isang cartographic na paraan ng pananaliksik batay sa malapit na trabaho sa mga mapa. Ang layunin ng huli ay tukuyin ang mga pattern at sanhi ng mga makasaysayang kaganapan. Isang espesyal na disiplina ang nabuo - makasaysayang heograpiya, na pinag-aaralan ang impluwensya ng heograpikal at klimatiko na mga tampok sa kurso ng kasaysayan.

Kaya, ang mga pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan ay ang pinakamahalagang batayan para sa kasaysayan bilang isang agham.

Ang mga sumusunod na espesyal-historikal na pamamaraan ay binuo: genetic, comparative, typological, systemic, retrospective, reconstructive, actualization, periodization, synchronous, diachronic, biographical; mga pamamaraan na nauugnay sa mga pantulong na disiplinang pangkasaysayan - arkeolohiya, talaangkanan, heraldry, makasaysayang heograpiya, makasaysayang onomastics, metrology, numismatics, paleography, sphragistics, phaleristics, chronology, atbp.

"Ang espesyal-historikal, o pangkalahatang kasaysayan, mga pamamaraan ng pananaliksik ay isa o isa pang kumbinasyon ng mga pangkalahatang pamamaraang siyentipiko na naglalayong pag-aralan ang bagay ng kaalaman sa kasaysayan, iyon ay, isinasaalang-alang ang mga tampok ng bagay na ito, na ipinahayag sa pangkalahatang teorya ng kaalaman sa kasaysayan.

Ang pangunahing pangkalahatang makasaysayang pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik ay kinabibilangan ng: historical-genetic, historical-comparative, historical-typological at historical-systemic.

Ang mga tuntunin at pamamaraan na kinakailangan para sa pagsasagawa ng pananaliksik ay binuo din (pamamaraan ng pananaliksik) at ang ilang mga kasangkapan at instrumento ay ginagamit (teknikal ng pananaliksik) (5 - 183).

"Makasaysayang at genetic na pamamaraan ay isa sa pinakakaraniwan sa pagsasaliksik sa kasaysayan. Ang kakanyahan nito ay binubuo sa sunud-sunod na pagsisiwalat ng mga katangian, pag-andar at pagbabago ng pinag-aralan na katotohanan sa proseso ng makasaysayang kilusan nito, na ginagawang posible na mas malapit hangga't maaari sa pagpaparami ng tunay na kasaysayan ng bagay. Ang bagay na ito ay makikita sa pinakakonkretong anyo. Ang kaalaman ay napupunta ... sunod-sunod mula sa isahan hanggang sa partikular, at pagkatapos ay sa pangkalahatan at pangkalahatan. Sa pamamagitan ng lohikal na kalikasan nito, ang makasaysayang-genetic na pamamaraan ay analytical-inductive, at sa pamamagitan ng anyo ng pagpapahayag ng impormasyon tungkol sa katotohanan na sinisiyasat, ito ay naglalarawan "(5-184).

Ang pagiging tiyak ng pamamaraang ito ay wala sa pagbuo ng mga ideal na imahe ng bagay, ngunit sa pangkalahatan ng makatotohanang makasaysayang data tungo sa muling pagtatayo ng pangkalahatang siyentipikong larawan ng prosesong panlipunan. Ginagawa nitong posible na maunawaan hindi lamang ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan sa oras, kundi pati na rin ang pangkalahatang dinamika ng prosesong panlipunan.

Ang limitasyon ng pamamaraang ito ay ang kakulangan ng pansin sa mga estatika, "i.e. sa pag-aayos ng isang tiyak na temporal na pagbibigay ng mga makasaysayang phenomena at proseso, ang panganib ng relativism ay maaaring lumitaw ”(5-184). Sa karagdagan, siya "gravitates patungo sa paglalarawan, factualism at empiricism" (5-185). "Sa wakas, ang makasaysayang-genetic na pamamaraan, kasama ang lahat ng edad at lawak ng aplikasyon nito, ay walang binuo at malinaw na lohika at konseptwal na kagamitan. Samakatuwid, ang kanyang pamamaraan, at samakatuwid ang kanyang pamamaraan, ay malabo at hindi tiyak, na nagpapahirap sa paghahambing at pagsasama-sama ng mga resulta ng mga indibidwal na pag-aaral ”(5-186).

Idyograpiko (Griyego.Mga idios- "espesyal", "hindi pangkaraniwan" atgrapho- "pagsusulat") ang pamamaraan ay iminungkahi ni G. Rickert bilang pangunahing pamamaraan ng kasaysayan (1 - 388). “In contrast to him in natural science, tumawag siya nomothetic isang paraan na nagpapahintulot sa iyo na magtatag ng mga batas at gumawa ng mga generalization. Binawasan ni G. Rickert ang kakanyahan ng "idiographic" na pamamaraan sa paglalarawan ng mga indibidwal na katangian, natatangi at pambihirang mga tampok ng mga makasaysayang katotohanan na nabuo ng isang siyentipiko-manalaysay batay sa kanilang "attribution sa halaga." Sa kanyang opinyon, ang kasaysayan ay nag-iisa-isa ng mga kaganapan, na nagpapakilala sa kanila mula sa walang katapusang hanay ng tinatawag na. "Makasaysayang indibidwal", na nangangahulugang kapwa isang bansa at isang estado, isang hiwalay na makasaysayang personalidad.

Batay sa idiographic na pamamaraan, ang pamamaraan ay inilapat ideograpiko(mula sa "ideya" at Griyego na "grapho" - sumulat ako) isang paraan ng malinaw na pagtatala ng mga konsepto at ang kanilang mga koneksyon gamit ang mga palatandaan, o naglalarawan paraan. Ang ideya ng ideographic na pamamaraan ay bumalik sa Lullio at Leibniz (24 - 206)

Ang makasaysayang-genetic na pamamaraan ay malapit sa ideographic na pamamaraan ... lalo na kapag ito ay ginagamit sa unang yugto ng makasaysayang pananaliksik, kapag ang impormasyon ay nakuha mula sa mga mapagkukunan, ang kanilang sistematisasyon at pagproseso. Pagkatapos ang pansin ng mananaliksik ay nakatuon sa mga indibidwal na makasaysayang katotohanan at phenomena, sa kanilang paglalarawan kumpara sa pagkilala sa mga tampok ng pag-unlad ”(7 - 174).

Mga function ng cognitive comparative historical method: - paglalaan ng mga palatandaan sa mga phenomena ng iba't ibang pagkakasunud-sunod, ang kanilang paghahambing, pagkakatugma; - pagpapaliwanag ng makasaysayang pagkakasunud-sunod ng genetic na koneksyon ng mga phenomena, ang pagtatatag ng kanilang mga generic na relasyon at relasyon sa proseso ng pag-unlad, ang pagtatatag ng mga pagkakaiba sa mga phenomena; - pangkalahatan, pagbuo ng isang tipolohiya ng mga proseso at phenomena sa lipunan. Kaya, ang paraang ito ay mas malawak at mas makabuluhan kaysa paghahambing at pagkakatulad. Ang huli ay hindi kumikilos bilang isang espesyal na pamamaraan ng agham na ito. Maaari silang magamit sa kasaysayan, gayundin sa iba pang mga lugar ng kaalaman, at anuman ang paghahambing na pamamaraan ng kasaysayan (3 - 103, 104).

“Ang lohikal na batayan ng historical-comparative method sa kaso kapag ang pagkakatulad ng mga esensya ay itinatag ay pagkakatulad.pagkakatulad - ito ay isang pangkalahatang pang-agham na pamamaraan ng katalusan, na binubuo sa katotohanan na sa batayan ng pagkakapareho ng ilang mga tampok ng mga pinaghahambing na bagay, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa pagkakapareho ng iba pang mga tampok. Ito ay malinaw na ang bilog sikat mga palatandaan ng bagay (phenomenon) kung saan ginawa ang paghahambing ay dapat na mas malawak kaysa sa bagay na pinag-aaralan ”(5 - 187).

"Sa pangkalahatan, ang historical-comparative method ay may malawak na cognitive capabilities. Una, ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang ipakita ang kakanyahan ng inimbestigahan phenomena sa mga kaso kung saan ito ay hindi halata, batay sa magagamit na mga katotohanan; upang tukuyin ang karaniwan at ang paulit-ulit, kinakailangan at natural, sa isang banda, at naiiba sa husay, sa kabilang banda. Pinupuunan nito ang mga puwang at dinadala ang pag-aaral sa pagkumpleto. Pangalawa, ginagawang posible ng historical-comparative method na lumampas sa pinag-aralan na phenomena at, sa batayan ng mga analohiya, nakarating sa malawak na historikal na generalizations at parallels. Pangatlo, pinapayagan nito ang paggamit ng lahat ng iba pang pangkalahatang makasaysayang pamamaraan at hindi gaanong naglalarawan kaysa sa makasaysayang-genetic na pamamaraan ”(5 - 187.188).

"Ang matagumpay na aplikasyon ng historical-comparative na pamamaraan, tulad ng iba pa, ay nangangailangan ng pagsunod sa isang bilang ng mga kinakailangan sa pamamaraan. Una sa lahat, ang paghahambing ay dapat na batay sa mga tiyak na katotohanan na sumasalamin sa mga mahahalagang katangian ng mga phenomena, at hindi ang kanilang pormal na pagkakatulad ...

Posibleng ihambing ang mga bagay at phenomena ng parehong uri at ng iba't ibang uri, na pareho at sa iba't ibang yugto ng pag-unlad. Ngunit sa isang kaso, ang kakanyahan ay ihahayag sa batayan ng pagkilala sa pagkakatulad, sa iba pa - mga pagkakaiba. Ang pagsunod sa mga kundisyong ito ng makasaysayang paghahambing sa esensya ay nangangahulugan ng pare-parehong pagpapatupad ng prinsipyo ng historicism ”(5 - 188).

"Ang pagpapakita ng kahalagahan ng mga tampok na batayan kung saan dapat isagawa ang makasaysayang-paghahambing na pagsusuri, pati na rin ang tipolohiya at mga yugto ng paghahambing na mga phenomena, kadalasan ay nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap sa pananaliksik at ang paggamit ng iba pang pangkalahatang makasaysayang pamamaraan, pangunahin. ang historical-typological at historical-systemic. Sa kumbinasyon ng mga pamamaraang ito, ang historical-comparative method ay isang makapangyarihang kasangkapan sa historical research. Ngunit ang pamamaraang ito, natural, ay may isang tiyak na hanay ng pinaka-epektibong aksyon. Pangunahin dito ang pag-aaral ng sosyo-historikal na pag-unlad sa malawak na spatial at temporal na aspeto, gayundin ang mga hindi gaanong malawak na phenomena at proseso, na ang kakanyahan nito ay hindi maaaring ibunyag ng direktang pagsusuri dahil sa kanilang pagiging kumplikado, hindi pagkakapare-pareho at hindi kumpleto, pati na rin ang mga puwang. sa tiyak na makasaysayang data. "(5 - 189).

"Ang historical-comparative method ay may tiyak na limitasyon, dapat isaisip ng isa ang mga kahirapan ng aplikasyon nito. Ang pamamaraang ito ay karaniwang hindi naglalayong ibunyag ang katotohanang pinag-uusapan. Sa pamamagitan nito, una sa lahat, ang ugat na esensya ng katotohanan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito ay nakikilala, at hindi ang tiyak na pagtitiyak nito. Mahirap gamitin ang historical-comparative method sa pag-aaral ng dinamika ng mga prosesong panlipunan. Ang pormal na aplikasyon ng makasaysayang-paghahambing na pamamaraan ay puno ng mga maling konklusyon at obserbasyon ... ”(5 - 189, 190).

Historikal at typological na pamamaraan."Parehong ang pagkakakilanlan ng karaniwan sa spatially na indibidwal, at ang paghihiwalay ng stage-homogeneous sa tuloy-tuloy na temporal ay nangangailangan ng mga espesyal na paraan ng pag-iisip. Ang ganitong kasangkapan ay ang paraan ng historikal at typological analysis. Ang typlogization bilang isang paraan ng scientific cognition ay naglalayong hatiin (pag-uutos) ang isang set ng mga bagay o phenomena sa qualitatively tinukoy na mga uri (classes) batay sa kanilang karaniwang mahahalagang katangian ... Ang typologisation .., bilang isang uri ng klasipikasyon sa anyo, ay isang paraan mahalaga pagsusuri (5 - 191).

“... Ang pagsisiwalat ng qualitative definiteness ng set ng mga bagay at phenomena na isinasaalang-alang ay kinakailangan upang ihiwalay ang mga uri na bumubuo sa set na ito, at ang kaalaman sa esensyal-makabuluhang kalikasan ng mga uri ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagtukoy sa mga pangunahing tampok na likas sa mga ganitong uri at maaaring maging batayan para sa isang tiyak na typological analysis, iyon ay ... para sa pagsisiwalat ng typological na istraktura ng sinisiyasat na katotohanan ”(5-193).

Ang mga prinsipyo ng tipolohiyang pamamaraan ay maaaring epektibong mailapat “lamang sa batayan ng isang deduktibong diskarte. Binubuo ito sa katotohanan na ang mga kaukulang uri ay nakikilala sa batayan ng isang teoretikal na mahahalagang-makabuluhang pagsusuri ng itinuturing na hanay ng mga bagay. Ang resulta ng pagsusuri ay dapat hindi lamang ang kahulugan ng magkakaibang uri ng husay, kundi pati na rin ang pagkakakilanlan ng mga partikular na tampok na nagpapakita ng kanilang katiyakan ng husay. Lumilikha ito ng pagkakataon para maiugnay ang bawat indibidwal na bagay sa isang uri o iba pa ”(5-193).

Ang pagpili ng mga partikular na feature para sa typology ay maaaring multivariate. “... Idinidikta nito ang pangangailangang gamitin ang tipolohiya bilang pinagsama deductive-inductive, at sa totoo lang pasaklaw lapitan. Ang kakanyahan deductive-inductive ang diskarte ay ang mga uri ng mga bagay ay tinutukoy batay sa isang mahalagang-makabuluhang pagsusuri ng mga phenomena na isinasaalang-alang, at ang mga mahahalagang tampok na likas sa kanila - sa pamamagitan ng pagsusuri ng empirical na data tungkol sa mga bagay na ito ”(5-194).

« Induktibo ang diskarte ay naiiba sa na dito ang pagkakakilanlan ng mga uri at ang pagkakakilanlan ng kanilang pinaka-katangian na mga tampok ay batay sa pagsusuri ng empirical data. Ito ang paraan upang pumunta sa mga kasong iyon kapag ang mga pagpapakita ng isahan sa partikular at partikular sa pangkalahatan ay magkakaiba at hindi matatag ”(5-195).

"Sa mga tuntunin ng cognition, ang pinaka-epektibong typification ay pinapayagan nito hindi lamang na iisa ang kaukulang mga uri, ngunit din upang maitaguyod ang parehong antas ng pag-aari ng mga bagay sa mga uri na ito, at ang sukatan ng kanilang pagkakapareho sa iba pang mga uri. Nangangailangan ito ng mga pamamaraan ng multidimensional typology ”(5 –196,197).

Ang paggamit nito ay nagdudulot ng pinakadakilang pang-agham na epekto sa pag-aaral ng mga homogenous na phenomena at proseso, kahit na ang saklaw ng pamamaraan ay hindi limitado sa kanila. Sa pag-aaral ng parehong homogenous at heterogenous na mga uri, pantay na mahalaga na ang mga bagay na pinag-aaralan ay magkatugma sa mga tuntunin ng pangunahing katotohanan para sa isang naibigay na typification, sa mga tuntunin ng mga pinaka-katangiang tampok na pinagbabatayan ng historikal na tipolohiya (halimbawa: isang rebolusyon ng ang uri ...) (3-110).

Makasaysayan at sistematikong pamamaraan ay batay sa isang sistematikong diskarte. "Ang layunin na batayan ng sistematikong diskarte at ang pamamaraan ng kaalamang siyentipiko ... ay ang pagkakaisa sa sosyo-historikal na pag-unlad ... ng indibidwal (indibidwal), espesyal at pangkalahatan. Sa makatotohanan at konkreto, lumilitaw ang pagkakaisang ito sa mga sistemang sosyo-historikal. sari-sari antas (5-197,198).

Mga indibidwal na kaganapan nagtataglay ng ilang partikular na tampok na natatangi sa kanila, na hindi nauulit sa ibang mga kaganapan. Ngunit ang mga kaganapang ito ay bumubuo ng ilang mga uri at uri ng aktibidad at relasyon ng tao, at samakatuwid, kasama ng indibidwal, mayroon din silang mga karaniwang tampok at sa gayon ay lumikha ng ilang mga pinagsama-samang may mga katangian na higit pa sa indibidwal, i.e. ilang mga sistema.

Ang mga indibidwal na kaganapan ay kasama sa mga sistemang panlipunan sa pamamagitan ng mga makasaysayang sitwasyon. Makasaysayang sitwasyon Ay isang spatio-temporal na pinagsama-samang mga kaganapan na bumubuo ng isang qualitatively tinukoy na estado ng aktibidad at mga relasyon, i.e. ito ay ang parehong sistema ng lipunan.

Sa wakas makasaysayang proseso sa temporal na lawak nito ay mayroon itong magkakaibang mga yugto o yugto ng husay, na kinabibilangan ng isang tiyak na hanay ng mga kaganapan at sitwasyon na bumubuo ng mga subsystem sa pangkalahatang dinamikong sistema ng pag-unlad ng lipunan ”(5-198).

"Ang sistematikong katangian ng sosyo-historikal na pag-unlad ay nangangahulugan na ang lahat ng mga kaganapan, sitwasyon at proseso ng pag-unlad na ito ay hindi lamang sanhi ng kundisyon at may ugnayang sanhi, ngunit may kaugnayan din sa pagganap. Ang mga functional na koneksyon ... ay tila nagsasapawan ng mga ugnayang sanhi, sa isang banda, at kumplikado, sa kabilang banda. Sa batayan na ito, pinaniniwalaan na sa pang-agham na kaalaman, ang mapagpasyang kahalagahan ay hindi dapat sanhi, ngunit ... istruktura at functional na paliwanag "(5-198,199).

Ang diskarte sa mga sistema at sistematikong pamamaraan ng pagsusuri, na kinabibilangan ng mga pagsusuri sa istruktura at pagganap, ay nailalarawan sa pamamagitan ng integridad at pagiging kumplikado. Ang sistema sa ilalim ng pag-aaral ay isinasaalang-alang hindi mula sa panig ng mga indibidwal na aspeto at katangian nito, ngunit bilang isang mahalagang kalidad na katiyakan, na isinasaalang-alang ang parehong mga pangunahing tampok nito at ang lugar at papel nito sa hierarchy ng mga system. Gayunpaman, para sa praktikal na pagpapatupad ng pagsusuring ito, sa una ay kinakailangan na ihiwalay ang sistemang pinag-aaralan mula sa isang organikong pinag-isang hierarchy ng mga sistema. Ang pamamaraang ito ay tinatawag na pagkabulok ng mga sistema. Ito ay isang kumplikadong proseso ng nagbibigay-malay, dahil kadalasan ay napakahirap na makilala ang isang tiyak na sistema mula sa pagkakaisa ng mga sistema.

Ang paghihiwalay ng sistema ay dapat isagawa batay sa pagtukoy ng isang hanay ng mga bagay (mga elemento) na may katiyakan ng husay, na ipinahayag hindi lamang sa ilang mga katangian ng mga elementong ito, kundi pati na rin, una sa lahat, sa kanilang likas na relasyon, sa kanilang katangian ng sistema ng mga relasyon ... Ang paghihiwalay ng sistemang pinag-aaralan mula sa mga sistema ng hierarchy ay dapat na pinagbabatayan. Kasabay nito, ang mga pamamaraan ng historikal at typological na pagsusuri ay maaaring malawakang magamit.

Mula sa punto ng view ng kongkreto-makabuluhan, ang solusyon ng problemang ito ay nabawasan sa pagkilala mga palatandaan na bumubuo ng sistema (system), likas sa mga bahagi ng inilalaan na sistema (5 - 199, 200).

"Pagkatapos matukoy ang kaugnay na sistema, ito ay sinusuri nang ganoon. Central dito ay pagsusuri sa istruktura, ibig sabihin. pagtukoy sa likas na katangian ng ugnayan sa pagitan ng mga bahagi ng system at ng kanilang mga katangian ... ang resulta ng pagsusuri sa istruktura-sistema ay ang kaalaman tungkol sa sistema tulad nito. Ang kaalamang ito, ..., ay may empirical karakter, dahil sa kanilang sarili ay hindi nila ibinubunyag ang mahahalagang katangian ng inihayag na istraktura. Ang paglilipat ng kaalaman na nakuha sa antas ng teoretikal ay nangangailangan ng pagtukoy sa mga function ng isang ibinigay na sistema sa hierarchy ng mga system, kung saan ito ay lilitaw bilang isang subsystem. Ang gawaing ito ay nilulutas functional analysis, inilalantad ang pakikipag-ugnayan ng sistemang pinag-aaralan sa mga sistema ng mas mataas na antas.

Tanging isang kumbinasyon ng istruktura at functional na pagsusuri ang ginagawang posible na maunawaan ang mahahalagang-makabuluhang katangian ng system sa lahat ng lalim nito ”(5-200). “... Ginagawang posible ng system-functional analysis na matukoy kung anong mga katangian ng kapaligiran, ibig sabihin. Ang mga sistema ng mas mataas na antas, kabilang ang sistemang pinag-aaralan bilang isa sa mga subsystem, ay tumutukoy sa mahahalagang-makabuluhang katangian ng sistemang ito ”(5-200).

“… Ang pinakamainam na opsyon ay isang paraan kung saan ang sinisiyasat na katotohanan ay sinusuri sa lahat ng antas ng system nito at isinasaalang-alang ang lahat ng sukat ng mga bahagi ng system. Ngunit ang diskarte na ito ay malayo sa laging posible. Samakatuwid, ang isang makatwirang pagpili ng mga pagpipilian sa pagsusuri ay kinakailangan alinsunod sa itinakdang gawain sa pananaliksik ”(5-200-201).

Ang kawalan ng pamamaraang ito ay ang paggamit nito lamang sa sabay-sabay na pagsusuri, na puno ng hindi pagsisiwalat ng proseso ng pag-unlad. Ang isa pang disbentaha ay ang panganib ng "labis na abstraction - pormalisasyon ng pinag-aralan na katotohanan ..." (5-205).

Retrospective na pamamaraan."Ang isang natatanging tampok ng pamamaraang ito ay ang direksyon mula sa kasalukuyan hanggang sa nakaraan, mula sa epekto hanggang sa sanhi. Sa nilalaman nito, ang pamamaraan ng retrospective ay kumikilos, una sa lahat, bilang isang paraan ng muling pagtatayo, na nagpapahintulot sa pag-synthesize, pagwawasto ng kaalaman tungkol sa pangkalahatang katangian ng pag-unlad ng mga phenomena. Ang posisyon ni Karl Marx na "ang anatomya ng tao ay ang susi sa anatomya ng isang unggoy" ay nagpapahayag ng kakanyahan ng retrospective cognition ng social reality "(3-106).

"Reception retrospective cognition ay binubuo ng pare-parehong pagtagos sa nakaraan upang matukoy ang sanhi ng kaganapan. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang ugat na sanhi, direktang nauugnay sa kaganapang ito, at hindi tungkol sa malayong makasaysayang mga ugat nito. Ipinapakita ng pagsusuri sa retro, halimbawa, na ang ugat ng domestic burukrasya ay nakasalalay sa istruktura ng partido-estado ng Sobyet, kahit na sinubukan nilang hanapin ito sa Nicholas Russia, at sa mga reporma ni Peter, at sa iniutos na red tape ng kaharian ng Muscovite. Kung sa pagbabalik-tanaw ang landas ng cognition ay isang kilusan mula sa kasalukuyan hanggang sa nakaraan, kung gayon sa pagbuo ng isang makasaysayang paliwanag - mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan alinsunod sa prinsipyo ng diachrony ”(7-184, 185).

Ang isang bilang ng mga espesyal na makasaysayang pamamaraan ay nauugnay sa kategorya ng makasaysayang panahon. Ito ay mga paraan ng aktuwalisasyon, periodization, synchronous at diachronic (o problema-chronological).

Ang unang tatlo sa kanila ay medyo madaling maunawaan. "Diachronic na pamamaraan katangian ng structural-diachronic na pananaliksik, na isang espesyal na uri ng aktibidad ng pananaliksik, kapag ang gawain ng pagkilala sa mga tampok ng pagtatayo ng mga proseso ng iba't ibang kalikasan sa oras ay nalutas. Ang pagtitiyak nito ay ipinahayag sa pamamagitan ng paghahambing sa synchronic na diskarte. Ang mga tuntunin " diachrony"(pagkakaiba sa oras) at "Pagkasabay"(Simultaneity), na ipinakilala sa linguistic ng Swiss linguist na si F. de Saussure, ay nagpapakilala sa pagkakasunud-sunod ng pag-unlad ng mga makasaysayang phenomena sa isang tiyak na lugar ng realidad (diachrony) at ang estado ng mga phenomena na ito sa isang tiyak na sandali sa oras (synchrony ).

Diachronic (multi-temporal) na pagsusuri ay naglalayong pag-aralan ang mahahalagang-temporal na pagbabago sa makasaysayang realidad. Sa tulong nito, masasagot mo ang mga tanong tungkol sa kung kailan maaaring mangyari ang isang partikular na estado sa kurso ng prosesong pinag-aaralan, gaano katagal ito tatagal, gaano katagal ito o ang makasaysayang kaganapan, kababalaghan, proseso ay aabutin ...

Mayroong ilang mga anyo ng pananaliksik na ito:

elementarya structural-diachronic analysis, na naglalayong pag-aralan ang tagal ng mga proseso, ang dalas ng iba't ibang phenomena, ang tagal ng mga pag-pause sa pagitan nila, atbp.; nagbibigay ito ng ideya ng pinakamahalagang katangian ng proseso;

malalim na structural at diachronic analysis na naglalayong ibunyag ang panloob na temporal na istraktura ng proseso, i-highlight ang mga yugto, yugto at kaganapan nito; sa kasaysayan, ginagamit ito sa muling pagtatayo ng mga pinakamahalagang proseso at phenomena; ...

pinahabang pagsusuri ng istruktura-diachronic, na kinabibilangan ng mga nakaraang anyo ng pagsusuri bilang mga intermediate na yugto at binubuo sa pagtukoy ng dinamika ng mga indibidwal na subsystem laban sa background ng pag-unlad ng mga system ”(7 - 182, 183).

Panimula

Ang interes sa kasaysayan ay likas na interes. Matagal nang hinahangad ng mga tao na malaman ang kanilang nakaraan, naghahanap ng ilang kahulugan dito, nagkaroon ng malaking interes sa sinaunang panahon at nangolekta ng mga antigo, nagsulat at nag-usap tungkol sa nakaraan. Ang kasaysayan ay nag-iiwan ng ilang mga tao na walang malasakit - ito ay isang katotohanan.

Ang tanong kung bakit ang kasaysayan ay napakalakas na umaakit sa isang tao sa sarili nito ay hindi mahirap sagutin. Ang tanyag na Pranses na mananalaysay na si Mark Blok ay nagbabasa: "Ang kamangmangan sa nakaraan ay hindi maiiwasang humahantong sa isang hindi pagkakaunawaan sa kasalukuyan." Marahil karamihan sa mga tao ay sasang-ayon sa mga salitang ito. Sa katunayan, bilang L.N. Gumilev, "lahat ng bagay na umiiral ay nakaraan, dahil ang anumang tagumpay ay agad na nagiging nakaraan." At ito ay tiyak na nangangahulugan na sa pamamagitan ng pag-aaral sa nakaraan bilang ang tanging katotohanan na magagamit natin, sa gayon ay pinag-aaralan natin at nauunawaan ang kasalukuyan. Kaya naman madalas nilang sinasabi na ang kasaysayan ang tunay na guro ng buhay.

Para sa isang tao, ang pag-unawa sa kasalukuyan ay hindi lamang pag-unawa sa natural at panlipunang realidad na nakapaligid sa kanya, ngunit, una sa lahat, pag-unawa sa kanyang sarili at sa kanyang lugar sa mundo, kamalayan sa kanyang partikular na kakanyahan ng tao, kanyang mga layunin at layunin, mga pangunahing halaga ng buhay. at mga saloobin, sa isang salita, sa lahat na nagpapahintulot sa isang tao na hindi lamang umangkop sa isang tiyak na kontekstong sosyo-kultural, kundi pati na rin upang aktibong lumahok sa pagbuo nito, upang maging isang paksa at tagalikha. Samakatuwid, dapat itong isipin na ang problema ng kasaysayan ay interesado sa atin sa isang purong pilosopikal na kahulugan.

Ang pananaw sa mundo ng isang tao ay malapit na nauugnay sa pilosopiya, samakatuwid, imposible ring balewalain ang papel ng kaalaman sa kasaysayan sa pagbuo nito. Ayon kay B.L. Gubman, "ang katayuan ng kasaysayan bilang isang kategoryang ideolohikal ay tinutukoy ng katotohanan na sa labas nito ay hindi matanto ng isang tao ang pakikilahok ng kanyang mga tao at sangkatauhan sa kabuuan." Kaya naman, malinaw na ang kasaysayan ay kumikilos bilang isang garantiya ng pangangalaga sa sarili ng mga lokal na kultura at sibilisasyon sa lahat ng kanilang natatanging pagka-orihinal at pagiging natatangi, nang hindi nawawala ang espirituwal na pagkakaisa sa iba pang sangkatauhan. Sa madaling salita, ang kasaysayan bilang isang karaniwang tadhana ay ginagawang isang tao ang isang tao, at hindi isang walang mukha na pulutong ng mga nilalang na may dalawang paa. Sa wakas, hindi dapat kalimutan ng isang tao ang katotohanan na ang kasaysayan ay nagtuturo ng pagiging makabayan, kaya natutupad ang isang gawaing pang-edukasyon - isang kinakailangan na pinaka-kaugnay sa ngayon.

Malinaw na kapag nag-aaral sa isang unibersidad, ang papel ng kasaysayan sa proseso ng edukasyon at pagpapalaki ay tumataas nang maraming beses. Ang mga mag-aaral ay nahaharap sa gawain ng karampatang, tama sa pamamaraan at sistematikong pagkuha ng kaalaman sa kasaysayan, sa batayan kung saan nagaganap ang pagbuo ng kamalayan sa kasaysayan. Gayunpaman, tulad ng ipinapakita ng kasanayan, hindi lahat ng mga mag-aaral ay may karanasan at kasanayan sa independiyenteng trabaho, nauunawaan ang mga detalye ng agham sa kasaysayan, nakakagawa ng mga tala at naghahanda para sa mga seminar. Upang matulungan sila dito, isinulat ang metodolohikal na manwal na ito.

Kasaysayan bilang isang agham

Ang tradisyunal na kahulugan ng kasaysayan ay nagsasabi na ang kasaysayan ay isang agham na nag-aaral sa nakaraan ng lipunan ng tao sa lahat ng kumpleto at konkreto nito upang maunawaan ang kasalukuyan at ang mga prospect para sa hinaharap. Ano ang pangunahing bagay dito? Hindi sinasabi na ang kasaysayan ay agham. Ang pagbibigay-diin na ito ay hindi sinasadya. Ang katotohanan ay ang konsepto ng kasaysayan ay nagbago ng ilang beses sa buong pag-unlad ng tao. "Ang ama ng kasaysayan" ay itinuturing na nabuhay noong ika-5 siglo. BC. sinaunang Griyegong manunulat na si Herodotus. Ang mismong salitang "kasaysayan" ay nagmula sa Greek historia, na nangangahulugang - isang kuwento tungkol sa nakaraan, isang kuwento tungkol sa nangyari. Dahil ang pangunahing gawain para sa mga sinaunang mananalaysay ay upang ihatid sa kanilang mga kontemporaryo (at mga inapo) ang balita tungkol sa ilang mga kaganapan na nangyari sa nakaraan, hinahangad nilang gawing matingkad, mapanlikha, hindi malilimutan at madalas na pinalamutian ang kanilang mga gawa, nagbigay ng kalayaan sa pantasya, nakialam sa katotohanan sa kathang-isip.nag-imbento sila ng mga parirala at buong talumpati na pinagkalooban nila ng kanilang mga bayani. Ang mga aksyon at kaganapan ay madalas na ipinaliwanag sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos. Natural, ang gayong kuwento ay hindi isang agham.

Hindi ito naging agham kahit na sa bandang huli, sa Middle Ages. At paano ito magiging isang agham kung "ang pinakalaganap at tanyag na genre ng akdang pampanitikan sa panahong ito ay ang buhay ng mga santo, ang pinakakaraniwang halimbawa ng arkitektura ay isang katedral, isang icon ang namamayani sa pagpipinta, at ang mga karakter mula sa banal na kasulatan ay nananaig sa iskultura"? ... Gayunpaman, marami ang nagbago, at kapansin-pansing nagbago. Noong unang panahon, hindi nila inisip ang eksaktong kahulugan ng kasaysayan at hindi naniniwala sa ideya ng progresibong pag-unlad. Hesiod sa epikong tula na "Works and Days" ay nagpahayag ng teorya ng historikal na pagbabalik ng sangkatauhan mula sa masayang Golden Age hanggang sa madilim na Iron Age, si Aristotle ay sumulat tungkol sa walang katapusang cyclicality ng pag-iral, at ang mga ordinaryong Greeks ay umasa sa papel ng bulag na pagkakataon, kapalaran, kapalaran sa lahat ng bagay. Masasabi nating ang sinaunang panahon ay nabuhay, kumbaga, "sa labas ng kasaysayan." Ang Bibliya sa bagay na ito ay gumawa ng isang rebolusyonaryong rebolusyon, tk. nagpahayag ng bagong pag-unawa sa kasaysayan - progresibo at prangka. Ang kasaysayan ay puno ng kahulugan at nakuha ang mga tampok ng unibersalismo, dahil ang lahat ng mga makasaysayang kaganapan ay tiningnan na ngayon sa pamamagitan ng prisma ng pananampalatayang Kristiyano. Dapat itong idagdag na sa panahon ng Middle Ages, ang kumpletong pagkalimot ng sinaunang tradisyon ay hindi nangyari, na, sa huli, ay paunang natukoy ang pagbabalik ng makasaysayang pag-iisip sa mga ideya ng humanismo sa panahon ng Renaissance.

Ang krisis ng kaalaman sa kasaysayan ay nagsimula sa Panahon ng Enlightenment. Ang ika-18 siglo ay ang kasagsagan ng mga natural na agham, kung saan ang mga istoryador ay ganap na hindi handa; sila ay ganap na nalilito sa pagsisikap na ipaliwanag ang nakahihilo na pagtaas ng siyentipikong kaalaman. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang isang opinyon ay kahit na ipinahayag tungkol sa kumpletong bangkarota ng "ang makasaysayang paraan, na kung saan, desperado upang mahanap ang isang tunay na paliwanag, ascribes napaka-malawak na mga kahihinatnan sa pinaka-banal na mga dahilan." At dahil ang panahon ng Enlightenment ay panahon ng isang matigas at brutal na pakikibaka sa ideolohiya sa pagitan ng mga tagasuporta ng lumang sistema at mga apologist para sa rebolusyonaryong pagsasaayos ng lipunan sa mga bagong prinsipyo, ang kasaysayan ay naging simpleng propaganda.

Ang krisis ay tumagal halos hanggang sa katapusan ng siglo, at sa pagliko lamang ng ika-18 - ika-19 na siglo nagsimulang magbago ang sitwasyon. Hindi sinasadya, hindi dapat isipin na ang krisis na ito ay tumama lamang sa isang kuwento. Hindi, ang oras sa pangkalahatan ay mahirap para sa lahat ng makataong disiplina, kaya hindi nakakagulat na ang paglabas mula dito ay inspirasyon, una sa lahat, ng mga pagbabago sa kaalaman sa pilosopikal. At paano ito magiging iba? Siyempre, ito ay pilosopiya, bilang ang pinakakoronahan sa lahat ng mga agham, bilang isang disiplina na may katayuan ng metascience, na dapat na gumanap sa papel ng isang lokomotibo, na sinusundan ng iba pang mga lugar ng humanidades, kabilang ang kasaysayan. At nangyari nga. Napakahalaga ng mga pagbabago kaya't si RJ Collingwood sa kanyang (noong nakaraan ay naging isang klasiko) na pag-aaral na "The Idea of ​​​​History" isa sa mga bahagi (Bahagi III) na tinatawag na "On the Threshold of Scientific History." Sa kanyang opinyon, salamat sa mga gawa ni Kant, Herder, Schelling, Fichte, Hegel, ang kasaysayan ay naging malapit sa pagiging isang agham sa eksaktong kahulugan ng salita. Sa wakas, ang pagbuo ng kasaysayan bilang isang agham ay natapos sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.

Kaya, ano ang makasaysayang agham, ano ang pagiging tiyak nito? Bago sagutin ang tanong na ito, kailangan mong maunawaan kung ano ang agham sa pangkalahatan at kung ano ang pagkakaiba sa pagitan ng natural at humanitarian science. Ang agham ay nauunawaan bilang ang globo ng aktibidad ng tao kung saan ang pag-unlad at teoretikal na sistematisasyon ng layunin na kaalaman tungkol sa katotohanan ay isinasagawa. Ang kaalamang pang-agham ay dapat na tiyak na matugunan ang mga pamantayan ng pagkakapare-pareho, pagpapatunay at pagiging epektibo. Ayon kay V.A. Kanke, "mahalagang maunawaan na ang anumang agham ay multilevel. Ang impormasyon tungkol sa pinag-aralan na mga phenomena, anuman ang kanilang kalikasan, ay ibinibigay sa mga damdamin (antas ng perceptual), mga kaisipan (antas ng nagbibigay-malay), mga pahayag (antas ng wika) ". Dito, sa mga antas na ito, namamalagi ang pagkakaiba sa pagitan ng mga likas na agham at sangkatauhan, at ang kasaysayan ay nabibilang sa huli. Pinag-aaralan ng mga natural na agham ang mga natural na phenomena, at sa antas ng perceptual, ang natural na agham ay tumatalakay sa mga damdaming nag-aayos ng estado ng mga pangyayari sa naobserbahang lugar. Sa antas ng pag-iisip, ang aktibidad ng kaisipan ng tao ay gumagana sa mga konsepto, at ang object ng mga pahayag (i.e., sa antas ng linggwistiko) ay mga natural na proseso na inilalarawan sa pamamagitan ng unibersal at solong pahayag gamit ang mga salitang nagsasaad ng mga konsepto. Sa humanities, iba ang sitwasyon. Sa halip na ang naobserbahang natural na phenomena, ang siyentipiko ay tumatalakay sa mga panlipunang aksyon ng mga tao, na sa antas ng pang-unawa ay natutunaw sa mga damdamin (mga impression, sensasyon, karanasan, emosyon, nakakaapekto). Sa antas ng nagbibigay-malay, sila, mga aksyon, ay naiintindihan sa pamamagitan ng mga halaga. At sa antas ng linggwistika, ang teorya ng mga aksyon na ito ay ipinakita sa pamamagitan ng unibersal at solong mga pahayag, sa tulong kung saan ang ilang mga aksyon ng tao ay maaaring inaprubahan o tinanggihan.

Upang maunawaan ang mga detalye ng makasaysayang agham, napakahalaga na laging tandaan na ang pag-unawa sa kasaysayan ay isang malikhain at malalim na indibidwal na proseso, samakatuwid ang sinumang mahusay na mananalaysay ay kinakailangang magdadala dito ng isang bagay na kanyang sarili, pulos personal, binibigyang-kahulugan ang kasaysayan at mga gawain nito sa kanyang sariling paraan, at sa kurso ng kanyang trabaho ay nakatuon sa ilang mga detalye at prinsipyo ng pag-aaral ng nakaraan. Iyon ang dahilan kung bakit ang kayamanan ng makasaysayang agham ay binubuo ng mga gawa ng iba't ibang mga may-akda, tulad ng Thucydides at Karamzin, Mathiez at Pavlov-Silvansky, Solovyov at Teng, Mommsen, Pokrovsky at marami, marami pang iba. Maaari itong mailarawan kahit man lang sa paraan kung saan ang kasaysayan mismo ay naiintindihan ng iba't ibang mga siyentipiko tulad ng M. Blok, R.J. Collingwood at L.N. Gumilov.

Halimbawa, ang isang kilalang kinatawan ng tinatawag na "paaralan ng" Annals ", ang Pranses na istoryador na si Mark Blok, ay nagsabi na ang kasaysayan ay ang agham" tungkol sa mga tao sa oras. "Tulad ng makikita mo, inilalagay niya ang mga kadahilanan ng tao at temporal sa unang pwesto. Ang pilosopo at mananalaysay ng British na neo-Hegelian na si Robin George Collingwood ay nauunawaan ang kasaysayan bilang isang agham na naghahanap ng makatotohanang data (“mga aksyon ng mga tao sa nakaraan”) at ang kanilang interpretasyon. At ang tagalikha ng teorya ng etnogenesis, si Lev Nikolayevich Gumilyov, ay hindi napapagod sa pagpapaalala tungkol sa labis na kahalagahan ng heograpikal na kadahilanan sa makasaysayang pananaliksik.

Ang karagdagang pagsasaalang-alang sa mga detalye ng makasaysayang agham ay imposible nang hindi bumaling sa pinaka-pangkalahatan at tiyak na mga pamamaraan ng makasaysayang agham, kung saan ang susunod na kabanata ay nakatuon.

Mga pangunahing prinsipyo at pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan

Ang pamamaraan ng makasaysayang agham ay medyo magkakaibang. "Isinalin mula sa Griyego, ang metodolohiya ay nangangahulugang ang landas ng kaalaman, o isang sistema ng mga prinsipyo at pamamaraan ng pag-oorganisa at pagbuo ng teoretikal at praktikal na mga aktibidad, gayundin ang pagtuturo tungkol sa sistemang ito. Ang pamamaraan ay malapit na nauugnay sa teoretikal na pag-unawa sa paksa, proseso at mga resulta ng katalusan. Gayunpaman, ang metodolohiya ay dapat na mauna sa pinakapangkalahatang mga prinsipyo at tuntunin ng kaalaman sa kasaysayan at mga diskarte sa pag-aaral ng kasaysayan. Sila ang pundasyon kung wala ang anumang pamamaraan ay magiging walang kabuluhan.

Kasama sa pangkalahatang mga prinsipyo ng katalusan ang mga prinsipyo ng objectivity at historicism. Ang prinsipyo ng objectivity ay bumubulusok sa kawalang-kinikilingan ng view ng pananaliksik. Ang isang tunay na siyentipiko ay hindi kayang i-juggle ang mga katotohanan batay sa ilang panandaliang layunin o sa kanyang sariling ideolohikal, pampulitika, personal, atbp. mga gusto at hindi gusto. Ang pagsunod sa ideyal ng katotohanan ay ang mataas na pangangailangan kung saan ang mga henerasyon ng mga siyentipiko at siyentipikong paaralan ay palaging pinalaki. Ang mga mag-aaral na nag-aaral ng kasaysayan sa isang institute, kung saan ang kasaysayan ay hindi isang espesyal na espesyalidad, sa bagay na ito ay walang pinagkaiba sa ilang kagalang-galang na akademiko na lumulutas sa mga pinaka-kumplikadong problema ng simula ng pyudalismo o nag-decipher ng mga sinaunang manuskrito. Sa nakaraang seksyon, ipinakita na ang sinumang mananalaysay sa kanyang pag-aaral ay hindi maiiwasang magpakilala ng isang personal na prinsipyo, iyon ay, isang elemento ng subjectivity. Gayunpaman, kinakailangan na magsikap na mapagtagumpayan ang subjective na tingin. Ito ang mga tuntunin ng elementarya na pang-agham na etika (hangga't maaari ay ibang usapin). Ang prinsipyo ng historicism ay ang pag-aaral ng nakaraan ay dapat isagawa na isinasaalang-alang ang tiyak na sitwasyong pangkasaysayan at ang pagkakaugnay at pagkakaugnay ng mga phenomena na pinag-aaralan. Sa madaling salita, hindi mo maaaring alisin ang mga katotohanan at kaganapan sa pangkalahatang konteksto at isaalang-alang ang mga ito nang hiwalay, nang walang koneksyon sa iba pang bahagi ng makasaysayang impormasyon.

Sa kasamaang-palad, ang ating kamakailang nakaraan, at kadalasan ang kasalukuyan, ay puno ng mga karumal-dumal na halimbawa ng pang-agham na maling pag-uugali at mga paglabag sa parehong mga prinsipyo sa itaas. Isang pigura lang ni Tsar Ivan the Terrible, isinumpa (sa literal na kahulugan ng salita!) Ng maraming istoryador para sa "mass terror" at "despotism of power" ang France noong panahon niya ay inukit sa isang gabi ni Bartholomew! Ngunit malayo ang France sa nangunguna sa mga bansang Europeo sa dami ng mga biktima sa panahong ito. Gayunpaman, ang pangalan ni Ivan the Terrible ay naging isang simbolo ng isang malupit at hindi makatao na pinuno na umaapi sa kanyang mga tao, ngunit ang pangalan ng hindi gaanong malupit at kriminal na hari ng Ingles na si Henry VIII ay hindi. Napansin namin ang isang katulad na larawan na may kaugnayan sa parehong mga rebolusyong Ruso - Pebrero at Oktubre, maraming mga alamat ang nilikha sa paligid ng mga kaganapan ng Great Patriotic War, atbp. Maaaring paramihin pa ang mga halimbawa, ngunit lahat sila ay nagpapatotoo sa napakahalagang kaugnayan ng mga prinsipyo ng objectivity at historicism sa ating panahon.

Ang mga pagdulog sa pag-aaral ng kasaysayan ay inuri sa suhetibista, layunin-idealistic, pormasyon at sibilisasyon. Sa mga ito, sa kasalukuyan, ang unang tatlo ay naging pag-aari na ng nakaraan, at ngayon ang diskarte sa sibilisasyon ay nangingibabaw sa makasaysayang agham, bagaman hanggang kamakailan ang pagbuo ng dibisyon ng panlipunang pag-unlad ay suportado ng maraming mga siyentipiko. Ang pangingibabaw ng pamamaraang sibilisasyon ay nauugnay sa mga pakinabang nito, dahil ito ay batay sa pagkilala sa intrinsic na halaga at pagiging natatangi ng lahat ng lokal na pamayanan ng tao at kanilang mga kultura, na hindi kasama ang Eurocentric na pag-unawa sa kasaysayan bilang isang unidirectional linear-progressive na proseso. Sa pamamaraang ito, ang bawat sibilisasyon ay dapat pag-aralan na nagpapatuloy mula sa lohika ng sarili nitong pag-unlad at ayon sa sarili nitong pamantayan, at hindi mula sa pananaw ng mga sibilisasyon ng iba pang mga uri.

Anuman ang pangkalahatang mga prinsipyo, diskarte at pamamaraan ng pananaliksik sa proseso ng kaalaman sa kasaysayan, dalawang sukdulan ang dapat iwasan - boluntaryo at fatalismo. Ang boluntaryo ay nauunawaan bilang isang labis na pagmamalabis sa papel ng indibidwal sa kasaysayan, kung kaya't ang buong kurso ng pag-unlad ng kasaysayan ay lumilitaw na resulta lamang ng mga pagnanasa at arbitrariness ng subjective na kalooban ng tao. Ang kasaysayan, samakatuwid, ay lumilitaw na patuloy na kaguluhan, na walang anumang regularidad. Ang iba pang sukdulan ay fatalism, i.e. ang paniniwala na ang lahat ng bagay ay paunang natukoy at mahigpit na tinutukoy ng hindi maiiwasang layunin ng mga batas ng panlipunang pag-unlad, upang ang may kamalayan at may layunin na aktibidad ng tao ay hindi gumaganap ng anumang mahalagang papel sa kasaysayan. Dapat palaging matibay na tandaan na sa totoong kasaysayan mayroong isang kumbinasyon ng parehong subjective at layunin na mga kadahilanan. Ang pagpapalaki sa tungkulin ng isa sa kanila ay sa panimula ay mali at hindi produktibo.

Isaalang-alang natin ngayon nang maikli ang mga pangunahing tampok ng pinakatanyag na pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik. Kadalasan mayroong tatlong grupo ng mga naturang pamamaraan: pangkalahatang siyentipiko, na kinabibilangan ng makasaysayang, lohikal at paraan ng pag-uuri (systematization); espesyal, na kinabibilangan ng kasabay, kronolohikal, comparative-historical, retrospective, structural-system at periodization method; mga pamamaraan ng iba pang mga agham na ginagamit sa makasaysayang pananaliksik, halimbawa, ang pamamaraan ng matematika, ang pamamaraan ng sikolohiyang panlipunan, atbp.

Makasaysayang pamamaraan ay isa sa pinakamadalas na ginagamit sa modernong agham pangkasaysayan. Ayon kay N.V. Efremenkov, "ipinapalagay niya ang pag-aaral at pagpaparami ng mga kaganapan at phenomena ng pambansa o pangkalahatang kasaysayan bilang isang proseso ng pagbuo na may katangiang pangkalahatan, espesyal at indibidwal na mga tampok nito." Ang pamamaraang ito ay direktang nakabatay sa mga kronolohiko at batay sa kaganapan na mga diskarte sa mga kaganapang pinag-aaralan at ang prinsipyo ng historicism. Ang mga makasaysayang phenomena ay kinakailangang isaalang-alang sa konteksto ng kanilang panahon, na hindi mapaghihiwalay mula dito. Ang makasaysayang proseso mismo, na isinasaalang-alang ang integridad nito, ay nahahati sa isang bilang ng mga magkakaugnay na yugto. Ang huli ay napakahalaga, dahil pinapayagan ka nitong masubaybayan ang pagkakaroon ng sanhi-at-epekto na mga relasyon sa pagitan ng mga kaganapan.

Lohikal na pamamaraan napakadalas na ginagamit kasama ng makasaysayang, kaya ang parehong mga pamamaraan na ito ay karaniwang umaakma sa isa't isa. Sa karamihan ng mga kaso, ito ay bumababa sa pagsusuri at pagbubunyag ng papel ng mga elemento sa pag-aaral ng ilang mga makasaysayang penomena. Ang mga pag-andar, ang kahulugan ng mga indibidwal na katotohanan o mga kaganapan ay pinag-aralan sa lahat ng kanilang pagtitiyak, na nagpapahintulot sa isa na matukoy ang kakanyahan ng kababalaghan bilang isang buo at umakyat sa antas ng teoretikal na pag-unawa ng parehong mga detalye ng isang tiyak na makasaysayang kalikasan at pangkalahatang mga batas. Ang kakanyahan ng pamamaraang ito ay maaaring tukuyin bilang pagpuno sa buong hanay ng mga makatotohanang materyales na may konseptong nilalaman, bilang isang resulta kung saan ang pag-akyat mula sa isahan at indibidwal sa pangkalahatan at abstract ay isinasagawa.

Dapat pansinin na ang papel ng lohika sa kaalamang pang-agham sa pangkalahatan ay mahusay, ngunit ito ay tumataas lalo na kapag bumubuo ng isang siyentipikong hypothesis o pagsulong ng isang teoretikal na posisyon. Ito ay ang aplikasyon ng mga ideya, pamamaraan at kagamitan ng siyentipikong lohika na ginagawang posible ang solusyon sa mga katanungan tulad ng pagkakapare-pareho at pagkakumpleto ng teorya, ang pagiging masusubok ng hypothesis, ang kawastuhan ng napiling pag-uuri, ang higpit ng mga kahulugan, atbp.

Paraan ng pag-uuri (systematization)- ito ay isang espesyal na kaso ng paggamit ng lohikal na operasyon ng paghahati sa dami ng isang konsepto. Ang mga makasaysayang katotohanan, mga kaganapan batay sa anumang mga palatandaan ng pagkakatulad o pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay pinagsama-sama ng mananaliksik sa isang tiyak na sistema para sa permanenteng paggamit. Maaaring may ilang mga pag-uuri, ang kanilang bilang ay tinutukoy ng mga pangangailangan ng gawaing pang-agham. Ang bawat indibidwal na pag-uuri ay batay lamang sa isang pamantayan o tampok. Ang isang klasipikasyon ay tinatawag na natural kung ito ay batay sa mga katangiang mahalaga para sa mga katotohanan o pangyayaring ito. Sa ganitong mga kaso, mayroon itong cognitive na kahulugan at karaniwang tinatawag na tipolohiya. Ang artipisyal na pag-uuri ay binubuo sa sistematisasyon ng mga katotohanan o kaganapan ayon sa mga palatandaan na hindi gaanong mahalaga para sa kanila, na, gayunpaman, ay nagpapakita ng isang tiyak na kaginhawahan para sa mismong mananaliksik. Dapat tandaan na ang anumang pag-uuri ay may kondisyon, dahil kadalasan ito ay resulta ng pagpapasimple ng mga inimbestigahang penomena.

Kasabay na pamamaraan ay ginagamit upang pag-aralan ang paralelismo ng mga kaganapang nagaganap sa parehong oras, ngunit sa magkaibang meta. Ang pamamaraang ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang pangkalahatan at tiyak sa mga kaganapan at phenomena ng pampulitika, kultura at socio-economic spheres ng lipunan. Kapag pinag-aaralan ang kasaysayan ng Russia, ang pagkakaugnay ng panloob na sitwasyong pampulitika o pang-ekonomiya sa bansa na may mga uso sa pandaigdigang pag-unlad ay sinusubaybayan. Ang pamamaraang ito ay aktibong ginamit ng natitirang istoryador ng Russia na si L.N. Gumilev.

Kronolohikal na pamamaraan nagbibigay-daan sa iyo upang pag-aralan ang mga phenomena at mga kaganapan sa kanilang relasyon, pag-unlad at temporal na pagkakasunud-sunod na may pag-aayos ng mga pagbabagong nagaganap sa kanila. Ito ay lalong kapaki-pakinabang kapag inihahambing ang mga makasaysayang salaysay kung saan mayroong malapit na pagkakaisa ng paksa sa kronolohiya ng presentasyon.

Problema-chronological na pamamaraan mayroong isa sa mga uri ng kronolohikal na pamamaraan. Ang kakanyahan nito ay namamalagi sa paghahati ng isang malaking paksa o problema sa ilang partikular na paksa o problema, na pagkatapos ay pag-aaralan sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod, na nag-aambag hindi lamang sa isang malalim at detalyadong pag-aaral ng mga indibidwal na elemento ng proseso ng kasaysayan, kundi pati na rin sa ang pag-unawa sa kanilang pagkakaugnay at pagkakaugnay sa isa't isa.

Paraan ng periodization (diachrony) batay sa pagkakakilanlan ng ilang mga kronolohikal na panahon sa kasaysayan ng lipunan o ilang partikular na kababalaghan ng buhay panlipunan, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mga tiyak na katangian at katangian. Ang pagtitiyak na ito ang pangunahing pamantayan para sa pagtukoy ng mga panahon, dahil ipinapahayag nito ang mahahalagang nilalaman ng mga phenomena o mga kaganapang pinag-aaralan. Dapat mayroong isang criterion lamang, tulad ng sa paraan ng pag-uuri. Ang paraan ng periodization ay ginagamit upang pag-aralan ang makasaysayang proseso sa kabuuan, ang ilan sa mga indibidwal na bahagi nito, gayundin ang mga partikular na kaganapan at phenomena.

Pahambing na makasaysayang pamamaraan sa ibang paraan ito ay tinatawag na pamamaraan ng mga pagkakatulad sa kasaysayan, o ang paraan ng pagkakatulad. Binubuo ito sa paghahambing ng dalawang pinag-aralan na bagay (mga katotohanan, mga kaganapan), ang isa ay kilala sa agham, at ang isa ay hindi. Sa kurso ng paghahambing, ang pagkakaroon ng ilang mga tampok ay itinatag sa batayan ng pag-aayos ng pagkakatulad na umiiral sa ilang iba pang mga tampok. Ang pamamaraang ito ay nagpapahintulot sa iyo na makahanap ng pagkakatulad sa pagitan ng mga pinag-aralan na katotohanan at mga kaganapan, ngunit sa kurso ng paggamit nito, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay dapat ding isaalang-alang. Sa kasalukuyan, ang pamamaraan ng pagkakatulad ay madalas na ginagamit sa pagbabalangkas ng mga hypotheses, bilang isang paraan ng paglilinaw ng problema at ang direksyon ng mga solusyon nito.

Retrospective na pamamaraan minsan ay tinutukoy bilang ang paraan ng historikal na pagmomolde, dahil ang kakanyahan nito ay sa paglikha ng isang mental na modelo ng ilang kababalaghan ng nakaraan batay sa masusing pag-aaral ng buong complex ng mga materyales na nasa pagtatapon ng mananaliksik. Gayunpaman, ang pamamaraang ito ay dapat gamitin nang may labis na pag-iingat: kapag lumilikha ng isang modelo, hindi mo maaaring pabayaan kahit ang mga mumo ng magagamit na impormasyon, ngunit ito ay kung saan ang panganib ng magulong pagbuo ng modelo ay namamalagi - pagkatapos ng lahat, ang pira-piraso at bahagyang impormasyon ay hindi nagbibigay isang daang porsyentong tiwala sa kadalisayan ng eksperimento. Palaging may posibilidad na ang isang katotohanan o pangyayari ay hindi binigyan ng nararapat na kahalagahan o, sa kabaligtaran, ang kanilang tungkulin ay labis na pinalaki. Sa wakas, nariyan pa rin ang problema sa pagiging maaasahan ng mga makasaysayang pinagmumulan mismo, kadalasang nagtataglay ng selyo ng bias at subjectivity.

Systemic-structural na pamamaraan ay batay sa pag-aaral ng lipunan bilang isang komplikadong sistema, na binubuo naman ng ilang mga subsystem na malapit na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Gamit ang sistematikong-istruktura na pamamaraan, ang atensyon ng mananaliksik ay unang-una sa pagkakaugnay ng mga elemento ng kabuuan sa isa't isa. Dahil ang mga subsystem ay mga sphere ng buhay panlipunan (ekonomiko, panlipunan, pampulitika at kultura), kung gayon ang lahat ng iba't ibang mga koneksyon sa pagitan ng mga ito ay pinag-aaralan, ayon sa pagkakabanggit. Nangangailangan ang pamamaraang ito ng interdisciplinary na diskarte sa pagsasaliksik sa kasaysayan, ngunit nagbibigay-daan din ito sa iyo na lubusang pag-aralan ang pinaka magkakaibang aspeto ng buhay ng nakaraan.

Paraan ng dami ginamit kamakailan. Ito ay nauugnay sa pagpoproseso ng matematika ng digital na data at dami ng mga katangian ng mga pinag-aralan na phenomena at proseso, sa gayon ay nakakakuha ng qualitatively bago, malalim na impormasyon tungkol sa object ng pananaliksik.

Mayroong, siyempre, iba pang mga pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik. Karaniwang nakabatay ang mga ito sa isang interdisciplinary na diskarte sa proseso ng kaalaman sa kasaysayan. Bilang halimbawa, maaari nating banggitin paraan ng konkretong panlipunang pananaliksik, na aktibong gumagamit ng mga prinsipyo ng sosyolohiya, o paraan ng panlipunang sikolohiya, binuo na isinasaalang-alang ang mga sikolohikal na kadahilanan, atbp. Gayunpaman, sa pagbubuod ng maikling pagsusuri na ito ng makasaysayang pamamaraan, dapat bigyang-pansin ng isa ang dalawang punto: una, mahalagang tandaan na sa pagsasagawa, hindi isa, ngunit isang kumbinasyon ng dalawa o higit pang mga pamamaraan ang karaniwang ginagamit; pangalawa, ang isa ay dapat maging maingat tungkol sa pagpili ng pamamaraan sa bawat partikular na kaso, dahil ang maling napiling paraan ay maaari lamang magbigay ng naaangkop na mga resulta.

Paggawa gamit ang panitikan

Sa napakaraming kaso, ang independiyenteng gawain ng mga mag-aaral ay konektado sa isang paraan o iba pa sa siyentipikong literatura, kaya ang kahalagahan ng mahusay na paghawak ng mga nakalimbag na materyales ay walang pag-aalinlangan. Ito ay higit na nauugnay, dahil Ang mga sosyolohikal na botohan at pag-aaral sa ating panahon ay malinaw na nagpapahiwatig na ang interes sa pagbabasa sa mga kabataan ay bumabagsak. Malinaw na maraming mga dahilan para dito - ang computerization ng ating buhay, ang paglaganap ng electronic media, ang limitasyon ng libreng oras, atbp., gayunpaman, ang lahat ng ito ay hindi nagpapawalang-bisa sa pangunahing bagay, lalo na: ang pangangailangan na magtrabaho kasama panitikan, at dapat ay marunong gumawa ng panitikan.

Dahil ang dami ng nai-publish na impormasyon ay medyo malaki na, at bawat taon ay tumataas ito nang higit pa, sulit na bigyang-pansin ang proseso ng pagbabasa mismo. Ang mag-aaral ay kailangang magbasa ng maraming, samakatuwid, malaking kahalagahan ay dapat na nakalakip sa mabilis, mataas na bilis ng pagbabasa. Ang isang medyo makabuluhang halaga ng espesyal at tanyag na siyentipikong panitikan ay nakatuon sa isyung ito, at hindi magiging mahirap na bumili ng anumang manu-manong pamamaraan sa isang tindahan ng libro. Gayunpaman, nais kong gumawa ng ilang mga pangunahing pangungusap dito.

Una, kailangan mong magbasa ng marami. Ang pagbabasa ay dapat maging isang ugali. Isa lamang na maraming nagbabasa ang matututong bumasa ng tama. Napaka-kapaki-pakinabang na magtatag ng isang palaging pamantayan sa pagbabasa para sa iyong sarili, halimbawa, regular na kakilala sa mga peryodiko (mga pahayagan, magasin) at hanggang sa 100 mga pahina ng teksto ng libro sa isang araw - hindi ito binibilang na fiction, na kinakailangan ding basahin, sa hindi bababa sa upang palawakin ang abot-tanaw at pagbutihin ang iyong pangkalahatang antas ng kultura.

Pangalawa, kailangan mong magbasa nang mabuti at subukang maunawaan kung ano ang iyong nabasa sa proseso ng pagbabasa. Upang gawin ito, kailangan mong kabisaduhin ang mga kaisipan at ideya ng may-akda, at hindi mga indibidwal na salita, parirala o katotohanan. Hindi masakit na kumuha ng mga tala para sa memorya habang nagbabasa ka.

Sa wakas, pangatlo, dapat basahin ng isa na may mabilis na patayong paggalaw ng mga mata - mula sa itaas hanggang sa ibaba. Kasabay nito, dapat magsikap ang isa, gaya ng dati, na "kuhanan ng litrato" ang buong pahina nang sabay-sabay at agad na kabisaduhin ang pangunahing kahulugan ng binasa. Sa karaniwan, ang buong operasyong ito ay dapat tumagal ng 30 segundo bawat pahina. Sa patuloy at nasusukat na pagsasanay, ang resultang ito ay lubos na makakamit.

Ang paghahanda para sa mga pagsusulit ay nangangailangan ng isang espesyal na pamamaraan sa pagbabasa. Ang dami ng materyal na kailangang ulitin o matutunan ng isang mag-aaral sa isang tiyak na petsa ay kadalasang malaki - kadalasan ito ay isang aklat-aralin o mga tala sa panayam. Sa kasong ito, dapat itong basahin nang tatlong beses. Ang unang pagkakataon ay isang mabilis at panimulang pagbabasa. Sa pangalawang pagkakataon dapat kang magbasa nang napakabagal, maingat, maingat, sinusubukang alalahanin at maunawaan ang iyong nabasa. Pagkatapos nito, kailangan mong magpahinga at magambala sa paggawa ng iba pang mga bagay. At kaagad bago ang pagsusulit, basahin muli ang lahat nang mabilis at matatas, ibalik sa memorya ang nakalimutan.

Ngayon tungkol sa pagtatrabaho sa panitikang pang-edukasyon. Walang alinlangan, ang pinakamalalaki at karaniwang ginagamit na mga libro ay mga aklat-aralin sa kasaysayan ng unibersidad. Dapat pansinin kaagad na pinakamahusay na gamitin ang mga ito ayon sa prinsipyong "mas kaunti, mas mabuti." Ito ay sa anumang paraan ay hindi nauugnay sa anumang negatibo o bias na saloobin sa ilang mga may-akda at kanilang mga aklat-aralin. Sa kabaligtaran, sa pangkalahatan, ang karamihan sa mga aklat-aralin sa kasaysayan ng institute (at marami sa kanila) ay isinulat ng mga may sapat na karampatang mga espesyalista at sa isang medyo mataas na antas ng propesyonal. Bukod dito, ang aklat-aralin ay kailangang-kailangan kapag naghahanda para sa isang pagsusulit o pagsusulit, dito ay hindi mo magagawa nang wala ito. Ngunit sa proseso ng pagsusuri sa mga tanong ng mga seminar o kapag ang mga mag-aaral ay sumulat ng mga sanaysay o ulat, ang papel ng aklat-aralin ay dapat mabawasan. Ang mga aklat-aralin, kasama ang lahat ng kanilang pagkakaiba sa mga diskarte at estilista ng may-akda, ay sumasaklaw sa parehong hanay ng mga katotohanan at kaganapan, ay nagpapakita ng parehong materyal. Ang mga mag-aaral ay pumupunta sa instituto na mayroon nang karanasan sa pag-aaral ng kasaysayan sa paaralan at isang magkakaugnay na larawan ng makasaysayang nakaraan, kaya sila ay higit pa o hindi gaanong pamilyar sa karamihan ng makasaysayang impormasyon na ibinigay ng mga aklat-aralin. Hindi na kailangang duplicate ang natutunan na noon.

Malinaw na ang pag-aaral ng kasaysayan, sa prinsipyo, ay isinasagawa sa layuning mapaunlad ang makasaysayang kamalayan sa sarili ng isang indibidwal, at ang paaralan ay walang pagbubukod dito. Ngunit ang pag-aaral ng kasaysayan sa isang unibersidad ay isang qualitatively bago, mas mataas na yugto sa prosesong ito, na kung saan ay ipinapalagay ang pagkuha ng isang kabataan ng mga kasanayan at kakayahan ng isang komprehensibong teoretikal na pag-unawa sa parehong mga indibidwal na makasaysayang katotohanan at mga kaganapan, at ng buong kasaysayan. pag-unlad sa kabuuan. Ang mga mag-aaral mismo ay dapat na pumili at magsuri ng makasaysayang materyal, makabisado ang pamamaraan ng pagproseso at pagbibigay-kahulugan dito - sa isang salita, tingnan ang kasaysayan sa kanilang sariling paraan, at ang pananaw na ito ay dapat na mahigpit na siyentipiko.

Paano ito makakamit? Siyempre, sa pamamagitan ng isang detalyado at detalyadong pag-aaral ng pinakamahalaga, kontrobersyal o hindi gaanong kilalang mga pahina ng nakaraan ng Russia. At para dito kailangan mong magbasa ng mga espesyal na panitikan sa pananaliksik sa agham: mga libro, artikulo, monograp na isinulat ng mga propesyonal sa kanilang larangan, ang pinakamahusay na mga siyentipiko ng nakaraan at kasalukuyan, na may sariling pananaw at magagawang ipakita ito nang nakakumbinsi at patunayan ito. may mga argumento. Sa pamamagitan lamang ng pagsasaliksik sa tren ng pag-iisip ng may-akda, pagpuna sa mga kawili-wiling bagay, pagbabanggaan ng magkasalungat na diskarte, opinyon at konsepto sa isa't isa, pag-aaral ng pinakabagong mga nagawa ng agham sa kasaysayan, matututong mag-isip nang nakapag-iisa sa kasaysayan. Sa isang salita, kailangan mong tumuon sa pinakamahusay at pinakamataas, na nilikha ng isang matanong na pag-iisip ng tao. Sa mga aklat-aralin, makikita lamang namin ang kinakailangan, napatunayan, mahusay na itinatag, inilaan para sa pagsasaulo at paglagom, samakatuwid, ang mga aklat-aralin ay pinakamahusay na ginagamit bilang sanggunian na materyal, kung saan maaari mong malaman kung ano, sino, saan at kailan.

Siyempre, inirerekomenda ng bawat guro sa mga mag-aaral kung ano ang kailangan nilang basahin, at kadalasan ay sapat na iyon. Gayunpaman, ito ay kanais-nais na ang mga mag-aaral mismo ang gumawa ng inisyatiba at hanapin ang mga materyales na kailangan nila para sa trabaho sa kanilang sarili, dahil ang bawat aklatan ay may mga katalogo - alpabetikong at pampakay. At sa anumang pang-agham na monograp, ang isang listahan ng mga literatura na ginamit ng may-akda ay kinakailangang ilagay, sa pamamagitan ng pagtukoy kung saan madali kang mag-navigate sa paghahanap ng mga artikulo at aklat na kinakailangan sa paksa. Ang independiyenteng pagpili ng panitikan ng mga mag-aaral ay maaari lamang malugod, dahil ang mga kasanayang nakuha sa prosesong ito ay magiging kapaki-pakinabang hindi lamang sa pag-aaral ng kasaysayan, ngunit sa pangkalahatan sa anumang siyentipikong paghahanap.

Upang magbigay ng isang kumpletong pangkalahatang-ideya ng makasaysayang panitikan at ang mga kakaibang uri ng pag-uuri nito sa loob ng balangkas ng manu-manong pamamaraang ito ay isang sadyang imposibleng gawain. Subukan nating gawin ito kahit sa pangkalahatan. Ang isa ay dapat magsimula sa mga dalubhasang makasaysayang mga journal, ang papel at kahalagahan ng kung saan ay mahirap na labis na timbangin, dahil ang mga journal ay walang mga analogue sa mga tuntunin ng pagiging maagap sa pagsusumite ng pinakabagong impormasyong pang-agham, ang pagkakaiba-iba ng mga materyales, ang iba't ibang nilalaman at mga punto ng view ipinahayag. Ang mga makasaysayang magasin na maaaring irekomenda sa mga mag-aaral ay matatagpuan kapwa sa mga aklatan ng lungsod at sa aklatan ng aming institute. Ito ay, una sa lahat, "Domestic history" at "Mga Tanong ng kasaysayan", na regular na naglalathala ng pananaliksik ng mga nangungunang eksperto sa Russia at dayuhan sa iba't ibang mga problema ng kasaysayan ng ating bansa. Sa isang mas malaking lawak, ito ay nalalapat sa journal Otechestvennaya istoriya, na ang pagdadalubhasa ay maliwanag na mula sa pamagat, bagaman sa Voprosy istorii may mga gawa na lubhang kawili-wili at kapaki-pakinabang. Isang kasaganaan ng mga makasaysayang pag-aaral, artikulo, pagsusuri, pagsusuri, atbp. Napakaraming materyales na, marahil, ang sinumang mag-aaral ay makakahanap doon ng mga tekstong interesado sa kanya. At dapat lamang itong ipaalala na ang huling taunang isyu ng anumang journal ay nakakatulong upang maunawaan ang dagat ng impormasyon na ito, kung saan kinakailangang mayroong buod ng lahat ng nai-publish sa isang taon sa anyo ng isang listahan ng mga pangalan ng mga may-akda at pamagat. ng kanilang mga artikulo, na nakaayos ayon sa pampakay na pagkakasunud-sunod, na nagpapahiwatig ng bilang ng journal at mga pahina kung saan nakalimbag ang artikulong ito.

Ang Otechestvennaya istoriya at Voprosy istorii ay hindi lamang ang mga peryodiko na sumasaklaw sa kasaysayan ng Russia. Paminsan-minsan, lumilitaw ang isang bagay na kawili-wili sa mga pahina ng Novy Mir, Our Contemporary, Moscow, Zvezda. Gusto kong i-highlight ang journal Rodina, na regular na naglalathala ng mga pampakay na isyu na ganap na nakatuon sa mga indibidwal na isyung pangkasaysayan at problema. Kaya, halimbawa, ang No. 12 para sa 1995 ay nakatuon sa paglalathala ng mga materyales tungkol sa hindi kilalang mga pahina ng digmaang Sobyet-Finnish noong 1939-1940, at sa No. 6-7 para sa 1992 maaari kang matuto ng maraming mga kagiliw-giliw na bagay tungkol sa Ang pagsalakay ni Napoleon sa Russia. Sa pamamagitan ng paraan, ang kumpletong hanay ng Rodina ay itinago sa opisina ng humanities ng OIATE sa loob ng ilang taon.

Gayunpaman, walang duda na ang mga libro ang pangunahing pinagmumulan ng impormasyon, at ito ay gumagana sa kanila na partikular na epektibo. Ang mga siyentipikong panitikan sa kasaysayan mula sa punto ng view ng nilalaman, kronolohiya at mga problema ay tradisyonal na nahahati sa malalaking kolektibong mga gawa ng isang pangkalahatang katangian, kumplikadong pag-aaral ng mga indibidwal na makasaysayang kaganapan at kolektibo at indibidwal na mga monograp. Bilang karagdagan, ang mga libro ay naiiba sa parehong antas ng pang-agham, at sa dami at kalidad ng impormasyon na nilalaman nito, at sa pamamaraan ng pananaliksik, at sa sistema ng ebidensya, na nangangahulugan na ang diskarte sa kanila ay dapat na naiiba. Ang ilang mga libro ay sapat na upang mag-skim sa pamamagitan ng, sa iba - upang maging pamilyar sa pagpapakilala at mga konklusyon ng may-akda, sa isang lugar na kailangan mong bigyang-pansin ang literatura na ginamit, at sa isang lugar - upang pag-aralan ang mga indibidwal na kabanata, ang iba ay karapat-dapat sa malapit at maalalahanin na pagbabasa, atbp. . Ito ay lubhang kapaki-pakinabang upang gumawa ng mga extract mula dito sa proseso ng pag-aaral ng panitikan. Maaari silang nauugnay sa parehong istatistika at makatotohanang materyal, at ang mga konseptong pananaw ng may-akda o ang kanyang pamamaraan sa pagtatrabaho, ngunit sa anumang kaso, ang mga ito ay lubos na nakakatulong sa gawain. Hindi na kailangang sabihin, ang anumang literatura na pinag-aralan ng mga mag-aaral ay kinakailangang may katayuang siyentipiko. Sa anumang kaso ay hindi dapat yumuko ang isa sa mga sinulat ng ilang G.V. Nosovsky at A.T. Fomenko sa kanilang "New Chronology" o maingay at nakakainis na mga opus tulad ng "Icebreaker" at "Day-M" ni G. Rezun-Suvorov at ilang iba pang hindi gaanong kilala, ngunit parehong ambisyosong personalidad sa kanilang "mga natuklasan". Sa kasamaang palad, kamakailan lamang ay napakaraming mga iresponsableng manunulat na nagsisikap na baguhin ang parehong Ruso at (mas malawak na) kasaysayan ng mundo. Ginagawa ito, bilang panuntunan, ng mga lay amateurs-nonspecialists na eksklusibo para sa komersyal o ideological na layunin (ang huli, gayunpaman, ay hindi gaanong karaniwan). Walang amoy ng agham sa kanilang "mga nilikha", na nangangahulugan na ang katotohanan ay nagkakahalaga ng isang barya. Maaari ka lamang magtiwala sa panitikan na lumampas sa tunawan ng mahigpit na kritisismong siyentipiko.

Ilang salita pa tungkol sa mga aklat na maaaring irekomenda para sa mga mag-aaral na tulungan sila para sa malayang gawain. Napaka-kapaki-pakinabang na basahin ang mga klasiko ng makasaysayang pag-iisip, tulad ng N.M. Karamzin, S.M. Solovyov at V.O. Klyuchevsky. Ang pangalan ng Karamzin ay konektado, siyempre, una sa lahat, sa kanyang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" sa 12 mga volume, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay isa ring natitirang akdang pampanitikan, na ang istilo ay mahusay na naghahatid ng lasa ng panahon kung kailan. ang kasaysayan bilang isang agham ay nasa simula pa lamang nito. Ang Karamzin ay maaaring basahin nang sabay-sabay, sa kabuuan nito, ngunit maaari mo ring basahin nang pili, pagpili ng mga indibidwal na kabanata para sa mga partikular na seminar. Ang pangunahing gawain ng S.M. Solovyova - isang 29-volume na "Kasaysayan ng Russia mula sa Sinaunang Panahon", kahit na ngayon ay kapansin-pansin sa dami nito at isang malaking halaga ng maingat na nakolektang makatotohanang materyal. Siyempre, ang pagbabasa ng lahat ng mga volume na ito ay isang medyo mahirap na gawain, ngunit sa ngayon (at higit sa isang beses) ang mga extract mula sa kanila at mga pinaikling bersyon ng History ay nai-publish na (at higit sa isang beses), ang kakilala kung saan ay magiging kapaki-pakinabang para sa mga mag-aaral na nag-aaral. ang nakaraan ng ating bansa. Halimbawa, inilabas noong 1989 ng publishing house

Ang layunin ng aralin ay mastering ang mga prinsipyo ng historical-genetic, historical-comparative, historical-typological na pamamaraan ng historical research.

Mga tanong:

1. Pamamaraang idiyograpiko. Paglalarawan at paglalahat.

2. Historikal at genetic na pamamaraan.

3. Historikal at paghahambing na pamamaraan.

4. Historikal at typological na pamamaraan. Typology bilang pagtataya.

Kapag pinag-aaralan ang paksang ito, inirerekomenda na bigyang-pansin muna ang lahat sa mga gawa ng I.D. Kovalchenko, K.V. Khvostovoy, M.F. Rumyantseva, Antoine Pro, John Tosh, sapat na inilalantad ang kasalukuyang estado nito. Maaari mong pag-aralan ang iba pang mga gawa, depende sa pagkakaroon ng oras at kung ang gawaing ito ay direktang nauugnay sa paksa ng siyentipikong pananaliksik ng mag-aaral.

Sa ilalim ng "makasaysayang", "kasaysayan" sa siyentipikong kaalaman sa isang malawak na kahulugan, ang ibig nating sabihin ay lahat na, sa pagkakaiba-iba ng layunin ng panlipunan at natural na realidad, ay nasa isang estado ng pagbabago at pag-unlad. Ang prinsipyo ng historicism at ang makasaysayang pamamaraan ay may isang pangkaraniwang pang-agham na kahalagahan. Ang mga ito ay pantay na inilapat sa biology, geology o astronomy gayundin para sa pag-aaral ng kasaysayan ng lipunan ng tao. Ang pamamaraang ito ay nagpapahintulot sa isang tao na makilala ang katotohanan sa pamamagitan ng pag-aaral ng kasaysayan nito, na nagpapakilala sa pamamaraang ito mula sa lohikal, kapag ang kakanyahan ng isang kababalaghan ay inihayag sa pamamagitan ng pagsusuri sa ibinigay na estado nito.

Sa ilalim ng mga pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan maunawaan ang lahat ng mga pangkalahatang pamamaraan ng pag-aaral ng realidad sa kasaysayan, iyon ay, mga pamamaraan na nauugnay sa agham sa kasaysayan sa kabuuan, na ginagamit sa lahat ng mga lugar ng pananaliksik sa kasaysayan. Ito ay mga espesyal na pamamaraang pang-agham. Sa isang banda, ang mga ito ay batay sa pangkalahatang pamamaraan ng pilosopikal, at sa isa o iba pang hanay ng mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham, at sa kabilang banda, nagsisilbi silang batayan para sa mga tiyak na pamamaraan ng problema, iyon ay, mga pamamaraan na ginagamit sa pag-aaral ng ilang tiyak na makasaysayang phenomena sa liwanag ng ilang iba pang mga gawain sa pananaliksik. Ang kanilang pagkakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na dapat silang maging angkop sa pag-aaral ng nakaraan mula sa mga labi na natitira dito.

Ang konsepto ng "ideographic na pamamaraan", na ipinakilala ng mga kinatawan ng Aleman neo-Kantian Ang pilosopiya ng kasaysayan, ay ipinapalagay hindi lamang ang pangangailangang ilarawan ang mga phenomena na pinag-aaralan, ngunit binabawasan din dito ang mga tungkulin ng kaalamang pangkasaysayan sa kabuuan. Sa katunayan, ang paglalarawan, bagaman ito ay isang mahalagang hakbang sa kaalamang ito, ay hindi kumakatawan sa isang unibersal na pamamaraan. Ito ay isa lamang sa mga pamamaraan ng pag-iisip ng mananalaysay. Ano ang tungkulin, saklaw at kakayahan sa pag-iisip ng pamamaraang deskriptib-narrative?

Ang pamamaraang naglalarawan ay nauugnay sa likas na katangian ng mga social phenomena, ang kanilang mga katangian, at ang kanilang kwalitatibong pagka-orihinal. Ang mga pag-aari na ito ay hindi maaaring pabayaan, walang paraan ng pag-unawa ang hindi maaaring umasa sa kanila.

Ito ay sumusunod mula dito na ang katalusan sa anumang kaso ay nagsisimula sa isang paglalarawan, isang katangian ng kababalaghan, at ang istraktura ng paglalarawan ay sa huli ay tinutukoy ng likas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan. Halatang halata na ang gayong tiyak, indibidwal na natatanging katangian ng bagay ng kaalaman sa kasaysayan ay nangangailangan din ng angkop na paraan ng pagpapahayag ng wika.

Ang tanging wikang angkop para sa layuning ito ay ang live na kolokyal na pananalita bilang bahagi ng wikang pampanitikan ng modernong mananalaysay noong panahon, mga konseptong pang-agham sa kasaysayan, at mga terminong pinagmulan. Ang isang natural na wika lamang, at hindi isang pormal na paraan ng paglalahad ng mga resulta ng katalusan, ay ginagawang naa-access ang mga ito sa pangkalahatang mambabasa, na mahalaga na may kaugnayan sa problema ng pagbuo ng makasaysayang kamalayan.

Imposible ang pagsusuri ng mahahalagang nilalaman nang walang pamamaraan; pinagbabatayan din nito ang paglalarawan ng takbo ng mga pangyayari. Sa ganitong kahulugan, ang paglalarawan at pagsusuri ng kakanyahan ng mga phenomena ay independyente, ngunit magkakaugnay, magkakaugnay na mga yugto ng katalusan. Ang paglalarawan ay hindi isang magulong listahan ng impormasyon tungkol sa inilalarawan, ngunit isang magkakaugnay na presentasyon na may sariling lohika at kahulugan. Ang lohika ng imahe ay maaaring, sa isang antas o iba pa, ipahayag ang tunay na kakanyahan ng kung ano ang inilalarawan, gayunpaman, sa anumang kaso, ang larawan ng kurso ng mga kaganapan ay nakasalalay sa mga metodolohikal na konsepto at prinsipyo na ginagamit ng may-akda.

Sa isang tunay na siyentipikong pananaliksik sa kasaysayan, ang pagbabalangkas ng layunin nito ay batay sa posisyon, kabilang ang metodolohikal, ng may-akda nito, kahit na ang pananaliksik mismo ay isinasagawa sa iba't ibang paraan: sa ilang mga kaso ito ay may binibigkas na ugali, sa iba - ang pagnanais. para sa isang komprehensibong pagsusuri at pagtatasa ng kung ano ang inilalarawan. Gayunpaman, sa pangkalahatang larawan ng mga kaganapan, ang tiyak na bigat ng kung ano ang isang paglalarawan ay palaging nangingibabaw sa pangkalahatan, mga konklusyon tungkol sa kakanyahan ng paksa ng paglalarawan.

Ang realidad sa kasaysayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga karaniwang tampok, at samakatuwid ang mga pangunahing pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik ay maaaring makilala. Sa pamamagitan ng kahulugan ng akademiko I. D. Kovalchenko ang pangunahing pangkalahatang makasaysayang pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik ay kinabibilangan ng: historical-genetic, historical-comparative, historical-typological at historical-systemic... Kapag ginagamit ito o ang pangkalahatang pamamaraang pangkasaysayan, ginagamit din ang iba pang pangkalahatang pamamaraang pang-agham (pagsusuri at synthesis, induction at deduction, paglalarawan at pagsukat, paliwanag, atbp.), na kumikilos bilang tiyak na paraan ng pag-iisip na kinakailangan upang maipatupad ang mga diskarte at prinsipyong pinagbabatayan. sa nangungunang pamamaraan. Ang mga tuntunin at pamamaraan na kinakailangan para sa pagsasagawa ng pananaliksik ay binuo din (pamamaraan ng pananaliksik) at ang ilang mga kasangkapan at instrumento ay ginagamit (pamamaraan ng pananaliksik).

Deskriptibong pamamaraan - makasaysayang-genetic na pamamaraan... Ang makasaysayang-genetic na pamamaraan ay isa sa pinakalaganap sa makasaysayang pananaliksik. Binubuo ito sa sunud-sunod na pagtuklas ng mga katangian, pag-andar at pagbabago ng pinag-aralan na realidad sa proseso ng makasaysayang kilusan nito, na ginagawang posible na mas malapit hangga't maaari sa muling pagtatayo ng totoong kasaysayan ng bagay. Ang cognition ay napupunta (dapat pumunta) nang sunud-sunod mula sa isahan hanggang sa partikular, at pagkatapos ay sa pangkalahatan at unibersal. Sa pamamagitan ng lohikal na katangian nito, ang makasaysayang-genetic na pamamaraan ay analytic-inductive, at sa pamamagitan ng anyo ng pagpapahayag ng impormasyon tungkol sa katotohanang sinisiyasat, ito ay naglalarawan. Siyempre, hindi nito ibinubukod ang paggamit (kung minsan ay malawak) at mga tagapagpahiwatig ng dami. Ngunit ang huli ay kumikilos bilang isang elemento ng paglalarawan ng mga katangian ng isang bagay, at hindi bilang isang batayan para sa pagtukoy ng katangiang husay nito at pagbuo ng esensyal-makabuluhan at pormal-quantitative na modelo nito.

Ginagawang posible ng makasaysayang-genetic na pamamaraan na ipakita ang mga sanhi na relasyon at mga pattern ng makasaysayang pag-unlad sa kanilang kamadalian, at upang makilala ang mga makasaysayang kaganapan at personalidad sa kanilang sariling katangian at imahe. Kapag ginagamit ang pamamaraang ito, ang mga indibidwal na katangian ng mananaliksik ay ipinapakita sa pinakamalaking lawak. Sa lawak na ang huli ay nagpapakita ng isang panlipunang pangangailangan, mayroon silang positibong epekto sa proseso ng pananaliksik.

Kaya, ang makasaysayang-genetic na pamamaraan ay ang pinaka maraming nalalaman, nababaluktot at naa-access na paraan ng makasaysayang pananaliksik. Kasabay nito, ito rin ay likas sa mga limitasyon nito, na maaaring humantong sa ilang mga gastos kapag ito ay ganap na.

Ang makasaysayang at genetic na pamamaraan ay pangunahing naglalayong pag-aralan ang pag-unlad. Samakatuwid, na may hindi sapat na pansin sa statics, i.e. sa pag-aayos ng isang tiyak na temporal na datum ng mga makasaysayang phenomena at proseso, maaaring may panganib relativism .

Historikal-paghahambing na pamamaraan matagal na ring ginagamit sa pagsasaliksik sa kasaysayan. Sa pangkalahatan, ang paghahambing ay isang mahalaga at, marahil, ang pinakalaganap na paraan ng kaalamang siyentipiko. Sa katunayan, walang siyentipikong pag-aaral ang kumpleto nang walang paghahambing. Ang lohikal na batayan ng historikal-paghahambing na pamamaraan sa kaso kapag ang pagkakatulad ng mga esensya ay itinatag ay pagkakatulad.

Ang pagkakatulad ay isang pangkalahatang pang-agham na pamamaraan ng pag-unawa, na binubuo sa katotohanan na batay sa pagkakapareho - ng ilang mga tampok ng inihambing na mga bagay, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa pagkakapareho ng iba pang mga tampok. . Malinaw na sa kasong ito ang hanay ng mga kilalang tampok ng bagay (phenomenon), kung saan ginawa ang paghahambing, ay dapat na mas malawak kaysa sa inimbestigahan na bagay.

Historical Comparative Method - Kritikal na Paraan... Ang paghahambing na paraan at pagpapatunay ng mga mapagkukunan ay ang batayan ng makasaysayang "craft", simula sa pananaliksik ng mga positivist na istoryador. Ang panlabas na kritisismo ay nagpapahintulot sa pagiging tunay ng pinagmulan na maitatag sa tulong ng mga pantulong na disiplina. Ang panloob na kritisismo ay batay sa paghahanap ng mga panloob na kontradiksyon sa mismong dokumento. Itinuring ni Mark Blok ang hindi sinasadya, hindi sinasadyang katibayan na hindi sinadya upang ipaalam sa amin bilang kanyang pinaka maaasahang mga mapagkukunan. Siya mismo ang tumawag sa kanila na "mga indikasyon na ang nakaraan ay hindi sinasadyang bumaba sa landas nito." Maaari silang maging pribadong sulat, isang personal na talaarawan, mga account ng kumpanya, mga rekord ng mga gawa ng kasal, mga deklarasyon ng mana, pati na rin ang iba't ibang mga item.

Sa pangkalahatan, ang anumang teksto ay naka-encode ng isang sistema ng representasyon na malapit na nauugnay sa wika kung saan ito nakasulat. Ang ulat ng isang opisyal ng anumang panahon ay magpapakita kung ano ang inaasahan niyang makita at kung ano ang kanyang naiintindihan: dadaan siya sa kung ano ang hindi akma sa pamamaraan ng kanyang mga ideya.

Iyon ang dahilan kung bakit ang isang kritikal na diskarte sa anumang impormasyon ay ang batayan ng propesyonal na aktibidad ng isang mananalaysay. Ang isang kritikal na saloobin ay nangangailangan ng intelektwal na pagsisikap. Gaya ng isinulat ni S. Senobos: “Ang pagpuna ay salungat sa normal na istruktura ng pag-iisip ng tao; ang kusang hilig ng isang tao ay maniwala sa kanilang sinasabi. Natural lang na tanggapin ang pananampalataya sa anumang pahayag, lalo na ang nakasulat; na mas madali kung ito ay ipinahayag sa mga numero, at mas madali kung ito ay nagmumula sa mga opisyal na awtoridad ... Samakatuwid, ang paglalapat ng kritisismo ay nangangahulugan ng pagpili ng paraan ng pag-iisip na sumasalungat sa kusang pag-iisip, upang kumuha ng posisyon na hindi natural. ... Hindi ito makakamit nang walang pagsisikap. Ang mga kusang galaw ng taong nahulog sa tubig ang kailangan para malunod. Habang natututong lumangoy, nangangahulugan ito ng pagbagal sa iyong mga kusang paggalaw, na hindi natural."

Sa pangkalahatan, ang historical-comparative method nagtataglay ng malawak na kakayahan sa pag-iisip. Una, ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang ipakita ang kakanyahan ng inimbestigahan phenomena sa mga kaso kung saan ito ay hindi halata, batay sa magagamit na mga katotohanan; upang tukuyin ang karaniwan at ang paulit-ulit, ang kinakailangan at natural, sa isang banda, at ang magkaiba sa husay, sa kabilang banda. Pinupuunan nito ang mga puwang at dinadala ang pag-aaral sa pagkumpleto. Pangalawa, ginagawang posible ng historical-comparative method na lumampas sa pinag-aralan na mga phenomena at, sa batayan ng mga pagkakatulad, ay dumating sa malawak na pagkakatulad sa kasaysayan. Pangatlo, pinapayagan nito ang paggamit ng lahat ng iba pang pangkalahatang makasaysayang pamamaraan at hindi gaanong naglalarawan kaysa sa makasaysayang-genetic na pamamaraan.

Posibleng ihambing ang mga bagay at kababalaghan at magkatulad at magkakaibang uri na pareho at sa iba't ibang yugto ng pag-unlad. Ngunit sa isang kaso, ang kakanyahan ay ihahayag sa batayan ng pagtukoy ng pagkakatulad, at sa iba pa, mga pagkakaiba. Ang pagsunod sa mga kundisyong ito ng mga paghahambing sa kasaysayan, sa esensya, ay nangangahulugan ng pare-parehong pagpapatupad ng prinsipyo ng historicism.

Ang pagpapakita ng kahalagahan ng mga tampok, batay sa kung saan dapat isagawa ang makasaysayang-paghahambing na pagsusuri, pati na rin ang tipolohiya at mga yugto ng paghahambing na mga phenomena, kadalasang nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap sa pananaliksik at paggamit ng iba pang pangkalahatang makasaysayang pamamaraan, pangunahin. ang historical-typological at historical-systemic. Sa kumbinasyon ng mga pamamaraang ito, ang historical-comparative method ay isang makapangyarihang kasangkapan sa historical research.

Ngunit ang pamamaraang ito, natural, ay may isang tiyak na hanay ng pinaka-epektibong aksyon. Pangunahin dito ang pag-aaral ng sosyo-historikal na pag-unlad sa malawak na spatial at temporal na aspeto, gayundin ang mga hindi gaanong malawak na phenomena at proseso, na ang kakanyahan nito ay hindi maaaring ibunyag ng direktang pagsusuri dahil sa kanilang pagiging kumplikado, hindi pagkakapare-pareho at hindi kumpleto, pati na rin ang mga puwang. sa tiyak na makasaysayang data....

Ginagamit ang paraan ng paghahambing bilang isang kasangkapan din para sa pagbuo at pagpapatunay ng mga hypotheses. Sa batayan nito, posible ang mga retroalternative na pag-aaral. Ang kasaysayan bilang isang retro na kuwento ay ipinapalagay ang kakayahang lumipat sa oras sa dalawang direksyon: mula sa kasalukuyan at mga problema nito (at sa parehong oras ang karanasan na naipon sa oras na ito) hanggang sa nakaraan, at mula sa simula ng kaganapan hanggang sa katapusan nito. Nagdudulot ito ng elemento ng katatagan at lakas sa paghahanap ng sanhi sa kasaysayan, na hindi dapat maliitin: ang wakas ay itinakda, at sa kanyang gawain ang mananalaysay ay nagpapatuloy mula dito. Hindi nito inaalis ang panganib ng mga delusional na konstruksyon, ngunit hindi bababa sa ito ay nabawasan.

Ang kasaysayan ng kaganapan ay talagang isang kumpletong eksperimento sa lipunan. Maaari itong maobserbahan sa pamamagitan ng circumstantial evidence, maaaring mabuo ang mga hypotheses, at masuri. Ang mananalaysay ay maaaring mag-alok ng lahat ng uri ng mga interpretasyon ng Rebolusyong Pranses, ngunit sa anumang kaso, ang lahat ng kanyang mga paliwanag ay may isang karaniwang invariant kung saan sila ay dapat na bawasan: ang rebolusyon mismo. Kaya't ang paglipad ng pantasya ay kailangang mapigil. Sa kasong ito, ang paraan ng paghahambing ay ginagamit bilang isang paraan ng pagbuo at pagpapatunay ng mga hypotheses. Kung hindi, ang pamamaraang ito ay tinatawag na retroalternativeism. Ang isipin ang ibang pag-unlad ng kasaysayan ay ang tanging paraan upang mahanap ang mga dahilan para sa tunay na kasaysayan.

Raymond Aron hinimok na makatwiran na timbangin ang mga posibleng dahilan ng ilang mga pangyayari sa pamamagitan ng paghahambing kung ano ang posible: "Kung sasabihin ko na ang desisyon Bismarck naging sanhi ng digmaan noong 1866 ... kung gayon ang ibig kong sabihin ay kung wala ang desisyon ng chancellor, hindi magsisimula ang digmaan (o, hindi bababa sa, hindi magsisimula sa sandaling iyon) ... Ang aktwal na sanhi ay inihayag lamang sa pamamagitan ng paghahambing sa kung ano ang magagamit... Ang sinumang mananalaysay upang ipaliwanag kung ano ang, nagtatanong ng tanong kung ano ang maaaring nangyari.

Ang teorya ay nagsisilbi lamang upang damitan sa isang lohikal na anyo ang kusang kagamitang ito, na ginagamit ng bawat ordinaryong tao. Kung hinahanap natin ang sanhi ng isang kababalaghan, hindi tayo limitado sa simpleng pagdaragdag o paghahambing ng mga antecedent. Sinusubukan naming timbangin ang sariling impluwensya ng bawat isa sa kanila. Upang maipatupad ang naturang gradation, kinukuha namin ang isa sa mga antecedent na ito, ipagpalagay na hindi ito umiiral o binago, at subukang buuin muli o isipin kung ano ang mangyayari sa kasong ito. Kung kailangan mong aminin na ang hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan sa kawalan ng salik na ito (o kung ito ay hindi gayon) ay mag-iiba, ipagpalagay namin na ang antecedent na ito ay isa sa mga sanhi ng ilang bahagi ng phenomenon-effect, katulad ng sa ito ang bahagi kung saan kailangan nating tanggapin ang mga pagbabago.

Kaya, kasama sa lohikal na pananaliksik ang mga sumusunod na operasyon:

1) pagkaputol ng phenomenon-effect;

2) pagtatatag ng gradasyon ng mga antecedent at pag-highlight ng antecedent, ang impluwensya kung saan kailangan nating suriin;

3) pagbuo ng isang hindi tunay na daloy ng mga kaganapan;

4) paghahambing sa pagitan ng haka-haka at totoong mga pangyayari.

Ipagpalagay na pansamantala ... na ang ating pangkalahatang kaalaman sa isang sosyolohikal na kalikasan ay nagpapahintulot sa atin na lumikha ng mga surreal na konstruksyon. Ngunit ano ang kanilang magiging katayuan? Sumagot si Weber: sa kasong ito, pag-uusapan natin ang tungkol sa mga layunin na posibilidad, o, sa madaling salita, tungkol sa pag-unlad ng mga kaganapan alinsunod sa mga batas na alam sa amin, ngunit posible lamang.

Itong pagsusuri bilang karagdagan sa kasaysayan ng kaganapan, nalalapat ito sa lahat ng iba pa. Ang aktwal na sanhi ay ipinahayag lamang sa pamamagitan ng paghahambing nito sa kung ano ang magagamit. Kung, halimbawa, nahaharap ka sa tanong ng mga sanhi ng Great French Revolution at kung nais nating timbangin ang kahalagahan na, ayon sa pagkakabanggit, mga salik sa ekonomiya (ang krisis ng ekonomiya ng Pransya sa pagtatapos ng ika-18 siglo, isang masamang ani noong 1788), mga kadahilanang panlipunan (pag-usbong ng burgesya, marangal na reaksyon), mga kadahilanang pampulitika (krisis sa pananalapi ng monarkiya, pagbibitiw Turgot), at iba pa, kung gayon ay walang ibang solusyon kundi isaalang-alang ang isa-isa sa lahat ng iba't ibang dahilan na ito, na ipalagay na maaaring magkaiba ang mga ito, at subukang isipin ang pag-unlad ng mga kaganapan na maaaring sumunod sa kasong ito. Gaya ng sinasabi niya M. Weber , para "i-unravel ang tunay na sanhi ng mga relasyon, lumikha kami ng mga hindi totoong relasyon." Ang ganitong "haka-haka na karanasan" ay para sa mananalaysay ang tanging paraan hindi lamang upang ibunyag ang mga dahilan, ngunit din upang malutas, timbangin ang mga ito, tulad ng sinabi ni M. Weber at R. Aron, iyon ay, upang maitatag ang kanilang hierarchy.

Ang isang tiyak na limitasyon ay likas sa makasaysayang-paghahambing na pamamaraan, dapat isaisip ng isa ang mga kahirapan ng aplikasyon nito. Hindi lahat ng phenomena ay maihahambing. Sa pamamagitan nito, una sa lahat, ang ugat na esensya ng katotohanan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito ay nakikilala, at hindi ang mga tiyak na detalye nito. Mahirap gamitin ang historical-comparative method sa pag-aaral ng dinamika ng mga prosesong panlipunan. Ang pormal na aplikasyon ng historical-comparative method ay puno ng mga maling konklusyon at obserbasyon.

Historikal at typological na pamamaraan, tulad ng lahat ng iba pang mga pamamaraan, ay may sariling layunin na batayan. Binubuo ito sa katotohanan na sa sosyo-historikal na pag-unlad, sa isang banda, magkaiba sila, at sa kabilang banda, ang indibidwal, ang partikular, ang pangkalahatan at ang unibersal ay malapit na magkakaugnay. Samakatuwid, isang mahalagang gawain sa kaalaman ng socio-historical phenomena, ang pagsisiwalat ng kanilang kakanyahan ay ang pagkakakilanlan ng solong iyon, na likas sa iba't ibang mga kumbinasyon ng indibidwal (isahan).

Ang buhay panlipunan sa lahat ng mga pagpapakita nito ay isang patuloy na dinamikong proseso. Ito ay hindi isang simpleng sunud-sunod na kurso ng mga kaganapan, ngunit ang pagpapalit ng ilang mga qualitative na estado ng iba, ay may sarili nitong hindi magkatulad na mga yugto. Ang pagkilala sa mga yugtong ito ay isa ring mahalagang gawain sa kaalaman ng sosyo-historikal na pag-unlad.

Tama ang layman kapag nakilala niya ang isang makasaysayang teksto sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga petsa dito.

Ang unang tampok ng oras, kung saan, sa pangkalahatan, walang nakakagulat: ang panahon ng kasaysayan ay ang panahon ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan: mga lipunan, estado, sibilisasyon. Ito ang oras na nagsisilbing reference point para sa lahat ng miyembro ng isang partikular na grupo. Ang panahon ng digmaan ay palaging tumatagal ng napakatagal na panahon, ang rebolusyonaryong panahon ay ang panahon na mabilis na lumipas. Ang mga pagbabago sa makasaysayang oras ay kolektibo. Samakatuwid, maaari silang maging objectified.

Ang gawain ng mananalaysay ay upang matukoy ang direksyon ng paggalaw. Ang pagtanggi sa teleological point of view sa modernong historiography ay hindi nagpapahintulot sa mananalaysay na aminin ang pagkakaroon ng isang malinaw na direksyon ng oras, tulad ng lumilitaw sa mga kontemporaryo. Ang mga iniimbestigahang proseso mismo ay nagbibigay ng isang tiyak na topolohiya sa oras. Ang isang hula ay posible hindi sa anyo ng isang apocalyptic na propesiya, ngunit isang hula na nakadirekta mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap, batay sa isang diagnosis batay sa nakaraan, upang matukoy ang posibleng pag-unlad ng mga kaganapan at masuri ang antas ng posibilidad nito.

Isinulat ni R. Koselleck ang tungkol dito: “Habang ang hula ay lumalampas sa abot-tanaw ng kinakalkula na karanasan, ang hula, gaya ng alam mo, ay sumasagi sa mismong sitwasyong pampulitika. At sa isang lawak na ang paggawa ng isang hula sa sarili nito ay nangangahulugan ng pagbabago ng sitwasyon. Kaya, ang isang hula ay isang mulat na salik ng pampulitikang aksyon; ito ay ginawa kaugnay ng mga kaganapan sa pamamagitan ng pagtuklas ng kanilang pagiging bago. Samakatuwid, sa ilang hindi mahuhulaan, mahuhulaan na paraan, ang oras ay palaging nasa labas ng pagtataya."

Ang unang hakbang sa gawain ng isang mananalaysay ay ang pagtitipon ng isang kronolohiya. Ang pangalawang hakbang ay periodization... Pinutol ng mananalaysay ang kasaysayan sa mga yugto, pinapalitan ang mailap na pagpapatuloy ng panahon ng ilang makabuluhang istraktura. Ang mga ugnayan ng discontinuity at continuity ay ipinahayag: ang pagpapatuloy ay nagaganap sa loob ng mga panahon, discontinuity - sa pagitan ng mga panahon.

Ang ibig sabihin ng periodize, sa gayon, ay tukuyin ang mga discontinuities, mga paglabag sa pagpapatuloy, upang ipahiwatig kung ano ang eksaktong nagbabago, sa petsa ng mga pagbabagong ito at bigyan sila ng isang paunang kahulugan. Ang periodization ay nababahala sa pagtukoy ng pagpapatuloy at mga paglabag nito. Binubuksan nito ang daan para sa interpretasyon. Ginagawa nitong kasaysayan, kung hindi lubos na mauunawaan, kung gayon kahit na maiisip na ..

Ang mananalaysay ay hindi nakikibahagi sa muling pagtatayo ng oras sa kabuuan nito para sa bawat bagong pag-aaral: siya ay tumatagal ng oras kung saan ang iba pang mga istoryador ay nagtrabaho na, ang periodization na umiiral. Dahil ang tanong na itinatanong ay nakakuha lamang ng pagiging lehitimo bilang resulta ng paglahok nito sa larangan ng pananaliksik, ang mananalaysay ay hindi maaaring abstract mula sa mga nakaraang periodizations: pagkatapos ng lahat, sila ay bumubuo ng wika ng propesyon.

Ang pag-type bilang isang paraan ng kaalamang siyentipiko naglalayong hatiin (pag-uutos) ang isang hanay ng mga bagay o phenomena sa mga uri na tinukoy ng husay (mga klase batay sa kanilang likas na karaniwang mahahalagang katangian. Ang pagtuon sa pagtukoy ng mga entity na mahalagang homogenous sa spatial o temporal na aspeto ng mga hanay ng mga bagay at phenomena ay nakikilala ang typologize ( o typification) mula sa pag-uuri at pagpapangkat , sa isang malawak na kahulugan, kung saan ang gawain ng pagtukoy sa pagmamay-ari ng isang bagay bilang isang integridad sa isa o isa pang qualitative definiteness ay maaaring hindi ipose. Ang dibisyon dito ay maaaring limitado sa mga pagpapangkat ng mga bagay ayon sa ilang pamantayan at sa bagay na ito ay kumikilos bilang isang paraan ng pag-order at pag-systematize ng mga partikular na data sa mga makasaysayang bagay , phenomena at proseso, habang ang typologize, bilang isang anyo ng pag-uuri, ay isang paraan ng mahahalagang pagsusuri.

Ang mga prinsipyong ito ay pinakamabisang maipapatupad lamang batay sa isang deduktibong diskarte. Binubuo ito sa katotohanan na ang mga kaukulang uri ay nakikilala sa batayan ng isang teoretikal na mahahalagang-makabuluhang pagsusuri ng itinuturing na hanay ng mga bagay. Ang resulta ng pagsusuri ay dapat hindi lamang ang kahulugan ng magkakaibang uri ng husay, kundi pati na rin ang pagkakakilanlan ng mga partikular na tampok na nagpapakita ng kanilang katiyakan ng husay. Ginagawa nitong posible na uriin ang bawat indibidwal na bagay bilang isang uri o iba pa.

Ang lahat ng ito ay nagdidikta ng pangangailangang gumamit ng parehong pinagsamang deductive-inductive at inductive na diskarte sa typlogization.

Sa mga tuntunin ng katalusan, ang pinaka-epektibong typification ay pinapayagan nito hindi lamang na iisa ang kaukulang mga uri, kundi pati na rin upang maitaguyod ang parehong antas ng pag-aari ng mga bagay sa mga uri na ito, at ang sukatan ng kanilang pagkakapareho sa iba pang mga uri. Nangangailangan ito ng mga espesyal na pamamaraan ng multidimensional typology. Ang ganitong mga pamamaraan ay binuo, at mayroon nang mga pagtatangka na ilapat ang mga ito sa makasaysayang pananaliksik.

Ang kasaysayan bilang isang paksa at agham ay batay sa makasaysayang pamamaraan. Kung sa maraming iba pang mga pang-agham na disiplina ay mayroong dalawang pangunahing, lalo na ang pagmamasid at eksperimento, kung gayon ang unang paraan lamang ang magagamit para sa kasaysayan. Kahit na sa kabila ng katotohanan na sinusubukan ng bawat tunay na siyentipiko na bawasan ang epekto sa bagay ng pagmamasid, binibigyang-kahulugan pa rin niya ang kanyang nakita sa kanyang sariling paraan. Depende sa mga pamamaraang pamamaraan na ginamit ng siyentipiko, ang mundo ay tumatanggap ng iba't ibang mga interpretasyon ng parehong kaganapan, iba't ibang mga turo, paaralan, at iba pa.

Ang mga sumusunod na pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan ay nakikilala:
- panunukso ng utak,
- pangkalahatang siyentipiko,

Espesyal,
- interdisciplinary.

pananaliksik sa kasaysayan
Sa pagsasagawa, ang mga mananalaysay ay kailangang gumamit ng pananaliksik batay sa lohikal at pangkalahatang mga pamamaraang siyentipiko. Ang mga lohikal ay kinabibilangan ng pagkakatulad at paghahambing, pagmomodelo at paglalahat, at iba pa.

Ang synthesis ay nagpapahiwatig ng muling pagsasama-sama ng isang kaganapan o bagay mula sa mas maliliit na bahagi, iyon ay, ang paggalaw mula sa simple hanggang sa kumplikado ay ginagamit dito. Ang kumpletong kabaligtaran ng synthesis ay pagsusuri, kung saan kailangan mong lumipat mula sa kumplikado patungo sa simple.

Ang mga pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan tulad ng induction at deduction ay hindi gaanong mahalaga. Ang huli ay nagpapahintulot sa iyo na bumuo ng isang teorya batay sa systematization ng empirical na kaalaman tungkol sa bagay na pinag-aaralan, na nagbubunga ng maraming mga kahihinatnan. Ang induction, sa kabilang banda, ay nagsasalin ng lahat mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan, kadalasang probabilistiko, na posisyon.

Gumagamit din ang mga siyentipiko ng pagkakatulad at paghahambing. Ang una ay ginagawang posible na makita ang isang tiyak na pagkakapareho sa pagitan ng iba't ibang mga bagay na may malaking bilang ng mga relasyon, mga katangian at iba pang mga bagay, at ang paghahambing ay isang paghatol tungkol sa mga palatandaan ng mga pagkakaiba at pagkakatulad sa pagitan ng mga bagay. Napakahalaga ng paghahambing para sa qualitative at quantitative characterization, classification, assessment at iba pa.

Ang mga pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik ay binibigyang-diin ang pagmomodelo, na nagbibigay-daan lamang upang ipalagay ang kaugnayan sa pagitan ng mga bagay upang matukoy ang kanilang lokasyon sa system, at generalization - isang paraan na nagha-highlight ng mga karaniwang tampok na ginagawang posible na gumawa ng mas abstract na bersyon ng isang kaganapan. o ibang proseso.

Pangkalahatang siyentipikong pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik
Sa kasong ito, ang mga pamamaraan sa itaas ay kinukumpleto ng mga empirical na pamamaraan ng cognition, iyon ay, eksperimento, pagmamasid at pagsukat, pati na rin ang mga teoretikal na pamamaraan ng pananaliksik, tulad ng mga pamamaraan ng matematika, mga paglipat mula sa abstract hanggang sa kongkreto at kabaligtaran, at iba pa. .

Mga espesyal na pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan
Ang isa sa pinakamahalaga sa lugar na ito ay ang paghahambing na makasaysayang pamamaraan, na hindi lamang nagha-highlight sa malalim na mga problema ng mga phenomena, ngunit nagpapahiwatig din ng mga pagkakatulad at mga tampok sa mga makasaysayang proseso, ay nagpapahiwatig ng mga tendensya ng ilang mga kaganapan.

Sa isang pagkakataon, ang teorya ni Karl Marx ay lalong laganap at sa kaibahan kung saan kumilos ang pamamaraang sibilisasyon.

Mga pamamaraan ng interdisciplinary na pananaliksik sa kasaysayan
Tulad ng anumang iba pang agham, ang kasaysayan ay magkakaugnay sa iba pang mga disiplina na tumutulong upang matutunan ang hindi alam upang ipaliwanag ang ilang mga pangyayari sa kasaysayan. Halimbawa, gamit ang mga pamamaraan ng psychoanalysis, nagawa ng mga istoryador na bigyang-kahulugan ang pag-uugali ng mga makasaysayang figure. Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng heograpiya at kasaysayan ay napakahalaga, bilang isang resulta kung saan ang cartographic na paraan ng pananaliksik ay lumitaw. Ginawang posible ng linggwistika na matuto ng maraming tungkol sa unang bahagi ng kasaysayan batay sa isang synthesis ng mga diskarte ng kasaysayan at linggwistika. Napakalapit din ng mga ugnayan sa pagitan ng kasaysayan at sosyolohiya, matematika, atbp.

Ang pananaliksik ay isang hiwalay na seksyon ng cartography na may malaking kahalagahan sa kasaysayan at pang-ekonomiya. Sa tulong nito, hindi mo lamang matukoy ang lugar ng paninirahan ng mga indibidwal na tribo, italaga ang paggalaw ng mga tribo, atbp., ngunit alamin din ang lokasyon ng mga mineral at iba pang mahahalagang bagay.

Malinaw, ang kasaysayan ay malapit na magkakaugnay sa iba pang mga agham, na lubos na nagpapadali sa pananaliksik at ginagawang posible na makakuha ng mas kumpleto at malawak na impormasyon tungkol sa bagay na pinag-aaralan.