Ulat: Nakaligtas sa mga monumento ng arkitektura ng Sinaunang Rus XI-unang bahagi ng XIII na siglo. Mga monumento ng artistikong kultura noong panahon ng sinaunang Russia Mga monumento ng kultura noong panahon ng sinaunang Russia

Noong ikalabing-isa - ikalabindalawang siglo nagkaroon ng pagtaas sa pag-unlad ng kultura ng estado ng Kiev... Ang mga malalaking lungsod na nakakuha ng katayuan ng mga sentro ng Europa dahil sa mga reporma (Kiev, Galich, Novgorod) ay nagiging mga sentro ng kultura.

Ang mga paghuhukay na isinagawa sa mga lupaing ito ay nagpakita sa mga siyentipiko na ang mga taong nabuhay noong panahong iyon ay halos marunong bumasa at sumulat (kahit sa isang pangunahing antas). Ang mga konklusyon ay ginawa tungkol dito, batay sa mga nakaligtas na resibo ng negosyo, mga petisyon, mga order sa mga usaping pang-ekonomiya at iba pang mga dokumento.

Bilang karagdagan, tiyak na alam na bago pa man pinagtibay ang Kristiyanismo, alam ng Russia ang pagsusulat. Ang mga unang sulat-kamay na aklat na nakaligtas mula sa panahong iyon ay mga natatanging gawa ng sining. Karaniwang isinusulat ang mga ito sa napakamahal na pergamino, na gawa sa naprosesong balat ng kambing, guya o tupa, at pinalamutian ng mahuhusay na kulay na mga miniature.

Karamihan sa mga libro na nakarating sa amin, na kabilang sa ibinigay na panahon, may relihiyosong nilalaman(mula sa isang daan at tatlumpung aklat, humigit-kumulang walumpu ang naglalaman ng pangunahing kaalaman sa moralidad at doktrinang Kristiyano). Gayunpaman, kasama nito, nagkaroon din ng relihiyosong panitikan para sa pagbabasa.

Mahusay na napanatili ang "Physiologist"- isang koleksyon ng mga maliliit na kwento tungkol sa mga maalamat at totoong buhay na mga bato, mga puno at mga ibon (sa dulo ng bawat kuwento ay mayroong talinghaga ng relihiyon na nauugnay sa isang nilalang o bagay). Sa parehong oras, itinuturing ng mga mananaliksik ang mga namumukod-tanging monumento ng simbahang pampanitikan bilang "The Word of Law and Grace", na iniugnay sa panulat ng Metropolitan Hilarion, pati na rin ang mga sermon ni Cyril Turovsky. Mayroon ding "apocrypha" (mula sa salitang Griyego para sa "nakatago") - mga kuwento, hindi tradisyonal na interpretasyon ng mga kuwento sa Bibliya. Ang pinakasikat sa kanila ay ang "Paglalakad ng Ina ng Diyos".

Ang isang natatanging monumento sa panitikan ay ang "Instruction" ni Vladimir Monomakh, na isang aral sa mga prinsipeng bata at naglalaman ng mga tagubilin kung paano dapat kumilos ang mga supling ng mga mandirigma sa mundo.

At sa wakas, ang pinaka isang makabuluhang colossus ng sinaunang panitikang Ruso ay "The Lay of Igor's Campaign", na batay sa kampanyang isinagawa ni Igor Svyatoslavich laban sa mga Polovtsian. Ito ay itinuturing na isang malaking kawalan na ang tanging manuskrito ng tekstong ito ay nasunog sa Moscow sa panahon ng sunog (1812).

Ang mga monumento ng artistikong kultura ng Sinaunang Russia ay isang koleksyon ng kamangha-manghang arkitektura, na nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na kagandahan nito, pati na rin ang mga kamangha-manghang istruktura. Kapansin-pansin na ang mga monumento ng kultura ng mga panahon ng sinaunang Russia, na tatalakayin sa aming artikulo, ay ang pinakasikat.

Mga obra maestra ng Yaroslavl

Simbahan ni Nikola Nadein sa Yaroslavl

Ang simbahan ay itinuturing na unang simbahang bato sa Yaroslavl Posad. Kapansin-pansin na ang kamangha-manghang istraktura ng arkitektura na ito ay itinayo pagkatapos ng Troubles. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa arkitektura at mga mural ng templo, ang mga ito ay pangunahing nakatuon sa mga tradisyon ng ika-16 na siglo.

Ang pinakamagandang Transfiguration Cathedral sa Yaroslavl

Mahalagang malaman na ang Transfiguration Cathedral ay isa sa mga pinakalumang katedral hindi lamang sa Yaroslavl, kundi sa buong Russia. Kapansin-pansin na ang gusaling ito ay itinatag sa mga panahon ng pre-Mongol, nang si Prinsipe Konstantin Vsevolodovich ay namuno sa Yaroslavl. Kung pinag-uusapan natin ang kasaysayan ng pagbuo ng ensemble ng arkitektura ng Spaso-Preobrazhensky Cathedral mula sa Spassky Monastery, pagkatapos ay binibigyan nito ang mga istoryador at arkeologo ng maraming bagong pagtuklas. Bilang karagdagan, ang mga sumusunod na pangalan ay nauugnay sa kasaysayan ng katedral na ito: Metropolitan Macarius, ang kakila-kilabot na Tsar Ivan IV, Dmitry Pozharsky at iba pa.

Trinity Cathedral ng Danilov Monastery

Ang katedral na ito sa Pereslavl-Zalessky ay sumasakop sa isang karapat-dapat na lugar sa mga pinakatanyag na monumento ng sinaunang arkitektura ng Russia. Ang mga kultural na monumento ng sinaunang Russia ay madaling matatawag na kakaiba. Ang espesyal na pansin ay dapat bayaran sa simple at monumental na mga anyo ng katedral, na pinananatili sa mga istilo ng arkitektura ng Central Russian noong ika-16 na siglo. Ang pagpipinta ng fresco ay madaling matatawag na kakaiba.

Simbahan ni St. John the Evangelist sa Kremlin

Ang iniharap na simbahan ay itinayo noong 1680 salamat sa Metropolitan Jonah, na isang pambihirang pigura ng simbahan ng Russia noong ika-17 siglo. Dapat pansinin na ang partikular na gusaling ito ay ang pangwakas na yugto sa pagbuo ng sikat sa mundo na Kremlin ensemble. Kung pinag-uusapan natin ang interior ng ipinakita na simbahan, kung gayon ang pagpipinta sa dingding ay perpektong napanatili dito. Kasama sa mga paksa ng pagpipinta ang mga siklo ng buhay ng mga sikat na apostol.

Cathedral of the Nativity of the Virgin of the Snetogorsk Monastery

Ang katedral na ito ay itinayo noong 1310. Ang gusaling ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mga natatanging fresco. Bilang karagdagan, ang Cathedral of the Nativity of the Virgin ay isa sa mga monumento ng Pskov, na halos perpektong napanatili.

Ang gusaling ito ay nilikha salamat sa mga artista at arkitekto ng Pskov. Nais kong bigyang-pansin ang plastik na pagpapahayag ng arkitektura, na puspos ng iconographic na programa ng pagpipinta, pati na rin ang libreng paraan ng pagpapatupad ng mga fresco. Ang katedral ay itinuturing na sentral na monumento ng artistikong kultura ng Russia noong ika-14 na siglo. Iyon ang dahilan kung bakit ang proteksyon ng mga monumento ng pamana ng kultura ay dapat na isagawa nang may mataas na kalidad.

Church of the Nativity of Christ sa Red Field malapit sa Novgorod

Ang simbahang ito ay itinayo mula 1381 hanggang 1382. Ang gusali ay kapansin-pansin para sa mga mural nito na napanatili nang maayos. Sa panahon ng tunggalian sa pagitan ng mga lungsod tulad ng Moscow at Novgorod, isang kamangha-manghang Christmas fresco ensemble ang lumitaw dito. Ang mga artista, pati na rin ang mga arkitekto, ay nakapaloob sa templong ito ng katamtaman na anyo ng mga mithiin ng di-acquisitiveness.

Ang lahat ng ipinakita sa itaas na mga monumento ng kultura ng mga panahon ng sinaunang Russia ay natatangi sa kanilang uri, dahil ang bawat isa sa kanila ay may sariling kamangha-manghang kasaysayan ng pagtatayo. Ang paksang ito ay medyo popular sa maraming iskolar na interesado sa kasaysayan at kultura.

Sa wakas, naglibot ang mga kamay upang ipakita nang detalyado ang mga kamangha-manghang artifact na natagpuan noong 1999-2000 nang linisin ang teritoryo ng Luzhetsky Ferapontov Monastery sa Mozhaisk (rehiyon ng Moscow). Ang impormasyon ay kumikislap na sa network, lalo na sina A. Fomenko at G. Nosovsky ay sumulat tungkol dito sa ilang detalye.

May isang kawili-wiling gawa ni L.A. Belyaeva "White stone tombstone ng Ferapontov Monastery" na naglalarawan sa unang artifact ng ganitong uri na natagpuan noong 1982. Gayunpaman, hindi ako nakatagpo ng malawak na photographic na materyales, pabayaan ang isang detalyadong pagsusuri ng mga artifact.
Sinusubukan kong punan ang puwang.

Ito ay tungkol sa gayong mga bato.

Salamat sa isang kahanga-hangang sesyon ng larawan na ginawa ng aking kapatid na si Andrey, mayroong isang pagkakataon na isaalang-alang ang lahat ng ito nang mas detalyado at detalyado. Nagsulat na ako sa isang lugar na unti-unti kong pinipigilan ang sarili kong pagsasaliksik sa kasaysayan na eksklusibong nakatuon sa pagsusulat at wika, ngunit marahil ang publikasyon ay pukawin ang matanong na isipan ng iba pang mga mananaliksik at sa wakas ay mauunawaan natin kung ano ang nangyari sa Russia bago ang Schism. , bago ang mga reporma ng Patriarch Nikon, at ayon sa ilang mga bersyon bago ang kasalukuyan, ang aktwal na pagbibinyag ng Russia noong ika-17 siglo at hindi noong ika-10 na gawa-gawa.
Ang paksang ito ay lalong mahal sa akin dahil ito ay isang katanungan ng aking maliit na tinubuang-bayan. Sa mga guho ng monasteryo na ito, bilang mga lalaki, naglaro kami ng digmaan at sinabi sa isa't isa ang mga alamat tungkol sa mga itim na monghe, mga daanan sa ilalim ng lupa at mga kayamanan, na siyempre ay nakatago sa lupaing ito at napapaderan sa mga pader na ito. :)
Sa totoo lang, hindi tayo malayo sa katotohanan, ang lupaing ito ay talagang nag-iingat ng mga kayamanan, ngunit sa ibang uri. Direkta sa ilalim ng aming mga paa ay mayroong isang Kasaysayan, na marahil ay nais nilang itago, o marahil ay sinira nila ito dahil sa kawalan ng pag-iisip o kakulangan ng mga mapagkukunan. Sino ang nakakaalam.
Ano ang masasabi natin nang sigurado - bago sa atin ang mga fragment (literal :)) ng totoong kasaysayan ng Russia 16-17 (at ayon kay Belyaev, kahit 14-17) mga siglo - mga tunay na artifact ng nakaraan.

Kaya tara na.

Sanggunian sa kasaysayan.

Mozhaisky Luzhetsky Nativity ng Ina ng Diyos Ferapontov Monastery- matatagpuan sa lungsod ng Mozhaisk, ay umiral mula noong ika-15 siglo. Ang isa lamang (bukod sa templo complex sa site ng dating Yakimansky monastery) ng 18 medieval monasteries sa Mozhaisk, na nakaligtas hanggang ngayon.

Ang monasteryo ay itinatag ni St. Si Ferapont Belozersky, isang mag-aaral ni Sergius ng Radonezh sa kahilingan ni Prinsipe Andrei Mozhaisky. Nangyari ito noong 1408, pagkatapos ng 11 taon mula sa pagkakatatag niya ng Belozersk Ferapontov Monastery. Ang dedikasyon ng Luzhetsky monastery sa Nativity of the Blessed Virgin Mary ay nauugnay sa desisyon ni Ferapont mismo. Tila ang Kapanganakan ng Ina ng Diyos ay malapit sa kanyang kaluluwa, dahil ang Belozersk Monastery ay nakatuon din sa Pasko. Bilang karagdagan, ang holiday na ito ay pinarangalan lalo na ni Prince Andrew. Ito ay sa holiday na ito noong 1380 na ang kanyang ama, ang Grand Duke ng Moscow na si Dmitry Ioanovich, ay nakipaglaban sa larangan ng Kulikovo. Ayon sa alamat, sa memorya ng labanan na iyon, ang kanyang ina, Grand Duchess Evdokia, ay nagtayo ng Church of the Nativity of the Virgin sa Moscow Kremlin.

Ang unang katedral ng bato bilang karangalan sa Kapanganakan ng Birhen ay nakatayo sa monasteryo ng Luzhetsky hanggang sa simula ng ika-16 na siglo, pagkatapos nito ay binuwag, at sa lugar nito, noong -1547, isang bagong limang-domed ang itinayo, na kung saan ay nakaligtas hanggang ngayon.

Ang unang archimandrite ng monasteryo ng Luzhetsk, ang Monk Ferapont, na nabuhay ng siyamnapu't limang taon, ay namatay noong 1426 at inilibing sa hilagang pader ng katedral. Noong 1547 siya ay na-canonize sa Russian Orthodox Church. Nang maglaon, isang templo ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libing.

Ang monasteryo ng Luzhetsky ay umiral hanggang 1929, nang, ayon sa protocol ng Moscow Oblast Executive Committee at ng Moscow City Council, noong Nobyembre 11, ito ay sarado. Ang monasteryo ay nakaligtas sa paghihiwalay ng mga labi ng tagapagtatag, pagkawasak, pagkawasak at pagkawasak (ito ay nakatayong walang may-ari noong kalagitnaan ng 1980s). Sa panahon ng pre-war, ang monasteryo ay mayroong pabrika ng hardware at isang pagawaan para sa planta ng kagamitang medikal. Sa necropolis ng monasteryo mayroong mga garage ng pabrika na may mga observation pits, mga pasilidad sa imbakan. Ang mga komunal na apartment ay inayos sa mga selda ng fraternal, at ang mga gusali ay inilipat sa kantina at club ng yunit ng militar.
Wiki

"Mamaya, isang templo ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libing ..."

Ang maikling pariralang ito mula sa wiki ay nauuna sa aming buong kuwento.
Ang templo ng Monk Ferapont ay itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo i.e. pagkatapos ng mga reporma ni Nikon.
Magiging maayos ang lahat, ngunit ang pagtatayo nito ay sinamahan ng isang malakihang koleksyon at paglalagay ng mga lapida mula sa nakapalibot na mga sementeryo hanggang sa pundasyon ng templo. Ang kasanayang ito ay hindi nauunawaan sa ating isipan, ngunit sa katunayan ito ay lubos na laganap noong unang panahon at ipinaliwanag ng ekonomiya ng isang mahirap na bato. Ang mga lapida ay hindi lamang inilatag sa mga pundasyon ng mga gusali at mga pader, ngunit kahit na aspaltado ang mga landas ng monasteryo sa kanila. Hindi ko mahanap ang mga link ngayon, ngunit maaari kang maghanap sa net. Ang mga ganitong katotohanan ay tiyak na naroroon.

Interesado kami sa mga slab mismo, bagama't ang kanilang hitsura ay nakapagtataka sa amin kung ito ay dahil lamang sa pag-save ng mga mapagkukunan kung kaya't sila ay nakatago nang malalim.

Ngunit una, i-orient natin ang ating sarili sa kalupaan :).
Ito talaga ang natitira ngayon sa templo ng Monk Ferapont. Ito ang mismong pundasyon na natisod ng mga manggagawa nang linisin ang teritoryo ng monasteryo noong 1999. Ang krus ay itinayo sa lugar kung saan natagpuan ang mga labi ng santo.
Ang buong pundasyon ay gawa sa lapida!
Ang karaniwang bato ay wala doon.

Along the way, para sa mga tagasuporta ng theory of disasters, well, yung nakatulog ang lahat :)
Ang bahagi ng Cathedral of the Nativity of the Blessed Virgin Mary (unang kalahati ng ika-16 na siglo) kung saan nakikita ang pulang brick - ay ganap na nasa ilalim ng lupa. Bukod dito, sa estadong ito, sumailalim siya sa mga muling pagtatayo, bilang ebidensya ng posisyon ng gate. Ang hagdanan ng pangunahing pasukan sa katedral ay isang muling paggawa, na naibalik mula sa mga hinukay na mga fragment ng orihinal.

Ang taas ng pagmamason ng katedral, na napalaya mula sa lupa, ay halos dalawang metro.

Narito ang isa pang view ng pundasyon

Ngunit talagang ang mga plato mismo

Karamihan sa mga artifact ay idinisenyo ayon sa iisang prinsipyo at naglalaman ng isang patterned edging, isang hugis na tinidor na krus (sa anumang kaso, tulad ng karaniwang tawag sa siyentipikong panitikan) sa ilalim ng slab, at isang rosette sa itaas. Sa sumasanga na punto ng krus at sa gitna ng rosette mayroong isang bilog na extension na may isang solar na simbolo o isang krus. Kapansin-pansin na ang mga solar na simbolo sa krus at ang rosette ay palaging pareho sa isang slab, ngunit naiiba sa iba't ibang mga slab. Hahawakan natin ang mga simbolo na ito, ngunit sa ngayon, ang kanilang mga uri ay malalaki lamang.

Sumasanga ang krus

Mga saksakan

Curbs

Ang mga plato ay medyo manipis, 10 sentimetro, katamtaman, mga 20 sentimetro at medyo makapal hanggang kalahating metro. Ang mga slab na may katamtamang kapal ay kadalasang may mga gilid na gilid tulad nito:

"... may mga inskripsiyon sa Russian" (c) ВСВ

Kahit papaano ay mahirap paniwalaan na ang mga larawan sa itaas ay tumutukoy sa Russia, at maging sa Christian Russia. Wala kaming nakikitang mga palatandaan ng mga tradisyon na aming nakasanayan. Ngunit ayon sa opisyal na kasaysayan, ang Russia noong panahong iyon ay nabautismuhan na sa loob ng anim na siglo.
Ang pagkalito ay lehitimo, ngunit may mga artifact na mas naguguluhan sa akin.
Ang ilang mga slab ay naglalaman ng mga inskripsiyon, karamihan ay nasa Cyrillic, kung minsan ay may napakataas na antas ng pagpapatupad.

Halimbawa, tulad.

"Sa tag-araw ng 7177 Disyembre, sa ika-7 araw, ang lingkod ng Diyos, ang monghe, ang schema monghe na si Savatey [F] edorov, anak ni Poznyakov,"
Ang inskripsiyon ay walang pag-aalinlangan na ang isang Kristiyanong monghe ay inilibing.
Tulad ng makikita mo, ang inskripsiyon ay ginawa ng isang bihasang tagapag-ukit (ang ligature ay napakahusay) sa gilid ng bato. Ang harap na bahagi ay nanatiling walang mga inskripsiyon. Namatay si Savatey noong 1669 mula sa r.kh.

At narito ang isa pa. Ito ay isang obra maestra ng mga mahal sa buhay. Ang plato na ito ang nagpabaligtad sa aking buhay :), kasama nito na ako ay talagang "nagkasakit" sa Russian script bilang isang natatanging paraan ng pagsulat, ilang taon na ang nakalilipas.

"Noong tag-araw ng 7159 Enero, sa ika-5 araw, ang lingkod ng Diyos na si Tatiana Danilovna ay namatay sa dayuhang tindahan, ang schema ng Taiseya"
Yung. Namatay si Taisiya noong 1651 mula sa r.kh.
Ang itaas na bahagi ng slab ay ganap na nawala, kaya walang paraan upang malaman kung ano ang hitsura nito.

O narito ang isang sample kung saan ang gilid na may inskripsiyon ay inilatag sa magkasanib na mga bloke. Imposibleng basahin ito nang hindi sinisira ang pagmamason, ngunit malinaw na ang isang mahusay na master ay nagtrabaho din doon.

Lumilitaw ang mga tanong mula sa tatlong larawang ito.
1. Hindi mo ba nakikitang napakayaman ang mga lapida ng mga monghe? Ang mga Schemnik, siyempre, ay pinarangalan sa Orthodoxy, ngunit sapat ba na magkaroon ng mga huling parangal?
2. Ang mga petsa ng paglilibing ay nagdududa sa bersyon na ang mga lumang lapida lamang ang diumano'y ginamit para sa pagtatayo (may ganoong pananaw). Ang ibinigay na mga slab ay pumasok sa pundasyon na napakabata, na, sa pamamagitan ng paraan, ay napatunayan ng kanilang kaligtasan. Parang pinutol kahapon. Ito ay iyong kalooban, ngunit ito ay lubhang kakaiba kung paano nito tinatrato ang mga sariwang libing at maging ang mga banal na kapatid.
Maaari kong maingat na ipagpalagay na ... hindi sila mga kapatid na lalaki na sila sa mga Nikonian reenactor, ngunit, kumbaga, mga taong may ibang pananampalataya. At sa mga yumaong Gentil ay posibleng hindi magseremonya, kung gayon ang mga buhay ay hindi masyadong inaalagaan.

Ilang mga slab na may mga inskripsiyon ng iba't ibang pagkakagawa bago natin makumpleto ang bahaging ito ng materyal.

Tulad ng makikita mula sa mga huling halimbawa, ang pagsasanay ng pag-ukit ng epitaph sa patterned pahalang na ibabaw ng slab ay naganap din. Tila, sa kasong ito, ang inskripsiyon ay ginawa sa patlang sa pagitan ng pitchfork cross at ng itaas na rosette.
Dito ay malinaw na nakikita. At ang hangganan at ang rosette at ang krus at ang inskripsiyon ay magkakasamang mabuhay nang organiko.

Kaya ano ang mayroon tayo?
Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, sa pagtatapos ng reporma ng Patriarch Nikon, ang templo ng St. Ferapont ay itinayo sa teritoryo ng monasteryo ng Luzhetsky. Kasabay nito, ang mga lapida na naroroon sa lugar noong panahong iyon ay inilalagay sa paanan ng pundasyon ng templo. Yung. Ang mga slab ng iba't ibang edad ay napanatili sa pundasyon sa loob ng tatlong daang taon. Sa loob ng tatlong daang taon, ang pre-Nikonian canon ng Orthodox tomb ay napanatili din. Ang nakikita natin ngayon ay, sa katunayan, ang estado ng kalidad, pagsusuot, at, hindi direkta, ang edad ng mga artifact sa oras ng kanilang pagtula sa pundasyon.
Malinaw, ang hindi gaanong pagod na mga slab ay nagmula noong 1650-1670. Ang mga sample na ipinakita sa bahaging ito ay tumutugma pangunahin sa oras na ito.
Ngunit! Mayroon ding mga mas lumang slab sa pundasyon at mayroon din silang mga inskripsiyon.
Ngunit higit pa tungkol diyan sa susunod na bahagi.

Sa site na "Borodino-2012" nabasa ko ang isang artikulo tungkol sa sinaunang Russian necropolis sa Mozhaisk. Namangha ako nang makita ko ang mga lapida na nagpapaalala sa akin ng mga sinaunang lapida ng Romano, isa na rito, halimbawa, sa Ermita. Ang mga sinaunang lapida ng Russia, tulad ng nakikita natin, ay masyadong nakapagpapaalaala sa mga panahon ng Etruscan: ang parehong malalaking matataas na slab na may mga binti. Ganito iginuhit ang larawan: isang sinaunang inapo ang lumuhod malapit sa libingan ng kanyang maluwalhating ninuno. Noong nakaraan, ang mga Etruscan ay hindi naglalagay ng mga slab nang patayo, tulad ng ngayon sa mga sementeryo, ngunit naglatag ng isang mabigat na slab (tulad ng isang dibdib na kasing laki ng isang libingan) na patag.

Ang mga lumang lapida ng Russia na napanatili sa Mozhaisk ay natatangi! At nabigla ako na wala akong alam tungkol dito; at ang mga nakakaalam ay hindi makapagliligtas sa mga yamang ito ng Russia. At lahat dahil ang kasalukuyang gobyerno ay kumikilos tulad ng mga OCCUPANT sa Russian Land.

Mahusay na sinabi ni Vladimir Soloukhin tungkol dito:

"Tanging ang mga mananakop, na sinakop ang bansa, ay agad na nagsimulang palitan ang pangalan ng lahat. … Ang lahat ng ito ay patay, patay na mga templo, hinubaran, itim, na may bakal na nakataas sa bubong, may mga bumagsak na krus, pinaputok mula sa lahat ng panig at sa loob ng dumi ng tao. At gayon pa man ang kagandahan kasabay ng kalupaan ay namangha sa amin.

Hindi, - nagngangalit si Cyril, - anuman ang kanilang sabihin, ngunit ang mga may kultura, edukadong tao (kasama ang Kazan, kasama ang isa pang unibersidad) ay hindi makakagawa ng gayong pagkawasak at pagkasira sa buong bansa. Sila ay hindi mga taong may kultura, ngunit mga barbaro, kalahating edukado, kalahating isip, ignorante, bukod pa rito, puno ng pinakamaliit at mapaghiganting malisya. Mga kriminal na nang-agaw ng kapangyarihan. Well, sabihin mo sa akin, hindi ba banditry - ang pagkasira ng kagandahan. Ang kagandahan ng mundo, ang pangkalahatang anyo nito. Ngunit hindi nila ito itinanghal ... ”.

Fig. 06. Old Russian gravestone sa teritoryo ng Mozhaisky Luzhetsky Monastery. Mula sa malalaking sinaunang slab na ito, inilatag ang pundasyon para sa ilang uri ng gusali! Ipinaalala nito sa akin ang mga sinaunang Egyptian pyramids, na binuwag ng ilang pharaoh mula sa isang bagong dinastiya upang magtayo ng barrier wall.

Fig. 08. Talaga bang Russian rune? Diyos ko, anong matandang lalaki!

Fig. 01. Sinaunang Russian gravestones ng Mozhaisky Luzhetsky Monastery.

Narito ang artikulong ito ni V.A. Kukovenko, lokal na istoryador ng Mozhaisk. Panginoon, ingatan Mo ang Iyong bayan at ang Iyong lupain!

_______ ________

Tumulong na iligtas ang Mozhaisk necropolis!

Nai-post noong 03.04.2012 ng admin

Naglalathala kami ng isang liham mula sa Mozhaisk regional historian na si V.I.Kukovenko tungkol sa kaligtasan ng necropolis ng Mozhaisk Luzhetsky monastery.

Ministro ng Kultura ng Russian Federation

Avdeev Alexander Alekseevich

Direktor ng Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences

Makarov Nikolai Andreevich

Ang Mozhaisky Luzhetsky Monastery, na itinatag noong 1408 ng Monk Ferapont, isang alagad ni Sergius ng Radonezh, ay naging libingan ng mga pinaka-marangal at pinaka-may titulong tao, sa una ay ang Mozhaisk principality, pagkatapos ay ang distrito lamang. Isang karangalan ang magpahinga sa tabi ng santo ng Mozhaisk, ngunit ang teritoryo ng monasteryo ay napakaliit, samakatuwid, ilang pili lamang ang inilibing dito.

Ang ilang impormasyon ay napanatili sa "Moscow necropolis" *. Mula doon ay isinulat ko ang tungkol sa dalawang dosenang mga pangalan ng mga maharlika ng Mozhaisk na inilibing sa teritoryo ng monasteryo ng Luzhetsky. Karaniwan, ito ay mga kinatawan ng pamilya Savelov, na ang crypt ng pamilya ay matatagpuan sa ibabang bahagi ng monasteryo bell tower, sa tinatawag na "bell tent".

* "Moscow Necropolis" - isang sangguniang publikasyon (v. 1-3, St. Petersburg, 1907-08) tungkol sa mga taong nabuhay noong XIV-XIX na siglo. at inilibing sa mga sementeryo sa Moscow. Pinagsama ng bibliograpo at mananalaysay sa panitikan na si V.I. Saitov at archivist B.L. Modzalevsky. Para sa "Moscow necropolis" noong 1904-06, ang isang census ng humigit-kumulang 30 libong mga lapida ay isinagawa sa 25 monasteryo ng Moscow, sa 13 mga sementeryo ng lungsod, ilang mga bakuran ng simbahan sa mga suburb ng Moscow at sa Trinity-Sergius Lavra. Ang mga apelyido (sa pangkalahatang alpabeto), mga unang pangalan, patronymics, petsa ng buhay at kamatayan, mga ranggo, mga titulo, ang pangalan ng sementeryo kung saan inilibing ang tao.

Noong 90s ng huling siglo, salamat sa mga pagsisikap ng ilang mga abbot ng Luzhetsky monastery, ang mga nakaligtas na lapida ay inilagay sa teritoryo ng monasteryo, na nagbibigay ng sementeryo, kahit na hindi ang orihinal, ngunit angkop pa rin.

Matapos ang pagpapanumbalik ng necropolis ng monasteryo, isang napakahalagang problema para sa kasaysayan ng lungsod ang lumitaw - ito ay ang pag-decipher ng mga epitaph upang makaipon ng isang listahan ng mga taong inilibing dito. Sa paghusga sa hitsura at dekorasyon ng mga lapida na ipinakita sa larawan, maaari itong ipalagay na ang lahat ng mga ito ay ginawa nang hindi mas maaga kaysa sa ika-18 siglo. Ngunit ang impormasyon tungkol sa mga maharlika sa siglong ito ay magiging kapaki-pakinabang din para sa pag-unlad ng lokal na kasaysayan ng lokal.

Sa madaling sabi, sasabihin ko na ang mga listahan ng mga maharlika ng distrito ng Mozhaisky ay kilala lamang mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang lahat ng mga nakaraang siglo sa bagay na ito ay mga puting batik sa ating kasaysayan. Samakatuwid, ang mga inskripsiyon mula sa mga lapida ay maaaring makabuluhang magdagdag sa aming impormasyon tungkol sa mga marangal na pamilya na naninirahan sa distrito. Ito ay magiging isang napakahalagang regalo hindi lamang sa lokal na kasaysayan, kundi pati na rin sa buong pambansang kasaysayan.

Mga templo at kapilya ng monasteryo:

1. Katedral ng Kapanganakan ng Mahal na Birhen

2. Simbahan ng Pagpasok sa Templo ng Kabanal-banalang Theotokos

3. Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas (gateway)

4. Bell tower

5. Simbahan ng St. Feraponta (pundasyon)

6. Banal na pinagmulan

Iba pang mga gusali ng monasteryo:

7. Pagbuo ng cell (XVII-XIX na siglo)

8. Monastikong gusali

9. Gusali ng monasteryo

10. Gusali ng Rektor (XIX siglo)

11. Necropolis

12. Entrance (silangan) gate (XVIII century)

13. Mga pader at tore ng bakod (XVIII-XIX na siglo)

14. Gates ng utility yard (XVIII-XXI na siglo)

Ilang oras pagkatapos ng pagpapanumbalik ng nekropolis, isa pang hindi inaasahang pagtuklas ang ginawa.

Noong 1997, nang linisin ang mga pundasyon ng Ferapontov Church (sa mga lumang dokumento na tinatawag itong Church of John Climacus), natuklasan ang isang lugar ng "spud", i.e. libingan ng Monk Ferapont. Noong Mayo 26, 1999, sa pagpapala ng Metropolitan Juvenaly ng Krutitsk at Kolomna, ang mga labi ng monghe ay binuksan at inilipat sa naibalik na simbahan ng gateway church ng Transfiguration of the Lord. Pagkatapos ay inilipat sila sa Cathedral of the Nativity of the Blessed Virgin Mary, kung saan sila ay pinananatili sa isang dambana.

Ang nalinis na pundasyon ng nawasak na simbahan ay agad na nakakuha ng pinakamalapit na atensyon, dahil ito ay itinayo mula lamang sa mga lapida! Bukod dito, ang gayong mga plato, ang sinaunang panahon ay hindi man lang halata sa isang espesyalista. Ang ilan sa kanila ay napaka-archaic na ang mga inskripsiyon sa kanila ay hindi inukit, ngunit scratched sa ibabaw ng bato.

Ang mga pundasyon ay binubuo ng ilang mga hilera ng mga slab: mga 6-8.

Sa paghusga sa dekorasyon, ang slab na ito ay kabilang sa ika-16 na siglo.

Ito ay isang napakalaking 18th century slab. Sino ang nakahiga sa ilalim nito?

Isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga slab sa tuktok na hilera. Ika-15 siglo ba talaga?

At ano ang maaaring tumago kahit na mas mababa?

At kahit na ang mga pundasyon ng simbahan ng Ferapont ay hindi malalim (hindi hihigit sa 1.2-1.5 m), isinasaalang-alang ang buong perimeter, maaari mong asahan na mayroong ilang daang mga slab. Bukod dito, ang mga slab ay hindi lamang ng ika-18 siglo, kundi pati na rin ng mga mas matanda. Posible na ang simula ng siglong XV, i.e. ang mga unang dekada ng pagkakaroon ng monasteryo. Ang pag-decipher ng ganoong bilang ng mga inskripsiyon sa lapida ay maaaring magpayaman sa ating buong kasaysayan at, posibleng, magpapahintulot sa atin na gumawa ng mga kagila-gilalas na pagtuklas.

Ang isang hindi pangkaraniwang kumbinasyon ng mga pangyayari - sa una ay ang pagtatayo ng simbahang ito sa isang pundasyon ng mga lapida, at pagkatapos ay ang pagkawasak ng simbahang ito - ay nagbigay ng pambihirang pagkakataon sa kasaysayan ng Russia ng isang pambihirang pagkakataon upang pag-aralan ang mga natatanging artifact sa malalaking bilang.

Upang magkaroon ng ideya kung gaano kahalaga ang pag-aralan ang mga naturang paghahanap, magbibigay ako ng isang maliit na impormasyon tungkol sa mga lapida ng medieval ng Russia.

Pag-aaral ng white-stone medieval gravestones ng Muscovite Rus.

Pag-aaral ng mga puting lapida sa Moscow at North-Eastern Russia noong ika-13 - ika-17 siglo. may sariling kasaysayan.

Hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo, ang kanilang pag-aaral ay limitado sa koleksyon at paglalathala ng mga inskripsiyon. Ang unang gawain kung saan sinubukang isaalang-alang ang medieval na lapida ng Muscovite Rus bilang isang independiyenteng uri ng artifact na may taglay na mga tampok na typological ay ang koleksyon ng mga lapida ng Historical Museum, na inilathala sa "Mga Ulat" ng Museo para sa 1906 at 1911.

Sa post-rebolusyonaryong panahon, ang pag-aaral ng mga lapida ay nanatili sa mahabang panahon ang pulutong ng mga arkeologo at mga espesyalista sa epigraphy. Ang mga gawa ng mga sikat na siyentipiko sa larangan ng epigraphy T.V. Sina Nikolaeva at V.B. Hirshberg, na lumitaw noong huling bahagi ng 1950s at 60s.

Ang pangangailangan at pagpapatupad ng isang naka-target na paghahanap para sa mga monumento ng gravestone, pangunahin ang mga maagang itinayo noong ika-13 - ika-15 siglo, at bahagyang sa simula ng ika-16 na siglo, ay nag-ambag sa aktibong "akumulasyon" mula sa huling bahagi ng 1960s hanggang unang bahagi ng 1990s. isang makabuluhang bilang ng mga lapida at ang unti-unting pagsasakatuparan ng kahalagahan ng kanilang pag-aaral para sa kasaysayan ng kulturang Ruso sa huling bahagi ng Middle Ages.

Sa huling dalawang dekada, ang interes sa lapida ay tumaas nang husto dahil sa napakalawak na pagpapakalat ng mga archaeological excavations at ang pagpapanumbalik ng mga monumento ng arkitektura, lalo na sa Moscow at sa rehiyon ng Moscow. Sa kasalukuyan, ang buong complex ng mga lapida noong ika-13 - ika-17 siglo ay natukoy, pinag-aralan at nakatalogo. mula sa mga necropolises ng mga sikat na monasteryo sa Moscow tulad ng Danilov Monastery, Epiphany Monastery, Vysoko-Petrovsky Monastery at iba pa.

Sa kasamaang palad, ang medieval gravestones ay hindi isang napakalaking mapagkukunan, sa kabila ng laki ng teritoryo ng estado ng Moscow. Sa ngayon, ang Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences ay may koleksyon ng mahigit 1000 lapida.

Karamihan sa mga lapida ay nabibilang sa ika-16 - ika-17 siglo. (hindi bababa sa 90%), para sa ika-15 siglo, humigit-kumulang 10 - 15 mga kopya ang maaasahang kilala sa ngayon, at mula sa ika-13 - ika-14 na siglo. - kaunti pa (mga 25 na kopya). Sa partikular, si L.A. Belyaev, ngayon ay isang nangungunang espesyalista sa pag-aaral ng mga medieval na lapida. ay nagpapahiwatig na ang isang medyo makabuluhan at halos hindi nai-publish na koleksyon ng mga lapida mula sa ika-16 - ika-17 siglo. itinatago sa mga museo ng probinsiya. Ang mga "reserba" na ito, ayon kay LA Belyaev, ay umaabot sa 200 - 300 na kopya.

Tulad ng para sa simula ng pagkakaroon ng mga puting bato na lapida sa Russian Christian necropolises, kung gayon, tulad ng tala ni L.A. Belyaev, lumitaw sila sa Russia sa anyo ng mga gravestones, malamang sa XIII na siglo. Hanggang ngayon, walang maaasahang katibayan ng pagkakaroon ng mga plato sa panahon ng pre-Mongol.

Sa XIII - XV siglo. Ang mga puting lapida ay unti-unting kumakalat sa Moscow at sa mga lupain sa paligid nito, pati na rin sa hilaga at hilaga-kanluran ng Russia (sa Rostov, Tver, Staritsa, Beloozero at iba pang mga rehiyon). Nang maglaon, sa pagtatapos ng ika-15 at lalo na mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang mga lokal na anyo ay nagsimulang mapalitan ng mga lapida na may tipikal na dekorasyon ng Moscow. Malawak na kumakalat sa ikalawang kalahati ng ika-16 - ika-17 siglo. sa buong Moscow Russia, sa huling ikatlong bahagi ng ika-17 siglo, ang mga slab ng Moscow ay aktibong naiimpluwensyahan ng mga baroque na anyo at dekorasyon ng mga lapida ng Kanlurang Europa. Mula noong ika-17 siglo. at mamaya ang lapida ay itulak sa paligid sa pamamagitan ng paglaganap ng arkitektura o eskultura gravestones at mananatili lamang ng isang pangalawang, serbisyo papel, na nawala ang mga elemento ng medieval palamuti.

Hindi na kailangang sabihin, gaano natatangi ang hindi inaasahang binuksang Mozhaisk necropolis? Ito ay isang kamalig lamang ng makasaysayang kaalaman tungkol sa medieval na Mozhaisk! Ilang siglo ng ating kasaysayan ang namamalagi rito, at ang bawat bato mula sa mga libingan na ito ay napakahalaga para sa atin kapwa sa kultura at kasaysayan.

Ngunit ngayon ang Mozhaisk necropolis ay nasa panganib, dahil ang mga limestone slab ng mga gravestones ay nagsimulang mabilis na gumuho. Bago iyon, nakahiga sila sa lupa sa loob ng ilang dekada, kung saan, kahit na hindi maganda, protektado pa rin sila mula sa mga sinag ng araw at mula sa mga pagbabago sa temperatura ng isang layer ng mga durog na bato at humus. Kapag nalinis ang mga pundasyon, at ang iba pang mga lapida ay inilagay sa teritoryo ng sementeryo, nagsimula silang natatakpan ng mga lichens na sumisira sa kanila, at naging maa-access sa parehong kahalumigmigan at hamog na nagyelo. Sa ngayon, ang kalagayan ng mga marupok na limestone slab na ito ay lubhang nakalulungkot. Samakatuwid, ang mga kagyat na hakbang ay kailangan upang mapanatili ang mga ito.

Kung ang pag-iingat ay imposible para sa teknikal at materyal na mga kadahilanan, kung gayon kinakailangan na magsagawa ng pag-aaral at paglalarawan ng mga plato na ito upang mapanatili ang hindi bababa sa mga epitaph para sa mga mananaliksik sa hinaharap. Upang gawin ito, kinakailangan upang i-disassemble ang mga slab ng pundasyon, linisin ang mga ito ng lichens, kopyahin ang mga inskripsiyon at litrato. Sa ganitong paraan, mapapanatili natin ang isang mahalagang bahagi ng ating kasaysayan para sa mga susunod na henerasyon. Ang kailangan mo lang ay isang espesyalista sa lugar na ito, na kusang-loob na tutulungan ng mga mahilig sa Mozhaisk ng lokal na lore.

Bilang karagdagan sa Ministri ng Kultura at Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences, umaapela din ako sa lahat ng nagmamalasakit na tao na pinahahalagahan ang ating kasaysayan. Sumali tayo sa aming mga pagsisikap at i-save ang hindi mabibili na mga inskripsiyon mula sa Mozhaisk necropolis para sa susunod na henerasyon.

Vladimir Kukovenko

Ang mga panahon ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay paksa ng pagsusuri na ito, ay ang pinakamahalagang panahon sa kasaysayan ng Russia, mula noon ay inilatag ang mga pundasyon ng estado, pampubliko, pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang mga istruktura, na natagpuan ang pagpapahayag nito. sa mga pinagmumulan ng nakasulat, arkeolohiko at arkitektura.

Pangkalahatang katangian ng panahon

Ang mga pundasyon ng estado ng pamahalaan ay nabuo noong panahon ng Sinaunang Rus. Ang mga kultural na monumento ng panahong ito ay kawili-wili dahil sinasalamin nila ang mga ideolohikal na pundasyon ng kabataang lipunang Ruso, na nag-convert lamang sa Orthodoxy. Ang isang mahalagang papel sa kanilang paglikha ay nilalaro ng inisyatiba ng mga prinsipe, na madalas na nag-ambag sa pagtatayo ng bato, pagsulat ng mga salaysay, pagtatayo ng mga sibil at nagtatanggol na mga gusali. Kasunod nito, ang inisyatiba ay ipinasa sa populasyon, lalo na sa mga naninirahan sa lungsod, na madalas na nagtayo ng mga simbahan at templo sa kanilang sariling gastos. Malaki ang papel na ginagampanan ng impluwensyang Griyego sa prosesong pangkultura na ito. Ang mga bihasang manggagawa ng Byzantine ay naging mga tagabuo ng maraming mga monumento, at nagturo din ng maraming sa mga Ruso, na, na pinagtibay ang kanilang mga patakaran at tradisyon, sa lalong madaling panahon ay nagsimulang lumikha ng kanilang sariling natatanging mga istraktura.

Uri ng templo

Ang mga panahon ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay pangunahing kinakatawan ng gusali ng simbahan, ay tradisyonal na napetsahan sa panahon ng pre-Mongol, mula ika-9 hanggang simula ng ika-13 siglo, ngunit sa mas malawak na kahulugan, ang mga huling siglo ay naaangkop din dito. konsepto. Pinagtibay ng arkitektura ng Russia ang mga tradisyon ng Byzantine, kaya ang mga cross-domed na simbahan ng Sinaunang Russia, sa prinsipyo, ay inuulit ang kanilang mga tampok. Gayunpaman, sa ating bansa, ang pagtatayo ng mga puting-bato na hugis-parihaba na simbahan ay higit sa lahat ay laganap, at ang kalahating bilog na simboryo ay pinalitan ng isang hugis-helmet. Ang mga master ay madalas na lumikha ng mga mosaic at fresco. Ang mga templong may apat na haligi ay laganap lalo na, hindi gaanong madalas na nagkikita sila ng anim at walong haligi. Kadalasan mayroon silang tatlong naves.

Maagang simbahan

Ang mga panahon ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay hindi maiiwasang nauugnay sa binyag at pag-ampon ng Orthodoxy, ay naging panahon ng pag-unlad ng pagtatayo ng templo ng bato. Sa listahan ng mga gusaling ito, ang mga pinakapangunahing mga gusali ay dapat na i-highlight, ang pagtatayo nito ay naging isang palatandaan na kaganapan sa kasaysayan at nagsilbing simula para sa karagdagang pagtatayo. Ang isa sa mga unang pinakamalaking at pinakamahalagang simbahan ay ang Church of the Dormition of the Most Holy Theotokos, na sikat din na tinatawag na Desyatinnaya, dahil espesyal na inilaan ng prinsipe ang ikasampu ng kanyang kita para sa kanya. Ito ay itinayo sa panahon ng paghahari ni Vladimir Svyatoslavich Saint, na nagbinyag sa lupain ng Russia.

Mga kakaiba

Nahihirapan ang mga arkeologo na ibalik ang orihinal na hitsura nito, gayunpaman, ang ilang nakaligtas na data, tulad ng mga tatak ng Griyego sa mga ladrilyo, mga dekorasyong marmol, ay nagmumungkahi na ang pagtatayo ay isinasagawa ng mga manggagawang Griyego. Kasabay nito, ang napanatili na mga inskripsiyon ng Cyrillic at ceramic tile ay nagmumungkahi ng pakikilahok sa pagtatayo ng mga Slav. Ang simbahan ay itinayo bilang isang cross-domed na istraktura ayon sa tradisyonal na Byzantine canon.

Mga templo noong ika-11 siglo

Ang mga panahon ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay nagpapatunay sa mabilis na pagkalat at pagtatatag ng Orthodoxy sa ating bansa, ay naging isang panahon ng aktibong pagtatayo ng mga simbahan, naiiba sa laki, komposisyon at istraktura. Ang pangalawang pinakamahalagang templo sa listahang ito - Siya ang itinayo sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise at dapat na maging pangunahing sentro ng relihiyon ng bagong estado. Ang kakaiba nito ay ang pagkakaroon ng malalaking koro. Mayroon itong labintatlong simboryo na may mga bintana. Sa gitna ay ang pangunahing, sa ibaba - apat na mas maliit, at pagkatapos ay mayroong mas maliit na walong domes. Ang katedral ay may dalawang hagdan na tore, dalawang-tiered at one-tiered na mga gallery. Sa loob ay may mga mosaic at fresco.

Ang cross-domed Russia ay naging laganap sa ating bansa. Ang isa pang mahalagang gusali ay ang Kiev-Pechersk Lavra. Mayroon itong tatlong naves, isang maluwang na interior at isang simboryo. Ito ay pinasabog noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig at pagkatapos ay naibalik sa tradisyon ng Ukrainian Baroque.

Arkitektura ng Novgorod

Ang mga monumento ng kulturang Ruso ay magkakaiba sa istilo at istraktura. Ang mga templo at simbahan ng Novgorod ay may sariling natatanging tampok na ginagawang posible na makilala ang tradisyon na ito bilang isang espesyal na isa sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia. Hiwalay, sa listahan ng mga Old Russian na gusali, dapat tandaan na sa loob ng mahabang panahon ay nanatili ang pangunahing sentro ng relihiyon ng republika. Mayroon itong limang domes at isang hagdanan na tore. Ang mga simboryo ay hugis helmet. Ang mga dingding ay gawa sa limestone, ang loob ay katulad ng isang simbahan sa Kiev, ang mga arko ay pinahaba, ngunit ang ilang mga detalye ay sumailalim sa isang bahagyang pagpapasimple, na kalaunan ay naging isang katangian ng arkitektura ng lungsod.

Sa una, ginaya ng mga master ang mga modelo ng Kiev, ngunit nang maglaon ay natanggap ng arkitektura ng Novgorod ang natatanging hitsura nito salamat sa natatangi at madaling makilalang mga tampok nito. Ang kanilang mga templo ay maliit sa laki, squat at simple sa disenyo. Isa sa mga pinakatanyag na simbahan sa istilong ito ay ang Transfiguration Church sa Nereditsa. Ito ay napaka-simple, ngunit mayroon itong napakarilag na hitsura. Maliit ito sa sukat, walang panlabas na palamuti, at ang mga linya ay napakasimple. Ang mga tampok na ito ay tipikal para sa mga simbahan ng Novgorod, ang hitsura ng kung saan kahit na naiiba sa ilang disproporsyon, na ginagawang kakaiba ang mga ito.

Mga gusali sa ibang lungsod

Ang mga monumento sa Nizhny Novgorod ay kasama rin sa listahan ng mga pinakatanyag na gusali ng Lumang Ruso. Ang isa sa mga simbahan ay nakatuon sa santo.Ito ay itinayo noong ika-16 na siglo upang gunitain ang paglaya ng lungsod mula sa pagsalakay ng Tatar at Nogais. Sa una ito ay kahoy, ngunit pagkatapos, sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ito ay itinayong muli sa bato. Noong ika-19 na siglo, muling itinayo ang isang simbahan na may isang simboryo at naging isang limang simboryo, na nagbigay ng pangalan sa kalye sa lungsod.

Ang mga monumento sa Nizhny Novgorod ay sumasakop sa isang kilalang lugar sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia. Ang isa sa pinakasikat ay ang Cathedral of the Archangel Michael, na itinayo noong ika-13 siglo. Ito ay isang puting simbahang bato na may 4 na haligi at 3 apse.

Kaya, ang mga lungsod ng ibang mga lupain at mga pamunuan ng appanage ay naging mga sentro din ng aktibong pagtatayo ng arkitektura. Ang kanilang mga tradisyon ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang orihinal at natatanging mga katangian. Ang Simbahan ni Nikola Nadein sa Yaroslavl ay isang natatanging templo ng ika-17 siglo. Itinayo ito sa pampang ng Volga at naging unang simbahang bato sa posad ng bayan.

Ang nagpasimula ay ang mangangalakal na si Nadia Sveteshnikov, kung saan maraming mga mangangalakal at artisan ang nagsimulang magtayo ng mga simbahan. Ang base ng templo ay itinaas sa isang mataas na pundasyon, sa itaas ay may limang domes sa manipis na mga leeg ng drum. Ang Simbahan ng Nikola Nadein ay may natatanging iconostasis. Ginawa ito sa istilong baroque at pinalitan ang mas lumang isa noong ika-18 siglo.

Ibig sabihin

Kaya, ang arkitektura ng Lumang Ruso ay natatangi sa mga tampok, istilo at interior nito. Samakatuwid, sinasakop nito ang isang kilalang lugar hindi lamang sa kultura ng Russia, kundi pati na rin sa sining ng mundo sa pangkalahatan. Kaugnay nito, ang proteksyon ng mga monumento sa kasaysayan at kultura ay kasalukuyang napakahalaga. Marami sa kanila ang hindi pa nakaligtas hanggang sa ating panahon, ang ilan ay nawasak sa panahon ng mga taon ng digmaan, kaya ang mga modernong arkeologo at mga restorer ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa kanilang muling pagtatayo at pagsasaayos.