Essay master margarita mabuti at masama. Komposisyon Bulgakov M.A.
M.A. Bulgakov - ang nobelang "The Master at Margarita". Sa nobela ni Bulgakov, ang mga konsepto ng mabuti at kasamaan ay kumplikadong magkakaugnay. Woland - Si Satanas, ayon sa kaugalian ay dapat na ganap na sagisag ng kasamaan, ngunit madalas niyang ibalik ang hustisya sa mundo, ilantad ang mga bisyo ng tao. Ang pinakadakilang kasamaan, ayon kay Bulgakov, ay nakatuon sa mundo ng lipunan ng tao. At sa gayon ito ay sa lahat ng oras. Isinulat ito ng Guro sa kanyang nobela, na isiniwalat ang kasaysayan ng deal ng procurator ng Judea gamit ang kanyang sariling budhi. Si Ponio Pilato ay nagpapadala ng isang inosenteng tao, ang libag na pilosopo na si Yeshua, sa pagpatay, dahil inaasahan ng lipunan ang gayong pagpapasya mula sa kanya. Ang kinalabasan ng sitwasyong ito ay walang katapusang pagkakasakit ng budhi na nag-aagaw sa bayani. Ang sitwasyon sa kontemporaryong Moscow ng Bulgakov ay mas nakalulungkot: lahat ng pamantayan sa moralidad ay nalabag doon. At tila sinusubukan ni Woland na ibalik ang kanilang kawalan ng bisa. Sa loob ng apat na araw ng kanyang pananatili sa Moscow, tinukoy ni Satanas ang "totoong mukha" ng maraming tauhan, manggagawa ng kultura, sining, opisyal, at mga lokal na naninirahan. Tumpak na tinukoy niya ang panloob na kakanyahan ng lahat: Si Styopa Likhodeev, isang kilalang kultural na tao, ay isang loafer, isang boozer at isang lasing; Nikanor Ivanovich Bosoy - tagakuha ng suhol at manloloko; ang makatang proletarian na si Alexander Ryukhin ay isang sinungaling at hipokrito. At sa isang sesyon ng itim na mahika sa isang palabas sa palabas sa Moscow, literal at malambing na inilantad ni Woland ang mga kababaihang mamamayan na naghahangad sa kung ano ang maaaring makuha nang libre. Kapansin-pansin na ang lahat ng mga trick ni Woland ay halos hindi nahahalata laban sa background ng pang-araw-araw na buhay sa Moscow. Samakatuwid, ang may-akda, tulad nito, ay nagpapahiwatig sa atin na ang totoong buhay ng isang totalitaryong estado, kasama ang legalisadong hierarchy at karahasan ng partido, ay ang pangunahing diabolical na kilos. Walang lugar para sa pagkamalikhain at pagmamahal sa mundong ito. Samakatuwid, ang Master at Margarita ay walang lugar sa lipunang ito. At dito ang pag-iisip ni Bulgakov ay pesimista - para sa isang tunay na artista, imposible ang kaligayahan sa mundo. Sa isang mundo kung saan ang lahat ay natutukoy sa posisyon ng lipunan ng isang tao, mayroon pa ring mabuti at katotohanan, ngunit kailangan nilang humingi ng proteksyon mula sa diyablo mismo. Kaya, ayon kay Bulgakov, ang paghaharap sa pagitan ng mabuti at kasamaan ay walang hanggan, ngunit ang mga konseptong ito ay magkakaugnay.
Hinanap dito:
- mabuti at masama sa nobelang ang master at margarita
- mabuti at masama sa nobelang komposisyon ng master at margarita
- komposisyon mabuti at masama sa nobelang master at margarita
Ang tema ng mabuti at kasamaan sa nobelang "The Master at Margarita"
Ang tema ng mabuti at kasamaan sa nobela ni Mikhail Bulgakov na The Master at Margarita ay isa sa mga susi, at, sa aking palagay, ang henyo ng may-akda ay nalampasan ang lahat ng mga hinalinhan sa pagsisiwalat nito.
Ang mabuti at masama sa gawain ay hindi dalawang balanseng phenomena na pumapasok sa bukas na pagsalungat, na pinalalaki ang isyu ng pananampalataya at di pananampalataya. Doblengistic sila. Ngunit kung sa segundo ang kanyang mistisiko na panig, na naisapersonal sa imahen ni Woland, ang ugali na mahalagang "utos" sa kabilang panig - ang mga bisyo ng sangkatauhan, ay pinupukaw ang kanilang pagkakakilanlan ("umuulan ang pera, lumalakas, umabot sa mga armchair, at nagsimula ang madla upang mahuli ang mga piraso ng papel "," mga kababaihan na nagmamadali, nang walang anumang angkop, kinuha nila ang sapatos "), pagkatapos ay binibigyan ni Mikhail Afanasyevich ang nangungunang papel sa una sa mga tao, na nais na makita ang kakayahang mag-isip nang nakapag-iisa, katapatan, ang kakayahang magsakripisyo , pagsunod sa tukso, lakas ng loob na kumilos na may pangunahing halaga ng buhay ("Ako ... buong gabi kahapon ay nanginginig na hubad, nawala ang aking kalikasan at pinalitan ito ng bago ... Sumigaw ako ng bigat ng isang mata ").
Ang may-akda ay naglalagay ng maraming malalim na kahulugan sa salitang "mabuti". Ito ay hindi isang katangian ng isang tao o isang kilos, ngunit isang paraan ng pamumuhay, ang prinsipyo nito, kung saan hindi ito awa na matiis ang sakit at pagdurusa. Ang ideya ni Bulgakov, na binigkas ng mga labi ni Yeshua, ay napakahalaga at maliwanag: "Lahat ng tao ay mabuti." Ang katotohanan na siya ay ipinahayag sa paglalarawan ng oras noong nabubuhay si Poncio Pilato, iyon ay, "labindalawang libong buwan" na ang nakakalipas, nang nagsasabi tungkol sa Moscow noong 1920s at 1930s, ay ipinapakita ang pananampalataya at pakikibaka ng manunulat sa walang hanggang kabutihan, sa kabila ng kasamang kasamaan, na mayroon ding kawalang-hanggan ... "Nagbago ba ang mga taong bayan sa panloob?" Ang tanong ni Satanas ay tunog, at kahit na walang sagot, malinaw na nararamdaman ng mambabasa ang mapait na "hindi, sila ay maliit pa rin, sakim, makasarili at hangal." Sa gayon, ang kanilang pangunahing dagok ay galit, hindi mapagpatawad at inilalantad, laban ni Bulgakov laban sa mga bisyo ng tao, isinasaalang-alang ang "pinaka-seryoso" sa kanila na kaduwagan, na nagbubunga ng pagiging walang prinsipyo at awa ng kalikasan ng tao, at ang kawalang halaga ng pagkakaroon ng impersonal na indibidwalismo: "Binabati kita, mamamayan, ikaw ay na-seduce!" , "Ngayon malinaw na sa akin kung bakit nakuha ng katahimikan ang papel ni Louise!", "Palagi kang naging masigasig na mangangaral ng teorya na pagkatapos maputol ang ulo, ang buhay sa isang tao ay titigil, siya ay naging abo at pumapasok sa limot. "
Kaya, ang tema ng mabuti at kasamaan ni Bulgakov ay ang problema ng pagpili ng mga tao ng prinsipyo ng buhay, at ang layunin ng mistisiko na kasamaan sa nobela ay gantimpalaan ang bawat isa alinsunod sa pagpipiling ito. Ang panulat ng manunulat ay pinagkalooban ang mga konseptong ito ng dwalidad ng kalikasan: ang isang panig ay ang tunay, "makalupang" pakikibaka sa pagitan ng diablo at Diyos sa loob ng sinumang tao, at ang iba pa, kamangha-mangha, ay tumutulong sa mambabasa na maunawaan ang hangarin ng may akda, upang makilala mga bagay at kababalaghan ng kanyang akusador na panunuya, pilosopiko at makataong ideya. Naniniwala ako na ang pangunahing halaga ng The Master at Margarita ay nakasalalay sa katotohanang isinasaalang-alang ni Mikhail Afanasyevich lamang ang isang tao na may kakayahang mapagtagumpayan ang anumang kasamaan, sa kabila ng mga pangyayari at tukso.
Kaya't ano ang kaligtasan ng mga walang hanggang halaga ayon kay Bulgakov? Sa pamamagitan ng kapalaran ni Margarita, ipinakita niya sa atin ang landas ng kabutihan sa paghahayag sa sarili sa tulong ng kadalisayan ng puso na may napakalaking, taos-pusong pag-ibig na nasusunog dito, na siyang kanyang lakas. Si Margarita ay isang perpekto para sa isang manunulat, ang isang panginoon ay nagdadala din ng mabuti, sapagkat siya ay naging higit sa mga pagkiling ng lipunan at namuhay na ginabayan ng kanyang kaluluwa. Ngunit hindi siya pinatawad ng manunulat ng takot, kawalan ng paniniwala, kahinaan, ang katotohanan na siya ay umatras, ay hindi nagpatuloy sa pakikibaka para sa kanyang ideya: "Nabasa nila ang iyong nobela ... at sinabi nila ang isang bagay lamang, na, sa kasamaang palad, hindi ito tapos na. " Ang imahe ni satanas sa nobela ay hindi karaniwan din. Bakit ang puwersang ito na "laging nagnanais ng kasamaan at laging gumagawa ng mabuti"? Nakita ko ang diyablo ni Bulgakov hindi bilang isang masama at masalimuot na paksa, ngunit sa una ay nagsisilbi ng mabuti at pinagkalooban ng isang mahusay na pag-iisip, na maaaring mainggit ang mga naninirahan sa Moscow: "Nakikipag-usap kami sa iyo sa iba't ibang mga wika, tulad ng lagi, ... ay nagbabago." Kahit papaano ay pinaparusahan niya ang kasamaan ng tao, na tumutulong na makayanan itong mabuti.
Kaya't ang hitsura ng "Messire" ay binabago ang kamalayan ni Ivan Bezdomny, na nakapasok na sa pinaka kalmado at maginhawang landas ng walang malay na pagsunod sa sistema, at binigyan niya ang kanyang salita: "Hindi na ako magsusulat ng higit pang mga tula" at naging isang propesor ng kasaysayan at pilosopiya. Kahanga-hangang muling pagsilang! At ang kapayapaang ibinigay sa master at Margarita?
Si Mikhail Afanasyevich Bulgakov ay isang mahusay na master, na nagdadala ng ilaw sa kanyang talento, nang hindi itinatago ang kadiliman ...
Sa katunayan, hindi niya itinago ang kadiliman. Sinubukan nilang itago ang kanilang kawalang-batas at trahedya mula sa mga kapanahon sa panahong ito kung saan naninirahan at nagtrabaho ang may-akda. Sinubukan ni Time na itago ang sarili ni Bulgakov bilang isang may-akda. Sa tatlumpung taon, siya ay isa sa "ipinagbabawal". Matapos mailathala ang simula ng "White Guard" hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, hindi niya nagawang mai-publish ang isang solong makabuluhang gawain. At maraming taon lamang ang lumipas, pagkamatay ng may-akda, ang kanyang mga nilikha ay naging magagamit ng mambabasa. Sa loob ng mahabang panahon, ang huling gawa ni Bulgakov, Ang Master at Margarita, ay nanatili sa mga anino. Ito ay isang kumplikado, maraming gawaing trabaho. Ang genre nito ay tinukoy ng may-akda mismo bilang isang "nobelang pantasiya". Sa pamamagitan ng mga kumbinasyon ng totoo at kamangha-mangha, nagbubuhat ng maraming mga problema ang Bulgakov sa kanyang trabaho, ipinapakita ang mga moral na pagkukulang at pagkukulang ng lipunan. Nakikita ko ang pagtawa at kalungkutan, pag-ibig at moral na tungkulin nang mabasa ko ang mga pahina ng nobela. Ang isa sa mga pangunahing tema, para sa akin, ay ang walang hanggang tema ng mabuti at kasamaan.
Hangga't ang tao ay umiiral sa mundo, ang mabuti at kasamaan ay magkakaroon. Salamat sa kasamaan, naiintindihan namin kung ano ang mabuti. At ang mabuti, naman, ay nagsisiwalat ng kasamaan, nag-iilaw sa landas ng isang tao sa katotohanan. Palaging may pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama.
Inilarawan ni Bulgakov ang pakikibakang ito sa isang napaka-kakaiba at mahusay na pamamaraan sa kanyang trabaho. Ang retinue ng demonyo ay sumisilip sa buong Moscow tulad ng isang ipoipo. Para doon sa Moscow kung saan namamalagi, kawalan ng tiwala sa mga tao, inggit at pagkukunwari. Ang mga bisyo na ito, ang kasamaan na ito ay nakalantad sa mga mambabasa ni Woland - isang masining na pag-iisip na imahe ni Satanas. Ang kanyang kamangha-manghang kasamaan sa nobela ay nagpapakita ng totoong kasamaan, walang awang inilantad ang pagkukunwari ng mga taong tulad ni Styopa Likhodeev, isang makabuluhang tao sa kultura at matataas na bilog ng Moscow - isang lasing, isang libertine, isang malungkot na tinapay. Si Nikanor Ivanovich Barefoot ay isang burnout at isang rogue, isang variety show barman ay isang magnanakaw, makatang A. Ryukhin ay isang mapagpanggap na mapagpanggap. Kaya, tinawag ni Woland ang bawat isa sa kanilang mga tamang pangalan, na nagpapahiwatig kung sino sino. Sa isang sesyon ng itim na mahika sa isang palabas sa palabas sa Moscow, hinubaran niya, literal at matalinhaga, mga babaeng mamamayan na hinahangad para sa libreng kabutihan, at nakalulungkot na nagtapos: "Gustung-gusto nila ang pera, ngunit palagi ... . mabuti, ano ... at awa kung minsan ay kumakatok sa kanilang mga puso ... ordinaryong tao ... Sa pangkalahatan, pinapaalala nila ang dating ... "
At ano sila, ang mga dating ito? Dadalhin kami ng may-akda sa malayong Yershalaim, sa palasyo ng ikalimang procurator ng Judea, si Poncio Pilato. "Sa Yershalaim, binubulungan ako ng lahat tungkol sa akin na ako ay isang mabangis na halimaw, at ito ay talagang totoo." Ang tagataguyod ay nabubuhay sa pamamagitan ng kanyang sariling mga batas, ayon sa kanila ang mundo ay nahahati sa mga namumuno at sumusunod, sinusunod ng alipin ang kanyang panginoon - ito ay isang hindi mapang-asang postulate. At biglang may lumitaw na iba ang iniisip. Isang tao na may dalawampu't pito, na ang mga kamay ay nakatali at pisikal na walang magawa. Ngunit hindi siya natatakot sa procurator, naglakas-loob pa siyang tutulan siya: "... ang templo ng dating pananampalataya ay gumuho at isang bagong templo ng katotohanan ang lilikha." Ito ay isang tao - Kumbinsido si Yeshua na walang masasamang tao sa mundo, mayroon lamang mga "hindi maligaya" na mga tao. Interesado si Yeshua sa procurator. Nais ni Pontius Pilato at sinubukan pa ring iligtas si Yeshua mula sa kanyang mapait na kapalaran, ngunit hindi niya napabayaan ang kanyang katotohanan: "Kabilang sa iba pang mga bagay, sinabi ko na ang lahat ng kapangyarihan ay karahasan laban sa mga tao at darating ang panahon na wala nang kapangyarihan Caesars o anuman o ibang awtoridad. Ang isang tao ay dadaan sa kaharian ng katotohanan at hustisya, kung saan walang kapangyarihan na kakailanganin ”. Ngunit ang procurator ay hindi makakausap dito, ito ay isang halatang kontradiksyon ng kanyang ideolohiya. Si Yeshua ay pinatay. Ang isang tao ay pinatay na nagdala ng matuwid na ilaw ng katotohanan sa mga tao, mabuti ang kanyang kakanyahan. Ang taong ito ay malaya sa espiritu, ipinagtanggol niya ang katotohanan ng mabuti, inspiradong pananampalataya at pagmamahal. Naiintindihan ni Poncio Pilato na ang kanyang kadakilaan ay naging haka-haka lamang, na siya ay isang duwag, pinahihirapan siya ng kanyang budhi. Siya ay pinarusahan, ang kanyang kaluluwa ay hindi makahanap ng kapayapaan, ngunit si Yeshua - ang sagisag ng moral na kapangyarihan ng kabutihan sa nobela - pinatawad siya. Namatay siya, ngunit ang mga butil ng mabuting iniwan niya ay buhay. At sa kung gaano karaming daang siglo ang mga tao ay naniniwala kay Jesucristo, na kung saan ang Yeshua ay isang uri. At ang walang hanggang pagsisikap para sa mabuti ay hindi mapigilan. Ang panginoon ay nagsulat ng isang nobela tungkol kay Kristo at Pilato. Sa kanyang pagkaunawa, si Cristo ay isang taong nag-iisip at naghihirap, nagdadala ng mga walang hanggang halaga sa mundo, isang hindi maubos na mapagkukunan ng kabutihan. Ang katotohanan ay isiniwalat sa Guro, naniwala siya at gayunpaman natupad ang misyon kung saan siya nakatira. Dumating siya sa buhay na ito upang sumulat ng isang nobela tungkol kay Cristo. Ang Guro, tulad ni Yeshua, ay nagbabayad ng malaki para sa karapatang ipahayag ang kanyang katotohanan. Natagpuan ng mga Propeta ang kanilang lugar sa isang mabaliw na asylum. At ang mundo, aba, ay naging tulad na ang diyablo ay gumaganap bilang isang hukom. Siya ang nagbabayad sa bawat isa kung ano ang nararapat sa kanila. Iniwan ng master ang mga tao, naghahanap ng kapayapaan at kaligayahan. Ngunit ang kanyang walang kamatayang gawain ay nananatili sa mundo. Nagpapatuloy ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang mga tao ay naghahanap at magpapatuloy na maghanap ng isang perpektong moral, malulutas ang mga kontradiksyon na etikal, maghanap ng katotohanan, at labanan ang kasamaan.
Sa palagay ko ang Bulgakov mismo ay isang manlalaban. Ang kanyang nobela ay nakalaan na magkaroon ng mahabang buhay, naniniwala ako na hindi ito mawawala sa oras, ngunit magsisilbing mapagkukunan ng mga ideyang moral para sa maraming, maraming henerasyon.
Ang problema ng mabuti at kasamaan ay isang walang hanggang problema na nag-aalala at mag-aalala sa sangkatauhan. Ano ang mabuti at ano ang masama sa mundo? Ang katanungang ito ay tumatakbo bilang isang leitmotif sa buong buong nobela ni MA Bulgakov "The Master and Margarita". Tulad ng alam mo, dalawang magkasalungat na pwersa ay hindi maaaring makapasok sa isang pakikibaka sa bawat isa, samakatuwid, ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at kasamaan ay walang hanggan.
Ang pinaka matinding tunggalian sa pagitan ng mga puwersang ito ay nasasalamin sa nobelang The Master at Margarita. Kaya, bago sa atin ang Moscow sa huling bahagi ng twenties - maagang mga tatlumpung taon. Sa isang mainit at maalab na gabi, isang ginoo na mukhang isang dayuhan ang lumitaw sa Patriarch's Ponds: Para sa mga ngipin, mayroon siyang mga korona ng platinum sa kaliwang bahagi, at ginto sa kanan. Siya ay nasa isang mamahaling kulay-abong suit, sa banyagang sapatos na may parehong kulay sa suit ... Tumingin siya ng higit sa apatnapung taong gulang. Ang bibig ay uri ng baluktot. Maayos na ahit. Si brunet Ang kanang mata ay itim, ang kaliwa ay berde sa ilang kadahilanan. Ang mga kilay ay itim, ngunit ang isa ay mas mataas kaysa sa isa pa ... ”Ito ang Woland - ang hinaharap na salarin ng lahat ng mga kaguluhan sa Moscow.
Walang duda na si Woland ay isang kinatawan ng "madilim" na puwersa. (Ang Woland ay isinalin mula sa Hebrew bilang "demonyo.") Mahalagang bigyang-pansin ang epilog sa nobela. Ito ang mga salita ni Mephistopheles mula sa "Faust" ni Goethe: "Ako ay bahagi ng puwersang ito na laging nagnanais ng kasamaan at laging gumagawa ng mabuti." Ang Mephistopheles sa Faust ay isang satanas na nagpaparusa sa mga makasalanan at gumagawa ng mga kaguluhan. Hindi, si Woland ay hindi mukhang Mephistopheles. Ang kanyang pagkakahawig sa kanya ay limitado lamang sa pamamagitan ng panlabas na mga palatandaan! Matalas na baba, sloping face, baluktot na bibig. Sa mga kilos ni Woland, walang pagnanais na parusahan ang mga Muscovite na nalagyan ng mga kasalanan. Siya ay dumating sa Moscow na may isang layunin - upang malaman kung ang Moscow ay nagbago mula noong araw na siya ay nasa loob nito sa huling pagkakataon. Kung sabagay, inangkin ng Moscow ang titulo ng Third Rome. Inihayag niya ang mga bagong prinsipyo ng muling pagtatayo, mga bagong halaga, bagong buhay. Ngunit ano ang nakikita ni Woland kapag nag-aayos siya ng isang sesyon ng itim na mahika para sa Muscovites sa isang iba't ibang teatro? Kasakiman, inggit, ang pagnanais na kumita ng "madaling" pera. At si Woland ay gumagawa ng sumusunod na konklusyon: "Well ... They are people like people. Gustung-gusto nila ang pera, ngunit ito ay palaging naging ... Ang sangkatauhan ay gustung-gusto ng pera, anuman ang gawin nito, ito man ay katad, papel, tanso o ginto. Kaya, sila ay walang kabuluhan ... mabuti ... at awa kung minsan ay kumakatok sa kanilang mga puso ... ordinaryong tao ... sa pangkalahatan, pinapaalala nila ang una ... ang isyu sa pabahay lamang ang sumira sa kanila ... "
Ang pagdating ng Woland sa Moscow ay sinamahan ng mga kaguluhan: Si Berlioz ay namatay sa ilalim ng gulong ng isang tram, nagalit si Ivan Bezdomny, nasunog ang "Bahay ni Griboyedov". Ngunit ito ba mismo ang gawa ni Woland? Hindi. Ang retinue ni Woland ay bahagyang sisihin para sa mga problema ng Muscovites! Si Koroviev at ang pusa na Behemoth. Ngunit higit sa lahat, ang mga Muscovite mismo ang may kasalanan sa kanilang mga kamalasan. Pagkatapos ng lahat, sila ang lumikha sa paligid ng kanilang sarili ng isang mundo tulad ng impiyerno, pinaninirahan ng galit, kalasingan, kasinungalingan, kalokohan. Tingnan natin ang restawran na "Griboyedov's House", kung saan ginugugol ng mga kasapi ng MASSOLIT ang kanilang libreng oras. Dito, "tumutulo ng pawis, ang mga naghihintay ay nagdala ng steamed mugs ng beer sa kanilang mga ulo", "sumayaw ng ilang matandang lalaki na may balbas kung saan natigil ang isang berdeng balahibo ng sibuyas", "ang dagundong ng mga ginintuang plato sa jazz kung minsan ay tinatakpan ang paggulong ng mga pinggan, na ibinaba ng kusina ng mga makinang panghugas sa isang hilig na eroplano ”. Ang buong kapaligiran sa restawran ay kahawig ng impiyerno na inilarawan sa Bibliya, sa isang salitang "impiyerno".
Pagkuha sa bola ni satanas, makumbinsi natin na ang sangkatauhan ay palaging namuhay alinsunod sa parehong mga batas, palaging gumagawa ng kasamaan. Bago kami at si Margarita ay dumaan kay Gng. Minhina, na sinunog ang mukha ng kanyang dalaga gamit ang mga kulot na sipit, isang binata na ipinagbili ang kanyang kasintahan sa isang bahay-alagaan. Ngunit sa parehong oras, nauunawaan natin na ang lahat ng mga taong ito ay patay na. Nangangahulugan ito na ang mga patay lamang ang makakarating sa "departamento" ni Woland, sa "kagawaran" ng "kadiliman". Lamang kapag ang isang tao ay namatay, ang kanyang kaluluwa, nabibigatan ng mga kasalanan, ay nahuhulog sa ilalim ng kapangyarihan ni Woland. Pagkatapos ay darating ang pagtutuos para sa lahat ng kasamaan na nagawa ng isang tao sa panahon ng kanyang buhay.
Si Berlioz, ang Master kasama si Margarita, at si Poncio Pilato, ang malupit na procurator ng Judea, ay nahulog sa "departamento" ni Woland.
Ilan na ang mga tao na nahulog sa ilalim ng kapangyarihan ni Satanas! Sino, kung gayon, ang maaaring sumali sa paglaban sa kasamaan, alin sa mga bayani ng nobela ang karapat-dapat sa "ilaw"? Ang katanungang ito ay sinasagot ng isang nobela na isinulat ng Guro. Sa lungsod ng Yershalaim, naka-wire, tulad ng Moscow, sa kalokohan, lumitaw ang dalawang tao: Yeshua Ha-Notsri at Levi Matthew. Ang una sa kanila ay naniniwala na walang masasamang tao at ang pinakapangit na kasalanan ay ang kaduwagan. Ito ang taong karapat-dapat sa "ilaw". Sa kauna-unahang pagkakataon ay humarap siya kay Poncio Pilato “sa isang luma at punit na tunika. Ang kanyang ulo ay natakpan ng isang puting bendahe na may isang strap sa kanyang noo, at ang mga kamay ay nakatali sa likuran niya. Ang lalaki ay nagkaroon ng isang malaking pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata, at isang hadhad na may malapit na dugo sa sulok ng kanyang bibig. " Masasabi ba natin na si Yeshua Ha-Nozri ay si Jesucristo? Ang kapalaran ng mga taong ito ay pareho, pareho silang namatay sa krus. Ngunit mahalagang tandaan na si Yeshua ay dalawampu't pitong taong gulang at si Jesus ay tatlumpu't tatlong taong gulang nang sila ay napako sa krus. At si Yeshua ay ang pinaka-ordinaryong tao, isang ulila, at si Hesu-Kristo ay "anak ng Diyos". Ngunit hindi iyon. Ang pangunahing bagay ay si Yeshua ay nagdadala ng mabuti sa kanyang puso, wala siyang ginawang anumang mali sa kanyang buhay, siya ay dumating sa Yershalaim upang turuan ang mga tao ng mabuti upang pagalingin ang kanilang mga katawan at kaluluwa. Siya ang tagapagligtas ng sangkatauhan. Ngunit, sa kasamaang palad, ang sangkatauhan ay hindi nangangailangan ng kaligtasan. Sa kabaligtaran, hinahangad nitong mapupuksa si Yeshua bilang isang kriminal at magnanakaw. At ito rin ay pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama.
Ang sagupaan ng mga kalaban na pwersa ay malinaw na ipinakita sa pagtatapos ng nobela, nang umalis si Woland at ang kanyang mga alagad sa Moscow. Ano ang nakikita natin? Ang "Liwanag" at "kadiliman" ay nasa parehong antas. Ang mundo ay hindi pinamumunuan ni Woland, ngunit ang Yeshua ay hindi rin pinamumunuan ng mundo. Ang magagawa lamang ni Yeshua ay hilingin kay Woland na bigyan ang Master at ang kanyang minamahal na walang hanggang kapahingahan. At tinutupad ni Woland ang kahilingang ito. Sa gayon, napagpasyahan natin na ang pwersa ng mabuti at masama ay pantay. Umiiral silang magkatabi sa mundo, patuloy na nakikipaglaban, nakikipagtalo sa bawat isa. At ang kanilang pakikibaka ay walang hanggan, sapagkat walang tao sa Lupa na hindi kailanman nakagawa ng kasalanan sa kanyang buhay; at walang ganoong tao na ganap na mawawalan ng kakayahang gumawa ng mabuti. Ang mundo ay isang uri ng kaliskis, sa mga kaliskis na mayroong dalawang timbang: mabuti at masama. At, tulad ng sa tingin ko, hangga't pinapanatili ang balanse, ang mundo at sangkatauhan ay maaaring magkaroon.
Ang nobelang Bulgakov na "The Master at Margarita" ay tumutulong na tingnan ang mundo sa paligid natin sa isang bagong paraan. Naniniwala ako na ang nobelang ito ay nakakatulong upang mahanap at makilala kung ano ang mabuti at kung ano ang masama.
Panimula
Ang sangkatauhan sa buong kasaysayan nito ay sinubukang ipaliwanag ang likas na katangian ng mga bagay at kaganapan. Sa mga pagtatangkang ito, palaging pinipili ng mga tao ang dalawang magkakalabang pwersa: mabuti at masama. Ang balanse ng mga puwersang ito sa kaluluwa ng tao o sa nakapaligid na mundo ay tumutukoy sa pagbuo ng mga kaganapan. At ang mga tao mismo ang sumasalamin ng mga puwersa sa mga imaheng malapit sa kanila. Ganito lumitaw ang mga relihiyon sa mundo, na sumasalamin sa mahusay na paghaharap. Sa pagtutol sa mga ilaw na puwersa ng mabuti, iba't ibang mga imahe ang lumitaw: Si Satanas, ang diyablo, at iba pang madilim na pwersa.
Ang tanong tungkol sa mabuti at kasamaan ay palaging nasasakop sa mga isipan ng mga kaluluwang naghahanap ng katotohanan, na palaging nag-uudyok sa isang mausisa na kamalayan ng tao na magsikap na lutasin ang hindi mababanggit na tanong sa isang kahulugan o sa iba pa. Marami ang interesado, dahil interesado pa rin sila, sa mga tanong: paano lumitaw ang kasamaan sa mundo, sino ang unang nagpasimula ng paglitaw ng kasamaan? Mayroon bang kasamaan na kinakailangan at mahalagang bahagi ng pagkakaroon ng tao, at kung gayon, paano magagawa ng Mabuting Malikhaing Kapangyarihan, na lumilikha ng mundo at ng tao, ng kasamaan?
Ang problema ng mabuti at kasamaan ay isang walang hanggang paksa ng pagkilala ng tao, at, tulad ng anumang walang hanggang paksa, wala itong hindi malinaw na mga sagot. Ang isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng problemang ito ay maaaring matawag na Bibliya, kung saan ang "mabuti" at "kasamaan" ay kinikilala ng mga imahe ng Diyos at ng diablo, na gumaganap bilang ganap na mga tagapagdala ng mga kategoryang moral na ito ng kamalayan ng tao. Mabuti at masama, ang Diyos at ang diyablo, ay nasa palaging pagsalungat. Sa esensya, ang pakikibakang ito ay isinagawa sa pagitan ng mas mababa at mas mataas na mga prinsipyo sa tao, sa pagitan ng mortal na pagkatao at ng walang kamatayang pagkatao ng tao, sa pagitan ng kanyang mga egoistic na pangangailangan at pagnanasa para sa karaniwang kabutihan.
Nag-ugat sa malayong nakaraan, ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at kasamaan ay nakakuha ng pansin ng maraming mga pilosopo, makata, at manunulat ng prosa sa loob ng maraming siglo.
Ang pag-unawa sa problema ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at kasamaan ay nasasalamin din sa gawain ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov, na, sa mga walang hanggang katanungan ng pagiging, muling iniisip ang mga ito sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayaring naganap sa Russia sa unang kalahati ng ika-dalawampung siglo.
Ang nobelang "The Master at Margarita" ay pumasok sa ginintuang pondo ng kultura ng Russia at mundo. Nabasa siya, pinag-aralan, hinahangaan. Inilalarawan ni Bulgakov ang mabuti at masama - ang diyablo at si Kristo - sa kanilang kabuuan, na may layuning mailantad ang totoong kasamaan, na binuo ng bagong sistema, at ipinapakita ang posibilidad ng pagkakaroon ng mabuti. Para sa mga ito, ang manunulat ay gumagamit ng isang kumplikadong istraktura para sa pagbuo ng isang gawa.
Ang tema ng mabuti at kasamaan sa M. Bulgakov ay ang problema ng pagpili ng mga tao ng prinsipyo ng buhay, at ang layunin ng mistisyong kasamaan sa nobela ay gantimpalaan ang bawat isa alinsunod sa pagpipiling ito. Ang panulat ng manunulat ay pinagkalooban ang mga konseptong ito ng dwalidad ng kalikasan: ang isang panig ay ang tunay, "makalupang" pakikibaka sa pagitan ng diablo at Diyos sa loob ng sinumang tao, at ang iba pa, kamangha-mangha, ay tumutulong sa mambabasa na maunawaan ang proyekto ng may-akda, upang makilala ang mga bagay at kababalaghan ng kanyang akusador na panunuya, pilosopiko at makataong ideya.
Ang pagkamalikhain ng M.A. Ang Bulgakov ay ang paksa ng malapit na pansin ng mga iskolar ng panitikan na pinag-aaralan ang kanyang artistikong mundo sa iba't ibang mga aspeto:
B. V. Sokolov A. V. Vulis"Ang nobela ni M. Bulgakov" The Master at Margarita ", B. S. Myagkov"Bulgakovskaya Moscow", V. I. Nemtsev"Mikhail Bulgakov: ang pagbuo ng isang nobelista", V. V. Novikov"Mikhail Bulgakov ay isang artista", B. M. Gasparov"Mula sa mga obserbasyon ng motivational na istraktura ng nobela ni M. A. Bulgakov" The Master and Margarita ", V. V. Khimich"Kakaibang pagiging totoo ng M. Bulgakov", V. Ya. Lakshin"Ang nobela ni M. Bulgakov" The Master at Margarita ", M.O. Chudakova"Talambuhay ni M. Bulgakov".
Ang Master at Margarita, tulad ng kritiko na si GA Leskis na wastong nabanggit, ay isang dobleng nobela. Binubuo ito ng isang nobela ng Guro tungkol kay Poncius Pilato at isang nobela tungkol sa kapalaran ng Guro. Ang pangunahing tauhan ng unang nobela ay si Yeshua, na ang prototype ay ang Bibliya sa Bibliya - ang sagisag ng kabutihan, at ang pangalawa ay si Woland, na ang prototype ay si Satanas - ang sagisag ng kasamaan. Ang hindi pormal na paghahati sa istruktura ng akda ay hindi itinatago ang katotohanan na ang bawat isa sa mga nobelang ito ay hindi maaaring magkahiwalay na hiwalay, dahil ang mga ito ay konektado sa pamamagitan ng isang karaniwang ideya ng pilosopiko, na mauunawaan lamang kapag pinag-aaralan ang buong katotohanan ng nobela. Itinakda sa paunang tatlong kabanata sa isang mahirap na debate sa pilosopiko ng mga bayani, na ipinakita muna ng may-akda sa mga pahina ng nobela, ang ideyang ito pagkatapos ay nakapaloob sa mga pinaka-kagiliw-giliw na banggaan, interwave ng totoo at kamangha-mangha, bibliya at modernong mga kaganapan , na naging balanseng at sanhi.
Ang kakaibang katangian ng nobela ay nakasalalay sa katotohanan na mayroon tayo sa harap natin ng dalawang mga tagal ng panahon. Ang isa ay naiugnay sa buhay ng Moscow noong 1920s, ang isa sa buhay ni Jesucristo. Gumawa si Bulgakov ng isang uri ng "nobela sa isang nobela", at pareho sa mga nobelang ito ay pinag-isa ng isang ideya - ang paghahanap para sa katotohanan.
Kaugnayanang aming pagsasaliksik ay nakumpirma ng katotohanang ang mga problemang itinaas sa trabaho ay moderno. Mabuti at masama ... Ang mga konsepto ay walang hanggan at hindi mapaghihiwalay. Ano ang mabuti at ano ang masama sa mundo? Ang katanungang ito ay tumatakbo bilang isang leitmotif sa buong buong nobela ni M. A. Bulgakov. At habang buhay ang isang tao, mag-aaway sila. Ang nasabing pakikibaka ay ipinakita sa amin ni Bulgakov sa nobela.
Ang layunin ng gawaing ito- pag-aaral ng mga kakaibang pag-unawa sa problema ng mabuti at kasamaan sa nobelang "Master Margarita" ni M. Bulgakov.
Tinutukoy ng layunin na ito ang solusyon ng mga sumusunod na tukoy na gawain:
bakas ang ugnayan ng walang hanggang halaga sa nobela;
upang maiugnay ang malikhaing gawain ng M. Bulgakov sa gawain sa makasaysayang panahon;
upang ibunyag ang masining na sagisag ng problema ng mabuti at kasamaan sa pamamagitan ng mga imahe ng mga bayani ng nobela.
Ang gawain ay gumagamit ng iba`t ibang pamamaraan ng pananaliksik: siyentipikong-nagbibigay-malay, praktikal na rekomendasyon at pag-aaral, pagbibigay-kahulugan sa sukat na sa tingin nila sa amin ay angkop at kinakailangan para sa paglutas ng mga nakatalagang gawain.
Layunin ng pag-aaral: ang nobela ni M. A. Bulgakov "The Master and Margarita".
Paksa ng pag-aaral:ang problema ng mabuti at kasamaan sa nobela ni M. A. Bulgakov.
Ang praktikal na kahalagahan ng trabaho ay nakasalalay sa ang katunayan na ang materyal nito ay maaaring magamit sa pagbuo ng mga aralin at karagdagang aralin sa panitikang Ruso sa paaralan.
Kabanata 1. Ang kasaysayan ng paglikha ng nobelang "The Master and Margarita"
Ang nobela ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov na The Master at Margarita ay hindi nakumpleto at hindi nai-publish habang nabubuhay ang may-akda. Una itong nai-publish noong 1966, 26 taon pagkamatay ni Bulgakov, at pagkatapos ay sa isang pinaikling bersyon ng magasin. Ang katotohanan na ang pinakadakilang gawaing pampanitikan na ito ay naabot sa mambabasa ay dahil sa asawa ng manunulat na si Elena Sergeevna Bulgakova, na nagawang pangalagaan ang manuskrito ng nobela sa mga panahong mahirap ng Stalinista.
Ang huling gawa ng manunulat na ito, ang kanyang "novel ng paglubog ng araw", ay nakumpleto ang makabuluhang para sa tema ng Bulgakov - ang artist at kapangyarihan, ito ay isang nobela ng mahirap at malungkot na saloobin tungkol sa buhay, kung saan pilosopiya at science fiction, mistisismo at taos-pusong lyrics, malambing na katatawanan at mahusay na nakatuon malalim na satire ay pinagsama.
Ang kasaysayan ng paglikha at paglalathala ng pinakatanyag na nobelang ito ni Mikhail Bulgakov, isa sa pinakatanyag na mga akda sa kapanahon ng panitikang Ruso at pandaigdig, ay kumplikado at dramatiko. Ang pangwakas na gawaing ito, na parang, ay nagbubuod ng mga ideya ng manunulat tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa tao, tungkol sa kanyang kamatayan at imortalidad, tungkol sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masasamang mga prinsipyo sa kasaysayan at sa mundong moral ng tao. Ang naunang nabanggit ay tumutulong upang maunawaan ang sariling pagtatasa ng Bulgakov sa kanyang supling. "Nang siya ay namamatay, sinabi niya, naalaala ang kanyang balo, si Elena Sergeevna Bulgakova:" Marahil ito ang tama. Ano ang maaari kong isulat pagkatapos ng Guro? "
Ang malikhaing kasaysayan ng The Master at Margarita, ang konsepto ng nobela at ang simula ng gawain tungkol dito, iniugnay ni Bulgakov noong 1928Gayunpaman, ayon sa iba pang mga mapagkukunan, malinaw na ang ideya ng pagsulat ng isang libro tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng demonyo sa Moscow ay dumating sa kanya maraming taon na ang nakalilipas, sa simula hanggang kalagitnaan ng 1920s. Ang mga unang kabanata ay isinulat noong tagsibol ng 1929. Noong Mayo 8 ng taong ito, ipinasa ni Bulgakov sa bahay ng paglalathala ng Nedra para mailathala sa almanac ng parehong pangalan ang isang piraso ng hinaharap na nobela - ang magkahiwalay na independiyenteng kabanata na tinatawag na Furibunda Mania, na sa Latin ay nangangahulugang "marahas na pagkabaliw, galit na galit. " Ang kabanatang ito, kung saan ang mga fragment lamang na hindi nawasak ng may-akda ang bumaba sa amin, sa nilalaman na humigit-kumulang na sumasabay sa ikalimang kabanata ng naka-print na teksto na "Nasa Griboyedov ito." Noong 1929, ang mga pangunahing bahagi ng teksto ng unang edisyon ng nobela ay nilikha (at, marahil, isang nakumpletong draft na bersyon nito tungkol sa hitsura at trick ng diyablo sa Moscow).
Marahil, sa taglamig ng 1928-1929, ang mga indibidwal na kabanata lamang ng nobela ang nakasulat, na nakikilala ng isang higit na higit na kakayahang pampulitika kaysa sa mga natitirang mga piraso ng naunang edisyon. Marahil, na ibinigay kay "Nedra" at hindi pa ganap na nalalabi, ang "Furibunda Mania" ay isang pinalambot na bersyon ng orihinal na teksto. Sa unang edisyon, dumaan ang may-akda ng maraming mga bersyon ng mga pamagat ng kanyang akda: " Black Magician "," Engineer's Hoof "," Voland's Tour "," Son of Doom "," Juggler with a Hoof ",ngunit hindi tumigil sa isa. Ang unang edisyon ng nobela na ito ay nawasak ni Bulgakov noong Marso 18, 1930, matapos makatanggap ng balita tungkol sa pagbabawal sa dulang Cabal ng Banal. Inihayag ito ng manunulat sa isang liham sa gobyerno noong Marso 28, 1930: "At personal, gamit ang aking sariling mga kamay, itinapon ko ang isang draft ng nobela tungkol sa demonyo sa kalan." Walang eksaktong impormasyon tungkol sa antas ng pagkakumpleto ng balangkas ng edisyong ito, ngunit ayon sa mga natitirang materyales, halata na ang pangwakas na pagsasama-sama ng dalawang nobela sa nobela ("antigong" at "moderno"), na bumubuo ang tampok na genre ng The Master at Margarita, ay nawawala pa rin. Ang "nobela tungkol kay Poncio Pilato" na isinulat ng bayani ng librong ito - ang panginoon - ay hindi talaga; "Madali" ang "kakaibang dayuhan" ay nagsabi kay Vladimir Mironovich Berlioz at Antosha (Ivanushka) tungkol kay Yeshua Ha-Notsri sa Patriarch's Ponds, at ang lahat ng materyal na "Bagong Tipan" ay ipinakita sa isang kabanata ("The Gospel of Woland") sa anyo ng isang live na pag-uusap sa pagitan ng "dayuhan" at ng kanyang mga tagapakinig. Walang mga pangunahing karakter sa hinaharap - ang master at Margarita. Sa ngayon, ito ay isang nobela tungkol sa diyablo, at sa pagbibigay kahulugan ng imahe ng diyablo, ang Bulgakov ay una nang mas tradisyonal kaysa sa panghuling teksto: ang kanyang Woland (o Faland) ay gumaganap pa rin ng klasikal na papel ng isang manunukso at mapagpukaw (siya, halimbawa, ay nagtuturo kay Ivanushka na yurakan ang imahe ni Cristo), ngunit ang "sobrang gawain" ng manunulat ay malinaw na: kapwa kailangan sina Satanas at Cristo para sa may-akda ng nobela bilang mga kinatawan ng ganap (kahit na "multipolar ") katotohanan na taliwas sa mundo ng moralidad ng publiko ng Russia noong 1920s.
Ang trabaho sa nobela ay nagpatuloy noong 1931.... Ang ideya ng trabaho ay nagbabago nang malaki at lumalalim - Lumitaw si Margarita at ang kanyang kasama - ang Makata,na sa paglaon ay tatawaging master at magsasagawa ng gitnang yugto. Ngunit sa ngayon ang lugar na ito ay kabilang pa rin sa Woland, at ang nobela mismo ay pinlano na tawaging: "Consultant na may isang kuko"... Gumagawa ang Bulgakov sa isa sa mga huling kabanata ("Woland's Flight") at sa kanang sulok sa itaas ng sheet na may mga sketch ng kabanatang ito ay nagsusulat: "Tulong, Panginoon, upang matapos ang nobela. 1931 " ...
Ang edisyong ito, ang pangalawa sa isang hilera, ay ipinagpatuloy ng Bulgakov sa taglagas ng 1932 sa Leningrad, kung saan dumating ang manunulat nang walang isang solong draft - hindi lamang ang ideya, kundi pati na rin ang teksto ng gawaing ito na napag-isipan at tiniis ng oras Halos isang taon na ang lumipas, noong Agosto 2, 1933, sinabi niya sa manunulat na V.V Veresaev tungkol sa pagpapatuloy ng gawain sa nobela: "Isang demonyo ang pumasok sa akin. Nasa Leningrad at ngayon narito, na naghihikip sa aking maliliit na silid, sinimulan kong basahin ang pahina pagkatapos ng pahina ng aking bagong nawasak na nobela tatlong taon na ang nakakaraan. Para saan? Hindi alam. Nililibang ko ang sarili ko! Hayaan itong mahulog sa limot! Gayunpaman, malamang ay susuko ko na ito sa lalong madaling panahon. " Gayunpaman, hindi na iniwan ng Bulgakov ang The Master at Margarita, at sa mga pagkagambala sanhi ng pangangailangang magsulat ng mga pasadyang ginawa na dula, pagtatanghal ng dula, script at librettos, ipinagpatuloy niya ang kanyang gawa sa nobela hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Pagsapit ng Nobyembre 1933, 500 pahina ng sulat-kamay na teksto ang naisulat, nahahati sa 37 kabanata. Ang genre ay tinukoy ng may-akda mismo bilang isang "nobelang pantasiya" - kaya't nakasulat ito sa tuktok ng sheet na may isang listahan ng mga posibleng pamagat: "The Grand Chancellor", "Satan", "Here I Am", "Hat na may isang Feather "," Black Theologian "," Horseshoe of a Foreigner "," He Appeded "," The Coming "," Black Magician "," Hoof ng Consultant "," Consultant with a Hoof ", ngunit ang Bulgakov ay hindi tumigil sa alinman sa kanila. Ang lahat ng mga variant na ito ng pamagat ay tila nagpapahiwatig pa rin kay Woland bilang pangunahing tao. Gayunpaman, si Woland ay naiipit na ng isang bagong bayani, na naging may-akda ng isang nobela tungkol sa Yeshua Ha-Nozri, at ang panloob na nobela ay nahahati sa dalawa, at sa pagitan ng mga kabanata na bumubuo nito (Mga Kabanata 11 at 16), ang pag-ibig at maling pakikipagsapalaran ng "Makata" (o "Faust", tulad ng pinangalanan sa isa sa mga draft) at Margarita. Sa pagtatapos ng 1934, ang rebisyon na ito ay halos natapos na. Sa oras na ito, ang salitang "master" ay ginamit nang tatlong beses sa mga huling kabanata sa isang apela sa "Makata" nina Woland, Azazello at Koroviev (na nakatanggap na ng mga permanenteng pangalan). Sa susunod na dalawang taon, gumawa si Bulgakov ng maraming mga karagdagan at pagbago ng komposisyon sa manuskrito, kabilang ang, sa wakas, pagtawid sa mga linya ng master at Ivan Bezdomny.
Noong Hulyo 1936, ang huling at huling kabanata ng nobela, Ang Huling Paglipad, ay nilikha, kung saan tinukoy ang mga patutunguhan ng master, si Margaret, at si Poncio Pilato. Ang ikatlong edisyon ng nobela ay nagsimula noong huling bahagi ng 1936 - unang bahagi ng 1937.Sa una, hindi natapos na bersyon ng edisyong ito, na dinala sa ikalimang kabanata at sumakop sa 60 pahina, ang Bulgakov, sa kaibahan sa ikalawang edisyon, ay inilipat muli ang kwento nina Pilato at Yeshua sa simula ng nobela, na bumubuo ng isang solong ikalawang kabanata, tinawag na "The Golden Spear." Noong 1937, ang pangalawa, hindi rin kumpletong bersyon ng edisyong ito ay isinulat, dinala sa ikalabintatlong kabanata (299 na mga pahina). Ito ay may petsang 1928-1937 at may pamagat na "Prince of Darkness". Sa wakas, ang pangatlo at natapos lamang na bersyon ng pangatlong edisyon ng nobela ay nilikha sa panahon mula Nobyembre 1937 hanggang sa tagsibol ng 1938... Ang edisyong ito ay tumatagal ng 6 makapal na mga notebook; ang teksto ay nahahati sa tatlumpung mga kabanata. Sa pangalawa at pangatlong bersyon ng edisyong ito, ang mga eksena mula sa Yershalaim ay ipinakilala sa nobela nang eksakto sa parehong paraan tulad ng na-publish na teksto, at sa ang pangatlong bersyon nito lumitaw ang kilalang at huling pangalan - "Ang Guro at si Margarita".Mula sa katapusan ng Mayo hanggang Hunyo 24, 1938, ang edisyong ito ay na-type muli sa isang makinilya sa ilalim ng pagdidikta ng may-akda, na madalas na binago ang teksto sa daan. Sinimulang i-edit ng Bulgakov ang pagta-type na ito noong Setyembre 19, na ang bawat indibidwal na mga kabanata ay muling isinulat.
Ang epilog ay isinulat noong Mayo 14, 1939 kaagad sa form na alam natin... Kasabay nito, isang eksena ang isinulat ng paglitaw ni Matthew Levi kay Woland na may pasya sa kapalaran ng master. Nang magkasakit ng malubha si Bulgakov, ang kanyang asawa na si Elena Sergeevna ay nagpatuloy sa pag-edit sa ilalim ng pagdidikta ng kanyang asawa, habang ang pagwawasto na ito ay bahagyang naipasok sa typcript, bahagyang sa isang magkahiwalay na kuwaderno. Noong Enero 15, 1940, sumulat si ES Bulgakova sa kanyang talaarawan: "Misha, hangga't maaari, ang panuntunan sa nobela, pagsusulat ko ulit," at ang mga yugto kasama si Propesor Kuzmin at ang makahimalang paggalaw ng Styopa Likhodeev kay Yalta ay naitala (bago iyon ang director ng Variety ay si Garasei Pedulaev, at pinadalhan siya ni Woland kay Vladikavkaz). Ang pag-edit ay natapos noong Pebrero 13, 1940, mas mababa sa apat na linggo bago mamatay si Bulgakov, na may pariralang: "Kaya't ito, samakatuwid, ang mga manunulat ay sumusunod sa kabaong?", Sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na kabanata ng nobela.
Ang huling mga saloobin at salita ng namamatay na manunulat ay nakadirekta sa gawaing ito, na naglalaman ng kanyang buong buhay malikhaing: "Kapag sa pagtatapos ng kanyang karamdaman ay halos mawalan siya ng pagsasalita, kung minsan ang mga dulo at simula lamang ng mga salita ang lumabas," ES Bulgakova naalala. - May isang kaso nang umupo ako sa tabi niya, tulad ng lagi, sa isang unan sa sahig, malapit sa ulo ng kanyang kama, pinauunawa niya sa akin na kailangan niya ng isang bagay, na may gusto siya sa akin. Inalok ko siya ng gamot, inumin - lemon juice, ngunit malinaw kong naintindihan na hindi ito ang kaso. Pagkatapos nahulaan ko ito at tinanong: "Ang iyong mga bagay?". Tumango siya ng may tingin na parehong "oo" at "hindi." Sinabi ko: "Master at Margarita?" Siya, na labis na natuwa, gumawa ng isang pag-sign sa kanyang ulo na "oo, ito na." At pinisil niya ang dalawang salita: "To know, to know ...".
Ngunit napakahirap noon upang matupad ang naghihingalong kalooban ng Bulgakov - upang mai-print at ihatid sa mga tao, mga mambabasa ang nobelang isinulat niya. Ang isa sa mga pinakamalapit na kaibigan ni Bulgakov at ang unang biographer ng Bulgakov, si PS Popov (1892-1964), na muling binasa ang nobela pagkamatay ng may-akda nito, ay sumulat kay Elena Sergeevna: . 50-100 taon ang kailangang lumipas ... ”. Ngayon - naniwala siya - "mas hindi nila alam ang tungkol sa nobela, mas mabuti."
Sa kasamaang palad, ang may-akda ng mga linyang ito ay nagkakamali sa tiyempo, ngunit sa susunod na 20 taon pagkamatay ni Bulgakov, hindi namin makita sa panitikan ang anumang pagbanggit ng pagkakaroon ng gawaing ito sa pamana ng manunulat, bagaman Si Elena Sergeevna mula 1946 hanggang 1966 ay gumawa ng anim na pagtatangka na talakayin ang censorship at mai-print ang nobela.Sa unang edisyon lamang ng aklat na Bulgakov na "The Life of M. de Moliere" (1962) nagawa ni VA Kaverin na sirain ang sabwatan ng katahimikan at banggitin ang pagkakaroon ng nobelang "The Master at Margarita" sa manuskrito. Mahigpit na sinabi ni Kaverin na "isang hindi maipaliwanag na pagwawalang bahala sa gawain ni Mikhail Bulgakov, kung minsan ay nagbibigay-inspirasyon sa isang mapanlinlang na pag-asa na maraming mga katulad niya at, samakatuwid, ang kanyang pagkawala sa ating panitikan ay hindi bumubuo ng isang malaking problema, ito ay nakakapinsala sa kawalang-malasakit."
Makalipas ang apat na taon, inilathala ng magasing Moscow (Blg. 11, 1966) ang nobela sa isang pinaikling bersyon. Bersyon ng magazine ng libro na may mga puwang sa censorship at pagbaluktot at pagpapaikli na ginawa sa pagkukusa mga gabay sa editoryal"Moscow" (Ye. S. Bulgakov ay kailangang sumang-ayon sa lahat ng ito, kung panatilihin lamang ang salitang ibinigay sa namamatay na may-akda, upang mai-publish ang gawaing ito), sa gayon ay ginawa ikalimang edisyon, na na-publish sa ibang bansa sa anyo ng isang hiwalay na libro. Ang sagot sa pagiging arbitraryo ng publisher na ito ay ang hitsura sa samizdat ng lahat ng mga lugar na nai-publish o napangit sa publication ng journal, na may isang tumpak na pahiwatig kung saan dapat na ipasok ang nawawala o dapat mapalitan ang baluktot. Si Elena Sergeevna mismo at ang kanyang mga kaibigan ang may-akda ng edisyon na "bayarin" na ito. Ang nasabing teksto, na bumubuo sa isa sa mga bersyon ng ika-apat (1940-1941) na edisyon ng nobela, ay nai-publish noong 1969 sa Frankfurt am Main ng Posev publishing house. Ang mga seksyon na tinanggal o "na-edit" sa isang publication ng journal ay naka-italic noong 1969 na edisyon. Ano ang censoring at voluntaristic na "pag-edit" na ito ng nobela? Anong mga layunin ang hinabol nito? Ito ay medyo malinaw na. 159 bill ang nagawa: 21 sa 1st part at 138 - sa ika-2; isang kabuuang higit sa 14,000 mga salita ay tinanggal (12% ng teksto!).
Ang teksto ni Bulgakov ay labis na nait, ang mga parirala mula sa iba't ibang mga pahina ay arbitraryong pinagsama, kung minsan ay ganap na walang kahulugan ang mga pangungusap na lumitaw. Ang mga kadahilanang nauugnay sa mga pampanitikan at ideolohikal na canon na umiiral sa oras na iyon ay halata: higit sa lahat, ang mga lugar na naglalarawan sa mga aksyon ng lihim na pulisya ng Roman at ang gawain ng "isa sa mga institusyong Moscow", ang pagkakapareho ng mga sinauna at tinanggal ang mga modernong mundo. Dagdag dito, ang "hindi sapat" na reaksyon ng "mga taong Soviet" sa ating realidad at ilan sa kanilang mga hindi kaakit-akit na tampok ay pinahina. Ang papel at lakas ng moral na Yeshua ay pinahina sa diwa ng bulgar na kontra-relihiyosong propaganda. Sa wakas, ang "censor" sa maraming mga kaso ay nagpakita ng isang uri ng "kalinisang-puri": ang ilang mga paulit-ulit na sanggunian sa kahubaran nina Margarita, Natasha at iba pang mga kababaihan sa bola ni Woland ay tinanggal, ang kabastusan ng bruha na si Margarita ay humina, atbp noong 1973, ang edisyon ng unang bahagi ng 1940 ay naibalik kasama ang kasunod na rebisyunaryong pantekolohikal na ginawa ng patnugot ng publishing house na "Khudozhestvennaya literatura" (kung saan nai-publish ang nobela) AA Saakyants. Nai-publish pagkatapos ng pagkamatay ni E.S.Bulgakova (noong 1970), ito talaga ikaanim na edisyonang nobela sa loob ng mahabang panahon ay nakabaon bilang canonical na may maraming reprints, at sa kakayahang ito ipinakilala sa sirkulasyong pampanitikan noong 1970-1980s. Para sa edisyon ng Kiev ng 1989 at para sa nakolekta ng Moscow ang mga gawa noong 1989-1990, ang ikapito at huling edisyon ng teksto ng nobela ay ginawa ng isang bagong pagsasama-sama ng lahat ng mga natitirang mga materyales ng may akda, na ginawa ng kritiko sa panitikan na si L. Yanovskaya. Gayunpaman, sa parehong oras, dapat tandaan na, tulad ng sa iba pang mga kaso sa kasaysayan ng panitikan, kapag walang tiyak na teksto ng may-akda, ang nobela ay mananatiling bukas sa mga paglilinaw at mga bagong pagbasa. At ang ganitong kaso sa "The Master at Margarita" ay halos klasiko sa paraan nito: Namatay si Bulgakov habang nagtatrabaho sa pagtatapos ng teksto ng nobela, hindi niya nagawa ang kanyang sariling gawain sa tekstuwal sa gawaing ito.
Mayroong halatang mga bakas ng mga bahid ng nobela kahit sa bahagi nito (si Woland ay pingkay at hindi kimping; Si Berlioz ay tinawag alinman sa chairman o kalihim ng MASSOLIT; isang puting bendahe na may isang strap sa ulo ni Yeshua ay hindi inaasahang pinalitan ng isang turban; Margarita at ang "katayuan sa pre-bruha" ni Natasha ay nawala sa isang lugar; nang walang mga paliwanag ay lumitaw si Aloisy; siya at si Varenukha ay lumipad muna mula sa bintana ng silid-tulugan, at pagkatapos ay mula sa bintana ng hagdanan; Si Gella ay wala sa "huling paglipad", kahit na iniiwan niya ang "masamang apartment. ”At hindi ito maipaliwanag bilang" sadyang ipinaglihi "), kapansin-pansin din ang ilang mga pagkakamali sa istilo. Kaya't ang kuwento ng paglalathala ng nobela ay hindi nagtapos doon, lalo na't ang lahat ng mga unang edisyon nito ay na-publish.
Kabanata 2. Ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama sa mga bayani ng nobela
mabuting kasamaan roman bulgakov
Ang nobela ni M. Bulgakov na "The Master at Margarita" ay isang multidimensional at multi-layered na akda. Pinagsasama nito, malapit na magkaugnay, mistisismo at nakakainis, ang pinaka-walang pigil na pantasya at walang awang pagiging totoo, ilaw na kabalintunaan at matinding pilosopiya. Bilang panuntunan, maraming semantiko, matalinhagang mga subsystem ang namumukod-tangi sa nobela: araw-araw, na nauugnay sa pananatili ni Woland sa Moscow, liriko, na nagsasabi tungkol sa pag-ibig ng Master at Margarita, at pilosopiko, na naintindihan ang balangkas ng Bibliya sa pamamagitan ng mga imahen nina Ponio Pilato at Yeshua, pati na rin ang mga problema ng pagkamalikhain sa materyal ng paggawa sa panitikan ng Master. Ang isa sa mga pangunahing problemang pilosopiko ng nobela ay ang problema ng ugnayan sa pagitan ng mabuti at kasamaan: Si Yeshua Ha-Notsri ay ang personipikasyon ng mabuti, at si Woland ang sagisag ng kasamaan.
Ang nobelang "The Master at Margarita" ay tulad ng isang dobleng nobela, na binubuo ng nobelang Master tungkol kay Poncius Pilato at isang akda tungkol sa kapalaran ng Master mismo, na konektado sa buhay ng Moscow noong 1930s. Ang parehong mga nobela ay pinag-isa ng isang ideya - ang paghahanap para sa katotohanan at pakikibaka para dito.
.1 Larawan ng Yeshua-Ga Nozri
Ang Yeshua ay ang sagisag ng isang purong ideya. Siya ay isang pilosopo, isang taong gala, isang mangangaral ng kabaitan, pagmamahal at awa. Ang kanyang hangarin ay gawing mas malinis at mas mabait ang mundo. Ang pilosopiya sa buhay ni Yeshua ay ito: "Walang masasamang tao sa mundo, may mga hindi maligayang tao." "Isang mabait na tao," lumingon siya sa procurator, at para dito ay binugbog siya ng Ratslayer. Ngunit ang punto ay hindi na tinutugunan niya ang mga tao sa ganitong paraan, ngunit talagang kumilos siya sa bawat ordinaryong tao na parang siya ang sagisag ng mabuti. Ang larawan ni Yeshua ay praktikal na wala sa nobela: ipinahiwatig ng may-akda ang kanyang edad, naglalarawan ng mga damit, ekspresyon ng mukha, binanggit ang isang pasa at isang pagkasira - ngunit hindi hihigit sa iyon: "... . Ang lalaking ito ay nakasuot ng isang luma at punit na asul na tunika. Ang kanyang ulo ay natakpan ng isang puting bendahe na may isang strap sa kanyang noo, at ang mga kamay ay nakatali sa likuran niya. Ang lalaki ay nagkaroon ng isang malaking pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata, at isang hadhad na may malapit na dugo sa sulok ng kanyang bibig. "
Nang tanungin ni Pilato ang tungkol sa kanyang mga kamag-anak, sumagot siya: "Walang sinuman. Mag-isa ako sa mundo. " Ngunit hindi iyon tunog ng isang reklamo ng kalungkutan. Si Yeshua ay hindi naghahanap ng kahabagan, walang pakiramdam ng pagiging mababa o pagkaulila sa kanya.
Ang lakas ng Yeshua Ha-Nozri ay napakadako at napakalawak na sa una ay marami ang kumukuha nito para sa kahinaan, kahit na para sa espirituwal na kawalan ng kalooban. Gayunpaman, si Yeshua Ha-Nozri ay hindi isang ordinaryong tao: iniisip ni Woland ang kanyang sarili kasama niya sa makalangit na hierarchy na humigit-kumulang sa isang pantay na pamantayan. Si Bulgakovsky Yeshua ay ang nagdadala ng ideya ng Diyos-tao. Sa kanyang bayani, ang may-akda ay nakikita hindi lamang isang relihiyosong mangangaral at repormador: ang imahe ng Yeshua ay sumasalamin ng malayang aktibidad na espiritwal. Nagtataglay ng isang nabuong intuwisyon, isang banayad at malakas na talino, nahulaan ni Yeshua ang hinaharap, at hindi lamang isang bagyo na "magsisimula sa paglaon, sa gabi," kundi pati na rin ang kapalaran ng kanyang pagtuturo, na kung saan ay mali nang nasasabi ng Si Levi.
Si Yeshua ay libre sa loob. Matapang niyang sinabi kung ano ang itinuturing niyang katotohanan, na naabot niya sa sarili niyang pag-iisip. Naniniwala si Yeshua na ang pagkakaisa ay darating sa punit na lupa at ang kaharian ng walang hanggang tagsibol, darating ang walang hanggang pag-ibig. Si Yeshua ay nakakarelaks; ang lakas ng takot ay hindi timbangin sa kanya.
"Kabilang sa iba pang mga bagay, sinabi ko," sinabi ng bilanggo, "na ang lahat ng kapangyarihan ay karahasan laban sa mga tao at darating ang oras na walang kapangyarihan ng alinman sa Caesars o anumang iba pang kapangyarihan. Ang isang tao ay dadaan sa kaharian ng katotohanan at hustisya, kung saan walang kapangyarihan na kakailanganin. " Matapang na tiniis ni Yeshua ang lahat ng pagdurusa na dulot sa kanya. Ang apoy ng mapagpatawad na pagmamahal para sa mga tao ay sumunog sa kanya. Sigurado siya na ang mabuti lamang ang may karapatang baguhin ang mundo.
Napagtanto na siya ay banta ng parusang kamatayan, isinasaalang-alang niya na kinakailangan upang sabihin sa gobernador ng Roma: "Ang iyong buhay ay kakaunti, hegemon. Ang problema ay dahil napalayo ka sa pag-alis at ganap na nawalan ng tiwala sa mga tao. "
Nagsasalita tungkol sa Yeshua, hindi mabibigo ng isa na banggitin ang kanyang hindi pangkaraniwang pangalan. Kung ang unang bahagi - Yeshua - ay malinaw na nagpapahiwatig ng pangalan ni Jesus, kung gayon ang "dissonance ng pangalan ng plebeian" - Ha-Nozri - "napaka pangkaraniwan" at "na-secularize" kumpara sa solemne na simbahan - Jesus, tulad ng tawag dito upang kumpirmahin ang pagiging tunay ng kwento ni Bulgakov at ang kanyang kalayaan mula sa tradisyon ng ebangheliko ".
Sa kabila ng katotohanang ang plano ay tila kumpleto - Si Yeshua ay naisakatuparan, hangad ng may-akda na igiit na ang tagumpay ng kasamaan sa kabutihan ay hindi maaaring maging resulta ng paghaharap sa lipunan at moralidad, na ayon kay Bulgakov, ang kalikasan mismo ng tao ay hindi tinatanggap, hindi dapat payagan ang buong kurso ng sibilisasyon: Si Yeshua ay nanatiling buhay, siya ay patay lamang para kay Levi, para sa mga lingkod ni Pilato.
Ang dakilang trahedyang pilosopiya ni Yeshua ng buhay ay ang katotohanan ay nasubok at tiniyak ng kamatayan. Ang trahedya ng bayani ay nasa kanyang pisikal na kamatayan, ngunit sa moral na panalo ay nanalo siya ng tagumpay.
.2 Ang Larawan ni Poncio Pilato
Ang gitnang at pinaka-kumplikado sa karakter na drama nito ng "Ebanghelyo" na mga kabanata ng nobela ay ang Roman procurator ng Judea, si Poncio Pilato, na may reputasyon bilang isang "mabangis na halimaw." "Sa isang puting balabal na may isang madugong lining, isang shuffling lakad ng mga kabalyero, sa unang bahagi ng umaga ng ikalabing-apat ng tagsibol na buwan ng Nisan, ang taga-prutas ng Judea, si Poncio Pilato, ay pumasok sa takip na colonnade sa pagitan ng dalawang pakpak ng palasyo ni Herodes ang dakila."
Ang mga opisyal na tungkulin ni Poncius Pilato ay pinagsama siya kasama ang mga akusado mula sa Gamala Yeshua Ha-Nozri. Ang tagataguyod ng Judea ay may sakit na nakakapanghina, at ang tramp ay binugbog ng mga taong pinangaralan niya ng mga sermon. Ang pisikal na pagdurusa ng bawat isa ay proporsyonal sa kanilang katayuan sa lipunan. Ang Makapangyarihang Pilato ay nagdurusa ng gayong pananakit ng ulo nang walang kadahilanan na handa pa siyang kumuha ng lason: "Ang pag-iisip ng lason ay biglang sumabog ng mapang-akit sa may sakit na ulo ng procurator." At ang pulubi na si Yeshua, bagaman siya ay binugbog ng mga tao na ang kabaitan ay kumbinsido siya at kung kanino niya dinadala ang kanyang katuruan tungkol sa kabutihan, gayunpaman ay hindi ito nagdurusa, sapagkat ang mga katawang pisikal lamang ang sumusubok at nagpapatibay sa kanyang pananampalataya.
Ang Bulgakov, sa imahen ni Pontius Pilato, ay muling nilikha ang isang nabubuhay na tao, na may isang indibidwal na tauhan, napunit ng magkasalungat na damdamin at mga hilig, sa loob nito ay mayroong pakikibaka sa pagitan ng mabuti at kasamaan. Si Yeshua, na una na isinasaalang-alang ang lahat ng mga tao na maging mabuti, nakikita sa kanya ang isang hindi nasisiyahan na tao, naubos ng isang kahila-hilakbot na sakit, naatras sa kanyang sarili, nag-iisa. Taos-pusong nais siyang tulungan ni Yeshua. Ngunit ang malakas, makapangyarihan at mabigat na Pilato ay hindi malaya. Pinilit siya ng mga pangyayari na ipasa ang parusang kamatayan kay Yeshua. Gayunpaman, hindi ito idinidikta sa taga-prokurador sa pamamagitan ng kalupitan na iniugnay sa kanya ng lahat, ngunit ang kaduwagan - ang bisyo na niraranggo ng libong na pilosopo sa gitna ng "pinakamahirap."
Sa nobela, ang imahe ni Pontius na diktador ay nabubulok at ginawang isang taong nagdurusa. Ang kapangyarihan sa kanyang katauhan ay nawalan ng isang matigas at tapat na tagapagpatupad ng batas, ang imahe ay nakakakuha ng isang makataong konotasyon. Ang dalawahang buhay ni Pilato ay hindi maiiwasang pag-uugali ng isang tao na nahuli sa mahigpit na kapangyarihan, ng kanyang posisyon. Sa panahon ng paglilitis kay Yeshua, si Pilato, na may higit na lakas kaysa dati, ay nararamdaman sa kanyang sarili ng isang kakulangan ng pagkakaisa at isang kakaibang kalungkutan. Mula sa pagkakabangga ni Poncius Pilato kay Yeshua, ang ideya ni Bulgakov na ang mga malulungkot na pangyayari ay mas malakas kaysa sa mga hangarin ng mga tao na dumadaloy nang malaki sa isang multidimensional na pamamaraan. Kahit na ang mga soberano tulad ng Roman procurator ay walang kapangyarihan na kumilos sa kanilang sariling pagsang-ayon.
Sina Ponio Pilato at Yeshua Ha-Nozri ay tinatalakay ang kalikasan ng tao. Naniniwala si Yeshua sa pagkakaroon ng mabuti sa mundo, sa paunang natukoy na pag-unlad ng kasaysayan, na humahantong sa isang solong katotohanan. Kumbinsido si Pilato na hindi masugpo ang kasamaan, ang hindi pagkakasunod nito sa tao. Pareho ang mali. Sa katapusan ng nobela, nagpatuloy sila sa lunar na kalsada ng kanilang dalawang-libong taong pagtatalo, na pinagsama sila magpakailanman; kaya ang kasamaan at mabuti ay nagsama sa buhay ng tao.
Sa mga pahina ng nobela, binibigyan tayo ng Bulgakov ng katotohanan tungkol sa kung paano isinasagawa ang "korte ng mga tao". Alalahanin natin ang tanawin ng pagpapatawad sa isa sa mga kriminal bilang paggalang sa kapistahan ng Banal na Mahal na Araw. Ang may-akda ay hindi lamang naglalarawan ng mga kaugalian ng mga Hudyo. Ipinakita Niya kung paano nila winawasak ang mga hindi kanais-nais sa pamamagitan ng mga kamay ng libo-libo, kung paano ang dugo ng mga propeta ay nahuhulog sa budhi ng mga bansa. Ang karamihan ng tao ay nai-save ang tunay na kriminal mula sa kamatayan at hinahatulan si Yeshua dito. "Madla! Isang unibersal na paraan ng pagpatay! Isang lunas para sa lahat ng oras at mga tao. Ang dami ng tao! Ano ang kukunin sa kanya? Boses ng mga tao! Paano hindi makinig? Ang buhay ng yumaong "hindi komportable" na mga tao ay durog na parang bato, nasusunog na parang uling. At nais kong sumigaw: "Hindi iyon! Ay walang!". Ngunit ito ay ... Parehong sina Poncio Pilato at Joseph Kaifa ay nahulaan sa totoong mga tao na naiwan ang kanilang marka sa kasaysayan.
Ang kasamaan at mabuti ay hindi nabuo mula sa itaas, ngunit ng mga tao mismo, samakatuwid ang isang tao ay malaya sa kanyang pinili. Siya ay malaya sa kapwa rock at kalapit na pangyayari. At kung siya ay malayang pumili, kung gayon siya ay ganap na responsable para sa kanyang mga aksyon. Ito ay, ayon kay Bulgakov, isang moral na pagpipilian. Ang moral na posisyon ng indibidwal ay patuloy na nasa gitna ng pansin ni Bulgakov. Ang kaduwagan na sinamahan ng mga kasinungalingan bilang isang mapagkukunan ng pagtataksil, inggit, galit at iba pang mga bisyo na magagawang kontrolin ng isang taong moral ay isang lugar ng pag-aanak para sa despotismo at di-makatuwirang kapangyarihan. "Siya (takot) ay maaaring gawing isang taong matalino, matapang at beneficent sa isang nakakaawa na basahan, humina at pinahiya. Ang tanging bagay na makakapagligtas sa kanya ay ang pagiging matatag ng loob, pagtitiwala sa kanyang sariling pag-iisip at tinig ng kanyang budhi. "
2.3 Larawan ng Master
Ang isa sa mga pinaka nakakaakit na numero sa nobela ay walang alinlangan na ang Guro. Ang bayani, na ang pangalan ng nobela ay pinangalanan pagkatapos, ay lilitaw lamang sa Kabanata 13. Sa paglalarawan ng kanyang hitsura mayroong isang bagay na nakapagpapaalala ng may-akda ng nobela mismo: "isang ahit, maitim ang buhok, may matangos na ilong, isang taong may tatlumpu't walong taong gulang." Maaaring sabihin ang pareho tungkol sa buong kasaysayan ng buhay ng master, ang kanyang kapalaran, kung saan mahuhulaan ng maraming personal, ang pinaghirapan ng may-akda. Nakaligtas ang panginoon sa hindi pagkilala, pag-uusig sa kapaligiran ng panitikan. Ang master sa kanyang hindi inaasahang, taos-puso, matapang na nobela tungkol kay Pilato at Yeshua ay nagpahayag ng pag-unawa ng may-akda ng katotohanan. Ang nobela ng Master, ang kahulugan ng kanyang buong buhay, ay hindi tinanggap ng lipunan. Bukod dito, matindi itong tinanggihan ng mga kritiko, kahit na hindi nai-publish. Nais iparating ng master sa mga tao ang pangangailangan para sa pananampalataya, ang pangangailangan na maghanap para sa katotohanan. Ngunit siya, tulad ng kanyang sarili, ay tinanggihan. Ang lipunan ay alien sa pag-iisip tungkol sa katotohanan, tungkol sa katotohanan - tungkol sa mga mas mataas na kategorya, ang kahalagahan na dapat mapagtanto ng bawat isa para sa kanyang sarili. Ang mga tao ay abala sa kasiyahan ang mga maliit na pangangailangan, hindi sila nakikipagpunyagi sa kanilang mga kahinaan at pagkukulang, madali silang sumailalim sa mga tukso, habang ang sesyon ng itim na mahika ay nagsasalita nang napakasigla. Hindi nakakagulat na sa naturang lipunan, ang isang malikhaing tao, nag-iisa ang pag-iisip, ay hindi makahanap ng pag-unawa, tugon.
Ang paunang reaksyon ng Master sa mga kritikal na artikulo tungkol sa kanyang sarili - tawa - ay pinalitan ng sorpresa, at pagkatapos ay takot. Ang pananampalataya sa iyong sarili at, kahit na mas masahol pa, sa iyong nilikha ay nawala. Nararamdaman ni Margarita ang takot at pagkalito ng kanyang kasuyo, ngunit wala siyang lakas na tulungan siya. Hindi, hindi siya umiwas. Ang kaduwagan ay takot na pinarami ng kabastusan. Ang bayani ni Bulgakov ay hindi nakompromiso ang kanyang budhi at karangalan. Ngunit ang takot ay may mapanirang epekto sa kaluluwa ng artista.
Anuman ang mga karanasan ng Master, gaano man kapait ang kanyang kapalaran, isang bagay ang hindi mapag-aalinlanganan - ang "lipunang pampanitikan" ay hindi maaaring pumatay ng talento. Ang patunay ng aphorism na "ang mga manuskrito ay hindi nasusunog" ay ang nobelang "The Master at Margarita" mismo, na personal na sinunog at naibalik ni Bulgakov, dahil ang nilikha ng isang henyo ay hindi maaaring patayin.
Ang master ay hindi karapat-dapat sa ilaw na ipinakilala ni Yeshua, sapagkat iniwan niya ang kanyang tungkulin sa paglilingkod ng dalisay, banal na sining, nagpakita ng kahinaan at sinunog ang nobela, at dahil sa kawalan ng pag-asa ay siya mismo ay napunta sa bahay ng kalungkutan. Ngunit ang mundo ng demonyo ay wala ring kapangyarihan sa kanya - nararapat ang Master sa kapayapaan, isang walang hanggang tahanan - doon lamang Master, nasira ng pagdurusa sa kaisipan, ay maaaring makuha muli ang kanyang pag-ibig at makiisa sa kanyang romantikong minamahal na si Margarita. Para sa kapayapaang ibinigay sa panginoon ay ang kapayapaang malikhaing. Ang moral na ideal na likas sa nobela ng Master ay hindi napapailalim sa katiwalian at lampas sa kapangyarihan ng ibang puwersang makamundo.
Kapayapaan ito bilang isang balanse sa dating buhay na bagyo na hinahangad ng kaluluwa ng isang totoong artista. Walang pagbabalik sa modernong mundo ng Moscow para sa Master: na pinagkaitan ng pagkakataong lumikha, ng pagkakataong makita ang kanyang minamahal, pinagkaitan ng mga kaaway ng kahulugan ng buhay sa mundong ito. Natatanggal ng panginoon ang takot sa buhay at paghihiwalay, nananatili sa kanyang minamahal na babae, nag-iisa sa kanyang pagkamalikhain at napapaligiran ng kanyang mga bayani: "Matutulog ka, isinuot ang iyong madulas at walang hanggang takip, makatulog ka ng may ngiti ang labi mo. Patibayin ka ng pagtulog, magsisimula kang mangangatuwiran nang matalino. At hindi mo ako maitataboy palayo. Aalagaan ko ang iyong pagtulog, "sabi ni Margarita sa Guro, at ang buhangin ay umusok sa ilalim ng kanyang mga paa."
Kabanata 3. Ang Kapangyarihan ng Masama na Gumagawa ng Mabuti
Bago sa amin ang Moscow sa huling bahagi ng twenties - maagang tatlumpung taon. "Isang tagsibol, sa isang oras ng walang uliran mainit na paglubog ng araw, lumitaw ang dalawang mamamayan sa Moscow, sa Patriarch's Ponds." Di-nagtagal, ang dalawang ito, ang mga manunulat na sina Mikhail Aleksandrovich Berlioz at Ivan Bezdomny, ay kailangang makipagtagpo sa isang hindi kilalang dayuhan, tungkol sa kaninong hitsura doon kalaunan ang pinaka magkasalungat na mga patotoo ng mga nakasaksi. Binibigyan tayo ng may-akda ng isang tumpak na larawan ng kanya: "... Ang taong inilarawan ay hindi pikit sa anumang binti, at hindi maliit at hindi malaki ang tangkad, ngunit simpleng matangkad. Para sa mga ngipin, mayroon siyang mga korona ng platinum sa kaliwang bahagi, at ginto sa kanan. Siya ay nasa isang mamahaling kulay abong suit, sa banyaga, sa kulay ng suit, sapatos. Sikat na pinaikot niya ang kanyang grey beret sa tainga, dala ang isang tungkod na may isang itim na hawakan na may hugis ng ulo ng isang poodle sa ilalim ng kanyang braso. Sa hitsura - higit sa apatnapung taon. Ang bibig ay uri ng baluktot. Maayos na ahit. Si brunet Ang kanang mata ay itim, ang kaliwa ay berde sa ilang kadahilanan. Ang mga kilay ay itim, ngunit ang isa ay mas mataas kaysa sa isa pa. Ang Salita ay isang dayuhan. " Ito ang Woland - ang hinaharap na salarin ng lahat ng mga kaguluhan sa Moscow.
Sino siya Kung simbolo ng kadiliman at kasamaan, bakit inilalagay sa kanyang bibig ang mga pantas at maliwanag na salita? Kung ang isang propeta, bakit binibihisan niya ang kanyang sarili ng mga itim na damit at tinanggihan ang awa at awa sa isang mapang-akit na tawa? Ang lahat ay simple, tulad ng sinabi niya mismo, ang lahat ay simple: "Bahagi ako ng kapangyarihang iyon ...". Si Woland ay si Satanas sa ibang pagkakatawang-tao. Ang kanyang imahe ay hindi sumasagisag hindi kasamaan, ngunit ang kanyang pagtubos sa sarili. Para sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, kadiliman at ilaw, kasinungalingan at katotohanan, poot at pag-ibig, patuloy ang duwag at espiritwal na lakas. Ang pakikibakang ito ay nasa loob ng bawat isa sa atin. At ang kapangyarihang laging nagnanais ng kasamaan at laging gumagawa ng mabuti ay natunaw saanman. Ito ay sa paghahanap ng katotohanan, sa pakikibaka para sa hustisya, sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at kasamaan na nakikita ni Bulgakov ang kahulugan ng buhay ng tao.
3.1 Ang imahe ng Woland
Si Woland (isinalin mula sa Hebrew bilang "demonyo") ay isang kinatawan ng "madilim" na puwersa, na artikulong binago ng may-akda ng imahe ni satanas. Siya ay dumating sa Moscow na may isang layunin - upang malaman kung ang Moscow ay nagbago mula noong araw na siya ay nasa loob nito sa huling pagkakataon. Kung sabagay, inangkin ng Moscow ang titulo ng Third Rome. Inihayag niya ang mga bagong prinsipyo ng muling pagtatayo, mga bagong halaga, bagong buhay. At ano ang nakikita niya? Ang Moscow ay naging isang uri ng Great Ball: ito ay pinaninirahan sa halos lahat ng mga traydor, impormador, sycophant, bribe-takers.
Si Bulgakov ay pinagkalooban ang Woland ng malawak na kapangyarihan: sa buong buong nobela ay hinuhusgahan niya, nagpapasya sa kapalaran, nagpapasya - buhay o kamatayan, ay nagsasagawa ng paghihiganti, na ibinibigay sa lahat kung ano ang nararapat sa kanila: "Hindi ayon sa dahilan, hindi ayon sa kawastuhan ng pagpili ng ang isip, ngunit ayon sa pagpili ng puso, ayon sa pananampalataya! "... Sa panahon ng kanilang apat na araw na paglilibot sa Moscow, sina Woland, ang pusa na Begemot, Koroviev, Azazello at Gella ay nasa loob ng mga pigura ng kapaligiran sa panitikan at theatrical, mga opisyal at ordinaryong tao, na tinutukoy ang "sino sino." Ang layunin ng "prinsipe ng kadiliman" ay upang ipakita ang kakanyahan ng mga phenomena, upang ilantad ang mga negatibong phenomena sa lipunan ng tao para makita ng lahat. Mga trick sa Pagkakaiba-iba, mga trick na may walang laman na papel sa pag-sign ng suit, ang mahiwagang pag-convert ng pera sa dolyar at iba pang demonyo - na inilalantad ang mga bisyo ng isang tao. Ang mga trick sa Variety Show ay isang pagsubok ng kasakiman at awa para sa Muscovites. Sa pagtatapos ng pagganap, natapos si Woland: "Kaya, sila ay mga tao tulad ng tao. Gustung-gusto nila ang pera, anuman ang gawa nito - ito man ay katad, papel, tanso o ginto. Sa gayon, walang kabuluhan, mabuti, awa kung minsan ay kumakatok sa kanilang mga puso. Mga ordinaryong tao, ipaalala sa dating, ang isyu sa pabahay ay nasira lamang sa kanila ... ".
Si Woland, na nagpakatao ng kasamaan, ay lumitaw sa kasong ito bilang isang messenger ng kabutihan. Sa lahat ng mga aksyon maaaring makita ang alinman sa mga kilos ng pagganti lamang (mga yugto kasama si Stepa Likhodeev, Nikanor Bosym), o ang pagnanais na patunayan sa mga tao ang pagkakaroon at koneksyon ng mabuti at kasamaan. Si Woland sa artistikong mundo ng nobela ay hindi labis na kabaligtaran ni Yeshua bilang karagdagan sa kanya. Tulad ng mabuti at kasamaan, sina Yeshua at Woland ay magkakaugnay sa panloob at, tutol, ay hindi maaaring gawin nang wala ang isa't isa. Ito ay tulad ng kung hindi natin malalaman kung ano ang puti kung hindi para sa itim, kung ano ang araw, kung walang gabi. Ngunit ang pagkakaisa sa dayalekto, ang pagkakabuklod ng mabuti at kasamaan ay isiniwalat nang lubos sa mga salita ni Woland, na hinarap kay Matthew Levi, na tumanggi na hilingin ang mabuting kalusugan sa "espiritu ng kasamaan at panginoon ng mga anino": "Binigkas mo ang iyong mga salita na parang hindi mo nakilala ang mga anino, pati na rin ang kasamaan. Hindi ka ba magiging napakabait na mag-isip tungkol sa tanong: ano ang magagawa ng iyong kabutihan kung wala ang kasamaan, at ano ang magiging hitsura ng mundo kung ang mga anino ay nawala mula rito? Nais mo bang gisiin ang buong mundo, alisin ang lahat ng mga puno at lahat ng nabubuhay na bagay mula dito dahil sa iyong pantasya na tangkilikin ang hubad na ilaw? "
Ang mabuti at kasamaan ay nakakagulat na malapit na magkaugnay sa buhay, lalo na sa mga kaluluwa ng tao. Kapag si Woland, sa isang eksena sa Iba't-ibang, sinusubukan ang madla para sa kalupitan at pinagkaitan ang ulo ng aliw, ang mahabagin na kababaihan ay hiniling na ibalik ang kanilang ulo. At doon mismo nakikita natin ang parehong mga kababaihan na nakikipaglaban sa pera. Tila pinarusahan ni Woland ang mga tao ng kasamaan para sa kanilang kasamaan alang-alang sa hustisya. Ang kasamaan para kay Woland ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan upang makayanan ang mga bisyo ng tao. Sino ang maaaring sumali sa paglaban sa kasamaan, alin sa mga bayani ng nobela ang karapat-dapat sa "ilaw"? Ang katanungang ito ay sinasagot ng isang nobela na isinulat ng Guro. Sa lungsod ng Yershalaim, naka-mired, tulad ng Moscow, sa kalokohan, lumitaw ang isang tao: Yeshua Ha-Notsri, na naniniwala na walang masasamang tao at ang pinakapangit na kasalanan ay ang kaduwagan. Ito ang taong karapat-dapat sa "ilaw".
Ang sagupaan ng mga kalaban na pwersa ay malinaw na ipinakita sa pagtatapos ng nobela, nang umalis si Woland at ang kanyang mga alagad sa Moscow. Ang "Liwanag" at "kadiliman" ay nasa parehong antas. Ang mundo ay hindi pinamumunuan ni Woland, ngunit ang Yeshua ay hindi rin pinamumunuan ng mundo. Ang magagawa lamang ni Yeshua ay hilingin kay Woland na bigyan ang Master at ang kanyang minamahal na walang hanggang kapahingahan. At tinutupad ni Woland ang kahilingang ito. Sa gayon, napagpasyahan natin na ang pwersa ng mabuti at masama ay pantay. Umiiral silang magkatabi sa mundo, patuloy na nakikipaglaban, nakikipagtalo sa bawat isa. At ang kanilang pakikibaka ay walang hanggan, sapagkat walang tao sa Lupa na hindi kailanman nakagawa ng kasalanan sa kanyang buhay; at walang ganoong tao na ganap na mawawalan ng kakayahang gumawa ng mabuti. Ang mundo ay isang uri ng kaliskis, sa mga kaliskis na mayroong dalawang timbang: mabuti at masama. At hangga't mapanatili ang balanse, ang kapayapaan at sangkatauhan ay magkakaroon.
Para kay Bulgakov, ang diyablo ay hindi lamang tagagawa ng kasamaan, ito ay isang ispiritwalisadong nilalang, na kanino walang taong alien. Samakatuwid, nagbibigay ng kapatawaran si Woland sa maraming mga bayani, na sapat na pinarusahan sila para sa kanilang mga bisyo. Ang pagpapatawad ay ang pangunahing bagay na dapat malaman ng isang tao sa kanyang buhay.
.2 Ang imahe ni Margarita
Ang isang halimbawa ng kinahinatnan ng moral na utos ng pag-ibig ay nasa nobelang Margarita. Ang imahe ni Margarita ay minamahal ng may-akda, marahil dahil naglalaman ito ng mga tampok ng isa sa pinakamalapit na tao ni Bulgakov - Elena Sergeevna Bulgakova.
Si Margarita ay naging isang kapansin-pansin na katulad ni Elena Sergeevna. Parehong ang isa at ang isa pa ay namuhay ng kasiya-siya, ligtas na buhay, mahinahon at walang pagkabigla: “Si Margarita Nikolaevna ay hindi nangangailangan ng pera. Si Margarita Nikolaevna ay maaaring bumili ng anumang gusto niya. Kabilang sa mga kakilala ng kanyang asawa ay nakatagpo ng mga kawili-wiling tao. Hindi kailanman hinawakan ni Margarita Nikolaevna ang isang primus na kalan. In short ... masaya ba siya? Hindi isang solong minuto! Ano ang kailangan ng babaeng ito?! Kailangan niya siya, isang master, at hindi sa lahat ng isang Gothic mansion, at hindi isang hiwalay na hardin, at hindi pera. Mahal niya siya ... ". Ang may-akda ay hindi nagbibigay ng isang panlabas na larawan ng Margarita. Naririnig natin ang tunog ng kanyang boses, ang kanyang pagtawa, nakikita natin ang kanyang paggalaw. Paulit-ulit na inilarawan ni Bulgakov ang ekspresyon sa kanyang mga mata. Sa lahat ng ito, nais niyang bigyang-diin na hindi ang hitsura ang mahalaga sa kanya, ngunit ang buhay ng kanyang kaluluwa. Nagawang ipahayag ni Bulgakov ang totoo, tapat, walang hanggang pag-ibig, na natural na nililinaw ang pangunahing ideya ng nobela. Ang pag-ibig ni Margarita at ng Master ay hindi pangkaraniwan, masuwayin, walang ingat - at ito ang tiyak kung bakit ito kaakit-akit. Pinaniniwalaan ito kaagad at magpakailanman. "Sundan mo ako, mambabasa, at ako lamang, at ipapakita ko sa iyo ang gayong pagmamahal!" ...
Ang Margarita ng Bulgakov ay isang simbolo ng pagkababae, katapatan, kagandahan, pagsasakripisyo sa sarili sa ngalan ng pag-ibig. Ito ay sa pag-ibig ng isang babae, at hindi sa kanyang sarili, na ang Master ay kumukuha ng lakas, muling bumalik sa kanyang apartment sa linya ng Arbat. "Sapat na: - sinabi niya kay Margarita, -" Pinahiya mo ako. Hindi ko na aaminin ang kaduwagan at hindi na babalik sa isyung ito, maging mahinahon. Alam ko na pareho tayong biktima ng ating sakit sa isip, na, marahil, naipasa ko sa iyo ... Sa gayon, mabuti, sama-sama nating tatagalin ito. " Ang pagiging malapit sa espiritu ni Margarita sa Master ay napakalakas na hindi makalimutan ng Master ang kanyang minamahal nang isang minuto, at nakita siya ni Margarita sa isang panaginip.
Ang imahe ni Margarita ay malinaw na sumasalamin ng malikhaing lakas ng loob, matapang na hamon ni Bulgakov sa matatag na mga batas sa aesthetic. Sa isang banda, ang pinakatula na mga salita tungkol sa Lumikha, tungkol sa kanyang kawalang-kamatayan, tungkol sa magandang "walang hanggang tahanan", na kung saan ay magiging kanyang gantimpala, ay inilagay sa bibig ni Margarita. Sa kabilang banda, ang minamahal ng Master na lumilipad sa isang brush sa sahig sa ibabaw ng mga boulevards at bubong ng Moscow, binasag ang mga window window, naglulunsad ng "matalim na mga kuko" sa tainga ng Behemoth at tinawag siyang isang sumpang salita, hiniling kay Woland na lumiko ang kasambahay na si Natasha sa isang bruha, gumaganti sa walang galang na kritiko sa panitikan na si Latunsky na nagbubuhos ng mga timba ng tubig sa mga drawer ng kanyang mesa. Si Margarita sa kanyang galit na galit, agresibo na pag-ibig ay tutol sa Master: "Dahil sa iyo, nag-alog ako buong gabi kahapon, nawala ang aking likas na katangian at pinalitan ito ng bago, sa loob ng maraming buwan ay nakaupo ako sa isang madilim na kubeta at iniisip ko lamang tungkol sa isang bagay - tungkol sa bagyo sa Yershalaim, ako ay sumigaw ako ng lahat ng aking mga mata, at ngayon, kapag bumagsak ang kaligayahan, inuusig mo ako? " Mismong si Margarita ang naghahambing ng kanyang mabangis na pagmamahal sa mabangis na debosyon ni Levi Matthew. Ngunit panatiko si Levi at samakatuwid ay makitid, habang ang pag-ibig ni Margarita ay buong-yakap, tulad ng buhay. Sa kabilang banda, sa kanyang kawalang kamatayan, si Margaret ay tutol sa mandirigma at kumander na si Pilato. At sa kanyang walang pagtatanggol at sa parehong oras malakas na sangkatauhan - ang makapangyarihang Woland. Ipinaglalaban ni Margarita ang kanyang kaligayahan: sa pangalan ng kaligtasan ng Guro, nagtapos siya ng isang kasunduan sa diyablo, at sa gayon ay sinisira ang kanyang kaluluwa. Ang pag-asang sa paggawa nito ay makakamit niya ang pagbabalik ng kanyang kaligayahan ay hindi siya natakot. "Oh, talaga, naisangako ko ang aking kaluluwa sa diyablo, upang malaman kung siya ay buhay o hindi!" Si Margarita ay naging isang pangkalahatang patula na imahe ng isang mapagmahal na babae, isang babae na naging isang bruha na may gayong inspirasyon, mabangis pagbagsak sa kalaban ni Master Latunsky: "Maingat na pakay, si Margarita ay tumama sa mga key ng piano, at ang kauna-unahang ungol na umalingawngaw sa buong apartment. Isang inosenteng instrumento ang sumigaw ng galit. Pinunit ni Margarita at itinapon ang mga kuwerdas gamit ang martilyo. Ang pagkawasak na ginawa niya ay nagbigay sa kanya ng isang nasusunog na kasiyahan ... ".
Si Margarita ay hindi talaga perpekto sa lahat. Ang moral na pagpipilian ng Margarita ay tinukoy sa pabor ng kasamaan. Ibinenta niya ang kanyang kaluluwa sa demonyo para sa pag-ibig. At ang katotohanang ito ay nararapat na hatulan. Dahil sa mga relihiyosong kadahilanan, ipinagkaitan niya ng pagkakataon ang kanyang sarili na makapunta sa langit. Ang isa pang kasalanan sa kanya ay ang pakikilahok sa bola ni satanas kasama ang pinakadakilang mga makasalanan, na pagkatapos ng bola ay naging dust, bumalik sa kawalan. "Ngunit ang kasalanan na ito ay nagawa sa isang hindi makatuwiran, ibang mundong mundo, ang mga pagkilos ni Margarita dito ay hindi nakakasama sa sinuman at samakatuwid ay hindi nangangailangan ng pagtubos." Gumagawa si Margarita ng isang aktibong papel at sinisikap na gampanan ang pakikibaka sa mga pangyayari sa buhay, na tinanggihan ng Master. At ang pagdurusa ay nagbubunga ng kalupitan sa kanyang kaluluwa, na, gayunpaman, ay hindi nag-ugat sa kanya.
Ang motibo ng awa ay nauugnay sa imahe ni Margarita sa nobela. Humihiling siya pagkatapos ng Mahusay na Bola mula kay satanas para sa sawi na si Frida, habang malinaw na ipinahiwatig niya ang kahilingan para sa pagpapalaya ng Master. Sinabi niya: "Hiniling ko lang sa iyo si Frida dahil wala akong kakayahan na bigyan siya ng matibay na pag-asa. Naghihintay siya, Messire, naniniwala siya sa aking kapangyarihan. At kung mananatili siyang niloko, mahahanap ko ang aking sarili sa isang kakila-kilabot na posisyon. Hindi ako magpapahinga sa buong buhay ko. Yan yun! Nagkataon lang. " Ngunit hindi ito limitado sa awa ng Margarita. Kahit na bilang isang bruha, hindi siya mawawala ang pinakamaliwanag na mga katangian ng tao. Ang likas na katangian ng tao na si Margarita, kasama ang kanyang emosyonal na mga impulses, pagdaig sa mga tukso at kahinaan, ay isiniwalat bilang malakas at mayabang, matapat at matapat. Ito mismo ang lilitaw ni Margarita sa bola. "Maunawa siyang kaagad na nakakakuha ng katotohanan, dahil isang moral at makatuwirang tao lamang na may isang magaan na kaluluwa, hindi nabibigatan ng mga kasalanan, ang may kakayahang ito. Kung, ayon sa mga dogma ng Kristiyano, siya ay isang makasalanan, kung gayon siya ay hindi mangangahas na kondenahin, sapagkat ang kanyang pag-ibig ay labis na walang pag-iimbot, kaya isang tunay na makalupang babae ang maaaring magmahal ”. Ang mga konsepto ng kabutihan, kapatawaran, pag-unawa, responsibilidad, katotohanan at pagkakaisa ay nauugnay sa pag-ibig at pagkamalikhain. Sa pangalan ng pag-ibig, nakakamit ni Margarita ang isang gawa, na nagagapi sa takot at kahinaan, pananakop sa mga pangyayari, na walang hinihingi para sa kanyang sarili. Ito ay sa imahe ni Margarita na ang tunay na mga halagang pinatunayan ng may-akda ng nobela ay nauugnay: personal na kalayaan, awa, katapatan, katotohanan, pananampalataya, pag-ibig.
Konklusyon
Ang gawa ni Mikhail Bulgakov ay isang kapansin-pansin na pahina sa kasaysayan ng panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. Salamat sa kanya, ang panitikan ay naging mas maraming paraan sa paksang tema at pang-istilong pang-estilista, natanggal ang pagsasalarawan, nakuha ang mga tampok ng malalim na analyticism.
Ang nobelang "The Master at Margarita" ay may karapatan na isa sa pinakadakilang akda ng Russian at panitikan sa mundo ng ika-20 siglo. Sinulat ni Bulgakov ang nobela bilang isang maaasahang aklat na maaasahan sa kasaysayan at sikolohikal tungkol sa kanyang oras at mga tao, samakatuwid, marahil, ang nobela ay naging isang natatanging dokumento ng tao ng kapansin-pansin na panahong iyon. At sa parehong oras, ang kuwentong ito ay nakadirekta sa hinaharap, ay isang libro para sa lahat ng oras, na pinadali ng pinakamataas na kasiningan nito. Hanggang ngayon, kumbinsido kami sa lalim ng mga malikhaing paghahanap ng may-akda, na kinumpirma ng walang tigil na daloy ng mga libro at artikulo tungkol sa manunulat. Sa nobela mayroong isang tiyak na espesyal na pang-akit, isang uri ng mahika ng salita, na nakakaakit sa mambabasa, ay ipinakilala sa kanya sa isang mundo kung saan ang katotohanang hindi maaaring makilala mula sa pantasya. Mga mahiwagang aksyon at kilos, ang mga pahayag ng mga bayani sa pinakamataas na pilosopiko na mga tema ay masusing pinagtagpi ng Bulgakov sa artistikong tela ng gawain.
Ang mabuti at masama sa gawain ay hindi dalawang balanseng phenomena na pumapasok sa bukas na pagsalungat, na pinalalaki ang isyu ng pananampalataya at di pananampalataya. Doblengistic sila. Mabuti para sa M. Bulgakov ay hindi isang katangian ng isang tao o isang kilos, ngunit isang paraan ng pamumuhay, ang prinsipyo nito, kung saan hindi nakakatakot na matiis ang sakit at pagdurusa. Napakahalaga at maliwanag ay ang ideya ng may-akda, na binigkas ng mga labi ni Yeshua: "Lahat ng tao ay mabuti." Ang katotohanan na ito ay ipinahayag sa paglalarawan ng oras noong nabubuhay si Pontius Pilato, iyon ay, labindalawang libong buwan na ang nakakalipas, nang nagsasabi tungkol sa Moscow noong 1920s at 1930s, ay isiniwalat ang pakikibaka at pananampalataya ng manunulat sa walang hanggang kabutihan, sa kabila ng kasamang kasamaan, na ay may kawalang hanggan. "Nagbago ba ang mga taong bayan sa loob?" - ang tanong ni Satanas ay tunog, at bagaman walang sagot, malinaw naman, may isang mapait na pakiramdam na "hindi, sila ay maliit pa rin, sakim, makasarili at hangal." Iniliko ni Bulgakov ang kanyang pangunahing dagok, nagalit, nakakaimpluwensya at nagbubunyag, laban sa mga bisyo ng tao, isinasaalang-alang ang pinaka-seryoso sa kanila na kaduwagan, na nagbubunga ng pagiging walang prinsipyo at awa ng kalikasan ng tao, at ang kawalan ng halaga ng pagkakaroon ng impersonal na indibidwalismo.
Ang tema ng mabuti at kasamaan sa M. Bulgakov ay ang problema ng pagpili ng mga tao ng prinsipyo ng buhay, at ang layunin ng mistisyong kasamaan sa nobela ay gantimpalaan ang bawat isa alinsunod sa pagpipiling ito. Ang pangunahing halaga ng trabaho ay nakasalalay sa katotohanan na isinasaalang-alang lamang ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov ang isang tao lamang na may kakayahang mapagtagumpayan ang anumang kasamaan sa kabila ng mga pangyayari at tukso. Kaya't ano ang kaligtasan ng mga walang hanggang halaga ayon kay Bulgakov?
Ang dwalidad ng kalikasan ng tao, sa pagkakaroon ng malayang pagpapasya ng tao, ay ang tanging kadahilanan sa pagbuo ng parehong mabuti at masama. Sa sansinukob ay walang mabuti o masama tulad nito, ngunit may mga batas ng kalikasan at mga prinsipyo para sa pagpapaunlad ng buhay. Lahat ng ibinibigay para sa buhay ng isang tao ay hindi masama o mabuti, ngunit nagiging isa o isa pa, nakasalalay sa kung paano nalalapat ng bawat isa sa atin ang mga kakayahan at pangangailangan na ibinigay sa kanya. Alinman sa mga kasamaan na mayroon sa mundo na kinukuha natin, ang lumikha nito ay walang iba kundi ang tao mismo. Samakatuwid, tayo mismo ay lumilikha ng ating sariling kapalaran at pumili ng ating sariling landas.
Na nagkatawang-tao mula sa buhay patungo sa buhay sa lahat ng uri ng mga kundisyon, posisyon at estado, ang isang tao, sa huli, ay ipinapakita ang kanyang tunay na mukha, ipinapakita alinman sa banal o demonyong aspeto ng kanyang dalawahang kalikasan. Ang buong punto ng ebolusyon ay nakasalalay nang eksakto sa katotohanang dapat ipakita ng bawat isa kung siya ay isang hinaharap na diyos o isang hinaharap na diyablo, na inilalantad ang isa sa mga panig ng kanyang dalawahang kalikasan, katulad ng isa na tumutugma sa kanyang mga hangarin alinman sa mabuti o patungo sa kasamaan.
Sa pamamagitan ng kapalaran ni Margarita, iniharap sa atin ni Bulgakov ang landas ng kabutihan sa pagsisiwalat sa sarili sa tulong ng kadalisayan ng puso na may malaking, taos-pusong pag-ibig na nasusunog dito, na naglalaman ng kanyang lakas. Si Margarita ang perpekto para sa manunulat. Ang panginoon ay nagdadala ng mabuti, sapagkat siya ay naging higit sa mga pagkiling ng lipunan at namuhay, ginabayan ng kanyang kaluluwa. Ngunit hindi siya pinatawad ng manunulat ng takot, kawalan ng paniniwala, kahinaan, ang katotohanan na siya ay umatras, ay hindi nagpatuloy na ipaglaban ang kanyang ideya. Ang imahe ni satanas sa nobela ay hindi karaniwan din. Ang kasamaan para kay Woland ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan upang makayanan ang mga bisyo at kawalang-katarungan ng tao.
Ipinakita sa atin ng manunulat na ang bawat tao ay lumilikha ng kanyang sariling kapalaran, at nakasalalay lamang sa kanya kung ito ay mabuti o masama. Kung gumawa ka ng mabuti, kung gayon ang kasamaan ay iiwan ng ating mga kaluluwa magpakailanman, na nangangahulugang ang mundo ay magiging mas mahusay at mas mabait. Si Bulgakov sa kanyang nobela ay nagawang masakop ang maraming mga problema ng pag-aalala sa ating lahat. Ang nobelang "The Master and Margarita" ay tungkol sa responsibilidad ng isang tao para sa mabuti at kasamaan na nangyayari sa mundo, para sa kanyang sariling pagpili ng mga landas ng buhay na humahantong sa katotohanan at kalayaan o sa pagka-alipin, pagtataksil at hindi makataong tao, tungkol sa pag-ibig na nakamit ng lahat at pagkamalikhain, pagtaas ng kaluluwa sa taas ng tunay na sangkatauhan.
Listahan ng ginamit na panitikan
Akimov, V. M. Liwanag ng artista, o Mikhail Bulgakov laban sa diyablo. / V. M. Akimov. - M., 1995.-160 p.
Andreev, P.G. / P.G. Andreev. // Review ng Panitikan.-1991. - Hindi. 5.- P.56-61.
Babinsky, MB Pag-aaral ng nobelang M. Bulgakov na "The Master at Margarita" sa grade XI. / M. B. Babinsky. - M., 1992. - 205 p.
Bely, A. D. Tungkol sa "The Master and Margarita" / A. D. Bely. // Bulletin ng Kilusang Kristiyano ng Russia. -1974. -No. 112.- P.89-101.
Boborykin, V.G. Mikhail Bulgakov. / V. G. Boborykin. - M.: Edukasyon, 1991 .-- 128 p.
Bulgakov, M.A.Master at Margarita: isang nobela. / M. A. Bulgakov. - Minsk, 1999.-407s.
Galinskaya, I. L. Mga bugtong ng mga tanyag na libro. / I. L Galinskaya. - M.: Nauka, 1986.-345s.
Groznova, N.A Ang gawain ni Mikhail Bulgakov / N.A. Groznova.- M., 1991.-234p.
Kazarkin, A. P. Pagbibigay kahulugan ng isang akdang pampanitikan: sa paligid ng "The Master and Margarita" ni M. Bulgakov. / A.P. Kazarkin.- Kemerovo, 1988.-198 p.
Kolodin, A. B. Ang ilaw ay nagniningning sa kadiliman. / A. B. Kolodin. // Panitikan sa paaralan.-1994.-№1.-P.44-49.
Lakshin, V. Ya.Mir Bulgakov. / V. Ya. Lakshin. // Review of Literary.-1989.-№10-11.-С.13-23.
Nemtsev, V.I. Mikhail Bulgakov: ang pagbuo ng isang nobelista. / V.I. Nemtsev. - Samara, 1990. - 142 p.
Petelin, V.V. Ang pagbabalik ng master: tungkol sa M.A.Bulgakov. / V.V. Petelin. - M., 1986.-111 p.
Roshchin, M.M. Ang Guro at Margarita. / M.M. Roshchin. - M., 1987.-89 p.
Panitikang Ruso ng siglo XX: aklat-aralin. manwal / ed. V.V. Agenosova.-M., 2000.-167s.
Sakharov, V.E.Satir ng batang Bulgakov. / V.E.Sakharov. - M. Fiction, 1998.-203s.
Skorino, L. V. Mga mukha na walang maskara ng karnabal. / L. V. Skorino. // Mga katanungan ng panitikan. -1968.-№ 6.-С.6-13.
Sokolov, B.V. Bulgakov Encyclopedia. / B.V.Sokolov.- M., 1997.
Sokolov, BV Roman M. Bulgakova "Master at Margarita": mga sanaysay sa malikhaing kasaysayan. / B. V. Sokolov. - M., 1991.
Sokolov, B.V. Tatlong Buhay ni Mikhail Bulgakov. / BV Sokolov. - M., 1997.
Chebotareva, V.A. Prototype ng Bulgakov's Margarita. / V. A. Chebotareva. // Panitikan sa paaralan. -1998.- No. 2.-С. 117-118.
Chudakova, M.O. Talambuhay ni M. Bulgakov. / M.O. Chudakova. - M., 1988.
Yankovskaya, L. I. Ang malikhaing landas ng Bulgakov. / L. I. Yankovskaya.- M.: Manunulat ng Sobyet, 1983.- 101s.
Yanovskaya, Triangle ng L. M. Woland / L. M. Yanovskaya. - M., 1991 .-- 137s.
Panimula
Ang sangkatauhan sa buong kasaysayan nito ay sinubukang ipaliwanag ang likas na katangian ng mga bagay at kaganapan. Sa mga pagtatangkang ito, palaging pinipili ng mga tao ang dalawang magkakalabang pwersa: mabuti at masama. Ang balanse ng mga puwersang ito sa kaluluwa ng tao o sa nakapaligid na mundo ay tumutukoy sa pagbuo ng mga kaganapan. At ang mga tao mismo ang sumasalamin ng mga puwersa sa mga imaheng malapit sa kanila. Ganito lumitaw ang mga relihiyon sa mundo, na sumasalamin sa mahusay na paghaharap. Sa pagtutol sa mga ilaw na puwersa ng mabuti, iba't ibang mga imahe ang lumitaw: Si Satanas, ang diyablo, at iba pang madilim na pwersa.
Ang tanong tungkol sa mabuti at kasamaan ay palaging nasasakop sa mga isipan ng mga kaluluwang naghahanap ng katotohanan, na palaging nag-uudyok sa isang mausisa na kamalayan ng tao na magsikap na lutasin ang hindi mababanggit na tanong sa isang kahulugan o sa iba pa. Marami ang interesado, dahil interesado pa rin sila, sa mga tanong: paano lumitaw ang kasamaan sa mundo, sino ang unang nagpasimula ng paglitaw ng kasamaan? Mayroon bang kasamaan na kinakailangan at mahalagang bahagi ng pagkakaroon ng tao, at kung gayon, paano magagawa ng Mabuting Malikhaing Kapangyarihan, na lumilikha ng mundo at ng tao, ng kasamaan?
Ang problema ng mabuti at kasamaan ay isang walang hanggang paksa ng pagkilala ng tao, at, tulad ng anumang walang hanggang paksa, wala itong hindi malinaw na mga sagot. Ang isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng problemang ito ay maaaring matawag na Bibliya, kung saan ang "mabuti" at "kasamaan" ay kinikilala ng mga imahe ng Diyos at ng diablo, na gumaganap bilang ganap na mga tagapagdala ng mga kategoryang moral na ito ng kamalayan ng tao. Mabuti at masama, ang Diyos at ang diyablo, ay nasa palaging pagsalungat. Sa esensya, ang pakikibakang ito ay isinagawa sa pagitan ng mas mababa at mas mataas na mga prinsipyo sa tao, sa pagitan ng mortal na pagkatao at ng walang kamatayang pagkatao ng tao, sa pagitan ng kanyang mga egoistic na pangangailangan at pagnanasa para sa karaniwang kabutihan.
Nag-ugat sa malayong nakaraan, ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at kasamaan ay nakakuha ng pansin ng maraming mga pilosopo, makata, at manunulat ng prosa sa loob ng maraming siglo.
Ang pag-unawa sa problema ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at kasamaan ay nasasalamin din sa gawain ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov, na, sa mga walang hanggang katanungan ng pagiging, muling iniisip ang mga ito sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayaring naganap sa Russia sa unang kalahati ng ika-dalawampung siglo.
Ang nobelang "The Master at Margarita" ay pumasok sa ginintuang pondo ng kultura ng Russia at mundo. Nabasa siya, pinag-aralan, hinahangaan. Inilalarawan ni Bulgakov ang mabuti at masama - ang diyablo at si Kristo - sa kanilang kabuuan, na may layuning mailantad ang totoong kasamaan, na binuo ng bagong sistema, at ipinapakita ang posibilidad ng pagkakaroon ng mabuti. Para sa mga ito, ang manunulat ay gumagamit ng isang kumplikadong istraktura para sa pagbuo ng isang gawa.
Ang tema ng mabuti at kasamaan sa M. Bulgakov ay ang problema ng pagpili ng mga tao ng prinsipyo ng buhay, at ang layunin ng mistisyong kasamaan sa nobela ay gantimpalaan ang bawat isa alinsunod sa pagpipiling ito. Ang panulat ng manunulat ay pinagkalooban ang mga konseptong ito ng dwalidad ng kalikasan: ang isang panig ay ang tunay, "makalupang" pakikibaka sa pagitan ng diablo at Diyos sa loob ng sinumang tao, at ang iba pa, kamangha-mangha, ay tumutulong sa mambabasa na maunawaan ang proyekto ng may-akda, upang makilala ang mga bagay at kababalaghan ng kanyang akusador na panunuya, pilosopiko at makataong ideya.
Ang pagkamalikhain ng M.A. Ang Bulgakov ay ang paksa ng malapit na pansin ng mga iskolar ng panitikan na pinag-aaralan ang kanyang artistikong mundo sa iba't ibang mga aspeto:
B. V. Sokolov A. V. Vulis"Ang nobela ni M. Bulgakov" The Master at Margarita ", B. S. Myagkov"Bulgakovskaya Moscow", V. I. Nemtsev"Mikhail Bulgakov: ang pagbuo ng isang nobelista", V. V. Novikov"Mikhail Bulgakov ay isang artista", B. M. Gasparov"Mula sa mga obserbasyon ng motivational na istraktura ng nobela ni M. A. Bulgakov" The Master and Margarita ", V. V. Khimich"Kakaibang pagiging totoo ng M. Bulgakov", V. Ya. Lakshin"Ang nobela ni M. Bulgakov" The Master at Margarita ", M.O. Chudakova"Talambuhay ni M. Bulgakov".
Ang Master at Margarita, tulad ng kritiko na si GA Leskis na wastong nabanggit, ay isang dobleng nobela. Binubuo ito ng isang nobela ng Guro tungkol kay Poncius Pilato at isang nobela tungkol sa kapalaran ng Guro. Ang pangunahing tauhan ng unang nobela ay si Yeshua, na ang prototype ay ang Bibliya sa Bibliya - ang sagisag ng kabutihan, at ang pangalawa ay si Woland, na ang prototype ay si Satanas - ang sagisag ng kasamaan. Ang hindi pormal na paghahati sa istruktura ng akda ay hindi itinatago ang katotohanan na ang bawat isa sa mga nobelang ito ay hindi maaaring magkahiwalay na hiwalay, dahil ang mga ito ay konektado sa pamamagitan ng isang karaniwang ideya ng pilosopiko, na mauunawaan lamang kapag pinag-aaralan ang buong katotohanan ng nobela. Itinakda sa paunang tatlong kabanata sa isang mahirap na debate sa pilosopiko ng mga bayani, na ipinakita muna ng may-akda sa mga pahina ng nobela, ang ideyang ito pagkatapos ay nakapaloob sa mga pinaka-kagiliw-giliw na banggaan, interwave ng totoo at kamangha-mangha, bibliya at modernong mga kaganapan , na naging balanseng at sanhi.
Ang kakaibang katangian ng nobela ay nakasalalay sa katotohanan na mayroon tayo sa harap natin ng dalawang mga tagal ng panahon. Ang isa ay naiugnay sa buhay ng Moscow noong 1920s, ang isa sa buhay ni Jesucristo. Gumawa si Bulgakov ng isang uri ng "nobela sa isang nobela", at pareho sa mga nobelang ito ay pinag-isa ng isang ideya - ang paghahanap para sa katotohanan.
Kaugnayan ang aming pagsasaliksik ay nakumpirma ng katotohanang ang mga problemang itinaas sa trabaho ay moderno. Mabuti at masama ... Ang mga konsepto ay walang hanggan at hindi mapaghihiwalay. Ano ang mabuti at ano ang masama sa mundo? Ang katanungang ito ay tumatakbo bilang isang leitmotif sa buong buong nobela ni M. A. Bulgakov. At habang buhay ang isang tao, mag-aaway sila. Ang nasabing pakikibaka ay ipinakita sa amin ni Bulgakov sa nobela.
Ang layunin ng gawaing ito- pag-aaral ng mga kakaibang pag-unawa sa problema ng mabuti at kasamaan sa nobelang "Master Margarita" ni M. Bulgakov.
Tinutukoy ng layunin na ito ang solusyon ng mga sumusunod na tukoy na gawain:
bakas ang ugnayan ng walang hanggang halaga sa nobela;
upang maiugnay ang malikhaing gawain ng M. Bulgakov sa gawain sa makasaysayang panahon;
upang ibunyag ang masining na sagisag ng problema ng mabuti at kasamaan sa pamamagitan ng mga imahe ng mga bayani ng nobela.
Ang gawain ay gumagamit ng iba`t ibang pamamaraan ng pananaliksik: siyentipikong-nagbibigay-malay, praktikal na rekomendasyon at pag-aaral, pagbibigay-kahulugan sa sukat na sa tingin nila sa amin ay angkop at kinakailangan para sa paglutas ng mga nakatalagang gawain.
Layunin ng pag-aaral: ang nobela ni M. A. Bulgakov "The Master and Margarita".
Paksa ng pag-aaral: ang problema ng mabuti at kasamaan sa nobela ni M. A. Bulgakov.
Ang praktikal na kahalagahan ng trabaho ay nakasalalay sa ang katunayan na ang materyal nito ay maaaring magamit sa pagbuo ng mga aralin at karagdagang aralin sa panitikang Ruso sa paaralan.
Kabanata 1. Ang kasaysayan ng paglikha ng nobelang "The Master and Margarita"
Ang nobela ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov na The Master at Margarita ay hindi nakumpleto at hindi nai-publish habang nabubuhay ang may-akda. Una itong nai-publish noong 1966, 26 taon pagkamatay ni Bulgakov, at pagkatapos ay sa isang pinaikling bersyon ng magasin. Ang katotohanan na ang pinakadakilang gawaing pampanitikan na ito ay naabot sa mambabasa ay dahil sa asawa ng manunulat na si Elena Sergeevna Bulgakova, na nagawang pangalagaan ang manuskrito ng nobela sa mga panahong mahirap ng Stalinista.
Ang huling gawa ng manunulat na ito, ang kanyang "novel ng paglubog ng araw", ay nakumpleto ang makabuluhang para sa tema ng Bulgakov - ang artist at kapangyarihan, ito ay isang nobela ng mahirap at malungkot na saloobin tungkol sa buhay, kung saan pilosopiya at science fiction, mistisismo at taos-pusong lyrics, malambing na katatawanan at mahusay na nakatuon malalim na satire ay pinagsama.
Ang kasaysayan ng paglikha at paglalathala ng pinakatanyag na nobelang ito ni Mikhail Bulgakov, isa sa pinakatanyag na mga akda sa kapanahon ng panitikang Ruso at pandaigdig, ay kumplikado at dramatiko. Ang pangwakas na gawaing ito, na parang, ay nagbubuod ng mga ideya ng manunulat tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa tao, tungkol sa kanyang kamatayan at imortalidad, tungkol sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masasamang mga prinsipyo sa kasaysayan at sa mundong moral ng tao. Ang naunang nabanggit ay tumutulong upang maunawaan ang sariling pagtatasa ng Bulgakov sa kanyang supling. "Nang siya ay namamatay, sinabi niya, naalaala ang kanyang balo, si Elena Sergeevna Bulgakova:" Marahil ito ang tama. Ano ang maaari kong isulat pagkatapos ng Guro? ".
Ang malikhaing kasaysayan ng The Master at Margarita, ang konsepto ng nobela at ang simula ng gawain tungkol dito, iniugnay ni Bulgakov noong 1928 Gayunpaman, ayon sa iba pang mga mapagkukunan, malinaw na ang ideya ng pagsulat ng isang libro tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng demonyo sa Moscow ay dumating sa kanya maraming taon na ang nakalilipas, sa simula hanggang kalagitnaan ng 1920s. Ang mga unang kabanata ay isinulat noong tagsibol ng 1929. Noong Mayo 8 ng taong ito, ipinasa ni Bulgakov sa bahay ng paglalathala ng Nedra para mailathala sa almanac ng parehong pangalan ang isang piraso ng hinaharap na nobela - ang magkahiwalay na independiyenteng kabanata na tinatawag na Furibunda Mania, na sa Latin ay nangangahulugang "marahas na pagkabaliw, galit na galit. " Ang kabanatang ito, kung saan ang mga fragment lamang na hindi nawasak ng may-akda ang bumaba sa amin, sa nilalaman na humigit-kumulang na sumasabay sa ikalimang kabanata ng naka-print na teksto na "Nasa Griboyedov ito." Noong 1929, ang mga pangunahing bahagi ng teksto ng unang edisyon ng nobela ay nilikha (at, marahil, isang nakumpletong draft na bersyon nito tungkol sa hitsura at trick ng diyablo sa Moscow).
Marahil, sa taglamig ng 1928-1929, ang mga indibidwal na kabanata lamang ng nobela ang nakasulat, na nakikilala ng isang higit na higit na kakayahang pampulitika kaysa sa mga natitirang mga piraso ng naunang edisyon. Marahil, na ibinigay kay "Nedra" at hindi pa ganap na nalalabi, ang "Furibunda Mania" ay isang pinalambot na bersyon ng orihinal na teksto. Sa unang edisyon, dumaan ang may-akda ng maraming mga bersyon ng mga pamagat ng kanyang akda: " Black Magician "," Engineer's Hoof "," Voland's Tour "," Son of Doom "," Juggler with a Hoof ", ngunit hindi tumigil sa isa. Ang unang edisyon ng nobela na ito ay nawasak ni Bulgakov noong Marso 18, 1930, matapos makatanggap ng balita tungkol sa pagbabawal sa dulang Cabal ng Banal. Inihayag ito ng manunulat sa isang liham sa gobyerno noong Marso 28, 1930: "At personal, gamit ang aking sariling mga kamay, itinapon ko ang isang draft ng nobela tungkol sa demonyo sa kalan." Walang eksaktong impormasyon tungkol sa antas ng pagkakumpleto ng balangkas ng edisyong ito, ngunit ayon sa mga natitirang materyales, halata na ang pangwakas na pagsasama-sama ng dalawang nobela sa nobela ("antigong" at "moderno"), na bumubuo ang tampok na genre ng The Master at Margarita, ay nawawala pa rin. Ang "nobela tungkol kay Poncio Pilato" na isinulat ng bayani ng librong ito - ang panginoon - ay hindi talaga; "Madali" ang "kakaibang dayuhan" ay nagsabi kay Vladimir Mironovich Berlioz at Antosha (Ivanushka) tungkol kay Yeshua Ha-Notsri sa Patriarch's Ponds, at ang lahat ng materyal na "Bagong Tipan" ay ipinakita sa isang kabanata ("The Gospel of Woland") sa anyo ng isang live na pag-uusap sa pagitan ng "dayuhan" at ng kanyang mga tagapakinig. Walang mga pangunahing karakter sa hinaharap - ang master at Margarita. Sa ngayon, ito ay isang nobela tungkol sa demonyo, at sa pagbibigay kahulugan ng imahe ng diyablo, ang Bulgakov ay una nang mas tradisyonal kaysa sa panghuling teksto: ang kanyang Woland (o Faland) ay gumaganap pa rin ng klasikal na papel ng isang manunukso at mapagpukaw (halimbawa, tinuturo niya kay Ivanushka na yurakan ang imahe ni Cristo), ngunit ang "sobrang gawain" ng manunulat ay malinaw na: kapwa kailangan si Satanas at Cristo para sa may-akda ng nobela bilang mga kinatawan ng ganap (kahit na "multipolar" ) katotohanan na taliwas sa mundo ng moralidad ng publiko ng Russia noong 1920s.
