Graph Tolstoy sa Caucasus. Serbisyo ng Militar Tolstoy sa Caucasus.

Kabataan sa Caucasus.

Noong tag-araw ng 1851, siya ay may bakasyon mula sa opisyal na serbisyo sa Caucasus Nicholya at nagpasiya na iligtas ang kanyang kapatid mula sa espirituwal na pagkalito nang binago niya ang kanyang buhay. Kinuha niya si Tolstoy kasama niya sa Caucasus.

Dumating ang mga kapatid sa Starldovkovskaya village, kung saan ang Tolstoy ay unang nakatagpo sa mundo ng mga libreng cossack, hinalo at sinakop siya. Si Cossack Stanitsa, na hindi alam ang serfdom, ay nanirahan sa isang buong buhay na komunidad na buhay.

Hinahangaan niya ang mapagmataas at malayang mga character ng Cossacks, malapit na nakatulog sa isa sa kanila - ang Epishki, isang madamdamin mangangaso at sa matalinong tao ng magsasaka. Kung minsan, tinakpan nito ang pagnanais na umalis sa lahat at mabuhay habang sila, isang simple, natural na buhay. Ngunit ang ilang balakid ay nakatayo sa landas ng pagkakaisa na ito. Tiningnan ni Cossack ang batang juncker bilang isang tao mula sa dayuhan ng mundo na "Panginoon" at ginagamot ito nang maingat. Ang Bishka condescendingly nakinig sa pangangatwiran ng Tolstoy tungkol sa moral na pagpapabuti sa sarili, nakikita ang fly ng Panginoon at hindi kailangan para sa simpleng buhay ng "mentalidad". Tungkol sa kung gaano kahirap ang isang tao ng sibilisasyon na bumalik sa kabaligtaran, sa patriyarka pagiging simple, Tolstoy, pagkatapos ay sinabi sa kanyang mga mambabasa sa kuwento ng "Cossacks", ang plano na nagmula at matured sa Caucasus.

Ang pangalawang kapanganakan ng L.n. Tolstoy.

Ang nakakamalay na buhay ni Tolstoy - kung ipinapalagay namin na nagsimula ito mula sa 18 taong gulang - ay nahahati sa dalawang katumbas na kalahati ng isang 32 taon, kung saan ang pangalawang ay naiiba mula sa unang bilang araw mula sa gabi. Pinag-uusapan natin ang pagbabago, na kasabay ng espirituwal na kaliwanagan - tungkol sa radikal na pagbabago ng moral na batayan ng buhay. Sa pagsulat "Ano ang aking pananampalataya?" Isinulat ni Tolstoy: "Ang katotohanan na ito ay tila sa akin na rin, tila masama, at ang katunayan na ito ay tila masama, tila mabuti. Ano ang nangyari sa akin kung ano ang nangyari sa isang tao na nagpunta para sa kaso at biglang mahal na mahal na hindi kinakailangan para sa kanya sa lahat, - at naging tahanan. At lahat ng nasa kanan, ito ay naging kaliwa, at ang lahat ng nasa kaliwa ay tama. "

Kahit na ang kuwento at ang mga kuwento ay nagdala ng katanyagan kay Tolstoy, at ang mga malalaking bayarin ay nagpalakas sa estado, gayunpaman ang pananampalataya ng kanyang manunulat ay nagsimulang undermined. Nakita niya na ang mga manunulat ay hindi naglalaro ng kanilang sariling tungkulin: nagtuturo sila, hindi alam kung ano ang ituturo, at patuloy na magtaltalan sa kanilang sarili tungkol sa kung saan ang katotohanan ay mas mataas, sa paggawa ay hinihimok sila ng mga makasariling motibo ng higit sa mga ordinaryong tao na hindi nag-aangkin ng papel na ginagampanan ng Mga tagapayo ng kumpanya. Walang nagdulot ng makapal na kumpletong kasiyahan. Ang mga pagkabigo na sinamahan ng bawat aktibidad, ay naging pinagmumulan ng pagtaas ng panloob na pagkalito, mula sa kung saan walang maaaring i-save. Ang lumalagong krisis sa espirituwal ay humantong sa isang matalim at hindi maibabalik na kudeta sa pananaw sa mundo ng Tolstoy. Ang kudeta na ito ay ang simula ng ikalawang kalahati ng buhay.

Ang ikalawang kalahati ng malay-tao na buhay ni L. N. Tolstoy ay tinanggihan muna. Dumating siya sa konklusyon na siya, tulad ng karamihan sa mga tao, ay nanirahan sa buhay, na pinagkaitan ng kahulugan - ay nabuhay para sa kanyang sarili. Lahat ng pinahahalagahan niya - kasiyahan, kaluwalhatian, kayamanan, ay napapailalim sa tlen at limot. "Ako," sumulat si Tolstoy, "na tila siya ay nabubuhay, lumakad siya at napunta sa kalaliman at malinaw na nakita na wala nang maaga ngunit namatay." Ang mga maling hindi tiyak na mga hakbang sa buhay, ngunit ang sarili nitong direksyon, ang pananampalataya, o mas tiyak, ang hamon na nakasalalay sa pundasyon nito. At ano ang hindi kasinungalingan, ano ang hindi pag-aalala? Natagpuan ni Tolstoy ang sagot sa tanong na ito sa mga turo ni Cristo. Itinuturo nito na ang isang tao ay dapat maglingkod sa isa na nagpadala sa kanya sa mundong ito - sa Diyos at sa kanyang mga ordinaryong utos ay nagpapakita kung paano ito gagawin.

Nagising si Tolstoy sa isang bagong buhay. Kinuha niya ang kanyang puso, isip at kalooban, tinanggap niya ang programa ni Cristo at lubos na nakatuon ang kanyang lakas upang sundin siya, bigyang-katwiran at ipangaral siya.

Ang espirituwal na pag-renew ng tao ay isa sa mga pangunahing paksa ng huling nobela ng Tolstoy "Resurrection" (1899), na isinulat niya sa panahon nang ganap siyang naging Kristiyano at di-persquence. Ang kalaban na prinsipe ni Nehludov ay naging isang hurado sa kaso ng isang batang babae na inakusahan ng pagpatay, kung saan kinikilala niya ang Katyusha Maslov - ang isang beses na seduced at ang inabandunang dalaga ng kanyang mga tiya. Ang katotohanang ito ay naging buhay ni Nehludov. Nakita niya ang kanyang personal na pagkakasala sa pagbagsak ng Katyushi Maslov at ang pagkakasala ng kanyang klase sa pagbagsak ng milyun-milyong tulad katyush. "Ang Diyos, na naninirahan sa kanya, ay nagising sa kanyang kamalayan," at nakuha ni Nehludov ang punto ng pagsusuri, na pinapayagan na kumuha ng sariwang pagtingin sa kanyang buhay at nakapalibot at inilalantad ang kanyang buong panloob na hindi totoo. Nagulat ang mga di-kasambahin na sinira sa kanyang daluyan at nagdaan pagkatapos ng Maslova sa maingat. Ang jump-like transformation ng Nehludov mula sa Barina, isang walang kabuluhang mortgage ng buhay sa isang taimtim na Kristiyano ay nagsimula sa anyo ng malalim na pagsisisi, awakened budhi at sinamahan ng matinding mental na trabaho. Bukod pa rito, sa personalidad ng Nehludov Tolstoy, hindi bababa sa dalawang kinakailangang kaaya-aya sa gayong pagbabago, - isang matalim, matanong na isip, sensitibong maayos na mga kasinungalingan at pagpapaimbabaw sa relasyon ng tao, pati na rin ang isang malinaw na pagkahilig upang baguhin. Ang ikalawa ay lalong mahalaga: "Ang bawat tao ay nagdadala ng ugat ng lahat ng mga katangian ng tao at kung minsan ay nagpapakita ng ilan, kung minsan ang iba at kung minsan ay hindi ito mukhang ang kanilang sarili, habang natitira ang iba. Ang ilang mga tao ay may mga pagbabagong ito ay partikular na pagputol. At ang gayong mga tao ay kabilang sa mga di-bukid. "

Kung inilipat mo ang Tolstovsky analysis ng Nekhludov Spiritual Revolution sa napaka makapal, pagkatapos ay may maraming mga katulad. Tolstoy din mataas na characterized sa pamamagitan ng isang ugali sa matalim pagbabago, sinubukan niya ang kanyang sarili sa iba't ibang mga patlang. Sa aming sariling karanasan sa buhay, naranasan niya ang lahat ng mga pangunahing motibo na nauugnay sa mga makamundong ideya tungkol sa kaligayahan, at dumating sa konklusyon na hindi sila nagdudulot ng kalmado ng kaluluwa. Ito ay ito kumpleto ng karanasan na hindi umalis sa mga illusions na kung ang isang bagay na bagong maaaring magbigay buhay ng isang kahulugan, ay naging isang mahalagang paunang kinakailangan para sa espirituwal na kudeta.

Kaya ang mga pagpipilian sa buhay ay makatanggap ng karapat-dapat na kalagayan, sa mga mata ni Tolstoy, kailangan niyang bigyang-katwiran bago ang isip. Sa pamamagitan ng isang patuloy na pag-iisip ng isip, may ilang mga lasers para sa panlilinlang at panlilinlang sa sarili, na sumasaklaw sa unang imoralidad, ang kalupitan ng mga tinatawag na sibilisadong anyo ng buhay. Sa kanilang pagkakalantad, si Tolstoy ay walang awa.

Gayundin ang isang panlabas na impetus sa espirituwal na pagbabagong-anyo ng Tolstoy ay maaaring maglingkod bilang 50 taong gulang na linya ng buhay. Ang ika-50 anibersaryo ay isang espesyal na edad sa buhay ng bawat tao, paalala na ang buhay ay may isang dulo. At ito ay nagpapaalala sa parehong makapal. Ang problema ng kamatayan ay nag-aalala sa isang makapal at mas maaga. Ang kamatayan ni Tolstoy, lalo na ang kamatayan sa anyo ng mga lehitimong pagpatay, ay laging naglalagay ng isang patay na dulo. Dati, ito ay isang tema ng panig, ngayon siya ang naging pangunahing, ngayon kamatayan ay itinuturing bilang isang mabilis at hindi maiiwasang wakas. Naghahanap bago ang pangangailangan upang malaman ang personal na saloobin sa kamatayan, natagpuan ni Tolstoy na ang kanyang buhay, ang kanyang mga halaga ay hindi makatiis sa pagsusuri ng kamatayan. "Hindi ko maibibigay ang anumang makatwirang kahulugan sa anumang gawa o buhay ko. Nagulat ako lamang kung paano ko maintindihan ito sa simula pa. Ang lahat ng ito ay napakatagal na kilala. Samakatuwid, walang sakit bukas, kamatayan (at dumating na) sa iyong mga paboritong tao, sa akin, at walang mananatili, maliban sa isang scratch at worm. Ang aking mga bagay, anuman sila, lahat ay malilimutan - bago, mamaya, at hindi ko. Kaya kung ano ang mag-abala? ". Ang mga salitang ito ni Tolstoy mula sa "pag-amin" ay ipinahayag sa likas na katangian, at ang kagyat na pinagmumulan ng kanyang espirituwal na karamdaman, na maaaring italaga bilang isang takot bago mamatay. Siya ay malinaw na natanto na ang tanging isang buhay ay maaaring ituring na makabuluhan, na maaaring magtaltalan ang kanyang sarili sa harap ng hindi maiiwasang kamatayan, upang mapaglabanan ang inspeksyon ng tanong: "Mula sa kung ano ang mag-abala, para sa kung ano ang mabuhay sa pangkalahatan, kung ang lahat ay nasisipsip ng kamatayan? " Nagtakda si Tolstoy ng isang layunin - upang makita kung ano ang hindi napapailalim sa kamatayan.

Kislyakova Elena.

I-download ang:

Preview:

Mou sosh number 6 pos. Nakipagdigma

Neftekum distrito ng teritoryo ng Stavropol.

Creative Research Work.

ayon sa programa ng tourist at lokal na kilusan ng kasaysayan "AMHERLAND"

"Literary regional science"

sa paksang ito:

"Caucasus.

sa buhay at pagkamalikhain

Lion Nikolayevich Tolstoy "

Karagdagang estudyante 10 klase "A"

Kislyakova Elena.

Ulo - krasushkina i.v.

2008 taon

Lion Nikolaevich Tolstoy.

at Caucasus

L. N. Tolstoy - tenyente ng artilerya. 1854.

Literary Activity L.N. Nagsimula ang Tolstoy sa Caucasus. Narito isinulat niya ang kanyang unang gawain na "pagkabata", ang kuwento na "Cossacks". Pag-ibig para sa Caucasus, isang malalim na interes sa mga peculiarities ng Highlanders ay makikita sa maraming mga gawa ng Tolstoy. Sa mga pundasyon ng ika-19 na siglo - sa panahon ng pag-aangat ng demokratikong pag-iisip ng Ruso - isang batang opisyal ang dumating sa Tolstoy sa Caucasus. Siya ay nanirahan sa Chechnya mula Mayo 1851 hanggang Enero 1854 - halos patuloy sa Miyerkules ng Chechens at Cossacks, bukod sa kung saan maraming mga kaibigan. Sa mga diaries at mga titik ng panahong ito - ang katibayan ng malalim na interes ng Tolstoy sa buhay ng Chechens. Hinahangad niyang "maunawaan ang espirituwal na sistema ng mga lokal na mamamayan", ang kanilang mga moral at kaugalian, upang gumawa ng kanilang sariling mga hatol. "... Dumating si Sado, napakasaya ako sa kanya," nagsusulat kay Tolstoy sa talaarawan noong Agosto 25, 1851. - Madalas niyang pinagtatalunan ang aking debosyon sa akin, naglalantad sa iba't ibang panganib para sa akin; Ito ay itinuturing na wala para sa kanila - ito ay naging isang ugali at kasiyahan. " Iba pang talaarawan: "Ang kapatid na may baluti ay dumating sa akin", "bukas - sa hamamat yurt: susubukan kong magbigay ng inspirasyon sa paggalang sa kanila," pagkatapos ng hapunan ay isinulat ko, isang putik ang dumating ... ".

Sa impluwensya ng Caucasus sa kanyang buhay at pagkamalikhain, sinulat ni Tolstoy noong 1859: "... ito ay at masakit at magandang panahon. Hindi kailanman bago, ni pagkatapos, hindi ko naabot ang naturang taas ng pag-iisip, tulad ng sa panahong ito ... at lahat ng bagay na natagpuan ko pagkatapos ay mananatili magpakailanman ang aking paniniwala. "

Sa panahon ng serbisyo sa Caucasus, ang Tolstoy ay nagbabayad ng maraming pansin ay binabayaran sa koleksyon at propaganda ng North Caucasian oral folk art, na naglalathala sa Chechen folklore.

Noong 1852, naitala niya ang dalawang kanta ng Chechen Folk - mula sa mga salita ng kanyang mga kaibigan sa Chechen Sado Misirbiev at balts Isaev. Ang mga ito at iba pang mga rekord pagkatapos ay ginagamit sa kanyang mga gawa. "... lahat ay tahimik. Biglang, mula sa Chechens, may mga kakaibang tunog ng kanta na kanta ... Ah! Bigyan! Oo la lai ... Alam ni Chechen na hindi sila umalis, at mapupuksa ang tukso upang makatakas, nakipag-ugnayan sila sa mga sinturon, tuhod sa kanyang tuhod, niluto ang mga baril at nahulog ang isang awit ng pagpapakamatay ... "

Ang mga reflection ng Tolstoy tungkol sa kapalaran ng mga mountaineer ay nabuo ang batayan ng cycle ng Caucasian ng kanyang pagkamalikhain ("Hilera. Kwento ng boluntaryo", "pagsakay sa kagubatan. Ang kuwento ng Junker", "mula sa mga alaala ng Caucasian. Natuklasan", " ng marker "," sabi ni Caucasus. Isang paglalakbay sa Mamakay Yurt ").

Ang interes sa Chechen folklore ay hindi UGAS at pagkatapos na umalis sa Tolstoy mula sa Caucasus. Makalipas ang ilang taon, sumulat siya ng isang makata A.A. Fethu: "Nabasa ko ... mga libro, kung saan walang sinuman ang walang ideya, ngunit kung saan ako ay nagdulot. Ito ay isang koleksyon ng impormasyon tungkol sa mga caucasian mountaineers na inilathala sa Tiflis. May mga tradisyon at tula ng mga mountaineer, at ang mga kayamanan ng patula na hindi pangkaraniwang ... Hindi, hindi, ako reread ... "Dalawang kanta ng Chechen mula sa koleksyon na ito -" Ang lupa ay matuyo sa aking libingan "at" ikaw, a Hot bullet, dalhin namin sa iyo "- Tolstoy ipinakilala sa kuwento" Haji Murat "(1896-1904).

Haji murat. " Escape Haji Muratt. Trabaho E. E. Lancer. 1912-15.

Isinulat ni Kaisin Kuliev:

Si Tolstoy ay naging interesado sa mga kanta ng mga kanta, basahin ang mga ito sa mga rekord na inilathala sa Tiflis - ang kultural na sentro ng Caucasus, at binigyan sila ng napakataas na rating. Oo, at sa mga gawa ng mahusay na manunulat na ito ay isang pamilyar sa absorbing pagkamalikhain ng mga mountaineer. Ibig kong sabihin, una sa lahat, "Haji Murat" at "Cossacks". Dito, halimbawa, sa "Haji Mabilis" Tolstoy ay humahantong sa prosaic pagsasalin ng dalawang chechen-ingush kanta sa pamamagitan ng pagkonekta sa mga ito sa isa.

Isa sa mga kanta lalo na nagustuhan Haji Muratu at struck boutler sa kanyang solemne-malungkot gulo. Hiniling ni Butler ang tagasalin na isulat ang nilalaman nito at naitala ito.

Ang kanta ay kabilang sa bubong - ang parehong bagay na nasa pagitan ng Khanfi at Haji Murat. Ang awit ay ganito:

"Ang lupa ay matuyo sa aking libingan - at malilimutan mo ako, ang aking katutubong ina! Ito ay haharap sa isang libingan ng libingan - ang damo ay muted, ang aking lumang ama. Ang mga luha ay tuyo sa harap ng mga kapatid na babae, ay lilipad at kalungkutan mula sa kanyang puso.

Ngunit hindi mo malilimutan, ang aking nakatatandang kapatid, hanggang sa mahiganti mo ang aking kamatayan. Hindi mo ako malilimutan, at ang aking ikalawang kapatid, hanggang sa ikaw ay kasinungalingan sa tabi ko.

Mainit ka, bullet, at ikaw ay kamatayan. Ngunit hindi ba ikaw ay tapat na alipin? Ang lupa ay itim, ikaw ay umiinom sa akin, ngunit hindi ako makapinsala sa iyo? Malamig ka, kamatayan, ngunit ako ang iyong Panginoon. Ang aking katawan ay kukuha ng lupa, ang aking kaluluwa ay kukuha ng kalangitan. "

Si Hadji Murat ay palaging nakinig sa awit na ito sa kanyang mga mata sarado, at kapag siya natapos na may isang mahaba, pagkupas nota, laging sinabi sa Russian:

Magandang kanta, matalinong kanta.

Mula sa talatang ito ay hindi mahirap maunawaan na ang awit na ito ay nagustuhan ang Lion Tolstoy pati na rin ang Hoji-Muratu Horny.

Ang pinakadakilang manunulat ng Russia ay nagulat sa mga awit ng mga Highlanders, at literal siyang nagpadala ng isang makata fetu kung saan sila ay gumawa ng malaking impression. Isang kahanga-hangang Poet ng Russia salamat sa kanila sa Tolstoy at isinalin ang mga ito. Dalawang kanta retold sa pamamagitan ng Tolstoy sa "Haji Murur", dumating sa buong mga tao at sa ngayon. Ito ay hindi nagsasabi na maging sanhi ng gayong interes sa leon ng Tolstoy, ang mga awit ng mga kubo ay kailangang maging masterpieces. Ang katotohanang ito ay nagiging sanhi ng pagmamataas sa atin at nagpapahiwatig kung anong artistikong, mga mala-tula na pagkakataon ang sinanay sa mga tao. At ito ay natural na kahit na sa huling siglo, ang mga siyentipiko ng Russian Orientalist ay naging interesado sa Gorsky folklore. Ang unang inilathala sa mga sample ng Ruso ng mga kanta ng bundok na P. K. Ular. Ito ay nasa gitna ng huling siglo. Sa kanyang mga rekord, tila, at binasa ang Lion Tolstoy, ang mga awit na gusto niya. Kinakailangan upang pasalamatan ang kapalaran para sa katotohanan na ang Titan of World literature Lion Tolstoy ay nakilala ang mga awit ng mga bundok. "

Ang ratio ng Tolstoy sa kultura ni Chechen, ang kanyang friendly na damdamin para sa Chechens ay nanatili sa nagpapasalamat na memorya ng mga tao. Nasa ilang mga henerasyon sa Chechnya basahin ang kanyang mga gawa na nagsimula na isinalin sa Chechen wika sa 30s ng huling siglo. At sa nayon ng Stanogladovskaya, kung saan nanirahan si Tolstoy, sa paaralan, na nagtataglay ng kanyang pangalan, mayroon na ngayong museo ng mahusay na manunulat ng Russia.

Noong Abril 1851, isang 22-taong-gulang na kabataang lalaki na hindi nagtapos sa kurso sa unibersidad, nabigo sa mga pagtatangka na mapabuti ang buhay ng kanyang mga magsasaka ng yasnokation, si Tolstoy ay sumama sa kanyang mas lumang kapatid na lalaki sa Caucasus (Nn Tolstoy ay naglingkod doon sa isang opisyal ng artilerya ).

Bilang bayani ng "Cossacks" ng Olenin, pinangarap ni Tolstoy ang pagsisimula ng bago, makabuluhan at samakatuwid ay isang masayang buhay. Hindi pa siya naging manunulat, bagaman nagsimula na ang gawaing pampanitikan - sa anyo ng isang writ of diary, iba't ibang pilosopiko at iba pang pangangatuwiran. Nagsimula sa tagsibol ng 1851 "ang kasaysayan ng kahapon" sa kalsada ay patuloy sa pamamagitan ng isang outline "isa pang araw (sa Volga)." Kabilang sa mga bagay sa kalsada ang naglalagay ng manuskrito ng nobela tungkol sa apat na epochs ng buhay.

Sa Caucasus, ang kapal ng kanyang sariling mga mata ay nakakita ng digmaan at mga tao sa digmaan. Narito natutunan niya kung paano maaaring ibigay ang buhay ng magsasaka nang walang serfdom mula sa may-ari ng lupa. Matapos ang Caucasus at ang kabayanihan na pagtatanggol ng Sevastopol, noong Mayo 1857, sa Switzerland at iniisip ang kapalaran ng kanyang tinubuang-bayan, naitala si Tolstoy sa talaarawan: "Ang kinabukasan ng Russia - Cossack: Kalayaan, pagkakapantay-pantay at ipinag-uutos na serbisyo sa militar." Sa Caucasus, ang Tolstoy ay nagulat sa kagandahan ng kalikasan, ang hindi pangkaraniwang tao, ang kanilang pamumuhay, buhay, mga gawi, mga awit. Gamit ang kaguluhan siya ay nakinig at naitala ang Cossack at Chechen kanta, tumingin sa maligaya round. Ito ay hindi tulad ng nakikita sa fortress Russian village; Siya fused at inspirasyon. Ngayon ay kilala na si Tolstoy ang naging unang kolektor ng Chechen folklore.

Paggawa sa "Cossacks", Tolstoy hindi lamang sa memorya, inilagay niya ang kanyang mga impression at karanasan sa Caucasian, kundi pati na rin ang espesyal na reread ang mga diaries ng mga taon. Mula sa talaarawan, maraming mga imahe at mga detalye ang inilipat sa kuwento; Vanyusha, na minamahal na magpasya ang kaalaman ng mga salitang Pranses; Gift Horse Cossack, mga pakikipag-usap sa Epishki at pangangaso sa kanya; Pag-ibig para sa cossack at gabi knocks sa window; Pag-ibig Cossack Dance na may mga kanta at pagbaril; Mga pangarap na bumili ng bahay at manirahan sa nayon; Nakakamalay na pagtatangka na gawin ang isang bagay araw-araw; Ang pangangatwiran tungkol sa kung ano ang kinakailangan "nang walang anumang mga batas upang ipaalam sa sarili sa lahat ng mga direksyon tulad ng isang spider, isang chain web ng pag-ibig"

Sa itaas ng "Cossacks" Tolstoy nagtrabaho, may break, sampung taon. Noong 1852, kaagad pagkatapos na naka-print sa "Contemporary" ng kuwento "pagkabata", siya ay nagpasya na isulat ang "Caucasian Essays", na kasama rin ang "kamangha-manghang" mga kuwento ng Bishk tungkol sa pamamaril, tungkol sa lumang buhay ng Cossacks, tungkol sa kanyang mga pakikipagsapalaran sa mga bundok. Ang ideya ay hindi natupad, marahil dahil sa isang detalyadong at napaka-kagiliw-giliw na sanaysay na "pangangaso sa Caucasus" (kung saan ang Bishka ay lumilitaw sa ilalim ng karaniwang pangalan) ay sumulat at sa unang bahagi ng 1856 na naka-print na N. N. Tolstoy.

Ang kuwento ng Caucasian ay nagsimula noong 1853. Pagkatapos ng mahabang panahon ang ideya ng nobela ay napanatili, sa pagbuo ng promandatiko ng balangkas. Siya ay tinawag na "fugitive" o "tumatakbo na Cossack." Tulad ng maaaring hinuhusgahan ng maraming mga plano, at nakasulat sa mga sakit, ang mga pangyayari sa nobela na binuo bilang: Sa nayon ay may banggaan ng isang opisyal na may isang batang Cossack, asawa ni Maryana; Ang Cossack, opisyal ng ranggo, ay pinilit na tumakas sa mga bundok; May iba't ibang mga alingawngaw tungkol sa kanya, alam nila na siya, kasama ang mga mountaineer, ay nagnanakaw ng nayon; Ito ay kapaki-pakinabang sa pamamagitan ng bayang kinalakhan, ang Cossack ay nagbabalik, ito ay sapat at pagkatapos ay naisakatuparan. Ang kapalaran ng opisyal ay ipininta sa iba't ibang paraan: patuloy siyang naninirahan sa isang nayon, hindi nagustuhan ang kanyang sarili at ang kanyang pagmamahal; umalis sa nayon, naghahanap ng "kaligtasan sa lakas ng loob, sa nobela na may vorontsova"; Namatay, pinatay ni Marjana.

Ang epikong disenyo, ang "layunin globo" (ayon sa napaka-makapal), ang kasaysayan at likas na katangian ng buong tao sa unang pagkakataon kapag nagtatrabaho sa "Cossacks" inookupahan siya ng tulad na puwersa. Sa kaguluhan at nalulugod, nababasa niya ang panahong iyon "Iliad" at "Odyssey". Kapag ang "Cossacks" ay nakalimbag, naitala si Tolstoy sa talaarawan: "mahabang tula genus ako ay nagiging isang natural."

Paggawa sa kanyang kuwento sa Caucasian, Tolstoy, walang alinlangan ay tumingin pabalik at pinaghihinalaang Pushkin at Lermontov bilang kanyang mga predecessors. Nagsalita siya tungkol sa pag-ibig para sa Caucasus noong 1854 sa mga expression, literal na tumutugma sa mga talata ng Lermontov (mula sa pagsali sa Izmail-Beyu): "Nagsisimula akong mahalin ang Caucasus, bagaman ang posthumous, ngunit malakas na pag-ibig.

Sa katunayan, ang gilid ng ligaw, kung saan dalawang kabaligtaran ang mga bagay - ang digmaan at kalayaan ay kakaiba at makataong kumonekta.

Si Lermontov at Pushkin ay tumanggap ng totly sa kanyang pagtatalo sa ethnographic-descriptive literature tungkol sa Caucasus, na namumulaklak sa 40s-50s ng huling siglo, at sa literatura ng pakikipagsapalaran ng uri ng Roman Cooper na "larawan" na binanggit sa "Cossacks".

Gayunpaman, sa "Cossacks" Tolstoy tuwid, hindi lamang sa frank romanticism ng Caucasian poems ng Lermontov, ngunit din sa Pushkinsky "Gypsies." Naisip mo ang ideya ng kuwento ng Caucasian, tinatanggihan niya kung gaano kahalaga, may mga kaisipan sa kanya: na ang ligaw na estado ay mabuti (Pushkin: "Kami ay ligaw; mayroon kaming mga batas ..."); Ang pag-iibigan sa lahat ng dako ay pareho (Pushkin: "at sa lahat ng dako ang simbuyo ng damdamin ay nakamamatay, at walang proteksyon ng kapalaran"); Ano ang "mabuti - mabuti sa anumang globo" (Pushkin: "Hindi namin pahihirapan, huwag magsagawa ... kami ay mahiyain at uri ng kaluluwa"). Ang Tolstoy ay sumasalamin sa mga bagong ideya nito, katinig sa kanyang panahon.

Sa "Cossacks", ang pag-aaway ng katotohanan ng mamamayan sa Panginoon ay kumakalat ng lahat ng pagsasalaysay. "Ang mga nagtatrabaho ay tumataas na pagkatapos ng mahabang gabi ng taglamig at napupunta sa trabaho. At ang mga panginoon pa rin sa gabi" - ito ay kaibahan, napansin ng may-akda sa simula ng unang kabanata, ay pagkatapos ay kinumpirma ng mga reflection ng Lacey: "At kung ano ang transfixed mula sa walang laman upang walang laman?" - at pumasa sa buong kuwento. Sa "Cossacks" ang punto ng may-akda ay napakalapit sa isang katutubong pagtingin sa mga bagay.

Ang pamagat - "Cossacks" - ganap na naglilipat ng kahulugan at landas ng trabaho.

Inaprubahan ng kuwento ang kagandahan at kahalagahan ng buhay mismo. Wala sa mga likha ng Tolstoy ay hindi puno ng tulad ng isang batang pananampalataya sa natural na lakas ng buhay at pagdiriwang nito, bilang "Cossacks". At sa ganitong diwa, ang kuwento ng Caucasian ay nagpaplano ng direktang paglipat sa "digmaan at mire".

Disyembre 1852. Si Tolstoy ay nagpadala mula sa Caucasus sa St. Petersburg magazine na "Contemporary", progresibo sa pinakasikat na magasin ng oras, ang unang kwento ng militar nito -"RAID" . Bago ang isyu ng Septiyembre ng magasin ay naka-print ng isang kuwento na "pagkabata".

Kapag ang susunod na kuwento ng Caucasian ng Tolstoy ay lumitaw sa "kontemporaryong""Wood cutting", Ang Journal ng Editor ni N. A. Nekrasov ay nagsulat I. S. Turgenev: "Alam mo ba kung ano ito? Ang mga ito ay mga sanaysay ng iba't ibang mga sundalo (at bahagyang opisyal), iyon ay, ang bagay, ang dynam ay walang uliran sa panitikan ng Russia. At gaano kabuti!" Kasabay nito, hinikayat ni Nekrasov ang batang Tolstoy na magsulat ng trabaho: "Huwag pabayaan ang mga katulad na sanaysay; tungkol sa sundalo, pagkatapos ng lahat, ang aming literatura ay walang anuman kundi ang kabastusan. Nagsisimula ka lang, at sa anumang anyo na iyong ipinahayag Lahat ng alam mo tungkol sa paksang ito, "Ang lahat ng ito ay magiging lubhang kawili-wili at kapaki-pakinabang."

Sa tag-araw ng 1851. , Halos dumarating sa Caucasus, si Tolstoy bilang isang boluntaryo ay lumahok sa RAID na ginawa sa ilalim ng Superiors ng Prince A. I. Baryatinsky. Sa isang kuwento na may mahusay na katumpakan, ang warlord na ito ay inilalarawan din, at iba't ibang mga opisyal na ang mga katangian ng katangian ay naayos sa mga diaries at mga titik ng Tolstoy.

Ito ay nasa "pagsalakay" Inilalagay nito ang pinakamahalagang gawain para sa kanyang sarili bilang isang manunulat: upang ipakita ang mga pangunahing katangian ng pambansang kalikasan ng Russia, ipakita kung paano ipinakikita nila ang kanilang sarili sa panahong sandali ng buhay - sa isang minuto ng panganib militar, sa harap ng kamatayan.

Ang mga captain flakes, ang mambubuno ng Alanine at Lieutenant Rosencrana, na ipinahayag sa iba't ibang paraan na ang pangunahing kalidad na kailangan sa digmaan ay tapang. Ang kabataan na walang kabuluhan na kapisanan ng Alanine, unang pumunta sa kaso, ang dismissed fearlessness ng Rosencranian, tinutularan ang mga mountaineer - Djigitam, ay sumasalungat sa tunay na kudeta ng Captain Calcow. Ang katamtaman na ito, hindi pagsuko, masama na bihis, na ang anyo ay hindi isang kahanga-hangang tao na binubuo ng pangunahing ideya sa kuwento: "Ang matapang na kumikilos tulad ng sumusunod." Ang may-akda, "sluttler-volunteer", ay naalaala ang kahulugan ng lakas ng loob ng sinaunang pilosopong Griyego na si Plato at nagdaragdag mula sa kanyang sarili: "... Ang matapang ang natatakot sa kung ano ang dapat matakot, at hindi kung ano ang hindi mo ginagawa kailangang matakot. "

"Ang espesyal at mataas na katangian ng Russian courage" ay sumasalungat sa kuwento ng "French heroism" at sa pangkalahatan ang anumang pag-ibig para sa isang malakas na parirala. Madaling makita na ang ideyang ito ay bubuuin sa mga eksena ng militar ng mahabang tula na "digmaan at kapayapaan". At ang imahe ng Captain flags, isang tao na may isa sa mga "simple, kalmado Russian physiognomy, na maganda ... Panoorin tuwid sa mata"; Ito ay isang prototype ng may-akda malapit sa may-akda at mga opisyal ng sevastopol kuwento, ang nobelang "digmaan sa mundo", nakasulat sa dulo ng buhay ng kuwento "Haji Murat."

Pagguhit ng Captain Flags, Tolstoy, siyempre, sumunod sa pampanitikan tradisyon pataas sa Lermontov Maxim Maxim. Gayunpaman, sa mga pahina ng kanyang kuwento, siya ay nagtatalo sa mga ideya ng Falseland tungkol sa buhay ng Caucasian. Ang batang opisyal Rosencranz, isa sa "Djigitov Udalts, na nabuo ni Marlinsky at Lermontov", na "tumingin sa Caucasus ay hindi naiiba, tulad ng sa pamamagitan ng prisma ng mga bayani sa ating panahon," ay iguguhit nang walang maliit na bahagi ng may-akda simpatya.

Ang mga sketch ng landscape ng Caucasus na may tunay na kagandahan at tula ay katabi ng sadyang, binibigyang diin ng makatotohanang mga kuwadro na gawa at mga eksena. Hindi pa rin nakuha ang makapal kaya maraming araw sa buhay ng kalikasan, ang lahat ng likas na kaayusan at pagkakaisa: magandang umaga ay pinalitan ng maaraw na init at kinang, gabi - cool at katahimikan ng gabi. Ang mga detalyadong paglalarawan ay hindi sinasadya at hindi ginawa. Nagtatapos sila sa konklusyon ng isang maikling may-akda: "Ang kalikasan ay humihinga bilang isang kagandahan at kapangyarihan ng konsiliasyon." At agad na inililipat ni Tolstoy ang deklarasyon ng kanyang paboritong pag-iisip ng humanistic: "Sigurado ka talagang malapit na mabuhay sa mga tao sa magandang liwanag na ito, sa ilalim ng napakaraming uri ng bituin na ito? Maaari ba itong manatili sa kaakit-akit na kalikasan sa kaluluwa ng tao Malice, mens o simbuyo ng damdamin ng pagpuksa sa kanilang sarili? Sa puso ng isang tao ay tila mawala sa ugnayan sa kalikasan - ang direktang pagpapahayag ng kagandahan at mabuti. "

Sa unang mga editor"RAID" Mas higit pa ang nanganganib tungkol sa pagkawasak ng Gorsky Aula; Sa isang malaking journalistic retreat, kinikilala ang makasaysayang pagiging posible ng digmaang Caucasian. Si Tolstoy ay medyo itinuturing na kumilos ng ilang "wheel jammy", na, "na nakuha ang narinig tungkol sa diskarte ng mga Russian, ay aalisin ang lumang riple mula sa dingding at may tatlo, apat na singil sa pagtanggal, na hindi siya palayawin , ay tatakbo patungo sa Gyuram. " Ang lahat ng ito ay inalis ng makapal ng kanilang sarili sa huling pagtatapos ng kuwento. Ang protesta laban sa digmaan ay naging mas nakagagambala, ngunit ngunit komprehensibo.

Matapos ang lahat ng mga dramatikong kaganapan ng kuwento, ang isang pangunahing motibo ay lumitaw sa dulo. Muli ang magandang larawan ng kalikasan at ang ikaanim na kumpanya consonant sa mga ito: ang mga tunog ng kanyang purong Grottante ay malayo mula sa transparent na hangin sa gabi.

Sa mga kwento ng Caucasian mayroong isang pangkalahatang pagtingin sa manunulat para sa buhay, sa digmaan sa mundo - sa ibang salita, ang pilosopiya ng pagiging, katawanin sa artistikong mga imahe.

Ang digmaan at ang mundo ay biglang sumasalungat, at ang digmaan ay nahatulan, sapagkat ito ang pagkawasak, kamatayan, paghihiwalay ng mga tao, isang kaibigan sa isa't isa, na may kagandahan ng buong "mundo ng Diyos".

Sa "rubbing forest" Ang pagsasalaysay ng digmaan ay kumplikado ng mga bagong motibo. Ang isang banggaan sa kaaway ay ang pagsubok ng espirituwal at pisikal na pwersa ng isang tao. Ang pagsubok na ito ay may sariling kagandahan. Ang unang tunog ng mga shot "lalo na nakakainis" kumilos sa lahat; Pagkatapos ay biglang kinukuha ng lahat ang "bagong marilag na karakter", at ang araw ay nagtatapon ng "nakakatawa na pagmumuni-muni sa mga bayonet ng bakal, mga baril ng tanso, lumilipad ang lupa at mga sequins ng inea." Hinihikayat ng pag-iisip ng kamatayan na "ang lahat ay tapos na sa higit pang mga gawain." Ngunit ang buong kuwento ay tinanggihan ang digmaan, at ang tinig ng tagapagsalaysay ay tumutukoy sa mga kabanata sa pinsala at kamatayan ng sundalo ng wrencher. Ang kuwento ay nakumpleto ng argumento ng may-akda tungkol sa "espiritu ng sundalo ng Russia": "... kahinhinan, pagiging simple at kakayahang makita sa panganib na ganap na naiiba kaysa sa panganib, gumawa ng mga natatanging katangian ng kanyang karakter."

Kamatayan pagsubok - isang paboritong sitwasyon ng balangkas sa Tolstoy. "Tatlong pagkamatay" - kaya tinatawag na kuwento ng 1858. Kahit na sa pagkamatay ng isang puno - kagandahan at tula. Mula sa taas na ito kinundena ang makapal na kasinungalingan ng mga huling araw ng buhay ng "Shirkin Baryn", natatakot sa kamatayan, at mahinahon, matalino na tumitingin sa tahimik, na parang walang malasakit na pagkamatay ng Yamchik Fedor.

Mula sa pananaw ng Tolstoy, ang kagandahan at kapangyarihan ng kalikasan, may mga sarili bilang unang-pool ng pagiging, at maaaring magturo sa isang tao ang mga dakilang batas ng buhay. Ang puno ng pagpapaputok ay namamatay, naghihirap: "... shuddered sa lahat ng katawan, nasugatan at mabilis na straightened, takot sa pamamagitan ng kanyang ugat." Ngunit pagkatapos ay sinusunod nito ang buhay-pinatutunayan na larawan: "Ang mga puno ay natutuwa nang pantay-pantay sa bagong parisukat na may mga nakapirming sanga nito."

Ang batang graph ay dumating sa Caucasus upang makakuha ng "tumingin sa mga bagay", maging isang adult na tao, personalidad. Hindi kinakailangan na maging isang henyo upang ilagay ang ganoong gawain. Ngunit kinakailangang isang kondisyon ng isang seryosong saloobin sa buhay. Ang digmaan ay isang magaspang na materyal, ngunit sa lahat ng mga pagsubok ng buhay militar na ginawa ni Tolstoy ang pangunahing paniniwala: "Ang aking layunin ay mabuti." Ang kaisipang ito ay direktang may kaugnayan sa iba pang mga hula ng Tolstovsky ng mga ganap na katangian: "Walang papalitan ang kaligayahan." Kaya sa Caucasus ay sa unang pagkakataon ang tolstovsky pilosopiya ng pag-ibig at walang pag-iimbot ay binuo - at ito ang pinaka-itinatangi damdamin ng Russian tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang ratio sa kapal bilang isang X-ray ay kumikinang ng isang tao - kung paano siya nabibilang sa budhi, karangalan, kagandahang-asal? Ang mga halagang ito ay popran ngayon, ngunit ipinataw ng mga tao ang kapaligiran ng bansa ng kawalan ng pananagutan at pag-aalipusta? Ang mga tao ba ay nagdudulot ng kapangyarihan na ihatid ang "grupo ng mga tao" sa buong bansa na kayamanan? Ang mga tao ay nanatiling moral ...

Pagkatapos ng salita.

May isang tao na, para sa dalawang digmaan ng Chechen, kabilang sa dugo, dumi at mga bangkay, sa walang katapusang mga bombero, mga star ng sining, pag-atake ng terorista at pagtatalop - pinanatili ang hindi ligtas na museo ng Leo Tolstoy sa Stanitsa Staroglabovskaya.
Ito ay sa Chechen village na ang isang batang opisyal ng Russian na si Leo Tolstoy, na naglingkod sa Caucasus, ay sumulat ng "pagkabata", "pagbibinata", "kabataan". Iyon ay - sa katunayan - ito ay sa village na ito na siya ay naging isang manunulat.
At ngayon ay akala ko - ang digmaan.
Araw-araw na pagsabog, dugo, dumi, pagpapatakbo ng mga trak ...
Na militants, pagkatapos feds ... Beasts - parehong mga at iba pa ...
Mayroon bang ilang uri ng pakikitungo sa ilang mga miserable na museo ???
Well, hindi ito siya - walang mapapansin - ang digmaan!
At ang taong ito ay isang Chechen sa pamamagitan ng nasyonalidad - Husain Khasuyevich bezleov - sampung taon - sampung taon na na-save ang isang maliit na museo ng Russian manunulat Lion Tolstoy. At - Nai-save. Nangyayari ito. Nang pumasok ang aming Division ng Tula sa nayon ng StaraGlakovskaya, nakamit ng direktor ng museo ang isang pulong sa isang COMDA. Hindi ko alam kung ano ang sinabi niya sa kanya, tanging ang pangkalahatang rang sa Moscow sa parehong araw, ang bibig ay halos hindi, natumba ako ng hindi bababa sa pera para sa museo at humanitarian na tulong para sa nayon.
At higit pa. Sa panahon ng digmaan, natural, ang lahat ng mga guro ay nadama ...
At si Chechen Husain Hasuyevich ay pumasok sa paaralan upang magturo ng Ruso.
Kaya, sa nayon ng Staroglade, ang mga aralin ng wikang Ruso ay hindi tumigil kahit sa digmaan. At walang poot sa pagitan ng Russian at Chechens sa nayon na ito.
At mayroong wastong Museum of Leo Tolstoy. At isang tao na nagngangalang HueSine, sa pag-ibig sa literatura ng Russia. At - paggawa ng trabaho nito. Kahit ano pa. Ganito."

(Pebrero 17, 2007)http://kalugin.livejournal.com/23413.html?thread\u003d730997.

Konklusyon

Paggawa sa kanyang tema, nakatanggap ako ng mahalagang at kapaki-pakinabang na impormasyon na napakahalaga ko sa pag-aaral ng gawain ni L.n. Tolstoy sa paaralan.

Sa palagay ko, alam ko ang papel ng Caucasus sa buhay at gawain ng manunulat, mas madali para sa akin na ihayag hindi lamang ang mga larawan ng mga bayani ng mga gawa na may kaugnayan sa Caucasus, kundi pati na rin sa iba pang mga gawa ng manunulat, upang isumite ang mga ito sa mga nais ni Koltoy.

Ang pagkakaroon ng natutunan ng maraming mga kagiliw-giliw na mga bagay tungkol sa tulad ng isang mahirap na tao, tulad ng Lev Nikolayevich Tolstoy, nais kong basahin ang kanyang mga gawa na kung saan hindi ako pamilyar, dahil, tila sa akin, ito ay lubhang kawili-wili at kapaki-pakinabang.

Bilang karagdagan, natutunan kong magtrabaho nang mas mahusay sa panitikan, pumili at hanapin ito, sa palagay ko, ang pinakamahalaga.

09.08.2018

Ang koleksyon ng edisyon ng mga gawa tungkol sa Caucasus Lion Tolstoy ay pinalitan ang pondo ng aming library sa taong ito. Ang koleksyon ay dumating sa isang maliit na sirkulasyon - lamang 3,000 mga kopya. Ang mas mahalaga para sa library, na may pangalan ng mahusay na klasiko ng panitikan ng Russia, upang makakuha ng koleksyon nito ay isang kamangha-manghang edisyon.

Ang aklat ay na-publish sa Pyatigorsk hanggang ika-190 anibersaryo ng kapanganakan ng manunulat. Ito ay isang pinagsamang proyekto ng Publishing House "snow" at ang estado pang-alaala at likas na katangian reserve "Museum-Manor L. N. Tolstoy" malinaw polyana ".

Ang Caucasian period ng buhay at pagkamalikhain ng manunulat ay nagsimula mula Mayo 30, 1851. Enero 24, 1854. Sa Caucasus, isang socio-historical concept at moral pilosopiya ng Tolstoy ay nabuo. Pinalawak ng Caucasian Reality ang abot-tanaw ng Wiselor at isang malakas na insentibo sa kanyang creative na aktibidad. Sa Caucasus, nakipag-usap si Tolstoy nang malapit sa malawak na masa ng Cossacks, Russian warriors, Highlanders. Narito natanto niya ang kanyang sarili sa artist ng salita at nilikha ang kanyang unang mga gawa na kasama sa Golden Fund ng Russian at World Literature. Sa kanila, inilagay ng batang tolstoy ang unang lugar ng mga tao, ang pambansang kalikasan ng Russia at ang mga tanong ng krisis ng serfdom.

Buhay sa Terek, Lion Tolstoy ay nagsimulang naka-print sa nangunguna sa journal ng oras na "Contemporary" at nakuha malawak na katanyagan. Ang pakikilahok sa digmaang Caucasian ay humantong sa manunulat upang lumikha ng isang cycle ng mga gawaing militar ng Caucasian. Sa Caucasus ay isinulat na "pagkabata", "mga tala ng marker".

Ang mga kwento ng militar na caucasian ng Tolstoy, pati na rin ang Sevastopol, ay isang diskarte sa paglikha ng isang katutubong mahabang tula - ang nobelang "digmaan at kapayapaan". Ayon sa makapangyarihang opinyon ng Academician VV Vinogradov, na sa unang mga kwento ng militar ng Tolstoy na may sapat na katiyakan, isang kakaibang estilo ng pagpaparami ng mga eksena sa labanan at mga eksena ng militar na media ay ginawa, na higit na binuo sa "digmaan at sa mundo ".

Ang pagiging isang kilalang manunulat, sinabi ni Tolstoy na, na naninirahan sa Caucasus, ay nag-iisa at hindi nasisiyahan, at "narito ang nagsimulang mag-isip nang paminsan-minsan sa buhay ng mga tao na may kapangyarihan na mag-isip." Kasabay nito, tinawag ng manunulat ang panahon ng Caucasian na "masakit at mahusay na oras", na napansin na hindi kailanman, ni bago, ni pagkatapos, ay hindi nakarating sa naturang taas ng pag-iisip.
"At lahat ng nakita ko noon ay mananatili magpakailanman," sumulat siya mamaya.

Kasama sa koleksyon ang sikat na mga gawa ng Caucasian ng Tolstoy: "Rieble", "rubbing forest", "demote", "cossacks", "caucasian captive", "haji murat".

Ito ay nagkakahalaga ng noting na ang libro ay natatangi sa sarili nito: may mga anibersaryo na edisyon na may espesyal na nilikha na mga guhit. Humigit-kumulang 80 mga guhit sa mga kwento ng Caucasian ang naghanda ng isang miyembro ng Union of Artists ng Russia Olga Grablevskaya.

Humigit-kumulang 80 mga guhit sa mga kwento ng Caucasian ang naghanda ng isang miyembro ng Union of Artists ng Russia Olga Grablevskaya.

Ang aklat ay inilagay sa isang matibay na kaso ng regalo. Sa disenyo ng kaso - pumipili ng varnishing, pagpi-print ng ginintuang pintura. Ang Bronze Bas-relief ng Lion Nikolayevich Tolstoy ay nagdudulot ng isang bangle lid.

Materyal na inihanda A. Kuznetsova,
ang nangungunang bibliographer ng impormasyon at Bibliographic Department of the Central City Hospital. L.N. Tolstoy.

Ang batang leon ng Tolstoy ay nanirahan sa St. Petersburg ang karaniwang buhay ng marangal na panganganak. Coutes at dizzying novels siya ginustong pagbubutas pag-aaral sa mga unibersidad na hindi nagtapos. Siya ay pinangarap na maging Comme Il Faut (Comilfo), ngunit wala siyang sapat na pagyeyelo at panlabas na pagtakpan. Siya ay naghahanap ng good luck sa mga mapa - pamilya bias ng makapal, ngunit isang maliit na bit nawala isang pangkaraniwang ari-arian. Ang isang malaking sakuna ay pinilit na iwan ang mahal na liwanag upang ayusin ang kaso ng isang maliit na buhay sa lalawigan.

Gusto niyang alisin sa isang malinaw na polar, ang ari-arian ng ina - Nee Princess Volkonskaya, ngunit si Brother Nicholas, na naglingkod sa Caucasus, ay hinimok siya na lumapit sa kanya.

Nakuha ni Tolstoy sa Caucasus noong 1851, nang ang drama ng Haji Murad ay papalapit sa trahedya. "Ang mga taong hindi nangyari sa Caucasus sa panahon ng aming digmaan sa Shamil, mahirap isipin ang kahalagahan na si Hadji Murat ay nasa mata ng lahat ng Caucasians," ang sabi ni Tolstoy sa talaarawan. "At ang kanyang mga pag-uugali ay ang pinaka-hindi pangkaraniwang .. . Hangga't nangyari ito ... sa lahat ng dako ay si Haji Murat. Siya ay kung saan hindi niya inasahan siya, at iniwan upang imposibleng palibutan siya. "

Sa Kizlyar, lumubog si Tolstoy sa isang bagong buhay. Dito sila laging naghihintay para sa mga pagsalakay, ipinagpalit ang mga bilanggo, ay ipinagmamalaki ng mga kakaibang tropeo at naghintay para sa karapat-dapat na mga parangal. Ang kabayanihan uri ng mga beterano ay nagulat sa imahinasyon sa pamamagitan ng mga kuwento tungkol sa mga laban sa Shamil, at ang natuklasan na Cossacks ay nag-circle ng kanilang mga ulo sa kanilang kagandahan ng Semoria.

Ang digmaan ay ipinahayag ng mga tao, nakalantad ang kanilang mga pangunahing katangian. At ang patuloy na kapitbahayan na may kamatayan at naghihintay sa kanyang kawalang-hanggan ay nalinis ng pagpapaimbabaw at kasinungalingan. Ang taba ideya ng "caregot" na natagpuan dito ang pinaka-mayabong lupa

Nabighani ng Caucasus, nagpasya si Tolstoy na magpatala sa serbisyong militar. Pagkatapos ng pagpasa sa pagsusulit, ang bilang na nakatala sa pamamagitan ng junker sa artilerya brigada, na kung saan ay naka-istasyon sa ilalim ng Kizlyar. Ipinakita niya ang kanyang sarili na isang matapang na kawal, ay iniharap sa mga parangal, ngunit hindi tumanggap ng sinuman. Ngunit ang karanasan at mga impression na nakuha sa Caucasus ay nabuo ang batayan ng kanyang mga gawa sa hinaharap.

Nagkamit si Tolstoy ng maraming bagong kaibigan. Ang isa sa kanila ay isang remote na si Chechen Sado, na itinuturing na mapayapa. Sila ay naging Kunakov at madalas na magkasama. Noong tag-araw ng 1853, patungo sa nayon ng Vozdvizhenskaya patungong Grozny, sinira nila ang pangunahing detatsment, at ang detatsment ng mga mountaineer ay nagsakay sa kanila. Ito ay hindi malayo mula sa kuta, at si Tolstoy Sado ay dumalaw. Ang kabayo ng Tolstoy ay malinaw na lagged at ang pagkabihag ay walang kasalanan kung si Sado ay hindi nagbigay ng bilang ng kanyang kabayo at hindi kumbinsihin ang mga kabayo upang ihinto ang pag-uusig. "Halos nakuha ko ang nakuha," sabi ni Tolstoy sa kanyang talaarawan noong Hunyo 23, 1853, "ngunit sa kasong ito ay kumilos siya nang mabuti, bagaman masyadong sensitibo." Ang kasong ito, kasama ang mensahe na inilathala sa pahayagan ng Caucasus, isang mensahe tungkol sa kung paano nakuha ng Opisyal na P. Cellitsky at sundalo si Droughov ang mga mountaineer, at pagkatapos ay tumakas, na inilatag ang kuwento ng "caucasian captive" na kuwento, kung saan ang bayan Sinusubukan ng babae na tumulong sa pagkabihag ng mga opisyal ng Russia. At sa "pagsalakay" si Tolstoy ay sumulat tungkol sa kung paano ililigtas ng opisyal ng Russia ang nasugatan na Chechen.

Nai-save para sa mundo ng mahusay na manunulat Chechen Sado ay hindi limitahan ito. Nang maglaon ay nakapaglaro siya sa opisyal, na dapat na tolstoy, ang kanyang buong pagkawala. Isinulat ko ang tungkol sa kapatid na ito na si Nikolai: "Dumating si Sado, nagdala ng pera. Nasiyahan ba ang aking kapatid? - Tanong."

Ang serbisyo sa Caucasus ay gumawa ng isang makapal na iba pang tao. Siya ay napalaya mula sa romantikong kagandahan ng mga bayani Marlin at Lermontov. Mas interesado siya sa buhay at kamalayan ng isang simpleng tao, hindi sa kanilang kalooban na iniksiyon sa katakutan ng unibersal na fratricide. Nang maglaon, sa "pagsalakay" siya ay ipahayag ito tulad nito: "Talaga bang malapit na upang mabuhay ang mga tao sa magandang liwanag na ito sa ilalim ng napakaraming uri ng bituin na ito? Maaari ba itong manatili sa kaakit-akit na kalikasan sa kaluluwa ng isang tao ng masamang hangarin, moles o simbuyo ng damdamin ng pagpuksa ng kanilang sarili? .. "

Ngunit unang sumulat "pagkabata." Tolstoy matapang na ipadala ang kanyang sanaysay n. nekrasov sa "kontemporaryong". Ang kuwento ay nakalimbag. Ang tagumpay ay nakatutulig. Ang pangalan ng Tolstoy ay naging isang kilalang at tanyag. Sa pagitan ng mga kaso ng ugat, patuloy siyang sumulat.

Naglingkod si Tolstoy sa Caucasus sa loob ng dalawang taon. Dumating dito kaunti sa isang sikat na pribadong tao, iniwan niya siya sa ranggo ng opisyal at sa kaluwalhatian ng bagong pampanitikan pakikipag-date.

Noong 1853, nang magsimula ang digmaang Crimean, nakipaglaban na si Tolstoy sa hukbo ng Danube, at pagkatapos ay lumahok sa matinding pagtatanggol ng Sevastopol.

Sa ilalim ng nuclei ng kaaway, ang 26-taong-gulang na si Tolstoy ay sumulat ng isang "log cabin". Kasama ng isang walang awa na katotohanan tungkol sa malupit na pagsira ng likas na katangian ng Caucasus at digmaan sa mga mountaineer sa kuwento, mga larawan ng mga opisyal na nagdamdam ng pagbabago ng "romantikong" caucasus "sa buhay ang pinaka-magkakaibang at mahirap, walang panganib at serbisyo ".

"Nagsisimula akong mahalin ang Caucasus, hindi bababa sa isang posthumous, ngunit malakas na pag-ibig," sumulat siya sa kanyang talaarawan noong Hulyo 9, 1854, ay talagang mabuti sa ligaw, kung saan ang dalawang kabaligtaran na bagay ng digmaan at kalayaan ay poetically konektado.

Sa impiyerno, ang Blockada Tolstoy ay nagsimulang magsulat at "sevastopol stories", na tumutugon sa pansin ng pinakamataas na puno mismo.

Na sa slope ng mga taon, sa mundo kaluwalhatian ng pampanitikan henyo, Tolstoy bumalik sa kanyang matagal na plano. "Haji Murat" ay naging kanyang huling malaking trabaho.

Pagkatapos ng isang makapal na pampanitikan caucasus ay naiiba. Ang pokus ng kanyang mga pinuno ay nakatuon sa kakanyahan ng tao, na nawasak ng mga ambisyon sa pulitika at "interes ng pamahalaan" na dayuhan sa kanya.

Sa Caucasus, at nagtatrabaho sa "Haji Muratom", ang Tolstoy na may espesyal na interes ay nag-aral ng Islam, nakikita ito ng isang espesyal na yugto ng moral na pag-unlad ng sangkatauhan.

Ito ay nasasalamin sa kanyang sulat ng pamilya ng Vek na nagtanong sa Konseho sa pagpili ng relihiyon para sa kanilang mga anak, habang ang kanilang ama ay Muslim, at ang ina ng Kristiyano, at ang kanilang kasal ay pinagtibay lamang ng kalooban ng emperador na nakikita ang malaking merito ng kartograph vekhilov. "Kakatwa na kakaiba ito, sumulat ako kay Tolstoy, para sa akin, na kung saan ay ang nabanggit na mga ideyang Kristiyano at mga aral ng Kristiyano sa kanyang tunay na kahulugan, para sa akin ay walang alinlangan na ang Magometanismo sa mga panlabas na anyo nito ay walang katumbas na mas mataas kaysa sa Orthodoxy ng Simbahan. Kaya , Kung ang isang tao ay naihatid lamang ng dalawang mga pagpipilian: upang mapanatili ang simbahan orthodoxy o magometania, para sa anumang makatwirang tao ay maaaring walang alinlangan tungkol sa pagpili, at ang lahat ay maaaring maging Mohametanism sa mga palatandaan ng isang dogma, isang solong Diyos at ang kanyang propeta, sa halip ng Ang kumplikado at hindi maunawaan na teolohiya - Trinity, Pagbabayad-sala, Sakramento, Birhen, ang mga Banal at ang kanilang mga imahe at kumplikadong pagsamba. "

Kapag ang sangkatauhan ay nagpakita sa pag-unlad at pinananatili ng mga teknikal na imbensyon, naisip ni Tolstoy ang tungkol sa walang hanggan, tungkol sa pag-ibig sa mundo at ang pangangailangan para sa unibersal na edukasyon.

Ang kanyang kahihinatnan ng kabanalan, nang hindi ibinabahagi ang mga gusts ng dakilang kaluluwa, iniwan ang manunulat mula sa simbahan: "... Graph Tolstoy, sa biyaya ng ipinagmamalaki ng kanyang isip, matapang ang kanyang sarili sa Panginoon at ang kanyang kanyang kasaysayan, Maliwanag bago binawi siya ng lahat mula sa ikaapat at umaatake sa kanyang ina, ang Iglesia ng Orthodox, at itinalaga ang kanyang mga gawaing pampanitikan at ang talento para sa kanya mula sa Diyos upang maipalaganap ang mga turo, pangit na si Cristo at ang simbahan. "

Ang kapatas ay hindi nasiyahan sa kanya, Optina ang mga disyerto ay hindi pagalingin ang kanyang mental na pagkalito, at ang pandaigdigang kaluwalhatian ay hindi nagdulot ng kaginhawahan.

Tila sa kanya na ang tunay na buhay ay naiwan doon sa mga bundok ng Caucasus.

Ang pagkakaroon ng pindutin ang Caucasus sa isang binata, isang 22-taon gulang na opisyal, Tolstoy ay nabighani sa kanya. Nagsalita siya tungkol sa pag-ibig para sa Caucasus noong 1854 sa mga expression, literal na tumutugma sa mga talata ng Lermontov: "Nagsisimula akong mahalin ang Caucasus, bagaman posthumous, ngunit malakas na pag-ibig. Sa katunayan, ang gilid ng ligaw, kung saan dalawang kabaligtaran ang mga bagay - ang digmaan at kalayaan ay kakaiba at may tula na konektado. Sa panahon ng serbisyo sa Caucasus, ang Tolstoy ay nakilala hindi lamang sa mga cossack, kundi pati na rin sa mga tao ng Chechen. Ngayon ay kilala na si Tolstoy ang naging unang kolektor ng Chechen folklore. Hinarap niya ang paksa ng digmaang Caucasian sa iba't ibang yugto ng kanyang pagkamalikhain. Ang kanyang unang caucasian stories ay nakasulat sa ilalim ng isang sariwang impression at masterfully ginawa sa pamamagitan ng runaway sketches.
Sa mga unang gawa na ito, ang mga Chechen ay ipinapakita sa pamamagitan ng mga mata ng opisyal ng Russia, mula sa gilid, nang walang malalim na pagtagos sa sikolohiya ng mga mamamayan ng Caucasian mamaya, sa "Caucasian prisoner" (1872), ang hitsura ng bilanggo ay pinahintulutan ang mapayapang buhay ng Ang mga "di-ngiti" na mga kabayo, dalhin sila sa Russian reader.

Si Tolstoy, tulad ng kanyang mga dakilang predecessors, ay hindi nagbibigay ng isang tiyak na kagustuhan sa alinman sa mga struggling panig. Halos posible na magtaltalan na ang isang madilim na Chechen sa "Cossacks", ang nasugatan ng Lukoshka, ay nagiging sanhi ng isang mas malawak na pakikiramay sa isang manunulat kaysa kay Lukushka mismo. Pagpatay sa isang kapatid na ito ng Chechen.

Ito ang pang-araw-araw na buhay ng Caucasus. Walang karapatan at nagkasala. Kung hindi napansin ni Lukoshka at hindi nakuha ang abrec, naglalayag sa Russian side ng ilog, si Abrey ay papatayin ang isang tao mula sa mga cossack. Naglayag ito, at sa pinangyarihan sa mga huling pahina ng incurring, ang tanawin sa kanyang undevelopment, katumbas ng kanan sa gilid ng siyam na Chechens na dumating upang patayin ang lupa ng Cossack, at sa gilid ng Cossacks na ginugol ang mga ito Chechens. Ang lahat ng ito ay nasa isang makapal - natural, natural na buhay, at walang tama at nagkasala. Tulad ng hitsura ng batang Tolstoy sa digmaang ito.