Mga larawang Kristiyano at motibo sa nobelang Crime and Punishment ni Dostoevsky. Ang papel na ginagampanan ng mga motibo sa Bibliya sa nobelang "Krimen at Parusa na tema sa Bibliya sa nobelang Crime and Punishment

bahay / Diborsyo

"Krimen at Parusa" - isa sa mga nobelang pang-ideolohiya ni F. Dostoevsky - napuno ng mga ideya ng Kristiyanismo. Ang mga motibo sa Bibliya ay nagbibigay sa nobela ng isang unibersal na kahulugan ng tao. Ang mga imahe at motibo mula sa Bibliya ay napailalim sa iisang ideya at pinagsama sa isang kalahating bilog na ilang mga problema. Isa sa mga ito ay ang problema ng kapalaran ng sangkatauhan. Ayon sa modernong manunulat, ang lipunan ay naiuugnay sa nobela na may mga hula sa apokaliptiko. Ang imahe ng Bibliya ay inilipat sa paningin ng mga bayani. Kaya't sa epilog, binabalangkas ng nobela ang isang kakila-kilabot na larawan: "... Pinangarap ko sa sakit, na para bang ang buong mundo ay tiyak na mapapahamak sa biktima ng ilang kahila-hilakbot, hindi narinig at walang uliran ulser ..." ... Ang paglalarawan na ito ay tumutulong upang maunawaan ang babala ng may-akda tungkol sa kakila-kilabot na kailaliman ng kawalan ng kabanalan, kung saan makukuha ng sangkatauhan, hindi pinapansin ang moralidad.

Samakatuwid, ang tema ng muling pagsilang sa espiritu sa nobela ay nauugnay sa ideya ni Cristo. Hindi nagkataon na si Sonya Marmeladova, sa kanyang unang pagbisita sa Raskolnikov, ay binasa sa kanya ng isang kuwento tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazarus: "Sinabi sa kanya ni Jesus:" Ako ang pagkabuhay na mag-uli at buhay. Sinumang maniniwala sa Akin - kahit na siya ay mamatay, siya ay mabubuhay. At ang lahat na nabubuhay at naniniwala sa Akin ay hindi mamamatay magpakailanman. " Inaasahan ni Sonya na hinihimok nito si Rodion, nabulag, nabigo, upang maniwala at magsisi. Akala niya ay isang malalim na relihiyosong Kristiyano. Pagkatapos ng lahat, ang landas sa kapatawaran at sa espirituwal na pagkabuhay na mag-uli ay nakasalalay sa pamamagitan ng pagsisisi at pagdurusa. Samakatuwid pinayuhan niya si Raskolnikov na sumuko sa mga awtoridad, kung tatanggapin lamang ang pagdurusa sa matapang na paggawa para sa paglilinis. Hindi agad naiintindihan ng bayani ang lahat, sa una ay natatakot pa siya na papasok sa kanya si Sonya. Mas matalino siya. Pareho silang nabuhay na muli ng pag-ibig. Si Raskolnikov ay bumaling mismo sa Ebanghelyo, na naghahangad na makahanap ng mga sagot sa kanyang mga katanungan doon. Ang pinakasakit na bagay sa kanila ay ang tanong ng hustisya sa mundo. Sa nobela, sinabi ni Marmeladov noon sa isang ganap na naiibang Raskolnikov na "siya na naaawa sa lahat at na nakaunawa sa lahat, siya ay isa, siya ang hukom, mahabag sa atin." Siya ang nagsalita tungkol sa ikalawang pagparito ni Cristo, sapagkat naniniwala siya na pagkatapos ng kawalan ng batas at kawalan ng katarungan, darating ang Kaharian ng Diyos, kung hindi man ay walang hustisya.

Kaya, ang konsepto ng pilosopiko ni Dostoevsky ay ang espirituwal na muling pagsilang ng tao sa pamamagitan ng pag-ibig sa simpatiya para sa tao at sa buong lipunan, sa pamamagitan ng pangangaral ng moral na Kristiyano. At upang pinakamahusay na kumatawan sa konseptong ito, isinulat ng manunulat para sa kanyang gawa ang pinakatanyag na mga balangkas at motibo ng pangunahing aklat ng Kristiyanismo - ang Bibliya.

Sanay tayo sa katotohanang sa mga akdang pampanitikan, ang mga mahahalagang larawan ay ang mga imahe ng pangunahing o pangalawang tauhan, iyon ay, mga taong kumikilos sa akda. Sa pamamagitan ng mga tauhan, isiniwalat ang mga pangunahing problema ng isang akdang pampanitikan, nakalagay ang mga ito sa mga pangkalahatang uri o mga pambihirang personalidad, ang mga menor de edad na tauhan ay lumilikha ng isang panlipunang background laban sa kung saan bubuo ang pagkilos ng trabaho, atbp. Ngunit ang nobela ni F. Dostoevsky na Crime and Punishment ay tunay na natatanging kababalaghan sa panitikan sa mundo ng Russia. Ang isang mahalagang paraan sa nobelang ito ay ang imahe ng St. Petersburg - kung saan nagaganap ang mga kaganapan.

Ang matulungin na mambabasa ay nagkaroon ng pagkakataong mapansin na ang imahe ng St. Petersburg ay nakatayo sa isang paraan o iba pa sa maraming mga gawa ng panitikan ng Russia. Alalahanin natin ang tula ni Pushkin na "The Horseman", kung saan ang lungsod ng St. Petersburg ay talagang isang hiwalay na tauhan. Ang Petersburg ay hindi alam sa amin, ang "mga kwentong" Petersburg "ni Gogol. Ano ang nakakaakit ng mga manunulat sa lungsod na ito? Bakit eksaktong tinutulungan niya sila na ibunyag ang mga tema at ideya ng mga gawa? Anong mga tema at ideya ang isiniwalat sa pamamagitan ng imahen ng St. Petersburg?

Paano nagaganap ang isang bagong lungsod? Ang mga tao ay nagsisimulang manirahan sa isang tiyak na lugar, ang pag-areglo ay nakumpleto, dumarami ... Ngunit hindi ganoon sa St. Petersburg. Ito ay kilala sa amin bilang isang lungsod na gawa ng tao na itinayo sa mga latian ng utos ni Peter I. Sa panahon ng paggagamot mula sa mga sakit, na nag-ambag sa klima, at mula sa pagsusumikap, maraming mga tao ang namatay, sa katunayan, ang lungsod na ito sa buto . Mga tuwid na kalye, artipisyal na nilikha, marilag at maliliit na gusali ... Ang lahat ng ito ay walang iniiwan na lugar para sa buhay para sa karaniwang tao. Samakatuwid, ang mga bayani ng Pushkin na The Bronze Horseman at Gogol's Overcoat ay namatay sa St. Petersburg. Ang lungsod na ito na may sariling malupit at chimerical na kaluluwa ... Lungsod ng Phantom ... Lungsod ng Halimaw ...

Sa nobelang "Krimen at Parusa" ang mga katotohanan ng St. Petersburg ay muling nai-kopya na may kawastuhan ng topograpiya, gayunpaman, madalas silang nakakakuha ng simbolikong kahulugan, pagiging, at isang bahagi nito. Sa nobela nakikita natin ang isa pang Petersburg (hindi ang mga marilag na naka-istilong gusaling ito) - bubukas ng lungsod ang kakila-kilabot na ilalim nito, ang lugar ng pagkakaroon ng mga taong wasak sa moralidad. Naging sila hindi lamang sa pamamagitan ng kanilang sariling mga pagkukulang, ngunit dahil sa phantom city, ginawa sila ng monster city.

Ang mga tirahan, mga itim na pasukan, patyo at silong ay pinaninirahan ng mga tao na walang pag-asa ang buhay, ang lungsod na "ng mga korona" ay puno ng kalupitan, kawalang-katarungan, walang moralidad.

Naglalarawan sa Petersburg, sadyang sinasagisag ng lungsod na ito ang F. Dostoevsky. Ang parisukat, ang mga hakbang ng mga bahay (na kinakailangang bumaba: pababa, hanggang sa ilalim ng buhay, sa pangmatagalan - sa impiyerno) ay nakakakuha ng simbolikong kahulugan. Ang simbolismo sa imahe ng lungsod ay mahalaga - dilaw na masakit na mga kulay muling likhain ang kasalukuyang estado ng mga bayani, ang kanilang karamdaman sa moralidad, kawalan ng timbang, panahunan ng panloob na mga salungatan.

Naniniwala ako na upang maunawaan ang isang gawa ng sining, mahalaga na makahanap ng mga nakatagong, ngunit makabuluhang mga imahe, upang makilala ang pagitan ng tinaguriang "senaryo" ng mga eksenang makatotohanang at may sagisag. Ito ay tiyak na isang simbolo ng lungsod na si St. Petersburg ay nasa nobelang "Krimen at Parusa". Ang isang pagtatasa ng kahulugan ng imaheng ito ay tumutulong upang mas maunawaan ang malalim na nilalaman ng nobelang ito.

Mga motibo sa Bibliya sa nobelang "Krimen at Parusa"

Iba pang mga sanaysay sa paksa:

Ang imahe ni Sonya Marmeladova sa nobelang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky Habang buhay ang sangkatauhan, palaging mayroong Mabuti at Masama dito. Ngunit ...
Ang mga pangarap ni Raskolnikov at ang kanilang masining na pag-andar sa nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa" Ang malalim na sikolohismo ng mga nobela ni F. M. Dostoevsky ...
Gumagawa sa panitikan: Ang mundo ng "Pinahiya at ininsulto" sa nobela ni FM Dostoevsky "Krimen at Parusa" Ang tema ng "pinahiya at ininsulto" sa ...
Gumagawa sa panitikan: "The Humiliated and Insulted" sa nobelang "Crime and Punishment" ni FM Dostoevsky. Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay isa ...
Si Fyodor Nikolaevich Dostoevsky ay pumasok sa kasaysayan ng panitikan ng Russia at pandaigdig bilang isang henyo na humanista at mananaliksik ng kaluluwa ng tao. Sa buhay espiritwal ...
Patungo sa gabi ng pinakamainit na araw ng Hulyo, ilang sandali bago ang paglubog ng araw, na naghahagis na ng mga nakasisilaw na sinag, mula sa isang nakakaawang kubeta "sa ilalim ng mismong bubong ...
Ang FM Dostoevsky ay ang pinakadakilang manunulat ng Russia, isang hindi maihahambing na artista ng realista, isang anatomista ng kaluluwa ng tao, isang masigasig na kampeon ng mga ideya ng humanismo at hustisya. Nagsasalita ng ...
Ang buhay ng mga mamamayang Ruso sa nakaraan ay labis na mahirap. "Ang isang tao ay dapat na lumitaw na nais katawanin sa kanyang kaluluwa ang memorya ng ...
Si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay pumasok sa kasaysayan ng panitikan ng Rusya at pandaigdig bilang isang henyo na humanista at mananaliksik ng kaluluwa ng tao. Sa buhay espiritwal ...
Sa mga pahina ng nobelang "Krimen at Parusa" ni FM Dostoevsky, isang malawak na panorama ng St. Petersburg sa kalagitnaan ng siglong XIX ay isiniwalat sa harap namin. Kabilang sa mga character ...
Ang Crime and Punishment ay isang nobela tungkol sa Russia sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na nakaranas ng isang panahon ng malalim na mga pagbabago sa lipunan at mga kaguluhan sa moral ...
Sa kanyang nobela na "Crime and Punishment" itinaas ni FM Dostoevsky ang tema ng "pinahiya at ininsulto", ang tema ng maliit na tao. Isang lipunan kung saan ...
Ang Crime and Punishment ay isang nobela tungkol sa Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na nakaranas ng isang panahon ng malalim na mga pagbabago sa lipunan at mga kaguluhan sa moral ....
Kapag nabasa mo ang nobelang Crime and Punishment ni Fyodor Dostoevsky, tila, mula sa unang pagkakilala kay Rodion Raskolnikov hanggang sa kanyang kahila-hilakbot na krimen at ...
Ang nobela ni FM Dostoevsky ay pinamagatang "Krimen at Parusa". Sa katunayan, mayroong isang krimen sa kanya - ang pagpatay sa isang matandang babaeng pawnbroker, at ang parusa ay ...
Ang "Crime and Punishment" ay isang nobela tungkol sa Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na nakaranas ng isang panahon ng malalim na pagbabago ng lipunan at mga pag-aalsa sa moral .... Ang mundo unang nakita ang nobelang "Crime and Punishment" noong 1886. Ito ay isang nobela tungkol sa modernong Russia, na dumaan sa isang panahon ng pinakamalalim na panlipunan ...
Komposisyon batay sa nobela ni FM Dostoevsky na "Krimen at Parusa". Ang Krimen at Parusa ay isa sa pinakamahusay na nobela ni Dostoevsky. Nilikha ...

Mga motibo sa Bibliya sa nobela ni F.M. "Crime and Punishment" ni Dostoevsky.

Paksa: Mga motibo sa Bibliya sa nobela ni F.M. "Crime and Punishment" ni Dostoevsky.

Mga Layunin:

pag-aralan ang nobelang "Krimen at Parusa" sa pamamagitan ng prisma ng banal na kasulatan;

ipakita kung ano ang papel na ginagampanan ng mga motibo sa Bibliya sa paghahayag ng pangkalahatang hangarin ng gawain:

sa pag-debunk ng teorya ng Raskolnikov;
sa pag-unawa sa mga imahe ng mga bayani;

bumuo ng kakayahang pumili mula sa nobela at makipag-ugnay sa mga talata sa Bibliya, na kumukuha ng ilang mga konklusyon;

upang mabuo ang humanistikong pananaw sa mundo ng mga mag-aaral;

lumikha ng isang emosyonal na pag-uugali na nagbibigay-daan sa bawat mag-aaral na bukas na ipahayag ang kanilang pananaw;

upang turuan ang mga katangiang moral at etikal sa pamamagitan ng pang-espiritwal na pang-unawa ng mga bayani ng nobela.

Kagamitan:

Larawan ng F.M. Dostoevsky V.G. Perov;

"Christ in the sheet" ni I.N. Kramskoy;

Pagpinta ni I. Glazunov "Sa warehouse";

Roman F.M. Krimen at Parusa ni Dostoevsky;

Bibliya;

Slide show;

Eidos - buod;

Kaso - buod;

Mga guhit para sa nobela sa bawat kaso para sa paghahambing sa biblikal na ilustrasyon sa slide.

Uri ng aralin: aralin - pagsasaliksik.

Paraan: bahagyang - search engine.

Epigraph:

"Upang gawing makatao ang turo ng Ebanghelyo ay ang pinakamadakila at pinaka-napapanahong gawain."

NS. Leskov

Sa mga klase.

Guro:

"Krimen at Parusa" ... Nabasa na ang nobela, ngunit hindi pinapayagan ng mga paputok ng kaisipan na huminahon. Oo, ang nobela ni Dostoevsky ay isang ipoipo ng mga kaganapan, pagtatapat, iskandalo, pagpatay sa tao. Ang isang butil ng buhangin na hinugot mula sa buhawi ay hindi gaanong mahalaga. Sa isang buhawi, hinuhulog niya ang kanyang mga paa. At ang mga problemang itinaas ng manunulat sa nobela ay malayo sa pagiging butil ng buhangin: responsibilidad sa harap ng Diyos para sa iyong buhay at buhay ng mga tao sa paligid mo, buhay at kamatayan, mabuti at masama, pananampalataya at kawalan ng paniniwala. At nagtipon-tipon, sila, tulad ng isang buhawi, sinabog ang aming kamalayan, gisingin ang aming budhi, umapela sa pangangatuwiran, ihatid sa lahat ang kaisipang Kristiyano, ang ideya ng kaligtasan at totoo pag-ibig

Ngayon ay mayroon kaming kakaibang aral. Sa halip na mag-ulat at magsuri, hahanapin natin ang katotohanan. Ang katotohanan, tulad ng alam natin, ay isinilang sa kontrobersya. Ngunit! .. Nasa Bibliya din ito. "Ang iyong salita ay katotohanan," sabi ni Hesu-Kristo, na hinarap ang Diyos. (Juan 17:17)

Subukan natin sa tulong ng Bibliya upang higit na maunawaan ang kahulugan ng nobela, ang kahulugan ng mga problemang itinaas dito. Ito ang Bibliya na isinasaalang-alang ni Dostoevsky na "ang aklat ng sangkatauhan." Ang kaisipang ito ay ang epigraph ng aralin: "Upang gawing makatao ang katuruang nagtuturo ng ebanghelyo ay ang pinakamadakila at pinaka-napapanahong gawain." Leskov.

independiyenteng gawain na may kritikal na panitikan

pagtatasa ng mga tiyak na sitwasyon;

utak ng utak;

talakayan

Ngunit bago kami magsimulang maghanap, isaalang-alang ang dalawang larawan:

larawan ng F.M. Dostoevsky ng artist na si V.G. Perov;

"Christ in the Desertness" ni I.N. Kramskoy.

Mag-aaral:(ang guro ay nakikibahagi din sa paglalarawan ng mga larawan)

Tingnan nang mabuti ang pagpipinta ni I.N. Si Kramskoy "Christ in the Wilderness", 1872. Si Christ, na nabinyagan at narinig ang tinig ng Diyos mula sa langit tungkol sa kanyang mesiyanikong layunin sa mundo, ay nagtungo sa disyerto at doon sa loob ng 40 araw, walang pagkain, mananatili sa buong pag-iisa. Sumasalamin siya sa kanyang hangarin - upang iligtas ang sangkatauhan mula sa kasalanan at kamatayan.

Guro:

Ano sa palagay mo ang sentro ng semantiko sa larawan?

Ang mga kamay ni Hesus, masakit na nakakuyom, na para bang sinusubukan Niyang magkasama ang mundo, lupa at langit.

Bago sa amin ay isang drama: ang pagbabago ng isang tao sa isang messenger ng Diyos, na dapat magdusa para sa mga tao.

Mag-aaral:

Ngayon tingnan ang larawan ng F.M. Dostoevsky, isinulat ni V.G. Perov. Ano ang pagkakatulad ng dalawang magkakaibang larawan na ito? Mga kamay! Naka-compress din ang mga ito sa Dostoevsky. Masakit. Ang parehong nakatuon na tingin. At sa kanya mayroong sakit para sa lahat, isang pagnanais na makatipid. At nakikita niya ang kaligtasan sa espirituwal na muling pagsilang ng tao. Kaya, nakikita natin, pagtingin sa mga larawan, na sina Jesucristo at Dostoevsky ay may isang layunin - upang mai-save ang sangkatauhan.

Guro:

Guys, natatakot akong mailipat ang inyong atensyon mula sa nobela, ngunit, gayunpaman, nais kong ipakita sa inyo ang isa pang larawan ni I. Glazunov "Sa warehouse". Isang lumang inabandunang simbahan. Sa kaliwang pader ay may isang fresco na naglalarawan sa pagpasok ni Jesus sa Jerusalem. Sa harap ng fresco, sa gitna ng larawan, mayroong isang malaking tuod at isang palakol para sa pagpuputol ng karne na natigil dito - palakol ng berdugo. At sa kanan ay nakasabit ang isang hiwa, duguang bangkay ng isang hayop. Ang templo ay nagiging isang bodega ng karne, napakasindak nito! Mas masahol pa ito kung ang templo ng kaluluwa ay nagiging isang bodega. Ito ay hindi tugma: isang templo ng kaluluwa, isang palakol at dugo (sa tingin mo ay isang koneksyon sa nobela). Hindi ito dapat ang kaso, binalaan ang may-akda ng larawan. Hindi ito dapat - Tumawag si Dostoevsky. Hindi ito dapat, ngunit ito ay ...

Upang makabawi mula sa pagkabigla matapos makita ang pagpipinta ni I. Glazunov, makinig tayo sa musika at pag-usapan kung ano ang gagawin natin sa aralin.

Gumagawa kami ayon sa pamamaraang "case study" (pamilyar ang mga tao sa kanyang teknolohiya:

independiyenteng gawain na may kritikal na panitikan;

pagtatasa ng mga tiyak na sitwasyon;

utak ng utak;

talakayan;

resulta).

Sa pagtatapos ng aralin, kailangan nating malaman kung mayroong anumang katuwiran para sa pagpatay? Upang sagutin ang katanungang ito, isasaalang-alang namin Personal na opinyon , opinyon ng may-akda, pananaw sa bibliya (sapagkat ang Bibliya ay totoo) at Ng Criminal Code ng Ukraine .

Ipapahayag mo ang iyong personal na opinyon sa pamamagitan ng pagsagot sa mga punto ng talatanungan:

Maaari bang patawarin ang pagpatay sa sinuman:

Oo;
Hindi;
nahihirapan kang sagutin.

Ang bawat isa ay may sheet ng palatanungan. Kalkulahin ng katulong ang mga resulta.

Sa bawat pangkat, piliin ang:

coordinator (tagapag-ayos ng trabaho);

kalihim (namamahagi ng mga materyales sa kaso, itinatala ang mga resulta);

retorika (inihayag ang mga resulta ng pagsasaliksik).

Sa mas maraming mag-aaral, maaaring mayroong maraming "papel" sa pangkat.

Ang guro ay nagbibigay ng isang pangkalahatang gawain sa mga mag-aaral:

Naglalaman ang kaso ng isang paglalarawan na naglalarawan sa isa sa mga tauhan sa nobela.

sino ito?
paano mo natukoy
Sa likuran ng ilustrasyon, isulat ang pangalan ng tauhan.

Kunin ang nakalimbag na pangalan ng bayani mula sa package # 1. Tumugma ba ito sa iyo? Idikit ito sa ibabang kanang sulok ng ilustrasyon.

Naglalaman ang package # 2 ng mga katanungan para sa talakayan. Pagkatapos ilabas ang mga ito, magtrabaho. Sa kaso ng kahirapan, buksan ang ika-3 na pakete: mayroong isang hanay ng mga "dokumento" - kritikal, karagdagang literatura na makakatulong sa talakayan.

Ang mga mag-aaral, na pamilyar sa kanilang nilalaman ng "kaso", ay tinatalakay ang problema, gumawa ng isang "resolusyon". Kung nakakaranas ka ng kahirapan, posible ang tulong ng isang guro. Maaari mong gamitin ang pangalawang uri ng tulong: ang mga tao mula sa ibang mga pangkat ay maaaring magmungkahi ng kanilang solusyon. Para sa sagot, nakatanggap sila ng isang token (marahil dalawa, kung isang mahirap na katanungan o isang orihinal na sagot). Sa pagtatapos ng aralin, para sa pinakamalaking bilang ng mga token - 10 puntos, na may mas mababa - 9 na puntos, atbp.

Mga mag-aaral sa loob ng 5 minuto, nagtatalaga ng mga tungkulin, malulutas ang problema.

Guro:

Kaya, alam namin kung bakit nakagawa ng krimen si Raskolnikov.

At kailan ang unang krimen na nagawa sa mundo?

(Sa slide ng screen na "The Murder of Abel")

Nagtatrabaho ang 1st group.

Mga nilalaman ng "kaso":

(Gumagawa din si Raskolnikov ng isang hindi likas, makasalanang pagkilos - pagpatay).

3. Ano ang papel ng yugto sa bibliya?

(Sinasabi ng Bibliya: Hindi nais ng Diyos ang kamatayan ng makasalanan, ngunit ibalik siya at mabuhay magpakailanman. Ang krimen ni Kain ay sinundan hindi ng parusa, ngunit ng isang panawagan sa pagsisisi, ngunit si Kain ay hindi nagsisi at nanatiling isang kriminal magpakailanman. At ang kwento ni Raskolnikov ay isang landas sa espirituwal na muling pagsilang - sa pamamagitan ng pagsisisi).

4. Tungkol sa parusa ni Kain - maraming linya sa Bibliya, at tungkol sa parusa ni Raskolnikov - 5 mga kabanata. Bakit?

(Hindi mahirap manatiling kriminal nang walang pagsisisi. At nais ni Dostoevsky sa mambabasa, na sumusunod sa landas ng pagdurusa at pagsisisi kay Raskolnikov, upang maunawaan na ang pagpatay sa isang tao ay humahantong sa pagpapakamatay ng sangkatauhan, sa pangingibabaw ng masasamang pwersa sa mundo, sa kaguluhan at kamatayan. Naintindihan at hindi tumuntong sa landas na ito).

(Ibinigay ng mga bata ang kanilang ilustrasyong "Raskolnikov pinatay ang matandang babaeng-pawnbroker" sa katulong. Inilakip niya ito sa pisara sa kaliwa ng larawan ni Dostoevsky na may nobelang Crime and Punishment. At ang ilustrasyong "The Murder of Abel" - sa karapatan ng imahe ni Hesukristo at ng Bibliya - ika-1 kahilera).

Guro:

Guys, naalala nyo ba ang kwento ng pagbagsak ng ating mga unang magulang?

Sa slide, tinutukso ng "The Ahas" si Eba.

Nagtatrabaho ang 2nd group.

2. Paano pinatutunayan ni Eba ang kanyang kasalanan sa harap ng Diyos?

("Ang ahas" (satanas) ... niloko niya ako at kumain ako (Gen. 3:13).

3. Ano ang parallel sa kwentong biblikal na ito sa nobela?

(Pinatutunayan din ni Raskolnikov ang kanyang sarili sa pagtatapos ng nobela, na ipinapaliwanag ang isa sa mga dahilan para sa krimen: "Inakay ako ng diyablo sa isang krimen").

4. Ano ang aralin ng pagtutugma?

(Ipinapakita ni Dostoevsky na madaling makahanap ng katwiran para sa iyong kasalanan, mas madali pang ilipat ang iyong kasalanan sa iba. Mahirap isipin kung ano ang susunod, nakakatakot makaligtas sa mga kahihinatnan na ito. Sina Adan at Eba ay nanatiling pinagmulan ng kasalanan. At binigyan ni Dostoevsky ng pagkakataon si Raskolnikov na magbayad para sa kanyang kasalanan).

Guro:

Si Slide Mary Magdalene ay isang makasalanan.

Nagtatrabaho ang ika-3 pangkat.

Kaso ng nilalaman:

1. Basahin mula sa Bibliya ang Lucas 7: 36 * 38 tungkol sa nagkakasala.

2. Ano ang karakter na nauugnay sa makasalanan sa Bibliya? Bakit?

(Kasama si Sonya Marmeladova. Ito ang pinakahimok na tauhan sa nobela. Ngunit isinasaalang-alang siya ni Raskolnikov isang mahusay na makasalanan: pagkatapos ng lahat, tumawid din siya sa batas sa moral).

3. Basahin ang natitirang kuwento ni Mary Magdalene. 17: 39.47.48.50.

("Ang Pariseo na nag-anyaya sa kanya (Hesukristo) ay nagsabi sa kanyang sarili:" Kung ... alam niya kung anong uri ng babae ang humipo sa kanya, sapagkat siya ay makasalanan. "Sumagot si Hesu-Kristo:" ... ang kanyang mga kasalanan, bagaman mayroong marami sa kanila, ay pinatawad sa kanya, sapagkat dahil nagpakita siya ng maraming pagmamahal. "Pagkatapos sinabi niya sa kanya:" ... Ang iyong mga kasalanan ay pinatawad ... Ang iyong pananampalataya ay nagligtas sa iyo ").

4. Paano nakakatulong ang kwento ng makasalanan sa Bibliya na maunawaan kung bakit si Sonya, na lumabag sa batas, ay pinatawad, at si Raskolnikov ay kailangang magdusa?

(Sinira ni Sonya ang batas dahil sa pagmamahal sa kanyang mga mahal sa buhay. Salamat sa pag-ibig at pananampalataya, nararapat siyang patawarin).

OUTPUT: tulad ng sa Bibliya si Maria Magdalene ay nagpunta mula sa isang nahulog na babae patungo sa isang matuwid na babae, sa gayon sa nobelang Sonya ay napupunta sa parehong paraan.

Ang mga katulong ay naglalagay ng mga guhit sa nobela na malapit sa larawan ni Dostoevsky; mga ilustrasyong biblikal malapit sa pagpipinta ni Kramskoy.

Nagtatrabaho ang ika-4 na pangkat

I-slide ang "Muling Pagkabuhay ni Lazarus".

Kaso ng nilalaman:

1. Basahin ang Juan 11: 1,2,17,23,25,39,41,43,44.

2. Anong mga salita mula sa alamat na ito ang mahalaga?

(Juan 11:25 "Ako (kanilang) - muling pagkabuhay at buhay... Sino ang nagpapakita sa akin pananampalataya kahit mamatay siya, mabuhay ka»).

3. Sino ang nagbasa ng alamat ni Raskolnikov tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazarus? Bakit?

(Nais ni Sonya na patawarin si Raskolnikov sa pamamagitan ng pananampalataya sa Diyos).

4. Ano ang kaugnayan ng alamat na ito sa nobela?

(Sinasalamin nito ang kapalaran ni Raskolnikov. Ang silid ng pangunahing tauhan ay inihalintulad sa kabaong. At si Lazarus ay nasa crypt (kabaong). Nabasa ni Sonya ang tungkol kay Lazar sa ika-4 na araw pagkatapos ng krimen. Si Lazarus ay nabuhay na muli sa ika-4 na araw. At Raskolnikov ay lahat ng 4 na araw Siya ay "patay" at mahalagang nahiga sa kabaong, at si Sonya ay dumating upang iligtas siya.

Ang Salita ng Diyos ay may malaking kapangyarihan. Naniniwala si Raskolnikov. Nagsisi siya sa kanyang puso. "Lahat ng nasa kanya ay lumambot kaagad, at tumulo ang luha. Nang siya ay bumangon, siya ay nahulog sa lupa. Lumuhod siya sa gitna ng plaza, yumuko sa lupa at hinalikan ang maruming lupa sa kasiyahan at kaligayahan. " Oo, ang sinumang hindi natatakot na gumawa ng kasalanan ay hindi dapat mapahiya sa pagsisisi!)

OUTPUT: sa pamamagitan ng pagsisisi, sa pamamagitan ng totoong pananampalataya, kahit na ang isang makasalanan ay maaaring muling ipanganak.

Guro:

Guys, natatapos na ang ating aralin. Ano ang itinuro sa atin ng araling ito?

Pahalagahan ang buhay, ang iyong sarili at ang iba.

Sa anumang kritikal na sitwasyon, buksan ang Bibliya bilang mapagkukunan ng KATOTOHANAN.

Tanggihan ang anumang karahasan at huwag humingi ng mga dahilan para rito.

Nabasa ang nobela, ngunit naiwan kaming may mga impression, saloobin, marahil mga katanungan. Marahil ay may isang bagay na nanatiling hindi maintindihan hanggang sa wakas. Ngunit nagising ang pag-iisip. At ito ang pangunahing bagay.

Marahil sa paglaon ay babalik ka ulit sa pagbabasa ng nobela at maunawaan kung gaano kalalim ang gawaing ito. At hindi ito maaaring magkakaiba, sapagkat ito ay umalingawngaw ng Bibliya, at maraming higit na mga pagkukumpara sa Bibliya sa nobela kaysa sa sinabi natin sa aralin ngayon. Ang natitira ay iyo ...

Binibigyang pansin ng guro ang mga eidos - isang buod na nakalabas sa pisara batay sa mga materyales sa aralin.

Wag kang pumatay! Ref. 12:13 "Kapag pinili ko ang oras, hahatulan ko ang katotohanan"!

Hindi dapat palitan ng isang tao ang kanyang sarili para sa batas at korte. Para sa napauna na pagpatay, ang Criminal Code ng Ukraine ay nagbibigay ng parusang hanggang sa 15 taon sa bilangguan o habang buhay na pagkabilanggo.

Personal na Dostoevsky Bible Criminal Code

Sinusubukan naming pumunta sa Diyos, upang magtayo ng mga templo, ngunit hindi namin nagawa ang lahat ng pangunahing bagay - hindi namin nalinis ang aming kaluluwa, lahat ay hindi nagsisi bago ang lahat at ang lahat bago ang lahat. Hindi lahat ay naghugas ng dugo sa kanilang kaluluwa. At ang mga templo ay hindi itinatayo sa dugo. At gayon pa man ay gumawa kami ng isang hakbang. Isang hakbang patungo sa paglilinis, patungo sa kaligayahan. Punta ka sa kanya

Ano ang papel ng kwento ng Ebanghelyo tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazarus sa pag-unawa sa ideya ng nobela ni Dostoevsky na "Krimen at Parusa"?

Ang balangkas na ito sa nobela ay nagaganap sa bahagi 4, kabanata 4 sa ika-4 na araw pagkatapos ng pagpatay, habang sa Ebanghelyo ay nasa ika-4 din itong dami. Matapos ang isang pagkakataon ng mga numero, magiging malinaw na ang balangkas na ito ay malinaw na hindi sinasadya, lalo na't ang Dostoevsky ay hindi nagbibigay ng anumang katulad nito.

Habang binabasa ko ang episode na ito, lumakas ang kapaligiran ng pagkabaliw. Ang lahat ng ito ay pinilit si Rodion Raskolnikov na magtapon ng isang parirala sa mukha ni Sonya tungkol sa layunin ng pagwasak, pagdurog at pagkakaroon ng kapangyarihan ... sa Raskolnikov dalawang magkasamang eksklusibong mga ugali na pagsasama: kabaitan at pagmamataas, kaya pinukaw ni Sonechka at Polechka ang pagkalambing at paghamak sa kanya.

Ginising din niya ang isang pagnanais na kumuha ng kapangyarihan at sirain ang lahat sa paligid niya. Ang muling pagkabuhay ni Lazarus ay hindi naging himala para kay Raskolnikov, hindi ito naging "pagkabuhay na mag-uli". Naisip niya na dapat mayroong ilang uri ng pagkasira, ngunit wala ... isang simpleng pagkasira ang nangyari (kaya't tinawag ang isang monologo tungkol sa kapangyarihan).

Ipinapakita nito na ang landas ni Raskolnikov patungo sa himala ay mahaba at matinik (una, pagsisisi sa parisukat, na hindi nagbigay sa kanya ng anuman, pagkatapos ay sa investigator, at pagkatapos ay sa pagsusumikap).

Sa ilalim ng unan ay natagpuan niya ang mismong libro (na nasa matitigas na trabaho) kung saan binasa sa kanya ang daanan na ito ... binasa niya ito muli ... ang bali na ito sa wakas ay nangyayari sa kanyang kaluluwa, at siya ay "nabuhay na mag-uli." Ang landas ng pagsisisi ay ang tanging tamang landas na maaaring sundin ng isang tao, ayon kay Dostoevsky.

"Hindi ko pinatay ang matandang babae, pinatay ko ang aking sarili," sabi ni Rodion. Ngunit ang landas sa muling pagkabuhay na ito ay magiging mahaba. Ito ang papel ng dalawang yugto na ito sa pagbanggit ng kwentong biblikal tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazarus.

Sa tanong ng mga katanungang "ang papel na ginagampanan ng mga motibo sa Bibliya" sa nobelang "krimen at parusa" na tinanong ng may-akda Anastasia Kuznetsova ang pinakamahusay na sagot ay "Krimen at Parusa" - isa sa mga nobelang pang-ideolohiya ni F. Dostoevsky - napuno ng mga ideya ng Kristiyanismo. Ang mga motibo sa Bibliya ay nagbibigay sa nobela ng isang unibersal na kahulugan ng tao. Ang mga imahe at motibo mula sa Bibliya ay napailalim sa iisang ideya at pinagsama sa isang kalahating bilog na ilang mga problema. Isa sa mga ito ay ang problema ng kapalaran ng sangkatauhan. Ayon sa modernong manunulat, ang lipunan ay naiuugnay sa nobela na may mga hula sa apokaliptiko. Ang imahe ng Bibliya ay inilipat sa paningin ng mga bayani. Kaya't sa epilog, binabalangkas ng nobela ang isang kakila-kilabot na larawan: "... Napanaginipan ko sa sakit, na para bang ang buong mundo ay tiyak na mapapahamak sa biktima ng ilang kahila-hilakbot, hindi narinig at walang uliran ulser ..." ... Ang paglalarawan na ito ay tumutulong upang maunawaan ang babala ng may-akda tungkol sa kakila-kilabot na kailaliman ng kawalan ng kabanalan, kung saan makukuha ng sangkatauhan, hindi pinapansin ang moralidad.
Samakatuwid, ang tema ng muling pagsilang sa espiritu sa nobela ay nauugnay sa ideya ni Cristo. Hindi nagkataon na si Sonya Marmeladova, sa kanyang unang pagbisita sa Raskolnikov, ay binasa sa kanya ng isang kuwento tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazarus: "Sinabi sa kanya ni Jesus:" Ako ang pagkabuhay na mag-uli at buhay. Sinumang maniniwala sa Akin - kahit na siya ay mamatay, siya ay mabubuhay. At ang lahat na nabubuhay at naniniwala sa Akin ay hindi mamamatay magpakailanman. " Inaasahan ni Sonya na hinihimok nito si Rodion, nabulag, nabigo, upang maniwala at magsisi. Akala niya ay isang malalim na relihiyosong Kristiyano. Pagkatapos ng lahat, ang landas sa kapatawaran at sa espirituwal na pagkabuhay na mag-uli ay nakasalalay sa pamamagitan ng pagsisisi at pagdurusa. Samakatuwid pinayuhan niya si Raskolnikov na sumuko sa mga awtoridad, kung tatanggapin lamang ang pagdurusa sa matapang na paggawa para sa paglilinis. Hindi agad naiintindihan ng bayani ang lahat, sa una ay natatakot pa siya na papasok sa kanya si Sonya. Mas matalino siya. Pareho silang nabuhay na muli ng pag-ibig. Si Raskolnikov ay bumaling mismo sa Ebanghelyo, na naghahangad na makahanap ng mga sagot sa kanyang mga katanungan doon. Ang pinakasakit na bagay sa kanila ay ang tanong ng hustisya sa mundo. Sa nobela, sinabi ni Marmeladov noon sa isang ganap na naiibang Raskolnikov na "siya na naaawa sa lahat at nakakaintindi sa lahat ay mahabag sa atin, siya ay isa, siya ang hukom". Siya ang nagsalita tungkol sa ikalawang pagparito ni Cristo, sapagkat naniniwala siya na pagkatapos ng kawalan ng batas at kawalan ng katarungan, darating ang Kaharian ng Diyos, kung hindi man ay walang hustisya. Kaya, ang konsepto ng pilosopiko ni Dostoevsky ay ang espirituwal na muling pagsilang ng tao sa pamamagitan ng pag-ibig sa simpatiya para sa tao at sa buong lipunan, sa pamamagitan ng pangangaral ng moral na Kristiyano. At upang pinakamahusay na kumatawan sa konseptong ito, isinulat ng manunulat para sa kanyang gawa ang pinakatanyag na mga balangkas at motibo ng pangunahing aklat ng Kristiyanismo - ang Bibliya.
Sanay tayo sa katotohanang sa mga akdang pampanitikan, ang mga mahahalagang larawan ay ang mga imahe ng pangunahing o pangalawang tauhan, iyon ay, mga taong kumikilos sa akda. Sa pamamagitan ng mga tauhan, isiniwalat ang mga pangunahing problema ng isang akdang pampanitikan, nakalagay ang mga ito sa mga pangkalahatang uri o mga pambihirang personalidad, ang mga menor de edad na tauhan ay lumilikha ng isang panlipunang background laban sa kung saan bubuo ang pagkilos ng trabaho, atbp. Ngunit ang nobelang Crime and Punishment ni F. Dostoevsky ay isang tunay na natatanging kababalaghan sa panitikang pandaigdigan ng Russia. Ang isang mahalagang paraan sa nobelang ito ay ang imahe ng St. Petersburg - kung saan nagaganap ang mga kaganapan. Ano ang nakakaakit ng mga manunulat sa lungsod na ito? Bakit eksaktong tinutulungan niya sila na ibunyag ang mga tema at ideya ng mga gawa? Anong mga tema at ideya ang isiniwalat sa pamamagitan ng imahen ng St. Petersburg? Sa nobela nakikita natin ang isa pang Petersburg (hindi ang mga marilag na naka-istilong gusaling ito) - bubukas ng lungsod ang kakila-kilabot na ilalim nito, ang lugar ng pagkakaroon ng mga taong wasak sa moralidad. Naging sila hindi lamang sa pamamagitan ng kanilang sariling mga pagkukulang, ngunit dahil sa phantom city, ginawa sila ng monster city. Naglalarawan sa Petersburg, sadyang sinasagisag ng lungsod na ito ang F. Dostoevsky. Ang parisukat, ang mga hakbang ng mga bahay (na kinakailangang bumaba: pababa, hanggang sa ilalim ng buhay, sa pangmatagalan - sa impiyerno) ay nakakakuha ng simbolikong kahulugan. Ang simbolismo sa imahe ng lungsod ay mahalaga - dilaw na masakit na mga kulay muling likhain ang kasalukuyang estado ng mga bayani, ang kanilang karamdaman sa moralidad, kawalan ng timbang, panahunan ng panloob na mga salungatan.

A.K. Nesterov Mga motibo at imahe ng Kristiyano sa nobelang Crime and Punishment // Encyclopedia of the Nesterovs

Mga tampok ng pagtatanghal ng mga motibo ng Kristiyano sa nobelang "Krimen at Parusa".

Maaari mo lamang hatulan kung sino ang Raskolnikov sa pamamagitan ng pag-aaral ng wikang sinasalita ng may-akda.

Upang magawa ito, dapat mong laging tandaan na mayroon tayo bago sa atin ang gawain ng isang tao na, sa loob ng apat na taon na ginugol sa pagsusumikap, binabasa lamang ang Ebanghelyo - ang nag-iisang aklat na pinapayagan doon.

Ang kanyang karagdagang mga saloobin bumuo sa lalim na ito.

Samakatuwid, ang "Krimen at Parusa" ay hindi maaaring isaalang-alang na isang gawaing sikolohikal, at si Dostoevsky mismo ay nagsabi minsan: "Tinatawag nila akong isang psychologist, ngunit ako ay isang realista lamang sa pinakamataas na kahulugan." Sa pariralang ito, binigyang diin niya na ang sikolohiya sa kanyang mga nobela ay isang panlabas na layer, isang magaspang na anyo, at ang nilalaman at kahulugan ay nakapaloob sa mga halagang espiritwal, sa pinakamataas na larangan.

Ang pundasyon ng nobela ay nasa isang makapangyarihang layer ng ebanghelyo, halos lahat ng eksena ay nagdadala ng isang bagay na simbolo, ilang uri ng paghahambing, ilang uri ng interpretasyon ng iba't ibang mga talinghagang Kristiyano at alamat. Ang bawat maliit na bagay ay may kahulugan, ang pagsasalita ng may-akda ay lubusang puspos ng mga tiyak na salita na nagpapahiwatig ng mga relihiyosong overtone ng nobela. Ang mga pangalan at apelyido na pinili ni Dostoevsky para sa mga bayani ng kanyang mga nobela ay palaging makabuluhan, ngunit sa Krimen at Parusa sila ay isang mahalagang susi sa pag-unawa sa pangunahing ideya. Sa kanyang workbook, tinukoy ni Dostoevsky ang ideya ng nobela tulad ng sumusunod: "Walang kaligayahan sa ginhawa, ang kaligayahan ay binili ng pagdurusa. Ang isang tao ay hindi ipinanganak para sa kaligayahan. Ang isang tao ay nararapat sa kanyang sariling kaligayahan, at laging naghihirap. Sa ang kanyang imahe (Raskolnikov), ang nobela ay nagpapahiwatig ng pag-iisip ng labis na pagmamataas, kayabangan at paghamak sa lipunang ito (na hindi nangangahulugang indibidwalismo). Ang kanyang ideya: upang kunin ang lipunang ito sa kapangyarihan. " Ang may-akda ay hindi nakatuon sa kung ang pangunahing tauhan ay isang kriminal o hindi - ito ay naiintindihan. Ang pangunahing bagay sa nobela ay ang pagdurusa alang-alang sa kaligayahan, at ito ang tunay na kakanyahan ng Kristiyanismo.

Si Raskolnikov ay isang kriminal na lumabag sa batas ng Diyos at hinahamon ang Ama. Samakatuwid, binigyan siya ni Dostoevsky ng ganoong apelyido. Itinuro niya ang mga schismatic na hindi sumuko sa desisyon ng mga council ng simbahan at lumihis mula sa landas ng Orthodox Church, iyon ay, tutol sa kanilang opinyon at kanilang kalooban sa opinyon ng simbahan. Sinasalamin nito ang paghati sa kaluluwa ng bayani, na naghimagsik laban sa lipunan at Diyos, ngunit hindi nakakita ng lakas na tanggihan ang mga halagang nauugnay sa kanila. Sa draft na bersyon ng nobela, sinabi ni Raskolnikov tungkol kay Duna: "Buweno, kung makarating ka sa isang punto na huminto ka sa harap niya, hindi ka malulungkot, at kung huminto ka, maaaring ikaw ay maging pantay. mas malungkot. May ganyang linya. "

Ngunit sa ganoong apelyido, kakaiba ang kanyang pangalan: Rodion Romanovich. Pink si Rodion, malakas si Roman. Kaugnay nito, maaalala natin ang pagbibigay ng pangalan kay Cristo mula sa pagdarasal hanggang sa Trinidad: "Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihang, Banal na Imortal, maawa ka sa amin." Rodion Romanovich - Pink Malakas. Rosas - mikrobyo, usbong. Kaya, si Rodion Romanovich ay ang usbong ni Kristo. Patuloy na inihambing si Rodion kay Cristo sa nobela: tinawag siyang "ama" ng pawnbroker, na hindi tumutugma sa edad o posisyon ni Raskolnikov, ngunit ganito ang tinukoy nila sa pari, na ang nakikitang imahe ni Cristo para sa ang mananampalataya; Dunya him "walang hanggan, higit sa sarili nagmamahal", at ito ay isa sa mga utos ni Kristo: "Mahalin mo ang iyong Diyos higit sa iyong sarili." At kung natatandaan mo kung paano natapos ang nobela, malinaw na lahat, mula sa may-akda hanggang sa lalaki sa pinangyarihan ng pagsisisi, ay nakakaalam tungkol sa krimen. Nanawagan sila sa "usbong ni Kristo" na mamukadkad, upang makuha ang pinakamataas na kamay sa natitirang pagkatao ng bayani na tumalikod sa Diyos. Ang huli ay maaaring tapusin mula sa mga salita ni Rodion: "Sumpain mo siya!"; "At sumpain ang lahat ng ito!"; "... to hell with her and a new life!" - mukhang hindi na ito tulad lamang ng isang sumpa, ngunit tulad ng isang pormula ng pagtanggi sa pabor sa diyablo.

Ngunit Raskolnikov "sa wakas ay nanirahan sa palakol" hindi bilang isang resulta ng mga kadahilanang nakalimbag sa papel: hindi ang teorya ng "pambihirang" mga tao, hindi ang mga kaguluhan at kalungkutan ng mga Marmeladov at ang hindi sinasadyang nakilala na batang babae, at hindi kahit ang kawalan ng pera tinulak siya sa krimen. Ang totoong dahilan ay nakatago sa pagitan ng mga linya, at nakasalalay ito sa espiritwal na paghati ng bayani. Inilarawan ito ni Dostoevsky sa "bangungot" ni Rodion, ngunit ang pangarap ay mahirap intindihin nang walang isang maliit ngunit napaka-mabibigat na detalye. Una, lumingon tayo sa ama ng bayani. Sa nobela, tinawag lamang siyang "ama", ngunit ang liham sa kanyang ina ay binanggit si Afanasy Ivanovich Vakhrushin, na isang kaibigan ng kanyang ama. Si Athanasius ay walang kamatayan, si Juan ay biyaya ng Diyos. Nangangahulugan ito na ang ina ni Raskolnikov ay tumatanggap ng perang kailangan niya mula sa "walang kamatayang biyaya ng Diyos." Gayunpaman, ang Ama ay lumilitaw sa harap ng Diyos, na pinatibay ng kanyang pangalan: Roman. At ang pananampalataya sa Diyos ay malakas sa Russia. Bumalik tayo ngayon sa panaginip kung saan nawala ang kanyang pananampalataya at nakuha ang tiwala sa pangangailangang baguhin ang mundo mismo. Nang makita ang kasalanan ng mga tao, nagmamadali siya sa kanyang ama para sa tulong, ngunit napagtanto na wala siyang gagawin o ayaw gawin, siya mismo ang nagmamadali upang tulungan ang "kabayo". Ito ang sandali kung kailan ang pananalig sa kapangyarihan ng ama, sa kanyang kakayahang mag-ayos upang walang pagdurusa, ay nawala. Ito ang sandali ng pagkawala ng tiwala sa Diyos. Ama - Ang Diyos ay "namatay" sa puso ni Raskolnikov, ngunit patuloy siyang naaalala niya. Ang "Kamatayan", ang kawalan ng Diyos ay nagpapahintulot sa isang tao na parusahan ang kasalanan ng iba, at hindi makiramay sa kanya, payagan siyang umangat sa mga batas ng konsensya at mga batas ng Diyos. Ang nasabing isang "paghihimagsik" ay naghihiwalay sa isang tao mula sa mga tao, pinapayagan kang maglakad tulad ng isang "maputlang anghel", pinagkaitan ka ng kamalayan ng iyong sariling pagkamakasalanan. Ginuhit ni Raskolnikov ang kanyang teorya bago pa matulog, ngunit nag-atubili siyang subukan ito sa kanyang sariling kasanayan, dahil ang pananampalataya sa Diyos ay nanirahan pa rin sa kanya, ngunit pagkatapos ng pagtulog nawala na ito. Ang Raskolnikov ay kaagad na naging labis na pamahiin, pamahiin at pananampalataya ay hindi magkatugma na mga bagay.

Ang Dostoevsky sa mga unang pahina ng nobela ay naiiba ang pangarap na ito sa isang eksena na may isang lasing na dinadala sa isang cart, at dahil nangyari ito sa katotohanan, ang episode na ito ay ang katotohanan, hindi isang panaginip. Sa isang panaginip, ang lahat ay naiiba sa katotohanan, maliban sa laki ng cart, na nangangahulugang ito lamang ang napapansin ng sapat na Raskolnikov. Sumugod si Rodion upang ipagtanggol ang kawawang kabayo sapagkat binigyan siya ng napakaraming kariton at pinilit na bitbit ito. Ngunit sa totoo lang, hinahawakan ng kabayo ang karga nito. Narito ang ideya na ang hamon sa Diyos ay itinapon ni Raskolnikov batay sa mga walang katarungan, sapagkat "ang bawat isa ay binibigyan ng pasanin sa loob ng kanilang mga kapangyarihan at walang sinuman ang binibigyan ng higit pa sa kaya niya. Ang isang kabayo sa isang panaginip ay isang analogue ni Katerina Ivanovna, na siya mismo ang nag-imbento ng mga hindi totoong kaguluhan na mahirap, "ngunit matatagalan tayo, pagkatapos ng lahat, na nakarating sa gilid, palaging may isang tagapagtanggol: Sonya, Raskolnikov, Svidrigailov. Ito ay lumabas na ang aming bayani ay isang nawala na kaluluwa na nawalan ng pananalig sa Diyos at naghimagsik laban sa kanya dahil sa maling pang-unawa ng mundo.

At ang bawat tao, na nagsisimula sa pawnbroker, ay dapat ibalik ang nawalang kaluluwa sa totoong landas. Si Alena Ivanovna, na tinawag siyang "ama", ay nagpapaalala kay Raskolnikov na siya, na si Cristo, ay hindi dapat hamunin ang Diyos. Pagkatapos ay nakilala ni Rodion si Marmeladov.

Agad na kapansin-pansin ang matalim na kaibahan ng mga apelyido: sa isang banda - isang bagay na "paghahati", sa kabilang banda - isang malapot na masa na binubulag ang "split" na pagkakaroon ng Rodion. Ngunit ang kahulugan ng Marmeladov ay hindi limitado sa apelyido. Ang pagpupulong ng mga tauhan ay nagsisimula sa mga salitang: "Mayroong iba pang mga pagpupulong, ganap na kahit sa mga taong hindi natin kilala, na sinisimulan nating maging interesado sa unang tingin ..." - ang tanawin ng Pagpupulong ay ipinakita dito, kapag kinikilala ng propetang si Simeon si Kristo at hinulaan tungkol sa kanya. Bilang karagdagan, ang pangalan ng Marmeladov ay Semyon Zakharovich, na nangangahulugang "nakikinig sa Diyos, memorya ng Diyos." Sa kanyang confession-propesiya, tila sinabi ni Marmeladov: "Narito, mayroon kaming higit pang mga kaguluhan kaysa sa iyo, ngunit hindi namin hahantong at pagnanakawan ang mga tao." Pagkuha sa bahay ni Marmeladov, iniwan ni Raskolnikov ang "kung gaano karaming tanso ang kailangan" sa windowsill. Pagkatapos, iniisip, "Babalik na ako," "ngunit sa paghusga na imposible nang kumuha ... Pumunta ako sa apartment." Dito malinaw na ipinamalas ang taong may likas na ugali ng bayani: pabigla-bigla, sa unang pag-uudyok ng kanyang puso, kumilos siya sa isang banal na paraan, na nag-iisip at nangangatuwiran, - kumikilos siya ng mapang-uyam at makasarili. Nararanasan niya ang tunay na kasiyahan mula sa isang aksyon sa pamamagitan ng pag-arte nang pabigla.

Nagpasya na pumatay, naging isang kriminal si Raskolnikov, ngunit "pinatay niya ang kanyang sarili, hindi ang matandang babae." Sa matandang babae, "ibinaba niya ang palakol sa kanyang ulo," habang ang talim ay nakadirekta sa kanya. Pinatay niya ang kanyang kapatid na babae ng isang talim, ngunit narito ang kilos ni Lizaveta: "naunat ang kamay" - na parang pinatawad sa kanya ang kanyang kasalanan laban sa kanya. Walang pinatay si Raskolnikov kundi ang kanyang sarili, na nangangahulugang hindi siya isang mamamatay-tao. Matapos ang krimen, dapat niyang piliin ang alinman kay Sonya o Svidrigailov. Ang mga ito ang dalawang landas na inaalok sa bayani.

Ipinakita ni Marmeladov ang tamang pagpipilian kay Rodion, na nagsasabi tungkol sa kanyang anak na babae. Naglalaman ang mga draft ni Dostoevsky ng sumusunod na entry: "Ang Svidrigailov ay nawalan ng pag-asa, ang pinaka-mapang-uyam. Si Sonya ay umaasa, ang pinaka-hindi praktikal." Sinusubukan ni Svidrigailov na "i-save" si Raskolnikov, inaanyayahan siyang kumilos tulad ng pagkilos niya sa kanyang sarili. Ngunit si Sonya lamang ang maaaring magdala ng totoong kaligtasan. Ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay "karunungan na nakikinig sa Diyos." Ang pangalang ito ay ganap na naaayon sa kanyang pag-uugali kay Raskolnikov: nakinig siya sa kanya at binigyan siya ng pinakamatalinong payo upang siya ay magsisi, at hindi lamang magtapat. Sa pagsasalarawan ng kanyang silid, inihambing ito ni Dostoevsky sa isang kamalig. Ang kamalig ay ang mismong kamalig kung saan ipinanganak ang batang Kristiyano. Sa Raskolnikov, ang "usbong ni Kristo" ay nagsimulang buksan sa silid ni Sonya, nagsimula siyang muling ipanganak. Mahirap para sa kanya na makipag-usap kay Sonya: sinusubukan niyang ipakita sa kanya ang tamang landas, ngunit hindi niya matiis ang kanyang mga salita, sapagkat hindi siya makapaniwala sa kanya dahil sa kawalan ng pananampalataya sa Diyos. Ang pagbibigay kay Rodion ng isang halimbawa ng matibay na pananampalataya, pinahirapan niya siya, nagdurusa alang-alang sa kaligayahan. Sa gayon ay nai-save siya ni Sonya, binibigyan siya ng pag-asa para sa kaligayahan, na hindi sana ibigay sa kanya ni Svidrigailov. Nakahiga ang isa pang mahalagang ideya ng nobela: ang isang tao ay nai-save ng isang tao at hindi mai-save sa anumang ibang paraan. Nai-save ni Raskolnikov ang batang babae mula sa bagong pang-aabuso, Sonya - siya mula sa kawalan ng pag-asa, kalungkutan at huling pagbagsak, siya - Sonya mula sa kasalanan at kahihiyan, ang kanyang kapatid na babae - Razumikhin, Razumikhin - kanyang kapatid na babae. Ang hindi nahanap ang tao ay namatay - Svidrigailov.

Ang porfiry, na nangangahulugang "lila", ay gumampan din. Ang pangalan ay hindi sinasadya para sa isang tao na pahihirapan si Raskolnikov "At hinubaran Siya, nilagyan nila Siya ng isang lilang balabal; at pinagtagpi ang isang korona ng mga tinik, inilagay ito sa Kanyang ulo ..." habang nagsasalita, ang kanyang ulo ay nagsimulang nasaktan At paulit-ulit din na ginagamit ni Dostoevsky ang pandiwa na "cluck" na may kaugnayan sa Porfiry. Ang salita na ito ay napaka-kakaiba kapag inilapat sa isang investigator, ngunit ang pandiwang ito ay nagpapahiwatig na ang Porfiry ay isinusuot kay Raskolnikov tulad ng isang manok na may itlog. Ang itlog ay isang sinaunang simbolo ng muling pagkabuhay sa isang bagong buhay, na prophesiya ng investigator sa bayani. Inihambing din niya ang kriminal sa araw: "Maging araw, makikita ka nila ..." Ang araw ay kumakatawan kay Cristo.

Patuloy na tinatawanan ng mga tao si Raskolnikov, at ang panlilibak ay ang tanging posibleng "kapatawaran", ang pagsasama pabalik sa katawan ng mga tao ng isang maliit na butil na nakatakas mula rito at hindi banal na umakyat dito, na iniisip ang sarili na maging isang bagay na higit sa karaniwan. Ngunit ang pagtawa ng kapatawaran ay tila sa bayani ay isang galit sa kanyang ideya at pinahihirapan siya.

Ngunit ang pagdurusa ay isang "pagpapabunga", na natanggap na maaaring buksan ng "usbong ni Kristo". Ang bulaklak ay mamumulaklak sa wakas sa epilog, ngunit nasa eksena na ng pagsisisi, nang si Raskolnikov ay "lumuhod sa gitna ng parisukat, yumuko sa lupa at hinalikan ang maruming lupa na ito sa kasiyahan at kaligayahan," ang tawa ay hindi nakakainis sa kanya, siya tumutulong sa kanya.

"Si Rodion Raskolnikov, isang nahatulan sa ikalawang kategorya, ay nakakulong sa bilangguan ng siyam na buwan na." Sa bilangguan, si Raskolnikov ay naghihirap sa loob ng siyam na buwan, iyon ay, siya ay muling isinilang. "Biglang lumitaw sa tabi niya si Sonya. Halos hindi siya marinig ng marinig at umupo sa tabi niya." Dito ginagampanan ni Sonya ang Ina ng Diyos, at si Rodion mismo ang lumitaw bilang Jesus. Ito ay isang paglalarawan ng icon ng Ina ng Diyos na "Ang Katulong ng Mga makasalanan". Ang biglang pagtaas ng damdamin ni Raskolnikov na sumusunod sa mga salitang ito ay ang sandali ng muling pagkabuhay, ang sandali ng "pagsilang mula sa Espiritu." Sinabi ng Ebanghelyo ni Juan: "Sinagot siya ni Jesus, totoo, totoo, sinasabi ko sa iyo ..."

Matapos ang pagtatapos ng term na ito, mahahanap ni Raskolnikov ang kanyang kaligayahan, sapagkat sa wakas ay magdurusa siya para dito. Nang maghimagsik laban sa Diyos, gumawa siya ng isang krimen, at pagkatapos ay nagsimula siyang magdusa, at pagkatapos ay nagsisi, samakatuwid, siya ay kapwa naghihirap at isang nagsisising kriminal sa parehong oras.

Iba pang mga sanaysay sa paksa:

Choice ng Editor