Kyrgyzstan: mga tradisyon at kaugalian ng bansa ng mga bundok. Oras ng klase "Mga katutubong tradisyon ng mga taong Kyrgyz

pangunahing / Diborsyo

Mga kaugalian at tradisyon ng Kyrgyz, tulad ng lahat ng ibang mga tao sa mundo, ay kumakatawan sa isang kumplikado at mayaman sa nilalaman na kumplikadong etniko. Ang pagbuo ng mga tampok na katangian nito ay lubos na naiimpluwensyahan ng Kulturang nomadic ng Turkic-Mongol... Bilang karagdagan, ang mga sangkap ng ritwal na lumitaw sa iba't ibang mga kapanahon ng kasaysayan ay mahigpit na magkakaugnay dito. Samakatuwid, kasama ang mga tradisyon ng Islam, narito ang natagpuan isang malaking layer ng pre-Islamic cult, kaugalian at paniniwala, na madalas na gumaganap ng isang nangingibabaw na papel.

Kulturang materyal at espiritwal ng mga tao, ang kanyang paraan ng pamumuhay, ang ideya ng istraktura ng mundo, ay palaging nasa isang estado ng patuloy na pag-update at pagpapabuti ng sarili, sa parehong oras, salamat sa hindi mapaghihiwalay ng mga ugnayan ng pamilya at tribo, lahat ng pinaka positibo mula sa ang buhay ng mga nakaraang henerasyon ay pamamaraan na inilipat sa pang-araw-araw na buhay.

Kaya oriental na mabuting pakikitungo mula sa mga sinaunang panahon hanggang sa ngayon ito ay isinasaalang-alang isa sa mga kamangha-manghang kaugalian ng mga tao.

Ang lahat ng mga pinakamahusay na nasa ilalim ng bubong ng bahay ay laging nakatuon sa panauhin, na maaaring maging isang espesyal na inanyayahang tao o isang kaswal na manlalakbay. Nakilala ng may-ari ang panauhin sa may pintuan at nag-aalok na pumasok sa bahay. Hindi alintana ang kita ng pamilya, ang manlalakbay ay laging aalok ng pagkain at tirahan. Hindi para sa wala na sinabi ng Kyrgyz: "Konoktuu iwan ang kut bar" - "Bisita sa bahay, biyaya sa bahay."

Ang Kyrgyz ay may maraming iba't ibang mga ritwal, tradisyon at ritwal nakakonekta sa kanila, gayunpaman, maaari silang maging kondisyon na nahahati sa mga sumusunod na kategorya: mga materyal na bagay ng kultura, kalendaryo, nomadism, at syempre, ang pinaka-makabuluhan at kagiliw-giliw na kategorya - mga milestones sa buhay ng tao at mga kaganapan na nauugnay sa kanila.

Mga kaganapan sa kalendaryo at makabuluhang mga petsa

Ang mga kaugalian at seremonya na napetsahan sa iba't ibang mga petsa ng kalendaryo ngayon ay kumakatawan sa isang uri ng halo, mula sa pangangasiwa ng mga ritwal na likas sa iba't ibang mga panahon at paniniwala. Kaya minamahal ng lahat, ang "Nooruz", o "Bagong Taon", ay mahalagang holiday ng Islam, ngunit sa interpretasyon ng Kyrgyz nakatanggap ito ng maraming mga tampok na pagano. Ipagdiwang si Nooruz sa ikatlong dekada ng Marso - sa ika-21, sa araw ng tagsibol ...

Musical folklore ng Kyrgyzstan

Tulad ng maraming mga tao sa Gitnang Asya, ang Kyrgyz ay hindi kapani-paniwalang musikal, na pinatunayan ng mga pambansang himig na nakataguyod hanggang ngayon at mga nakamamanghang halimbawa ng pagsulat ng kanta, na ipinamana mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon na eksklusibo sa oral form. Matagal nang sinamahan ng musika ang maraming mga kaganapan sa tribo: piyesta opisyal, libing, pagdiriwang ng pamilya at mga kampanya sa militar. Kyrgyz ...

"Manas". Heroic epic ng mga taong Kyrgyz

Minsan ang isa sa mga klasiko ng panitikan ng Kyrgyz ay nagsabi na: "Manas" ay isang gintong kayamanan ng kaisipang katutubong, na sumasalamin sa libu-taong karanasan sa kasaysayan at buhay na espiritwal ng mga taong Kyrgyz. " At imposibleng hindi sumang-ayon dito. Sa katunayan, sa likas na katangian nito, ang epikong "Manas" ay kabilang sa pinakamahusay na mga halimbawa ng pagkamalikhain sa bibig, at sa mga tuntunin ng nilalaman ng genre, sa mga heroic epics. Ngunit,…

Kapanganakan ng isang bata

Ang pinakasaya at pinakahihintay na kaganapan sa kasaysayan ng bawat pamilya, syempre, ang kapanganakan ng isang bata. Ang isang bata sa isang pamilya ay isang simbolo ng pagbuo, ang imortalidad ng isang bansa. Samakatuwid, ang mga bata sa Kyrgyzstan ay ginagamot sa isang espesyal na paraan. Upang magsimula, bago pa ang makabuluhang kaganapan, sinubukan nilang protektahan ang isang buntis mula sa lahat ng uri ng mga alalahanin at alalahanin sa bahay. Ginamit dito ang mahika. Sa mga damit ng isang buntis, ...

Pangangaso kasama ang isang gintong agila

Kamakailan lamang, ang imahe ng isang mangangabayo na may isang ibon ng biktima sa kanyang kamay ay naging isa sa mga pinakatanyag na tatak ng turista na Kyrgyzstan, at walang nakakagulat dito. Sa mga nagdaang taon, ang kahanga-hangang bansa na ito ay naging venue para sa mga makukulay na pagdiriwang ng mga mangangaso na may mga ibon ng biktima, na kung saan ay lubos na kaakit-akit para sa mga turista sa Europa, kung kanino makikita ang aksyon na ito ay isang tunay na regalo. Upang ...

Isang maligaya na kapistahan, ngunit para sa kasal!

Ang seremonya sa kasal ay isang tunay na natatanging hindi pangkaraniwang bagay sa kultura ng mga taong Kyrgyz. Ang kasal at mga kaugnay na kaganapan ay ang pinaka-makulay na bahagi ng kumplikado ng mga ritwal. Kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga tradisyon ng isang pambansang kasal, siyempre, una sa lahat, nangangahulugan sila ng mga nakagaganyak na ritwal ng pagbabayad ng kalym o paggawa ng posporo, ngunit maraming iba pang mga kagiliw-giliw na sandali sa seremonyang ito, na ...

Himala - yurt

Sa isang napakatagal na panahon, ang yurt ang pangunahing tirahan ng mga Kyrgyz, at kahit ngayon ay hindi nito isusuko ang mga posisyon nito. Ito ay bahagyang sanhi ng mga detalye ng pamamahala ng mga bukid na pang-agrikultura, at bahagyang paggalang sa mga tradisyon ng kanilang mga ninuno. Kadalasan inilalagay ito sa patyo ng estate sa tabi ng bahay, at nagsisilbi ito para sa natitirang bahagi ng buong pamilya, pati na rin para sa pagtanggap ng mga panauhin sa mainit na mga araw ng tag-init. Ayon sa kaugalian na pinalamutian ng ...

Mga Kabayo ng Kyrgyzstan

Noong unang panahon, 2 libong taon bago ang kapanganakan ni Cristo, ang ilang mga tribo - ang mga ninuno ng mga taong Kyrgyz - ay gumala sa walang katapusang steppes ng Gitnang Asya at Siberia. Bilang totoong mga libot-libot, kinamumuhian nila ang isang laging nakaupo na pamumuhay at hindi nagtagal sa isang lugar nang matagal. Samakatuwid, ang kabayo ay isang matapat na kaibigan at katulong sa mahirap, walang katuturan buhay ng isang tao sa mga immemorial taon. Ang mga ito ...

Kyrgyz yurt

Ang Kyrgyzstan ay isang magandang bansa, 90% na binubuo ng mga bundok, sa mahabang panahon ang mga tao na naninirahan dito ay gumala sa isang patayong direksyon. Sa tag-araw sa mga parang ng alpine, at sa taglamig ay bumaba sila sa mga lambak. Ang buong buhay ng mga nomad ay napailalim sa paglipat mula sa isang lugar patungo sa iba pa, at gumawa sila ng isang naaangkop na tirahan para sa kanilang sarili - portable, madaling maibawas. Yurt, tulad ng wala nang iba, ganap na tumutugma sa pangunahing ...

Kasaysayan ng pambansang kasuutan

Ang tradisyonal na damit ng mga residente ng Kyrgyzstan ay may karapatan na isang mahalagang bahagi ng materyal at espiritwal na kultura ng bansa at malapit na nauugnay sa kasaysayan ng bansa. Ito ay ganap na inangkop sa mga kondisyon ng isang nomadic lifestyle at pagsakay sa kabayo, mayroon itong isang ganap na orihinal na hiwa. Ang isang kapansin-pansin na bakas sa katangian ng pananamit ay ipinataw ng malupit na klima ng mataas na mabundok na rehiyon na ito, na may matulis na pagbabago-bago ...

website -

Ang Kyrgyzstan ay isang bansa ng kaugalian at tradisyon, na ang bilang nito ay napakalaki. Marahil ay nalalaman ng aming mga lolo't lola ang tungkol sa lahat ng uri ng kaugalian at tradisyon.

Nagpasya si Lemon na magsimula ng isang serye ng mga publication tungkol sa ilan sa aming mga tradisyon. At ngayon magbibigay kami ng isang tinatayang paglalarawan ng maraming mga kaugalian, na tininigan ng mga labi ng modernong kabataan.

Alam ba ng lahat ang lahat? At kung gagawin nila, kung gayon ano?

Kaya't magsimula tayo sa kapanganakan ng isang bata. Ano ang nalalaman natin?

Ang isang bata ay ipinanganak sa isang modernong pamilya, ang mga batang magulang ay dapat magsagawa ng mga seremonya alinsunod sa lahat ng mga batas ng aming tradisyon.

Mga pagpipilian sa sagot:

Ang kauna-unahang bagay na sinabi pagkatapos ng pagsilang ng isang bata ay "suyunchu" - isang alerto upang makatanggap ng isang regalo para sa pakikipag-usap ng mabuting balita, "corunduk" - mga regalo para sa karapatang makakita ng bagong panganak sa unang pagkakataon, " zhentek "o" beshik toi "- isang pagdiriwang na ginaganap bilang parangal sa bagong panganak sa lahat ng mga kamag-anak at kaibigan.

"Karaniwan, pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, ang aking mga kaibigan at ako, na rin, kasama ang pinakamahalagang tao ng gayong kaganapan - ang aking ama, syempre, pumunta kami sa ospital upang bisitahin ang ayashka. Pagkatapos nagsisimula kaming humuni, maglakad, hugasan ang negosyong ito, ”sabi ng isang lalaking nagngangalang Murat.

Samantala, ang mga magulang ng babaeng nagpapanganak at ang ama ng bata ay maingay na naghahanda sa bahay at inaasahan ang sanggol kasama ang kanyang ina. Ang ilang mga magulang ay dinadala ang kanilang mga anak na babae kasama ang kanilang mga anak sa loob ng 40 araw, at sa lahat ng mga araw na ito ay inaalagaan nila ang sanggol at anak na babae sa kanyang bahay. Ginagawa ito upang ang batang ina ay lumakas, makakuha ng lakas. Sa oras na ito, ipinagbabawal siyang makisali sa mahirap na pisikal na paggawa, sinusubaybayan ng kanyang mga magulang ang kanyang nutrisyon at kalusugan.

"Karaniwan nilang sinasabi na ang isang bata ay dinadala sa isang bahay lamang upang sa loob ng 40 araw ay hindi na siya tatawid sa threshold ng iba pang mga bahay. Maaapektuhan nito ang kanyang kalusugan, ”sabi ng dalagitang Cholpon.

Pagkatapos, ayon sa tradisyon, pagkatapos ng 40 araw, ang bata ay hugasan ng maligamgam na tubig mula sa apatnapung kutsara - "kyrk kashyk suuga kirintuu", pinutol din ang uterine na buhok na "karyn chach", ang bata ay nakadamit din ng espesyal na tinahi na damit na apatnapung basahan (parang ito ang nangyari dati). Tiyaking ihanda ang mga "may tokoch" na flat cake.

Pagkatapos ang holiday "beshik toy" ay gaganapin bilang parangal sa bagong panganak.

Dagdag dito, kapag nagsimulang gawin ang bata sa kanyang unang independiyenteng mga hakbang, sumunod ang holiday ng "tushoo-toi". May nagdiriwang sa araw na ito sa isang maliit na bilog, at may nag-aayos ng malaki. Inaanyayahan ang mga panauhin, lahat ay ayon sa nararapat. Ayon sa kaugalian, ang mga karera ay naayos. Bilang isang patakaran, ang lahat ay nagaganap sa kalye. Dahil kailangan mong tumakbo, kailangan mo munang tumakbo. Ang bata ay dadalhin sa kalye at ilagay sa linya ng tapusin, kung saan dapat maabot ng lahat. Karaniwan ang mga bata ay tumatakbo muna, pagkatapos ang mga lalaki, pagkatapos ang mga kababaihan. Ang mga binti ng bata ay nakatali sa isang sinulid na habi mula sa dalawang manipis na mga lana ng lana. Bukod dito, ang mga thread ay dapat na puti at itim - "ala zhip". Sinasagisag nila ang pakikibaka sa pagitan ng dalawang prinsipyo - ilaw at kadiliman, mabuti at masama. Ang buhay ng isang tao, ayon sa mga ideya ng Kyrgyz, ay binubuo ng parehong maliwanag, masasayang araw at malungkot. Samakatuwid, mula sa pagkabata, ang isa ay dapat na handa para sa lahat ng mga sitwasyon sa buhay.

Matapos bendahe ang mga binti ng bata, ang mga panauhin, simula sa mga bata, ay nagsisimulang tumakbo. Ang kanilang gawain ay ang unang pagtakbo, putulin ang thread nang maayos, ang napaka "ala zhip" sa paa ng bata, at magsama ng ilang hakbang sa kanya. Karaniwang sinasabi na kung ang nauuna sa pagtakbo ay maliksi at hindi nahulog, hindi rin mahuhulog ang bata. Ang pinakamahalagang bagay sa kaugaliang ito ay na pagkatapos ng "tushoo toya" ang bata, na parang, ay pumapasok sa karampatang gulang at lahat ng mga kalsada ay bukas para sa kanya. Samakatuwid, madalas nilang pinagtawanan ang mga may sapat na gulang kapag nakita nila na hindi siya mahusay: "Mayroon ka bang" tushoo toy "o wala?"

Ang paglipat mula sa isang estado ng kasarian at edad patungo sa isa pa ay nagagawa din sa pamamagitan ng pagsasagawa ng ilang mga ritwal at pagkilos, habang ang mas matanda sa edad, mas kaunting mga ritwal na nagiging. Ang mga batang lalaki na may edad na 3, 5 o 7 na taon (laging nasa isang kakaibang numero), ayon sa Islam, ayusin ang pagtutuli - "sunnet".

Gayundin, nakasalalay sa kondisyong materyal, may nagsasagawa ng "sunnet toi" nang mahinhin, at isang tao sa isang malaking sukat. Oo, sa araw na ito hindi ka mainggit sa anumang lalaki.

"Ngayon ang pagtutuli ay maaaring magawa sa tulong ng gamot, sa tulong ng mga doktor mismo. At dati, lalo na sa mga nayon, tinawag nila ang mga respetadong aksakal na mayroon nang karanasan at hiniling sa kanila na isagawa ang seremonyang ito, "sabi ng isa pang batang babae na si Aida.

Maiisip ng isa ang ugali ng bata sa lolo. Tiyak, iniwasan niya siya ng mahabang panahon at takot. Walang dapat gawin, ito ang kaugalian.

"At ang aking kapatid ay tinuli sa bahay, kasama ang kanyang kuya. Ang isa ay 3 taong gulang, ang isa ay 5 taong gulang na. Ngunit mas natatakot ang matanda. Dahil naintindihan na niya ang lahat. Inimbitahan ang mga doktor pauwi at ang buong seremonya ay naganap sa bahay. Pagkatapos ay nagsusuot sila ng mahahabang damit, ngunit ang pagpunta sa kanilang sariling mga pangangailangan ay tulad ng impiyerno para sa kanila. Mga ligaw na hiyawan at hiyawan sa buong bahay. Tumagal ito ng 3-4 na araw. Ngunit sa mga panahong ito binigyan sila ng napakaraming regalo na pagkatapos mismo ng Sunnet Toy, pinayagan ng maliit na kapatid na bumili ng bisikleta. Nag-ipon siya ng maraming pera, ”natatawang sabi ni Aizhana.

Ano ang palagay mo sa mga tradisyong ito? Naranasan mo na rin ba ito? Marahil hindi lahat ng bagay ay inilarawan dito, at kahit na mayroon, mababaw ito. Kung mayroon kang iyong opinyon o saanman nagkamali kami, isulat ang iyong mga komento.

Kung ano ang mayroon ang mga Kyrgyz ng ilang ay mga kaugalian at tradisyon. Gaano katagal sila magtatagal ay nakasalalay sa ating sarili. Kung gusto ng iba ang mga tradisyong ito o hindi, ito ang kanilang mga problema.

At hindi lang iyon! Itutuloy ...

Ngayon sa lipunan ng Kyrgyz mayroong isang aktibong proseso ng pag-isipang muli sa papel at kahalagahan ng kultura, sa mga partikular na tradisyon at kaugalian bilang mahalagang bahagi nito. Pangunahin ito ay dahil sa pagnanais na mapanatili ang pinakamahusay na mga aspeto ng kanilang pamana sa kultura. Habang pinapanatili ang kanilang pambansang pagkakakilanlan at naghahanap para sa kanilang lugar sa pandaigdigang pamayanan, ang Kyrgyz, tulad ng alam mo, ay palaging naka-import ng malaking kahalagahan sa pamilya at sambahayan ng buhay. Sa paglipas ng mga siglo, isang buong kumplikadong tradisyon, kaugalian at ritwal ang nabuo na kumokontrol sa mga ugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan at mga tao. At sa loob din ng pamilya - sa pagitan ng asawa at asawa, biyenan at ikakasal, magulang at anak, atbp. Ang mga normative na aksyon na ito ay naipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Katunayan ng sinabi ang mga resulta ng isang sosyolohikal na survey na isinagawa namin noong Enero at Pebrero 2010. Ang pananaliksik ay natupad sa pamamagitan ng pamamaraan ng pagtatanong sa pangkalahatang populasyon, gamit ang isang pamantayan na palatanungan. Ang sample ay kinatawan, nabuo gamit ang mga elemento ng random at quota na pamamaraan at binubuo ng 1233 na mga respondente.

Sa tradisyunal na buhay ng mga taong Kyrgyz, ayon sa aming pagsasaliksik, ang mga tradisyon ng katutubong may kalamangan na 38.7%, kung gayon, sa mga tuntunin ng kahalagahan, ang mga tradisyon ng pamilya ay sumakop sa 23.9%, ang mga tradisyon ng relihiyon at sekular ay nahahati sa humigit-kumulang na mga proporsyon na 18.5% at 17.4 %, at sa kabuuan ay 1.5% lamang ang nakakuha ng mga propesyonal na tradisyon.

Upang mas ma-konkreto ang mga tradisyon sa kultura at kulturang kulturang kinatawan ng mga respondente, sa survey ay iminungkahi na ipahayag ang kanilang saloobin sa mga katutubong tradisyon sa ilalim ng heading na "tala" na napakahalaga, "tandaan kung posible" na mahalaga, "Gusto kong nais na gumawa ng mga pagbabago ”na medyo mahalaga," huwag tandaan na "Hindi mahalaga. Ang pagbubuo ng tanong na ito ay nagbibigay-daan hindi lamang upang matukoy ang tindi ng mga opinyon ng mga respondente sa bawat item, ngunit upang maitala rin ang pagkakaroon ng mga uso sa mga opinyon ng mga pangkat ng mga respondente. Ang masusing pag-uugali sa partikular na mga tradisyon at kaugalian sa kultura at kultura ay ipinakita nang detalyado sa ibaba sa mga bloke:

Mga tradisyon at kaugalian na nauugnay sa mga kasal;
Mga tradisyon ng pamilya.

Sa unang bloke, ang mga kalahok sa survey ay inalok ng ilang mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Kyrgyz na nauugnay sa mga kaganapan sa kasal, na, sa aming palagay, ay walang maliit na kahalagahan sa pagpapalaki ng isang tao. Una sa lahat, ang mga bumubuo ng paggalang at paggalang sa mga matatanda, lalo na sa mga magulang. Ito ay hindi pagkakataon, dahil ang mas matandang henerasyon ay isang mapagkukunan ng buhay na karunungan, karanasan, paglilipat ng mga kahulugan nito, kasanayan sa paggawa sa mas bata na henerasyon: ang seremonya sa kasal (nike), ang ritwal na pamamahagi ng karne (ustukan), nakaupo sa kurtina ( kөshөgөgө oturguzu), mga pampapresko (daam syzdyruu, ooz tiygizүү, keshik), paggawa ng posporo (kladalashuu), pagyuko sa nobya (zhүgunүү), kasal (үilүnүү toyu), nakikita ang nobya (kyz uzatuu), pagbabayad ng kalym para sa nobya ( kalyң), na ibinigay sa babaeng ikakasal (sep), paanyaya sa apuyan ng pamilya (mula sa Kyrgyz), ibinubuhos ang mga babaeng ikakasal ng pera at pera (chachila), paglalagay ng mga hikaw (sөykө saluu), pagbibigay ng mga damit sa mga posporo (kiyit kiygizүү) ritwal na pagpupulong ng ikakasal (kelin tosmoy), pagbibigay ng baka o otdel (enchi).

Dapat sabihin na ang mga kaugalian at ritwal na sosyo-kulturang ito ay nauna sa lahat ng kaugalian at ritwal na ipinakita sa amin, na may malaking margin mula sa mga kasunod. Ipinapakita ng pagtatasa ng pagsasabay na ang mga tradisyong ito ay isinasagawa kasama ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon, habang ang iba pang mga uri ng tradisyon at kaugalian ay nagdudulot ng isang walang pasubali na pag-uugali sa kanila. Kasama sa huli ang pag-iwas sa mga kamag-anak ng isang asawa o asawa (kayyn jurttan iymenүү), palitan ang pangalan ng mga kamag-anak ng asawa o asawa upang maiwasan ang pagbigkas ng kanilang mga pangalan (tergөө), pagbibigay ng mga hikaw (sөykөsүn berүү), pagdukot sa nobya (ala kachuu) (tingnan ang diagram 1) ...

Ang pinakatanyag na kaugalian at tradisyon sa buhay ng modernong Kyrgyz ay ang mga kaugalian at tradisyon na nauugnay sa kasal o kasal: paggawa ng posporo, pagsasabwatan, o paglipat ng kasintahang babae sa kanyang hinaharap na asawa ng kanyang mga magulang (kol menen berүү). Ayon sa sosyolohikal na sarbey, ang napakaraming bahagi ng mga respondente - 70.7% ang nakilala ang halaga ng mga tradisyon na nauugnay sa paggawa ng posporo, at 16.3% ang nagmamasid sa kanila hangga't maaari. 6.8% lamang ng mga respondente ang nagsabing hindi nila sinusunod ang mga tradisyong ito, at 6.2% ang nakikita ang mga ito sa ilang mga gastos.

Kamakailan lamang, ang kaugalian ng mga magulang ng ikakasal na lalaki na naglalagay ng mga hikaw sa hinaharap na manugang ay naging tanyag, na sumasagisag sa pahintulot ng kanyang mga magulang sa kanilang kasal. Pinapayagan ng kaugaliang ito na higit na makilala ang mga kabataan bago magsimula ang kanilang buhay na magkasama. Ang pasadyang ito, ayon sa mga resulta ng aming pagsasaliksik, ay sinusunod ng kaunti pa sa kalahati ng mga respondente na 57.7%, kung maaari, 29.2% ng mga respondente ang nagmamasid dito, 8.9% ng mga respondente ay hindi ito sinusunod, at 4.1% ay nais na gumawa ng ilang mga pagbabago sa rito.

Ang pagbabayad ng kalym para sa ikakasal ay lubos na nagkakaisa kasama ng napakaraming respondente - 70.1%, kung maaari, 22.5% na sumunod sa tradisyong ito, 6.6% lamang ang nais na gumawa ng ilang mga pagbabago, at 0.9% ng mga respondente ang hindi sumusunod.

Ang pinakalaganap, tulad ng inaasahan, ay naging seremonya ng kasal (nike), ginaganap ito ng 90.3%, kung maaari - sa pamamagitan ng 6.7%, at 2.9% ng mga respondente ay hindi.

Ipinakita ng mga pag-aaral na maraming iba pang mga tradisyon at kaugalian, na naglalaman ng mga elemento ng pag-aalaga at paggalang sa mga matatanda, ay nagsisimulang ipakita ang kanilang mga sarili na may panibagong sigla. Halimbawa, ang tradisyon ng pagyuko ("zhugun"), na nakaligtas pangunahin sa teritoryo ng rehiyon ng Issyk-Kul. "Zhүgun" - nangangahulugang pagyuko gamit ang iyong mga braso na tumawid sa iyong dibdib. Ito ay isang uri ng pagbati, na isinasagawa ng manugang sa tuwing makakasalubong ang mga magulang ng asawa. Positibo rin sa tradisyong ito na pagkatapos ng inilarawan sa itaas na pagkilos ng bow ("zhugun"), ang taong kanino ito inilaan ay tumutugon sa mga salita ng mabuting hangarin. Halimbawa, "Tengir tilegiңdi bersin" ("hayaang gantimpalaan ni Tengri ang lahat ng iyong mga pangarap"), "murlүү bol" ("Nais ko sa iyo ang mahabang buhay"). Ang tradisyong ito ay may mahalagang papel sa pagbuo ng mainit, magiliw na ugnayan sa pagitan ng manugang at mga magulang ng kanyang asawa. Ang kaugalian ng pagyuko sa nobya (zhүgүnүү) ay tinatanggap ng 75.5% ng mga tumutugon.

Dapat sabihin na sa kasalukuyan, maraming mga pamilyang pamilya ang hindi sumunod sa lahat ng mga elemento ng seremonya ng kasal, ngunit sa parehong oras ay nagiging mas simple at nawala ang mga orihinal na pambansang tampok. Ang senaryo ng isang solemne na kasal ay karaniwang nagsasangkot sa pag-upa ng isang silid, maraming mga panauhin, at isang programa sa konsyerto. Kinukumpirma nito ang mga resulta ng aming pag-aaral. Ang 77% ng mga respondente ay handa na magsagawa ng isang pagdiriwang sa kasal, isa pang 21.4% - kung mayroong ganitong pagkakataon, at 1.6% lamang ng mga respondente ang nais na gumawa ng ilang mga pagbabago sa proseso ng pag-oorganisa at pagdaraos ng mga kasal.

Ang Kyrgyz ngayon ay nagpapanatili ng makulay na kaugalian ng matandang kasal - "chachila" - na pinapaliguan ang nobya ng mga sweets sa pasukan ng bahay ng kanyang asawa, ang mahiwagang kahulugan ng kaugaliang ito ay napanatili bilang isang hangarin sa mga asawa na isang masayang buhay. Ayon sa mga resulta ng aming pagsasaliksik, ang napakaraming bahagi ng mga respondente - 64.3% ang nagtatala ng positibong halaga ng ritwal na ito.

Ang pagpapanatili ng tradisyon ng nobya na nakaupo sa likod ng kurtina (kөshөgөgө oturguzuu) ay tinatanggap ng 81.6% ng mga respondente, kung maaari, 14% ang handa na tuparin ito, 2.6% ang hindi natutupad at nais na gumawa ng mga pagbabago dito tradisyon - 1.8% ng mga respondente.

Ang pagdukot sa ikakasal na babae (kyz ala kachuu) ay hindi suportado ng karamihan ng mga respondente - 46.6%, habang 24.2% na aprubahan ang seremonyang ito, sa turn ng parehong bahagi ng mga sumasagot - 24.7% nais na gumawa ng mga pagbabago dito.

Sa buhay na sosyo-kultural ng mga taong Kyrgyz, ang isang batang manugang ay inatasan na iwasan ang mga kamag-anak ng kanyang asawa sa loob ng isang taon, at kung minsan ay mas mahaba pa. Ang pagbabawal na ito ay tinanggal pagkatapos ng pagsilang ng unang anak. Sa kasalukuyan, ang ritwal na ito ay sinusunod sa loob ng 1-2 linggo, at sa ilang mga pamilya lamang sa araw ng kasal. Ang tradisyon ng pag-iwas sa mga kamag-anak ng mag-asawa (kayyn jurttan iymenүү) ay sinusundan ng isang makabuluhang bahagi ng mga sumasagot - 43.8%, kung maaari, 15.4% ng mga sumasagot ay handa na sundin ang ritwal na ito, 26.4% ay hindi handa, at nais upang baguhin ito 14.4% ng mga respondente.

Ang pakiramdam ng paggalang na pag-uugali sa mas matandang henerasyon ay matatagpuan sa tradisyon na "tergu". Ang kakanyahan nito ay bumagsak sa katotohanan na ang isang may-asawa na babae ay hindi dapat tumawag ng malakas sa pangalan ng alinman sa mga kamag-anak ng kanyang asawa. Ang tradisyong ito ay umiiral pa rin ngayon, lalo na sa mga nayon at malalayong rehiyon ng bansa, ngunit hindi ganoon kahigpit tulad ng pag-iral nito sa nakaraan. Kaya, hanggang kamakailan lamang, ang mga asawa ay walang karapatang pangalanan ang kanilang mga asawa ng pangalan. Ngayon tulad ng isang apila sa kanyang asawa ay lampas sa haba ng pagiging kapaki-pakinabang sa view ng ang katunayan na ang mga kondisyon ng kasal ay nagbago. Kung ang mga naunang pag-aasawa sa pagitan ng mga kabataan ay natapos ng kanilang mga magulang, ngayon ito ay resulta ng pangmatagalang, palakaibigan na relasyon batay sa pag-ibig na naganap. Ang "Tergk" ay isang matagal nang tradisyon, na napanatili sa mga pangunahing punto, kahit na naitama ng oras, na nagpapatunay sa kaugnayan nito sa lipunan.

Ang tanda ng pansin na "tergөө" bilang isang makabuluhang tradisyon ay sinusundan ng isang makabuluhang bahagi ng mga respondente - 41%, hindi sumunod - 26.4%, at nais na baguhin ito - 17.2% ng mga respondente.

Pinag-usapan na natin ang tungkol sa paggalang at paggalang sa mga matatanda. Nalalapat ito sa lahat ng mga progresibong tradisyon, lalo na sa mga silangang tao. At ito ay hindi sinasadya, dahil ang mas matandang henerasyon ay isang mapagkukunan ng karunungan sa buhay, na natutunan ito sa kanilang sariling karanasan upang ilipat ang kanilang kaalaman at paggawa at iba pang mga kasanayan sa nakababatang henerasyon. Pagtanim ng paggalang sa mga matatanda, karapat-dapat na tao ay ang kakanyahan ng maraming mga tradisyon ng Kyrgyz. Sa partikular, ang tradisyon ng pag-upo ng mga bisita sa mesa ("dastorkon"). Ang pinaka respetado ay inilalagay sa pinaka kagalang-galang na lugar - "tөr".

Ang mga taong Kyrgyz ay nakabuo ng isang buong pag-uugali ng pagpupulong at panliligaw sa mga panauhin, at ang isa sa mga pagpapakita na ito ay ang ritwal na pamamahagi ng karne (karaniwang may ilang mga buto) - "Ustukans" - kung saan ang mga bahagi ng karne ay ipinamamahagi depende sa nakatatanda ayon sa edad, pati na rin sa hanapbuhay nito.tungkulin sa lipunan. Kaugnay nito, ang kaugalian ng pamamahagi ng mga "ustukan" ay nailalarawan ng maraming positibo, ang pasadyang ito ay tinatanggap ng 89.2% ng mga respondente, kung maaari, 10.8% ng mga respondente ang sumusunod dito.

Mga tradisyon ng pamilya. Sa bloke na ito, ang mga kalahok sa survey ay inalok ng ilang mga tradisyon at kaugalian ng pamilya: council ng pamilya (үy-bүlөlүk ke) esh), tulong sa isa't isa (ashar), kaalaman sa mga ninuno hanggang sa ikapitong henerasyon (zheti atasyn bilүү), payo ng aksakals, paggalang sa mga nakatatanda, pakikisama, pamahalaang patriyarkal, poligamya, kasal sa sibil, kontrata sa kasal.

Mahalagang tandaan na ang kaugalian ng tulong sa isa't isa na "ashar" ay nagtuturo sa mga tao na maging pilantropo at mabait. ... Sa kabuuan, ang "ashar" bilang isang anyo ng tulong sa isa't isa ay tinatanggap ng 63.7%, kung maaari ng 35.2%.

Ang mga mithiing moral ng mga taong Kyrgyz ay binubuo hindi lamang sa eksklusibong paggalang sa mga nakatatanda, lalo na sa mga magulang, kundi pati na rin sa pagnanais na tulungan ang bawat isa, upang suportahan ang gulo. Ang tanyag na kamalayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok tulad ng: pagkamapagbigay, humanismo, pasensya, atbp Ang mga halagang ito ay makikita sa kaisipan ng mga taong Kyrgyz, na palaging nailalarawan sa pagiging bukas, pagpapaubaya, isang mabait na pag-uugali sa mga kinatawan ng ibang mga bansa , mga pangkat etniko, isang organikong pangako sa kooperasyon, sa pakikiramay, na umunlad sa mga daang siglo at sumasalamin sa karunungan ng maraming henerasyon.

Mahalagang dalhin ang kaalamang ito sa modernong buhay ng Kyrgyzstan. Ang pagkakaroon ng iba`t ibang mga pangkat etniko sa isang bansa ay nagpapayaman sa espiritwal at pang-ekonomiyang potensyal ng populasyon nito. Ang magkasanib na buhay ng mga kinatawan ng iba't ibang mga tao ay nagtatanim sa bawat isa sa kanila at sama-sama ang mga pamantayan, alituntunin at tradisyon ng mga ugnayan sa pagitan ng mga tao at unibersal na moralidad.

Ang pamayanan ay naaprubahan ng halos kalahati ng sinurvey na mga respondente na 49.8%, 22.3% ang hindi inaprubahan at 6.4% ang nais na baguhin ang diwa nito. Ito ay isang tagapagpahiwatig na ang mga tradisyon ng tribo ng mga taong Kyrgyz ay mayroon din sa mga kondisyon ng Kyrgyzstan.

Sa pamilya, tulad ng ipinakita na resulta ng pag-aaral, panlabas na pamamahala ng patriyarkal na nangingibabaw, 42.9% ng mga respondente ang pumapabor sa ganitong uri ng ugnayan ng pamilya, at 22.2% lamang ang nakakaintindi nito bilang isang hindi napapanahong kababalaghan.

Ang mga opinyon ng mga respondente ay hindi pinaghiwalay tungkol sa pagtatalik bago mag-asawa. Ang 73.2% ay laban sa kasal sa sibil, batay sa nakuha na datos, maipapalagay na ang kasal, sa isip ng karamihan ng populasyon, ay nananatiling isang napakahalagang institusyon. Sa isang malaking lawak, ito ay dahil sa mataas na halaga ng mga ugnayan ng pamilya at pamilya sa pambansang sikolohiya ng Kyrgyz. 10% lamang ng mga respondente ang itinuturing na posible na makipagtalik bago mag-asawa. Maaari nating sabihin na ang isang medyo konserbatibo na pag-uugali sa institusyon ng pamilya at pag-aasawa ay nagbibigay-daan sa pagpapanatili ng moral na katatagan ng lipunan at pinahuhusay ang papel na ginagampanan ng edukasyon sa pamilya sa proseso ng pangkalahatang pagsasapanlipunan ng mga mamamayan. Sa pangkalahatan, ang mga ideya ng mga respondente tungkol sa kagalingan ng pamilya, sa kabila ng paglaganap ng mga kapalit na anyo ng mga ugnayan ng pamilya (tulad ng "kasal sa sibil"), ay hindi sumailalim ng mga makabuluhang pagbabago at mahalagang likas na tradisyonal.

Sa pangkalahatan, sa pagbubuod ng datos, maaari nating sabihin na ang mga tradisyon at kaugalian na nauugnay sa kasal, ang kapanganakan ng isang bata, tradisyon ng relihiyon, tradisyon ng sekular at pamilya bilang isang pampublikong institusyon ay may malaking papel sa pambansang kamalayan at pamumuhay ng lipunan. Sa parehong oras, hilig nating maniwala na sa modernong mga kundisyon, ang pag-uugali ng mga taong Kyrgyz sa mga tradisyon at kulturang sosyo-kultural ay nagpapakita ng dynamism ng mga piniling tradisyon at kaugalian, kung ang ilang mga tradisyon ay may kalamangan sa tradisyunal na buhay ng Ang mga taong Kyrgyz, habang ang iba ay hindi gaanong makabuluhan.

Ang pag-aaral ng karanasan sa sociocultural ng mga tao, pagmamasid sa kurso ng mga kaganapan sa modernong buhay, kung minsan ang pag-iisip ay lumitaw na, marahil ay hindi natin napalapit sa pag-aaral ng pambansang tradisyon at kaugalian na mababaw. Pagkatapos ng lahat, ang oras ay gumagawa ng sarili nitong pagsasaayos sa lahat ng larangan ng buhay ng lipunan, may mga makabuluhang pagbabago sa sikolohiya ng mga tao sa ilalim ng impluwensya ng mga bagong anyo ng aktibidad ng tao.

Sa kasalukuyan, ang ilang mga paghihirap na may likas na pang-ekonomiya ay lumitaw sa pagsunod sa mga pambansang tradisyon at kaugalian. Halimbawa, ang pagmamasid sa maraming mga laruan, magagarang libing, maaaring magkaroon ng konklusyon na kung minsan ang panlabas na bahagi lamang ng mga kaugalian at ritwal ang sinusunod dito. Dahil dito, kung minsan hindi ang pinakamahuhusay na mga katangian na nauuna - walang kabuluhan, pagmamayabang. Ang mga tao ay nakikipagkumpitensya, na mas pumatay sa baka at magbibigay ng alak sa mga "mahal" na panauhin.

Sa kabila ng katotohanang ang ganitong form ng pagtupad ng mga tradisyon ay masyadong mahal para sa pamilya, naaprubahan ito ng bahagi ng lipunan. Sa kabaligtaran, ang negatibong opinyon ng publiko ay nilikha sa paligid ng mga hindi nagpapakita ng gayong kagandahang-loob. Ang makatuwirang pag-uugali sa paggastos ay itinuturing na "kuripot" at isang pagpapakita ng kawalang galang sa memorya ng namatay, karangalan ng isang uri, o bilang isang tanda ng pagkalugi, ang pagbagsak ng awtoridad ng pamilya, ang prestihiyo nito.

Kung isasaalang-alang natin ang antas ng pagsang-ayon sa kamalayan ng masa, kung gayon maiisip ng isa kung gaano kasakit ang maramdaman ng mga tao ang pagpapakita ng kanilang sariling "kababaan", ang kawalan ng kakayahang maging katulad ng iba pa. Kasabay nito ay nakakalimutan na sa mga naturang kaganapan naisip ng aming mga magulang, una sa lahat, ang tungkol sa awa. Sa pamamagitan ng pamamahagi ng pagkain sa mga mahihirap at sire, sa gayo'y nalinis silang espiritwal, na humihingi ng kapatawaran para sa kanilang mga kasalanan.

Kaugnay nito, dapat sabihin na ang pag-aampon ng apela ng Jogorku Kenesh ng Kyrgyz Republic sa mga mamamayan ng Kyrgyz Republic, hinggil sa pamamahala ng mga kaganapan ng pamilya sa loob ng mga kakayahan nito at nang hindi gumagasta ng malaking halaga ng pera. Ipinapahiwatig nito ang pangangailangan para sa at mahigpit na kontrol sa paggastos ng mga pondo para sa ritwal at seremonyal na tradisyon.

Sa isang moderno, demokratikong lipunan, walang limitasyon sa pagtalima ng mga tradisyon at kaugalian, at sinuman ang maaaring obserbahan ang mga ito. Kaya't si N.K. Wastong naniniwala si Kulmatov na "kapag ang mga tao ay nasa isang mahirap na sitwasyon, kailangan nating obserbahan ang mga tradisyon at kaugalian nang hindi kinakailangang gastos." Ang mga taong may katamtamang pamamaraan ay dapat sundin ang mga ritwal alinsunod sa kanilang mga kakayahan sa pananalapi, na nakakulong sa kanilang pamilya at hindi pinipilit na magsakripisyo.

Laban sa background na ito, napakahalagang alamin kung paano nauugnay ang lipunan sa kabuuan sa pagdaraos ng "mamahaling" piyesta opisyal, libing, atbp. Ang mga opinyon ng mga respondente sa isyung ito ay kapansin-pansin na hinati, ang napakaraming mga respondente (36.7%) ay umaasa sa mga pagkakataon, isa pang 34.4% ang naniniwala na ang gastos sa pananalapi ng paghawak ng tradisyunal na mga kaganapan ay mahalaga.

Kapansin-pansin, ang mga resulta ng pag-aaral ay magkakaiba sa iba't ibang mga rehiyon ng bansa. Karamihan sa lahat, ang mga residente ng Bishkek (62.3%) at Chui oblast (63.8%) ay umaasa sa kanilang mga kakayahan kapag nagdaraos ng piyesta opisyal, at sa Jalal-Abad, Batken, Osh oblasts at Osh city ang tagapagpahiwatig na ito ay mula 12, 7% hanggang 22.6% .

Sa pangkalahatan, masasabi natin na sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyong sosyo-ekonomiko, ang proseso ng pagsasagawa ng mga tradisyon ng katutubong Kyrgyz ay nagbabago, ipinahayag ito, una sa lahat, sa mga gastos sa pananalapi at kumpetisyon sa mga tradisyonal na kaganapan.

Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig ng pangangailangan para sa isang malalim at seryosong pagsusuri ng makasaysayang at pangkulturang pamana na naipon ng maraming henerasyon. Upang mas maunawaan ang kasalukuyang araw at makita ang hinaharap, upang maunawaan ang kaisipan ng iyong mga tao, kailangan mo ng isang seryosong pag-unawa sa mga proseso na humuhubog sa sikolohikal na pampaganda at kamalayan ng isang modernong tao. Bigyang pansin ang mga kaugalian at tradisyon ng mga tao na may malalim na kahulugan at nag-aambag sa espiritwal na muling pagkabuhay ng bansa. Totoo, dapat tandaan na imposible ring ganap na magpakasawa sa mga katutubong tradisyon at kaugalian. Dahil ang ilan sa kanila ay nagdadala ng mga negatibong tampok na katangian ng sistemang patriarchal-clan at samakatuwid ay hindi katanggap-tanggap para sa modernong lipunan.

Kaya, bilang konklusyon, maaari nating sabihin na sa kasalukuyan, sa ilalim ng impluwensya ng mga bagong anyo ng aktibidad ng tao, ang mga makabuluhang pagbabago ay nagaganap sa sikolohiya ng mga tao, kapwa para sa mas mabuti at para sa negatibo. Sa partikular, ang paggamit ng mga inuming nakalalasing ay nadagdagan, lalo na sa mga kabataan, lumala ang sitwasyon ng krimen sa mga nayon at lungsod ng republika.

Sa parehong oras, mayroong isang aktibong muling pagbuhay ng mga pamantayan sa moralidad, kabilang ang mga relihiyoso, na hindi sumasalungat sa ideolohiya ng estado, ang mga pamantayan at halaga ng kulturang panlipunan ng Kyrgyz. Mayroong isang aktibong paglahok ng lahat ng mga segment ng populasyon sa buhay panlipunan at pampulitika ng lipunan, na walang alinlangan na kinakailangan at napapanahon.

Ang daang siglo na kasaysayan ng pagkakaroon ng mga tradisyon ng mga taong Kyrgyz ay napatunayan ang kanilang halaga at karapatang umiral. Kinakailangan na lapitan ang pag-aaral ng mga tradisyon nang may mabuting pag-iingat at pag-iingat. Upang mapanatili at maipasa sa mga bagong henerasyon na "makatuwiran na butil" sa kanilang nilalaman, na bumubuo ng isang tunay na puwersa sa pag-aalaga ng mga nakababatang henerasyon.

Batma Koshbakova, Kandidato ng Agham Panlipunan, Associate Professor

Mula pa noong sinaunang panahon, ang Kyrgyzstan ay pinaninirahan ng mga nomadic pastoralist na, sa paghahanap ng mas mahusay na pastulan, ay palaging lumipat mula sa isang rehiyon patungo sa isa pa. Sa proseso ng nomadism, ang mga tribo ay pumasok sa pakikipag-ugnay sa ibang mga tao, pinagtibay ang kanilang kultura, kasal, kaugalian sa ekonomiya, at samakatuwid ang mga tradisyon ng Kyrgyzstan ay isang malakas na haluang metal ng kultura ng mga Turko at Mongol, Dungans at Uzbeks, Uighurs at Kazakhs .

Yurt sa bandila

Ang tradisyunal na tirahan ng Kyrgyz ay ang yurt ng nomad, na nagbibigay ng maximum na ginhawa sa pamumuhay at maaaring mapagsama at muling mai-install sa loob ng ilang minuto. Ang mga tradisyon ng Kyrgyzstan ay nagmumungkahi ng pagsasagawa ng maraming mga ritwal sa panahon ng pagtatayo at pag-areglo ng isang bagong yurt, na kung saan ang kakanyahan ay nagpapalabas sa pagpapaalis sa mga masasamang espiritu at pag-akit ng suwerte at kasaganaan sa bahay. Ang portable na tirahan ng nomad ng Kyrgyz ay napakahalaga sa kultura ng bansa na kahit na ito ay nakalarawan sa watawat ng Kyrgyzstan.
Ang isang pantay na mahalagang item sa pang-araw-araw na buhay ay ang Kyrgyz carpet. Ang gawaing ito ng inilapat na sining ay hindi lamang isang elemento ng interior, kundi pati na rin isang tagapagpahiwatig ng katayuan sa panlipunan ng may-ari. Ginagawa ang mga karpet dito sa pamamagitan ng pag-felting ng lana ng tupa. Magaan ang mga ito, hindi pangkaraniwang mainit at nakakatulong upang makatakas mula sa masamang panahon. Ang mga bag at sako ay tinahi mula sa gayong karpet, at ang kanilang buhay sa serbisyo ay ilang dekada.

Ano ang mga ito, Kyrgyz?

Minsan sa isang paglalakbay sa mabundok na bansa, mahalagang tandaan na ang mga naninirahan sa bansa ay nabubuhay alinsunod sa mga espesyal na batas na naiiba mula sa karaniwang tinatanggap na mga kaugalian ng buhay at pag-uugali sa mga Europeo:

Ang panauhin sa bahay ng Kyrgyz, ayon sa mga residente ng bansa, ay ipinadala mula sa itaas, at samakatuwid ay aalagaan nila siya nang may lubos na pagmamahal at pansin. Nakatanggap ng isang paanyaya upang bisitahin ang isang tirahan ng Kyrgyz, huwag kalimutang bumili ng mga Matamis para sa mesa o isang maliit na souvenir para sa mga host.
Hindi ka dapat magtanong tungkol sa mga kita o ibahagi ang iyong sariling mga problemang materyal. Nasa mga tradisyon ng Kyrgyzstan na maging interesado sa kalusugan ng mga miyembro ng pamilya at kumilos nang paayon at magalang sa lahat ng mga kalahok sa kapistahan.
Ang pambansang lutuin ng Kyrgyz ay masaganang pinggan na inihanda gamit ang mga pagkakaiba-iba ng karne na hindi masyadong pamilyar sa mga Europeo.
Kapag nasa republika, huwag kalimutang alamin kung saan at kailan magaganap ang mga etno-game. Ang mga kumpetisyon ng Equestrian o mga kumpetisyon ng pambansang pakikipagbuno ay matingkad na salamin sa mata, na, ayon sa tradisyon ng Kyrgyzstan, nakakaakit ng maraming manonood at walang alinlangan na interes para sa manlalakbay.

Sa mga nakaraang post, pinag-usapan ko ang parehong Kyrgyzstan at. Mayroong ilang mga touch lamang ang natitira: ang Kyrgyz ay isang nakamamanghang etnograpiko na mga tao, at ang mga counter ng bazaar kung minsan ay parang mga window ng museo, at ang mga kalye ay pinangalanan sa mga bayani ng "Manas". Alam ko na ang karamihan sa mga tao ay agad na natutulog kapag naririnig nila ang salitang "etnography", ngunit maniwala ka sa akin, hindi ito ang kaso sa Kyrgyzstan: narito ito ay isang bagay na kailangang harapin ng isang manlalakbay sa lahat ng oras.

Sinabi ko ang tungkol sa pinaka-makulay na mukha ng buhay ng Kyrgyz bago pa man ang Bagong Taon - syempre, ang mga ito ay mga yurts, na hanggang ngayon ay masagana pa rin. Ang mga ito ay ginawa sa nayon ng Issyk-Kul, kung saan nila ako ipinakita. Narito ang hindi Kazakhstan (o ngayon ay Kazakhelia?), Kung saan nanatili ang mga yurts bilang mga tindahan ng kumis sa mga lungsod, ngunit hindi rin ang Mongolia, kung saan kahit na maraming mga tao ang naninirahan sa mga ito: ang mga yyr ng Kyrgyz ay karamihan sa mga bundok at nagsisilbing mga tirahan ng tag-init para sa mga nagsasaka ng baka.

Pagkatapos, sa isang post tungkol sa pinamamahalaang pag-usapan ang tungkol sa mga karpet ng Kyrgyz at mga naramdaman na produkto - sa katunayan, bahagi rin ito ng siklo ng pagbuo ng yurt. At halos ang parehong machine (kinunan sa museo ng Bishkek) sa post na iyon ay ipinapakita sa gawain:

Bagaman hindi pinagtagpi ang pinagtagpi at tambak na mga carpet sa Kyrgyzstan, ang mga nadarama na karpet ay isang lokal na "tampok" pa rin.

3a.

Sa parehong mga post, ipinakita ko ang mga banig na chiy - reed mat, na nagsisilbing parehong "lining" para sa isang yurt (sa ilalim ng naramdaman na sheathing), at bahagi ng naramdaman na paggawa. Ang isa pang lokal na genre ay ang pagpipinta ng chiy, na ginagawa sa pamamagitan ng pambalot ng mga may kulay na mga thread sa paligid ng mga sanga. Dito, maaari ka ring gumawa ng isang larawan ng Chingiz Aitmatov tulad nito:

Mga costume na katutubong Kyrgyz - walang nagsusuot ng mga ito ngayon:

Lahat ng mga uri ng kagamitan. Halimbawa, ang mga katad na pinggan at lalagyan para sa tubig - na may isang nomadic lifestyle, mas maginhawa ang mga ito kaysa sa baso o kahoy - mas madali at hindi masisira. Sa katunayan, isang prototype ng isang lalagyan ng plastik, environment friendly lamang. Ang isa pang hindi mahalagang bahagi ng buhay nomadic ay ang mga dibdib:

Ang mga detalye ng pang-araw-araw na buhay dito sa pangkalahatan ay hindi pamantayan - halimbawa, sa kanan, mga kaso para sa bowls, at siphons. Sa kaliwa, ang lahat ng mga bagay ay gawa sa katad - kapwa isang basket at isang mantel (at ito ay isang tablecloth), at higit pa sa isang sagradong prasko ng kumis:

Gayunpaman, ang pinaka-kahanga-hangang bagay ay maaari mong makita ang mga naturang bagay hindi lamang sa mga museo ... Dito sa merkado ng Osh sa Bishkek - isang buong hilera na may mga saddle:

O mga lubid ("Huhugasan ko ang aking sarili ngayon - at sa mga umaakyat!"):

Mga labi ng isang katutubong kasuutan - mga naramdaman na takip ng lalaki at mga damit na pambabae na may pambansang gayak:

10.

At syempre naramdaman ang mga carpet - parehong solong-layer ala-kiyiz at multi-layer shirdaks:

11.

Sa gayon, naipakita ko nang higit sa isang beses na ang isang takip at isang nadama na takip ay pang-araw-araw na damit para sa Kyrgyz:

12.

Mayroong, syempre, mga tindahan ng souvenir sa bazaar (gayunpaman, tulad ng sinabi sa "post tungkol sa modernidad," may sapat na mga turista sa Kyrgyzstan), at dito sa likuran ay malinaw na mayroong isa. Ngunit ang three-string komuz ay maaaring in demand sa mga lokal:

13.

Muli sa museyo - ngayon ang bayan ng Cholpon-Ata. Sa kaliwa mayroong isang pares ng mga komuz (habang mayroon ding temir-komuz - iyon ay alpa ng isang hiyas), sa kanan ay isang kiyak - isang yumukod na instrumento na katulad ng Kazakh kobyz. Ang Komuz ay naiiba mula sa Kazakh dombra pangunahin sa bilang ng mga string (na mayroong dalawa sa kanila), at ano ang mga pagkakaiba sa pagitan ng isang kiyak at isang kobyz - Hindi ko ipinapalagay na humusga, ngunit sa pagkakaalam ko, ang “boses ”Ng isang kiyak ay mas matindi, ngunit maaari nitong gayahin ang intonation ng tao. Sa harapan, ang dobulbas ay isang malaking drum ng Kyrgyz:

14.

Mga instrumento sa hangin at ingay. Hindi ko alam kung may choor dito - isang pipa ng pastol. Ang aking pansin ay higit na naaakit ng tamang showcase - zhyazhyn (sungay na may kampanilya), tai-tuyak (instrumento sa ingay na gawa sa dalawang hooves) at asa-musa (wand na may mga kalansing) - ang mga naturang gizmos ay orihinal na mga katangian ng mga shaman.

15.

Pinag-usapan ko ang tungkol sa Kyrgyz shamanism sa isang "makasaysayang" post - tinawag silang tabyby dito (o bakshi at byubu - mga bersyon ng lalaki at babae, ayon sa pagkakabanggit), shamanism dito hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo na mapayapang sumabay sa Islam ... at tila ito ibang-iba sa Hilaga at Timog. Narito ang mga shamanistic na katangian sa Bishkek Museum:

16.

At dito - sa Osh:

16a.

Hindi pa ako nakakita ng mga shaman dito, ngunit nakilala ko ang mga kwento sa "". Walang lakas upang pag-usapan muli ang mismong Manas, kaya kung hindi mo pa nabasa ang mga nakaraang post, sundin ang link mula sa talatang ito. Gayunpaman, ang "Punong Punong-himpilan ng Manas" ay ang lugar kung saan pinakamadaling makilala ang alamat ng Kyrgyz. Halimbawa, ang manaschi, mga espesyal na tagapalabas ng epikong ito, sa trabaho:

17.

At narito ang matandang akyn. Ang isa sa mga haligi ng kultura ng Kyrgyz, na tiyak na hindi nakakarating sa Manas at Aitmatov, ay ang Toktogul Satylganov, ang tanyag na akyn ng pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo, na sinakop ang parehong lugar sa Kyrgyzstan bilang Dzhambul Dzhabayev sa Kazakhstan. Sa pangkalahatan, tulad ng lahat ng mga nomad, ang Kyrgyz ay isang taong umaawit. Sipiin ko ang Great Soviet Encyclopedia tungkol sa iba't ibang mga genre: ritwal - "koshok" (mga awiting-awit) at "zharamazan" (mga awiting-awit), mga kanta sa paggawa na malapit na nauugnay sa buhay na nagpapalaki ng baka (karamihan sa mga kanta ng pastol), kung saan ang pinakakaraniwan: "bekbekey" (bulalas ng bantay - "mahigpit bantay ") - isang kanta sa gabi ng mga babaeng nagbabantay ng mga tupa; "shyryldan" ("frozen kumys") - ang kanta ng mga pastol; Ang "opmaida" (bulalas ng pag-uudyok ng mga kabayo) ay ang kanta ng drayber sa paggiit. Kabilang sa mga liriko. mga kanta: "kuygei" (mula sa salitang "burn") - mga kanta tungkol sa walang pag-ibig na pag-ibig; "seketbay" (mula sa salitang "seket" - syota, minamahal) - ang pangkalahatang pangalan ng mga kanta na may nilalaman ng pag-ibig; "arman" ("hindi natutupad na mga pangarap") - mga kanta ng pananabik, kalungkutan, reklamo. Mayroon ding mga lullabies - "beshikyry" ("beshik" - duyan, duyan, "yr" - kanta), pag-play ng mga kanta - "selkinchek" ("swing"), mga kanta ng kumpetisyon ng komiks - "kayym-kekahi-shuu", mga kanta ng bata - "baldar yry" ("baldar" - mga bata) .
Ano ang kasaganaan na ito na nanatili sa ating mga araw - hindi ko alam. Sa modernong Kyrgyzstan, kumakanta sila at tumutugtog nang mas kaunti kaysa sa karatig Kazakhstan - ang buhay ay hindi madali dito ...

18.

At hindi na ito isang instrumentong pangmusika, ngunit isang board game toguz-korgool - mas kumplikado ito ng mga patakaran, na kumukulo sa mga sumusunod: ang bawat manlalaro ay mayroong 9 na butas at 81 bato (9 bawat butas ay isang sagradong numero para sa mga nomad), pati na rin ang isang "kaldero". Ang mga maliit na bato (9 sa bawat paglipat) ay dapat na inilatag sa mga butas, at kung ang bilang ng mga maliliit na bato sa ilang mga butas sa kalahati ng "kaaway" ay naging pantay, dadalhin ng manlalaro ang lahat ng nilalaman nito sa kanyang kaldero. Ang larong ito ay tinatawag ding "pastol ng algebra", at inaangkin ng Kyrgyz na mahusay ito para sa pagbuo ng madiskarteng pag-iisip. Sa aking palagay, talaga, ang isa ay kailangang mag-isip ng hindi kukulangin dito kaysa sa chess. At bagaman ang larong ito ay kilala sa buong mundo ng Turkic, sa Kazakhstan halos hindi ko ito nahanap. Kung naglalaro ba sila ng toguz-korgool ngayon - Hindi ko alam, hindi ko pa nakikita ang mga nasabing board sa bazaars:

19.

Sa park ng Osh, kasama namin darkiya_v ay nakatagpo ng isang tunay na colosseum, kahit na ito ay sobrang laki. Ito ay isang yugto para sa kuresh a - ang pambansang pakikibaka ng Turkic, na popular sa pangkalahatan sa lahat ng mga taong ito, hanggang sa mga Tatar at Turko. Kinilala ito bilang isang opisyal na isport noong 1948 sa Bashkiria, at ngayon mayroon pang mga kampeonato sa buong mundo.

20.

Gayunpaman, ang pinaka-kahanga-hangang laro ng Kyrgyz ay kok-boru, na talagang nais kong makita, ngunit hindi kailanman nagkaroon ng pagkakataon. Sa Ruso, ang larong ito, sa prinsipyong kilala sa buong Gitnang Asya, ngunit ang pinakatanyag sa Kyrgyzstan, ay tinatawag ding "kambing-putol". Hindi pinahahalagahan - "upang i-drag ang kambing", at sa makasagisag - "Kyrgyz rugby": ang mga kalahok dito ay nasa mga kabayo, at sa halip na isang bola - isang bangkay ng kambing, na dapat itapon sa isang espesyal na butas. Noong unang panahon, ang pagsira sa kambing ay nilalaro na "lahat laban sa lahat" na may walang limitasyong bilang ng mga kalahok (at ito ay tulad ng pagsisimula sa mga kalalakihan para sa mga kabataang lalaki), ngayon mayroong dalawang koponan ng 10 mga rider. Ang kambing ay hindi rin isang magaan na bagay, sa average na 25-35 kilo, at sa mga lumang araw sinubukan nilang pumili ng isang mas malaking kambing - hanggang sa 60 kilo. At ito ang kambing - sapagkat ito ang may pinakamalakas na balat at hindi gaanong malamang na mapunit ito ng mga manlalaro. Sinabi nila na sa Kyrgyzstan pinapangarap nila na gawing isang isport sa Olimpiko ang pagsira ng kambing: talagang sikat ito rito, at nagkaroon ako ng pagkakataong makita ang aksyong ito. mayroon vvtrofimov .
Ngunit sa prinsipyo, ang Kyrgyz ay may maraming mga laro na may isang kabayo, at ang hippodrome dito ay isang katangian ng isang katangian bilang isang larangan ng football:

21.

Gayunpaman, ang mga laro sa Europa ay hindi gaanong popular sa mga Kyrgyz, at ang isa sa mga dalubhasa ni Bishkek ay ang mga ping-pong table, basket ng basketball at mga metro ng kuryente na inilagay kasama ang gitnang boulevard, at sa panahon ng laro maaari mong makita ang halatang "puting kwelyo" pagkatapos ng baguhin:

22.

23.

Tulad ng para sa pambansang lutuin - tulad ng sa Kazakhstan, ang lahat ay maayos dito at kahit na sobra: sa ilang mga lugar mas mahirap hanapin ang "European" na pagkain sa mga cafe kaysa sa lokal na pagkain. Ang hanay ng mga pinggan sa pangkalahatan ay tipikal para sa mundo ng Turko, kahit na may ilang mga kakaibang katangian: samsa (syempre, tupa at bihirang baka), pilaf, manty, shurpa, lagman (ang Kyrgyz ay karaniwang may labanos at dzhusai), beshbarmak, kuurdak ( bagaman, kung ang mga Kazakh na huli ay ginawa mula sa mga mutlet giblet, ang Kyrgyz - mula lamang sa karne). Mula sa tamang Kyrgyz - chuchvapa (maliit na dumplings na may karne, mga sibuyas at buntot na buntot), mastava (sopas na may karne at bigas), ang malupit na nomadic na napakasarap na pagkain bydzhy (pinalamanan na pusong tiyan, na hindi namin natikman), ngunit higit sa lahat naalala ko ang Oromo , na kinain ko minsan sa Karakol - isang roll ng kuwarta na may pagpuno ng gulay, habang binabad sa taba ng fat fat, na kamangha-mangha: kumain ka tulad ng isang pie na may mga gulay, ngunit sa parehong oras mayroon itong isang natatanging lasa ng hayop.

24.

Sa pangkalahatan, sasabihin ko na mas mahusay silang magluto sa Kyrgyzstan kaysa sa Kazakhstan - ang parehong mga pinggan ayon sa pangalan (maliban sa kuurdak) ay mas masarap dito, at sa Hilaga ay nagustuhan ko ang pagkain kaysa sa Timog (ngunit marahil kaunti lamang ito mas pamilyar), at higit sa lahat sa gastronomic plan na naaalala ko ang Karakol. Dapat na maunawaan na ang "lutuing Kyrgyz" ay ibang-iba sa "Kyrgyz" - dito, sabihin natin, ashlyam-fu (isang ulam na Dungan na may napaka-lasa na Tsino, na ang komposisyon na hindi ko naintindihan) at ang maanghang na Uyghur fintan na sopas

25.

O sa nayon ng Arslanbob (pinaninirahan ng Uzbeks). Ang mga puting bola ay kurut, labis na mahirap (talaga, kailangan mong mangagat), napaka-tuyo at napaka-maalat na keso sa kubo, na sumasailalim sa parehong gutom at uhaw - ang pagkain ng mga pastol sa buong Gitnang Asya, sa Kazakhstan marahil ay mas popular ito. Kung magbabad ka ng isang kurut sa tubig (ngunit tumatagal ng maraming oras), nakakakuha ka ng isang halos walang lasa na malambot na keso. Ang mga "balat" sa kaliwa ay lokal na applesauce. At sa nakikita ng lahat ng mga uri ng pampalasa, naalala ko ang nasvay - ang pulbos na ito sa ilalim ng dila ay kumikilos sa amin tulad ng isang malambot na gamot, at para sa mga lokal na ito ay may parehong ranggo hindi kahit sa tabako, ngunit sa kape (gayunpaman, mayroon akong hindi sinubukan - hindi pa rin lihim na ang mga naturang gamot, kabilang ang alkohol, mga tao ng iba't ibang mga bansa ay naiiba ang nakakaapekto).

26.

Ang pangunahing tampok ng Kyrgyz gastronomy ay shoro. Ang salitang ito ay matagal nang nagamit, at nagsasaad ng tatlong uri ng inumin, ang kalakal na kung saan ay halos monopolyo ng kumpanya na may pangalang iyon. Ang Chelap ay isang bagay tulad ng ayran (bahagyang naiiba sa lasa), habang ang aktwal na "ayran" sa Kyrgyzstan ay napakapal at kahawig ng cottage cheese na may kulay-gatas. Ang Maksym ay isang bagay tulad ng kvass, isang inumin na ginawa mula sa mga siryal, panlabas at pantaktika na katulad ng tubig na may buhangin (ngunit masarap!). Ang isang batya ng malamig na tsaa ay nakuha din dito - sa Gitnang Asya ang produktong ito sa pangkalahatan ay nag-ugat, at sa Kyrgyzstan ginagawa nilang talagang masarap (ngunit kaunti - karamihan sa mga Kazakh sa mga istante):

27.

Sa gayon, ang pangatlong inumin, Shoro, ay zharma, isang bagay na higit na kalagitnaan ng maksym at chelap. Tingnan nang mabuti - mayroong isang malinaw na malinaw na nakikitang suspensyon. Nakakatakot uminom, ngunit kung ipinikit mo ang iyong mata, masarap ito:

28.

Umiinom sila rito, syempre, at mga kumys (ngunit walang shubat ng kamelyo, tulad ng mga kamelyo mismo) ... ngunit sa ilang kadahilanan hindi ako nakatagpo ng mga kumys sa Kyrgyzstan, na maaaring ihambing sa panlasa sa ibinuhos sa Kyrgyz pavilion sa Moscow Exhibition of Economic Achievements. Sa pangkalahatan, harapin natin ito, ang Kazakhstan ay isang mas "kumis" na bansa kaysa sa Kyrgyzstan.
At ito, kung hindi ko malito ang anumang bagay, ang archaic moonshine pa rin ba. Kumis (kung saan ang alkohol ay umabot sa 5-6 degree na may mahusay na pagbuburo, iyon ay, tulad ng serbesa) sa ito ay maaaring gawing arak - ito ay isang tunay na "milk vodka" (hindi ko ito nasubukan, ngunit sinabi nila na bihirang basura). Gayunpaman, ang arak ay natutukoy hindi ng pinagmulang materyal, ngunit ng teknolohiya - sa mga bersyon ng Turkish, Balkan, Arab (raki, raki, atbp.) Maaari itong parehong ubas at anis.

29.

Isang yurt, isang siyahan, isang koumiss - maraming mga bagay na umiikot sa kabayo. Tulad ng sinabi ng Kyrgyz, "ang isang kabayo ay pakpak ng isang tao." Ngunit ang mga ibon ay inayos ang kabayo - kita mo, hindi sapat ang kanilang mga pakpak:

30.

Alam mo bang bago ang aso na Ardilya sa kalawakan, hindi nila matagumpay na sinubukan ilunsad ang pusa, Badger, at ang kabayo, Cow? Ang mga inapo ng huli, gayunpaman, ay hindi bihira sa mga pastulan ng Kyrgyz, at sa una ang gayong pangkulay ay napaka-nakakaisip.

31.

Ikinuwento sa akin ni Sveta ang isang kahanga-hangang, ngunit nakapangingilabot na imahe ng nakaraan dito - isang "tick man". Sa pangkalahatan, ang mga nomad ay nakabuo ng mga propesyonal na "kasta", at ang mga taong ito ay isa sa mga ito. Sinabi nila na kahit sa pagkabata, maraming magkakaibang uri ng mga ticks ang pinapayagan sa kanya, at kung makaligtas ang bata, ang kanyang katawan ay unti-unting nagkakaroon ng mga antibodies, na naging lason sa mga ticks. Sa gayon, isang matandang "mite man" ang kumuha ng tubig sa kanyang bibig at sinabog siya ng mga baka, na sa loob ng ilang panahon ay hindi nakikita ng mga ticks. Ang propesyon na ito ay itinuturing na marumi, "mga tao-tick" ay natakot at sila ay karaniwang namumuhay mag-isa. Sinabi nila na ang huling "tick man" ay namatay noong 1950s. At sa pangkalahatan, hindi talaga ako naniniwala sa lahat ng ito (maaari bang magawa ang mga antibodies laban sa mga nilalang na mas seryoso kaysa sa bakterya?), Ngunit ang imahe mismo ay napakalakas ... at napaka steppe.

Noong una nagsulat na ako tungkol sa - natural na "mga bayan mula sa mausoleum", dito at doon, inilagay sa steppe. Ang mga Kyrgyz nekropolise ay magkakaiba, ngunit hindi gaanong kahanga-hanga:

32.

Larawan ng 1920 mula sa Bishkek Museum - isang sementeryo ng Kyrgyz sa Kunlun Mountains, iyon ay, sa kabilang panig ng Xinjiang:

32a.

Kami (tulad ng sa Kazakhstan isang taon at kalahati ang nakakaraan) ay maglalakad ang pinakakaraniwan kanayunan sementeryo sa Issyk-Kul:

33.

Kung ihahambing sa mga Kazakh nekropolise, ang mga Kyrgyz ay mas bongga at magkakaiba. Ito ay, pagkatapos ng lahat, isang sementeryo na may mga burol ng libing, hindi isang "lungsod ng mga patay" na may makitid na mga kalye sa pagitan ng mga dingding ng mga mausoleum. Ang mga mausoleum mismo ay mas maliit, ngunit mas matikas. Bigyang-pansin din ang "mga cell" - ito ay mga huwad na mausoleum, na nagsimula ang tradisyon, marahil, mula sa sementeryo ng Chon-Aryk, na hindi namin narating, kung saan nagpahinga ang maharlika ng Chui - ngunit ang huwad na mausoleum ng manap (pinuno) Ang Uzbek ay iniutos doon sa simula ng ika-20 siglo mula sa Petersburg.
Hindi kaugalian para sa mga Muslim na kunan ng larawan ang libingan ... kaya't lumalakad kami sa sementeryo nang walang mga salita:

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

Ang sementeryo ay isa sa mga nakikitang katangian ng anumang bansa. At kung gaano sila kaiba, na may kapansin-pansin na mga elemento ng pagkakapareho, kahit na kabilang sa mga Kyrgyz at Kazakhs!

43.

Ngunit sa isang lugar sa At-Bashin depression, mula sa kalsada patungong Kashgar, tila naghuhukay sila ng libingan para sa isang tao, at marahil ngayon may isa pang gumbez dito, tahanan ng isang tao para sa kawalang-hanggan:

44.

At sa pangkalahatan, upang hindi matapos ang kwento sa isang libing, babalik kami ulit sa Kochkorka. Kusang gumabi kami doon: ipinakita sa amin ng artist na si Fatima ang naramdaman na gawain (tulad ng plano namin), at malamang gusto niya lang kami - kaya't sa gabi ay inanyayahan niya kaming magmaneho sa paligid ng kanyang kotse, na kumukuha ng pera sa amin para lamang sa gasolina Bumalik kami makalipas ang dilim, at inatasan niya kami sa guesthouse, na inaalagaan ng kanyang mga magulang. Sa katunayan, isang ordinaryong bahay, na may mga lumang kasangkapan at kristal sa mga kabinet ... ngunit sa sahig lamang - shyrdaks na nakasalansan ni Fatima, kung saan, dahil sa layering, napakasarap na lumakad ... pangunahin sa amin - nagdala siya sa amin ng hapunan at agahan (prutas, baursaks at masarap na jam, at isang tunay na samovar). Nakalimutan ko ang mga pangalan ng matatanda, ngunit ata narito ang isang guro ng physics at computer science, at ang apa ay isang guro ng wikang Kyrgyz sa Kochkor school. Sa umaga, paalam, nagbihis sila ng katutubong kasuotan at nag-ayos ng kaunti para sa amin. halos kalahating oras, pagganap ng alamat:

45.

Nagsimula kami, tulad ng dati, sa "Manas" - mayroong muli isang batang babae sa papel na ginagampanan ni Manaschi, at sa anong ekspresyon binasa niya ito! Gayunpaman, upang lubos na maunawaan ang "Manas", dapat ipanganak ang isang Kyrgyz - narito siya higit pa sa isang mahabang tula at kasaysayan.

46.

Pagkatapos ay ginampanan ni ata ang komuz, at sumayaw ang batang babae:

47.

Pagkatapos ay nagpakita siya ng isang nakakatuwang laruan, na mula pa noong una ay naaliw ang Kirghiz sa mga maliliit na bata. Ang isang lubid ay nakatali sa mga kambing at tumalon sila. Sinaktan ni Ata ang mga kuwerdas sa mga daliri ng kamay kung saan ginampanan niya ang komuz - at ang mga kambing ay tumalon na parang pinalo ng kanyang himig:

48.

49.

Kaya, sa huli, lahat nagsimulang sumayaw.