Municipal Budgetary Educational Institution

"Secondary School No. 3" Tarko-Sale.

Yamalo-nenets Autonomous Okrug, Purovsky District.

Abstract Music Lesson.
sa grade 5.
« Pista opisyal at kaugalian ng mga tao ni Yamal. " "Nenets folk holidays. »

handa na

guro sa musika

Lemesheva Elsa Viktorovna.

tarco Sal.

2014.

Paksa: "Nenets Folk Holidays"

Mga Layunin at Mga Layunin:

Upang pag-aralan ang kasaysayan ng pamana ng mga katutubo ng Yamal.

Palawakin ang kaalaman tungkol sa mga katutubong tradisyon ni Yamal.

Kilalanin ang kasaysayan ng musikal na sining ng mga hilagang mamamayan.

Kagamitan:Interactive board, music center, mga produkto ng pambansang crafts.

Nilalaman:

VEDA: Hello guys! Ngayon ay gagawin namin ang isang kamangha-manghang paglalakbay sa pamamagitan ng katutubong lupain, kung saan kami nakatira, sa aming yamal!

Alam mo ba kung anong mga bansa ang nakatira sa yamal? Tawagin natin ang mga nasyonalidad na ito.

Ang sagot ng mga bata: Khanty, nenets.

VEDA: Tama. At ngayon ay makakakuha tayo ng mas malapit sa kultura ng mga tao na nenets.

Slide 1.

Nenets kanta "Bell" na ginawa ni Gabriel Laji.

VEDA: Ang tradisyunal na kultura ng mga tao ng North (Khanty, at Nenets) ay nabuo sa mga siglo. Ito ay pinakamataas na inangkop sa mga likas na kondisyon ng kanilang tirahan at mas mababa sa ilang mga batas na ipinadala mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa.

Slide 2.

Nenets - ang katutubong populasyon ng Europa hilaga at sa hilaga ng Western Siberia. Dalawang grupo ng ethnographic ang nakikilala: ang Tundra Nonsense at Forest Nonsense na nakikilala sa pamamagitan ng komposisyon ng pamilya, isang dialekto, ilang mga tampok ng kultura. Ang tradisyunal na industriya ng mga bagay na walang kapararakan sa buong buhay nila ay pangingisda, pangingisda, reindeer herding.

Tulad ng alam mo, ang mga nenets ay walang tradisyonal na mga pista opisyal, ngunit may mga araw ng malaking kagalakan.

Slide 3.

Ito ang kaarawan ng isang bata, ang pagdating ng mga nais na bisita at kamag-anak, sa wakas, ang paglikha ng isang bagong pamilya ay isang kasal.

Ang kaarawan ng isang tao ay isang beses lamang sa kanyang buhay matapos mawala ang umbilical cord. Ito ay isang holiday para sa mga matatanda lamang, at ang pangalan ng kaarawan mismo ay hindi ipagdiriwang ang kanyang kaarawan hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, at hindi ko alam kung paano ang kanyang pinangalanan. Sa okasyon ng kapanganakan ng isang bata, ang mga batang repenser ay naka-block, ang mga matatandang babae na nagsilang ng mga regalo ay may likas na katangian. Bilang isang panuntunan, ang mga ito ay maliliit na regalo: halimbawa, isang habi na tirintas para sa Kos, mga piraso ng tela, mga bagay para sa mga pamamaraan sa kalinisan, atbp., Ang bobbed lola ay binigyan ng isang kutsilyo na kung saan ang umbilical cord ay pinutol.

Bilang isang resulta ng isang mahabang komunikasyon sa populasyon ng Russia, ang European nenets ay nagsimulang ipagdiwang ang ilan sa mga orthodox holidays. Pagsasama-sama ng mga ito sa mga panahon ng kanilang reindeer herbal-fishing cycle. Narito ang ilan sa kanila (lumang estilo):

Slide 4.

Marso 25 - Slane Yaha (Annunciation; ang simula ng spring swinging);
Abril 23 - Egor Yalya (ito ay pinaniniwalaan na sa oras na ito ay kinakailangan upang lumapit sa mga lugar ng hotel);
Mayo 9 - Nicolas Yal (ang simula ng ice drift);
Hunyo 29 - Petrov Yalya (ang dulo ng isda pangingisda isda, ang simula ng banal);
Hulyo 20 - Ilyin Yalya (kalagitnaan ng tag-init);
Agosto 15 - ang palagay ni Yaha (pagpatay ng usa sa Malissa);
Setyembre 1 - Semen Yale (ang mga buhangin ay lumipas bago ang araw na iyon, tinanggap ang pangingisda);
Bagong Taon - Eriyal Keso (Mid-Winter).

VEDA:Natatandaan ng mga nenets-olders kung paano sa mga lumang araw sila mismo at ang kanilang mga ninuno ay ipinagdiriwang ang holiday ng tagsibol upang tumayo ang makalangit na Diyos-kulog. Sa genus parafas, nangyari ang kaganapang ito.

Ang genus Panchi ay nagmamaneho sa kanyang sagradong kapwa "Kavr Nat Ka" upang isakripisyo ang mga diyos ng tubig, ang langit at kulog ng usa. Si Pyk Panhai ay tumaas sa mga ridges ng mga burol, na nakatali sa isang kulay-abo na habi sa puno, kinuha ang kanyang sinturon na may isang maliit na bag sa isang suede lace, kinuha ang buhol mula dito at ilagay ang larch mula sa mga ugat. Ang usa ay dinala sa isang patag na lugar ang dulo ng silangan. Tatlong lalaki ang napatay, at nang inilathala niya ang huling sighs, itinaas ang kanyang ulo sa kalangitan, ang ika-15 ay nawala ang buhol at tinalian siya sa sangay ng Larch. Potto isang deer tiyan, ang mga lalaki ay nababaligtad at inilagay ang niyebe ng kanyang loob. Kapag ang mainit na dugo ay napuno ng tiyan, ang taong nagdala sa kanya ng sakripisyo, ay naghagis ng mainit na usa ng dugo at hindi nagmamadali sa Pur River. Nakuha ko ang aking mga tuhod at ibinuhos ang dugo sa mabilis na daloy ng ilog, habang nakahilig sa ibabaw ng tubig, binibigkas ang sagradong panalangin ng Diyos ng tubig.

Slide 5.

"Omnipresent, bigyan kami ng good luck sa tag-init catch ng isda, upang ang aming mga anak ay nagbibigay-kasiyahan! Huwag kunin ang diwa ng aking mga tao sa taglagas at tag-araw. " Huwag abalahin sa amin ang ingay ng malakas na alon. I-save ang bilang ng aming usa. "

Pagkumpleto ng sagradong panalangin, nakaupo ito sa paligid ng bangkay ng usa. Ang isda ay inilagay sa ulo ng patay na usa, pagwiwisik ng kanyang bibig sa dugo ng usa, at nagsimulang kumain. Samantala, ang puting usa ng koro ay nakapuntos (deer male), nagdadala sa kanya sa pagsasakripisyo sa kalangitan sa kalangitan - kulog. At ginawa mula sa maliit na sanga, ang simbolo ng diyos ng kulog sa anyo ng isang ibon, pagpapahid ng kanyang dugo at birch sa mga ugat. Kasabay nito ay binibigkas ang panalangin:

Slide 6.

"Sa dakilang may-ari ng kalangitan, nakatira kami sa ilalim mo. Ang aming buhay ay nakikita tulad ng sa palad. Hinihiling namin sa iyo, sa ibabaw ng pagtingin sa mata, dalhin ang aming tribo sa good luck, mainit na tag-init, maraming laro, berries, mushroom para sa usa. Kaya walang mga lamok at pinainit, walang malakas na init. Inililigtas namin kami at ang aming mga pastulan mula sa apoy, Thunder at Zipper. "

Ang lahat ng mga kamag-anak ng Parahi Pyk satsiece sa paligid ng bundle deer, kumain, uminom ng sariwang bucks at tsaa mula sa mabangong dahon. Sa gabi, ang lahat ay nagpunta sa kanilang salot na nagagalak mula sa katotohanan na sila ay nakatuon sa Diyos ng kalangitan.
Ang pasadyang ito ay nagbigay ng nakaraan. Batas ng Kalikasan: Lahat ay dumadaloy, ang lahat ay nagbabago.

Gumagawa ang mga bata ng "Deer Dance"

Slide 7.

VEDA:Ang araw ng reindeer - ang tradisyonal, ang taunang pambansang holiday ng nenets, na nauugnay sa kanilang pang-ekonomiyang gawain, ay nakaayos sa laki ng distrito o distrito, kadalasan sa tagsibol. Ang isang malaking bilang ng mga tao ay pupunta sa kanya. Sa holiday na ito mula sa pambansang species ng kumpetisyon, ang pinaka-karaniwang karera sa pag-alis ng deer, pagkahagis tonzay (arcana), palakol, paglukso sa pamamagitan ng narts, paghila ng stick.

Slide 8.

Kagiliw-giliw na tradisyonal na mga kumpetisyon sa paglukso sa pamamagitan ng mga narts. Ang isang medyo nart (karaniwang hangga't may mga libreng walang laman narts) ay naka-install kahanay sa bawat isa sa isang distansya ng kalahating metro. Ang paglukso ay ginawa ng dalawang paa na magkasama, una sa isang direksyon, pagkatapos ay sa kabaligtaran, hangga't ang lakas ay sapat. Ang mga magagandang jumper ay tumatalon sa higit sa 30 at mas nart nang walang pahinga.

Slide 9.

Ang stick ay tugged upo, tinatanaw ang bawat paa paa (may mga pagpipilian).
Slide 10.

Tõnsey tabak sa patayo stick, jere, sa mga ulo ng nart. Ang palakol ay itinapon.

Karera sa reindeer sledding - maganda, kapana-panabik na panoorin. Ang pinakamahusay na deers ay napili, ang harness ay pinalamutian ng mga ribbons, Rudy ribbons, maraming kulay na tela. Depende sa panahon, apat o anim na usa ang ginagamit. Ang mga kumpetisyon ay isinasagawa para sa bilis, ngunit ang mga kasalukuyang walang paltos na pag-aralan ang kagandahan ng pagtakbo ng usa, ang kanilang mga kulay (puting usa ay palaging itinuturing na pinakamaganda, atbp.

Ang lahat ng mga uri ng kumpetisyon ay mga lalaki. Paminsan-minsan ang mga kababaihan ay lumahok lamang sa mga karera ng usa. Mula sa iba pang mga laro at masaya sa bukas na hangin, maaari mong tandaan ang mga laro ng kababaihan - sa Zhmurki, ang singsing, - pagkakaroon ng mga pagkakaiba mula sa mga katulad na laro ng Russia. Kaya, halimbawa, kapag naglalaro sa singsing, madalas na ipinadala lamang mula sa kamay hanggang sa kamay, at hindi sa lubid.

Slide 11.

Para sa araw ng reindeer, karaniwang ang mga pambansang treat (deiry karne, strencer) ay naghahanda. Ang mga fairs ay nakaayos kung saan ang mga produkto ng pambansang crafts ay ibinebenta.

Ang pagsasagawa ng isang grupo ng katutubong tunog ay isang awit

VEDA: Sa ito, ang aming unang paglalakbay sa pamamagitan ng expanses ng yamal natapos. Naghihintay kami para sa iyo sa susunod na pagpupulong, kung saan sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa mga tradisyon ng mga tao ng Khanty.

Slide 12.

Ipadala ang iyong mahusay na trabaho sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng kaalaman base sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubhang nagpapasalamat sa iyo.

Nai-post ni. http://www.allbest.ru/

Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation.

Federal State Budgetary Educational Institution

Mas mataas na propesyonal na edukasyon

National Mineral Raw Material University.

"Mountain"

Kagawaran ng Kuwento

Kultura at buhay ng mga katutubo ng Yamal

Gumanap: mag-aaral c. TE-15.

Gotsul yu.d.

Sinuri: Propesor.

Afanasyev v.g. /

St. Petersburg 2015.

Panimula

Ang Yamalo-Nenets Autonomous District ay ang makasaysayang tinubuang-bayan ng maliliit na mamamayan ng malayong hilaga: Nenets, Khanty at Selkurov.

Ito ay pinaniniwalaan na wala kahit saan sa mundo ang kultura ng hilagang mamamayan ay hindi napanatili sa ganoong lakas ng tunog tulad namin, sa Russia. Nakakuha sila ng mabuti para sa matinding kondisyon, nabuo ang kanilang kultura na mahirap sila upang umangkop sa isang bagong ekonomiya ng merkado.

Siyempre, sa nakalipas na ilang dekada, ang buhay ng mga indigenous minorities ng Russia ay nagbago nang malaki. Ang ilan sa kanila ay inangkop sa modernong merkado sa mundo ng merkado: sumasakop sila ng mga honorary na lugar sa mga istruktura ng tanggapan ng estado at sibil na lipunan, pati na rin ang buong kapurihan na kumakatawan sa kultura at tradisyon ng kanilang mga tao sa mga antas ng interregional, Russian at internasyonal. Ang iba ay patuloy na nakikibahagi sa reindeer herbalism, pangingisda, mga crafts ng pangangaso sa dagat, ang koleksyon ng mga diharos at iba pang mga uri ng pang-ekonomiyang gawain.

Tungkol sa mga ito, tungkol sa mga tagapag-ingat ng isang tradisyonal na pamumuhay, at tatalakayin sa aking abstract.

Ang isa sa mga pinaka-natatanging katangian sa kultura ng mga tao ni Yamal ay ang pagpapatuloy nito sa kanyang katutubong lupain. "Ang lupa ay ang aming ina, pinapakain niya kami at kakain, binibigyan niya kami ng buhay," sabi ni Nenets.

Ang mundo ng modernong mamamayan, hayaan ang pinag-aralan, mahusay na marunong, ay higit pa sa isang-dimensional, lupa, mahusay, kulay abo at underground kaysa sa mundo ng isang tao na pinanatili ang halaga ng tradisyonal na kultura.

Sa pamamagitan ng isang ugnayan ng tradisyon ng sanlibong taon, ang pinakamagandang panig ng mga tao, ang magandang bahagi nito, ang kagandahan at pagkakaisa ay nagpa-pop up.

Samakatuwid, napakahalaga na malaman ang tungkol sa mga natatanging mamamayan, at tumulong na mapanatili ang kanilang mga orihinal na tradisyon at kaugalian.

Ang tema ng aking trabaho "Ang kultura at buhay ng mga katutubo ng Yamal" ay lubhang kawili-wili at nagtatakda ng mga mahirap na gawain: upang gawing pamilyar ang mga taong "lunsod" na may kultura ng mga nomadic na tao, pati na rin upang i-highlight ang mga pangunahing problema na nahaharap sa katutubong mamamayan.

Ang mga pangunahing tanong na matutuklasan ang kanilang pansin:

Isaalang-alang ang aparato ng buhay mula sa iba't ibang mga tao ng yamal;

Alamin ang tungkol sa mga palabas sa relihiyon at mga kulto;

Piliin ang pangunahing kaugalian at tradisyon.

1. Ang aparato ng buhay

ritwal na buhay ng katutubong hilaga

Ang materyal na kultura ng Northern Peoples ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na fitness sa malupit na mga kondisyon. Nagpakita ang mga tao ng pambihirang katalinuhan sa kaayusan ng kanilang buhay, sa mahusay na paggamit ng mga likas na yaman. Ang mga bagay ng materyal na kultura hangga't maaari sa kanilang layunin ng pagkuha ng hayop o isda, mapanatili ang init, atbp.

Kapag isinasaalang-alang natin ang tanong ng kultura ng mga nomadikong tao, imposibleng huwag sabihin tungkol sa aparato ng buhay ng bansang ito, dahil ito ay bumubuo sa bahagi ng leon nito.

Ang nangingibabaw na pamumuhay ng mga tao ng malayong hilaga - noma, kaya ang buong aparato ng buhay ay isinasaalang-alang ito.

Ang bahay para sa isang nomad (nenza) ay chum (ako ") at sa parehong oras, ang buong dalubhasang tundra-" lupa "(i), kung saan ang mga nomads ay pumasa at ang mga anak ay nakaayos.

Mahalagang isaalang-alang na sa mga paniniwala ng mga nenets ang lahat ay direktang nilikha ng isang tao. Ang tuwid na linya ay dapat na ang Tyur (ang Choreshest para sa Deer Control), ang bawat isa sa mga pole ng salot, ang arrow. Direktang tugaygayan mula sa nart - mga palatandaan ng isang magandang biyahe at, sa pangkalahatan, ang tamang buhay.

Kabaligtaran kung ano ang nilikha ng likas na katangian ay palaging bilugan, at ang lokasyon ng mga tao sa kalikasan ay nakakakuha ng parehong pagguhit: ang salot sa cereal ay wala sa linya, ngunit sa pamamagitan ng isang kalahati ng bilog (Mado "orochka); pon para sa usa, itinayo ng nart At isang nahulog na lubid (Inya "Oerka), ay bumubuo rin ng isang kalahati ng bilog.

Ang chum mismo, sa base, ay bilog din. Ang chum ay lumalaki sa kanyang hubad na lugar kapag binabago ang mga paradahan, at sa bawat oras na muli, karamihan sa mga kababaihan. Ang mga coils ng salot ay binubuo ng 25-40 (minsan hanggang sa 50) fir-pole na naka-install sa anyo ng isang kono. Ang higit pang mga pole, ang silid na may chum at ang mas mahusay na pamilya. Taglamig patong para sa salot - Schuk - na nakaupo mula sa mga balat ng deer na may crop na lana, tag-init ng mga espesyal na nakahiwalay na berers (inalis Beresto ay luto para sa mga araw sa boiler, pagkatapos kung saan sila ay nakatiklop sa dalawa o tatlong layers at stitched sa malaking panel). Sa kasalukuyan, ang Tarpaulin ay ginagamit bilang saklaw ng tag-init.

Sa kabila ng pagiging simple ng aparato nito, ang Tundra Chum ay isang uri ng pagkamit ng nomadic na buhay. Siya ay "habi" mula sa buong puwang ng mga nomad. Kung wala ito, imposible ang nomadic, ngunit imposible nang walang nomadic.

Sa gitna ng salot ay may pokus. Samakatuwid, ang bawat isa sa "mga sulok" ng pabahay ay matatagpuan sa pantay na distansya mula dito. Ang isang babae ay nakikibahagi sa pagpapanatili ng pagsunog ng pokus. Sa nakaraan, ang papel na ginagampanan ng focus ay ginanap ng isang bakal na bakal, na naglatag ng apoy. Ngayon sa halip na ito ay ginagamit metal furnaces. Sa tuktok ng salot ay may butas para sa exit ng usok, na kung saan ang ulan ay maaaring sarado.

Ang espasyo sa kanan at sa kaliwa ng focus ay nagsisilbing tirahan bahagi ng salot. Sa magkabilang panig ng focus, ang malawak na mga board ay inilatag - ang sahig, ang mga banig ay kumakalat, hinabi na may swamp grass, coniferous branch o bentilasyon rods. Ang mga banig ay natatakpan ng mga skin ng deer - kama, at ang mga bisita ay karaniwang matatagpuan sa kanan ng pasukan, sa kaliwa - ang mga may-ari.

Ang Chum ay isang uri ng metapora ng mundo. Hindi lamang siya pinoprotektahan ang isang tao mula sa hangin at malamig, ngunit ang diwa ng isang pandaigdigang aparato. Ang Chum, tulad ng mundo, ay nahahati sa dalawang bahagi - "Si" at "va AB".

"Si" - ang sagradong bahagi ng salot, na matatagpuan sa tapat ng pasukan. Half "VA AV" ay sumasagisag sa mundo sa ilalim ng lupa. Dito sa mas lumang unan sa edad ng babae ay "Miscellaneous Plague" - ang Banal na Banal - Mojpuzia. Ito ay isang maliit na pupa na nakadamit sa isang pan pan - mga balahibo ng balahibo ng kababaihan mula sa mga skin ng deer. Kapag ang isang tao mula sa pamilya ay nagkasakit, maaaring mahulaan ng Mälduzi ang kinalabasan ng sakit. Ang manika ay nakataas, at kung tila madali siya, ang pasyente ay nakalaan upang mabawi kung mas mabigat ang mamatay. Sa pasasalamat para sa pagpapagaling para kay Marty Pukhuzi, natahi niya ang isa pang panitsa.

Ang paghihiwalay ng salot sa dalawang halves ay napakahalaga, ito ay batay sa isang uri ng "home etiquette". Ang isang babae ay mahigpit na ipinagbabawal na isasapawan ang hangganan na naghihiwalay sa "Si" - ang sagradong bahagi ng salot.

Ang babae sa Nenets ay itinuturing na isang "marumi" na, samakatuwid ay maraming mga alituntunin at mga pagbabawal na dapat itong sundin. Ipinagbabawal siya na gamitin ang tinatawag na mga item ng lalaki - mga tool para sa pagtatayo ng nart, kagamitan sa pangangaso, damit, atbp. Kung sinasadya ng isang babae ang kanyang mga pime sa tabi ng panlalaki, kinuha niya ang anumang lalaki na bagay sa mga kamay, sila ay itinuturing na kulang. Ito ay isang kabiguan sa pamamaril o sa iba pang mga bagay. Nagkaroon ng isang espesyal na seremonya ng "paglilinis" ng mga desecrated item.

Ang Chum ay naglilingkod sa "tuktok ng mga damit" para sa pamilyang poot, at ang mga damit ay "maliit na chum". Ang mga damit ng taglamig ay inilalagay sa parehong pagkakasunud-sunod bilang mga gulong ng salot: unang nakaharap sa balahibo sa loob ng Malitsa (tulad ng Mwyo plague), pagkatapos ay malawak, balahibo sa labas, sovik-goose (bilang isang panlabas na Nyuk Sia). Ng dalawang layers - panloob (libt medyas) at panlabas (peer pima) - binubuo ng sapatos. Lalo na madalas na gumamit ng mga damit sa halip na ang salot ay kailangang maging mga lalaki, ito ay dahil sa ang katunayan na sa panahon ng pangangaso o pangingisda, ginugugol nila ang gabi sa tundra. Naniniwala ang mga nenets na habang si Tsel Nart at makakapagpatakbo ng usa, ang isang tao ay walang takot sa Tundra.

Nang bumalik ang reindeer breeding sa kanyang salot, inaalis niya ang sovik-goose, iniiwan siya sa kalye at pumasok sa tirahan na "kalahating diyeta" - sa masamang hangarin. Sa threshold, siya knocks sa snow na may Kisos at Hemina Malitsa, gamit ang isang babae na "homemade" beaker - Yangach (kababaihan sa pangkalahatan pagmamanman na mas mababa "kalye" ay maaaring ipinasok sa chum. Ang kanyang pamalo - isang pala (Yangach ng lalaki), kung saan siya crumbling kanta, sinusuri ang kalidad ng lumot sa pastulan, Shepherd umalis sa nart. Sa salot, ang isang lalaki ay tumatagal ng kanyang mga malitsa, binabago ang mga kip sa mga homemake (lumang fur pime). Pinagsama belt na may mga amulet at kutsilyo inilalagay niya sa headboard ang kanyang kama. Naghahanap sa kama, siya ay sakop ng mga bola "na (sa isang babae Jagushka-kumot). Kaya, kapag lumipat mula sa kalye sa Chum, ito ay nagbabago ng isang uri, pagiging meake (homemade, chumby) at pagbibigay up para sa isang oras sa pagtataguyod ng babae at ang apuyan.

Pinapanatili ng babae ang kagalingan, at sa ilalim ng mga arko ng taong ito ng salot. Sa ilalim ng anyo ng relasyon sa pagitan ng mag-asawa ng pamilya sa apuyan, nagpapahiwatig ito ng isang wika na hindi eksakto ang kahulugan na ang pabahay ng isang tao ay ang chum ng kanyang asawa.

Sa halimbawa ng aparato ng buhay ng mga nenets, posible na hatulan ang buong kultura ng mga mamamayan ng malayong hilaga, upang tandaan ang pagiging natatangi nito.

2. Mga pananaw at kulto sa relihiyon

Ang kultura ng mga tao ng North ay binuo sa ilalim ng impluwensya ng relihiyon. Pagkatapos ng lahat, ang relihiyon ay isang moral na pamalo ng lipunan. Ito ay nauugnay sa lahat ng mga pista opisyal, ritwal, tradisyon, buhay.

Isaalang-alang ang higit pang mga relihiyosong ideya at kulto ng mga indibidwal na hilagang mamamayan.

Ang mga nenets panteon ng mga diyos ay makapal na tinitirahan at medyo kumplikado. Ang mga diyos na nauugnay sa kanila ay mga kaugalian at ritwal ng kulto, mula sa lahat ng panig ay sumasakop sa reindeer, mangingisda, mangangaso. Nagsisimula ito mula sa kalangitan. Sa kalangitan ay may pitong layers na may mga diyos, mayroon ding pitong layers at isang mundo sa ilalim ng lupa sa lupa. At ang mga lokal na diyos ay ang mga hukbo at tagapag-alaga ng isang partikular na grupo ng tribo sa teritoryo nito.

Ang itaas na mundo ay ang kalangitan. Narito ang pangunahing diyos ng Num, ang lumikha ng lahat ng bagay: isang supernatural at mahiwagang kababalaghan.

Ang Num para sa mga nenets ay isang diyos, na nagmamay-ari ng mundo, ngunit bilang isang pinagmulan at isang supply ng kuryente, maaari lamang siya mabuhay sa langit, sapagkat ang kasamaan ay ginaganap sa lupa. Ang eksaktong pagsasalin ng konsepto ng "num" ay mahirap ibigay ito, ang kanyang interpretasyon ay nababagay sa ilalim ng umiiral na mga scheme. Ang tinatayang pagsasalin ay ang mga sumusunod: "Ang kalangitan na dapat basahin, ang pinakamataas na espiritu ay nabubuhay doon, na nagbibigay ng buhay sa buong mundo at pagmamay-ari nito." Sa ilang mga lawak, ito ang konsepto ng langit kung saan nabubuhay ang Diyos.

Naniniwala ang mga Nenets na ang Diyos ay mayamot sa mundo. Mas mabuti, kung may asawa ang Diyos. Ang asawa ni Numu ay tinatawag na Yamin at ng alamat, siya ang unang asawa ng Diyos, na nagbigay sa kanya ng pitong anak na lalaki. Siya ang patron ng pambabae, na nagmamarka ng landas ng buhay ng bata. YAMIN ay ang tagapag-ingat ng kasal, isang panday na panday. Ito ay itinuturing bilang isang manggagamot ng mga sakit sa babae at pagkabata.

Alam ng mga anak ni Numa na bibigyan sila ng pitong selestiyal na lugar, pinapanood nila ang buhay ng mga nenet at ipaalam sa Ama sa kung ano ang nangyayari sa lupa. Salamat sa sobrenatural nito, ang mga ito ay nasa lahat ng dako, imposibleng itago mula sa kanila.

Sa ilalim ng lupa ang nag-post ng pagmamay-ari ng Diyos nga. Ang mga ito ay nahahati din sa pitong layers, kung saan nakatira ang mga katulong ng masasamang pwersa. Maraming mga paglalarawan ng masasamang espiritu ang nasa katutubong alamat. Sa masasamang pwersa, ang mga pinaka-mapanganib na katulong ng Diyos nga ay naka-highlight: Hansoshada - espiritu, katuparan; Habua Miren - diwa ng mga sakit; Madna - ang diwa ng mga freaks; Brie Ngami - ang diwa ng mga nilalang sa ilalim ng lupa. Ang sanhi ng sakit ng tao ay isinasaalang-alang sa University of Habz Mirena sa katawan ng tao. Nagpatuloy ang karamdaman hanggang sa ang kaso ay kinuha ng salamangkero. Ang diwa ng sakit ay pinakain hindi lamang ng mga kaluluwa at katawan ng tao, kundi mga hayop din. Samakatuwid, ang pag-iwas sa sakit o paggamot nito ay nangangailangan ng mga sakripisyo na gumawa ng salamangkero.

Sa kabila ng kumplikado at patuloy na pagtitiwala sa mga diyos at espiritu, natagpuan ng mga nenets ang kanilang lugar sa mundo. Sila ay naging gitna sa pagitan ng Upper at ang Lower World, na nahahati sa pitong spheres. Makikita, ang materyal na mundo ay naninirahan sa di-nakikitang mga nilalang - mga espiritu.

Mga naka-istilong at mala-tula na mga titulo ng mga espiritu - mga tagabantay, mga patrons ng mga tao, hayop, lupa, hangin. "Ako ay EPV" - ang may-ari ng lupa, "PE EPV" - ang may-ari ng mga bundok, "pagkatapos EPV" - ang may-ari ng lawa, "Eid EPV" - ang may-ari ng tubig. Sa bawat nenza chum mayroong isang panloob na diyos - ang babaing punong-abala ng salot na "lalaki pukhuzia". Siya ay nasa espirituwal na koneksyon sa "MINI" ko, na nagbabantay sa kaginhawahan, kapayapaan, apuyan ng pamilya.

Ang kalikasan ay umaasa sa mga kababaihan ng banal, sapagkat ito ay maganda at nararapat na pagsamba. Sirain ang lupa, pilasin ang takip ng tundra, burol ang basura sa ilog, ang lawa, ay itinuturing na isang malubhang kasalanan. Ang isang maliit, hindi mahahalata sa mga mata ni I Syashabam Phartty - ang may-ari ng usa, na sinakop sa pinakamalaking sa kanila - ay malupit na parusahan ang isang tao para sa bastos, sakit sa kalikasan.

Ang mga nenets ay partikular na tinutukoy ang pundasyon ng mga diyos at espiritu na naglalaan sa kanila. Ang mga lugar na ito ay karaniwang malakas na nakikilala sa lupa: hindi pangkaraniwang mga burol, mga bato, mga bato rages. Karamihan sa mga sagradong lugar ay matatagpuan sa mga grazing area ng usa, ang pangingisda ng hayop, pangingisda.

Ang pangunahing altar ay matatagpuan sa White Island at tinatawag na Sir Iri. Napapalibutan ito ng mga idolo - Syadayev, nakaharap sa mukha kay Yamal. Nakita siya ng una sa mga Europeo at inilarawan ang siyentipikong Ruso V.P. Evladov sa panahon ng kanyang ekspedisyon sa 20s. May mga sagradong lugar na naninirahan sa Yamal.

Ang santuwaryo kasama ang mga shamans ay may malaking papel sa buhay ng mga nomad. Ayon sa mga ideya ng mga nenets, ang konektadong link sa pagitan ng mga mundo ng mga diyos at isang tao ay isang espesyal na tao. Sila ay tadiba. Isinalin sa Russian Tadiba ay nangangahulugang - isang mangkukulam, isang string, isang wizard.

Maaari nilang makita ang kanilang sarili sa ibang form. Ang ilan sa kanila ay gumawa ng mabubuting tao, ang iba ay nagpadala sa kanila ng mga problema. Ng maraming mga pabango sequented ng uniberso, lamang ng isang maliit na bahagi ay patuloy na konektado sa salamangkero. Dahil dito, nakagagamit niya ang mga sakit, upang mahulaan ang kapalaran, magsagawa ng iba pang mga gawaing ritwal. Bilang karagdagan, ang Shaman ay may espirituwal na patron at pabango, katulong, mula sa kung saan siya kumukuha ng kanyang lakas.

Wala sa mga relihiyosong kulto ng mga nenet ang hindi sumasakop sa gayong mahalagang lugar bilang saloobin sa mga patay. Ang kamatayan mismo ay hindi kahila-hilakbot, ang pag-iisip ay kahila-hilakbot na ang kaluluwa ng huli, ay nawalan ng libing, ayon sa mga tradisyon, ay hindi makakatagpo ng kapayapaan sa mundo pagkatapos ng afterlime. Samakatuwid, ang mga nenets ay may malaking kahalagahan sa katuparan ng huling utang bago ang kaliwa ng buhay.

Ang pagpapatupad ng libing seremonya ay ganap na namamalagi sa Sambdore. Pagkatapos ng lahat, ang kaluluwa ay kailangang lumipat sa kabilang buhay, at ang landas ay mahirap doon, puno ng mga hadlang. Ang kaluluwa ay maaaring maharang at sirain ang maraming mga kaaway, dito kailangan mo ang karanasan ng salamang ito. Maaari niyang gamitin ang lahat ng pag-iingat upang maihatid ang kaluluwa ng mga patay sa kaharian ng walang hanggang kapayapaan.

Ang isang mas malaking lugar sa mga responsibilidad ng Shaman Sambdort ay sumasakop sa kanyang kakayahang makasama ang Panginoon ng mundo sa ilalim ng lupa, ang Diyos. Kung ang isang tao ay nagkasakit, pagkatapos ay naisaayos niya ang diwa ng sakit. At ang kaluluwa ng salamangkero ay sinamahan ng mga tagapagtanggol sa mundo sa ilalim ng lupa. Narito ito ay kinakailangan upang pagalingin upang palayain ang kaluluwa ng isang taong may sakit. Ang tanging Sambddht ay may kakayahang ito. Ito ay namamalagi sa misyon ng paniniwala ng pamagat ng mundo ng paggawa sa pangangailangan para sa buhay sa hinaharap ng pasyente ng kaluluwa. Pagbawi ng kaluluwa ng mga tao mula sa pagkabihag, ang salamangkero ay nagpapakita ng katalinuhan at lansihin. Alam niya kung ano ang dapat ayusin ang pabango. Ngunit kung nagpapakita sila ng hindi pagkakapare-pareho, ang Samfaddah ay kasama nila sa paglaban.

Ngayon ay makilala mo ang mga pangunahing relihiyosong ideya at kulto ng Selkups.

Selllocks Ang pangunahing bagay ay tinatawag na nom at num. Iniisip nila at naniniwala na ang Diyos ay naninirahan sa kalangitan at aktibong nakikilahok sa buhay, sa mga gawain ng mga tao. Siya ay kredito sa "Parcel" ng Thunder at Zipper, nakikipag-usap siya sa mga shamans.

Sa relihiyosong palabas ng Selkups may mga masasamang espiritu. Ang pangunahing isa ay Kice at ang kanyang anak na si Kysiykiy. Ang mga chesows ay nakatira sa ilalim ng tubig, sa mas mababang mundo, ang mundo ng patay, kung saan may isang lungsod ng patay. Ang mga kit ay nagpapadala ng isang sakit sa mga tao, pagkabigo, pagnanakaw ng mga kaluluwa ng tao, dadalhin sila sa kanilang bayan ng mga patay.

Naniniwala si Sellocks na kung ang salamangkero ay hindi makakahanap ng mga ninakaw na casses ng kaluluwa at ang tuso ay hindi nagtataglay nito, hindi siya babalik sa isang tao, pagkatapos ay namatay ang isang lalaki. Ang isang permanenteng pakikibaka ay humahantong sa isang tao na may masasamang espiritu na naninirahan sa lahat ng dako - sa tubig, kagubatan, sa mga burol. At sa pakikibakang ito, tinutulungan siya ng dedikadong tao, ang mahal sa mangkok ng Diyos - salamangkero.

Ang Selkups Shaman ay gumaganap din ng malaking papel sa pamamagitan sa pagitan ng mga tao at mga diyos.

Ang Selkup ay hindi maaaring maging isang salamangkero sa kanyang sariling kahilingan. Ang Shamanic Dar ay minana mula sa kanyang ama sa kanyang anak o apo. Kung sa pamilya, kung saan ang Ama ay Shaman, ang Anak ay hindi naging salamangkero, pagkatapos ay ang apo ay kinakailangang naging. Sa mga awit, ang Fellow ng Shaman Selkups natutunan ang mga kanta at himig ng kanyang ama at lolo. Sa mga kantang salamangkero, madalas na tinatawag ang apo sa salamangkero sa mga katulong ng lolo (pabango), hinihikayat ang mga ito na pumunta sa kalsada na inilatag ng lolo.

Seltockups, ayon sa ilang mga palatandaan, na kinikilala mula pagkabata ng isang bata na inilaan upang maging salamangkero. Ang bata na ito ay "malinaw" buhok curls sa likod ng ulo, isang mataas na noo at isang matalim na hitsura. Sa dakong huli, ang isang bata ay ginustong kalungkutan at ang diskarte ng mga kabataan na mas marami at mas nakikilala. Sa edad na 20 - 21, Selkur, na dapat maging salamangkero, may sakit na may kakaibang mahiwagang sakit. Ang Shaman Kamlal, na nagpapakilala sa mga may sakit na masasamang espiritu ("Los"), na kinikilala na ang mga los-parrons ay tumawag sa batang selok sa shamanist.

Pagkatapos ay inihayag niya ang kanyang katutubo na hinihingi ng espiritu ng salamangkero na ama o lolo na ang anak na ito o apong lalaki ay naging salamangkero. Ang mga Selllocks ay kumbinsido na imposibleng iwanan ang shamanic gift: ang sodium-inabandunang mula sa shamanic activity ng selocup ay "los" ng kanyang ama o lolo-salamangkero na pinahirapan sa kamatayan.

Ang Shaman ay iniutos para sa mga ito na dinisenyo upang gawin ang unang salamangkero attribute - isang beater ("kapitan"). Sa oras na ito, habang ang salamangkero sa hinaharap ay ginawa ng isang pamalo, ang lumang salamangkero ay nagbigay sa kanya ng kanyang tamburin, at kasama niya ang batang salamangkero ay nagsimulang mahati.

Pagkalipas ng ilang panahon, ang batang salamangkero ay naging kalmado, ang masakit na mga seizure ay naganap. Siya ay tumigil sa pagsunod sa mga tao, Shamanil nang hayagan, sa pagkakaroon ng mga tagalabas. Sinuri ng mga nakapalibot na kanta ang lakas at kahandaan ng batang salamangkero upang makuha ang mga sumusunod na mga katangian ng salamangkero. Ang susunod na tamburin ay ginawa. Sa paghahanda ng isang pamalo, isang tamburin, mga parke, isang ubor para sa isang bagong salamangkero ay nakibahagi, maraming mga kalalakihan at kababaihan ang nakibahagi, ngunit personal, ang salamangkero ay hindi kailanman gumawa ng anumang mga bagay ng suit ng salamangkero at mga katangian.

Ang mga kaugalian, paniniwala, ritwal ay sinamahan hindi lamang komersyal na aktibidad, kundi pati na rin ang pang-araw-araw na buhay ng selkups. Sa memorya ng Selkups, ang pagsamba sa mga sagradong puno (cedar, puno, birch) ay napanatili, kung saan ang mga flaps ng tela ay nakabitin, iyon ay, ang may-ari ng kagubatan ay nawala, at sa tubig ng mga ilog at Lakes Selkups Ayon sa custom at ngayon magtapon ng mga barya, fraction. Ang mga lugar ng pagsamba sa masa ay nasa ilog Taz - malapit sa mga ilog malaki at maliit na lana. Ang lugar na ito ay tinatawag na "pillight machine" - isang bundok ng pabango o isang sagradong bundok. Ang lugar na ito ay matatagpuan sa isang mataas na Breakworthy Bank ng River Taz. Doon sa tuktok ng bundok ay lumalaki ang sagradong puno - Christmas tree.

Ang Selkups ay may lahat ng mga miyembro ng isang uri ay may isang molubis. Ang bawat generic teritoryo ay nasa taiga "losy met", ang sagradong chum ng espiritu. Ang kalsada sa chum na ito ay alam ng ilang. Ang mga track patungo sa salot na ito - Labazy ay binantayan na may alerted bows. Kaya maaaring doon (at marahil ito ay hindi bawat tao, ngunit ito ay walang access sa access at ang karapatan upang makita ang banal na chum ng Espiritu.

Sacred Chum - Labaz, na isang materyal na sagisag ng mga pagsusumite ng relihiyon ng Selkups sa World Afterlime, ang pagma-map ng mundong ito. Ang sakripisyo ay dinala dito - mga regalo (costech) sa mga espiritu ng mga ninuno at mga may-ari ng taiga at hayop.

Ang mga Selllocks ngayon ay halos lumipat mula sa relihiyon ng mga ninuno, ang kanilang mga kaugalian, moral, pamumuhay. Sa ilang mga lugar lamang ang siglo-lumang mga tradisyon at kaugalian ay napanatili pa rin, ang ilang mga elemento ng relihiyosong ritwal ay sinusunod.

Bilang isang pambansang relihiyon, ang paganong espirituwal na kulto ng selkups halos ganap na nawala.

3. Major customs at tradisyon

Ang mga kaugalian at tradisyon ng mga mamamayan ng malayong hilaga ay direktang may kaugnayan sa pagsamba sa kalikasan at sa mundo ng hayop.

Susubukan ko ang pinaka-kawili-wili sa kanila.

"Tulagap" - Ang isang bearish game ay ang pinaka-popular na Chanta at Mansi Ritual Festival. Pinatay ang isang oso - apologizing. Pagkatapos ng lahat, siya ang ninuno ng tao. Kahit na sa itaas: sa pamamagitan ng mga alamat, bumaba siya sa lupa mula sa kalangitan, nais na maging isang Lumikha, Tagabuo, Lumikha. Maraming mga tukso sa lupa, hindi mahirap gumawa ng isang pagkakamali, kung saan siya ay naging isang hayop.

Ngunit natatandaan ng mga tao na bumaba siya sa lupa hindi isang hayop: siya ang kanyang kapatid. At samakatuwid, bago ang isang binabaan na kapatid - isang bearish head na nakatanim sa "banal na mesa", humihingi ng paumanhin sa mga gitling, awit, luha ng kalungkutan.

Papalapit sa yurts, ang isa sa mga mangangaso ay naglalakad sa hangin, na nagpapaalam sa populasyon tungkol sa pagbabalik sa kanila mula sa pangingisda na may pinatay na oso. Nangangahulugan ito ng isang kahilingan na ang mga tao ay nakakatugon sa deified beast, binigyan siya ng isang parangal sa mga parangal at igalang ang mga mangangaso.

Ang mensahe tungkol sa pinatay ng maundice ay mabilis na lumilipad sa kalapit na yurt - magkakaroon ng kapistahan ng "bear dance". Ito ay gaganapin pagkatapos ng araw ng trabaho at alalahanin, lamang sa gabi. Ayon kay Khanty, sa oras na ito, ang lahat ng uri at masasamang espiritu ay bumaba sa lupa.

Mula sa lahat ng county, lahat ng tao ay nagtatagpo. Masigasig na inihanda ng buong populasyon. Ang mga tao ay machined, magsuot ng ritwal outfits ng fur hayop, bathrobe, dresses. Ritwal mask, pinagkukunan ay ginawa.

Ang unang maligaya na gabi ay nagsisimula ritwal na kanta. Ang limang kanta ay ginanap para sa isang oso, at para sa pitong oso. Alinsunod dito, ang holiday ay tumatagal ng lima o pitong araw.

Ang mga awit ay sinamahan ng mga mesmen mula sa kapanganakan bago ito maging biktima ng Kataas-taasan. Ipinahayag nito ang kadakilaan at pagsamba, ang pagnanais na bigyang-katwiran ang pagpatay, pagpuri sa kanyang kasalukuyang kakanyahan ng espiritu-biktima sa itaas na mundo, mangyaring huwag maghiganti, at magdala ng kaligayahan sa mga tao. Tinatapos ang kanta, ang mga mang-aawit ay yumukod ng isang oso. Ang pagiging para sa bawat isa, sila ay nagsimula sa ritwal na sayaw. Ang isa pang sayaw ay isang kulto. Ang isang lalaki sa isang golk at isang silk shirt ay lumalapit sa isang oso, yumuko at nagsimulang sumayaw, tumalon, nalulungkot sa paligid ng scarves - kicking masasamang espiritu.

Ang buong ritwal ay binubuo ng tatlong sangay. Sa ikalawang sangay ng holiday, lumilitaw ang mga lalaki sa birch mask. Ito ay puno ng clown, mga tanawin ng sambahayan mula sa buhay ng mga mangingisda at mga mangangaso.

Ang mga kamakailang pagtatanghal ay tumatagal ng ilang gabi. Sila ay puspos ng mga kanta at dances sa ilalim ng saliw ng mga instrumentong pangmusika: Nasqua, Taruh, Tumran. Ang mga babae lamang ang itinuturo dito sa mga ulo ng Shalmi. At hindi isinara ng mga batang babae ang kanilang mga mukha.

Ang lumang paraan ay pumapasok sa yurt at nag-uulat ng hindi pangkaraniwang kababalaghan. Ang kakaibang kumpanya ay lumabas sa yurt sa kalye. At noong panahong iyon, binabaligtad ng matandang lalaki ang balat. Nangangahulugan ito ng pagtatapos ng holiday.

Reindeer Rite: Lalo na binuo ng Nenets ay may isang kulto ng usa, namamana reindeer herders, may-ari ng pinakamalaking derds herds sa makasariling mundo. Ayon sa lumang mga kaugalian ng Nenets, ang usa ng puting suit ay itinuturing na sagrado. Hindi sila nasugatan sa mga narts, hindi sila nakapuntos sa karne. Ang mga sungay at tainga ng puting usa ay pinalamutian ng mga pulang ribbons, sa mga gilid ng araw ng pag-sign o ang imahe ng diwa ng apoy. Ang white-like deer ay itinuturing na nomu - ang kataas-taasang banal, na nilikha, ayon sa mga ideya ng pagkakakilanlan ng sarili, lupa at lahat na naninirahan dito.

Ang seremonya ng pagbabagong-buhay ng tamburin, o sa isang usa para sa mga ulap: isang kawili-wiling pasadyang nauugnay sa pagsamba ng usa, umiiral sa mga lumang araw ng Selkups. Alinsunod sa isang mahabang tradisyon, ito ay pinaniniwalaan na ang Tuben Shaman ay isang usa kung saan ang tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at espiritu ay gumagawa ng paglalakbay sa kalangitan.

Gayunpaman, bago pumunta sa paraan, ang salamangkero ay dapat na "mabuhay" ang tamburin. Ang seremonya na ito ay nasa tagsibol nang dumating ang mga ibon. Ang oras para sa paghawak ng isang seremonya ay hindi napili sa pamamagitan ng pagkakataon. Isinasaalang-alang ni Selkurov ang mga ibon sa kanilang pinakamalapit na kamag-anak, at ang kanilang sarili ay madalas na tinatawag na agila o matalinong tao.

Ang seremonya ng muling pagbabangon ni Bubne ay tumagal ng sampung araw.

Ang pagtatapos nito ay ang tagumpay ng salamangkero ng lupa, "Kung saan ang pitong araw ay lumiwanag, kung saan hinila ng bato ang kalangitan." Inilalarawan ang iyong pamamalagi sa mahiwagang bansa na ito, ipinakita ng Shaman ang tagapakinig na siya ay napakainit na ang pawis ay ibinubuhos sa kanya.

Ang seremonya ng muling pagbabangon ng tamburin ay natapos sa pamamagitan ng unibersal na feed at pagpapakain ng mga idolo, na ang mga wooden figure Selkups ay itinuturing na ang personipikasyon ng kanilang mga ninuno.

Ayon sa maraming mga ethnographers, ang mga ideya tungkol sa mainit na bulubundukin bansa, kung saan ang salamangkero ay dumating sa kanyang revived Bubne-usa, may mga sodkups dahil ang mga tribo sa sarili ay dumating sa hilaga ng timog rehiyon ng Siberia, mula sa Sayano-Altai Highlands. Sa ibang salita, noong sinaunang panahon, ang Cheka ay talagang nanirahan doon, kung saan ang maraming araw at "bato sa kalangitan ay hinila."

Konklusyon

Ang materyal at espirituwal na kultura ng maliliit na mamamayan, sa kasamaang-palad, ay nasa ilalim ng pagbabanta ng pagkawala. At ang mas maaga o huli ay hahantong sa pagkawala ng mga tao mismo.

Ang pangunahing gawain ay upang makatulong na makaligtas sa mga bansang ito. Sa kritikal na sitwasyon ngayon, ang mga Arctic Peoples ay ngayon. Ang mga dahilan para dito ay ang mga sumusunod:

Matinding klimatiko kondisyon sa pamumuhay;

Ang kanilang maliit na bilang;

Intensive exploitation ng mga likas na yaman.

Karamihan sa lahat ng mga pagsubok ay nahulog sa mga balikat ng Nenets, Khanty, Selkups at iba pang maliliit na katutubong mamamayan ng hilaga.

Upang mapabuti ang buhay ng mga katutubong maliliit na mamamayan ng hilaga, ang mga benepisyong panlipunan mula sa badyet ng county ay binabayaran buwan-buwan. Pero hindi ito sapat. Upang baguhin ang sitwasyon na may radikal na paraan, kinakailangan upang ipatupad ang mga probisyon ng Charter ng Ynao, kung saan ito ay envisaged: bahagi ng kita mula sa pagpapanatili ng subsoil sa lugar ng permanenteng paninirahan at pagpapanatili ng Ang tradisyunal na pang-ekonomiyang aktibidad, ang mga katutubong mamamayan ay dapat bayaran sa kanila.

Sa maraming bansa, natanto ng mga tao na, higit sa lahat, kinakailangan upang mapanatili ang kanilang bansa, ang kanilang pamilya. Ngunit kailangan pa rin upang mapanatili ang sinaunang at orihinal na kultura ng Khanty, Mansi, Nenets, Selkups, habang ang mga carrier ng kultura ng etniko, tradisyon, kaugalian at oral folk creativity ay buhay. Hindi ba kataka-taka na ang kultura ng mga mamamayan ng malayong hilaga ay karaniwang napanatili!

Paano bumuo ng pambansang kultura ng maliliit na bansa? Paano ito bubuo? Sa kasalukuyan, ang materyal at espirituwal na kultura ng katutubong populasyon ay nasa isang uri ng pagkakaisa. Ngunit sa kabila nito, may tendensiyang "ibalik ang nawala". Ang popular na self-consciousness ay unti-unting lumalaki, ang mga nakalimutan na kaugalian at tradisyon ay isilang na muli.

Listahan ng mga ginamit na literatura

1. Kholivanov a.v.v. cultures: ang mga tradisyon ng pagkakakilanlan sa sarili at mga magnanakaw // panorama ng mga kultura ng yamal

4. Russian Federation. - 1996. - № 18. - P. 28.

Nai-post sa allbest.ur.

Katulad na mga dokumento

Ang tradisyonal na uri ng pag-areglo ng kanayunan ng mga katutubong mamamayan ng South Africa, ang kanilang mga kaugalian, kultura. Ritwal, ritwal dances ng shamans, legends at legends. Kagandahan sa Aprikano, kababaihan at lalaki ng tribong Mursi. Kasal at libing tradisyon at seremonya, mask.

pagtatanghal, idinagdag 05.11.2014.


Sayaw kultura ng mga katutubo ng mga mamamayan ng hilaga: Everov, Evenkov, Itelmen, Koryakov, Chukchi, Yukagirov at Eskimos. Ang relasyon ng mga plots ng imitative dances na may folklore at ritwal na kultura. Pagsusuri ng bokabularyo ng imitative dances ng mga tao ng hilaga.

thesis, idinagdag 11/18/2010.


Mga tradisyon ng buhay at kultura ng mga katutubo ng mga mamamayan ng hilaga: Yamalo-nenets alamat, ang kasaysayan ng paglitaw, mga tema at genre; Ang mga pinagmulan ng pambansang kultura. Ang mga kolektibong at kalendaryo ay walang kapararakan na laro, ang kanilang paggamit sa pag-oorganisa at pagsasagawa ng mga folk holiday.

abstract, idinagdag 01/23/2011.


Ang pag-unlad ng sosyo-ekonomiko ng maliliit na mamamayan ng hilaga, na naninirahan sa teritoryo ng distrito ng Khanty-Mansiysk. Ang pagbuo ng mga grupo ng etniko ng Kantov. Tradisyunal na mga klase ng Mansi: pangangaso, pangingisda, reindeer herding. Ang mga archaic na tampok ng sakahan ng kagubatan na walang kapararakan.

pagtatanghal, idinagdag 24.04.2012.


Kultura at pagbuo ng mga katutubong mamamayan ng Malayong Silangan. Ang kakanyahan at mga tampok ng cinematography ang papel at kahalagahan nito sa pagbuo ng espirituwal na kultura ng Russian Far East. Repertoire ng cinema. Ang mga tampok ng polyethnics ng Far Eastern Region.

abstract, idinagdag 04.12.2008.


Kasaysayan ng Udmurts bilang isa sa mga katutubong mamamayan ng Middle Urals. Ang kanilang espirituwal na kultura at relihiyon, pambansang karakter at tradisyon. Amerikana ng Udmurtia. Ang papel na ginagampanan ng agrikultura, pagsasaka, pangangaso, pangingisda, pag-alaga sa mga pukyutan at pagtitipon sa buhay ng mga taong Udmurt.

pagtatanghal, idinagdag 02/16/2014.


Mga katangian ng etniko ng mga katutubong mamamayan. Ang mga katutubong maliliit na mamamayan ng Khanty-Mansiysk autonomous Okrug, Khanty at Mansi ay dalawang kamag-anak na tao. Hoody at tradisyon ng mga tao ng Western Siberia. Ang pagkakakilanlan ng tradisyunal na kultura at tradisyonal na edukasyon.

examination, idinagdag 03/09/2009.


Kasaysayan ng pag-aaral ng Occo-Ugric folklore. Ang ideolohikal na aspeto ng buhay ng kultura at ekonomiya ng mga tao ni Khanty at Mansi. Ang siklo ng buhay ng tao sa mga tale ng Khantah at Mansi. Mga function ng oral folk art sa espirituwal at materyal na kultura ng mga tao.

coursework, idinagdag 13.02.2012.


Mga tampok ng turista at libangan na mapagkukunan ng Khanty-Mansiysk JSC. Kasaysayan ng Khanty-Mansiysk AO, heograpikal na posisyon at klima. Kultura ng etniko ng mga katutubong mamamayan ng hilaga. Ethnographic Tourism. Khanty-Mansiysk - ang kabisera ng Ugra, Transport ng Ugra.

coursework, idinagdag 06/27/2012.


Pag-aralan ang kasaysayan at pag-areglo ng timbang at mga halaman, mga katutubo ng hilaga-kanluran ng Russia. Isang paglalarawan ng kasalukuyang estado ng kultura ng mga tao ng Vepsian, ang demograpikong sitwasyon. Repasuhin ang relihiyon at mitolohiko ideya, kaugalian, tradisyonal na kasuutan.

Slide 1.

CLADE 2.

Slide 3.

Slide 4.

Slide 5.

Slide 6.

Slide 7.

Slide 8.

Slide 9.

CLADE 10.

CLADE 11.

Slide 12.

Slide 13.

Slide 14.

Slide 15.

Slide 16.

Slide 17.

Slide 18.

Ang mga engkanto Tale ay malamang na walang tao na hindi mahalin ang mga engkanto na kwento bilang isang bata. Maraming pierce ang pag-ibig na ito sa buong buhay, sa mga matatanda lamang ang mga engkanto tales ay tinatawag na kung hindi man - science fiction, detectives, telebisyon serye ng pag-ibig. Sa Russian fairy tales, ang isip ng tao ay kadalasang nagtatagumpay sa puwersa ng hayop. Ngunit sa mga engkanto tales ng mga katutubo ng mga mamamayan ng hilaga, ang mga hayop ay kadalasang kumikilos bilang isang guro at tagapagturo ng isang tao.

Clade 21.

Clade 22.

Slide 23.

Mga Layunin Aralin:

A) ipakilala ang mga mag-aaral na may kultura at kultura ng mga tuntunin ng yamal.

B) Makipag-usap tungkol sa yamal peninsula.

Kagamitan: pland disenyo, inao card, mga postkard, shaking boards.

Uri ng aralin: Aralin - Paglalakbay.

Sa mga klase

1.g. sandali.

2. Industriya ng guro.

Ang bawat tao ay obligadong malaman ang kuwento ng gilid na kung saan siya nakatira. Kami ay kasama mo sa mga bisita ng lupa na ito. Ano tayo? Alam namin ang kuwento ng lupaing ito, moral ... Ngunit una, kailangan nating malaman kung ano ang mga konsepto tulad ng kultura, kultura ng yamal, itinalaga.

3. Magtrabaho sa isang diksyunaryo, na may mga notebook.

Kultura (isinalin mula sa Lat.- paglilinang, edukasyon, edukasyon, pag-unlad, paggalang) ay isang kasaysayan na bumubuo ng pandaigdigang sistema ng materyal at espirituwal na mga halaga na nilikha ng isang tao. (Guys isulat ang kahulugan sa diksyunaryo.)

Tanong: Ano ang ibig nating sabihin sa mga konsepto ng materyal at espirituwal na halaga? Sumasagot sa mga mag-aaral o nagtatrabaho sa isang maunawaang diksyunaryo.

Ang artistikong kultura ay nauunawaan bilang bahagi ng kultura, Sinasaklaw nito ang lahat ng mga aktibidad sa industriya - pandiwang, musikal, theatrical, visual.

Ang kultura ng mga katutubong mamamayan ay orihinal na mga wika, isang iba't ibang mga alamat, na interesado sa gawain ng sining at katutubong pandekorasyon na sining, materyal na kultura.

Kapag nakakatugon sa materyal na ito, marami ang matatandaan tulad ng isang bugtong: Alin sa Northern Ocean Peninsula ang nagreklamo tungkol sa kanyang maliit na taas?

Sagot: Yamal.

Tanong: Saan siya? Sino ang magpapakita sa mapa.

Ang Salita ng Guro: Ngunit ang mga sukat nito ay maaaring inggit ng maraming bansa sa mundo. (Nagtatrabaho sa isang card) Peninsula ay sumasaklaw sa isang lugar na 148,000 square meters. km. Gayunpaman, yamal, ang gilid ng lupa (pagsasalin mula sa nenets) ay madalas na tinatawag na hindi lamang ang peninsula, kundi pati na rin ang buong Yanaa, ang teritoryo na tumatagal ng 769.3 thousand square meters. km. Sa mga tuntunin ng mga county, ang distrito ay matatagpuan sa 2 lugar sa mga 7 autonomous na distrito. Ang klima ay malubha, ang tag-araw ay maikli, ang taglamig ay mahaba, tundra at taiga.

Ang bawat tao ng mga siglo, ang millennia ay umangkop sa kalikasan, hinahangad na gamitin ang mga mapagkukunan nito hangga't maaari. Ngunit, sa lahat ng posibilidad, wala kahit saan sa lupa ito ay napakahirap, tulad ng sa matinding hilaga, kung saan, at sa ngayon, ang mga naninirahan sa tundra ay hindi maaaring pumunta sa isang lestled pamumuhay.

Mula sa maagang pagkabata, ang mga naninirahan sa Taiga at Tundras ay tumutulong sa kaalaman na nakuha ng mga henerasyon. Alam nila ang mga gawi ng mga hayop, mga ibon, isda, disassembled sa damo, lichens at ang kanilang nutritional properties.

Ynao nabuo noong Disyembre 10, 1930. Sa pinakamatandang kasaysayan ng mga katutubong mamamayan ng Nenets, ang Khanty, Selkups ay may mahirap na impormasyon. Ang mga unang pinagkukunan kung saan matatagpuan ang mga pagbanggit ng mga nenets ay ang mga chronicle (gumagana sa isang diksyunaryo).

Sa Chronicles ng Nestor, 1095, sinasabi nito: "Ugra ay naroon, ang mga tao ay may dila ng wika at umupo sa isang pag-login sa sarili sa mga bansa na nosy ..." Ang isang malaking bilang ng impormasyon tungkol sa Khanty ay nagbibigay sa sikat na alamat ng Novgorod "tungkol sa Mga tao sa silangang bansa "15Vek:" Sa pamamagitan ng dagat, ang mga tao ay nakatira sa selfie ... ang lason ng kanilang karne ay pagkaantala at isda ... drive sa usa at sa mga aso, at ang damit ay magsuot ng matino at usa ... " . Ang maaasahang impormasyon tungkol sa mga bagay na walang kapararakan ay madalas na sinamahan ng hindi kapani-paniwala na katha. Ang mga taong ito ay nakatira sa dagat lamang: "Mayroon silang nasa tuktok ng bibig, bibig sa tremery, at hindi nagsasalita. At kung sinasabi nila, at sila ay gumuho ng karne o isda, inilagay nila sa ilalim ng hood o takip. " Ang iba pang mga paglalarawan ay natagpuan: "Ang mga ito ay kabilang sa kanila sa pagitan ng kanilang mga balikat, at ang mga mata sa mga suso, at ang lason ng kanilang mga ulo ay raw deer, at hindi sinasabi" - sa sulat-kamay na ito scroll ng isang hindi kilalang may-akda nakita namin ang unang konektado kuwento tungkol sa mga mamamayan sa mas mababang daloy ng OB River at ang TAZ River. Ito ay sabay na tinutukoy sa mga tip ng bato ng mga kopya at medyebal na mga riles ng kadena. Ang pre-rebolusyonaryong literatura na nakatuon sa mga katutubong mamamayan ng distrito ay nasiyahan sa malawak. Kabilang dito ang mga tala sa paglalakbay, pag-publish. Karaniwan silang kawili-wili para sa kanilang kamangha-manghang materyal. Ang mga kasulatan ng mga may-akda ng XVIII - Xixveks, ang simula ng ika-20 siglo ay kailangang-kailangan na mga mapagkukunan tungkol sa nakaraang Aboriginal. Ang mga dayuhang marigor sa iba't ibang oras ay nag-iwan din ng ilang impormasyon tungkol sa mga nenets. Sa partikular, dumating si Captain Barrow noong 1556 kay O. Wigach at nakita ang maraming mga idolo na may sarili, na may pagkakatulad sa mga figure ng tao, na may "mga bibig, smeared sa dugo ...", na mga bakas ng kamakailang sakripisyo. Ang ilang impormasyon tungkol sa etnograpiya ng Nenets ay magagamit sa mga gawa ng Dutch Scientist 17th Century Isaac Mass. Ang kalahok ng ekspedisyon, ang istoryador na si G.Miller noong 1733-1743 ay nagtipon ng isang malaking materyal tungkol sa mga mamamayan ng North-West Siberia, gamit ang mga personal na obserbasyon, mga archive ng mga lungsod, folklore. Noong 1750, 1 sa "mga paglalarawan nito ng Siberian Kingdom" ay inilathala ang isa pang miyembro ng ekspedisyon na si I.e. Fisher ay nagsisikap na gumuhit ng isang diksyunaryo ng wika ng Samoyed. Gumawa ng maraming upang pag-aralan ang OB North V.F. Zuev - "Paglalarawan ng mga banyagang mamamayan ng Ostyakov at Samoyov, na naninirahan sa Siberia province sa distrito ng Berezovsky."

Ang isang malaking papel sa pag-aaral ng etnograpiya / trabaho sa diksyunaryo / Samoyloov ay nilalaro ng gawain ng Finnish siyentipiko Ma Kstna. Sa simula ng XIX siglo, ang pag-aaral ng nenets ay nauugnay sa mga pangalan ng p.i. Tretyakov, n.a. Kostrov, Kushelevsky ...

Matapos ang 1917, ang mga aktibidad sa pag-aaral ng buhay at kultura ng hilaga, na nagtataguyod ng pang-agham at praktikal na mga layunin ng paglitaw ng mga taong ito, ay na-deploy. Ang mga kinatawan ng higit sa 80 mga tao ay nakatira sa Ynao, kabilang ang mga katutubong mamamayan ng North: Nenets / tungkol sa 21 libong tao. /, Khanty / tungkol sa 12 libong taon. /, Selllocks / Tungkol sa 1600 mga tao /, Komi / tungkol sa 6 na libo. . /.

D / z.: Maghanda ng mga ulat sa kasaysayan ng teritoryo ng Tyumen, tungkol sa mga mamamayan na naninirahan sa teritoryo ng Yana.

Angerelova Tatiana Pierchievna.
Posisyon: guro
Institusyong pang-edukasyon: MBU sa "Children's School of Arts"
Lokalidad: Muravlenko, Yanaa.
Pangalan ng materyal: Program sa may-akda ng pagsasanay
Paksa: "Art Culture of Peoples Yamal"
Petsa ng publikasyon: 03.11.2017
Seksyon: Karagdagang edukasyon

Pamamahala ng Sport at Patakaran sa Kultura ng Kultura Mo Arvlenko.

Munisipal na institusyong pang-edukasyon

karagdagang edukasyon ng mga bata

"Paaralan ng sining ng mga bata"

Tinanggap:

Naaprubahan:

Methinical Association.

Order ng 05.05.2010 No. 18.

Protocol No. 08 na may petsang 03/23/2010.

Direktor ng DSHI __________ G.P. Gorbatov.

"Art Culture of Peoples Yamal"

Programang Pang-edukasyon

Para sa mga kagawaran ng pinong sining

Art sa paaralan ng mga bata

4-taong kurso sa pag-aaral

(Ang programa ay dinisenyo para sa mga mag-aaral na 10-15 taong gulang)

Compiler:

Angelova TP. -

branch ng guro

fine Arts of Children's School.

sining

Reviewer:

Gorbatova g.p. - Direktor ng Mou DoD Dershi.

Mr. Muravlenko.

g.muravlenko.

Paliwanag na tala

"Out.

kultura

ang kasalukuyan

hinaharap

peoples

estado

deprived.

kahulugan ...

Kultura

ay nagpapakita ng pangunahing kahulugan at pangunahing halaga

pagkakaroon ng sangkatauhan. "

Academician D.S. Likhachev "deklarasyon ng mga karapatan ng kultura".

Ang programang pang-edukasyon na "art culture of peoples.

papayagan

palawakin

artistic

edukasyon

benta

pambansang-rehiyon

bahagi

department.

fine art ng art school art. Kabaligtaran sa programa

"Ang kultura ng mga mamamayan ng Yamal", na kasama sa rehiyonal na bahagi ng batayan

kurikulum ng pangkalahatang institusyong pang-edukasyon ng yamalo-nenets autonomous

county Course "Art Culture of the Peoples of Yamal" may artistically.

aesthetic orientation.

Ang modernong pag-unlad ng lipunang Ruso ay naglalagay ng moral.

aesthetic Edukasyon at Organisasyon para sa mga bagong posisyon sa lipunan. Tao

hinaharap

personalidad

umunlad

pakiramdam

aktibo

creative Start.

Relevance. Pagbuo at pagpapatupad ng programang ito "Artistic.

ang kultura ng mga mamamayan ng yamal "sa kagawaran ng pinong sining ay angkop

sa pamamagitan ng paglutas ng mahahalagang problema

aesthetic at espirituwal at moral na edukasyon

mag-aaral

pagbuo

universal.

mga halaga

aesthetic

makasaysayang

representasyon

pag-unlad

pambansa

art.

pampubliko

kamalayan.

konsepto

ang edukasyon sa sining sa Russian Federation ay ipinahiwatig ng gayong mga gawain

bilang pagpapatupad ng moral na potensyal ng sining,

bilang mahalaga

mga pondo

pagbuo at pag-unlad ng mga halaga at ideals ng pagkatao at lipunan bilang kadahilanan

intelektwal na pag-unlad ng mga bata na nagbibigay ng kontribusyon sa pagsisiwalat ng kanilang malikhaing

potensyal. Sa pamantayan ng edukasyon ("ang minimum na halaga ng mga serbisyong panlipunan

pag-aalaga sa mga institusyong pang-edukasyon ng pangkalahatang edukasyon ")

inilalaan

pagpapanatili

garantisadong

pag-aalaga

nagpapahintulot

magbigay

pagkakataon

espirituwal-moral.

pagbuo

self-realization sa artistic activities, creativity.

Sa "konsepto ng paggawa ng makabago ng karagdagang edukasyon ng mga bata ng Russian

Federation.

hanggang 2010 "ay tinutukoy

pangunahing papel

karagdagang

edukasyon

sa personal na pagbuo ng tao, ang kanyang

pagpapasya sa sarili B.

sosyal

makabuluhan

mga aktibidad.

marahil

sa pamamagitan ng.

pag-aaral

espirituwal

materyal

tradisyonal.

kultura

gamitin sa proseso ng edukasyon ng artistikong paraan ng pag-aalaga at

pag-unlad

mag-aaral.

lumalaki

manatili

india

ang kultural na pamana ng mga tao na ang lupa ay naging isang maliit na tinubuang-bayan para sa kanila, kundi pati na rin

sariling mga ugat ng etniko.

Narodi.

art.

ang pinakamahalagang

aesthetic

edukasyon

smart generation. Nag-aambag ito sa pag-unlad ng mga creative na pagkakataon

pagbuo

artistic

moral.

paglipat

mayaman

artistic

agarang

Kultura

indigenous.

orihinal

iba't iba

folklore,

kumakatawan

pangkalahatan

gumagana

fine.

pandekorasyon - inilapat sining.

Pedagogical feasibility. - Pag-aaral ng kurso "Artistic.

kultura

nagbibigay

pagkakataon

pakiramdam

ang integridad ng mundo ng kultura ng mga tao kung saan imposibleng idiskonekta

indibidwal

nahati

espirituwal

materyal

kultura

basagin ang kadena ng mga oras at henerasyon.

artistic

edukasyon

magbigay

kultura

mga halaga na hindi iniharap sa.

kurikulum ng artistikong kurso

sining

pagkakataon

makuha

tiyak

praktikal na karanasan.

Pag-unlad sa mga bata ng pagganyak sa pagkamalikhain na ipinakita sa.

mga gawain at kamalayan ng kanilang sarili bilang isang tao - ang Lumikha, ang instill ng komunikasyon

ang mga kakayahan ay nagsisilbing isang paraan ng pagsasapanlipunan at pagsasakatuparan ng sarili.

Ang layunin ng paksa ay nag-aambag sa cognitive

pag-unlad

pagbuo

kultura

panlipunan

pagbagay

kabilang ang

interpersonal relationships. Lumilitaw ang isang artistikong kapaligiran at

may mga tao na maaaring malawak at malayang pag-iisip na may kakayahang lumikha

mga halaga ng kultura na natitira sa mga siglo.

Ang programa ay may nababaluktot na istraktura, na nagbibigay-daan sa iyo upang mag-iba ng mga tema

mga gawain na ibubunyag

iba't ibang mga teknolohikal na eksperimento, pagpapalawak

horizon.

artistic

mga direksyon

art.

aesthetic

ethnographic aspeto.

Ang kurikulum ay napapailalim sa pagsasama ng mga sumusunod na uri ng sining:

pandekorasyon at inilapat

literatura

mythology,

fine.

artistikong paggawa. Ito ay diskarte na ito sa pagtukoy ng nilalaman ng ito

mga Programa

karagdagang

edukasyon

pangunahing

ethno-grade education at educational students sa lokal at rehiyonal

antas.

LAYUNIN:

Pagbuo ng pagkakakilanlan ng pagkakakilanlan ng ethnocultural bilang isang kondisyon para sa pagsasama

kultura

sa pamamagitan ng.

pag-promote

mga mag-aaral

artistic Art of the Peoples of Yamal. .

Mga gawain:

1 . Upang suriin ang kultura at espirituwal at moralidad ng mga katutubo ng Yamal.

Sa pamamagitan ng pagsasama ng kaalaman sa kultura upang mapadali ang kultura sa lipunan

pagbagay ng mga bata sa modernong lipunan.

2. Bumuo ng aesthetic kultura ng mga mag-aaral, nakakamalay at nabuo

ang mga sistema ng mga halaga na ipinatupad sa artistikong-creative na proseso

mga aktibidad at bumuo ng propesyonal na oryentasyon sa pamamagitan ng.

mastering espesyal na kaalaman at kasanayan.

3. Itaas ang mapagparaya na saloobin at kamalayan ng mga estudyante ng kanilang sarili

pambansa at kultural na kapaligiran, responsibilidad para sa pangangalaga nito at

pag-unlad.

nakikilahok

benta

karagdagang

pang-edukasyon na programa mula 10 hanggang 15 taon. Ang programa ay dinisenyo

pag-aaral, 1 oras bawat linggo.

aralin sa pagtatanghal,

paglalakbay,

isinama

mahirap unawain

praktikal

talakayan

likhang sining at iba pang mga form.

Ang mga pangunahing pamamaraan

ang pagsasanay at pag-aalaga ay mga pag-uusap, creative

mga gawain, mga gawa ng sining, ang kanilang artistikong, comparative,

pagsusuri at iba pang mga pamamaraan ng pedagogical.

Ang proseso ng edukasyon ay gumagamit ng iba't ibang Mga Form ng Kasalukuyang I.

nasa pagitan

Kontrol.

kontrol

ipinatupad

mga klase at tinatantya sa isang 5-point na sistema para sa aktibo at nakakamalay na pakikilahok

pagganap

gawang bahay

manifestation

mga pagkukusa

interes, paggamit ng karagdagang materyal at mapagkukunan.

Mga form ng intermediate control.:

Creative tasks (sa dulo ng bawat quarter);

Huling mga aralin (sa katapusan ng 1 at 2 kalahati ng taon);

Paglahok sa mga eksibisyon at mga paligsahan ng iba't ibang antas.

Inaasahang resulta. Ang mag-aaral sa dulo ng 4 na taon ng pag-aaral ay dapat magkaroon ng:

nabuo na sistema

aesthetic

kaalaman, magkaroon ng ideya ng.

ang kasaysayan ng pag-unlad ng artistikong sining ng mga tao ng mga katutubong mamamayan ni Yamal,

magkaroon ng kakayahan at kakayahang mag-independiyenteng pag-aralan ang mga gawa ng sining;

Tumuon sa tradisyon

katutubong kultura yamal, alam rites,

customs, simbolismo at semantika ng dekorasyon;

Bumili ng isang hanay ng mga espesyal na kaalaman at kasanayan sa paggawa

mga produkto ng sining batay sa mga tradisyon ng katutubong matutong gamitin

mga elemento ng kultura ng katutubong sa pagsasanay at ilipat ang kanilang kaalaman sa iba;

Magagawang turuan ang mapagparaya na pag-iisip sa pamamagitan ng dialog ng kultura,

kamalayan ng iyong pambansa at kultural na kapaligiran, ang mga damdamin ng form

responsibilidad para sa pangangalaga at pag-unlad nito.

Ang pinakamahusay na mga gawa ng mga estudyante ay tila

sa mga eksibisyon ng iba't ibang antas at

maging mga halimbawa ng methodological fund.

Panimula Mga layunin, mga gawain sa kurso.

Tradisyonal na lipunan at kapaligiran.

Kultura at Pamumuhay: Suporta sa Buhay, Pamamahala ng Kapaligiran, Pagbagay.

Literary Page:

Alamat ng mga katutubo ng Yamal.

Northern genres

folklore: Myths, Legends, Fairy Tales, Riddles, atbp. Folklore motifs B.

pagkamalikhain

hilaga

writers:

kumbinasyon

etniko

gawa-gawa

pagkakaisa

lalaki

edukasyon

tolerant

kapaligiran

kamalayan

berezhny

relasyon

aesthetic

tinatangkilik ang kalikasan.

Applied Art.

Tradisyon ng National Applied Arts, Arts:

a) buto larawang inukit at kahoy;

b) inlay sa pamamagitan ng lata sa isang puno;

c) kahoy kultura iskultura;

d) ornament mula sa balahibo, multi-kulay na tela, na isinagawa ng mosaic technique at

appliques, sewing beads.

Pang-adorno

art.

maliit

Yamal.

Karakter

dekorasyon. Pamamaraan ng pagmamanupaktura. Halaga ng kulay. Artistikong paggamot

Pambansa

Gamit

dekorasyon

pandekorasyon

inilapat sining sa pang-araw-araw na buhay.

Pasadya at ritwal sa tradisyonal na kultura. Relihiyosong mga paniniwala sa relihiyon

mga bansa ni Yamal. Shamanismo. Mitolohiya.

Pagkamalikhain ng mga kontemporaryong artist: G.Raishev, L.lar, Grataganv,

V.samburov, atbp.

Genre pagkakaiba-iba.

Mga ekskursiyon, huling klase, eksibisyon ng trabaho ng mga bata, pakikilahok sa

regional, District, All-Russian at international exhibitions at

mga kumpetisyon.

Pampakay plano (unang taon)

Pangalan ng paksa

Panimula

Ang paksa na "art culture ng mga tao ni Yamal."

Mga layunin, mga gawain sa kurso.

"Ang mundo ng kalikasan hilaga sa ilalim ng view ng artist."

County Business Card.

Kultura at pamumuhay ng mga katutubo ng Yamal.

Pampanitikan.

Kakilala sa koleksyon L. lappsuy "aking mga kanta.

"Ang gilid kung saan ako nakatira." Mga kuwento sa mga guhit.

Pandekorasyon at inilapat na sining.

Tradisyonal na hilagang laruan.

Folk Doll "Nghukhuko".

Khanty Doll "Akan".

Dekorasyon at bagay.

Northern ornament: gusali at uri.

Pag-aaral ng mga burloloy ng appliquan.

Pagdidisenyo ng komposisyon ng dami

souvenir Doll sa paggamit ng tradisyonal.

dekorasyon.

Huling aralin.

Plano ng pampakay (ikalawang taon)

Pangalan ng paksa

Panimula

Pampanitikan.

Mga alamat sa kultura ng mga tao ni Yamal.

Mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo at mga naninirahan nito.

Northern myth (eksena komposisyon)

Kalikasan at tao sa gawain ng Northern poets.

Komposisyon "lahat ng pintura ng yamal".

Pandekorasyon at inilapat pagkamalikhain ng mga tao

Yamal.

Pandekorasyon at inilapat sining ng mga tao.

"Rainbow beads."

Beading.

Sewing beads.

Iskultura at arkitektura.

Arkitektura ng kulto: mga monumento at santuwaryo.

Masters ng hilaga.

Pagkamalikhain ng mga Masters ng pambansang pandekorasyon

applied Art.

Mga sentro ng tradisyonal na pandekorasyon at inilapat

sining.

Plano ng pampakay (ikatlong taon)

Pangalan ng paksa

Panimula

Pambungad na aralin. Mga layunin, mga gawain sa kurso.

Materyal na kultura ng hilagang mamamayan.

Pagtitiyak ng mga kultura sa hilaga.

Ang tunay na mundo at ang pagka-orihinal nito.

Northern ornamented motifs.

"Palamuti sa loob ng siglo."

Application ornaments.

Pandekorasyon na produkto na may dekorasyon.

"Northern Souvenir".

Paglikha ng isang Northern Souvenir gamit.

tradisyonal na materyal.

Pagkamalikhain ng Masters - Mga artista ng aming rehiyon.

Pagkamalikhain ng mga modernong artist.

Kulto iskultura at mga tampok nito.

Komposisyon "Northern Fantasy".Huling trabaho.

Plano ng pampakay (ikaapat na taon)

Pangalan ng paksa

Panimula

Pambungad na aralin. Mga layunin, mga gawain sa kurso.

"Mga larawan ng kalikasan".

Yamal culture: tradisyon at kamakabaguhan.

Makasaysayang at kultural na pamana;

Literary heritage;

Pandekorasyon at inilapat at pagmultahin

art.

Pangkalahatang-ideya ng mga periodicals sa pamamagitan ng pamamahala.

Bibliographic lessons.

Thematic excursions.

"Legend ng hilaga - yamal."

Dekorasyon sa sining ng mga tao ni Yamal.

(tradisyon at kamakabaguhan)

Disenyo at independiyenteng trabaho sa.

artwork materyal sa tradisyon

pambansang sining.

Sketch development ng mga pagpipilian sa produkto.

Sketch ng produkto sa kulay.

"Yamal Heritage."Huling aralin.

1 Taon ng Pag-aaral

Panimula sa paksa.

1.1. Ang artistikong kultura ng mga mamamayan ni Yamal.

Ang papel at halaga ng paksa. Pangkalahatang-ideya ng mga gawain ng programa. Mga kinakailangan para sa mga klase,

mga katangian ng mga materyales at mga tool.

1.2. Iskursiyon "ang mundo ng kalikasan ng hilaga sa ilalim ng pananaw ng artist."

Pag-aaral ng likas na katangian ng katutubong lupain. Magkatugma na relasyon sa pagitan ng kalikasan at lalaki -

artist. Pagbuo ng aesthetic kakayahang tumugon sa mga lihim ng kalikasan.

County Business Card.

Maikling katangian ng Ynao:

Heograpikal na posisyon;

Populasyon;

Capital County;

Industrial complex;

Agrikultura.

1.4. Kultura at pamumuhay ng mga katutubo ng Yamal.

mga tao

kultura.

Kakilala

basic.

mga mahahalagang bagay

indigenous.

mga tao ni Yamal. Ang mga pangunahing halaga ng mga katutubo ng Yamal:

Kalikasan, na isang pangkaraniwang lupain at nakakaapekto sa buhay;

Mga bagay at hayop na naghahatid ng mga tool para sa buhay;

Paninirahan: Chum;

Pamilya at pamilya;

Mga laro at mga laruan.

2. Literary page.

2.1. Pagpupulong sa isang koleksyon ng L. Lappsuy "aking mga anak".

L. Lappsuy ay isang banayad na kritiko ng hilagang kalikasan, isang malaking artist na salita. Lalim

mga obserbasyon ng nenets makata sa paglipas ng kalikasan, hayop mundo. Mga larawan ng mga tao -

Eksena

emosyon

kayamanan

ang kulay ng wika ng makata.

Pagbabasa at pag-aaral ng mga indibidwal na kabanata mula sa koleksyon. Tungkol sa kagandahan ng hilagang gilid at espirituwal

ang mundo, at ang mga mamamayan ng hilaga sa kanilang lupa.

2.2. "Ang gilid kung saan ako nakatira." Mga kuwento sa mga guhit.

Creative

Pagganap

nagpapahayag

mga komposisyon,

paglipat

conceived estado ng nakapalibot na katotohanan batay sa poetic.

ang gawain ng Northern Poets, Writers at Personal na karanasan sa mag-aaral.

3.1 tradisyonal na hilagang laruan.

Pag-uusap tungkol sa orihinal at makasagisag na pagpapahayag ng tradisyunal na hilagang

mga laruan. Mga uri ng pambansang laruan.

Pagka-orihinal

manufacturing.

pambansang karakter, klimatiko kondisyon at materyal na ginamit.

3.2 National Doll "Nghukhuko".

Ang kahulugan ng manika "Nghukhuko" sa kultura ng mga nenets mga tao. Artistic

mga tampok at teknolohiya ng pagmamanupaktura Negukhuko mga manika. Sketch

mga imahe ng manika (silweta - form - kondisyon kondisyon).

Creative Task: Kung may pundasyon (beak goose o pato), magsagawa ng manika

materyal para sa mga tradisyon ng katutubong.

3.3 KHANTY AKAN DOLL.

Kasaysayan ng mga manika. Mga Uri ng Akan Dolls, Image Convention.

Creative Task: Mastering ang mga tampok ng disenyo ng pagganap ng manika

Akan. Material - kulay na tela.

Dekorasyon at bagay.

Excursion City Ecological Museum, Ethnography Hall. Pamilyar

na may mga sample ng Northern Folk pandekorasyon at inilapat pagkamalikhain.

Pag-uusap "mga tagalikha at mga tagalikha ng dekorasyon".

Bigyang-pansin ang tradisyunal na materyal, ang pagiging simple ng mga pandekorasyon,

pandekorasyon

art.

pagpaparehistro

aesthetic lasa ng master.

3.5 Northern ornament: gusali at uri.

Isaalang-alang ang tema ng pambansang dekorasyon at ang kahulugan nito

halimbawa ng ornamental motifs:

Hayop ng hayop;

Gulay mundo;

Tao at buhay.

3.6. Pag-aaral ng mga burloloy ng appliquational.

Creative work:

Pag-unlad ng mga pamamaraan ng ornament ng appliquational.

Paglikha ng pinakasimpleng pandekorasyon na mga form sa applique technique.

Pag-unlad ng isang sketch ng produkto gamit ang isang adornong applix.

Magsagawa ng bersyon ng mga sketch ng produkto. Pag-unlad ng sketch sa tono na isinasaalang-alang

liwanag pagkakaisa, sukat, coented bahagi at integer.

Produksyon ng mga produkto sa dinisenyo sketch.

Produksyon ng base ng produkto.

Paghahanda ng mga ornament na bahagi, koneksyon sa batayan.

Dekorasyon ng produkto. Material: kulay na papel.

Pagdidisenyo ng volumetric na komposisyon ng souvenir doll gamit

kasuutan ng hilagang dekorasyon.

Final Creative Task: Performing Souvenir Doll:

sketching sa papel;

pagpili ng materyal sa pamamagitan ng pagpili;

mga Detalye ng Produkto Workpiece sa Material.

koneksyon ng mga detalye ng souvenir.

Dekorasyon ng produkto.

Pagpapaliwanag ng mga gawaing creative.

2 Taon ng Pag-aaral

Panimula

Mga materyales

fixtures.

mga kinakailangang iskursiyon sa kagubatan (mga obserbasyon sa.

kalikasan).

Pampanitikan.

2.1 alamat sa kultura ng mga tao ni Yamal.

Mga alamat at paniniwala ng mga hilagang mamamayan. Larawan ng mundo sa mga alamat ng mga tao (nenets,

khanty, atbp.).

2.2 mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo at mga naninirahan nito.

Pag-aaral

kolektibong

talakayan.

hitsura

ang buhay sa lupa at ang lupa mismo ay naging batayan ng pagbuo ng mga tao sa kanyang

pagdama ng nakapalibot na mundo.

2.3. "Northern myth".

Creative

pagganap

komposisyon

(pili).

Stylization ng mythological image, pagpapadala nito sa artistikong paraan.

2.4. Kalikasan at tao sa gawain ng Northern poets.

Kakilala sa mala-tula pagkamalikhain ng Nordic poets.

Pagbabasa at pag-aaral ng balangkas ng mga gawa.

2.5.Composite "lahat ng pintura ng yamal".

Ang Northern landscape sa mga gawa ng mga artist, sa tula, musika.

Creative Task: Paglipat ng imahe ng hilagang kalikasan na may kaakit-akit na paraan:

kulay, ritmo, mantsa.

Ang pandekorasyon at inilapat ang pagkamalikhain ng mga tao ni Yamal.

3.1. Pandekorasyon at inilapat sining ng mga tao.

Kakilala sa pandekorasyon at inilapat sining ng aming rehiyon.

Kalikasan at kakanyahan ng folk pandekorasyon at inilapat sining ng katutubo

mga tao ni Yamal.

Mga Uri ng Folk Pandekorasyon at Applied Arts:

Kahoy larawang inukit;

Buto larawang inukit;

Beresta;

Kuwintas; Balahibo, atbp.

Excursion ecological museum, ethnography hall.

3.2. "Rainbow Beads": paghabi, ilong;

Ang paggamit ng kuwintas bilang isang pandekorasyon na materyal ng mga katutubong panginoon.

Tradisyonal at modernong pagpoproseso ng teknolohiya beaded.

3.3 Beading.

Teknolohikal na mga diskarte at mga paraan upang gumana sa kuwintas

ayon kay

tiyak

tradisyonal na paraan.

Creative

eskematiko

pagganap

beaded.

mga dekorasyon gamit ang mga batas at prinsipyo para sa pagtatayo ng komposisyon sa strip.

3.4 Pananahi Beads.

Pananahi beads bilang artistikong pagtanggap ng mga produkto ng dekorasyon mula sa balahibo, tela.

Mga katangian ng bead bilang pandekorasyon na materyal, kalidad ng bead para sa pagbuburda.

Creative Task: Mastering ang mga pangunahing pamamaraan ng pagbuburda kuwintas. Kulay

desisyon ayon sa plano ng komposisyon, gamit ang mga elemento ng simbolismo

tradisyonal na pagbuburda.

Material: tela, kuwintas.

4.Clutter at arkitektura.

4.1. Kulto iskultura at mga tampok nito.

Pag-aaral

makasaysayang at pangkultura

heritage.

problema

konserbasyon

tradisyonal.

kultura

autonomous

priyoridad

direksyon ng patakaran sa kultura.

4.2. Arkitektura ng kulto: mga monumento at santuwaryo.

Ang mga monumento ng kultura ng etniko ay "mabubuting kultura." Mga bagay - kulto

lugar, mga bagay ng komersyal na aktibidad.

5. Masters ng hilaga.

5.1. Ang paggawa ng mga panginoon ng pandekorasyon at inilapat na sining.

Pagkamalikhain ng mga Masters ng katutubong art crafts at crafts.

Pumasok sa mundo ng pagkamalikhain, magbuod sa artistikong - malikhaing gawain

Tumawag sa interes sa propesyon ng master: pamutol, iskultor, joiner, tagagawa ng kape

Mga sentro ng tradisyonal na pandekorasyon at inilapat na sining.

Ang papel at kahalagahan ng mga sentro ng pambansang kultura sa pangangalaga ng katutubong sining.

Distrito bahay crafts. Makabuluhang mga kaganapan sa kultura. Paglikha ng pagkamalikhain

masters at artist ng distrito (personal na eksibisyon, festivals, ekspedisyon,

edisyon ng mga booklet, mga materyales sa video). Distrito Museum Exhibition Complex

sila. I.S. Shumanovsky (kasaysayan ng museo, exposition hall).

3 taon ng pag-aaral

Panimula

Aralin sa tubig. Mga layunin, mga gawain sa kurso. Mga materyales at mga aparato,

para sa praktikal na trabaho.

Materyal na kultura ng hilagang mamamayan.

Pagtitiyak ng mga kultura sa hilaga.

Pamilyar

mga Tampok.

indigenous.

pagka-orihinal.

View.

ilustrasyon

video Photographic Materials.

lore. Bisitahin ang ekolohikal na museo.

Suriin ang mga materyales sa lokalisasyon ng "mundo ng mga bagay ng mga katutubo ng yamal" at

maghanda ng mga mensahe:

"Tradisyonal na tirahan";

"Mga kasangkapan sa bahay, mga buto, bark, balahibo";

"Damit", atbp.

Northern ornamented motifs.

"Palamuti sa loob ng siglo."

Maikling makasaysayang impormasyon tungkol sa tradisyunal na palamuti ng balahibo.

Fur mosaic, ang paggamit nito sa mga produkto.

Mga tampok ng tekstuwal at kulay ng balahibo.

Mga damit ng balahibo: mga lalaki, babae, mga bata. Fur national bags.

3.3 application ng mga burloloy ng application.

Kilalanin

katangian

mga Tampok.

pagpapatupad

mga Application.

application ornament sa mga produkto. Mga produkto ng Sukna:

Mga Damit ng Babae (Khanty, Nenets);

Cape for women's narts, atbp.

Creative

pag-aaral

tradisyonal.

ginamit

northern.

master. Pagsunod sa mga regulasyon sa kaligtasan kapag nagtatrabaho sa isang karayom \u200b\u200bat

gunting. Phased pagganap sa tapos na pattern.

Material: tela contrasting kulay.

Sukat: Base 15x15; Ornament 10x10. Kapamaraanan: Applique.

"Northern Souvenir".

4.1. Paglikha ng isang hilagang souvenir gamit ang tradisyonal na materyal.

Form.

bumuo

kontrol

ang katumpakan ng pagpapatupad at suriin ang mga resulta ng mga gawain nito.

Creative Task: Magsagawa ng isang programa ng karayom \u200b\u200bbatay sa mga tradisyon ng mga tao ng Khanty.

Paghahanda ng materyal;

gumaganap ng isang sketch ng produkto;

produksyon ng produkto sa materyal.

Pamamaraan: pinagsama.

5. Mga artist ng yamal.

5.1. Pagkamalikhain ng mga modernong artist.

Creative

Analytical

mga mag-aaral

mga publisher.

mga artist sa mga periodical, online na site, sa mga aklatan ng lungsod,

museo at pondo ng paaralan.

"Pampakay ng pagpipinta sa pamamagitan ng A. Lar";

"Pagpipinta at graphics ng rishev";

"Paglilinis ng pagkamalikhain G. E. Hartaganova";

"Art pagkamalikhain A. M. Syazi" at iba pa.

Pagtatanghal at pagtatasa ng trabaho.

6. Komposisyon "Northern Fantasy".

Final work on creative intent, materyal para sa pagpili. Habang ginagawa

komposisyon

reverse.

pansin

stylization.

mga bagay

mga larawan,

pagka-orihinal

mga elemento

tradisyonal at modernong pagsisimula:

Pag-unlad ng sketch ng produkto;

Pagpili ng materyal;

Gumaganap ng isang produkto sa materyal.

Pagsusuri ng trabaho na isinagawa.

Exposure exhibition.

4 Taon ng Pag-aaral

Panimula

1.1 aralin sa tubig. Mga layunin, mga gawain sa kurso. Mga materyales at device.

para sa praktikal na trabaho.

"Mga larawan ng kalikasan".

Excursions.

Aesthetic

pandama

katotohanan.

Iba-iba

ang estado ng Autumn Nature: Masayang, malungkot, nag-isip.

Yamal culture: tradisyon at kamakabaguhan.

Makasaysayang - pamana ng kultura;

Literary heritage;

Art;

Museo ng Yamal;

Edukasyon sa sining sa distrito;

Pagkamalikhain ng mga bata (mga paligsahan, mga festival).

Alamin ang isang maikling materyal na impormasyon sa makasaysayang at mga monumento sa kultura,

museo, festivals ng pagkamalikhain ng mga bata, tungkol sa artistikong edukasyon sa distrito.

Pangkalahatang-ideya ng mga periodical.

Paghahanap at analytical

aktibidad

mga Pupil:

impormasyon

lore sa pamamagitan ng mga periodicals.

3.1 Bibliographic Lessons:

Master ang mga patakaran para sa paggamit ng mga lokal na panitikan sa kasaysayan, katalogo;

Praktikal na trabaho sa isang pang-agham-lokal na lore materyal;

Kakilala

impormasyon

mga materyales

lore.

electronic media.

Mga iskursiyon:

Mga aklatan ng lungsod,

Mga tanggapan ng koreo

Editor ng lungsod.

Paghahanap at analytical

aktibidad

mga Pupil:

impormasyon

pagtuturo, paghahanda para sa huling aralin.

"Legend ng hilaga - yamal."

Huling aralin (pindutin ang aralin).

Generalisasyon

paghahanap

analytical

mga gawain

impormasyon

nakatuon sa imbitasyon ng mga kagiliw-giliw na tao ng lungsod (mamamahayag, malikhain

personalidad).

Dekorasyon sa sining ng mga tao ng yamal (tradisyon at kamakabaguhan).

Pag-unlad ng ornamental art sa kasalukuyang yugto, aspeto ng kaugnayan

tradisyonal at bago.

Disenyo at independiyenteng pagpapatupad sa materyal ng produkto sa.

tradisyon ng pambansang sining.

5.1 Sketch Development of Product Options.

Composite Search para sa disenyo ng produkto at kanilang palamuti.

Pagpapatupad ng mga sketch ng produkto, detalyadong pag-unlad.

Sketch ng produkto sa kulay.

Pagsunod sa ritmo ng pagkakaisa ng kulay, sukat.

Sports ng mga detalye at isang buo.

5.3 Gumaganap ng isang produkto sa materyal.

Pagpili ng materyal;

Produksyon ng base;

Mga detalye ng produkto workpiece sa materyal;

Dekorasyon ng produkto;

Pagtatasa ng natapos na produkto.

6. "YAMAL HERITAGE", ang huling aralin.

Generalisasyon

nakuha

talakayan

kawili-wili

mga Programa

"Art kultura ng mga tao ng yamal", creative mag-aaral gumagana.

Organisasyon at pagsasaysay ng huling eksibisyon.

Methodical support.

mga Programa

kasama

artistikong at aesthetic

tumuon:

Pag-uusap tungkol sa makasaysayang at kultural na pamana ng mga mamamayan ng yamal, ekskursiyon sa

museo, binibisita ang mga pampakay na eksibisyon, mga workshop. Pangkalahatang kapaligiran

polychumatious

paggamit

iba't iba

mahusay na mga diskarte at artistikong materyales.

Ang pagbuo ng kalikasan ay batay sa

praktikal na pagsasanay

{!LANG-1f0bbf890e7e9053d5cece9940436d4e!}

{!LANG-388c7d6edd54141bda135773e6b5e922!}

{!LANG-7eba2e931dc80854e9d70134afca0a4b!}

{!LANG-5ccc620d0588d63c9c18aca70c8c8980!}

{!LANG-f706db34ec0f95505bd2ae440c37d815!}

{!LANG-6a081a407ef1ced4ac2a1574dead16a1!}

{!LANG-af110dd62c1d4bd3b9d0f50072ac7b5e!}

{!LANG-f6185ab7d7d9c1274a76d256889c8d95!}

{!LANG-b566ea35a7a5974c5e78ebbaf427916b!}

{!LANG-d3642243f504ca018d7cf4d3fc5839ad!}

{!LANG-c57a9a5058e463907afa2834f8df2c52!}

{!LANG-323ef828d235b8526008a4d6f1816b62!}

{!LANG-00247d498a2a844e65308a3b2a7ef7eb!}

{!LANG-4d4b5800ded55c536458da7c544cbf08!}

{!LANG-740f3626a0aff27d383fbf804092d766!}

{!LANG-8c12b6a5431cae5cc03e24562f473227!}

{!LANG-0b9d78c2da796dec3dd38e972fc00be6!}

{!LANG-7ea5b8947c34095a5cd2a137d6c76a9e!}

{!LANG-6be810f37a0c56c436f8447c40f13670!}

{!LANG-00225086b47046272a7769f5b507b00a!}

{!LANG-2c22d439cf93ee7ed227a93197560afa!}

aktibidad

{!LANG-6cd44e943eed26b2a59c6d0ae7facd0c!}

{!LANG-d6a015af885d4e5cdc10c980309fa752!}

{!LANG-3325c68f11d3aeccfdbdd84cd93080da!}

{!LANG-1567d75fb92fefc6cbc9df9ba0d19386!}

{!LANG-7dc516ec9c2e69f1b2341a5e21e4edbd!}

{!LANG-7e0ab663812c595c92b399f0acb8597d!}

{!LANG-1567d75fb92fefc6cbc9df9ba0d19386!}

{!LANG-8c71022038e5c730b7a857ebaf33ebd6!}

{!LANG-281146a4f0a133b311e8ad56f70e3bf5!}

{!LANG-5cd79dd881c3bf8751a5e40c2c56f4e3!}

{!LANG-3912f0e83415010ee67c6acdd3ac087c!}

{!LANG-dd5d73cfa0fc10e13697552f1773811d!}

{!LANG-9dfa148dcb711786ae6fd3bdee2f4934!}

{!LANG-9074bf0bcf60fe907f956d483a57537f!}

{!LANG-fc91fd28be741a572e60560def0eca28!}

{!LANG-b45c90b800d6d5c5b3738e10d23ebad6!}

{!LANG-da7d5d0d1ec3e4a4e7ed5bac07be89a0!}

{!LANG-dbb88580efbf553c1f9145c082329dd4!}

{!LANG-e636b16b4d98f35ebe2778ed4e35fd5f!}

{!LANG-29b7b900f99a81bf5322f00032ed70ff!}

{!LANG-1b8ca1dbdf6055725a8d3af66e481d27!}

{!LANG-2d51294cfaa62624e336e33fc19f65b5!}

{!LANG-95fda044803776fe26814f68f827ffed!}

{!LANG-cd9a951914f761112a029ddf4cadfa30!}

{!LANG-665ff635e67e2cc27dca308b4ba206d9!}

{!LANG-3801bade884be315c90e8034ef6c1a47!}

tradisyonal.

{!LANG-432b0ff2a4409f04186f4808c20d5ca2!}

{!LANG-80f00c4f01bbbdea4a3c37028572cd0c!}

{!LANG-198e34e54d4058dc5c0069ea7193bbf6!}

{!LANG-496195de02eb96bb041d2282fa5bf9cb!}

{!LANG-236dcced72dec807d0a328ba0af5f5e8!}

{!LANG-e2cc926a8d18b753a126cb21cb6da35f!}

{!LANG-128f3d8f78b4df2583b196befa6ea163!}

{!LANG-46acfc60a12278aa2da1c29db54a8ce2!}

{!LANG-1cab602b630c78e3da9e096a67f21c0b!}

{!LANG-381068bf1bd6e1f50dda79617114f955!}

{!LANG-cff4a80582b4a741b77f8b498a34d85f!}

{!LANG-b8f198c68b244c0a78f4935d10133b63!}

{!LANG-0b78ee585ab502aa98d5609f317784db!}

{!LANG-34399d8f660a0e3a5815d347ba04d73a!}

{!LANG-0616d55ca6be70d2030f20804e150e8e!}

{!LANG-326520c98c307e99603d6b17f16ddf8e!}

{!LANG-8631003750b0b944d22830e424ec5938!}

{!LANG-14a7a331b9edfc2e0549a549dafb1ed1!}

{!LANG-80655d3f650db21b14a6bdb89be7b0bb!}

{!LANG-3f9213c97c1cba787f6010474f022ae4!}

{!LANG-3afb54abe533d755a949d9b214038440!}

{!LANG-37892c8b11e04377914f9eda9c014429!}

{!LANG-99b14f205e5a700236d8bf7031f8d0f1!}

{!LANG-4b5953d489f95e43bc888e53cbd906cb!}

{!LANG-5c9b705249c5a105c2951e424fbbefaf!}

{!LANG-463808f105c3940594be61f4767939db!}

{!LANG-d8bacf565389d74b20d8f12a32f147d0!}

{!LANG-fec613e6521b3622f0db8f0db5ec985b!}

{!LANG-1662364e4d1d28399b35fef15c9e8bdb!}

{!LANG-1662364e4d1d28399b35fef15c9e8bdb!}

{!LANG-76b87ab1a9949b26a1c81ef1edec0eba!}

{!LANG-01595db4a240c7d714226ce227173260!}

{!LANG-f2b9bcfb3e30b2d4597c3a7a84adf2e7!}

{!LANG-8981abd2a3d13da996f590423a0a730f!}

{!LANG-b72bcde4387571f5c4cc5a457fda0fb0!}

{!LANG-fc2182d0e4871c482ee1b07098fea54d!}

{!LANG-fa17789586611a646f788991eec9145f!}

{!LANG-e7f058980de0299331e522b30fefc5d6!}

{!LANG-1eae1a05b030d09d87072c4ecc01b1d4!}

{!LANG-c2631218224661c8a86b1b9512209cff!}

{!LANG-728aa9bb405315401294f4a2efd4418e!}

{!LANG-49b7b32223f668309599e470f130044b!}

{!LANG-d1d4462f9df1762a0e9df6b97411a27f!}