Ang plano ng Malikhaing proyekto at Sanaysay sa paksang "Espiritwal na pagpapahalaga at mga mithiin sa moral sa buhay ng tao at lipunan. Mga espirituwal na halaga ng mga taong Ruso Sanaysay sa kasaysayan ng mga espirituwal na halaga ng ating mga ninuno

Malikhaing Plano ng Proyekto

(ginawa: guro sa elementarya na si MAOU "Gymnasium No. 2" Kuteynikova Anna Valentinovna)

Tema ng proyekto: "Mga monumento ng relihiyosong kultura sa aking lungsod"

Kaugnayan: Ang kasaysayan ng kultura ng ating bansa, at ang ating lungsod sa partikular, ay nagpapanatili ng maraming relihiyosong monumento, bukod sa kung saan ay ang St. Sophia Cathedral - ang pinakamaliwanag na monumento (relihiyoso, arkitektura, makasaysayang) ng ating lungsod. Ang mga monumento ng relihiyosong kultura ay naglalaman ng karunungan ng maraming henerasyon ng mga tao, sila ay palaging at kakailanganin ng mga tao, habang sila ay nagtataglay ng mga pagpapahalaga. Ang pag-aaral ng sining ng kulto ay nagpapakilala sa mga mag-aaral hindi lamang sa kultura ng nakaraan, kundi sa kasaysayan ng espirituwal na buhay ng sangkatauhan. Kasabay nito, ang pangunahing bagay ay hindi upang makakuha ng iba't ibang kaalaman sa larangan ng arkitektura, pagpipinta o kasaysayan ng templo, ngunit upang maunawaan ang kahulugan nito, kahalagahan ng kultura, pag-unawa sa mga tradisyon at artistikong panlasa ng mga tao. Ang Novgorod ay palaging sentro ng kultura at relihiyon ng Russia. Ang Novgorod ay wastong tinatawag na isa sa mga pinaka relihiyosong lungsod. Ang mga templo ng Veliky Novgorod ay may malaking kahalagahan sa kultura: isinama nila ang kasaysayan ng lungsod, ang mga tradisyon at artistikong panlasa ng mga tao.

Target: kakilala ng mga mag-aaral sa simbahan ng St. Sophia ng Novgorod bilang pinakakilalang kinatawan ng kultura ng relihiyon ng Veliky Novgorod

Mga gawain: 1) ang pagbuo ng mga kasanayan sa pananaliksik, 2) espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral sa tradisyon ng paggalang sa pambansang kasaysayan, 3) pamilyar sa espirituwal na pamana ng kanilang katutubong lungsod, pati na rin ang isang magalang na saloobin sa proteksyon ng mga kultural na pamana ng mga site ng lungsod ng Veliky Novgorod, 4) pagpapalakas ng isang pakiramdam ng pagmamalaki at responsibilidad para sa kultura at makasaysayang pamana ng mga mamamayang Ruso.

Praktikal na kahalagahan: Para sa edukasyon, pagpapalaki, mental, moral at espirituwal na pagbuo ng mga tumataas na mamamayan ng Russia, ang kaalaman sa kultura ng kanilang tinubuang-bayan ay pinakamahalaga. Sa pamamagitan ng kakilala sa mga monumento ng relihiyon (at hindi lamang) kultura natututo ang mga bata nauunawaan ang mga mithiing moral, ang mga pangkalahatang halaga ng tao, ang Kristiyanong kabutihan at moralidad. Ang mga bata ay makakatanggap ng mga pangunahing ideya tungkol sa layunin at mga tampok ng isang relihiyosong gusali sa pambansang kultura: isang simbahang Ortodokso bilang isang monumento ng relihiyosong kultura.

Inaasahang resulta: pagsisiwalat ng ideological-content at figurative-aesthetic na aspeto ng mga templo ng Veliky Novgorod.

Eksibisyon ng larawan o eksibisyon ng mga gawa ng mga bata sa mga temang "Ang aming mga simbahan", "Mga Templo ng Veliky Novgorod". Ang mga bata ay maaaring mag-alok ng mga paksa para sa paghahanda sa sarili ng mga maikling talumpati tungkol sa mga simbahan ng Veliky Novgorod, tungkol sa organisasyon ng isang simbahang Orthodox, atbp.

Sanaysay sa paksang "Mga espirituwal na halaga at mga mithiing moral sa buhay ng tao at lipunan"

Pagbubuo ng problema:

Sa aking palagay, ang paksa ng sanaysay na ito ay kasalukuyang napaka-kaugnay at moderno, dahil maraming mga patnubay sa moral sa buhay ng modernong lipunan ang nawala ngayon, masakit ito sa kawalan ng espirituwalidad, imoralidad, kawalang-galang at kawalang-interes. Naniniwala ako na ang paksa ng pag-aaral ng mga pundasyon ng espirituwal at moral na kultura ay ipinakilala sa ating rehiyon sa isang napapanahong paraan. Sa mga araling ito napagtanto at nauunawaan ng mga bata na ang isang tunay na tao ay nagsisimula kung saan mayroong mga dambana ng kaluluwa. Ang pinakamahalagang isyu tungkol sa relasyon sa pagitan ng Mundo at Tao ay kinabibilangan ng panloob na espirituwal na buhay ng tao, i.e. mga pangunahing halaga na nagpapatibay sa pagkakaroon nito. Ang isang tao ay hindi lamang nakikilala ang mundo bilang isang nilalang, sinusubukang ihayag ang layunin ng lohika nito, ngunit sinusuri din ang katotohanan, sinusubukang maunawaan ang kahulugan ng kanyang sariling pag-iral, nararanasan ang mundo bilang wasto at hindi wasto, mabuti at nakakapinsala, maganda at pangit, patas. at hindi patas, atbp. Samakatuwid, anoAng isa sa pinakamahalagang problema ng edukasyon, kung saan ang mga henerasyon ng mga guro ay nakipaglaban at nahihirapan, ay ang problema ng espirituwal at moral na pag-unlad ng indibidwal. Ang espirituwal na paglago ng isang tao, ang kanyang pagpapayaman sa bagong kaalaman, isang mataas na antas ng propesyonal na kasanayan ay nagiging hindi lamang mga kondisyon para sa maayos na pag-unlad ng indibidwal, kundi pati na rin ang mga kinakailangang kinakailangan para sa aktibong pakikilahok ng lahat sa pagpapabuti ng lahat ng aspeto ng buhay panlipunan. Ang mga pagpapahalaga, lalo na ang mga espirituwal, ay may mahalagang papel dito.

Pagbubunyag ng paksa:

Sa kasalukuyan, sa tunay na pang-araw-araw na buhay, maaari nating matugunan ang mga pinaka-magkakaibang antas ng sagisag ng mga pagpapahalagang moral, ang pinaka-magkakaibang antas ng moralidad, mula sa kabanalan hanggang sa kababaan, pangungutya. Kasama sa mga espirituwal na halaga ang karunungan, pag-unawa sa mga layunin ng lipunan, pag-unawa sa kaligayahan, awa, pagpaparaya, kamalayan sa sarili. Ang mga espirituwal na halaga ay nag-uudyok sa pag-uugali ng mga tao at nagbibigay ng isang matatag na relasyon sa pagitan ng mga tao sa lipunan. Samakatuwid, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga espirituwal na halaga, hindi natin maiiwasan ang tanong ng panlipunang katangian ng mga halaga. Ang mga espirituwal na halaga (siyentipiko, aesthetic, relihiyoso) ay nagpapahayag ng panlipunang kalikasan ng tao mismo, pati na rin ang mga kondisyon ng kanyang pag-iral. Ngunit, sa kasamaang-palad, sa ating bansa ay nagkaroon ng pagkawala ng mga halaga. Ngayon ay nagkaroon ng pagbabago sa value orientations ng lipunan at lalo na ng nakababatang henerasyon. Ang mga konsepto ng "katapatan", "katarungan", "kabaitan" ay hindi nakikipagkumpitensya sa "prestihiyo". Ang ating lipunan ay may sakit: ito ay napuno ng pansariling interes, isang uhaw sa pag-iimbak, isang kakulangan ng matibay na moral na pundasyon, na negatibong nakakaapekto sa pag-unlad ng moral na mga pangangailangan ng mga mag-aaral. Ang makasarili at pragmatiko ang naging pangunahing motibo: nakalimutan at hindi natin nauunawaan kung paano tayo mabubuhay para sa iba; Paano mo maisasakripisyo ang sarili mo para sa iba. Sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na mundo at propaganda ng media, isang anti-ideal ang nabuo sa mga bata. Ang pangunahing problema sa pag-unlad ng espirituwal at moral na kultura sa edad ng paaralan ay ang pagkawala ng isang moral na ideal. Samakatuwid, sa aking opinyon, ang pinakamahalagang gawain ng isang guro sa modernong lipunan ay naging: ang pagbuo sa mga bata ng pangangailangan para sa isang ideal; ang pangangailangang maghanap at magpahiwatig ng modelong karapat-dapat tularan. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao, lalo na ang isang kabataan, ay may isang kagyat na pangangailangan para sa isang karapat-dapat, may awtoridad na ideal, na sa isang tiyak na lawak ay tumutukoy sa nilalaman ng mga moral na halaga ng isang partikular na tao. Samakatuwid, ito ay lubos na makatwiran upang tapusin: kung ano ang perpekto ng isang tao, siya mismo. Ang espirituwal at moral na pag-unlad ng isang tao ay isang kumplikado, mahabang proseso. Sa buong buhay, natutunan ng isang tao ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon, tinutukoy ang kanyang posisyon sa buhay, at kami, mga guro, ay dapat subukang tiyakin na ang prosesong ito ay hindi kusang nagpapatuloy, sa ilalim ng impluwensya ng mga kahina-hinala na mga mithiin, ngunit may layunin. Ang mga pangunahing pambansang halaga ay sumasailalim sa mahalagang puwang ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng mga mag-aaral, iyon ay, ang paraan ng pamumuhay sa paaralan na tumutukoy sa aralin, ekstrakurikular at ekstrakurikular na mga aktibidad ng mga mag-aaral. Paano maitanim ang moralidad, espirituwal at moral na kultura sa isang Russian schoolchild? Ang pangunahing paraan ng moral na edukasyon ng mga bata at kabataan sa Russia ay ang sistematikong pagtuturo ng espirituwal at moral na kultura sa paaralan, batay sa mga siglo na gulang na relihiyosong mga halaga at ang kultural at makasaysayang tradisyon ng mga tao na nagmula sa kanila.

Konklusyon:

Ang espirituwal at moral na edukasyon ay isang oryentasyon tungo sa mataas na moral na mga pagpapahalaga, ang proseso ng pagtataguyod ng pag-akyat ng mga bata sa isang moral na ideal, sa pamamagitan ng pagpapakilala sa kanila sa mga pagpapahalagang moral; paggising at pag-unlad ng moral na damdamin; ang pagbuo ng moral na kalooban; motibasyon para sa moral na pag-uugali.

Kaya, ang pangunahing nilalaman ng espirituwal at moral na edukasyon ay dapat na mga pangunahing pambansang halaga, na ang bawat isa ay ipinahayag sa sistema ng mga pagpapahalagang moral (representasyon): pagkamakabayan, pagkakaisa sa lipunan, pagkamamamayan, pamilya, trabaho at pagkamalikhain, agham, tradisyonal na Ruso. mga relihiyon. Ang proseso ng pagtuturo ng moralidad ay isang medyo kumplikadong kababalaghan, dahil ito ay bumubuo ng mga pangunahing katangian ng isang tao, nagpapakilala sa kanya sa walang hanggan, malalim na mga halaga ng tao.

Ang gawain ng moral na edukasyon ay binubuo hindi lamang sa simpleng edukasyong moral, kundi pati na rin sa pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan upang maisakatuparan ang mga pagpapahalagang moral sa iba't ibang uri ng pang-araw-araw na sitwasyon, sa pagbuo ng moral na pagkamalikhain, pati na rin ang pagnanais para sa moral. pagpapabuti.

Kaya, ang mga espirituwal na halaga ay may mahalagang papel sa harmonic

personal na pag-unlad at kinakailangang mga kinakailangan para sa pakikilahok ng bawat tao sa pagpapabuti ng lahat ng aspeto ng pampublikong buhay. Ang batayan ng moral na pag-uugali ay isang gawa, at sa buhay ang isang tao ay nangangailangan ng isang tiyak na halimbawa upang sundin - isang moral na ideal, isang bagay na dakila at hindi matamo. Sa ating modernong lipunan, na may mababang antas ng moral na kultura at pag-uugali, ang gawain ng moral na edukasyon ay pangunahing hindi moral na edukasyon, ngunit ang pagbuo ng mga kasanayan upang mapagtanto ang mga pagpapahalagang moral.

Ang ating isang libong taong gulang na kultura ay nasa puso ng pambansang pagpapahalaga, espirituwal at moral na mga patnubay. Ito ay ang sagisag ng mga Kristiyanong mithiin ng ating mga ninuno na mga marilag na templo, iconography, sinaunang panitikan. Sa kasalukuyan, lalong mahalaga na isali ang nakababatang henerasyon sa mga espirituwal na tradisyon ng tahanan.

Ang isang responsableng papel dito ay itinalaga sa mga aralin ng panitikan, kung saan nalutas ang problema ng "espirituwal at moral na edukasyon", na nauunawaan bilang proseso ng pagtataguyod ng espirituwal at moral na pag-unlad ng isang tao, ang pagbuo ng kanyang moral na damdamin, moral na katangian, moral na posisyon, moral na pag-uugali. Ang anumang panitikan ay lumilikha ng sarili nitong mundo, na naglalaman ng mundo ng mga ideya ng kontemporaryong lipunan. Subukan nating ibalik ang mundo ng sinaunang panitikang Ruso. Anong uri ng isang solong at malaking gusali ito, sa pagtatayo kung saan dose-dosenang mga henerasyon ng mga eskriba ng Russia ang nagtrabaho sa loob ng pitong daang taon - hindi alam o kilala sa amin lamang sa kanilang mga katamtamang pangalan at tungkol sa kung saan halos walang biographical na data ang napanatili, at wala man lang autograph na natitira?
Ang pakiramdam ng kahalagahan ng kung ano ang nangyayari, ang kahalagahan ng lahat ng temporal, ang kahalagahan ng kasaysayan ng pagkakaroon ng tao ay hindi umalis sa sinaunang taong Ruso alinman sa buhay, o sa sining, o sa panitikan. Ang tao, na nabubuhay sa mundo, ay naalala ang mundo sa kabuuan bilang isang malaking pagkakaisa, nadama ang kanyang lugar sa mundong ito. Ang kanyang bahay ay matatagpuan sa isang pulang sulok sa silangan.

Sa pagkamatay, siya ay inilagay sa libingan na ang kanyang ulo ay nasa kanluran, upang ang kanyang mukha ay masalubong sa araw. Ang kanyang mga simbahan ay ginawang may mga altar patungo sa umuusbong na araw. Sa templo, ang mga mural ay nagpapaalala sa mga kaganapan sa Luma at Bagong Tipan, na nagtipon sa paligid nito sa mundo ng kabanalan. Ang Simbahan ay isang microcosm, at sa parehong oras siya ay isang macro person. Malaking mundo at maliit, ang uniberso at tao!
Ang lahat ay magkakaugnay, ang lahat ay makabuluhan, ang lahat ay nagpapaalala sa isang tao ng kahulugan ng kanyang pag-iral, ng kadakilaan ng mundo, ang kahalagahan ng kapalaran ng isang tao dito. Hindi nagkataon lamang na sa apokripa tungkol sa paglikha kay Adan sinasabing ang kanyang katawan ay nilikha mula sa lupa, mga buto mula sa mga bato, dugo mula sa dagat (hindi mula sa tubig, ngunit mula sa dagat), mga mata mula sa araw, mga kaisipan mula sa ulap, liwanag sa mga mata mula sa liwanag ng sansinukob, hininga mula sa hangin, init ng katawan mula sa apoy. Ang tao ay isang maliit na daigdig, isang “maliit na daigdig,” gaya ng tawag sa kanya ng ilang sinaunang akda ng Russia. Nadama ng tao ang kanyang sarili na isang maliit na butil sa malaking mundo at isa pa ring kalahok sa kasaysayan ng mundo.
Sa mundong ito, ang lahat ay makabuluhan, puno ng nakatagong kahulugan ... Ang lumang panitikang Ruso ay maaaring ituring bilang panitikan ng isang tema at isang balangkas. Ang balangkas na ito ay kasaysayan ng mundo, at ang paksang ito ay ang kahulugan ng buhay ng tao...

Ang panitikan ay hindi isang teorya ng natural na agham, hindi isang doktrina, at hindi isang ideolohiya. Itinuturo ng panitikan ang mamuhay sa pamamagitan ng paglalarawan. Siya ay nagtuturo upang makita, upang makita ang mundo at tao. Nangangahulugan ito na ang sinaunang panitikang Ruso ay nagturo upang makita ang isang taong may kakayahang mabuti, itinuro na makita ang mundo bilang isang lugar ng aplikasyon ng kabaitan ng tao, bilang isang mundo na maaaring magbago para sa mas mahusay.

Dati, hindi ko kinailangan pang mag-isip nang malalim tungkol sa kung ano ang mga espirituwal na halaga at kung ano ang kahalagahan nito sa ating buhay.

Mga espirituwal na halaga, madalas nating naririnig ang pariralang ito, at hindi mo ito matatawag na hindi pamilyar. Gayunpaman, kung ako ay hihilingin na ipaliwanag ang kahulugan nito, marahil ito ay mahirap!

Upang maunawaan ang paksang ito at magsulat ng isang sanaysay, nagpasya akong magbasa ng mga artikulo sa Internet, ngunit napag-usapan na ito ng mga pilosopo sa kanilang sariling paraan, ang mga relihiyosong pigura ay may ibang pananaw, at maraming mga pagtatalo sa mga forum. Sinubukan ko ring malaman ito.

Sa mga halaga, malinaw ang lahat, ito ang talagang pinahahalagahan, pinahahalagahan, at sinisikap nating makuha. At sa "espirituwal" na mga bagay ay mas kumplikado. Sa paghusga sa ugat, ito ay isang bagay na may kaugnayan sa kaluluwa, ngunit bakit ang dalawang konsepto na "espiritu" at "kaluluwa" ay inilapat sa isang tao sa Russian? Bakit, halimbawa, kapag naglalarawan ng isang tao, sinasabi nila ang "maliwanag na kaluluwa", "maliit na kaluluwa", "bulok na kaluluwa" o "malakas ang espiritu", "malusog na espiritu". Marahil dahil ang espiritu sa isang tao ay isang bagay na maganda, solemne, mas malapit sa Diyos kaysa sa kaluluwa. Ang kaluluwa, kung ito ay namumuhay ayon sa mga batas ng laman, ay maaaring maging maliit, bulok, at kung ito ay namumuhay ayon sa batas ng Diyos, ito ay nagiging maliwanag, mabait, maganda. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang mga halaga ay tinatawag pa ring espirituwal, at hindi espirituwal. Kung tama ang aking palagay, magiging malinaw na ang mga espirituwal na halaga ay isang bagay na naglalapit sa isang tao, ang kanyang kaluluwa sa Diyos.

Naniniwala ako na ang mga pangunahing espirituwal na halaga ay: ang relihiyong Ortodokso, na tumutulong sa isang tao na magsikap para sa espiritwalidad, ay inilalapit ang kanyang kaluluwa sa Diyos; sining na gumising sa pinakamaliwanag at pinakadakilang damdamin at nagtuturo sa kaluluwa.

Mabubuhay ba ang mga tao nang walang mga espirituwal na halaga? Malamang na kaya nila, ngunit sa palagay ko ang lahat ng kasamaan sa planeta ay nangyayari dahil sa mga taong walang mga halagang ito!

Ang ating isang libong taong gulang na kultura ay nasa puso ng pambansang pagpapahalaga, espirituwal at moral na mga patnubay. Ito ay ang sagisag ng mga Kristiyanong mithiin ng ating mga ninuno na mga marilag na templo, iconography, sinaunang panitikan. Sa kasalukuyan, lalong mahalaga na isali ang nakababatang henerasyon sa mga espirituwal na tradisyon ng tahanan.

Ang isang responsableng papel dito ay itinalaga sa mga aralin ng panitikan, kung saan nalutas ang problema ng "espirituwal at moral na edukasyon", na nauunawaan bilang proseso ng pagtataguyod ng espirituwal at moral na pag-unlad ng isang tao, ang pagbuo ng kanyang moral na damdamin, moral na katangian, moral na posisyon, moral na pag-uugali. Ang anumang panitikan ay lumilikha ng sarili nitong mundo, na naglalaman ng mundo ng mga ideya ng kontemporaryong lipunan. Subukan nating ibalik ang mundo ng sinaunang panitikang Ruso. Anong uri ng isang solong at malaking gusali ito, sa pagtatayo kung saan dose-dosenang mga henerasyon ng mga eskriba ng Russia ang nagtrabaho sa loob ng pitong daang taon - hindi alam o kilala sa amin lamang sa kanilang mga katamtamang pangalan at tungkol sa kung saan halos walang biographical na data ang napanatili, at wala man lang autograph na natitira?
Ang pakiramdam ng kahalagahan ng kung ano ang nangyayari, ang kahalagahan ng lahat ng temporal, ang kahalagahan ng kasaysayan ng pagkakaroon ng tao ay hindi umalis sa sinaunang taong Ruso alinman sa buhay, o sa sining, o sa panitikan. Ang tao, na nabubuhay sa mundo, ay naalala ang mundo sa kabuuan bilang isang malaking pagkakaisa, nadama ang kanyang lugar sa mundong ito. Ang kanyang bahay ay matatagpuan sa isang pulang sulok sa silangan.

Sa pagkamatay, siya ay inilagay sa libingan na ang kanyang ulo ay nasa kanluran, upang ang kanyang mukha ay masalubong sa araw. Ang kanyang mga simbahan ay ginawang may mga altar patungo sa umuusbong na araw. Sa templo, ang mga mural ay nagpapaalala sa mga kaganapan sa Luma at Bagong Tipan, na nagtipon sa paligid nito sa mundo ng kabanalan. Ang Simbahan ay isang microcosm, at sa parehong oras siya ay isang macro person. Malaking mundo at maliit, ang uniberso at tao!
Ang lahat ay magkakaugnay, ang lahat ay makabuluhan, ang lahat ay nagpapaalala sa isang tao ng kahulugan ng kanyang pag-iral, ng kadakilaan ng mundo, ang kahalagahan ng kapalaran ng isang tao dito. Hindi nagkataon lamang na sa apokripa tungkol sa paglikha kay Adan sinasabing ang kanyang katawan ay nilikha mula sa lupa, mga buto mula sa mga bato, dugo mula sa dagat (hindi mula sa tubig, ngunit mula sa dagat), mga mata mula sa araw, mga kaisipan mula sa ulap, liwanag sa mga mata mula sa liwanag ng sansinukob, hininga mula sa hangin, init ng katawan mula sa apoy. Ang tao ay isang maliit na daigdig, isang “maliit na daigdig,” gaya ng tawag sa kanya ng ilang sinaunang akda ng Russia. Nadama ng tao ang kanyang sarili na isang maliit na butil sa malaking mundo at isa pa ring kalahok sa kasaysayan ng mundo.
Sa mundong ito, ang lahat ay makabuluhan, puno ng nakatagong kahulugan ... Ang lumang panitikang Ruso ay maaaring ituring bilang panitikan ng isang tema at isang balangkas. Ang balangkas na ito ay kasaysayan ng mundo, at ang paksang ito ay ang kahulugan ng buhay ng tao...

Ang panitikan ay hindi isang teorya ng natural na agham, hindi isang doktrina, at hindi isang ideolohiya. Itinuturo ng panitikan ang mamuhay sa pamamagitan ng paglalarawan. Siya ay nagtuturo upang makita, upang makita ang mundo at tao. Nangangahulugan ito na ang sinaunang panitikang Ruso ay nagturo upang makita ang isang taong may kakayahang mabuti, itinuro na makita ang mundo bilang isang lugar ng aplikasyon ng kabaitan ng tao, bilang isang mundo na maaaring magbago para sa mas mahusay.