Habang tumatanda tayo, mas mababa ang nararanasan nating saya. Nakalimutan namin kung paano maranasan ang pakiramdam na ito dahil sa pagmamadali at pagmamadali, mga problema ng mundo ng mga nasa hustong gulang, ang karera para sa tagumpay at ang mga maling konklusyon. Ngunit mas maraming dahilan para magsaya kaysa sa iniisip natin.

Minsan sa mundo ng mga may sapat na gulang, kagalakan ang dapat na solusyon. Mahaba at maiikling paglalakbay, pagbabago ng panahon, masayang pagtatapos sa mga kawili-wiling pelikula, hindi inaasahang pagpupulong, magagandang larawan, paboritong trabaho, paparating na katapusan ng linggo... Masaya ako kapag naiintindihan ko na naging kapaki-pakinabang ako, kapag may natutunan akong bago at hindi inaasahang kawili-wili.mga kaisipan tungkol sa mga masasayang kaganapan at mga plano para sa hinaharap.

Sikolohikal na profile ng kagalakan

• Joy - aktibong positibong damdamin, na ipinahayag sa isang magandang kalagayan at isang pakiramdam ng kasiyahan.
• Nabuosa pagkabata, kapag ang bata ay nakakita ng mga pamilyar na mukha, mamaya - kapagnagtagumpay sa pagkamit ng isang bagay (pag-abot sa isang laruan, pagtatayo ng isang tore ng mga bloke, pagsakay sa bisikleta sa unang pagkakataon).
• mga reaksyon ng katawan- isang ngiti, tawa, isang surge ng enerhiya sa buong katawan, gusto kong tumalon at gumawa ng mga masiglang paggalaw.
• pinagagana, isang positibong pananaw sa buhay.
• Mga kaugnay na konsepto-, kasiyahan, kasiyahan.
• Magkasalungat na Damdamin- kalungkutan, kalungkutan, kalungkutan.
• Mga sakit na psychosomatic mula sa kakulangan ng kagalakan- posibleng anemia, alkoholismo, mga problema sa mga arterya, ugat, lymph node, katarata.

Kagalakan at kaligayahan

Madalas tayong naglalagay ng pantay na tanda sa pagitan ng kaligayahan at kagalakan, ngunit ang kagalakan ay sa halip ay isang positibong damdamin, at ang kaligayahan ay isang estado ng pag-iisip.

Mahirap ilarawan, dahil ang bawat tao ay may sariling konsepto at sariling emosyonal na estado na nauugnay dito. Ipinakita ng mga sikolohikal na pag-aaral na ang pera, isang prestihiyosong edukasyon at isang malaking bahay ay hindi talaga nakakaapekto sa antas ng kaligayahan. Ang mga nanalo sa lottery ay hindi mas masaya kaysa sa mga hindi pinalad. Kung hindi tayo maglalapat ng anumang mga trick upang maging mas masaya (pagmumuni-muni,), patuloy tayong babalik sa ating antas ng kaligayahan, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay nakasalalay sa pagmamana.

Ang kaligayahan ay ang panimulang punto sa loob natin. Ang maranasan ay nangangahulugan ng pakiramdam na konektado sa ibang tao, sa kalikasan, sa sining, upang tanggapin ang buhay at ang mundo sa paligid kung ano sila.

Joy maaaring maranasan ng parehong masaya at malungkot na mga tao. Siya ay magpapasaya sa isa na mas masaya, at ang isang kapus-palad ay una niyang pasiglahin, at pagkatapos ay gagawing malungkot muli. Hindi natin laging mararanasan ang ganitong pakiramdam. Ang patuloy na kagalakan ay nakakapagod at nagpapabagal sa talas ng mga positibong emosyon. Ang isang tao ay maaaring makaranas ng matinding kagalakan mula sa tagumpay at materyal na mga bagay.Kapag naranasan natin ito, nangyayari ang mga proseso na nag-aalis ng mga negatibong damdamin sa anumang sitwasyon.

10 random na katotohanan tungkol sa kagalakan

1. Anhedonia Isang karamdaman kung saan ang isang tao ay hindi makaranas ng kagalakan. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang anhedonia ay nangyayari kapag ang mental self-esteem system ng isang tao ay naharang. Ito ay maaaring dahil sa PTSD. Halimbawa, ang mga kalahok sa digmaan ay nagiging hindi gaanong sensitibo sa pagtanggap ng kasiyahan. Ang kanilang pag-iisip, na nagpoprotekta mula sa mga negatibong emosyon, ay humaharang din sa mga positibo. Hindi lamang ang mga kakila-kilabot na kaganapan tulad ng digmaan, kundi pati na rin ang diborsyo, ang pambu-bully sa paaralan ay humantong sa post-traumatic stress.
2. Ang isang taong may matatag na masayang background ay tinatawag optimist. Ang ganitong mga tao ay aktibong kumukuha ng mga bagong bagay, kadalasan mayroon silang maraming mga kaibigan sa kanilang paligid.
3. Ang higit na kagalakan na ibinibigay natin sa iba, mas marami tayong natatanggap bilang kapalit.
4. Ang damdamin ng kagalakan ay mas mababa sa kaligayahan, ngunit higit pa sa isang pakiramdam ng kasiyahan.
5. Ang mga magulang ay hindi maaaring magturo sa isang bata tungkol sa kagalakan, ngunit maaari nilang hikayatin ang mga bata na maranasan ang kagalakan sa pamamagitan ng pagpapakita ng damdaming iyon.
6. Mas madaling pukawin ang isang damdamin ng kagalakan sa isang maliit na bata kaysa sa isang may sapat na gulang.
7. Ang unang kagalakan na naranasan sa pagkabata ay nauugnay sa ibang mga tao, kaya ang pinaka-maaasahang mapagkukunan ng damdaming ito para sa atin ay relasyon sa iba.
8. Ang kagalakan ay nararanasan nang mas malinaw kung may mga kabiguan bago ito. Ang pagdaig sa tunay at naisip na mga hadlang ay nagdudulot ng malaking kagalakan.
9. Mahiyain- isang kumbinasyon ng kagalakan at paghamak.
10. Ang kagalakan ay madalas na tinukoy bilang isang reaksyon sa hindi inaasahang pagtanggap ng isang bagay na kaaya-aya. Ang mas hindi inaasahang at pinakahihintay na tagumpay, mas malaki ang kagalakan.

8 dahilan para makaranas ng higit na kagalakan

Ang pangunahing pinagmumulan ng kagalakan para sa atin ay ang kaaya-ayang pakikipag-ugnayan sa mga tao, pagkamit ng isang layunin, o pagtagumpayan ng mga paghihirap. Ang damdaming ito ay malapit na nauugnay sa pagpapahalaga sa sarili at tiwala sa sarili. Kapag nakaranas tayo ng kagalakan, masaya tayong ibahagi ito sa iba.

1. Nakakarelaks na epekto ng kagalakan pinoprotektahan tayo mula sa mga epekto ng stress nauugnay sa patuloy na paghahangad ng tagumpay.
2. Joy ginagawa tayong mas matapang. Nararamdaman namin ang kakayahang malampasan ang mga paghihirap at magsaya sa buhay.
3. Nakakaramdam ng saya, kami pakiramdam na mahal at kailangan.
4. Nakakatulong si Joy na humanga at para tamasahin ang buhay. Ang pagnanais na suriin at kritikal na maunawaan ay nawawala. Kami nakikita natin ang lahat ng bagay na ito, nang hindi naghahangad na mapabuti o baguhin.
5. Ang isa sa pinakamahalagang tungkulin ng kagalakan ay ang pagbuo ng mga damdamin ng kalakip at tiwala sa isa't isa sa pagitan ng mga tao. Kung ang pakikipag-usap sa isang tao ay nagdudulot ng kagalakan, tiyak na magtitiwala at aasa tayo sa taong ito.
6. Kapag naranasan natin ang pakiramdam na ito, ang lahat ng mga sistema ng katawan ay gumagana nang madali at malaya, ang isip at katawan ay nasa isang nakakarelaks na estado, at ang kapayapaang ito. nagbibigay-daan sa iyo upang maibalik ang enerhiya.
7. Mga positibong karanasan mapabilis ang paggaling at mapabuti ang kalusugan.
8. Ang kagalakan ay may posibilidad na lumago. Habang mas nasisiyahan tayo sa buhay, mas maraming dahilan para sa kagalakan ang nakukuha natin.

Ang Sobra ay Hindi Nangangahulugan ng Mabuti

Iniisip ko noon na ang mga positibong emosyon ay nagdadala ng mga purong benepisyo at dapat nating pagsikapan ito nang buong lakas. Ngunit nang ako ay nagsimulang matuto nang higit pa, natanto ko na kung minsan ay hindi maganda ang pakiramdam ng sobrang sarap.

1. Ang sobrang kagalakan ay maaaring maging mas malikhain sa atin. Ayon sa isang pag-aaral ni Mark Alan Davis, kapag nakakaranas tayo ng matinding, nakakaubos na kagalakan, bumababa ang ating pagkamalikhain.
2. May posibilidad tayong kumuha ng higit pang mga panganib. Kapag tayo ay nasa isang estado ng labis na kagalakan, mas malamang na kumuha tayo ng mga hindi kinakailangang panganib, dahil ang damdaming ito ay nagbibigay sa atin ng pakiramdam ng kumpletong seguridad at kaginhawaan.
3. Hindi lahat ng kagalakan ay kapaki-pakinabang. Nakasanayan na nating tawagin ang maraming positibong estado na kagalakan, ngunit maaaring iba ito. Minsan ang pakiramdam na ito ay nagbibigay sa atin ng enerhiya, minsan ito ay nagpapabagal sa atin, minsan ito ay naglalapit sa atin sa ibang tao o ginagawa tayong mas marangal. Minsan - ang saya ng pagkapanalo sa isang tao ay labis mong ipinagmamalaki o pinapahiya ang natalo. Pinipilit tayo ng pagmamataas na tumuon sa ating sarili, na nagiging sanhi ng kakulangan sa ginhawa sa iba at inilalayo tayo sa mga tao.
4. Ang labis na positibong emosyon ay ginagawa tayong walang kabuluhan. Kapag tayo ay umakyat, mas nahihirapan tayong magpahayag ng pakikiramay sa isang taong may problema. Kami ay mas hilig na magsaya, upang tiyakin na ang mundo ay maganda at ang lahat ay magiging maayos. Ngunit hindi ito makakatulong sa isang tao na makaligtas sa sitwasyon.

Mahalaga rin ang mga negatibong emosyon, mas mahusay na makaranas ng kagalakan sa katamtaman - hindi masyadong maliit, ngunit hindi masyadong marami.

Paano ibalik ang kagalakan sa buhay

Ang ating kagalakan ay ating pananagutan, ito ay hindi darating dahil lamang tayo ay naghihintay at nababahala kapag tayo ay nawala.

Ang huling pagkakataon na naranasan ko ang kagalakan ng katotohanan na ang klase ay nakansela. Hindi dahil tamad akong magtrabaho o hindi ko gusto ang ginagawa ko, ngunit dahil maraming hindi nareresolbang mga isyu ang naipon at ang libreng oras ay nagbigay sa akin ng pagkakataong gawin ang lahat sa mahinahong mode.

Next time mag-analyze tayo galit.

Magbigay tayo ng isang paglalarawan ng mga panlabas na pagpapakita ng ilang mga karanasan, lalo na ang mga damdamin at damdamin.

1. Pagkalito (confusion):

• ang ulo ay tumalikod mula sa nagmamasid;
• ang tingin ay nakadirekta pababa, lumilipat ito sa gilid;
• isang ngiti na may pursed lips - "isang pinipigilan na ngiti";
• hinawakan ng kamay ang mukha.

2. Kagalakan:

• kalmado ang mga kilay at noo;
• ang ibabang talukap ng mata at pisngi ay nakataas, ang mga mata ay duling, may mga kulubot sa ilalim ng mas mababang mga talukap;
• "mga paa ng uwak" - mga magaan na wrinkles na nagmumula sa panloob na sulok ng mga mata;
• ang bibig ay sarado, ang mga sulok ng mga labi ay iginuhit sa mga gilid at nakataas.

Ang mga ekspresyon ng kagalakan ay nakikita na sa mga sanggol. Nakangiti silang tumugon sa kanilang ina, kung saan nakikilahok ang malaking zygomatic na kalamnan at ang pabilog na kalamnan ng mata - ang ngiti ni Dagen. Sa isang ngiti sa isang estranghero, tanging ang malaking zygomatic na kalamnan ang naisaaktibo. Sa pangkalahatan, napakaraming iba't ibang uri ng mga ngiti. Iniharap ni IE Repin ang mga sumusunod na uri ng pagtawa: isang manipis na ngiti, isang bulgar na ngiti, isang simpleng pagtawa, isang masayahin na tawa, isang matamis na tawa, isang malusog na tawa (ng isang taong grasa), isang malakas na tawa (handa nang maging isang matinding away. ), hangal na tawa (isang degenerate na may maliit na ulo at nakausli ang mga tainga), rustikong tawa (ng makitid ang isip, matapang na paksa), mabait na pagtawa, isang sarkastikong ngiti, isang banayad na ironic na ngiti, isang malisyosong ngiti (ang isang tao ay may "sa kanyang isip"), isang malawak na ngiti (14 sa kabuuan).

Si L.N. Tolstoy, tulad ng alam mo, ay inilarawan ang 97 na kulay ng isang ngiti, na nagpapahayag hindi lamang ng kagalakan, kundi pati na rin ang iba pang mga damdamin (alam din niya ang tungkol sa pagkakaroon ng 85 iba't ibang mga ekspresyon ng mga mata). Sa kasagsagan ng pagpapakita, ang kagalakan ay umabot sa antas ng kagalakan, habang ang motor at speech animation ay nangyayari, kung minsan ay may mga pag-ulit ng pananalita ng kagalakan. Tulad ng, halimbawa, si A.S. Pushkin, na, labis na nasisiyahan sa kanyang malikhaing tagumpay, ay biglang bumalik-balik, ngayon at pagkatapos ay nagsasabi: "Ah oo Pushkin, ah oo anak ng asong babae!".

3. Pansin sa isang bagay na biglaan, hindi inaasahan:

• pahalang na tiklop sa buong lapad ng noo;
• pagtaas ng kilay;
• pagtataas ng talukap ng mata - "make big eyes."

4. Stress sa pag-iisip:

• dalawang vertical pleats sa tulay ng ilong. Si Pythagoras, na alam ito mula sa kanyang sariling karanasan, ay nagsabi: "Huwag kumunsulta sa mga may makinis na noo - hindi nila iniisip";
• ang mga kilay ay nakabitin sa mga mata;
• arched eyebrows ay ginawa pahalang.

• mahigpit na compression ng mga labi;
• pag-igting ng mga kalamnan ng katawan, kaya ang kasiglahan ng mga paggalaw.

6. Kalungkutan:

• ang mga kilay ay iginuhit sa isang tuwid na linya, ang kanilang mga panloob na sulok ay nakataas, ang mga panlabas ay ibinaba;
• ilang mga nakahalang wrinkles ang nabuo sa gitnang ikatlong bahagi ng noo;
• lumilitaw ang ilang mga patayong fold sa tulay ng ilong (isang tanda ng pagtuon sa mga problema);
• ang mga mata ay bahagyang makitid, nagiging mapurol ("wala nang tingin");
• ang mga sulok ng bibig ay ibinaba;
• ang bilis ng mga galaw at pagsasalita ay bumagal (isang tanda ng "mahina na kalooban").

7. Malice:

• ang mga kilay ay pinahaba sa isang pahalang na linya, ang kanilang mga panloob na sulok ay ibinaba, ang mga panlabas - sa kaibahan sa kalungkutan, nakataas - ang mukha ng Mephistopheles;
• Ang mga transverse folds ay nabuo sa tulay ng ilong.

8. Takot:

• transverse wrinkles sa noo, sa gitna ng noo sila ay mas malalim kaysa sa mga gilid;
• dilat na mata ("tumingin ng dilat" upang hindi makaligtaan ang anuman);
• pagtataas ng mga talukap ng mata upang ang puti ng mata ay malantad sa pagitan ng itaas na takipmata at ng iris;
• tumaas ang mga kilay, nagiging arko at bumaba sa tulay ng ilong (isang pagpapahayag ng kawalan ng kakayahan);
• nakabuka ang bibig ("nalaglag ang panga");
• ang mga sulok ng bibig ay matalim na iginuhit (pagpapahayag ng isang naantalang sigaw para sa tulong);
• transverse wrinkles ng anterior region ng leeg (rudiment of shrinking - "would curl into a ball");
• nagyeyelo sa lugar o mali-mali na pagkahagis (paralisis ng kalooban o paggalaw ng paglipad);
• tuyong bibig, pamumutla ng mukha (ang una ay isang senyales na isinasaalang-alang ng mga sinaunang lie detector; ang pangalawa ay matagal nang kilala ng mga heneral - A. Macedonian, ayon sa alamat, ay hindi kinuha sa kanyang mga hukbo na namutla sa mga sandali ng panganib). Ang Bowlby ay nagdaragdag sa panlabas na mga palatandaan ng takot ng isang maingat at matinding tingin na nakadirekta sa pinagmulan ng banta, pati na rin ang panginginig sa mga binti, braso at katawan.

Ang mga panlabas na pagpapakita ng takot ay malapit sa mga sorpresa, ito ay nagpapatunay sa kaugnay na katangian ng takot at sorpresa. Ang kanilang pagkakaiba, naniniwala sila, ay nakasalalay sa katotohanan na ang takot ay nakatuon sa mga kahihinatnan ng isang nagbabantang sitwasyon, at ang sorpresa ay nakatuon sa mga sanhi nito. Sa mga pagpapakita ng pagkalito at pagkalito, ang isang katangiang kilos tulad ng pagkalat ng mga armas sa mga gilid ay madalas na idinagdag - isang tanda ng imposibilidad ng pagkilos o pag-unawa sa isang bagay.

9. Galit o "nagsisimulang lumaban" (Darwin):

• ang ulo ay itinapon pabalik at kalahating nakabukas sa object ng galit;
• ang palpebral fissures ay makitid, angular o, sa kabaligtaran, lumilitaw ang exophthalmos;
• ang mga kilay ay ibinaba, kumuha sila ng isang pahalang na posisyon at nabawasan sa ilong upang lumitaw ang mga patayong fold sa pagitan ng mga kilay;
• isang hindi mapaghihiwalay na pagtingin sa bagay ng galit (L.N. Tolstoy);
• maingay na paghinga;
• mga kamao;
• nakalantad ang mga pangil;
• hyperemia ng sclera ("mga mata na puno ng dugo");
• clenched ngipin, gnashing ng ngipin, labi mahigpit na naka-compress.

Ang galit ay isa sa mga elemento ng triad ng poot, na kinabibilangan din ng pagkasuklam at paghamak. Ang epekto na ito ay mas malamang kaysa sa iba na magbago sa isang pathological.

10. Hinala:

• nakapirming titig na nakatutok sa bagay ng hinala;
• sidelong sulyap (pagpapahayag ng pagnanais na ilayo ang sarili mula sa bagay ng pagbabanta);
• mahinang pagsasara ng mga labi (pagpapahayag ng kawalan ng katiyakan);
• ang katawan ay nakatuon palayo sa bagay ng pagbabanta (isang pagpapahayag ng pagnanais na umalis, lumayo sa panganib);
• palatandaan ng malisya.

I.A. Sikorsky ay tumuturo sa isang ganap na makatotohanang artistikong paglalarawan ng hinala - isang larawan ng Bavarian king Ludwig XI, na nagdusa mula sa paranoia. Nagpakamatay ang hari - nilunod niya ang kanyang sarili, nalunod sa parehong oras, tulad ng nangyayari sa mga kaso ng pinalawig na pagpapakamatay, at Propesor WA Gudden (na inilarawan ang eye syndrome sa kanyang pangalan sa alcoholic encephalopathy at matinding alcoholic delirium: miosis, anisocoria, absence at pagpapahina ng photoreaction, pagkabigo ng convergence). Ang mga realistang artista sa pangkalahatan ay nagbibigay ng maraming pansin sa paglalarawan ng mga kilos ng pagpapahayag, sa gayon ay tumagos sa panloob na mundo ng mga prototype ng mga character sa mga pagpipinta, sa kaibahan sa mga artista ng pormalistang kalakaran sa sining. Sa mga pagpipinta ng huli, hindi laging posible na matukoy kahit ang kasarian o edad ng karakter, hindi banggitin ang kanyang sikolohiya.

11. Inggit (mula sa paglalarawan ni Ovid):

• mabagal na bilis;
• maputlang mukha;
• isang pahilig na hitsura (nakatago mula sa bagay ng inggit, kaya naman tinawag ni M.Yu. Lermontov ang huli na isang lihim na pakiramdam);
• ang kawalan ng ngiti, maliban kung nakikita ng naiinggit ang paghihirap ng ibang tao.

Pinagsasama ng inggit ang mga elemento ng poot at kalungkutan. Binabanggit na ng Bibliya ang mga sakit sa katawan na sanhi ng inggit. Tinawag siya ni W. Shakespeare na berde ang mata, marahil dahil ang inggit ay maaari ring humantong sa mga karamdaman sa metabolismo ng pigment;

12. Pagdududa(ayon sa pagpipinta ni A.A. Ivanov na "The Appearance of Christ to the People", isang imahe ng isang grupo ng anim na tao na nagdududa sa hitsura ni Kristo):

• mahinang pag-igting ng mga kalamnan ng katawan at ang mga pabilog na kalamnan ng bibig;
• ibinaba ang ulo;
• ibinaba ang tingin;
• ang mga kamay ay pinindot sa katawan, sila ay nakatiklop, pinalamanan sa mga manggas (isang pagpapahayag ng kakulangan ng pagganyak para sa pagkilos);
• nakataas ang balikat (parang tandang pananong: bakit magugulat dito).

13. Hinanakit:

• ang mga kilay ay ibinaba at matatagpuan nang pahalang (isang tanda ng pag-igting ng pag-iisip, na hindi naroroon sa galit, kapag ang indibidwal ay tila walang dapat isipin);
• nakataas ang mga kamay at nakataas ang palad (“mga kaliskis ng hustisya”, sa kasong ito tanging ang lumikha ng mundo ang tinatanggap bilang pinakamataas na tagapamagitan ng hustisya);
• pagpapahayag ng dispassion sa mukha (sa anumang kaso, walang mga palatandaan ng galit, galit). Ang galit, gaya ng kinumpirma ng mga panlabas na pagpapakita nito, ay isang marangal, matuwid na galit, ito ay impersonal at nalalapat lamang sa mga aksyon, ngunit hindi sa isang tao, ito ay sanhi hindi ng isang personal na insulto o isang banta sa kagalingan ng isang tao, ngunit sa pamamagitan ng mga dahilan na nagdudulot ng kawalan ng katarungan.

14. kahihiyan:

• ang mukha ay nakatago, ito ay natatakpan ng mga kamay, kinuha sa isang tabi, ibinaba, tulad ng nangyayari sa presensya ng isang tao, kahit na sa isang haka-haka;
• ang tingin ay ibinaling sa gilid, ibinaba pababa o gumagalaw nang hindi mapakali (isang palatandaan na ang taong nahihiya ay hindi nais na makita ang mga mata ng mga taong pinagdulotan niya ng kaguluhan - C. Darwin); - tinatakpan ng mga talukap ang mga mata, ang mga mata ay minsan sarado (something childish: I don't see, so it does not exist);
• katahimikan sa pagsasalita (isang tanda ng pag-unawa na ang mga dahilan ay hindi nararapat, maaari lamang itong madagdagan ang galit o galit ng biktima. Direktang sinasabi ng Bibliya: "Upang hindi mo na maibuka ang iyong bibig sa kahihiyan");
• palihim na mga aksyon, sila ay tahimik, tahimik, bilang hindi mahahalata hangga't maaari (isang indikasyon na ang taong nahihiya ay nagsisikap na manatiling hindi napapansin, siya ay kumikilos na parang isang magnanakaw. Ito ay medyo naaayon sa katumpakan ng obserbasyon ng Bibliya: "Ang mga taong nahihiya magnakaw”);
• ang katawan ay lumiliit, lumiliit sa isang uri ng bukol (upang hindi nila makita, mapansin at mapahiya);
• mababaw na paghinga na may malalim na buntong-hininga (parang ang mga simula ng pag-iyak);
• biglaang paghinto sa paghinga (marahil ay nauugnay sa mga alaala ng gawa at pag-asa ng isang bagay na lubhang kakila-kilabot);
• nauutal (sa kasong ito, bilang tanda ng kaguluhan o katibayan ng pagkamahiyain ng pagkatao);
• pintura ng kahihiyan. Mayroong isang ekspresyong "natakpan ng kahihiyan, kahihiyan", malinaw na ipinapahiwatig nito ang tanda ng kahihiyan, na, sa kabutihang palad, ay nag-iiwan ng pag-asa para sa pagwawasto ng salarin. Itinuring ni Ch. Darwin ang "nakakahiya na pamumula" bilang ang pinaka-tao sa lahat ng mga pagpapakita ng mga emosyon.

15. Sobrang kumpiyansa:

• kakulangan ng mga galaw sa mukha (takpan ang bibig, pagkamot sa ilong, ulo, atbp., na nagsasabing: "Wala akong itinatago, sigurado ako na tama ako");
• isang mapagmataas, tuwid na pose (sa gayon, tulad ng sinasabi nito: "Alam ko na kung ano mismo ang ginagawa at sinasabi ko");
• ang mga daliri ay konektado, kung minsan sa isang simboryo - "ang aking opinyon sa aking sarili ay higit sa maliit na hinala." Kung mas mataas ang mga kamay, mas mataas ang pakiramdam ng indibidwal kaysa sa iba. Maaaring bigyang-diin ito ng amo sa pamamagitan ng pagtingin sa nasasakupan sa pamamagitan ng magkadugtong na mga daliri ng kanyang mga kamay);
• ang mga kamay ay maaaring konektado sa likod (ito, parang, ay binibigyang diin ang kahandaang mag-utos hindi sa pamamagitan ng pisikal na puwersa, ngunit sa pamamagitan ng kanan sa gilid ng isa);
• nakataas ang baba ("look down"). Ang huling dalawang palatandaan ay bumubuo ng isang awtoritaryan na postura, na madalas na nakikita sa matataas na awtoridad, mga sarhento sa harap ng mga rekrut, isang baguhan na guro sa harap ng mga mag-aaral, sa iba pang mga pasyente na may labis na pagmamataas, atbp.;
• masayang galaw, ibig sabihin ng mga kilos at galaw ng ulo at mata. Lumilikha ito ng impresyon ng kanilang kahalagahan, gayundin ang pananalig sa kanilang kawalan ng pagkakamali at ang kapangyarihan ng kapangyarihan;
• pagpili ng isang lokasyon sa isang lugar sa isang elevation, na parang nasa isang trono o sa isang pedestal;
• ang posisyon ng mga binti sa mga bagay (mesa, likod ng isang upuan), pati na rin ang pustura, walang ingat na nakasandal sa isang bagay (sabi niya: "Narito ang aking teritoryo, narito ako ang panginoon ng sitwasyon").

16. Pagkabagot:

• kalahating saradong mata ("Hindi ko titingnan ang lahat ng ito, pagod na pagod ako");
• ang ulo ay nakahiga sa palad ng iyong kamay ("oh, isang unan, gusto ko talagang matulog");
• mekanikal na pagguhit sa papel ("ito ay higit na kawili-wili kaysa sa naririnig at nakikita ko ngayon");
• walang laman, nagpapahayag ng wala at hindi nakakunot sa anumang bagay, "panaginip sa araw" ("walang dapat tingnan, libu-libong beses ko na itong nakita" o "Tumingin ako, ngunit ayaw kong makita o marinig ang anuman").

17. Disposisyon sa isang tao:

• pagkahilig ng ulo, katawan patungo sa kausap ("Interesado ako, ayaw kong mawala ang iyong atensyon")
• kamay sa dibdib o "sa puso" (isang kilos ng katapatan at pagiging bukas). Ang kilos ng isang Roman legionnaire ay isang kamay "sa puso", ang isa ay pinalawak patungo sa kapareha. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay isang kilos ng lalaki;
• eye contact ("Natutuwa akong makita ka");
• nanginginig ang kanyang ulo bilang pagsang-ayon sa kanilang sinasabi ("magsalita, magsalita pa, handa akong makinig sa iyo hangga't gusto mo");
• pagpindot sa isang kapareha - "tactile contact" (isang kilos na nagpapahayag ng tiwala, pakikiramay, init ng relasyon);
• paglapit sa isang kasosyo sa mga limitasyon ng intimate zone o kahit na mas malapit (ipinapahiwatig ang espesyal na katangian ng relasyon sa kanya at sa parehong oras ay nagpapakita sa ibang mga tao na "ang lugar ay inookupahan, ang pangatlo ay kalabisan dito");
• saradong posisyon ng mga kasosyo: tumitingin sila sa mga mata ng isa't isa, ang kanilang mga paa ay parallel.

18. Panliligaw (sa mga babae):

• nagpapakinis, nag-aayos ng mga damit, buhok ("Nandito pa rin ako, tingnan mo lang");
• tinitingnan ang iyong sarili sa salamin ("well, paano ito maaaring may isang taong hindi gusto sa akin, hindi mo maalis ang iyong mga mata sa akin");
• swaying hips (“hindi, tingnan mo lang ako, saan mo pa ito nakita”);
• mabagal na pagtawid at pagtuwid ng mga binti (isang palatandaan, marahil ay kahawig ng isang yakap);
• hinahaplos ang sarili sa mga binti, tuhod, balakang ("tumingin, humanga, mayroong isang bagay upang tingnan" o "Wala akong pakialam na hinaplos ng ganoon");
• pagbabalanse ng sapatos sa dulo ng mga daliri ("Gusto kong manatili nang wala ito" o "huwag kang mahiya, wala ka nang natitira para sa gusto mo");
• nakaupo, yumuko ang iyong mga binti sa ilalim mo ("Hindi ako aalis" o "Maghihintay ako para sa sarili ko");
• direkta, tuluy-tuloy na pakikipag-ugnay sa mata. Sinasabi ng mga psychologist: kung ang isang tao ay tumitingin sa mga mata ng isang kapareha para sa higit sa 60% ng pag-uusap, siya ay interesado hindi lamang sa pakikipag-usap sa kanya.

19. Panliligaw (sa mga lalaki):

• preening: pagwawasto ng kurbata, jacket, cufflinks ("Ako, siyempre, napakahusay, ngunit ang mga ito ay tulad ng mga trifle");
• paghila ng medyas ("kung may hindi bagay sa akin, maaari akong umalis" o "Ako ay isang taong may panlasa at disente, alam ko ang aking halaga, ngunit ayos lang ako kahit walang medyas");
• ituwid ang katawan ("Ako ay payat na parang cypress" o "Mayroon akong maraming enerhiya");
• ang baba ay tumataas at bumaba ("I am proud, but I allow myself weaknesses" or "I am not so inaccessible").

20. Pagkabukas:

• nakabukas ang mga kamay patungo sa kapareha ("narito ako, lahat sa iyong paningin");
• madalas na pagtaas ng mga balikat ("ang mga pagdududa tungkol sa aking disposisyon ay hindi kailangan");
• isang naka-unbutton na jacket o jacket ("Wala akong itinatago, tingnan mo sa iyong sarili na ang aking mga intensyon ay ang pinakamabait"). Ginawa ng comparative psychologist na si Smith ang eksperimentong ito nang higit sa isang beses: siya, habang nakahiga, ay inalok ang kanyang hindi protektadong tiyan sa lobo. Tinakot ng lobo si Smith hanggang mamatay, ngunit hindi siya kinagat;
• tumagilid patungo sa kapareha.

21. Closeness:

• nagkrus ng mga kamay na may nakakuyom na mga kamao o kaya ang isang kamay ay pumipisil sa isa pa ("Wala akong inaasahan na mabuti, nasa depensiba ako");
• nakaupo sa isang upuan na nakatalikod pasulong (pagpapakita ng lakas at kahandaan para sa paghihiganting pagsalakay);
• ang mga binti ay matatagpuan sa ibabaw ng isang mesa, silyon, upuan (isang pose ng pagmamataas, pagmamayabang; tila sinasabi niya: "Wala akong dapat ikatakot dito, sa aking bahay ay matapang din ang mongrel");
• crossing the legs o cross-knee posture ("Handa na ako para sa isang paghaharap at naiintindihan ko na hindi na ako makapaghintay para sa anumang bagay"). Kung sa parehong oras ang mga armas ay tumawid, kung gayon ito ay isang malinaw na senyales sa interlocutor: "May isang kaaway sa harap mo."

22. Pansin (sa kausap):

• ang kamay ay matatagpuan sa pisngi, ang ulo ay nakapatong sa kamay, at ang hintuturo ay maaaring pahabain sa kahabaan ng templo ("ako ang lahat ng pansin");
• ang ulo ay nakatagilid sa isang tabi ("Nakikinig ako sa iyo nang may interes" - Ch. Darwin). Kapag humina ang interes sa kausap, tumataas muna ang mga balikat, pagkatapos ay bumagsak (pag-aalinlangan kung ang kausap ay kasing interesante noong una, o ang kahilingang "sapat na, hindi na ako makapaghintay na tapusin ang pag-uusap na ito"), ang ang hitsura ay nagsisimulang gumala-gala ("Maghahanap ako ng isang bagay na mas kawili-wili"), at ang katawan ay ipinapalagay ang isang pose na tumalikod sa kapareha ("Gusto kong umalis, pagod ako, hangga't maaari").

23. Kasuklam-suklam:

• lapel ng ulo ("kadiri tingnan"). Sa mga salmo ng biblikal na David, madalas na may kahilingan sa Diyos na huwag talikuran ang mukha, huwag talikuran ang tingin;
• nakakunot na mga kilay (“ang mga mata ay hindi titingin sa kasuklam-suklam na ito”);
• kulubot na ilong, tulad ng nangyayari sa isang hindi kanais-nais na amoy;
• isang nakataas na itaas na labi at isang nakababang ibabang labi ("Iluluwa ko sana ito kung nasa aking bibig");
• anggular na hugis ng bibig ("tulad ng ilang uri ng dumi sa bibig");
• ang dila ay bahagyang nakausli, na parang nagtutulak ng isang bagay na hindi kasiya-siya sa bibig o pinipigilan itong makapasok sa bibig;
• ang katawan ay kumukuha ng isang pose na may lapel, tila lumalayo sa isang bagay;
• ang mga daliri ng mga kamay ay "nakakalat" ("Hindi ako kukuha ng anuman sa isang pakiramdam ng pagkasuklam"). Sa pagpipinta ni Leonardo da Vinci na The Last Supper, itinuwid ang kanang kamay ni Kristo nang sabihin niya ang mga salitang "magkanulo sa akin ang isa sa inyo", na nagpapahayag ng pagkasuklam sa ginawang pagtataksil. Ang mga apostol sa larawan ay inilalarawan sa paraang may kasanayang naghahatid ng masalimuot na hanay ng mga damdamin na nararanasan ng bawat isa sa kanila sa panahong ito. Ang taong nasusuklam sa kanyang karumaldumal na pag-uugali ay kung gayon ay tinatawag na isang outcast, isang outcast, na imposibleng lapitan, pabayaan ang paghawak.

24. Inis:

• pagpapahayag ng galit;
• pagpapahayag ng matinding pag-iisip;
• kakulangan ng pangkalahatang pag-igting ng kalamnan.

Ang pagpipinta ni Klodt na “The Beginning of the Reforms of Peter I” ay naglalarawan ng isang boyar na katatapos lang maputol ang kanyang balbas. Ang boyar ay naiinis, siya ay nasisipsip sa isang masamang pag-iisip, ngunit sa parehong oras ay malinaw na hindi siya hilig na tumugon sa karahasan laban sa kanyang sarili sa parehong paraan.

25. Pagmamahal:

• pinalabis, sadyang pinabagal, at kung minsan ay naantala ang mga paggalaw. Halimbawa, ang isang ginang ay sabik na tumitingin sa kanyang katapat, pagkatapos, matalim na pagpikit ng kanyang mga mata, ay nananatili sa posisyon na ito sa loob ng mahabang panahon. Kaya, siya, kumbaga, ay nagbibigay ng isang tanda: "Titingin ako muli, ngunit, sa totoo lang, ako ay labis na nahihiya, dahil ako ay napakalinis";
• pagbagal, pagpapabilis at pagmamalabis ng mga nagpapahayag na mga kilos, pati na rin ang kanilang pagkakaiba-iba, na dapat makaakit ng atensyon ng isang taong naroroon.

Ang pagiging mapagpanggap (mula sa "zhmen", iyon ay, isang dakot ng isang bagay) ay paglabag, pag-uugali, kawalan ng pagiging simple at pagiging natural. Ito ay isang partikular na variant ng coquetry - pag-uugali kung saan nais nilang pasayahin, ipinagmamalaki ang kanilang mga kaakit-akit na katangian. Ang mga coquette, at ang mga ito ay mas madalas na mga babae, marubdob na nagpapakita ng mga kagandahan ng kanilang mga katawan, "gumawa ng mga mata" (ang mga mata ay nakabukas sa isang direksyon, at ang ulo at katawan sa kabilang direksyon), nagpapakita ng kanilang kagalakan, suminghot ng scarf, isang bulaklak (naglalarawan ng isang pagkahilig sa senswal na kagalakan) at sa parehong oras ay sinusubukan nilang itago ang lahat ng ito, tulad ng kung saan ipinapakita nila na sila ay naglalandi nang hindi sinasadya, na hindi mapigilan ang mga impulses ng pagnanasa. Ang mga senyales ng coquetry ay matatagpuan din ng mga bakla na may mga hilig na babae.

26. Pagsisisi:

isang pagpapahayag ng kalungkutan, isang patay na tingin (hanggang sa pagkasira ng anyo ng isang tao - isang simula ng pagpunit ng mga damit at pagwiwisik ng abo sa ulo);

pagpapahayag ng panalangin sa mas mataas na kapangyarihan sa anyo ng mga kamay na nakataas sa langit (paghiling ng kapatawaran, kapatawaran). Ang pagsisisi ay maaaring nasa anyo ng madasalin na lubos na kaligayahan;

nakakuyom na kamao (inis, galit sa sarili at hindi karapat-dapat na pag-uugali);

umiiyak na nakapikit, lumalayo sa ibang tao (pakiramdam ng hiya). Ang iba't ibang anyo ng pagsisisi (na may pamamayani ng isa sa mga palatandaan nito) ay ipinakita nang may mataas na katumpakan sa pagpipinta ni A.A. Ivanov "Ang Pagpapakita ni Kristo sa mga Tao", na naglalarawan sa isang pangkat ng mga tao na nagsisisi sa kanilang kasalanan.

27. Pagpapasakop- panlilinlang sa pamamagitan ng paggaya sa kaaya-ayang asal upang makagawa ng isang kanais-nais na impresyon. Ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang labis na imahe ng mga panlabas na pagpapakita ng paggalang, pagmamahal sa isang tao, na kung minsan ay nakakamit ang epekto ng pagiging alipin, pag-uurong at pagkunot. Kasabay nito, ang katawan ng kantahan ay nakatagilid pasulong sa limitasyon, ang mukha ay kinokopya ang mga ekspresyon ng mukha ng bagay na pinaglilingkuran o naglalarawan ng lambing, ang nakakaakit na tingin ay hindi umaalis sa mahalagang tao, na nagpapahayag ng kahandaang hulaan at tuparin. alinman sa kanyang mga hangarin. Kasabay nito, sa pagkukunwari ng isang alipures, may mga hindi mahahalata na mga palatandaan ng isang pilit ng pag-iisip at kalooban, na ginagawang malinaw na sa ilalim ng iba pang mga pangyayari ay hindi niya iisipin ang tungkol sa isang tao na sa sandaling ito ay kailangan lamang niya dahil sa mga motibo. ng pansariling interes. Ang isang mahusay na imahe ng pagiging alipin ay ipinakita ng pagpipinta ni V.E. Makovsky na "Business Visit".

28. Sorpresa:

• mataas na pagtaas ng kilay;
• pagbubukas ng bibig;
• pagbabanto ng mga kamay;
• malakas na pag-igting ng pansin;
• malakas na tensyon ng pag-iisip.

Ang masining na representasyon ng sorpresa ay mahusay na ginawa ni Leonardo da Vinci sa The Last Supper. Halos lahat ng mga apostol, bawat isa sa kanyang sariling paraan, ay nagpapakita ng pagkagulat bilang tugon sa ganap na hindi inaasahang mga salita ni Kristo tungkol sa pagkakanulo. Tanging ang paboritong Hudas ni Kristo ang hindi namangha.

29. Lambing:

• mga palatandaan ng kagalakan;
• mga palatandaan ng kalungkutan;
• luha.

Upang mahawakan, mahawakan hanggang sa kaibuturan ng kaluluwa, lumuha - Nakuha ni A.A. Ivanov ang estado ng pag-iisip sa dulo ng kalungkutan sa isang matandang lalaki na nakasandal sa isang patpat, at isang lalaking nakatayo sa tabi ng isang batang lalaki. Nakakita kami ng mala-tula na imahe ng damdamin sa M.Yu. Lermontov:

Mula sa kaluluwa, tulad ng isang pasanin, ay gumulong, Ang pagdududa ay malayo -

At naniniwala ako, at umiyak, At napakadali, madali!

I.A. Sikorsky ay itinuturo na ang lambing ay maaaring maging isang katangian ng pagkatao at isang natural na kinalabasan ng mapang-aping mga kalooban. Ang nasabing ratio, siya ay nagtatapos, ay isang likas na katangian ng Russian, at marahil kahit na ang Slavic folk genius.

30. Pagkalito:

• nagyeyelo sa isang lugar at sa isang posisyon;
• mga palatandaan ng paghinto ng mga pag-iisip;
• pagbabanto ng mga kamay - isang tanda ng kawalan ng kakayahan na kumilos dahil sa paghinto ng pag-iisip;
• kalahating bukas ang bibig, itigil ang vocalization.

Ang isang halimbawa ng imahe ng pagkalito ay ang pagpipinta ni I.B. Greus na "The Broken Jug", na naglalarawan ng isang batang babae na pinatay ng ilang uri ng kasawian. Ang pagkalito, itinuturo ni A.I. Sikorsky, ay malapit sa sorpresa, ngunit naiiba mula dito dahil ito ay higit na naaayon sa kalagayan ng kaisipan, habang ang sorpresa ay higit na nasa saklaw ng mga damdamin at emosyon.

31. Pagkabalisa (takot, pangamba, pag-asa sa sakuna):

• hindi mapakali na tingin:
• pagkabalisa, iyon ay, hangal, walang layunin at padalus-dalos na aktibidad, isang pagpapakita ng pagtaas ng pagkabalisa (pagkuskos ng mga kamay, pagkabalisa, paglalakad mula sa isang lugar patungo sa lugar, pagkahagis, muling pag-aayos at pag-aayos ng mga bagay, paghila ng mga damit, atbp.);
• balisa verbigerations;
• panginginig ng boses, kamay, buong katawan (sinamahan ng isang pakiramdam ng lumalaking panloob na pag-igting);
• hiyawan, pag-iyak;
• pamumutla ng balat.

32. Ang simulation ng mga kilos ng pagpapahayag ay ipinakikita sa pamamagitan ng pagtatago ng tunay at artipisyal na representasyon ng iba pang mga karanasan. Kasabay nito, ang mga panlabas na pagpapakita ng isip, kalooban o damdamin ay sadyang inilalarawan.

Ang simulation ng isip (mas tiyak, ang dissimulation nito) ay karaniwang isang imahe ng kawalang-interes, kawalan ng pansin sa kung ano talaga ang pinapahalagahan ng indibidwal. Nagpapanggap siyang hindi napapansin, hindi nakikinig at hindi naiintindihan ang nangyayari. Minsan nangyayari din na ang simulator ay naglalarawan ng pagkakahawig ng isang taong may malalim na pag-iisip at mataas na pag-iisip. Narito siya ay may sa kanyang pagtatapon ng maraming iba't ibang mga salita na hindi masyadong malinaw, basahin ang mga libro, pangkalahatang pangangatwiran. Ang isang tunay na matalinong tao ay palaging napakasimple sa mga salita, asal at naiintindihan kahit sa isang bata. Ang simulation ng will ay makikita ang sarili sa pose ni Zeus. Ito ay isang pose na nakasandal at nakataas ang ulo. Ngunit kasabay nito, ang bibig ay kalahating bukas o ang mga labi ay nakakuyom ang sigarilyo, at ang mga kamay ay nakahawak sa isang bagay (signs of self-doubt). Ito ay mahusay na ipinakita sa pagpipinta ni V.N. Baksheev na "The Losers".

Ang simulation ng mas mataas na mga damdamin ay matatagpuan, sa partikular, sa mga manifestations tulad ng postura ng Pariseo. Sa pagpipinta na "Si Kristo at ang Makasalanan" (H. Hoffmann), ang mapagkunwari ay inilalarawan na nakataas ang kanyang ulo at sa parehong oras na may panalangin na nakatiklop ang mga kamay, ang pagpapakumbaba ay malinaw na hindi angkop dito sa isang mapagmataas na pose. Kanino nakatingin ang Pariseo sa direksyon ng mga pangunahing kalahok sa eksena, malinaw na naghihintay para sa pagsang-ayon ng kanyang kabanalan. Ang maayos na katawan at matikas na damit ng aktor ay sumasalungat din sa pagpapakumbaba; hindi sila nauugnay sa pag-asa ng asetisismo ng isang tao kung saan ang mga halaga ng espirituwal na kaayusan ay higit sa lahat. Ang pagpipinta ni V.E. Makovsky "Party" ay naglalarawan ng isang simulation ng mga pathos. Ang batang babae ay nakatayo na ang kanyang ulo ay buong pagmamalaking itinapon pabalik at ang kanyang katawan ay itinuwid na may hilig sa likod.

Dapat itong mangahulugan ng inspirasyon, isang mataas na salpok ng espiritu. Ngunit sa parehong oras, ang mga naka-arko na kilay ay kapansin-pansin (walang pag-igting ng pag-iisip), at higit sa lahat, walang paggalaw ng mga kamay, pasibo silang nakahiga sa likod ng upuan at ikiling ito palayo sa kanilang sarili (isang tanda ng kawalan ng katiyakan, kawalan ng kalooban). Makikita rin na ang iba ay hindi tinatablan ng kung ano ang gusto niyang kumbinsihin, naiinip na sila, at ang iba ay inaantok pa. Ito ay dahil ang pangunahing tauhang babae ng larawan na may kanyang pose ay tiyak na nagsasabing: "Makakapag-usap ako tungkol sa isang bagay na kahanga-hanga, ngunit gawin ang isang bagay, hindi, salamat."

33. Ang lakad ay maaari ding magsabi ng isang mahalagang bagay tungkol sa may-ari nito.. Mayroong ilang mga tipikal na uri ng lakad.

Palihim na lakad: ang mga kamay na nakapatong nang mahigpit sa mga bulsa habang naglalakad, ito ay nagpapakita ng pagiging mapaglihim, labis na pagiging kritikal sa iba at isang ugali na sugpuin sila. Mapagpasyahang lakad: mabilis, na may mga paggalaw ng kamay na nagwawalis; tila sinasabi niya na ang layunin ay malinaw at ngayon ang tanging bagay ay pumunta patungo dito nang walang tigil. Inapi na lakad: ulo pababa, binti hila-hila, kamay sa bulsa; she says: everything is lost, there is no point in either talking or doing anything.

Impulsive gait (Churchill's gait): masiglang paglalakad na nakahawak ang mga kamay sa balakang, na sinusundan ng lethargy, lethargy, at pagkatapos ay isa pang pagsabog ng sigla; ito ay sumasalamin sa kawalan ng timbang ng pagkatao, at marahil isang matagumpay na kumbinasyon ng sariling kagustuhan, panlilinlang at pangungutya ng isang alkohol, ngayon at pagkatapos ay nagpaplano ng isang bagay na taksil. Ang lakad ng diktador (lakad ni Mussolini): nakataas ang ulo, naninigas ang mga binti at binibigyang diin ang masiglang paggalaw ng kamay; ito ay isang malinaw na laro para sa manonood, na dapat makakita ng isang tiwala sa sarili na pinuno sa Duce. Ang lakad ng nag-iisip: ritwal na hindi nagmamadali, na parang nagpapakalma sa sarili at pinipigilan ang mga emosyon, madalas na may mga kamay sa likod o abala sa isang bagay na matagal nang pamilyar, upang hindi sila makagambala sa pag-iisip. Mayroong iba pang mga uri ng lakad: nangungunang modelo, mandaragat, militar na tao, atbp.

34. Kabilang sa mga pagpapakita ng pagpapahayag, dapat ding isama ng isa ang ilang mga tampok ng pagsasalita, dahil ipinapahayag nito hindi lamang ang mga kaisipan, kundi pati na rin ang personal, pati na rin ang mga katangian ng karakter. Kaya, ang sinusukat na pagsasalita ay katangian ng mga taong sanguine, pinabilis - choleric, mabagal - phlegmatic, hindi tiyak at hindi pantay - melancholic. Ang pananalita ay madalas na nagpapakita ng ilang emosyonal na estado. Bilang kumpirmasyon, ibibigay lamang namin dito ang isang fragment ng tula ni A.I. Polezhaev na "Chains":

Ako'y mature na: isang pamamaalam na sinag ng pag-asa Nagdilim at lumabas sa langit,

At ang tanglaw ng libing ay nagniningas sa aking mga mata mula noon! Pag-ibig sa kagandahan, kalikasan, mga dalaga at kaibigan,

At ikaw, sagradong kalayaan - Lahat, lahat ay patay para sa akin!

Walang pakiramdam ng buhay, walang pagnanasa, Tulad ng isang kasuklam-suklam na anino, kinakaladkad ko ang tanikala ng aking pagdurusa - At ako'y namamatay gabi't araw!

Sa mga linyang ito, kitang-kita ang katibayan ng halos masakit na kalungkutan, isang mapang-api at nakakaparalisadong pananabik na mabuhay. Sa anumang kaso, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa kahandaan ng makata para sa isang tunay na depresyon.

35. Sa ilang kahalagahan bilang mga gawa ng pagpapahayag ay mga tattoo. Halimbawa, ang tattoo na "Serun" ay nagpapahiwatig na ang indibidwal ay minsang nakilala ang kanyang sarili sa isang tiyak na ideolohiya. Ang tattoo ay nangangahulugang: "Ang stalinismo ay ang pagpapalaya ng mga inaaping mamamayan." Isa pa - "IzaIda" - parang ganito: "Sundan mo si Ilyich, baby." Ngunit ito ay mga halimbawa lamang ng panatismo na maaaring siraan kahit ang pinakamaliwanag na ideya. Mas madalas, ang mga tattoo ay nagpapahayag ng mas prosaic, base at bulgar na pagkakakilanlan.

36. Gayahin ang mga palatandaan ng panlilinlang (Izard, 1999):

• Ang mga micro-expression ay mga kilos na nagpapahayag na nagtatakip sa tunay na pagpapakita ng mga damdamin. Halimbawa, ang isang pagpapahayag ng kalungkutan ay nakatago sa likod ng isang artipisyal na ngiti, isang ironic na pagkibit ng mga balikat;
• "blurred expressions" - pagtatangkang "alisin" o burahin ang orihinal na facial expression;
• "tapat na pagtingin" nang direkta sa mga mata ng isang kapareha;
• madalas na pagkurap, pati na rin ang mga luha;
• kawalaan ng simetrya ng mukha, ang pagpapahayag ng kung saan ay nauugnay sa isang tiyak na damdamin - kapag nalinlang, ang kalahati ng mukha ay nakayuko nang higit sa isa;
• tagal ng facial expression - ang pagpapanatili ng facial expression ng higit sa 10 segundo ay karaniwang nagpapahiwatig ng kasinungalingan;
• Ang ekspresyon ng mukha ay nahuhuli sa iba pang mga kilos ng pagpapahayag - ang paghampas sa mesa gamit ang isang kamao, halimbawa, ay ginagawa bago ang imahe ng galit sa mukha.

Sa konklusyon, dapat sabihin na ang pagkilala sa mga emosyon at, sa pangkalahatan, ang mga karanasan ng tao ay madalas na nauugnay sa malaking paghihirap. Ito ay dahil sa ang katunayan na, una, ang impormasyon tungkol sa mga karanasan ay dumarating sa tagamasid sa pamamagitan ng maraming mga channel nang sabay-sabay (mga salita, boses, ekspresyon ng mukha, kilos, postura, atbp.), Upang makita at suriin ang gayong daloy ng magkakaibang mga impresyon medyo mahirap. Pangalawa, bihirang mangyari na ang isang tao ay nakakaranas lamang ng isang uri ng karanasan, kahit na isang emosyon lamang. Kadalasan mayroong ilang mga emosyon nang sabay-sabay. Halimbawa, ang isang indibidwal ay hindi lamang nakakaramdam ng takot, siya ay tumutugon sa takot na ito sa isang paraan o iba pa, maaaring siya ay nahihiya sa oras na ito, siya ay hindi nasisiyahan sa kanyang sarili o nakakaramdam ng pagkakasala, pagkabalisa, atbp.

Pangatlo, sa mga panlabas na pagpapakita ng mga karanasan mayroong maraming indibidwal at kultural na determinado, ngunit, marahil, mas hindi sinsero o nagkukunwari, dahil ang mga reaksyon ng isang tao ay madalas na kinakalkula sa iba. Iba ang reaksyon ng mga tao kapag sila ay nag-iisa kaysa kapag sila ay nasa presensya ng iba. Gayunpaman, ang lahat ng sinabi dito tungkol sa mga kilos ng pagpapahayag ay maaari, naniniwala kami, na maging kapaki-pakinabang sa clinician sa mga tuntunin ng pagkilala sa mga estado ng pag-iisip ng pasyente, pati na rin para sa isang mas tumpak at tiyak na paglalarawan ng kanyang mga obserbasyon.

Ito ay malayo mula sa palaging posible na gumamit ng mga lie detector sa klinikal na kasanayan, sa kanilang tulong maaari mo lamang malaman ang tungkol sa mga medyo simpleng bagay ("nagsisinungaling ba ang indibidwal" sa ngayon o hindi). Maraming mga tao ang nahihirapang pag-iba-ibahin ang kanilang mga emosyon, dahil maaari itong maging mahirap gawin ito, o kahit na hindi lubos na nakakaalam sa kanila, tulad ng katangian ng alexithymia at lalo na ang mental anesthesia. Samakatuwid, ang pagmamasid sa mga kilos ng pagpapahayag ay madalas na pangunahing o kahit na ang tanging pinagmumulan ng impormasyon tungkol sa mga estado ng pag-iisip ng mga pasyente.

Sa huling artikulo, hinawakan ko ang paksa. Ngayon ay pag-uusapan natin kagalakan Paano kung pagpapakita ng kaligayahan.

Ang buhay ng isang tao ay ganap na nakasalalay sa kanyang personal na pananaw sa mundo at may posibilidad na umunlad nang eksakto sa paraan ng kanyang iniisip, at hindi kung hindi man. Ang isang tiyak na tanda ng isang maligayang tao ay ang katotohanan ng kanyang pananaw sa buhay. At ito ay nagpapakita ng sarili kapag ang isang tao ay walang katapusang gumagalaw patungo sa kanyang sarili, iyon ay, patuloy siyang nagtatrabaho sa kanyang panloob "Ako".

At lahat ng tao, nang walang pagbubukod, ay nais na maging masaya, tamasahin ang buhay, ang araw, ang lahat ng nabubuhay na bagay. At least yun ang sinasabi nila... Pero paano nga ba nangyayari ang lahat?

Marami sa kanilang sarili ang malapit, gamit ang kanilang sariling mga kamay, ang kakayahan magalak, ibig sabihin maging masaya. Maaari silang mag-portray kagalakan ngunit walang spark sa puso. Nasaan ang sinseridad? Wala lang, at hindi na iyon kagalakan. Ilang tao ang nakakaalam kung paano magalak sa kanilang sarili at sa kanilang mga tagumpay, kahit na ang pinakamaliit, at ganap nilang nakalimutan kung paano magalak sa mga tagumpay ng iba.

Sa palagay ko, kung ang isang tunay na maligayang tao ay naging katabi ko, nagpapalabas ng kagalakan, na nagpapakita ng kanyang panloob na kaligayahan - ito ay isang palatandaan sa akin. Natutuwa ako na pinadalhan ako ng Universe ng mga ganoong tao, ibig sabihin iyon kagalakan nabubuhay sa aking puso, ang kaligayahan ay dumadaloy sa aking mga ugat tulad ng isang kumikinang na batis, na nagbibigay ng maraming positibong emosyon.

Buweno, kung mayroong isang madilim, malungkot o inis na tao sa malapit, sa palagay ko - ano ang nangyayari sa aking panloob na mundo? Kaugnay ng ipinadala sa akin ng mga emosyon at damdaming ito, marahil ay nagtago sila sa aking kaluluwa at mapanlinlang na umupo doon, handang tumalon sa maling sandali? Lahat tayo ay may dapat gawin. Ang pangunahing bagay ay hindi iwanan ang iyong sarili, makinig ...

Marami sa atin ang nakakalimutan kung bakit tayo napunta sa buhay na ito. Oo, tama iyon, para upang maging masaya nagpapakita ng kaligayahan. Ngunit ang mga tao ay hindi handa para dito, nag-imbento ng mga krisis at problema para sa kanilang sarili. Nag-usap kami ng asawa ko tungkol sa tinatawag na mga krisis ng buhay pamilya. Isa akong psychologist at masasabi kong may katiyakan iyon buhay na walang krisis maaari! At hindi kinakailangan na lumago sa mga krisis, maaari kang lumago nang wala sila. Buong puso kong hinihiling na maniwala ka rito.

Ano ang pagpapakita ng kagustuhan ng isang tao na maging masaya?

Marahil ito ay isang kabalintunaan, ngunit ang numero unong pagpayag ay upang kunin ang iyong sarili para sa iyong kasawian, dahil ang ilang mga tao ay masaya sa kanilang paghihirap, ito ay kanilang pinahahalagahan at iniingatan.

Susunod na hakbang- upang maunawaan na ang isang tao ay nagpapanatili sa kanyang sarili sa isang estado ng kalungkutan at kawalang-pag-asa at maaaring independiyenteng makaalis dito.

Pangatlong hakbang– tingnan kung gaano karaming mga mapagkukunan ang nasa paligid kaligayahan, upang maunawaan na ang tao mismo, nililimitahan ang kanyang sarili sa kagalakan maging masaya, likas na masaya. Humanap ng suporta dito at lumago,.

Sa anumang kaso huwag limitahan ang iyong sarili sa pagtugon sa mga materyal na pangangailangan. Ang gayong kaligayahan ay humahantong lamang sa mga krisis. pinakamalalim na pag-unawa kagalakan, paano mga pagpapakita kaligayahan namamalagi sa kasiyahan ng buhay, na tumutulong lamang upang madaling makaalis sa estado ng kawalang-pag-asa, na isang artipisyal na pakiramdam, naniniwala ako, na hindi likas sa tao sa pamamagitan ng kalikasan.

Kaligayahan kumikinang mula sa loob kapag alam natin kung paano, kapitbahay, lahat ng nabubuhay na bagay sa paligid at mahalin.

Ngunit ang kahulugan ng kaligayahan ay hindi dapat limitado sa anumang kahulugan. Ito ay naiiba, ito ay may iba't ibang mga kulay para sa bawat isa sa atin, ito ay kumikinang sa iba't ibang mga ilaw. Ngunit isa lamang ang masasabi - ang kaligayahan ay isang walang katapusang daan patungo sa iyong sarili. At kapag mas madalas nating nababatid ang bawat kilos at reaksyon natin, tiyak na maaalala natin ang nakalimutang aksyon - upang magningning ang panloob na Liwanag. kagalakan - pakiramdam kung saan lilitaw kaligayahan.

Ito ang aking mga pagninilay sa nabasa ko sa aklat ni Anatoly Nekrasov na Origins.

Ang mga pangyayari ay nabuo sa paraang ito mismo ang artikulo tungkol sa kagalakan bilang isang pagpapakita ng kaligayahan Nagsulat ako noong nakaraang araw Binyag. Binabati kita sa Magic Mystery na ito! At tandaan, sila ay nabubuhay sa ating kaluluwa at mayroon silang mga ari-arian upang magkatotoo!

Kagalakan at kaligayahan sa iyo, mahal kong mga mambabasa!

Malapit na ang aming bagong webinar. Ipapaalam ko sa iyo ang tungkol sa paksa at ang petsa ng pagdaraos nito mamaya.

Self-tutor sa sikolohiya Obraztsova Lyudmila Nikolaevna

Joy

Joy

Ang damdaming ito ay pamilyar sa atin, sa kabutihang palad, hindi bababa sa galit, ngunit upang bigyan ito ng isang pang-agham na kahulugan, kakaiba, ay mas mahirap. Tinatayang maaari itong ilarawan bilang isang aktibong positibong emosyon, na ipinahayag sa isang magandang kalagayan at isang pakiramdam ng kasiyahan (Quinn V.N. Applied Psychology. St. Petersburg, 1999).

Tulad ng iba pang pangunahing emosyon, ang kagalakan ay isang pansamantalang karanasan. Ang isang mas mahabang pakiramdam ng kagalakan ay karaniwang tinatawag na kaligayahan, bagama't malinaw sa hindi espesyalista na ang kaligayahan ay higit pa sa "isang magandang kalooban at isang pakiramdam ng kasiyahan."

Minsan ay tila ang mga psychologist ay nagbibigay ng lahat ng kanilang atensyon sa mga problema lamang - sinisiyasat nila ang lahat ng uri ng mga paglihis, mga paglabag, at naghahanap ng mga paraan upang maitama ang mga ito. Hindi ito totoo. Pagkatapos ng lahat, kung ang layunin ng praktikal na sikolohiya ay upang matulungan ang isang tao na maging mas maligaya, kung gayon hindi lamang dapat isipin ng isa ang lahat ng mga hadlang sa daan patungo sa layuning ito, kundi pati na rin, upang magsalita, ang patutunguhan. Sa madaling salita, kailangan mong malaman kung ano ito - isang masayang tao. Kaya ang pag-aaral ng kaligayahan, ang mga katangian ng mental na maunlad, magkakasuwato na mga tao ay isang napakahalagang bahagi ng sikolohikal na agham.

Halimbawa, pinag-aralan ng American psychologist na si Friedman ang kaugnayan ng kaligayahan at pamumuhay ng isang tao. Nagsimula siya mula sa premise na ang kagalakan ay isang panandaliang damdamin, at sa mahabang panahon ito ay mararanasan lamang ng isang tao na nakakaramdam ng pangkalahatang kasiyahan sa buhay at kapayapaan ng isip.

Kaya, kung nanalo ka ng isang milyon sa lottery, hindi pa rin nito ginagarantiyahan na mula ngayon ikaw ay magiging isang maligayang tao: ang pakiramdam ng kagalakan sa sandali ng panalo at para sa ilang oras pagkatapos nito, siyempre, ay hindi mailarawang malakas. , ngunit ang iyong mga karagdagang reaksyon at mood ay depende sa iyong mga personal na katangian at kung anong uri ng pamumuhay ang pamilyar sa iyo sa oras na manalo. Kung ikaw ay isang nababalisa, patuloy na stressed na tao, kung gayon ang biglaang yaman pagkatapos ng unang euphoria ay malamang na madaragdagan lamang ang iyong pagkabalisa - pagkatapos ng lahat, ang mga salungatan na nauugnay sa pagpili at pagkamit ng mga layunin ay mananatili sa iyo.

Si Friedman ay kasangkot sa kanyang pag-aaral ng isang malaking bilang ng mga sumasagot - halos isang daang libong tao! Kung naniniwala ka na ang malaking-scale na pananaliksik ay nagbigay-daan sa kanya upang matuklasan ang pormula para sa kaligayahan - sayang, kailangan naming biguin ka. Ang mga resulta ng pag-aaral ay maaaring mukhang medyo karaniwan. Halimbawa, natuklasan ni Friedman na ang pera ay hindi ginagarantiyahan ang kaligayahan, bagama't mahalaga ito: sa sandaling maabot ang isang tiyak na antas ng kayamanan, ang karagdagang pagtaas sa kita ay hindi na nagpapasaya sa mga tao. Walang pag-asa ng kaligayahan sa edad o pag-aari sa anumang partikular na relihiyon, ngunit sa pangkalahatan ay lumabas na ang mga taong may aktibong paniniwala sa relihiyon ay mas nasiyahan sa buhay. Ipinakita rin ng pag-aaral ni Friedman ang katotohanan na, sa karamihan, ang mga mag-asawang mag-asawa ay nakadarama ng mas masaya kaysa sa mga bachelor at mga taong naninirahan sa isang "pag-aasawang sibil".

Kaya, ang damdamin ng kagalakan ay mas mababa sa kaligayahan, ngunit higit pa sa isang pakiramdam ng kasiyahan. Ang huli ay nagdadala sa amin ng mga simpleng pandama - halimbawa, gustatory o tactile. Ang kasiyahan ay hindi kinakailangang sinamahan ng isang karanasan ng kagalakan. Sumang-ayon, ang isang masarap na hapunan ay isang malaking kasiyahan, ngunit bihira naming sabihin na kami ay masaya tungkol dito.

Bilang isang patakaran, ang mga tao ay may magandang ideya kung ano ang eksaktong makapagbibigay sa kanila ng kasiyahan (at, nang naaayon, kung ano ang hindi naghahatid nito). Ang damdamin ng kagalakan ay naiiba sa pakiramdam ng kasiyahan, lalo na, dahil ito ay mas mailap: malayo sa laging posible na matukoy kung ano ang eksaktong magdadala ng kagalakan sa isang tao, kahit papaano ay "magplano" ng isang masayang karanasan. Kapag gusto nating magsaya, bumibili tayo ng chocolate bar o lumabas ng bayan para humiga sa dalampasigan sa ilalim ng banayad na araw, ngunit, makikita mo, ang "pag-aayos" ng kagalakan ay isang mas mahirap na gawain.

Tulad ng iminumungkahi ng ilang psychologist, ang kagalakan ay karaniwang hindi direktang bunga ng ating mga aksyon, ngunit sa halip ay isang resulta ng pagsusumikap para sa isang layunin.

Mas madaling pukawin ang isang damdamin ng kagalakan sa isang maliit na bata kaysa sa isang may sapat na gulang. Ang unang ngiti ng sanggol ay ang ngiti ng kagalakan na nararanasan ng isang bata kapag nakita niya ang mukha ng kanyang ina (o iba pang matatanda). Tinatawag ng mga psychologist ang ngiti na ito na "sosyal" dahil lumilitaw ito kapag nakikipag-usap sa mga tao, at hindi bilang tugon sa ilang panloob na stimuli. At ang katotohanan na ang unang kagalakan sa buhay ng sinumang tao ay nauugnay sa ibang mga tao ay nagpapatunay na ang pinaka maaasahang mapagkukunan ng kagalakan para sa atin ay ang mga relasyon sa iba.

Maya-maya, habang lumalaki ang bata, mayroon din siyang ibang pinagmumulan ng kagalakan: nararanasan niya ang damdaming ito kapag may nagawa siyang makamit - abutin ang isang laruan, bumuo ng isang mataas na tore ng mga cube, sumakay ng bisikleta sa unang pagkakataon at hindi mahulog. , makuha ang pinakamahalagang papel sa isang pagtatanghal sa isang matinee ng mga bata ... Sa madaling salita, ang isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng kagalakan ay ang kagalakan ng tagumpay. Sa pamamagitan ng paraan, ipinakita ng mga pag-aaral na ang kagalakan ay nararanasan ng isang tao na mas matalas at mas maliwanag kung ito ay nauna sa kabiguan. Ang pagdaig sa mga hadlang, parehong totoo at kahit na sa isip, ay nagdudulot ng malaking kagalakan.

Kaya, positibong pakikipag-ugnayan sa mga tao, good luck sa pagkamit ng layunin, sa pagtagumpayan ng mga hadlang - ito ang mga pangunahing mapagkukunan ng kagalakan. Ang damdaming ito ay malapit na nauugnay sa pakiramdam ng kasiyahan sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, tiwala sa sarili. Sa kabilang banda, nakakaranas ng kagalakan, ang isang tao ay kumakalat ng isang mabuting saloobin sa kanyang sarili at sa mundo sa paligid niya.

Pinatalas ng kagalakan ang pagkamaramdamin sa mundo, hinahayaan tayong humanga at tangkilikin ito. Ang isang masayang tao ay nakikita ang mundo sa kagandahan at pagkakaisa nito, nakikita ang mga tao sa kanilang pinakamahusay. Siya ay may posibilidad na tamasahin ang bagay sa halip na pag-aralan at kritikal na pag-isipan ito. Nakikita niya ang bagay kung ano ito, nang hindi naghahangad na mapabuti o baguhin ito. Ang kagalakan ay nagpapadama sa isang tao ng kanyang pagkakaisa sa mundo na may partikular na katalinuhan. Ang kagalakan ay hindi lamang isang positibong saloobin sa mundo at sa sarili, ito ay isang uri ng koneksyon sa pagitan ng isang tao at ng mundo. Ito ay isang mas mataas na pakiramdam ng pag-aari, ng sariling pag-aari sa mundo.

Tulad ng nabanggit na natin, ang kagalakan ay hindi maaaring planuhin at makamit nang sinasadya, iyon ay, hindi maaaring magtakda ng isang layunin - upang maranasan ang kagalakan - at makamit ang layuning ito sa pamamagitan ng mulat na pagsisikap. Ngunit sa kabilang banda, maaari tayong magtakda ng mga layunin para sa ating sarili, na ang tagumpay ay sasamahan ng isang karanasan ng kagalakan. Ang pagkakaibang ito ay sapat na mahalaga, bagaman marahil ay hindi halata. Ngunit kailangan nating mapagtanto ito, dahil kung nagsusumikap lamang tayo para sa kagalakan, ang pagkabigo ay naghihintay sa atin.

Ang mga tao ay nagtatrabaho, nakakamit ng isang bagay, gumawa ng mga pagsisikap at pagtagumpayan ang mga hadlang, natututo, nakakuha ng mga bagong kasanayan, bumuo ng mga relasyon sa ibang mga tao ... Ang lahat ng ito ay hindi upang "matuwa", ngunit dahil sila ay interesado sa trabaho na kanilang ginagawa, o dahil itinuturing nilang kinakailangan upang tapusin ang trabaho na kanilang nasimulan, nagsusumikap na pagbutihin ang kanilang mga kasanayan, makakuha ng kaalaman, makamit ang materyal na kagalingan, atbp.

Ang pagkamit ng iyong mga layunin ay ginagantimpalaan ng isang pakiramdam ng tagumpay, katuparan, katuparan ng iyong mga kakayahan at kakayahan - at isang napakahalagang resulta ng pakiramdam na ito ay kagalakan. Kaya, dahil hindi niya sinasadyang pukawin ang damdamin ng kagalakan, may kapangyarihan pa rin ang isang tao na buuin ang kanyang buhay sa paraang mas madalas itong maranasan.

"Ang isang tunay na masayang karanasan ay hindi direktang sanhi, sa tulong ng pagsisikap ng kalooban, hindi ito maaaring maging layunin ng aktibidad ng tao. Gayunpaman, ang bawat isa sa atin ay maaaring malaman para sa kanyang sarili kung ano ang eksaktong nagbibigay sa kanya ng kagalakan. Upang maranasan ang kagalakan, ang isang tao ay dapat munang malampasan ang mga hadlang na ginagawang imposible ang masayang karanasan, dapat magtakda ng isang layunin para sa kanyang sarili at magsikap patungo dito. Ang pagkamit ng layuning ito o maging ang mismong proseso ng pagkamit nito ay maaaring magdulot ng kagalakan sa isang tao ”(Izard K. E. Psychology of emotions. St. Petersburg, 1999).