Psychological vzlyad (PsyVision) - mga pagsusulit, mga materyal na pang-edukasyon, katalogo ng mga psychologist. Psychological vzlyad (PsyVision) - mga pagsusulit, mga materyal na pang-edukasyon, katalogo ng mga psychologist Dialog ng mga kultura na naghahanap ng unibersal na mga diskarte sa pagkabata

Diyalogo ng mga kultura sa isang multinasyunal na kapaligiran sa edukasyon

Ang mga tao sa kanilang purest form ay palaging kinakatawan ng mga bata.

Kapag namatay ang pambansa sa mga bata, nangangahulugan ito ng simula ng pagkamatay ng bansa.

G.N. Volkov

Ang dayalogo ng mga kultura ay isang sitwasyon ng pagkakabangga ng "mga kultura ng pag-iisip, iba't ibang mga paraan ng pag-unawa" na panimula ay hindi mababago sa bawat isa.

Ang konsepto na ito ay inilatag sa mga programa at kurikulum, sa konsepto ng pag-unlad ng edukasyon, at binibigkas sa mga kurso sa panayam para sa mga kawani sa pagtuturo sa panahon ng advanced na pagsasanay. Maaari itong matagpuan sa iba't ibang larangan ng kaalaman - sa kasaysayan ng sining, sa mga pag-aaral sa kultura, sa pintas ng panitikan, sa pedagogy na nauugnay sa pagsasanay ng mga kinatawan ng mga kulturang etniko, pati na rin sa mga seksyon ng linggwistika.

Ang pagbuo ng mga intercultural na kakayahan ng mga mag-aaral at guro, na nagtuturo ng mga kasanayan ng pagpapaubaya, nakabubuo na pakikipag-ugnayan batay sa intercultural na dayalogo, pati na rin sa proseso ng pagdidisenyo ng kapaligiran sa edukasyon, pag-unawa sa kapwa sa mga katangian ng multikulturalismo, ay isa sa mga mahahalagang kondisyon para sa pagbuo ng positibong ugnayan sa mga kinatawan ng iba pang mga kultura.

Ang pedagogy ng multikulturalism ay mayroong sariling kasaysayan. Ang mga natitirang nag-iisip at guro ng nakaraan ay nakatuon sa kanilang mga gawa sa kanya.

Batay sa konsepto ng pamayanan ng mga tao, ang kanilang mga hangarin at pangangailangan, Ya.A. Ang Comenius, isinasaalang-alang ang programa ng unibersal na edukasyon ng buong sangkatauhan, mula sa pananaw ng pagbuo sa mga bata ng kakayahang tuparin ang mga kapwa obligasyon, ang kakayahang respetuhin at mahalin ang mga tao, upang mabuhay nang payapa kasama ng iba.

Sa pagbuo ng pagkatao, para sa pag-unawa sa papel ng multikultural na edukasyon, ang mga ideya ng P.F. Kaptereva sa ugnayan sa pagitan ng unibersal at pambansa sa pedagogy. P.F. Isinasaalang-alang ni Kapterev ang pagtuturo ng katutubong wika bilang isang pagpapakilala sa mga unibersal na halaga ng tao, kasama ang pambansang pagpapahalagang espiritwal. Hinimok niya na magsalita sa edukasyon hindi lamang sa isang tao, ngunit sa marami, habang pinipilit niya ang ideya na ang nag-iisa lamang ng tunay na kultura ay maaaring hindi lamang mga katutubong tao, kundi pati na rin ang mga tao ng iba pang nasyonalidad.

B.C. Bibler at M.M. Si Bakhtin ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unawa sa kakanyahan ng edukasyong multikultural. Ang isang tao ay naging natatangi sa mundo ng kultura, kung saan mas maraming kagustuhan ang naibigay nang tumpak sa katalusan, kaisipan, salita, diyalogo. Sa pamamagitan ng komunikasyon sa iba, ang pag-unawa sa sariling "I" ay nagaganap, sa pangkalahatan, ang kagustuhan ay ibinibigay sa pag-unlad ng personalidad sa mga makasaysayang kapaligiran sa pamamagitan ng pag-unawa sa mga kultura, kamalayan sa kultura na may mga manifestations sa espasyo at oras, pati na rin ang kahulugan ng isang tao sa modernong mundo, nagtataguyod ng diyalogo sa mga isyu ng kanilang pagpaparami at pakikipag-ugnayan.

Ang konsepto ng "multikultural na edukasyon", bilang isa sa mga unang kaugalian na pagbibigay kahulugan, ay ibinigay noong 1977: "Ang edukasyon, na kinabibilangan ng samahan at nilalaman ng proseso ng pedagogical, kung saan dalawa o higit pang mga kultura ang kinakatawan, na magkakaiba sa wika, etniko, pambansa o lahi ng lahi. "

Gayunpaman, sa kabila ng katotohanang ang multikulturalismo sa buong kasaysayan nito ay likas sa pamayanan ng tao, sa Russia ngayon ang tanong na turuan ang mas batang henerasyon ay naging matindi.

Batay sa konsepto ng pagbuo ng edukasyong multikultural sa iba`t ibang mga institusyon (mga kindergarten, paaralan), na nagsasaad na ang lahat ng mga mamamayan ng Russia ay isang mahalagang bahagi ng dakilang bansa ng Russia, anuman ang lahi, lahi at kumpidensyal na pagkakakaugnay, mahihinuha natin na kung ano angang pangangailangan na ipakilala ang multikulturalism upang makabuo ng isang positibong pag-uugali sa mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad ay dapat magsimula mula sa kapanganakan. Dahil ang isang bata sa isang murang edad ay bukas sa lahat ng bago, pati na rin sa anumang kultura ng tao, sa pambansang katuturan.

Upang makabuo ng isang pundasyon, isang pundasyon sa isang multinasyunal na lipunan para sa pagsasama at pakikisalamuha sa modernong mundo, ay isa sa mga misyon ng edukasyon sa preschool at paaralan.

Upang mabuo ang isang maraming nalikhaing personalidad ng malikhaing may kakayahang mabisa at aktibong buhay sa isang multinasyunal na kapaligiran na pang-edukasyon, pagkakaroon ng ideya tungkol sa Inang bayan, kasaysayan nito, tradisyon at kaugalian, pati na rin alam kung paano mamuhay kasama ang mga tao ng iba pang nasyonalidad sa kapayapaan at pagkakaisa, kinakailangang mag-apply ng ilang mga form at pamamaraan na naglalayong pagbuo ng mga kasanayan sa pag-uugali sa lipunan ng bawat mag-aaral.

Kapag nagtuturo sa mga bata na nasa edad na paaralang primarya, dapat itong maging pamilyar sa pagka-orihinal ng maliit na pangkat etniko at mga kultura ng mga mamamayang Ruso, mundo at kultura ng lahat-ng Ruso, na binibigyang pansin ang mga karaniwang at espesyal na tampok.

Para sa mga bata ng iba't ibang nasyonalidad, layunin na mag-ayos ng isang intercultural na dayalogo sa kapaligiran sa edukasyon, na kinasasangkutan ng pag-aaral ng wika, kasaysayan, kultura ng mga katutubong tao, ang pagbuo ng unibersal na etika ng tao, pambansa at moral na kaugalian.

Ang pagpapatupad ng karagdagang programa sa edukasyon ay maaaring sumailalim sa ilang mga pagbabago, isinasaalang-alang ang parehong mga katangian ng edad ng bata at proseso ng pang-edukasyon ng sangkap na maraming kultura sa mga kondisyon ng trabaho ng mga institusyon. Mga lugar na pinagtatrabahuhan: pagtuturo ng mga wika maliban sa isang partikular na nasyonalidad, panlabas na mga laro at awit sa bayan, katutubong sining, koreograpia (pambansang sayaw). Sa aking pagsasanay, sa iba't ibang mga aralin, gumugugol ako ng mga pisikal na minuto, na may mga elemento ng panlabas na mga laro at pambansang sayaw, upang lumikha ng isang kanais-nais na sikolohikal na klima sa koponan ng mga bata.

Ang pagpapaunlad ng kapaligiran ng mga batang nasa edad na nag-aaral sa loob ng balangkas ng multikultural na edukasyon sa isang multinasyunal na kapaligiran sa edukasyon ay maaaring ipakita sa anyo ng sumusunod na talahanayan:

Talahanayan 1.

Sa bawat yugto ng buhay ng isang bata, mayroong isang pagkakilala sa sarili bilang isang maayos na binuo na personalidad, na kasama sa proseso ng paglilipat ng isang natatanging pamana ng etnokultural sa isang pang-edukasyon na kapaligiran sa maraming bansa. Ang lohika ng pagbuo ng mga yugto ay itinayo sa isang paraan na ang pang-unawa sa kultura at kaugalian ng pamilya ay malapit na nakikipag-ugnay sa kultura ng sarili at mga kalapit na tao, kung saan nauunawaan ng bata ang isang pangkaraniwang kabilang sa kulturang pandaigdig.

Sa gitna ng sistemang pang-edukasyon, dapat ipatupad ang mga aktibidad sa proyekto, sa pamamagitan ng ideya kung saan, sa mga bata, sa pamamagitan ng panonood ng iba't ibang mga multinasyunal na pelikula, mga pagtatanghal, pag-aaral ng banyagang wika, iba't ibang mga uri ng pag-uusap, palabas sa teatro, panlabas na mga laro ng iba't ibang ang mga tao, ang pagkakaroon ng maraming magkakaibang kultura ay inangkop sa iba't ibang mga halaga. Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga bata ng magkakaibang kaugalian at tradisyon ay humahantong sa pagpapaubaya ng etniko sa mas bata na mga mag-aaral, samakatuwid, ang kawalan ng isang negatibong pag-uugali sa isang iba't ibang kultura ng etniko.

Batay sa nabanggit, maaari nating tapusin na ang pangangailangan para sa pagbuo ng multikulturalism at pagpapaubaya sa etniko sa mga bata na nasa edad na pangunahing paaralan ay ang pangunahing link sa paghahanda sa kanila para sa buhay, napapailalim sa pangunahing mga pamantayan ng pag-uugali, sa isang multinasyunal na lipunan. Sa proseso ng edukasyon at pagsasanay, nabuo ang isang civic na posisyon at pinagsama-sama ang mga halagang matatag sa kasaysayan.

Bibliograpiya:

Bibler V.S. Mula sa agham hanggang sa lohika ng kultura: Dalawang pagpapakilala sa pilosopiya sa siglo XXI. M., 1991

G.V. Palatkina Mga Ethnopedagogical factor ng edukasyong multikultural - M., 2003.- 403p.

L. L. Suprunova Multikultural na edukasyon sa modernong Russia // Magister. - 2000. - Blg 3. - S. 79-81.

Kabilang sa lahat ng mga konsepto na mahirap unawain, ang lahat na nauugnay sa "kultura" ay marahil ang pinaka hindi maintindihan para sa mga lalaking kukuha nito. At ang dayalogo ng mga kultura, lalo na kung kinakailangan na magbigay ng mga halimbawa ng naturang diyalogo, sa pangkalahatan ay sanhi ng pagkabulabog at pagkabigla ng marami. Sa artikulong ito, susuriin namin ang konseptong ito sa isang naiintindihan at naa-access na paraan upang hindi ka makaranas ng isang stupor sa pagsusulit.

Kahulugan

Dayalogo ng mga kultura- nangangahulugang tulad ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga nagdadala ng iba't ibang mga halaga, kung saan ang ilang mga halaga ay naging pag-aari ng mga kinatawan ng iba pa.

Sa kasong ito, ang nagdadala ay karaniwang isang tao, isang tao na lumaki sa loob ng balangkas ng isang naibigay na sistema ng halaga. Ang intercultural na pakikipag-ugnayan ay maaaring maganap sa iba't ibang mga antas, gamit ang iba't ibang mga tool.

Ang pinakasimpleng tulad ng diyalogo ay kapag ikaw, isang Ruso, ay nakikipag-usap sa isang tao na lumaki sa Alemanya, Inglatera, USA o Japan. Kung mayroon kang isang karaniwang wika ng komunikasyon, kung gayon kung napagtanto mo o hindi, mai-broadcast mo ang mga halaga ng kultura kung saan ka lumaki. Halimbawa, sa pagtatanong sa isang dayuhan kung mayroon silang mga jargon sa kalye sa kanilang bansa, maaari mong malaman ang tungkol sa kultura ng kalye ng ibang bansa at ihambing ito sa iyo.

Ang Art ay maaaring magsilbing isa pang kagiliw-giliw na channel ng komunikasyong intercultural. Halimbawa, kapag nanonood ka ng anumang pelikula ng pamilyang Hollywood o anumang iba pang pelikula sa pangkalahatan, maaari mong maging kakaiba (kahit na sa pag-dub) nang, halimbawa, sinabi ng ina ng pamilya sa kanyang ama: “Mike! Bakit hindi mo dinala ang iyong anak sa baseball weekend?! Ipinangako mo!". Sa parehong oras, ang ama ng pamilya ay namumula, namumutla at sa pangkalahatan ay kumilos nang napaka kakaiba mula sa aming pananaw. Pagkatapos ng lahat, sasabihin lamang ng ama ng Russia: "Hindi pa ito lumaki!" o "Hindi kami ganoon, ang buhay ay ganoon" - at uuwi sa kanyang sariling negosyo.

Ang tila maliit na sitwasyong ito ay ipinapakita kung gaano sineseryoso ang mga pangako (basahin ang iyong mga salita) na kinuha sa isang banyagang bansa at sa atin. Sa pamamagitan ng paraan, kung hindi ka sumasang-ayon, isulat sa mga komento kung ano ang eksaktong.

Gayundin, ang anumang anyo ng pakikipag-ugnayan sa masa ay magiging mga halimbawa ng gayong dayalogo.

Mga antas ng dayalogo sa kultura

Mayroong tatlong mga antas lamang ng naturang pakikipag-ugnay.

• Ang unang antas ay etniko, na nagaganap sa antas ng mga pangkat etniko, basahin ang mga tao. Ang isang halimbawa lamang kapag nakikipag-usap ka sa isang dayuhan ay magiging isang halimbawa ng naturang pakikipag-ugnay.
• Pangalawang antas pambansa... Sa totoo lang, hindi masyadong tama ang pag-iisa nito, dahil ang isang bansa ay isang etnos din. Mas mahusay na sabihin - ang antas ng estado. Ang gayong dayalogo ay nagaganap kapag ang isang uri ng dayalogo sa kultura ay itinatayo sa antas ng estado. Halimbawa, ang mga mag-aaral ng palitan mula sa mga bansa na malapit at malayo sa ibang bansa ay pumunta sa Russia. Habang ang mga mag-aaral na Ruso ay nag-aaral sa ibang bansa.
• Ang pangatlong antas ay sibilisasyon... Ano ang sibilisasyon, tingnan ang artikulong ito. At sa isang ito maaari mong pamilyar ang pamamaraang sibilisasyon sa kasaysayan.

Ang nasabing pakikipag-ugnayan ay posible dahil sa ilang mga proseso ng sibilisasyon. Halimbawa, bilang isang resulta ng pagbagsak ng USSR, maraming mga estado ang gumawa ng kanilang napiling sibilisasyon. Marami ang nagsama sa sibilisasyon ng Kanlurang Europa. Ang iba ay nagsimulang umunlad sa kanilang sariling pamamaraan. Sa palagay ko maaari kang magbigay ng mga halimbawa sa iyong sarili kung iniisip mo ito.

Bilang karagdagan, ang mga sumusunod na anyo ng dayalogo sa kultura ay maaaring makilala, na maaaring maipakita ang kanilang mga sarili sa mga antas nito.

Asimilasyon sa kultura- ito ay isang uri ng pakikipag-ugnayan kung saan ang ilang mga halaga ay nawasak, at ang iba ay pumapalit sa kanila. Halimbawa, sa USSR mayroong mga pagpapahalagang pantao: pagkakaibigan, respeto, atbp, na nai-broadcast sa mga pelikula, cartoons ("Guys! Live live tayo!"). Sa pagbagsak ng Union, ang mga halaga ng Sobyet ay pinalitan ng iba - mga kapitalista: pera, karera, tao sa tao, lobo at mga katulad nito. Plus mga laro sa computer, kung saan ang kalupitan ay minsan mas mataas kaysa sa kalye, sa pinaka-kriminal na lugar ng lungsod.

Pagsasama- ito ay isang form kung saan ang isang system ng halaga ay naging bahagi ng isa pang system ng halaga, mayroong isang uri ng interpenetration ng mga kultura.

Halimbawa, ang modernong Russia ay isang multinational, multikultural, at polyconfessional na bansa. Sa isang bansang tulad natin, maaaring walang nangingibabaw na kultura, dahil silang lahat ay pinag-isa ng isang estado.

Pagkakaiba-iba- Napakasimple, kapag ang isang sistema ng halaga ay natutunaw sa isa pa, at nakakaapekto ito. Halimbawa, maraming mga nomadic hordes ang dumaan sa teritoryo ng ating bansa: Khazars, Pechenegs, Polovtsians, at lahat sila ay nanirahan dito, at kalaunan ay natunaw sa lokal na sistema ng halaga, naiwan ang kanilang kontribusyon dito. Halimbawa, ang salitang "sofa" ay orihinal na tinawag na isang maliit na konseho ng khans sa Chingizid empire, ngunit ngayon ito ay isang piraso lamang ng kasangkapan. Ngunit ang salita ay nakaligtas!

Malinaw na sa maliit na post na ito, hindi namin mailalantad ang lahat ng mga facet na kinakailangan para makapasa sa pagsusulit sa mga social na pag-aaral para sa mataas na iskor. Samakatuwid, inaanyayahan kita sa aming mga kurso sa pagsasanay , kung saan isiniwalat namin nang detalyado ang lahat ng mga paksa at seksyon ng mga pag-aaral sa lipunan, at gumagana din sa pagsusuri ng mga pagsubok. Ang aming mga kurso ay isang ganap na pagkakataon upang makapasa sa pagsusulit para sa 100 puntos at pumasok sa isang unibersidad sa isang badyet!

Pinakamahusay na pagbati, Andrey Puchkov

Bibler Vladimir Solomonovich - siyentipiko-pilosopo ng Russian University para sa Humanities, Moscow.

Kurganov Sergey Yurievich - eksperimentong guro, Kurgan.

Ang problema ng dayalogo sa pagtuturo at pag-aalaga ay hindi bago, ngunit sa isang bilang ng mga teknolohiya na ito ay nabawasan sa problema ng komunikasyon, na isinasagawa ang kahulugan ng pagbuo ng pinabalik at iba pang mga pag-andar ng pagkatao. Sa teknolohiyang "Diyalogo ng Mga Kulturang", ang dayalogo mismo ay lilitaw hindi lamang bilang isang paraan ng pagtuturo, ngunit bilang isang mahalagang katangian ng teknolohiya, na tumutukoy sa parehong layunin at nilalaman nito.

Ang teknolohiyang "Dialogue of Cultures" ay batay sa mga ideya ng M.M. Bakhtin "tungkol sa kultura bilang isang dayalogo", ang mga ideya ng "panloob na pagsasalita" ni L.S. Vygotsky at ang mga probisyon ng "pilosopikal na lohika ng kultura" ni V.S. Bibler.

Ang diyalogo bilang isang two-way na impormasyong pang-semantiko na komunikasyon ang pinakamahalagang sangkap ng proseso ng pag-aaral. Posibleng makilala sa loob ng personal na dayalogo, diyalogo bilang pandiwang komunikasyon ng mga tao at ang dayalogo ng mga kahulugan ng kultura, kung saan itinatayo ang teknolohiya ng dayalogo ng mga kultura.

Mga parameter ng pag-uuri ng teknolohiya:

Sa antas ng aplikasyon: pangkalahatang pedagogical.

Sa batayang pilosopiko: diyalekto

Sa pamamagitan ng pangunahing kadahilanan ng pag-unlad: sociogenic + psychogenic.

Ayon sa konsepto ng paglagom: associate-reflex.

Sa likas na katangian ng nilalaman: pang-edukasyon, sekular, makatao, pangkalahatang edukasyon, didactocentric.

Sa pamamagitan ng mga form ng organisasyon: tradisyunal na aralin-aralin na may mga elemento ng pangkat.

Sa pamamagitan ng paglapit sa bata: pedagogy ng kooperasyon.

Sa pamamagitan ng umiiral na pamamaraan: nagpapaliwanag at nakalarawan + may problemang.

Mga orientation ng target:

Pagbuo ng pagkakaroon ng kamalayan sa pag-uusap at pag-iisip, ang paglaya nito mula sa flat rationalism, monophilia ng kultura.

Ang pag-renew ng nilalaman ng paksa, pagsasama sa ito ng iba't ibang mga kultura, mga anyo ng aktibidad, at semantic spectra na hindi maaaring mabawasan sa bawat isa.

Mga ideya sa konsepto:

Ang dayalogo, diyalogo ay isang mahalagang bahagi ng panloob na nilalaman ng pagkatao.

Ang diyalogo ay ang positibong nilalaman ng personal na kalayaan, dahil sumasalamin ito ng polyphonic na pagdinig na may kaugnayan sa mundo sa paligid natin.

Ang diyalogo ay hindi isang pagpapakita ng mga kontradiksyon, ngunit ang pagkakaroon ng buhay at pakikipag-ugnay ng mga kamalayan ay hindi kailanman nabawasan sa isang solong kabuuan.

Ang makabagong pag-iisip ay binuo ayon sa iskema ng kultura, kung ang "pinakamataas" na nakamit ng pag-iisip ng tao, may kamalayan, na pumapasok sa komunikasyon sa pakikipag-usap sa mga dating anyo ng kultura.

Sa teknolohiyang "Dialog of Cultures", ang dayalogo ay may dalawang pag-andar:

1. Paraan ng samahan ng pagsasanay.

2. Ang prinsipyo ng pag-aayos ng nilalaman ng agham mismo:

a) dayalogo - pagtukoy sa pinakadiwa at kahulugan ng assimilated at malikhaing nabuo na mga konsepto;

b) ang dayalogo ng mga kultura sa konteksto ng modernong kultura ay naglalahad sa paligid ng pangunahing mga katanungan ng pagiging, ang mga pangunahing punto ng sorpresa;

Mga tampok ng samahan ng nilalaman:

1. Paglalagay sa buong proseso ng pag-aaral ng mga kakaibang uri ng kultura at pag-iisip ng mga panahon:

Ang sinaunang pag-iisip ay eidetic;

Medieval - komuning pag-iisip;

Bagong oras - makatuwiran na pag-iisip, dahilan - lahat;

Ang modernong panahon ay relativism, ang kawalan ng isang pinag-isang larawan ng mundo; ang pagbabalik ng pag-iisip sa orihinal na mga prinsipyo ay katangian.

2. Ang edukasyon ay batay sa isang cross-cutting diyalogo sa pagitan ng dalawang pangunahing mga lugar ng proseso ng pang-edukasyon: ang elemento ng pagsasalita ng pagsasalita ng Russia at ang pagkakasunud-sunod ng makasaysayang mga pangunahing anyo ng kultura ng Europa.

3. Ang pagkakasunud-sunod ng mga klase ay tumutugma sa pagkakasunud-sunod ng pangunahing mga kulturang pangkasaysayan na pumalit sa bawat isa sa kasaysayan ng Europa - sinaunang, medyebal, moderno - kung paano ang mga kulturang ito ay muling ginawa sa mga problema ng modernong kultura ng ika-20 siglo.

Mga Grado I-II: Ang mga puntos ng sorpresa ay "buhol" ng pag-unawa na magiging pangunahing paksa ng mastering, contrad contradications, at dayalogo sa mga susunod na marka. Mga halimbawa: salitang bugtong; numero ng bugtong; bugtong ng natural phenomena; misteryo ng sandali ng kasaysayan; bugtong ng kamalayan; ang bugtong ng tool ng bagay.

III-IV: Sinaunang kultura.

V-VI: Kultura ng Middle Ages.

VII-VIII: Kultura ng Bagong Oras, Renaissance.

IX-X: Kultura ng kasalukuyan.

XI: Espesyal na klase ng dayalogo.

4. Ang edukasyon sa bawat siklo sa pang-edukasyon ay itinayo batay sa isang panloob na dayalogo na nakatali sa mga pangunahing "puntos ng sorpresa" - ang paunang mga bugtong ng pagiging at pag-iisip, nakatuon na sa elementarya na grado ng aming paaralan.

5. Ang pagtuturo ay hindi batay sa isang aklat, ngunit sa batayan ng katutubo, totoong mga teksto ng isang naibigay na kultura at mga teksto na nagpaparami ng mga saloobin ng pangunahing kausap ng kulturang ito. Ang mga resulta, mga resulta ng gawain ng mag-aaral, ang kanyang pakikipag-usap sa mga tao ng iba pang mga kultura ay napagtanto sa bawat siklo ng edukasyon na din sa anyo ng mga teksto ng mag-aaral ng may-akda na nilikha sa panloob na dayalogo ng kulturang ito at sa intercultural na dayalogo.

6. Ang may-akda ng mga programa para sa bawat klase ay isang guro. Ang bawat may-akda-guro, kasama ang mga bata ng bawat bagong unang baitang, ay nakakatuklas ng isang uri ng end-to-end na "problema sa funnel" na maaaring maging, sa partikular na kaso, na batayan ng isang sampung taong programa ng pagsasanay. Ang nasabing isang funnel, tulad ng isang espesyal na pagtuon ng sorpresa - natatangi, hindi mahahalata, hindi mahuhulaan para sa bawat maliit na grupo ng bagong henerasyon - unti-unting inilabas sa sarili nito ang lahat ng mga problema, bagay, edad, kultura - sa kanilang integral na pagkakaugnay-ugnay na dayalogo.

At ito, ang estado na nagtatapos ng bisperas ng aktibidad, ang mahalagang punto ng sorpresa, dapat - sa pamamagitan ng disenyo - mapangalagaan at mapalalim sa buong buhay ng tao.

Mga tampok ng pamamaraan:

Paglikha ng isang sitwasyon sa dayalogo. Ayon kay V.V. Ang Serikov, ang pagpapakilala ng dayalogo sa isang sitwasyon ay nagsasangkot sa paggamit ng mga nasabing elemento ng teknolohiya:

1) mga diagnostic ng kahandaan ng mga mag-aaral para sa komunikasyon sa pakikipag-usap - pangunahing kaalaman, karanasan sa pakikipag-usap, pag-uugali tungo sa napakaharap na pagtatanghal at pang-unawa ng iba pang mga pananaw;

2) ang paghahanap para sa mga sumusuporta sa mga motibo, ibig sabihin ang mga katanungang iyon at mga problema ng pag-aalala sa mga mag-aaral, salamat kung saan ang kanilang sariling kahulugan ng napag-aralan na materyal ay maaaring mabisang mabuo;

3) pagproseso ng materyal na pang-edukasyon sa isang sistema ng mga problema at gawain na may problema at hindi pagkakasundo, na nagpapahiwatig ng isang sadyang paglala ng mga banggaan, na pinalalaki sila sa "walang hanggang" mga problema sa tao;

4) pag-iisip sa pamamagitan ng iba't ibang mga pagpipilian para sa pagbuo ng mga storyline ng dayalogo;

5) pagdidisenyo ng mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kalahok sa talakayan, ang kanilang mga posibleng papel at kundisyon para sa kanilang pagtanggap ng mga mag-aaral;

6) haka-haka na pagkakakilanlan ng mga zone ng improvisation, ibig sabihin mga sitwasyon ng dayalogo kung saan mahirap makita nang maaga ang pag-uugali ng mga kalahok nito.

Mga punto ng sorpresa, mga misteryo ng pagiging.

Ibig nilang sabihin ang mga nodule na iyon sa kamalayan ng isang modernong bata kung saan ang pagbuo ng mga pangunahing paksa ng paaralan, ang pag-unawa sa pag-aaral ay maaaring maganap. Sa mga "puntong" ito, ang mga paunang pagtatago ng sikolohikal at lohikal na pagkakaugnay ng kamalayan - sa pag-iisip, pag-iisip - sa kamalayan ay pinagsama. Mayroong isang pagbagal at pag-imbento sa kakaibang mga node na ito. Ang mga nakaka-engganyong knot na salawikain na ito sa shuttle na "kamalayan - pag-iisip - kamalayan", ang mga paunang bagay na nagtataka, ay dapat na "mga pagtatalo" ng hindi pagkakasundo ... sa lahat ng kasunod na klase - edad - kultura.

A. Mga bugtong ng salita. Ang guro ay dapat maging matulungin - "tainga sa tuktok ng ulo" - sa mga pambatang pagtuklas at paghihirap: ang salita bilang isang sandali ng pagpapahayag ay naiiba sa loob ng pagsasalita ng pagsasanib at hindi mapaghihiwalay. Alinsunod dito - ang salita at ang wika mismo - bilang batayan ng isang mensahe, impormasyon sa isang pagtatalo na may ideya ng isang salita, wika, pagsasalita, sa sarili nitong pakikinig, bilang batayan ng pagsasalamin, pag-alis ng sarili, sa isang pagtatalo, karagdagang, sa patula, matalinhagang, "conjuring" kapangyarihan ng salita at pagsasalita.

B. Mga bugtong ng mga numero. Ang kapanganakan ng ideya ng bilang, ng isang ugnayan sa matematika sa mundo, sa "pangatlong mundo" ni Popper, sa pagsasabay at pag-uusap ng mga proseso 1) pagsukat, 2) pagbibilang ng mga discrete, solong, hindi maibabahaging bagay, "atoms", "Monad", at sa wakas, 3) pag-igting - temperatura, pagsusumikap sa kalamnan, atbp. Ang bilang ay tulad ng isang imposibleng kumbinasyon, isang daanan sa mga ito, hindi bababa sa, "tatlong" mga porma ng idealisasyon.

V. Mga bugtong ng isang likas na kababalaghan. Isang hiwalay na independiyenteng kababalaghan at likas na integridad - lupa at hangin, at ang araw, na nakatuon sa isang usbong, sa isang damo, sa isang puno ... ang Infinite Universe at - ang Earth, ang planeta ..., "isang patak na sumisipsip lahat sa kanyang sarili ", at - hiwalay sa kanyang mundo ... Ang paksa ng kalikasan ay ang bahagi nito at ito ang simula, posibilidad, mapagkukunan ... Ang paksa ay ang imahe ng kabuuan. Ang hindi matukoy na katotohanang sa hinaharap na kurso ay magiging batayan ng magkakahiwalay na sangay ng natural na agham - mekanika, pisika, biolohiya, kimika, atbp, at - ang predisposisyon ng mga pagkakaiba-iba.

G. Mga bugtong ng kamalayan-ko. Ang mga bugtong na ito ay may isang espesyal na kahulugan sa buong istraktura ng kurso sa pagsasanay para sa mga marka 1-2. Dito ang mag-aaral, ang pangunahing paksa ng pag-aaral sa aming paaralan, ay nabuo, nag-ugat at naging kakaiba para sa kanyang sarili.

Kung ang isang pitong walong taong gulang na tao ay hindi naging kakaiba para sa kanyang sarili, ay hindi sorpresahin - ang kanyang sarili - sa likas na katangian, sa isang salita, ayon sa bilang, at pinakamahalaga - ng kanyang sariling imahe bilang isang mag-aaral, iyon ay, isang bagay na masakit hindi alam, mas tiyak - hindi maintindihan, ngunit kilabot na intindihin - kung wala sa mga ito ang mangyayari - kung gayon ang buong ideya ng aming paaralan ay tiyak na mabibigo.

D. Misteryo ng sandali sa kasaysayan. Ngayon - hindi lamang personal na memorya, ngunit ang memorya ng kung ano ang bago sa akin at wala ako at ang ugnayan ng memorya na ito sa memorya ng kung ano ang nangyari sa akin, na kung saan ay ang gilid ng aking I ... "Heredity." Ang vector ng pagpasa ng hindi maibabalik na sandali at buhay at - pagsasara sa hindi pangkaraniwang bagay ng kultura. Oras at kawalang-hanggan. Mga uri ng makasaysayang. Interes sa talaangkanan. Kasaysayan at mga monumento nito. Ang akumulasyon ng "kaalaman, kasanayan, kasanayan" sa paggalaw ng kasaysayan at, sa kabilang banda, ang pagbuo ng kakayahang lumago ang "pag-ugat", upang muling tukuyin ang nakaraan. Kasaysayan at - kultura. Ang bugtong ng dalawang anyo ng pag-unawa sa kasaysayan: "kung paano ito ..." at "kung paano ito maaaring ...". Ang mga punto ng kapanganakan at kamatayan ay ang mga puntos kung saan magtagpo ang mga misteryo ng "Kamalayan-ko" at mga misteryo ng kasaysayan. Mga Kalendaryo, ang kanilang spectrum at pagkakumpleto.

Pokus ng laro:

Ang pangunahing kahulugan ng mga sentro na ito ay ang pamamaraan ng "mga pisikal na aksyon", na sa sarili nitong paraan ay inihahanda ang mag-aaral para sa kanyang tungkulin bilang isang paksa ng aktibidad na pang-edukasyon. Ito ay isang bagong linya sa pagitan ng kamalayan at pag-iisip, isang linya sa linya: ang paglalaro ay isang aktibidad na pangkultura. Ipinapalagay ang mga sumusunod na sentro:

A. Mga pisikal na laro, himnastiko na may isang espesyal na pagpapaunlad ng mga independiyenteng anyo ng ritmo bilang isa sa mga mahahalagang mapagkukunan, mga poste ng musika.

B. Mga verbal na laro na may mga elemento ng makata at may espesyal na pansin sa sangkap ng intonation ng pagsasalita.

B. Ang artistikong imahe ay nasa pokus na pokus ng mata at kamay, sa layunin nitong sagisag sa canvas, sa luwad, bato, sa graphic na ritmo ng mga linya, sa mga panimula ng pangitain ng arkitektura. Larawan Imahinasyon.

G. Mga elemento ng manu-manong paggawa, sining.

D. Ang musika ay ipinanganak kasabay ng ritmo at intonation-melody, instrumento sa musika at pagkanta, pagganap at improvisation.

E. Teatro. Isang ordinaryong pagganap sa dula-dulaan. Lumalalim sa theatricality ng pagiging. Ang paaralan ay tulad ng isang teatro.

Mga tampok na pang-pamamaraan ng aralin-dayalogo.

Muling pagtukoy ng isang karaniwang problema sa pag-aaral para sa bawat mag-aaral. Lumilikha siya ng kanyang sariling tanong bilang isang bugtong, kahirapan, na pumupukaw sa kaisipan, at hindi magtanggal ng mga problema.

Ang punto ay ang patuloy na pagpaparami ng sitwasyon ng "natutunang kamangmangan", sa pampalapot ng paningin ng isang tao sa problema, isang hindi maaaring palitan na tanong - isang kabalintunaan.

Pagsasagawa ng mga eksperimento sa kaisipan sa puwang ng imaheng itinayo ng mag-aaral. Ang layunin ay hindi upang malutas ang problema, ngunit upang mapalalim ito, dalhin ito sa walang hanggang mga problema ng pagiging.

Ang posisyon ng guro. Kapag nagpapose ng isang problema sa pag-aaral, nakikinig ang guro sa lahat ng mga pagpipilian at redefinition. Tumutulong ang guro na maipakita ang iba't ibang anyo ng lohika ng iba't ibang mga kultura, tumutulong na ibunyag ang pananaw at sinusuportahan ng mga kultural na konsepto.

Posisyon ng mag-aaral. Ang mag-aaral sa diyalogo na pang-edukasyon ay natagpuan ang kanyang sarili sa agwat sa pagitan ng mga kultura. Ang pagpapares ay nangangailangan ng panatilihin ang sariling paningin ng bata sa mundo bago ang kilos. Sa elementarya, kinakailangan na magkaroon ng maraming mga istruktura ng halimaw.

Tandaan Ang dayalogo ng mga kultura bilang isang teknolohiya ay may maraming nai-publish na mga instrumento na pagpipilian: a) pagtuturo sa dayalogo mode ng kursong "World Art Culture"; b) magkakaugnay na pagtuturo ng panitikan at kasaysayan; c) pagtuturo sa isang apat na paksa na naka-synchronize na pakete ng software.

MBDOU bilang 27

"Zhuravushka"

PRESCHOOL NA EDUKASYON:

modernong diskarte sa diyalogo ng mga kultura

Alam na ang karanasan sa kasaysayan ng pagkakaroon ng buhay at pakikipag-ugnay ng iba't ibang mga kultura ay batay sa kailangang-kailangan na pagsasaalang-alang ng kanilang totoong mga detalye, na ginagawang posible upang matukoy ang pinaka-kanais-nais na mga pagpipilian para sa intercultural na pagsasama at ang pinakamainam na mga form ng proseso ng intercultural exchange at pakikipag-ugnayan

Ayon sa maraming mga culturologist, ang pagiging positibo ng modernong panahon ay nakasalalay sa malinaw na sinusunod na pag-alis mula sa monokulturang pagtingin sa nakapaligid na katotohanan.

Ang pag-unawa sa kultura bilang isang pagsasalamin ng globo ng kamalayan ng panlipunan ng tao ay humantong sa pagbuo ng isang advanced na form ng mga relasyon sa tao - ang dayalogo ng mga kultura at mga form ng intercultural na pakikipag-ugnay.

Sa kasalukuyang oras, kung ang populasyon ng halos lahat ng mga rehiyon ng Russia ay nawala ang monoculturalism at monoethics, kinakailangan na idisenyo ang gayong diskarte sa diyalogo ng mga kultura, na hindi kasangkot sa pakikipag-ugnayan ng mga paksa at programa sa loob ng isang institusyong pang-edukasyon, ngunit ang samahan ng proseso ng edukasyon at pag-aalaga mula preschool pagkabata hanggang sa nakatatandang edad ng paaralan batay sa mga ideya ng intercultural na dayalogo, cross-culturalism at personal na pakikipag-ugnayan.

Dahil ang edad ng preschool ay ang panahon kung kailan nagsisimulang mabuo ang batayan ng personal na kultura, ito ang pinaka-kanais-nais na oras para sa pag-unlad ng interes ng isang bata at paggalang sa katutubong kultura, pagtanggap ng pagkakaiba-iba at pagiging tiyak ng mga kultura ng etniko, at pag-aalaga ng isang mabait ugali sa mga tao anuman ang kanilang lahi.

Ang mga modernong diskarte sa edukasyon sa preschool ay nangangailangan ng paglikha ng mga kundisyon para sa pamilyar sa mga pambansang pagpapahalaga, sa kasaysayan ng katutubong lupain, na inilulunsad ito patungo sa dayalogo ng mga kultura ng mga pangkat etniko sa isang pedagogical multinational preschool na institusyon. Siyempre, posible ito sa konteksto ng napagtatanto ang mga layunin ng humanistic system ng edukasyon, pag-aayos ng proseso ng pedagogical alinsunod sa mga pangunahing direksyon ng pagpapakilala sa mga bata sa iba't ibang mga aspeto.

multinasyunal na kultura, ang kanilang modernong pag-unlad.

Isang pagtatangka upang gawing pamantayan ang nilalaman ng pag-aalaga ng preschool at edukasyon sa isang bagong modernong antas sa pamamagitan ng pagpapatupad ng isang dayalogo ng mga kultura, na isinasagawa sa programang COLORED PLANET, naiiba ito mula sa iba pang mga modernong programa sa preschool (pamantayan at variable) at tumutukoy sa espesyal na orientation ng target ng bagong programa.

Ang pangunahing madiskarteng pakay ang programang "COLORED PLANET" ay ang pagpapaunlad ng personalidad ng bata batay sa mga pambansang pagpapahalaga sa tao.

Batayan gawain ng programang COLORED PLANET ay upang ibigay ang bawat maliit na Ruso na may pantay na mga kondisyon (pantay na pagsisimula) para sa pag-unlad ng mga halaga ng kultura ng kanyang katutubong bansa.

Upang maipatupad ang programa sa multikultural na edukasyon ng mga bata sa preschool, gumagamit kami ng iba't ibang mga paraan:

komunikasyon sa mga kinatawan ng iba't ibang nasyonalidad;

alamat ng bayan;

kathang-isip;

laro, laruang pambayan at pambansang manika;

sining at sining, pagpipinta;

musika;

pambansang pagkain.

Ngunit ang unibersal na yunit ng samahan ng pagsasanay at edukasyon sa aming trabaho ay naging FAIRY TALE , ang gawaing kung saan ay isinasagawa sa isang interdisciplinary at communicative-cognitive na paraan.

Pangalawa ng tagapagturo

junior group

Shilova I.V.

Mula sa karanasan sa trabaho:

Sa aking pangkat, inangkop ko ang pang-edukasyon-pamamaraan na kumplikado na may mga komplikasyon.

Noong 2014, nakabuo ako ng isang serye ng mga aktibidad sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "EBIEm SANDYGY" (BABUSHKIN'S CHEST).

Sa mga klase na ito, ang pangunahing tauhan ay ang EBI (lola), na gusto naming bisitahin.

Si Ebi ay isang may karanasan na matandang babae na maraming nalalaman at maraming masasabi sa atin. Ang EBI ay may isang magic chest, na naglalaman ng maraming mga lihim na mahika.

Sa silid aralan para sa pagbuo ng kumpleto

komunikasyon sa laro ang ginagamit kong laro

mga sitwasyon kung saan nahuhulog ang EBI.

Sa pamamagitan ng plot ng laro nakilala namin ang bawat isa

may iba't ibang mga bagong item

mula sa dibdib, isinasaalang-alang nang detalyado

pinag-aaralan natin sila, sinusuri , makipaglaro sa kanila

Ang mapaglarong karakter ay nagbibigay ng isang pagkakataon para sa akin, ang tagapagturo,

ilagay ang bata sa posisyon ng paksa ng nagbibigay-malay na aktibidad.

Ang dibdib na ito ay maaaring maglaman ng iba't ibang mga character

tanyag na mga kwentong engkanto kung saan lumilikha kami ng mga larong pagsasadula

at mga dula sa dula ...

Ang programa na Multicolored Planet ay idinisenyo upang maibigay ang bawat bata na naninirahan sa Russia na may pantay na pagsisimula, na magpapahintulot sa kanya na matagumpay na mag-aral sa hinaharap kapwa sa Russian at sa iba pang mga wika ng mga tao ng Russian Federation. Ang pagpapaunlad ng bata sa programa ay isinasagawa integrative, sa pamamagitan ng pagsasaayos ng mga aktibidad sa paglalaro ng mga bata sa batayan ng isang engkanto kuwento; ipinapalagay ang pagpapatupad ng isang dayalogo sa pagitan ng mga kultura ng mga tao ng Russia, pati na rin ang pangkalahatang kakilala ng mga bata na may pamanang pandaigdig. Ang bilingual at multikultural na istraktura ng program na Multicolored Planet ay nagbibigay-daan, kung kinakailangan, upang isama ang anumang katutubong wika sa pang-edukasyon at puwang na pang-edukasyon, na ginagawang natatangi ang programa.

Tagapagturo ng panggitnang pangkat

Shafieva F.R.

Mula sa karanasan sa trabaho:

Halika

para sa atin

DIALOGUE NG KULTURA- isang konsepto na nakatanggap ng malawak na sirkulasyon sa pilosopiko journalism at pagsusulat ng sanaysay ng ika-20 siglo. Kadalasan ay naiintindihan ito bilang ang pakikipag-ugnay, impluwensya, pagtagos o pagtulak ng iba't ibang mga kulturang makasaysayang o kapanahon, bilang isang uri ng kanilang kumpidensyal o pagkakaroon ng pamumuhay sa politika. Sa mga gawaing pilosopiko ni V.S. Bibler, ang konsepto ng isang dayalogo ng mga kultura ay inilalagay bilang isang posibleng pundasyon ng pilosopiya sa bisperas ng ika-21 siglo.

Ang pilosopiya ng mga makabagong panahon, mula sa Descartes hanggang Husserl, ay malinaw o implicit na tinukoy sa core nito bilang pang-agham na pagtuturo. Ang ideya ng kultura na umiiral dito ay tiyak na ipinahayag ni Hegel - ito ang ideya ng pag-unlad, (sarili) na pagbuo ng espiritu ng pag-iisip. Ito ay isang kulturang kinukunan sa mga anyo ng pagkakaroon ng agham, na katangian ng isang mahusay na natukoy na kultura - ang kultura ng Bagong Panahon. Gayunpaman, sa katotohanan, ang kultura ay binuo at "nabubuo" sa isang ganap na naiibang paraan, upang ang agham mismo ay makita sa kabaligtaran, bilang isang sandali ng isang holistic na kultura.

Mayroong isang globo na hindi umaangkop sa scheme ng pag-unlad sa anumang paraan - ito ang sining. Hindi masasabing ang Sophocle ay "tinanggal" ni Shakespeare, at si Picasso ay "mas tiyak" (mas mayaman, mas may katuturan) kaysa sa Rembrandt. Sa kabaligtaran, ang mga artista ng nakaraan ay nagbubukas ng mga bagong facet at kahulugan sa konteksto ng kontemporaryong sining. Sa art, "mas maaga" at "mamaya" ay magkakasabay. Hindi ang pamamaraan ng "pag-akyat" na gumagana dito, ngunit ang komposisyon ng dramatikong gawain. Sa hitsura sa entablado ng isang bagong "character" - isang gawa, may-akda, istilo, panahon - ang mga luma ay hindi umalis sa entablado. Ang bawat bagong character ay nagpapakita ng mga bagong katangian at panloob na hangarin sa mga character na dating lumitaw sa entablado. Bilang karagdagan sa espasyo, ang isang gawa ng sining ay nagpapahiwatig ng isa pang sukat ng pagkakaroon nito: isang aktibong ugnayan sa pagitan ng may-akda at ng mambabasa (tagatingin, tagapakinig). Ang isang likhang sining na nakatuon sa isang potensyal na mambabasa ay isang gawain ng dayalogo sa loob ng maraming siglo - ang sagot ng may-akda sa isang haka-haka na mambabasa at ang kanyang katanungan sa kanya bilang kasabwat ng pagkakaroon ng tao. Sa komposisyon, istraktura ng akda, gumagawa din ang may-akda ng kanyang mambabasa (tagatingin, tagapakinig), habang ang mambabasa, sa kanyang bahagi, ay nauunawaan lamang ang akda sapagkat ginagawa niya ito, pinupunan ito ng kahulugan, haka-haka, binabago, naiintindihan ang akda ng "mensahe" sa kanyang sarili, kasama ang kanyang orihinal na pagkatao. Siya ay isang co-author. Ang hindi nagbabagong gawain ay naglalaman ng sarili nito sa tuwing isang kaganapan ng komunikasyon na isinagawa sa isang bagong paraan. Ang kultura ay naging isang anyo kung saan ang makasaysayang pagkatao ng isang tao ay hindi mawala kasama ang sibilisasyong nagbigay ng kapanganakan dito, ngunit nananatiling karanasan ng pagkakaroon ng tao na puno ng unibersal at hindi mauubos na kahulugan. Ang kultura ay ang aking pagkatao, nahiwalay sa akin, nakasama sa isang gawain, na nakatuon sa iba. Ang kakaibang pagiging makasaysayang pagkakaroon ng sining ay isang malinaw lamang na kaso ng isang unibersal na kababalaghan - pagiging nasa kultura. Ang parehong dramatikong ugnayan ay umiiral sa pilosopiya. Si Plato, Nikolai Kuzansky, Descartes, Hegel ay bumaba mula sa (Hegelian) hagdan ng "pag-unlad" patungo sa isang yugto ng pilosopiko simposium sa mundo (na parang ang saklaw ng "Athenian School" ni Raphael ay walang hanggan na pinalawak). Ang parehong kababalaghan ay bubukas sa larangan ng moralidad: sa isang panloob na sagupaan sa talakayan, pinagsama ang mga moral na pagbabago, nakatuon sa iba't ibang mga imahe ng kultura: ang bayani ng unang panahon, ang tagahanga ng Middle Ages, ang may-akda ng kanyang talambuhay sa Bagong Oras ... iba pang mga kultura. Sa parehong ugat ng kultura, kinakailangan upang maunawaan ang pag-unlad ng agham mismo, na noong ika-20 siglo. nakakaranas ng isang "pundasyong krisis" at nakatuon sa sarili nitong mga simula. Siya ay muling nalito ng mga konsepto ng elementarya (espasyo, oras, karamihan, kaganapan, buhay, atbp.), Na may kaugnayan sa kung aling pantay na kakayahan ng Zeno, Aristotle, Leibniz ang pinapayagan.

Ang lahat ng mga phenomena na ito ay nakakakuha lamang ng kahulugan bilang mga elemento ng isang solong Organon ng kultura. Makata, Pilosopo, Bayani, Theorist, Mystic - sa bawat kultura na gumagawa ng panahon ay nakakonekta sila bilang mga character ng isang solong drama at sa ganitong kakayahan lamang sila makapasok sa isang makasaysayang diyalogo. Si Plato ay kapanahon ni Kant at maaaring maging kausap lamang niya kapag naintindihan si Plato sa kanyang panloob na pakikipag-isa sa Sophocle at Euclid, at Kant sa pakikipag-isa kay Galileo at Dostoevsky.

Ang konsepto ng kultura, na may kaugnayan sa kung saan ang konsepto ng dayalogo ng mga kultura ay may katuturan lamang, kinakailangang may kasamang tatlong mga aspeto.

(1) Ang kultura ay isang uri ng sabay na pag-iral at komunikasyon ng mga tao ng magkakaiba - dati, kasalukuyan at hinaharap - mga kultura. Ang kultura ay nagiging kultura lamang sa ganitong pagsabay ng komunikasyon sa pagitan ng iba't ibang mga kultura. Hindi tulad ng etnographic, morphological at iba pang mga konsepto ng kultura, na sa isang paraan o iba pa nauunawaan ito bilang isang object ng pag-aaral sarado sa kanyang sarili, sa konsepto ng dayalogo, naiintindihan ang kultura bilang isang bukas na paksa ng posibleng komunikasyon.

(2) Ang kultura ay isang uri ng pagpapasya sa sarili ng isang indibidwal sa abot-tanaw ng isang personalidad. Sa mga anyo ng sining, pilosopiya, moralidad, aalisin ng isang tao ang mga nakahandang iskema ng komunikasyon, pag-unawa, mga desisyon sa etika na lumago kasama ang kanyang pag-iral, nakatuon sa simula ng pagiging at pag-iisip, kung saan ang lahat ng mga pagpapasiya sa mundo ay lamang posible pa rin, kung saan ang posibilidad ng iba't ibang mga prinsipyo, iba't ibang mga kahulugan ng pag-iisip at pagiging bubukas. Ang mga mukha ng kultura na ito ay nagtatagpo sa isang punto, sa punto ng huling mga katanungan ng pagiging. Dito magkakasama ang dalawang ideyang pang-regulasyon: ang ideya ng personalidad at ang ideya ng pangangatuwiran. Dahilan, sapagkat ang tanong ay tungkol sa pagiging sarili; pagkatao, sapagkat ang tanong ay tungkol sa pagiging sarili nito bilang aking pagkatao.

(3) Ang mundo ng kultura ay "ang mundo sa unang pagkakataon". Pinapayagan tayo ng kultura sa mga gawa nito, na parang, upang muling mabuo ang mundo, ang pagkakaroon ng mga bagay, tao, ating sariling pagkatao, ang ating pag-iisip mula sa eroplano ng canvas, ang kaguluhan ng mga kulay, ang mga ritmo ng taludtod , pilosopiko aporias, sandali ng moral na catharsis.

Ang ideya ng isang dayalogo sa pagitan ng mga kultura ay nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan ang istrukturang arkitektura ng kultura.

(1) Maaari lamang magsalita ang tungkol sa diyalogo ng mga kultura kung ang kultura mismo ay nauunawaan bilang globo ng mga gawa (hindi mga produkto o tool). Ang isang kultura lamang na nakapaloob sa isang akda ay maaaring maging isang lugar at isang uri ng posibleng pag-uusap, dahil ang isang akda ay nagdadala ng isang komposisyon ng isang dayalogo sa pagitan ng may-akda at mambabasa (tagatingin, tagapakinig).

(2) Ang kulturang pangkasaysayan ay kultura lamang sa gilid ng isang dayalogo ng mga kultura, kung ito mismo ay naiintindihan bilang isang mahalagang gawain. Tulad ng kung ang lahat ng mga gawa sa panahong ito ay "mga kilos" o "mga fragment" ng isang solong gawain, at maaaring ipalagay (isipin) ang isang solong may-akda ng integral na kultura na ito. Kung posible lamang ito, may katuturan na pag-usapan ang diyalogo ng mga kultura.

(3) Ang pagiging isang gawain ng kultura ay nangangahulugang maging sa sphere ng akit ng isang tiyak na prototype, isang paunang konsepto. Para sa unang panahon ito eidos - "bilang" sa mga Pythagoreans, "atomo" ng Democritus, "ideya" ni Plato, "form" ng Aristotle, ngunit pati na rin ang kapalaran ng mga malulungkot na makata, iskultura, karakter ... Samakatuwid, ang akdang "Sinaunang Kultura" ay nagpapahiwatig, tulad nito, isang may-akda, ngunit kasama nito at isang walang katapusang plural ng mga posibleng may-akda. Ang bawat pilosopiko, masining, relihiyoso, teoretikal na gawain ng kultura ay isang uri ng pagtuon, ang sentro ng buong pangkulturang polyphony ng panahon.

(4) Ang integridad ng kultura bilang isang gawa ng mga gawa ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isa - nangingibabaw - na gawain, na ginagawang posible upang maunawaan ang pagkakaiba-iba ng mga gawa bilang isang buong arkoniko. Ipinapalagay na ang trahedya ay isang pangkulturang microcosm para sa sinaunang kultura. Upang maging nasa kultura para sa isang sinaunang tao na sinadya upang maisama sa kalunus-lunos na sitwasyon ng isang bayani-koro-diyos-manonood, upang maranasan catharsis ... Para sa Middle Ages, tulad ng isang "micro-society of culture" ay "pagiging-in- (tungkol sa) circle-temple", na nagpapahintulot sa isa na gumuhit sa isang misteryo na pag-ikot at teolohiko, at talagang kulto, at bapor, at guild ... mga kahulugan ng sibilisasyong medyebal bilang isang kultura.

(5) Ang kultura bilang batayan ng diyalogo ay nagpapahiwatig ng isang uri ng panloob na pagkabalisa ng sibilisasyon, takot sa pagkawala nito, na parang isang panloob na tandang "iligtas ang aming mga kaluluwa" na nakatuon sa mga darating na tao. Ang kultura, samakatuwid, ay nabuo bilang isang uri ng kahilingan para sa hinaharap at nakaraan, bilang isang apila sa bawat isa na nakakarinig, ay isinama sa huling mga katanungan ng pagiging.

(6) Kung sa kultura (sa isang gawain ng kultura) ang isang tao ay nasa gilid ng hindi pagkatao, dumating sa huling mga katanungan ng pagiging, kahit papaano ay lumapit siya sa mga tanong ng pilosopiko at lohikal na unibersal. Kung pinapalagay ng kultura ang isang solong paksa na lumilikha ng kultura bilang isang solong gawaing multi-act, kung gayon ang kultura ay tinutulak ang May-akda na lampas sa mga hangganan ng mga kahulugan ng kultura na wasto. Ang paksang lumilikha ng kultura at ng paksang nakakaintindi nito mula sa paninindigan sa labas, na parang, sa likod ng mga pader ng kultura, na binibigyang kahulugan ito ng lohika bilang isang posibilidad sa mga punto kung saan wala pa ito o wala na. Ang sinaunang kultura, kultura ng medyebal, kultura ng oriental ay magagamit sa kasaysayan, ngunit sa sandaling pumasok sa larangan ng huling mga katanungan ng pagiging, naiintindihan sila hindi sa katayuan ng katotohanan, ngunit sa katayuan ng posibilidad na maging. Ang dayalogo ng mga kultura ay posible lamang kapag ang kultura mismo ay nauunawaan sa limitasyon, sa lohikal na simula nito.

(7) Ang ideya ng isang dayalogo ng mga kultura ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na puwang, isang uri ng "larangan na walang tao" na kung saan tinawag ang mga kultura. Kaya, ang dayalogo sa kultura ng unang panahon ay isinasagawa ng Renaissance, tulad ng sa pamamagitan ng pinuno ng Middle Ages. Ang Middle Ages ay kapwa kasama sa dayalogo na ito at lumayo rito, natuklasan ang posibilidad ng direktang komunikasyon sa pagitan ng Bagong Panahon at sinaunang kultura.

Ang mismong konsepto ng diyalogo ay mayroon ding isang tiyak na lohika.

(1) Ang dayalogo ng mga kultura ay lohikal na nagpapahiwatig na lampas sa mga limitasyon ng anumang naibigay na kultura sa simula, posibilidad, paglitaw, sa kawalan nito. Hindi ito isang pagtatalo sa pagitan ng pagiging maalab ng mga mayayamang sibilisasyon, ngunit isang pag-uusap sa pagitan ng iba't ibang mga kultura na may pag-aalinlangan tungkol sa kanilang sariling mga kakayahan na mag-isip at maging. Ngunit ang larangan ng mga naturang posibilidad ay ang sphere ng lohika ng mga prinsipyo ng pag-iisip at pagiging, na hindi maintindihan sa mga semiotiko ng kahulugan. Ang lohika ng dayalogo ng mga kultura ay ang lohika ng kahulugan. Sa hidwaan sa pagitan ng simula ng isang lohika ng (posibleng) kultura at ang simula ng isa pang lohika, ang hindi maubos na kahulugan ng bawat kultura ay lumalahad at nagbabago.

(2) Ang iskema ng diyalogo ng mga kultura (bilang isang lohikal na form) ay nagpapahiwatig din ng pagiging ambivalence ng isang naibigay na kultura, ang di-pagkakataon na ito mismo, pagdududa (posibilidad) para sa sarili nito. Ang lohika ng dayalogo ng mga kultura ay ang lohika ng pag-aalinlangan.

(3) Ang dayalogo ng mga kultura ay hindi isang dayalogo ng magagamit, makasaysayang data at mga kultura na naayos sa ibinigay na ito, ngunit - isang dayalogo ng mga posibilidad na maging isang kultura. Ang lohika ng tulad ng isang dayalogo ay ang lohika ng transduction, ang lohika ng (a) pagbabago ng isang lohikal na mundo sa isa pang lohikal na mundo ng pantay na antas ng pangkalahatan, at (b) ang lohika ng magkasamang pundasyon ng mga lohikal na mundo sa punto ng kanilang simula. Ang punto ng transduction ay isang tamang lohikal na sandali, kung saan lumitaw ang mga lohika sa pag-dayalogo sa kanilang lohikal na kahulugan, anuman ang kanilang aktwal (o kahit posible) na pagkakaroon ng kasaysayan.

(4) Ang "Dialog" ay napagtanto bilang ang lohika ng isang kabalintunaan. Ang kabalintunaan ay isang uri ng pagpaparami sa lohika ng labis at pre-lohikal na mga kahulugan ng pagiging. Ang pagkakaroon ng mga kultura (ontology ng kultura) ay nauunawaan (a) bilang pagsasakatuparan ng ilang mga posibilidad ng isang walang katapusan na posibleng misteryoso, ganap na pagkatao at (b) bilang posibilidad ng kaukulang pagkakaroon ng mga paksa na kapwa may-akda sa pagtuklas ng bugtong ng pagiging.

Ang "dayalogo ng mga kultura" ay hindi isang konsepto na hindi ng mga abstract na pag-aaral sa kultura, ngunit ng pilosopiya na naglalayong maunawaan ang malalim na mga pagbabago ng kultura; sa pagsisimula ng ika-20 at ika-21 siglo. ito ay isang proyekto na konsepto ng modernong kultura. Ang oras ng pag-uusap ng mga kultura ay kasalukuyan (sa pagpapahiwatig ng kultura para sa hinaharap). Ang dayalogo ng mga kultura ay isang anyo ng (posibleng) kultura ng ika-21 siglo. Ang ika-20 siglo ay ang kultura ng simula ng kultura mula sa kaguluhan ng modernong buhay, sa isang sitwasyon ng patuloy na pagbabalik sa simula na may isang masakit na kamalayan sa kanyang personal na responsibilidad para sa kultura, kasaysayan, at moralidad. Kultura ng ika-20 siglo hanggang sa matinding pinapagana ang papel ng co-author ng mambabasa (tagapakinig, nakikinig). Ang mga gawa ng mga kulturang pangkasaysayan samakatuwid ay napansin sa ika-20 siglo. hindi bilang "mga sample" o "monumento", ngunit bilang mga karanasan sa simula - upang makita, marinig, magsalita, maunawaan, - upang maging; ang kasaysayan ng kultura ay muling ginawa bilang isang modernong dayalogo ng mga kultura. Ang pag-angkin ng kultura (o oportunidad) ng pagiging moderno ay ang pagiging moderno, kapwa, isang mapag-usap na pamayanan ng mga kultura.

Panitikan:

1. Bibler V.S. Mula sa pagtuturo ng agham hanggang sa lohika ng kultura. Dalawang panimula sa pilosopiko sa dalawampu't isang siglo. M., 1991;

2. Ganon din siya. Mikhail Mikhailovich Bakhtin, o Poetics of Culture. M., 1991;

3. Ganon din siya. Sa gilid ng lohika ng kultura. Libro ng fav sanaysay M., 1997.

V.S.Bibler, A.V. Akhutin