Sinaunang at modernong Greece: relihiyon at mga tampok nito.
67. Relihiyon ng mga Greko
Bagaman humiram ang mga Greek ng ilang mga kulto mula sa kanilang mga kapit-bahay, ngunit ang batayan ng kanilang paniniwala sa relihiyon ay ang pan-Aryan: ito ay ang pagsamba sa mga phenomena at pwersa ng kalikasan, higit sa lahat ang maliwanag na kalangitan, ang araw, ang bagyo, na kinatawang-tao sa anyo ng mga indibidwal na diyos, at ang paggalang sa mga kaluluwa ng namatay na mga ninuno. Wala saan man natanggap ang polytheism tulad ng pag-unlad na masining, tulad ng sa Greece, sa ilalim ng impluwensya ng mga kagandahan ng kalikasan at ang pakiramdam ng aesthetic na likas sa Hellenes. Ang mga Griyego ang unang nag-abandona ng mga kakila-kilabot na ideya tungkol sa mga diyos, kaya katangian, halimbawa, ng mga bansa sa Silangan, at nagsimulang isipin ang mga ito para sa kanilang sarili, at pagkatapos ay ilarawan ang mga ito - sa anyo ng mga nilalang na may isang ganap na hitsura ng tao at pinagkalooban ng lahat ng bagay na isinasaalang-alang lamang ng mga Griyego lalo na kanais-nais para sa mga tao., - lakas, kalusugan, kagandahan, kabataan o buong pagkahinog nang walang pag-asang tumanda at mamatay sa hinaharap. Walang relihiyon na humantong samakatuwid anthropomorphism(sangkatauhan) ng mga diyos, sa parehong lawak ng Greek. Nag-aanyaya sa kanilang mga diyos ng kalikasan ng tao, naitaas lamang sa antas ng isang perpekto, pinagkalooban sila ng mga Greek ng lahat ng mga panloob na katangian ng tao, hindi ibinubukod, gayunpaman, iba't ibang mga kahinaan ng tao. Malikhaing pantasya Ang mga Greek ay hindi maubos sa mga kwento tungkol sa buhay ng mga diyos at diyosa, tungkol sa kanilang ugnayan sa isa't isa, kanilang mga pagsasamantala at pakikipagsapalaran, at ang mga kuwentong ito, na kilala bilang mifow, inspirasyon makata at artist, na gumuhit mula sa mga kwentong bayan, na mula sa isang masaganang mapagkukunan, parehong mga imahe at balangkas ng kanilang mga gawa. Ang relihiyong Greek ay isang tunay na politeismo (polytheism) sa diwa na ang isa at parehong likas na kababalaghan ay madalas na kinikilala nang sabay-sabay sa iba't ibang mga pangalan, at na sa magkakahiwalay na lugar ay may kani-kanilang mga diyos, na hindi nila alam sa ibang lugar. Ang ilang mga diyos ay karaniwan sa lahat ng mga Hellenes, at ang ilan sa mga lokal ay nanatiling lokal magpakailanman, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay laganap. Nangyari din na ang mga diyos, na sinasamba sa ilang mga lugar, ay inamin sa iba, kapag nalaman nila ang tungkol sa kanilang pagkakaroon, para lamang sa mga "demigod": maraming mga demigod o bayani, tulad ng kung tawagin sila sa kung saan, sa kung saan at kung minsan ay pinarangalan sila bilang totoong mga diyos. Ang mga bayani ay karaniwang itinuturing na mga anak na lalaki o apo ng mga diyos, na ipinanganak ng mga mortal na kababaihan, na kanino, ayon sa mga ideya ng mga Greko, ang mga diyos ay pumasok sa mga pag-aasawa. Bilang karagdagan sa mga diyos at bayani, kinilala ng mga Greko hindi mabilang na mga espiritu lalaki at babae, na sa ilalim ng pangalan satyrs, nymphs, dryad ang kanilang pantasya ay tumira sa mga kagubatan; stream, atbp.
68. Greek Olympus
Ang pangunahing tirahan ng mga diyos ay itinuturing na isang mataas na bundok na may alog Olympus(sa Thessaly), pagtatago Tempeian lambak sa tabi ng ilog Penay mula sa isa pang pantay na mataas na bundok, Oss Samakatuwid ang epithet ng mga diyos - mga Olympian. Dito sila nanirahan na parang isang pamilya, kahit na hindi palaging magiliw, ngunit magpakailanman na maligaya, walang sakit at walang kamatayan, kumakain ambrosia at pagsasaya nektar Nakita nila mula doon ang lahat ng nangyayari sa mundo, at paminsan-minsan ay umalis sila sa Olympus upang makagambala sa mga gawain ng tao. Wala itong gastos sa pinakamaliit na posibleng oras upang maihatid sa malalaking puwang, upang maging hindi makita, upang pukawin ang mga tao na may ilang mga saloobin, upang gabayan ang kanilang mga aksyon. - Sa pinuno ng pamilyang Olimpiko na ito ang kataas-taasang pinuno ng langit at lupa, ang ama ng mga diyos at tao, ang cloud-killer at ang kulog. Zeus, ang parehong diyos na pinarangalan ng mga Aryans ng India ng pangalan Dyaus, Mga Romano - sa ilalim ng pangalan Jupiter(Dew-Peter, ibig sabihin Dew-ama). Tinawag ang asawa ni Zeus Hera, at siya ay may mga kapatid: Poseidon, ang panginoon ng dagat, na tumira sa kailaliman ng tubig kasama ang kanyang asawa Amphitrite, at Hades, o Hades, naghari simula pa Persephone sa ilalim ng mundo.
"Zeus mula sa Otricoli". Bust ng ika-4 na siglo BC
Si Zeus ay may maraming anak mula kay Hera at iba pang mga diyosa. Ang pangunahing mga Si Athena at Apollo. Ang una ay ipinanganak na ganap na armado mula sa ulo ni Zeus: ito ay orihinal na kidlat, ipinanganak mula sa madilim na ulap, ang katulong ng kanyang ama sa paglaban sa mga kaaway, ang diyosa ng digmaan at tagumpay, ngunit pagkatapos ay natanggap niya ang kahulugan ng diyosa ng karunungan, ang patroness ng kaalaman at agham. Pangkalahatan orihinal, dalisay ang pisikal na kahulugan ng mga diyos ay natakpan, at dumating sa unahan espiritwal na kahulugan.
Ang rebulto ng Birhen Athena sa Parthenon. Sculptor na Phidias
Ang parehong nangyari sa anak nina Zeus at Latona Apollo. Ito ang diyos ng araw (ang iba pa niyang mga pangalan Helios at Phoebus), sumakay siya sa kalangitan sa isang karo at itinapon ang kanyang mga arrow mula doon, na sinaktan niya ang mga espiritu ng kadiliman at mga kriminal, o pinadala ang pagkauhaw sa gutom at salot, ngunit kasabay nito ay nagpadala ng pagkamayabong sa lahat ng naninirahan sa mundo. Gayunpaman, unti-unti, si Apollo ay naging isang diyos ng pulos moral na kahalagahan, tiyak na diyos ng espirituwal na ilaw, paglilinis mula sa karumihan ng mga krimen, pagbukas ng mga espiritwal na mata ng mga tao, pagbibigay inspirasyon sa mga manghuhula at makata. Samakatuwid, siya ay naisip na napapaligiran ng muses, mga parokyano ng indibidwal na sining.
Apollo Belvedere. Isang rebulto ni Leochares. OK lang 330-320 BC
Si Apollo, bilang diyos ng araw, ay tumutugma sa diyosa ng buwan - Artemis, kapatid na babae ni Apollo kapwa ng kanyang ama at ng kanyang ina, isang walang hanggang paggalang na mangangaso, ang tagataguyod ng mga hayop sa kagubatan at mga ibon. Ang mga anak ni Zeus ay isinasaalang-alang din Hephaestus, diyos ng apoy at makalangit na panday, at Aphrodite, diyosa ng kagandahan, na isinasaalang-alang ng mitolohiya nang sabay na isang may-asawa, kahit na mas gusto ni Aphrodite ang kanyang pilay na asawa kaysa sa diyos ng giyera Ares. Ang yamang lupa ay pinarangalan ng mga Greko sa ilalim ng pangalan ng kapatid na babae ni Zeus Demeter(na nangangahulugang Δη μήτηρ, ina sa lupa), ang diyosa ng pang-lupa na pagkamayabong, agrikultura, pag-aani ng tinapay. Nagkaroon siya ng isang anak na babae Persephone, inagaw ni Hades at, bilang kanyang asawa, ay naging reyna ng ilalim ng mundo; tuwing tagsibol ay bumalik siya sa mundo upang bisitahin ang kanyang ina, at pagkatapos ang lahat ay nagsimulang lumaki at mamulaklak. Ang diyos ng puno ng ubas at winemaking ay Dionysus o Bacchus. Ang mga pista opisyal ng diyos na ito ay sinamahan ng pagsasaya, na umaabot sa punto ng siklab ng galit. Ang mitolohiya ni Bacchus ay naglalaman ng kwento na ang mga sumasamba sa diyos na ito minsan sa labis na kasiyahan ay pinunit siya, na pagkatapos ay tinipon ni Zeus, na tumawag sa napatay na diyos sa isang bagong buhay. Sa wakas ay nagkaroon ng isang espesyal na messenger si Zeus na kanyang ipinadala upang ideklara ang kanyang kalooban at isagawa ang iba`t ibang takdang-aralin. Tumawag siya Hermes at nagsimulang ituring na diyos ng kalakal at maging ang panloloko.
69. Theogony ng Hesiod
Ang bawat lokalidad ay mayroong kani-kanilang mga diyos at sarili nitong mga alamat tungkol sa mga karaniwang diyos. Nang ang mga Griyego, bilang isang resulta ng ugnayan sa isa't isa, ay nagsimulang maging pamilyar sa lahat ng iba't ibang mga relihiyosong ideya, nadama nila ang pangangailangan i-link ang mga pananaw na ito sa isang system, tinanggal ang iba't ibang mga kontradiksyon mula sa kanila at nililinaw ang lahat na maaaring maging sanhi ng anumang pagkalito, Ito ay gawain ng isang bilang ng mga makata na nagsimulang gumawa ng mga talaangkanan ng mga diyos at nagpasya sa tanong ng pinagmulan ng sansinukob. Ang pinaka-kapansin-pansin at pinaka-makapangyarihan sa mga Greko mismo ng naturang mga pagtatangka ay ang "Theogony" ng Boeotian Hesiod, na nabuhay noong IX siglo. Sa tulang ito, si Zeus ay isang anak na lalaki Korona at Rhea, na inuulit ulit sa harap ng magulang ni Crohn - Uranus(langit) at Mga bading(lupain), kung saan si Uranus mismo ay lilitaw na anak ng kanyang asawa, at ang huli ay isinasaalang-alang na lumabas sa Kaguluhan, ang pinagmulan nito ay hindi na tinanong. Kinuha ni Zeus ang kapangyarihan mula sa kanyang amang si Cronus, tulad ni Cronus mula sa Uranus. Sinamok ni Cronus ang kanyang sariling mga anak, ngunit iniligtas ni Rhea ang isa sa kanila mula sa isang katulad na kapalaran; ito si Zeus, ang nagtatag ng kaharian ng mga diyos ng Olympian. Pumasok siya sa isang laban sa kanyang ama at sa tulong ng isang daang-kamay na mga higante, ang halimaw na Kron at ang kanyang mga titans sa Tartarus (ang ilalim ng mundo). Naniniwala rin ang mga Griyego sa pagkakaroon ng isang mas mataas na tadhana. (Moiraes) na naghahari sa mga diyos mismo at kung saan pati si Zeus mismo ay kinatatakutan.
70. Mga pananaw ng Greek sa maagang kasaysayan ng mga tao
Ang mga ideya ng mga Griyego tungkol sa pinagmulan ng mga tao ay hindi malinaw at nalilito. Sa una, sa kanilang palagay, ang mga tao ay kapareho ng mga hayop sa ibang mga hayop, ngunit pinagpala sila ng titan Prometheus, na nagnakaw ng apoy mula sa mga diyos at dinala ang mga tao sa mundo, kung saan siya ay nakakadena sa kanya ni Zeus sa isa sa mga tuktok ng bundok ng Caucasus, kung saan isang ibong biktima ang pumukaw sa kanyang katawan araw at gabi. (Sinabi rin na si Prometheus ay gumawa ng isang tao mula sa luwad, na humihinga sa kanya ng isang banal na spark na ninakaw mula sa langit). Ayon sa isa pang alamat, isang beses isang nagalit na Zeus ay nagpasyang puksain ang mga tao sa kanilang kasamaan at nagpadala ng baha sa mundo, kung saan tanging anak ni Prometheus ang naligtas. Diyucalion at ang kanyang asawa Pyrrha. Sa payo ng mga diyos, nagsimula silang magtapon ng mga bato sa kanilang sarili, na naging tao. Ang mitolohikal na pinagmulan ng mga Greko Hellene ay itinuturing din na anak nina Deucalion at Pyrrha.
71. Ang kulto ng mga ninuno at kabilang sa kabilang buhay
Tulad ng lahat ng mga Aryan na tao, ang mga Griyego ay nagkaroon ng isang binuo paggalang sa mga kaluluwa ng patay, o ang kulto ng mga ninuno. Ang bawat pamilya at bawat angkan, nagmula sa isang ninuno, ay dapat gunitain ang kanilang yumaong ama, magdala ng mga sakripisyo sa kanila at gumawa ng libasyon, sapagkat ang mga patay, ayon sa mga Greek, ay nangangailangan ng pagkain at inumin pagkatapos ng libingan. Sa kanilang namatay na mga ninuno, nakakita din sila ng mga diyos - ang mga patron god ng ito o ng bahay na iyon, ng isang uri o iba pa. Ito ay relihiyon sa bahay, at ang mga miyembro lamang ng pamilya o kamag-anak ang maaaring lumahok sa kanyang mga ritwal. Ang pokus ng kulturang ninuno ay bahay, kung saan ang apoy ay dapat na patuloy na nasusunog at kung saan mismo ay isang bagay ng relihiyosong paggalang. Hangga't mayroon ang pamilya, obligadong magsakripisyo sa henyo ng tagapag-alaga nito at panatilihin ang apoy sa altar ng tahanan. Ang pag-aalaga para sa mga kaluluwa ng namatay ay ipinahayag din sa katotohanan na ang bawat pamilya ay nag-ayos ng mga libingan para sa kanila; libingan ng mga ninuno sapagkat ang mga Griyego ay kasing mahal ng kanilang sariling mga bahay at templo ng mga diyos. Ang kaugalian ng pagsunog ng mga bangkay ay nabuo kalaunan at hindi kailanman ganap na humalili sa mga libing sa lupa. Sa una, ang mga Greek ay naniniwala na ang mga kaluluwa ng patay ay nagpatuloy na manirahan dito, sa kanilang sariling pamilya, malapit sa kanilang tahanan, ngunit nakuha nila ang pangunahin. isang ideya ng espesyal na tirahan ng namatay, bagaman ang kanilang mga pananaw sa bagay na ito ay hindi ganap na tiyak at malinaw sa kanilang sarili. Ayon sa mga konsepto ng panahong iyon, nang ang mga magagaling na tula na The Iliad at The Odyssey ay binubuo, ang kaluluwa pagkatapos ng libing ay pumasok madilim na kaharian ng Hades, kung saan humantong siya sa isang malungkot na buhay tulad ng isang walang kapangyarihan na anino at mula sa kung saan walang pagbabalik para sa sinuman. Ang tirahan ng mga anino ay matatagpuan sa ilalim ng lupa, sa dulong kanluranin ng mundo. Mamaya lamang nagsimulang makilala ang mga Greek sa pagitan ang kapalaran sa kabilang buhay ng matuwid at manggagawa ng masama, at ang unang ipinangakong kaligayahan sa Champ Elysees at ang pangalawa ay binantaan ng pagpapahirap Si Tartarus. Ang mga kaluluwa ng namatay ay dinadala sa kabilang buhay sa kabila ng ilog Acheron sa aking bangka Charon, at sa tarangkahan sa kaharian ng mga anino ay sinalubong sila ng aso na si Aida Cerberus, at siya ang hindi pinapabayaan ang sinuman. Ang papel na ginagampanan ng hukom sa kabilang buhay ay ginampanan ni Hades mismo, o ng dating hari ng Cretan sa mundo Minos Kaugnay sa paniniwala sa isang kabilang buhay, mahiwagang ritwal na kilala bilang misteryo. Ganoon ang likas na katangian ng kapistahan ni Demeter sa Attica, na ang anak na si Persephone ay dinakip ng diyos ng ilalim ng mundo at naging reyna sa tirahan ng mga anino. Ang alamat ng Demeter at Persephone ay nagpahayag ng pagbabago ng mga panahon, ngunit sa ideyang patula na ito ng isa sa mga phenomena ng kalikasan, ang ideya ng posthumous pagkakaroon ng kaluluwa ng tao ay pinagsama din. Ang sagradong paglilingkod bilang parangal kay Demeter ay sinamahan ng pag-awit ng mga himno, na ipinaliwanag ang kahulugan ng seremonya at ipinangako sa madla ang isang pinagpalang buhay na lampas sa libingan. Ang paglahok sa misteryo ay isinasaalang-alang paglilinis at pagtubos mula sa anumang pagkakasalang ginawa ng tao. Ang pangangailangan para sa pagtubos upang makamit ang lubos na kaligayahan sa kabilang buhay ay inutang ang pinagmulan nito sa huli (ika-6 na siglo) na sekta orphic, naniniwala sa muling pagkakatawang-tao, kung saan nakita nila ang isang parusa para sa isang mabisyo na buhay, at nagsagawa rin ng mahiwagang mga ritwal para sa layunin ng pagbabayad-sala para sa isang pinagpalang buhay na lampas sa libingan. (Ang Orphic ay may kani-kanilang mga banal na banal na kasulatan, na pinaniniwalaan nilang maging mitiko na mang-aawit Orpheus, na bumisita sa ilalim ng mundo upang mailabas doon ang kanyang asawa Eurydice).
72. Asosasyong Relihiyoso ng mga Greko
Ang kulturang ninuno ay may tuwid bahay o pangkaraniwang karakter, ngunit ang pagsamba sa isa o ibang diyos na orihinal ay may puro lamang lokal na kabuluhan. Ang bawat lokalidad ay mayroong kani-kanilang mga diyos, sariling mga piyesta opisyal, sariling mga ritwal. Gayunpaman, kahit na sa kaso, kapag ang isang diyos o diyosa sa iba't ibang mga lugar ay may parehong pangalan, marami ang hindi malayo sa ideya na pagkatapos ng lahat ito ay isang karaniwang pangalan lamang para sa iba't ibang mga diyos, kung saan ang isa ay sinasamba sa isang lugar, ang iba pa - sa kaibigan. Sa mga lokal na kulto na ito, ilang paunti-unti nagsimulang makakuha ng katanyagan at masisiyahan sa malaking kahalagahan na higit pa sa kanilang distrito. Sa isang napakalayong oras ay naging tanyag sa mga Greek santuwaryo ni Zeus ng Pelasgius sa Dodona(sa Epirus): mayroong isang matandang sagradong oak, at sa kaluskos ng mga dahon nito ay narinig ng mga tao ang makahulang boses ng Diyos. Sa kabilang banda, kapag nagkaroon ng isang ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na maliliit na estado, kung saan nahahati ang mga Greko, pagkatapos ay karaniwang itinatag ang mga karaniwang kulto. Halimbawa, ionians Ang Asya Minor at mga kalapit na isla ay bumubuo ng isang unyon ng relihiyon at nagkaroon ang karaniwang templo ng Poseidon sa Cape Mikale. Sa parehong paraan, ang isla ay naging sentro ng relihiyon ng buong lipi ng Ionian sa magkabilang panig ng Dagat Aegean. Negosyo sa, kung saan ang kulto ay nakatanggap ng espesyal na kaunlaran Apollo. Sa itaas ng mga naturang tribal cult, unti-unti, ang mga kulto na nakakuha ng direktang pambansang kahalagahan ay tumaas.
73. Ang Delphic Sanctuary ng Apollo
Wala sa mga lokal na kulto ang nakakamit ng naturang pagkilala mula sa buong bansa bilang ang kulto ng Apollo sa Phokis lungsod ng Delphi, sa paanan ng bundok Parnassus. Ang santuwaryo ng Delphic ng diyos ng araw ay may utang sa kaluwalhatian sa isang tanyag na propeta, o orakulo Pari ng Apollo, tinawag sa Griyego pythia, nakaupo siya sa isang tungko malapit sa isang bukana sa bato, mula sa kung saan lumitaw ang mga nakakalungkot na mga singaw, nawalan ng malay mula rito at nagsimulang magbigkas ng mga hindi magkakaugnay na salita na itinuring na broadcast mismo ng Diyos. Ipinahayag ng mga pari ang kanyang mga talumpati sa mga naroon at binigyang kahulugan ang kanilang kahulugan. Ang mga ito ay hindi, mahigpit na nagsasalita, mga hula tungkol sa hinaharap, ngunit payo at patnubay sa iba't ibang mga negosyo ng mga indibidwal at kahit na mga estado. Ang Delphic oracle ay sumikat higit pa sa mundo ng Griyego mismo, at iba pang mga tao kung minsan ay nagsimulang lumingon sa kanya (halimbawa, ang mga taga-Lydia, at kalaunan ang mga Romano). Salamat dito, ang mga pari ng Delphic Apollo, sa isang banda, alam na alam nila ang lahat ng nagawa sa buong Greece, at sa kabilang banda, nakakuha ng napakalaking karangalan kahit sa politika. Ang Delphic Oracle ay naging dakilang awtoridad at sa mga moral na isyu: lumingon sila sa kanya sa mga kaso ng pagkabalisa o pagsisisi, dito sila naghanap ng pagtawad sa mga nagawang paglabag, at ginamit ito ng mga pari upang magturo ng isang mas mataas na katuruang moral, na unti-unting nabuo sa kanilang gitna. Sa Delphi, naganap ang pagbabago ng kulto ng diyos na solar sa relihiyon ng diyos ng espiritwal na ilaw at mabuting naganap. Ang mismong templo ng Apollo ay napakasindak mula sa dami ng mga handog na dumadaloy dito mula sa lahat ng panig.
74. Amphictyony
Nang nabuo ang templo ng Delphic amphictyony, tulad ng pagtawag ng mga Greek sa mga unyon ng relihiyon para sa magkasamang pagsamba at para sa proteksyon ng mga magkakaugnay na templo. Bilang isang bagay na totoo, maraming mga naturang amphictyonies sa Greece, ngunit ang pinakatanyag ay ang Delphic, sapagkat hindi na ito lokal, ngunit yumakap sa maraming mga tribo. Iniisip ng ilan na ang mga Greek ay higit na may utang sa Delphic amphictyon. ang paglitaw ng pambansang pagkakakilanlan sa kanila, at mula rito kumalat ang pangalan ng mga Hellenes sa lahat ng mga tao. Ang bawat kasapi ng amphictyon ay nagpadala ng kanyang mga delegado sa mga pagpupulong na naganap dalawang beses sa isang taon upang talakayin ang mga karaniwang gawain (ang pagpapanatili ng templo, ang pangangasiwa ng mga sagradong kayamanan, ang pag-oorganisa ng mga pagdiriwang, atbp.). Ang mga estado na bahagi ng unyon ay maaaring makipaglaban sa bawat isa, ngunit kailangan nila huwag lumabag sa mga kilalang panuntunan, tulad ng: hindi upang sirain ang mga magkakatulad na lungsod, hindi upang putulin ang tubig mula sa kanila, atbp.
75. Pangkalahatang katangian ng mga kulto sa Greek
Ang pagsamba sa publiko sa mga Greek ay binubuo ng mga sakripisyo, chants at simbolikong ritwal, at sinamahan ng sayawan at lahat ng uri ng kumpetisyon. Regaluhan ng masining na talino, lalo na bumuo ang mga Greek estetikong panig ang kanyang kulto, lumilikha relihiyosong musika - pagkanta ng mga himno bilang parangal sa mga diyos sa saliw ng isang lira (cithara) at isang clarinet o flauta - at isang bilang ng mga ritwal, dramatikong kopyahin naalala ang mga kaganapan. Ang mga sakripisyo ay naging isang uri ng kapistahan, kung saan nakibahagi ang mga dyosong dyip, mga piyesta opisyal - sa mga libangan na may sayaw, palaban sa kamao, tumatakbo sa paglulunsad, atbp. Ang nasabing mga kumpetisyon sa karangalan sa mga diyos o, tulad ng tawag sa kanila, "mga laro" na pangalan ng mga Greek agons at naging tanyag. Gaganapin sila sa iba't ibang lugar, ngunit ang ganitong uri ng kasiyahan ay pinakatanyag sa Olympia(sa Elis), sa Delphi (pimga fiys kumpetisyon), sa Pipi(sa Argolis) at sa Isthmus ng Corinto (mga paligsahan sa Isthmian). Ang pinakatanyag ay ang Palarong Olimpiko.
Tungkol sa mga tampok ng relihiyon sa Sinaunang Greece - dagli at mula sa pananaw ng isang modernong Greek historian sa aming pagsusuri.
Ipinapakita ng ilustrasyon ang mga pangunahing diyos na pinagtibay sa relihiyon ng Sinaunang Greece, na kilala bilang mga diyos ng Olimpiko.
Ipinapakita ng ilustrasyon ang mga pangunahing diyos na pinagtibay sa relihiyon ng Sinaunang Greece, na kilala bilang mga diyos ng Olimpiko. Ayon sa kaugalian, labing dalawa sa kanila, ngunit isinasama din nila Aida at Dionysus. Ang labindalawang diyos na ito ay sinamba kapwa bilang isang uri ng isang pangkalahatang kulto, at sa bawat diyos na magkahiwalay. Ang lugar ng tirahan ng mga diyos ng Olimpiko, ayon sa mitolohiyang Griyego, ay ang Mount Olympus, ang pinakamataas na rurok sa Greece (ang pinakamataas na tuktok ng bundok - ang rurok ng Mytikas - Mytikas - 2919 m), mula sa pangalan ng bundok ay nagmula ang pangalanan ang "mga diyos ng Olimpiko". Sina Poseidon at Hades, sa pananaw ng mga sinaunang Greek, ay nasa labas ng Mount Olympus - sa kanilang mga pag-aari - ayon sa pagkakasunod, sa dagat at sa ilalim ng mundo.
Kaya, ang labindalawang mga diyos ng Olympian ay:
1. Zeus (Zeus, o Diaz) - ang kataas-taasang diyos ng sinaunang Greek pantheon, ang ama ng mga diyos at tao, ang anak ng titan Kron (Kronos, lahat ng mga titans - ang mga anak nina Uranus at Gaia (ang diyosa ng ang lupa) ay labindalawa, tulad ng mga diyos ng Olympian, nanalo si Zeus sa kanyang ama na si Kronos, tulad ng talunin ng huli ang kanyang ama na si Uranus);
2. Hera (Hera, ang Roman analogue ni Hera - ang diyosa na si Juno.) - ang asawa at kapatid na babae ni Zeus, ang reyna ng mga diyos ng Olympus, ang diyosa ng kasal at pamilya;
3. Poseidon (Poseidon) - ang diyos ng tubig at dagat, isa sa tatlong pangunahing mga diyos, kasama sina Zeus at Hades;
4. Hestia (Hestia, kabilang sa mga Roman Vesta) - ang kapatid na babae ni Zeus at ang diyosa ng apuyan ng pamilya at apoy ng sakripisyo;
5. Demeter (Demeter, kabilang sa mga Roman Ceres) - ang kapatid na babae ni Zeus at ang diyosa ng pagkamayabong at agrikultura;
6. Athena (Athena, kabilang sa mga Romano Minerva) - ang anak na babae nina Zeus at Metis (kung hindi man si Metis, na itinuring na tiyahin o pinsan ni Zeus. Ang Metis ay isinasaalang-alang din bilang isang Oceanid, ibig sabihin, anak ng Dagat ng Titan). Si Athena ay diyosa ng karunungan, giyera, bagyo, panahon, ani at sining;
7. Ares (Ares, kabilang sa mga Romano ng Mars) - ang diyos ng giyera, anak nina Zeus at Hera, asawa ni Aphrodite;
8. Aphrodite (Aphrodite, kabilang sa mga Roman Venus) - ang anak na babae ni Zeus (ayon sa ibang bersyon, anak na babae ni Uranus, lolo ni Zeus) at isang hindi kilalang ina (maaaring anak ng Titanides (ang Titanides ay mga anak na babae o ang Titans), o ang Oceanids of Dione.Ang Aphrodite ay ang pag-ibig sa diyosa at kagandahan;
9. Hephaestus (Hephaestus) - anak nina Zeus at Hera at ang pangunahing panginoon ng mga diyos at diyos ng apoy at panday ng panday;
10. Apollo - ang anak ni Zeus at ang Titanide Leto, ang kambal na kapatid ni Artemis at ang diyos ng ilaw, manghuhula at sining;
11. Artemis (Artemis, kabilang sa mga Romano na si Diana) - anak na babae nina Zeus at Titanides Leto, kapatid ni Apollo at diyosa ng pamamaril, tagapagtanggol ng kalikasan at mga bagong silang na hayop;
12. Hermes (Hermes, kabilang sa mga Romano, Mercury) - ang anak na lalaki ni Zeus at isang pleiades (ang pleiades ay ang pitong anak na babae ng Atlantean titan) Maya, at ang pinaka-imbento ng mga diyos, na sila rin ang kanilang tagapagbalita kaugnay ng mga tao, pati na rin ang diyos ng kalakal at mga manlalakbay;
Gayundin, ang labindalawang mga diyos ng Olimpiko ay kasama ang:
1. Aida (Hades, din si Pluto) - ang diyos ng mga patay at ang ilalim ng mundo, ang anak na lalaki nina Kronos at Rhea at ang kapatid ni Zeus, Poseidon, Hera, Demeter at Hestia;
2. Dionysus (Dionysus, din sina Bacchus at Bacchus, kabilang sa mga Roman Liber) - ang diyos ng vitikultur at paggawa ng alak, ang anak nina Zeus at Semele, anak na babae ng lungsod ng Thebes na Greek.
Ang paglalarawan sa itaas ng labindalawang mga diyos ng Olimpiana ay batay sa edisyon ng Greek Mythology na inilathala sa Greece noong 2012 ng bahay ng paglalathala ng Athenian na Papadimas Ekdotiki (Ingles, Ruso at iba pang mga wika) at ilan pang mga mapagkukunan.
Alam mo ba yun:
Ang mga diyos sa isipan ng mga sinaunang Greeks ay hindi nilikha ang mundo sa pamamagitan ng isang gawa ng kanilang kagustuhan, ngunit sa halip ay ang mga pinuno nito;
Ang mga diyos ng Sinaunang Greece ay hindi nangangako ng kawalang-kamatayan sa tao, ang mga relihiyosong prinsipyo ng mga sinaunang Greeks ay maliwanag na endocosmic, samakatuwid nga, ang relihiyon ay malinaw na nakatuon sa buhay sa lupa;
Ayon sa relihiyon ng Sinaunang Greece, ang mga diyos ay may kakayahang mabuti at masamang gawain bilang tao;
Ang relihiyon ng Sinaunang Greece ay hindi lumikha ng isang solong hanay ng mga paniniwala na mangangailangan ng kanilang sapilitan na pagtalima;
Ang mga paring Griyego ay walang gampanan bilang gabay sa espiritu;
Ang kulto ni Dionysus, o Bacchus, na dinala sa Greece mula sa hilaga ng Balkans, kumalat bukod sa pangunahing kulto ng labindalawang mga diyos ng mga diyos ng Olympian, sa paglaon ng panahon ay lalong naging mystical at naging isang halos monotheistic na relihiyon, na gumagawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa paglikha ng teolohiya ng Kristiyano.
At bubuo pa namin ang mga thesis na ito sa pamamagitan ng pag-uusap tungkol sa mga kakaibang uri ng relihiyon sa Sinaunang Greece batay sa kamakailang nai-publish at kapansin-pansin na librong "Sinaunang Greece - Reflection in the Modern World", na inilathala noong 2015 ng bahay na inilathala ng Cretan na Mediterraneo Editions (na inilathala sa Greek , English at Russian. Wika).
BASAHIN SA:
Sumulat si Konstatinos Skalidis:
"Mahirap ngayon na maunawaan ang politeismo ng mga sinaunang Greeks para sa mga taong lumaki sa isang monotheistic na relihiyosong kultura tulad ng Kristiyanismo, Islam o Hudaismo.
Para sa mga Griyego noong unang panahon, nangangahulugan kami ng napakaraming mga sumunod sa opisyal na relihiyon ng pagsamba sa Labindalawang diyos na Olympian, walang misteryo na hindi ma-access sa pag-unawa (sa kahulugan ng isang lihim na relihiyoso), (sa kabila ng katotohanang ang sinaunang Mga Griyego) at wala kahit isang term na "relihiyon".
Sa madaling salita, ang opisyal na sinaunang relihiyon ng Greece ay ibang-iba sa lahat ng mga uri ng modernong karanasan sa relihiyon (ngunit mayroon ding ibang direksyon ng kulto ni Dionysus, na tatalakayin sa paglaon). Sa anumang kaso ay hindi maisip ng alinman sa mga Griyego ng unang panahon na ang mga isyu ng relihiyon (maliban sa mga pangunahing elemento na nagbibigay sa mga tao ng kumpiyansa na silang lahat ay kabilang sa kanilang lungsod) ay kumakatawan sa isang espesyal na larangan ng buhay publiko. Ang teolohikal na pag-iisip para sa kanila ay ang normal na resulta o pagkumpleto ng ontology ng kalikasan (ontology ang doktrina ng pagiging, tinatayang.
Mula sa pananaw ng mga sinaunang Greeks, hindi nilikha ng mga diyos ang mundo sa isang kilos - ito ay magiging isang deklarasyon ng perpektong transendensya (ie kataasan ng Prim. Site) ng Banal na may kaugnayan sa kalikasan, ang pagkakaroon ng na sa kasong ito ay magaganap at ganap na nakasalalay sa Banal: ang mga diyos, na ipinahiwatig (sa mga araw ng Sinaunang Greece) sa ganitong kahulugan bilang mga puwersa, at hindi bilang mga indibidwal, ay ipinanganak kasama ng mundo at nabubuhay na hindi mapaghiwalay mula sa mundo, sa loob ito
Bilang karagdagan, ang mga diyos (tulad ng mga tao), sa pananaw ng mga sinaunang Greeks, ay sumunod sa dalawang mas mataas na batas: hustisya / katuwiran ("ligaw", isang konsepto na mahirap maintindihan ngayon: nangangahulugang paggalang sa pagtalima ng ilang mga paghihigpit at sa walang kaso na lumalabag sa kanila) at ang pangangailangan / pangangailangan ("anangi").
Ayon sa isa pang bersyon, na umiiral sa Sinaunang Greece, sinakop ng mga diyos ng Olympian ang mundo na mayroon nang, binago ito at naging mga pinuno at tagapagtanggol nito.
Sa gayon, ang mundo ay puno ng mga diyos, bayani, demonyo, atbp. mga kapangyarihan na ang pantasya ng sinaunang Griyego na nagpakatao at pinagkalooban ng mga imahe ng tao. Ang Anthropocentrism (iyon ay, ang ideya na ang tao ang pokus ng site ng Universe Note) ay naglalarawan sa sining ng rehiyon ng Aegean mula pa noong panahon ng Neolithic ... sa anyong tao, isang bagay na nagpapatuloy ngayon; sapat na upang bisitahin ang anumang simbahang Greek upang matiyak na ang pang-unawa na ito ay hindi nabago hanggang ngayon. Ayon sa mga sinaunang Greeks, ang mga diyos ay naninirahan sa Olympus (isang tuktok ng bundok sa Greece Tandaan .. Maaari silang tumutol sa kanya, tulad ng isang pangkat ng mga aristokrata sa kanilang pinuno, may kakayahan silang gumawa ng mabuti at masamang gawain, tulad ng mga tao.
Ang opisyal na relihiyon ng mga sinaunang Greeks ay hindi naglalaman ng anumang uri ng apocalyptic na paghahayag, sa halip, mayroong isang pagkakabit sa tradisyon na oral, na sinusuportahan ng pang-araw-araw na buhay: wika, pamumuhay, kaugalian, pag-uugali ng mga tao. Ang relihiyosong kulto ng Sinaunang Greece ay hindi nangangailangan ng anumang iba pang katwiran para sa pagkakaroon nito, maliban sa tradisyon, na pinatutunayan ito ...
Ang relihiyon ng sinaunang Greece ay hindi lumikha ng isang solong hanay ng mga paniniwala na mangangailangan ng kanilang sapilitan na pagsunod sa gayon sila ay itinuturing na unibersal na wasto. Nangyari ito kalaunan, kasama ang Kristiyanismo.
Sa panahon ng Archaic ng Sinaunang Greece, wala pang mga templo - i. mga gusali para sa pagsamba. Pagkatapos ang mga ritwal ng kulto ay naganap sa bukas na hangin sa mga sagradong lugar, ang pamantayan sa pagpili na kung saan ay likas na kagandahan: ang mga iyon ay mga lugar na may magagandang puno at bulaklak, na binantayan ng mga pari o pari, depende kung ang diyos na sinasamba ay isang lalaki o isang babae. Sa parehong oras, ang mga mananampalataya ay hindi nagtipon sa isang lugar kung saan kinakailangan ng pagiging seryoso - ngunit nakarating lamang sila sa isang magandang lugar kung saan nag-oorganisa ng mga seremonya ang mga pari o pari, madalas na kasama ang mga hain ng hayop - mga seremonya na katulad ng mga piknik ngayon, barbecue, at kung saan ang mga kasali ay nag-inuman.makain at kumakanta at sumayaw.
Isipin natin ang mga naturang seremonya tulad ng inilarawan ng (ang sinaunang makatang Griyego mula sa isla ng Lesvos) Sappho ( Sappho, live: c. 630-570 BC) mga 600 BC:
“Halika sa ating templo.
Ngayon, sa pamumulaklak ng mga puno ng mansanas,
Kapag ang bango ng nasusunog na insenso
Umakyat sa langit ...
Ang tubig ng batis ay cool
Dumadaloy sa ilalim ng puno ng mansanas.
Carpet ng mga rosas sa kanyang lilim "
Sappho I 5.6
at saanman:
"Sumayaw ang mga kababaihan ... kaaya-aya sa paligid ng isang magandang altar, na tinatapakan ang isang malambot na karpet ng mga bulaklak"
Ang isang katulad na maligaya na kapaligiran ay inilarawan ng isa pang lesbos (Lesvos - isang isla sa Aegean Sea Approx. Site) makatang Alkey ( Alcaeus ng Mytilene, Alkeus ng Mytilene (sa lungsod ng Lesvos), mga taon ng buhay: tinatayang. 620-580 BC.):
"At gayon pa man, dinala ako ng daan dito, sa templo.
Masayang tao. Nakahanap ako ng bagong bahay
At nasisiyahan ako sa holiday ngayon.
Ang kalungkutan ay naiwan sa pasukan sa santuwaryo.
Balingkinitang Lesbos Maidens
Ang kanilang mga robe ay umiikot at nag-flutter,
Sa banal na araw na ito "
Ang tagapangalaga ng pamana ng relihiyon ng Sinaunang Greece ay ang tradisyon na patula ... palaging iniiwan ang pintuan na bukas para sa interpretasyon ... Ang mga diyos, bayani at demonyo ay isang mahalagang bahagi ng mga alamat, mitolohiya, na magkakaiba sa bawat rehiyon, bawat panahon panahon ng sinaunang kasaysayan ng Greece. Parami nang parami ang mga maharlikang pamilya ng Sinaunang Greece ay nagmula sa pagsasama ng isa sa mga diyos at, kahit isang bayani, kasama ang isa sa mga mortal.
Sa sinaunang Greece, ang mga diyos na Olympian ay hindi interesado sa tao, huwag makitungo sa kanya hangga't sinasamba niya nang maayos ang mga diyos, hindi masaktan ang mga ito at hindi sila sasaktan. Ngunit kung lumagpas siya sa mga hangganan ng kalikasan ng tao, kung gayon ay naiinsulto na nila ang mga ito, kung saan pinaparusahan siya.
Sa kabilang banda, ang mga diyos ng Sinaunang Greece ay hindi nangako ng kawalang-kamatayan sa tao, ang mga prinsipyo ng relihiyon ng mga sinaunang Greeks ay maliwanag na endocosmic, samakatuwid nga, ang relihiyon ay malinaw na nakatuon sa buhay sa lupa.
Sa sinaunang Griyego, walang mga sagradong libro, walang dogma, walang propesyonal na pari. Ang mga sinaunang pari ng Greece ay hindi talaga tulad ng moderno, propesyonal na mga Kristiyanong pari. Ito ang mga mamamayan na naatasan na pangalagaan ang praktikal na bahagi ng pagsamba, karaniwang sa isang taon. Hindi sila gumanap ng anumang papel na ginagampanan ng spiritual mentor ng pamayanan o parokya. Sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa mga ordinaryong tao na magtanong ng anumang mga katanungan, hinimok ng teolohiya ng Griyego ang mga naniniwala na maghanap ng lahat ng mga uri ng mga kadahilanan para sa napansin na mga phenomena ng buhay mismo.
Naitala ang opinyon ng isang Greek ng Classical era ng 5th 5th BC: "naniniwala kami ... na ang mga diyos at tao ay sumusunod sa batas ng kalikasan"(Fuk. 5.105.2).
Kahit na mas maaga pa, ang ilang Xenophanes ng Asia Minor, na nanirahan ng maraming taon sa katimugang Italya, ay napansin na ang mga tao ay may posibilidad na kumatawan sa mga diyos sa kanilang sariling imahe at wangis at sinabi na: mata at blond na buhok. At kung ang mga baka, leon at kabayo ay may mga kamay at makakaguhit, kung gayon ang mga kabayo ay gagawa ng mga diyos na tulad ng mga kabayo, baka - tulad ng mga baka, at ang bawat hayop ay sasamba sa kani-kanilang pagkakahawig. " (Xenophanes ng Colophon, taon ng buhay 570-475 BC - sinaunang makatang Greek at pilosopo. Tinatayang Site).
Si Xenophanes ay hindi isang ateista sa pag-unawa ngayon sa term na ito, nagkaroon siya ng mas malawak na pagtingin sa banal at naniniwala na "ang mga diyos ay hindi isiwalat ang lahat sa mga mortal - na may masikap na paggawa na ang huli mismo ang naghahanap at nakakahanap ng pinakamahusay."
Ang kaisipang ito, katangian ng maraming mga Greko mula pa noong ika-6 na siglo BC, ay nagmamarka ng unang mahalagang hakbang para sa paglitaw ng pilosopiya, lalo na ang aspeto nito, na ngayon ay tinatawag nating kaisipang pang-agham. Makalipas ang kaunti, noong ika-5 siglo BC. ang bantog na sopistikadong Protagoras ay magpapahayag ng opinyon na« Wala akong matutunan tungkol sa mga diyos, mayroon man o wala, o kung anong imahen ang maaari silang magkaroon; higit na humahadlang sa kaalamang ito, ang kawalan ng katiyakan ng isyu sa isang banda, ang ikli ng buhay ng tao sa kabilang banda ".
Cover ng Russian edition ng librong "Sinaunang Greece - Reflection in the Modern World", na sinipi dito, na inilathala noong 2015 ng Cretan publishing house na Mediterraneo Editions (na inilathala sa Greek, English at Russian).
Ang kabilang panig ng pagiging relihiyoso sa espasyo ng Griyego, na nabanggit sa itaas, ay ipinahayag sa pagsamba kay Dionysus, isang diyos sa labas ng labindalawang dyos ng Olimpiko, ang kanyang kulto ay ipinakilala sa Greece mula sa hilaga ng Balkans sa pagtatapos ng segundo - simula ng unang milenyo BC. , ang eksaktong oras ay hindi pa natutukoy. Ang diyos na ito, na kilala ngayon bilang diyos ng paggawa ng alak, kalasingan at teatro, noong una ay isang espiritu ng pagkamayabong, sinasamba pangunahin ng mga magsasaka na umaasa sa pagkamayabong ng mundo at tinawag siyang Bacchus. Ang kanyang kulto ay pinagsama sa isang diyeta na hilaw na pagkain, ang Diyos ay "nagkatawang-tao" sa isang hayop, na pinunit ng mga naniniwala at kumain ng hilaw na karne, at ang alak ay dugo, na nagdulot ng pagkalasing, banal na kabaliwan.
Ang kulto ni Dionysus, o Bacchus, ay una ay ligaw, orgiastiko, at sa maraming mga paraan ay kasuklam-suklam. Malawak itong kumalat sa sinaunang Greek space bilang isang pananabik sa mabuting luma, primitive at instinctive madamdaming lifestyle ...
Sa paglipas ng panahon, ang kulto ni Dionysus, o Bacchus, ay naging mas espiritwal, pagkalasing sa espiritu ay pinalitan ng kalasingan ng alak, pinagsikapan ng mga mananampalataya na mag-agaw, ibig sabihin upang makiisa sa Diyos, ang kulto ay pinayaman ng pananampalataya sa muling pagkakatawang-tao at isinama sa masalimuot na paraan ng pamumuhay upang makapaghanda para sa walang hanggang kaligayahan habang buhay sa lupa. Ang reporma ng kulturang Bacchic ay maiugnay kay Orpheus, isang mitikal na imahen, ang mga mananampalataya ay tinawag na "Orphic". Nagtatag sila ng mga kongregasyon, nakapagpapaalala sa modernong simbahan, kung saan ang lahat ay tinanggap lamang pagkatapos ng isang tiyak na pamamaraan sa pagsisimula. Ang nagresultang pagkakaroon ng dalawang ugali sa relihiyosong buhay ng mga Greek - rationalism at mysticism - ay nagmamarka ng unang paglitaw ng isang salungatan na nangingibabaw pa rin sa spiritual evolution ng kultura ng Kanluran - ang hidwaan sa pagitan ng rationalism at mistisismo.
Sa paglipas ng mga daang siglo, ang kulto ng kulto ni Dionysus, o Bacchus, ay naging mas mistiko at may malakas na impluwensya sa maraming magagaling na pilosopo, at malaki ang naging ambag sa paglikha ng teolohiya ng Kristiyano. Salamat sa kanyang impluwensya, lumitaw ang isang pag-unawa sa pilosopiya bilang isang paraan ng pamumuhay. Sa buhay ni Hesus, ang kulto ni Dionysus ay nabuo sa isang halos monotheistic na relihiyon, kung saan nagmula ang Kristiyanismo ng karamihan sa ritwal nito, "sabi ng librong" Sinaunang Greece - Reflection in the Modern World "ng Konstantinos Skalidis" (na inilathala sa Greek Crete noong 2015).
Ang pagsusuri na ito ay inihanda ng isang website para sa mga sumusunod na napapanahong lathala ng Griyego: Sinaunang Greece - Sinasalamin sa Modernong Daigdig, na inilathala noong 2015 ng Cretan publishing house na Mediterraneo Editions (na inilathala sa Greek, English at Russian). Nai-post ng mananalaysay na Greek at gabay na Konstantinos Skalidis at edisyon ng Greek Mythology na inilathala sa Greece noong 2012 ng bahay ng paglalathala ng Athenian na Papadimas Ekdotiki (Ingles, Ruso at iba pang mga wika).
">Mga Sinaunang alamat at Relihiyon ng Greece sa Maikling
Basahin din ang maraming mga artikulo sa seksyon:
-
Kalikasan at mga tao ng sinaunang Greece
Sinaunang Greece Myths Maikling
Sa kanilang mga alamat - alamat - sinubukan ng mga Greek na ipaliwanag ang pinagmulan ng lahat ng bagay na pumapaligid sa tao: natural phenomena, relasyon sa pagitan ng mga tao. Sa mga alamat, ang kathang-isip ay malapit na magkaugnay sa katotohanan. Ang mga alamat ay ang pagkamalikhain ng mga tao ng panahong iyon noong walang pagsusulat at kathang-isip. Ang pag-aaral ng mga alamat, tumagos kami sa pinakamahirap na oras ng kasaysayan ng tao, pamilyar sa mga ideya at paniniwala ng mga sinaunang tao.
Ang mga alamat ay naging batayan para sa mga gawa ng mga makatang Greek, pintor, iskultor. Nakaganyak sila sa kanilang tula, kusang-loob, mayamang imahinasyon at pag-aari ng lahat ng sangkatauhan.
Maraming mitolohiya ng Greek ang nagsasabi tungkol sa mga pagsasamantala ng mga bayani na nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang lakas, tapang, at tapang.
Ang isa sa pinakamamahal na bayani ng mga tao ay si Hercules. Pinag-usapan ng mga Griyego ang tungkol sa labindalawang gawain na nagawa niya. Nakipaglaban si Hercules laban sa mga mandaragit na umatake sa mga tao, nakipaglaban sa mga higante, gumanap ng pinakamahirap na gawain, naglakbay sa hindi kilalang mga bansa. Ang Hercules ay nakikilala hindi lamang ng napakalaking lakas, tapang, kundi pati na rin ng pag-iisip, na pinapayagan siyang talunin ang mas malakas na kalaban.
Nasa oras na iyon may mga taong naunawaan na ang tao ay may utang sa kanyang mga tagumpay sa kalikasan hindi sa mga diyos, ngunit sa kanyang sarili. Ganito lumitaw ang alamat ng titan Prometheus. Sa mitolohiyang ito, ang pangunahing diyos na Greek na si Zeus 
itinatanghal bilang isang malupit at nangingibabaw na hari, na naghahangad na mapanatili ang kanyang pangingibabaw at samakatuwid ay interesado sa pagtiyak na ang mga tao ay palaging nasa kadiliman at kamangmangan.
Ang tagapagpalaya at kaibigan ng sangkatauhan ay si Prometheus. Nagnakaw siya ng apoy mula sa mga diyos at dinala ito sa kanyang mga tao. Itinuro ni Prometheus sa mga tao ang mga sining at agrikultura. Ang mga tao ay naging hindi gaanong umaasa sa kalikasan. Pinarusahan ng malupit na diyos si Prometheus, na iniutos na siya ay kadena sa isang bato sa Caucasus. Araw-araw ay lumilipad ang agila sa Prometheus at kinubkob ang kanyang atay, at sa gabi ay lumaki ulit ito. Sa kabila ng pagpapahirap, ang matapang na Prometheus ay hindi nagpakumbaba sa harap ng Diyos.
Sa mitolohiya ng Prometheus, niluwalhati ng mga Greek ang pagnanasa ng sangkatauhan para sa kalayaan at kaalaman, ang pagtitiyaga at tapang ng mga bayani na nagdurusa at nakikipaglaban para sa mga tao.
Relihiyon ng Sinaunang Greece sa maikling salita
Ang mga Greek ay nag-uugnay ng maraming hindi maunawaan na mga phenomena sa interbensyon ng mga diyos. Inisip nila na sila ay magiging tulad ng mga tao, ngunit malakas at walang kamatayan, nakatira sa tuktok ng matataas na Mount Olympus (sa Hilagang Greece). Mula doon, ang mga diyos, naisip ng mga Greko, ang namamahala sa mundo.
Si Zeus ay itinuturing na "Panginoon ng mga diyos at tao". Sa kabundukan, madalas na pinapatay ng kidlat ang mga pastol at hayop. Hindi maintindihan ang mga dahilan para sa kidlat, iniugnay ito ng mga Greek sa galit ni Zeus, na hinahampas ng kanyang maapoy na mga arrow. Si Zeus ay tinawag na Thunderer at Thunderbolt.
Ang mabibigat na dagat, bago ang mga mandaragat ay madalas na walang lakas, ang mga Griyego ay nagbigay sa kapangyarihan ng kapatid ni Zeus - si Poseidon. Ang isa pang kapatid na lalaki ni Zeus, si Aidu, ay binigyan ng kaharian ng mga patay. pasukan
sa madilim na kaharian na binabantayan ng kahila-hilakbot na asong Kerber na may tatlong ulo
Si Athena ay itinuturing na paboritong anak na babae ni Zeus. Pumasok siya sa isang tunggalian kay Poseidon para sa pag-aari ng Attica. Ang tagumpay ay dapat na pag-aari ng isa na magbibigay sa mga tao ng pinakamahalagang regalo. Binigyan ni Athena ang mga tao ng Attica ng isang puno ng oliba at nanalo.
Ang pilay na si Hephaestus ay itinuturing na diyos ng apoy at panday, si Apollo ang diyos ng araw, ilaw, tula at musika.
Bilang karagdagan sa mga pangunahing diyos ng Olimpiko, ang bawat rehiyon ng Greece ay may kanya-kanyang. Ang mga hangin na nagdala ng init at lamig ay itinuturing din na banal.
Ang relihiyong Greek, tulad ng ibang mga relihiyon, ay nagtanim sa tao na siya ay umaasa sa mga diyos sa lahat ng bagay, na ang awa ay maaaring makuha sa tulong ng mga mayamang regalo at sakripisyo. Sa mga templo, ang mga baka ay pinatay sa mga dambana; dito nagdala ang mga naniniwala ng tinapay, alak, gulay, prutas. Ang mga pari ay nagkalat ng mga alingawngaw tungkol sa sinasabing mapaghimala na pagpapagaling ng mga may sakit sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos, at ang mga tao ay nag-abuloy ng mga imahe ng mga sakit na bahagi ng katawan na itinapon mula sa mahalagang mga metal sa templo. 
Sa ilang mga templo ng Greece, kinilala umano ng mga pari ang kagustuhan ng mga diyos at hinulaan ang hinaharap mula sa iba't ibang mga palatandaan. Ang mga lugar kung saan ibinigay ang mga hula, at ang mga tagahula mismo, ay tinawag na orakulo. Ang orakulo ng Apollo ay lalo na sikat sa Zelfi (Central Greece). Dito sa yungib ay may isang latak na kung saan lumabas ang mga nakalalasong gas. Ang pari na babae, nakapiring, umupo sa tabi ng bukana. Mula sa pagkilos ng mga gas, nagdilim ang kanyang kamalayan. Sumigaw siya ng hindi magkakaugnay na mga salita, at ipinasa ito ng mga pari bilang mga propesiya ni Apollo at binigyang-kahulugan ito alinsunod sa kanilang interes. Para sa mga hula, ang mga pari ng Delphic ay nakatanggap ng mayamang regalo. Nakinabang sila mula sa mga pamahiin ng mga tao.
Ang relihiyon ay isang baluktot na pagsasalamin ng katotohanan... Sinasalamin ng relihiyon ang buhay
ng mga tao. Nang magsimulang magproseso ng metal ang mga Greek, nabuo nila ang alamat ng panday na diyos na si Hephaestus. Naisip ng mga Griyego na ang ugnayan sa pagitan ng mga diyos sa Olympus ay pareho sa ugnayan ng mga tao. Despotically namuno si Zeus sa mga diyos. Nang ang asawa ni Zeus, na si Gyora, ay nagkasala nang isang beses, inutusan niya siya na bitayin sa mga kamay sa kalangitan at itali ang mabibigat na mga taluktok sa kanyang mga paa. Ang alamat na ito ay sumasalamin sa kinalalagyan ng posisyon ng isang babae na ganap na umaasa sa ulo ng pamilya. Ang mga naniniwala ay pinagkalooban si Zeus ng mga tampok ng isang malupit, mahimok, hindi makatarungang basileus.
Ang imahe ng panday-diyos na si Hephaestus ay sumasagisag sa paglipat ng mga Griyego sa paggawa ng metal, ngunit ang mga alamat na maiugnay sa Diyos ng mga kamangha-manghang mga produkto na hindi maaaring likhain ng mga panday: hindi nakikita ang mga lambat, mga karot na itinutulak ng sarili, atbp.
Ang mga alamat ng mga sinaunang Greeks, ang kanilang relihiyon ay nagbaluktot ng katotohanan.
Mga tulang "Iliad" at "Odyssey"
Napanatili ng mga Greek ang mga alamat tungkol sa giyera sa pagitan ng Mycenae at Troy. Ang mga alamat na ito ang naging batayan ng mga magagaling na tula na The Iliad at The Odyssey. Ang sinaunang makatang si Homer ay tinawag na kanilang may akda. Walang nakakaalam kung saan o kailan siya ipinanganak. Ang mga tula mula sa mga tula ni Homer ay unang ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig at pagkatapos ay isinulat. Inilalarawan nila ang buhay ng Greece noong ika-11 hanggang ika-9 na siglo. BC NS. Ang oras na ito ay tinatawag na Homeric.
Ang Iliad ay isang kwento tungkol sa ikasangpung taon ng giyera sa pagitan ng mga Greko at Troy o Ilion, na kung tawagin ito ng mga Greeks.
Ang kataas-taasang pinuno ng hukbong Griyego ay ang hari ng Mycenaean na si Agamemnon. Sa magkabilang panig, ang mga makapangyarihan at maluwalhating bayani ay nakilahok sa giyera: Achilles - kabilang sa mga Greko, Hector - sa mga Trojan.
Sa mga unang taon ng giyera, nanalo ang mga Greko. Ngunit isang araw ay nakipag-away si Agamemnon kay Achilles. Tumanggi na lumaban ang bayani na Greek, at sinimulang pilitin ng Trojan ang mga Greek. Ang kaibigan ni Achilles, si Patrbl, na alam na ang mga kaaway ay natatakot sa isang uri ng Achilles, nagsuot ng sandata ni Achilles at pinangunahan ang mga Griyego sa likuran niya. Ang Trojan, na nagkakamali kay Patroclus para sa kanyang kaibigan, ay tumakas. Ngunit sa pintuan ng Troy, lumabas si Hector laban kay Patroclus. Pinatay niya si Patroclus at kinuha ang baluti ni Achilles.
Nang malaman ang pagkamatay ng kanyang kaibigan, nagpasya ang bayani na Greek na maghiganti sa mga Trojan. Sa bagong nakasuot, na huwad para sa kanya ng diyos ng panday, sumugod siya sa labanan sa isang karo ng digmaan. Nagtago ang mga Trojan sa likod ng mga pader ng lungsod. Si Hector lamang ay hindi umatras. Labis siyang nakipaglaban kay Achilles, ngunit nahulog sa labanan.
Itinali ng Greek hero ang katawan ng vanquished sa karo at
kinaladkad ang mga Greek sa kampo.
Ang iba pang mga alamat ay nagsasabi tungkol sa pagkamatay ni Achilles at pagtatapos ng Trojan War. Si Achilles ay pinatay ng kapatid ni Hector. Tinamaan niya ang tanging mahina na lugar ng bayani - ang sakong gamit ang isang arrow. Dito nagmula ang ekspresyong "takong ni Achilles", iyon ay, isang mahina na lugar.
Kinuha ng mga Greko si Troy sa pamamagitan ng tuso. Ang isa sa mga pinuno ng Griyego na si Odysseus, ay nagpanukala na magtayo ng isang malaking kabayong kahoy at maglagay dito ng mga mandirigma. Ang mga Trojan, na kinukuha ang kamangha-manghang kabayo para sa isang regalo mula sa mga diyos, kinaladkad ito sa lungsod. Sa gabi, paglabas ng kabayo, ginambala ng mga Griyego ang mga guwardya at binuksan ang mga pintuan ng Troy.
Matapos ang pagbagsak ng Troy, nagpunta si Odysseus sa baybayin ng kanyang katutubong isla ng Ithaca. Ang "Odyssey" ay isang kwento tungkol sa paggala ni Odyssey, tungkol sa kanyang pagbabalik sa kanyang minamahal na tinubuang bayan.
Ang mga tulang Iliad at Odyssey ay isang kahanga-hangang bantayog ng katha; minahal at iningatan ng mga tao ang mga tulang ito. Pinupuri nila ang tapang, tapang, talino sa paglaban sa mga paghihirap.
Sa mga talinghagang talata, ang Homer ay niluwalhati ang pagkakaibigan, pakikisama, pagmamahal sa tinubuang bayan. Sa pamamagitan ng mga tula ni Homer, nalaman natin ang buhay ng mga Greek ng panahon ng Homeric. Ang Iliad at Odyssey ang pinakamahalagang mapagkukunan ng kaalamang pangkasaysayan tungkol sa sinaunang Greece. Sinasalamin nila ang kaayusang panlipunan ng mga Greko sa loob ng maraming siglo.
at sinaunang Roma
Ang pagbuo ng kultura ng Europa ay makabuluhang naiimpluwensyahan ng relihiyoso at mitolohikal na pamana ng mga sinaunang Greek at Roman. Ang mga relihiyon na Greek at Roman ay nailalarawan sa pamamagitan ng polytheism at religious syncretism, ang anthropomorphism ng mga diyos, ang pag-diyos ng mga elemento ng kalikasan, mga uri ng produktibong aktibidad, pwersa at batas ng cosmic at social order. Ang mga relihiyon na ito ay hindi lumikha ng mga sagradong teksto, ngunit nasasalamin sa mayamang sinaunang panitikan - mga gawa Homer (Ang Iliad, "Odyssey"), Hesiod ( "Theogony"), Apollodorus ("Library"), Herodotus, Polybius, Ovid, Virgil at iba pa.
Sinaunang greek na relihiyon ay may pinanggalingan sa paniniwala Kabihasnan ng Cretan-Mycenaean na mayroon sa III - II milenyo BC sa mga isla ng Dagat Aegean at timog ng mga Balkan. Ang kamalayan sa relihiyon ng panahong iyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng totemistic na mga ideya, kulto ng pagkamayabong at mga produktibong puwersa ng kalikasan, at paggalang sa mga ninuno. Ang kamalayan ng mga Cretano sa kanilang pagkakaugnay sa mundo ng hayop ay ipinahayag sa mga kulturang figurine ng mga hayop at kanilang mga imahe sa mga tatisman seal. Ang pagkakatawang-tao ng kulto ng mga produktibong puwersa ng kalikasan ay sagrado toro. Sumamba ang mga Cretano Mahusay na Inang Diyosa, ang patroness ng pagkamayabong. Ang dakilang kahalagahan ay nakakabit sa kulto ng mga ninuno at mga ritwal sa libing, na pinatunayan ng mga napakalaking libingan ng maharlika ng Cretan at Mycenaean. Ang isa sa mga pinaka-karaniwang sagradong bagay ay isang dobleng palakol - labrys, isang katangian ng kapangyarihan ng mga diyos. Pinalamutian ng mga imahe ng Labrys, ang Palasyo ng Knossos, na maraming masalimuot na daanan, ay tinawag na labirint ng mga sinaunang Greek. Inilatag nila ang mga alamat tungkol sa Daedalus, na nagtayo ng isang palasyo-labirint para sa isang halimaw sa Crete - isang tao-bull Minotaur, anak ni Poseidon (Zeus), at tungkol sa bayani ng Attic Ito ay, kanino ang anak na babae ng hari ng Cretan na si Minos Ariadne inabot ang isang bola ng thread upang makalabas siya sa maze matapos na talunin ang Minotaur. Ang mga teksto ng Mycenaean ay binabanggit ang mga diyos na katangian ng hinaharap na Greek pantheon - Zeus, Poseidon, Artemis, Hera, at iba pa. Ang mga dokumento ng Mycenaean ay nag-uulat tungkol sa mga pagdiriwang sa relihiyon, mga ritwal ng pagsasakripisyo, isang mahalagang papel sa buhay ng lipunan ng mga santuwaryo at kayarian ng mga pari.
Ang paglitaw ng tamang relihiyon ng Greece ay maiugnay sa pagliko ng II-I milenyo BC Ang mga relihiyosong ideya ng mga Greek ay nailalarawan sa pangkalahatang animasyon ng kalikasan. Ang mga Fetishistic, totemistic at animistic na representasyon ay sinakop ang isang malaking lugar sa kanilang kamalayan sa relihiyon, at nagpatuloy sila sa buong sinaunang panahon. Ang pinakalumang mga kulto ng mga sagradong bato, hayop at halaman ay kalaunan na nauugnay sa konsepto ng mga diyos. Kaya, si Zeus ay iginagalang sa anyo ng isang bato omphalus ("ang pusod ng lupa") sa Delphi, sa anyo ng isang bato na piramide - sa Sikyon, sa anyo ng mga labrys - sa Crete. Ang mga diyos ay madalas na sinisimbolo ng mga sagradong halaman. Ang puno ng ubas ay isang katangian ng Dionysus, laurel - Apollo, oak - Zeus, atbp. Maraming mga diyos ang sinamahan ng mga palatandaan ng mga hayop, na itinuturing na kanilang posibleng pagkatawang-tao (para kay Athena - isang ahas at isang kuwago, para kay Apollo - isang lobo, para kay Zeus - isang agila, atbp.). Mayroon ding mga imahe ng mga supernatural zoomorphic na nilalang - centaurs, Chimera, Sphinx, Lernean hydra, Gorgon, Typhon, Cerberus, atbp.
Pangunahin sa batayan ng pagbibigay buhay ng mga puwersa at elemento ng kalikasan, nabuo ang mga ideya tungkol sa mga diyos, na naisip bilang kanilang hindi magkatawang mga pagkakatawang-tao at mga parokyano. Kaya, orihinal na ipinahayag ni Hephaestus ang elemento ng apoy, Apollo - sikat ng araw, Zeus - makalangit na panahon, kulog at ulan, Poseidon - mga lindol, Themis - ang mga pangunahing sangkap ng lupa, Athena at Aphrodite - pagkamayabong, atbp. Sa hinaharap, habang nagiging mas kumplikado ang buhay panlipunan, nagbabago rin ang mga pag-andar ng mga diyos, naging katauhan sila hindi ng isang kusang-loob, ngunit ng isang maayos at maayos na mundo. Sa pakikilahok nina Homer at Hesiod, ang ideya ng pantheon ng Olimpiko ay naaprubahan, na nakuha ang pangalan nito mula sa lugar ng tirahan ng mga diyos - Mount Olympus.
Sa pangkalahatan, ang mitolohiyang Griyego ay isinalin ang tatlong henerasyon ng mga diyos, na ang pagbabago ay minarkahan ang proseso ng pag-order ng cosmos. Ayon sa pinaka sinaunang cosmogony, ang mga unang potensyal na pagkakaroon ng Kaguluhan(kawalan ng laman sa mundo), Gaia(inang Kalikasan), Si Tartarus(bituka ng lupa) at Eros(o Eros- ang lakas ng buhay ng pag-ibig). Ginawa ni Gaia ang sarili sa sarili Uranus- langit, at mula sa kasal kasama nito - bundok, nymphs, dagat ng Pontus, siklop, daang kamay, at ang pangalawang henerasyon ng mga diyos - mga titans... Ang mga kahila-hilakbot na bata ng Uranus ay kinamumuhian niya, kaya't hindi niya sila pinalabas sa sinapupunan ni Gaia. Sa panghihimok ng kanyang ina, ang pinakabata sa mga titans Korona castrates Uranus, sa gayon tinanggal ang mga diyos ng halimaw mula sa pagpapatuloy ng lahi. Dahil sa napabagsak niya ang kanyang ama, pumalit siya sa lugar ng kataas-taasang diyos. Mula kay Cronus at sa Titanides ng Rhea ay ipinanganak Hades, Poseidon, Hestia, Demeter, Hera at Zeus... Nais na iwasan ang hula ng pag-agaw ng kapangyarihan ng kanyang anak, nilamon ni Cronus ang kanyang mga anak. Ang kapalaran na ito ay tinakasan ni Zeus, sa halip na isang nakabalot na bato ang inilagay kay Cronus ( omphalus). Naging matured, nanganak si Zeus ng kanyang mga kapatid, na pinuno niya na nanalo sa giyera laban sa mga titans. Ang natalo na mga titans ay itinapon sa Tartarus, at si Zeus ay nagbahagi ng kapangyarihan sa buong mundo sa kanyang mga kapatid. Nagsimula siyang mamuno sa langit, Poseidon - sa dagat, Hades - sa kaharian ng mga patay. Kung naisapersonal ng mga diyos na archaic ang mga mapaminsalang elemento ng kalikasan at malupit na puwersa, hindi alam ang katuwiran at panukala, kung gayon ang mga Olympian ay kabayanihan at matalinong pagkakaisa ng kalawakan.
Karaniwang niraranggo ang mga Greek sa pinakamataas na diyos ng Olimpiko: Zeus- ang kataas-taasang pinuno ng mundo, ang hari ng mga diyos at mga tao; Hera- ang kataas-taasang diyosa at patroness ng kasal, kapatid na babae at asawa ni Zeus; Poseidon- ang pinuno ng dagat, kapatid ni Zeus; Demeter- ang diyosa ng agrikultura at pagkamayabong, kapatid na babae ni Zeus at asawa ni Poseidon; Hermes- anak ni Zeus, messenger at tagapagpatupad ng kanyang kalooban, patron ng mga manlalakbay, kalakal at panlilinlang; Si Athena- diyosa ng karunungan, digmaan lamang, agham at sining, anak na babae ni Zeus; Hephaestus- tagapagtatag ng panday at tagapagtaguyod ng mga artesano; Hestia- ang diyosa ng apoy at apuyan, kapatid na babae ni Zeus; Ares- ang diyos ng mapanirang at matiisin na giyera, ang anak ni Zeus; Aphrodite- ang diyosa ng kagandahan, pag-ibig at kasal, anak na babae ni Zeus; Apollo- diyos ng orakulo at tagapagtaguyod ng sining, anak ni Zeus; Artemis- ang diyosa ng pangangaso at wildlife, halaman at pagkamayabong, asawa ni Apollo.
Kabilang sa maraming iba pang mga diyos ay tumayo: Hades- diyos ng ilalim ng lupa, kapatid ni Zeus; Persephone- ang diyosa ng mga kaluluwa ng namatay, ang asawa ni Hades; Eros- ang diyos ng pag-ibig; Dionysus- ang diyos ng viticulture at winemaking; Helios- Araw ng Diyos; Selena- diyosa ng buwan; Moira- mga diyosa ng kapalaran, na namamahala sa sinulid ng buhay ng tao; Nemesis- ang diyosa ng patas na paghihiganti; Ang mga ito- ang diyosa ng batas at hustisya; Mnemosyne- diyosa ng memorya; Asclepius- ang diyos ng pagpapagaling; Mga kalamnan- ang diyosa ng mga sining; Pan- ang diyos ng mga kawan, kagubatan at bukirin, ang patron ng mga pastol. Mayroon ding mga diyos - personipikasyon ng gabi ( Nyx), ng kamatayan ( Thanatos), tulog ( Hipnosis), araw ( Hemera), kadiliman ( Erebus), mga tagumpay ( Nika) at iba pa.
Ang mga diyos ay pinagkalooban hindi lamang ng isang anthropomorphic na anyo, kundi pati na rin ng mga tampok ng tao, ay katulad ng mga tao sa kanilang pag-uugali. Pinuno din sila ng kapalaran, ngunit sila, hindi katulad ng mga tao, ay walang kamatayan at nagtataglay ng higit na lakas na tao, ay hindi alam ang responsibilidad para sa kanilang mga gawa at kilos. Kasama ang mga diyos, bayani sa kultura ( Prometheus atbp.), semi-banal ( Heraclitus, Perseus at iba pa) at mga mortal ( Ang mga ito, mga argonaut at iba pa) sa mga mandirigmang bayani.
Sa panahon ng Hellenism, sa konteksto ng pagbagsak ng Greece at paglaki ng pag-aalinlangan na nauugnay sa tradisyunal na mga diyos, sinkretismo sa relihiyon- isang halo ng mga Greek at Eastern cult. Ang diyosa ng Egypt ay nakakuha ng partikular na katanyagan Isis at ang Fragian Dakilang Ina Cybele, Indo-Iranian god Miter... Ang isang kulto ay nilikha Serapis- ang diyos ng ilalim ng lupa, pagkamayabong, dagat at kalusugan, na pinagsama ang mga tampok ng Osiris, Hades, Apis, Asclepius at Zeus. Ang pagtaguyod sa unibersalismo ng relihiyon ay humantong sa pagtatayo panteon- mga templo na nakatuon sa lahat ng mga diyos nang sabay-sabay.
Ang mga sinaunang Greeks ay nakakabit ng labis na kahalagahan sa kulto ng ninuno... Ang mahigpit na tungkulin ng mga kamag-anak ay isang libing na may mga sakripisyo at libing. Pinaniniwalaan na ang pagpapabaya sa tradisyong ito ay magreresulta sa kasawian para sa kaluluwa ng namatay at kanyang mga kamag-anak, dahil ang namatay na tao ay magiging isang kapus-palad na gumagala, na gumagawa ng masasamang gawain dahil sa paghihiganti na buhay. Naisip na ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay umalis sa katawan at sa anyo ng isang anino (ibon) ay dumadaan sa ibang daigdig sa ilalim ng Hades - ang kaharian ng Hades, ang pasukan kung saan binabantayan ng isang napakalaking aso Cerberus... Ang kaluluwa ay dinala doon ng gabay - Hermes, at Charon dinadala siya sa kabila ng ilog na naghahati sa mundo Styx.
Ang mga aktibidad sa ritwal ay pinangungunahan ng mga kulto ng estado bilang parangal sa mga diyos - ang mga tagapagtaguyod ng mga patakaran. Para sa kanilang pag-alis, ang mga templo na pinalamutian ng mga estatwa ng mga diyos ay itinayo. Ang pinakatanyag ay ang mga santuwaryo ng Athena sa Athenian Acropolis, Hera sa isla ng Samos, Apollo sa Delphi, Zeus sa Athens, Dodona, Olympia. Ang paglahok sa mga opisyal na kulto ng polis ay itinuring na sapilitan.
Pangunahing mga sangkap Ritwal ng Griyego- mga sakripisyo sa mga diyos (duguan at walang dugo - prutas, cereal, atbp.), mga panalangin, ritwal na pag-awit (mga himno), mahiwagang ritwal ng pangkukulam, atbp. Ang mga ritwal ay pinangunahan ng mga pari, sa papel na kung saan maaari silang kumilos bilang namamana pari, na ang estate ay nabuo sa mga templo at pinuno ng mga pamilya, at mga taong inihalal ng patakaran. Ang iba't ibang mga pagdiriwang ay ginanap bilang parangal sa mga diyos. Pinakasikat Mahusay na mga Panathenaeans bilang parangal kay Athena, na binubuo ng mga pagganap sa gabi na may mga sulo, isang ritwal na prusisyon sa Acropolis, ang pagsasakripisyo ng isang daang toro, isang ritwal na kapistahan, mga kumpetisyon ng mga atleta, musikero, reciters, ritwal na sayaw, atbp. Ang isang kumplikadong ritwal na kumplikado ay tinaglay ng misteryo- mga lihim na ritwal para sa mga nagpapasimula. Ang pinakatanyag ay ang mga sinaunang misteryo bilang paggalang kay Demeter at Dionysus (ang iba pa - Bacchus, samakatuwid ang bacchanalia). Napraktis at mga ritwal mga hula... Ang pinakatanyag at iginagalang na lugar ng propesiya para sa mga Greek ay ang santuwaryo sa Delphi bilang parangal kay Apollo. Pinaniniwalaang ang kalooban ng Diyos ay inihayag ng mga mahuhula - pythias na, sa isang estado ng labis na kasiyahan, binigkas ang mga palatandaan ng kapalaran ( orakulo) - mga parirala na pagkatapos ay nagbihis ng pormulong patula at napapailalim sa interpretasyon. Bilang karagdagan sa Delphic oracle, ang iba ay iginagalang din, lalo na ang Dodonsky sa templo ng Zeus, kung saan hinulaan ang kapalaran ng kaluskos ng mga dahon ng sagradong oak.
Relihiyon sinaunang mga Romano, ang paglitaw ng kung saan ay maiugnay VIII siglo BC., ay nabuo batay sa paniniwala ng mga Italic na tribo na may isang makabuluhang impluwensya ng mga Etruscan at mga sinaunang Greeks. Ang orihinal na relihiyon ng mga Romano ay mayroong isang fetishistic at totemistic character: ang mga sagradong kakahoyan, puno (fig, oak) at mga hayop (lobo, agila, atbp.) Ay iginagalang. Ang animistik na batayan ay ang paniniwala sa mga patron na diyos ng kalikasan, buhay sa bukid at paggawa sa kanayunan. Ang mga diyos ng kalangitan at panahon ay sinamba ( Jupiter), grove ( Si Lucaris), mga kagubatan ( Si Syrero), pag-aanak ng baka at agrikultura ( Faun), mga tinapay ( Cecera), mga hardin ( Venus), mga ubasan ( Lieber), bukang lupa ( Dea Dia), pamumulaklak ( Flora) at iba pa.
Batay sa mga paghiram mula sa mga Greeks at Etruscan sa pagtatapos ng ika-3 siglo. BC. sa Roma, isang opisyal na panteon na labindalawa "Mga diyos na katinig"... Kasama dito Jupiter(Greek Zeus, etr. Tin) - kulog at hari ng mga diyos; Si Juno(Greek. Geya, etr.Uni) - ang patroness ng kasal at mga ina; Apollo(etr. Aplu) - ang diyos ng ilaw at buhay, inspirasyon at paghula; Si Diana(Greek. Artemis) - ang diyosa ng halaman at pagkamayabong, pangangaso, pagsanay; Neptune(Greek Poseidon, etr. Nefuns) - ang diyos ng mga dagat; Minerva(Greek Athena, ethnic Menrva) - ang tagapagtaguyod ng sining at sining; Mars(Greek. Ares, etr.Maris) - ang diyos ng giyera; Venus(Greek. Aphrodite) - ang diyosa ng kagandahan, ang ninuno ng mga Romano; Bulkan(Greek. Hephaestus, etr. Seflans) - ang diyos ng apoy at panday ng panday; Vesta(Greek. Hestia) - ang diyosa ng sagradong apuyan ng Romanong pamayanan at tahanan; Mercury(Greek. Hermes, etr.Turms) - messenger ng mga diyos, patron ng komersyo, mangangalakal at kita; Cecera(Greek Demeter) - ang diyosa ng agrikultura, ang tagapagtaguyod ng komunidad sa kanayunan.
Kabilang sa iba pang mga diyos, ang diyos ng langit ay tumayo Saturn(Greek Kron, etr.Satre), ang diyos ng pagpupulong Quirin (Romulus), patroness ng Roman community Dea Roma... Ang estado ng Roman ay nagpakatao Roma, hustisya - Hustisya... Ang dalawang mukha Janus- ang diyos ng mga pasukan at labasan, pintuan at bawat simula, sabay na lumingon sa nakaraan at sa hinaharap. Malaki ang kahalagahan ng mga Romano sa mga konsepto ng kapalaran at kapalaran. Kapalaran naisapersonal ang predetermination ng tadhana ng tao. Kapalaran naisapersonal na swerte at pagkakataon ng tagumpay, kapalaran.
Ang mga rebulto at dambana ay nakatuon sa mga diyos, itinayo ang mga templo. Ang pinakatanyag ay ang mga Romanong templo bilang parangal kay Jupiter, Juno, Mars, Vesta, Janus, Fortuna. Bilang parangal sa mga diyos at kaganapan na may pambansang kahalagahan, ang mga kamangha-manghang piyesta opisyal ay inayos, ang bilang ng mga araw sa isang taon ay maaaring umabot ng hanggang dalawang daan. Ang isang tampok sa pagiging relihiyoso ng Roma ay ang masusing pagsunod sa lahat ng mga ritwal, na humantong sa pagbuo ng isang malaking pagkasaserdote na nagkakaisa sa isang kolehiyo. Ang mga paring Romano ay, kung ihahambing sa Griyego, ay mas nakakaimpluwensya, ngunit sila din ay nahalal na opisyal. Mga pari ng pinaka respetado mga kolehiyo mga pontiff pinangangasiwaan ang mga serbisyo ng iba pang mga pari, binibigyang kahulugan ang kaugalian at batas. Mga Pari mga flamines ay responsable para sa pagsasakripisyo sa mga diyos, mga pari mga kasuotan- para sa pagpapanatili ng walang hanggang apoy sa templo ng Vesta bilang isang simbolo ng hindi malalabag na estado. Ang mga Vestal ay nagtamasa ng mga espesyal na pribilehiyo: ang kanilang mga patotoo sa korte ay hindi nangangailangan ng panunumpa, ang insulto ay pinaparusahan ng kamatayan, at ang mga kriminal na nahatulan ng kamatayan na nakilala nila ay nagkamit ng kalayaan. Mga pari na sibylline sa mga kritikal na pangyayari para sa Roma, bumaling sila sa mga libro ng maalamat na mga propesses na si Sibyls upang malaman ang kalooban ng mga diyos. Ang mga sistema ng panghuhula na hiniram mula sa Etruscans ay napakapopular. Kaya ang mga pari dapatpics nahulaan ng mga loob ng mga hayop at welga ng kidlat, at augurs hinulaan ang hinaharap sa pamamagitan ng paglipad at pag-uugali ng mga ibon.
Ang mga Romano ay obligadong igalang ang mga diyos, na lumahok sa pamamahala ng mga opisyal na ritwal, ngunit hindi nila gaanong pinahahalagahan ang mga kulto ng pamilya at angkan. Ipinagkatiwala nila ang kanilang kaligtasan at kagalingan sa maraming mga diyos. Naniniwala na ang isang tao ay nasisiyahan sa kanilang pagtangkilik mula sa sandali ng kapanganakan: Vatican ay responsable para sa unang sigaw ng isang bata, Cuba- para sa kanyang paglipat mula sa duyan sa kama, Nundina- para sa pagbibigay ng pangalan ng isang pangalan, atbp. Naniniwala ang mga Romano na ang kanilang tahanan, ekonomiya at pamilya ay nababantayan laras at Mga Penate, mga pintuan ng tirahan - Janus ang inaalagaan ng mga kababaihan Si Juno, at ang bawat tao ay mayroong espiritu ng patron - henyo... Ang mga pamilya, pamayanan, lungsod at estado sa kabuuan ay pinagkalooban din ng kanilang mga henyo. Pinaniniwalaang ang mga kaluluwa ng namatay na kamag-anak, na may eksaktong pagsunod sa ritwal ng libing, ay naging mabuting espiritu ng patron ng pamilya ( mana), at ang mga kaluluwa ng hindi inilibing ay nagagalit at gumaganti mga lemur.
Ang isang mahalagang katangian ng sinaunang relihiyon ng Romano ay ang likas na politika. Ito ay hindi batay sa mga alamat ng kosmolohikal, tulad ng mga Greeks, ngunit sa mga makasaysayang alamat at tradisyon. Ang Roma ay naisip na itinatag alinsunod sa disenyo ng mga diyos, at ang Roman people na pinili ng mga diyos upang mamuno sa mundo. Sa panahon ng imperyal ng kasaysayan ng Roma (lumilitaw ang ating panahon - 476) ay lilitaw kulto ng emperor... Si Cesar ang unang na-diyos pagkamatay niya, at sa ilalim ni Augustus, na iginawad sa kabanalan habang siya ay nabubuhay, ang kulto ng emperor ay naging sentral na elemento ng relihiyon ng estado.
Sa huling yugto ng kasaysayan ng Roman, ang syncretism ng relihiyon at ang impluwensya ng mga Eastern cult ng Cybele, Mithra, Isis, at iba pa, na ang mga parangal na templo ay itinayo at naayos ang mga pagdiriwang. Lumaganap ang astrolohiya, okultismo, at mistisong mga ritwal. Mula noong panahong iyon, ang salitang " panatiko": Binansagan ng mga Romano ang mga pari ng Belonna bilang mga panatiko (mula sa Lat." Masiraan ng ulo "," galit na galit "), na tumakbo sa isang siklab ng galit sa paligid ng templo kapag sumamba sila, na nagkakasakit sa bawat isa. Sa isang kapaligiran ng ideolohikal na paghahanap ng ika-1 siglo. maraming mga mistiko at propeta ang lumitaw, na bukod dito ay tumayo ang mga mangangaral ng isang bago, monotheistic na relihiyon - ang Kristiyanismo, na nagkakaroon ng higit na kasikatan sa mga hindi pinahahalagahang antas ng lipunan.
Tulad ng sa, ang pagbuo ng mga pananaw sa relihiyon sa sinaunang Greece ay lumipas sa ilang mga panahon na tumutugma sa mga panahon ng pag-unlad ng sinaunang kultura ng Greece. Karaniwan ang mga sumusunod ay nakikilala.
Cretan-Mycenaean(III-II milenyo BC). Ang panahong ito ay nagtapos sa pagkawasak sa Crete sanhi ng pagsabog at pagbaha ng bulkan. Sa baybayin, ang sanhi ng pagkasira ay ang pagsalakay sa mga hilagang tao - ang mga Dorian.
Panahon ng homeric(XI-VIII siglo BC). Sa oras na ito, naganap ang pagbuo ng sistemang pampulitika ng Sinaunang Greece - patakaran Ang pagtatapos ng panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglikha ng mga sikat na tula ng Homer, kung saan ang pangunahing mga probisyon ng relihiyon ng mga sinaunang Greeks ay na-trace na.
Panahon ng archaic(VIII-VI siglo BC). Pagbuo ng mga pangunahing tampok ng sinaunang kultura ng Greece at relihiyon.
Klasikong panahon(V-IV siglo BC). Ang pamumulaklak ng sinaunang kulturang Greek.
Panahon ng Hellenistic(IV-I siglo BC). Aktibong impluwensyang kapwa ng sinaunang kultura ng Greece at kultura ng ibang mga tao.
Ang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa sinaunang Griyego ay mga gawa Iliad ni Homer"at" Odyssey " at Geeyoda "Theogony". Batay sa mga gawaing ito, mahihinuha na ang mga sinaunang diyos na Greek ay nahahati sa tatlong grupo:
- makalangit o uranic (Zeus at lahat ng mga diyos ng olimpiana);
- sa ilalim ng lupa o chthonic (Hades, Demeter, Erinia);
- makamundo o ecumenical (Hestia, mga diyos ng apuyan).
Sa mga paunang ideya, ang nangingibabaw na lugar ay sinakop ng dyosa ng maybahay - ang diyos ng pagkamayabong. Kasunod nito, siya ay nabago sa asawa ng isang kataas-taasang Diyos - Geru. Pagkatapos ang isang lalaking diyos ay nakatayo - Zeus. Ang kanyang posisyon ay katumbas ng hari sa mga aristokrasya at ordinaryong paksa. Sina Zeus at Hera ay bumubuo ng isang banal na mag-asawa, isang halimbawa ng pamilya at kataas-taasang kapangyarihan. Isang henerasyon kasama nila - ang mga diyos Poseidon at Demeter. Ang mas batang henerasyon ng mga Diyos ay ang mga anak na lalaki ni Zeus - Apollo, Hephaestus at Ares; anak na babae - Athena, Artemis, Aphrodite. Ang mga ito ang tagapagpatupad ng kalooban ni Zeus at tinatanggap ang kanilang bahagi ng kaayusan ng mundo sa kapangyarihan.
Si Zeus ay naging kataas-taasang diyos sa paglaban sa mga nakaraang henerasyon ng mga diyos: Uranus, Kronos, titans. Ang mga diyos na ito ay natalo, ngunit hindi nawasak. Ang mga ito ay ang personipikasyon ng mga elemental na puwersa ng kalikasan. Bilang karagdagan sa mga diyos na ito, kasama sa Greek pantheon ang mga lokal na diyos; kaya, ang panteon ng mga diyos ay napakalaki. Ang mga diyos ay likas na anthropomorphic. Nagtataglay sila ng parehong mga katangian ng character bilang mga tao, ngunit magkakaiba sa maaari silang maging hayop at imortal.
Ang mga sinaunang Griyego ay may ideya ng mga demonyo - babaan ang mga supernatural na kapangyarihan. Ang mga demonyo ay nymphs, satyrs, siliniyum. Bilang parangal sa mga demonyo, isinagawa ang mga ritwal, mga seremonya na naglalayong hadlangan ang mga demonyo na saktan ang mga tao. Ang mga sinaunang Greeks ay nakikilala pamahiin at pananampalataya Masyadong masigasig na pagsamba sa mga demonyo (pamahiin) ay hinatulan sa lipunan.
Ang mga sinaunang Greeks ay sinakop ang isang malaking lugar kulto ng ninuno. Naniniwala ang mga Greko na ang mga patay ay maaaring makapinsala sa mga nabubuhay na tao; at upang maiwasan na mangyari ito, kailangan nilang mabigyan ng kasiyahan, ibig sabihin magsakripisyo. Ito ay isinasaalang-alang lalo na hindi katanggap-tanggap na hindi magbigay ng mga abo sa lupa (kawalan ng libing). Nagkaroon ng konsepto ng kaharian ng mga patay Aide. Sa Hades, ang mga patay na tao ay nahahati sa mga makasalanan at matuwid; ang mga makasalanan ay nahulog Si Tartarus(isang uri ng impiyerno). Ang doktrina ng posthumous pagkakaroon ay tinawag orphism(ipinangalan sa isang sinaunang bayani ng Greece na bumisita sa mundo ng mga patay).
Ang pagganap ng mga ritwal ay napakahalaga, may mga state cult. Ang mga kulto na ito ay isinasagawa pana-panahon, pati na rin sa paggunita ng mga partikular na makabuluhang kaganapan (kalamidad, tagumpay, atbp.).
Noong siglo VI. BC. isang piyesta opisyal ay itinatag - " Mahusay Panathenes " bilang parangal sa diyosa na si Athena. Para sa holiday na ito ay binuo Acropolis. Ginagawa ang ritwal minsan sa bawat apat na taon noong Hulyo-Agosto at tumagal ng limang araw. Una, may mga pagdiriwang sa gabi, pagpapakita. Pagkatapos ay isinagawa ang mga sakripisyo. Pinaniniwalaan na ang mga diyos ay kumakain ng amoy ng karne, at ang mga tao ay kumain ng karne. Ang mga katulad na kasiyahan ay nakatuon sa ibang mga diyos, halimbawa "Mahusay Dioniang mga ito"- bilang parangal sa Diyos Dionysus. Ang mga makata at musikero ay gumawa ng mga himno. At saka, misteryo - lihim, lihim na ritwal. Ipinagbabawal ang hindi nakakaalam na lumahok sa mga Misteryo.
Ang mga pari ng Sinaunang Greece ay hindi nasiyahan sa naturang awtoridad tulad ng sa, hindi sila nakatayo sa isang espesyal na klase, ang sinumang mamamayan, halimbawa, ang pinuno ng pamilya, ay maaaring gumanap ng ritwal. Upang maisagawa ang mga ritwal, ang isang tao ay napili sa isang pagpupulong sa pamayanan. Sa ilang mga simbahan, ang serbisyo ay nangangailangan ng espesyal na paghahanda, kaya't ang mga taong may kaalaman ay napili. Minsan tinawag sila orakulo, dahil pinaniniwalaan na may kakayahang ilipat ang kalooban ng mga diyos.
Iba't ibang mga pamayanang relihiyoso ang umiiral sa sinaunang Greece. Ang pundasyon ng buhay relihiyoso ay isang pamilya. Nagkaisa ang mga pamilya mga parirala, mga parirala nagkakaisa sa filya(pangunahin sa isang propesyonal na batayan). Meron din mga sekta - mga lihim na samahan na nagtipon sa paligid ng pinuno.
