Ano ang social mobility? Vertical mobility

Ano ang social mobility? Maaga o huli, maraming estudyante ang magsisimulang magtanong ng tanong na ito. At ang sagot dito ay medyo simple - ito ay isang pagbabago sa panlipunang stratum. Ang konseptong ito ay napakadaling ipahayag sa pamamagitan ng dalawang magkatulad - isang panlipunang pagtaas o isang mas magaan, araw-araw na isa - isang karera. Sa artikulong ito, isasaalang-alang namin nang mas detalyado ang konsepto ng panlipunang kadaliang kumilos, mga uri nito, mga kadahilanan at iba pang mga kategorya ng paksang ito.

Upang makapagsimula, kailangan mo isaalang-alang ang konseptong ito. tulad ng social stratification. Sa madaling salita, ang istruktura ng lipunan. Ang bawat tao ay sumasakop sa ilang lugar sa istrukturang ito, may isang tiyak na katayuan, halaga ng pera, at iba pa. Ang mobility ay nangyayari kapag ang posisyon ng isang tao sa lipunan ay nagbabago.

Social mobility - mga halimbawa

Hindi mo kailangang tumingin sa malayo para sa mga halimbawa. Kapag ang isang tao ay nagsimula bilang isang ordinaryong schoolboy at naging isang mag-aaral, ito ay isang halimbawa ng panlipunang kadaliang kumilos. O ang isang tao ay walang permanenteng lugar ng paninirahan sa loob ng 5 taon, at pagkatapos ay nakakuha ng trabaho - isang halimbawa ng panlipunang kadaliang kumilos. At kapag binago ng isang tao ang isang propesyon sa isang katulad na katayuan (halimbawa, isang freelancer na gumagawa ng Photoshop at isang copywriter) - isa rin itong halimbawa ng mobility.

Marahil alam mo ang salawikain na "mula sa basahan hanggang sa kayamanan", na nagpapahayag din ng paglipat mula sa isang katayuan patungo sa isa pang napansin ng mga tao.

Mga uri ng panlipunang kadaliang kumilos

Ang panlipunang kadaliang mapakilos ay maaaring parehong pahalang at patayo. Tingnan natin ang bawat uri.

- ito ay isang pagbabago sa isang pangkat sa lipunan habang pinapanatili ang parehong katayuan sa lipunan. Ang mga halimbawa ng horizontal mobility ay isang pagbabago sa relihiyosong komunidad o unibersidad kung saan nag-aaral ang isang tao. May mga ganyang klase pahalang na kadaliang panlipunan:

Vertical mobility

Vertical mobility ang pinapangarap ng malaking bilang ng mga tao. At sa parehong paraan, kung minsan ito ay nangyayari na ito ay masakit. Paano ito gumagana? At ang lahat ay napaka-simple. Ngunit panatilihin natin ang intriga nang kaunti at magbigay ng isang kahulugan na maaari mong lohikal na makuha nang mas maaga. Kung ang pahalang na kadaliang mapakilos ay isang pagbabago sa pangkat ng lipunan, trabaho, relihiyon, at iba pa nang hindi nagbabago ng katayuan, kung gayon ang vertical mobility ay pareho, na may pagtaas lamang sa katayuan.

gayunpaman, patayong kadaliang kumilos maaaring hindi magpahiwatig ng pagbabago sa panlipunang grupo. Ang isang tao ay maaaring lumaki sa loob niya. Halimbawa, naging boss siya sa mga bigong kasamahan niya.

Nangyayari ang vertical mobility:

• Pataas na kadaliang panlipunan. Ito ay kapag tumataas ang katayuan. Halimbawa, promosyon.
• Pababang panlipunang kadaliang mapakilos. Alinsunod dito, nawala ang katayuan. Halimbawa, ang isang tao ay nawalan ng tirahan.

May concept din parang social lift. Ito ay napakabilis na panlipunang hagdan. Bagaman maraming mga mananaliksik ang hindi talaga gusto ang terminong ito, dahil hindi nito inilalarawan ang mga detalye ng pag-angat nang napakahusay. Gayunpaman, umiiral ang mga social elevator. Ito ang mga istruktura kung saan ang isang tao ay sa anumang kaso ay maabot ang taas kung siya ay isang responsableng tagapagpatupad sa loob ng maraming taon. Ang isang halimbawa ng isang social lift ay ang hukbo, kung saan ang mga ranggo ay ibinibigay para sa bilang ng mga taon na ginugol sa serbisyo.

Mabilis na hagdan ng panlipunang kadaliang kumilos

Ito ay hindi masyadong elevator, ngunit hindi masyadong hagdan. Ang isang tao ay kailangang gumawa ng mga pagsisikap upang makalusot, ngunit hindi masyadong matindi. Sa pagsasalita nang mas down to earth, ito ang mga salik ng panlipunang kadaliang kumilos na nakakatulong sa pag-angat sa anumang modernong lipunan. Nandito na sila:

Kaya ang mga puntong ito, kung susundin, magbukas ng maraming posibilidad para sa iyo. Ang pangunahing bagay ay magsimulang kumilos.

Mga halimbawa ng mga social elevator

Ang mga halimbawa ng panlipunang pagtaas ay kinabibilangan ng kasal, hukbo, pagpapalaki, pagbangon sa isang relihiyosong organisasyon, at iba pa. Narito ang kumpletong listahan na ibinigay ni Sorokin:

Huwag palampasin ang: konsepto, mga problema at mga tungkulin nito sa pilosopiya.

Social mobility sa modernong lipunan

Mayroong maraming mga pagkakataon na bukas para sa mga tao ngayon. Madaling makarating sa tuktok ngayon. At lahat salamat sa ekonomiya ng merkado at demokrasya. Ang modernong sistemang pampulitika sa karamihan ng mga bansa ay naghihikayat sa mga tao na maging matagumpay. Tulad ng para sa aming mga katotohanan, ang lahat ay mas maasahin sa mabuti kaysa sa panahon ng Sobyet, kung saan ang aktwal lamang mga social elevator nagkaroon ng hukbo at isang partido, ngunit mas masahol pa kaysa sa Amerika dahil sa mataas na mga rate ng buwis, mahinang kompetisyon (maraming monopolista), mataas na mga rate ng kredito para sa mga negosyante.

Ang problema sa batas ng Russia ay ang mga negosyante ay kadalasang kailangang balansehin sa gilid upang masira ang kanilang mga karera. Pero hindi mo masasabing imposible. Kailangan mo lang itulak nang husto.

Mga Halimbawa ng Rapid Social Mobility

Mayroong isang malaking bilang ng mga tao na nagawang mabilis na makamit ang mahusay na taas. Gayunpaman, ang bawat isa ay may sariling konsepto ng "mabilis". Para sa ilan, ang tagumpay sa sampung taon ay sapat na mabilis (na kung saan ay totoo), at para sa ilan, kahit na ang dalawang taon ay isang hindi abot-kayang luho.

Karaniwan, kapag ang mga tao ay naghahanap ng mga halimbawa ng mga taong mabilis na naging matagumpay, umaasa sila na ang kanilang halimbawa ay magpapakita sa kanila na hindi kinakailangang gumawa ng isang bagay. Ngunit ito ay lubhang mali.. Kailangan mong magtrabaho, at marami, at kahit na gumawa ng isang grupo ng mga nabigong pagtatangka. Kaya, bago gumawa ng isang bumbilya na mura, sinubukan ni Thomas Edison ang 10 libong iba't ibang mga kumbinasyon, ang kanyang kumpanya ay nagdusa ng pagkalugi sa loob ng 3 taon, at sa ika-apat na taon lamang ay nakamit niya ang isang matunog na tagumpay. Mabilis ba? Ganito ang palagay ng may-akda ng artikulo. Posibleng mabilis na makamit ang tagumpay sa lipunan kung gumawa ka ng napakaraming bilang ng mga maalalahaning aksyon at pagtatangka araw-araw. At para dito kailangan mo ng kahanga-hangang paghahangad.

mga konklusyon

Kaya, ang panlipunang kadaliang kumilos ay isang pagbabago ng lugar sa istruktura ng lipunan. Bukod dito, ayon sa katayuan, ang isang tao ay maaaring manatiling pareho (pahalang na kadaliang kumilos), mas mataas o mas mababa (vertical mobility). Ang elevator ay isang institusyon kung saan ito ay magagamit sapat na mabilis umakyat sa hagdan ng tagumpay. Maglaan ng mga elevator gaya ng hukbo, relihiyon, pamilya, pulitika, edukasyon, at iba pa. Ang mga kadahilanan ng panlipunang kadaliang kumilos ay edukasyon, pera, entrepreneurship, koneksyon, kasanayan, reputasyon, at iba pa.

Mga uri ng panlipunang kadaliang kumilos: pahalang at patayo (pataas at pababa).

Kamakailan lamang, ang higit na kadaliang kumilos ay naging katangian kaysa dati, lalo na sa post-Soviet space, ngunit mayroon pa ring puwang para sa pagpapabuti. Ang mga tampok ng panlipunang kadaliang kumilos ay tulad na ang lahat ay maaaring maging matagumpay, ngunit hindi palaging - sa gustong lugar. Ang lahat ay nakasalalay sa lipunan kung saan nais ng isang tao na lumipat sa isang paitaas na direksyon.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

TRABAHO NG KURSO

sa paksang: "Vertical at horizontal social mobility"

Panimula

1. Ang konsepto, kakanyahan at kalikasan ng panlipunang kadaliang kumilos

2. Mga pangunahing uri at uri ng panlipunang kadaliang kumilos

2.1 Pahalang na kadaliang panlipunan

2.1 Vertical na kadaliang panlipunan

3. Mga salik na nakakaapekto sa pahalang at patayong kadaliang kumilos

Konklusyon

Panitikan

Panimula

Ang modernong lipunang Ruso ay umuunlad at mabilis na nagbabago dahil sa katotohanan na ang mga reporma noong 1990s, kasama ang isang matalim na paglala ng mga problema sa lipunan, ang mabilis na paglaki ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at masakit na pagbabago ng istrukturang panlipunan, ay nagbukas ng bagong ekonomiya, teknolohikal at panlipunang pagkakataon para sa bansa.

Kasabay ng mga pagbabago sa sistemang sosyo-ekonomiko, ang mga salik na nauugnay sa mga pagbabago sa panlipunang pagkakakilanlan ng mga tao, ang kanilang mga oryentasyon sa halaga, pag-uugali ng mamimili, ang materyal at simbolikong mundo ay nagsisimulang gumanap ng isang pagtaas ng papel sa pag-unlad ng lipunan.

Ang estado ng panlipunang istruktura ng lipunan at ang panlipunang stratification nito ay ganap na sumasalamin sa panlipunang kadaliang mapakilos ng populasyon, na nagpapakilala sa mga direksyon at umiiral na mga mekanismo para sa pagbabago ng katayuan sa lipunan ng mga indibidwal. Ang mga tao ay patuloy na gumagalaw, at ang lipunan ay nasa pag-unlad. Ang kabuuan ng mga panlipunang paggalaw ng mga tao sa lipunan, i.e. ang mga pagbabago sa katayuan ng isang tao ay tinatawag na social mobility. Ang paksang ito ay interesado sa sangkatauhan sa mahabang panahon. panlipunang pahalang na kadaliang mapakilos lipunan

Ang kaugnayan ng paksa ng pananaliksik ng kalikasan ng panlipunang kadaliang mapakilos ay tinutukoy ng pagpapalakas ng papel ng panlipunang kadaliang kumilos sa modernong lipunan. Ang panlipunang kadaliang kumilos ay isang mahalagang bahagi ng kultura sa anumang modernong demokratikong lipunan. Ang mga mobile na indibidwal ay nagsisimula sa pakikisalamuha sa isang klase at nagtatapos sa isa pa. Bukod dito, ang anumang kilusang panlipunan ay hindi nangyayari nang walang hadlang, ngunit sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng higit pa o hindi gaanong makabuluhang mga hadlang. Ang panlipunang kadaliang mapakilos ay isang integral at kinakailangang proseso sa lipunan, na makabuluhang naiimpluwensyahan ng patuloy na umuusbong na mga bagong kalagayan ng buhay panlipunan, mga kadahilanan ng pagkakaiba-iba at pagsasama-sama ng lipunan. Ang kanilang impluwensya sa istrukturang panlipunan ng lipunan at sa panlipunang kadaliang mapakilos ay hindi pa napag-aaralan at bumubuo ng isang suliranin sa pananaliksik. Sa kasalukuyan, kailangan ang masusing pag-aaral ng mga proseso ng panlipunang kadaliang kumilos, gayundin ang mga salik na nakakaimpluwensya sa dinamika ng panlipunang kadaliang kumilos.

Ang layunin ng gawaing ito ay pag-aralan ang kalikasan ng panlipunang kadaliang kumilos ng populasyon at isaalang-alang ang mga pangunahing uri at uri ng panlipunang kadaliang kumilos: pahalang at patayo.

Ang mga sumusunod na gawain ay itinakda sa panahon ng pag-aaral:

Alamin ang kalikasan at kakanyahan ng panlipunang kadaliang kumilos;

Tukuyin at suriin ang mga uri at anyo ng panlipunang kadaliang kumilos;

Tukuyin ang mga problema ng paglipat mula sa isang pangkat ng katayuan patungo sa isa pa.

1. Ang konsepto, kakanyahan at kalikasan ng panlipunang kadaliang kumilos

Ang problema ng socio-economic division ng lipunan, bilang isang siyentipikong problema, ay pinag-aralan ng mga sinaunang pilosopong Griyego. Ang pagsusuri sa mga ari-arian ay matatagpuan na sa "Mga Batas" at "Estado" ni Plato, gayundin sa "Politika" ni Aristotle. Ang pangangatwiran nina Plato at Aristotle ay nagkaroon ng malaking epekto sa pagbuo ng teorya ng stratification bilang isang bahagi ng socio- pilosopiyang pampulitika. Sa loob ng balangkas ng paaralan ng panlipunang stratification, ipinanganak ang teorya ng panlipunang kadaliang mapakilos, ang tagapagtatag nito ay itinuturing na Pitirim Sorokin. Ang kanyang unang pangunahing gawain sa isyung ito ay inilathala noong 1927. Ang gawaing ito, na pinamagatang "Social Mobility", ay kabilang sa mga klasikong sosyolohikal, at ang pinakamahalagang probisyon nito ay matagal nang isinama sa maraming aklat-aralin sa agham panlipunan.

Iniisa-isa ni P. Sorokin ang tatlong anyo sa batayan ng panlipunang pagsasapin: pagsasapin-sapin sa ekonomiya, politikal at propesyonal na pagkakaiba-iba. Ang atensyon ni Sorokin sa hierarchy ng mga propesyonal na grupo ay nagbubunyag. Di-nagtagal pagkatapos niya, kinuha ng isang bilang ng mga mananaliksik ang mga problema ng panlipunang stratification ng panlipunang kadaliang kumilos.

Tingnan natin kung ano ang social mobility. Ang bawat tao ay gumagalaw sa panlipunang espasyo, sa lipunang kanyang ginagalawan. Minsan ang mga paggalaw na ito ay madaling maramdaman at matukoy, halimbawa, kapag ang isang indibidwal ay lumipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa, ang paglipat mula sa isang relihiyon patungo sa isa pa, isang pagbabago sa katayuan sa pag-aasawa. Binabago nito ang posisyon ng indibidwal sa lipunan at nagsasalita ng kanyang kilusan sa panlipunang espasyo.

Gayunpaman, may mga ganoong paggalaw ng indibidwal na mahirap matukoy hindi lamang para sa mga taong nakapaligid sa kanya, kundi para sa kanyang sarili. Halimbawa, mahirap matukoy ang pagbabago sa posisyon ng isang indibidwal na may kaugnayan sa pagtaas ng prestihiyo, pagtaas o pagbaba sa mga posibilidad para sa paggamit ng kapangyarihan, pagbabago sa kita. Kasabay nito, ang mga naturang pagbabago sa posisyon ng isang tao sa huli ay nakakaapekto sa kanyang pag-uugali, ang sistema ng mga relasyon sa grupo, mga pangangailangan, saloobin, interes at oryentasyon.

Kaugnay nito, mahalagang matukoy kung paano isinasagawa ang mga proseso ng paggalaw ng mga indibidwal sa espasyong panlipunan, na tinatawag na mga proseso ng kadaliang kumilos.

May mga hadlang sa pagitan ng mga strata at mga klase na pumipigil sa malayang paglipat ng mga indibidwal mula sa isang pangkat ng katayuan patungo sa isa pa. Ang isa sa mga pinakamalaking hadlang ay lumitaw dahil ang mga panlipunang uri ay may mga subkultura na naghahanda sa mga bata ng bawat klase na lumahok sa subkultura ng klase kung saan sila nakikisalamuha.

Ang lahat ng mga panlipunang paggalaw ng isang indibidwal o isang panlipunang grupo ay kasama sa proseso ng kadaliang kumilos. Ayon sa kahulugan ng P. Sorokin, "ang panlipunang kadaliang kumilos ay nauunawaan bilang anumang paglipat ng isang indibidwal, o isang panlipunang bagay, o isang halaga na nilikha o binago sa pamamagitan ng aktibidad, mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa."

Kapag ang isang indibidwal ay lumipat mula sa isang panlipunang eroplano patungo sa isa pa, ang problema ng pagpasok sa isang bagong subkultura ng isang pangkat na may mas mataas na katayuan ay madalas na lumitaw, pati na rin ang kaugnay na problema ng mga pakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng isang bagong kapaligiran sa lipunan. Upang malampasan ang hadlang sa kultura at ang hadlang ng komunikasyon, mayroong ilang mga paraan na, sa isang paraan o iba pa, ay gumagamit ng mga indibidwal sa proseso ng panlipunang kadaliang kumilos.

1. Pagbabago ng pamumuhay. Halimbawa, hindi sapat na kumita at gumastos lamang ng malaking pera sa kaso kapag ang isang indibidwal ay nakakuha ng kita sa mga kinatawan ng isang mas mataas na antas ng lipunan. Upang ma-assimilate ang isang bagong antas ng katayuan, kailangan niyang tanggapin ang isang bagong pamantayang materyal na naaayon sa antas na ito. Kasabay nito, ang pagbabago ng materyal na paraan ng pamumuhay ay isa lamang sa mga sandali ng pagsisimula sa isang bagong katayuan, at sa sarili nito, nang hindi binabago ang iba pang mga bahagi ng kultura, ay nangangahulugan ng kaunti.

2. Pag-unlad ng karaniwang pag-uugali sa katayuan. Ang isang tao ay hindi tatanggapin sa isang mas mataas na antas ng panlipunang uri hangga't hindi niya naaasimila ang mga pattern ng pag-uugali ng stratum na ito sa isang lawak na maaari niyang sundin ang mga ito nang walang anumang pagsisikap. Mga pattern ng pananamit, mga pananalita sa salita, mga aktibidad sa paglilibang, paraan ng komunikasyon - lahat ng ito ay binabago at dapat na maging karaniwan at tanging posibleng uri ng pag-uugali.

3. Pagbabago sa kapaligirang panlipunan. Ang pamamaraang ito ay batay sa pagtatatag ng mga contact sa mga indibidwal at mga asosasyon ng status stratum kung saan nakikisalamuha ang mobile na indibidwal.

4. Pagpapakasal sa isang kinatawan ng mas mataas na antas ng katayuan. Sa lahat ng oras, ang gayong pag-aasawa ay nagsisilbing pinakamahusay na paraan ng pagtagumpayan sa mga hadlang na humahadlang sa panlipunang kadaliang mapakilos. Una, malaki ang maitutulong nito sa pagpapakita ng mga talento kung ito ay magbibigay ng materyal na kagalingan. Pangalawa, binibigyan nito ang indibidwal ng pagkakataong mabilis na tumaas, kadalasang lumalampas sa ilang antas ng katayuan. Pangatlo, ang pag-aasawa sa isang kinatawan o kinatawan ng isang mas mataas na katayuan ay higit na nalulutas ang mga problema ng panlipunang kapaligiran at ang mabilis na asimilasyon ng mga sample ng kultura ng isang mas mataas na layer ng katayuan.

Ang panlipunang kadaliang mapakilos ng lipunan ay isang magkasalungat na proseso. Kahit na pinahihintulutan ng lipunan ang mga indibidwal na medyo malayang lampasan ang mga hadlang sa pagitan ng mga klase at saray ng lipunan, hindi ito nangangahulugan na ang sinumang indibidwal na may mga talento at motibasyon ay maaaring walang sakit at madaling umakyat sa mga hakbang ng hagdan ng panlipunang pag-akyat. Ang kadaliang kumilos ay palaging mahirap para sa lahat ng mga indibidwal, dahil kailangan nilang umangkop sa isang bagong subculture, gumawa ng mga bagong koneksyon at labanan ang takot na mawala ang kanilang bagong katayuan. Kasabay nito, ang isang bukas na paraan sa tuktok, ang isang malaking bilang ng mga nakamit na katayuan ay ang tanging paraan para sa pag-unlad ng lipunan, dahil kung hindi man ay lumitaw ang mga panlipunang tensyon at salungatan.

Upang makilala ang mga proseso ng kadaliang kumilos, ginagamit ang mga tagapagpahiwatig ng bilis at intensity ng panlipunang kadaliang kumilos. Karaniwang ginagamit ang mga ito upang mabilang ang mga proseso ng kadaliang kumilos.

Ang bilis ng paggalaw ay nauunawaan bilang "ang patayong panlipunang distansya o ang bilang ng mga strata - pang-ekonomiya, propesyonal o pampulitika, na dinadaanan ng isang indibidwal sa kanyang paggalaw pataas o pababa sa isang tiyak na tagal ng panahon." Halimbawa, sa loob ng tatlong taon pagkatapos ng pagtatapos mula sa institute at magsimulang magtrabaho sa espesyalidad, ang isang indibidwal ay namamahala upang kunin ang posisyon ng pinuno ng isang departamento, at ang kanyang kasamahan, na nagtapos mula sa instituto kasama niya, ay kumukuha ng posisyon ng isang senior engineer. Malinaw na ang rate ng kadaliang kumilos ay mas mataas para sa unang indibidwal, dahil sa loob ng ipinahiwatig na yugto ng panahon ay nalampasan niya ang higit pang mga antas ng katayuan.

Ang intensity ng mobility ay nauunawaan bilang ang bilang ng mga indibidwal na nagbabago ng mga posisyon sa lipunan sa isang patayo o pahalang na direksyon sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang bilang ng mga naturang indibidwal sa anumang panlipunang komunidad ay nagbibigay ng ganap na intensity ng kadaliang kumilos, at ang kanilang bahagi sa kabuuang bilang ng panlipunang komunidad na ito ay nagpapakita ng relatibong kadaliang kumilos. Halimbawa, kung isasaalang-alang natin ang bilang ng mga indibidwal na wala pang 30 taong gulang na diborsiyado at lumipat sa ibang mga pamilya, pag-uusapan natin ang ganap na intensity ng pahalang na kadaliang mapakilos sa kategoryang ito ng edad. Kung isasaalang-alang natin ang ratio ng bilang ng mga taong lumipat sa ibang mga pamilya sa bilang ng lahat ng mga indibidwal na wala pang 30 taong gulang, pagkatapos ay pag-uusapan natin ang tungkol sa kamag-anak na panlipunang kadaliang kumilos sa isang pahalang na direksyon.

Kadalasan mayroong pangangailangan na isaalang-alang ang proseso ng kadaliang kumilos mula sa punto ng view ng kaugnayan sa pagitan ng bilis at intensity nito. Sa kasong ito, ginagamit ang aggregate mobility index para sa isang partikular na social community. Sa ganitong paraan, halimbawa, ang isang lipunan ay maaaring ihambing sa isa pa upang malaman kung alin sa kanila o kung saan ang panahon ng kadaliang kumilos ay mas mataas sa lahat ng mga tagapagpahiwatig.

2. Mga pangunahing uri at uri ng panlipunang kadaliang kumilos

Mayroong dalawang pangunahing uri ng social mobility - intergenerational at intragenerational, at ang dalawang pangunahing uri nito - vertical at horizontal. Sila, sa turn, ay nahulog sa mga subspecies at subtypes, na malapit na nauugnay sa bawat isa.

Ang intergenerational mobility ay nagpapahiwatig na ang mga bata ay nakakamit ng isang mas mataas na posisyon sa lipunan o lumipat sa isang mas mababang antas kaysa sa kanilang mga magulang, i.e. ito ay isang pagbabago sa katayuan sa lipunan ng mga tao, lalo na ang mga kabataan, sa iba't ibang larangan ng pampublikong buhay kung ihahambing sa katayuan ng kanilang mga magulang. Ang intergenerational mobility ay isang mahalagang salik sa pagbabago ng lipunan at isang pagpapahayag ng panlipunang aktibidad ng mga indibidwal.

Ang intragenerational mobility ay nagaganap kung saan ang parehong indibidwal, hindi katulad, halimbawa, ang kanyang ama, ay nagbabago ng mga posisyon sa lipunan nang maraming beses sa buong buhay niya. Kung hindi, ang ganitong kadaliang kumilos ay tinatawag na isang karera sa lipunan.

Ang unang uri ng kadaliang mapakilos ay tumutukoy sa pangmatagalan, at ang pangalawa - sa panandaliang proseso. Sa unang kaso, ang mga sosyologo ay mas interesado sa interclass mobility, at sa pangalawa - ang paggalaw mula sa globo ng pisikal na paggawa hanggang sa globo ng mental na paggawa.

Mayroon ding pag-uuri ng panlipunang kadaliang kumilos ayon sa iba pang pamantayan. Kaya, halimbawa, nakikilala nila ang pagitan ng indibidwal na kadaliang kumilos, kapag ang mga paggalaw pababa, pataas, o pahalang na nagaganap para sa bawat tao nang independiyente sa iba, at ang kadaliang mapakilos ng grupo, kapag ang mga paggalaw ay sama-samang nagaganap, halimbawa, pagkatapos ng isang panlipunang rebolusyon, ang lumang uri ay sumuko sa mga dominanteng posisyon. sa bagong klase.

Bilang karagdagan sa mga uri na ito, may dalawa pang uri ng panlipunang kadaliang kumilos: pahalang at patayo. Isaalang-alang natin ang mga ito nang mas detalyado.

2.1 Pahalang na kadaliang panlipunan

Ang pahalang na kadaliang mapakilos ay ang paglipat ng isang indibidwal o panlipunang bagay mula sa isang panlipunang posisyon patungo sa isa pa, na nakahiga sa parehong antas. Sa lahat ng mga kasong ito, hindi binabago ng indibidwal ang social stratum kung saan siya nabibilang, o katayuan sa lipunan. Ang mga halimbawa ng pahalang na kadaliang mapakilos ay ang mga paggalaw mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa, mula sa isang Orthodox na relihiyosong grupo patungo sa isang Katoliko, mula sa isang kolektibong paggawa patungo sa isa pa, at iba pa.

Ang ganitong mga paggalaw ay nangyayari nang walang kapansin-pansing pagbabago sa posisyong panlipunan sa tuwid na posisyon.

Ang isang pagkakaiba-iba ng pahalang na mobility ay geographic mobility. Hindi ito nagpapahiwatig ng pagbabago sa katayuan o grupo, ngunit isang paggalaw mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang parehong katayuan.

Kung ang isang pagbabago ng katayuan ay idinagdag sa isang pagbabago ng lugar, pagkatapos ay ang geographic na mobility ay magiging migration. Kung ang isang taganayon ay pumupunta sa lungsod upang bisitahin ang mga kamag-anak, kung gayon ito ay geographic mobility. Kung lumipat siya sa isang permanenteng lugar ng paninirahan at nakakuha ng trabaho, kung gayon ito ay migration.

Dahil dito, ang pahalang na kadaliang mapakilos ay maaaring teritoryal, relihiyoso, propesyonal, pampulitika (kapag nagbabago lamang ang oryentasyong politikal ng indibidwal). Ang pahalang na kadaliang mapakilos ay inilalarawan sa pamamagitan ng mga nominal na parameter at maaari lamang umiral sa isang partikular na antas ng heterogeneity sa lipunan.

Sinasabi lamang ni P. Sorokin ang tungkol sa horizontal mobility na ang ibig niyang sabihin ay ang paglipat ng mga tao mula sa isang social group patungo sa isa pa nang hindi binabago ang kanilang katayuan sa lipunan. Ngunit kung magpapatuloy tayo mula sa prinsipyo na ang lahat ng mga pagkakaiba nang walang pagbubukod sa mundo ng mga tao ay may ilang uri ng hindi pantay na kahalagahan, kakailanganing kilalanin na ang pahalang na panlipunang kadaliang mapakilos ay dapat ding mailalarawan sa pamamagitan ng pagbabago sa posisyon sa lipunan, hindi lamang pataas o pababa. , ngunit umuusad o umuurong (regressing) . Kaya, ang pahalang na kadaliang mapakilos ay maaaring isaalang-alang ang anumang proseso na humahantong sa pagbuo o pagbabago ng mga istrukturang panlipunan ng klase - sa kaibahan sa mga nagsisimula, na nabuo at binago bilang isang resulta ng vertical na kadaliang panlipunan.

Ngayon, ito ay pahalang na mobility na nakakakuha ng momentum sa lipunan, lalo na sa mga residente ng malalaking lungsod. Para sa mga kabataan, nagiging panuntunan ang pagpapalit ng trabaho kada 3-5 taon. Kasabay nito, tinatanggap ito ng karamihan sa mga sosyologo, sa paniniwalang ang ganitong paraan ay nagbibigay-daan sa isang tao na hindi "konserbasyon" sa isang lugar at isang hindi nagbabagong hanay ng mga gawain. Pangalawa, ang isang malaking bahagi ng mga manggagawa ay mas pinipili na makabisado ang mga kaugnay na espesyalidad o kahit na radikal na baguhin ang kanilang larangan ng aktibidad.

Ang pagbabago ng paninirahan - at ito rin ay isang uri ng pahalang na kadaliang mapakilos - madalas na umaakma sa pagbabago ng trabaho, kahit na ang bagong trabaho ay matatagpuan sa parehong lungsod - may mga tao na mas gustong magrenta ng apartment nang mas malapit, upang hindi gumastos dalawa at kalahating oras sa isang araw sa kalsada.

Ang kahulugan ng vertical mobility ay ganap na transparent - maraming tao ang gustong mapabuti ang kanilang posisyon. Higit na mas kawili-wili ang tanong kung ano ang nagtutulak sa pahalang na panlipunang kadaliang mapakilos.

Una sa lahat, ito ay nagiging kapansin-pansin na sa mga nagdaang taon ang tinatawag na mga social elevator ay tumigil sa paggana: iyon ay, ang bilang ng mga pagkakataon na kumuha at tumalon sa isang mas mataas na antas ng lipunan sa isang suntok ay bumababa. Posible ang mga nakahiwalay na kaso, ngunit para sa karamihan ang hakbang na ito ay sarado. At ang pahalang na kadaliang mapakilos, sa prinsipyo, ay magagamit sa halos lahat.

Ang pahalang na kadaliang mapakilos ay nagbibigay-daan sa iyo upang makabuluhang palawakin ang iyong mga abot-tanaw, hindi ka nito pinipilit na makabuluhang baguhin ang iyong mga gawi, pamumuhay.

2.2 Vertical na kadaliang panlipunan

Ang pinakamahalagang proseso ay vertical mobility, na isang hanay ng mga pakikipag-ugnayan na nagpapadali sa paglipat ng isang indibidwal o isang social object mula sa isang social stratum patungo sa isa pa. Ang vertical mobility ay kinabibilangan ng paggalaw ng isang indibidwal o grupo mula sa isang social stratum patungo sa isa pa.

Depende sa direksyon ng paggalaw, ang paitaas na mobility, o social ascent, at downward mobility, o social descent, ay nakikilala. Kaya, ang promosyon, ranggo at demolisyon ay nagpapakita ng mga ganitong uri ng patayong panlipunang kadaliang kumilos. Ang parehong mga uri ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa pang-ekonomiya, pampulitika at propesyonal na kadaliang mapakilos, na isa pang opsyon para sa pagbubuo ng panlipunang kadaliang kumilos. Ang vertical paitaas na mobility sa kasong ito ay maaaring ipakita bilang ang pagkuha ng ari-arian ng isang tao, halalan bilang isang representante, pagkuha ng mas mataas na posisyon.

Maaaring iangat ng lipunan ang katayuan ng ilang indibidwal at ibaba ang katayuan ng iba. At ito ay naiintindihan: ang ilang mga indibidwal na may talento, lakas, kabataan ay dapat na pilitin ang iba pang mga indibidwal na hindi nagtataglay ng mga katangiang ito mula sa pinakamataas na katayuan. Depende dito, nakikilala nila ang pataas at pababang panlipunang mobility, o social upsurge at social decline.

Ang paitaas na agos ng propesyonal, pang-ekonomiya at pampulitikang kadaliang kumilos ay umiiral sa dalawang pangunahing anyo:

1) bilang isang indibidwal na pagtaas, o paglusot ng mga indibidwal mula sa kanilang mas mababang stratum patungo sa isang mas mataas;

2) at bilang paglikha ng mga bagong grupo ng mga indibidwal na may pagsasama ng mga grupo sa itaas na layer sa tabi ng mga umiiral na grupo ng layer na ito o sa halip na sila.

Isaalang-alang ang mekanismo ng infiltration sa vertical mobility.

Upang maunawaan kung paano nangyayari ang proseso ng pag-akyat, mahalagang pag-aralan kung paano malalampasan ng isang indibidwal ang mga hadlang at hangganan sa pagitan ng mga grupo at bumangon, iyon ay, pataasin ang kanyang katayuan sa lipunan. Ang pagnanais na makamit ang isang mas mataas na katayuan ay dahil sa motibo ng tagumpay, na, sa isang antas o iba pa, ang bawat indibidwal ay may at nauugnay sa kanyang pangangailangan upang makamit ang tagumpay at maiwasan ang pagkabigo sa aspetong panlipunan.

Ang aktuwalisasyon ng motibong ito sa huli ay bumubuo ng lakas kung saan ang indibidwal ay nagsusumikap na makamit ang pinakamataas na posisyon sa lipunan o upang manatili sa umiiral na isa at hindi dumausdos pababa. Ang pagsasakatuparan ng kapangyarihan ng tagumpay ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan, lalo na, sa sitwasyon sa lipunan.

Upang makamit ang isang mas mataas na katayuan, ang isang indibidwal na nasa isang pangkat na may mas mababang katayuan ay dapat na malampasan ang mga hadlang sa pagitan ng mga grupo o mga layer. Ang isang indibidwal na nagsusumikap na makapasok sa isang mas mataas na pangkat ng katayuan ay may isang tiyak na enerhiya na naglalayong malampasan ang mga hadlang na ito at ginugol sa paglalakad sa distansya sa pagitan ng mga katayuan ng isang mas mataas at mas mababang mga grupo. Ang enerhiya ng indibidwal na nagsusumikap para sa isang mas mataas na katayuan ay nahahanap ang pagpapahayag sa lakas kung saan siya sumusubok na malampasan ang mga hadlang sa harap ng mas mataas na sapin. Ang matagumpay na pagpasa ng hadlang ay posible lamang kung ang puwersa na kung saan ang indibidwal ay naglalayong makamit ang mataas na katayuan ay mas malaki kaysa sa salungat na puwersa. Sa pamamagitan ng pagsukat ng puwersa kung saan ang isang indibidwal ay naglalayong tumagos sa itaas na layer, ang isa ay maaaring mahulaan na may isang tiyak na posibilidad na siya ay makarating doon. Ang probabilistic na likas na katangian ng paglusot ay dahil sa ang katunayan na kapag sinusuri ang proseso, dapat isaalang-alang ng isa ang patuloy na pagbabago ng sitwasyon, na binubuo ng maraming mga kadahilanan, kabilang ang kanilang mga personal na relasyon ng mga indibidwal.

Katulad nito, ang pababang kadaliang kumilos ay umiiral sa anyo:

1) itulak ang mga indibidwal na indibidwal mula sa matataas na katayuan sa lipunan tungo sa mas mababa;

2) at pagbaba ng katayuan sa lipunan ng buong grupo.

Ang isang halimbawa ng pangalawang anyo ng pababang kadaliang kumilos ay maaaring ang pagbaba sa katayuan sa lipunan ng isang grupo ng mga inhinyero na minsang humawak ng napakataas na posisyon sa ating lipunan, o ang pagbaba ng katayuan ng isang partidong pampulitika na nawawalan ng tunay na kapangyarihan sa matalinghaga. expression ni P. Sorokin, “ang unang kaso ng pagbaba ay kahawig ng pagkahulog ng isang tao mula sa isang barko; ang pangalawa ay isang barko na lumubog kasama ang lahat ng sakay.

3. Mga salik na nakakaapekto sa pahalang at patayong kadaliang kumilos

Ang vertical at horizontal mobility ay naiimpluwensyahan ng kasarian, edad, birth rate, death rate, population density. Sa pangkalahatan, ang mga kabataan ay mas mobile kaysa sa mga matatanda, at ang mga lalaki ay mas mobile kaysa sa mga babae. Ang mga overpopulated na bansa ay mas malamang na makaranas ng mga epekto ng pangingibang-bansa kaysa sa imigrasyon. Kung saan mataas ang rate ng kapanganakan, mas bata ang populasyon at samakatuwid ay mas mobile, at vice versa.

Ang propesyonal na mobility ay tipikal para sa mga kabataan, economic mobility para sa mga matatanda, at political mobility para sa mga matatanda. Ang rate ng kapanganakan ay hindi pantay na ipinamamahagi sa mga klase. Ang mga mas mababang klase ay may posibilidad na magkaroon ng mas maraming mga anak, habang ang mga nasa itaas na klase ay malamang na magkaroon ng mas kaunti. Mayroong isang pattern: mas mataas ang isang tao na umakyat sa social hagdan, mas kaunti ang mga anak niya.

Kahit na ang bawat anak na lalaki ng isang mayamang tao ay sumusunod sa yapak ng kanyang ama, ang mga voids ay nabuo sa itaas na mga hakbang ng pyramid, na kung saan ay napuno ng mga tao mula sa mas mababang uri. Sa walang klase na pinaplano ng mga tao ang eksaktong bilang ng mga bata na kailangan upang palitan ang mga magulang. Ang bilang ng mga bakante at ang bilang ng mga aplikante para sa trabaho ng ilang mga posisyon sa lipunan sa iba't ibang klase ay iba.

Ang mga propesyonal (mga doktor, abogado, atbp.) at mga bihasang empleyado ay walang sapat na mga anak upang punan ang kanilang mga trabaho sa susunod na henerasyon. Sa kabaligtaran, ang mga magsasaka at manggagawang pang-agrikultura, sa US, ay may 50% na higit pang mga bata kaysa sa kinakailangan para sa pagpapalit ng sarili. Hindi mahirap kalkulahin kung saang direksyon dapat magpatuloy ang panlipunang kadaliang kumilos sa modernong lipunan.

Ang mataas at mababang rate ng kapanganakan sa iba't ibang klase ay may parehong epekto sa vertical mobility gaya ng density ng populasyon sa iba't ibang bansa sa horizontal mobility. Ang Strata, tulad ng mga bansa, ay maaaring kulang sa asin o sobrang populasyon.

Konklusyon

Ang pagkakaroon ng pagsasaalang-alang sa kakanyahan, kalikasan at mga uri ng panlipunang kadaliang kumilos, maaari nating iguhit ang mga sumusunod na konklusyon:

1. Ang panlipunang kadaliang kumilos ay isang pagbabago ng isang indibidwal o isang grupo ng mga tao sa lugar na inookupahan sa istrukturang panlipunan, o paggalaw mula sa isang saray ng lipunan patungo sa isa pa. Ang kalikasan ng panlipunang kadaliang kumilos ay direktang nauugnay sa subkultura kung saan ipinanganak at lumaki ang isang tao. Para sa pagsulong mula sa isang saray patungo sa isa pa, o mula sa isang uri ng lipunan patungo sa isa pa, ang "pagkakaiba sa pagsisimula ng mga pagkakataon" ay mahalaga.

2. Sa modernong sosyolohiya, mayroong iba't ibang paraan upang matukoy ang panlipunang mobility, mobility index, mobility coefficients na may kaugnayan sa kasarian, antas ng edukasyon, nasyonalidad, atbp. Ito ay isa sa mga pangunahing lugar ng pag-aaral ng istrukturang panlipunan ng lipunan, isang paghahambing na pagsusuri ng iba't ibang mga bansa.

3. Ang lahat ng mga panlipunang paggalaw ng isang indibidwal o grupo ay sinasamahan ng pagtagumpayan ng mga seryosong hadlang, at upang mapagtagumpayan ang mga hadlang na ito ay may ilang mga pamamaraan at paraan ng pag-angkop sa isang bagong panlipunang espasyo (pagbabago ng pamumuhay, pagbuo ng tipikal na pag-uugali sa katayuan, pagbabago ng panlipunang pag-uugali, atbp.).

4. Mayroong ilang mga variant ng social mobility, ngunit ang mga pangunahing ay itinuturing na horizontal at vertical social mobility. Ang pahalang na mobility ay nagpapahiwatig ng paggalaw ng isang indibidwal mula sa isang social group patungo sa isa pa, na ang parehong mga grupo ay humigit-kumulang sa parehong antas. Ang vertical mobility ay kinabibilangan ng paggalaw ng isang indibidwal o grupo mula sa isang social stratum patungo sa isa pa. Bukod dito, ang pagtaas sa kaukulang hierarchy ng status ay kumakatawan sa pataas na kadaliang kumilos, pababa - pababa. Lpanitikan

1. Babosov E.M. Pangkalahatang Sosyolohiya: Isang Aklat para sa Mataas na Paaralan. - M. NORMA, 2008. - 560s.

2. Grigoriev S.I. Mga Batayan ng modernong sosyolohiya: Teksbuk. - M.: Jurist, 2002. - 370s.

3. Efimova O.Yu. Mga salik na tumitiyak sa panlipunang kadaliang mapakilos ng kabataan // Koleksyon ng mga artikulong pang-agham, Publishing house N. Novg. estado unibersidad., 2005. - 152p.

4. Kulikov L.M. Mga Batayan ng sosyolohiya at agham pampulitika: Teksbuk. - M.: Pananalapi at mga istatistika, 2002. - 336s.

5. Marshak A.L. Sosyolohiya: Teksbuk. - M.: UNITI - DANA, 2002. - 380s.

6. Sorokin P.A. Ang kadaliang mapakilos ng lipunan, mga anyo at pagbabagu-bago nito / Kravchenko A.I. Sosyolohiya: Reader para sa mga unibersidad. M.: Akademikong proyekto; Yekaterinburg: Business book, 2002.- 825p.

7. Sosyolohiya. Teksbuk para sa mga unibersidad / Ed. A.I. Kravchenko, V.M. Anurina. - St. Petersburg: Peter, 2003. - 435p.

8. Sosyolohiya. Teksbuk / ed. V.N. Lavrinenko. - M.: UNITI - DANA, 2002. - 344 p.

9. Toshchenko Zh.T. Sosyolohiya: Teksbuk para sa mga unibersidad. - M.: UNITI-DANA, 2005. - 640s.

10. Frolov S.S. Sosyolohiya. Textbook para sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon. - M.: Nauka, 2006. - 420s.

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

Ang paglipat ng isang indibidwal o isang panlipunang bagay mula sa isang panlipunang posisyon patungo sa isa pa o "social mobility". Dalawang uri ng panlipunang kadaliang kumilos: pahalang at patayo. Aksyon sa paglipat - sa pang-ekonomiya, propesyonal at pampulitika na mga sphere.

pagsubok, idinagdag noong 03/03/2009


Kakanyahan, pangunahing mga uso at uri ng panlipunang kadaliang mapakilos ng modernong lipunang Ruso. Ang epekto ng pandaigdigang krisis sa ekonomiya at pagtaas ng kawalan ng trabaho. Transition mula sa raw material export tungo sa makabagong modelo ng pag-unlad ng bansa na nakatuon sa lipunan.

pagsubok, idinagdag noong 09/13/2009


Pag-aaral ng mga problema ng modernong lipunang Ruso. Pagtukoy sa mga sanhi at kahihinatnan ng hindi kanais-nais na estado na katangian ng panlipunang kadaliang kumilos sa Russia. Mga uri, uri at anyo ng panlipunang kadaliang kumilos. Mga channel ng vertical na sirkulasyon.

abstract, idinagdag noong 02/16/2013


Pagsusuri ng mga pangunahing uso sa panlipunang kadaliang mapakilos ng modernong lipunang Ruso. Pag-aaral ng mga tampok ng pahalang at patayong panlipunang kadaliang mapakilos. Mga katangian ng mga channel ng panlipunang sirkulasyon, mga institusyon ng pamana ng katayuan sa lipunan.

term paper, idinagdag noong 12/03/2014


Mga uri ng panlipunang kadaliang kumilos, mga channel at sukat nito. Mga salik na nag-uudyok sa mga tao sa social resettlement. Mga anyo at tagapagpahiwatig ng mobility ng paggawa. Mga layunin ng pamamahala ng kilusang paggawa sa organisasyon. Ang papel at dynamics ng labor mobility sa Russia.

term paper, idinagdag noong 12/14/2013


Mga teorya ng stratification at kadaliang mapakilos ng lipunan. Mga uri ng stratification ng lipunan at pagsukat nito. Ang konsepto ng panlipunang kadaliang kumilos: mga uri, uri, pagsukat. Social stratification at mobility sa modernong Russia. Mga salik, katangian at pangunahing direksyon

control work, idinagdag noong 10/26/2006


Ang konsepto ng panlipunang kadaliang mapakilos bilang isang natural na proseso ng lipunan, ang kakanyahan nito, mga uri, pag-uuri, mga channel, pangunahing mga tagapagpahiwatig at mga tampok na katangian sa Russia. Paghahambing na pagsusuri ng "pagkasira" ng mga hadlang sa lipunan sa bukas at saradong mga lipunan.

pagsubok, idinagdag noong 04/17/2010


Ang konsepto ng social mobility bilang isang proseso ng paglipat ng mga indibidwal o grupo sa sistema ng stratification mula sa isang antas (layer) patungo sa isa pa. Ang mga pangunahing anyo ng panlipunang kadaliang kumilos, mga kadahilanan na nakakaimpluwensya dito. Pagsusuri ng mga kahihinatnan ng proseso ng panlipunang kadaliang kumilos.

pagtatanghal, idinagdag noong 11/16/2014


Ang konsepto ng panlipunang kadaliang kumilos sa loob ng sosyolohiya ng relihiyon. Pagbabago ng katayuan ng isang paksang panlipunan (indibidwal), lugar sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Mga anyo at mekanismo ng panlipunang kadaliang kumilos, ang mga pahalang at patayong uri nito, ugnayan sa relihiyon.

lecture, idinagdag noong 11/09/2011


Ang problema ng panlipunang salungatan, pagsusuri ng mga teorya ng interpersonal na pakikipag-ugnayan. Ang konsepto ng panlipunang kadaliang kumilos at ang mga katangian ng mga kadahilanan nito: patayo o pahalang na kadaliang mapakilos, muling pagsasaayos ng istrukturang panlipunan, isang bagong sistema ng pagsasapin.

Ang kakanyahan ng panlipunang kadaliang kumilos

Napansin na natin ang pagiging kumplikado at multi-level na katangian ng sistemang panlipunan. Ang teorya ng social stratification (tingnan ang nakaraang seksyon na "Social stratification") ay idinisenyo upang ilarawan ang ranggo na istruktura ng lipunan, ang mga pangunahing tampok at pattern ng pag-iral at pag-unlad nito, at ang mga makabuluhang tungkuling ginagampanan nito sa lipunan. Gayunpaman, malinaw na, sa sandaling natanggap ang katayuan, ang isang tao ay hindi palaging nananatiling may hawak ng katayuang ito sa buong buhay niya. Halimbawa, ang katayuan ng isang bata, maaga o huli, ay mawawala, at ito ay papalitan ng isang buong hanay ng mga katayuang nauugnay sa estadong nasa hustong gulang.
Ang lipunan ay nasa patuloy na paggalaw at pag-unlad. Ang istrukturang panlipunan ay nagbabago, nagbabago ang mga tao, gumaganap ng ilang mga tungkulin sa lipunan, sumasakop sa ilang mga posisyon sa katayuan. Alinsunod dito, ang mga indibidwal bilang pangunahing elemento ng istrukturang panlipunan ng lipunan ay patuloy din sa paggalaw. Upang ilarawan ang paggalaw na ito ng indibidwal sa pamamagitan ng istrukturang panlipunan ng lipunan, mayroong isang teorya ng panlipunang kadaliang kumilos. Ang may-akda nito ay si Pitirim Sorokin, na noong 1927 ay ipinakilala sa agham sosyolohikal ang konsepto panlipunang kadaliang mapakilos.

Sa pinaka-pangkalahatang kahulugan, sa ilalim panlipunang kadaliang mapakilos ay nauunawaan bilang isang pagbabago sa katayuan ng isang indibidwal o isang pangkat ng lipunan, bilang isang resulta kung saan binago niya ang kanyang posisyon sa istrukturang panlipunan, nakakakuha ng mga bagong hanay ng tungkulin, binabago ang kanyang mga katangian sa pangunahing mga antas ng stratification. Si P. Sorokin mismo ang nagpasiya panlipunang kadaliang mapakilos bilang anumang paglipat ng isang indibidwal o isang panlipunang bagay (halaga), iyon ay, lahat ng bagay na nilikha o binago ng aktibidad ng tao, mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa.

Sa proseso ng panlipunang kadaliang mapakilos, mayroong patuloy na muling pamamahagi ng mga indibidwal sa loob ng balangkas ng istrukturang panlipunan alinsunod sa mga prinsipyo ng pagkakaiba-iba ng lipunan na umiiral sa sistemang ito. Ibig sabihin, ang isa o isa pang social subsystem ay laging may set ng mga kinakailangan na naayos o nakalagay sa tradisyon, na iniharap sa mga gustong maging aktor sa subsystem na ito. Alinsunod dito, sa isip, ang pinakamahusay na nakakatugon sa mga kinakailangang ito ay ang pinakamatagumpay.

Halimbawa, ang pag-aaral sa isang unibersidad ay nangangailangan ng mga kabataan at babae na makabisado ang kurikulum, habang ang pangunahing pamantayan ay ang pagiging epektibo ng asimilasyong ito, na sinusuri sa panahon ng mga sesyon ng kredito at pagsusuri. Ang sinumang hindi nakakatugon sa pinakamababang antas ng mga kinakailangan para sa kanyang kaalaman ay nawawalan ng pagkakataong magpatuloy sa pag-aaral. Ang mga natututo ng materyal na mas matagumpay kaysa sa iba ay nagdaragdag ng kanilang mga pagkakataon na epektibong gamitin ang edukasyon na kanilang natanggap (pagpasok sa graduate school, paglahok sa mga aktibidad na pang-agham, isang mataas na bayad na trabaho sa kanilang espesyalidad). Ang tapat na pagtupad sa tungkuling panlipunan ng isang tao ay nakakatulong sa isang pagbabago para sa ikabubuti ng kalagayang panlipunan. Kaya, pinasisigla ng sistemang panlipunan ang mga uri ng indibidwal at kolektibong aktibidad na kanais-nais para dito.

Tipolohiya ng panlipunang kadaliang kumilos

Sa loob ng balangkas ng modernong sosyolohiya, ang ilang mga uri at uri ng panlipunang kadaliang kumilos ay nakikilala, na idinisenyo upang magbigay ng pagkakataon para sa isang kumpletong paglalarawan ng buong gamut ng mga panlipunang paggalaw. Una sa lahat, mayroong dalawang uri ng social mobility - horizontal mobility at vertical mobility.
Pahalang na kadaliang kumilos - ito ay isang paglipat mula sa isang panlipunang posisyon patungo sa isa pa, ngunit matatagpuan sa parehong antas ng lipunan. Halimbawa, isang pagbabago ng paninirahan, isang pagbabago ng relihiyon (sa mga sistemang panlipunan na mapagparaya sa relihiyon).

Vertical mobility - ito ay isang paglipat mula sa isang panlipunang posisyon patungo sa isa pa na may pagbabago sa antas ng panlipunang stratification. Ibig sabihin, sa vertical mobility, mayroong improvement o deterioration sa social status. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang dalawang subtype ng vertical na kadaliang mapakilos ay nakikilala:
a) paitaas na kadaliang mapakilos- pag-akyat sa hagdan ng stratification ng sistemang panlipunan, iyon ay, pagpapabuti ng katayuan ng isang tao (halimbawa, pagkuha ng susunod na ranggo ng militar, paglipat ng isang mag-aaral sa isang senior na taon o pagtanggap ng isang diploma ng pagtatapos mula sa isang unibersidad);
b) pababang kadaliang kumilos- paglipat pababa sa stratification ladder ng sistemang panlipunan, iyon ay, paglala ng katayuan ng isang tao (halimbawa, pagbabawas ng sahod, na nangangailangan ng pagbabago sa stratum, pagpapatalsik mula sa isang unibersidad para sa mahinang pag-unlad, na nangangailangan ng isang makabuluhang pagpapaliit ng mga pagkakataon para sa karagdagang panlipunang paglago ).

Ang vertical mobility ay maaaring indibidwal at grupo.

Indibidwal na kadaliang mapakilos nangyayari kapag binago ng isang indibidwal na miyembro ng lipunan ang kanyang posisyon sa lipunan. Iniwan niya ang kanyang lumang status niche o stratum at lumipat sa isang bagong estado. Sa mga kadahilanan indibidwal na kadaliang mapakilos Kasama sa mga sosyologo ang pinagmulang panlipunan, antas ng edukasyon, pisikal at mental na kakayahan, panlabas na data, lugar ng paninirahan, kapaki-pakinabang na pag-aasawa, mga partikular na aksyon na kadalasang maaaring magpawalang-bisa sa epekto ng lahat ng naunang salik (halimbawa, isang kriminal na pagkakasala, isang kabayanihan).

pagkilos ng grupo ay lalo na madalas na sinusunod sa mga kondisyon ng isang pagbabago sa mismong sistema ng pagsasapin ng isang partikular na lipunan, kapag ang panlipunang kahalagahan ng malalaking grupo ng lipunan ay nagbabago.

Maaari mo ring i-highlight organisado kadaliang kumilos kapag ang paggalaw ng isang tao o buong grupo pataas, pababa o pahalang sa istrukturang panlipunan ay pinahintulutan ng estado o isang may layuning patakaran ng estado. Kasabay nito, ang mga naturang aksyon ay maaaring isagawa kapwa sa pagsang-ayon ng mga tao (boluntaryong pangangalap ng mga pangkat ng konstruksiyon) at kung wala ito (pagbabawas ng mga karapatan at kalayaan, resettlement ng mga grupong etniko).

Bilang karagdagan, ito ay may malaking kahalagahan istruktural kadaliang kumilos. Ito ay sanhi ng mga pagbabago sa istruktura sa buong sistema ng lipunan. Halimbawa, ang industriyalisasyon ay humantong sa isang makabuluhang pagtaas sa pangangailangan para sa murang paggawa, na, sa turn, ay humantong sa isang makabuluhang restructuring ng buong panlipunang istraktura, na naging posible upang i-recruit ang mismong lakas paggawa. Ang mga dahilan na maaaring magdulot ng structural mobility ay kinabibilangan ng pagbabago sa istrukturang pang-ekonomiya, mga rebolusyong panlipunan, pagbabago sa sistemang pampulitika o pampulitikang rehimen, pananakop ng dayuhan, mga pagsalakay, interstate at mga salungatan sa militar sibil.

Sa wakas, ang sosyolohiya ay nakikilala intragenerational (intragenerational) At intergenerational (intergenerational) panlipunang kadaliang kumilos. Inilalarawan ng intragenerational mobility ang mga pagbabago sa pamamahagi ng katayuan sa loob ng isang partikular na pangkat ng edad, "generation", na ginagawang posible na subaybayan ang pangkalahatang dinamika ng pagsasama o pamamahagi ng grupong ito sa sistemang panlipunan. Halimbawa, ang impormasyon tungkol sa kung anong bahagi ng mga kabataang Ukrainian ngayon ang nag-aaral o nag-aral sa mga unibersidad, kung anong bahagi ang gustong sanayin ay maaaring maging napakahalaga. Ginagawang posible ng ganitong impormasyon na subaybayan ang maraming nauugnay na prosesong panlipunan. Ang pag-alam sa mga pangkalahatang tampok ng panlipunang kadaliang mapakilos sa isang naibigay na henerasyon, posible na obhetibong masuri ang panlipunang pag-unlad ng isang partikular na indibidwal o isang maliit na grupo na kasama sa henerasyong ito. Ang landas ng panlipunang pag-unlad na pinagdadaanan ng isang indibidwal sa kanyang buhay ay tinatawag na karera sa lipunan.

Ang intergenerational mobility ay nagpapakita ng mga pagbabago sa social distribution sa mga grupo ng iba't ibang henerasyon. Ang ganitong pagsusuri ay ginagawang posible na subaybayan ang mga pangmatagalang proseso ng lipunan, upang magtatag ng mga pattern ng panlipunang karera sa iba't ibang mga grupo ng lipunan at komunidad. Halimbawa, aling mga strata ng lipunan ang higit o hindi gaanong naaapektuhan ng pataas o pababang kadaliang kumilos? Ang isang layunin na sagot sa tanong na ito ay ginagawang posible upang ipakita ang mga paraan ng panlipunang pagpapasigla sa ilang mga grupo ng lipunan, ang mga tampok ng panlipunang kapaligiran na tumutukoy sa pagnanais (o kakulangan nito) para sa panlipunang paglago.

Mga channel ng panlipunang kadaliang kumilos

Paano, sa loob ng balangkas ng matatag na istrukturang panlipunan ng lipunan, ginagawa panlipunang kadaliang mapakilos, iyon ay, ang paggalaw ng mga indibidwal sa kahabaan ng napaka panlipunang istrukturang ito? Malinaw na ang gayong kilusan sa loob ng balangkas ng isang kumplikadong organisadong sistema ay hindi maaaring mangyari nang kusang-loob, hindi organisado, magulo. Ang hindi organisado, kusang mga paggalaw ay posible lamang sa mga panahon ng panlipunang kawalang-tatag, kapag ang istrukturang panlipunan ay nabasag, nawalan ng katatagan, at bumagsak. Sa isang matatag na istrukturang panlipunan, ang mga makabuluhang paggalaw ng mga indibidwal ay nangyayari sa mahigpit na alinsunod sa isang binuo na sistema ng mga patakaran para sa mga naturang paggalaw (stratification system). Upang mabago ang kanyang katayuan, ang isang indibidwal ay madalas na hindi lamang dapat magkaroon ng pagnanais na gawin ito, ngunit makatanggap din ng pag-apruba mula sa panlipunang kapaligiran. Sa kasong ito lamang posible ang isang tunay na pagbabago sa katayuan, na mangangahulugan ng pagbabago ng indibidwal sa kanyang posisyon sa loob ng istrukturang panlipunan ng lipunan. Kaya, kung ang isang batang lalaki o babae ay nagpasya na maging mga mag-aaral ng isang tiyak na unibersidad (makuha ang katayuan ng isang mag-aaral), kung gayon ang kanilang pagnanais ay magiging unang hakbang lamang patungo sa katayuan ng isang mag-aaral ng unibersidad na ito. Malinaw, bilang karagdagan sa mga personal na hangarin, mahalaga din na matugunan ng aplikante ang mga kinakailangan na naaangkop sa lahat na nagpahayag ng pagnanais na mag-aral sa espesyalidad na ito. Pagkatapos lamang ng kumpirmasyon ng naturang pagsunod (halimbawa, sa panahon ng mga pagsusulit sa pasukan) makakamit ng aplikante ang pagtatalaga ng nais na katayuan sa kanya - ang aplikante ay nagiging isang mag-aaral.
Sa modernong lipunan, ang istrukturang panlipunan na kung saan ay napaka kumplikado at institusyonal, karamihan sa mga kilusang panlipunan ay nauugnay sa ilang mga institusyong panlipunan. Ibig sabihin, karamihan sa mga katayuan ay umiiral at may kahulugan lamang sa loob ng balangkas ng mga partikular na institusyong panlipunan. Ang katayuan ng isang mag-aaral o guro ay hindi maaaring umiral nang hiwalay sa institusyon ng edukasyon; ang katayuan ng isang doktor o isang pasyente - sa paghihiwalay mula sa Institute of Public Health; Ang mga katayuan ng Kandidato o Doctor of Science ay nasa labas ng Institute of Science. Nagbibigay ito ng ideya ng mga institusyong panlipunan bilang isang uri ng mga puwang sa lipunan kung saan nangyayari ang karamihan sa mga pagbabago sa katayuan. Ang ganitong mga puwang ay tinatawag na mga channel ng panlipunang kadaliang kumilos.
Sa mahigpit na kahulugan, sa ilalim channel ng panlipunang kadaliang mapakilos ay tumutukoy sa mga ganitong istrukturang panlipunan, mekanismo, pamamaraan na maaaring magamit upang ipatupad ang panlipunang kadaliang kumilos. Tulad ng nabanggit sa itaas, sa modernong lipunan, ang mga institusyong panlipunan ay kadalasang kumikilos bilang mga channel. Ang mga organo ng kapangyarihang pampulitika, mga partidong pampulitika, mga pampublikong organisasyon, mga istrukturang pang-ekonomiya, mga propesyonal na organisasyon ng manggagawa at mga unyon, ang hukbo, ang simbahan, ang sistema ng edukasyon, mga relasyon sa pamilya at angkan ay pangunahing kahalagahan. Ang pinakamahalaga ngayon ay ang mga istruktura ng organisadong krimen, na may sariling sistema ng kadaliang kumilos, ngunit kadalasan ay may malakas na impluwensya sa "opisyal" na mga channel ng kadaliang kumilos (halimbawa, katiwalian).

Sa kanilang kabuuan, ang mga channel ng social mobility ay kumikilos bilang isang integral system, na umaakma, naglilimita, at nagpapatatag sa mga aktibidad ng bawat isa. Bilang resulta, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa isang unibersal na sistema ng institusyonal at legal na mga pamamaraan para sa paglipat ng mga indibidwal sa pamamagitan ng isang stratification na istraktura, na isang kumplikadong mekanismo ng panlipunang pagpili. Sa kaganapan ng anumang pagtatangka ng isang indibidwal na mapabuti ang kanyang posisyon sa lipunan, iyon ay, upang madagdagan ang kanyang katayuan sa lipunan, siya ay "susubok" sa isang antas o iba pa para sa pagsunod sa mga kinakailangan para sa maydala ng katayuang ito. Ang nasabing "pagsusulit" ay maaaring maging pormal (pagsusulit, pagsubok), semi-pormal (panahon ng pagsubok, panayam) at impormal (ang desisyon ay ginawa lamang dahil sa mga personal na hilig ng mga sumusubok, ngunit batay sa kanilang mga ideya tungkol sa mga nais na katangian ng ang paksa ng pagsusulit) mga pamamaraan.
Halimbawa, upang makapasok sa isang unibersidad, kailangan mong pumasa sa pagsusulit sa pasukan. Ngunit upang matanggap sa isang bagong pamilya, kailangan mong dumaan sa mahabang proseso ng pagkilala sa umiiral na mga patakaran, tradisyon, kumpirmahin ang iyong katapatan sa kanila, at makuha ang pag-apruba ng mga nangingibabaw na miyembro ng pamilyang ito. Malinaw na sa bawat partikular na kaso mayroong parehong pormal na pangangailangan upang matugunan ang ilang mga kinakailangan (antas ng kaalaman, espesyal na pagsasanay, pisikal na data), at isang subjective na pagtatasa ng mga pagsisikap ng indibidwal ng mga tagasuri. Depende sa sitwasyon, ang una o ang pangalawang bahagi ay mas mahalaga.

Ang pahalang na kadaliang mapakilos ay ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas (halimbawa: paglipat mula sa isang Ortodokso patungo sa isang pangkat ng relihiyong Katoliko, mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa). Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng indibidwal na kadaliang kumilos - ang paggalaw ng isang tao nang independiyente sa iba, at ang mobility ng grupo - ang paggalaw ay nangyayari nang sama-sama. Bilang karagdagan, ang geographical mobility ay nakikilala - paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang parehong katayuan (halimbawa: internasyonal at interregional na turismo, paglipat mula sa lungsod patungo sa nayon at pabalik). Bilang isang uri ng geographical mobility, ang konsepto ng migration ay nakikilala - ang paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa na may pagbabago sa katayuan (halimbawa: ang isang tao ay lumipat sa isang lungsod para sa isang permanenteng lugar ng paninirahan at binago ang kanyang propesyon). At ito ay katulad. sa mga caste.

Vertical mobility

Ang vertical mobility ay ang paggalaw ng isang tao pataas o pababa sa corporate ladder.

§ Upward mobility - social uplift, upward movement (Halimbawa: promotion).

§ Pababang kadaliang kumilos - panlipunang pagbaba, pababang paggalaw (Halimbawa: demolisyon).

Generational mobility

Intergenerational mobility - isang paghahambing na pagbabago sa katayuan sa lipunan sa iba't ibang henerasyon (halimbawa: ang anak ng isang manggagawa ay naging presidente).

Intragenerational mobility (social career) - isang pagbabago sa katayuan sa loob ng isang henerasyon (halimbawa: ang isang turner ay naging isang engineer, pagkatapos ay isang shop manager, pagkatapos ay isang factory director). Ang vertical at horizontal mobility ay naiimpluwensyahan ng kasarian, edad, birth rate, death rate, population density. Sa pangkalahatan, ang mga lalaki at kabataan ay mas mobile kaysa sa mga babae at matatanda. Ang mga bansang overpopulated ay mas malamang na makaranas ng mga kahihinatnan ng pangingibang-bansa (paglipat mula sa isang bansa patungo sa isa pa para sa pang-ekonomiya, pampulitika, personal na mga kadahilanan) kaysa sa imigrasyon (paglipat sa isang rehiyon para sa permanenteng o pansamantalang paninirahan ng mga mamamayan mula sa ibang rehiyon). Kung saan mataas ang rate ng kapanganakan, mas bata ang populasyon at samakatuwid ay mas mobile, at vice versa.

10) Ang konsepto ng panlipunang kontrol
kontrol sa lipunan

kontrol sa lipunan- isang sistema ng mga pamamaraan at estratehiya kung saan pinangangasiwaan ng lipunan ang pag-uugali ng mga indibidwal. Sa karaniwang kahulugan, ang kontrol sa lipunan ay nabawasan sa isang sistema ng mga batas at parusa, sa tulong ng isang indibidwal na nag-uugnay sa kanyang pag-uugali sa mga inaasahan ng iba at sa kanyang sariling mga inaasahan mula sa nakapaligid na mundo ng lipunan.

Ang sosyolohiya at sikolohiya ay palaging hinahangad na alisan ng takip ang mekanismo ng panloob na kontrol sa lipunan.

Mga uri ng kontrol sa lipunan

Mayroong dalawang uri ng proseso ng panlipunang kontrol:

§ mga proseso na naghihikayat sa mga indibidwal na i-internalize ang mga umiiral na pamantayang panlipunan, mga proseso ng pagsasapanlipunan ng edukasyon sa pamilya at paaralan, kung saan ang mga kinakailangan ng lipunan - mga reseta ng lipunan - ay isinasaloob;

§ mga prosesong nag-oorganisa ng karanasang panlipunan ng mga indibidwal, kawalan ng publisidad sa lipunan, publisidad - isang anyo ng panlipunang kontrol sa pag-uugali ng naghaharing strata at mga grupo;

11) Ang mga pangunahing problema ng sosyolohiya ng advertising
Bahay Ang problema ng sosyolohiya ng advertising ay ang impluwensya ng advertising sa sistemang panlipunan sa pang-unawa ng lipunan at ang impluwensya ng sistemang panlipunan sa advertising sa isang tiyak na makasaysayang aspeto. Ito ay dalawang aspeto ng parehong proseso. Ang unang aspeto ay nauugnay sa pag-unawa kung paano nilikha ang mga imahe ng advertising upang i-promote ang mga produkto, serbisyo, ideya na nakakaapekto sa mismong lipunan, kung paano binabago ng advertising ang mga kultural at moral na pundasyon nito; kung ang advertising ay maaaring baguhin ang panlipunang kapaligiran o kultural na paradigms ng isang partikular na lipunan, o ito ay nilayon upang itaguyod lamang kung ano ang mayroon na sa pang-araw-araw na buhay. Ang lahat ng mga katanungang ito, sa kanilang mas malawak na pormulasyon - tungkol sa papel ng mga institusyong pangkomunikasyon sa pampublikong buhay, ay aktibong tinalakay mula pa noong simula ng ika-20 siglo, nang ang mass media ay nagsimulang mabilis na salakayin ang pampublikong buhay. Hindi masasabing sa ngayon ay nalutas na ang mga isyung ito.

Kasabay nito, hindi mabibigo ang isa na bigyang-diin ang isa pang aspeto ng problema ng ugnayan sa pagitan ng lipunan at advertising, lalo na ang impluwensya ng mga prosesong panlipunan sa paggana ng advertising bilang isang institusyong panlipunan. Bakit, halimbawa, sa mga kondisyon ng paggana ng sistemang panlipunan ng Sobyet, ang advertising bilang isang pampublikong institusyon ay halos wala, at ang paglitaw ng mga pangunahing kaalaman ng isang mekanismo ng lipunan sa merkado ay humantong sa institusyonalisasyon ng advertising? Ano ang mangyayari sa advertising sa isang krisis ng sistemang panlipunan? Anong nilalaman ang napuno ng espasyo sa pag-advertise sa panahon ng kawalang-katatagan sa pulitika?

Iyon ay, ang isa sa mga pangunahing problema ng sosyolohiya ng advertising ay konektado sa ang pag-aaral ng mga mekanismo, mga pattern ng paggana ng advertising bilang isang institusyong panlipunan, ang epekto nito sa lipunan at ang kabaligtaran na epekto ng lipunan sa advertising.

Pangalawa isang bloke ng mga problema, na malapit na nauugnay sa una, ay lumitaw na may kaugnayan sa impluwensya ng advertising sa mga indibidwal na institusyon ng lipunan at ang epekto ng mga institusyong ito sa iba't ibang uri ng mga aktibidad sa advertising. Halimbawa, kung paano nakakaapekto ang advertising sa pamilya at kung paano nakakaapekto ang buhay pampamilya sa mga pamamaraan at paraan ng pagpapakalat ng impormasyon sa advertising. Ang walang alinlangan na interes ay ang mga problema ng impluwensya ng advertising sa pagpapalaki at mga institusyong pang-edukasyon ng lipunan. At, siyempre, interesado ang mga advertiser sa kung paano makakaapekto ang mga pagbabago sa larangan ng edukasyon sa paggana ng ilang uri ng mga kasanayan sa advertising: advertising sa telebisyon, sa press, sa radyo, atbp.

Partikular sa seryeng ito ay ang problema ng impluwensya ng advertising sa media, dahil ito ang media na pangunahing tagapagdala ng advertising. Paano, halimbawa, ang pagdating ng interactive na telebisyon ay makakaapekto sa pagbabago sa kasanayan sa advertising? O isang functional fusion ng TV at computer?

Ang pagtataya ng pag-unlad ng media bilang mga carrier ng advertising ay napakahalaga, dahil pinapayagan nito ang paghula sa pag-unlad ng merkado ng advertising, ang pamamahagi at muling pamamahagi ng mga daloy ng pananalapi sa pagitan ng iba't ibang mga paksa ng industriya ng advertising.

Sa ganitong paraan, Ang pagtataya ng mga pagbabago sa mga pampublikong institusyon at ang epekto ng mga pagbabagong ito sa mga anyo, pamamaraan, paraan ng pamamahagi ng advertising ay isa sa mga pangunahing problema ng sosyolohiya ng advertising.

Ang pangatlo ang isang bloke ng mga problema ay nauugnay sa impluwensya ng advertising sa mga indibidwal na proseso ng lipunan. Tulad ng alam mo, ang lipunan ay isang patuloy na umuunlad na panlipunang organismo. Ang pangunahing vector ng pag-unlad ay itinakda ng hiwalay na permanenteng proseso ng lipunan. Sa partikular, ang isa sa mga makabuluhang proseso ay panlipunang kadaliang mapakilos. Ang advertising ay makabuluhang nagbabago sa pananaw ng kadaliang mapakilos sa isip ng publiko, na inililipat ang problemang ito mula sa larangan ng materyal na produksyon patungo sa larangan ng pagkonsumo.

Hindi gaanong mahalaga ang proseso ng pagiging lehitimo ng mga institusyon ng kapangyarihan ng lipunan. Sa maraming paraan, ito ay konektado sa pampulitikang advertising, ang kakayahan ng mga espesyalista sa larangan ng mga teknolohiyang pampulitika, gamit ang mga mekanismo at paraan ng pampulitikang marketing, upang mabuo ang mga demokratikong institusyon ng lipunan.

Mahalaga rin dito na bigyang-diin ang pangangailangang pag-aralan ang impluwensya ng advertising sa proseso ng integrasyon at disintegrasyon ng sistemang panlipunan.

Pang-apat bloke ng mga problema ay maaaring inilarawan gamit ang mga konsepto ng "kaisipan", "pambansang karakter", "advertising at kultural na stereotypes", "domestic advertising", "foreign advertising". Sa madaling salita, pinag-uusapan natin ang kaugnayan sa pagitan ng epekto sa advertising at kultura ng isang partikular na lipunan, ang impluwensya ng kultura sa advertising at advertising sa kultura ng isang partikular na lipunan. Sa praktikal na kahulugan, ang ibig sabihin nito ay: ano ang bisa ng mga dayuhang advertising spot, kung saan marami ang nasa domestic television? Hindi ba sila tinatanggihan ng kamalayang masa, dahil hindi nila isinasaalang-alang ang pambansang kultura at kaisipan ng mga domestic consumer? Ano ang dapat na isang mensahe sa advertising na idinisenyo para sa tinatawag na "bagong Ruso" o isang maybahay na hindi nabibigatan ng isang masikip na pitaka? Sa pangkalahatan, mga problema mentalidad at advertising, kultura at advertising, pambansang stereotype at advertising ay bumubuo ng isang makabuluhang bloke ng mga isyu na kasama sa larangan ng paksa ng sosyolohiya ng advertising.

Kung isasalin natin ang lahat ng mga tanong sa itaas mula sa isang medyo mataas na antas ng pilosopikal hanggang sa isang pagpapatakbo na nauugnay sa mga praktikal na aktibidad ng isang sosyologo, kung gayon maaari nating sabihin na kapag nag-aaral ng advertising bilang isang pampublikong institusyon, siya ay interesado sa: kung paano naaapektuhan ng advertising ang pag-uugali ng mga tao, kung paano naaapektuhan ng advertising ang damdamin ng publiko, kung paano naaapektuhan ng advertising ang integrasyon ng buhay panlipunan, kung paano nakakaapekto ang advertising sa panlipunang kadaliang mapakilos, kung paano nakakaapekto ang advertising sa lehitimo ng kapangyarihan, kung anong sistema ng mga simbolo ang umaasa sa advertising, kung ano ang mga mekanismo ng impluwensyang ginagamit nito, sa anong kahusayan.

12) Ang mga pangunahing problema ng sosyolohiya at kultura

13) Ang mga pangunahing problema ng sosyolohiya ng edukasyon

Katulad na impormasyon.