Anong mga problema ang itinaas ni Rasputin sa kanyang mga gawa? Mga problema sa moral sa mga gawa ni B

Si Valentin Rasputin ay isa sa mga pinakasikat na manunulat sa ating panahon, kung saan ang trabaho ang pinakamahalagang lugar ay inookupahan
ang problema ng ugnayan ng tao at kalikasan.
Ang imahe ng isang "iisang katotohanan", isang perpektong pagkakasunud-sunod ng mundo, na puwersahang winasak ng tao, ay nilikha ng may-akda sa
kuwentong "Paalam kay Matera",
isinulat noong kalagitnaan ng dekada ikapitumpu ng siglo 20. Ang akda ay lumitaw sa panahon kung kailan ang proseso
pagkasira ng ugnayan ng tao at kalikasan
ang tubig ay umabot sa isang kritikal na punto: bilang isang resulta ng pagtatayo ng mga artipisyal na reservoir,
mayabong na mga lupain, binuo ang mga proyekto upang ilihis ang mga hilagang ilog, at nawasak ang mga hindi magandang nayon.
Nakita ni Rasputin ang malalim na koneksyon sa pagitan ng mga prosesong ekolohikal at moral - ang pagkawala ng orihinal sa mundo
pagkakasundo, pagkasira ng mga koneksyon sa pagitan ng etikal na mundo ng indibidwal at ng espirituwal na tradisyon ng Russia. Sa "Paalam kay Matera" ito
Ang pagkakasundo ay ipinakikita ng mga taganayon, matatandang lalaki at babae, at higit sa lahat, si lola Daria.
ang perpektong mundo ng kalikasan at ang tao na namumuhay na naaayon dito, na ginagampanan ang kanyang tungkulin sa paggawa - pag-iingat
alaala ng ating mga ninuno. Minsang nag-iwan sa kanya ng testamento ang ama ni Daria: “Mabuhay, kumilos, para mas mahigpit tayong kabit sa
white light, to prick into it that we were...” Ang mga salitang ito ay higit na nagpasiya sa kanyang mga aksyon at relasyon sa
mga tao. Binubuo ng may-akda sa kwento ang motif ng "huling takdang oras", ang kakanyahan nito ay ang bawat tao
sa pagkakaroon nito sa mundo, nagtatatag ito ng koneksyon sa pagitan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.May dalawa
mundo: ang matuwid, na tinatawag ni lola Daria na “dito!
", - ito ay Matera, kung saan ang lahat ay "pamilyar, nakatira at maayos", at ang makasalanang mundo - "doon" - mga arsonista at bagong
nayon.Ang bawat isa sa mga mundong ito ay nabubuhay ayon sa sarili nitong mga batas. Hindi matanggap ng mga matatandang tao ang buhay "doon" kung saan
"nakalimutan nila ang tungkol sa kaluluwa," ang budhi ay "napagod," ang alaala ay "nipis," ngunit "ang mga patay... ay magtatanong."
Ang pinakamahalagang problema ng kwento ay ang pagiging posible ng interbensyon ng tao sa natural na mundo. "Alin
"sa presyo?", Pavel, ang anak ng lola ni Daria, ay pinahihirapan ng tanong. Ito ay lumiliko out na trabaho, na mula sa Kristiyano punto ng view
Ang sikolohiya ay isang benefactor, maaaring maging isang mapanirang puwersa. Ang ideyang ito ay lumitaw sa mga kaisipan ni Paul tungkol sa
na ang bagong nayon ay itinayo kahit papaano nang hindi makatao, "walang katotohanan."
Ang pagtatayo ng isang hydroelectric power station, bilang isang resulta kung saan ang isla ng Matera ay babahain, ang pagkasira ng isang sementeryo, ang pagkasunog ng mga bahay at
kagubatan - ang lahat ng ito ay mas mukhang isang digmaan sa natural na mundo, kaysa sa pagbabago nito. Paano niya nakikita ang trahedya?
lahat ng nangyayari Lola Daria: "Ngayon ang mundo ay nasira sa kalahati." Sigurado rin ang matandang Daria na ang kadalian,
kung saan sinira ng mga tao ang lahat ng ugnayan, ang walang sakit na pag-alis sa kanilang sariling lupain, tahanan, ay mga bahagi
"mas madaling buhay" para sa mga taong malilimutin, walang malasakit at malupit pa. Tinatawag ni Daria ang mga taong ito na "mga punla."
Sinabi ni V. Rasputin nang may kapaitan na ang pakiramdam ng pagkakamag-anak ay nawala, ang pagkakakilanlan ng ninuno ay nawala sa isipan ng mga kabataan
alaala, at samakatuwid ay hindi nila naiintindihan ang sakit ng mga matatandang nagpaalam kay Matera bilang isang buhay na nilalang.
Isang yugto ng pagkawasak ng isang sementeryo, na nagmamadaling iligtas ng mga taganayon -
isa sa mga pangunahing bagay sa kwento. Para sa kanila, ang sementeryo ay isang mundo kung saan
dapat mabuhay ang kanilang mga ninuno.Ang mapuksa ito sa balat ng lupa ay isang krimen. Pagkatapos ay masisira ang hindi nakikitang sinulid,
pag-uugnay sa mundo. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga sinaunang matandang babae ay humahadlang sa bulldozer.
Ang tao sa masining na konsepto ng Rasputin ay hindi mapaghihiwalay sa labas ng mundo - hayop, halaman,
space. Kung maputol man ang isang kawing ng pagkakaisang ito, masisira ang buong tanikala at mawawalan ng pagkakaisa ang mundo.
Ang may-ari ng isla ang unang nakakita sa nalalapit na kamatayan ni Matera - isang maliit na hayop na sumisimbolo
intensyon ng may-akda, kalikasan sa kabuuan. Ang larawang ito ay nagbibigay sa kuwento ng isang espesyal na malalim na kahulugan
upang makita at marinig kung ano ang nakatago mula sa tao: ang paalam na daing ng mga kubo, "ang hininga ng lumalagong damo," nakatago
pag-aalala tungkol sa mga ibon - sa isang salita, upang madama ang kapahamakan at napipintong kamatayan ng nayon.
"Kung ano ang mangyayari, hindi maiiwasan," nagbitiw sa sarili ang May-ari. At sa kanyang mga salita ay may katibayan ng kawalan ng kakayahan ng kalikasan
sa harap ng isang tao. "Sa anong halaga?" - ang tanong na ito ay hindi lumabas sa mga arsonista, ang opisyal na Vorontsov o ang "kasama"
rischa Zhuk mula sa flood zone department.” Ang tanong na ito ay nagpapahirap kay Daria, Ekaterina, Pavel at ang may-akda mismo.
Ang kuwentong "Paalam kay Matera" ay nagbibigay ng sagot sa tanong na ito: sa halaga ng pagkawala ng "likas na pagkakaisa", ang pagkamatay ng matuwid.
kapayapaan. Ito (ang mundo) ay nalulunod, nilamon ng hamog, nawala.
Ang pagtatapos ng trabaho ay trahedya: ang mga matatandang natitira sa Matera ay nakarinig ng isang malungkot na alulong - "isang boses ng paalam
Ang may-ari.” Natural ang ganitong denouement. Ito ay tinutukoy ng ideya ng Rasputin. At ang ideya ay ito: mga taong walang kaluluwa at walang kaluluwa
Ang Diyos (“na may kaluluwa, ang Diyos ay nasa kanya,” sabi ni Lola Daria) na walang pag-iisip na nagsasagawa ng mga pagbabago sa kalikasan, ang kakanyahan.
na nasa karahasan laban sa lahat ng bagay na may buhay. Sa pamamagitan ng pagsira sa maayos na mundo ng kalikasan, ang tao ay napapahamak na sirain ang kanyang sarili.

Mga layunin ng aralin:

Mga kagamitan sa aralin: larawan ni V.G. Rasputin

Mga pamamaraang pamamaraan:

Sa panahon ng mga klase

ako. Salita ng guro

Si Valentin Grigorievich Rasputin (1937) ay isa sa mga kinikilalang master ng "prosa ng nayon", isa sa mga nagpapatuloy sa mga tradisyon ng klasikal na prosa ng Russia, pangunahin mula sa punto ng view ng mga problema sa moral at pilosopikal. Sinaliksik ni Rasputin ang salungatan sa pagitan ng isang matalinong kaayusan sa mundo, isang matalinong saloobin sa mundo at isang hindi matalino, maselan, walang pag-iisip na pag-iral. Sa kanyang mga kwentong "Money for Maria" (1967), "The Last Term" (1970), "Live and Remember" (1975), "Farewell to Matera" (1976), "Fire" (1985), maririnig ang pagkabalisa. para sa kapalaran ng sariling bayan. Ang manunulat ay naghahanap ng mga paraan upang malutas ang mga problema sa pinakamahusay na mga tampok ng pambansang karakter ng Russia, sa patriarchy. Ang pagtutula sa nakaraan, ang manunulat ay lubos na naglalahad ng mga problema ng ating panahon, na nagpapatunay sa mga walang hanggang halaga, at nananawagan para sa kanilang pangangalaga. Ang kanyang mga gawa ay naglalaman ng sakit para sa kanyang bansa, para sa kung ano ang nangyayari dito.

Tingnan ang mga nilalaman ng dokumento
“Aralin 4. Kasalukuyan at walang hanggang mga suliranin sa kwento ni V.G. Rasputin "Paalam kay Matera"

Aralin 4. Kasalukuyan at walang hanggang mga suliranin

sa kwento ni V.G. Rasputin "Paalam kay Matera"

Mga layunin ng aralin: magbigay ng isang maikling pangkalahatang-ideya ng gawain ng V.G. Rasputin, bigyang-pansin ang iba't ibang mga problema na dulot ng manunulat; upang bumuo ng isang mapagmalasakit na saloobin sa mga problema ng isang bansa, isang pakiramdam ng responsibilidad para sa kapalaran nito.

Mga kagamitan sa aralin: larawan ni V.G. Rasputin

Mga pamamaraang pamamaraan: panayam ng guro; analitikong pag-uusap.

Sa panahon ng mga klase

ako. Salita ng guro

Si Valentin Grigorievich Rasputin (1937) ay isa sa mga kinikilalang master ng "prosa ng nayon", isa sa mga nagpapatuloy sa mga tradisyon ng klasikal na prosa ng Russia, pangunahin mula sa punto ng view ng mga problema sa moral at pilosopikal. Sinasaliksik ni Rasputin ang salungatan sa pagitan ng isang matalinong kaayusan sa mundo, isang matalinong saloobin sa mundo at isang hindi matalino, maselan, walang pag-iisip na pag-iral. Sa kanyang mga kwentong "Money for Maria" (1967), "The Last Term" (1970), "Live and Remember" (1975), "Farewell to Matera" (1976), "Fire" (1985), maririnig ang pagkabalisa. para sa kapalaran ng sariling bayan. Ang manunulat ay naghahanap ng mga paraan upang malutas ang mga problema sa pinakamahusay na mga tampok ng pambansang karakter ng Russia, sa patriarchy. Sa pagtutula sa nakaraan, ang manunulat ay lubos na naglalahad ng mga problema ng ating panahon, na nagpapatunay sa mga walang hanggang halaga, at nananawagan para sa kanilang pangangalaga. Ang kanyang mga gawa ay naglalaman ng sakit para sa kanyang bansa, para sa kung ano ang nangyayari dito.

Sa kwentong "Paalam kay Matera," ang Rasputin ay nagsisimula sa isang autobiographical na katotohanan: ang nayon ng Ust-Uda, rehiyon ng Irkutsk, kung saan siya ipinanganak, pagkatapos ay nahulog sa isang baha at nawala. Sa kuwento, ang manunulat ay sumasalamin sa mga pangkalahatang uso na mapanganib pangunahin mula sa pananaw ng kalusugang moral ng bansa.

II. Analitikal na pag-uusap

Anong mga problema ang iniharap ni Rasputin sa kuwentong "Paalam kay Matera"?

(Ito ay parehong walang hanggan at modernong mga problema. Ang mga suliraning pangkapaligiran ay lalo nang umiipit ngayon. Ito ay nababahala hindi lamang sa ating bansa. Ang lahat ng sangkatauhan ay nababahala sa tanong: ano ang mga kahihinatnan ng pag-unlad ng siyensya at teknolohiya, ng sibilisasyon sa kabuuan? Ang pag-unlad ba humantong sa pisikal na pagkawasak ng planeta, sa pagkalipol ng " ekolohiya ng kaluluwa." Mahalaga kung sino ang nararamdaman ng bawat isa sa atin: isang pansamantalang manggagawa na nagnanais ng mas mataba na piraso ng buhay, o isang taong kinikilala ang kanyang sarili bilang isang link sa isang walang katapusang kadena ng mga henerasyon, na walang karapatang putulin ang kadena na ito, na nakadarama ng pasasalamat sa nagawa ng mga nakaraang henerasyon at responsibilidad para sa hinaharap. ang kahulugan ng pagkakaroon ng tao ay napakahalaga. Ang kwento ni Rasputin ay nagdudulot din ng mga problema ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga urban at rural na paraan ng pamumuhay, mga problema ng relasyon sa pagitan ng mga tao at mga awtoridad. Ang manunulat sa simula ay naglalagay ng mga espirituwal na problema sa harapan, na hindi maiiwasang magsasangkot ng mga materyal na problema.)

Ano ang kahulugan ng tunggalian sa kwento ni Rasputin?

(Ang salungatan sa kuwentong "Paalam kay Matera" ay kabilang sa kategorya ng walang hanggan: ito ay isang salungatan sa pagitan ng luma at bago. Ang mga batas ng buhay ay tulad na ang bago ay hindi maiiwasang manalo. Isa pang tanong: paano at sa anong halaga? Sa pamamagitan ng pagwawalis at pagsira sa luma, sa halaga ng pagkasira ng moralidad, o sa pamamagitan ng pagkuha ng pinakamahusay, ano ang nasa luma, na nagbabago nito?

"Ang bago sa kuwento ay nagtakda ng layunin na hatiin sa kalahati ang luma, lumang pundasyon ng buhay. Ang simula ng pagbabagong ito ay nagsimula sa mga taon ng rebolusyon. Ang rebolusyon ay nagbigay ng mga karapatan sa mga tao na, sa kanilang adhikain para sa isang bagong buhay, ay hindi nagnanais at hindi makapagpahalaga sa kung ano ang nilikha bago sila. Ang mga tagapagmana ng rebolusyon, una sa lahat, ay sumisira, lumilikha ng kawalang-katarungan, at nagpapakita ng kanilang kaunting pananaw at makitid na pag-iisip. Ayon sa isang espesyal na utos, ang mga tao ay pinagkaitan ng mga bahay na itinayo ng kanilang mga ninuno, mga ari-arian na nakuha sa pamamagitan ng paggawa, at ang mismong pagkakataon na magtrabaho sa lupa ay inaalis. Narito ang walang hanggang tanong ng Russia tungkol sa lupa ay nalutas nang simple. Hindi ito binubuo ng kung sino ang dapat magmay-ari ng lupain, ngunit sa katotohanan na ang lupaing ito ay basta na lamang inalis sa sirkulasyon ng ekonomiya at sinisira. Kaya, ang salungatan ay nakakakuha ng isang socio-historical na kahulugan.)

Paano umuunlad ang tunggalian sa kwento? Anong mga imahe ang sinasalungat?

(Ang pangunahing tauhan ng kuwento ay ang matandang si Daria Pinigina, ang patriyarka ng nayon, na may "mahigpit at patas" na karakter. Ang "mahina at pagdurusa" ay naaakit sa kanya; siya ay nagpapakilala sa katotohanan ng mga tao, siya ang tagapagdala ng bayan. tradisyon, ang alaala ng kanilang mga ninuno. Ang kanyang bahay ay ang huling muog ng “matitirahan” na kapayapaan, kumpara sa "walang isip, undead" na dinadala ng mga lalaki mula sa labas. Ang mga lalaki ay ipinadala upang sunugin ang mga bahay kung saan ang mga tao pinalayas na, sirain ang mga puno, sirain ang sementeryo. Silang mga estranghero, ay hindi naaawa sa mahal kay Daria. Ang mga taong ito ay isang mapurol na instrumento, pinuputol ang buhay na walang awa. Ganun din ang chairman ng dating "Konseho ng nayon, at ngayon ang konseho sa bagong nayon" Vorontsov. Siya ay isang kinatawan ng mga awtoridad, na nangangahulugang siya ang may pananagutan sa kung ano ang nangyayari. Gayunpaman, ang responsibilidad ay inilipat sa mas mataas na awtoridad na kumikilos sa buong bansa. Isang magandang layunin - ang industriyal na pag-unlad ng rehiyon, ang pagtatayo ng planta ng kuryente - ay nakakamit sa presyong imoral na babayaran. Ang pagkawasak ng nayon ay paimbabaw na tinatakpan ng mga salita tungkol sa kabutihan ng mga tao.)

Ano ang drama ng tunggalian?

(Ang drama ng salungatan ay si Daria, ang kanyang mapagmahal, mapagmalasakit na saloobin kay Matera, ay tinutulan ng kanyang sariling anak at apo - sina Pavel at Andrey. Lumipat sila sa lungsod, lumayo sa paraan ng pamumuhay ng mga magsasaka, hindi direktang lumahok sa pagkasira ng kanilang katutubong nayon: Si Andrey ay magtatrabaho sa planta ng kuryente.)

Ano ang nakikita ni Daria na dahilan ng mga nangyayari?

(Ang mga dahilan para sa kung ano ang nangyayari, ayon kay Daria, na nanonood nang may sakit sa pagkawasak ng Matera, ay nasa kaluluwa ng tao: ang isang tao ay "nalilito, ganap na labis na nilalaro", iniisip ang kanyang sarili bilang hari ng kalikasan, iniisip na mayroon siyang tumigil sa pagiging "maliit", "tulad ni Kristo", ay may labis na pagpapahalaga sa sarili ". Ang pangangatwiran ni Daria ay tila walang muwang. Ang mga ito ay ipinahayag sa mga simpleng salita, ngunit, sa esensya, ay napakalalim. Naniniwala siya na ang Diyos ay tahimik , “pagod na magtanong sa mga tao,” at isang masamang espiritu ang naghari sa lupa.” Ang mga tao, sa palagay ni Daria, ay nawalan ng konsensiya , ngunit ang pangunahing tipan ng ating mga lolo sa tuhod ay “ang magkaroon ng budhi at hindi magdusa ng budhi.” )

Paano ang moral na ideal ng isang tao na nakapaloob sa imahe ni Daria?

(Si Daria ay ang sagisag ng budhi, moralidad ng mga tao, ang tagapag-alaga nito. Para kay Daria, ang halaga ng nakaraan ay hindi maikakaila: tumanggi siyang lumipat mula sa kanyang sariling nayon, hindi bababa sa hanggang sa ang "mga libingan" ay hindi ginagalaw. Gusto niyang alisin ang "mga libingan... "sa isang bagong lugar, ay nais na iligtas hindi lamang ang mga libingan, kundi pati na rin ang budhi mismo mula sa kalapastanganang pagkawasak. Para sa kanya, ang memorya ng kanyang mga ninuno ay sagrado. Ang kanyang mga salita ay parang isang matalinong aphorism: "Ang katotohanan ay nasa alaala. Siya na walang alaala ay walang buhay.”)

Paano ipinakita ang kagandahang moral ni Daria?

(Ipinakita ni Rasputin ang kagandahang moral ni Daria sa pamamagitan ng pag-uugali ng mga tao sa kanya. Ang mga tao ay pumunta sa kanya para sa payo, sila ay iginuhit sa kanya para sa pag-unawa, init. Ito ang imahe ng isang matuwid na babae, kung wala kanino "ang nayon ay hindi tumayo ” (tandaan ang pangunahing tauhang babae ni Solzhenitsyn mula sa kuwentong “Matrenin's Dvor”).)

Sa pamamagitan ng ano inihayag ang imahe ni Daria?

(Ang lalim ng imahe ni Daria ay ipinahayag din sa pakikipag-usap sa kalikasan. Ang pananaw sa mundo ng pangunahing tauhang babae ay batay sa katangian ng panteismo ng mga taong Ruso, ang kamalayan ng hindi maihihiwalay, organikong koneksyon sa pagitan ng tao at kalikasan.)

Ano ang papel ng talumpati ni Daria?

(Ang mga katangian ng pagsasalita ng pangunahing tauhang babae ay sumasakop sa isang malaking lugar sa kuwento. Ito ang mga kaisipan ni Daria, at ang kanyang mga monologo, at mga diyalogo, na unti-unting nabubuo sa isang simple ngunit magkakaugnay na sistema ng mga pananaw ng mga tao sa buhay, mga ideya tungkol sa buhay at lugar ng tao dito. .)

Nagbabasa at nagkomento kami sa mga pangunahing eksena na nagpapakita ng imahe ni Daria: ang eksena sa sementeryo, ang pagtatalo kay Andrei (Kabanata 14), ang eksena ng paalam sa kubo, sa Bahay.

Ang salita ng guro.

"Palagi akong naaakit sa mga larawan ng mga simpleng babae, na nakikilala sa pamamagitan ng pagiging hindi makasarili, kabaitan, at kakayahang maunawaan ang iba," isinulat ni Rasputin tungkol sa kanyang mga pangunahing tauhang babae. Ang lakas ng mga karakter ng mga paboritong bayani ng manunulat ay nakasalalay sa karunungan, sa pananaw ng mga tao sa mundo, at sa moralidad ng mga tao. Ang ganitong mga tao ang nagtatakda ng tono at intensity ng espirituwal na buhay ng mga tao.

Paano ipinakita sa kuwento ang pilosopong plano ng tunggalian?

(Isang pribadong salungatan - ang pagkawasak ng isang nayon at isang pagtatangka na ipagtanggol at iligtas ang mahal sa buhay, ay tumaas sa antas ng pilosopikal - ang paghaharap sa pagitan ng buhay at kamatayan, mabuti at masama. Ito ay nagbibigay ng espesyal na tensyon sa aksyon. Ang buhay ay desperadong lumalaban sa mga pagtatangka upang patayin ito: ang mga bukid at parang ay nagdadala ng masaganang ani, sila ay puno ng mga buhay na tunog - pagtawa, kanta, huni ng mga tagagapas. Ang mga amoy, tunog, mga kulay ay nagiging mas maliwanag, na sumasalamin sa panloob na pagbangon ng mga bayani. Mga taong umalis sa kanilang sariling nayon. matagal na ang nakalipas pakiramdam sa tahanan muli, sa lokal na buhay.")

(Gumagamit si Rasputin ng isa sa mga tradisyonal na simbolo ng buhay - isang puno. Ang lumang larch - "royal foliage" - ay isang simbolo ng kapangyarihan ng kalikasan. Ni apoy, o isang palakol, o isang modernong sandata - isang chainsaw - ay hindi makayanan ito.

Maraming tradisyonal na simbolo sa kwento. Gayunpaman, minsan nakakakuha sila ng bagong tunog. Ang imahe ng tagsibol ay hindi minarkahan ang simula ng pamumulaklak, hindi isang paggising ("muling ang mga halaman ay sumiklab sa buong lupa at mga puno, ang mga unang ulan ay bumagsak, mabilis at mga swallows ang lumipad"), ngunit ang huling kislap ng buhay, ang katapusan ng "isang walang katapusang serye ng mga araw ng Matera - pagkatapos ng lahat, sa lalong madaling panahon ang Angara ay magiging sa utos ng mga tagapagtayo ng planta ng kuryente na babahain ang lupa ng tubig.

Simboliko ang imahe ng Bahay. Siya ay inilalarawan bilang espirituwal, buhay, pakiramdam. Bago ang hindi maiiwasang sunog, nililinis ni Daria ang Bahay tulad ng paglilinis ng isang patay bago ang libing: siya ay nagpaputi, naglalaba, nagsabit ng malinis na mga kurtina, nagniningas ng kalan, nililinis ang mga sulok gamit ang mga sanga ng abeto, nagdarasal buong gabi, "nagkasala at mapagkumbaba na nagpaalam sa ang kubo." Kaugnay ng imaheng ito ay ang imahe ng Master - ang espiritu, ang brownie ng Matera. Sa bisperas ng pagbaha, maririnig ang kanyang boses ng paalam. Ang kalunos-lunos na konklusyon ng kuwento ay ang pakiramdam ng katapusan ng mundo: ang mga bayani na huling nanatili sa isla ay pakiramdam na "walang buhay," iniwan sa bukas na kawalan. Ang pakiramdam ng pagiging hindi makamundo ay pinalalakas ng imahe ng hamog na kung saan ang isla ay nakatago: Sa paligid ay mayroon lamang tubig at hamog at walang iba kundi tubig at hamog."

Ang pangunahing simbolo ay lilitaw sa mambabasa na nasa pamagat na. Ang "Matera" ay parehong pangalan ng nayon at ang isla kung saan ito nakatayo (ang imaheng ito ay nauugnay sa parehong Flood at Atlantis), at ang imahe ng inang lupa, at ang metaporikal na pangalan ng Russia, ang katutubong bansa, kung saan " mula sa gilid hanggang sa gilid ... nagkaroon ng sapat ... at kalawakan, at kayamanan, at kagandahan, at ligaw, at bawat nilalang na magkapares.")

III. Nakikinig kami sa mga mensahe sa mga indibidwal na gawain(ibinigay nang maaga): imahe ng apoy (apoy) - kabanata 8, 18, 22; ang imahe ng "dahon" - kabanata 19; ang imahe ng "Guro" - kabanata 6; larawan ng tubig.

akoV. Buod ng aralin

Nag-aalala si Rasputin hindi lamang tungkol sa kapalaran ng nayon ng Siberia, kundi pati na rin sa kapalaran ng buong bansa, ang buong mga tao, nag-aalala siya tungkol sa pagkawala ng mga moral na halaga, tradisyon, at memorya. Minsan nararamdaman ng mga bayani ang kawalang-kabuluhan ng pag-iral: "Bakit maghahanap ng ilang espesyal, mas mataas na katotohanan at paglilingkod, kung ang buong katotohanan ay wala kang silbi ngayon at hindi na mamaya..." Ngunit nananaig pa rin ang pag-asa: "Ang buhay ay para sa na siya at ang buhay, upang magpatuloy, ay titiisin niya ang lahat at dadalhin sa lahat ng dako, kahit sa hubad na bato at sa isang hindi matatag na kumunoy...” Ang simbolikong larawan ng butil na umuusbong sa pamamagitan ng ipa, “naitim na dayami” ay tila nagpapatibay sa buhay. . Ang isang tao, naniniwala si Rasputin, "ay hindi maaaring magalit," siya ay "nasa dulo ng isang siglo na gulang na kalang," na "walang katapusan." Ang mga tao, tulad ng ipinapakita ng manunulat, ay humihiling ng "higit at higit na naiinip at galit na galit" sa bawat bagong henerasyon, upang hindi "umalis nang walang pag-asa at hinaharap" ang buong "tribo" ng mga tao. Sa kabila ng kalunos-lunos na pagtatapos ng kuwento (bukas ang pagtatapos), ang tagumpay sa moral ay nananatili sa mga responsableng tao na nagdadala ng kabutihan, nagpapanatili ng memorya at sumusuporta sa apoy ng buhay sa anumang mga kondisyon, sa ilalim ng anumang mga pagsubok.

Karagdagang tanong:

1. Pagkatapos ng paglabas ng kuwentong "Paalam kay Matera," sumulat ang kritiko na si O. Salynsky: "Mahirap unawain si Rasputin kapag hindi niya itinaas ang malaking lawak ng pananaw ng kanyang mga bayani sa dignidad. Kung tutuusin, mahirap para sa kanila na makakita ng isang tao sa isang taong nakatira sa hindi kalayuan, ngunit sa kabilang panig lamang ng Angara... At si Daria, kahit na may mga anak at apo, ay iniisip lamang ang tungkol sa mga patay at Itinuturing sila ng isang hindi inaasahan para sa mga bayani ng V. Rasputin na pagkamakasarili na ang kanyang buhay ay nagtatapos... Ang mga tumatanggap ng paglipat sa isang bagong lugar ay inilalarawan bilang walang laman, imoral na mga tao sa likas na katangian... ang mga katotohanang ipinahayag kay Daria bago ang " katapusan ng mundo” ay medyo maliit at hindi katutubong karunungan, ngunit ang kanyang imitasyon."

Sumasang-ayon ka ba sa opinyon ng kritiko? Ano sa tingin mo ang tama niya, at ano ang handa mong pagtalunan? Pangatwiranan ang iyong sagot.

2. Ano ang papel na ginagampanan ng semantic antitheses sa kuwento: Ang Matera ay isang bagong nayon sa kanang pampang ng Angara; ang mga matatandang lalaki at babae ay "naghahasik" ng mga tao. Ipagpatuloy ang serye ng mga contrast.

3. Ano ang papel ng tanawin sa kwento?

4. Sa anong paraan nalikha ang imahe ng Bahay sa kuwento? Sa anong mga gawa ng panitikang Ruso matatagpuan ang larawang ito?

5. Ano ang nakikita mong karaniwan sa mga pamagat ng mga gawa ni Rasputin? Ano ang kahalagahan ng mga pamagat ng kanyang mga kuwento?

Madalas na hindi nauunawaan ng mga kontemporaryo ang kanilang mga manunulat o hindi napagtanto ang kanilang tunay na lugar sa panitikan, iniiwan ito sa hinaharap upang gumawa ng mga pagtatasa, tukuyin ang mga kontribusyon, at bigyang-diin. Maraming mga halimbawa nito. Ngunit sa panitikan ngayon ay may mga hindi mapag-aalinlanganang pangalan, kung wala ito ay hindi natin maiisip o ang ating mga inapo. Ang isa sa mga pangalang ito ay Valentin Grigorievich Rasputin. Ang mga gawa ni Valentin Rasputin ay binubuo ng mga buhay na kaisipan. Dapat nating makuha ang mga ito, kung dahil ito ay mas mahalaga para sa atin kaysa sa mismong manunulat: nagawa niya ang kanyang trabaho.

At dito, sa tingin ko, ang pinaka-angkop na bagay ay basahin ang kanyang mga libro nang sunud-sunod. Isa sa mga pangunahing tema ng lahat ng panitikan sa mundo: ang tema ng buhay at kamatayan. Ngunit sa V. Rasputin ito ay nagiging isang independiyenteng balangkas: halos palaging isang matandang tao na nabuhay ng marami at nakakita ng marami sa kanyang buhay ay lumipas mula sa kanyang buhay, na may isang bagay na maihahambing, isang bagay na dapat tandaan. At halos palaging ito ay isang babae: isang ina na nagpalaki ng mga anak at tiniyak ang pagpapatuloy ng pamilya. Para sa kanya, ang tema ng kamatayan ay hindi gaanong, marahil, isang tema ng pag-alis bilang isang pagmuni-muni sa kung ano ang nananatili - kung ihahambing sa kung ano ang dati. At ang mga larawan ng matatandang babae (Anna, Daria), na naging moral, etikal na sentro ng kanyang pinakamahusay na mga kwento, ang mga matatandang babae na napagtanto ng may-akda bilang pinakamahalagang link sa kadena ng mga henerasyon, ay isang aesthetic na pagtuklas ng Valentin Rasputin, sa kabila ng ang katotohanan na ang mga katulad na imahe, siyempre, ay umiral bago siya sa panitikang Ruso. Ngunit ito ay Rasputin, tulad ng marahil ay walang nauna sa kanya, na pinamamahalaang pilosopikal na maunawaan ang mga ito sa konteksto ng oras at kasalukuyang mga kondisyon sa lipunan. Ang katotohanan na ito ay hindi isang random na paghahanap, ngunit isang patuloy na pag-iisip, ay napatunayan hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang mga unang gawa, kundi pati na rin ng kanyang kasunod, hanggang sa kasalukuyan, mga sanggunian sa mga larawang ito sa pamamahayag, pag-uusap, at mga panayam. Kaya, kahit na ang pagsagot sa tanong na "Ano ang naiintindihan mo sa katalinuhan?", ang manunulat kaagad, na parang mula sa serye na patuloy na nasa saklaw ng aktibidad ng pag-iisip, ay nagbibigay ng isang halimbawa: "Ang isang hindi marunong magbasa at matandang babae ay matalino o hindi matalino? Siya ay hindi kailanman nagbasa ng isang libro, at hindi pa nakapunta sa teatro. Ngunit siya ay likas na matalino. Ang hindi marunong bumasa at sumulat na matandang babae ay sumisipsip ng kapayapaan ng kanyang kaluluwa na bahagyang kasama ng kalikasan, bahagyang sinusuportahan ito ng mga katutubong tradisyon at isang bilog ng mga kaugalian. Marunong siyang makinig, gumawa ng tamang counter movement, dalhin ang sarili nang may dignidad, at eksaktong magsabi." At si Anna sa "The Deadline" ay ang pinakamalinaw na halimbawa ng isang masining na pag-aaral ng kaluluwa ng tao, na ipinakita ng manunulat sa lahat ng marilag na natatangi, natatangi at karunungan nito - ang kaluluwa ng isang babae na nakakaintindi at nakakaunawa pa nga kung ano ang mayroon ang bawat isa sa atin. naisip kahit minsan sa ating buhay.

Oo, si Anna ay hindi natatakot na mamatay, bukod dito, handa na siya para sa huling hakbang na ito, dahil siya ay pagod na, nararamdaman niya na "siya ay nabuhay hanggang sa pinakailalim, pinakuluan hanggang sa huling patak" ("Walumpung taon, tulad ng nakikita mo, ay marami pa rin para sa isang tao, kung ito ay naging sobrang pagod na ngayon ay kailangan mo lamang itong itapon..."). At hindi nakakagulat na ako ay pagod - sa buong buhay ko ay tumatakbo ako, sa aking mga paa, sa trabaho, sa mga alalahanin: mga bata, bahay, hardin, bukid, kolektibong bukid... At pagkatapos ay dumating ang oras na nagkaroon ng wala na talagang lakas, maliban sa magpaalam sa mga bata. Hindi maisip ni Anna kung paano siya makakaalis nang walang hanggan nang hindi sila nakikita, nang walang paalam sa kanila, nang hindi naririnig ang kanilang mahal na mga tinig. Dumating ang mga Ionin upang ilibing sina Varvara, Ilya at Lyusya. Itinakda namin ang aming sarili para sa eksaktong ito, pansamantalang binibihisan ang aming mga saloobin sa mga damit na angkop para sa okasyon at tinatakpan ang mga salamin ng kaluluwa ng madilim na tela ng paparating na paghihiwalay. Ang bawat isa sa kanila ay nagmamahal sa kanilang ina sa kanilang sariling paraan, ngunit lahat sila ay pantay na hindi nakasanayan sa kanya, naghiwalay noon pa man, at kung ano ang nag-uugnay sa kanila sa kanya at sa isa't isa ay naging isang bagay na nakasanayan, tinanggap ng isip, ngunit hindi humipo sa kaluluwa. Obligado silang pumunta sa libing at tuparin ang tungkuling ito.

Ang pagkakaroon ng pagbibigay sa trabaho ng isang pilosopiko na mood mula pa sa simula, na naihatid sa pamamagitan lamang ng pagkakaroon ng kamatayan sa tabi ng isang tao, V. Rasputin, nang hindi binababa ang antas na ito pagdating hindi kay Anna, ngunit, marahil, pagguhit ng banayad na sikolohiya mula mismo sa pilosopiko. kayamanan, lumilikha ng mga larawan ng mga anak ng matandang babae, na nagdadala sa kanila sa filigree sa bawat bagong pahina. Nakukuha ng isang tao ang impresyon na sa maselang gawaing ito, sa pamamagitan ng paglilibang na ito ng pinakamaliit na detalye ng kanilang mga mukha at karakter, inaantala niya mismo ang kamatayan ng matandang babae: hindi siya mamamatay hangga't hindi nakikita ng mambabasa ng kanyang sariling mga mata, hanggang sa huling kulubot, ang mga taong ipinanganak niya, na ipinagmamalaki niya, na sa wakas ay nananatili sa lupa sa halip na siya at magpapatuloy sa kanya sa paglipas ng panahon. Kaya sila ay magkakasamang nabubuhay sa kuwento, ang mga iniisip ni Anna at ang mga aksyon ng kanyang mga anak, kung minsan - paminsan-minsan ay lumalapit, halos sa punto ng paghawak, kung minsan - mas madalas - lumilihis sa hindi nakikitang mga distansya. Ang trahedya ay hindi dahil hindi nila ito naiintindihan, ngunit hindi sumagi sa isip nila na talagang hindi nila naiintindihan. Kahit na siya, o ang sandali mismo, o ang mga malalim na dahilan na maaaring kontrolin ang kalagayan ng isang tao na higit sa kanyang kalooban at pagnanais.

Kaya para kanino sila nagtipon dito: para sa kanilang ina o para sa kanilang sarili, upang hindi magmukhang walang malasakit sa mga mata ng kanilang mga kababayan? Tulad ng sa "Pera para kay Maria," ang Rasputin ay nababahala dito sa mga etikal na kategorya: mabuti at masama, katarungan at tungkulin, kaligayahan at kulturang moral ng tao, ngunit sa isang mas mataas na antas, dahil sila ay nabubuhay kasama ng mga halaga tulad ng kamatayan at kahulugan ng buhay. At binibigyan nito ang manunulat ng pagkakataon, gamit ang halimbawa ng namamatay na si Anna, kung saan mayroong higit na katas ng buhay kaysa sa kanyang mga nabubuhay na anak, upang malalim na galugarin ang moral na kamalayan sa sarili, ang mga saklaw nito: budhi, moral na damdamin, dignidad ng tao, pag-ibig. , kahihiyan, pakikiramay. Sa parehong hanay ay ang memorya ng nakaraan at responsibilidad patungo dito. Si Anna ay naghihintay para sa mga bata, nararamdaman ang isang kagyat na panloob na pangangailangan upang pagpalain sila sa kanilang karagdagang landas sa buhay; ang mga bata ay nagmadali sa kanya, nagsusumikap na tuparin ang kanilang panlabas na tungkulin nang maingat hangga't maaari - hindi nakikita at, marahil, kahit na walang malay sa kabuuan nito. Ang salungatan ng mga pananaw sa mundo sa kuwento ay nahahanap ang pagpapahayag nito, una sa lahat, sa sistema ng mga imahe. Imposibleng maunawaan ng mga nasa hustong gulang na mga bata ang trahedya ng pagkasira na nahayag sa kanila at ang nalalapit na pagkasira - kaya ano ang magagawa kung hindi ito maibigay? Malalaman ni Rasputin kung bakit nangyari ito, bakit sila nagkaganito? At gagawin niya ito, na humahantong sa amin sa isang malayang sagot, nakakagulat sa sikolohikal na pagiging tunay ng paglalarawan ng mga karakter ng Varvara, Ilya, Lucy, Mikhail, Tanchora.

Dapat nating makita ang bawat isa sa kanila, mas kilalanin sila, upang maunawaan kung ano ang nangyayari, kung bakit ito nangyayari, kung sino sila, kung ano sila. Kung wala ang pag-unawa na ito, magiging mahirap para sa amin na maunawaan ang mga dahilan para sa halos kumpletong pagkawala ng lakas mula sa matandang babae, upang lubos na maunawaan ang kanyang malalim na mga pilosopiko na monologo, na kadalasang sanhi ng pag-akit ng isip sa kanila, ang mga bata, kung kanino ang pangunahing bagay sa buhay ni Anna ay konektado.

Mahirap silang intindihin. Ngunit tila sa kanila ay naiintindihan nila ang kanilang sarili, na sila ay tama. Anong mga puwersa ang nagbibigay ng kumpiyansa sa ganitong katumpakan, hindi ba ang moral na katangahan ang nagpatumba sa kanilang dating pagdinig - pagkatapos ng lahat, ito ay umiral, mayroon ba ito?! Ang pag-alis nina Ilya at Lucy ay isang pag-alis magpakailanman; ngayon mula sa nayon hanggang sa lungsod ay hindi isang araw na paglalakbay, kundi isang walang hanggan; at ang ilog na ito mismo ay magiging Lethe, kung saan dinadala ni Charon ang mga kaluluwa ng mga patay mula lamang sa isang bangko patungo sa isa pa, at hindi na bumalik. Ngunit upang maunawaan ito, kinakailangan na maunawaan si Anna.

Ngunit hindi pa handa ang kanyang mga anak na gawin ito. At ito ay hindi para sa wala na laban sa background ng tatlong ito - Varvara, Ilya at Lucy - Mikhail, kung saan ang kanyang ina ay nakatira sa kanyang buhay (bagaman ito ay magiging mas tama - siya ay nasa kanyang bahay, ngunit ang lahat ay nagbago sa ito. mundo, ang mga pole ay lumipat, na nagpapapangit sa sanhi-at-epekto na mga relasyon ), ay itinuturing na pinaka-maawaing kalikasan, sa kabila ng kanyang kabastusan. Si Anna mismo ay "hindi itinuring na mas mahusay si Mikhail kaysa sa kanyang iba pang mga anak - hindi, ito ang kanyang kapalaran: upang manirahan kasama niya, at maghintay para sa kanila tuwing tag-araw, maghintay, maghintay ... Kung hindi ka kukuha ng tatlong taon sa hukbo, Si Mikhail ay kasama ang kanyang ina sa lahat ng oras, nagpakasal sa kanya, siya ay naging isang lalaki, isang ama, tulad ng lahat ng mga lalaki, siya ay naging mature, at kasama niya, siya ay papalapit nang papalapit sa pagtanda." Marahil ito ang dahilan kung bakit si Anna ay inilapit ng kapalaran kay Mikhail, dahil siya ay pinakamalapit sa kanya sa istraktura ng kanyang pag-iisip, ang istraktura ng kanyang kaluluwa. Ang parehong mga kondisyon kung saan siya at ang kanyang ina ay nakatira, mahabang komunikasyon na nagbubuklod sa kanila sa pamamagitan ng magkasanib na gawain, ang parehong kalikasan para sa dalawa, na nag-uudyok sa magkatulad na paghahambing at pag-iisip - lahat ng ito ay nagpapahintulot kay Anna at Mikhail na manatili sa parehong globo, nang hindi nasira ang mga ugnayan, at mula sa mga kamag-anak lamang, dugo, ginagawa silang isang uri ng pre-espirituwal. Sa komposisyon, ang kuwento ay nakabalangkas sa paraang nakikita natin ang paalam ni Anna sa mundo sa isang pataas na paraan - paalam bilang isang mahigpit na diskarte sa pinaka makabuluhan, pagkatapos ng pagpupulong kung saan ang lahat ay tila maliit, walang kabuluhan, nakakainsulto sa halagang ito, na matatagpuan sa ang pinakamataas na antas ng hagdan ng paalam. Una, nakikita natin ang panloob na paghihiwalay ng matandang babae sa kanyang mga anak (hindi nagkataon na si Mikhail, bilang pinakamataas sa mga espirituwal na katangian sa kanila, ang huling makikita niya), pagkatapos ay sumunod sa kanyang paghihiwalay sa kubo, mula sa kalikasan (pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan ng mga mata ni Lucy nakikita natin ang parehong kalikasan bilang Anna, habang siya ay malusog), pagkatapos nito ay dumating ang turn ng paghihiwalay mula kay Mironikha, bilang mula sa isang bahagi ng nakaraan; at ang penultimate, ikasampu, kabanata ng kuwento ay nakatuon sa pangunahing bagay para kay Anna: ito ang pilosopikal na sentro ng gawain, pagkatapos na dumaan kung saan, sa huling kabanata, maaari lamang nating obserbahan ang paghihirap ng pamilya, ang moral nito. pagbagsak.

Matapos ang naranasan ni Anna, ang huling kabanata ay nakikita sa isang espesyal na paraan, na sumasagisag sa huling, "dagdag" na araw ng kanyang buhay, na, sa kanyang sariling opinyon, "wala siyang karapatang pumasok." Ang nangyayari sa araw na ito ay tila tunay na walang kabuluhan at agonistic, ito man ay nagtuturo sa walang kakayahan na si Varvara kung paano maghabi sa isang libing o ang wala sa oras, na nagiging sanhi ng pag-alis ng mga bata. Marahil ay maaaring maisaulo ni Varvara ang isang maganda, malalim na panaghoy ng mga tao. Ngunit kahit na kabisado niya ang mga salitang ito, hindi pa rin niya naiintindihan ang mga ito at hindi nabibigyan ng kahulugan. At hindi na kailangang kabisaduhin ito: Si Varvara, na binanggit ang katotohanan na ang mga lalaki ay naiwang nag-iisa, umalis. At hindi ipinaliwanag nina Lyusya at Ilya ang dahilan ng kanilang paglipad. Sa harap ng ating mga mata, hindi lamang ang pamilya ang bumagsak (ito ay bumagsak matagal na ang nakalipas), ngunit ang elementarya, pangunahing moral na mga pundasyon ng indibidwal ay gumuho, na ginagawang mga guho ang panloob na mundo ng isang tao. Ang huling kahilingan ng ina: “Mamamatay ako, mamamatay ako. Makikita mo. Sedni. Sandali, sandali. Wala na akong kailangan pang iba. Lucy! At ikaw, Ivan! Teka. Sinasabi ko sa iyo na ako ay mamamatay, at ako ay mamamatay" - ang huling kahilingang ito ay hindi narinig, at hindi ito magiging walang kabuluhan para sa alinman sa Varvara, Ilya, o Lyusa. Ito ay para sa kanila - hindi para sa matandang babae - ang huling mga termino. Naku... Nang gabing iyon namatay ang matandang babae.

Ngunit nanatili kaming lahat sa ngayon. Ano ang aming mga pangalan - hindi ba sila Lyusyas, Barbarians, Tanchors, Ilyas? Gayunpaman, hindi ito tungkol sa pangalan. At ang matandang babae ay maaaring tawaging Anna sa pagsilang.

Isang bagay ang magkaroon ng gulo At ito ay medyo ibang bagay - isang gulo sa loob mo

Noong 1966, ang mga unang koleksyon ng mga kuwento at sanaysay ng manunulat, "Bonfires of New Cities" at "The Land Near the Sky," ay nai-publish. Ang unang kuwento ni V. Rasputin "Pera para kay Maria" ay nai-publish noong 1967 sa antolohiyang "Angara" at nagdala sa manunulat ng lahat-ng-Unyon na katanyagan. Pagkatapos ay dumating ang mga kuwento: "Deadline"(1970), "Mabuhay at Tandaan"(1974), "Farewell to Matera" (1976), journalistic story "Fire" (1985). Si Valentin Grigorievich Rasputin ay dalawang beses na iginawad sa USSR State Prize (1977 at 1987).

Ang Rasputin ay kilala rin bilang isang master ng storytelling. Isang obra maestra ng ganitong genre "Mga aralin sa Pranses" ay isinulat noong 1973. Ang kuwento ay higit sa lahat ay autobiographical sa kalikasan - isang may sapat na gulang, mula sa taas ng kanyang sibiko, panlipunang kapanahunan, sa pag-iisip na sinusubaybayan ang mga hakbang ng kanyang pag-akyat sa kaalaman, naaalala kung paano siya - isang batang nayon - sa edad na labing-isa, sa mahirap na mga panahon pagkatapos ng digmaan, dumating sa sentro ng rehiyon sa kanyang limampung kilometro upang pumasok sa paaralan. Ang aral ng awa, na itinanim sa kanyang kaluluwa ng kanyang guro sa Pranses, ay mananatili sa kanya sa buong buhay niya at magbubunga. Kaya naman nagsisimula ang kuwento sa napakasimpleng mga salita tungkol sa responsibilidad, tungkol sa tungkulin sa mga guro: “Nakakapagtataka, bakit tayo, tulad ng ating mga magulang, ay laging nagkasala sa harap ng mga guro? At hindi dahil sa nangyari sa school, kundi sa nangyari sa amin pagkatapos." Sa loop "Mabuhay magpakailanman- siglo pag-ibig" (Our Contemporary. 1982, No. 7) kasama ang mga kuwento "Natasha", "Ano ang sasabihin sa uwak", "Mabuhay magpakailanman"- love forever", "I can't". Sa kanila, maingat na ginalugad ng manunulat ang sikolohiya ng mga relasyon sa mga mahal sa buhay. Nagpapakita ng mas mataas na interes sa intuitive, "natural" na mga prinsipyo sa isang tao.

Noong 2000, si Rasputin ay iginawad sa A.I. Solzhenitsyn Prize "Para sa matinding pagpapahayag ng tula at trahedya ng buhay ng Russia na pinagsama sa kalikasan at pananalita ng Russia, katapatan at kalinisang-puri sa muling pagkabuhay ng mabubuting prinsipyo." Ang tagapagtatag ng premyo, isang Nobel laureate, na nagpapakilala sa prize laureate na si A. Solzhenitsyn, ay nagsabi: "Noong kalagitnaan ng dekada setenta, isang tahimik na rebolusyon ang naganap sa ating bansa - isang grupo ng mga manunulat ang nagsimulang magtrabaho na parang walang sosyalistang realismo. Nagsimula silang tawaging mga taganayon, ngunit mas tama ito - mga moralista. Ang una sa kanila ay si Valentin Rasputin.

Nasa mga unang kwento na, nasa kwento na "Pera para kay Maria" Ang mga tampok na katangian ng malikhaing istilo ng manunulat ay lumitaw - isang matulungin, maalalahanin na saloobin sa kanyang mga karakter, malalim na sikolohiya, banayad na pagmamasid, aphoristic na wika, katatawanan. Sa gitna ng balangkas ng unang kuwento, nabuo ang motif ng sinaunang paghahanap ng katotohanan ng Russia. Ang driver ng traktor na si Kuzma, ang asawa ng isang matapat na tindera sa nayon na nahuling nangungurakot, ay nangongolekta ng pera mula sa mga kapwa taganayon upang mapunan ang kakulangan. Hinarap ng manunulat ang mga tauhan sa kwento sa isang pangyayaring nagpapakita ng kanilang moral na halaga. Ang kasalukuyang estado ng Russian conciliarity ay napapailalim sa moral na pagsusuri. Sa kwento, ipinahayag ni Rasputin ang mahahalagang kaisipan sa kanyang kontekstong ideolohikal tungkol sa pangangalaga ng mga tradisyon na nabuo sa pamamagitan ng nasusukat na pamumuhay sa kanayunan: "Lahat ng tao ay nagmula roon, mula sa nayon, ilan lamang ang nauna, ang iba mamaya, at ang ilan ay naiintindihan ito. , habang ang iba ay hindi.<...>At ang kabaitan ng tao, paggalang sa mga nakatatanda, at pagsusumikap ay nagmumula rin sa nayon.”

Kuwento "Deadline" naging isa sa mga kanonikal na gawa ng "prosa sa nayon". Ang kuwento ay batay sa archetypal na kuwento ng pagkasira ng mga ugnayan ng pamilya. Ang proseso ng dissolution, "dissolution of the peasant family," alienation of family members from each other, from home, from the land kung saan sila isinilang at lumaki, ay binibigyang-kahulugan ni Rasputin bilang isang lubhang nakababahala na sitwasyon. Ang matandang babae na si Anna ay nagsabi sa kanyang mga anak bago siya mamatay: "Huwag kalimutan ang kapatid na babae, kapatid na lalaki. Andito ka rin, nandito ang buong pamilya natin.”

Ang kwento ni Rasputin ay nagsasabi tungkol sa imposibilidad ng kaligayahan para sa isang tao na salungat sa moralidad ng tribo at ang buong istraktura ng kamalayan ng mga tao. "Mabuhay at tandaan." Ang kwento ay binuo sa isang salungatan ng kaduwagan, kalupitan, matinding indibidwalismo, pagkakanulo, - na may isa

sa kabilang banda, at tungkulin, budhi, moralidad - sa kabilang banda, sa salungatan ng mga pananaw sa mundo ng kanyang mga bayani. Ang malalim na konsepto ng kwento ay nakasalalay sa hindi pagkakahiwalay ng kapalaran ng isang tao sa bansa, sa responsibilidad ng isang tao para sa kanyang pinili. Ang kahulugan ng pamagat ng kwento ay isang paalala sa isang tao na alalahanin ang kanyang tungkulin - ang maging Tao sa lupa. "Mabuhay at tandaan," sabi ng may-akda tungkol dito.

Ang kwento ay kinikilala bilang artistikong tagumpay ni Rasputin "Paalam kay Matera." Sa kuwento, ang Rasputin ay lumilikha ng isang imahe ng buhay ng mga tao kasama ang etika, pilosopiya, at aesthetics nito. Sa pamamagitan ng mga labi ng pangunahing tauhang babae ng kuwento, ang matandang babae na si Daria, na nagpapakilala sa karakter ng mga tao, tinutuligsa ng manunulat ang mga nakakalimutan ang nakaraan, ay nanawagan para sa pagkakaisa sa pagitan ng walang hanggang moral na mga konsepto tulad ng budhi, kabaitan, kaluluwa, isip, sa tulong. kung saan ang isang tao ay pinapanatili bilang isang indibidwal. Nagdulot ng mainit na kontrobersya ang kuwento. Kaya, ang ilang mga kalahok sa talakayan sa journal na "Mga Tanong ng Literatura" ay pinuna ang may-akda para sa pangingibabaw ng pakiramdam ng pagkamatay; ang atensyon ng iba ay naaakit ng kayamanan ng sosyo-pilosopiko na kalikasan ng akda, ang kakayahan ng manunulat na lutasin ang "walang hanggang mga katanungan" ng pagkakaroon ng tao at pambansang buhay gamit ang lokal na materyal, at ang kanyang karunungan sa paghahatid ng pagsasalita ng Ruso. (Pagtalakay sa prosa ni V. Rasputin // Questions of Literature. 1977. No. 2. P. 37, 74).

Ang pagka-orihinal ng salungatan sa kuwento ni V. Rasputin na "Mabuhay at Tandaan"

Ang sarap mabuhay, nakakatakot mabuhay, nakakahiyang mabuhay...

Kuwento "Mabuhay at Tandaan" Binubuo ng 22 kabanata, na magkakaugnay sa komposisyon ng mga karaniwang kaganapan, karakter, at pagkakakilanlan ng mga motibo ng kanilang pag-uugali.

Ang kuwento ay agad na nagsisimula sa simula ng labanan: "Ang taglamig ng ika-45, ang huling taon ng digmaan, ay isang ulila sa mga bahaging ito, ngunit ang Epiphany frosts ay kinuha ang kanilang mga toll, knocked out, bilang sila ay dapat na higit sa apatnapu.<...>Sa panahon ng hamog na nagyelo, sa paliguan ng mga Guskov, na matatagpuan sa ibabang hardin malapit sa Angara, mas malapit sa tubig, isang pagkawala ang naganap: isang mahusay, makalumang palakol ng karpintero mula kay Mikheich ay nawala. Sa pagtatapos ng gawain - sa ika-21 at ika-22 na kabanata - ibinigay ang denouement. Ang pangalawa at pangatlong kabanata ay kumakatawan sa isang panimulang bahagi, isang paglalahad; inilalarawan nila ang mga kaganapan na nagsimula sa paglalahad ng salaysay ng balangkas: "Tumahimik ka, Nastena. Ako ito. Manahimik ka. Hinawakan siya ng malalakas at matitigas na kamay sa kanyang mga balikat at idiniin siya sa bench. Napaungol si Nastena sa sakit at takot. Ang boses ay paos, kalawangin, ngunit ang loob nito ay nanatiling pareho, at nakilala ito ni Nastena.

Ikaw Andrey?! Diyos! Saan ka nanggaling?!".

Kinikilala ni Nastena ang tinig ng kanyang asawa, na inaasahan niya, at ang malupit na intonasyon na nagbabanta sa kanya, na nagbabadya ng kanyang hitsura, ay magiging "huling takdang oras" sa kanyang buhay, ay maglalagay ng malinaw na hangganan sa pagitan ng kanyang nakaraang buhay at ng kanyang kasalukuyan. "Mula doon. Manahimik ka.<...>Walang asong kailangang malaman na nandito ako. Kung sasabihin mo sa isang tao, papatayin kita. Papatayin ko - wala akong mawawala. Tandaan mo yan. Makukuha ko ito kahit saan mo gusto. Ngayon ay may matatag na akong kamay dito, hindi ako mawawala."

Si Andrei Guskov ay umalis pagkatapos ng apat na taon ng digmaan ("... siya ay nakipaglaban at nakipaglaban, hindi nagtago, hindi nandaraya"), at pagkatapos na masugatan, pagkatapos na ma-ospital, sa gabi, tulad ng isang magnanakaw, siya ay pumunta sa kanyang katutubong Atamanovka. Kumbinsido siya na kapag bumalik siya sa harapan, tiyak na papatayin siya. Sa tanong ni Nastena: "Ngunit paano, paano ka nangahas? Hindi ito simple. Paano ka nagkaroon ng lakas ng loob? - Sasabihin ni Guskov: "Hindi ako makahinga - Gusto kitang makita." Siyempre, hindi siya tatakbo mula doon, mula sa harapan... Parang malapit lang siya. Saan ito malapit? I drove and drove... to get to the part as soon as possible. Hindi ako tumakbo nang may layunin. Pagkatapos ay nakikita ko: saan tayo lilikot? Sa kamatayan. Mas mabuti pang mamatay dito. Ano ang sasabihin ngayon! Makakahanap ng dumi ang baboy.”

Sikolohikal na nabuo sa kwento ang karakter ng isang taong pumasok sa linya ng pagkakanulo. Ang artistikong pagiging tunay ng imahe ni Guskov ay nakasalalay sa katotohanan na ang manunulat ay hindi naglalarawan sa kanya ng mga itim na kulay lamang: nakipaglaban siya, sa pagtatapos lamang ng digmaan "ito ay naging hindi mabata" - siya ay naging isang deserter. Ngunit paano, lumalabas, ang matitinik na landas ng isang taong naging kaaway, na tinahak ang landas ng pagkakanulo. Sinisisi ni Guskov ang kapalaran at nawasak sa espirituwal bilang resulta. Napagtanto niya ang lahat ng nangyari sa kanya, nagbigay ng matino na pagtatasa ng kanyang pag-uugali sa isang pakikipag-usap kay Nastena, at nakumbinsi siya na malapit na siyang mawala. V. Rasputin ay unti-unti ngunit sistematikong naghahanda ng isang trahedya para sa "maliwanag na kaluluwa" ng Nastena fi-

Ang katapusan ng kuwento, na nagpapakita ng kanyang panloob na pagdurusa, ang pakiramdam ng pagkakasala na kanyang nararamdaman, ang kanyang katapatan at kawalan ng kakayahang mamuhay sa isang kasinungalingan, at ang labis na indibidwalismo, kalupitan ni Guskov, isang anti-bayani, hindi isang trahedya na bayani.

Ang lohika ng pag-unlad ng artistikong imahe ni Guskov, na nagkanulo sa Inang-bayan sa isang mahirap na oras para dito, nang (dahil ito ay nakakumbinsi na nakikita sa kuwento gamit ang halimbawa ng mga residente ng Atamanovka, ang pangunahing sandali ay ang pagbabalik ng harapan. -linya na sundalo na si Maxim Vologzhin, ang kapalaran ni Pyotr Lukovnikov, "sampung libing sa mga kamay ng kababaihan, ang iba ay nakikipaglaban") ang buong mamamayang Sobyet ay handa na gawin ang lahat upang tapusin ang mga Nazi at palayain ang kanilang sariling lupain, sinisi nila ang lahat. sa kapalaran at sa wakas ay "naging brutal." Habang natututo si Guskov na umungol tulad ng isang lobo, ipinaliwanag sa kanyang sarili ang kanyang "katotohanan" - "Magiging kapaki-pakinabang na takutin ang mabubuting tao" (at binibigyang diin ng may-akda - "Naisip ni Guskov na may malisyosong, mapaghiganti na pagmamataas), ang mga tao mula sa buong nayon ay magtipon sa bahay ni Maxim Vologzhin upang magpasalamat sa isang sundalo sa harap na malubhang nasugatan sa harapan. Anong pag-asa ang itatanong nila sa kanilang kababayan tungkol sa "malapit na bang matapos ang digmaan?" - at maririnig nila ang sagot na alam at inaasahan nilang marinig, na ang mga Aleman ay "hindi tatalikuran" ang isang sundalong Ruso na nakarating na sa Alemanya. mismo. "Ngayon ay magdaragdag sila ng presyon," sasabihin ni Maxim, "hindi, hindi nila ito babalikan." Babalik ako gamit ang isang kamay, pupunta ang isang paa, baldado, ngunit hindi sila lumingon, hindi kami papayag. Tumakbo sila sa maling tao." Ang mood na ito ay sinusuportahan ng lahat ng mga kapwa taganayon na nasa likuran, ngunit nagtrabaho para sa harap, tulad ni Nastena Guskova, tulad ng ama ng deserter na si Andrei - Mikheich. Linya sa linya, pahina sa pahina Rasputin bakas ang kahihiyan sa pag-iisip ni Guskov, ang kanyang pagtalikod sa mga pamantayan ng buhay ng tao ay parehong kanyang kalupitan at kahalayan sa pipi na si Tanya ("Sa Tanya's siya ay nakaupo sa pagkahilo at takot sa buong araw, nagpaplano pa ring bumangon at lumipat sa isang lugar, sa ilang direksyon, isa pa. ang isa ay nakaupo din doon, at pagkatapos at ganap na natigil, nagpasya na mas mabuti para sa kanya na maghintay hanggang sa siya ay ganap na mawala pareho sa bahay at sa harap"), na ginagamit lamang niya at sa isang buwan, nang walang paalam, ay tumakas, at kalupitan sa kanyang asawa. Ngayon si Guskov ay magsisimulang magnakaw ng mga isda mula sa mga butas, at hindi kahit na sa pagnanais na kumain, ngunit para lamang gumawa ng isang maruming lansihin sa mga malayang naglalakad, hindi tulad ng isang magnanakaw, sa kanilang lupain. Ang pagkawasak ng kanyang kaluluwa ay pinatunayan ng kanyang "matinding pagnanais na sunugin ang gilingan" - na gawin ang tinatawag niyang "isang dirty trick."

Ang paglutas ng mga tanong sa moral at pilosopikal na tradisyonal para sa panitikang Ruso tungkol sa kapalaran, tungkol sa kalooban, tungkol sa panlipunang pagpapasiya ng pagkilos at pag-uugali, V. Rasputin, una sa lahat, ay isinasaalang-alang ang isang tao na responsable para sa kanyang buhay.

Sa malapit na koneksyon sa imahe ni Guskov, ang imahe ni Nastena ay binuo sa kuwento. Kung sinisisi ni Andrei ang kapalaran, sinisisi ni Nastena ang kanyang sarili: "Dahil ikaw ang may kasalanan doon, kung gayon ako ang sisihin sa iyo. Sabay tayong sasagot." Ang oras na bumalik si Andrei bilang isang deserter at nagtatago mula sa mga tao ay ang "huling takdang oras" para kay Nastena, na hindi marunong magsinungaling, upang mamuhay nang malayo sa mga tao, ayon sa prinsipyo na pinili ni Andrei: "ikaw mismo, walang sinuman. iba pa.” Ang pananagutan sa lalaking naging asawa niya ay hindi nagbibigay sa kanya ng karapatang tumanggi sa kanya. Ang kahihiyan ay isang estado na patuloy na mararanasan ni Nastena sa harap ng kanyang biyenan at biyenan, sa harap ng kanyang mga kaibigan, sa harap ng chairman ng kolektibong bukid, at, sa wakas, sa harap ng bata. dinadala niya sa kanyang sarili. “At ang kasalanan ng kanyang mga magulang ay mapupunta sa kanya - isang malubha, nakakasakit ng pusong kasalanan - saan ito pupunta?! At hindi siya magpapatawad, isumpa niya sila - tama nga."

Ang kahulugan ng pamagat ng kwento "Mabuhay at Tandaan"- ito ay isang paalala sa isang tao na alalahanin ang kanyang tungkulin "na maging isang Tao sa lupa."

Ang mga huling oras at minuto ni Nastya, bago niya kitilin ang kanyang sarili at ang buhay ng kanyang hindi pa isinisilang na anak sa pamamagitan ng pagtagilid sa bangka at paglubog sa ilalim ng Angara, ay puno ng totoong trahedya. “Nahihiya ako... bakit ako nahihiya sa harap ni Andrei, at sa harap ng mga tao, at sa harap ko! Saan niya nakuha ang kasalanan para sa gayong kahihiyan? Kung inalis ni Andrei ang kanyang sarili sa koneksyon sa mundo, sa kalikasan, mararamdaman ni Nastena ang kanyang pagkakaisa sa mundo hanggang sa huling segundo: "May naramdaman din sa aking kaluluwa na maligaya at malungkot, tulad ng pakikinig sa isang lumang kanta, kapag ikaw makinig at mawala kung kaninong boses ang mga ito.” - ang mga nabubuhay ngayon, o nabuhay isang daan, dalawang daang taon na ang nakararaan."

Nang lumubog si Nastena sa pampang, at gustong ilibing siya ni Mishka na tagabukid sa nalunod na sementeryo, ang mga babae ay "naglibing sa kanilang sarili, sa gilid lamang, malapit sa isang mabagsik na bakod."

Sa pamamagitan ng mga larawan nina Nastena at Andrei, sinubukan ni V. Rasputin ang mga bayani sa landas ng buhay, hindi pinapatawad ang pinakamaliit na mga paglihis mula sa mga pamantayang etikal.

Ang pangunahing ideya ng buong kuwento ay ang hindi pagkakahiwalay ng kapalaran ng isang tao mula sa kapalaran ng buong tao, ang responsibilidad ng isang tao para sa kanyang mga aksyon, para sa kanyang pinili.

Poetics at problematics ng kwento ni T. Tolstoy na "On the Golden

Sa unang pagkakataon, ang kuwento ni V. Rasputin na "Live and Remember" ay nai-publish noong 1974 sa magazine na "Our Contemporary", at noong 1977 ay iginawad ang USSR State Prize.

Ang kuwento ay isinalin sa maraming wikang banyaga: Bulgarian, German, Hungarian, Polish, Finnish, Czech, Spanish, Norwegian, English, Chinese, atbp.

Sa liblib na nayon ng Siberian ng Atamanovka, sa pampang ng Angara, nakatira ang pamilyang Guskov: ama, ina, ang kanilang anak na si Andrei at ang kanyang asawang si Nastya. Apat na taon nang magkasama sina Andrei at Nastya, ngunit wala silang anak. Nagsimula na ang digmaan. Si Andrei at ang iba pang mga lalaki mula sa nayon ay pumunta sa harap. Noong tag-araw ng 1944, siya ay malubhang nasugatan at ipinadala sa isang ospital sa Novosibirsk. Umaasa si Andrei na makomisyon siya o kahit man lang ay mabigyan ng bakasyon ng ilang araw, ngunit muli siyang pinapunta sa harapan. Nabigla siya at nabigo. Sa ganoong depresyon, nagpasya siyang umuwi kahit isang araw para makita ang kanyang pamilya. Dumiretso siya mula sa ospital patungong Irkutsk, ngunit sa lalong madaling panahon napagtanto na wala siyang oras upang bumalik sa kanyang yunit, i.e. ay talagang isang deserter. Palihim siyang pumunta sa kanyang tinubuang lugar, ngunit alam na ng military registration at enlistment office ang kanyang pagliban at hinahanap siya sa Atamanovka.

Sa Atamanovka

At narito si Andrey sa kanyang sariling nayon. Palihim siyang lumalapit sa kanyang tahanan at nagnakaw ng palakol at ski mula sa paliguan. Hulaan ni Nastya kung sino ang magnanakaw at nagpasya na tiyakin ito: sa gabi ay nakilala niya si Andrei sa banyo. Hiniling niya sa kanya na huwag sabihin sa sinuman na nakita niya siya: napagtanto na ang kanyang buhay ay umabot na sa isang patay na dulo, wala siyang nakikitang paraan mula dito. Binisita ni Nastya ang kanyang asawa, na nakahanap ng kanlungan sa isang liblib na kampo ng taglamig sa gitna ng taiga, at dinalhan siya ng pagkain at mga kinakailangang bagay. Di-nagtagal ay napagtanto ni Nastya na siya ay buntis. Masaya si Andrei, ngunit pareho nilang naiintindihan na kailangan nilang ipasa ang bata bilang illegitimate.

Noong tagsibol, natuklasan ng ama ni Guskov na nawawala ang kanyang baril. Sinubukan ni Nastya na kumbinsihin siya na ipinagpalit niya ang baril sa isang nakunan na relo ng Aleman (na talagang ibinigay sa kanya ni Andrei) upang ibenta ito at ibigay ang pera para sa utang ng gobyerno. Habang natutunaw ang niyebe, lumipat si Andrei sa mas malayong tirahan ng taglamig.

Katapusan ng digmaan

Patuloy na binibisita ni Nastya si Andrey, na mas gugustuhin na magpakamatay kaysa ipakita ang kanyang sarili sa mga tao. Napansin ng biyenan na buntis si Nastya at pinalayas siya ng bahay. Si Nastya ay tumira kasama ang kanyang kaibigan na si Nadya, isang balo na may tatlong anak. Napagtanto ng biyenan na si Andrei ay maaaring ang ama ng bata at hiniling kay Nastya na umamin. Hindi sinira ni Nastya ang kanyang salita sa kanyang asawa, ngunit mahirap para sa kanya na itago ang katotohanan mula sa lahat, siya ay pagod sa patuloy na panloob na pag-igting, at bukod pa, ang nayon ay nagsimulang maghinala na si Andrei ay maaaring nagtatago sa isang lugar sa malapit. Sinimulan nilang sundan si Nastya. Gusto niyang bigyan ng babala si Andrei. Si Nastena ay lumalangoy patungo sa kanya, ngunit nakita niya na ang kanyang mga kapwa taganayon ay lumalangoy sa kanya, at sumugod sa Angara.

Sino ang pangunahing karakter ng kuwento: deserter Andrey o Nastya?

Pakinggan natin ang sinasabi mismo ng may-akda.
"Isinulat ko hindi lamang at hindi bababa sa lahat tungkol sa deserter, tungkol sa kanino para sa ilang kadahilanan ay patuloy na pinag-uusapan ng lahat, ngunit tungkol sa isang babae ... Ang isang manunulat ay hindi kailangang purihin, ngunit kailangang maunawaan."
Mula sa mga posisyon ng may-akda na ito ay isasaalang-alang natin ang kuwento. Bagaman, siyempre, ang imahe ni Andrei ay medyo kawili-wili sa kahulugan na ang manunulat ay gumagawa ng isang malalim na pagsusuri sa estado ng kaluluwa ng tao sa isang krisis na sandali ng pagkakaroon nito. Sa kwento, ang mga kapalaran ng mga bayani ay magkakaugnay sa kapalaran ng mga tao sa pinakamahirap na sandali sa kanilang kasaysayan.
Kaya, ito ay isang kuwento tungkol sa isang babaeng Ruso, "mahusay sa kanyang mga pagsasamantala at sa kanyang mga kasawian, pinapanatili ang ugat ng buhay" (A. Ovcharenko).

Larawan ni Nastena

"Sa panahon ng hamog na nagyelo, sa paliguan ng mga Guskov, na matatagpuan sa ibabang hardin malapit sa Angara, mas malapit sa tubig, isang pagkawala ang naganap: isang magaling, makalumang palakol ng karpintero ni Mikheich ang nawala... Isang taong namamahala dito ang humawak isang magandang kalahati ng dahon ng tabako-samosad mula sa istante at sa dressing room ay hinahangad ko ang mga lumang skis sa pangangaso."
Nakatago ang palakol sa ilalim ng floorboard, ibig sabihin, tanging ang mga nakakaalam nito, ang kanilang sarili lamang, ang maaaring kumuha nito. Ito mismo ang nahulaan agad ni Nastya. Ngunit ang hulang ito ay masyadong nakakatakot para sa kanya. Isang bagay na mabigat at kakila-kilabot ang naninirahan sa kaluluwa ni Nastya.
At pagkatapos, sa kalagitnaan ng gabi, “biglang bumukas ang pinto, at may isang bagay, humampas dito, kumakaluskos, umakyat sa banyo.” Ito ang asawa ni Nastena, si Andrey Guskov.
Ang mga unang salita na sinabi sa kanyang asawa ay:
- Manahimik ka Nastena. Ako ito. Manahimik ka.
Wala na siyang masabi pa kay Nastya. At natahimik siya.
Dagdag pa, ang manunulat ay "ipinapakita kung paano, na nilabag ang kanyang tungkulin, ang isang tao sa gayon ay inilalagay ang kanyang sarili, sinusubukang iligtas ang isang buhay, sa labas ng buhay... Kahit na ang pinakamalapit na tao, ang kanyang asawa, na nakikilala sa pamamagitan ng bihirang sangkatauhan, ay hindi makapagliligtas sa kanya, sapagkat siya ay napapahamak sa pamamagitan ng kanyang pagkakanulo” (E . Sturgeon).

Pambihirang sangkatauhan ni Nastyona

Ano ang trahedya ni Nastya? Ang katotohanan ay natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang sitwasyon na kahit na ang kapangyarihan ng kanyang pag-ibig ay hindi malulutas, dahil ang pag-ibig at pagkakanulo ay dalawang bagay na hindi magkatugma.
Ngunit narito rin ang tanong: mahal ba niya ang kanyang asawa?
Ano ang sinasabi ng may-akda tungkol sa kanyang buhay bago makilala si Andrei Guskov?
Si Nastya ay naging ulila sa edad na 16. Kasama ang kanyang nakababatang kapatid na babae, nakiusap siya, at pagkatapos ay nagtrabaho para sa pamilya ng kanyang tiyahin para sa isang piraso ng tinapay. At sa pagkakataong iyon ay hiniling siya ni Andrei na pakasalan siya. "Inihagis ni Nastena ang sarili sa kasal na parang tubig, nang walang anumang labis na pag-iisip: kailangan pa rin niyang umalis ..." At kahit na kailangan niyang magtrabaho nang hindi bababa sa bahay ng kanyang asawa, ito pa rin ang kanyang tahanan.
Nakaramdam siya ng pasasalamat sa kanyang asawa sa pagkuha sa kanya bilang kanyang asawa, pagdadala sa kanya sa bahay at sa una ay hindi man lang nagalit.
Ngunit pagkatapos ay lumitaw ang isang pakiramdam ng pagkakasala: wala silang mga anak. Bilang karagdagan, nagsimulang itaas ni Andrei ang kanyang kamay laban sa kanya.
Ngunit gayon pa man, mahal niya ang kanyang asawa sa kanyang sariling paraan, at higit sa lahat, naunawaan niya ang buhay pamilya bilang katapatan sa isa't isa. Samakatuwid, nang piliin ni Guskov ang landas na ito para sa kanyang sarili, tinanggap niya ito nang walang pag-aalinlangan, pati na rin ang kanyang landas, ang kanyang pagdurusa sa krus.
At narito ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang taong ito ay malinaw na nagpapakita ng sarili: iniisip lamang niya ang tungkol sa kanyang sarili, kinuha ng pagnanais na mabuhay sa lahat ng mga gastos, at higit na inisip niya ang tungkol sa kanya at kung paano pinakamahusay na tulungan siya. Siya ay ganap na hindi nailalarawan sa pagiging makasarili na pumupuno kay Andrei.
Nasa unang pagpupulong, sinabi niya kay Nastya ang mga salita na, upang ilagay ito nang mahinahon, ay hindi tumutugma sa kanilang nakaraang relasyon: "Walang isang aso ang dapat malaman na narito ako. Kung sasabihin mo kahit kanino, papatayin kita. Papatayin ko - wala akong mawawala. Tandaan mo yan. Makukuha ko ito kahit saan mo gusto. Ngayon ay may matatag na akong kamay dito, hindi ako mawawala." Kailangan niya si Nastya bilang breadwinner lamang: magdala ng baril, posporo, asin.
Kasabay nito, nakahanap si Nastya ng lakas upang maunawaan ang isang tao na nahahanap ang kanyang sarili sa isang napakahirap na sitwasyon, kahit na ito ay nilikha ng kanyang sarili. Hindi, hindi binibigyang-katwiran ni Nastya o ng mga mambabasa si Guskov, pinag-uusapan lang natin ang pag-unawa sa trahedya ng tao, ang trahedya ng pagkakanulo.
Sa una, hindi man lang inisip ni Andrei ang tungkol sa paglisan, ngunit ang pag-iisip ng kanyang sariling kaligtasan ay lalong naging takot sa kanyang buhay. Hindi niya nais na bumalik sa harapan muli, umaasa na ang digmaan ay magtatapos sa lalong madaling panahon: "Paano tayo makakabalik, muli sa zero, sa kamatayan, kung ito ay malapit, sa mga lumang araw nito, sa Siberia?! Ito ba ay tama at patas? Kailangan lang niyang nasa bahay ng isang araw, para pakalmahin ang kanyang kaluluwa - pagkatapos ay handa na siyang muli para sa anumang bagay."
Si V. Rasputin, sa isa sa mga pag-uusap na nakatuon sa kuwentong ito, ay nagsabi: "Ang isang tao na nakatapak sa landas ng pagkakanulo kahit minsan ay sinusundan ito hanggang sa wakas." Tinapakan ni Guskov ang landas na ito bago pa man ang mismong katotohanan ng desertion, i.e. sa loob ay tinanggap na niya ang posibilidad na makatakas sa pamamagitan ng pagtungo sa kabilang direksyon mula sa harapan. Mas iniisip niya kung ano ang kinakaharap niya para dito kaysa sa hindi katanggap-tanggap na hakbang na ito. Nagpasya si Guskov na posible na mamuhay ayon sa iba't ibang mga batas kaysa sa iba pang mga tao. At ang pagsalungat na ito ay nagpahamak sa kanya hindi lamang sa kalungkutan sa mga tao, kundi pati na rin sa gantihang pagtanggi. Pinili ni Guskov na mamuhay sa takot, kahit na lubos niyang naunawaan na ang kanyang buhay ay nasa isang patay na dulo. At naunawaan din niya: si Nastya lamang ang makakaintindi sa kanya at hinding-hindi siya ipagkakanulo. Siya ang sisisihin.
Ang kanyang maharlika, pagiging bukas sa mundo at kabutihan ay tanda ng mataas na moral na kultura ng isang tao. Bagama't nararamdaman niya ang espirituwal na hindi pagkakasundo, dahil nasa harap niya mismo - ngunit hindi sa harap ng mga tao; hindi ipinagkanulo si Andrei - ngunit ipinagkanulo ang mga ipinagkanulo niya; tapat sa harap ng kanyang asawa - ngunit makasalanan sa mata ng kanyang biyenan, biyenan at buong nayon. Napanatili niya ang isang moral na ideal at hindi tinatanggihan ang nahulog; nagagawa niyang iabot ang isang kamay sa kanila. Hindi niya kayang maging inosente kapag nagdurusa ang kanyang asawa sa ginawa nito. Ang pagkakasala na kusang tinatanggap niya ay isang pagpapakita at patunay ng pinakamataas na kadalisayan ng moralidad ng pangunahing tauhang babae. Tila na hanggang sa mga huling araw ng kanyang buhay ay dapat niyang kapootan si Andrei, dahil kung saan siya ay pinilit na magsinungaling, umiwas, magnakaw, itago ang kanyang damdamin... Ngunit hindi lamang niya siya sinumpa, ngunit inaalok din ang kanyang pagod na balikat .
Gayunpaman, ang bigat ng isip na ito ay nakakapagod sa kanya.

Mula pa rin sa pelikulang "Live and Remember"
... Hindi alam kung paano lumangoy, itinaya niya ang kanyang sarili at ang kanyang hindi pa isinisilang na anak, ngunit muling tumawid sa ilog upang kumbinsihin si Guskov na sumuko. Ngunit ito ay wala nang silbi: siya ay naiwang mag-isa na may dobleng pagkakasala. "Ang pagkapagod ay naging isang ninanais, mapaghiganti na kawalan ng pag-asa. Hindi na niya gusto ang anuman, hindi na umaasa sa anupaman, isang walang laman, nakasusuklam na bigat ang namuo sa kanyang kaluluwa.
Nang makita ang sarili na hinahabol, muli siyang nakaramdam ng matinding kahihiyan: “May nakakaunawa ba kung gaano kahiya-hiya ang mabuhay kapag ang ibang tao sa iyong lugar ay maaaring mabuhay nang mas mahusay? Paano mo titignan ang mga tao sa mata pagkatapos nito...” Namatay si Nastena sa pamamagitan ng pagtapon sa sarili sa Angara. "At wala ni isang lubak na natitira sa lugar na iyon para tumawid ang agos."

Paano si Andrey?

Nakikita natin ang unti-unting pagbagsak ni Guskov, isang pagbagsak sa antas ng hayop, sa biyolohikal na pag-iral: ang pagpatay sa isang roe deer, isang guya, "mga pag-uusap" sa isang lobo, atbp. Hindi alam ni Nastena ang lahat ng ito. Marahil, sa pagkaalam nito, nagpasya siyang umalis sa nayon magpakailanman, ngunit naaawa siya sa kanyang asawa. At sarili niya lang ang iniisip niya. Sinubukan ni Nastya na ibaling ang kanyang mga iniisip sa kabilang direksyon, patungo sa kanya, at sinabi sa kanya: "Ano ang magagawa ko sa akin? Nakatira ako sa gitna ng mga tao - o nakalimutan mo na ba? Ano ang sasabihin ko sa kanila, iniisip ko? Ano ang sasabihin ko sa nanay mo, tatay mo? At bilang tugon narinig niya ang dapat na sinabi ni Guskov: "Wala kaming pakialam sa anuman." Hindi niya iniisip ang katotohanan na tiyak na tatanungin ng kanyang ama si Nastena kung nasaan ang baril, at mapapansin ng kanyang ina na siya ay buntis - kailangan niyang magpaliwanag kahit papaano.
Ngunit wala siyang pakialam dito, kahit na ang kanyang mga nerbiyos ay nasa gilid: galit siya sa buong mundo - sa kubo ng taglamig, na nakatakda para sa mahabang buhay; sa mga maya na huni ng malakas; kahit kay Nastena, na hindi naaalala ang pinsalang ginawa sa kanya.
Ang mga kategoryang moral ay unti-unting nagiging mga kombensiyon para sa Guskov, na dapat sundin kapag naninirahan sa mga tao. Ngunit naiwan siyang mag-isa sa kanyang sarili, kaya tanging mga biological na pangangailangan na lamang ang natitira para sa kanya.

Ang Guskov ba ay karapat-dapat sa pag-unawa at awa?

Sinasagot din ng may-akda, si Valentin Rasputin, ang tanong na ito: "Para sa isang manunulat ay wala at hindi maaaring maging isang kumpletong tao... Huwag kalimutang hatulan at pagkatapos ay bigyang-katwiran: ibig sabihin, subukang unawain, unawain ang kaluluwa ng tao."
Ang Guskov na ito ay hindi na nagpapalabas ng mga positibong damdamin. Pero iba rin siya. At hindi siya naging ganito kaagad; noong una ay pinahirapan siya ng kanyang konsensya: "Panginoon, ano ang nagawa ko?!" Ano bang nagawa ko, Nastena?! Huwag ka nang lalapit sa akin, huwag kang lalapit - naririnig mo ba? At aalis na ako. Hindi mo ito magagawa sa ganitong paraan. Tama na. Itigil ang pagpapahirap sa iyong sarili at pagpapahirap sa iyo. Hindi ko kaya".
Ang imahe ni Guskov ay humantong sa konklusyon: "Mabuhay at tandaan, tao, sa problema, sa kalungkutan, sa pinakamahihirap na araw at pagsubok: ang iyong lugar ay kasama ng iyong mga tao; anumang apostasiya, sanhi man ng iyong kahinaan o kawalan ng pang-unawa, ay nagiging mas malaking kalungkutan para sa iyong Inang Bayan at mga tao, at samakatuwid ay para sa iyo din” (V. Astafiev).
Binayaran ni Guskov ang sukdulang presyo para sa kanyang aksyon: hinding-hindi ito magpapatuloy sa sinuman; Walang sinuman ang makakaintindi sa kanya tulad ni Nastena. At hindi mahalaga kung paano siya nabubuhay sa susunod: ang kanyang mga araw ay binibilang.
Dapat mamatay si Guskov, ngunit namatay si Nastena. Nangangahulugan ito na ang deserter ay namatay ng dalawang beses, at ngayon magpakailanman.
Sinabi ni Valentin Rasputin na inaasahan niyang iiwan si Nastena nang buhay at hindi naisip ang pagtatapos na ngayon ay nasa kuwento. "Umaasa ako na si Andrei Guskov, ang asawa ni Nastena, ay magpapakamatay. Ngunit habang patuloy ang pagkilos, mas nabubuhay si Nastena sa akin, lalo siyang nagdusa mula sa sitwasyon kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili, mas naramdaman kong iiwan niya ang plano na inihanda ko para sa kanya nang maaga, na siya ay hindi na sakop ng may-akda, na nagsisimula na siyang mamuhay ng malaya."
Sa katunayan, ang kanyang buhay ay lumampas na sa mga hangganan ng kuwento.

Noong 2008, isang pelikula ang ginawa batay sa kuwento ni V. Rasputin na "Live and Remember." Direktor A. Proshkin. Sa papel ni Nastya - Daria Moroz. Sa papel ni Andrey - Mikhail Evlanov.
Naganap ang paggawa ng pelikula sa distrito ng Krasnobakovsky ng rehiyon ng Nizhny Novgorod, kabilang sa mga nayon ng Old Believer, batay sa kung saan nilikha ang imahe ng nayon ng Atamanovka mula sa libro ni Valentin Rasputin. Ang mga residente ng mga nakapaligid na nayon ay nakibahagi sa mga eksena ng karamihan, at nagdala din sila ng mga napreserbang mga bagay noong panahon ng digmaan bilang mga props.