Si Olga sinyakina ay isang kolektor ng mga dekorasyon ng puno ng Pasko. Tatlong siglo ng Russian Christmas tree

Ang Muscovite Olga Sinyakina ay nakolekta ang isang natatanging koleksyon ng mga laruan ng Bagong Taon mula sa 30-60s ng huling siglo

Ticket sa pagkabata

Si Olga Sinyakina ay may isang maliit na Christmas tree sa kanyang desktop sa Novaya Opera Theater. Sa mga sanga ay may mga salamin na harpa, hares na may drums at kahit mga basket ng bulaklak, na ipinakita sa mga artista pagkatapos ng konsyerto. Ang lahat ng mga laruan ay mula sa kalagitnaan ng huling siglo. Ang lahat sa kanila, sa isang paraan o iba pa, ay naiugnay sa teatro at musika. At ito, kabilang ang bihirang bulak na Santa Claus, ay isang maliit na bahagi lamang ng natatanging koleksyon na natipon sa isang apartment sa timog-kanluran ng Moscow. Higit sa 4 libong mga exhibit na nauugnay sa pinakamamahal na holiday ng mga bata ay nanirahan doon. Ang pinakabatang exhibits ay nagsimula pa noong kalagitnaan ng mga animnapung taon ng huling siglo - mula noon, nagsimula na ang malawakang paggawa ng mga dekorasyon ng Christmas tree. At ang lahat na ginawa nang mas maaga ay ginawa ng pangunahin sa pamamagitan ng kamay. At ang mga laruan na ito, na naalala ang init ng mga kamay ng aming mga lola-sa-tuhod, ay natatangi at walang kamalayan.

Larawan: Olga Sinyavskaya

"Bear with a soccer ball"

Ang unang exhibit sa koleksyon ng isang Muscovite ay lumitaw tulad nito. Sa puno ng mga kaibigan, na binisita ni Olga, isang kamangha-manghang oso ang nakaupo - na may akurdyon at naka-pulang shorts.

Ito ay isang kamangha-manghang laruan - mula sa aking pagkabata. - Naaalala ng isang Muscovite. Sa mga piyesta opisyal, nag-iisa ako sa bahay, kumuha ng laruan mula sa puno, binalot, pinaglaruan, binitbit muli. At ang oso na ito, na nakita ko sa mga kaibigan, ay nagmula doon, mula pagkabata. Napakamot din ito sa parehong paraan! Ang oso na ito ay pangunahing nauugnay sa Bagong Taon at sa napakalaking Christmas tree na pinalamutian ako ng aking mga magulang. At ngayon, ilang dekada na ang lumipas, nakilala ko siya! Nagsimula akong mag-isip: "Nasaan ang isang iyon, aking oso, mula pagkabata? Ako mismo ay may mga malalaking anak, ang aking mga magulang ay matagal nang namatay, at ang bahay ng magulang ay wala na rin doon. Sino ang kumuha ng lahat ng mga laruan? "

Larawan: Olga Sinyavskaya

Ang mga sasakyang panghimpapawid ay naging popular sa mahabang panahon.

Sa parehong taon, isang Muscovite ang dumating sa isang eksibisyon na inayos ng kolektor ng mga laruang Soviet na si Kim Balashak. Ang mamamayang Amerikano na ito ay nanirahan sa Russia ng maraming taon - lubos siyang nadala ng kasaysayan ng mga laruan ng Soviet at nagtipon ng kamangha-manghang koleksyon. Mula sa kauna-unahang eksibisyon, kung saan binisita ni Olga Sinyakina, ang mga kababaihan ay dinamay ng bawat isa at naging mabuting magkaibigan.

Siya ay isang napaka mayaman na ginang at kinolekta ang kanyang koleksyon ng propesyonal - mayroon siyang mga cabinet glass sa eksibisyon, ilaw, mga espesyal na kinatatayuan para sa mga postkard, - sabi ng Muscovite. - Ang pinakamayamang koleksyon, sigurado! Upang mapunan ito, nagtrabaho ang mga propesyonal na ahente, na sadyang naglalakbay sa mga eksibisyon at merkado ng pulgas, na bumili ng mga laruan. Ngunit, natural, hindi alam ni Kim ang ating kasaysayan at fairy tale folklore. Halimbawa, tinawag niya ako minsan upang sabihin sa akin na sa wakas ay nakapagpalit siya ng "Bear with a soccer ball." Inanyayahan niya ako na tingnan kung anong uri ng "soccer ball" iyon. Dumating ako - at ito ang mga bayani ng fairy tale na "Kolobok"!

Kaya, ang pagbisita sa Christmas tree sa mga panauhin at pakikipagkaibigan kay Kim Balashak ang naging panimulang punto para kay Olga Sinyakina - ang dalawang pangyayaring ito ang nag-udyok sa kanya na simulang kolektahin ang kanyang koleksyon.

Larawan: Olga Sinyavskaya

Mga laruan mula sa fairy tale na "Chippolino"

Ang unang tumira sa bahay ay ang parehong oso sa pulang shorts - Binili ito ni Olga mula sa ilang kaibig-ibig na lola sa isang pulgas merkado. Ngayon ang Muscovite ay may pitong tulad ng mga bear - ang mga numero ay pareho, ngunit dahil ang lahat ng mga ito ay ipininta sa kamay, ang bawat oso ay may sariling kulay ng panty, akordyon at, siyempre, may sarili nitong natatanging mga ekspresyon ng mukha.

Sa paglipas ng panahon, nakolekta ni Olga ang lahat ng mga laruan mula sa puno ng kanyang mga anak. Ngunit lumabas na maraming iba pang mga kagiliw-giliw na laruan. Kaya't nagsimula silang lumipat mula sa mga kuwadra sa bukana at mga merkado ng pulgas sa isang apartment sa Moscow sa timog-kanluran.

Larawan: Olga Sinyavskaya

Dr. Aibolit

Ang mundo ng papet ay nabubuhay sa pamamagitan ng sarili nitong mga batas, mayroon itong sariling hierarchy, mga panuntunan para sa dekorasyon ng isang puno. - sabi ng kolektor. - Ang aking mga paborito ay naka-pack na mga mula sa panahon ng 30s. Ngunit mayroon din akong maraming mga baso. Ang bawat bola ay naglalaman ng isang sulyap ng kasaysayan. Ang mga kaganapan ng taon ay kinakailangang makikita sa tema ng mga laruan ng Bagong Taon.

Larawan: Olga Sinyavskaya

Ang Cheburashka ay isa sa mga simbolo ng panahon

Mga oil rig, koton, mais, satellite, rocket, airships - bawat milyahe ay inilarawan. Sa panahon ng pag-unlad ng hilaga, maraming mga polar bear ang pinakawalan sa ski. Mayroon akong isang koleksyon ng mga babaeng piloto.

Mga punong pandigma ng Pasko

Ang magkakahiwalay na eksibit sa koleksyon ni Olga ay mga laruan mula sa mga Christmas Christmas tree. Ang mga ito ay walang alinlangan na hindi magandang tingnan, halos lahat ay ginawa ng kamay at "tumatakbo", ngunit ito ang dahilan kung bakit sila ang pinakamahalaga. Ang kalaban ay nakatayo malapit sa Moscow ilang kilometro ang layo, ngunit pinalamutian pa rin ng mga tao ang mga puno at pinaniniwalaan - kapayapaan, mga puno, tangerine ay tiyak na babalik!

Larawan: Olga Sinyavskaya

Nanood ako ng isang dokumentaryo, kung saan sumayaw ang mga bata sa isang silungan ng bomba at sinasabing "Maligayang Bagong Taon 1942". - sabi ng Muscovite. - Papunta na ang kalaban, naka-disguise ang Moscow, isang trak ang nagmamaneho sa kalye dito at nagdadala ng Christmas tree! Maraming mga laruang militar mula sa kawad - ito ang halaman ng Moskabel, na nagtustos ng mga produkto para sa harap, mula sa mga wire scrap na ginawang mga laruan, higit sa lahat mga snowflake. May mga laruan mula sa bast ng opisyal. Ang mga snowflake na gawa sa metallized foil, kung saan ginawa ang mga kefir corks - mayroong parehong mga kuwago, butterflies, parrots. Pininturahan ng kamay. Ibinenta ang mga ito o ginawa ko mismo sa bahay - hindi ko alam.

Larawan: Olga Sinyavskaya

Ngunit ang mga kapalaran ng tao ay konektado din sa mga laruang ito. Minsan sa isang eksibisyon, isang pamilya ang lumapit sa akin. Ang mga inapo ni Vera Duglova, isang artista ng Bolshoi Theatre, ang kanyang asawa ay isang art worker din. Pagkatapos ay ipinadala sila sa paglikas. Si Vera mismo, na siya ay nakatira sa kung saan sa mga eskinita ng Arbat, ay nanatili. At ang mga anak na babae at bata ay umalis, kasama na ang apo ni Lena, na ang pangalan ay Yolochka. Sa paglaon binigyan nila ako ng isang talaarawan, kung saan sinabi ni "inang Vera" ang tungkol sa mga araw ng militar bago ang Bagong Taon na Moscow, kung gayon kung gayon, nakakagulat na ang mga restawran ay nagpapatakbo pa rin. Paano nila binago ang mga collar ng balahibo para sa pagkain at inilatag ang mga talahanayan ng Bagong Taon.

Larawan: Olga Sinyavskaya

Pagkatapos ang mga gutom na oras ay dumating sa Moscow. Ngunit sa mga lalawigan ay may mga produkto sa palengke. Ang mga bagay lamang na ipinagpalit sa pagkain ay tapos na. At sa gayon, bago ang Bagong Taon, ang lola ay nagpapadala ng isang karton na manok sa isang liham at binabati siya ng isang Maligayang Bagong Taon. Nagulat ang mga bata sa gayong regalo, nagkibit balikat - isinabit nila sa Christmas tree. At pagkatapos ay muli ang isang liham: "Mga batang babae, paano ka tinulungan ng aking manok?" At nahulaan ng mga batang babae: binuksan nila ang karton na manok, guwang ito sa loob - at mayroong isang gintong kadena! "Paano namin nabuhay para sa manok na ito, anong mga produkto ang maaari nating palitan!" - Ang natandang Christmas tree ay naalaala kalaunan.

Ang mga sulat ay binuksan, nabasa sila ng pag-censor ng militar - mapanganib na magpadala ng isang bagay nang hayagan. At walang nagbigay pansin sa karton na manok, na guwang sa loob. Kaya't ang manok, na nagligtas ng buong pamilya at ng maliit na batang babae na si Yolochka mula sa gutom, ay unang nakabitin sa Christmas tree sa pamilya ng mga artista sa loob ng maraming taon, at pagkatapos ay nagtapos sa koleksyon ng Olga Sinyakina.

Larawan: Olga Sinyavskaya

Ang pangalawang buhay ng pinigilang Mishka

Ang isang dating artista na nagngangalang Rusla Grigorievna ay nagtrabaho din sa aming library ng musika. - sabi ng kolektor tungkol sa isa pang natatanging eksibit. - Siya ay 80 taong gulang nang siya ay dumating sa akin na may mga salitang "Olga, alam kong mayroon kang isang malaking koleksyon ng mga Christmas bear, mayroon akong regalo para sa iyo. Ako ay isang matanda, natatakot akong itapon siya ng aking mga apo na hindi kinakailangan pagkatapos ng aking kamatayan. " At inaabot ang luma, matandang oso. Nababalot siya ng basahan, marumi, madulas, walang sungut - sa halip na mayroong isang itim na stocking at mga pindutan.

Ito ay ipinakita sa akin para sa 1932, - ipinaliwanag ang matandang artista at nagkuwento sa kanya.

Ang kanyang ama ay napigilan sa mga magulong taon. Sa kasamaang palad, ang lalaki ay hindi binaril - siya at ang kanyang pamilya ay ipinatapon sa Vorkuta. Noong 1953, ang pamilya ay naayos. Ang mga simpleng pag-aari ay tumagal ng mahabang panahon upang sumakay pabalik sa kabisera sa isang sasakyan na kargamento. Sa Moscow, binuksan nila ito at hinihingal - kinain ng mga daga ng oso ang buong mukha sa daan. Ang busal na halik ng isang bata ay naging pinaka masarap at pinakamatamis na lugar para sa isang daga.

Ito ang pinakamahal na laruan, umiyak ako ng sobra at hindi ko ito maitapon. - naalala ng matandang babae kalaunan. - Tinapik ko ito sa abot ng makakaya ko - na tinahi sa isang itim na stocking, mga pindutan sa halip na mga mata.

Kinuha ni Olga Sinyakina ang bear sa toy restorer na si Sergei Romanov. Nakilala niya ang laruan - pareho ito sa kanyang koleksyon! Maingat niyang binuksan ang mabalahibo, binuksan ang natitirang tela mula sa mga binti at sa ilalim ng tiyan, tumahi ng isang busal mula sa mga scrap na ito, na na-modelo sa kambal mula sa kanyang koleksyon. Sinuot niya ang pantalon sa kanyang mga binti. Gumawa ng basang ilong, mga mata.

Pagkatapos ay napunta ako kay Ruslana Grigorievna kasama ang na-update na oso na ito, binalaan na siya ay uupo at ilabas siya mula sa kanyang bag, sabi ni Olga Sinyakina. - Humingal si Ruslana Grigorievna: "Ganyan siya!" - at umiyak mula sa damdamin.

Ang bear na ito, hindi mahalaga kung paano tinanong ni Olga ang kanyang kasamahan na ibalik ang kanyang kaibigan sa pagkabata, nanatili pa rin sa kolektor - ngayon sa kumpanya ng iba pang mga bear, pana-panahong pumupunta sa mga eksibisyon at "nabubuhay ng isang mabuting buhay". Sa kabuuan, ang Muscovite ay mayroong higit sa walumpung mga oso sa kanyang koleksyon. At ito ay katangian ng isang Bagong Taon! - Pagkatapos ng lahat, ayon sa tradisyon, sa loob ng maraming dekada, hindi si Santa Claus ay inilagay sa ilalim ng puno, ngunit isang teddy bear.

Nang maglaon, sa mga eksibisyon, sinabi sa akin ng mga Muscovite, na ang edad ng tatlumpu ay sinabi, na bago ang giyera ay hindi nila inilalagay si Santa Claus sa ilalim ng Christmas tree, isang bear lamang - ito pa rin ay isang pre-rebolusyonaryong tradisyon. - sabi ni Sinyakina. - Oo, at si Santa Claus sa isang pulang amerikana ay naiugnay lamang sa Red Army. At marami ang may masamang pakikisama sa form na ito sa mga taon ng panunupil.

Christmas tree mula sa isang mop

Sa isang pagkakataon, ipinagdili ang pagdiriwang ng Bagong Taon sa USSR. Noong kalagitnaan ng 1920s, nagkaroon ng isang aktibong kampanya upang tanggihan ang "piyesta opisyal ng pari" - ang "Komsomol Christmastide" ay naging sunod sa moda, ang bagong gobyerno ay pinagtawanan ang kaugalian ng Bagong Taon at Pasko, kasama ang pagbabago sa kalendaryo ay may epekto. Opisyal, ang Bagong Taon ay ibinalik sa katayuan ng isang bakasyon lamang noong 1935.

Larawan: Olga Sinyavskaya

Clock - maaaring i-hang o ikabit sa isang pin na damit

Ngunit ang mga tao ay nagpatuloy sa pagdiriwang sa mga taon ng pagbabawal. Bagaman para sa isang pinalamutian na Christmas tree maaari kang makakuha ng isang real time. - sabi ni Olga Sinyakina. - Sa isa sa mga eksibisyon, nilapitan ako ng isang matandang ginang na nanirahan noong 30s sa maalamat na Bahay sa Embankment. Noong 30s, ang mga naninirahan sa bahay na ito ay naglinis ng lino sa Moskva River sa makalumang paraan. At mayroon silang kasunduan sa lokal na tagapag-alaga. Nagdala siya ng isang Christmas tree mula sa kagubatan nang maaga, pinaghiwalay ito sa mga sanga ng pustura at itinago hindi kalayuan sa baybayin. At sa bawat pasukan mayroong isang guwardya sa exit - sinuri niya ang bawat papasok at papalabas na tao. At sa gayon, pagkatapos ng nakaayos na senyas, ang mga residente ay lumakad na may mga palanggana at lino papunta sa ilog. Nagpakita sila ng isang palanggana sa exit sa bantay. Sa baybayin, nakita nila ang mga nakatagong mga sanga, itinago sa ilalim ng linen. Inuwi nila ito. Kumuha sila ng isang mop sa bahay. Ang drayber ng asawa ay binobola nang maaga. Ang mga sanga ay ipinasok sa mga butas na ito. Para sa ilang "paghuhugas" isang magandang "Christmas tree" ay binuo - ito ay pinalamutian ng mga Matamis, tangerine at mga gawang bahay na laruan.
Ngunit pagkatapos ay ang holiday ay isang likas na relihiyoso.

Larawan: Olga Sinyavskaya

Kalendaryong pansiwang luha

Mga perlas at luha ng sanggol

Tradisyonal na pre-rebolusyonaryong mga regalo sa Bagong Taon - bonbonnieres. Naglagay sila ng perlas bawat isa sa Christmas at Angel Day. Sa oras ng kanyang pagtanda, ang batang babae ay magkakaroon ng isang kuwintas.

Pagkatapos, nasa ilalim na ng pamamahala ng Sobyet, ang mga teddy bear ang klasikong regalo ng Bagong Taon sa loob ng dalawampung taon na magkakasunod. Pinahalagahan sila ng mga bata. Minsan tunay na kamangha-manghang mga kwento ay nangyari sa mga naturang regalo. Ang bayani ng ganoong kwento, isang teddy bear, ngayon ay nakatira sa isang apartment ng isang kolektor. Ang laruan ay may kamangha-manghang talambuhay.

Noong 1941, ang tatlong taong gulang na si Fedya, na nanirahan sa Leningrad, ay inilahad ng isang oso para sa Bagong Taon. - sabi ni Olga Sinyakina. - Ang batang lalaki ay talagang nahulog sa laruang ito. Noong tag-init ng 1941, ang ama ng bata ay nagpunta sa harap. Hindi bumalik. Nagsimula ang pagharang - ang ina at lola ay namatay sa gutom sa harap ni Fedya, at ang bata, namatay na, halos patay na, katulad ng isang balangkas, na may manipis na mga braso-braso, pagkatapos ay dinala sa paglikas. Sa lahat ng oras na ito, ang bata ay nakahawak sa oso na may mahigpit na pagkamatay - imposibleng alisin ang laruan mula sa bata. Ngunit walang sinuman, nakikita kung paano siya mahalin ng bata, ay hindi nagpumilit. Kaya sila, Fedya at Misha, ay umalis sa Perm. Mula doon ang bata ay kalaunan ay dinala sa Moscow ng kanyang malalayong kamag-anak sa kabisera. Dumating ang bata na may parehong laruan. Ito na lang ang natira sa kanyang pamilya. Matanda na, itinatago ni Fedya ang bear na ito bilang pinakamahalagang halaga. Pagkamatay, ang mga kamag-anak ay nagbigay ng laruan.

Larawan: Olga Sinyavskaya

Ang kasaysayan ng bansa ay maaaring pag-aralan, kasama ang mga dekorasyon ng puno ng Bagong Taon, ayon sa mga nangongolekta, na ang koleksyon ay may kasamang natatanging mga dekorasyon ng Bagong Taon mula sa kuwarta, baso, libangan, na-stamp ng milyun-milyon at nilikha sa isang solong kopya.

"Walang katapusan, walang gilid" gawa sa baso at cotton wool. Si Olga Sinyakina ay nagbitiw na sa kanyang sarili - hindi niya maaaring kolektahin ang lahat ng mga laruan. Walang serye, walang paglalarawan, walang dokumento. Ngunit walang ganoong taon, panahon, o pamilya, na ang puno ay hindi niya maaring likhain muli.

Olga Sinyakina, kolektor: "Isang Christmas tree bago ang rebolusyon - nais mong lumakad sa paligid nito nang dahan-dahan, kumanta ng iba't ibang mga kanta, sa pangkalahatan - ibang mood, sa iba't ibang mga damit."

Bago ang rebolusyon, ang mga regalo ay hindi itinago sa ilalim ng puno, ngunit isinara sa maleta at mga bag na kasinglaki ng palad. Sa isa sa mga pamilya, sa isang katulad na cache, bawat taon ang anak na babae ay binibigyan ng isang perlas - isang regalo na walang sorpresa. Ngunit para sa ika-18 anibersaryo, ang kuwintas ay binuo. Lahat sa mga kandila, sa mga laruan na gawa sa kuwarta, ngunit ang pinakamahalaga - isang simbolo ng Pasko.

Anumang panahon ang puno, palagi kang makakahanap ng mga simbolo ng Pasko dito. Ang Kremlin Star ay talagang Star of Bethlehem. Ang kapanganakan ng Tagapagligtas ay inihayag ng lahat ng nagniningning - mga garland, ulan at tinsel.

Ang mga regalo ng Magi ay ang pangalawang simbolo. Mga Prutas - peras, at higit sa lahat ang mga mansanas - binago sa mga basong bola. At maaari kang kumuha ng pakikipag-isa sa tinapay mula sa luya. Ang pangatlong simbolo na ito ay nanatiling tunay na nakakain sa pinakamahabang oras.

Ang mismong tradisyon ng punungkahoy ng Pasko ay napatiktikan ng mga Aleman. Sa St. Petersburg, inilagay ng mga Europeo ang mga koniperus na bouquet sa mesa. Ang ideya ay pinagtibay sa isang scale ng Russia.

Elena Dushechkina, Doctor of Philology, Propesor ng St. Petersburg State University: "Dahil mayroon kaming mga kagubatan, ipinagbabawal ng Diyos, samakatuwid, mas mataas, mas mabuti, mas hindi sila pinalamutian."

Sa loob ng maraming taon, hindi na kailangan ang mga laruan. Noong 1929, ang parehong Pasko at Santa Claus at mga Christmas tree ay ipinagbawal. Ipinapakita ng footage ng newsreel na sa halip na mga conifer ay may mga silhouette ng mga puno ng palma.

Noong 1936, biglang ibinalik ang piyesta opisyal na may isang pasiya. Ang mga negosyo sa Bisperas ng Bagong Taon ay agarang muling naitala sa profile. Ang planta ng sanitary ware ng Dmitrovsky ay nagpalabas kay Santa Claus sa halip na mga lababo at banyo.

Olga Sinyakina, kolektor: "Ang produktong ito ay kahit papaano makikita dito. Ang laruan ay napakabigat, isang magaspang na butas, mga itim na tuldok."

Ang isang laruan ng Christmas tree ay palaging isang simbolo ng mga oras. Noong dekada 70, pinalitan ng factory stamping sa buong bansa ang manu-manong gawain. Para sa mga kolektor, hindi na ito halaga. Ngunit kahit na ang isang hindi kapansin-pansin na bola ay tila babalik sa isang panahon kung kailan malaki ang mga puno, ang Bisperas ng Bagong Taon ay mahiwagang, at si Santa Claus ay totoo.

Ang tagapagbalita na si Yana Podzuban

Doctor of Philology E. DUSHECHKINA. Ang materyal para sa paglathala ay inihanda ni L. BERSENEVA. Ang mga ilustrasyon para sa artikulo ay mabait na ibinigay ng kolektor ng Moscow na si O. Sinyakina.

Ang isang pinalamutian na puno ng pustura na nakatayo sa isang bahay para sa Bagong Taon ay tila sa amin natural, maliwanag, na, bilang panuntunan, ay hindi nagtataas ng anumang mga katanungan. Nalalapit na ang Bagong Taon, at kami, ayon sa ugali na natutunan mula pagkabata, itinakda ito, dekorasyon at magalak dito. Samantala, ang kaugaliang ito ay nabuo sa ating bansa medyo kamakailan lamang, at ang pinagmulan nito, ang kasaysayan nito at ang kahulugan nito ay walang alinlangan na nararapat pansin. Ang proseso ng "paghugpong ng isang puno" sa Russia ay mahaba, magkasalungat, at kung minsan ay masakit. Ang prosesong ito na higit na direktang sumasalamin sa mga kondisyon at kagustuhan ng iba't ibang mga antas ng lipunang Russia. Sa kurso ng pagkakaroon ng katanyagan, ang puno ay nakaramdam ng kasiyahan at pagtanggi, kumpletong kawalang-bahala at poot. Sinusundan ang kasaysayan ng puno ng Pasko ng Russia, makikita mo kung paano unti-unting nagbabago ang pag-uugali sa punong ito, kung paano umusbong ang kulto nito sa mga pagtatalo tungkol dito, kung paano lumaki at itinatag ang kulto nito, kung paano ang pakikibaka laban dito at para dito ay magpapatuloy, at kung paano ang kahoy sa wakas ay nanalo ng isang kumpletong tagumpay, na naging isang unibersal. isang sinta, ang inaasahan na magiging isa sa pinakamasaya at pinaka hindi malilimutang karanasan ng isang bata. Ang mga Christmas tree ng pagkabata ay naka-imprinta sa memorya sa buong buhay. Naaalala ko ang aking unang Christmas tree, na inayos ng aking ina para sa akin at sa aking nakatatandang kapatid. Natapos ito noong 1943 sa paglikas sa mga Ural. Sa mga mahihirap na oras ng giyera, gayunpaman ay isinasaalang-alang niya na kinakailangan upang dalhin ang kagalakan sa kanyang mga anak. Simula noon, sa aming pamilya, wala ni isang bisperas ng Bagong Taon ang lumipas nang walang Christmas tree. Kabilang sa mga dekorasyon na isinabit namin sa Christmas tree, maraming mga laruan ang nakaligtas mula sa mga sinaunang panahong iyon. Mayroon akong isang espesyal na relasyon sa kanila ...

ANG KASAYSAYAN NG TRANSFORMATION OF SPIRIT SA IS A CHRISTMAS TREE

Nangyari ito sa teritoryo ng Alemanya, kung saan lalo na iginagalang ang spruce sa mga paganong panahon at nakilala sa puno ng mundo. Dito, kabilang sa mga sinaunang Aleman, na siya ay unang naging isang Bagong Taon, at kalaunan - isang simbolo ng Pasko. Kabilang sa mga mamamayang Aleman, matagal nang may kaugalian na pumunta sa kagubatan para sa Bagong Taon, kung saan ang puno ng pustura na pinili para sa ritwal na papel ay sinindihan ng mga kandila at pinalamutian ng mga may kulay na basahan, pagkatapos na ang mga kaukulang ritwal ay ginampanan malapit o paligid. ito Sa paglipas ng panahon, ang mga puno ng pustura ay pinutol at dinala sa bahay, kung saan inilagay sa mesa. Ang mga ilaw na kandila ay nakakabit sa puno, nakasabit dito ang mga mansanas at mga produktong asukal. Ang paglitaw ng kulto ng spruce bilang isang simbolo ng walang kamatayan na kalikasan ay pinadali ng evergreen na takip, na naging posible upang magamit ito sa panahon ng taglamig na piyesta, na isang pagbabago ng kilalang kilalang pasadya ng dekorasyon ng mga bahay na may mga evergreens.

Matapos mabinyagan ang mga taong Aleman, ang mga kaugalian at ritwal na nauugnay sa paggalang ng pustura ay nagsimulang unti-unting makakuha ng isang Kristiyanong kahulugan, at sinimulan nilang "gamitin" ito bilang isang Christmas tree, na inilalagay ito sa mga bahay hindi sa Bagong Taon, ngunit sa Bisperas ng Pasko (Bisperas ng Pasko, Disyembre 24), kaya naman nakuha ang pangalan ng Christmas tree - Weihnachtsbaum. Simula noon, sa Bisperas ng Pasko (Weihnachtsabend), ang maligaya na kalagayan sa Alemanya ay nagsimulang likhain hindi lamang ng mga awit ng Pasko, kundi pati na rin ng isang punungkahoy ng Pasko na may mga kandila na nasusunog dito.

PETROVSKY DECREE OF 1699

Sa Russia, ang kaugalian ng puno ng Bagong Taon ay nagmula noong panahon ng Peter the Great. Ayon sa pasiya ng tsar noong Disyembre 20, 1699, simula ngayon inireseta na panatilihin ang kronolohiya hindi mula sa Paglikha ng mundo, ngunit mula sa Kapanganakan ni Kristo, ngunit ang araw ng "bagong taon", hanggang sa panahong iyon ay ipinagdiriwang sa Russia. sa Setyembre 1, "pagsunod sa halimbawa ng lahat ng mga taong Kristiyano" upang ipagdiwang sa Enero 1. Ang atas na ito ay nagbigay din ng mga rekomendasyon sa pagsasaayos ng kapaskuhan ng Bagong Taon. Upang gunitain ito sa Araw ng Bagong Taon, iniutos na maglunsad ng mga rocket, sunogin at palamutihan ang kabisera (noon - Moscow) na may mga karayom ​​ng pine:, na ginawa sa Gostiny Dvor ”. At ang "mga mahihirap na tao" ay tinanong "na ilagay ang bawat puno o sangay sa gate o sa ibabaw ng kanyang templo, bagaman ... at tumayo sa dekorasyong iyon ng Enero sa unang araw". Ang detalyeng ito, na hindi gaanong kapansin-pansin sa isang panahon ng magulong kaganapan, ay ang simula ng isang tatlong-daang kasaysayan ng kaugalian ng pag-set up ng isang Christmas tree sa panahon ng bakasyon sa taglamig sa Russia.

Gayunpaman, ang pasiya ni Pedro ay may isang hindi direktang ugnayan sa hinaharap na Christmas tree: una, ang lungsod ay pinalamutian hindi lamang ng spruce, kundi pati na rin ng iba pang mga conifers; pangalawa, inirekomenda ng kautusan ang paggamit ng parehong buong puno at sanga, at, sa wakas, pangatlo, ang mga dekorasyon ng karayom ​​ng pine ay inireseta na huwag mai-install sa loob ng bahay, ngunit sa labas - sa mga pintuan, bubong ng mga tavern, kalye at kalsada. Kaya, ang puno ay naging isang detalye ng cityscape ng Bagong Taon, at hindi ang interior ng Pasko, na kalaunan ay naging ito.

Pagkamatay ni Peter, ang kanyang mga rekomendasyon ay higit na nakalimutan. Ang mga reseta ng Tsar ay napanatili lamang sa dekorasyon ng mga establisyimento sa pag-inom, na patuloy nilang pinalamutian ng mga puno ng Pasko bago ang Bagong Taon. Ang mga punong ito (nakatali sa isang istaka, naka-install sa bubong o natigil sa mga pintuang-daan) ay ginamit upang makilala ang mga tavern. Ang mga puno ay nakatayo roon hanggang sa susunod na taon, sa bisperas kung saan ang mga lumang puno ay pinalitan ng bago. Bumangon bilang isang resulta ng utos ni Pedro, ang kaugalian na ito ay napanatili noong ika-18 at ika-19 na siglo.

Si Pushkin sa kanyang "Kasaysayan ng nayon ng Goryukhina" ay binanggit "ang isang sinaunang pampublikong gusali (iyon ay, isang tavern), na pinalamutian ng isang Christmas tree at imahe ng isang may dalawang ulo na agila." Ang detalyeng katangian na ito ay kilalang kilala at nasasalamin sa pana-panahon sa maraming mga gawa ng panitikan ng Russia. Halimbawa, si D. V. Grigorovich, sa kwentong "Anton the Goremyka" noong 1847, na pinag-uusapan ang pagpupulong ng kanyang bayani patungo sa lungsod na may dalawang pinasadya, mga tala: ang mga kalsada kapag naging isang linya, at huminto. "

Bilang isang resulta, ang mga tavern ay sikat na tinawag na "mga fir-tree" o "Ivan Yelkin": "Pumunta tayo sa Yelkin, magkakaroon tayo ng maiinom para sa holiday"; "Maliwanag, binibisita ni Yelkin si Ivan, na ikaw ay gumagalaw mula sa isang gilid hanggang sa gilid." Unti-unti, ang buong kumplikadong konsepto ng "alkohol" ay nakuha ang mga doble na "puno ng pir": "itaas ang puno" - upang uminom, "pumunta sa ilalim ng puno" o "nahulog ang puno, pumunta tayo upang itaas" - pumunta sa tavern, "Na nasa ilalim ng puno" - upang nasa tavern, "elkin" - isang estado ng pagkalasing sa alkohol, atbp.

Bilang karagdagan sa panlabas na dekorasyon ng mga establisimyento ng pag-inom noong ika-18 siglo at sa buong susunod na siglo, ang mga puno ng Pasko ay ginamit sa mga roller coaster (o, tulad ng sinabi nila, naitayo) ang mga slide. Sa mga ukit at tanyag na mga kopya ng ika-18 at ika-19 na siglo, na naglalarawan ng skiing mula sa mga bundok tuwing piyesta opisyal (Christmastide at Maslenitsa) sa St. Petersburg, Moscow at iba pang mga lungsod, makikita mo ang maliliit na mga punong Christmas na naka-install sa gilid ng mga burol.

Sa St. Petersburg, kaugalian din na italaga ang mga landas ng winter sleigh transports sa buong Neva na may mga Christmas tree: "Sa mga snowy rampart," isinulat ni LV Uspensky tungkol sa Petersburg sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo, "Ang mga masayang mabalahibong punong kahoy ay natigil," at sa daang ito "ang mabibigat na mga tao sa mga isketing" ay nagdala ng mga sledge kasama ang mga rider.

PUNONG PASKO SA RUSSIA SA UNANG HALF NG XIX CENTURY

Sa Russia, ang puno ay lumitaw bilang isang Christmas tree sa simula ng ika-19 na siglo sa mga bahay ng St. Petersburg Germans. Noong 1818, sa pagkusa ng Grand Duchess Alexandra Feodorovna, isang Christmas tree ang inayos sa Moscow, at sa susunod na taon sa St. Petersburg Anichkov Palace. Noong Pasko 1828, si Alexandra Feodorovna, sa oras na iyon ang emperador, ay inayos ang unang piyesta opisyal ng "puno ng mga bata" sa kanyang sariling palasyo para sa kanyang limang anak at mga pamangkin, mga anak na babae ni Grand Duke Mikhail Pavlovich. Ang Christmas tree ay naka-install sa Grand dining room ng palasyo.

Inimbitahan din ang mga anak ng ilan sa mga courtier. Sa walong lamesa at sa mesa na itinakda para sa emperor, itinakda ang mga puno ng Pasko, pinalamutian ng mga Matamis, ginintuang mansanas at mani. Ang mga regalo ay inilatag sa ilalim ng mga puno: mga laruan, damit, porselana na item, atbp. Ang hostess mismo ang namigay ng mga regalo sa lahat ng mga bata na naroroon. Nagsimula ang pagdiriwang alas otso ng gabi, at alas nuwebe ay umalis na ang mga panauhin. Mula sa oras na iyon, pagsunod sa halimbawa ng pamilya ng hari, isang puno ng Pasko para sa Pasko ang na-install sa mga bahay ng pinakamataas na maharlika sa Petersburg.

Gayunpaman, sa paghusga sa maraming paglalarawan ng kasiyahan ng Christmastide sa mga magazine ng 1820s-1830s, sa oras na ito ang Christmas tree sa karamihan sa mga bahay ng Russia ay hindi pa mailalagay. Ni Pushkin, ni Lermontov, o ng kanilang mga kapanahon ay hindi kailanman nabanggit ito, habang ang Christmastide, Christmastide masquerades at bola ay patuloy na inilarawan sa oras na ito: Ang Christmastide fortune -iling ay ibinibigay sa ballad ni Zhukovsky na "Svetlana" (1812), ang Christmastide sa bahay ng isang may-ari ay inilalarawan ni Pushkin sa V ang kabanata na "Eugene Onegin" (1825), sa Bisperas ng Pasko ang aksyon ng tula ni Pushkin na "House in Kolomna" (1828) ay naganap, ang drama ni Lermontov na "Masquerade" (1835) ay itinakda upang magkasabay sa Christmastide (winter holiday ). Wala sa mga gawaing ito ang nagsabi ng isang salita tungkol sa puno.

Ang pahayagan na Severnaya Beelea, na inilathala ng FV Bulgarin, ay regular na naglathala ng mga ulat noong nakaraang pista opisyal, sa mga libro para sa mga bata na inisyu para sa Pasko, sa mga regalo para sa Pasko, atbp. Ang Christmas tree ay hindi nabanggit dito hanggang sa pagsisimula ng 1830s-1840s. Ang unang pagbanggit ng puno sa pahayagan ay lumitaw noong bisperas ng 1840: naiulat ito tungkol sa pagbebenta ng "kaakit-akit na pinalamutian at pinalamutian ng mga parol, garland, korona" na mga Christmas tree. Ngunit sa unang sampung taon, pinag-isipan pa rin ng mga residente ng Petersburg ang Christmas tree bilang isang tukoy na "ugali ng Aleman".

Hindi pa posible na maitaguyod ang eksaktong oras nang unang lumitaw ang puno sa bahay ng Russia. Ang kwento ni S. Auslander na "Christmastide in Old Petersburg" (1912) ay nagsabi na ang unang puno ng Pasko sa Russia ay inayos ni Tsar Nicholas I sa huling bahagi ng 1830s, pagkatapos nito, kasunod ng halimbawa ng pamilya ng hari, nagsimula itong maging naka-install sa mga bahay ng maharlika ng St. Petersburg ... Ang natitirang populasyon ng kabisera sa ngayon ay alinman sa pagtrato nito nang walang malasakit, o hindi man alam tungkol sa pagkakaroon ng naturang kaugalian. Gayunpaman, unti-unti, sinakop ng Christmas tree ang iba pang mga social strata ng St. Petersburg.

Noong unang bahagi ng Enero 1842, ang asawa ni A. I. Herzen, sa isang liham sa kanyang kaibigan, ay naglalarawan kung paano inayos ang isang Christmas tree sa kanilang bahay para sa kanyang dalawang taong gulang na anak na si Sasha. Ito ang isa sa mga unang kwento tungkol sa pag-aayos ng isang Christmas tree sa isang tahanan sa Russia: "Buong Disyembre ay abala ako sa paghahanda ng isang Christmas tree para kay Sasha. Para sa kanya at para sa akin ito ang unang pagkakataon: Mas masaya ako sa kanyang inaasahan ”. Bilang memorya ng kauna-unahang Christmas tree na ito ng Sasha Herzen, isang hindi kilalang artista ang gumawa ng watercolor na "Sasha Herzen sa Christmas tree", na itinatago sa A. I. Herzen Museum (sa Moscow).

At biglang, sa kalagitnaan ng 1840s, isang pagsabog ang naganap - ang "ugali ng Aleman" ay nagsimulang kumalat nang mabilis. Ngayon si St. Petersburg ay literal na nilamon ng "kaguluhan ng puno ng Pasko". Naging moderno ang pasadyang, at sa pagtatapos ng 1840s, ang Christmas tree ay naging pamilyar at pamilyar na piraso ng interior ng Pasko sa kabisera.

Ang sigasig para sa "makabagong Aleman" - ang Christmas tree - ay pinatibay ng moda para sa mga gawa ng mga manunulat ng Aleman at, higit sa lahat, para kay Hoffmann, na ang mga "Christmas Christmas" na teksto na "The Nutcracker" at "Lord of the Fleas" ay kilala ng mambabasa ng Russia.

Malaki ang papel ng Komersyo sa pamamahagi at pagpapasikat ng puno ng Pasko sa Russia. Mula pa noong pagsisimula ng ika-19 na siglo, ang pinakatanyag na mga dalubhasa sa negosyo ng kendi sa St. Petersburg ay naging mga imigrante mula sa Switzerland, na kabilang sa maliit na Alpine - ang mga Romano, sikat sa buong Europa bilang mga master ng negosyong kendi. Unti-unti, nakuha nila ang negosyo ng confectionery ng kabisera at, mula noong pagtatapos ng 1830s, inayos ang pagbebenta ng mga Christmas tree na may nakasabit na mga parol, mga laruan, cookies ng tinapay mula sa luya, cake, at Matamis. Ang mga nasabing puno ay napakamahal ("mula sa 20 rubles sa mga perang papel hanggang 200 rubles"), at samakatuwid ay mayamang mayamang "mabubuting mga mamma" lamang ang makakabili sa kanila para sa kanilang mga anak.

Ang kalakalan ng Christmas tree ay nagsimula noong huling bahagi ng 1840s. Nabenta ang mga ito sa Gostiny Dvor, kung saan dinala sila ng mga magsasaka mula sa mga nakapaligid na kagubatan. Ngunit kung ang mga mahihirap ay hindi kayang bumili kahit sa pinakamaliit na Christmas tree, kung gayon ang mayaman na metropolitan maharlika ay nagsimulang mag-ayos ng mga kumpetisyon: sino ang may mas malaki, makapal, mas matikas na puno, mas mayamang pinalamutian. Ang mga mayayamang bahay ay madalas na gumagamit ng totoong alahas at mamahaling tela bilang mga dekorasyon ng Christmas tree. Sa pagtatapos ng 1840s, ang unang pagbanggit ng isang artipisyal na Christmas tree ay napetsahan din, na itinuring na isang espesyal na chic.

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang pasadyang Aleman ay naging matatag na itinatag sa buhay ng kabisera ng Russia. Ang puno mismo, na dating kilala sa Russia sa ilalim lamang ng pangalang Aleman na "Weihnachtsbaum", ay nagsimulang tawagan sa una na "Christmas tree" (na isang papel sa pagsubaybay mula sa Aleman), at kalaunan ay natanggap ang pangalang "Christmas tree", na naayos dito magpakailanman. Ang isang piyesta opisyal na nakaayos sa okasyon ng Pasko ay nagsimulang tawaging isang Christmas tree: "upang pumunta sa Christmas tree", "upang ayusin ang isang Christmas tree", "upang mag-anyaya sa Christmas tree". Sinabi ni V. I. Dal sa okasyong ito: "Ang pagkakaroon ng pag-aampon, sa pamamagitan ng St. Petersburg, mula sa mga Aleman ng kaugalian ng paghahanda ng isang pinalamutian, nag-iilaw na Christmas tree para sa mga bata para sa Pasko, minsan ay tinatawag nating mismong araw ng puno, Bisperas ng Pasko".

RUSSIAN UNANG PUNO SA IKALAWANG HALF NG IKSENSIYANG XIX

Ang pagbuo ng Christmas tree sa Russia ay kapansin-pansin sa kanyang kabilis. Nasa kalagitnaan na ng siglo, ang puno ay naging pangkaraniwan para sa mga residente ng maraming mga lalawigan at distrito ng bayan.

Ang dahilan para sa mabilis na pagpapakilala ng makabagong ideya ng St. Petersburg sa buhay ng isang lungsod ng lalawigan ay naiintindihan: na inabandona ang sinaunang katutubong kaugalian ng pagdiriwang ng Christmastide, naramdaman ng mga tao ang isang tiyak na vacuum ng ritwal. Ang vacuum na ito ay alinman ay hindi napuno ng anumang bagay, na sanhi ng isang pakiramdam ng pagkabigo dahil sa walang kabuluhan na inaasahan sa holiday, o ito ay binayaran ng bago, pulos urban entertainment, kasama ang pag-aayos ng isang Christmas tree.

Sinakop ng punungkahoy na Pasko ang estate sa hirap na hirap. Dito, bilang patotoo ng mga memoirist, sa maraming taon ang Christmastide ay patuloy na ipinagdiriwang sa makalumang paraan, na nagmamasid sa mga kaugaliang bayan.

Ngunit paunti unti, nagsimulang tumagos sa estate ang fashion ng Petersburg.

Kung hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo sa mga alaala na nakatuon sa Christmastide sa manor house, hindi nabanggit ang pag-aayos ng Christmas tree, pagkatapos pagkatapos ng sampung taon ay nagbago ang sitwasyon. Ang hipag ni Leo Tolstoy, mga tripletang T.A. ”. Makalipas ang dalawang taon, noong Disyembre 14, 1865, sa isang liham kay Sofya Andreevna Tolstoy, sinabi niya: "Inihahanda namin ang isang malaking puno ng Pasko para sa unang piyesta opisyal at gumuhit ng iba't ibang mga parol at naalala kung paano mo magagawa ang mga bagay na ito". At higit pa: "Nagkaroon ng napakagandang Christmas tree na may mga regalo at mga bata sa looban. Sa isang madilim na gabi - sumakay sa isang troika ”.

Ang mga piyesta opisyal sa taglamig sa Yasnaya Polyana ay isang bihirang halimbawa ng organikong kumbinasyon ng katutubong Ruso na Christmastide sa tradisyunal na Kanluranin ng Christmas tree: narito "ang puno ay isang taunang pagdiriwang". Ang pag-aayos ng mga puno ay pinangasiwaan ni Sofya Andreevna Tolstaya, na, sa palagay ng mga taong nakakakilala sa kanya, "alam kung paano gawin ito," habang ang manunulat mismo ang nagpasimula ng pulos na mga libangang Christmastide, na hinuhusgahan ng kanyang mga alaala at pampanitikan gumagana, na ganap na nakakaalam ng mga kaugalian ng katutubong Ruso na Christmastide (tandaan kahit na ang mga kaukulang fragment ng "Digmaan at Kapayapaan").

Ang lahat ng mga anak ni Leo Tolstoy, kapag naglalarawan ng Yasnaya Polyana Christmastide, ay pinag-uusapan ang pagdating ng mga batang magsasaka sa kanilang Christmas tree. Tila, ang pagkakaroon ng mga batang magsasaka sa mga puno ng estate ay nagiging isang pangkaraniwang pangyayari. Ang pagdating ng mga bata sa baryo sa Christmas tree ay nabanggit din sa kwento ng AN Tolstoy na "Childhood ni Nikita" at sa iba pang mga teksto.

PUNONG PASKO HOLIDAY

Sa una, ang pagkakaroon ng Christmas tree sa bahay ay limitado sa isang gabi. Sa bisperas ng Pasko, isang puno ng pustura, lihim na mula sa mga bata, ay dinala sa pinakamagandang silid ng bahay, sa bulwagan o sa sala, at inilagay sa isang mesa na may takip na puting mantel. Ang mga matatanda, tulad ng naalala ni A. I. Tsvetaeva, "itinago [ang puno] sa amin ng eksaktong eksaktong pagkahilig na pinangarap naming makita ito."

Ang mga kandila ay nakakabit sa mga sanga ng puno, ang mga delicacy at dekorasyon ay nakabitin sa puno, ang mga regalo ay inilatag sa ilalim nito, na, tulad ng puno mismo, ay handa sa mahigpit na pagtitiwala. At sa wakas, bago pa lang pumasok ang mga bata sa hall, ang mga kandila ay naiilawan sa isang puno.

Mahigpit na ipinagbabawal na pumasok sa silid kung saan naka-install ang puno hanggang sa espesyal na pahintulot. Kadalasan, sa oras na ito, ang mga bata ay dinadala sa ibang ibang silid. Samakatuwid, hindi nila makita kung ano ang nangyayari sa bahay, ngunit sa iba't ibang mga palatandaan sinubukan nilang hulaan kung ano ang nangyayari: nakinig sila, sumilip sa keyhole o sa puwang ng pintuan. Nang, sa wakas, ang lahat ng mga paghahanda ay tapos na, isang nakaayos na signal ay ibinigay ("isang magic bell ang narinig"), o ang isa sa mga may sapat na gulang o tagapaglingkod ay dumating para sa mga bata.

Ang mga pinto sa hall ay binuksan. Ang sandaling ito ng pagbubukas, pagbubukas ng mga pintuan ay naroroon sa maraming mga alaala, kwento at tula tungkol sa holiday ng Christmas tree: para sa mga bata ang pinakahihintay at pinakahihintay na sandali ng pagpasok sa "puwang ng Christmas tree", ang kanilang koneksyon kasama ang mahika. Ang unang reaksyon ay pamamanhid, halos mangilaw.

Lumilitaw sa harap ng mga bata sa lahat ng kanyang kaluwalhatian, ang puno ay pinalamutian ng "sa pinaka makinang na paraan" na palaging nagpupukaw ng paghanga, paghanga, at kasiyahan. Matapos ang unang pagkabigla ay lumipas, nagsimula ang mga hiyawan, hingal, pag-screeching, paglukso, pagpalakpak. Sa pagtatapos ng piyesta opisyal, ang mga bata, na hinimok sa isang masigasig na estado, natanggap ang puno sa kanilang kumpletong pagtatapon: pinunit nila ang mga sweets at mga laruan mula rito, sinira, sinira at tuluyang nawasak ang puno (na nagbigay ng mga pananalitang " nakawan ang puno "," kurot ang puno "," sirain ang puno ") ... Samakatuwid ang pangalan ng holiday mismo ay nagmula: ang piyesta opisyal ng "pag-agaw ng puno". Ang pagkasira ng Christmas tree ay mayroong psychotherapeutic significance ng pagpapahinga pagkatapos ng mahabang panahon ng stress na kanilang tiniis.

Sa pagtatapos ng bakasyon, ang nasirang at sirang puno ay inilabas sa hall at itinapon sa looban.

Ang kaugalian ng pag-set up ng isang puno para sa Pasko ay hindi maiwasang mabago. Sa mga bahay na iyon kung saan pinapayagan ang pondo at may sapat na puwang, noong 1840s, sa halip na ayon sa kaugalian na maliit na Christmas tree, nagsimula silang maglagay ng isang malaking puno: mataas, hanggang sa kisame, mga puno ng Pasko, malawak at siksik, na may malakas at sariwang karayom, ay lalo na pahalagahan. Likas na natural na ang mga matataas na puno ay hindi maitatago sa mesa, kaya't nagsimula silang ikabit sa krus (sa "mga bilog" o "mga binti") at itinakda sa sahig sa gitna ng bulwagan o ng pinakamalaking silid sa bahay.

Ang paglipat mula sa mesa patungo sa sahig, mula sa sulok hanggang sa gitna, ang puno ay naging sentro ng pagdiriwang ng pagdiriwang, na nagbibigay sa mga bata ng pagkakataon na magsaya sa paligid nito, upang sumayaw sa mga bilog. Nakatayo sa

Sa gitna ng silid, ginawang posible ng puno na suriin ito mula sa lahat ng panig, upang maghanap ng kapwa bago at lumang laruan na pamilyar mula sa mga nakaraang taon. Maaari kang maglaro sa ilalim ng puno, magtago sa likod nito o sa ilalim nito. Posibleng ang sayaw ng Christmas tree na ito ay hiniram mula sa ritwal ng Trinity Day, na ang mga kalahok, na magkasabay, ay naglalakad sa paligid ng birch tree na kumakanta ng mga ritwal na kanta. Inawit nila ang matandang Aleman na awiting “O Tannenbaum, O Tannenbaum! Wie griim sind deine Blatter ("Oh Christmas tree, oh Christmas tree! Gaano ka-berde ang iyong korona"), na sa mahabang panahon ang pangunahing kanta sa mga puno ng Pasko sa mga pamilyang Ruso.

Ang mga pagbabagong naganap ay binago ang kakanyahan ng piyesta opisyal: unti-unting nagsimulang maging isang Christmas tree holiday para sa mga anak ng mga kaibigan at kamag-anak. Sa isang banda, ito ay isang bunga ng likas na pagnanasa ng mga magulang na pahabain ang "hindi kasiyahan na kasiyahan" na ibinigay ng puno sa kanilang mga anak, at sa kabilang banda, nais nilang ipagyabang sa iba pang mga may sapat na gulang at mga anak ang kagandahan ng kanilang puno, ang yaman ng dekorasyon nito, naghanda ng mga regalo, at tinatrato. Sinubukan ng mga may-ari ang kanilang makakaya upang "gawing maganda ang hitsura ng puno" - ito ay isang bagay ng karangalan.

Sa gayong mga piyesta opisyal, na tinatawag na mga Christmas tree ng mga bata, bilang karagdagan sa nakababatang henerasyon, palaging naroroon ang mga may sapat na gulang: mga magulang o matatandang kasamang mga bata. Inimbitahan din ang mga anak ng mga governess, guro, at tagapaglingkod.

Sa paglipas ng panahon, ang mga piyesta opisyal ng Christmas tree ay nagsimulang ayusin para sa mga may sapat na gulang, kung saan nag-iisa ang mga magulang, walang mga anak.

Ang unang pampublikong punungkahoy ng Pasko ay inayos noong 1852 sa Yekateringofsky railway station sa St. Petersburg, na itinayo noong 1823 sa hardin ng bansa ng Yekateringofsky. Naka-install sa istasyon ng istasyon, isang malaking pustura "isang panig ... dumikit sa dingding, at ang isa ay pinalamutian ng mga piraso ng kulay na papel." Kasunod sa kanya, ang mga pampublikong punungkahoy ng Pasko ay nagsimulang ayusin sa mga marangal, opisyal at mga pulong ng merchant, club, sinehan at iba pang mga lugar. Ang Moscow ay hindi nahuli sa likod ng kabisera ng Neva: mula pa noong unang bahagi ng 1850, ang pagdiriwang ng puno ng Pasko sa bulwagan ng Noble Assembly ng Moscow ay naging taunang din.

Ang mga puno ng Pasko para sa mga may sapat na gulang ay hindi gaanong naiiba mula sa tradisyunal na gabi ng Pasko, mga bola, masquerade na kumalat mula pa noong ika-18 siglo, at ang pinalamutian na puno ay naging sunod sa moda at, sa paglaon ng panahon, isang sapilitan na bahagi ng maligaya na dekorasyon ng bulwagan. Sa nobelang Doctor Zhivago, nagsulat si Boris Pasternak:

"Mula pa noong una, ang mga Christmas tree ng Sventitskys ay naayos ayon sa pattern na ito. Alas diyes, nang aalis ang mga bata, sinindihan nila ang pangalawa para sa mga kabataan at matatanda at masaya hanggang umaga. Ang mga matatanda lamang ang naglalaro ng mga kard buong gabi sa three-walled Pompeian drawing room, na kung saan ay isang pagpapatuloy ng hall ... Sa madaling araw, kumain sila kasama ng buong lipunan ... Isang itim na pader ng mga taong naglalakad at nagsasalita, hindi nakikibahagi sa sayawan. Sa loob ng bilog, ang mga mananayaw ay baliw na umiikot. "

PULITIKO SA TIBUOK ANG UNANG-puno

Sa kabila ng lumalaking katanyagan ng Christmas tree sa Russia, ang pag-uugali dito mula sa simula pa lamang ay hindi ganap na nagkakaisa. Ang mga tagasunod ng sinaunang Ruso ay nakakita sa puno ng isa pang pagbabago ng Kanluranin, na pumapasok sa pambansang pagkakakilanlan. Para sa iba, ang puno ay hindi katanggap-tanggap mula sa isang aesthetic point of view. Minsan ay sinasalita siya na may kasuklam-suklam bilang "isang malamya, Aleman at di-nakakatawang imbensyon", nagtataka kung paano maaaring maging isang bagay ng paggalang at paghanga ang puno ng prickly, dark at damp na ito.

Sa huling mga dekada ng ika-19 na siglo, ang mga tinig ay nagsimulang marinig sa Russia sa kauna-unahang pagkakataon sa pagtatanggol sa kalikasan at, higit sa lahat, mga kagubatan. Sumulat si A.P Chekhov:

"Ang mga kagubatan ng Russia ay pumutok sa ilalim ng isang palakol, bilyun-bilyong mga puno ang namamatay, ang mga tirahan ng mga hayop at mga ibon ay nasisira, ang mga ilog ay mababaw at tuyo, ang mga kamangha-manghang mga tanawin ay nawawala magpakailanman ... Mayroong mas kaunti at mas kaunting mga kagubatan, ang mga ilog ay natuyo , laro ay nawala, ang klima ay nasira, at araw-araw ang mundo ay naging mahirap at mas pangit. "

Sa pamamahayag ay nagkaroon ng isang "kontra-alimentaryong kampanya", ang mga nagpasimuno ay kumuha ng sandata laban sa minamahal na kaugalian, isinasaalang-alang ang pagbagsak ng libu-libong mga puno bago ang Pasko bilang isang tunay na sakuna.

Ang Orthodox Church ay naging isang seryosong kalaban ng Christmas tree bilang isang dayuhan (Kanluranin, hindi Orthodokso) at, saka, pagano sa pinagmulan nito na kaugalian. Hanggang sa rebolusyon ng 1917, ang Banal na Sinodo ay naglabas ng mga atas na nagbabawal sa pag-aayos ng mga puno sa mga paaralan at gymnasium.

Hindi rin nila tinanggap ang puno sa kubo ng mga magsasaka. Kung para sa mahirap na lunsod sa bayan ang puno ay kanais-nais, bagaman madalas na hindi ma-access, para sa mga magsasaka nanatili itong purong "panginoon masaya". Ang mga magsasaka ay nagtungo lamang sa kagubatan upang bumili lamang ng mga fir fir para sa kanilang mga panginoon o kaya ay tadtarin ito para ibenta sa lungsod. At ang "matandang lalaki," ayon sa sikat na kanta, na pinutol ang "aming puno hanggang sa pinakadulo ng gulugod," at si Chekhov's Vanka, na noong Bisperas ng Pasko ay naalaala ang kanyang paglalakbay sa kagubatan kasama ang kanyang lolo para sa puno, hindi ito dinala kanilang mga sarili, ngunit para sa mga anak ng master. Samakatuwid, ang mga Christmas card mula sa simula ng ika-20 siglo, na sinamahan ng nakasulat na "Darating si Santa Claus, / Dadalhan ka niya ng mga regalo," at inilalarawan si Santa Claus na pumapasok sa isang kubo ng mga magsasaka na may puno ng Pasko at isang bag ng mga regalo sa kanyang balikat, kung saan ang mga bata ay tumingin sa kanya nang manghang-mangha, huwag ipakita ang katotohanan talaga.

Ngunit ang puno ay umusbong na matagumpay mula sa pakikibaka sa mga kalaban nito.

Ang mga tagasuporta ng Christmas tree - maraming guro at manunulat - ay ipinagtanggol ang "maganda at lubos na patula na kaugalian ng Christmas tree", na naniniwala na "ang isang tao ay maaaring palaging magbawas ng isang daan o dalawang batang mga puno sa kagubatan nang walang labis na pinsala sa kagubatan, at madalas kahit na may pakinabang. " Ang Propesor ng St. Petersburg Forestry Institute, ang may-akda ng isang libro tungkol sa kagubatan ng Russia na si DM Kaigorodov, na regular na naglathala ng mga artikulo tungkol sa puno sa mga pahina ng mga isyu sa Pasko ng pahayagan na "Novoye Vremya", may kumpiyansang idineklara: "Walang mangyayari kasama ang kagubatan, at pag-agaw sa mga bata ng kasiyahan na maglaro malapit sa Christmas tree ay malupit ”.

Ang bagong pasadya ay naging kaakit-akit at nakakagulat na walang sinuman ang makapagkansela nito sa mga panahong ito.

(Sumusunod ang pagtatapos.)

Mayroon akong Bagong Taon sa buong taon, - tumatawa si Olga Alekseevna.
Ang isang Christmas tree quintet ay ipinakita sa foyer ng teatro: isang Christmas tree na may mga laruan mula noong unang bahagi ng ika-20 siglo, isang Christmas tree mula 1935 hanggang 1940, isang Christmas tree, at isang Christmas tree mula 1950s hanggang 1960s.
Ang mga dekorasyon ng Christmas tree ay may kani-kanilang kasaysayan. Ang mga laruan ay dumating sa Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo mula sa Alemanya. Bago iyon, ang mga puno ay pinalamutian ng pagkain. Nang maglaon nagsimula lamang silang palitan ang mga mansanas ng mga bola ng salamin, mga matamis na may crackers, at tinakpan ang mga mani ng gintong foil. Ang mga laruan sa simula ng siglo ay gawa sa papier-mâché, karton, cotton wool. Ang mga imahe ng mga mukha ay nakadikit sa mga pigura ng tao at mga snowflake. Sa ilalim ng puno ay nakatayo ang isang lolo sa Pasko na may mga pamalo sa isang kamay at mga regalo sa kabilang kamay, upang ang bawat isa ay mabigyan ng nararapat sa kanya. Nag-iisa siya, wala ang Snow Maiden. Ang kamangha-manghang apong babae ay lumitaw na sa mga oras ng Sobyet, sa mungkahi ng dulang drama na si Ostrovsky.
Noong 1924, ang Pasko ay pinagbawalan bilang isang piyesta opisyal sa relihiyon, ngunit ipinagdiriwang pa rin ito ng mga tao: ang Christmas tree ay dinala sa bahay at pinalamutian ng mga gawang bahay na laruan. Noong 1936, napagpasyahan na ibalik ang hustisya at ipagdiwang muli ang piyesta opisyal, ngunit, syempre, tungkol na ito sa Bagong Taon, at hindi tungkol sa Pasko. Ang mga laruan ay nagsimulang ibenta sa Detsky Mir. Ang mga Christmas tree bazaar ay binuksan.
Ang mga dekorasyon ng Pasko, kung sineseryoso, ay sumasalamin din sa mga proseso ng politika na nagaganap sa lipunan. Mayroon silang mga simbolo ng Soviet, coats of arm, bituin. Ang puno ay pinalamutian ng isang polar bear at isang polar pilot, mga eroplano at mga airship. Ang mga batang lalaki na nakasuot ng pambansang kasuotan ay sumayaw sa mga sanga, ang mga payunir ay tumutugtog ng tambol. Sa parehong oras, lumitaw ang unang pag-iilaw ng kuryente. Bago iyon, ang mga puno ng Pasko ay pinalamutian ng maliliit na kandila.
Sa panahon ng giyera, ang mga dekorasyon ng Christmas tree ay ginawa sa kagalang-galang na mga pabrika sa mga tindahan ng kalakal ng consumer. Sa pabrika ng cable, ang mga primitive na mansanas at snowflake ay ginawa mula sa labi ng kawad at palara. Ang pabrika ng lampara ay pamumulaklak ng mga bola, na pareho ang mga bombilya, ngunit walang base. At ang pabrika ng sanitary ware ay nagpasaya sa Santa Claus.
Ang kalagitnaan ng ikadalawampu siglo ay minarkahan ng labis na labis. Sa mga singkwenta, ang mga plastik na punong sanggol ay kumalat, na maaaring mailagay sa mesa. Pinalamutian sila ng mga laruan na literal na kasinglaki ng kuko. Sa parehong oras, ang mga maligaya na puno sa Kremlin ay nakakuha ng katanyagan. Alinsunod dito, ang malalaking dekorasyon ay kailangang isabit sa malalaking puno ng Pasko. Noong mga ikaanimnapung taon, ang mga puno ay pinalamutian ng mga astronaut. At ang bituin sa itaas ay pinalitan ng isang inilarawan sa istilo ng rocket.
Naghanap si Olga Sinyakina ng mga item para sa kanyang koleksyon sa mga araw ng pagbubukas, mga merkado ng pulgas, sa mga antigong tindahan. Sabado ay ang kanyang araw na pang-propesyonal, na nakatuon sa paghahanap para sa mga exhibit.