Ang kahulugan ng pangalang "Banal na Komedya. Dante's Divine Comedy - Pagsusuri Ano ang kahulugan ng Banal na Komedya ni Dante

Federal Agency para sa Edukasyon

Institusyong pang-edukasyon ng estado

Mas mataas na propesyonal na edukasyon

Kama State Engineering and Economic Academy

Kagawaran "RiSo"

Pagsusulit

sa disiplina na "History of World Literature"

Naaayon sa paksa: " Panitikang Renaissance.

Dante Alighieri Divine Comedy ".

Nakumpleto: mag-aaral ng pangkat 4197s

departamento ng sulat

Nevmatullina R.S.

Sinuri ni: guro

kagawaran "RiSo"

Meshcherina E.V.

Naberezhnye Chelny 2008

Kabanata 2. Dante Alighieri Divine Comedy

2.3 Purgatoryo

2.5 Dante's Way

Kabanata 1. Panitikan ng Renaissance

Ang pagtatapos ng sibilisasyong medyebal sa kasaysayan ng sangkatauhan ay nauugnay sa isang napakatalino na panahon ng kultura at panitikan, na tinatawag na Renaissance. Ito ay isang mas maikling panahon kaysa sa unang panahon o sa Middle Ages. Ito ay may isang likas na transisyonal, ngunit ang mga nakamit sa kultura ng oras na ito ang nag-iisa sa amin bilang isang espesyal na yugto ng huli na Middle Ages. Ang muling pagkabuhay ay nagbibigay sa kasaysayan ng kultura ng isang malaking konstelasyon ng mga totoong panginoon na naiwan ang pinakadakilang mga nilikha sa agham at sining - pagpipinta, musika, arkitektura - at sa panitikan. Si Petrarch at Leonardo da Vinci, Rabelais at Copernicus, Botticelli at Shakespeare ay ilan lamang sa mga random na pangalan ng mga henyo ng panahong ito, na madalas na wastong tinawag na mga titans.

Ang masinsinang pamumulaklak ng panitikan ay higit na nauugnay sa panahong ito na may isang espesyal na pag-uugali sa sinaunang pamana. Samakatuwid ang mismong pangalan ng panahon, na nagtatakda sa sarili nito ng gawain na muling likhain, "muling buhayin" ang mga ideyal at halagang pangkulturang nawala sa Middle Ages. Sa katunayan, ang pagtaas ng kultura ng Kanlurang Europa ay hindi lumitaw sa laban sa background ng nakaraang pagtanggi. Ngunit sa buhay ng kultura ng huli na Middle Ages, napakaraming mga pagbabago na nararamdaman nito na kabilang sa ibang oras at pakiramdam ng hindi nasiyahan sa nakaraang estado ng sining at panitikan. Ang nakaraan ay tila sa Renaissance na tao bilang pag-alala sa mga kamangha-manghang tagumpay ng unang panahon, at siya ay nangangako upang ibalik ang mga ito. Ito ay ipinahayag sa gawain ng mga manunulat ng panahong ito, at sa kanilang mismong paraan ng pamumuhay.

Ang Renaissance ay isang panahon kung kailan ang agham ay masinsinang umuunlad at ang sekular na pananaw sa mundo ay nagsisimula, sa isang tiyak na lawak, upang sugpuin ang pananaw sa relihiyon sa mundo, o makabuluhang binabago ito, inihahanda ang repormasyon sa simbahan. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang panahon kung kailan ang isang tao ay nagsisimulang maramdaman ang kanyang sarili at ang mundo sa kanyang paligid sa isang bagong paraan, madalas sa isang ganap na naiibang paraan upang sagutin ang mga tanong na palaging nag-aalala sa kanya, o upang magpose ng iba pang, mahirap na mga katanungan. Ang medetic na asceticism ay walang lugar sa bagong espiritwal na kapaligiran, tinatamasa ang kalayaan at kapangyarihan ng tao bilang isang makalupang, natural na nilalang. Mula sa isang maasahin sa paniniwala sa kapangyarihan ng isang tao, ang kanyang kakayahang mapagbuti, lumitaw ang isang pagnanais at kahit na isang pangangailangan na maiugnay ang pag-uugali ng isang indibidwal, ang kanyang sariling pag-uugali sa isang uri ng "perpektong pagkatao", isang uhaw para sa pagpapabuti ng sarili ay ipinanganak . Ito ay kung paano ang isang napakahalaga, gitnang kilusan ng kulturang ito, na tumanggap ng pangalang "humanismo", ay nabuo sa kultura ng Kanlurang Europa ng Renaissance.

Lalo na mahalaga na ang mga sangkatauhan sa oras na ito ay nagsimulang pahalagahan bilang pinaka-unibersal, na sa proseso ng pagbuo ng espiritwal na imahe ng isang tao, ang pangunahing kahalagahan ay naka-attach sa "panitikan", at hindi sa anumang iba pa, marahil higit pa praktikal na "sangay ng kaalaman. Tulad ng kapansin-pansin na makatang Italyano ng Renaissance na si Francesco Petrarca ay nagsulat, ito ay "sa pamamagitan ng salitang magiging maganda ang isang mukha ng tao".

Sa Renaissance, ang mismong paraan ng pag-iisip ng isang tao ay nagbabago din. Hindi isang alitan sa iskolar na medyebal, ngunit isang humanistikong dayalogo, kabilang ang iba't ibang pananaw, na nagpapakita ng pagkakaisa at oposisyon, ang kumplikadong pagkakaiba-iba ng mga katotohanan tungkol sa mundo at tao, ay naging isang paraan ng pag-iisip at isang uri ng komunikasyon para sa mga tao ng panahong ito. Hindi nagkataon na ang dayalogo ay isa sa mga tanyag na genre ng panitikan ng Renaissance. Ang pamumulaklak ng ganitong uri, tulad ng pamumulaklak ng trahedya at komedya, ay isa sa mga manipestasyon ng pansin ng panitikan ng Renaissance sa sinaunang tradisyon ng genre. Ngunit ang Renaissance ay nakakaalam din ng mga bagong formasyon ng genre: isang soneto sa tula, isang maikling kwento, isang sanaysay sa tuluyan. Ang mga manunulat ng panahong ito ay hindi inuulit ang mga sinaunang may-akda, ngunit batay sa kanilang karanasan sa artistikong lumilikha, sa kabuuan, isang naiiba at bagong mundo ng mga imaheng pampanitikan, balangkas at problema.

Ang istilong hitsura ng Renaissance ay may isang bago at pagka-orihinal. Kahit na ang mga pigura ng kultura sa oras na ito ay una nang naghahangad na buhayin ang sinaunang prinsipyo ng sining bilang "panggaya ng kalikasan", sa kanilang malikhaing kumpetisyon sa mga sinaunang tao natuklasan nila ang mga bagong paraan at paraan ng naturang "imitasyon", at kalaunan ay pumasok sa mga polemiko na may ganitong prinsipyo. Sa panitikan, bilang karagdagan sa pangkakanyahang kalakaran na nagtataglay ng pangalan ng "Renaissance classicism" at kung saan itinakda bilang gawain nito upang lumikha "ayon sa mga patakaran" ng mga sinaunang may-akda, ang "grotesque realism" ay umuunlad din batay sa pamana ng nakakatawa katutubong kultura. Parehong malinaw, malaya, matalinhagang-estilistikong may kakayahang umangkop na istilo ng Renaissance, at - sa mga susunod na yugto ng Renaissance - kakatwa, sopistikado, sadyang kumplikado at mariin na may kaugalian na "kaugalian". Ang iba't ibang mga istilong ito ay natural na lumalalim habang ang kultura ng Renaissance ay umuusbong mula sa mga pinagmulan hanggang sa wakas.

Sa proseso ng pag-unlad sa kasaysayan, ang reyalidad ng huli na Renaissance ay nagiging mas magulo at hindi mapakali. Ang agawan ng pang-ekonomiya at pampulitika ng mga bansa sa Europa ay lumalaki, ang paggalaw ng relihiyosong Repormasyon ay lumalaki, na humahantong sa mas madalas na idirekta ang mga pag-aaway ng militar sa pagitan ng mga Katoliko at mga Protestante. Ang lahat ng ito ay ginagawang mas maramdaman ng mga kapanahon ng Renaissance ang utopianism ng maasahin sa pag-asa ng mga nag-iisip ng Renaissance. Hindi nakakagulat na mismong salitang "utopia" (maaari itong isalin mula sa Greek bilang "isang lugar na wala kahit saan") ay ipinanganak sa Renaissance - sa pamagat ng sikat na nobela ng manunulat ng Ingles na si Thomas More. Ang lumalagong pakiramdam ng hindi pagkakasundo sa buhay, ang magkasalungat na kalikasan, pag-unawa sa mga paghihirap na isakatuparan ang mga ideyal ng pagkakaisa, kalayaan, pangangatwiran dito, na huli na humahantong sa isang krisis ng kultura ng Renaissance. Ang isang presentiment ng krisis na ito ay lumitaw na sa mga gawa ng mga manunulat ng huli na Renaissance.

Ang pag-unlad ng kulturang Renaissance ay nagaganap sa iba't ibang mga bansa sa Kanlurang Europa sa iba't ibang paraan.

Muling Pagkabuhay sa Italya. Ang Italya ang naging unang bansa kung saan ipinanganak ang klasikal na kultura ng Renaissance, na may malaking impluwensya sa ibang mga bansa sa Europa. Ito ay dahil sa kapwa mga salik na pang-sosyo-ekonomiko (ang pagkakaroon ng malaya, malalakas na ekonomiya na mga lungsod-estado, ang mabilis na pag-unlad ng kalakal sa mga sangang daan sa pagitan ng Kanluran at Silangan), at ang pambansang tradisyon ng kultura: Ang Italya ay makasaysayan at heograpiya lalo na malapit na nauugnay sa sinaunang Roman Roman. Ang kultura ng Renaissance sa Italya ay dumaan sa maraming yugto: ang maagang Renaissance ng XIV siglo. - ito ang panahon ng pagkamalikhain ng Petrarch - isang siyentista, humanista, ngunit higit sa lahat ang nasa isip ng isang malawak na mambabasa, isang kahanga-hangang makata ng liriko, at Boccaccio - isang makata at sikat na nobelista. Mature at mataas na Renaissance ng ika-15 siglo. - Ito ang pangunahing yugto ng "natutunang" humanismo, ang pagbuo ng pilosopiya ng Renaissance, etika, pedagogy. Ang mga akdang pampanitikan na nilikha sa panahong ito ay higit na kilala sa lahat sa mga dalubhasa, ngunit ito ang oras ng laganap na pagpapalaganap ng mga ideya at libro ng mga humanista ng Italyano sa buong Europa. Late Renaissance - XVI siglo. - minarkahan ng proseso ng krisis ng mga ideya ng makatao. Ito ang oras ng mapagtanto ang trahedya ng buhay ng tao, ang tunggalian sa pagitan ng mga mithiin at kakayahan ng isang tao at ang totoong mga paghihirap ng kanilang sagisag, ang oras ng pagbabago ng mga istilo, isang malinaw na pagtaas ng mga kaugaliang ayon sa kaugalian. Kabilang sa mga pinaka-makabuluhang gawa sa oras na ito ay ang tula ni Ariosto na Furious Orlando.

Muling Pagkabuhay sa Pransya. Ang mga ideya ng makatao ay nagsimulang tumagos sa Pransya mula sa Italya sa pagsisimula ng XIV-XV na siglo. Ngunit ang Renaissance sa Pransya ay isang natural, panloob na proseso. Para sa bansang ito, ang sinaunang pamana ay isang organikong bahagi ng sarili nitong kultura. Gayunpaman, nakuha ng panitikan ng Pransya ang Renaissance na nagtatampok lamang sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, nang lumitaw ang mga kondisyong sosyo-makasaysayang para sa pagpapaunlad ng Renaissance. Maagang Renaissance sa Pransya - 70s XV siglo - 20s. XVI siglo Ito ang oras ng pagbuo sa Pransya ng isang bagong sistema ng edukasyon, ang paglikha ng mga bilog na makatao, ang paglalathala at pag-aaral ng mga libro ng mga sinaunang may-akda. Mature Renaissance - 20-60s XVI siglo - ang panahon ng paglikha ng koleksyon ng mga maiikling kwento ni Margaret Navarskaya "Heptameron" (batay sa "Decameron" ni Boccaccio), ang paglalathala ng sikat na nobela ni Francois Rabelais "Gargantua" at "Pantagruel". Late Renaissance - huli ng ika-16 na siglo - ito ay, tulad ng sa Italya, ang oras ng krisis ng Renaissance, ang paglaganap ng Pamamaraan, ngunit ito rin ang oras para sa gawain ng mga kapansin-pansin na manunulat ng huli na Renaissance - ang mga makatang P. Ronsard, Naghihintay para kay Bellay, ang pilosopo at sanaysay na si M. Montaigne.

Muling Pagkabuhay sa Alemanya at Netherlands. Sa mga bansang ito, ang Renaissance ay hindi lamang nakikilala sa ibang sandali ng pagsilang kaysa sa Italya, kundi pati na rin ng isang espesyal na tauhan: ang "hilagang" humanista (tulad ng karaniwang tawag nila sa mga numero ng Renaissance sa mga bansa sa hilaga ng Italya) ay nakikilala ng isang mas malaki interes sa mga problemang panrelihiyon, isang pagnanais na direktang lumahok sa mga aktibidad ng reporma sa simbahan. Ang pag-print at pag-unlad ng "repormasyon sa unibersidad" ay may gampaning mahalagang papel sa pag-unlad ng kultura ng Renaissance sa mga bansang ito. Sa kabilang banda, ang mga talakayan sa relihiyon at ang paggalaw ng "Christian humanism" na nabuo sa kurso ng mga talakayang ito ay hindi gaanong mahalaga. Kapwa ang panitikan ng Aleman at ang panitikan ng Netherlands ay naghangad na pagsamahin ang satire at edification, journalism at alegoryo sa kanilang masining na hitsura. Ang parehong panitikan ay pinag-isa din ng pigura ng kapansin-pansin na manunulat ng humanista na si Erasmus ng Rotterdam.

Ang Renaissance ng Ingles ay nagsimula nang huli kaysa sa ibang mga bansa sa Europa, ngunit ito ay matindi. Para sa Inglatera, ito ay oras ng parehong pagtaas ng politika at pang-ekonomiya, mahalagang tagumpay sa militar at pagpapalakas ng pambansang pagkakakilanlan. Ang kulturang Ingles ay aktibong sumipsip ng mga nagawa ng panitikan ng Renaissance ng ibang mga bansa: marami silang naisasalin dito - kapwa mga sinaunang may-akda at mga gawa ng Italyano, Pranses, Ingles na manunulat, masigasig na bumuo at nagbago ng pambansang tula at drama. Ang kulturang Ingles ng Renaissance ay nakaranas ng isang espesyal na pagtaas sa tinaguriang panahon ng Elizabethan - ang mga taon ng paghahari ni Queen Elizabeth (1558-1603). Sa panahong ito, lumitaw ang isang buong konstelasyon ng mga manunulat ng Ingles - ang mga makatang sina Spencer at Sidney, ang mga manunulat ng tuluyan na sina Lily, Deloney at Nash, ang mga manunulat ng dula na Kid, Green, Marlowe. Ngunit ang pangunahing pinakamaliwanag na kababalaghan ng teatro ng panahong ito ay ang gawain ni William Shakespeare, kasabay ng paghantong sa Renaissance ng Ingles at pagsisimula ng krisis ng humanismo, ang tagapagbalita ng isang bagong panahon.

Dante Divine Comedy Alighieri

Kabanata 2. Dante Alighieri "Banal na Komedya

Ang kamangha-manghang tula ni Dante, na lumitaw sa paglipas ng dalawang panahon, ay nakuha ang kultura ng Western Middle Ages sa mga walang hanggang imahe nito. Sinasalamin niya ang lahat ng kanyang "kaalaman" na may ganap na pagkakumpleto na nakita ng mga tagapanahon sa kanyang pangunahin na isang akdang pang-agham. Ang lahat ng mga "hilig" ng sangkatauhan sa oras na iyon ay huminga sa mga talata ng "Mga Komedya": kapwa ang mga hilig ng mga naninirahan sa mga kaharian sa kabilang buhay, kahit na pagkamatay, hindi napapatay, at ang dakilang pag-iibigan ng makata mismo, ang kanyang pag-ibig at poot .

Mahigit sa anim na siglo ang lumipas mula nang lumitaw ang The Divine Comedies. At ang tula ni Dante ay humihinga ng nasusunog na pagkahilig, tulad ng tunay na sangkatauhan na nabubuhay pa rin ito bilang isang ganap na paglikha ng sining, bilang isang bantayog sa isang mataas na henyo.

Ang pambansang unibersal na pagkakaisa ng tao batay sa hindi interesadong pagsasanib ay lumipas ng higit sa anim na siglo mula nang lumitaw ang "Divine Comedies". At ang tula ni Dante ay humihinga ng nasusunog na pagkahilig, tulad ng tunay na sangkatauhan na nabubuhay pa rin ito bilang isang ganap na paglikha ng sining, bilang isang bantayog sa isang mataas na henyo.

Si Dante Alighieri ay isang Florentine, isang masigasig na makabayan, pinatalsik mula sa kanyang tinubuang bayan, sinisiraan ng mga matagumpay na kaaway, hindi matatag na kumbinsido na siya ay tama sa araw ng pagkatapon, at pagkatapos, nang, sa kanyang paglibot, naintindihan, na para sa kanya, ang pinakamataas na katotohanan, tumawag siya sa kanyang parusa sa Florence na nagpaparusa sa kulog. Tinutukoy ng damdaming ito ang mga pathos ng kanyang tula, at higit dito ay mananatiling madilim para sa atin kung hindi natin alam kahit man lang sandali ang kapalaran ng lumikha nito at ang makasaysayang background laban sa kung saan ipinasa ang kanyang buhay.

Pambansang unibersal na pagkakaisa ng tao, batay sa hindi interesadong pagsasanib ng mga indibidwal na kalooban at pagbuo ng unibersal na kapayapaan at personal na kalayaan - ito ang panlipunang ideal ng tagalikha ng "Banal na Komedya". At walang sumalungat sa ideyal na ito tulad ng realidad sa kasaysayan na nakapalibot kay Dante Alighieri.

Matapos ang pagbagsak ng Western Roman Empire, tinangay ng mga alon ng barbarian invasion, ang mga Ostrogoths, Byzantine, Lombards, Frankish at German emperor, Saracens, Normans, French ay nakipaglaban para sa pagkakaroon ng Italya, na pinalitan ang bawat isa. Bilang resulta ng walong siglong pakikibaka na ito, na sumasalamin sa iba't ibang paraan sa kapalaran ng mga indibidwal na rehiyon ng Apennine Peninsula, Italya, sa panahon ni Dante, ay nahati, at nalamon sa apoy ng walang tigil na mga giyera at madugong alitan.

Italya, alipin, apuyan ng kalungkutan,

Sa isang matinding bagyo, isang barkong walang timon,

Hindi ang ginang ng mga tao, ngunit isang tavern!

("Purgatoryo")

Ang Italya, na pinaghiwalay sa ganitong paraan, kung saan ang mga indibidwal na bahagi ay nakikipagkumpitensya at nakipagtunggali sa bawat isa at pagtatalo ng sibil na naitala sa bawat lungsod, ay nagpatuloy na arena ng isang mas malawak na pakikibaka, na matagal nang isinagawa ng dalawang pangunahing pwersang pampulitika ng Western Middle Ages - ang emperyo at ang pagka-papa. Kasing aga ng ika-9 na siglo, tinutulan ng pagka-papa ang ideya ng pagiging primacy ng simbahan sa estado sa mga paghahabol ng emperyo para sa pangingibabaw ng mundo, na sa katunayan ay hindi nangyari, na ipinahayag na ang Roman high saserdote ay mas mataas kaysa sa emperador at mga hari at natanggap nila ang kanilang kapangyarihan mula sa kanya. Upang mapatunayan ang kanilang mga karapatan sa sekular na pangingibabaw, tinukoy ng papa ang huwad na liham ni Constantine the Great, na pinagtibay ng emperador ng Kristiyanismo at inililipat ang kabisera sa Byzantium, na isinumite umano sa Roma at mga bansa sa Kanluran kay Pope Sylvester. Noong Middle Ages, walang duda tungkol sa pagiging tunay ng "Regalong Constantine", at itinuring ito ni Dante na pinakadakilang kasawian sa kasaysayan na nagbigay ng hindi mabilang na mga kalamidad.

Ang pakikibaka sa pagitan ng emperyo at ng papasiya, na pumuno ng limang siglo, ay umabot sa partikular na pagiging akut sa ika-8 siglo, at ang buong Italya ay nahahati sa dalawang mga kampo na galit: ang mga Ghibelline (mga tagasunod ng imperyo) at ang mga Guelph (mga tagasuporta ng papa) .

Si Dante Alighieri ay ipinanganak sa Florence. Tulad ng karamihan sa mga mahihirap na maharlika, ang Alighieri ay mga Guelph, dalawang beses silang nagpatapon, nang pumalit ang Ghibellines, bumalik silang dalawang beses. Hanggang sa kanyang huling oras, nabuhay si Dante bilang isang pagpapatapon.

Nalaman ng makata kung gaano ka aba ang mga labi

Isang banyagang hunk, kung gaano kahirap sa isang banyagang lupain

Bumaba at umakyat ng hagdan.

Sa oras na ito, ang dakilang Florentine ay nagbago ng kanyang isip at labis na nadama. Sa kanyang pagkatapon, na para bang mula sa isang malungkot na rurok, tumingin siya ng malayo sa malayo: na may malungkot na mga mata na nakatingin mula sa taas na ito kapwa sa kanyang katutubong Florence, at sa buong Italya, ang "pinakamaraming rehiyon ng Europa", at sa mga karatig bansa. Ang kasamaan ay naghahari saanman, ang pag-aaway ay naglalagablab kahit saan.

Ang pagmamataas, inggit, kasakiman ay nasa ating mga puso

Tatlong nasusunog na spark na hindi nakakatulog.

Si Dante ay nagpatapon bilang isang White Guelph, ngunit hindi nagtagal ay nakita niya na ang parehong mga Guelph, maging sila Maputi o Itim, at ang Ghibellines ay nagparami ng alitan at pagkalito, inilalagay ang kanilang mga personal na interes sa itaas ng mga interes ng pambansa at estado:

Kaninong kasalanan ay mas masahol pa ay hindi maaaring timbangin sa mga kaliskis.

Inisip ni Dante na ang kanyang nakalulungkot na pag-iisip sa threshold ng ika-14 na siglo, na nakita niya sa paligid lamang niya ang kaguluhan sa pulitika ng kapanahon na Italya, na, na dinala sa "Aeneid" ni Virgil, parang bata siyang naniwala sa kwento ng kapangyarihang pandaigdigan na "ginintuang Roma" at na sa parehong oras siya ay isang debotong Katoliko, ngunit ang Katoliko ay isang ideyalista, labis na galit sa utos ng simbahang Romano. Ang solusyon sa problemang lumitaw bago ang Dante ay puro abstract, hiwalay sa makasaysayang katotohanan at mula sa mga posibilidad sa kasaysayan. Ngunit ganoon ang kaisipan ng dakilang makata.

Lumipas ang mga taon, ang alitan sa pagitan ng mga Puti at Itim ay nawala sa nakaraan, at nakita ni Florence sa Dante na hindi na isang rebelde, ngunit isang mahusay na anak, na ipinagmamalaki niya. Nagtitiis ng mga bagong bagyo, binabago ang paraan ng pamumuhay nito, pumasok ito sa Renaissance, upang maging isang mahabang panahon ang sentro ng kultura para sa buong Europa, ang kabisera ng mga sining at agham.

Naglalaman ang Banal na Komedya ng lahat ng kaalamang magagamit sa Western Middle Ages. Naisip ni Dante ang halos lahat ng mga libro na mayroon sa siyentipikong mundo ng panahong iyon na magagamit niya. Ang pangunahing pinagkukunan ng kanyang kaalaman ay: ang Bibliya, mga ama ng simbahan, mistiko at iskolar na teologo, una sa lahat si Thomas Aquinas, Aristotle (sa mga salin sa Latin mula sa Arabe at Griyego); pilosopo at naturalista Arab at Western - Averroes, Avicenna, Albert the Great; Ang mga makatang Romano at manunulat ng tuluyan - Virgil, na ang puso ng "Aeneid" Dante ay alam ni Ovid, Lucan, Statius, Cicero, Boethius, mga istoryador - Titus Livy, Orosius. Bagaman para kay Dante Homer ay "pinuno ng mga mang-aawit", hindi niya siya binasa alinman o iba pang mga Griyego, dahil halos wala sa mga may kaalamang tao noon ang nakakaalam ng wikang Greek, at wala pang mga pagsasalin. Nakuha ni Dante ang kanyang kaalaman sa astronomiya higit sa lahat mula sa Alfragan, ang Arabong tagapagturo ng Ptolemy, siyempre, din sa pagsasalin sa Latin.

Sa pangkalahatan, at sa mga bahagi nito, at sa disenyo, at sa pagpapatupad, ang "The Divine Comedy" ay isang ganap na orihinal na akda, ang nag-iisa sa panitikan.

Sa kanyang tula si Dante ay lumilikha ng isang paghatol sa modernidad, ipinaliwanag ang doktrina ng perpektong kaayusang panlipunan, nagsasalita bilang isang politiko, teologo, moralista, pilosopo, istoryador, psyolohista, sikologo, astronomo.

Sa gayon, sa huling pagkakataon na tumatawag sa mundo ng isang nakaraan na hindi nangyari, ang "The Divine Comedy" ay nagtatapos sa Middle Ages. Ito ay buong katawan. Ang relihiyon, agham, at ideyal na panlipunan ni Dante ay nabibilang sa Middle Ages. Ang kanyang tula ay lumitaw sa huling mukha ng panahong iyon, na makikita dito.

Sa pangalan ni Dante, isang bagong panahon ang magbubukas sa panitikan ng Kanlurang Europa. Ngunit hindi lamang siya isang payunir na, matapos ang kanyang trabaho, ay nagbibigay daan sa mga papalit. Nakatiis ang kanyang tula sa pananalakay ng daang siglo, hindi ito natangay ng malalakas na alon ng Renaissance, neoclassicism, romantismo. Lumalabas ito mula sa nasabing kalaliman ng pakiramdam ng tao at nagtataglay ng mga simple at makapangyarihang pamamaraan ng verbal expression na nananatili para sa atin, at mananatiling isang buhay at mabisang sining sa mahabang panahon.

Ang kosmograpiya ng Banal na Mga Komedya ay muling gumagawa ng sistemang Ptolemaic ng uniberso, na dinagdagan nito ng mga pananaw ng medikal na Katolisismo at malikhaing imahinasyon ni Dante.

2.1 Daigdig

Sa gitna ng uniberso nakasalalay ang isang hindi matitibay na spherical na lupa. Tatlong kapat nito ay natatakpan ng tubig ng Karagatan. Niyakap nito ang buong southern hemisphere at kalahati ng hilaga. Ang iba pang kalahati ng hilagang hemisphere, at kahit na hindi lahat, ay sinakop ng lupa, ang tinaguriang "pinaninirahan na bahagi", na, ayon kay Dante mismo, ay "humigit-kumulang na hitsura ng isang kalahating buwan" at umaabot mula kanluran hanggang silangan, hilaga sa Arctic Circle, at sa timog sa ekwador. Ang silangang kalahati ng lupa ay nabuo ng Asya, ang kanlurang kalahati ng Europa at Africa, na pinaghiwalay ng Dagat Mediteraneo. Sa matinding silangan ay nakasalalay ang India, at sa gitna ng silangang baybayin nito ang Ganges ay dumadaloy sa Karagatan, na dumadaloy mula kanluran hanggang silangan. Ang bibig ng Ganges ay magkasingkahulugan sa hangganan ng silangang lupain. Ang hangganan sa kanluran ng lupa ay ang baybayin ng Atlantiko ng Iberian Peninsula at Hilagang Africa. Dante magkasingkahulugan na nangangahulugang ang dulong kanluran ng mga pangalan: ang kipot kung saan itinayo ng Hercules ang kanyang mga hangganan, Seville, Ebro, Morrocco, Hades (lungsod ng Cadiz).

Nakita ko doon, lagpas sa Hades, baliw

Ulysses paraan; narito ang baybayin kung saan

Ang Europa ay naging isang pasanin.

(Ulysses Way - Dagat Atlantiko, kung saan, naipasa ang Pillars of Hercules, naglayag si Ulysses (Odysseus) upang mamatay). Sa gitna ng lupa, sa pantay na distansya mula sa silangan at kanlurang bahagi nito at sa parehong distansya mula sa hilagang timog na baybayin nito, nakatayo ang Jerusalem, ang gitna ng tinatahanan na mundo. Ang kalahati ng daan mula sa Jerusalem patungo sa mga Haligi ng Hercules (haligi) ay ang Roma, ang sentro ng mundo ng Kristiyano. Ito ang mga pananaw ng heograpiyang medyebal, at eksaktong sinusunod sila ni Dante.

2.2 Impiyerno

Malayang muling pagsasaayos ng parehong paniniwala sa medyebal at mga sinaunang alamat, si Dante, sa kanyang sariling paghuhusga, ay lumikha ng Hell of the Divine Comedies. Nagmamay-ari siya ng parehong pangkalahatang ideya at ang pinakamaliit na detalye. Nalalapat din ito sa istraktura ng underworld, at sa mga batas na alinsunod sa kung saan ang mga kaluluwa ng mga makasalanan ay ipinamamahagi at pinarusahan dito.

Sa isang lugar na hindi kalayuan sa simbolikong kagubatan kung saan nawala ang makata, nariyan ang tarangkahan ng Impiyerno. Matatagpuan ito sa bituka ng Daigdig at kumakatawan sa isang malaking bangin na hugis ng funnel, na kung saan, makitid pababa, ay umabot sa gitna ng mundo. Ang mga dalisdis nito ay napapaligiran ng mga concentric ledge. Ito ang mga bilog ng Impiyerno. Ang lahat ng mga bilog - siyam, at ang ikasiyam ay nabuo ng nagyeyelong ilalim ng mala-kalangitan na kailaliman. Sa itaas ng unang bilog, sa antas ng gate, sa pagitan nila at Acheron, (ilog ng kalungkutan sa Greece.) I.e. sa labas mismo ng Impiyerno, nakasalalay ang kaharian ng hindi gaanong mahalaga, mula kanino "parehong paghatol at awa ay lumisan." Samakatuwid, ang lahat ng mga seksyon ng underworld ay sampu, tulad ng sa iba pang dalawang kabilang buhay. Ang unang bilog ng Impiyerno ay isang lugar na hindi pinahihirapan, ngunit ng walang hanggang pagnanasa, Limb, kung saan ang mga sanggol na namatay na walang bautismo at matuwid na taong hindi alam ang pananampalatayang Kristiyano ay nananahanan. Sa mga bilog mula sa pangalawa hanggang sa ikalimang, ang mga nagkasala ng hindi pagpigil ay pinarusahan: masagana, matakaw, malungkot (kasama ang sayang) at galit; sa pang-anim, erehe; sa ikapito, mga gumahasa; sa ikawalong, ang mga manloloko ay inilagay sa sampung "Mga Masasamang Daang"; sa ikasiyam, ang pinaka masama sa mga manloloko, taksil. Ang bawat kategorya ng mga makasalanan ay nagdurusa ng isang espesyal na parusa, na simbolikong tumutugma sa kanyang pagkakasala. Ang bawat bilog ay may kani-kanilang bantay o guwardya; ito ang mga imahe ng mga sinaunang alamat, paminsan-minsang sadyang binabaluktot ng makata: 1 - Charon, 2 - Minos, 3 - Cerberus, 4 - Plutos, 5 - Phlegius, 6 Fury at Medusa, 7 Minotaur, 8 Herion, 9 na higante. Sa ilang mga lugar - ang kanilang sariling mga karktels: mga demonyo, centaur, harpy, ahas, itim na bitches.

Sa kalagitnaan ng ikasiyam na bilog, mula sa nagyeyelong lawa ng Cocytus, ang "nagpapahirap na kapangyarihan ng soberanya" ay umakyat sa kanyang dibdib, ang kahila-hilakbot na si Lucifer, na dating pinakamaganda sa mga anghel, na tumindig laban sa Diyos at itinapon galing sa langit. Nahulog siya sa gitna ng uniberso, ibig sabihin sa gitna ng hindi pa rin matatagpuan ng Daigdig mula sa gilid ng southern hemisphere nito. Ang lupa na tumaas dito, natakot sa kanyang paglapit, nawala sa ilalim ng tubig at lumabas mula sa mga alon sa hilagang hemisphere. Nalaglag ulo, tinusok niya ang kapal ng Earth at natigil sa gitna nito. Sa itaas ng kanyang ulo, nakanganga, lumalawak, ay ang mala-impang kalaliman na nabuo sa sandali ng kanyang pagbagsak, at sa itaas ng malungkot na vault nito, sa ibabaw ng mundo, tumataas ang Bundok Sion, Jerusalem, ang lugar ng pagtubos ng sangkatauhan na akit niya. Ang katawan ng katawan ni Lucifer ay napapasok ng bato at yelo, at ang kanyang mga binti, dumidikit sa isang walang laman na yungib, nakaharap sa timog hemisphere, kung saan, sa itaas lamang ng kanyang mga paa, ang bundok ng Purgatoryo ay tumataas mula sa mga alon sa karagatan, ang antipode ng Sion, nilikha mula sa lupa, pag-urong paitaas upang hindi makipag-ugnay sa napatalsik.

Dito mula sa langit ay minsan siyang natigil;

Ang lupa na namumulaklak sa itaas

Frozen sa tabi ng dagat, yumakap ng katatakutan,

At dumaan sa aming hemisphere;

At narito, marahil, tumalon siya sa bundok,

At nanatili siya sa guwang na kawalan.

Ang isang daanan sa ilalim ng lupa ay humahangin mula sa kuweba na ito hanggang sa paanan ng nakakatipid na bundok. Gagamitin ito nina Dante at Virgil upang umakyat upang "makita ang mga bituin", ngunit ang mga naninirahan sa Impiyerno ay walang access dito. Ang pagpapahirap sa mga makasalanan na namatay na walang pagsisisi ay magpakailanman.

2.3 Purgatoryo

Ang doktrina ng purgatoryo, na nabuo sa Simbahang Katoliko noong ika-6 na siglo, ay nagsabi na ang pinakaseryosong kasalanan ay maaaring mapatawad kung ang makasalanan ay nagsisi rito; na ang mga kaluluwa ng nasabing nagsisising makasalanan ay nagtatapos sa purgatoryo, kung saan tinubos nila ang kanilang pagkakasala sa pagpapahirap upang makarating sa paraiso; at na ang tagal ng kanilang pagpapahirap ay maaaring mabawasan ng mga panalangin ng mga taong banal. Pinaniniwalaan na ang purgatoryo ay matatagpuan sa bituka ng Daigdig, sa tabi ng impiyerno, ngunit hindi gaanong kalalim. Ito ay iginuhit sa imahinasyon ng mga mananampalataya sa pinaka-pangkalahatang balangkas, madalas sa anyo ng isang naglilinis na apoy.

Ang purgatoryo na iyon, na nabasa natin tungkol sa "Banal na Komedya", ay ganap na nilikha ng pantasya ni Dante, na nagbigay sa kanya ng isang kakaibang lugar sa sistemang Medieval ng mundo. Sa southern hemisphere, sa isang punto na diametrically sa tapat ng Jerusalem, ang bundok ng Purgatoryo ay tumataas mula sa karagatan, ang pinakamataas ng mga bundok sa lupa, na hindi mapupuntahan ng mga nabubuhay. Mukha itong pinutol na kono. Ang baybayin sa baybayin at ang ibabang bahagi ng bundok ay bumubuo sa Precleaner, kung saan ang mga kaluluwa ng mga namatay sa ilalim ng pagpapaalis sa simbahan at ang mga kaluluwa ng mga pabaya, na mabagal sa pagsisisi, ay naghihintay ng pag-access sa mga pagtubos. Sa itaas, mayroong isang gate, na binabantayan ng isang anghel - isang kleriko, at sa itaas ng mga ito - pitong mga concentric ledge, na pumapalibot sa itaas na bahagi ng bundok. Ito ang pitong bilog ng Purgatoryo na naaangkop, ayon sa bilang ng mga nakamamatay na kasalanan. Ito ay isinasaalang-alang: pagmamataas, inggit, galit, kawalang-pag-asa, pag-iimbot (kasama ng labis na pagmamalaki), pagka-gluttony, pagkasira ng loob. Ang parusa ay katimbang sa kasalanan at binubuo sa pagpapatupad ng kaukulang kabutihan. Sa bawat bilog, ang mga kaluluwa ng mga makasalanan ay nakikita, naririnig, o kanilang sarili na naaalala ang mga nakapagpapatibay na halimbawa ng kabutihang pinabayaan nila, at nakakatakot na mga halimbawa ng kasalanan kung saan sila nagkasala. Ang mga positibong halimbawa ay laging pinangungunahan ng ilang kilos ng Birheng Maria. Ang isang matarik na hagdanan ay humahantong mula sa bawat bilog patungo sa susunod, na binabantayan ng isang nagliliwanag na anghel na pinayuhan ang umaakyat na kaluluwa sa pamamagitan ng pag-awit ng isa sa Mga Beatitude ng Ebanghelyo.

Sa patag na tuktok ng bundok, ang kagubatang disyerto ng Earthly Paradise ay berde. Masiglang hinarap ng mga geographer ng medyebal ang tanong tungkol sa lokasyon nito. Pinaniniwalaan na ito ay matatagpuan sa kung saan sa matinding silangan, sa isang hindi maa-access na bansa, lampas sa mga bundok, dagat o mainit na disyerto. Si Dante ay orihinal, pinagsasama siya ng Purgatoryo at inilalagay siya sa southern hemisphere, sa tuktok ng isla sa tapat ng Sion. Ang matarik na mga dalisdis ng isla na ito ay naging Purgatoryo mula pa noong panahon na si Kristo ay nagbayad-sala para sa orihinal na kasalanan sa pamamagitan ng kanyang kamatayan. Pagkatapos ang Paraiso sa Langit ay unang binuksan para sa mga matuwid na kaluluwa. Hanggang sa oras na iyon, nanatili sila sa Limbe, mula sa kung saan sila ay napalaya ni Kristo. Ang mga kaluluwa ng mga nangangailangan ng paglilinis ay nanatili din sa ilalim ng lupa: marahil sa Limbo, naghihintay para sa pag-access sa mga nakakaligtas na pagpapahirap, marahil sa ilalim ng lupa Purgatoryo. Hindi ipinaliwanag ni Dante ang detalyeng ito.

Ang Earthly Paradise, pagkatapos ng pagbagsak ng mga unang tao, ay nanatiling walang tirahan. Ngunit narito ang mga nalinis na kaluluwa na umakyat mula sa mga taluktok ng bundok, dito sila sumubsob sa mga alon ng Lethe, tinanggal ang alaala ng mabuting gawa, at mula dito sila umakyat sa Paraiso sa Langit.

Kaya, tulad ng sa Impiyerno, sa Purgatoryo mayroong sampung seksyon: ang baybayin strip, ang Prehistory, ang pitong bilog at ang Earthly Paradise. Matapos ang Huling Paghuhukom sa mga buhay at patay, ang Purgatoryo ay magiging walang laman. Ang Impiyerno at Langit na Paraiso lamang ang magtatagal magpakailanman.

2.4 Paraiso

Sa paglalarawan ng mga puwang sa itaas, sinusunod ng Dante ang mga pananaw ng Middle Ages.

Ang globo na walang galaw ay napapaligiran ng isang kapaligiran, na siya namang napapaligiran ng isang sphere ng apoy. Sa itaas ng globo ng apoy, mayroong siyam na umiikot na langit na matatagpuan sa lugar. Sa mga ito, ang unang pito ay ang langit ng mga planeta: Moon, Mercury, Venus, Sun, Mars, Jupiter at Saturn. Ang ikawalong langit ay ang langit ng mga bituin. Ang bawat isa sa mga langit na ito ay isang transparent na sphere, kasama ang kung saan ang planeta pinatibay dito gumagalaw o, tulad ng sa ikawalong langit, ang buong karamihan ng mga bituin

Ang walong langit na ito ay napapalooban ng ikasiyam, ang Sky sky, o ang Prime Mover (mas tiyak: ang unang maililipat), na nagdadala sa kanila kasama ng pag-ikot nito at pinagkalooban sila ng kapangyarihan ng impluwensya sa buhay sa lupa.

Sa itaas ng siyam na langit ng sistemang Ptolemaic, inilalagay ni Dante, alinsunod sa turo ng simbahan, ang ikasampu, hindi kumikilos na Empyrean (Greek fiery), ang nagliliwanag na tirahan ng Diyos, mga anghel at pinagpala ang mga kaluluwa, "ang kataas-taasang templo ng mundo, kung saan ang ang buong mundo ay nakapaloob at sa labas ay wala. " Sa gayon, sa Paraiso ay may sampung larangan, tulad ng sa Impiyerno at sa Purgatoryo mayroong bawat bilog bawat.

Kung sa paglalakbay ng Impiyerno at Purgatory Dante, para sa lahat ng pambihira, ay kahawig ng paglibot sa lupa, kung gayon sa Paraiso ay nagaganap na ito sa isang ganap na himalang paraan. Ang makata, na nakatingin sa mga mata ni Beatrice, nakaharap sa taas, umakyat mula langit hanggang langit, at hindi nararamdaman ang paglipad mismo, ngunit nakikita lamang sa tuwing ang mukha ng kanyang kasama ay naging mas maganda.

Si Dante ay halos siyam na taong gulang nang makilala niya ang maliit na Beatrice Portinari, na pumasok din sa kanyang ikasiyam na taon. Ang kanyang buong buhay ay naiilawan ng pangalang ito. Mahal niya siya ng may galang na pagmamahal, at labis ang kanyang kalungkutan nang, may asawa nang babae, namatay siya sa edad na dalawampu't lima. Ang imahe ng "maluwalhating maybahay ng kanyang mga alaala" ay binago sa isang mistisiko na simbolo, at sa mga pahina ng "Banal na Komedya" na binago ang Beatrice, bilang Pinakamataas na Karunungan, bilang Mahal na Pahayag, binubuhay ang makata sa pag-unawa ng unibersal pag-ibig

Si Dante at Beatrice ay bumulusok sa bituka ng bawat planeta, at narito ang mga mata ng makata ay isa o iba pang kategorya ng mga pinagpalang kaluluwa: sa bituka ng Buwan at Mercury - pinapanatili pa rin ang mga balangkas ng tao, at sa iba pang mga planeta at sa mga bituin - sa kalangitan - sa anyo ng mga nagniningning na ilaw na nagpapahayag ng kanilang kagalakan sa pamamagitan ng pagtindi ng ilaw.

Sa Buwan nakikita niya ang matuwid na sumira sa kanilang panata, sa Mercury - mga mapaghangad na pigura; sa Venus - mapagmahal; sa Araw - mga pantas na tao; sa Mars - mga mandirigma para sa kanilang pananampalataya; sa Jupiter - patas; sa Saturn - contemplators; sa mabituing kalangitan - matagumpay.

Hindi ito nangangahulugan na ito o ang planeta ay isang permanenteng lugar ng paninirahan para sa mga kaluluwang ito. Lahat sila ay nakatira sa Empyrean, nagmumuni-muni sa Diyos, at sa Empyrean makikita muli sila ni Dante, una sa anyo ng mga mabangong bulaklak, at pagkatapos ay nakaupo sa mga puting balabal sa mga hagdan ng paraang amphitheater. Sa mga planeta, lilitaw lamang sila sa kanya upang maipakita ang antas ng kaligayahan na ipinagkaloob sa kanila at sabihin tungkol sa mga lihim ng Langit at ang kapalaran ng Daigdig, na may kaugnayan sa pag-unawa ng tao. Ang ganitong pamamaraan ng komposisyon ay nagbibigay-daan sa makata na isipin ang bawat isa sa mga makalangit na globo na tinitirhan, tulad ng mga bilog ng Impiyerno at mga gilid ng Purgatoryo, at upang bigyan ang paglalarawan ng mga puwang sa itaas ng lupa ng maraming pagkakaiba-iba.

Tumataas mula sa tuktok ng Mount Purgatory at umiikot sa mundo sa kanyang paglipad sa siyam na langit, umakyat si Dante sa Empyrean. Dito, sa tugatog ng Earthly Paradise, sa gitna ng mystical Rose, nagtatapos ang kanyang landas.

2.5 Dante's Way

Nang nawala ang makata sa madilim na kagubatan ng isang makasalanang mundo, si Beatrice ay bumaba mula kay Empyrean patungo sa impiyerno na Limbus at hiniling kay Virgil na tulungan siya. Upang malaman ang mabuti at masama at hanapin ang landas ng kaligtasan, dapat dumaan si Dante sa tatlong kaharian sa kabila ng libingan, tingnan ang posthumous na kapalaran ng mga tao: ang pagpapahirap ng mga makasalanan, ang pagtubos sa mga nagsisisi at ang kaligayahan ng mga matuwid. Ang mensahe kung saan siya babalik sa Earth ay magiging salutary para sa sangkatauhan. Si Virgil, ang pilosopong kaisipan, ay hahantong sa kanya sa Impiyerno at Purgatoryo hanggang sa Lupang Paraiso, at higit pa, sa Paraiso sa Langit, si Beatrice, ang Banal na paghahayag, ay magiging kasama ng makata.

Itinakda ni Dante ang kanyang ibang daigdig na paglalakbay sa tagsibol ng 1300. Sa "madilim na kagubatan" naabutan siya ng gabi mula Huwebes Santo hanggang Biyernes, ibig sabihin. mula 7 hanggang 8 ng Abril. Sa gabi ng Biyernes Santo, pumapasok siya sa mga pintuan ng Impiyerno at ang gabi ng Biyernes Santo ay umabot sa gitna ng Daigdig, na gumugol ng dalawampu't apat na oras sa Impiyerno. Sa sandaling dumaan siya sa gitna ng Earth at natagpuan ang kanyang sarili sa bituka ng southern hemisphere, ang oras para sa kanya ay lumipat ng labindalawang oras, at muli ang umaga ng Banal na Sabado ay dumating. Tumagal ng isang araw upang tumaas mula sa gitna ng Earth hanggang sa ibabaw ng southern hemisphere, at natagpuan ni Dante ang kanyang sarili sa paanan ng Mount Purgatory noong umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, Abril 10, bago sumikat. Ang pananatili sa bundok ng Purgatoryo ay tumagal ng halos tatlo at kalahating araw. Noong Miyerkules, linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, Abril 13, sa tanghali, si Dante ay umakyat mula sa Earthly Paradise patungo sa mga langit na lupain at nakarating sa Empyrean ng tanghali Huwebes, Abril 14. Kaya, ang kabuuang tagal ng kanyang pambihirang paglalakbay ay maaaring maituring na katumbas ng pitong araw.

Ang prose ng Italyano ay hindi mas matanda kaysa sa tula. Ito ay lumitaw ilang sandali bago ang kapanganakan ni Dante, noong ikaanimnapung taon ng ika-13 siglo, at ang parehong Dante ay dapat isaalang-alang na totoong nagtatag nito. Sa "Novaya Zhizn" at sa "The Pir" nagbigay siya ng mga halimbawa ng talumpating prosa na Italyano, na tinukoy ang karagdagang pag-unlad nito.

106 Italya siya ay magiging isang mapagbigay,
Sa kaninong pangalan namatay si Camilla,
Sina Turi, Euryal at Nis ay namumulaklak nang buo.
109 Mula sa ulan ng ulan hanggang sa ulan ng yelo, itaboy niya ang scarecrow, Upang maitapon siya sa kailaliman ng Impiyerno, Kung saan siya pinadala ng inggit.
112 Kailangan mong sundin ako sa daan:
Dadalhin kita sa walang hanggang kaharian -
Pumunta mas matapang, nawala anak8!
115 Maririnig mo kung paanong ang mga nagdadalamhating Sinaunang espiritu ay sumisigaw, na sa matinding kagalakan Malakas at walang kabuluhan, ang kamatayan ang tumatawag sa pangalawa.
118 Makikita mo rin ang apoy ng dila ng aloe,
Kung saan ang mga nasusunog, na walang pag-asa na mabuhay sa isang mas mahusay na mundo na may kaunting kagalakan.
121 Kapag bumalik ka sa kaitaasan ng kataastaasan, tatanggapin ka ng Kaluluwang karapat-dapat sa akin ":
Nagpaalam sa akin, makikita mo ang kanyang mga kaluwalhatian.
124 Ang Lumikha, na ang pangalan ay hindi ko alam kung paano purihin, 9
Ang mga iyon ay hindi papasok sa lugar ng kaunlaran, Sino ang katulad ko, pati na rin ang mga kasama nila.
127 Ang buong mundo ay pinamumunuan ng kanyang pagiging perpekto,
Sa parehong lugar, sa kabisera ng kanyang hindi masabi Ang mga anak lamang ng kaligayahan ang nasasarapan sa kaligayahan ”.
130 At sinabi ko sa kanya: “O nakoronahan na makata!
Para sa kapakanan ng Lumikha, na kaninong kalooban ay hindi mo alam,
Mula sa pinakapangit na kasamaan, mula sa maulap na ilang,
133 Ihatid mo ako sa lungsod ng walang hanggang sakit.
Bigyan mo akong tumayo sa pintuan ng Saint Peter; Nagmamadali tayo mula sa mga disyerto na disyerto na ito! "
136 Siya ay lumipat, sumunod ako, handa na para sa anumang bagay.
AWIT IKALAWANG
Ang Araw 1 ay aalis, at ang madilim na hangin ay nangako ng matamis na pahinga Para sa mga manggagawa Mula sa kanilang mga alalahanin; at ako lamang, hinamak ang pagtulog,
4 Inihanda niya ang kanyang sarili para sa paparating na laban Sa mga pagbabago ng isang masakit na kalsada (Panatilihin ang mga ito, memorya, sa isang matayog na pamamaraan!).
7 O Muses! Ipagkakatiwala ko sa iyo ang aking mga alalahanin;
O isip, pinisil sa mga linya ng manuskrito, Gawin ang sanaysay na ito sa wastong pantig10!
TATLONG AWIT
1 "Ipasok mo ako sa nakalulungkot na lungsod ng pagpapahirap, Ipasok ako upang pagsamahin ang walang hanggang sakit, Ipasok ako sa host ng mga nahulog na anino.
4 Ang aking tagalikha ay tama, hinihimok ng kapalaran.
Nilikha ako ng isang makapangyarihang kapangyarihan, ang pinakamataas na Karunungan at ang unang pag-ibig.
7 Ang sinaunang I ng bawat nilalang sa mundo ng pag-iral,
Maliban lamang sa walang hanggan, at mananatili akong walang hanggan. Bigyan ang pag-asang dumarating sa pamamagitan ko. "
10 Ang mga liham na ito ay minarkahan ng itim na may pasukan doon;
Ako, na hindi nauunawaan ang mga ito, ay nasa pagkalito at pagkabalisa "
Sinabi, "Guro, ang aking takot ay walang hanggan."
13 At siya, ang matalinong guro, mahigpit:
"Dito ay iiwan mo ang lahat ng iyong pag-aalinlangan, Dito pipigilan mo ang iyong kahabag na panginginig.
16 Bibisitahin namin, sabi ko, mga nayon,
Kung saan makikita mo ang mga kapus-palad na naghihirap, Magpakailanman na pinagkaitan ng mabuting pangangatuwiran ”.
19 At pinipisil ang aking kamay gamit ang mga dulo ng iyong mga daliri,
Sa pamamagitan ng isang masayang mukha, binibigyan ako ng sigla, naakay ako sa karamihan ng mga walang katiyakan na nagkakamping ...
22 Sa mga buntong hininga at iyak, sa mga daing ng pagluluksa,
Na ang lahat ng walang bituin na ether ay inihayag, sinagot ko ng isang daing.
25 Ang hubbub ng kalungkutan ay maraming wika,
Kakatakot, sakit, napakalaking galit:
Ang paghinga at paghikbi ay bumubula pa rin,
28 Tumatakbo sa mga bilog sa kalahating kadiliman ng yungib:
Tulad ng mga butil ng buhangin sa hangin na nagmamadali
Kapag nahawakan sila ng maling bagyo.
31 Natatakot ako, hindi nangangahas na lumipat,
Tinanong niya: “Guro, sino sila?
Sa anong pagdurusa sila ay labis na pinahihirapan? "
34 At sinabi niya sa akin: "Iyon ay hindi mabuti o masama -
Masamang kaluluwa; ni papuri o pang-aabuso Huwag karapat-dapat sa kanilang mga gawa sa lupa.
37 Nasa isang kampo sila kasama ang mga anghel,
Sa mga hindi kapaki-pakinabang sa Diyos,
Bagaman hindi sila naglakas-loob na suportahan ang pag-aalsa ...
40 At ang langit na silungan ay hindi tatanggapin sa kanila,
At tanggihan sila, paghamak sa kanila,
Madilim na Impiyerno, malalim na bangin ”12.
43 At ako: “Guro, napaka mapait
Bakit lumuluha ang mga nagdurusa? "
Ang sagot ay sa maikli, simpleng salita:
46 "Nais ng kamatayan, hindi nila ito nasumpungan,
At ang buhay na ito ang nagpapabigat sa kanila ng pinakamabigat,
At kalungkutan, na hindi na mapait, salot.
Ang mundo ay hindi naaalala ang kanilang mga gawa, kanilang kasinungalingan at kasinungalingan;
Walang awa sa kanila, walang hustisya:
Ano ang pag-uusapan tungkol sa kanila - tumingin - at higit pa. "
52 At naging malinaw, naglakas-loob lamang akong tumingin, -
Lumilipad sila sa isang bilog, pumapasok sa hangin,
Isang napakalaking banner ng tagpi-tagpi.
55 At pagkatapos nila, ang karamihan ng tao, at
Ano ang namamangha sa iyo, pagtingin sa mga nagmamadali:
Talaga bang ang dashing kamatayan ay sumakit sa napakaraming tao?
58 Nakilala ko ang ilan sa mga ito na nagluluksa13;
Kabilang sa mga ito ay ang isang nakakahiyang tinanggihan ang mas mataas na mga layunin, ang walang hanggang mga pagpapala14.
61 At naging malinaw sa akin na, walang alinlangan,
Kapwa sa Diyos at sa mga kaaway ng dambana Ang kakanyahan ng walang katotohanan na sekta na ito ay karima-rimarim.
64 Patay habang buhay - at naisakatuparan ngayon:
Kinakagat sila ng mga Blindflies at nasasaktan ang mga wasps -
Isang nakakaawang pangkat ng masasamang mga kaaway;
67 Tumatakbo sila sa pagkalito, at hubad at walang sapin,
Dumadaloy ang dugo mula sa kanila, kaakibat ng mga luha,
Napalunok ito ng mga bulate na sumisipsip ng dugo.
70 At pagkatapos, nakikita ko sa aking sariling mga mata -
Mahusay na osprey sa pampang ng batis;
I ilog: "Guro, ano ang kapalaran
Narito ang mga taong ito at ano ang background ng katotohanang patuloy na itinutulak namin ang kanilang host sa Ilog, na hindi gaanong nakikita mula sa malayo? "
76 At siya: "Malalaman mo ang tungkol dito nang hindi tumitigil,
Kapag nagsusumikap tayo patungo sa tamang layunin,
Pumasok tayo sa malungkot na baybayin ng Acheron. "
79 Mga mata na nalulungkot - nakakahiya, sa katunayan,
Humihiling nang madalas na ipaliwanag ang lahat, -
Naglakad ako papunta sa ilog; ginawa namin ito sa oras:
82 Kilalanin kami, sa isang bangka, sa gitna ng kanyang mga pag-aari Ang isang mabigat na matanda ay naglayag, siya ay kulay-abo at matanda, Sumigaw:
85 Sinumpa ka ng langit, nakalulungkot ang iyong kapalaran:
Dadalhin kita sa walang hanggang kadiliman, sa lamig at init, galit ako.
88 At ikaw, buhay sa katawan at kaluluwa, -
Bakit ka nakatayo dito kung hindi ka patay? "
Hindi ako gumalaw. Siya, nanginginig ang kanyang brad:
91 “Halika, umalis tayo dito wai!
Humanap ng isang mas magaan na bangka at tumingin
Huwag mo akong isaksak sa iyong ilong, dahil ang huli ay hindi sa iyo kaagad! "
94 Sa kanya, ang aking pinuno: “Hoy, Charon, manahimik ka!
Iyon ang kalooban ng mga naroon, kung kanino bukas ang Mga Paraan upang matupad ang kalooban. Kaya manahimik ka! "
97 Kaagad na nagyelo ang mga lana na lana.
Ang apoy ng mga mata, umiikot, ay nagwiwisik sa mga orbit.
100 At ang mga namatay ay naging mas paler at mas kakila-kilabot sa kanyang mabagsik na salita,
At mayroong madalas na pag-aaway ng kanilang mga ngipin.
103 Ang Diyos at ang kanilang mga ninuno ay isinumpa,
Ang buong lahi ng tao, ang araw ng kanilang pagsilang,
Ang mga puwersang nagbigay sa kanila ng buhay sa lupa.
106 Pagkatapos lahat ay natipon nang walang pagbubukod,
Malakas na umiiyak malapit sa tubig ng kabilang buhay,
Nakalaan sa mga hindi nagpaparangal sa Providence.
109 Charon, ang diyablo, na may kislap ng mala-karbon na mga mata
Tinamaan niya ang mabagal ng isang mabibigat na bugay.
112 At tulad ng mga dahon sa maulang taglagas
Lumilipad sila mula sa mga puno papunta sa putik at dumidulas nang diretso, -
Upang matugunan ang kapalaran ng masamang kalagayan
115 Ang masamang binhi ni Adan ay naghahangad,
Tulad ng isang ibon na inakit sa isang lambat ng isang pain,
Kay Charon sa bangka upang umupo tamo.
118 Sa gitna ng madilim na alon, ang malungkot na araro na ito ay nagmamadali,
At walang oras upang tapusin ang kanyang daanan ng tubig -
Ang karamihan ng mga bagong naghihintay na host ay muling nagsisiksik ...
121 "Anak ko," sinabi ng aking marangal na pinuno sa akin, "Lahat ng mga namatay na ikinagalit ng Diyos,
Naaakit sila dito, sa walang pag-asang lupain na ito.
124 At sila ay nagmamadali, ang kalsada ay nagpapahiwatig sa kanila;
Ito ang pinakamataas na pagkakaloob, na sa kailaliman ng takot Sila ay hinihimok ng alitan, itinulak ng pagkabalisa.
127 At walang mga kaluluwa dito na nilikha para sa kabutihan, -
Kaya naman galit na galit si Charon
Nakikita kita sa lugar na ito ng kadiliman. "
130 Nang matapos siya, isang pag-crash ang gumulong sa ibabaw ng madilim na steppe, nanginginig ang puwang; Nanlamig ng noo ang malamig na pawis.
133 Ang hangin ay humihip, tumatakbo sa lupain ng kalungkutan;
Ang isang pulang-pula na apoy, biglang nag-apoy sa kanya, Binulag ang aking mga mata, inaalisan ako ng aking pandama;
136 At napadapa ako, na sinalanta ng isang matulog na tulog.
IKAAPAT NA AWIT
1 Ang aking mahimbing na pagtulog ay madaling nagiba ng isang mabigat na hum; sa hirap nagising ako,
Tulad ng isang lalaking pilit na ginising.
4 Tumayo siya, inalog niya ang buong katawan At, upang maalala kung ano ang kasama ko at kung nasaan ako,
Hindi ako nag-atubiling tumingin sa paligid.
7 Kami ay tumayo, at sa tabi namin, namumula.
Ang isang bangin ay napanganga; mula sa kailaliman ng pitch Sa amin ang dagundong ay sumugod - louder, louder.
1 ° Ano ang nangyayari doon, sa walang hangganang ulap na ulap, - sinusubukang maunawaan, pinipigilan ang kanyang mga mata,
Sa aking pagsisikap lumaban ako na hindi matagumpay.
13 "Ang mundo ng bulag, isang nakamamatay na kailaliman ...-
Ang makata ay nagsimula at naging maputla, -
Pupunta ako doon. Sumunod ka, naglalakad ka sa akin ... "
16 Ngunit nakita ko na ang kanyang mukha ay walang kulay,
At mga ilog: "Kaya, paano ako masusunod sa iyo,
Kung nakikita ko ang bigla mong takot? "
19 At siya: "Hindi ko maitatago ang aking kalungkutan Tungkol sa mga tao na malapit na nating makita.
Huwag matakot, huwag isipin, ang kalungkutan ang nagmamay-ari sa akin.
22 Halika, ang ating daan ay mahaba; sa unang lupon vvdem ". ... Kaya't nagpunta kami sa rabble ng bukas na kailaliman,
Kaninong unang sinturon ay hindi pa rin nakikita sa akin ...
25 Huwag kang umiyak, huwag kang humagulhol; doon naghari ang isang walang luha, na nagbigay ng takot sa walang hanggan ether,
Sa walang kadiliman na kadiliman ay bumuhos kahit saan.
Ang mga kababaihan, mga bata, kasama ang mga kalalakihan, ay nagdurusa sa kalungkutan ng mga walang sakit sa mundong ito,
Ang kanilang kadiliman at kadiliman, ang kanilang bilog sa lahat ng mga pagtitipon ay mas malawak ... 15
31 Mabait na guro sa akin: "Hindi mo ba aasahan ang balita Tungkol sa kung anong mga espiritu ang dumadaloy dito?
Alamin bago ka umalis: sa kanilang kredito,
34 Sila ay walang kasalanan: ngunit hindi para sa hangarin na merito,
Kung ang nagtamo sa kanila ay hindi nabinyagan: Ang isang lugar na alien sa pananampalatayang ito ay nasa unang bilog.
37 Sa pamamagitan nila, ipinanganak bago ang Pagkatawiran ni Cristo,
Hindi ito ibinigay upang malaman kung paano purihin ang Diyos.
At ako ay ang parehong hindi nag-umpisa.
40 Para sa wala, sila ay labis na pinarusahan,
At para lamang dito; salungat sa kagustuhan,
Kami ay namimighati sa Limbe na may walang hanggang pagkabalisa. "
43 Ang aking puso ay nahihiya sa pagkahabag:
Maluwalhating tao sa malungkot na kalungkutan Nalaglag dito sa mabibigat na buntong hininga ...
67 Hindi malayo sa lugar na aming pinanggalingan,
Kung saan ako natulog, at bigla kong nakita: nasusunog ang apoy,
At ang dilim ay humupa, sumiksik ng ilaw.
70 Mula sa malayo ang ilaw na ito ay halos hindi natin nakikita,
Ngunit malinaw: ang lugar kung saan kumikislap ang silaw
Ito ay abala sa mga magagandang lalaki.
73 “O dakilang beacon ng kaalaman at sining!
Ano, sabihin mo sa akin, mga kagalang-galang na mga master Ang mga kagalang-galang na mukha ay nakatuon sa amin? "
76 At siya: "Masaya ka na makita ang mga kilalang tao,
Kaninong tugtog ng kaluwalhatian ang haligi ay umakyat, kamangha-mangha, Kaaya-aya sa langit, sikat sa mundo. "
79 Pagkatapos ay narinig ko ang isang tinig:
"Igalang ang pinakamagaling na makata,
Kaninong espiritu ang darating sa atin mula sa kadiliman ay nakataas. "
82 At napansin ko nang marinig ko ang talumpating ito:
Apat na anino ang naglalakad nang paulit-ulit
Papalapit sa amin, patungo sa ilaw.

85 Ang mabuting guro ay nagsalita nang may inspirasyon:
"Sa pamamagitan ng isang tabak, mula sa maulap na hamog na ulap ay darating ang isa na ang pangalan ay sagrado magpakailanman:
88 Homer ang dakila, ang pinuno ng mga makata ng kampo;
Sa likuran niya si Horace, sopistikado sa satire,
Karagdagang Ovtsdiy, nangunguna sa Lucan *.
91 Ako ay nauugnay sa kanila, ang kanilang kapatid sa lyre,
At tama ang tunog ng mga pandiwa
Paggalang sa papuri ang pinaka maluwalhati sa buong mundo6 ".
94 Kaya, ako ang kulay ng marangal na paaralan.
Lumikha ng matataas, kamangha-manghang mga chants,
Kaninong agila ang lumipad mula sa langit patungo sa mga lambak.
97 Narito ang kagalakan ng kanilang mga anino na nakakuha ng antas sa amin,
Lumapit sila sa akin na may pagbati,
At ngumiti sa akin ANG AKING PINUNO at henyo.
100 Pinarangalan ako - sa mga makata
Upang sumali, sa parehong pagkakasunud-sunod sa kanila, -
At ako ang naging pang-anim sa pamayanan na ito.
103 Kaya't lumakad kami patungo sa ilaw, nag-iisa kaming nagsasalita tungkol sa kung ano ang dapat manahimik,
Kung ang makalupang ay hindi umalis sa amin ...
SONG FIVE16
25 ... Narito, naririnig ko silang ibinuhos ng mga kaluluwang nagdadalamhati,
Rush ng mga penalty; ngayon ay nakapasok na ako sa hangganan,
Kung saan ang mga anino ay umuungal, magpakailanman ay nagsawa ng luha.
Ang 28 ray dito ay walang kabuluhan sa mahusay na pagsisikap,
At ang dagundong ay bingi - kaya't umangal ang slab ng dagat
Sa mga paparating na vortice, sabay na tumawid sa mga pakpak.
31 Ang mapang-akit na hangin, na walang alam na pahinga,
Dinadala ang mga kaluluwa ng mga kapus-palad na nagdurusa,
Paikutin ang mga ito sa isang madidilim na puwang.
"Si Lucan ay isang Romano na makata ng ika-1 siglo BC. Ang pinakapuri sa mundo ay si Homer.
34 Lumilipad sa isang bilog sa kakila-kilabot na pagpapahirap,
Nagngingitngit at umiiyak at daing
Ang mga banta sa Diyos ay walang kabuluhan.
37 Sa kailaliman ng kalungkutan dahil sa pagkalunod,
Na kanilang isinuko ang kanilang sarili sa mga tukso ng laman, Kinakaladkad ang kanilang isipan sa makasalanang pool.
40 At tulad ng mga starling, halos hindi nakikita sa paglipad,
Ang mga malamig na drive sa timog sa malalaking kawan,
Kaya't pinatubo ko ang mga masasamang ito, nawala sa account:
43 Sa itaas, sa ibaba, at dito, at doon - ano ang tungkol sa kanila?
At walang pag-asa para sa kaluwagan, -
Upang ang pagpapahirap ay hindi napakasama ...
46 Tulad ng mga crane na ang kanta ay napakalungkot,
Kapag sumugod sila sa kalangitan tulad ng isang kalso,
Sila ay humagulhol sa matinding kalungkutan,
49 Sa parehong paghihirap - malungkot, crane. I ilog: "Guro, sino sila,
Nagsasalita sa disyerto na hangin? "
52 "Isa sa mga ito - ikaw ay tulad nito sa kauna-unahang pagkakataon
Makikilala mo rito, - masidhing sagot niya, - Maraming mga tribo ang yumuko sa harap nila;
55 Ginawa niya ang isang pandaraya nang walang kahihiyan,
Ang pakikiapid na iyon ay kinilala bilang isang pangkalahatang batas, Sa gayon ay mukhang hindi gaanong masama:
58 Semiramis [†††††††††††††††††† pi]]! Ang kanyang legal na asawa
Mayroong Nin, na iniwan ang lupain sa kanyang asawa,
Na ang Sultan ay naging isang nasakop na lupain.
61 Narito ang isang taong ang sigasig ng pag-ibig ay nabawasan, -
Hindi naging matapat sa patay na si Sheheyu;
Narito si Cleopatra, "nawala nang walang mga patakaran.
64 Helen "nakikita mo - maraming problema at paghihirap sa kanya, at nakikita mo si Achilles,
Na nahulog ako, tinamaan ako ng mahal ko ”17.

1. At napakaraming nasabi

1. "Oh mabait, mapagmahal na pamumuhay,

1. Nag-flutter ang mga apoy sa bawat takong;

1. Parang pinahiran ang langis sa kung ano

34 Kaya't, nagyelo sa isang ice floe sa isang lihim na oud,
Ang mga ngipin ay nakikipagdaldalan, tulad ng tuka ng isang stork, Nakalulungkot na mga anino mula doon.
37 Nakayuko sila na nakayuko ang kanilang mga mukha;
Ang lamig ay nagdala ng kanilang mga bibig, kalungkutan sa kanilang mga mata - Vzdat sa buong dako, nalulungkot, nagpapakahirap.
124 Lumayo kami. Narito ang libingan ng yelo.
Tumingin siya - may dalawa na hindi mapaghihiwalay na pinag-isa, Ang isang ulo ay natakpan ang isa pa.
127 At tulad ng isang gutom na tao para sa tinapay na nakuha niya,
Kaya't ang tuktok ay nakagat sa ilalim ng leeg, durog at leeg at bungo ay nabali.
130 Ang likod ng ulo ay gumuho ng ngipin,
Tulad ng noo ni Menalippe, nang ang mortal na tunggalian kasama si Tydeus ay natapos sa 33.
133 "Ikaw, na lumitaw na isang hindi mapipigilan na kontrabida!
Ikaw, pinagmamay-arian ng galit ng hayop! Pagtapat: sa iyong malupit na mga iskema
136 Ano, tinanong ko, ang dahilan? Kung tama ka, kung gayon ako, na natutunan kung ano ang bagay,
Sa mundo ay ako lamang ang iyong tagapagtanggol,
139 Kung hindi ako ganap na walang imik. "
IKATLONG-IKATLONG AWIT
1 Pagtaas ng kanyang mga labi mula sa napakalaking lason,
Ang mabangis na makasalanan ay pinahid sila ng buhok ng Ulo, na ang bungo ay nilamon mula sa likuran.
3 At sinabi niya: "Nais mo bang pisilin ang aking puso ng mga nakaraang kalungkutan upang madala ang kanilang pasanin, Bago ko ipahayag ang aking kalungkutan sa mga salita?

10 Hindi ko alam kung sino ka at anong landas
Pumunta ako dito - at hindi regular at mahaba,
Ngunit ang iyong dayuhang Tuscan ... Hindi, hindi ako magtatago
13 Dapat mong malaman: Ako ay Bilang U Golino34, Narito si Arsobispo Ruggieri kasama ko Kami ay magpakailanman kapitbahay para sa mabuting dahilan!
16 Tama na iyan, kahit papaano
Utang ko sa kanya ang aking kamatayan,
Ang aking pananalig sa kanya bilang kapanalig.
19 Ngunit Walang Tao ang Nasabi
Lahat ng katatakutan ng kamatayan ay dumating sa akin. Hukom tungkol sa lahat, hindi konektado sa pamamagitan ng kamangmangan!
99 n u
Sa isang walang laman na piitan alam ko ang pagkaalipin -
Simula noon tinawag itong Tower of Glad, Iba pang mga sawi ay pinahihirapan ng parehong sakit, -
25 Sa aking bilangguan ang ilaw ng hindi mabilang na mga buwan ay nahulog Sa pamamagitan ng rehas na bakal ... Doon, naaalala ko, nagkaroon ako ng isang malaswang panaginip - dito nahulaan ang aking kapalaran:
28 Ang pinangangagaw na lobo kasama ang mga anak ay nagtangkang tumakas mula sa mga mangangaso sa kalsada ng bundok,
Dito biglang bumukas ang view ni Pisa.
31 Na may isang kawan ng mga aso na tumatakbo nang mabilis,
Gvalatsdi, kasama ang Sismondi, Lanfranks6 Sila ay matigas ang ulo na nagsumikap para sa kanilang biktima.
34 Ang mga aso ay nahuli ng diwa ng buhay na pain:
Nahuli nila ang ama at ang mga anak at pinatay At pinunit ang mga labi ...

55 At narito, at dito, at doon sila nagngalit sa ngipin Para sa makasalanan; tatlo lang sila,
At pinahihirapan nila ang pagpapahirap ng press.
58 Sa mga ito, sa isang espesyal na hindi kalmado sa gitna:
Ang gnawing man ay hinuhubad ang balat mula sa kanyang likuran gamit ang kanyang mga kuko - ang pagpapahirap ay dalawang beses na mas matindi.
61 "Ito ang espiritu na higit na naghihirap, - Judas, - sinabi ng pinuno, - Iscariot, Kaninong likuran ang kuko, ang ulo - ang ngipin ay pinahihirapan.
64 Isa pang chewed leg tulad ng dumplings,
Ito, itim ang mukha; ito ang kaluluwa ni Brutus -
Napalunok ng dila, namimilipit ng pangit.
67 At ito si Cassius - kita mo, ang buong katawan ay namamaga.
Ngunit dumidilim na; nakita mo na lahat ng kailangan mo. Humanda ka: ang pagbaba ay magiging cool. "
PURGATORY
(Matapos dumaan ang Impiyerno, si Dante at Virgil ay pumasok sa Purgatoryo; ito ay matatagpuan sa tapat ng hating-globo ng mundo, na sakop ng Great Ocean, at isang isla kung saan tumaas ang pinakamataas na bundok; ang bundok ay nahahati sa pitong mga gilid, o bilog, sa bawat isa na kung saan mayroong paglilinis mula sa isa sa pitong nakamamatay na kasalanan: pagmamataas, inggit, galit, pagkabagot, kasakiman, kakanian at pakikiapid. Bago pumasok sa unang bilog, ang mga manlalakbay ay pumasa sa threshold, pagkatapos na maipasa ang ikapitong bilog, pumasok sila sa Earthly paraiso , kung saan iniiwan ni Virgil si Dante, at kung saan muling nakatagpo ni Dante si Beatrice.)
ISANG AWIT
1 Para sa pinakamahusay na mga alon, isasayaw ko ang layag ngayon
4 Pangalawang Kaharian [§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§] Kinakanta ko ang mga nayon,
Kung saan nagmula ang makalangit na mundo ng mabuting langit ay hindi iniutos sa mga kaluluwa pagkatapos malinis.
"Ang mga tubig na ang pangalan ay galit: Impiyerno. Ang pangalawang kaharian ay Purgatoryo.
13 Sapphire blue sweet power, ang kaligayahan sa Silangan ay mas malinis at mas malambot,
Binigyan niya ulit ako ng ilaw sa aking mga mata, -
16 Ang unang pananaw ay lumitaw na mas maliwanag, Na nadulas ako mula sa patay na bata, Nakabitin nang mabigat tulad ng isang pamatok sa leeg.
19 Bituin ng pag-ibig, pangarap ng umaga kagalakan, Kaya't ang gilid ng silangan ay nagniningning, tumatawa, Ang Pisces na iyon ay nagkalat, ang planeta ng kanilang hilera ]
115 Sumikat ang liwayway sa gitna ng kalat-kalat na kadiliman - Nahulaan ko sa hindi malayong distansya Isang multo na sulyap sa takot sa dagat.
118 Naglakad kaming mag-isa sa isang disyerto na bukid,
Ang daanan ni Torya sa mga bahagyang nakikitang bevel, - Tulad ng sa luma, mahirap na landas ...
121 At lumapit kami sa linya kung saan ang hamog
Labanan laban sa araw, kung saan sa mga makulimlim na lugar Ang mga pungpong ng mga iwisik na damo ay kulay-abo-puti;
124 Pagyuko ng kanyang mga palad sa mga halaman, patak ng dalisay
127 At hinugasan niya sila, magpakailanman nailigtas
Ang aking mukha ay mula sa ulap na walang lunod, sobrang dilim, Naisip kong ito ay kalawangin ...
130 At narito ang isang malaking karagatan sa ating harapan:
Mula dito walang pagbabalik para sa mga naglayag - At ang mga alon ay tumatakbo sa isang serye ng hindi mapigilan ...
IKATLONG AWIT
28 Sa pagkutitap ng mga liryo, na parang sa isang maputing ulap, Lumilitaw sa ningning ng kapistahan ng isang anghel,
Nilinaw ng aking paningin sa aking mga mata, -
31 Sa isang korona ng mga olibo, sa ilalim ng pinakamagaan na eter
Fatoyu - Donna "; ang balabal sa kanya ay berde, Buhay na apoy - iskarlatang porphyry.
34 At ang aking espiritu, na minsan ay nabihag nito,
Bagaman lumipas ang malayong oras na iyon
Nang manginig ang isang mangingibig sa harap niya,
37 Ngunit - sa pamamagitan ng dahilan (hindi sa pamamagitan ng paningin) ng Nakatagong kapangyarihan, na lumabas mula rito,
Ang dating pag-ibig ay muling naramdaman ang pasanin.
40 Nang, sa kanyang mga mata, sa wakas, pagkakita ng kanyang paningin, Nakilala ang kapangyarihang tumusok sa akin Sa kauna-unahang pagkakataon sa aking pagkabata, ang galing ng pamumulaklak,
43 Tumingin ako sa kaliwa - nanginginig sa akin ang nanginginig, Tulad ng isang bata na tumatakbo sa ina ng kanyang ina Tumakbo sa takot upang protektahan,
46 Sabihin kay Wörgil ang tungkol sa drama ng puso:
Tulad ng, "ang aking dugo sa sandaling ito, ang hindi mabisa na Alikabok, sinusunog ang apoy ng dating pagkagusto";
49 Ngunit pagkatapos ay umalis kaagad si Virgil
Ako, si Virgil, ang aking pinakamatamis na ama, si Virgil, ay nagsiwalat sa akin para sa kaligtasan.
52 Sa mga halamanan, ipinagbabawal sa aming pangunahin,
Puro hamog, ngunit itim na luha ang bumubuhos Mula sa aking mga mata na nawala, ang mapait na agos ay.
55 "Dante, hindi na babalik si Virgil,
Ngunit huwag kang umiyak, ngunit huwag kang umiyak ng walang kabuluhan: Umiyak ka dahil sa iba pa. "
58 Bilang isang Admiral, na ang salita sa isang sandaling mapanganib na Tunog, na tumatawag sa squadron sa labanan,
At ang malakas na tinig ay lumalaki sa mga alon,
61 Sa isang karo, sa kaliwa, sa kabila ng ilog,
Ang isa mula kanino ko narinig ang aking pangalan (Naitatak na labag sa aking kalooban),
64 Tumayo siya: ang Donna ay kabilang sa mga anghel, sumama sa kanila nang mas maaga sa pangkalahatang kagalakan,
Tinitigan niya ako ng mata.
67 Sa ilalim ng belo ng kanyang hugis
Ang mga ito ay nalilito: ang mga dahon ng Minerva "ay natubig ng Chelo - dito ang pagmumuni-muni ay walang kabuluhan.
70 Royal pinigilan-galit,
Upang ang lahat ng kanyang galit ay hindi ibuhos sa isang galit na sigaw, Kaya't nagpatuloy siya, nanatiling nakatago:
73 "Tingnan mo ako! Ngayon ako, pagkatapos ay si Beatrice.
Ngunit paano mo akyatin ang mga bundok na ito,
Sa tirahan ng kaligayahan, kaalaman at kadakilaan? "
76 Sa mga tubig ng ilog ay tinignan ko ang aking mga mata,
Ngunit nakita ko lamang ang aking repleksyon
Dinala niya sila sa damuhan, hindi tinitiis ang kahihiyan.
79 Habang pinapagalitan ng isang ina ang kanyang anak sa inis,
Kaya't ginawa niya - at ang Sarap ng pag-ibig sa isang matitinding ekspresyon ay tila sa akin mapait.
82 Natahimik siya. Agad na binigkas ng koro ang mga Anghel: "In te, Domine speravi."
Sa tunog ng pedes meosb, humiwalay siya.
85 Tulad ng niyebe, nagyeyelong lava sa yelo Sa kakahuyan na bundok ng Italya - sa panahong iyon,
Kapag nagmamadali si Borey sa kagubatan ng oak,
88 (Ngunit ang hininga lamang ng Timog, na walang mga anino, ang sumisilaw sa nagyeyelong bundok,
Tulad ng isang kandila upang matunaw ang isang ice mash), -
91 Nang walang luha at buntong hininga, walang mga nakalulungkot na froth ay tumayo ako hanggang sa marinig ko ang Concord ng walang hanggang mga larangan ng mga chants.
IKA-TATLONG-ISANG AWIT
1 "O ikaw, nakatayo malapit sa batis ng santo" -
Kaya, pagdidirekta ng pagsasalita sa akin nang may isang gilid,
Upang ang anumang salitang sugat tulad ng isang tabak
* Nagsalita siya, walang sinasayang na oras:
"Sabihin mo sa akin, sabihin mo sa akin, tama ba iyan? Dapat mong ipagtapat sa lahat, kung tama ako. "
7 Napahiya ako, hindi nabigyang katwiran ang aking sarili,
Natigil ang aking boses na para bang sa isang uri ng panginginig,
Kumupas sa loob, hindi nangangahas na marinig ng malakas.
10 naghintay ako. Pagkatapos sinabi niya: "Kaya ano?
Sabihin mo sa akin: ang memorya ng nakaraan ay masama. Hindi pa ito nahuhugasan ng tubig - tatanggalin ito sa paglaon. "
13 Takot at pagkalito, nagsasama-sama, Inilabas nila ang isang "Oo" mula sa aking bibig,
Ano ang hindi maririnig nang bulag 6.
16 Tulad ng isang bow na, masyadong hinugot, nabali, - Magpapadala siya ng isang arrow sa isang malayong layunin,
Ngunit ang pagbaril na ito ay bahagyang maabot ang target, -
19 Kaya't ako ay gumuho, nabibigatan ng pighati,
Lahat ng pagod sa luha at pagbuntong hininga,
At humina ang boses kong nanlumo ...
22 Sinabi niya sa akin: "Sa lahat ng magagandang hangarin,
Itinanim sa iyo para sa aking kaligtasan,
Sino ang nakakaalam ng tamis ng pinakamahusay na pag-asa,
25 Anong mga kanal at tanikala ang nasa harapan mo
Nakita mo ba iyon, walang imik, hindi naglakas-loob na sundin ang landas na Direkta?
28 Sa anong tukso, walang kabuluhan, siya ay nabihag,
Ano ang mga pangako na pinagkatiwalaan ko sa pagmamadali,
Na ang espiritu mo ay sumugod papunta sa kanila? "
31 Bumubuntong-hininga sa pamamagitan ng luha - mapait, hindi mapalagay, At pinipigilan ang kanyang malungkot na tinig,
Upang sagutin ang malinaw at masigasig,
34 Humihimok, sinabi ko: "Ang mga ito ay walang kabuluhan, mapanlinlang,
Ang mga makamundong gawain ay nabighani sa akin,
Pagkatapos mong umalis para sa isang mas mahusay na mundo. "
49 "Kalikasan, mga libro - ngunit nahanap mo ba sa kanila ang Tamis na tulad ng aking katawan Bago ang pagkawasak ng mga kamangha-manghang mga miyembro nito?
52 At kung ang kanilang kaibig-ibig ay lumipad sa aking kamatayan - alin sa iyong mga mortal ang nagawang maging kanais-nais? ..
55 Kailangan mong sundin ako sa una sa unang mga suntok ng Kapalaran -
Sa totoong mga pakinabang, malayo sa mga pakinabang ng mga hindi naniniwala.
58 Hindi mo dapat ginawang mas mabigat ang iyong paglipad sa bagong alak - ito ba ay isang batang babae na sumasayaw,
Ito ba ay para sa isang sandaling akitin ng iba pang kawalang-kabuluhan?
61 Madaling mahuli o masaktan ang lawin,
Ngunit para sa isang ibong may sapat na gulang ang karanasan sa isang mahirap na buhay ay isang sigurado na shutter mula sa mga arrow at net ".
64 Ako, tulad ng isang batang nakikinig ng paninisi,
Ibinaba niya ang kanyang mga mata - ang mahirap ay nahihiya,
At ang kahihiyan ng anumang kalungkutan ay mas nakakainis, -
67 Tumayo. Sinabi niya sa akin: "Kahit papaano makikita ito
Kung paano ka nagdurusa - mabuti, itaas ang iyong balbas! Magtiis na naghahanap, na kung saan ay doble nakakasakit. "
70 Ang isang malakas na oak ay mas magaan sa masamang panahon Ang bagyo ay nag-crash - ang aming il na lumilipad Mula sa gilid ng Yarbya whirlwinds nakakalat,

73 Sa aking baba ay itinaas ang aking panginginig; Ang mukha na may isang "balbas" ay hinirang - "Ang nasabing salita ay hindi mas matamis kaysa sa lason."
RAI
(Nakikipag-ugnay kay Dante, pinangunahan siya ni Beatrice sa siyam na makalangit na larangan sa empyrean - ang "rosas ng ilaw" ng mas mataas na langit - ang kinauupuan ng diyos. Ang bahaging ito ng gawain ay naglalaan lalo na ng maraming puwang sa teolohikal na iskolarismo.)
ISANG AWIT
1 Ang kaluwalhatian ng isa na gumagalaw sa buong sansinukob, nagniningning na may isang tumatagos na glow, dumadaloy:
Doon ay nagbubuhos pa ito, narito ang splashes na may mas kaunting ilaw37.
4 Sa kalangitan, kung saan ito nagniningning,
Ako ay at nakita kung ano ang mga pagsusumikap na Sabihin ay walang kabuluhan para sa mga maaaring bumaba;
7 Para sa, paglapit sa object ng pagnanasa,
Ang aming isip ay nagsusumikap para sa kahanga-hangang kalaliman,
Nakuha ang malagkit na kapangyarihan ng kabisaduhin.
10 Gayunman, ang lahat na sa kaharian ng langit ay natanggap ang isip sa sarili sa anyo ng isang kayamanan,
Magbibigay ng nilalaman sa aking mga kanta ngayon.
13 O Apollo 38, kailangan kong tapusin ang huling gawain: kaya't makasama ka sa akin mula sa oras na ito,
Kung ang iyong laurel ay nakalaan sa akin, bilang isang gantimpala.
16 Ako ay nagmula sa mga taluktok ng Parnassus hanggang sa ngayon ngayon pareho ang kailangan,
Kohl upang patakbuhin ang natitirang sinugod ko si Pegasus.

115 Itinaas niya ang apoy! - sa mga hangganan ng buwan;
Earth sa isang solong ito! - sumunod ang bukol;
Nagpadala siya ng kilig ng puso! - matalinong nilalang.
118 Hindi lamang ang mga mabubuting nilalang ang nag-shoot [********************]
Ang bow na ito ay mahusay, ngunit din ng mga
Kanino ang parehong dahilan at pag-ibig ay nasusunog.
121 At ang pangangalaga na nasa kanilang lahat,
Sa ilaw na walang galaw sa itaas na langit ng Paraiso, tinatanggap nito ang globo na pinakamabilis sa pagsusumikap.
124 Ang puwersang ito, na dinadala tayo roon,
Ngayon ay ibinaba niya ang kanyang nababanat na bowstring And rushes, na nagdidirekta sa nais na layunin.
127 Ngunit madalas ang form at kakanyahan ng bawat isa Huwag tanggapin: maraming nakasalalay sa materyal, na magiging masikip.
130 Ang Lumikha ng iba pa, halimbawa, ay magpapakataas,
At siya, kahit na binigyan siya ng isang malakas na impetus,
Maligaw at babaan ang iyong paglipad
133 (Nakita mo ba kung paano bumagsak ang Apoy sa Langit mula sa ulap), kung, bukod dito, nakakaakit ito ng tukso, bagaman mali, ngunit masigasig.

1. Kaya't huwag magulat na maaari mong gawing mas masahol ang pag-akyat kaysa sa isang talon - upang ibagsak:

1. Mas makakabuti kung ganon mangha,

Dante Alighieri "Banal na Komedya"

Ang mismong pangalang "Komedya" ay bumalik sa pulos na kahulugan ng medieval: sa mga makata ng oras na iyon, ang anumang gawain na may malungkot na simula at isang masaya, masayang pagtatapos ay tinawag na trahedya, at hindi ang dramatikong pagiging tiyak ng genre sa pag-install ng isang nakakatawa pang-unawa Ang epithet na "Banal" ay itinatag sa tula pagkamatay ni Dante hindi mas maaga sa ika-16 na siglo. bilang isang pagpapahayag ng kanyang pagiging ganap na patula, at hindi sa lahat ng relihiyosong nilalaman.
Ang "Banal na Komedya" ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malinaw at maalalahanin na komposisyon: nahahati ito sa tatlong bahagi ("kantiki"), na ang bawat isa ay naglalarawan ng isa sa tatlong bahagi ng kabilang buhay, ayon sa mga katuruang Katoliko, - impiyerno, purgatoryo o paraiso . Ang bawat bahagi ay binubuo ng 33 mga kanta, at isa pang song-prologue ay idinagdag sa unang cantic, sa gayon ang isang kabuuang 100 mga kanta ay nakuha na may isang tatlong beses na dibisyon: ang buong tula ay nakasulat sa three-line stanzas - tertsins.
Ang pangingibabaw na ito sa komposisyon at semantiko na istraktura ng tula ng bilang 3 ay bumalik sa ideyang Kristiyano ng trinidad at mistisong kahulugan ng bilang 3. Sa bilang na ito ay batay sa buong arkitektura ng kabilang buhay ng "Banal Komedya ”, naisip ng makata hanggang sa pinakamaliit na detalye. Ang pagsasagisag ay hindi nagtatapos doon: ang bawat kanta ay nagtatapos sa parehong salitang "bituin"; ang pangalan ni Christ rhymes lamang sa sarili nito; sa impiyerno, ang pangalan ni Kristo ay hindi nabanggit kahit saan, tulad ng pangalan ni Maria, atbp.
Para sa lahat ng pagka-orihinal nito, ang tula ni Dante ay may iba't ibang mga mapagkukunang medieval. Ang balangkas ng tula ay naglalabas ng pamamaraan ng genre ng "mga pangitain" o "paglalakad ng pagpapahirap" na tanyag sa panitikang medyebal - tungkol sa mga lihim ng kabilang buhay. Ang paksa ng "mga pangitain" sa kabilang buhay ay nabuo sa isang katulad na direksyon sa panitikang medyebal at sa labas ng Kanlurang Europa (ang sinaunang apocrypha ng Rusya na "The Virgin's Walking Through the Torment", XII siglo, ang alamat ng Muslim tungkol sa pangitain ni Mohammed, na nagmuni-muni sa isang makahulang panaginip ang pagpapahirap ng mga makasalanan sa impiyerno at ang makalangit na kaligayahan ng matuwid. Ang mistikong makata ng Arabo noong ika-12 siglo na Abenarabi ay may gawaing kung saan ibinibigay ang mga larawan ng impiyerno at paraiso, katulad ng kay Dante, at ang kanilang magkatulad na independiyenteng paglitaw (para kay Dante hindi alam ang wikang Arabe, at ang Abenarabi ay hindi isinalin sa mga wikang alam niya) na nagpapatotoo sa isang pangkaraniwang kalakaran sa ebolusyon ng mga representasyong ito sa iba't ibang malalayong rehiyon.
Sa kanyang tula, ipinakita din ni Dante ang mga ideya sa medieval tungkol sa impiyerno at langit, oras at kawalang-hanggan, kasalanan at parusa.
Tulad ng tala ni S. Averintsev: Ang "sistematikong" modelo ng impiyerno sa "Banal na Komedya" kasama ang lahat ng mga bahagi nito - isang malinaw na pagkakasunud-sunod ng siyam na bilog, na nagbibigay ng isang "nabaligtad" na negatibong imahe ng makalangit na hierarchy, isang detalyadong pag-uuri ng mga ranggo ng mga makasalanan, isang lohikal at alegoryo koneksyon sa pagitan ng imahe ng pagkakasala at ang imahe ng parusa, ang visual na pagdedetalye ng mga larawan ng kawalan ng pag-asa ng mga demonyong pinahihirapan at pinahirapan ng kabastusan - ay isang napakatalino na patula na paglalahat at pagbabago ng mga ideyang medyebal tungkol sa impiyerno " .
Ang ideya ng dualism na medyebal, na kung saan ay mahigpit na hinati ang mundo sa mga pares ng magkasalungat, na naka-grupo sa isang patayong axis (itaas: langit, Diyos, mabuti, espiritu; ilalim - makalupang, demonyo, kasamaan, bagay) ay ipinahayag sa matalinhagang Dante imahe ng pag-akyat. "Hindi lamang ang pag-aayos ng ibang mundo, kung saan ang bagay at kasamaan ay nakatuon sa ibabang antas ng impiyerno, at ang espiritu at kabutihan ay pinupuno ang makalangit na taas, ngunit ang bawat kilusang inilalarawan sa" Komedya "ay pinatayo: ang mga matarik at pagkabigo ng ang mala-kalangitan na kailaliman, ang pagbagsak ng mga katawan na iginuhit ng mga kasalanan sa timbang, kilos at pananaw, napaka bokabularyo ni Dante - lahat ay nakakakuha ng pansin sa mga kategorya ng "tuktok" at "ilalim", sa mga polar na paglipat mula sa dakila hanggang sa mababang - ang tumutukoy na mga koordinasyon ng medyebal na larawan ng mundo. "
Ipinahayag din ni Dante ang medieval perception ng oras na may pinakadakilang puwersa. "Ang pagkakaiba sa pagitan ng oras ng pansamantalang makalupang buhay ng tao at kawalang-hanggan, - tala A.Ya. Gurevich, - at ang pag-akyat mula sa una hanggang sa pangalawang tumutukoy sa "space-time na pagpapatuloy" ng "Comedy". Ang buong kasaysayan ng sangkatauhan ay lilitaw dito bilang magkasabay. Nakatayo ang oras, lahat na - ng kasalukuyan, nakaraan, at sa hinaharap - sa kasalukuyan ... " ... Sa mga salita ni O. Mandelstam, naiintindihan ni Dante ang kasaysayan "bilang isang solong kasabay na pagkilos." Ang kasaysayan sa lupa na buhay ni Dante ay nakakaapekto sa iba pang mundo na kanyang inilalarawan, na bumubuo ng isang tukoy na anyo ng space-time. Ang mga imahe at ideya na pumupuno sa "patayong mundo" ng tula, sa mga salita ni M. Bakhtin, ay hinihimok ng pagnanais na makatakas mula rito at "upang maabot ang isang produktibong makasaysayang pahalang" ... Samakatuwid - ang tunay na pag-igting ng buong mundo ng Dante. Ang salungatan ng mga panahon, ang interseksyon ng oras at kawalang-hanggan ay nagpapahiwatig ng nangungunang ideya ng "Komedya". Sa matalinhagang pagsasalita, "Ang Banal na Komedya" ay ginagawang isang trahedya na sagisag ng kawalang-hanggan, sa parehong oras na nagtataguyod ng isang kumplikadong koneksyon sa dialectical dito.

1 Daigdig na buhay, lumipas sa kalahati,

Natagpuan ko ang aking sarili sa isang madilim na kagubatan

Nawala ang tamang landas sa kadiliman ng lambak.

4 Ano siya, oh, kung paano ko bibigkasin,

Ang ligaw na gubat, siksik at nagbabanta,

Kaninong matandang takot sa aking memorya ang dala ko!

7 Napakapait niya na ang kamatayan ay halos mas matamis.

Ngunit, na natagpuan ang pagpapala sa kanya magpakailanman,

Sasabihin ko tungkol sa lahat ng bagay na nakita kong madalas dito.

Ang madilim na kagubatan kung saan nawala ang kanyang makata ay nangangahulugan din ng anarkikong estado ng mundo, at lalo na ang Italya. Sa prologue: ang simula ay simple sa isang banda, at napaka-kumplikado sa kabilang banda. Si Dante ay nasa kalagitnaan ng kanyang buhay. Noong Middle Ages, ito ay 35 taong gulang. Kaya ito ay tungkol sa 1300. Nawala siya sa kanyang daan, at naniniwala na ang lahat ng sangkatauhan ay nawala din. Ang panahon ay tagsibol, sapagkat sa sandali ng kanyang pagbaba sa impiyerno, sinabi niya na nahulog siya sa ilalim ng parehong mga bituin noong nakilala niya si Beatrice, at nakilala niya siya sa tagsibol. Ang mundo ng Diyos ay nilikha noong tagsibol. Ang tagsibol ang simula.

33 At, narito, sa ilalim ng isang matarik na dalisdis,

Nimble at curly trot,

Lahat sa mga maliliwanag na spot ng isang pattern ng motley.

34 Siya, pag-ikot, hinarangan ang taas,

At higit sa isang beses ako sa steepness ng mapanganib

Naisip kong maligtas sa pamamagitan ng pagbalik ng landas.

37 Maaga ang oras, at ang araw ay maliwanag sa sikat

Sumasabay muli sa parehong mga bituin

Sa kauna-unahang pagkakataon na kung maganda ang host nila

40 Banal na Inilipat na Pag-ibig.

Pagtitiwala sa isang oras at isang masayang oras,

Ang dugo ay hindi na nasiksik sa puso

43 Sa paningin ng isang hayop na may kakatwang lana;

Ngunit, sa pangilabot na naman ang kanyang kahihiyan,

Isang leon na may itinaas na kiling ang lumabas upang salubungin siya.

46 Humakbang siya na para bang sa akin,

Sa galit na galit na galit na galit

At ang napaka hangin ay manhid sa takot.

49 At kasama niya ang asong-lobo, na ang payat na katawan,

Tila nagdadala ito ng lahat ng kasakiman;

Maraming kaluluwa ang nalungkot dahil sa kanya.

52 Ako ay nabuklod ng isang mabigat na pang-aapi,

Bago ang kanyang paningin na kinilabutan

Na nawalan ako ng pag-asa ng taas.

55 At tulad ng isang miser na nagtipon ng kayamanan pagkatapos ng kayamanan,

Kapag malapit na ang oras ng pagkawala

Mga kalungkutan at iyak para sa nakaraang kagalakan,

58 Kaya't ako ay yumakap ng pagkalito,

Hakbang-hakbang, isang hindi mapipigilan na lobo

Doon, masikip, kung saan ang mga sinag ay tahimik.

Ang panther, ang leon at ang she-lobo, na humahadlang sa daanan patungo sa maaraw na burol, ay kumakatawan sa tatlong nangingibabaw na bisyo na noon ay itinuturing na laganap sa mundo, katulad ng: pagnanasa, pagmamataas at kasakiman. Sa tatlong bisyo na ito nakasalalay ang dahilan ng pagkasira ng sangkatauhan - naisip ito noong Middle Ages, at maraming mga indikasyon ang napanatili tungkol dito. Papunta na siya, hinahadlangan siya ng tatlong mga simbolikong hayop - ang tatlong pinakapangilabot na kasalanan, ayon kay Dante. Ito ay isang panther (lynx), isang leon at isang she-wolf. Ang lynx ay voluptuousness, ang panther ay ang personipikasyon ng oligarchic power sa Florence. Paikot-ikot siya sa lynx. Ang leon ay pagmamataas, pati na rin ang pampulitika na paniniil ng monarka at ng estado, siya ay nasa amerikana ng Florence. Bypass din siya. Ang pinakapangit na bagay ay ang kasakiman, she-wolf. Sa isang malawak na kahulugan. Hindi sinasadya, ang kwento sa "Golden Legend" tungkol sa pangitain ng St. Dominic sa Roma, kung saan siya dumating para sa pagsasaayos ng kaayusang itinatag niya. Nakita niya ang Anak ng Diyos, na mula sa kataas ng langit ay nagpadala ng tatlong mga espada sa lupa. Ang Banal na Ina ng Diyos, na puno ng awa, nagtanong sa Kanyang Anak kung ano ang balak niyang gawin, at sinagot ni Kristo na ang mundo ay puno ng tatlong bisyo - pagkasira, pagmamalaki at kasakiman, na nais niyang sirain ito ng espada. Pinapalambot ng Meek Virgin ang Anak sa Kanyang mga panalangin at ipinahayag ang pag-asa para sa pagwawasto ng sangkatauhan sa pamamagitan ng pagtatanim ng mga bagong order: ang mga Dominikano at Franciscan.

64 Nakikita siya sa gitna ng disyerto:

Maging isang multo, maging isang tao na buhay! "

67 Sumagot siya, "Hindi tao; ako ay iisa;

Ito ay si Virgil. Ang halalan ng makata sa mga pinuno ng Virgil ay hindi rin walang wala sa kahulugang pagtukoy. Noong Middle Ages, mayroong isang bagay tulad ng kulto ng Virgil. Sa mga alamat ng bayan, ang Virgil ay isang bagay ng isang mangkukulam, salamangkero at pinakadakilang pantas sa buong mundo. Ngunit ang mga Fathers ng Simbahan, halimbawa St. Augustine, isinasaalang-alang siya sa oras na iyon ang pinakamahusay at pinaka karapat-dapat sa lahat ng mga makata at tiningnan siya bilang tagapagbalita ng pagdating ni Kristo, batay sa hula sa isa sa kanyang mga eclogs, lalo na sa ika-apat, ang pagsilang ng Infant Savior, na may hitsura na kung saan magtatapos ang Panahon ng Bakal at isang ginintuang panahon ay magsisimula sa buong sansinukob, at ang paglalarawan ng ginintuang panahong ito ay may malaking pagkakahawig sa hula ni Isaias. Para sa pinaka-bahagi, ipinakatao ni Virgil sa isip ni Dante, ang pinakamataas na guro ng pag-unawa na makakamit ng isang tao nang walang banal na paghahayag. At dahil ang may-akda ng Aeneid ay hindi lamang pambansang makata ng Roma, ang pambansang mananalaysay ng sinaunang Italya, kundi pati na rin ang mang-aawit ng kasaysayan ng Roman, ang mang-aawit na pinarangal ang estado ng Roman, inilalarawan niya sa Banal na Komedya ang simbolo ng ideya ng Ghibellines - ang ideya ng unibersal na monarkiya ng Roma, at hinulaan sa Italya ang isang pampulitika na mesias na magdadala sa she-wolf pabalik sa Impiyerno, iyon ay, ang sanhi ng lahat ng kawalan ng katarungan sa mundo. Ang paniniwala tungkol sa darating na tagapaghatid at tagapagpalaya noon ay isang tanyag na paniniwala, tulad ng, halimbawa, "The Legend of the Returning Emperor." Ang pangkalahatang motibo ng psychic ay walang mahusay, makabuluhan, dating lumitaw sa buhay, ay hindi mawawala nang walang bakas, ngunit pansamantalang itinatago ang mga kapangyarihan nito upang maipakita muli ang mga ito sa mga sandali ng matinding panganib.

Inilalarawan ang kapalaran ng sangkatauhan sa The Divine Comedy, binibigyan din kami ni Dante ng kasaysayan ng kanyang personal, panloob na buhay - isang marangal, nakamamanghang karagdagan sa autobiography, ang simula kung saan nakita namin sa Vita nuova. Siya ang bayani ng kanyang tula; siya mismo ay bumagsak, nawalan ng pag-asa, nakikipagpunyagi at muling nabuhay. Matapos ang pagkamatay ni Beatrice, natagpuan ng makata ang kanyang sarili sa kagubatan ng mga maling akala ng kabataan, ngunit unti-unti siyang lumabas doon sa pamamagitan ng pag-aaral ng pilosopiya at sa wakas ay natagpuan ang kapayapaan at ang pag-asa ng walang hanggang kaligtasan sa pananampalataya at teolohiya.

46 Imposible para sa takot na utusan ang isip;

Kung hindi man, lumayo tayo sa mga nagawa,

Tulad ng isang hayop kapag ito ay lumitaw sa kanya.

1 NAIWAN AKO NA MAKALIMUTAN ANG MGA BILANGAN,

DALA AKO SA PAMAMAGITAN NG WALANG HANGGANG KANDANAN

IWANAN KO SA NAPASANG HENERASYON.

4 ANG TUNAY NA AKING ARKITEKONG INSPIRADO:

AKO ANG PINAKAMATAAS NA KAPANGYARIHAN, PUNO NG OCCASION

AT NILIKHA NG UNANG PAG-IBIG.

7 ANCIENT AKO LANG ANG WALANG HANGGANG Nilikha,

AT LAGI AKO AY NAKA-ALIGNE SA Eternalidad.

INCOMING, IWAN ANG PAG-ASA.

Salawikain: "Ang daan patungo sa impiyerno ay aspaltado ng mabubuting hangarin." Ang mga makasalanan sa pinakamataas na bilog ng impiyerno ay madalas na napupunta roon para sa mabubuting hangarin. Ang mga ibabang bilog ay mga inveterate na kriminal, ngunit may mga pagbubukod. Sa mas mataas na bilog, may pag-asa para sa kapatawaran.

10 Ako, na nabasa ko ang pasukan, sa itaas,

Ang nasabing mga palatandaan ng isang madilim na kulay,

Sinabi: "Guro, ang kahulugan nila ay kakila-kilabot sa akin."

19 Sa pamamagitan ng pagbibigay ng iyong kamay sa akin upang hindi ko alam ang mga pag-aalinlangan,

At paglingon ng mahinahon na mukha sa akin,

Inakay niya ako sa isang misteryosong daanan.

Nawalan ng kumpiyansa si Dante. Salamat lamang sa karunungan ni Virgil at ng kanyang awtoridad sa mata ni Dante na nagpatuloy ang kanilang landas.

31 At ako, na may ulo, ay nababagabag sa takot:

"Kaninong sigaw ito? - bahagya nangahas na magtanong. -

Anong karamihan ng tao, natalo ng pagdurusa? "

34 At ang pinuno ay sumagot: "Ito ay isang mabangis na kapalaran

Yaong mga kahabag-habag na kaluluwa na nabuhay nang hindi nalalaman

Walang kaluwalhatian, walang kahihiyan sa mga gawaing mortal.

37 At kasama nila ang isang masamang kawan ng mga anghel,

Iyon, nang walang paghihimagsik, ito ay at hindi totoo

Makapangyarihan sa lahat, pinapanatili ang gitna.

40 Pinatalsik sila ng langit, na hindi natitiis ang mantsa;

At ang kalaliman ng Impiyerno ay hindi tatanggapin sila,

Kung hindi man ay maipagmamalaki ang pagkakasala. "

43 At ako: "Guro, ano ang nagpapahirap sa kanila

At pinipilit ang mga ganitong reklamo? "

At siya: "Ang maikling sagot ay angkop.

46 At ang oras ng kamatayan ay hindi maaabot para sa kanila,

At ang buhay na ito ay hindi maagaw

Na ang lahat ng iba pa ay magiging madali para sa kanila.

49 Ang kanilang alaala sa mundo ay hindi masisira;

Mula sa kanila kapwa paghuhusga at awa ay lumisan.

Hindi sila nagkakahalaga ng mga salita: tingnan - at nakaraan! "

Sa harap ng mga pintuan ng impiyerno, si Dante ay sinalubong ng mga inaantok na karamihan ng mga makasalanan. Sinabi ni Virgil na ang mga ito ay nakakaawa na kaluluwa, na hindi sila nagkakahalaga ng mga salita. Ang mga taong ito ay hindi gumawa ng mabuti o masama. Mga Epitito: hindi gaanong mahalaga at nakalulungkot, wala saanman sa komedya mayroong mga tulad na epithet.

13 "Ngayon ay pupunta tayo sa mundo sa mga bulag, -

Kaya't nagsimula ang makata, namutla nang malubha. -

Nauna ako, pangalawa ka. "

16 At sinabi ko, nakikita ang kulay na ito:

"Paano ako pupunta kapag namumuno at kaibigan

Nagtataglay ng takot, at wala akong suporta? "

19 "Kalungkutan para sa mga tinali ng panloob na bilog, -

Sumagot siya, - humiga sa aking mukha,

At isinasaalang-alang mo ang pagkahabag sa takot.

31 "Bakit hindi mo tanungin," sabi ng aking tagapayo,

Anong mga espiritu ang nakakita ng kanlungan dito?

Alamin bago magpatuloy sa landas na sinimulan mo

34 Na ang mga ito ay hindi nagkasala; hindi makatipid

Ang ilang mga merito, kung walang bautismo,

Sa pamamagitan nito ay pumupunta sila sa totoong pananampalataya;

37 Na nabuhay bago ang katuruang Kristiyano,

Hindi Niya iginagalang ang Diyos tulad ng dapat nating gawin.

Ako din. Para sa mga pagkukulang na ito

40 Para sa wala, hinahatulan tayo,

At dito, sa pamamagitan ng hatol ng mas mataas na kalooban,

Kami ay nauuhaw at walang pag-asa. "

Ang unang bilog ay Limb (hangganan). Ayon sa tradisyunal na bersyon, ang mga pagano na ipinanganak bago ang hitsura ni Cristo ay pinahihirapan doon. Binago ni Dante ang bersyon na ito, hindi niya nais na pahirapan ang mga hindi nabinyagan na sanggol at ang matuwid. Walang naghihirap dito. Kinokolekta niya nang hiwalay ang mga pinakamahusay na makata - 6 na pangalan: Homer, Horace, Ovid, Virgil (na nag-iisa lamang na may pribilehiyo na ilipat ang lahat ng mga lupon ng impiyerno), sina Lucan at Dante mismo. Narito ang mga nakatatandang biblikal; pagkatapos ay dinala ni Cristo ang marami sa paraiso.

Naghihintay ang 4 na Minos dito, nagbabadya ng isang kakila-kilabot na bibig;

Ang interogasyon at paglilitis ay isinasagawa sa pintuan ng pintuan

At ipinapadala ito na may yumayabong na buntot.

7 Halos isang kaluluwa na humiwalay sa Diyos,

Siya ay lilitaw sa harap niya kasama ang kanyang kuwento,

Siya, mahigpit na nakikilala ang mga kasalanan,

10 ang Tahanan ng Impiyerno ay nagtalaga sa kanya,

Paikot-ikot na buntot nang maraming beses sa paligid ng katawan,

Ilang hakbang ang dapat niyang bumaba.

Bago ang pangalawang bilog ng impiyerno ay nakatayo sa Minos - isang kalahating dragon. Hukom mga makasalanan, balot ng kanyang buntot sa paligid ng kanyang sarili, kung gaano karaming mga liko - tulad ng isang bilog ng impiyerno Dante sinusubukang iugnay ang kasalanan at parusa.

37 At nalaman ko na ito ay isang bilog ng pagpapahirap

Para sa mga tinawag na laman sa lupa,

Sino ang nagtaksil sa isipan sa kapangyarihan ng pagnanasa.

103 Pag-ibig na nag-uutos sa mga mahal sa buhay,

Napaka-imperyal na akit ko sa kanya,

Na nakikita mo ang pagkabihag na ito na hindi masira.

Ang pag-ibig na magkasama sa kamatayan ay humantong sa amin;

Magkakaroon ng quencher kay Kain ngayon. "

Ang nasabing pagsasalita ay dumaloy mula sa kanilang mga labi.

Ika-2 bilog - masagana, ang parusa para sa isang ipoipo ng mga hilig ay isang itim na ipoipo kung saan ang kaluluwa ay pinahihirapan.

118 Ngunit sabihin mo sa akin: sa pagitan ng mga buntong hininga ng malambot na araw,

Ano ang agham ng pag-ibig para sa iyo,

Sino ang nagpahayag sa tainga ng lihim na tawag ng mga hilig? "

121 At sa akin siya: " Siya ay naghihirap mula sa pinakamataas na pagpapahirap,

Sino ang nakakaalala ng masasayang oras

Sa pagdurusa; ang iyong pinuno ay isang garantiya niyon.

127 Sa aming ekstrang oras nabasa natin minsan

Isang matamis na kwento tungkol sa Lancelot;

Mag-isa kami, lahat ay walang ingat.

130 Sa itaas ng libro, nagtama ang mga mata nang higit sa isang beses,

At kami ay namumutla nang may lihim na panginginig;

133 Nabasa namin ng kaunti ang tungkol sa kung paano siya humalik

Kumapit ako sa ngiti ng aking mahal na bibig,

Ang isa na kung kanino ako nakagapos magpakailanman sa pamamagitan ng pagpapahirap,

136 Hinalikan niya, nanginginig, ang aking mga labi.

At ang libro ay naging aming Galeot!

Wala sa atin ang natapos na basahin ang sheet. "

Mga numero ng trahedyang impiyerno - Francesca Darimini at Paolo. Ang kanilang kwento ay nasa labi ng lahat, kaya't hindi ipinaliwanag ng libro kung sino ito. Ito lang ang mga kaluluwang hindi ibinabahagi ni Dante. Ang kanilang kwento ay nakakaantig kay Dante nang makatao, kahit na kinokondena niya sila. Personal na pag-uugali. Ang dalawang pamilyang Florentine ay matagal nang magkaaway kaya nakalimutan nila kung ano ang sanhi ng alitan at nagpasyang gumawa. Ang pagkakasundo ay karaniwang tinatakan ng kasal. Ito ay dapat na sina Francesca at Gianciotto, ang panganay na anak sa pamilya. Napakapangit ni Gianchotto. Napagpasyahan nilang lokohin si Francesca. Pagkatapos, dahil sa mahabang distansya, posible na magpakasal sa isang resibo. Nakatayo sa altar ang kanyang nakababatang kapatid na si Paolo, pinagkakatiwalaan ni Gianciotto, inisip ni Francesca na ito ang kanyang asawa. Nag-in love sila sa isa't-isa, pagdating ni Gianciotto, nakita niya silang magkasama sa kwarto. Sumugod siya gamit ang kanyang tabak kay Paolo, ngunit tumayo sa harapan niya si Francesca, at tinusok niya ang pareho ng isang espada. Ang kanilang kwento ay nagbigay inspirasyon sa marami.

Maraming mga aphorism, halimbawa, "Pag-ibig na nag-uutos sa mga mahal sa buhay." Si Francesca ay nainlove kay Paolo nang mabasa nila ang isang nobela ng galamay, ang tinaguriang mga kabalyero na nobela tungkol sa squire Lancelot, na nagdadala ng mga tala ng pag-ibig kay Genevre.

Tumawag sa akin ang 52 Mga Mamamayan ng Chacco.

Para sa katotohanang nagpakasawa ako,

Nabulok ako, isang pader sa ulan.

55 At, mahirap na kaluluwa, natagpuan ko ang aking sarili

Hindi nag-iisa: lahat sila ay pinarusahan dito

Para sa parehong kasalanan. ”Naputol ang kanyang kwento.

Circle 3 - Gluttony, Cerberus. Binabara ni Virgil ang kanyang bibig ng isang bukol ng dumi. Mga figure ng comic hell - halimbawa, ang kamakailang namatay na glutton Chakko. Florentine. Sumugod siya kay Dante na may yakap, bagaman hindi sila pamilyar. Ang pisikal na pagdurusa ng mga makasalanan ay hindi kasing kahila-hilakbot sa pang-espiritwal. Hindi alam ng mga patay kung paano magtatapos ang mga gawain sa lupa.

64 At siya ay sumagot: "Matapos ang mahabang pagtatalo

Ang dugo ay ibubuhos at ang kapangyarihan ay maghahatid sa kagubatan,

At ang kanilang mga kaaway - patapon at hiya.

67 Kapag ipinakita ng araw ang mukha nito ng tatlong beses,

Mahuhulog sila, at ang mga makakatulong upang bumangon

Ang kamay ng taong tuso sa mga panahong ito.

70 Crushin nila sila at malalaman

Na muli ang tao ay maiangat sa mahabang panahon,

Hinuhusgahan ang mapataob na umiyak at bumulong.

Mayroong dalawang matuwid na tao, ngunit hindi sila pinapakinggan.

Ang pagmamataas, inggit, kasakiman ay nasa ating mga puso

Tatlong nasusunog na spark na hindi nakakatulog. "

Hinulaan ni Ciacco ang darating na kapalaran ng Florence, napunit ng poot sa pagitan ng mga Black Guelphs (mga tagasuporta ng Roman curia), pinangunahan ng marangal na pamilya na Donati, at ng mga White Guelphs, na pinangunahan ng Cerca clan (na ipinagtanggol ang kalayaan ng Florence laban sa ang pagpasok ng Papa Boniface VIII). Pagkatapos ng mahabang pag-aaway, magkakaroon ng dugo - sa panahon ng sagupaan sa pagitan ng mga Puti at Itim sa piyesta opisyal sa Mayo 1, 1300, ang kapangyarihan ay pupunta sa panggugubat (kaya tinawag ang mga puti, dahil ang mga Cherks ay mula sa nayon), at marami Ang mga Itim ay itapon (sa tag-araw ng 1301, pagkatapos ng pagbubunyag ng kanilang sabwatan sa simbahan ng Santa Trinita). Kapag ipinakita ng araw ang mukha nito ng tatlong beses, iyon ay, noong 1302, sila (Puti) ay mahuhulog, at ang mga (Itim) ay tutulong upang maiangat ang kamay ng toga (Pope Boniface VIII), na sa ating mga araw (noong 1300 ) ay tuso, kumikilos na duplicate. Sila (Itim) ay durugin sila (Mga puti) at magtagumpay sa mahabang panahon (maraming mga Puti, kasama na si Dante, ang ipapatapon. Mayroong dalawang matuwid, ngunit hindi nila pinakinggan. - Walang datos upang maitaguyod kung nangangahulugang tiyak si Dante Marahil nais lamang niyang sabihin na wala kahit tatlong matuwid na tao sa Florence na, ayon sa salawikain na pahayag sa Bibliya, nag-iisa lamang ang maliligtas mula sa poot ng Diyos.

88 Ngunit tinatanong ko: bumalik sa matamis na mundo,

Ipaalala sa mga tao na nakatira ako sa pagitan nila.

Ito ang aking huling kwento at ang aking sagot. "

Ideya: ang kaluluwa ng tao ay nabubuhay basta maalala ang tao. Samakatuwid, hiniling ni Chakko kay Dante na paalalahanan ang mga tao ng kanyang pagkakaroon.

40 At siya: "Lahat ng mga nakikita dito ng mata,

Ang isip ay baluktot sa buhay,

Na hindi nila alam kung paano gumastos nang moderation.

Kapag magkaharap sila

Salungat sa bawat isa, ang masasama.

46 Ang mga - clerics, na may ahit na humen;

Dito mo makikilala si daddy, makikilala mo ang cardinal

Hindi nalampasan ng anumang miser. "

4th circle - mga miser at basura. Malaking pitaka.

34 At ako: "Dumating ako, ngunit mawawala ang aking bakas.

At sino ka, napakapangit na pangit? "

"Ako ang umiiyak," ang kanyang sagot.

37 At ako: "Sumisigaw, humagulhol sa lamakan upang hindi makalabas,

Sumpa espiritu, uminom ng walang hanggang alon!

Pamilyar ka sa akin, kahit sobrang dumi. "

40 Pagkatapos ay iniunat niya ang kanyang mga kamay sa kanue;

Ngunit itinulak ng pinuno ang nahuhuli sa galit,

Sinasabi: "Pumunta sa parehong mga aso, sa ilalim!"

46 Ipinagmamalaki niya ang mundo at tuyo sa puso;

Ang mga tao ay hindi luwalhatiin ang kanyang mga gawa;

At heto siya, bulag at bingi sa galit.

Circle 5 - Styx swamp. Ang mga makasalanan ay inihambing sa mga palaka na dumidikit ang kanilang mga stigmas. Galit. Ni si Virgil o Dante ay walang awa sa mga makasalanan. Masyadong malaki ang kanilang mga kasalanan. Dito, sa pamamagitan ng Dit, nagsisimula ang pagbaba sa mas mababang impiyerno. Ang Deet ay lungsod ng mga demonyo.

13 Narito ang isang sementeryo para sa mga taong naniwala,

Tulad ng Epicurus at lahat ng kasama niya,

Ang mga kaluluwang may laman ay namamatay nang walang pagbabalik

Ika-6 na bilog - mga erehe at lahat ng kanilang kalaban sa politika, kahit na ang mga nabubuhay. Nasunog sila ng buhay sa maalab na mga nitso. Exception: ang isa sa mga pinuno ng partido Ghibelline na si Farinato Delio Uberti, ay wala sa libingan, ngunit nahuhulog siya roon pagkatapos makipag-usap kay Dante.

37 Mga mamamatay-tao, yaong mga nakasakit, nagalit,

Darating na ang mga magnanakaw at magnanakaw

Sa panlabas na sinturon, namamahagi dito.

40 Iba Pa Ang Kanilang Sariling Kamatayan

At ang iyong mabuti; pero sobrang sakit

Isinumpa nila ang kanilang sarili sa gitnang sinturon

46 Marahas na insulto ang diyos,

Pinasusungitan siya at tinatanggihan siya ng aking puso,

Kinamumuhian ang pag-ibig at kalikasan ng Lumikha.

49 Para sa sinturon na ito, pagkukulot sa gilid,

Nagtatak ng Kaorsu at Sodom ng apoy

At yaong mga nagbubulungan, tinatanggihan ang Diyos.

55 Ang huling paraan ng pag-iisa ng pag-ibig,

Ngunit isang natural na koneksyon lamang;

At ang pagpapatupad ng pangalawang bilog ay nagpapahirap sa mga iyon,

58 Siya na isang mapagpaimbabaw, nagpapanggap, nagtatago,

Volshbu, pandaraya, bargaining sa isang tanggapan ng simbahan,

Ang mga tagakuha ng suhol, iba pang mga dumi ay nabawasan din.

61 At ang unang paraan, sinisira ang dugo

Ang pagsasama ng pag-ibig, bilang karagdagan, ay hindi nagtatabi

Ang unyon ng tiwala, kataas-taasan at ispiritwal.

64 At ang pinakamaliit na bilog kung saan ang Diet

Itinaas ang trono at kung saan ang core ng uniberso,

Sinsakin niya ang nagtaksil sa kanya magpakailanman. "

79 Hindi Mo Naaalala ang Mga Kasabihan

Mula sa Ethics, na kung saan ay ang pinaka-nakasisira sa lahat

Tatlong mga pananabik na kinamumuhian ng langit:

82 Pagkasubsob, galit, marahas na bestiality?

At ang kawalan ng pagpipigil na iyon ay ang mas maliit na kasalanan sa harap ng Diyos

At hindi ba niya ito pinaparusahan?

7 bilog - mga killer. Bago siya ay isang minotaur. Tatlong sinturon. Kailangan naming lumangoy sa kabila ng moat ng dugo, ang mga centaur ay nagdadala. 1 sinturon - totoong mga mamamatay - mga nanggahasa sa kapitbahay at kanyang pag-aari, sinusunog nila sa isang kumukulong kanal ng dugo. 2 sinturon - mga pagpapakamatay, wala ng anyo ng tao - mga puno. 3 sinturon - mga nanggahasa sa kalikasan. Nasusunog na buhangin, ulan at ahas. Mas makitid ang funnel, mas maraming mga tao doon.

97 Dito ay tiningnan ako ng aking guro

Sa pamamagitan ng kanang balikat at sinabi:

"Matalinong naririnig niya kung sino ang nakapansin".

85 Gaano siya ka puno ng kamahalan ng nakaraan!

Iyon ay isang matalino at matapang na pinuno,

Jason, rune money-grubber.

88 Paglalayag sa Lemnos sa kailaliman ng dagat,

Nasaan ang mga kababaihan, tinatanggihan ang lahat na banal,

Patayin ang lahat ng kanilang mga kalalakihan

91 Siya ay nanloko sa pamamagitan ng pagpapaganda ng pagsasalita ng mayaman,

Batang Gipsipila, siya naman

Merchandise na nanloko kanina.

94 Inihagis niya siya doon na nagbunga;

Para sa mga ito siya scourges mabangis,

At nagdadala din ng parusa para kay Medea.

Si Alessio Interminelli ay nalubog. "

124 At siya, tulad ng isang ulo sa ulo:

"Nakarating ako dito dahil sa isang nakakaambog na pananalita,

Sinuot niya iyon sa dila niya. "

127 Pagkatapos ang aking pinuno: "Yumuko ang iyong mga balikat nang kaunti, -

Sinabi niya sa akin - at sumandal,

At makikita mo: dito, hindi kalayuan

130 Mismo na may marumi na pagkayod sa kuko

Shaggy at vile bastard

At pagkatapos ay umupo, pagkatapos ay tumalon muli.

133 Ang Faida na ito, na nabuhay sa gitna ng pakikiapid,

Minsan sinabi niya sa tanong ng isang kaibigan:

"Masaya ka ba kasama ko?" - "Hindi, himala ka lang!"

8 bilog - mga manloloko. Ayon sa mga canon ng simbahan, sila, kasama ang mga traydor, ay nasa purgatoryo. 10 puwang. 1rov Jason. 2 pambobola 3 nagtitinda ng kalakal at lahat ng mga papa. Mga daya sa tagapayo ni Ulysses. Moat 9 - Bertrand de Ipinanganak.

61 "Ang isa sa itaas, nagdurusa sa pinakamasama sa lahat, -

Sinabi ng pinuno, - Judas Iscariot;

Tumungo sa loob at labas ng takong.

64 At ang mga - nakikita mo - ulo muna:

Narito si Brutus na nakabitin mula sa isang itim na bibig;

Siya ay namimilipit - at hindi bubuksan ang kanyang mga labi!

Ngunit bumagsak ang gabi; oras na para umalis;

Nakita mo ang lahat na nasa aming kapangyarihan. "

9 mga taksil sa bilog. Masyadong maraming tao. Ocero Katsit, sa gitna ng Satan-Lucifer. 3 sinturon. Si Giudecca ang tinawag. Frozen, tragic at comic effect. Ang Bocco mula sa Guelphs. Bilangin si Ugolino. Sa bibig ni Lucifer Brutus, sina Hudas at Cassius.

Ang mas malalim na pagbaba natin sa Impiyerno, mas maraming pantig ni Dante ang nagiging totoo, mas magaspang. Ang makata ay hindi natatakot na tawagan ang mga bagay sa kanilang pangalan at gumuhit ng kahit na napaka-karima-rimarim na mga bagay. Ngunit sa ikasiyam na bilog, natahimik ang lahat - mayroong yelo sa paligid, at may mga manhid na manhid dito. Narito ang kasamaan ng uniberso ay naisakatuparan, ang pinakamalaki, pinakamadilim na kasalanan, ayon kay Dante, ay pagtataksil. Ang makata ay hindi nakaramdam ng anumang pakikiramay sa mga taksil, isa lamang ang malupit na poot sa kanila at tinatapakan niya sila. Ngunit narito, sa nagyeyelong ilang na ito, kung saan ang lahat ng pakiramdam ay tila namatay, ang mga elemento ng patula na napakarami sa mga unang bilog ng Impiyerno ay muling gumising. Ang tagpo kasama si Ugolino ay ang taas ng lagim at kasabay nito ang nakakaantig sa aming kaluluwa. Bilangin ang Ugolino, dating isang makapangyarihang podesta ng lungsod ng Pisa, na taksil na nagtaksil sa kuta ng Castro sa Sardinia sa mga kalaban, sa lalong madaling panahon ay nagdusa ng isang parusa na mas malupit kaysa sa kanyang krimen. Salamat kay Arsobispo Ruggeri, na binihag kasama ng kanyang mga anak na lalaki at apo, siya ay nakulong kasama nila sa tore ng Gwalandi. Sa kabila ng mga desperadong sigaw ng mga bilanggo, malakas na humihingi ng awa, iniutos sa kanila ni Ruggeri na ikulong sa tore at ang mga susi na itapon sa Arno. Matapos ang walong araw ay binuksan ang tore at ang mga patay ay inilibing ng gutom, na may mga gapos sa kanilang mga paa. At dito mayroon kaming isang paningin, na mas kahila-hilakbot kaysa sa kung saan walang makata ang naglalarawan: ang hustisya ng langit na ginawa ang biktima na isang instrumento ng pagpapatupad ng kriminal, ibinigay ang kontrabida sa mga kamay ng kanyang biktima, upang siya ay maghiganti. Nasisiyahan ni Ugolino ang kanyang walang hangganang galit sa pamamagitan ng walang pagod na pagngalit sa bungo ni Archbishop Ruggeri. Tinanong ng makata, sinabi niya sa kanya ang kanyang kwento, muli sa pagnanasang maghiganti. Mula sa kuwentong ito nakikita natin na ang malambing na damdamin ng pagiging ama, tinutuya sa isang brutal na pamamaraan, at naging sanhi ng brutal na paghihiganti. Ang kahulugan ng imaheng ito ng Ugolino, na walang hanggan na nakakagulat ng bungo ng kanyang kaaway, ay nasa isip ni Ruggeri, kaagad na gumising sa kanya ang kanyang budhi, ang kakila-kilabot na imahe ng Ugolino, pinatay ng gutom sa kanya, ay patuloy na iginuhit, at ang huli Patuloy na nakikita ang anino ng kanyang kinamumuhian na taksil at patuloy na nagtataglay ng poot at pagkauhaw para sa kanya na walisin.

Sa pagtatayo ng pagpipinta ng Impiyerno, nagpatuloy si Dante mula sa modelo ng Kristiyano ng mundo.
Ayon kay Dante, ang Hell ay isang bangin na hugis na funnel na, kung pikit, ay umabot sa gitna ng mundo. Ang mga dalisdis nito ay napapaligiran ng mga concentric ledge, "bilog" ng Impiyerno. Ang mga ilog ng ilalim ng lupa (Acheron, Styx, Phlegeton) - Si Lethe, ang ilog ng ablution at limot, ay magkakahiwalay, kahit na ang tubig nito ay dumadaloy din sa gitna ng mundo - ito ay, sa kabuuan, isang daloy na nabuo ng mga luha ng ang Matandang Cretan at tumagos sa bituka ng mundo: sa una ay lilitaw siya bilang Acheron (sa Griyego, "ilog ng kalungkutan") at pinapalibutan ang unang bilog ng Impiyerno, pagkatapos, dumadaloy pababa, ay bumubuo ng latian ng Styx (sa Griyego, "kinamumuhian"), na naghuhugas ng mga pader ng lungsod ng Dita, na hangganan ng kailaliman ng ibabang Impiyerno; kahit na mas mababa, ito ay nagiging Phlegeton (sa Griyego, "nakatutuya"), isang hugis-singsing na ilog ng kumukulong dugo, pagkatapos, sa anyo ng isang madugong daloy, tumatawid ito sa kagubatan ng mga pagpapakamatay at disyerto, mula sa kung saan ito sumugod sa kalaliman na may maingay na talon upang maging isang nagyeyelong lawa ng Kotsit sa gitna ng mundo. Si Lucifer (aka Beelzebub, ang demonyo) Tinawag ni Dante si Dit (Dis), ito ang Latin na pangalan ni Haring Hades, o Pluto, anak nina Cronos at Rhea, kapatid nina Zeus at Poseidon. Sa Latin, ang ibig sabihin ng Lucifer ay Light Bearer. Ang pinakamaganda sa mga anghel, pinarusahan siya ng kapangitan dahil sa paghihimagsik laban sa Diyos.
Ang pinagmulan ng Impiyerno ayon kay Dante ay ang mga sumusunod: isang anghel (Lucifer, Satan) na naghimagsik laban sa Diyos, kasama ang kanyang mga tagasuporta (mga demonyo), ay itinapon mula sa ikasiyam na langit patungo sa Daigdig at, na tinutusok ito, kinatay ang isang guwang - isang funnel sa pinakadulo - ang gitna ng Earth, ang Uniberso at unibersal na gravitation: wala kahit saan na mahulog pa. Natigil doon sa walang hanggang yelo. Ang nabuo na funnel - ang underworld - ito ang Impiyerno, naghihintay para sa mga makasalanan, na sa oras na iyon ay hindi pa ipinanganak, dahil ang Earth ay walang buhay. Agad na gumaling ang nakanganga na sugat ng Earth. Inilipat bilang isang resulta ng banggaan sanhi ng pagbagsak ng Lucifer, ang crust ng lupa ay nagsara ng base ng hugis-kono na funnel, pamamaga sa gitna ng base na ito ng Mount Golgota, at sa tapat ng funnel ng Mount of Purgatoryo. Ang pasukan sa piitan ng Impiyerno ay nanatili sa gilid, malapit sa gilid ng pagkalumbay, sa teritoryo ng hinaharap na Italya. Tulad ng nakikita mo, maraming mga imahe (ilog ng underworld, ang pasukan dito, topology) ay kinuha ni Dante mula sa mga sinaunang mapagkukunan (Homer, Virgil).
Ang apela ni Dante sa mga sinaunang manunulat (at higit sa lahat kay Virgil, na ang pigura ay direktang dinala sa tula bilang gabay ni Dante sa impiyerno) ay isa sa mga pangunahing sintomas ng paghahanda ng Renaissance sa kanyang gawa. Ang Banal na Komedya ni Dante ay hindi isang banal na inspirasyon ng teksto, ngunit isang pagtatangka na ipahayag ang isang tiyak na karanasan, isang paghahayag. At dahil ang makata ang nakatuklas ng paraan ng pagpapahayag sa itaas na mundo, napili siya bilang isang gabay sa kabilang mundo. Ang impluwensya ng "Aeneid" ni Virgil ay nasasalamin sa paghiram mula kay Virgil ng ilang mga detalye ng balangkas at imaheng inilarawan sa pinangyarihan ng paglapag ni Aeneas kay Tartarus upang makita ang kanyang yumaong ama.

Ang mga elemento ng Renaissance ay nararamdaman kapwa sa napaka-muling pag-iisip ng papel at pigura ng isang gabay sa kabilang buhay, at sa muling pag-iisip ng nilalaman at pag-andar ng "mga pangitain".
Ano ang mga pagkakaiba na ito?
Una, ang paganong Virgil ay tumatanggap mula kay Dante ng papel na ginagampanan ng gabay na anghel ng "mga pangitain" noong medyebal. Totoo, si Virgil, bilang isang resulta ng interpretasyon ng kanyang 4 na eclogs bilang isang hula ng pagsisimula ng isang bagong "ginintuang edad ng hustisya", ay nairaranggo sa mga tagapagbalita ng Kristiyanismo, kung kaya't siya ay hindi masyadong isang pagano na pigura, ngunit tulad ng isang hakbang sa pamamagitan ng Dante ay maaaring tinatawag na medyo naka-bold sa oras na iyon.
Ang pangalawang makabuluhang pagkakaiba ay ang gawain ng "mga pangitain" noong medyebal ay upang makagambala ng isang tao mula sa pagmamadalian ng mundo, upang ipakita sa kanya ang pagiging makasalanan ng buhay sa lupa at mahimok ang kanyang mga saloobin na bumalik sa kabilang buhay. Ginagamit ni Dante ang anyo ng "mga pangitain" para sa hangarin ng buong pagsasalamin ng totoong buhay sa mundo. Hinahusgahan niya ang mga bisyo at krimen ng tao hindi para sa katwiran na tanggihan ang buhay sa lupa na tulad nito, ngunit alang-alang sa pagwawasto nito, upang mas mabuhay nang wasto ang mga tao. Hindi niya inalis ang isang tao mula sa katotohanan, ngunit sa kabaligtaran, isinasawsaw niya ito.
Hindi tulad ng mga "pangitain" na nasa edad medyebal, na naglalayong buksan ang isang tao mula sa makamundong kawalang-kabuluhan sa mga pag-iisip sa kabilang buhay, ginagamit ni Dante ang anyo ng "mga pangitain" para sa pinaka-kumpletong pagsasalamin ng totoong buhay sa lupa at, higit sa lahat, para sa paghuhusga ng mga bisyo at krimen ng tao sa ang pangalan ng hindi pagtanggi sa buhay sa lupa, ngunit inaayos ito.
Ang pangatlong pagkakaiba ay ang simula ng nakakatibay sa buhay, optimismo, saturation ng katawan (materiality) ng mga eksena at imahe na tumatagos sa buong tula.
Sa katunayan, ang buong "Komedya" ay hinubog ng pagnanasa para sa ganap na pagkakasundo at ang paniniwala na ito ay praktikal na makakamit. Samakatuwid ang malalim na maasahin sa mabuti kahulugan ng supermaterial, matematikal na malinaw na geometry ng Hell, na binubuo sa ang katunayan na ang mahigpit na proporsyonalidad na geometric ng The Comedy at Hell mismo, ang nangingibabaw na simbolismo ng mga bilang sa kanila ay isang salamin ng pananampalataya, mga ideya at pagsisikap para sa mundo ganap na pagkakasundo, pagsasama sa Diyos (halimbawa, sa "Paraiso" ni Dante, halimbawa, natutunaw din ang pagkatao ng mga katawan, ngunit doon natutunaw sa banal na ilaw ng pagsasama, na, sa pagtagumpayan sa imposetrability ng katawan at paghahalo ng mga sinag nito, nagpapahayag ng interpenetration ng mga kaluluwa sa labas ).
Ipinapakita ni Dante ang isang buong gallery ng mga nabubuhay na tao na pinagkalooban ng iba`t ibang mga hilig, at marahil ang una sa panitikang Kanlurang Europa na ginagawang paksa ng tula ang imahe ng mga kinahihiligan na kinatha ng mga makasalanan. Kahit na ang kanyang impiyerno mismo ay pinagkalooban ng personal na kamalayan:

"Dinadala ko ang mga napatalsik na nayon,
Aalisin ko ang walang hanggan na daing,
Inaalis ko ang mga nawalang henerasyon
Ang aking arkitekto ay inspirasyon ng katotohanan "

"Per me si va ne la citta dolente,
per me si va ne l "etterno dolore,
per me si va tra la perdutta gente "

(Il Inferno, canto III).

Sa isa o dalawang mga stroke, binabalangkas ni Dante ang mga imahe na magkakaiba-iba sa bawat isa, magkakaiba sa katotohanan, kapwa araw-araw at makasaysayang, dahil ang makata ay nagpapatakbo ng materyal na kinuha mula sa pamumuhay ng katotohanang Italyano.
Ang pag-materialize ay nakakaapekto rin sa aspetong espiritwal. Sa gayon, ang lahat ng mga kasalanan na pinarusahan sa impiyerno ay nagsasama ng isang uri ng parusa, alinsunod sa pagsasalarawan ng estado ng pag-iisip ng mga tao na napapailalim sa bisyong ito: ang masagana ay kinondena upang magpakailanman bilugan sa impiyerno na ipoipo ng kanilang pag-iibigan; ang galit ay nahuhulog sa isang mabahong latian, kung saan sila ay mabangis na nakikipaglaban sa bawat isa; ang mga malupit ay nalilipad sa kumukulong dugo; ang mga nagpapahiram ng pera ay yumuko sa ilalim ng bigat ng mabibigat na pitaka na nakasabit sa kanilang leeg; ang mga salamangkero at mga manghuhula ay nakatalikod; ang mga mapagkunwari ay nagsusuot ng mga lead robe, ginintuan sa tuktok; ang mga traydor at traidor ay napapailalim sa iba't ibang pagpapahirap ng lamig, na sumasagisag sa kanilang malamig na puso. Ang pagnanasa para sa materialization ay ipinakita din sa pangangalaga ng hitsura ng katawan ng mga makasalanan sa karamihan ng mga bilog. Ang pagbaba sa impiyerno ay isang pagbaba sa larangan ng walang espiritung bagay, na mas mababa kaysa sa materyalidad ng pang-araw-araw na buhay. Ang mas malapit kay Satanas sa "Komedya", mas mababa ang mga makasalanan ng tao na maging sa kanilang kakanyahan. Fr. Isinulat ito ni De Sanctis sa ganitong paraan: "Ang imahe ng tao ay nawala: sa halip na mayroong isang karikatura, malaswang baluktot na mga katawan ... Ang tao at mga hayop ay halo-halong sa kanila, at ang pinakamalalim na ideya na likas sa" Mga Evil na Linya "ay tiyak na binubuo sa ang muling pagkakatawang-tao ng tao sa isang hayop at isang hayop sa isang tao ... ".
"Ang pamamahagi mismo ng mga pagpapatupad," sumulat ang IN Golenishchev-Kutuzov, "kung saan ang pinakamabigat ay inilalagay sa ilalim ng ibabaw ng mundo, ay nagpapahiwatig na isinasaalang-alang ni Dante ang pinaka-magaan na bisyo na iyon na nagmula sa hindi pag-uugali, tulad ng pagiging masagana, matakaw, galit, at ang pinaka-seryoso - panlilinlang at pagtataksil. Sa dating, ang mga hilig ay nagngangalit pa rin, sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng damdamin ng tao, nasa isang estado sila ng walang hanggang paggalaw. Ang galit, isinasawsaw sa Stygian swamp, ay hindi pa ganap na nawala ang kanilang hitsura ng tao. Sa lungsod ng Dita, ang mga makasalanan ay nakahiga sa mga kabaong ng bato, ngunit Tumindig sila at hinulaan ang hinaharap, pinangangalagaan ang lahat ng pagkahilig ng mga nabubuhay. Pinahirapan ng mga antigong centaur ang mga naninirahan sa itaas na bilog; sila ay naging mga puno na sumasabog ng dugo, lumakad sa ilalim ng walang hanggang ulan ng apoy, ngunit maihatid sa nakaraan sa pamamagitan ng pag-iisip, upang pag-usapan ang kanilang makalupang kapalaran. walang apoy, walang paggalaw, lahat ng bagay na nagyelo sa ilalim ng hangin na nabuo ng anim na pakpak ni Lucifer, naging walang-buhay na bagay, kung saan madilim ang magbutas may malay. Sa paglipas ng permafrost, ang tinig lamang ng paghihiganti ang tunog, walang hanggan, walang pag-asa - ang tinig ni Count Ugolino ... ".

"Nandoon kami, - Natatakot ako sa mga linyang ito, -
nasaan ang mga anino sa bituka ng layer ng yelo
tumagos nang malalim, tulad ng isang maliit na sanga sa baso.
Ang ilan ay nagsisinungaling; ang iba ay nanigas habang nakatayo ... "

(Canto 34, 10-13).

Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng medyebal at Renaissance na pananaw sa mundo at mga sistemang pansining ay sinusunod din sa pagbibigay kahulugan sa layunin at pag-andar ng impiyerno. Kahit na doon, ang tao ni Dante ay pangunahin na isang tao, na may sariling boses, kasaysayan, opinyon, kapalaran.
Sa impyerno ni Dante, nanaig ang hustisya. Pinarangalan ni Dante ang pinakamataas na hustisya, na kung saan ay mapapahamak ang mga makasalanan upang pahirapan sa ilalim ng lupa, ngunit sa parehong oras, ang malayang pagpapasya ay naghari doon sa karapatan sa sariling pagtatasa, isang reaksyon sa isang pangungusap, at isang personal na pag-uugali sa mga makasalanan. Dinala ni Dante ang kanyang sariling pagkatao sa impyerno, at siya ang nagbabago ng istilong medikal na komiks na pinagtibay dati sa paglalarawan ng mga mala-impiyernong eksena at mga naninirahan sa impiyerno alinsunod sa sistemang Aesthetic ng kulturang medieval laughter. Ang komedya ni Dante na mga mala-impiyerno na eksena ay may isang espesyal na uri: sadyang pinagsikapan ng makata ang ganap na komedya, hindi kasama ang lahat ng katatawanan, at ang kanyang kawalan ng pakundangan at kahinahunan sa mga naninirahan sa impyerno ay hindi tinanggihan ang kanyang kakayahang magkaroon ng regalong komiks. Ang isa pang bagay ay kapansin-pansin. Nang walang pag-encroaching sa pinakamataas na hustisya, inilalarawan ni Dante ang impiyerno at ang mga naninirahan dito, na umaasa sa karanasan sa personal na buhay at ginabayan ng kanyang sariling damdamin, kahit na labag sa mga pamantayan ng moralidad ng medieval. Iyon ay, ang kanyang impiyerno ay hindi mga alegorya, ngunit mga karanasan sa mga kaganapan; at simbolo ay sikolohikal na tauhan.
Ang paglalarawan ni Dante ng Impiyerno ay puno ng emosyonal na paglahok, na naglalayong makaramdam ng pagiging makasalanan, hindi ang pagka-abstract ng impiyerno. Iyon ang dahilan kung bakit ang bawat kasalanan ay binibigyan ng isang matalinhagang pagpapahayag.
Kamangha-mangha na ang empatiya ni Dante ay nagbabalik ng sangkatauhan sa pinakamasamang makasalanan. Ang kakayahang makiramay sa mga makasalanan kahit na sa bilog ng mga taksil - ang pinakapangit, ayon kay Dante, kasalanan - binabago ang istilo ng komiks kahit sa kalaliman ng ilalim ng mundo - kung saan ang komiks na tinatanggihan ang isang tao ay dapat, tila, naabot ang kanyang ganap.
Hindi tulad ng "mga pangitain" noong medyebal, na nagbigay ng pinaka-pangkalahatang eskematiko na paglalarawan ng mga makasalanan, kinokreto at isinalarawan ni Dante ang kanilang mga imahe at kasalanan, na dinala sila sa dalisay na realismo. "Ang kabilang buhay ay hindi tutol sa totoong buhay, ngunit patuloy ito, sumasalamin sa mga ugnayan na mayroon sa ito Sa impiyerno ni Dante, nagngangalit ang mga pampulitika na hilig, tulad ng sa lupa, "sulat ni S. Mokulsky.
Narito ang isang halimbawa ng pagsasama-sama ng mga tampok na Renaissance (malinaw na makatotohanang) at medieval (alegoriko) sa paglalarawan:

"Ang kanyang mga mata ay pulang-pula, ang kanyang tiyan ay namamaga,
Mataba sa isang itim na balbas, clawed hands;
Pinahihirapan niya ang mga kaluluwa, luha ang balat at laman,
At ang mga nasa ilalim ng pagbuhos ng ulan tulad ng bitches "

(canto VI, 16).

Ang mismong ideya ng isang paghihintay sa kabilang buhay ay nakakakuha ng mga pampulitika na overtone mula sa Dante. Samakatuwid, bilang karagdagan sa moral at relihiyosong kahulugan at mga alegorya na naglalapit sa komedya sa panitikan ng maagang Middle Ages, maraming mga imahe at sitwasyon ang may kahulugan sa politika (halimbawa, isang siksik na kagubatan ay ang personipikasyon ng makalupang pagkakaroon ng tao at kasabay nito ang isang simbolo ng anarkiya na naghahari sa Italya; si Virgil ay karunungan sa lupa at simbolo ng mga ideya ni Gibbelin ng monarkiya sa buong mundo; ang tatlong kaharian ng kabilang buhay ay sumasagisag sa daigdig na mundo, binago alinsunod sa ideya ng mahigpit na hustisya). Ang lahat ng ito ay nagbibigay sa komedya ng isang sekular na imprint.
Dagdag pa, ang artistikong pamamaraan ni Dante mismo ay kumikilos bilang isang pagkonekta na tulay sa pagitan ng mga sistemang aesthetic ng unang panahon at ng Middle Ages. Kung sa sinaunang trahedya ang pinaka-hindi pangkaraniwang mga bagay na nangyayari natural, pagkatapos ay sa tradisyunal na medyebal isang mahalagang lugar ang sinasakop ng higit sa karaniwan, ang himala ng nangyayari. Si Dante ay mayroon pa ring matibay na motibo ng medyebal ng pagkamartir, ngunit ang pangalawang haligi ng sistema ng Aesthetic ng Middle Ages ay nawawala - supernatural, magic. Sa Banal na Komedya ni Dante, ang parehong naturalness ng higit sa karaniwan, ang katotohanan ng hindi totoong (ang heograpiya ng impiyerno at ang mala-impiyerno na buhawi na nagdadala ng mga mahilig ay totoo), na likas sa sinaunang trahedya. Kaya, tumpak na ipinahiwatig niya ang distansya mula sa isang hakbang ng bundok ng purgatoryo sa isa pa, katumbas ng taas ng tatlong tao, kapag inilalarawan ang hindi pangkaraniwang, inihambing niya sa mga kilalang bagay para sa kalinawan, inihambing ang Gardens of Eden sa mga namumulaklak na hardin ng kanyang tinubuang bayan.
Ang eksaktong mga tukoy na topographic ay naroroon sa mga paglalarawan ng mga gawa-gawa na lugar:

"Mayroong isang lugar sa ilalim ng mundo - Evil Crevices.
Lahat ng bato, kulay ng cast iron,
Tulad ng mga bilog na bumigat sa paligid.
Mayroong isang nakanghang lalim sa gitna
Isang malapad at madilim na balon ... "

(Canto XVIII, 1-4)

"At ang gilid na nananatili
namamalagi sa isang singsing sa pagitan ng kailaliman at ng bato,
at sampung mga pagkalumbay dito ay kinikilala ... "

(canto xviii, 7),

"... Mula sa paanan ng taas ng bato
ang mga taluktok ng mga bato ay dumaan sa mga kanal at baluktot,
upang matakpan ang iyong kurso sa balon "

(Kanta XVIII, 16).

Kadalasang inilalarawan ni Dante ang inilarawan na pagpapahirap sa mga makasalanan na may mga larawan ng kalikasan na alien sa mga paglalarawan ng medyebal, at ang patay na elemento ng impiyerno - kasama ang mga phenomena ng buhay na mundo. Halimbawa ang makata ng isang lambak na puno ng mga alitaptap sa isang tahimik na gabi sa Italya (Canto XXVI). Ang impiyerno na ipoipo sa Canto 5 ay inihambing sa paglipad ng mga starling:

"At tulad ng mga starling, ang kanilang mga pakpak ay nadala,
sa malamig na araw, sa isang makapal at mahabang pormasyon,
doon ang bagyo ay umiikot sa mga espiritu ng kasamaan,
doon, dito, pababa, pataas, sa isang malaking pulutong "

(Canto V, 43).

"Isang di-pangkaraniwang napaunlad na pakiramdam ng kalikasan," pagtatapos ni S. Mokulsky, "ang kakayahang iparating ang kagandahan at pagka-orihinal nito ay ginawang isang tao ng modernong panahon si Dante, dahil sa matinding interes sa panlabas, materyal na mundo ay naging alien sa tao sa edad na medieval."
Ang parehong interes ay nakikilala ang nakamamanghang paleta ni Dante, mayaman sa lahat ng uri ng mga kulay. Ang bawat isa sa tatlong mga gilid ng tula ay may sariling makulay na background: "Impiyerno" - isang madilim na kulay, makapal na hindi magandang kulay na may pamamayani ng pula at itim:

At sa disyerto ay dahan-dahang bumagsak

Ulan ng apoy, malapad na shawl

Tulad ng niyebe sa katahimikan ng mga bangin ng bundok ... "

(canto xiv, 28),

"Kaya't bumagsak ang bagyo ng apoy

At ang alabok ay nagliliyab na parang kuskus sa ilalim ng isang flint ... "

(canto XIV, 37),

"Lahat ay may apoy na umuusok sa kanilang mga paa ..."

(canto XIX, 25);

"Purgatoryo" - malambot, maputla at maulap na kulay na tipikal para sa wildlife na lilitaw doon (dagat, mga bato, berdeng parang, mga puno):

Ang kalsada dito ay hindi natatakpan ng mga larawang inukit;

ang dingding ng dalisdis at ang gilid sa ilalim nito -

Solid na kulay abong bato

("Purgatory", canto XIII, 7);

"Paraiso" - nakasisilaw na ningning at transparency, nagliliwanag na mga kulay ng purong ilaw. Katulad nito, ang bawat isa sa mga bahagi ay may sariling talim ng musika: sa impiyerno ito ay umangal, umuungal, daing, sa langit ang tunog ng mga spheres ay tunog. Ang paningin ng Renaissance ay nakikilala din sa pamamagitan ng plastik na pagguhit ng iskultura ng mga numero. Ang bawat imahe ay ipinakita sa isang hindi malilimutang plastik na pose, na parang ito ay na-sculpted at sa parehong oras na puno ng paggalaw.
Ang pagiging totoo ni Dante sa pagpapakita ng pagpapahirap sa mga makasalanan ay nakakita ng sapat na pagpapahayag sa bokabularyo ng tula, sa kanyang imahe at istilo. Ang pantig ng tula ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging buo nito, lakas, bigat, tulad ng sinabi ng isa sa mga kritiko, "marangal na kagaspangan". Pinantay niya ang kanyang talata sa paglalarawan ng mga phenomena, nagreklamo na siya ay hindi "paos at sapat na kilabot, tulad ng hindi magandang salita, kung saan ang lahat ng iba pang matarik na dalisdis, ay nangangailangan".
Ang lahat ng mga nabanggit na tampok ng "Banal na Komedya" ay iniugnay ito sa sining ng Renaissance, isa sa mga pangunahing tampok na kung saan ay isang matinding interes lamang sa makamundong mundo at tao. Gayunman, ang mga makatotohanang pagkahilig dito ay sumasalungat pa rin na magkakasama sa mga panay na hangarin sa medyebal, halimbawa, na may alegorismo na tumatagos sa buong tula, pati na rin ang sagisag na simbolong Katoliko, upang ang bawat puntong punto ng tula ay binibigyang kahulugan sa maraming kahulugan: moral-relihiyoso, biograpiko , pampulitika, simboliko, atbp .d.
Halimbawa pagkakaroon ng tao, puno ng mga maling akala sa makasalanan, at tatlong mga hayop ang tatlong pangunahing bisyo: pagmamataas (leon), kasakiman (she-wolf), pagnanasa (panther); sa aspetong pampulitika, sinasagisag nito ang anarkiya na naghahari sa Italya, na nagbibigay ng tatlong bisyo.

"Nagsalita siya, ngunit ang aming hakbang ay hindi tumigil,
at lumalakad kami sa lahat ng oras sa isang napakalawak,
Ibig kong sabihin - mas madalas kaysa sa mga kaluluwa ng tao "

(Canto IV, 64).

Ang imahe ng Virgil, mula sa isang moral at relihiyosong pananaw, ay sumasagisag sa karunungan sa lupa, at mula sa isang panitikang pananaw, ang ideya ng Ghibelline ng isang monarkiya sa buong mundo, na nag-iisa lamang ang may kapangyarihan na maitaguyod ang kapayapaan sa mundo. Ang Beatrice ay sumasagisag sa makalangit na karunungan, at mula sa isang biograpikong pananaw, ang pag-ibig ni Dante. Atbp
Tumatagos din ang simbolismo sa iba pang dalawang gilid din. Sa mistiko na prusisyon na nakakatagpo kay Dante sa pasukan sa paraiso, 12 lampara ang "pitong espiritu ng Diyos" (ayon sa Apocalypse), 12 nakatatanda - 24 na libro ng Lumang Tipan, 4 na hayop - 4 na ebanghelyo, isang cart - a Simbahang Kristiyano, griffon - the God-man Christ, 1 matanda - Apocalypse, "apat na mapagpakumbaba" - "Mga Sulat" ng mga apostol, atbp.
Ang moral at relihiyosong mga alegorya ay inilalapit ang Banal na Komedya sa panitikan ng maagang Gitnang Panahon, habang ang mga pampulitika ay binibigyan ito ng isang sekular na imprint, hindi tipikal para sa panitikang medyebal.
Ang kontradiksyon ng tula ni Dante, na nakatayo sa paglipas ng dalawang kapanahunang pangkasaysayan, ay hindi naubos ng kontradiksyon sa pagitan ng moral, relihiyoso at pampulitikang kahulugan. Ang mga elemento ng luma at bagong pananaw sa mundo ay magkakaugnay sa buong buong tula sa iba't ibang mga eksena at layer. Habang hinahabol ang ideya na ang buhay sa lupa ay isang paghahanda para sa hinaharap, buhay na walang hanggan, Dante at the same time ay nagpapakita ng masidhing interes sa buhay sa lupa. Pinupuri din niya ang iba pang mga katangiang pantao na hinatulan ng simbahan, tulad ng pagkauhaw sa kaalaman, isang mausisa na pag-iisip, isang pagnanasa para sa hindi kilalang, isang halimbawa nito ay ang pagtatapat kay Ulysses, na pinatay kasama ng mga tusong tagapayo sa kanyang pagnanasa sa paglalakbay .
Sa parehong oras, ang mga bisyo ng klero at ang kanilang mismong diwa ay pinahiram ang kanilang mga sarili sa pagpuna, at sila ay na-stigmatisado kahit sa paraiso. Ang mga pag-atake ni Dante sa kasakiman ng mga simbahan ay nagpapahayag din ng isang bagong pananaw sa daigdig at sa hinaharap ay magiging isa sa mga pangunahing motibo ng panitikang kontra-klerikal ng bagong panahon.

“Ang pilak at ginto ay Diyos na ngayon para sa iyo;
at maging ang mga nananalangin sa isang idolo,
igalang ang isa, igalang mo ang isang daan nang paisa-isa "

(canto xix, 112)

Sa tula ni Dante, ang matibay na lohikal na determinismo ng impiyerno at malayang senswal na patula na pang-unawa, na nakuha niya, ay pumasok din sa mga kontradiksyon. Ang makitid na funnel ng impyerno ni Dante, ang paggalaw kasama nito, sa bawat bilog na mas mahirap at natukoy, sa huli ay humihinto, nagyeyelong sa malamig na interstellar, walang hanggang suplado sa Crevice ng pagiging, tulad ng buong deterministikong representasyon ng ang topology ng impyerno, - bumalik sa polar, katangian ng mga pananaw sa edad medya, mga ideya ng mabuti at kasamaan.
Ang mga uso sa Renaissance ay ipinakita sa isang mas higit na lawak sa ikatlong kantika - "Paraiso". At ito ay dahil sa likas na katangian ng paksang inilarawan.
Ang mabigat na supermateriality ng Hell ay sinalungat ng transendensya, light lightness, ang mailap na espiritwal na ningning ng Paraiso. At ang malupit na mga hadlang ng umiiral na hellish geometry ay ang spatial multidimensionality ng mga celestial spheres na may pagtaas ng antas ng kalayaan. Ang kalayaan na malayang magdisenyo ng espasyo, ang mundo, iyon ay, ang kalayaan na lumikha, ay ang nagpapakilala sa geometrical na sopistikadong predestinasyon ng Impiyerno mula sa hindi matukoy, di-tiyak, at topological vagueness ng Paraiso.
Ayon kay Dante, ang Hell ay madaling ipahiwatig, ngunit ang Paraiso ay walang isang visual na plano, ito ay isang bagay, isang anino, pagmumuni-muni, ilaw, pagmumuni-muni, ito ay personal, iyon ay, ang bawat isa ay dapat maglakad nang mag-isa sa landas na ito, naghihintay ng biyaya; wala siyang kolektibong karanasan at pang-unawa, samakatuwid, ito ay hindi maipapahayag sa salita, ngunit maaari lamang maiisip sa aming sariling paraan sa imahinasyon ng bawat isa. Sa Impiyerno, maghari ang ibang tao, ang isang tao ay sapilitang, umaasa, pipi, at ang dayuhang kalooban na ito ay malinaw na nakikita, at ang mga manipestasyon nito ay makulay; sa Paraiso - ang sariling kalooban lamang, pansarili; may isang extension na kulang sa Impiyerno: sa kalawakan, kamalayan, kalooban, oras. Sa Impiyerno - hubad na geometry, walang oras, hindi ito kawalang-hanggan (iyon ay, ang walang katapusang lawak ng oras), ngunit ang oras na katumbas ng zero, iyon ay, wala. Ang puwang, nahahati sa mga bilog, ay patag at pare-pareho sa bawat bilog. Ito ay patay, walang oras at walang laman. Ang artipisyal na pagiging kumplikado ay haka-haka, maliwanag, ito ay ang pagiging kumplikado (geometry) ng kawalan. Sa Paraiso, nakakakuha ito ng lakas ng tunog, pagkakaiba-iba, pagkakaiba-iba, pag-pulso, kumakalat, natatakpan ng isang makalangit na kisap-mata, nadagdagan, nilikha ng bawat kalooban, at samakatuwid ay hindi maintindihan.

"Pagkatapos ng lahat, ito talaga ang ating esse (pagiging - may akda),
na ang kalooban ng Diyos ang gumagabay sa kanya
at ang atin ay hindi laban sa kanya ”(“ Paraiso ”, awit III, 79).

Ang kahalagahan ng tula ni Dante sa pagbuo ng isang bagong sistema ng mga masining na halaga, na tinawag na Renaissance, ay maaaring hindi masabi. Ang kahalagahan nito ay malaki rin sa mga tuntunin sa moral at relihiyon. Kaya, pagkatapos ni Dante na ang mga tukoy na imahe ng diyablo at iba`t ibang mga demonyo, na dating mayroon nang haka-haka lamang, ay lumitaw sa pagtuturo ng simbahan. Si Dante ang nagbigay sa kanila ng laman at isang senswal na imahe. Ang mismong prinsipyo ng pagbuo ng Impiyerno ni Dante, ang mga eksena kung saan ay pagpapahayag ng kakanyahan ng kasalanan mismo, ay isang nabalisa pang-unawa sa mundo, na inilalagay sa gitna ng hindi sentro. Ang kakanyahan ng kanyang Impiyerno ay ang isang tao, na naghihirap mula sa kanyang kasalanan, ay sumuko pa rin dito. Iyon ay, hindi panlabas na pwersa, ngunit ang tao mismo ay inilulubog ang kanyang sarili sa impiyerno. Ang mga nagawang mapagtagumpayan ang kasalanan ay nagtatapos sa purgatoryo. Sa gayon, ang isang paglalakbay sa kabilang buhay ay isang paglalakbay sa kaluluwa ng tao, ito ang tinukoy na mga hilig ng bawat tao.
Tinawag ni T. Altizer sina Dante (pati na rin sina Luther, Milton, Blake at Hegel) mga apocalyptic thinker. "Ang isang halimbawa ng isang oposisyonal na kilusang apocalyptic ay ang radikal na kilusang Franciscan, na suportado ni Dante sa Paraiso. Dahil sa pagiging matindi sa kanyang mga pagsusuri, sinabi niya na tulad ng "tulad ng pagwasak ni Homer sa daigdig ng relihiyon noong unang panahon, at Virgil - ang mundo ng klasikal na pre-Hellenistic na relihiyon, ganap na winawasak ni Dante ang makasaysayang awtoridad at posisyon ng Simbahang Katoliko ... "
Si Dante mismo, sa isang liham kay Can Grande della Scala, ay nagtalo na ang kanyang "Komedya" ay dapat mapailalim sa isang "multi-kahulugan na interpretasyon", nangangahulugang ang apat na beses na interpretasyon ng Banal na Kasulatan na pinagtibay noong Middle Ages: 1) "makasaysayang", iyon ay , tunay na interpretasyon; 2) "alegorikal"; 3) "tropological" ("moralizing); 4)" anagogic "(sublime, sacramental).
Ang dami ng komentaryo at daan-daang mga libro, disertasyon at monograp ang naisulat tungkol sa tula ni Dante. Mula sa taon hanggang taon, maraming bilang ng mga bagong artikulo ang nai-publish (ang seryeng "Pagbasa Dante", atbp.), Ang mga pang-agham na kumperensya ay inilaan sa kanya.
At noong 1989 ang tanyag na pelikulang pang-agham na "Dante's Inferno" (Great Britain) ay kinunan tungkol sa isa sa mga bahagi ng walang kamatayang akda ni Dante, ngunit ang pinaka misteryoso (idinirekta ni Peter Greenway).

Ang panitikang medyebal ay nag-ambag sa pagpapalakas ng awtoridad ng simbahan sa buong Lumang Daigdig. Maraming mga may-akda ang pumuri sa Diyos, yumuko sa kadakilaan ng kanyang mga nilikha. Ngunit ang ilang mga henyo ay nagawang "maghukay" nang medyo mas malalim. Ngayon ay malalaman natin ano ang kwento ng "Banal na Komedya", na sumulat ng obra maestra na ito, isisiwalat namin ang katotohanan sa pamamagitan ng kasaganaan ng mga linya.

Sa pakikipag-ugnay sa

Walang kamatayang Master Feather

Si Dante Alighieri ay isang natitirang nag-iisip, teologo, manunulat at pampublikong pigura. Ang eksaktong petsa ng kanyang pagsilang ay hindi napanatili, ngunit sinabi ni Giovanni Boccaccio na Mayo 1265 na ito. Binanggit ng isa sa kanila na ang pangunahing tauhan ay ipinanganak sa ilalim ng pag-sign ng Gemini, simula sa Mayo 21. Noong Marso 25, 1266, sa bautismo, ang makata ay binigyan ng bagong pangalan - Durante.

Hindi alam eksakto kung saan natanggap ng binata ang kanyang edukasyon, ngunit perpektong alam niya ang panitikan ng Antiquity at the Middle Ages, perpektong alam ang natural na agham, pinag-aralan ang mga gawa ng mga erehe na may akda.

Ang unang pagbanggit sa kaniya ng dokumentaryo ay sa pamamagitan ng 1296-1297 taon... Sa panahong ito, ang may-akda ay aktibong kasangkot sa mga gawaing panlipunan, nahalal Bago ng Republikang Florentine. Medyo maaga siya sumali sa pariah ng White Guelphs, kung saan pagkatapos ay pinatalsik siya mula sa kanyang katutubong Florence.

Ang mga taon ng pagala ay sinamahan ng aktibong aktibidad sa panitikan. Sa mahihirap na kundisyon ng patuloy na paglalakbay, may ideya si Dante na isulat ang gawain ng kanyang buong buhay. Habang ang mga bahagi ng The Divine Comedy ay nakumpleto sa Ravenna. Hindi kapani-paniwala na napahanga ng Paris si Alighieri sa naturang kaliwanagan.

1321 natapos ang buhay ng pinakadakilang kinatawan ng panitikan noong medyebal. Bilang embahador ng Ravenna, nagpunta siya sa Venice upang makipagkasundo, ngunit sa daan ay nagkasakit ng malarya at namatay bigla. Ang katawan ay inilibing sa kanyang huling lugar ng pahinga.

Mahalaga! Hindi makapaniwala ang isa sa mga modernong larawan ng pigura ng Italyano. Ang parehong Boccaccio ay naglalarawan kay Dante na may balbas, habang ang mga salaysay ay nagsasalita ng isang malinis na ahit na tao. Sa pangkalahatan, ang natitirang ebidensya ay umaayon sa itinatag na konsepto.

Ang malalim na kahulugan ng pangalan

"Banal na Komedya" - maaari ang pariralang ito tingnan mula sa maraming mga anggulo... Sa literal na kahulugan ng salita, ito ay isang paglalarawan ng espirituwal na pagtapon sa mga expanses ng kabilang buhay.

Ang matuwid at makasalanan ay umiiral sa iba't ibang mga eroplano ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang Purgatoryo ay nagsisilbing lugar para sa pagwawasto ng mga kaluluwa ng tao; ang mga makakarating dito ay makakakuha ng pagkakataong malinis ng mga kasalanan sa lupa para sa kanilang kinabukasan na buhay.

Nakikita namin ang isang malinaw na kahulugan ng trabaho - ang mortal na buhay ng isang tao ay tumutukoy sa karagdagang kapalaran ng kanyang kaluluwa.

Ang tula kasi pagsingit ng alegoriya, Halimbawa:

• tatlong hayop ang sumasagisag sa mga bisyo ng tao - pagiging mapanira, walang kabusugan, pagmamalaki;
• ang paglalakbay mismo ay ipinakita sa anyo ng isang paghahanap para sa isang espirituwal na landas para sa bawat tao, na napapaligiran ng mga bisyo at pagkamakasalanan;
• Isiniwalat ng "Paraiso" ang pangunahing layunin ng buhay - ang pagtugis ng pag-ibig na lubus-lubusan at mapagpatawad.

Oras ng paglikha at istraktura ng "Comedy"

Ang manunulat ay nagawang lumikha ng isang labis na simetriko na piraso, na binubuo ng tatlong bahagi (kantikov) - "Hell", "Purgatory" at "Paradise"... Ang bawat seksyon ay may 33 mga kanta, na katumbas ng bilang 100 (na may isang pambungad na awit).

Ang Banal na Komedya ay puno ng mahika ng mga numero:

• ang mga pangalan ng mga bilang ay may mahalagang papel sa istraktura ng gawain, binigyan sila ng may-akda ng isang mistisong interpretasyon;
• ang bilang na "3" ay naiugnay sa mga paniniwalang Kristiyano tungkol sa Trinity of God;
• Ang "Siyam" ay nabuo mula sa "tatlo" sa isang parisukat;
• 33 - sumasagisag sa oras ng makamundong buhay ni Hesukristo;
• Ang 100 ay ang pigura ng pagiging perpekto at pagkakasundo ng mundo.

Tingnan natin ngayon para sa mga taon ng pagsulat ng "The Divine Comedy" at ang paglalathala ng bawat bahagi ng tula:

1. Mula 1306 hanggang 1309 mayroong isang proseso ng pagsulat ng "Hell", ang pag-edit ay tumagal hanggang 1314. Nai-publish isang taon mamaya.
2. Ang Purgatoryo (1315) ay tumagal ng apat na taon (1308-1312).
3. Lumabas ang "Paraiso" pagkamatay ng makata (1315-1321).

Pansin Ang proseso ng pagsasalaysay ay posible salamat sa mga tiyak na linya - terzins. Binubuo ang mga ito ng tatlong mga linya, ang lahat ng mga bahagi ay nagtatapos sa salitang "mga bituin".

Mga tauhan ng tula

Ang isang kapansin-pansin na tampok ng pagsulat ay pagkilala sa kabilang buhay na may mortal na pagkakaroon ng tao. Ang impiyerno ay galit na galit sa mga pampulitika na hilig, narito ang mga kaaway at kaaway ng Dante ay naghihintay ng walang hanggang pagpapahirap. Ito ay hindi para sa wala na ang mga cardinal ng papa ay nasa Gehenna of Fire, at si Henry VII ay nasa walang uliran taas ng isang namumulaklak na Paraiso.

Kabilang sa mga kapansin-pansin na character ay ang:

1. Dante- tunay, na ang kaluluwa ay pinilit na gumala sa mga kalawakan ng kabilang buhay. Siya ang nagnanasa ng pagbabayad-sala para sa kanyang mga kasalanan, sumusubok na makahanap ng tamang landas, upang malinis para sa isang bagong buhay. Sa buong paglalakbay, sinusunod niya ang maraming mga bisyo, ang pagiging makasalanan ng kalikasan ng tao.
2. Virgil- isang tapat na gabay at katulong sa kalaban. Siya ay naninirahan sa Limbo, samakatuwid ay sinasama niya lamang si Dante sa Purgatoryo at Impiyerno. Mula sa isang makasaysayang pananaw, si Publius Virgil Maron ay isang Romanong makata, paborito ng may-akda. Ang Virgil ni Dante ay isang isla ng Dahilan at pilosopiko na Rationalismo, na sumusunod sa kanya hanggang sa wakas.
3. Nicholas III- Prelate ng Katoliko, nagsilbi bilang Santo Papa. Sa kabila ng kanyang pag-aaral at maliwanag na pag-iisip, siya ay hinatulan ng kanyang mga kasabayan para sa nepotismo (itinaguyod niya ang kanyang mga apo sa career ladder). Ang banal na ama ni Dante ay isang naninirahan sa ikawalong bilog ng Impiyerno (bilang isang banal na mangangalakal).
4. Beatrice- lihim na manliligaw at muse ng panitikan ng Alighieri. Ginawang personalidad niya ang buong pag-ibig at mapagpatawad na pagmamahal. Ang pagnanais na maging masaya, sa kapinsalaan ng sagradong pag-ibig, ay gumagawa ng bayani na gumalaw sa isang matulis na landas, sa pamamagitan ng kasaganaan ng mga bisyo at tukso ng kabilang buhay.
5. Guy Cassius Longinus- Pinuno ng Roman, conspirator at direktang kalahok sa pagpatay kay Julius Cesar. Bilang isang marangal na pamilya ng plebeian, siya ay madaling kapitan ng pagnanasa at bisyo mula sa isang murang edad. Itinalaga sa kanya ang lugar ng sabwatan ng ikasiyam na bilog ng Impiyerno, na kung saan ay ang sinabi ng Banal na Komedya ni Dante.
6. Guido de Montefeltro- isang upahang sundalo at politiko. Isinulat niya ang kanyang pangalan sa kasaysayan salamat sa kaluwalhatian ng isang may talento na komandante, tuso, mapanlinlang na pulitiko. Ang isang buod ng kanyang "mga kalupitan" ay isinalaysay sa mga talata 43 at 44 ng ikawalong trinsera.

Plot

Sinasabi ng mga katuruang Kristiyano na magpakailanman na kinondena ang mga makasalanan ay pumunta sa Impiyerno, ang mga kaluluwang tumubos sa kanilang pagkakasala ay pupunta sa Purgatoryo, at ang pinagpala ay pupunta sa Paraiso. Ang may-akda ng "The Divine Comedy" ay nagbibigay ng isang nakakagulat na detalyadong larawan ng kabilang buhay, ang panloob na istraktura.

Kaya't magsimula tayo sa isang masusing pagsusuri ng bawat bahagi ng tula.

Panimulang bahagi

Ang kwento ay ikinuwento sa unang tao at nagsasabi tungkol sa mga nawala sa isang siksik na kagubatan, isang tao na himalang nakapagtakas mula sa tatlong ligaw na hayop.

Ang kanyang tagapaghatid na si Virgil ay nag-aalok ng tulong sa karagdagang paglalakbay.

Nalaman natin ang tungkol sa mga motibo ng gayong kilos mula sa mga labi ng makata mismo.

Pinangalanan niya ang tatlong kababaihan na tumangkilik kay Dante sa langit: Birheng Maria, Beatrice, Saint Lucia.

Ang papel ng unang dalawang tauhan ay malinaw, at ang hitsura ni Lucia ay sumasagisag sa masakit na paningin ng may-akda.

Impiyerno

Sa pag-unawa sa Alighieri, Ang kuta ng mga makasalanan ay hugis tulad ng isang titanic funnel na unti unting kumikitid. Para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa istraktura, ilalarawan namin nang maikling ang bawat bahagi ng "Banal na Komedya":

1. Ang threshold - narito ang mga kaluluwa ng mga hindi gaanong mahalaga at maliit na tao na hindi naalala sa anumang bagay sa kanilang buhay.
2. Ang Limbus ay ang unang bilog kung saan nagdurusa ang mga mabubuting pagano. Nakikita ng bayani ang natitirang mga nag-iisip ng Antiquity (Homer, Aristotle).
3. Ang pagnanasa ay ang pangalawang antas, tahanan ng mga patutot at masigasig na mga mahilig. Ang pagiging makasalanan ng isang lubusang pagnanasa na nagbubuga ng isip ay pinarusahan ng pagpapahirap sa madilim na kadiliman. Ang isang halimbawa mula sa totoong buhay ng may-akda ay sina Francesca da Rimini at Paolo Malatesta.
4. Ang gluttony ay ang pangatlong bilog, na nagpaparusa sa mga gluttons at gourmet. Ang mga makasalanan ay pinilit na mabulok magpakailanman sa ilalim ng nakakainit na araw at nagyeyelong ulan (kahalintulad sa mga bilog ng Purgatoryo).
5. Kasakiman - ang mga profligates at miser ay tiyak na mapapahamak sa walang katapusang mga pagtatalo sa kanilang sariling uri. Ang tagapag-alaga ay si Plutos.
6. Galit - tamad at walang pigil na kaluluwa ay pinilit na igulong ang malalaking malalaking bato sa pamamagitan ng Styk swamp, na patuloy na makaalis sa kanilang lalamunan, nakikipaglaban sa bawat isa.
7. Ang mga pader ng lungsod ng Dita - dito, sa mga pulang libingan, mga ereheiko at huwad na mga propeta ay nakalaan na manatili.
8. Ang mga character ng Banal na Komedya ay kumukulo sa isang madugong ilog sa gitna ng ika-7 bilog ng Impiyerno. Mayroon ding mga gumahasa, malupit, nagpapatiwakal, manlalait, at mga taong masalimuot. Para sa mga kinatawan ng bawat kategorya, ang kanilang sariling mga nagpapahirap ay ibinibigay: mga tuta, centaur, hounds.
9. Ang mga tumatanggap ng suhol, mangkukulam at manliligaw ay naghihintay para sa malas. Ang mga ito ay nahantad sa mga kagat ng mga reptilya, gutting, paglulubog sa dumi, pagsabog ng mga demonyo.
10. Ang nagyeyelong Lake Katsit ay isang "mainit" na lugar para sa mga taksil. Sina Hudas, Cassius at Brutus ay pinilit na magpahinga sa yelo hanggang sa katapusan ng oras. Narito ang gateway sa mga bilog ng Purgatoryo.

Purgatoryo

Lugar ng pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ipinakita bilang isang pinutol na bundok.

Ang pasukan ay binabantayan ng isang anghel na gumuhit ng 7 R sa noo ni Dante, ang simbolo ng pitong nakamamatay na kasalanan.

Ang mga bilog ng Purgatoryo ay puno ng mga kaluluwa ng mayabang, walang ingat, sakim at galit.

Matapos mapasa ang bawat antas, ang bayani ay handa nang pumasok sa mga palasyo sa langit.

Ang salaysay ng The Divine Comedy ay darating sa isang lohikal na konklusyon.

Paraiso

Ang kahulugan ng "Banal na Komedya" ay nabawasan sa daanan ng huling pitong mga sphere (planeta) na pumapaligid. Narito ang bayani ay nakikita si Beatrice, na kinukumbinsi ang makata na magsisi at makiisa sa Lumikha.

Sa panahon ng paglalakbay, nakipagtagpo si Dante sa Emperor Justinian, nakita ang Birheng Maria at Kristo, mga anghel at martir para sa pananampalataya. Sa huli, ang "makalangit na Rosas" ay isiniwalat sa harap ng pangunahing tauhan, kung saan ang mga kaluluwa ng pinagpala ay nagpapahinga.

Ang Banal na Komedya ni Dante - isang pangkalahatang ideya, pagsusuri

Ang saturation ng mga kulay, ang makatotohanang mga paglalarawan ay nakikilala ang gawaing ito mula sa iba.

Hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa malalim na kahulugan ng trabaho - ang paghahanap para sa landas na espiritwal ay mahalaga hindi gaano sa kabilang buhay tulad ng sa buhay sa lupa. Ayon sa pananaw sa mundo ni Dante, dapat malaman ng bawat tao na ang mga pundasyong moral at alituntunin na banal na iginagalang sa panahon ng buhay ay magiging huwarang birtud sa Impiyerno, Paraiso at Purgatoryo.

Ang ideya ng trabaho

Ito ay pinaniniwalaan na ang impetus para sa paglikha ng "Banal na Komedya" ay isang panaginip na nakita ni Dante noong 1300, ibig sabihin. sa edad na 35 (ayon sa mga ideya sa medyebal, ito ay kalahati ng buhay), na nakumpirma ng mga unang linya ng trabaho:

Kalahating buhay sa lupa,

Natagpuan ko ang aking sarili sa isang madilim na kagubatan

Nawala ang tamang landas sa kadiliman ng lambak.

("Impiyerno," Canto I, 1-4)

Matapos ang kanyang trabaho noong 1321, tinawag ito ni Dante na "La Commedia", na nangangahulugang ang kanyang panggitnang istilo, na hindi sumalungat sa mga kahulugan ng medieval genre: anumang gawaing patula ng gitnang istilo na may isang nakakatakot na simula at isang masayang pagtatapos, nakasulat sa katutubong wika at hindi wala ng libangan. Kaya't ang akda ni Dante, na nakasulat sa Italyano, ay nagsasabi kung paano ang isang makata, na nasa kalagitnaan ng paglalakbay ng kanyang buhay, ay nawala sa isang madilim na kagubatan (alegorya ng buhay sa lupa) at, puno ng takot at pagkalito, naghahanap ng nawawalang "tamang landas" ( alegorya ng ideyal), ngunit ang paraan sa kanya na hinarangan ng tatlong mga hayop (isang alegorya ng mga bisyo ng tao). Ang mga mapanganib na hayop ay itinataboy ng umuusbong na Virgil (alegorya ng karunungan sa lupa), na ipinatawag mula sa kailaliman ng impiyerno ni Beatrice (karunungan sa langit), na nag-utos sa kanya na i-save ang kanyang kaibigan. Ang kwento ng paggala ng makata sa kabilang buhay ay nagtapos sa isang paglalarawan ng Paraiso. Sa panahon ni Dante, ang konsepto ng "komedya" ay hindi kasama ang alinman sa dramatikong pagiging tiyak ng ganitong uri, o ang hangaring patawan ang mga mambabasa.

Matapos ang pagkamatay ni Dante, ang kanyang unang biographer na si Giovanni Boccaccio, ay nagdagdag ng epithet na "banal" sa pamagat ng trabaho, na nangangahulugang isang gawa ng pinakamataas na kagandahan at pagiging perpekto.

Ang epithet na ito ay mabilis na lumago sa gawain ni Dante, mula pa ay napaka marka: "Ang Banal na Komedya", na nakasulat sa isang simpleng pantig, ay nagbigay ng larawan ng banal na nilikha, ang kabilang buhay bilang isang uri ng buhay na walang hanggan, kung saan ang pansamantalang buhay sa lupa ay isang paghahanda lamang. Ang Panginoong Diyos ay hindi lilitaw sa mga pahina ng trabaho, ngunit ang pagkakaroon ng Lumikha ng Uniberso ay nadarama kahit saan.

2.2. Lugar ng "Banal na Komedya"
sa sistema ng genre ng Middle Ages

Nagtatrabaho sa "The Divine Comedy", umaasa si Dante sa artistikong karanasan ng lahat ng nakaraang panitikan - kapwa luma at medyebal. Ipinakita siya ng mga sinaunang may-akda tulad ni Homer, na nagpadala ng kanyang Odysseus sa kaharian ng mga patay, at si Virgil (ang minamahal na makatang Dante, na tinawag niyang "pinuno, panginoon, guro"), mula kanino si Aeneas, ang bida ng tulang "Aeneid", bumababa din kay Tartarus upang makita ang kanyang ama. Ang balangkas ng akda ni Dante ay muling gumagawa ng iskema ng uri ng "mga pangitain," o "pagpapahirap," na tanyag sa panitikang clerical ng medyebal. mga kwentong patula tungkol sa paglalakbay ng kaluluwa sa panahon ng pagtulog sa kabilang buhay.

Ang mga mananaliksik ng gawain ni Dante ay nagtala ng roll-over ng "Banal na Komedya" na may "Pananaw ng Tnugdal", na isinulat noong ika-12 siglo. sa Ireland sa Latin: ang kaluluwa ng kabalyero na si Tyugdal, na hindi sumamba sa simbahan ng Diyos, sa loob ng tatlong araw na pagtulog ay naglalakbay sa impiyerno, kung saan nakikita niya ang mga pagpapahirap ng mga makasalanan, at sa pamamagitan ng Silver at Golden city, bilang gayundin sa pamamagitan ng lungsod ng Gems, kung saan naninirahan ang mga kaluluwa ng matuwid; na natanggap ang isang mahusay na aralin, siya ay bumalik sa katawan ng isang kabalyero, at siya ay naging pinaka-matapat na parokyano ng simbahan.

Karaniwan, sa mga pangitain sa edad na medyebal, ang papel na ginagampanan ng isang gabay sa kabilang buhay ay ginampanan ng isang anghel, at ang pangunahing gawain ng mga pangitain ay upang makagambala ang isang tao mula sa makamundong kawalang-kabuluhan, ipakita sa kanya ang pagiging makasalanan ng buhay sa lupa at himukin siyang ibaling ang kanyang saloobin buhay pagkatapos ng libingan. Bilang karagdagan, dapat tandaan na para sa isang medyebal na tao, ang katotohanan sa paligid niya ay isang dahilan para sa isang alegorya, sa paghula kung ano ang nakatago sa likuran nito. Sa panitikan, ito ay nagpakita mismo sa pagkakaroon ng maraming mga antas kung saan binabasa ang patula na imahe habang ang kahulugan ng trabaho ay naging mas kumplikado.

Kasunod sa tradisyunal na medyebal na ito, inilagay ni Dante ang apat na kahulugan sa kanyang gawa: literal, alegoriko, moral, anagogikal.

Ang literal na kahulugan ay isang imahe ng kapalaran ng mga tao pagkatapos ng kamatayan, isang paglalarawan ng kabilang buhay.

Ang makahulugan na kahulugan ay ang pagpapahayag ng ideya ng pagiging nasa isang abstract form: lahat ng bagay sa mundo ay lilipat mula sa kadiliman patungo sa ilaw, mula sa pagdurusa tungo sa kagalakan, mula sa maling akala sa katotohanan, mula sa masama hanggang sa mabuti.

Ang moral na kahulugan ay ang ideya ng paghihiganti para sa lahat ng mga gawa sa lupa sa kabilang buhay.

Anagogical na kahulugan, ibig sabihin ang pinakamataas na kahulugan ng "Banal na Komedya" ay para kay Dante sa pagsisikap na purihin si Beatrice at ang dakilang kapangyarihan ng pag-ibig para sa kanya, na nagligtas sa kanya mula sa mga maling akala at pinayagan siyang magsulat ng isang tula. Ang kahulugan ng anagogic ay nagpahiwatig din ng isang intuitive na pag-unawa sa banal na ideya sa pamamagitan ng pang-unawa ng kagandahan ng tula mismo - ang banal na wika, kahit na nilikha ng pag-iisip ng makata, makalupang tao.

Simbolo ng Katoliko at alegoryo, na tumatagos sa buong tula ni Dante, na nag-uugnay sa kanyang akda sa mga pulos tradisyonal na medieval. Ang bawat plot point sa tula, ang bawat isa sa mga imahe at sitwasyon ay maaaring bigyang kahulugan hindi lamang literal, kundi pati na rin sa alegoriko, bukod dito, sa maraming paraan. Alalahanin natin kung paano sa simula ng kanyang tula ay sinabi ni Dante tungkol sa kanyang sarili: "Pagkatapos ng kalahating buhay sa lupa, // Natagpuan ko ang aking sarili sa isang madilim na kagubatan, // Nawala ang tamang landas sa kadiliman ng lambak." Sa "ligaw na kagubatan, siksik at nagbabanta", halos siya ay napunit ng tatlong kahila-hilakbot na mga hayop - isang leon, isang she-wolf at isang lynx. Inakay siya ni Virgil palabas ng kagubatan, na ipinadala sa kanya ni Beatrice. Ang buong unang kanta ng tula ay isang tuluy-tuloy na alegorya, na kung saan ay nagkomento tulad ng sumusunod: "... sa moral na kahulugan, ang mga hayop na ito ay nangangahulugang ang mga bisyo na pinaka-mapanganib para sa sangkatauhan: ang panther - kasinungalingan, pagkakanulo at pagkasira, ang leon - pagmamataas , karahasan, ang she-wolf - kasakiman at pagkamakasarili. Sa isang alegaturang kahulugan, ang panther ay nangangahulugang republika ng Florentine, pati na rin ang iba pang mga oligarkiya ng Italya, ang leon - ang mga pinuno - mga malupit, tulad ng hari ng Pransya na si Philip IV ang Makatarung, ang she-wolf - ang papa curia. Anagogically, ibig sabihin sa pinakamataas na simbolikong kahulugan, ang tatlong hayop ay kumakatawan sa masasamang pwersa na pumipigil sa pag-akyat ng tao sa pagiging perpekto. " At ang pag-akyat dito ay ang balangkas ng tula, na binubuo ng tatlong bahagi ("Hell", "Purgatory", "Paradise"), at ang bawat bahagi (hindi binibilang ang pagpapakilala sa "Hell") ay may kasamang 33 kanta (kantiki) , na gumagawa ng isang kabuuang 100 (33x3 = 99 + 1 = 100). Isang daang ang parisukat ng perpektong bilang 10 at, samakatuwid, ang imaheng matematika ng pinakamataas na pagiging perpekto.

Ang pag-akyat sa pagiging perpekto ay nagsisimula mula sa kagubatan ng kagubatan (ang kagubatan, tulad ng nabanggit na, ay isang alegorya ng buhay sa lupa, puno ng mga maling akala), na sinamahan ni Virgil, na sumasalamin sa makalupang kaisipan. Ang anino ni Virgil na tutulong kay Dante ay tumawag sa anino ni Saint Beatrice mula sa kailaliman ng impiyerno. At ito rin ay isang alegorya: ang karunungan sa langit ay napupunta upang mai-save ang isang tao sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanya ng katwiran (ang dahilan ay ang hangganan ng pananampalataya). Ngunit ang isip sa lupa ay nakakakita lamang ng malungkot o trahedya, ngunit ang pag-iisip na ito ay hindi kayang yakapin ang banal na kadakilaan at kagalakan ng kaligayahan, samakatuwid, sa threshold ng Paraiso, iniwan ni Virgil si Dante, at si Beatrice mismo ang naging gabay niya, isang alegorya ng pag-ibig, kagandahan at karunungan sa langit.

Sinusundan ni Dante si Beatrice, nadala ng lakas ng kanyang pagmamahal. Ang kanyang pag-ibig ay nalinis na ngayon sa lahat ng bagay sa lupa at makasalanan. Siya ay naging isang simbolo ng kabutihan at relihiyon, at ang kanyang pangwakas na layunin ay ang pagmumuni-muni ng Diyos, na siya ring "pag-ibig na gumagalaw sa araw at mga ilaw."

Ang bawat bahagi ay may kanya-kanyang palagay na enkripsiyon: Ang impiyerno ay sagisag ng kahila-hilakbot at pangit, ang Purgatoryo ay ang mga naaayos na bisyo at nagbibigay-kasiyahan sa kalungkutan, ang Paraiso ay isang alegorya ng kagandahan at kagalakan.

Ang paglalakbay ni Dante sa pamamagitan ng Hell na magkasabay kasama si Virgil, na ipinapakita sa kanya ang iba't ibang mga pagpapahirap ng mga makasalanan, ay sumasagisag sa proseso ng paggising ng kamalayan ng tao sa ilalim ng impluwensya ng makamundong karunungan. Upang iwanan ang landas ng maling akala, dapat malaman ng isang tao ang kanyang sarili. Ang lahat ng mga kasalanan na pinaparusahan sa Impiyerno ay nagsasama ng isang uri ng parusa na alinsunod na naglalarawan sa estado ng pag-iisip ng mga taong napapailalim sa bisyong ito: Ang Purgatoryo at Paraiso ay puno din ng mga moral na alegorya. Ayon sa mga aral ng Simbahang Katoliko, ang mga makasalanan na hindi hinatulan sa walang hanggang pagpapahirap at malilinis pa rin sa kanilang mga kasalanan ay nasa Purgatoryo. Ang panloob na proseso ng paglilinis na ito ay sinisimbolo ng pitong letrang P (ang paunang titik ng salitang Latin na peccatum - "sin"), na nakasulat sa tabak ng isang anghel sa noo ng makata at nagsasaad ng pitong nakamamatay na kasalanan. Ang mga liham na ito ay isa-isang binubura sa pagdaan ni Dante sa mga hakbang ng Purgatoryo.

Ang lahat ng mga detalye sa itaas: at ang balangkas ng tula, na nagsasabi tungkol sa paglalakbay ng may-akda sa panahon ng "pagtulog, paningin" sa kabilang buhay, sinamahan ng isang gabay, at ang alegorya nito, at ang paggamit ng relihiyosong simbolismo at mahika ng mga numero, ayon sa kung saan ang mga bilang na 3 ay sagrado (tatlong bahagi ng tula), 9 (siyam na bilog ng Impiyerno, siyam na makalangit na larangan ng Paraiso, dalawang Pauna at pitong hakbang ng Purgatoryo - siyam sa kabuuan) at 10 ay isang perpektong numero, at isang hangarin mula sa pagiging makasalanan ng makamundong mundo hanggang sa pagiging perpekto ng makalangit na mundo, kung saan ang isa lamang ang makakahanap ng totoong Pag-ibig at Pananampalataya at pagnilayan ang Makapangyarihan sa lahat - inilalapit nila ang "Banal na Komedya" ni Dante sa uri ng "paningin" na patok sa Middle Ages.

2.3. Mga Tampok ng Banal na Komedya ni Dante,
nakikilala ito mula sa medieval genre na "paningin"

Ang mga "pangitain" na medyebal ay talagang naghanda ng maraming mga detalye na kasama sa "Banal na Komedya" ni Dante, ngunit lubos na binago ng makata ang ganitong uri.

Ayon sa tradisyon ng medyebal, ang mga banal lamang ang pinapayagang lumalim sa impiyerno, mula sa mga patay, at kung minsan ay bumaba roon ang Ina ng Diyos, isang anghel ang maaaring gampanan bilang isang gabay. Una, ipinakita ni Dante sa kanyang gawa hindi lamang ang kailaliman ng Impiyerno, ngunit ang buong sansinukob (Impiyerno, Purgatoryo, Paraiso). Pangalawa, siya mismo, isang buhay, makasalanang tao, dumaan sa lahat ng mga lugar sa kabilang buhay, ginawang bahagi ng kanyang personal na buhay ang sansinukob na ito. Bilang karagdagan, sa panahon ng kanyang paggala sa Hell at Purgatoryo, si Dante ay sinamahan hindi ng isang anghel, ngunit ng paganong Virgil, isang sinaunang makata, na noong Middle Ages ay itinuring na isang "Christian before Christ" (batay sa interpretasyon ng IV eclogue ng Virgil, kung saan hinulaan niya umano ang pagsilang ng isang kahanga-hangang sanggol, na may pagdating na darating ang "ginintuang panahon" sa mundo).

Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng tula ni Dante at ng panitikang panitikan ng Middle Ages ay hindi niya hinahangad na makagambala ng isang tao mula sa isang makasalanang buhay. Sa kabaligtaran, layunin nito na lubos na maipakita ang totoong buhay sa lupa. Hinahusgahan niya ang mga krimen at bisyo ng tao hindi para sa katwiran na tanggihan ang buhay sa lupa na tulad nito, ngunit para sa kapakanan ng pagwawasto nito, upang pilitin ang mga tao na kumilos tulad ng nararapat; hindi niya aalisin ang isang tao sa katotohanan, ngunit isinasawsaw niya rito.

Sa kabanatang "Impiyerno" ay nagpapakita si Dante ng isang buong gallery ng mga nabubuhay na tao na pinagkalooban ng iba't ibang mga hilig. At kung sa mga pangitain sa medyebal na pinaka-pangkalahatan, iskematikong paglalarawan ng mga makasalanan ay ibinigay, kung gayon ang mga imahe ng mga makasalanan ni Dante ay kongkreto at indibidwal, malalim na magkakaiba sa bawat isa, kahit na ang mga ito ay nakabalangkas ng dalawa o tatlong mga stroke lamang. Ang makata sa lahat ng oras ay nagpapatakbo ng materyal na kinuha mula sa buhay na katotohanang Italyano - materyal na moderno at kahit na paksa para sa mga unang mambabasa ng kanyang akda, ibig sabihin. ang kabilang buhay ay hindi tutol sa totoong buhay, ngunit patuloy ito, na sumasalamin ng mga ugnayan na mayroon dito. Sa Impiyerno ni Dante, nagngangalit ang mga pampulitika na hilig, tulad ng sa lupa, ang mga makasalanan ay nagsasagawa ng pag-uusap at pagtatalo kay Dante sa mga modernong paksang pampulitika.

Sa X na kanta ng "Impiyerno", pinag-uusapan ni Farinata ang tungkol sa politika kay Dante, na ang di-sirang espiritu ay tumaas mula sa apoy. Sa Impiyerno, naghihirap si Farinata dahil sa pagiging tagasunod ng Epicurus, ngunit ang pag-uusap niya kay Dante ay tungkol lamang sa politika ng Florentine. Si Farinata ay isa sa pinakatanyag na pampulitika sa Florida noong ika-12 siglo, ang pinuno ng Florentine Gibbelins. Hinahangaan ni Dante ang makapangyarihang kalooban at kabayanihan ni Farinata, na nagligtas ng kanyang bayan mula sa pagkawasak at ngayon,

... pag-angat ng kanyang noo at dibdib nang pautos,

Ang impiyerno ay tila tumitingin sa paligid na may paghamak.

("Impiyerno," Canto X, 34-45)

Ang mismong ideya ng paghihiganti sa kabilang buhay, sa gayon, ay tumatanggap ng isang pampulitikang konotasyon mula kay Dante: marami sa kanyang mga kaaway sa politika ay nasa Impiyerno.

Academician D.S. Binuo ni Likhachev ang konsepto ng Pre-Renaissance, ang pansamantalang panahon noong nabuhay at nagtrabaho si Dante: relihiyosong shell ". Sa katunayan, pinag-aaralan ang Banal na Komedya ni Dante, nakita natin na ang papel na ginagampanan ng kamalayan sa relihiyon sa kanyang gawain ay malaki, at ito ay ipinakita sa sistema ng mga imahe, pagkakasundo, simbolismo ng Bibliya, atbp., Na nabanggit na sa itaas.

Ngunit natatangi si Dante sa pagsasama niya ng labis. Medieval "paningin" kasama ang hierarchy ng mga kahulugan nito, na patuloy na itinayo - mula sa literal na kahulugan ng kaganapan hanggang sa sagrado, anagogic na interpretasyon, ay nakadirekta hindi lamang pataas - sa Banal na kahulugan at pagiging perpekto, ngunit din, sa kalooban ng may-akda, na kasaysayan at politika. Tulad ng nabanggit ni M.M. Si Bakhtin, na pinag-aaralan ang istrakturang semantiko ng gawain, ay nagsasama ng konsepto ng kasaysayan at pampulitika ni Dante, ang kanyang pag-unawa sa mga progresibo at reaksyunaryong pwersa ng pag-unlad sa kasaysayan (isang napakalalim na pag-unawa) sa kanyang "patayong hierarchy". Samakatuwid, ang mga imahe at ideya na pumupuno sa patayong mundo ay puno ng isang malakas na pagnanais na umalis dito at maabot ang isang produktibong makasaysayang pahalang, upang ipwesto ang kanilang mga sarili hindi sa isang pataas na direksyon, ngunit pasulong ... "

Maraming mga imahe at sitwasyon ng "Banal na Komedya", bilang karagdagan sa moral at relihiyosong kahulugan, ay may kahulugan sa politika. Ang makapal na kagubatan, halimbawa, ay hindi lamang isang alegorya ng pagkakaroon sa lupa, ngunit isang alegorya din ng malupit na makasaysayang oras kung saan naninirahan ang makata, ang kagubatang ito ay sumisimbolo sa anarkiya na naghahari sa Italya; Si Virgil, na niluwalhati ang Roman Empire sa kanyang Aeneid, ay sumisimbolo sa ideya ng Ghibelline ng isang monarkiya sa buong mundo, na nag-iisa, ayon kay Dante, ay maaaring magtatag ng kapayapaan sa mundo; ang tatlong kaharian ng kabilang buhay ay sumasagisag sa daigdig na mundo, binago ayon sa ideya ng mahigpit na hustisya. Ang mga papa na nakipaglaban laban sa mga Ghibelline ay matatagpuan ang kanilang lugar sa Impiyerno; Si Brutus at Cassius, na nagtaksil kay Cesar, ay idineklara, tulad nina Hudas, na nagtaksil kay Cristo, ang pinakadakilang mga kriminal.

Sa kaibahan sa moral at relihiyosong mga alegorya na naglalapit sa "Banal na Komedya" na malapit sa panitikan ng Middle Ages, ang mga simbolong pampulitika at mga pahiwatig ay nagbibigay dito ng isang sekular na imprint, hindi tipiko para sa panitikang medyebal.

Ngunit hindi nito nauubusan ang malalalim na kontradiksyon ng tula ni Dante bilang isang gawaing nakatayo sa pagliko ng dalawang dakilang panahon. Sa mga makatang tula ng The Divine Comedy, tulad ng iniisip ni Dante, ang mga elemento ng luma at ang bago ay magkakaugnay sa pinaka kakaibang paraan.

Halimbawa, sa pamamagitan ng buong tula, ang may-akda ay nagdadala ng ideya na ang buhay sa lupa ay isang paghahanda para sa hinaharap, buhay na walang hanggan. Ngunit sa parehong oras, ipinapakita niya ang isang interes sa buhay sa lupa at kahit na binago mula sa puntong ito ng pananaw ng isang bilang ng mga dogma ng simbahan at mga pagtatangi. Halimbawa, isinasaalang-alang ng iglesya ang pag-ibig ng laman na kasalanan, at inilalagay ni Dante "ang mga tinawag ng laman na laman, na nagtaksil sa isip sa kapangyarihan ng pagnanasa," sa pangalawang bilog ng Impiyerno. Narito sina Francesca at Paolo - isang mag-asawa na inibig, nahuli na hinalikan ng matanda at pangit na asawa ni Francesca sa mga pahina ng may kabalyeng nobela tungkol kay Lancelot, na nagturo sa kanila na magmahal. Ang ikalimang awit ng "Impiyerno" ay nagsasabi kung paano ang pansin ni Dante ay naaakit ng isang mahinhin na mag-asawa, hindi pangkaraniwan na ang isang lalaki at isang babae, na magkahawak-kamay, nagmamadali, na walang paghihiwalay, tulad ng isang pares ng mga kalapati. Ito ay sina Francesca at Paolo. Si Virgil, sa kanyang kahilingan, ay pinahinto ang ipoipo, at pinapayagan ang mga makasalanan na lapitan si Dante upang masabi sa kanya ang tungkol sa kanilang kapalaran. Matapos marinig ang kanilang kwento, nahimatay si Dante. Narito kung paano niya isinulat ang tungkol dito sa tula: "... at ang pagpapahirap ng kanilang mga puso // Ang aking kilay ay natakpan ng mortal na pawis; // At nahulog ako tulad ng isang patay na nahuhulog." Ito ang reaksyon ng isang taong Renaissance, at hindi man sa isang orthodox medieval ascetic, na dapat ay nagalak sa katotohanang ang mga makasalanan ay halos pinarusahan.

Kritikal na binabago ni Dante ang iba pang masalimuot na mga hangarin ng simbahan, na pinahahalagahan ang mga katangian ng mga tao tulad ng pagiging mausisa ng pag-iisip, ang pagkauhaw sa kaalaman, ang pagnanais na lampasan ang makitid na bilog ng mga ordinaryong konsepto at ideya, na kung saan ay malubhang kinondena ng simbahan. Ang isang halimbawa nito ay ang imahe ni Ulysses (Odyssey), malapit sa may-akda mismo kapwa ng kanyang paglalakbay sa kapalaran at isang hindi mawakaw na pagkauhaw para sa kaalaman: alinman sa lambing para sa kanyang anak, o takot sa kanyang ama, o pag-ibig kay Penelope ay maaaring tumigil sa sinaunang ito bayani sa kanyang pagnanais na "maranasan ang mundo ng isang malayong pananaw" ...

Ang interes ni Dante sa tunay, buhay sa lupa ay nahahayag din sa kanyang apela sa natural na mundo. Kaya, inilalarawan ang pagpapahirap ng mga makasalanan sa Impiyerno (Canto XXXII), inilalarawan niya ang mga ito ng mga larawan ng kalikasan: ang mga traydor, na isinasawsaw sa isang nagyeyelong lawa, ay inihambing sa isang palaka na sinusubukang itulak ang mantsa nito sa isang lawa upang sumubo.

Ang kabanatang "Impiyerno" ay madilim na kailaliman, pulang-dilang mga dila ng apoy, duguan na mga ilog, yelo na makinis tulad ng baso. Sa "Purgatoryo" at "Paraiso" ang mga tanawin ay puno ng ilaw, puti, berde, at iskarlata na mga kulay na nanaig dito.

Isang pakiramdam ng kalikasan, ang kakayahang maiparating ang kagandahan at pagka-orihinal na gawin si Dante na isang tao ng modernong panahon, sapagkat tulad ng isang matinding interes sa panlabas na materyal na mundo ay alien sa medieval tao.

Ang lahat ng nakalistang mga tampok ng Banal na Komedya ni Dante ay nagpapahiwatig na sa gawaing ito, ang mga elemento ng luma at ang bago ay magkakaugnay sa isang kakaibang paraan, ang mga lumang tradisyon ng genre ay nawasak. Sa kanyang pag-uugali, ang kanyang matalinhagang paningin, pinabilis ni Dante ang isang bagong larawan ng mundo at nilikha ito. Kaya, na naglalarawan ng pag-akyat ng kanyang mga bayani sa Purgatoryo, ang makata ay kumukuha ng larawan ng Uniberso, na umaasa sa mga ideya ng sinaunang kosmographer na si Ptolemy, at dinagdagan ito ng tatlong mga rehiyon na matatagpuan sa loob ng Earth: Hell, Purgatory, at Earthly Paradise.

Ang Hell ay isang funnel sa Hilagang Hemisphere, na umaabot sa gitna ng Earth. Ito ay nabuo sa pamamagitan ng pagbagsak ni Lucifer - isang anghel na naghimagsik laban sa Diyos. Kasama ang kanyang mga demonyong alipores, si Lucifer ay itinapon ng Diyos mula sa taas ng ikasiyam na langit. Na tinusok ang Daigdig, siya ay nagyelo sa yelo ng Lake Cocytus sa ilalim ng Impiyerno. Bahagi ng lupa, na pinisil sa ibabaw ng Timog Hemisphere laban sa lugar ng pagbagsak ng Lucifer, nabuo ang bundok ng Purgatoryo, hinugasan ng mga alon ng karagatan na sumugod doon. Sa "putol" na tuktok ng Purgatoryo, na para bang nakalagay sa ibabaw nito, ay ang Earthly Paradise. Ngunit ayon sa paniniwala ng medyebal, kapwa ang Hell at Purgatoryo ay nasa ilalim ng lupa. Ang lalaki ay walang pagpipilian: ang langit ay malayo! Sa pamamagitan ng pagdadala sa Purgatoryo sa ibabaw ng Daigdig sa kanyang istraktura ng mundo, sa gayo’y pinatunayan ni Dante ang kadakilaan at kapangyarihan ng isang tao na may isang pagpipilian sa buhay: ang landas sa langit, sa Paraiso, ay nagiging mas malapit. At si Dante mismo ang gumagawa ng landas na ito, pinalaya ang kanyang sarili mula sa mga kasalanan, ngunit hindi sa pamamagitan ng paraan ng simbahan, hindi sa pamamagitan ng mga panalangin, pag-aayuno at hindi pag-iingat, ngunit pinangunahan ng katwiran (Virgil) at matinding pag-ibig (Beatrice). Ang landas na ito ang humantong sa kanya sa pagmumuni-muni ng Banal na ilaw. Samakatuwid isa sa pinakamahalagang ideya ng "Banal na Komedya": ang tao ay hindi wala; pag-asa sa kung ano ang ibinigay sa kanya mula sa itaas - sa dahilan at pag-ibig, maaabot niya ang Diyos, makakamit niya ang lahat. Kaya't sa "Banal na Komedya" mayroong isang ideya ng tao bilang sentro ng uniberso - Renaissance anthropocentrism, ipinanganak ang humanismo ng isang bagong panahon - ang Renaissance.

Ang matalinhagang kahulugan ng "Banal na Komedya", na sumipsip ng marami, ay, ayon sa kahulugan ni Yu. Ang kahulugan ni Olesha, "isang buong apoy ng pantasya" at binubuo ang isang malaking panahon, ang Middle Ages, at hindi sa mga indibidwal na bahagi nito, ngunit bilang isang kabuuan, at nagbubukas ng isang bagong panahon - Muling Pagkabuhay.

Ang pagbabago ni Dante, samakatuwid, nakasalalay sa katotohanan na, gamit ang mga istrukturang medyebal, pinunan niya sila ng bago, kahulugan ng muling pagbuhay.

2.4. Ang "Banal na Komedya" ni Dante mula sa pananaw
modernong sistema ng genre

Ang pagtatrabaho sa isang trabaho, ang bawat manunulat, sa isang mas malaki o mas maliit na lawak, ay umaasa sa karanasan ng kanyang mga hinalinhan, ay gumagamit ng mga itinatag na kasaysayan na pamamaraan ng pag-aayos ng teksto na likas sa mga gawa ng isang partikular na genre.

Habang bumubuo ang proseso ng panitikan, ang mga genre ay hindi mananatiling pareho, binago nila ang kanilang nilalaman, nilalaman. Bilang karagdagan, ang isang genre ay hindi lamang isang katangian ng isang gawa sa mga tuntunin ng nilalaman, form, o kanilang pagkakaisa. Ang genre ay nagpapahiwatig ng ugnayan sa pagitan ng isa na lumilikha ng likhang sining at ng isa na nakikita ito, i. ang genre ay isang naiintindihan sa kasaysayan na uri ng form-content na pagkakaisa sa panitikan.

Mula sa pananaw ni Dante at sa mga unang mambabasa ng kanyang akda, walang hindi totoo sa The Divine Comedy. Sa Ebanghelyo, iniulat ni Apostol Paul na alam niya ang isang Kristiyano na, labing-apat na taon na ang nakalilipas, dinala sa langit at narinig ang "hindi masasabing mga salita" na hindi masabi sa isang tao. Ang kwentong ito ay walang pag-aalinlangan. Ang pantay na maaasahan para sa isang medyebal na tao ay ang katotohanan na noong Biyernes Santo 1300 Dante sa isang panaginip na pangitain "natagpuan ang kanyang sarili sa isang madilim na kagubatan", at pagkatapos, pagdaan sa madilim na mga puwang ng Impiyerno, ang mga bangin ng Purgatoryo ay nag-iilaw ng mahinang bukang-liwayway na araw at nadaig ang siyam na nagniningning na langit ng Paraiso, umakyat sa tirahan ng Diyos - Empyreus.

Kung para sa mga kapanahon ni Dante sa The Divine Comedy ang genre ng "pangitain" ay madaling nahulaan, at ang pag-unawa sa mga antas ng kahulugan ng trabaho ay tila hindi malulutas na kahirapan, kung gayon sa paglipas ng panahon ang kahulugan ng gawain para sa mga mambabasa ay naging mas mas nakakubli, at ang likas na katangian ng genre ay naintindihan sa loob ng balangkas ng mayroon nang isang tiyak na sandali at ang pamilyar na sistema ng genre, at mula sa pananaw ng isang bagong pananaw sa mundo at isang bagong pananaw sa isang tao.

Ang "Banal na Komedya" ni Dante ay tinawag na encyclopedia ng buhay medieval, sapagkat hindi lamang ito ang resulta ng pag-unlad ng ideolohikal, pampulitika at masining na kaisipan ng makata, ngunit nagbibigay din ng isang engrandeng pilosopiko at masining na pagbubuo ng buong kulturang medieval, tulad ng isang epiko, pagguhit ng katotohanan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, magkakaugnay na katotohanan at pantasya.

Ngunit ang "The Divine Comedy", sa kabila ng kamangha-manghang disenyo nito, ay hindi matatawag na isang epiko na gawain, sapagkat ang epiko ay layunin, pinapalagay ang pag-aalis ng sarili ng may akda, naglalarawan ng isang mundo na panlabas sa may-akda. Nagsimulang pag-usapan ni Dante ang tungkol sa kanyang sarili ("... Natagpuan ko ang aking sarili sa isang madilim na kagubatan ..."), siya ang bida ng tula, na pinagsasama ang mga tampok na katangian ng isang bayani sa liriko, na ang mga saloobin, damdamin, karanasan ay makikita sa ang gawa, ang tagapagsalaysay (pinag-uusapan ni Dante ang tungkol sa kanyang sarili at ibang mga tao o ilang mga kaganapan) at ang object ng kwento. Sa parehong oras, ang imahe ng bayani ay hindi magkapareho sa imahe ng may-akda. Ang bayani ng The Divine Comedy ay emosyonal: maaari siyang magalit sa mga taksil; mabilis na ulo, ngunit magalang kay Farinata; puno ng awa at simpatiya para kina Francesca at Paolo. Ang may-akda, na siya mismo ang nagdisenyo ng buong mundo at pinuno ito ng mga kaluluwa sa kanyang sariling paghuhusga, ay walang alam, mahigpit at may layunin.

Ito ang imahe ni Dante, sa lahat ng tatlong mga guises nito, iyon ang sentro ng pagkonekta ng iba't ibang mga elemento ng masining na sistema ng "Banal na Komedya". Ang makata ay hindi lamang at hindi gaanong naglalarawan kung ano ang lumilitaw sa kanyang paningin, ngunit naintindihan, nararanasan ang lahat ng mga kaganapan, inaanyayahan ang mambabasa sa pakikiramay at kapwa karanasan. Pagkatapos ng lahat, kung ang Impiyerno, ayon sa mga ideya sa medyebal, ay parusa, parusa para sa mga makasalanan, na ipinakita sa anyo ng isang walang mukha, sumisigaw na karamihan, kung gayon ang Impiyerno ni Dante ay paghihiganti lamang para sa isang hindi karapat-dapat na buhay, para sa paglihis mula sa mga pamantayan sa moral at alituntunin, at mga makasalanan ang mga nagdurusa na tao, na may kani-kanilang mga pangalan, kapalaran, na marami sa kung saan ang may-akda ay lubos na dinamdam (naalala ang kanyang reaksyon sa kuwento ng pag-ibig nina Francesca at Paolo).

Kaya, sa Banal na Komedya ni Dante, ang paglalarawan ng buhay ay pinagsasama ang epiko at liriko. Ito ay isang patulang pagsasalaysay tungkol sa mga aksyon at karanasan ng mga bayani, at sa parehong oras, ang mga karanasan ng makata-tagapagsalaysay ay malinaw na ipinahayag dito.

Ang "Banal na Komedya" sa pangkalahatang disenyo nito ay isang kamangha-manghang gawain. Ang isang makatang katumbas ng Lumikha ay nagtatayo ng kanyang sariling makatang mundo, habang ang pantasya ng may-akda ay batay sa mga impression ng totoong buhay. Kaya, kapag inilalarawan ang pagpapahirap ng mga matakaw, na itinapon sa kumukulong alkitran, naalala ni Dante ang arsenal ng hukbong-dagat sa Venice, kung saan ang mga barko ay natutuhog sa natunaw na alkitran (Impiyerno, Canto XXI). Sa parehong oras, tinitiyak ng mga demonyo na ang mga makasalanan ay hindi lumulutang, at itulak sila ng mga kawit sa alkitran, tulad ng mga kusinero, nang "nalunod nila ang karne na may mga tinidor sa isang kaldero." Habang lumilikha ng kamangha-mangha, si Dante ay hindi natatakot na mapaalalahanan ang makalupang, sa kabaligtaran, palagi niyang sinisikap na makilala ng mambabasa ang totoong mundo. Kaya, ang mga larawan ng Impiyerno, na ipinakita sa mga mata nina Dante at Virgil, ay lubos na kamangha-mangha. Ngunit ang pantasiyang transendental na ito ay lubos na tumpak na sumasalamin sa katotohanan ng modernong may-akda ng Italya (kinakalkula ng mga siyentista: mula sa 79 na naisapersonal na naninirahan sa Impiyerno, halos kalahati ng kapwa nito Florentines ay 32 katao).

Sa The Divine Comedy, ang aksyon ay lilitaw bilang isang buhay na kaganapan, na parang lumilitaw sa harap mismo ng aming mga mata, at nagbibigay ito ng isang kumpletong ilusyon ng katotohanan ng nangyayari, na naglalapit sa trabaho ni Dante sa drama, pati na rin ang mga dayalogo din payagan ang pagdrama ng kilos.

Ang isang halimbawa nito ay ang dayalogo sa pagitan nina Dante at Virgil sa tanawin ng kanilang pag-akyat sa Purgatoryo: nakakagulat na tumpak, na may kaalaman tungkol sa bagay na ito, si Dante ay nagtanong ng mga natural na pilosopiko na katanungan at siya mismo, sa pamamagitan ng mga labi ni Virgil, ay sinasagot sila. Ang parehong diyalogo mismo at ang nakamamanghang nakakumbinsi na maliliit na detalye ng salaysay ay nagbibigay ng isang kumpletong ilusyon ng katotohanan ng nangyayari, na parang nangyayari ang lahat sa harap ng mga mambabasa.

Ang lahat ng mga nabanggit na tampok ng "Banal na Komedya" ay ginagawang posible upang maiuri ito bilang isang lyric-epic works at gawing karapat-dapat ito bilang isang kamangha-manghang tula, kung saan nangingibabaw ang prinsipyo ng epiko, na dinagdagan ng mga dramatikong elemento ng liriko.

Kasabay nito, isang pandaigdigang larawan ng mundo na lumalagpas sa totoong mundo, na muling nilikha ng lakas ng imahinasyon ni Dante, at ang ugnayan ng mundong ito sa personal na kapalaran ng mismong makata mismo, ang kanyang minamahal na Beatrice at Virgil - guro at kaibigan , pati na rin ang mga isyu ng uniberso, ang layunin at kahulugan ng pagkakaroon ng tao, na hinawakan ng may-akda, ang responsibilidad para sa kanilang mga aksyon ay nagpapahintulot sa amin na sabihin na ang "Banal na Komedya" ni Dante ay isang tula ng isang unibersal na pilosopiko na kalikasan: maihahalintulad ito sa mga naturang akda na isang "syntesis ng mga genre" tulad ng trahedya ni Goethe na "Faust", na sa maraming mga tampok sa genre ay malapit din sa tula at pagsasama-sama ng epiko, liriko, drama, at nobelang The Master at Margarita ni M. Bulgakov, na nilikha sa ilalim ng ang impluwensya ng parehong Dante at Goethe.