1. Pangkalahatang katangian ng eksena.
2. Kalinovskaya "elite".
3. Pag-asa ng mga tao sa mga tirano.
4. "Mga libreng ibon" Kalinov.

"Malupit na moral, ginoo, sa aming lungsod, malupit!" - Ito ay kung paano inilarawan ni A. N. Ostrovsky ang eksena ng dula sa pamamagitan ng bibig ng isa sa mga karakter, ang mapagmasid at matalinong imbentor na itinuro sa sarili na si Kuligin. Kapansin-pansin na ang dula ay nagsisimula sa isang eksena kung saan hinahangaan ng parehong bayani ang tanawin ng Volga. Ang may-akda, na parang nagkataon, ay inihambing ang kagandahan ng kalikasan, ang lawak ng mga bukas na espasyo nito sa mapagkunwari na buhay probinsya. Ang mga taong may timbang sa lipunan ng Kalinovsky, sa karamihan, ay nagsisikap na ipakita ang kanilang sarili sa pinakamahusay na posibleng liwanag sa harap ng mga tagalabas, at "kinakain nila ang kanilang sariling mga tao na may pagkain."

Ang isa sa pinakamaliwanag na kinatawan ng Kalinovskaya "elite" ay isang mayamang mangangalakal na si Savel Prokofich Wild. Sa bilog ng pamilya, siya ay isang hindi mabata na malupit, na kinatatakutan ng lahat. Ang kanyang asawa ay nanginginig tuwing umaga: “Mga ama, huwag kayong magalit! Mga kalapati, huwag magalit! Gayunpaman, si Wild ay nagagawang magalit nang walang partikular na dahilan: pagkatapos ay masaya siyang hampasin ang kanyang sambahayan at mga empleyado nang may pang-aabuso. Lahat ng nagsisilbi sa kanya ay kulang ang sahod ni Wild, kaya maraming manggagawa ang nagrereklamo sa alkalde. Sa pangaral ng alkalde, na nag-alok sa mangangalakal na bayaran ang kanyang mga empleyado gaya ng inaasahan, mahinahong sinagot ni Dikoy na mula sa mga underpayment na ito ay nakaipon siya ng malalaking halaga, at dapat bang mag-alala ang alkalde sa mga ganitong bagay?

Ang kababaang-loob ng kalikasan ni Dikoy ay makikita rin sa katotohanang ang sama ng loob na wala siyang karapatang ipahayag sa salarin, ang galit na galit na mangangalakal ay kumukuha ng mga kabahayang hindi nasusuklian. Ang lalaking ito, na walang konsensya, ay handang kunin ang nararapat na mana sa kanyang mga pamangkin, lalo na't isang butas ang natitira sa kalooban ng kanilang lola - karapatan ng mga pamangkin na tumanggap ng mana kung sila ay magalang. sa kanilang tiyuhin. “... Kahit na magalang ka sa kanya, may magbabawal sa kanya na sabihin ang isang bagay na hindi mo iginagalang?” Magalang na sabi ni Kuligin kay Boris. Alam ang lokal na kaugalian, kumbinsido si Kuligin na walang maiiwan ang mga pamangkin ni Diky - walang kabuluhan na tinitiis ni Boris ang pang-aabuso ng kanyang tiyuhin.

Hindi ito ang Kabanikha - sinisiraan din niya ang kanyang sambahayan, ngunit "sa ilalim ng pagkukunwari ng kabanalan." Ang bahay ng Kabanikhi ay isang paraiso para sa mga gumagala at mga peregrino, na malugod na tinatanggap ng asawa ng mangangalakal ayon sa lumang kaugalian ng Russia. Saan nagmula ang kaugaliang ito? Sinasabi ng Ebanghelyo na itinuro ni Kristo sa kanyang mga tagasunod na tulungan ang mga nangangailangan, na sinasabi na ang ginawa para sa “isa sa maliliit na ito” ay sa kalaunan ay ginawa na parang para sa Kanyang sarili. Ang Kabanikha ay sagradong pinapanatili ang mga sinaunang kaugalian, na para sa kanya ay halos ang mga pundasyon ng uniberso. Ngunit hindi niya itinuturing na isang kasalanan ang "nagpapatalas ng bakal tulad ng kalawang" ng kanyang anak na lalaki at manugang na babae. Ang anak na babae ni Kabanikha sa kalaunan ay nasira at tumakas kasama ang kanyang kasintahan, ang anak na lalaki ay unti-unting naging lasenggo, at ang manugang na babae ay itinapon ang kanyang sarili sa ilog sa kawalan ng pag-asa. Ang kabanalan at kabanalan ng Kabanikhi ay lumabas na isang anyo lamang na walang nilalaman. Ayon kay Kristo, ang gayong mga tao ay parang kabaong, na maayos na pininturahan sa labas, ngunit puno ng dumi sa loob.

Maraming tao ang umaasa sa Wild, Kabanikh at iba pa. Ang pagkakaroon ng mga taong nabubuhay sa patuloy na pag-igting at takot ay madilim. Sa isang paraan o iba pa, naglalabas sila ng protesta laban sa patuloy na pagsupil sa indibidwal. Tanging ang protestang ito lamang ang madalas na nagpapakita ng sarili sa isang pangit o trahedya na paraan. Ang anak ni Kabanikha, na sa buhay ng pamilya ay masunurin na nagtitiis sa nakapagpapatibay na mga turo ng isang makapangyarihang ina, na nakatakas mula sa bahay ng ilang araw, ay nakakalimutan ang lahat sa isang malalim na paglalasing: "Oo, paano, konektado! Pag-alis niya, iinom siya.” Ang pagmamahalan nina Boris at Katerina ay isa ring uri ng protesta laban sa mapang-aping kapaligirang kanilang ginagalawan. Ang pag-ibig na ito ay hindi nagdudulot ng kagalakan, kahit na ito ay magkapareho: ang isang protesta laban sa pagkukunwari at pagkukunwari, karaniwan sa Kalinov, ay nagpapahayag kay Katerina ng kanyang kasalanan sa kanyang asawa, at ang isang protesta laban sa pagbabalik sa isang mapoot na paraan ng pamumuhay ay nagtutulak sa isang babae sa tubig. . Ang protesta ni Barbara ay naging pinaka-maalalahanin - tumakas siya kasama si Kudryash, iyon ay, lumabas sa sitwasyon ng pagkukunwari at paniniil.

Ang kulot ay isang kahanga-hangang personalidad sa kanyang sariling paraan. Ang jerk na ito ay hindi natatakot sa sinuman, kahit na ang kakila-kilabot na "mandirigma" na si Dikiy, kung kanino siya nagtrabaho: "... hindi ako magiging alipin sa kanya." Walang yaman si Curly, pero marunong siyang makihalubilo sa mga tao, kasama na ang mga tulad ni Dikoy: “Bastos akong tao, bakit niya ako hinahawakan? So, kailangan niya ako. Well, ibig sabihin hindi ako natatakot sa kanya, pero hayaan mo siyang matakot sa akin. Kaya, nakikita natin na si Kudryash ay nakabuo ng pagpapahalaga sa sarili, siya ay isang mapagpasyahan at matapang na tao. Siyempre, hindi ito isang ideyal. Ang kulot ay produkto din ng lipunang kanyang ginagalawan. "Ang mamuhay kasama ang mga lobo ay ang pag-ungol na parang lobo" - alinsunod sa matandang kasabihang ito, hindi tututol si Kudryash na sirain ang mga panig ng Wild kung ang ilan sa parehong mga desperado na lalaki ay natagpuan para sa kumpanya, o "igalang" ang malupit. sa ibang paraan, pang-aakit sa kanyang anak na babae.

Ang isa pang uri ng tao na hindi umaasa sa mga petityrant ni Kalinov ay ang self-taught inventor na si Kuligin. Ang lalaking ito, tulad ni Kudryash, ay alam na alam kung ano ang mga pasikot-sikot ng mga lokal na alas. Wala siyang ilusyon tungkol sa kanyang mga kababayan pero masaya naman ang lalaking ito. Ang kababaang-loob ng tao ay hindi nakakubli sa kagandahan ng mundo para sa kanya, hindi nilalason ng pamahiin ang kanyang kaluluwa, at ang siyentipikong pananaliksik ay nagbibigay sa kanyang buhay ng isang mataas na kahulugan: "At natatakot kang tumingin sa langit, nanginginig ka! Mula sa lahat ay ginawa mong panakot ang iyong sarili. Eh, mga tao! Hindi ako takot."

Ang Thunderstorm ay isang drama ni AN. Ostrovsky. Isinulat noong Hulyo-Oktubre 1859. Unang publikasyon: Library for Reading magazine (1860, vol. 158, January). Ang unang kakilala ng publikong Ruso sa dula ay nagdulot ng isang buong "kritikal na bagyo". Itinuring ng mga kilalang kinatawan ng lahat ng direksyon ng kaisipang Ruso na kailangang magsalita tungkol sa The Thunderstorm. Ito ay malinaw na ang nilalaman ng katutubong drama na ito ay nagpapakita ng "pinakamalalim na recesses ng di-Europeanized Russian na buhay" (A.I. Herzen). Ang pagtatalo tungkol dito ay nagresulta sa isang kontrobersya tungkol sa mga pangunahing prinsipyo ng pambansang pag-iral. Ang konsepto ni Dobrolyubov ng "madilim na kaharian" ay nagpatingkad sa panlipunang nilalaman ng drama. At itinuturing ni A. Grigoriev ang dula bilang isang "organic" na pagpapahayag ng tula ng katutubong buhay. Nang maglaon, noong ika-20 siglo, lumitaw ang isang punto ng pananaw sa "madilim na kaharian" bilang espirituwal na elemento ng isang taong Ruso (A.A. Blok), isang simbolikong interpretasyon ng drama ang iminungkahi (F.A. Stepun).

Ang imahe ng lungsod ng Kalinov

Lumilitaw ang lungsod ng Kalinov sa dula ni Ostrovsky na "The Thunderstorm" bilang isang kaharian ng "pagkaalipin", kung saan ang buhay na buhay ay kinokontrol ng isang mahigpit na sistema ng mga ritwal at pagbabawal. Ito ay isang mundo ng malupit na moral: inggit at pansariling interes, "debauchery ng dilim at paglalasing", tahimik na mga reklamo at hindi nakikitang mga luha. Ang takbo ng buhay dito ay nanatiling pareho sa isang daan at dalawang daang taon na ang nakalilipas: kasama ang pagod ng isang mainit na araw ng tag-araw, seremonyal na pagsang-ayon, maligaya na pagsasaya, gabi-gabing pagpupulong ng mga mag-asawang nagmamahalan. Ang pagkakumpleto, pagka-orihinal at pagiging sapat sa sarili ng buhay ng mga Kalinovite ay hindi nangangailangan ng anumang paraan na lampas sa mga limitasyon nito - kung saan ang lahat ay "mali" at "sa kanilang opinyon ang lahat ay kabaligtaran": kapwa ang batas ay "hindi matuwid", at ang mga hukom ay "lahat din ay hindi matuwid", at "mga taong may ulo ng aso. Ang mga alingawngaw tungkol sa matagal nang "pagkasira ng Lithuania" at na ang Lithuania ay "nahulog sa atin mula sa langit" ay nagpapakita ng "historiosophy ng mga karaniwang tao"; simpleng pag-iisip na pangangatwiran tungkol sa larawan ng Huling Paghuhukom - "theology of the simple", primitive eschatology. Ang "Closeness", ang layo mula sa "big time" (ang termino ng M.M. Bakhtin) ay isang katangian na katangian ng lungsod ng Kalinov.

Ang unibersal na pagkakasala ("Imposible, ina, nang walang kasalanan: nabubuhay tayo sa mundo") ay isang mahalagang, ontological na katangian ng mundo ni Kalinov. Ang tanging paraan upang labanan ang kasalanan at pigilan ang sariling kalooban ay nakikita ng mga Kalinovite sa "batas ng pang-araw-araw na buhay at kaugalian" (P.A. Markov). Ang "Batas" ay pinipigilan, pinasimple, pinasuko ang pamumuhay sa mga malayang udyok, adhikain at hangarin nito. "Ang mapanlinlang na karunungan ng lokal na mundo" (ang ekspresyon ni G. Florovsky) ay nagniningning sa espirituwal na kalupitan ng Kabanikh, ang siksik na katigasan ng ulo ng mga Kalinovite, ang mandaragit na paghawak ng Curly, ang kakaibang talas ng Varvara, ang malambot na kakayahang umangkop ng Tikhon. Ang selyo ng social outcast ay nagmamarka ng hitsura ng "non-possessor" at walang pilak na Kuligin. Ang hindi nagsisising kasalanan ay gumagala sa lungsod ng Kalinov sa pagkukunwari ng isang baliw na matandang babae. Ang walang kahanga-hangang mundo ay nanlulupaypay sa ilalim ng mapang-aping bigat ng "Batas", at tanging ang malalayong pag-ulan ng bagyo ay nagpapaalala sa "huling wakas". Lumilitaw ang isang komprehensibong imahe ng isang bagyong may pagkulog, bilang mga pambihirang tagumpay ng mas mataas na katotohanan sa lokal, hindi makamundong realidad. Sa ilalim ng pagsalakay ng isang hindi kilalang at mabigat na "kalooban", ang oras ng buhay ng mga Kalinovite ay "nagsimulang lumiit": ang "mga oras ng pagtatapos" ng patriyarkal na mundo ay papalapit na. Laban sa kanilang background, ang tagal ng dula ay binabasa bilang "oras ng ehe" ng pagsira sa mahalagang paraan ng pamumuhay ng mga Ruso.

Ang imahe ni Katerina sa "Thunderstorm"

Para sa pangunahing tauhang babae ng dula, ang pagbagsak ng "Russian cosmos" ay naging isang "personal" na oras ng trahedya na naranasan. Si Katerina ang huling pangunahing tauhang babae ng Middle Ages ng Russia, kung saan ang puso ay dumaan sa "axial time" at nagbukas ng kakila-kilabot na lalim ng salungatan sa pagitan ng mundo ng tao at ng Banal na taas. Sa mata ng mga Kalinovite, si Katerina ay "ilang uri ng kahanga-hanga", "ilang uri ng nakakalito", hindi maintindihan kahit na sa mga kamag-anak. Ang "otherworldliness" ng pangunahing tauhang babae ay binibigyang diin kahit na sa pamamagitan ng kanyang pangalan: Katerina (Greek - palaging malinis, walang hanggang malinis). Hindi sa mundo, ngunit sa simbahan, sa panalanging pakikipag-isa sa Diyos, ang tunay na lalim ng kanyang pagkatao ay nahayag. “Ah, Curly, how she prays, if only you look! Ano ang mala-anghel na ngiti sa kanyang mukha, ngunit sa kanyang mukha ay tila kumikinang ito. Sa mga salitang ito ni Boris ay ang susi sa misteryo ng imahe ni Katerina sa The Thunderstorm, isang paliwanag ng pag-iilaw, ang ningning ng kanyang hitsura.

Ang kanyang mga monologo sa unang yugto ay nagtutulak sa mga hangganan ng balangkas na aksyon at dinadala ang mga ito sa labas ng mga hangganan ng "maliit na mundo" na itinalaga ng manunulat ng dula. Inihayag nila ang malaya, masaya at madaling pag-akyat ng kaluluwa ng pangunahing tauhang babae sa kanyang "langit na tinubuang lupa". Sa labas ng bakod ng simbahan, si Katerina ay naakit ng "pagkaalipin" at kumpletong espirituwal na kalungkutan. Ang kanyang kaluluwa ay masigasig na nagsisikap na makahanap ng isang kaluluwa sa mundo, at ang tingin ng pangunahing tauhang babae ay huminto sa mukha ni Boris, na dayuhan sa mundo ng Kalinov hindi lamang dahil sa pagpapalaki at edukasyon sa Europa, kundi pati na rin sa espirituwal: "Naiintindihan ko na ang lahat ng ito. ay ang aming Ruso, mahal, at lahat ay hindi pa rin ako masasanay." Ang motibo ng isang boluntaryong sakripisyo para sa isang kapatid na babae - "paumanhin para sa isang kapatid na babae" - ay sentro sa imahe ni Boris. Napahamak na "magsakripisyo", napilitan siyang maamo na maghintay para sa pagkatuyo ng malupit na kalooban ng Wild.

Sa panlabas lamang, ang mapagpakumbaba, nakatago na si Boris at ang madamdamin, matatag na si Katerina ay magkasalungat. Sa panloob, sa espirituwal na kahulugan, sila ay pantay na dayuhan sa mundo dito. Ilang beses na silang nagkita, hindi nakapagsalita, "nakilala" nila ang isa't isa sa karamihan at hindi na sila mabubuhay tulad ng dati. Tinawag ni Boris ang kanyang pagnanasa na "tanga", alam niya ang kawalan ng pag-asa nito, ngunit si Katerina ay "hindi naalis" sa kanyang ulo. Ang puso ni Katerina ay nagmamadali kay Boris laban sa kanyang kalooban at pagnanais. Nais niyang mahalin ang kanyang asawa - at hindi maaaring; naghahanap ng kaligtasan sa panalangin - "hindi mananalangin sa anumang paraan"; sa eksena ng pag-alis ng kanyang asawa, sinubukan niyang sumpain ang kapalaran ("Mamamatay ako nang walang pagsisisi, kung...") - ngunit ayaw itong maunawaan ni Tikhon ("... at ayaw kong makinig ka!").

Sa pakikipag-date kay Boris, si Katerina ay gumawa ng isang hindi maibabalik, "nakamamatay" na kilos: "Kung tutuusin, ano ang inihahanda ko para sa aking sarili. Saan ang lugar ko…” Eksaktong ayon kay Aristotle, hinuhulaan ng pangunahing tauhang babae ang mga kahihinatnan, nahuhulaan ang paparating na pagdurusa, ngunit nakagawa ng isang nakamamatay na gawa, hindi alam ang lahat ng kakila-kilabot nito: "Walang kasalanan na maawa sa akin, siya mismo ang nagpunta para dito.<...>Sabi nila mas madali kapag nagdurusa ka para sa ilang kasalanan dito sa lupa." Ngunit ang "di-napapatay na apoy", "nagniningas na impiyerno", na hinulaan ng baliw na ginang, ay naabutan ang pangunahing tauhang babae sa panahon ng kanyang buhay, na may kirot ng budhi. Ang kamalayan at pakiramdam ng kasalanan (tragic na pagkakasala), tulad ng naranasan ng pangunahing tauhang babae, ay humahantong sa etimolohiya ng salitang ito: kasalanan - upang magpainit (Griyego - init, sakit).

Ang pag-amin ni Katerina sa publiko sa kanyang ginawa ay isang pagtatangka na patayin ang apoy na sumunog sa kanya mula sa loob, upang bumalik sa Diyos at mahanap ang nawawalang kapayapaan ng isip. Ang mga huling kaganapan ng Act IV ay parehong pormal at makabuluhan at matalinhaga at simbolikong nauugnay sa kapistahan ni Elias na Propeta, ang "kakila-kilabot" na santo, na ang lahat ng mga himala sa mga alamat ng bayan ay nauugnay sa pagbaba ng makalangit na apoy sa lupa at pananakot sa mga makasalanan. Ang bagyong kanina pa dumadagundong sa di kalayuan ay sumambulat sa ibabaw ng ulo ni Katerina. Kasabay ng larawan ng Huling Paghuhukom sa dingding ng isang sira-sirang gallery, kasama ang mga sigaw ng ginang: “Hindi ka lalayo sa Diyos!”, Sa parirala ni Diky na ang bagyo ay “ipinadala bilang parusa. ”, at ang mga replika ng Kalinovite (“ang bagyong ito ay hindi lilipas nang walang kabuluhan” ), ito ang bumubuo sa kalunos-lunos na rurok ng aksyon.

Sa huling mga salita ni Kuligin tungkol sa "Maawaing Hukom" ang isang tao ay nakakarinig hindi lamang ng isang pagsisi sa makasalanang mundo para sa "kalupitan ng moral", kundi pati na rin ang paniniwala ni Ostrovsky na ang Suya ng Makapangyarihan ay hindi maiisip sa labas ng awa at pagmamahal. Ang espasyo ng trahedya ng Russia ay inihayag sa The Thunderstorm bilang isang relihiyosong espasyo ng mga hilig at pagdurusa.

Ang pangunahing tauhan ng trahedya ay namatay, at ang pharisaea ay nagtagumpay sa kanyang katuwiran ("Naiintindihan, anak, kung saan patungo ang kalooban! .."). Sa kalubhaan ng Lumang Tipan, patuloy na sinusunod ni Kabanikha ang mga pundasyon ng mundo ng Kalinov: "paglipad sa ritwal" ay ang tanging naiisip na kaligtasan para sa kanya mula sa kaguluhan ng kalooban. Ang pagtakas ng Varvara at Kudryash sa kalawakan ng kalayaan, ang pag-aalsa ng dati nang hindi nasagot na Tikhon ("Ina, ikaw ang sumira sa kanya! Ikaw, ikaw, ikaw ..."), umiiyak para sa namatay na si Katerina - inilalarawan ang simula ng bagong panahon. Ang "borderline", "turning point" ng nilalaman ng "Thunderstorm" ay nagpapahintulot sa amin na sabihin ito bilang "ang pinaka mapagpasyang gawain ng Ostrovsky" (N.A. Dobrolyubov).

Mga Produksyon

Ang unang pagtatanghal ng The Thunderstorm ay naganap noong Nobyembre 16, 1859 sa Maly Theater (Moscow). Sa papel ni Katerina - L.P. Nikulina-Kositskaya, na nagbigay inspirasyon kay Ostrovsky na lumikha ng imahe ng pangunahing karakter ng dula. Mula noong 1863 G.N. Fedotov, mula 1873 - M.N. Yermolov. Ang premiere ay naganap sa Alexandrinsky Theatre (Petersburg) noong Disyembre 2, 1859 (F.A. Snetkov sa papel ni Katerina, A.E. Martynov ay mahusay na gumanap bilang Tikhon). Noong ika-20 siglo, ang The Thunderstorm ay itinanghal ng mga direktor: V.E. Meyerhold (Alexandrinsky Theatre, 1916); AT AKO. Tairov (Chamber Theatre, Moscow, 1924); SA AT. Nemirovich-Danchenko at I.Ya. Sudakov (Moscow Art Theatre, 1934); N.N. Okhlopkov (Moscow Theater na pinangalanang Vl. Mayakovsky, 1953); G.N. Yanovskaya (Moscow Youth Theater, 1997).

Ang lungsod ng Kalinov at ang mga naninirahan dito (batay sa dula ni A. N. Ostrovsky "Thunderstorm")

Ang aksyon ng dula ay nagsisimula sa isang pangungusap: "Isang pampublikong hardin sa mataas na bangko ng Volga; sa kabila ng Volga, isang rural view. Sa likod ng mga linyang ito ay namamalagi ang pambihirang kagandahan ng mga kalawakan ng Volga, na tanging si Kuligin, isang self-taught na mekaniko, ang nakapansin: “... Mga himala, dapat talagang sabihin na mga himala! kulot! Narito ka, aking kapatid, sa loob ng limampung taon na ako ay tumitingin sa kabila ng Volga araw-araw at hindi sapat ang nakikita ko sa lahat. Ang lahat ng iba pang mga residente ng lungsod ng Kalinov ay hindi binibigyang pansin ang kagandahan ng kalikasan, ito ay pinatunayan ng kaswal na pahayag ni Kud-ryash bilang tugon sa masigasig na mga salita ni Kuligin: "Isang bagay!" At pagkatapos, sa gilid, nakita ni Kuligin si Diky, ang "cursor", na kumakaway ng kanyang mga braso, pinagagalitan si Boris, ang kanyang pamangkin.

Ang background ng landscape ng "Bagyo ng Kulog" ay nagbibigay-daan sa iyo upang mas madama ang masikip na kapaligiran ng buhay ng mga Kalinovite. Sa dula, totoong sinasalamin ng manunulat ng dula ang mga ugnayang panlipunan noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo: nagbigay siya ng paglalarawan sa materyal at legal na katayuan ng kapaligirang mangangalakal-philistine, ang antas ng mga pangangailangan sa kultura, pamilya at pang-araw-araw na buhay, at binalangkas ang posisyon ng isang babae sa pamilya. Ang "Thunderstorm" ... ay nagtatanghal sa amin ng isang idyllic "madilim na kaharian" ... Ang mga residente ... kung minsan ay naglalakad sa boulevard sa ibabaw ng ilog ..., sa gabi ay nakaupo sila sa mga durog na bato sa gate at nakikibahagi sa mga banal na pag-uusap ; ngunit sila ay gumugugol ng mas maraming oras sa bahay, nag-aalaga sa sambahayan, kumakain, natutulog - sila ay natutulog nang napakaaga, kaya mahirap para sa isang hindi sanay na magtiis ng isang nakakaantok na gabi habang tinatanong nila ang kanilang sarili ... Ang kanilang buhay ay dumadaloy nang maayos. at mapayapa, walang mga interes ang mundo ay hindi nakakagambala sa kanila, dahil hindi nila naaabot ang mga ito; maaaring gumuho ang mga kaharian, magbubukas ang mga bagong bansa, maaaring magbago ang mukha ng mundo ayon sa gusto nito, ang mundo ay maaaring magsimula ng isang bagong buhay sa mga bagong prinsipyo - ang mga naninirahan sa bayan ng Kalinov ay mananatili tulad ng dati sa ganap na kamangmangan ng natitirang bahagi ng mundo...

Nakakatakot at mahirap para sa bawat bagong dating na subukang sumalungat sa mga hinihingi at paniniwala ng madilim na misa na ito, kakila-kilabot sa kawalang muwang at katapatan nito. Kung tutuusin, susumpain niya tayo, tatakbo siya sa paligid tulad ng mga sinaktan, hindi dahil sa masamang hangarin, hindi dahil sa kalkulasyon, ngunit dahil sa malalim na paniniwala na tayo ay katulad ng Antikristo ... Ang asawa, ayon sa umiiral na mga konsepto , ay konektado sa kanya (sa kanyang asawa ) nang hindi mapaghihiwalay, espirituwal, sa pamamagitan ng sakramento; anuman ang gawin ng asawa, dapat niyang sundin siya at ibahagi ang kanyang walang kabuluhang buhay sa kanya ... At sa pangkalahatang opinyon, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang asawa at isang bast na sapatos ay nakasalalay sa katotohanan na dinadala niya sa kanya ang isang buong pasanin ng mga alalahanin mula sa na hindi maalis ng asawa, habang ang la-pot ay nagbibigay lamang ng kaginhawahan, at kung ito ay hindi maginhawa, kung gayon madali itong itapon ... Sa ganoong posisyon, ang isang babae, siyempre, ay dapat kalimutan na siya ang parehong tao, na may parehong mga karapatan, tulad ng isang lalaki, "isinulat ni N. A. Dobrolyubov sa artikulong "Isang Sinag ng Liwanag sa Madilim na Kaharian". Sa patuloy na pagninilay-nilay sa posisyon ng isang babae, sinabi ng kritiko na siya, na nagpasya na "pumunta sa wakas sa kanyang pag-aalsa laban sa pang-aapi at arbitrariness ng mga matatanda sa pamilyang Ruso, ay dapat mapuno ng kabayanihan na pagtanggi sa sarili, dapat magpasya sa lahat at maging handa sa lahat. -va", dahil "sa unang pagtatangka, ipaparamdam nila sa kanya na siya ay wala, na maaari nilang durugin siya", "bubugbugin nila siya, ipaubaya siya sa pagsisisi, sa tinapay at tubig, alisin sa kanya ang liwanag ng araw, subukan ang lahat ng mga remedyo sa bahay noong unang panahon at humantong sa pagsunod.”

Ang paglalarawan ng lungsod ng Kalinov ay ibinigay ni Kuligin, isa sa mga bayani ng drama: "Malupit na moral, ginoo, sa aming lungsod, malupit! Sa philistinism, sir, wala kang makikita kundi kabastusan at hubad na kahirapan. At huwag kailanman, ginoo, umalis sa balat na ito! Dahil ang tapat na paggawa ay hindi kailanman kikita sa atin ng higit sa ating pang-araw-araw na pagkain. At sinumang may pera, ginoo, ay sumusubok na alipinin ang mga dukha, upang makagawa siya ng mas maraming pera para sa kanyang mga libreng paggawa ... At sa kanilang sarili, ginoo, kung paano sila nabubuhay! Sinisira nila ang kalakalan ng isa't isa, at hindi dahil sa pansariling interes, kundi dahil sa inggit. Magkagalit sila sa isa't isa ... "Nabanggit din ni Kuligin na walang trabaho para sa mga taong-bayan sa lungsod: "Ang trabaho ay dapat ibigay sa mga pilistino. Kung hindi, may mga kamay, ngunit walang magawa,” at nangangarap siyang mag-imbento ng “perpeta mobile” para magamit ang pera para sa kapakanan ng lipunan.

Ang paniniil ni Dikiy at ng iba pang katulad niya ay nakabatay sa materyal at moral na pag-asa ng ibang tao. At kahit na ang alkalde ay hindi maaaring tumawag sa Wild upang mag-order, na hindi "magbabawas" sa sinuman sa kanyang mga magsasaka. Mayroon siyang sariling pilosopiya: "Karapat-dapat ba, iyong karangalan, na pag-usapan ang tungkol sa gayong mga bagay sa iyo! Maraming tao ang nananatili sa akin bawat taon; naiintindihan mo: Hindi ko sila babayaran ng dagdag para sa isang sentimos bawat tao, ngunit kumikita ako ng libu-libo nito, kaya ito ay mabuti para sa akin! At ang katotohanan na ang mga lalaking ito ay mayroong bawat sentimo sa account ay hindi nakakaabala sa kanya.

At ano ang halaga ng mga kwento ni Feklusha tungkol sa mga lupain sa ibang bansa! ("Sinasabi nila na mayroong gayong mga bansa, mahal na batang babae, kung saan walang mga tsar ng Ortodokso, at ang mga Saltan ay namumuno sa lupa ... At pagkatapos ay mayroong lupain kung saan ang lahat ng mga tao ay may ulo ng aso." Paano ang mga malalayong bansa! Ang makitid ng mga pananaw ng gumagala ay lalong malinaw na nagpapakita ng sarili sa salaysay ng "pangitain" sa Moscow, nang si Feklush ay kumuha ng ordinaryong tsimenea para sa isang marumi, na "nagkakalat ng mga damo sa bubong, at ang mga tao sa araw sa kanilang vanity invisbly pick up”.

Ang natitirang mga naninirahan sa lungsod ay tumutugma sa Feklusha, kailangan lamang makinig sa pag-uusap ng mga lokal na residente sa gallery:

1st: At ito, kapatid ko, ano ito?

Ika-2: At ito ang pagkasira ng Lithuanian. Labanan! Kita mo? Kung paano nakipaglaban ang atin sa Lithuania.

1st: Ano ang Lithuania?

Ika-2: Kaya ito ay Lithuania.

1st: At sabi nila, ikaw ay aking kapatid, siya ay nahulog sa amin mula sa langit.

2nd: Hindi ko masabi sayo. Mula sa langit kaya mula sa langit.

Hindi kataka-taka na ang mga Kalinovite ay nakikita ang bagyo bilang parusa ng Diyos. Si Kuligin, na nauunawaan ang pisikal na katangian ng isang bagyo, ay nagsisikap na protektahan ang lungsod sa pamamagitan ng pagbuo ng isang pamalo ng kidlat, at humingi ng pera kay Di-kanino para sa layuning ito. Siyempre, hindi siya nagbigay ng anuman, at pinagalitan pa ang imbentor: "Anong uri ng kapangyarihan ang naroon! Eh ano hindi ka magnanakaw! Ang isang bagyo ay ipinadala sa amin bilang isang parusa upang maramdaman namin, at gusto mong ipagtanggol ang iyong sarili sa pamamagitan ng mga poste at ilang uri ng mga tabo, patawarin ako ng Diyos. Ngunit ang reaksyon ni Diky ay hindi nakakagulat sa sinuman, ang paghihiwalay ng sampung rubles nang ganoon, para sa ikabubuti ng lungsod, ay parang kamatayan. Nakakakilabot ang ugali ng mga taong bayan, na hindi man lang naisip na tumayo para kay Kuligin, ngunit tahimik lamang, sa gilid, pinapanood kung paano nilalait ni Dikoy ang mekaniko. Ito ay sa kawalang-interes, kawalan ng pananagutan, kamangmangan na ang kapangyarihan ng mga maliliit na maniniil ay nanginginig.

Nai-publish ang kanyang drama: "Thunderstorm" (tingnan ang buod at pagsusuri nito). Dito niya muling inilarawan ang "madilim na kaharian", ngunit nasa panahong iyon ng pagkakaroon nito, kapag ang liwanag ay nagsimulang kumurap sa putik na ito.

Ang aksyon ng dula ay nagaganap sa lungsod ng Kalinov, sa pampang ng Volga River; ang mga naninirahan sa lungsod na ito ay hindi pa nagagalaw sa mga uso ng "bagong panahon". Kaya naman mahirap huminga dito para sa mga taong tumatahak sa liwanag.

A. N. Ostrovsky. bagyong may kulog at kulog. Panoorin

Ang lungsod ng Kalinov ay, kumbaga, ang buong bingi na lalawigan ng Russia sa pinaliit. Siya ay nabubuhay sa isang madilim, magaspang at hindi gumagalaw na buhay, siya ay pinangungunahan ng mga simula ng madilim na mundo ng mangangalakal, na ipinakita sa mga nakaraang dula ni Ostrovsky. Despotismo, malupit na puwersa, kamangmangan, ang kapangyarihan ng ligaw na pamahiin, ang paniniil ng mga matatanda at ang pang-aapi ng mga nakababata, paglalasing, luha, pambubugbog - ito ang naghahari sa likod ng tahimik na pader ng mga bahay ng mga mangangalakal. "At anong mga luha ang dumadaloy sa likod ng mga kandado na ito, hindi nakikita at hindi naririnig! At ano, ginoo, sa likod ng mga kandado na ito ay ang kahalayan ng dilim at kalasingan! - sabi sa kanyang monologo ang tahimik na mapangarapin na si Kuligin, isa sa mga maliwanag na pigura sa madilim na kaharian na ito, at idinagdag: "Malupit na moral, ginoo, sa aming lungsod, malupit."

Sa madilim at mangmang na buhay ng mga naninirahan sa bayan, walang mas mataas na interes ang may impluwensya; Ang pagiging relihiyoso at kabanalan ay panlabas dito: sa unang lugar lahat ng ginagawa "para sa mga tao" ay para sa pagpapakita. Ang pagmamasid sa mga pag-aayuno, masigasig na pagdalo sa mga simbahan at monasteryo, ang mga Kalinovite ay hindi nag-uugnay ng isang mas mahusay na buhay sa mga tuntunin ng relihiyon at nagpapatuloy sa parehong magaspang at ligaw na buhay, paniniil sa bahay, paglalasing, at pagdaraya sa mga customer tuwing karaniwang araw. Lahat ng sariwa, bata, mahuhusay ay napapahamak sa kapaligirang ito, nalalanta sa karahasan, malisya, mula sa patay na kahungkagan ng buhay na ito. Ang mahihina ay nagiging mga lasenggo, ang mga mabisyo at maliliit na kalikasan ay tinatalo ang despotismo sa pamamagitan ng tuso at kapamaraanan; para sa mga likas na tuwiran, maliwanag, pinagkalooban ng walang pagod na pagnanais para sa ibang buhay, ang isang kalunos-lunos na wakas ay hindi maiiwasan kapag nahaharap sa malupit na puwersa ng mundong ito.

"Ginawa ang boulevard, ngunit hindi sila naglalakad ... - sabi ni Kuligin sa isa pang monologo. - Buweno, ano ang tila, hindi sila lumalakad, hindi humihinga ng sariwang hangin? Kaya hindi. Ang mga pintuan ng bawat isa, ginoo, ay naka-lock nang mahabang panahon, at ang mga aso ay ibinaba ... Sa tingin mo ba sila ay nagnenegosyo o nananalangin sa Diyos? Hindi po. At hindi nila ikinukulong ang kanilang mga sarili mula sa mga magnanakaw, ngunit upang hindi makita ng mga tao kung paano nila kinakain ang kanilang sariling tahanan at sinisiraan ang kanilang mga pamilya. At anong mga luha ang dumadaloy sa likod ng mga kandado na ito, hindi nakikita at hindi naririnig!.. At ano, ginoo, sa likod ng mga kandado na ito ay ang kahalayan ng dilim at kalasingan! At lahat ay tinahi at tinakpan ... Ikaw, sabi niya, tingnan mo, sa mga tao ako ay oo sa kalye, ngunit wala kang pakialam sa aking pamilya; dito, sabi niya, mayroon akong mga kandado, oo constipation, at galit na mga aso. Ang pamilya, sabi nila, ay sikreto, sikreto! Alam namin ang mga sikretong ito! Mula sa mga lihim na ito, ginoo, siya lamang ang masayahin, at ang iba ay umaangal na parang lobo. At ano ang sikreto? Sinong hindi nakakakilala sa kanya! Ang pagnakawan ang mga ulila, kamag-anak, pamangkin, bugbugin ang kabahayan upang hindi sila mangahas na tumili sa anumang ginagawa niya doon. Iyon ang buong sikreto."

Sa malinaw na paglalarawan ng buhay ng mga naninirahan sa lungsod, ang kabaligtaran ng sistema ng buhay ng Domostroy ay ipinahayag, kasama ang patriarchal despotism nito, takot sa isang pampublikong "hukuman", na may panlabas na deanery, madalas na sumasaklaw sa kawalang-puso at kalupitan .. . Kapag ang paraan ng pamumuhay ng Domostroy ay pinalambot ng pagkamakatuwiran at pagkamagiliw ng "panginoon" ng bahay - hindi lamang siya mapagparaya, ngunit nakakaakit pa rin sa magiliw na pagiging simple ng buhay (lola Tatyana Markovna sa " talampas", matandang si Bagrov sa" Family Chronicle»,

Aralin 5

Paksa:Ang lungsod ng Kalinov at ang mga naninirahan dito

Target: kilalanin ang lungsod ng Kalinov, alamin kung paano nakatira ang mga tao dito; palalimin ang mga ideya ng mga mag-aaral tungkol sa distritong bayan ng Kalinov at sa mga naninirahan dito; maikling ilarawan ang mga pangunahing kaganapan sa dula ni Ostrovsky sa ngalan ng mga karakter; pagbutihin ang mga kasanayan ng malayang gawain sa isang dramatikong gawain; upang sagutin ang tanong na: "Tama ba si Dobrolyubov sa pagtawag sa lungsod na ito na isang "madilim na kaharian""?

Epigraph: Ang pag-usapan ng mabuti ang tungkol sa kabutihan ay hindi nangangahulugan ng pagiging banal.

K.Ushinsky

Ang pag-uugali ay isang salamin kung saan ipinapakita ng lahat ang kanyang hitsura.

I.-V. Goethe

Hindi ko gusto at hindi makapaniwala na ang kasamaan ay ang normal na kalagayan ng mga tao.

F.M. Dostoevsky

Sa panahon ng mga klase

sandali ng organisasyon. Pansariling gawain.

Ano ang mga palatandaan ng dula at trahedya sa dulang "Bagyo ng Kulog"?

Ano ang pangunahing salungatan ng dulang "Thunderstorm"?

Ano ang pangunahing tema ng "Thunderstorm"?

Panimula.

Mula sa mga unang pahina ng trabaho, binibigyang pansin namin ang kasanayan ni Ostrovsky na manunulat ng dula. Ang unang pagkilos ay nagaganap sa isang gabi ng tag-araw, sa isang pampublikong hardin sa pampang ng Volga. Ang ganitong pagpili ng lugar at oras ng pagkilos ay nagbigay ng pagkakataon sa may-akda na ipakilala sa mambabasa at manonood ang mga pangunahing tauhan ng dula, upang ipakilala ang kakanyahan ng tunggalian nito sa esensya ng tunggalian nito na nasa unang penomena.

Pagsusuri ng gawain.

1. Ang tagpo ng dula.

- Saan nagaganap ang mga pangyayari sa kwento? Ano ang espesyal sa lugar na ito? Ang probinsyal na bayan ng Kalinov ay isang kolektibong imahe ng maraming katulad na mga bayan ng probinsya sa Russia.

- Ano sa paglalarawan ng tanawin ang nakakaakit ng pansin?"Mataas na bangko ng Volga".

Paano mabibigyang-kahulugan ang detalyeng ito? Ito ay isang pagkakataon upang lumipad nang mataas at mahulog sa ibaba.

2. Mga residente ng lungsod ng Kalinov.

Ang lungsod ng Kalinov, na naimbento ng may-akda, ay isang tipikal na bayan ng probinsiya. “Pambihira ang view! Ang kagandahan! Ang kaluluwa ay nagagalak! Sa loob ng limampung taon araw-araw ay tumitingin ako sa kabila ng Volga at hindi sapat ang nakikita ko sa lahat, "masigasig na sabi ni Kuligin, na pinipilit kaming humanga sa pambihirang tanawin.

Sa gitna ng Kalinov mayroong isang market square na may mga shopping mall, malapit sa isang lumang simbahan para sa mga parokyano. Tila payapa at kalmado ang lahat sa lungsod. At ang mga tao ay malamang na nakatira dito mapayapa, kalmado, nasusukat at mabait.

- Ganun ba? Paano ipinakita ang lungsod ng Kalinov? Pagbasa ng monologo ni Kuligin na "Malupit na moral, ginoo, sa ating lungsod ..." (act. 1, fig. 3, act. 3, scene 1, fig. 3)

- Anong mga katangiang aspeto ng buhay ang napapansin sa monologong ito?"Malupit na moral"; "kabastusan at hubad na kahirapan"; "Ang tapat na paggawa ay hindi kailanman kikita ng higit sa pang-araw-araw na tinapay"; "pagsisikap na alipinin ang mga dukha"; "upang gumawa ng mas maraming pera sa libreng paggawa"; "Hindi ako magbabayad ng isang sentimos"; "ang kalakalan ay pinahina dahil sa inggit"; "sila ay magkaaway" at ang iba ay ang mga prinsipyo ng buhay sa lungsod.

- I-highlight ang mga salita na lalong malinaw na nagpapakilala sa buhay sa pamilya."Ginawa ang Boulevard, hindi nilakaran"; "ang mga pintuan ay nakakandado at ang mga aso ay pinakawalan"; "upang hindi makita ng mga tao kung paano nila kinakain ang kanilang sariling tahanan at nilupig ang kanilang mga pamilya"; "umaagos ang mga luha sa likod ng mga kandadong ito, hindi nakikita at hindi naririnig"; "sa likod ng mga kandado na ito ay ang kahalayan ng dilim at paglalasing", atbp. - ito ang mga prinsipyo ng buhay sa pamilya.

- Anong mga batas ang sumasailalim sa buhay ni G. Kalinov?

a) sinuman ang may pera ay may kapangyarihan;

b) sinuman ang may kapangyarihan, ginagamit niya ito nang walang hanggan;

c) ang isang tao ay maaaring ipahiya, insulto, pilitin na sumunod;

d) ipagbawal ang anumang pagpapakita ng isang buhay na damdamin ng tao;

e) pilitin na magsinungaling;

e) pilitin na umangkop.

- Sino si Feklusha? Sinong bayani ang maihahalintulad niya? Si Kuligin at Feklusha ay hindi pumasok sa isang bukas na pakikibaka, ngunit inilalarawan sa dula bilang mga antipodes. Kung ang Kuligin ay nagdadala ng kultura sa lipunan, kung gayon ang Feklusha ay nagdadala ng kadiliman, kamangmangan. Ang kanyang mga nakakatawang kwento ay lumikha ng mga magulong ideya tungkol sa mundo sa mga Kalinovite, nagtanim ng takot sa kanilang mga kaluluwa.

- Paano ito naiiba sa mga naninirahan sa lungsod ng Kuligin? Isang edukadong tao, isang self-taught na mekaniko, ang kanyang apelyido ay kahawig ng apelyido ng imbentor ng Russia na si Kulibin. Ang bayani ay banayad na nararamdaman ang kagandahan ng kalikasan at aesthetically nakatayo sa itaas ng iba pang mga character: kumanta siya ng mga kanta, quote Lomonosov. Naninindigan si Kuligin para sa pagpapabuti ng lungsod, sinusubukang hikayatin si Dikoy na magbigay ng pera para sa isang sundial, para sa isang pamalo ng kidlat, sinusubukang impluwensyahan ang mga naninirahan, turuan sila, na nagpapaliwanag ng bagyo bilang isang natural na kababalaghan. Kaya naman, ipinakilala ni Kuligin ang pinakamagandang bahagi ng mga naninirahan sa lungsod, ngunit nag-iisa siya sa kanyang mga adhikain, kaya naman siya ay itinuturing na sira-sira. Ang imahe ng bayani ay naglalaman ng walang hanggang motibo ng kalungkutan mula sa isip.

-Ano ang nagbigay kay Dobrolyubov na dahilan upang tawagin ang mundong ito na isang "madilim na kaharian" at paano mo naiintindihan ang pananalitang ito? Ang kawalan ng batas at kapangitan ay nangyayari sa Kalinov. Ang mga may-ari ng lungsod ay nakikilala sa pamamagitan ng kabastusan at kalupitan, tinutuya nila ang kanilang mga miyembro ng sambahayan. Ang mga ito ay mga tunay na mapang-api, sila ay ignorante, nakakatanggap sila ng impormasyon tungkol sa buhay mula sa mga illiterate wanderers. Tila ang mga naninirahan sa lungsod ng Kalinov ay nahiwalay sa buong mundo. Ang ilan ay nangingibabaw at naniniil, ang iba ay nagdurusa.

- Subukan nating ipamahagi ang mga bayani ng gawain sa 2 pangkat. Pagpuno sa talahanayan.

- Paano lumilitaw ang "mga panginoon" ng Kalinov sa entablado? Ang playwright ay gumagamit ng stage technique ng isang inihandang hitsura - una ang iba ay nagsasalita tungkol sa mga karakter, at pagkatapos ay sila mismo ang pumunta sa entablado.

- Sino ang naghahanda ng kanilang hitsura? Ipinakilala ni Curly ang Wild, Feklush - Boar.

- Paano inihayag ang mga tauhan nina Diky at Boar sa kanilang mga katangian sa pananalita?

- Paano ipinapahayag ng mga taong-bayan ang kanilang saloobin sa Wild? Sa pag-uusap nina Diky at Kuligin, malinaw na nakikiramay ang mga tao kay Diky, pinagtatawanan ng masama at katangahan si Kuligin.

- Saan nakabatay ang paniniil ng mga tulad ni Dikoy? Sa kapangyarihan ng pera, materyal na pag-asa at ang tradisyonal na pagsunod ng mga Kalinovite.

- Sa anong batayan, ayon kay Kabanikhi, dapat itayo ang buhay pampamilya? Nakikita niya ang mga batas ng buhay ng Domostroevsky na iluminado ng mga lumang araw bilang batayan ng pamilya. Ang pangunahing tauhang babae ay taos-pusong kumbinsido na kung hindi mo susundin ang mga batas, walang kaayusan.

- Ano ang nadarama ng mga miyembro ng kanyang pamilya tungkol kay Kabanikhe at sa kanyang mga turo? Ano ang kanilang saloobin? Depende sa Kabanikha, ang mga miyembro ng sambahayan ay may ibang saloobin sa kanyang mga turo. Iniisip lamang ni Tikhon kung paano pasayahin ang kanyang ina, hinahangad na kumbinsihin siya sa kanyang pagsunod. Hindi binasa ni Varvara ang kanyang ina, ngunit tahimik na nginisian siya, kinondena siya. Kumbinsido si Barbara na hindi ka mabubuhay dito nang walang pagkukunwari. At tanging si Katerina lamang ang hayagang nagpahayag ng kanyang dignidad bilang tao.

- Ano ang kaugnayan sa pagitan ng Wild at Boar? Takot si Wild sa Boar.

Ang baboy-ramo ay mas nakakatakot kaysa sa Wild Boar, dahil ang kanyang pag-uugali ay mapagkunwari. Si Wild ay isang pasaway, isang malupit, ngunit ang lahat ng kanyang mga aksyon ay bukas. Ang baboy-ramo, sa ilalim ng pagkukunwari ng relihiyon at pagmamalasakit sa iba, ay pinipigilan ang kalooban. Siya ay pinaka-takot na ang isang tao ay mabubuhay sa kanilang sariling paraan, sa pamamagitan ng kanilang sariling kalooban.

Ano ang pinipili ng mga bayani ng trabaho: ang kakayahang linlangin, iangkop, itago ang kanilang tunay na mga aksyon at ang kanilang mga motibo, ang kakayahang ipakita ang kanilang paniniil nang walang parusa o ang pagnanais na mamuhay nang bukas, nang walang takot, nang walang kahihiyan, alinsunod sa kanilang budhi ? Ang mahuhusay na Kuligin ay itinuturing na isang sira-sira at nagsasabing: "Walang dapat gawin, dapat tayong sumuko!"; mabait, ngunit mahina ang loob na inumin ni Tikhon at mga pangarap na makatakas mula sa bahay: "... at sa ilang uri ng pagkaalipin, maaari kang tumakas mula sa anumang magandang asawa na gusto mo"; siya ay ganap na nasasakupan ng kanyang ina; Si Varvara ay umangkop sa mundong ito at nagsimulang manlinlang: "At hindi ako sinungaling noon, ngunit natutunan ko kapag ito ay kinakailangan"; Ang edukadong si Boris ay pinilit na umangkop sa paniniil ng Wild upang makatanggap ng mana. Kaya sinira ang "madilim na kaharian" ng mabubuting tao, na pinipilit silang magtiis at tumahimik.

kinalabasan.

Ang Kalinov ay matatagpuan sa anumang sulok ng bansa, at ito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang aksyon ng dula sa sukat ng buong Russia. Ang mga tyrant ay nabubuhay sa lahat ng dako, ang mga mahihinang tao ay nagdurusa pa rin sa kanilang mga kalokohan. Ngunit ang buhay ay walang sawang sumusulong, walang makakapigil sa mabilis nitong pag-agos. Tatangayin ng sariwa at malakas na batis ang dam ng paniniil... Ang mga karakter na napalaya mula sa pang-aapi ay lilipas sa kanilang buong lawak - at ang araw ay sisikat sa "madilim na kaharian"!

Takdang aralin(ang takdang-aralin ay nakasalalay sa antas ng paghahanda ng grupo, ang bilang ng mga oras na ibinigay para sa pag-aaral ng gawain ni Ostrovsky at ang aklat-aralin na ginamit ng ito o ng pangkat na iyon)