Ano ang isang "institusyong panlipunan"? Ano ang mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan?

Ang mga tiyak na pormasyon na nagsisiguro sa relatibong katatagan ng mga ugnayang panlipunan at relasyon sa loob ng balangkas ng panlipunang organisasyon ng lipunan ay mga institusyong panlipunan. Ang terminong "institusyon" mismo ay ginagamit sa sosyolohiya sa iba't ibang kahulugan.

Una, ito ay nauunawaan bilang isang hanay ng ilang mga tao, institusyon, na binibigyan ng ilang materyal na mapagkukunan at gumaganap ng isang tiyak na panlipunang tungkulin.

Pangalawa, mula sa isang makabuluhang punto ng view, ang isang "institusyon" ay isang tiyak na hanay ng mga pamantayan, pamantayan ng pag-uugali ng mga indibidwal at grupo sa mga tiyak na sitwasyon.

Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga institusyong panlipunan, ang ibig nating sabihin sa pangkalahatan ay isang tiyak na organisasyon ng aktibidad sa lipunan at mga relasyon sa lipunan, kabilang ang parehong mga pamantayan, pamantayan ng pag-uugali, at kaukulang mga organisasyon, mga institusyong "kumokontrol" sa mga pamantayang ito ng pag-uugali. Halimbawa, kung pinag-uusapan natin ang batas bilang isang institusyong panlipunan, ang ibig nating sabihin ay ang parehong sistema ng mga legal na kaugalian na tumutukoy sa legal na pag-uugali ng mga mamamayan, at ang sistema ng mga legal na institusyon (hukuman, pulis) na kumokontrol sa mga legal na kaugalian at legal na relasyon.

Mga institusyong panlipunan- ito ay mga anyo ng magkasanib na aktibidad ng mga tao, na itinatag sa kasaysayan na matatag, o medyo matatag na mga uri at anyo ng panlipunang kasanayan, sa tulong ng kung saan ang buhay panlipunan ay organisado, ang katatagan ng mga ugnayan at relasyon ay sinisiguro sa loob ng balangkas ng panlipunang organisasyon ng lipunan. Ang iba't ibang mga pangkat ng lipunan ay pumapasok sa mga ugnayang panlipunan sa kanilang mga sarili, na kinokontrol sa isang tiyak na paraan. Ang regulasyon ng mga ito at iba pang mga ugnayang panlipunan ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng mga nauugnay na institusyong panlipunan: ang estado (relasyong pampulitika), ang kolektibong paggawa (panlipunan at pang-ekonomiya), pamilya, sistema ng edukasyon, atbp.

Ang bawat institusyong panlipunan ay may isang tiyak na layunin ng aktibidad at, alinsunod dito, ay gumaganap ng ilang mga tungkulin, na nagbibigay ng mga miyembro ng lipunan ng pagkakataon na masiyahan ang kaukulang mga pangangailangan sa lipunan. Bilang resulta nito, ang mga relasyon sa lipunan ay nagpapatatag, ang pagkakapare-pareho ay ipinakilala sa mga aksyon ng mga miyembro ng lipunan. Ang paggana ng mga institusyong panlipunan, ang pagganap ng ilang mga tungkulin ng mga tao sa loob ng kanilang balangkas ay tinutukoy ng pagkakaroon ng mga pamantayang panlipunan sa panloob na istraktura ng bawat institusyong panlipunan. Ang mga pamantayang ito ay tumutukoy sa pamantayan ng pag-uugali ng mga tao, sa kanilang batayan ang kalidad at direksyon ng kanilang mga aktibidad ay tinasa, ang mga parusa ay tinutukoy laban sa mga nailalarawan sa pamamagitan ng lihis na pag-uugali.

Ang mga institusyong panlipunan ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin:

pagpapatatag at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan sa isang tiyak na lugar;

integrasyon at pagkakaisa ng lipunan;

regulasyon at kontrol sa lipunan;

komunikasyon at pagsasama ng mga tao sa mga aktibidad.

Ipinakilala ni Robert Merton sa sosyolohiya ang pagkakaiba sa pagitan ng tahasan at tago (nakatagong) mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan. Ang mga tahasang tungkulin ng institusyon ay idineklara, opisyal na kinikilala at kinokontrol ng lipunan.

Mga Nakatagong Pag-andar- ang mga ito ay "hindi kanilang sariling" mga tungkulin, na ginagawa ng institusyon nang patago o hindi sinasadya (kapag, halimbawa, ang sistema ng edukasyon ay gumaganap ng mga tungkulin ng pampulitikang pagsasapanlipunan na hindi katangian nito). Kapag ang pagkakaiba sa pagitan ng tahasan at nakatagong mga tungkulin ay malaki, isang dobleng pamantayan ng mga ugnayang panlipunan ang lumitaw, na nagbabanta sa katatagan ng lipunan. Ang isang mas mapanganib na sitwasyon ay kapag, kasama ang opisyal na sistema ng institusyonal, ang tinatawag na "anino" na mga institusyon ay nabuo, na nagsasagawa ng tungkulin ng pag-regulate ng pinakamahalagang relasyon sa publiko (halimbawa, mga istrukturang kriminal). Ang anumang pagbabagong panlipunan ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagbabago sa institusyonal na sistema ng lipunan, ang pagbuo ng mga bagong "rules of the game". Una sa lahat, ang mga institusyong panlipunan na tumutukoy sa uri ng lipunan ng lipunan (mga institusyon ng ari-arian, mga institusyon ng kapangyarihan, mga institusyon ng edukasyon) ay napapailalim sa pagbabago.

Ang isang institusyong panlipunan ay isang medyo matatag at pangmatagalang anyo ng panlipunang kasanayan na pinahihintulutan at sinusuportahan ng mga pamantayang panlipunan at kung saan naaayos ang buhay panlipunan at natitiyak ang katatagan ng mga ugnayang panlipunan. Tinawag ni Emile Durkheim ang mga institusyong panlipunan na "mga pabrika para sa pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan."

Inorganisa ng mga institusyong panlipunan ang aktibidad ng tao sa isang tiyak na sistema ng mga tungkulin at katayuan, na nagtatakda ng mga pattern ng pag-uugali ng mga tao sa iba't ibang larangan ng pampublikong buhay. Halimbawa, ang naturang institusyong panlipunan bilang isang paaralan ay kinabibilangan ng mga tungkulin ng guro at mag-aaral, at ang pamilya ay kinabibilangan ng mga tungkulin ng mga magulang at mga anak. Mayroong ilang mga relasyon sa paglalaro ng papel sa pagitan nila. Ang mga ugnayang ito ay kinokontrol ng isang hanay ng mga tiyak na pamantayan at regulasyon. Ang ilan sa mga pinakamahalagang pamantayan ay nakapaloob sa batas, ang iba ay sinusuportahan ng mga tradisyon, kaugalian, at opinyon ng publiko.

Ang anumang institusyong panlipunan ay nagsasama ng isang sistema ng mga parusa - mula sa ligal hanggang sa moral at etikal, na tinitiyak ang pagsunod sa mga nauugnay na halaga at pamantayan, ang pagpaparami ng kaukulang mga relasyon sa papel.

Kaya, ang mga institusyong panlipunan ay nag-streamline, nag-coordinate ng maraming indibidwal na pagkilos ng mga tao, binibigyan sila ng isang organisado at predictable na karakter, at tinitiyak ang karaniwang pag-uugali ng mga tao sa mga tipikal na sitwasyon sa lipunan. Kapag ito o ang aktibidad ng mga tao ay iniutos sa inilarawang paraan, nagsasalita sila tungkol sa institusyonalisasyon nito. Kaya, ang institusyonalisasyon ay ang pagbabago ng kusang pag-uugali ng mga tao sa isang organisado ("labanan nang walang mga patakaran" sa "paglalaro ng mga patakaran").

Halos lahat ng larangan at anyo ng mga relasyong panlipunan, maging ang mga salungatan, ay na-institutionalize. Gayunpaman, sa anumang lipunan mayroong isang tiyak na halaga ng pag-uugali na hindi napapailalim sa regulasyon ng institusyon. Karaniwan mayroong limang pangunahing complex ng mga institusyong panlipunan. Ito ang mga institusyon ng pagkakamag-anak na nauugnay sa kasal, pamilya at pakikisalamuha ng mga bata at kabataan; mga institusyong pampulitika na nauugnay sa mga relasyon ng kapangyarihan at pag-access dito; mga institusyong pang-ekonomiya at mga institusyon ng stratification na tumutukoy sa pamamahagi ng mga miyembro ng lipunan sa iba't ibang posisyon sa katayuan; mga institusyong pangkultura na nauugnay sa mga gawaing panrelihiyon, siyentipiko at sining.

Sa kasaysayan, ang sistemang institusyonal ay nagbago mula sa mga institusyong nakabatay sa pagkakamag-anak at ascriptive na mga katangiang katangian ng tradisyunal na lipunan tungo sa mga institusyong batay sa mga pormal na relasyon at katayuan ng tagumpay. Sa ating panahon, ang pinakamahalagang institusyon ng edukasyon at agham ay nagiging, na nagbibigay ng mataas na katayuan sa lipunan.

Ang ibig sabihin ng institusyonalisasyon ay pagpapalakas ng normatibo at organisasyon, pag-streamline ng mga ugnayang panlipunan. Kapag lumitaw ang isang institusyon, nabuo ang mga bagong pamayanang panlipunan, nakikibahagi sa mga espesyal na aktibidad, ginagawa ang mga pamantayang panlipunan na kumokontrol sa aktibidad na ito, at tinitiyak ng mga bagong institusyon at organisasyon ang proteksyon ng ilang mga interes. Halimbawa, ang edukasyon ay nagiging isang institusyong panlipunan kapag lumitaw ang isang bagong lipunan, mga propesyonal na aktibidad para sa pagsasanay at edukasyon sa isang paaralang masa, alinsunod sa mga espesyal na pamantayan.

Ang mga institusyon ay maaaring maging lipas na at hadlangan ang pag-unlad ng mga proseso ng pagbabago. Halimbawa, ang qualitative renewal ng lipunan sa ating bansa ay nangangailangan ng pagtagumpayan sa impluwensya ng mga lumang istrukturang pampulitika ng isang totalitarian na lipunan, mga lumang kaugalian at batas.

Bilang resulta ng institutionalization, maaaring lumitaw ang mga phenomena tulad ng pormalisasyon, standardisasyon ng mga layunin, depersonalization, deindividualization. Ang mga institusyong panlipunan ay umuunlad sa pamamagitan ng pagtagumpayan sa mga kontradiksyon sa pagitan ng mga bagong pangangailangan ng lipunan at hindi napapanahong mga pormang institusyonal.

Ang pagiging tiyak ng mga institusyong panlipunan, siyempre, ay pangunahing tinutukoy ng uri ng lipunan kung saan sila nagpapatakbo. Gayunpaman, mayroon ding pagpapatuloy sa pag-unlad ng iba't ibang institusyon. Halimbawa, ang institusyon ng pamilya sa paglipat mula sa isang estado ng lipunan patungo sa isa pa ay maaaring magbago ng ilang mga pag-andar, ngunit ang kakanyahan nito ay nananatiling hindi nagbabago. Sa mga panahon ng "normal" na pag-unlad ng lipunan, ang mga institusyong panlipunan ay nananatiling medyo matatag at matatag. Kapag may hindi pagkakatugma sa pagitan ng mga aksyon ng iba't ibang mga institusyong panlipunan, ang kanilang kawalan ng kakayahan na ipakita ang mga pampublikong interes, upang maitaguyod ang paggana ng mga relasyon sa lipunan, ito ay nagpapahiwatig ng isang sitwasyon ng krisis sa lipunan. Ito ay malulutas sa pamamagitan ng isang rebolusyong panlipunan at isang kumpletong pagpapalit ng mga institusyong panlipunan, o sa pamamagitan ng kanilang muling pagtatayo.

Mayroong iba't ibang uri ng mga institusyong panlipunan:

pang-ekonomiya, na nakikibahagi sa paggawa, pamamahagi at pagpapalitan ng mga materyal na kalakal, organisasyon ng paggawa, sirkulasyon ng pera, at iba pa;

panlipunan, na nag-aayos ng mga boluntaryong asosasyon, ang buhay ng mga kolektibo na kumokontrol sa lahat ng aspeto ng panlipunang pag-uugali ng mga tao na may kaugnayan sa bawat isa;

pampulitika, na nauugnay sa pagganap ng mga tungkulin ng kapangyarihan;

pangkultura at pang-edukasyon, pagpapatibay, pagpapaunlad ng pagpapatuloy ng kultura ng lipunan at pagpasa nito sa mga susunod na henerasyon;

Relihiyoso, na nag-aayos ng saloobin ng mga tao sa relihiyon.

Ang lahat ng mga institusyon ay magkakaugnay sa isang pinagsama-samang (pinagsama) na sistema, kung saan sila lamang ay magagarantiyahan ng isang pare-pareho, normal na proseso ng kolektibong buhay at matupad ang kanilang mga gawain. Kaya naman ang lahat ng nakalistang institusyon (ekonomiko, panlipunan, kultura at iba pa) ay karaniwang tinutukoy bilang mga institusyong panlipunan. Ang pinakapangunahing mga ito ay: ari-arian, estado, pamilya, mga pangkat ng produksyon, agham, sistema ng mass media, mga sistema ng pagpapalaki at edukasyon, batas at iba pa.

Kasaysayan ng termino

Pangunahing impormasyon

Ang mga kakaiba ng paggamit ng salita nito ay mas kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na sa wikang Ingles, ayon sa kaugalian, ang isang institusyon ay nauunawaan bilang anumang mahusay na itinatag na kasanayan ng mga tao na may tanda ng self-reproducibility. Sa ganitong malawak, hindi lubos na dalubhasa, kahulugan, ang isang institusyon ay maaaring isang ordinaryong pila ng tao o ang wikang Ingles bilang isang siglong gulang na panlipunang kasanayan.

Samakatuwid, ang isang institusyong panlipunan ay madalas na binibigyan ng ibang pangalan - "institusyon" (mula sa Latin na institutio - kaugalian, pagtuturo, pagtuturo, kaayusan), pag-unawa sa kabuuan ng mga kaugalian sa lipunan, ang sagisag ng ilang mga gawi ng pag-uugali, paraan ng pag-iisip at buhay, na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, nagbabago depende sa mga pangyayari at nagsisilbing instrumento ng pagbagay sa kanila, at sa ilalim ng "institusyon" - ang pagsasama-sama ng mga kaugalian at pamamaraan sa anyo ng isang batas o institusyon. Ang terminong "institusyong panlipunan" ay nakuha ang parehong "institusyon" (customs) at ang "institusyon" mismo (institusyon, mga batas), dahil pinagsasama nito ang parehong pormal at impormal na "mga tuntunin ng laro".

Ang institusyong panlipunan ay isang mekanismo na nagbibigay ng isang hanay ng patuloy na pag-uulit at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan at mga gawi sa lipunan ng mga tao (halimbawa: institusyon ng kasal, institusyon ng pamilya). Matalinghagang tinawag ni E. Durkheim ang mga institusyong panlipunan na "mga pabrika para sa pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan." Ang mga mekanismong ito ay nakabatay sa parehong codified code ng mga batas at sa mga di-thematized na mga panuntunan (hindi pormal na "nakatago" na ibinunyag kapag sila ay nilabag), panlipunang mga pamantayan, mga halaga at mga mithiin na likas na likas sa isang partikular na lipunan. Ayon sa mga may-akda ng aklat-aralin sa Russia para sa mga unibersidad, "ito ang pinakamatibay, pinakamakapangyarihang mga lubid na tiyak na tumutukoy sa posibilidad na mabuhay [ng sistemang panlipunan]"

Mga globo ng buhay ng lipunan

Mayroong 4 na larangan ng buhay ng lipunan, bawat isa ay kinabibilangan ng iba't ibang mga institusyong panlipunan at iba't ibang mga ugnayang panlipunan ang lumitaw:

• Ekonomiya- relasyon sa proseso ng produksyon (produksyon, pamamahagi, pagkonsumo ng mga materyal na kalakal). Mga institusyong nauugnay sa larangan ng ekonomiya: pribadong pag-aari, produksyon ng materyal, merkado, atbp.
• Sosyal- ugnayan sa pagitan ng iba't ibang pangkat ng lipunan at edad; mga aktibidad upang matiyak ang mga garantiyang panlipunan. Mga institusyong nauugnay sa panlipunang globo: edukasyon, pamilya, pangangalaga sa kalusugan, seguridad sa lipunan, paglilibang, atbp.
• Pampulitika- ugnayan sa pagitan ng lipunang sibil at estado, sa pagitan ng estado at mga partidong pampulitika, gayundin sa pagitan ng mga estado. Mga institusyong nauugnay sa larangang pampulitika: estado, batas, parlyamento, gobyerno, hudikatura, partidong pampulitika, hukbo, atbp.
• Espirituwal- mga relasyon na lumitaw sa proseso ng paglikha at pagpapanatili ng mga espirituwal na halaga, paglikha ng pagpapakalat at pagkonsumo ng impormasyon. Mga institusyong nauugnay sa espirituwal na globo: edukasyon, agham, relihiyon, sining, media, atbp.

institusyonalisasyon

Ang una, pinakakaraniwang ginagamit na kahulugan ng terminong "institusyong panlipunan" ay nauugnay sa mga katangian ng anumang uri ng pag-order, pormalisasyon at standardisasyon ng mga relasyon at relasyon sa lipunan. At ang proseso ng streamlining, formalization at standardization ay tinatawag na institutionalization. Ang proseso ng institusyonalisasyon, iyon ay, ang pagbuo ng isang institusyong panlipunan, ay binubuo ng ilang magkakasunod na yugto:

1. ang paglitaw ng isang pangangailangan, ang kasiyahan na nangangailangan ng magkasanib na organisadong aksyon;
2. pagbuo ng mga karaniwang layunin;
3. ang paglitaw ng mga pamantayan at panuntunan sa lipunan sa kurso ng kusang pakikipag-ugnayan sa lipunan na isinasagawa sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali;
4. ang paglitaw ng mga pamamaraan na may kaugnayan sa mga tuntunin at regulasyon;
5. institusyonalisasyon ng mga pamantayan at mga patakaran, mga pamamaraan, iyon ay, ang kanilang pag-aampon, praktikal na aplikasyon;
6. ang pagtatatag ng isang sistema ng mga parusa upang mapanatili ang mga pamantayan at panuntunan, ang pagkita ng kaibahan ng kanilang aplikasyon sa mga indibidwal na kaso;
7. paglikha ng isang sistema ng mga katayuan at tungkulin na sumasaklaw sa lahat ng miyembro ng instituto nang walang pagbubukod;

Kaya, ang pagtatapos ng proseso ng institutionalization ay maaaring isaalang-alang ang paglikha alinsunod sa mga pamantayan at mga patakaran ng isang malinaw na istraktura ng status-role, na inaprubahan ng lipunan ng karamihan ng mga kalahok sa prosesong panlipunan na ito.

Ang proseso ng institusyonalisasyon ay nagsasangkot ng ilang mga puntos.

• Isa sa mga kinakailangang kondisyon para sa paglitaw ng mga institusyong panlipunan ay ang kaukulang pangangailangang panlipunan. Ang mga institusyon ay idinisenyo upang ayusin ang magkasanib na aktibidad ng mga tao upang matugunan ang ilang mga pangangailangang panlipunan. Kaya, ang institusyon ng pamilya ay natutugunan ang pangangailangan para sa pagpaparami ng lahi ng tao at pagpapalaki ng mga bata, nagpapatupad ng mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian, henerasyon, atbp. Ang institusyon ng mas mataas na edukasyon ay nagbibigay ng pagsasanay para sa mga manggagawa, nagbibigay-daan sa isang tao na paunlarin ang kanyang kakayahan upang mapagtanto ang mga ito sa mga susunod na aktibidad at matiyak ang kanyang sariling pag-iral, atbp. Ang paglitaw ng ilang mga pangangailangan sa lipunan, pati na rin ang mga kondisyon para sa kanilang kasiyahan, ay ang mga unang kinakailangang sandali ng institusyonalisasyon.

• Ang isang institusyong panlipunan ay nabuo batay sa mga ugnayang panlipunan, pakikipag-ugnayan at relasyon ng mga partikular na indibidwal, grupong panlipunan at komunidad. Ngunit ito, tulad ng ibang mga sistemang panlipunan, ay hindi maaaring bawasan sa kabuuan ng mga indibidwal na ito at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan. Ang mga institusyong panlipunan ay supra-indibidwal sa kalikasan, ay may sariling sistematikong kalidad. Dahil dito, ang isang institusyong panlipunan ay isang independiyenteng pampublikong entidad na may sariling lohika ng pag-unlad. Mula sa puntong ito, ang mga institusyong panlipunan ay maaaring ituring bilang mga organisadong sistemang panlipunan na nailalarawan sa katatagan ng istraktura, ang pagsasama ng kanilang mga elemento at isang tiyak na pagkakaiba-iba ng kanilang mga pag-andar.

Una sa lahat, pinag-uusapan natin ang isang sistema ng mga halaga, pamantayan, mithiin, pati na rin ang mga pattern ng aktibidad at pag-uugali ng mga tao at iba pang mga elemento ng proseso ng sociocultural. Ang sistemang ito ay ginagarantiyahan ang magkatulad na pag-uugali ng mga tao, nag-uugnay at namamahala sa kanilang mga tiyak na hangarin, nagtatatag ng mga paraan upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan, niresolba ang mga salungatan na lumitaw sa proseso ng pang-araw-araw na buhay, nagbibigay ng isang estado ng balanse at katatagan sa loob ng isang partikular na panlipunang komunidad at lipunan sa kabuuan. .

Sa sarili nito, ang pagkakaroon ng mga sosyo-kultural na elementong ito ay hindi pa nakakatiyak sa paggana ng isang institusyong panlipunan. Upang ito ay gumana, kinakailangan na sila ay maging pag-aari ng panloob na mundo ng indibidwal, maging panloob nila sa proseso ng pagsasapanlipunan, na nakapaloob sa anyo ng mga tungkulin at katayuan sa lipunan. Ang internalisasyon ng mga indibidwal ng lahat ng mga elemento ng sociocultural, ang pagbuo sa kanilang batayan ng isang sistema ng mga pangangailangan ng personalidad, mga oryentasyon sa halaga at mga inaasahan ay ang pangalawang pinakamahalagang elemento ng institusyonalisasyon.

• Ang ikatlong pinakamahalagang elemento ng institusyonalisasyon ay ang disenyo ng organisasyon ng isang institusyong panlipunan. Sa panlabas, ang isang institusyong panlipunan ay isang hanay ng mga organisasyon, institusyon, indibidwal na nilagyan ng ilang materyal na mapagkukunan at gumaganap ng isang tiyak na tungkulin sa lipunan. Kaya, ang institusyon ng mas mataas na edukasyon ay inilalagay sa aksyon ng mga social corps ng mga guro, mga tauhan ng serbisyo, mga opisyal na nagpapatakbo sa loob ng balangkas ng mga institusyon tulad ng mga unibersidad, ang ministeryo o ang Komite ng Estado para sa Mas Mataas na Edukasyon, atbp., na para sa kanilang mga aktibidad may ilang mga materyal na halaga (mga gusali, pananalapi, atbp.).

Kaya, ang mga institusyong panlipunan ay mga mekanismo ng lipunan, mga matatag na halaga-normative complex na kumokontrol sa iba't ibang mga lugar ng buhay panlipunan (kasal, pamilya, ari-arian, relihiyon), na hindi masyadong madaling kapitan sa mga pagbabago sa mga personal na katangian ng mga tao. Ngunit ang mga ito ay itinatakda sa paggalaw ng mga taong nagsasagawa ng kanilang mga aktibidad, "naglalaro" sa pamamagitan ng kanilang mga patakaran. Kaya, ang konsepto ng "institusyon ng isang monogamous na pamilya" ay hindi nangangahulugang isang hiwalay na pamilya, ngunit isang hanay ng mga pamantayan na natanto sa isang hindi mabilang na hanay ng mga pamilya ng isang tiyak na uri.

Ang institusyonalisasyon, tulad ng ipinakita nina P. Berger at T. Lukman, ay nauuna sa proseso ng habitualization, o "pagsasasanay" ng mga pang-araw-araw na pagkilos, na humahantong sa pagbuo ng mga pattern ng aktibidad na sa kalaunan ay itinuturing na natural at normal para sa isang partikular na trabaho o paglutas ng mga problemang karaniwan sa mga sitwasyong ito. Ang mga pattern ng pagkilos, sa turn, ay nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng mga institusyong panlipunan, na inilarawan sa anyo ng mga layunin ng panlipunang katotohanan at nakikita ng tagamasid bilang isang "sosyal na realidad" (o istrukturang panlipunan). Ang mga tendensiyang ito ay sinamahan ng mga pamamaraan ng signification (ang proseso ng paglikha, paggamit ng mga palatandaan at pag-aayos ng mga kahulugan at kahulugan sa kanila) at bumubuo ng isang sistema ng mga kahulugang panlipunan, na, na umuunlad sa mga koneksyon sa semantiko, ay naayos sa natural na wika. Ang signification ay nagsisilbi sa mga layunin ng lehitimo (pagkilala bilang lehitimo, kinikilala sa lipunan, legal) ng kaayusan ng lipunan, iyon ay, pagbibigay-katwiran at pagpapatibay ng mga karaniwang paraan upang madaig ang kaguluhan ng mga mapanirang pwersa na nagbabanta na pahinain ang matatag na mga ideyalisasyon ng pang-araw-araw na buhay.

Sa paglitaw at pagkakaroon ng mga institusyong panlipunan, ang pagbuo sa bawat indibidwal ng isang espesyal na hanay ng mga sosyokultural na disposisyon (habitus), mga praktikal na pamamaraan ng pagkilos na naging para sa indibidwal ang kanyang panloob na "natural" na pangangailangan ay konektado. Salamat sa habitus, ang mga indibidwal ay kasama sa mga aktibidad ng mga institusyong panlipunan. Samakatuwid, ang mga institusyong panlipunan ay hindi lamang mga mekanismo, ngunit "isang uri ng" pabrika ng mga kahulugan "na nagtatakda hindi lamang ng mga pattern ng pakikipag-ugnayan ng tao, kundi pati na rin ang mga paraan ng pag-unawa, pag-unawa sa realidad ng lipunan at ng mga tao mismo" .

Istraktura at tungkulin ng mga institusyong panlipunan

Istruktura

konsepto institusyong panlipunan nagmumungkahi:

• ang pagkakaroon ng isang pangangailangan sa lipunan at ang kasiyahan nito sa pamamagitan ng mekanismo ng pagpaparami ng mga gawi at relasyon sa lipunan;
• ang mga mekanismong ito, bilang mga supra-indibidwal na pormasyon, ay kumikilos sa anyo ng mga value-normative complex na kumokontrol sa buhay panlipunan sa kabuuan o sa magkahiwalay nitong globo, ngunit para sa kapakinabangan ng kabuuan;

Kasama sa kanilang istraktura ang:

• mga modelo ng pag-uugali at katayuan (mga reseta para sa kanilang pagpapatupad);
• ang kanilang katwiran (teoretikal, ideolohikal, relihiyoso, mitolohiya) sa anyo ng isang kategoryang grid na tumutukoy sa isang "natural" na pananaw sa mundo;
• paraan ng paghahatid ng karanasang panlipunan (materyal, perpekto at simboliko), gayundin ang mga hakbang na nagpapasigla sa isang pag-uugali at pinipigilan ang isa pa, mga kasangkapan upang mapanatili ang kaayusan ng institusyon;
• mga posisyon sa lipunan - ang mga institusyon mismo ay kumakatawan sa isang posisyon sa lipunan ("walang laman" na mga posisyon sa lipunan, kaya nawala ang tanong ng mga paksa ng mga institusyong panlipunan).

Bilang karagdagan, ipinapalagay nila ang pagkakaroon ng isang tiyak na posisyon sa lipunan ng mga "propesyonal" na may kakayahang magsagawa ng mekanismong ito sa pagkilos, sa paglalaro ng mga patakaran nito, kabilang ang isang buong sistema ng kanilang pagsasanay, pagpaparami at pagpapanatili.

Upang hindi tukuyin ang parehong mga konsepto sa pamamagitan ng iba't ibang mga termino at upang maiwasan ang pagkalito sa termino, ang mga institusyong panlipunan ay dapat na maunawaan hindi bilang mga kolektibong paksa, hindi mga pangkat ng lipunan at hindi mga organisasyon, ngunit bilang mga espesyal na mekanismo ng lipunan na nagsisiguro sa pagpaparami ng ilang mga kasanayan sa lipunan at mga relasyon sa lipunan. . At ang mga kolektibong paksa ay dapat pa ring tawaging "social community", "social groups" at "social organizations".

Mga pag-andar

Ang bawat institusyong panlipunan ay may pangunahing tungkulin na tumutukoy sa "mukha" nito, na nauugnay sa pangunahing papel nito sa lipunan sa pagsasama-sama at pagpaparami ng ilang mga gawi at relasyon sa lipunan. Kung ang hukbong ito, kung gayon ang tungkulin nito ay tiyakin ang seguridad ng militar-pampulitika ng bansa sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga labanan at pagpapakita ng kapangyarihang militar nito. Bilang karagdagan dito, mayroong iba pang mga tahasang pag-andar, sa ilang lawak na katangian ng lahat ng mga institusyong panlipunan, na tinitiyak ang pagpapatupad ng pangunahing isa.

Kasama ng tahasang, mayroon ding implicit - latent (hidden) function. Kaya, ang Hukbong Sobyet sa isang pagkakataon ay nagsagawa ng isang bilang ng mga nakatagong gawain ng estado na hindi karaniwan para dito - pambansang ekonomiya, penitentiary, tulong pangkapatid sa "ikatlong bansa", pagpapatahimik at pagsugpo sa mga kaguluhan, popular na kawalang-kasiyahan at mga kontra-rebolusyonaryong kudeta sa loob ng bansa. at sa mga bansa ng sosyalistang kampo. Ang mga tahasang tungkulin ng mga institusyon ay kinakailangan. Ang mga ito ay nabuo at ipinahayag sa mga code at naayos sa sistema ng mga katayuan at tungkulin. Ang mga nakatagong tungkulin ay ipinahayag sa mga hindi inaasahang resulta ng mga aktibidad ng mga institusyon o mga taong kumakatawan sa kanila. Kaya, ang demokratikong estado na itinatag sa Russia noong unang bahagi ng 1990s, sa pamamagitan ng parlamento, gobyerno at pangulo, ay naghangad na mapabuti ang buhay ng mga tao, lumikha ng sibilisadong relasyon sa lipunan at magbigay ng inspirasyon sa mga mamamayan na may paggalang sa batas. Iyon ang malinaw na mga layunin at layunin. Sa katunayan, tumaas ang bilang ng krimen sa bansa, at bumaba ang antas ng pamumuhay ng populasyon. Ito ang mga resulta ng mga nakatagong tungkulin ng mga institusyon ng kapangyarihan. Ang mga tahasang function ay nagpapatotoo sa kung ano ang gustong makamit ng mga tao sa loob ng balangkas ng ito o ang institusyong iyon, at ang mga nakatago ay nagpapahiwatig kung ano ang pinanggalingan nito.

Ang pagkilala sa mga nakatagong pag-andar ng mga institusyong panlipunan ay nagbibigay-daan hindi lamang upang lumikha ng isang layunin na larawan ng buhay panlipunan, ngunit ginagawang posible upang mabawasan ang kanilang negatibo at mapahusay ang kanilang positibong epekto upang makontrol at pamahalaan ang mga prosesong nagaganap dito.

Ang mga institusyong panlipunan sa pampublikong buhay ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin o gawain:

Ang kabuuan ng mga panlipunang tungkuling ito ay nabuo sa pangkalahatang panlipunang tungkulin ng mga institusyong panlipunan bilang ilang uri ng sistemang panlipunan. Ang mga tampok na ito ay napaka-versatile. Sinubukan ng mga sosyologo ng iba't ibang direksyon na i-classify ang mga ito, upang ipakita ang mga ito sa anyo ng isang tiyak na sistema. Ang pinakakumpleto at kawili-wiling pag-uuri ay ipinakita ng tinatawag na. "paaralan ng institusyon". Tinukoy ng mga kinatawan ng institusyonal na paaralan sa sosyolohiya (S. Lipset, D. Landberg at iba pa) ang apat na pangunahing tungkulin ng mga institusyong panlipunan:

• Pagpaparami ng mga miyembro ng lipunan. Ang pangunahing institusyon na gumaganap ng tungkuling ito ay ang pamilya, ngunit ang iba pang mga institusyong panlipunan, tulad ng estado, ay kasangkot din dito.
• Ang pagsasapanlipunan ay ang paglipat sa mga indibidwal ng mga pattern ng pag-uugali at mga pamamaraan ng aktibidad na itinatag sa isang naibigay na lipunan - ang mga institusyon ng pamilya, edukasyon, relihiyon, atbp.
• Produksyon at pamamahagi. Ibinigay ng pang-ekonomiya at panlipunang mga institusyon ng pamamahala at kontrol - ang mga awtoridad.
• Ang mga tungkulin ng pamamahala at kontrol ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang sistema ng mga panlipunang kaugalian at regulasyon na nagpapatupad ng mga naaangkop na uri ng pag-uugali: moral at legal na mga pamantayan, kaugalian, mga desisyong administratibo, atbp. Kinokontrol ng mga institusyong panlipunan ang pag-uugali ng indibidwal sa pamamagitan ng isang sistema ng mga parusa.

Bilang karagdagan sa paglutas ng mga tiyak na gawain nito, ang bawat institusyong panlipunan ay gumaganap ng mga unibersal na tungkulin na likas sa lahat ng mga ito. Ang mga tungkuling karaniwan sa lahat ng mga institusyong panlipunan ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

1. Ang tungkulin ng pag-aayos at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan. Ang bawat institusyon ay may isang hanay ng mga pamantayan at alituntunin ng pag-uugali, naayos, nag-standardize ng pag-uugali ng mga miyembro nito at ginagawang predictable ang pag-uugaling ito. Ang kontrol sa lipunan ay nagbibigay ng kaayusan at balangkas kung saan dapat magpatuloy ang mga aktibidad ng bawat miyembro ng institusyon. Kaya, tinitiyak ng institusyon ang katatagan ng istruktura ng lipunan. Ipinapalagay ng Code of the Institute of the Family na ang mga miyembro ng lipunan ay nahahati sa matatag na maliliit na grupo - mga pamilya. Ang kontrol sa lipunan ay nagbibigay ng estado ng katatagan para sa bawat pamilya, nililimitahan ang posibilidad ng pagbagsak nito.
2. Pag-andar ng regulasyon. Tinitiyak nito ang regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pattern at pattern ng pag-uugali. Ang lahat ng buhay ng tao ay nagaganap sa pakikilahok ng iba't ibang institusyong panlipunan, ngunit ang bawat institusyong panlipunan ay nagreregula ng mga aktibidad. Dahil dito, ang isang tao, sa tulong ng mga institusyong panlipunan, ay nagpapakita ng predictability at karaniwang pag-uugali, natutupad ang mga kinakailangan at inaasahan sa tungkulin.
3. Integrative function. Tinitiyak ng tungkuling ito ang pagkakaisa, pagtutulungan at responsibilidad ng mga miyembro. Nangyayari ito sa ilalim ng impluwensya ng mga naka-institutionalized na mga pamantayan, mga halaga, mga patakaran, isang sistema ng mga tungkulin at mga parusa. Pina-streamline nito ang sistema ng mga pakikipag-ugnayan, na humahantong sa pagtaas ng katatagan at integridad ng mga elemento ng istrukturang panlipunan.
4. Pag-andar ng pagsasahimpapawid. Hindi mabubuo ang lipunan kung walang paglilipat ng karanasang panlipunan. Ang bawat institusyon para sa normal na paggana nito ay nangangailangan ng pagdating ng mga bagong tao na natutunan ang mga tuntunin nito. Nangyayari ito sa pamamagitan ng pagbabago ng panlipunang mga hangganan ng institusyon at pagbabago ng mga henerasyon. Dahil dito, ang bawat institusyon ay nagbibigay ng mekanismo para sa pagsasapanlipunan sa mga halaga, pamantayan, tungkulin nito.
5. Mga function ng komunikasyon. Ang impormasyong ginawa ng institusyon ay dapat na ipalaganap kapwa sa loob ng institusyon (para sa layunin ng pamamahala at pagsubaybay sa pagsunod sa mga pamantayang panlipunan) at sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon. Ang function na ito ay may sariling mga detalye - mga pormal na koneksyon. Ito ang pangunahing tungkulin ng media institute. Ang mga institusyong pang-agham ay aktibong nakakakita ng impormasyon. Ang mga commutative na posibilidad ng mga institusyon ay hindi pareho: ang ilan ay may mga ito sa mas malaking lawak, ang iba sa mas maliit na lawak.

Mga functional na katangian

Ang mga institusyong panlipunan ay naiiba sa bawat isa sa kanilang mga katangian sa pagganap:

• Mga institusyong pampulitika - ang estado, mga partido, mga unyon ng manggagawa at iba pang mga uri ng pampublikong organisasyon na nagtataguyod ng mga layuning pampulitika, na naglalayong magtatag at mapanatili ang isang tiyak na anyo ng kapangyarihang pampulitika. Ang kanilang kabuuan ay bumubuo sa sistemang pampulitika ng isang partikular na lipunan. Tinitiyak ng mga institusyong pampulitika ang pagpaparami at napapanatiling pangangalaga ng mga pagpapahalagang ideolohikal, at pinapatatag ang mga istruktura ng uri ng lipunan na nangingibabaw sa lipunan.
• Ang mga institusyong sosyo-kultural at pang-edukasyon ay naglalayon sa pag-unlad at kasunod na pagpaparami ng mga kultural at panlipunang halaga, ang pagsasama ng mga indibidwal sa isang partikular na subkultura, pati na rin ang pagsasapanlipunan ng mga indibidwal sa pamamagitan ng asimilasyon ng matatag na sociocultural na pamantayan ng pag-uugali at, sa wakas, ang proteksyon ng ilang mga halaga at pamantayan.
• Normative-orienting - mga mekanismo ng moral at etikal na oryentasyon at regulasyon ng pag-uugali ng mga indibidwal. Ang kanilang layunin ay upang bigyan ang pag-uugali at pagganyak ng isang moral na argumento, isang etikal na batayan. Iginigiit ng mga institusyong ito ang mga kinakailangan na pangkalahatang pagpapahalaga ng tao, mga espesyal na kodigo at etika ng pag-uugali sa komunidad.
• Normative-sanctioning - panlipunan at panlipunang regulasyon ng pag-uugali batay sa mga pamantayan, tuntunin at regulasyon, na nakapaloob sa mga ligal at administratibong gawain. Ang umiiral na likas na katangian ng mga pamantayan ay tinitiyak ng mapilit na kapangyarihan ng estado at ang sistema ng naaangkop na mga parusa.
• Ceremonial-symbolic at situational-conventional na mga institusyon. Ang mga institusyong ito ay batay sa higit pa o hindi gaanong pangmatagalang pag-aampon ng mga kumbensyonal (sa pamamagitan ng kasunduan) na mga pamantayan, ang kanilang opisyal at hindi opisyal na pagsasama. Kinokontrol ng mga pamantayang ito ang pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan, iba't ibang kilos ng grupo at pag-uugali ng intergroup. Tinutukoy nila ang pagkakasunud-sunod at paraan ng pag-uugali sa isa't isa, kinokontrol ang mga paraan ng paghahatid at pagpapalitan ng impormasyon, pagbati, address, atbp., ang mga patakaran ng mga pagpupulong, mga sesyon, at mga aktibidad ng mga asosasyon.

Dysfunction ng isang institusyong panlipunan

Ang paglabag sa normatibong pakikipag-ugnayan sa kapaligirang panlipunan, na isang lipunan o pamayanan, ay tinatawag na disfunction ng isang institusyong panlipunan. Gaya ng nabanggit kanina, ang batayan para sa pagbuo at paggana ng isang partikular na institusyong panlipunan ay ang kasiyahan ng isang partikular na pangangailangang panlipunan. Sa ilalim ng mga kondisyon ng masinsinang prosesong panlipunan, ang pagbilis ng takbo ng pagbabago sa lipunan, maaaring lumitaw ang isang sitwasyon kapag ang mga nabagong pangangailangang panlipunan ay hindi sapat na makikita sa istruktura at mga tungkulin ng mga nauugnay na institusyong panlipunan. Bilang resulta, maaaring mangyari ang dysfunction sa kanilang mga aktibidad. Mula sa isang makabuluhang punto ng view, ang dysfunction ay ipinahayag sa kalabuan ng mga layunin ng institusyon, ang kawalan ng katiyakan ng mga pag-andar, sa pagbagsak ng panlipunang prestihiyo at awtoridad nito, ang pagkabulok ng mga indibidwal na pag-andar nito sa "symbolic", aktibidad ng ritwal, na ay, aktibidad na hindi naglalayong makamit ang isang makatwirang layunin.

Isa sa mga malinaw na pagpapahayag ng disfunction ng isang institusyong panlipunan ay ang pagsasapersonal ng mga aktibidad nito. Ang isang institusyong panlipunan, tulad ng alam mo, ay gumagana ayon sa sarili nitong, layunin na mga mekanismo ng pagpapatakbo, kung saan ang bawat tao, batay sa mga pamantayan at mga pattern ng pag-uugali, alinsunod sa kanyang katayuan, ay gumaganap ng ilang mga tungkulin. Ang pag-personalize ng isang institusyong panlipunan ay nangangahulugan na ito ay tumitigil sa pagkilos alinsunod sa mga layunin na pangangailangan at layunin na itinatag na mga layunin, binabago ang mga pag-andar nito depende sa mga interes ng mga indibidwal, kanilang mga personal na katangian at pag-aari.

Ang isang hindi nasisiyahang panlipunang pangangailangan ay maaaring magbigay-buhay sa kusang paglitaw ng mga normatively unregulated na mga aktibidad na naglalayong bumawi sa disfunction ng institusyon, ngunit sa kapinsalaan ng paglabag sa mga umiiral na norms at rules. Sa matinding anyo nito, ang ganitong uri ng aktibidad ay maaaring ipahayag sa mga ilegal na aktibidad. Kaya, ang dysfunction ng ilang mga institusyong pang-ekonomiya ang dahilan ng pagkakaroon ng tinatawag na "shadow economy", na nagreresulta sa haka-haka, panunuhol, pagnanakaw, atbp. Ang pagwawasto ng dysfunction ay maaaring makamit sa pamamagitan ng pagbabago ng panlipunang institusyon mismo o sa pamamagitan ng paglikha isang bagong institusyong panlipunan na nakakatugon sa pangangailangang panlipunang ito.

Pormal at impormal na institusyong panlipunan

Ang mga institusyong panlipunan, gayundin ang mga ugnayang panlipunan na kanilang pinaparami at kinokontrol, ay maaaring maging pormal at impormal.

Papel sa pag-unlad ng lipunan

Ayon sa mga Amerikanong mananaliksik na sina Daron Acemoglu at James A. Robinson (Ingles) Ruso ito ang likas na katangian ng mga institusyong panlipunan na umiiral sa isang partikular na bansa na tumutukoy sa tagumpay o kabiguan ng pag-unlad ng isang partikular na bansa.

Ang pagkakaroon ng pagsasaalang-alang sa mga halimbawa ng maraming mga bansa sa mundo, ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang pagtukoy at kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng anumang bansa ay ang pagkakaroon ng mga pampublikong institusyon, na tinawag nilang mga pampublikong institusyon. Mga inklusibong institusyon). Ang mga halimbawa ng naturang mga bansa ay pawang mga maunlad na demokratikong bansa sa mundo. Sa kabaligtaran, ang mga bansa kung saan sarado ang mga pampublikong institusyon ay tiyak na mahuhuli at bumaba. Ang mga pampublikong institusyon sa naturang mga bansa, ayon sa mga mananaliksik, ay nagsisilbi lamang upang pagyamanin ang mga elite na kumokontrol sa pag-access sa mga institusyong ito - ito ang tinatawag. "mga pribadong institusyon" mga institusyon ng extractive). Ayon sa mga may-akda, ang pag-unlad ng ekonomiya ng lipunan ay imposible nang walang anticipatory political development, iyon ay, nang walang pagbuo pampublikong institusyong pampulitika. .

Tingnan din

Panitikan

• Andreev Yu. P., Korzhevskaya N. M., Kostina N. B. Mga institusyong panlipunan: nilalaman, pag-andar, istraktura. - Sverdlovsk: Ural Publishing House. un-ta, 1989.
• Anikevich A. G. Kapangyarihang pampulitika: Mga tanong ng pamamaraan ng pananaliksik, Krasnoyarsk. 1986.
• Kapangyarihan: Mga sanaysay sa modernong pilosopiyang pampulitika ng Kanluran. M., 1989.
• Vouchel E.F. Pamilya at pagkakamag-anak // American Sociology. M., 1972. S. 163-173.
• Zemsky M. Pamilya at personalidad. M., 1986.
• Cohen J. Istruktura ng teoryang sosyolohikal. M., 1985.
• Leiman II Science bilang isang institusyong panlipunan. L., 1971.
• Novikova S. S. Sociology: kasaysayan, pundasyon, institusyonalisasyon sa Russia, ch. 4. Mga uri at anyo ng panlipunang koneksyon sa sistema. M., 1983.
• Titmonas A. Sa isyu ng mga kinakailangan para sa institusyonalisasyon ng agham // Sociological na problema ng agham. M., 1974.
• Trotz M. Sociology of Education // American Sociology. M., 1972. S. 174-187.
• Kharchev G. G. Kasal at pamilya sa USSR. M., 1974.
• Kharchev A. G., Matskovsky M. S. Modernong pamilya at mga problema nito. M., 1978.
• Daron Acemoglu, James Robinson= Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty. - Una. - Crown Business; 1 edisyon (Marso 20, 2012), 2012. - 544 p. - ISBN 978-0-307-71921-8

Mga talababa at tala

1. Mga Institusyong Panlipunan // Stanford Encyclopaedia of Philosophy
2. Spencer H. Unang mga prinsipyo. N.Y., 1898. S.46.
3. Marx K. P. V. Annenkov, Disyembre 28, 1846 // Marx K., Engels F. Works. Ed. ika-2. T. 27.S. 406.
4. Marx K. Sa pagpuna sa pilosopiya ng batas ng Hegelian // Marx K., Engels F. Soch. Ed. ika-2. T.9. S. 263.
5. tingnan ang: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique sa Australie.Paris, 1960
6. Veblen T. Teorya ng isang idle class. - M., 1984. S. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Mga Institusyon at Organisasyon, London: Sage.
8. Tingnan ang ibid.
9. Mga Batayan ng Sosyolohiya: Isang Kurso ng mga Lektura / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky et al.]: Ed. ed. \.G.Efendiev. - M, 1993. P.130
10. Acemoglu, Robinson
11. Teorya ng institutional matrices: sa paghahanap ng isang bagong paradigm. // Journal of Sociology and Social Anthropology. No. 1, 2001.
12. Frolov S. S. Sosyolohiya. Teksbuk. Para sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Seksyon III. Mga ugnayang panlipunan. Kabanata 3. Mga institusyong panlipunan. Moscow: Nauka, 1994.
13. Gritsanov A. A. Encyclopedia ng sosyolohiya. Publishing House "Book House", 2003. -.p. 125.
14. Tingnan ang higit pa: Berger P., Lukman T. The Social Construction of Reality: A Treatise on the Sociology of Knowledge. M.: Katamtaman, 1995.
15. Kozhevnikov S. B. Lipunan sa mga istruktura ng mundo ng buhay: mga tool sa pananaliksik na pamamaraan // Sociological journal. 2008. Blg. 2. S. 81-82.
16. Bourdieu P. Structure, habitus, practice // Journal of Sociology and Social Anthropology. - Tomo I, 1998. - Blg. 2.
17. Koleksyon "Kaalaman sa mga koneksyon ng lipunan. 2003" : Pinagmulan ng Internet / Lektorsky V. A. Paunang Salita -

Ang konsepto ng isang institusyong panlipunan

Ang katatagan ng sistemang panlipunan ay nakabatay sa katatagan ng mga ugnayang panlipunan at ugnayan. Ang pinaka-matatag na relasyon sa lipunan ay ang tinatawag na institusyonal relasyon, iyon ay, mga relasyon na naayos sa loob ng balangkas ng ilang mga institusyong panlipunan. Ito ang sistema ng mga institusyong panlipunan na tumitiyak sa pagpaparami ng istrukturang panlipunan sa modernong lipunan. Noon pa man ay mahalaga para sa lipunan ng tao na pagsamahin ang ilang mga uri ng panlipunang mga relasyon, upang gawin itong mandatoryo para sa lahat ng mga miyembro nito o isang partikular na pangkat ng lipunan. Una sa lahat, ang mga relasyon na makabuluhan para sa pagtiyak sa paggana ng sistemang panlipunan, halimbawa, ang supply ng mga mapagkukunan (pagkain, hilaw na materyales), at ang pagpaparami ng populasyon, ay nangangailangan ng naturang pagsasama-sama.

Ang proseso ng pagsasama-sama ng mga relasyon na naglalayong matugunan ang mga kagyat na pangangailangan ay upang lumikha ng isang mahigpit na nakapirming sistema ng mga tungkulin at katayuan. Ang mga tungkulin at katayuang ito ay nagrereseta sa mga indibidwal ng mga alituntunin ng pag-uugali sa loob ng ilang ugnayang panlipunan. Ang isang sistema ng mga parusa ay binuo din upang matiyak ang pagsunod sa itinatag na mga kinakailangan sa regulasyon sa batayan nito. Sa proseso ng paglikha ng mga naturang sistema, mayroong mga institusyong panlipunan.
Ang modernong terminong "instituto" ay nagmula sa Latin institutum - pagtatatag, institusyon. Sa paglipas ng panahon, nagkaroon ito ng maraming kahulugan. Sa sosyolohiya, ito ay pangunahing ginagamit upang sumangguni sa mga kumplikadong panlipunang pormasyon na idinisenyo upang matiyak ang katatagan at matugunan ang mga pangangailangan ng sistemang panlipunan.

institusyong panlipunan- ito ay isang hanay ng mga katayuan at tungkulin, kinakailangang materyal, kultura at iba pang paraan at mapagkukunan na naglalayong magsagawa ng isang tiyak na makabuluhang tungkulin sa lipunan. Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang isang institusyong panlipunan ay isang tiyak na hanay ng mga pamantayan ng pag-uugali sa isang tiyak na sitwasyon. Sa proseso ng paggana nito, ang isang institusyong panlipunan, batay sa mga patakaran, pamantayan ng pag-uugali at aktibidad na binuo nito, ay pinasisigla ang mga uri ng pag-uugali na nakakatugon sa mga pamantayan, habang pinipigilan at itinatama ang anumang mga paglihis mula sa mga tinatanggap na pamantayan. Kaya, ang anumang institusyong panlipunan ay nagsasagawa ng kontrol sa lipunan, iyon ay, pina-streamline nito ang pag-uugali ng mga miyembro ng isang institusyong panlipunan upang pinakamabisang matupad ang mga gawaing itinalaga sa institusyong ito.

Tipolohiya ng mga institusyong panlipunan

Pangunahin, iyon ay, pangunahing mahalaga para sa pagkakaroon ng buong lipunan, panlipunang pangangailangan hindi masyado. Ang iba't ibang mga mananaliksik ay nagbibigay ng iba't ibang mga numero. Ngunit ang bawat isa sa mga pangangailangang ito ay kinakailangang tumutugma sa isa sa mga pangunahing institusyong panlipunan na idinisenyo upang matugunan ang pangangailangang ito. Isinasaad namin dito ang mga sumusunod na institusyong panlipunan at ang kanilang kaukulang mga makabuluhang pangangailangan sa lipunan:
1. Institute ng Pamilya at Kasal natutugunan ang panlipunang pangangailangan para sa pagpaparami at pangunahing pagsasapanlipunan ng populasyon.
2. Mga institusyong pampulitika natutugunan ang panlipunang pangangailangan para sa pagtiyak ng pamamahala, pag-uugnay ng mga prosesong panlipunan, kaayusan sa lipunan at pagpapanatili ng katatagan ng lipunan.
3. Mga institusyong pang-ekonomiya natutugunan ang panlipunang pangangailangan para sa materyal na suporta para sa pagkakaroon ng lipunan.
4. Institusyon ng Kultura natutugunan ang panlipunang pangangailangan para sa akumulasyon at paglilipat ng kaalaman, ang pag-istruktura ng indibidwal na karanasan, ang pangangalaga ng unibersal na pananaw sa mundo na mga saloobin; sa modernong lipunan, ang pangalawang pagsasapanlipunan, na kadalasang nauugnay sa edukasyon, ay nagiging isang mahalagang gawain.
5. Institute of Religion (simbahan) natutugunan ang panlipunang pangangailangan para sa probisyon, pagbubuo ng espirituwal na buhay.

Istraktura ng mga institusyong panlipunan

Ang bawat isa sa mga institusyon sa itaas ay isang kumplikadong sistema na binubuo ng maraming mga subsystem, na tinatawag ding mga institusyon, ngunit hindi ito ang pangunahing o subordinate na mga institusyon, halimbawa, ang institusyon ng lehislatura sa loob ng balangkas ng isang institusyong pampulitika.

Mga institusyong panlipunan Ang mga ito ay patuloy na umuunlad na mga sistema. Bukod dito, ang proseso ng pagbuo ng mga bagong institusyong panlipunan ay patuloy na nangyayari sa lipunan, kapag ang ilang mga panlipunang relasyon ay nangangailangan ng pagbibigay sa kanila ng isang mas malinaw na istraktura at pag-aayos. Ang ganitong proseso ay tinatawag institusyonalisasyon. Ang prosesong ito ay binubuo ng ilang magkakasunod na hakbang:
- ang paglitaw ng isang makabuluhang pangangailangan sa lipunan, na ang kasiyahan ay nangangailangan ng magkasanib na organisadong mga aksyon ng isang tiyak na bilang ng mga indibidwal;
- kamalayan ng mga karaniwang layunin, ang pagkamit nito ay dapat humantong sa kasiyahan ng pangunahing pangangailangan;
- pag-unlad sa kurso ng kusang pakikipag-ugnayan sa lipunan, na madalas na isinasagawa sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, mga pamantayan sa lipunan at mga patakaran;
- ang paglitaw at pagsasama-sama ng mga pamamaraan na may kaugnayan sa mga tuntunin at regulasyon;
- pagtatatag ng isang sistema ng mga parusa upang suportahan ang pagpapatupad ng mga pamantayan at panuntunan, regulasyon ng magkasanib na aktibidad;
- paglikha at pagpapabuti ng sistema ng mga katayuan at tungkulin, na sumasaklaw sa lahat ng miyembro ng instituto nang walang pagbubukod.
Sa proseso ng pagbuo nito, na maaaring tumagal ng mahabang panahon, tulad ng dati, sa institusyon ng edukasyon, ang anumang institusyong panlipunan ay nakakakuha ng isang tiyak na istraktura, na binubuo ng mga sumusunod na pangunahing sangkap:
- isang hanay ng mga panlipunang tungkulin at katayuan;
- mga pamantayang panlipunan at mga parusa na namamahala sa paggana ng istrukturang panlipunang ito;
- isang hanay ng mga organisasyon at institusyon na kumikilos sa loob ng balangkas ng isang naibigay na institusyong panlipunan;
- ang mga kinakailangang materyal at kultural na mapagkukunan na nagsisiguro sa paggana ng institusyong panlipunan na ito.

Bilang karagdagan, ang istraktura, sa isang tiyak na lawak, ay maaaring maiugnay sa tiyak na pag-andar ng institusyon, na nakakatugon sa isa sa mga pangunahing pangangailangan ng lipunan.

Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan

Tulad ng nabanggit na, ang bawat institusyong panlipunan ay gumaganap ng mga tiyak na tungkulin nito sa lipunan. Samakatuwid, siyempre, ang pag-profile ng mga makabuluhang tungkuling ito sa lipunan, na nabanggit na, ay mapagpasyahan para sa anumang institusyong panlipunan. Samantala, mayroong ilang mga tungkulin na likas sa institusyong panlipunan bilang tulad at na naglalayong pangunahin sa pagpapanatili ng paggana ng institusyong panlipunan mismo. Kabilang sa mga ito ay ang mga sumusunod:

Ang tungkulin ng pagpapatatag at pagpaparami ng mga relasyon sa lipunan. Ang bawat institusyon ay may sistema ng mga alituntunin at pamantayan ng pag-uugali na nag-aayos, nag-standardize ng pag-uugali ng mga miyembro nito at ginagawang predictable ang pag-uugaling ito. Kaya, tinitiyak ng institusyon ang katatagan ng sarili nitong sistema at ng panlipunang istruktura ng lipunan sa kabuuan.

integrative function. Kasama sa pagpapaandar na ito ang mga proseso ng pagkakaisa, pagkakaugnay at pagtutulungan ng mga miyembro ng mga grupong panlipunan, na naiimpluwensyahan ng mga patakaran, pamantayan, mga parusa na umiiral sa institusyong ito. Ito ay humahantong sa pagtaas ng katatagan at integridad ng mga elemento ng istrukturang panlipunan. Ang mga pinagsama-samang proseso na isinasagawa ng mga institusyong panlipunan ay kinakailangan para sa koordinasyon ng mga sama-samang aktibidad at paglutas ng mga kumplikadong problema.

Pag-andar ng regulasyon . Tinitiyak ng paggana ng isang institusyong panlipunan ang regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pattern ng pag-uugali. Anuman ang uri ng aktibidad na ginagawa ng isang indibidwal, madalas siyang nakatagpo ng isang institusyong idinisenyo upang ayusin ang mga aktibidad sa lugar na ito. Bilang resulta, ang aktibidad ng indibidwal ay tumatanggap ng isang predictable, kanais-nais na direksyon para sa panlipunang sistema sa kabuuan.

pagpapaandar ng pagsasahimpapawid. Ang bawat institusyon para sa normal na paggana nito ay nangangailangan ng pagdating ng mga bagong tao kapwa para sa pagpapalawak at pagpapalit ng mga tauhan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang bawat institusyon ay nagbibigay ng isang mekanismo na nagbibigay-daan para sa naturang pangangalap, na nagpapahiwatig ng isang tiyak na antas ng pagsasapanlipunan alinsunod sa mga interes at kinakailangan ng institusyong ito.

Dapat pansinin na bilang karagdagan sa mga tahasang pag-andar, ang isang institusyong panlipunan ay maaaring mayroon ding nakatago o tago(nakatagong) function. Ang latent function ay maaaring hindi sinasadya, walang malay. Ang gawain ng pagbubunyag, pagtukoy ng mga nakatagong pag-andar ay napakahalaga, dahil higit na tinutukoy ng mga ito ang pangwakas na resulta ng paggana ng isang institusyong panlipunan, iyon ay, ang pagganap ng mga pangunahing, o tahasang, mga pag-andar nito. Bukod dito, kadalasan ang mga nakatagong pag-andar ay may negatibong kahihinatnan, na humahantong sa paglitaw ng mga negatibong epekto.

Mga disfunction ng mga institusyong panlipunan

Ang aktibidad ng isang institusyong panlipunan, tulad ng nabanggit sa itaas, ay hindi palaging humahantong sa mga kanais-nais na kahihinatnan. Iyon ay, ang isang institusyong panlipunan, bilang karagdagan sa pagsasagawa ng mga pangunahing tungkulin nito, ay maaari ring magdulot ng hindi kanais-nais, at kung minsan ay hindi malabo na negatibo, mga kahihinatnan. Ang ganitong paggana ng isang institusyong panlipunan, kapag, kasama ng pakinabang sa lipunan, ito rin ay nakakapinsala dito, ay tinatawag dysfunction.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng aktibidad ng isang institusyong panlipunan at ang kalikasan ng mga pangangailangang panlipunan, o ang paglabag sa pagganap ng mga tungkulin nito ng ibang mga institusyong panlipunan dahil sa gayong pagkakaiba, ay maaaring magkaroon ng napakaseryosong negatibong kahihinatnan para sa buong sistema ng lipunan.

Ang pinakamaliwanag na halimbawa dito ay ang katiwalian bilang isang disfunction ng mga institusyong pampulitika. Ang disfunction na ito ay hindi lamang humahadlang sa mga pampulitikang institusyon mismo sa wastong pagtupad sa kanilang mga agarang gawain, lalo na, upang ihinto ang mga iligal na aksyon, usigin ang mga nagkasala, at kontrolin ang mga aktibidad ng iba pang mga institusyong panlipunan. Ang pagkalumpo ng mga katawan ng gobyerno na dulot ng katiwalian ay may malaking epekto sa lahat ng iba pang institusyong panlipunan. Sa larangan ng ekonomiya, ang sektor ng anino ay lumalaki, ang malaking halaga ng mga pondo ay hindi nahuhulog sa kaban ng estado, ang mga direktang paglabag sa kasalukuyang batas ay ginagawa nang walang parusa, at mayroong pag-agos ng mga pamumuhunan. Ang mga katulad na proseso ay nagaganap sa ibang mga social sphere. Ang buhay ng lipunan, ang paggana ng mga pangunahing sistema nito, kabilang ang mga sistema ng suporta sa buhay, na kinabibilangan ng mga pangunahing institusyong panlipunan, ay paralisado, huminto ang pag-unlad, at nagsisimula ang pagwawalang-kilos.

Kaya, ang paglaban sa mga dysfunctions, ang pag-iwas sa kanilang paglitaw ay isa sa mga pangunahing gawain ng sistemang panlipunan, ang positibong solusyon na maaaring humantong sa isang husay na pagtindi ng panlipunang pag-unlad, pag-optimize ng mga relasyon sa lipunan.

Konsepto, mga palatandaan ,mga uri, tungkulin ng mga institusyong panlipunan

Ingles na pilosopo at sosyologo Herbert Spencer Siya ang unang nagpakilala ng konsepto ng isang institusyong panlipunan sa sosyolohiya at tinukoy ito bilang isang matatag na istruktura ng mga aksyong panlipunan. Iniisa-isa niya anim na uri ng institusyong panlipunan: pang-industriya, unyon ng manggagawa, pampulitika, seremonyal, simbahan, domestic. Isinaalang-alang niya ang pangunahing layunin ng mga institusyong panlipunan upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga miyembro ng lipunan.

Ang pagsasama-sama at organisasyon ng mga relasyon na umuunlad sa proseso ng pagtugon sa mga pangangailangan ng parehong lipunan at indibidwal ay isinasagawa sa pamamagitan ng paglikha ng isang sistema ng mga karaniwang sample batay sa isang pangkalahatang ibinahaging sistema ng mga halaga - isang karaniwang wika, karaniwang mga mithiin, mga halaga. , paniniwala, pamantayang moral, atbp. Itinatag nila ang mga patakaran para sa pag-uugali ng mga indibidwal sa proseso ng kanilang pakikipag-ugnayan, na nakapaloob sa mga tungkuling panlipunan. Alinsunod dito, ang Amerikanong sosyolohista Neil Smelzer tinatawag ang isang institusyong panlipunan na "isang hanay ng mga tungkulin at katayuan na idinisenyo upang matugunan ang isang tiyak na pangangailangang panlipunan"

Bilang karagdagan, upang matiyak ang pagpapatupad ng mga patakarang ito, kinakailangan na bumuo ng isang sistema ng mga parusa na nagtatatag kung paano dapat kumilos ang isang tao sa isang partikular na sitwasyon. Ang pagsunod sa mga pamantayan ng aktibidad ng mga tao ay hinihikayat, at ang pag-uugali na lumihis sa kanila ay pinipigilan. Kaya, ang mga institusyong panlipunan ay value-normative complex kung saan ang mga aksyon ng mga tao ay itinuro at kinokontrol sa mga mahahalagang lugar - ekonomiya, politika, kultura, pamilya, atbp.

Dahil ang isang institusyong panlipunan ay may isang matatag na istraktura ng halaga-normatibo, ang mga elemento kung saan ay mga pattern ng mga aktibidad at pag-uugali ng mga tao, mga halaga, pamantayan, mga mithiin, ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang layunin, at gumaganap din ng mga makabuluhang tungkulin sa lipunan, maaari itong isaalang-alang. bilang isang sistemang panlipunan.

Kaya, institusyong panlipunan(lat.sosyalay- pampubliko at lat.institusyon- pagtatatag) - ang mga ito ay makasaysayang itinatag, matatag, nababagong sarili na mga anyo ng espesyal na aktibidad na nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng tao at tinitiyak ang matatag na paggana ng lipunan.

Ang mga sumusunod na pagkakasunud-sunod ay nakikilala sa panitikan mga yugto ng proseso ng institusyonalisasyon:

1) ang paglitaw ng isang pangangailangan (materyal, physiological o espirituwal), ang kasiyahan na nangangailangan ng magkasanib na organisadong mga aksyon;

2) pagbuo ng mga karaniwang layunin;

3) ang paglitaw ng mga pamantayan at panuntunan sa lipunan sa kurso ng kusang pakikipag-ugnayan sa lipunan na isinasagawa sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali;

4) ang paglitaw ng mga pamamaraan na may kaugnayan sa mga tuntunin at regulasyon;

5) institusyonalisasyon ng mga pamantayan, tuntunin at pamamaraan, i.e. ang kanilang pag-aampon, praktikal na paggamit;

6) ang pagtatatag ng isang sistema ng mga parusa upang mapanatili ang mga pamantayan at panuntunan, ang pagkakaiba-iba ng kanilang aplikasyon sa mga indibidwal na kaso;

7) paglikha ng isang sistema ng mga katayuan at tungkulin na sumasaklaw sa lahat ng miyembro ng instituto nang walang pagbubukod.

Bilang karagdagan, ang isa sa pinakamahalagang elemento ng institusyonalisasyon ay ang disenyo ng organisasyon ng isang institusyong panlipunan - ang pagbuo ng isang hanay ng mga tao, mga institusyong binibigyan ng materyal na mapagkukunan upang maisagawa ang isang tiyak na tungkuling panlipunan.

Ang resulta ng institusyonalisasyon ay ang paglikha, alinsunod sa mga pamantayan at tuntunin, ng isang malinaw na istrukturang tungkulin ng katayuan na sinusuportahan ng karamihan ng mga kalahok sa prosesong panlipunang ito.

palatandaaninstitusyong panlipunan. Ang hanay ng mga tampok ay malawak at hindi maliwanag, dahil bilang karagdagan sa mga tampok na karaniwan sa iba pang mga institusyon, mayroon silang sariling mga partikular na tampok. Kaya. bilang pangunahing A. G. Efendiev itinatampok ang mga sumusunod.

Ang isang malinaw na pamamahagi ng mga pag-andar, karapatan, obligasyon ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan sa institusyonal at ang pagganap ng bawat isa sa kanila ng kanilang pag-andar, na nagsisiguro sa predictability ng kanilang pag-uugali.

Dibisyon ng paggawa at propesyonalisasyon upang epektibong matugunan ang mga pangangailangan ng mga tao.

isang espesyal na uri ng regulasyon. Ang pangunahing kondisyon dito ay ang pagkawala ng lagda ng mga kinakailangan para sa gumaganap ng mga aksyon na ibinigay ng institusyong ito. Ang mga pagkilos na ito ay dapat isagawa anuman ang mga personal na interes ng mga indibidwal na kasama sa institusyong ito. Tinitiyak ng deindividualization ng mga kinakailangan ang integridad at katatagan ng mga panlipunang ugnayan, anuman ang personal na komposisyon, ang pangangalaga at pagpaparami ng sarili ng sistemang panlipunan;

Isang malinaw, madalas na makatwiran na makatwiran, matibay at may-bisang kalikasan ng mga mekanismo ng regulasyon, na tinitiyak ng pagkakaroon ng mga hindi malabo na pamantayan, isang sistema ng panlipunang kontrol at mga parusa. Mga pamantayan - karaniwang mga pattern ng pag-uugali - kinokontrol ang mga relasyon sa loob ng institusyon, ang pagiging epektibo nito ay nakabatay, bukod sa iba pang mga bagay, sa mga parusa (mga paghihikayat, mga parusa) na ginagarantiyahan ang pagpapatupad ng mga pamantayang pinagbabatayan nito.

Ang pagkakaroon ng mga institusyon kung saan inorganisa ang mga aktibidad ng institute, pamamahala at kontrol ng mga kinakailangang paraan at mapagkukunan (materyal, intelektwal, moral, atbp.) Para sa pagpapatupad nito.

Ang mga nakalistang tampok ay nagpapakilala sa pakikipag-ugnayan sa lipunan sa loob ng isang institusyong panlipunan bilang regular at nagpapanibago sa sarili.

S. S. Frolov pinagsasama ang mga tampok na karaniwan sa lahat ng institusyon sa limang malalaking grupo:

* mga saloobin at mga pattern ng pag-uugali (halimbawa, para sa institusyon ng pamilya, ito ay pagmamahal, paggalang, responsibilidad; para sa institusyon ng edukasyon, ito ay pagmamahal sa kaalaman, pagdalo sa mga klase);

* mga simbolo ng kultura (para sa pamilya - mga singsing sa kasal, ritwal ng kasal; para sa estado - eskudo, bandila, awit; para sa negosyo - mga simbolo ng kumpanya, tanda ng patent; para sa relihiyon - mga bagay ng pagsamba, mga dambana);

*utilitarian cultural traits (para sa isang pamilya - isang bahay, apartment, mga kasangkapan; para sa negosyo - isang tindahan, opisina, kagamitan; para sa isang unibersidad - mga silid-aralan, isang silid-aklatan);

* pasalita at nakasulat na mga code ng pag-uugali (para sa estado - ang konstitusyon, mga batas; para sa negosyo - mga kontrata, mga lisensya);

* ideolohiya (para sa isang pamilya - romantikong pag-ibig, pagkakatugma, indibidwalismo; para sa negosyo - monopolyo, kalayaan sa kalakalan, karapatang magtrabaho).

Ang pagkakaroon ng mga tampok sa itaas sa mga institusyong panlipunan ay nagmumungkahi na ang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan sa anumang lugar ng buhay ng lipunan ay nagiging regular, nahuhulaan at nababago sa sarili.

Mga uri ng institusyong panlipunan. Depende sa saklaw at mga tungkulin, ang mga institusyong panlipunan ay nahahati sa

pamanggit, pagtukoy sa istruktura ng tungkulin ng lipunan sa iba't ibang batayan: mula sa kasarian at edad hanggang sa uri ng hanapbuhay at kakayahan;

kamag-anak, pagtatatag ng mga katanggap-tanggap na limitasyon para sa indibidwal na pag-uugali na may kaugnayan sa mga pamantayan ng pagkilos na umiiral sa lipunan, pati na rin ang mga parusa na nagpaparusa kapag lumampas sila sa mga limitasyong ito.

Ang mga institusyon ay maaaring kultural, nauugnay sa relihiyon, agham, sining, ideolohiya, atbp., at integrative, na nauugnay sa mga tungkuling panlipunan, na responsable para sa pagtugon sa mga pangangailangan at interes ng panlipunang komunidad.

Bilang karagdagan, maglaan pormal at impormal mga institusyon.

Bilang bahagi ng mga pormal na institusyon ang pakikipag-ugnayan ng mga paksa ay isinasagawa batay sa mga batas o iba pang mga legal na aksyon, pormal na inaprubahang mga order, regulasyon, panuntunan, charter, atbp.

Mga impormal na institusyon gumana sa mga kondisyon kung saan walang pormal na regulasyon (mga batas, administratibong gawain, atbp.). Ang isang halimbawa ng isang impormal na institusyong panlipunan ay ang institusyon ng awayan ng dugo.

Mga institusyong panlipunan magkakaiba din ang mga function na kanilang isinasagawa sa iba't ibang larangan ng lipunan.

Mga institusyong pang-ekonomiya(pag-aari, palitan, pera, mga bangko, mga asosasyon ng negosyo ng iba't ibang uri, atbp.) ay itinuturing na pinaka-matatag, napapailalim sa mahigpit na regulasyon, na nagbibigay ng buong hanay ng mga pang-ekonomiyang ugnayan. Nakikibahagi sila sa paggawa ng mga kalakal, serbisyo at pamamahagi ng mga ito, kinokontrol ang sirkulasyon ng pera, organisasyon at dibisyon ng paggawa, habang sabay na ikinonekta ang ekonomiya sa iba pang mga lugar ng pampublikong buhay.

Mga institusyong pampulitika(ang estado, mga partido, pampublikong asosasyon, korte, hukbo, atbp.) ay nagpapahayag ng mga pampulitikang interes at relasyon na umiiral sa lipunan, lumikha ng mga kondisyon para sa pagtatatag, pamamahagi at pagpapanatili ng isang tiyak na anyo ng kapangyarihang pampulitika. Ang mga ito ay naglalayong pakilusin ang mga pagkakataong nagtitiyak sa paggana ng lipunan sa kabuuan.

Mga institusyon ng kultura at edukasyon(simbahan, mass media, pampublikong opinyon, agham, edukasyon, sining, atbp.) ay nag-aambag sa pag-unlad at kasunod na pagpaparami ng mga sociocultural values, ang pagsasama ng mga indibidwal sa anumang subculture, ang pagsasapanlipunan ng mga indibidwal sa pamamagitan ng asimilasyon ng matatag na pamantayan ng pag-uugali at ang proteksyon ng ilang mga halaga at pamantayan.

Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan. Ang mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan ay karaniwang nauunawaan bilang iba't ibang aspeto ng kanilang aktibidad, mas tiyak, ang mga kahihinatnan ng huli, na nakakaapekto sa pangangalaga at pagpapanatili ng katatagan ng sistemang panlipunan sa kabuuan.

Makilala tago(ganap na hindi planado, hindi inaasahan) at tahasan(inaasahang, inilaan) mga tungkulin ng mga institusyon. Ang mga tahasang tungkulin ay nababahala sa pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng mga tao. Kaya ang institusyon ng edukasyon ay umiiral para sa edukasyon, pagpapalaki at paghahanda ng mga kabataan para sa pagpapaunlad ng iba't ibang mga espesyal na tungkulin, ang asimilasyon ng mga pamantayan ng halaga, moralidad at ideolohiyang namamayani sa lipunan. Gayunpaman, mayroon din itong isang bilang ng mga implicit na pag-andar na hindi palaging natanto ng mga kalahok nito, halimbawa, ang pagpaparami ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, mga pagkakaiba sa lipunan sa lipunan.

Ang pag-aaral ng mga nakatagong pag-andar ay nagbibigay ng isang mas kumpletong larawan ng paggana ng buong sistema ng magkakaugnay at nakikipag-ugnayan na mga institusyong panlipunan at ang bawat isa sa kanila ay hiwalay. Ang mga nakatagong kahihinatnan ay ginagawang posible na lumikha ng isang maaasahang larawan ng mga koneksyon sa lipunan at mga tampok ng mga panlipunang bagay, upang makontrol ang kanilang pag-unlad, upang pamahalaan ang mga prosesong panlipunan na nagaganap sa kanila.

Mga kahihinatnan na nag-aambag sa pagpapalakas, kaligtasan ng buhay, kaunlaran, regulasyon sa sarili ng mga institusyong panlipunan, R. Merton mga tawag tahasang pag-andar, at ang mga kahihinatnan na humahantong sa disorganisasyon ng sistemang ito, mga pagbabago sa istraktura nito, - mga dysfunctions. Ang paglitaw ng mga disfunction ng maraming mga institusyong panlipunan ay maaaring humantong sa hindi maibabalik na disorganisasyon at pagkasira ng sistemang panlipunan.

Ang hindi nasisiyahang mga pangangailangang panlipunan ay nagiging batayan para sa paglitaw ng mga gawaing hindi kinokontrol sa pamantayan. Sila, sa semi-legal o iligal na mga batayan, ay bumubuo para sa disfunction ng mga lehitimong institusyon. Dahil sa ang katunayan na ang mga pamantayan ng moralidad at batas, pati na rin ang mga legal na batas ay hindi ipinatupad, ari-arian, pang-ekonomiya, kriminal at administratibong mga pagkakasala ay lumitaw.

Ang ebolusyon ng mga institusyong panlipunan

Ang proseso ng pag-unlad ng buhay panlipunan ay nahahanap ang pagpapahayag sa muling pagsasaayos ng mga institusyonal na ugnayang panlipunan at mga anyo ng pakikipag-ugnayan.

Malaki ang epekto ng politika, ekonomiya at kultura sa kanilang pagbabago. Kumilos sila sa mga institusyong panlipunan na gumagana sa lipunan nang direkta at hindi direkta sa pamamagitan ng mga posisyon sa papel ng mga indibidwal. Kasabay nito, mahalagang tiyakin ang gradualness, controllability at pagpapatuloy ng renewal o kahit na pagbabago ng mga institusyong panlipunan. Kung hindi, ang disorganisasyon ng buhay panlipunan at maging ang pagbagsak ng sistema sa kabuuan ay posible. Ang ebolusyon ng nasuri na mga phenomena ay napupunta sa landas ng pagbabago ng mga institusyon ng tradisyonal na uri sa mga modernong. Ano ang kanilang pagkakaiba?

Mga tradisyonal na institusyon nailalarawan pagiging askriptib at partikularismo, ibig sabihin, ang mga ito ay batay sa mga alituntunin ng pag-uugali at ugnayan ng pamilya na mahigpit na inireseta ng mga ritwal at kaugalian.

Sa paglitaw ng mga lungsod bilang mga espesyal na uri ng mga pamayanan at samahan ng buhay panlipunan, ang pagpapalitan ng mga produkto ng aktibidad sa ekonomiya ay nagiging mas matindi, lumilitaw ang kalakalan, nabuo ang isang merkado, at, nang naaayon, lumitaw ang mga espesyal na patakaran na kumokontrol sa kanila. Bilang isang resulta, mayroong isang pagkakaiba-iba ng mga uri ng aktibidad sa ekonomiya (craft, construction), isang dibisyon ng mental at pisikal na paggawa, atbp.

Ang paglipat sa mga modernong institusyong panlipunan, ayon kay T. Parsons, ay isinasagawa kasama ng tatlong institusyonal na "tulay".

Ang una - simbahang kristiyano sa kanluran. Ipinakilala nito ang ideya ng pangkalahatang pagkakapantay-pantay sa harap ng Diyos, na naging batayan para sa isang bagong pagkakasunud-sunod ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, ang pagbuo ng mga bagong institusyon, at pinanatili ang institusyonal na sistema ng organisasyon nito na may isang solong sentro, kalayaan at awtonomiya na may kaugnayan sa ang estado.

Ang pangalawang tulay medyebal na lungsod na may sariling mga elemento ng normatibo, naiiba sa mga relasyon na may kaugnayan sa dugo. Ito ang dahilan ng paglago ng mga nakamit-unibersal na prinsipyo na naging batayan para sa paglago ng mga modernong institusyong pang-ekonomiya at pagbuo ng burgesya.

Ang ikatlong "tulay" - Roman state-legal na pamana. Ang mga pira-pirasong pormasyon ng pyudal na estado na may sariling mga batas, karapatan, atbp. ay pinapalitan ng isang estado na may iisang awtoridad at iisang batas.

Sa panahon ng mga prosesong ito, modernong institusyong panlipunanang mga pangunahing tampok kung saan, ayon kay A. G. Efendiev, ay nahahati sa dalawang grupo.

Kasama sa unang pangkat ang mga sumusunod na palatandaan:

1) walang kondisyong pangingibabaw sa lahat ng mga pangunahing larangan ng pampublikong buhay ng regulasyon ng tagumpay: sa ekonomiya - pera at merkado, sa pulitika - mga demokratikong institusyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang mapagkumpitensyang mekanismo ng tagumpay (halalan, multi-party na sistema, atbp.), unibersalismo ng batas, pagkakapantay-pantay ng lahat sa harap niya;

2) ang pagbuo ng isang institusyong pang-edukasyon, ang layunin kung saan ay upang maikalat ang kakayahan at propesyonalismo (ito ay nagiging pangunahing kinakailangan para sa pag-unlad ng iba pang mga institusyon ng isang uri ng tagumpay).

Ang pangalawang pangkat ng mga tampok ay ang pagkita ng kaibhan at awtonomisasyon ng mga institusyon. Nagpakita sila:

*sa paghihiwalay ng ekonomiya mula sa pamilya at estado, sa pagbuo ng mga tiyak na regulatory regulator ng buhay pang-ekonomiya na nagsisiguro ng mahusay na aktibidad sa ekonomiya;

* sa pagpapabilis ng proseso ng paglitaw ng mga bagong institusyong panlipunan (permanenteng pagkakaiba-iba at pagdadalubhasa);

* sa pagpapalakas ng awtonomiya ng mga institusyong panlipunan;

*sa lumalaking pagtutulungan ng mga saklaw ng pampublikong buhay.

Salamat sa mga katangian sa itaas ng mga modernong institusyong panlipunan, ang kakayahan ng lipunan na umangkop sa anumang panlabas at panloob na mga pagbabago ay tumataas, ang kahusayan, katatagan at pagpapanatili nito ay tumataas, ang integridad ay tumataas.

SOSYOLOHIKAL NA PANANALIKSIK AT PARAAN NG PAGKOLEKTA NG IMPORMASYON SA SOSYOLOHIYA

Mga uri at yugto ng sosyolohikal na pananaliksik

Upang malaman ang mga phenomena at proseso ng panlipunang mundo, kinakailangan upang makakuha ng maaasahang impormasyon tungkol sa kanila. Sa sosyolohiya, ang pinagmumulan ng naturang impormasyon ay isang sosyolohikal na pag-aaral, isang kumplikadong pamamaraan, pamamaraan at organisasyonal-teknikal na mga pamamaraan, na magkakaugnay ng isang layunin. - makakuha ng maaasahang data para sa kanilang kasunod na paggamit sa paglutas ng teoretikal o praktikal na mga problema.

Ang pananaliksik ay nangangailangan ng propesyonal na kaalaman at kasanayan. Ang resulta ng isang paglabag sa mga patakaran para sa pagsasagawa ng isang pag-aaral ay karaniwang ang pagtanggap ng hindi mapagkakatiwalaang data.

Mga uri ng sosyolohikal na pananaliksik:

1. Sa pamamagitan ng mga gawain

* Reconnaissance / aerobatic

*Naglalarawan

*masuri

2. Sa dalas

*Single

*paulit-ulit: panel, trend, monitoring

3. Sa sukat

*internasyonal

*sa buong bansa

*Rehiyon

*Industriya

*lokal

4. Sa pamamagitan ng mga layunin

* teoretikal

* praktikal (inilapat).

Ang una ay nakatuon sa pagbuo ng isang teorya, pagkilala sa mga uso at pattern ng mga pinag-aralan na phenomena, mga sistemang panlipunan, at pagsusuri ng mga kontradiksyon sa lipunan na lumitaw sa lipunan at nangangailangan ng pagtuklas at paglutas. Ang pangalawa ay nauugnay sa pag-aaral ng mga partikular na problema sa lipunan na may kaugnayan sa paglutas ng mga praktikal na problema, ang regulasyon ng ilang mga prosesong panlipunan. Sa katotohanan, ang sosyolohikal na pananaliksik ay karaniwang may halo-halong kalikasan at kumikilos bilang teoretikal at inilapat na pananaliksik.

Ayon sa mga gawain, ang katalinuhan, deskriptibo at analytical na pag-aaral ay nakikilala.

pananaliksik sa katalinuhan nalulutas ang napakalimitadong gawain. Sinasaklaw nito, bilang panuntunan, ang maliliit na na-survey na populasyon at batay sa isang pinasimpleng programa, isang toolkit na naka-compress sa mga tuntunin ng volume. Kadalasan, ginagamit ang intelligence research para sa isang paunang pagsusuri ng ilang hindi gaanong pinag-aralan na kababalaghan o proseso ng buhay panlipunan. Kung susuriin ng pananaliksik ang pagiging maaasahan ng instrumentasyon, ito ay tinatawag na aerobatic.

Mapaglarawang pananaliksik mas mahirap kaysa reconnaissance. Pinapayagan ka nitong lumikha ng isang medyo holistic na pagtingin sa hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan, ang mga elemento ng istruktura nito at isinasagawa ayon sa isang ganap na binuo na programa.

Target analitikal sosyolohikal na pananaliksik - malalim na pag-aaral ng kababalaghan, kapag kinakailangan upang ilarawan hindi lamang ang istraktura nito, kundi pati na rin ang mga sanhi at kadahilanan ng paglitaw nito, mga pagbabago, dami at husay na mga katangian ng bagay, ang mga functional na relasyon nito, dynamics. Ang paghahanda ng isang analytical na pag-aaral ay nangangailangan ng malaking oras, maingat na binuo ng mga programa at tool.

Depende sa kung ang mga social phenomena ay pinag-aaralan sa statics o dynamics, ang isang beses at paulit-ulit na sosyolohikal na pag-aaral ay naiiba sa dalas.

Ang sosyolohikal na pananaliksik, na nagpapahintulot sa pagsasagawa ng mga survey na isinasaalang-alang ang kadahilanan ng oras, pag-aaral ng data "sa oras", ay madalas na tinatawag pahaba.

Isang beses na pag-aaral nagbibigay ng impormasyon tungkol sa estado at mga katangian ng isang phenomenon o proseso sa panahon ng pag-aaral nito.

Ang data sa pagbabago sa bagay na pinag-aaralan ay kinukuha mula sa mga resulta ng ilang pag-aaral na isinagawa sa ilang partikular na pagitan. Ang mga ganitong pag-aaral ay tinatawag paulit-ulit. Sa katunayan, ang mga ito ay isang paraan ng pagsasagawa ng isang comparative sociological analysis, na naglalayong tukuyin ang dinamika ng pagbabago (pag-unlad) ng isang bagay. Depende sa mga layunin na iniharap, ang paulit-ulit na koleksyon ng impormasyon ay maaaring maganap sa dalawa, tatlo o higit pang mga yugto.

Binibigyang-daan ka ng mga paulit-ulit na pag-aaral na suriin ang data sa isang pananaw sa oras at nahahati sa trend, cohort, panel, pagsubaybay.

mga survey ng trend pinakamalapit sa single, "slice" na mga survey. Ang ilang mga may-akda ay tumutukoy sa kanila bilang mga regular na survey, iyon ay, mga survey na isinasagawa sa mas marami o mas kaunting mga regular na pagitan. Sa isang trend survey, ang parehong populasyon ay pinag-aaralan sa iba't ibang mga punto ng oras, at sa bawat oras na ang sample ay itinayong muli.

Ang isang espesyal na direksyon ay pag-aaral ng pangkat, ang mga batayan ay medyo arbitrary. Kung sa mga pag-aaral ng trend ang pagpili ay ginawa sa bawat oras mula sa pangkalahatang populasyon (lahat ng mga botante, lahat ng pamilya, atbp.), pagkatapos ay sa pag-aaral ng "mga cohorts" (lat. upang masubaybayan ang mga pagbabago sa kanyang pag-uugali, mga saloobin, atbp.

Ang pinakaperpektong sagisag ng ideya ng pagpapasok ng isang pananaw sa oras sa plano ng pananaliksik ay pagsusuri ng panel, ibig sabihin, maramihang pagsusuri ng parehong sample mula sa pangkalahatang populasyon na may tiyak na agwat ng oras ayon sa isang programa at pamamaraan. Ang reusable sample na ito ay tinatawag na panel. Ang pagpili ng disenyo ng panel survey sa kaso ng pilot o exploratory studies ay hindi makatwiran.

Pagsubaybay sa sosyolohiya, ang mga ito ay karaniwang paulit-ulit na pag-aaral ng pampublikong opinyon sa iba't ibang pampublikong isyu (pagsubaybay sa pampublikong opinyon).

Ang isa pang dahilan para sa pagkilala sa mga uri ng sosyolohikal na pananaliksik ay kanilang sukat. Dito kinakailangan na pangalanan ang internasyonal, pambansa (sa pambansang sukat), rehiyonal, sektoral, lokal na pananaliksik.

Mga yugto ng sosyolohikal na pananaliksik Nakaugalian na makilala ang limang yugto ng sosyolohikal na pananaliksik:

1. paghahanda (pagbuo ng programa ng pananaliksik);

2. pananaliksik sa larangan (pagkolekta ng pangunahing impormasyong panlipunan);

3. pagproseso ng natanggap na data;

4. pagsusuri at paglalahat ng natanggap na impormasyon;

5. pagbubuo ng ulat sa mga resulta ng pag-aaral.

Ito ay nagpapahiwatig ng Spencer approach at Veblen approach.

Lumapit si Spencer.

Ang diskarte ng Spencerian ay pinangalanan kay Herbert Spencer, na natagpuan ang magkapareho sa mga tungkulin ng isang institusyong panlipunan (siya mismo ang tumawag dito institusyong panlipunan) at isang biyolohikal na organismo. Ito ang kanyang isinulat: "sa estado, tulad ng sa isang buhay na katawan, isang sistema ng regulasyon ay hindi maaaring hindi lumitaw ... Kapag ang isang mas matatag na komunidad ay nabuo, ang mas mataas na mga sentro ng regulasyon at mga subordinate na sentro ay lilitaw." Kaya, ayon kay Spencer, institusyong panlipunan - ito ay isang organisadong uri ng pag-uugali at aktibidad ng tao sa lipunan. Sa madaling salita, ito ay isang espesyal na anyo ng panlipunang organisasyon, sa pag-aaral kung saan kinakailangan na tumuon sa mga functional na elemento.

diskarte ng Veblenian.

Ang diskarte ni Veblen (pinangalanan sa Thorstein Veblen) sa konsepto ng isang institusyong panlipunan ay medyo naiiba. Hindi siya nakatutok sa mga pag-andar, ngunit sa mga pamantayan ng isang institusyong panlipunan: " institusyong panlipunan - ito ay isang hanay ng mga panlipunang kaugalian, ang sagisag ng ilang mga gawi, pag-uugali, mga lugar ng pag-iisip, na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at nagbabago depende sa mga pangyayari. "Sa madaling salita, hindi siya interesado sa mga functional na elemento, ngunit sa aktibidad mismo, ang layunin nito ay upang matugunan ang mga pangangailangan ng lipunan.

Sistema ng pag-uuri ng mga institusyong panlipunan.

• ekonomiya- merkado, pera, sahod, sistema ng pagbabangko;
• pampulitika- pamahalaan, estado, sistemang panghukuman, sandatahang lakas;
• espirituwal mga institusyon- edukasyon, agham, relihiyon, moralidad;
• mga institusyong pampamilya- pamilya, mga anak, kasal, magulang.

Bilang karagdagan, ang mga institusyong panlipunan ay nahahati ayon sa kanilang istraktura sa:

• simple lang- hindi pagkakaroon ng panloob na dibisyon (pamilya);
• kumplikado- binubuo ng ilang mga simple (halimbawa, isang paaralan na may maraming klase).

Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan.

Ang anumang institusyong panlipunan ay nilikha upang makamit ang ilang layunin. Ang mga layuning ito ang tumutukoy sa mga tungkulin ng instituto. Halimbawa, ang tungkulin ng mga ospital ay paggamot at pangangalaga sa kalusugan, at ang hukbo ay seguridad. Ang mga sosyologo ng iba't ibang paaralan ay nag-isa ng maraming iba't ibang mga tungkulin sa pagsisikap na i-streamline at uriin ang mga ito. Nagawa nina Lipset at Landberg na gawing pangkalahatan ang mga klasipikasyong ito at natukoy ang apat na pangunahing:

• pagpaparami function- ang paglitaw ng mga bagong miyembro ng lipunan (ang pangunahing institusyon ay ang pamilya, pati na rin ang iba pang mga institusyong nauugnay dito);
• panlipunang tungkulin- pagpapalaganap ng mga pamantayan ng pag-uugali, edukasyon (mga institusyon ng relihiyon, pagsasanay, pag-unlad);
• produksyon at pamamahagi(industriya, agrikultura, kalakalan, gayundin ang estado);
• kontrol at pamamahala- regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pamantayan, karapatan, obligasyon, pati na rin ang isang sistema ng mga parusa, iyon ay, mga multa at parusa (estado, pamahalaan, sistema ng hudikatura, mga katawan ng kaayusan ng publiko).

Sa pamamagitan ng uri ng aktibidad, ang mga function ay maaaring:

• tahasan- opisyal na nakarehistro, tinanggap ng lipunan at estado (mga institusyong pang-edukasyon, mga institusyong panlipunan, mga rehistradong kasal, atbp.);
• nakatago- mga aktibidad na nakatago o hindi sinasadya (mga istrukturang kriminal).

Minsan ang isang institusyong panlipunan ay nagsisimulang magsagawa ng mga pag-andar na hindi karaniwan para dito, kung saan maaari nating pag-usapan ang tungkol sa dysfunction ng institusyong ito. . Mga Dysfunction magtrabaho hindi para pangalagaan ang sistemang panlipunan, ngunit sirain ito. Ang mga halimbawa ay mga istrukturang kriminal, ang ekonomiya ng anino.

Ang halaga ng mga institusyong panlipunan.

Sa konklusyon, nararapat na banggitin ang mahalagang papel na ginagampanan ng mga institusyong panlipunan sa pag-unlad ng lipunan. Ito ang likas na katangian ng mga institusyon na tumutukoy sa tagumpay o pagbaba ng isang estado. Ang mga institusyong panlipunan, lalo na ang mga pampulitika, ay dapat na mapuntahan ng publiko, ngunit kung sarado ang mga ito, hahantong ito sa disfunction ng iba pang mga institusyong panlipunan.