Ang paglaganap ng Islam sa mundo. Ang mga Shiite ay minarkahan ng pula, ang Sunnis ay minarkahan ng berde

Mga Shiite at Sunnis.

asul - Shiites, pula - Sunnis, berde - Wahhabis, at lilac - Ibadis (sa Oman)

Mapa ng dibisyong etnokultural ng mga sibilisasyon ayon sa konsepto ni Huntington:
1.kulturang kanluran (dark blue)
2.Latin American (kulay na lila)
3.Japanese (matingkad na pula)
4.Thai-Confucian (madilim na pula)
5.Hindu (kahel)
6.Islamic (berde)
7.Slavic-Orthodox (kulay na turquoise)
8. Budista (dilaw)
9. African (kayumanggi)

Ang paghahati ng mga Muslim sa mga Shiites at Sunnis ay nagsimula sa unang bahagi ng kasaysayan ng Islam. Kaagad pagkatapos ng pagkamatay ni Propeta Muhammad noong ika-7 siglo, lumitaw ang isang pagtatalo kung sino ang dapat mamuno sa pamayanang Muslim sa Arab Caliphate. Sinuportahan ng ilan sa mga mananampalataya ang mga nahalal na caliph, habang ang iba naman - para sa mga karapatan ng pinakamamahal na manugang ni Muhammad na si Ali ibn Abu Talib.

Ito ay kung paano nahati ang Islam sa unang pagkakataon. Ito ang sumunod na nangyari...

Nagkaroon din ng isang direktang tipan ng propeta, ayon sa kung saan si Ali ang magiging kahalili niya, ngunit, gaya ng kadalasang nangyayari, ang awtoridad ni Muhammad, na hindi natitinag sa panahon ng buhay, pagkatapos ng kamatayan ay hindi gumaganap ng isang tiyak na papel. Ang mga tagasuporta ng kanyang kalooban ay naniniwala na ang "hinirang ng Diyos" na mga imam - si Ali at ang kanyang mga inapo mula sa Fatima - ay dapat mamuno sa ummah (pamayanan), at naniniwala na ang kapangyarihan ni Ali at ang kanyang mga tagapagmana ay mula sa Diyos. Ang mga tagasuporta ni Ali ay nagsimulang tawaging mga Shiites, na literal na nangangahulugang "mga tagasuporta, mga tagasunod."

Ang kanilang mga kalaban ay tumutol na hindi ang Qur'an o ang pangalawang pinakamahalagang Sunnah (isang hanay ng mga patakaran at pundasyon na nagdaragdag sa Qur'an batay sa mga halimbawa mula sa buhay ni Muhammad, kanyang mga aksyon, mga pahayag sa anyo kung saan sila ay ipinadala ng kanyang mga kasama) ay walang sinabi tungkol sa mga imam at tungkol sa mga banal na karapatan sa kapangyarihan ng angkan ni Ali. Ang propeta mismo ay wala ring sinabi tungkol dito. Ang mga Shiites ay sumagot na ang mga tagubilin ng propeta ay napapailalim sa interpretasyon - ngunit lamang ng mga may espesyal na karapatan na gawin ito. Itinuring ng mga kalaban ang gayong mga pananaw na maling pananampalataya at sinabi na ang Sunnah ay dapat makita sa anyo kung saan ito ay pinagsama-sama ng mga kasamahan ng propeta, nang walang anumang mga pagbabago at interpretasyon. Ang kalakaran na ito ng mga sumusunod sa mahigpit na pagsunod sa Sunnah ay tinawag na "Sunnismo".

Para sa mga Sunnis, ang pag-unawa ng Shia sa tungkulin ng Imam bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng tao ay maling pananampalataya, dahil sila ay sumunod sa konsepto ng direktang pagsamba sa Allah, nang walang mga tagapamagitan. Ang imam ay, mula sa kanilang pananaw, isang ordinaryong relihiyosong pigura na nakakuha ng awtoridad sa teolohikong kaalaman, ang pinuno ng isang moske, at ang institusyon ng klero ay wala ng isang mistical halo. Iginagalang ng mga Sunnis ang unang apat na "matuwid na caliph" at hindi kinikilala ang dinastiyang Ali. Si Ali lang ang kinikilala ng mga Shiite. Ang mga Shiite ay iginagalang ang mga kasabihan ng mga imam kasama ng Qur'an at Sunnah.

Nananatili ang mga pagkakaiba sa interpretasyon ng mga Sunnis at Shiites sa Sharia (batas ng Islam). Halimbawa, ang mga Shiites ay hindi sumunod sa panuntunan ng Sunni upang isaalang-alang ang diborsyo bilang wasto mula sa sandaling ipahayag ito ng asawa. Kaugnay nito, hindi tinatanggap ng mga Sunnis ang Shiite practice ng pansamantalang kasal.

Sa modernong mundo, ang Sunnis ang bumubuo sa karamihan ng mga Muslim, Shiites - mahigit sampung porsyento lamang. Ang mga Shiite ay laganap sa Iran, Azerbaijan, ilang rehiyon ng Afghanistan, India, Pakistan, Tajikistan at sa mga bansang Arabo (maliban sa North Africa). Ang pangunahing estado ng Shiite at ang espirituwal na sentro ng kalakaran na ito ng Islam ay ang Iran.

Ang mga salungatan sa pagitan ng mga Shiites at Sunnis ay nangyayari pa rin, ngunit sa kasalukuyan ang mga ito ay mas madalas sa isang pampulitikang kalikasan. Sa mga pambihirang eksepsiyon (Iran, Azerbaijan, Syria) sa mga bansang pinaninirahan ng mga Shiites, lahat ng kapangyarihang pampulitika at pang-ekonomiya ay pagmamay-ari ng mga Sunnis. Ang mga Shiites ay nakakaramdam ng hinanakit, ang kanilang kawalang-kasiyahan ay ginagamit ng mga radikal na grupong Islamiko, Iran at mga bansa sa Kanluran, na matagal nang pinagkadalubhasaan ang agham ng paglalaro sa mga Muslim at pagsuporta sa radikal na Islam para sa kapakanan ng "tagumpay ng demokrasya." Ang mga Shiite ay aktibong nakipaglaban para sa kapangyarihan sa Lebanon, at noong nakaraang taon ay naghimagsik sa Bahrain, na nagprotesta laban sa pang-aagaw ng kapangyarihang pampulitika at mga kita sa langis ng minoryang Sunni.

Sa Iraq, pagkatapos ng armadong interbensyon ng Estados Unidos, ang mga Shiites ay dumating sa kapangyarihan, isang digmaang sibil ang sumiklab sa bansa sa pagitan nila at ng mga naunang panginoon, ang Sunnis, at ang sekular na rehimen ay pinalitan ng obscurantism. Sa Syria, ang sitwasyon ay kabaligtaran - doon ang kapangyarihan ay pag-aari ng mga Alawites, isa sa mga direksyon ng Shiism. Sa ilalim ng dahilan ng pakikipaglaban sa pangingibabaw ng mga Shiites noong huling bahagi ng dekada 70, ang grupong teroristang Muslim Brotherhood ay nagpakawala ng isang digmaan laban sa naghaharing rehimen, noong 1982 ay nakuha ng mga rebelde ang lungsod ng Hama. Ang pag-aalsa ay napigilan, at libu-libong tao ang namatay. Ngayon ang digmaan ay nagpatuloy - ngunit ngayon lamang, tulad ng sa Libya, ang mga bandido ay tinawag na mga rebelde, sila ay hayagang sinusuportahan ng lahat ng progresibong Kanluraning sangkatauhan, na pinamumunuan ng Estados Unidos.

Sa dating USSR, ang mga Shiites ay pangunahing nakatira sa Azerbaijan. Sa Russia, sila ay kinakatawan ng parehong Azerbaijanis, pati na rin ang isang maliit na bilang ng Tats at Lezgins sa Dagestan.

Sa ngayon, walang malubhang salungatan ang naobserbahan sa post-Soviet space. Karamihan sa mga Muslim ay may napakalabing ideya ng pagkakaiba sa pagitan ng mga Shiite at Sunnis, at ang mga Azerbaijani na naninirahan sa Russia, sa kawalan ng mga Shiite na mosque, ay madalas na bumibisita sa mga moske ng Sunni.

Maraming agos sa Islam, ang pinakamalaki sa mga ito ay Sunnis at Shiites. Ayon sa magaspang na pagtatantya, ang bilang ng mga Shiites sa mga Muslim ay 15% (216 milyon sa 1.4 bilyong Muslim ayon sa 2005 na datos). Ang Iran ay ang tanging bansa sa mundo kung saan ang relihiyon ng estado ay Shiite Islam.

Gayundin, nangingibabaw ang mga Shiite sa populasyon ng Iranian Azerbaijan, Bahrain at Lebanon, na bumubuo sa halos kalahati ng populasyon ng Iraq. Ang Saudi Arabia, Pakistan, India, Turkey, Afghanistan, Yemen, Kuwait, Ghana at mga bansa sa South Africa ay tahanan ng 10 hanggang 40% ng mga Shiites. Sa Iran lamang sila may kapangyarihan ng estado. Ang Bahrain, sa kabila ng katotohanan na ang karamihan sa populasyon ay Shiite, ay pinamumunuan ng isang dinastiyang Sunni. Ang Iraq ay pinamumunuan din ng mga Sunnis, at nitong mga nakaraang taon lamang nahalal ang isang Shiite president sa unang pagkakataon.

Sa kabila ng patuloy na kontrobersya, iniiwasan ng pangunahing iskolar na Muslim ang bukas na talakayan. Ito ay bahagyang dahil sa katotohanan na sa Islam ay ipinagbabawal na saktan ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa pananampalataya, na magsalita ng masama tungkol sa relihiyong Muslim. Ang parehong mga Sunnis at Shiites ay naniniwala sa Allah at sa kanyang Propetang si Muhammad, sinusunod ang parehong mga utos sa relihiyon - pag-aayuno, araw-araw na pagdarasal, atbp., taun-taon ay gumagawa ng isang peregrinasyon sa Mecca, bagaman itinuturing nila ang bawat isa na "kafir" - "hindi tapat".

Ang mga unang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga Shiites at Sunnis ay sumiklab pagkatapos ng kamatayan ni Propeta Muhammad noong 632. Ang kanyang mga tagasunod ay nahati sa kung sino ang dapat magmana ng kapangyarihan at maging susunod na caliph. Si Muhammad ay walang mga anak, samakatuwid, walang direktang tagapagmana. Ang ilang mga Muslim ay naniniwala na, ayon sa tradisyon ng tribo, ang isang bagong caliph ay dapat ihalal sa isang konseho ng mga matatanda. Hinirang ng konseho ang biyenan ni Muhammad, si Abu Bakr, bilang caliph. Gayunpaman, ang ilang mga Muslim ay hindi sumang-ayon sa pagpili na ito. Naniniwala sila na ang soberanya sa mga Muslim ay dapat mamana. Sa kanilang opinyon, si Ali ibn Abu-Talib, ang pinsan at manugang ni Muhammad, ang asawa ng kanyang anak na babae na si Fatima, ay dapat na maging caliph. Ang kanyang mga tagasuporta ay tinawag na shia't ‘Ali -“ Ali's party ”, at kalaunan ay nakilala lamang bilang“ Shiites ”. Sa turn, ang pangalang "Sunnis" ay nagmula sa salitang "Sunnah" - isang hanay ng mga tuntunin at prinsipyo batay sa mga salita at gawa ng Propeta Muhammad.

Kinilala ni Ali ang awtoridad ni Abu Bakr, na naging unang matuwid na caliph. Matapos ang pagkamatay ni Abu Bakr, nagtagumpay sina Omar at Osman, na ang pamumuno ay maikli din. Matapos ang pagpaslang kay Caliph Osman, si Ali ang naging ikaapat na matuwid na caliph. Si Ali at ang kanyang mga inapo ay tinawag na mga imam. Hindi lamang sila ang namuno sa pamayanang Shiite, ngunit itinuring ding mga inapo ni Muhammad. Gayunpaman, ang Sunni Umayyad clan ay pumasok sa pakikibaka para sa kapangyarihan. Matapos ayusin ang pagpatay kay Ali noong 661 sa tulong ng mga Kharijites, inagaw nila ang kapangyarihan, na humantong sa isang digmaang sibil sa pagitan ng mga Sunnis at Shiites. Kaya, sa simula pa lang, ang dalawang sangay ng Islam na ito ay magkaaway.

Si Ali ibn Abu Talib ay inilibing sa Najaf, na mula noon ay naging isang lugar ng peregrinasyon para sa mga Shiites. Noong 680, ang anak ni Ali at ang apo ni Muhammad, si Imam Hussein, ay tumanggi na manumpa ng katapatan sa mga Umayyad. Pagkatapos noong ika-10 araw ng Muharram, ang unang buwan ng kalendaryong Muslim (karaniwan ay noong Nobyembre), isang labanan ang naganap sa Karbala sa pagitan ng hukbong Umayyad at ng 72-kataong detatsment ni Imam Hussein. Sinira ng Sunnis ang buong detatsment, kasama si Hussein at iba pang mga kamag-anak ni Muhammad, kahit na naawa sa anim na buwang gulang na sanggol - ang apo sa tuhod ni Ali ibn Abu Talib. Ang mga ulo ng mga napatay ay ipinadala sa Umayyad caliph sa Damascus, na ginawang martir si Imam Hussein sa mata ng mga Shiites. Ang labanan na ito ay itinuturing na simula ng paghihiwalay sa pagitan ng Sunnis at Shiites.

Ang Karbala, na matatagpuan isang daang kilometro sa timog-kanluran ng Baghdad, ay naging para sa mga Shiites ang parehong sagradong lungsod tulad ng Mecca, Medina at Jerusalem. Taun-taon ay ginugunita ng mga Shiite si Imam Hussein sa araw ng kanyang kamatayan. Ang pag-aayuno ay sinusunod sa araw na ito, ang mga kalalakihan at kababaihan sa itim ay nag-aayos ng mga prusisyon ng libing hindi lamang sa Karbala, kundi sa buong mundo ng Muslim. Ang ilang mga panatiko sa relihiyon ay nag-aayos ng ritwal na pag-flagellation sa sarili, pinutol ang kanilang mga sarili hanggang sa mamatay gamit ang mga kutsilyo, na naglalarawan sa pagkamartir ni Imam Hussein.

Matapos ang pagkatalo ng mga Shiites, karamihan sa mga Muslim ay nagsimulang magpahayag ng Sunni Islam. Naniniwala ang mga Sunnis na ang kapangyarihan ay dapat pagmamay-ari ng tiyuhin ni Muhammad na si Abul Abbas, na nagmula sa ibang uri ng pamilya ni Muhammad. Tinalo ni Abbas ang mga Umayyad noong 750 at pinasimulan ang pamumuno ng mga Abbasid. Ginawa nilang kabisera ang Baghdad. Sa ilalim ng mga Abbasid, noong ika-X-XII na siglo, sa wakas ay nabuo ang mga konsepto ng "Sunnismo" at "Shiism". Ang huling Shiite dynasty sa mundo ng Arab ay ang Fatimids. Pinamunuan nila ang Egypt mula 910 hanggang 1171. Pagkatapos nila, at hanggang ngayon, ang mga pangunahing post ng pamahalaan sa mga bansang Arabo ay nabibilang sa mga Sunnis.

Ang mga Shiite ay pinamumunuan ng mga imam. Pagkatapos ng kamatayan ni Imam Hussein, ang kapangyarihan ay minana. Ang ikalabindalawang imam, si Muhammad al-Mahdi, ay misteryosong nawala. Simula nang mangyari ito sa Samarra, naging sagrado rin ang lungsod na ito sa mga Shiites. Naniniwala sila na ang ikalabindalawang imam ay ang umakyat na propeta, ang Mesiyas, at naghihintay sila sa kanyang pagbabalik, habang ang mga Kristiyano ay naghihintay kay Hesukristo. Naniniwala sila na sa pagdating ng Mahdi, itatatag ang hustisya sa lupa. Ang doktrina ng Imamate ay isang pangunahing katangian ng Shiism.

Kasunod nito, ang paghihiwalay ng Sunni-Shiite ay humantong sa isang paghaharap sa pagitan ng dalawang pinakamalaking imperyo ng medyebal na Silangan - ang Ottoman at Persian. Ang mga Shiites na nasa kapangyarihan sa Persia ay itinuring na mga erehe ng ibang bahagi ng mundo ng Muslim. Sa Ottoman Empire, ang Shiism ay hindi kinilala bilang isang hiwalay na sangay ng Islam, at ang mga Shiites ay obligadong sundin ang lahat ng mga batas at ritwal ng Sunnis.

Ang unang pagtatangka upang magkaisa ang mga mananampalataya ay ginawa ng pinuno ng Persia na si Nadir Shah Afshar. Ang pagkakaroon ng pagkubkob sa Basra noong 1743, hiniling niya na ang Ottoman Sultan ay pumirma sa isang kasunduan sa kapayapaan na kumikilala sa Shiite school of Islam. Bagama't tumanggi ang sultan, makalipas ang ilang sandali ay inorganisa ang isang pulong ng mga Shiite at Sunni theologian sa Najaf. Hindi ito humantong sa mga makabuluhang resulta, ngunit isang precedent ang nilikha.

Ang susunod na hakbang tungo sa pagkakasundo sa pagitan ng Sunnis at Shiites ay ginawa na ng mga Ottoman sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ito ay dahil sa mga sumusunod na salik: panlabas na banta na nagpapahina sa imperyo, at ang paglaganap ng Shiism sa Iraq. Ang Ottoman Sultan Abdul Hamid II ay nagsimulang ituloy ang isang patakaran ng pan-Islamism upang pagsamahin ang kanyang posisyon bilang pinuno ng mga Muslim, pag-isahin ang Sunnis at Shiites, at mapanatili ang isang alyansa sa Persia. Pan-Islamism ay suportado ng Young Turks, at sa gayon ay pinamamahalaang upang pakilusin ang mga Shiites para sa digmaan sa Great Britain.

Ang Pan-Islamism ay may sariling mga pinuno, na ang mga ideya ay medyo simple at naiintindihan. Kaya, sinabi ni Jamal al-Din al-Afghani al-Asabadi na ang pagkakahati sa mga Muslim ay nagpabilis sa pagbagsak ng mga imperyong Ottoman at Persian at nag-ambag sa pagsalakay ng mga kapangyarihang Europeo sa rehiyon. Ang tanging paraan upang maitaboy ang mga mananakop ay ang magkaisa.

Noong 1931, ang Muslim Congress ay ginanap sa Jerusalem, na dinaluhan ng parehong mga Shiites at Sunnis. Nanawagan ang Al-Aqsa Mosque sa mga mananampalataya na magkaisa upang kontrahin ang mga banta mula sa Kanluran at ipagtanggol ang Palestine, na nasa ilalim ng kontrol ng Britanya. Ang mga katulad na tawag ay ginawa noong 1930s at 1940s, habang ang mga Shiite theologian ay patuloy na nakipag-ayos sa mga rector ng Al-Azhar, ang pinakamalaking unibersidad ng Muslim. Noong 1948, ang Iranian cleric na si Mohammed Tagi Qummi, kasama ang mga teologo ng Al-Azhar at Egyptian na mga pulitiko, ay nagtatag ng isang organisasyon sa Cairo para sa pagkakasundo ng mga kilusang Islam (Jama'at at-takrib beine al-mazahib al-Islamiyya). ang kilusan ay umabot sa kasukdulan nito noong 1959. nang si Mahmoud Shaltut, ang rektor ng Al-Azhar ay nagpahayag ng isang fatwa (desisyon) na kumikilala sa Shi'ism ng Jafarite na panghihikayat bilang ikalimang paaralan ng Islam, kasama ang apat na paaralang Sunni. Matapos ang pagkaputol ng mga relasyon sa pagitan ng Egypt at Iran dahil sa pagkilala sa Estado ng Israel ng Tehran noong 1960, ang mga aktibidad ng organisasyon ay unti-unting nawala, ganap na nagtatapos sa huling bahagi ng 1970s. Gayunpaman, siya ay gumanap ng isang papel sa kasaysayan ng pagkakasundo sa pagitan ng Sunnis at Shiites.

Ang kabiguan ng nagkakaisang kilusan ay isang pagkakamali. Ang pagkakasundo ay nagsilang ng sumusunod na alternatibo: alinman sa bawat paaralan ng Islam ay nagpatibay ng isang doktrina, o isang paaralan ay hinihigop ng iba - isang minorya ng karamihan. Ang unang paraan ay hindi malamang, dahil ang mga Sunnis at Shiites sa ilang relihiyosong postulate ay may panimula na magkaibang pananaw. Bilang isang tuntunin, simula sa ikadalawampu siglo. lahat ng debate sa pagitan nila ay nagtatapos sa mutual accusations ng "infidelity."

Noong 1947, nabuo ang Baath Party sa Damascus, Syria. Pagkalipas ng ilang taon, sumanib ito sa Arab Socialist Party at pinangalanang Baath Arab Socialist Party. Itinaguyod ng partido ang nasyonalismong Arabo, ang paghihiwalay ng relihiyon sa estado, at sosyalismo. Noong 1950s. lumitaw din ang isang sangay ng Baathist sa Iraq. Sa panahong ito, ang Iraq, ayon sa Baghdad Treaty, ay kaalyado ng Estados Unidos sa paglaban sa "pagpapalawak ng USSR." Noong 1958, ibinagsak ng Baath Party ang monarkiya sa parehong Syria at Iraq. Sa parehong taglagas, ang radikal na partidong Shiite Dawa ay itinatag sa Karbala, isa sa mga pinuno nito ay si Seyid Mohammed Bakir al-Sadr. Noong 1968, ang mga Baathist ay dumating sa kapangyarihan sa Iraq at sinubukang sirain ang partidong Dawa. Bilang resulta ng kudeta, ang pinuno ng Baath, si Heneral Ahmed Hasan al-Bakr, ay naging pangulo ng Iraq, at si Saddam Hussein ang kanyang pangunahing katulong mula noong 1966.

Mga larawan ni Ayatollah Khomeini at iba pang mga pinuno ng Shiite.
“Hindi Muslim ang mga Shiite! Ang mga Shiite ay hindi nagsasagawa ng Islam. Ang mga Shiite ay mga kaaway ng Islam at lahat ng Muslim. Nawa'y parusahan sila ng Allah."

Ang pagpapatalsik sa maka-Amerikanong rehimeng Shah sa Iran noong 1979 ay radikal na nagbago sa sitwasyon sa rehiyon. Bilang resulta ng rebolusyon, ang Islamikong Republika ng Iran ay ipinahayag, sa pangunguna ni Ayatollah Khomeini. Nilalayon niyang palaganapin ang rebolusyon sa buong mundo ng Muslim, na pinag-iisa ang mga Sunnis at Shiite sa ilalim ng bandila ng Islam. Kasabay nito, sa tag-araw ng 1979, si Saddam Hussein ay naging Pangulo ng Iraq. Itinuring ni Hussein ang kanyang sarili bilang isang pinuno na nakikipaglaban sa mga Zionista sa Israel. Madalas din niyang gustong ikumpara ang kanyang sarili sa pinunong Babylonian na si Nebuchadnezzar at sa pinuno ng Kurdish na si Salah ad-Din, na tinanggihan ang pag-atake ng mga krusada sa Jerusalem noong 1187. Kaya, inilagay ni Hussein ang kanyang sarili bilang pinuno sa paglaban sa mga modernong "krusader" ( USA), bilang pinuno ng mga Kurd at mga Arabo.

Nangamba si Saddam na ang Islamismong pinamumunuan ng Persia, hindi pinamunuan ng Arabo ay hahalili sa nasyonalismong Arabo. Bilang karagdagan, ang mga Iraqi Shiites, na bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon, ay maaaring sumali sa mga Shiites ng Iran. Ngunit ito ay hindi tungkol sa isang relihiyosong salungatan kundi tungkol sa pamumuno sa rehiyon. Ang parehong partidong Baath sa Iraq ay binubuo ng parehong mga Sunnis at Shiites, ang huli ay humahawak ng medyo mataas na posisyon.

Strikethrough na larawan ng Khomeini. "Si Khomeini ay ang kaaway ng Allah."

Ang salungatan ng Shiite-Sunni ay nakakuha ng pampulitikang kulay nito salamat sa mga pagsisikap ng mga kapangyarihang Kanluranin. Noong 1970s, habang ang Iran ay pinamumunuan ng Shah bilang pangunahing kaalyado ng mga Amerikano, ang Estados Unidos ay hindi nagbigay pansin sa Iraq. Ngayon ay nagpasya silang suportahan si Hussein upang matigil ang pagkalat ng radikal na Islam at pahinain ang Iran. Hinamak ni Ayatollah ang Baath Party dahil sa sekular at nasyonalistang oryentasyon nito. Sa mahabang panahon, si Khomeini ay naka-exile sa Najaf, ngunit noong 1978, sa kahilingan ng Shah, pinatalsik siya ni Saddam Hussein mula sa bansa. Matapos mamuno sa kapangyarihan, sinimulan ni Ayatollah Khomeini na udyukan ang mga Shiite ng Iraq na ibagsak ang rehimeng Baathist. Bilang tugon, noong tagsibol ng 1980, inaresto at pinatay ng mga awtoridad ng Iraq ang isa sa mga pangunahing kinatawan ng klero ng Shiite - si Ayatollah Mohammed Bakir al-Sadr.

Gayundin, mula noong panahon ng pamamahala ng Britanya sa simula ng ikadalawampu siglo. nagkaroon ng alitan sa hangganan sa pagitan ng Iraq at Iran. Ayon sa kasunduan noong 1975, dumaan ito sa gitna ng Shatt al-Arab, na umaagos sa timog ng Basra sa pinagtagpo ng Tigris at Euphrates. Pagkatapos ng rebolusyon, pinunit ni Hussein ang kasunduan, na idineklara ang buong ilog ng Shatt al-Arab bilang teritoryo ng Iraq. Nagsimula ang digmaang Iranian-Iraqi.

Noong 1920s, nakuha ng Wahhabi ang Jebel Shammar, Hijaz, Asir, at nagtagumpay sa pagsugpo sa ilang mga pag-aalsa sa malalaking tribong Bedouin. Nagtagumpay ang pyudal-tribal fragmentation. Ang Saudi Arabia ay idineklara na isang kaharian.

Itinuturing ng mga tradisyunal na Muslim ang mga Wahhabi bilang mga huwad na Muslim at mga apostata, habang ginawa ng mga Saudi ang kalakaran na ito bilang ideolohiya ng estado. Ang populasyon ng Shiite ng bansa sa Saudi Arabia ay itinuring na pangalawang klaseng tao.

Sa buong digmaan, nakatanggap si Hussein ng suporta mula sa Saudi Arabia. Noong 1970s. naging karibal ng Iran ang maka-Kanlurang estadong ito. Hindi nais ng administrasyong Reagan na manalo ang rehimeng anti-Amerikano sa Iran. Noong 1982, inalis ng gobyerno ng US ang Iraq mula sa listahan ng mga bansang sumusuporta sa mga terorista, na nagpapahintulot kay Saddam Hussein na makatanggap ng direktang tulong mula sa mga Amerikano. Gayundin, binigyan siya ng mga Amerikano ng satellite intelligence data sa mga paggalaw ng mga tropang Iranian. Ipinagbawal ni Hussein ang mga Shiites sa Iraq na ipagdiwang ang kanilang mga pista opisyal, at pinatay ang kanilang mga espirituwal na pinuno. Sa wakas, noong 1988, si Ayatollah Khomeini ay napilitang sumang-ayon sa isang tigil-tigilan. Sa pagkamatay ng Ayatollah noong 1989, tumanggi ang rebolusyonaryong kilusan sa Iran.

Noong 1990, sinalakay ni Saddam Hussein ang Kuwait, na inaangkin ng Iraq mula noong 1930s. Gayunpaman, ang Kuwait ay isang kaalyado at mahalagang tagapagtustos ng langis para sa Estados Unidos, at muling binago ng administrasyong Bush ang patakaran nito patungo sa Iraq upang pahinain ang rehimen ni Hussein. Nanawagan si Bush sa mamamayang Iraqi na maghimagsik laban kay Saddam. Tumugon ang mga Kurds at Shiite sa panawagan. Sa kabila ng kanilang mga paghingi ng tulong sa paglaban sa rehimeng Baath, ang Estados Unidos ay nanatili sa gilid, dahil nangangamba ito sa pagpapalakas ng Iran. Mabilis na nasugpo ang pag-aalsa.

Kasunod ng pag-atake ng terorista sa World Trade Center sa New York noong Setyembre 11, 2001, nagsimulang magplano si Bush ng digmaan laban sa Iraq. Sa pagbanggit sa mga alingawngaw na ang gobyerno ng Iraq ay mayroong mga sandatang nuklear ng malawakang pagkawasak, sinalakay ng US ang Iraq noong 2003. Sa loob ng tatlong linggo, nakuha nila ang Baghdad, ibinagsak ang rehimen ni Hussein at nagtatag ng sarili nilang gobyerno ng koalisyon. Maraming Baathist ang tumakas patungong Jordan. Sa kaguluhan ng anarkiya, isang kilusang Shiite ang bumangon sa lungsod ng Sadr. Ang kanyang mga tagasuporta ay nagsimulang maghiganti sa mga krimen ni Saddam laban sa mga Shiite sa pamamagitan ng pagpatay sa lahat ng dating miyembro ng Baath Party.

Isang deck ng mga baraha na nagtatampok kay Saddam Hussein at mga miyembro ng gobyerno ng Iraq at ng Baath Party. Ibinahagi ng command ng US sa mga militar ng US sa panahon ng pagsalakay sa Iraq noong 2003.

Si Saddam Hussein ay nahuli noong Disyembre 2003, at pinatay sa pamamagitan ng utos ng korte noong Disyembre 30, 2006. Pagkatapos ng pagbagsak ng kanyang rehimen, muling tumaas ang impluwensya ng Iran at Shiites sa rehiyon. Ang mga pinunong pampulitika ng Shiite na sina Nasrullah at Ahmadinejad ay naging lalong popular bilang mga pinuno sa pakikibaka laban sa Israel at sa Estados Unidos. Ang labanan sa pagitan ng Sunnis at Shiites ay sumiklab nang may panibagong sigla. Ang populasyon ng Baghdad ay 60% Shiites at 40% Sunnis. Noong 2006, tinalo ng hukbong Shiite Mahdi mula sa Sadr ang Sunnis, at nangamba ang mga Amerikano na mawawalan sila ng kontrol sa rehiyon.

Isang cartoon na nagpapakita ng artificiality ng salungatan sa pagitan ng mga Shiites at Sunnis. "Ang digmaang sibil sa Iraq ..." Masyado tayong naiiba para mamuhay nang magkasama! Sunnis at Shiites.

Noong 2007, nagpadala si Bush ng karagdagang tropa sa Iraq sa Gitnang Silangan upang labanan ang hukbong Shiite Mahdi at al-Qaeda. Gayunpaman, ang hukbo ng US ay natalo, at noong 2011 ang mga Amerikano ay kinailangan sa wakas na bawiin ang kanilang mga tropa. Ang kapayapaan ay hindi kailanman nakamit. Noong 2014, lumitaw ang isang pangkat ng mga radikal na Sunnis, na kilala bilang Islamic State of Iraq and the Levant - ISIL, sa ilalim ng utos ni Abu Bakr al-Baghdadi ... Ang kanilang orihinal na layunin ay upang ibagsak ang pro-Iranian na rehimen ni Pangulong Bashar al-Assad sa Syria.

Ang paglitaw ng mga radikal na grupong Shiite at Sunni ay hindi nakakatulong sa anumang mapayapang solusyon sa hidwaan sa relihiyon. Sa kabaligtaran, sa pamamagitan ng pag-isponsor ng mga radikal, ang Estados Unidos ay higit na nag-uudyok sa labanan sa mga hangganan ng Iran. Sa pamamagitan ng paghila sa mga bansa sa hangganan sa isang matagal na digmaan, ang Kanluran ay naghahangad na pahinain at ganap na ihiwalay ang Iran. Ang Iranian nuclear threat, Shiite fanaticism, ang madugong rehimen ni Bashar al-Assad sa Syria ay naimbento para sa mga layunin ng propaganda. Ang pinaka-aktibong manlalaban laban sa Shiism ay ang Saudi Arabia at Qatar.

Bago ang Rebolusyong Iranian, sa kabila ng pamumuno ng Shia Shah, walang bukas na sagupaan sa pagitan ng mga Shiites at Sunnis. Sa kabaligtaran, naghahanap sila ng mga paraan ng pagkakasundo. Sinabi ni Ayatollah Khomeini: "Ang awayan sa pagitan ng Sunnis at Shiites ay isang pagsasabwatan ng Kanluran. Ang alitan sa pagitan natin ay kapaki-pakinabang lamang sa mga kaaway ng Islam. Ang sinumang hindi nakakaunawa nito ay hindi Sunni o Shiite ... "

Humanap tayo ng mutual understanding. Shiite-Sunni Dialogue.

Sa nakalipas na mga taon, ang Gitnang Silangan ay hindi umalis sa mga ulo ng balita ng mga ahensya ng balita sa daigdig. Ang rehiyon ay nasa isang lagnat, ang mga kaganapang nagaganap dito ay higit na tumutukoy sa pandaigdigang geopolitical agenda. Sa lugar na ito, ang mga interes ng pinakamalaking manlalaro sa arena ng mundo ay magkakaugnay: ang USA, Europe, Russia at China.

Upang mas maunawaan ang mga prosesong nagaganap ngayon sa Iraq at Syria, kailangang tingnan ang nakaraan. Ang mga kontradiksyon na humantong sa madugong kaguluhan sa rehiyon ay nauugnay sa mga kakaibang katangian ng Islam at ang kasaysayan ng mundo ng Muslim, na ngayon ay nakakaranas ng isang tunay na pagsabog ng pagsinta. Sa bawat araw na lumilipas, ang mga kaganapan sa Syria ay higit at mas malinaw na kahawig ng isang relihiyosong digmaan, walang kompromiso at walang awa. Nangyari na ito sa kasaysayan: ang European Reformation ay humantong sa mga siglo ng madugong salungatan sa pagitan ng mga Katoliko at Protestante.

At kung kaagad pagkatapos ng mga kaganapan ng Arab Spring, ang labanan sa Syria ay kahawig ng isang ordinaryong armadong pag-aalsa ng mga tao laban sa isang awtoritaryan na rehimen, ngayon ang magkasalungat na panig ay malinaw na mahahati sa mga linya ng relihiyon: Si Pangulong Assad sa Syria ay suportado ng mga Alawites at Shiites. , at karamihan sa kanyang mga kalaban ay Sunnis ( ang parehong mga sangay na ito ay kinikilala bilang ilegal sa teritoryo ng Russian Federation). Ang Islamic State (ISIS) detatsment, ang pangunahing "horror story" ng sinumang Western na tao sa kalye, ay binubuo rin ng mga Sunnis - at ang pinaka-radikal sa kanila.

Sino ang mga Sunnis at Shiites? Ano ang pagkakaiba? At bakit ngayon ang pagkakaiba sa pagitan ng Sunnis at Shiites ay humantong sa isang armadong paghaharap sa pagitan ng mga relihiyosong grupong ito?

Upang mahanap ang mga sagot sa mga tanong na ito, kailangan nating maglakbay pabalik sa nakaraan at bumalik sa labintatlong siglo, sa panahon kung kailan ang Islam ay isang batang relihiyon sa kanyang pagkabata. Gayunpaman, bago iyon, isang maliit na pangkalahatang impormasyon na makakatulong sa iyong mas maunawaan ang isyu.

Agos ng Islam

Ang Islam ay isa sa pinakamalaking relihiyon sa mundo, na nasa pangalawang lugar (pagkatapos ng Kristiyanismo) sa mga tuntunin ng bilang ng mga tagasunod. Ang kabuuang bilang ng mga tagasunod nito ay 1.5 bilyong tao na naninirahan sa 120 bansa sa mundo. Ang Islam ay idineklara na relihiyon ng estado sa 28 bansa.

Naturally, ang gayong napakalaking relihiyosong pagtuturo ay hindi maaaring magkatulad. Kasama sa Islam ang maraming iba't ibang mga kilusan, ang ilan sa mga ito ay itinuturing na marginal kahit ng mga Muslim mismo. Ang dalawang pinakamalaking sangay ng Islam ay Sunni at Shi'ism. Mayroong iba pa, mas kakaunti ang mga agos ng relihiyong ito: Sufism, Salafism, Ismailism, Tablig Jamaat at iba pa.

Kasaysayan at kakanyahan ng tunggalian

Ang paghahati ng Islam sa mga Shiites at Sunnis ay naganap sa ilang sandali pagkatapos ng paglitaw ng relihiyong ito, sa ikalawang kalahati ng ika-7 siglo. Kasabay nito, ang kanyang mga dahilan ay hindi masyadong nag-aalala sa mga dogma ng pananampalataya bilang purong pulitika, at mas tiyak, ang isang banal na pakikibaka sa kapangyarihan ay humantong sa isang split.

Matapos ang pagkamatay ni Ali, ang huli sa apat na Matuwid na Caliph, nagsimula ang pakikibaka para sa kanyang lugar. Nahati ang mga opinyon tungkol sa magiging tagapagmana. Ang ilang mga Muslim ay naniniwala na ang isang direktang inapo lamang ng angkan ng Propeta, kung kanino lahat ng kanyang espirituwal na katangian ay dapat ipasa, ang maaaring mamuno sa Caliphate.

Ang isa pang bahagi ng mga mananampalataya ay naniniwala na ang sinumang karapat-dapat at may awtoridad na tao na inihalal ng komunidad ay maaaring maging pinuno.

Si Caliph Ali ay isang pinsan at manugang ng propeta, samakatuwid, isang makabuluhang bahagi ng mga mananampalataya ang naniniwala na ang hinaharap na pinuno ay dapat mapili mula sa kanyang pamilya. Bukod dito, si Ali ay isinilang sa Kaaba, siya ang unang lalaki at bata na nagbalik-loob sa Islam.

Ang mga mananampalataya na naniniwala na ang mga tao mula sa angkan ni Ali ay dapat mamuno sa mga Muslim ay bumuo ng isang relihiyosong kilusan ng Islam na tinatawag na "Shiism", ayon sa pagkakabanggit, ang mga tagasunod nito ay nagsimulang tawaging mga Shiites. Isinalin mula sa Arabic, ang salitang ito ay nangangahulugang "mga tagasunod, tagasunod (Ali)". Ang isa pang bahagi ng mga mananampalataya, na isinasaalang-alang ang pagiging eksklusibo ng ganitong uri na kaduda-dudang, ay nabuo ang Sunni stream. Ang pangalang ito ay lumitaw dahil kinumpirma ng mga Sunnis ang kanilang posisyon sa pamamagitan ng mga sipi mula sa Sunnah, ang pangalawang pinakamahalagang pinagmulan sa Islam pagkatapos ng Koran.

Sa pamamagitan ng paraan, itinuturing ng mga Shiite na ang Koran, na kinikilala ng Sunnis, ay bahagyang napeke. Sa kanilang opinyon, inalis dito ang impormasyon tungkol sa pangangailangang italaga si Ali bilang kahalili ni Muhammad.

Ito ang pangunahing at pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Sunnis at Shiites. Ito ang dahilan ng unang digmaang sibil na naganap sa Arab Caliphate.

Gayunpaman, dapat tandaan na, kahit na ang karagdagang kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng dalawang sangay ng Islam ay hindi masyadong malabo, ang mga Muslim ay nagawang maiwasan ang mga seryosong salungatan sa mga batayan ng relihiyon. Noon pa man mayroong mas maraming Sunnis, at ang isang katulad na sitwasyon ay nagpapatuloy ngayon. Ang mga kinatawan ng sangay na ito ng Islam ang nagtatag ng mga makapangyarihang estado noong nakaraan gaya ng Umayyad at Abbasid Caliphates, gayundin ang Ottoman Empire, na noong kapanahunan nito ay isang tunay na banta sa Europa.

Sa Middle Ages, ang Shiite Persia ay patuloy na nakikipaglaban sa Sunni Ottoman Empire, na higit na humahadlang sa huli na ganap na masakop ang Europa. Sa kabila ng katotohanan na ang mga salungatan na ito ay higit pa sa isang politikal na background, ang mga pagkakaiba sa relihiyon ay may mahalagang papel din sa kanila.

Ang isang bagong pag-ikot ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga Sunnis at Shiites ay dumating pagkatapos ng Rebolusyong Islamiko sa Iran (1979), pagkatapos nito ay isang teokratikong rehimen ang naluklok sa kapangyarihan sa bansa. Ang mga kaganapang ito ay minarkahan ang pagtatapos ng normal na relasyon ng Iran sa Kanluran at mga karatig na estado, kung saan pangunahin sa mga Sunnis ang nasa kapangyarihan. Ang bagong gobyerno ng Iran ay nagsimulang ituloy ang isang aktibong patakarang panlabas, na itinuturing ng mga bansa sa rehiyon bilang simula ng pagpapalawak ng Shiite. Noong 1980, nagsimula ang digmaan sa Iraq, ang napakaraming bahagi ng pamumuno na sinakop ng mga Sunnis.

Ang mga Sunnis at Shiites ay umabot sa isang bagong antas ng paghaharap pagkatapos ng isang serye ng mga rebolusyon (kilala bilang "Arab Spring") na dumaan sa rehiyon. Ang salungatan sa Syria ay malinaw na hinati ang mga naglalabanang partido ayon sa mga linya ng kumpisalan: ang pangulo ng Syrian Alawite ay protektado ng Iranian Islamic Guard Corps at ng Shiite Hezbollah mula sa Lebanon, at sinasalungat ng mga militanteng Sunni, na sinusuportahan ng iba't ibang estado sa rehiyon.

Paano naiiba ang ibang mga Sunnis at Shiites

Ang mga Sunnis at Shiites ay may iba pang pagkakaiba, ngunit sila ay hindi gaanong may prinsipyo. Kaya, halimbawa, ang shahada, na isang pandiwang pagpapahayag ng unang haligi ng Islam ("Ako ay nagpapatotoo na walang Diyos maliban sa Allah, at ako ay nagpapatotoo na si Muhammad ay ang Propeta ng Allah"), ang mga Shiites ay medyo naiiba ang tunog. : sa dulo ng pariralang ito ay idinagdag nila ang "... at si Ali - isang kaibigan ng Allah ".

Mayroong iba pang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga sangay ng Islam ng Sunni at Shia:

• Ang Sunnis ay sumasamba ng eksklusibo kay Propeta Muhammad, at ang mga Shiites, bilang karagdagan, ay pinupuri ang kanyang pinsan na si Ali. Iginagalang ng mga Sunnis ang buong teksto ng Sunnah (ang kanilang pangalawang pangalan ay "mga tao ng Sunnah"), at ang mga Shiites ay bahagi lamang nito, na may kinalaman sa Propeta at sa kanyang mga miyembro ng pamilya. Naniniwala ang Sunnis na ang pagsunod sa Sunnah ay isa sa mga pangunahing tungkulin ng isang Muslim. Sa bagay na ito, maaari silang tawaging dogmatista: sa mga Taliban sa Afghanistan, maging ang mga detalye ng hitsura ng isang tao at ang kanyang pag-uugali ay mahigpit na kinokontrol.
• Kung ang pinakamalaking pista opisyal ng Muslim - ang Eid al-Adha at Eid al-Adha - ay ipinagdiriwang ng parehong mga sangay ng Islam sa parehong paraan, kung gayon ang tradisyon ng pagdiriwang ng araw ng Ashura sa mga Sunnis at Shiites ay may malaking pagkakaiba. Para sa mga Shiites, ang araw na ito ay isang araw ng alaala.
• Ang mga Sunnis at Shiite ay may iba't ibang saloobin sa Islamikong pamantayan ng pansamantalang kasal. Itinuturing ng huli na ito ay isang normal na kababalaghan at hindi nililimitahan ang bilang ng mga naturang kasal. Itinuturing ng mga Sunnis na labag sa batas ang naturang institusyon, dahil si Muhammad mismo ang nagtanggal nito.
• May mga pagkakaiba-iba sa mga lugar ng tradisyonal na peregrinasyon: Ang mga Sunnis ay bumisita sa Mecca at Medina sa Saudi Arabia, at ang mga Shiites ay bumisita sa Iraqi Al-Najaf o Karbala.
• Ang mga Sunnis ay kinakailangang magsagawa ng limang pagdarasal (pagdarasal) sa isang araw, habang ang mga Shiite ay maaaring limitahan ang kanilang sarili sa tatlo.

Gayunpaman, ang pangunahing bagay kung saan nagkakaiba ang dalawang direksyon ng Islam ay ang paraan ng pagpili ng kapangyarihan at ang saloobin dito. Para sa mga Sunnis, ang imam ay isang kleriko lamang na nangingibabaw sa mosque. Ang mga Shiite ay may ganap na naiibang saloobin sa isyung ito. Ang pinuno ng mga Shiites, ang Imam, ay isang espirituwal na pinuno na kumokontrol hindi lamang sa mga bagay ng pananampalataya, kundi pati na rin sa politika. Siya ay tila nakatayo sa itaas ng mga istruktura ng estado. Bukod dito, ang imam ay dapat magmula sa angkan ni Propeta Muhammad.

Ang Iran ngayon ay isang tipikal na halimbawa ng ganitong uri ng pamahalaan. Ang pinuno ng mga Shiites ng Iran, ang rahbar, ay mas matangkad kaysa sa pangulo o pinuno ng pambansang parlamento. Siya ang ganap na nagtatakda ng patakaran ng estado.

Ang mga Sunnis ay hindi naniniwala sa hindi pagkakamali ng mga tao, habang ang mga Shiites ay naniniwala na ang kanilang mga imam ay ganap na walang kasalanan.

Ang mga Shiite ay naniniwala sa labindalawang matuwid na imams (mga inapo ni Ali), ang kapalaran ng huli sa kanila (ang kanyang pangalan ay Muhammad al-Mahdi) ay hindi alam. Naglaho lamang ito nang walang bakas sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. Naniniwala ang mga Shiite na babalik si al-Mahdi sa mga tao sa bisperas ng Huling Paghuhukom upang maibalik ang kaayusan sa mundo.

Naniniwala ang mga Sunnis na pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwa ng isang tao ay maaaring makipagkita sa Diyos, habang ang mga Shiite ay naniniwala na ang gayong pagpupulong ay imposible kapwa sa buhay sa lupa ng isang tao at pagkatapos nito. Ang komunikasyon sa Diyos ay mapapanatili lamang sa pamamagitan ng imam.

Dapat ding tandaan na ang mga Shiites ay nagsasagawa ng prinsipyo ng taqiyya, na nangangahulugan ng banal na pagtatago ng kanilang pananampalataya.

Ang bilang at lugar ng paninirahan ng mga Sunnis at Shiites

Ilang Sunnis at Shiite ang mayroon sa mundo? Karamihan sa mga Muslim na naninirahan sa planeta ngayon ay nabibilang sa sangay ng Islam ng Sunni. Ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, binubuo sila ng 85 hanggang 90% ng mga tagasunod ng relihiyong ito.

Karamihan sa mga Shiite ay nakatira sa Iran, Iraq (higit sa kalahati ng populasyon), Azerbaijan, Bahrain, Yemen at Lebanon. Sa Saudi Arabia, ang Shiism ay ginagawa ng halos 10% ng populasyon.

Binubuo ng Sunnis ang karamihan sa Turkey, Saudi Arabia, Kuwait, Afghanistan at sa iba pang mga bansa sa Central Asia, Indonesia at North Africa: Egypt, Morocco at Tunisia. Bilang karagdagan, ang karamihan ng mga Muslim sa India at China ay nabibilang sa Sunni na direksyon ng Islam. Ang mga Muslim na Ruso ay Sunnis din.

Bilang isang tuntunin, walang mga salungatan sa pagitan ng mga sumusunod sa mga agos ng Islam na ito kapag magkasamang naninirahan sa parehong teritoryo. Ang mga Sunnis at Shiites ay madalas na bumibisita sa parehong mga mosque, at hindi rin ito nagdudulot ng mga salungatan.

Ang kasalukuyang sitwasyon sa Iraq at Syria ay sa halip ay isang pagbubukod para sa mga kadahilanang pampulitika. Ang salungatan na ito ay nauugnay sa paghaharap sa pagitan ng mga Persian at Arabo, na nag-ugat sa madilim na kailaliman ng mga siglo.

Mga Alawites

Bilang konklusyon, gusto kong magsabi ng ilang salita tungkol sa grupong relihiyosong Alawite, na kinabibilangan ng kasalukuyang kaalyado ng Russia sa Gitnang Silangan, ang Pangulo ng Syria na si Bashar al-Assad.

Ang Alawites ay isang kilusan (sekta) ng Shiite Islam, kung saan ito ay pinag-isa ng pagsamba sa pinsan ng Propeta, si Caliph Ali. Ang Alavism ay nagmula noong ika-9 na siglo sa Gitnang Silangan. Ang relihiyosong kilusang ito ay sumisipsip sa mga katangian ng Ismailismo at Gnostic na Kristiyanismo, at bilang isang resulta, isang "pasabog na halo" ng Islam, Kristiyanismo at iba't ibang paniniwala bago ang Muslim na umiral sa mga teritoryong ito.

Ngayon, ang mga Alawites ay bumubuo ng 10-15% ng populasyon ng Syria, ang kanilang kabuuang bilang ay 2-2.5 milyong tao.

Sa kabila ng katotohanan na ang Alawism ay nagmula sa batayan ng Shiism, ito ay lubos na naiiba mula dito. Ang mga Alawites ay nagdiriwang ng ilang mga pista opisyal ng Kristiyano, tulad ng Pasko ng Pagkabuhay at Pasko, nagsasagawa lamang ng dalawang panalangin sa isang araw, hindi pumunta sa mga mosque at maaaring uminom ng alak. Ang mga Alawites ay gumagalang kay Jesu-Kristo (Isa), mga Kristiyanong apostol, nagbabasa ng Ebanghelyo sa kanilang mga serbisyo, hindi nila kinikilala ang batas ng Sharia.

At kung ang mga radikal na Sunnis mula sa mga mandirigma ng Islamic State (ISIS) ay hindi masyadong tinatrato ang mga Shiites, na isinasaalang-alang silang "maling" mga Muslim, kung gayon sa pangkalahatan ay tinatawag nila ang mga Alawite na mapanganib na mga erehe na dapat sirain. Ang saloobin sa mga Alawites ay mas masahol pa kaysa sa mga Kristiyano o Hudyo, naniniwala ang mga Sunnis na ang mga Alawite ay nakakasakit sa Islam sa pamamagitan lamang ng katotohanan ng kanilang pag-iral.

Hindi gaanong nalalaman tungkol sa mga tradisyon ng relihiyon ng mga Alawites, dahil aktibong ginagamit ng grupong ito ang pagsasagawa ng taqiyya, na nagpapahintulot sa mga mananampalataya na magsagawa ng mga ritwal ng ibang mga relihiyon, habang pinapanatili ang kanilang pananampalataya.

Kung mayroon kang anumang mga katanungan - iwanan ang mga ito sa mga komento sa ibaba ng artikulo. Kami o ang aming mga bisita ay magiging masaya na sagutin ang mga ito.

Kaugnay ng mga salungatan sa mundo ng Arab, na kamakailan lamang ay naging sentro ng atensyon ng media, ang mga katagang " mga shiites"at" Sunnis”, Ibig sabihin ang dalawang pangunahing sangay ng Islam, ay kilala na ngayon ng maraming di-Muslim. Kasabay nito, hindi lahat ay nauunawaan kung paano naiiba ang ilan sa iba. Isaalang-alang ang kasaysayan ng dalawang direksyong ito ng Islam, ang kanilang mga pagkakaiba at ang teritoryo ng pamamahagi ng kanilang mga tagasunod.

Tulad ng lahat ng Muslim, naniniwala ang mga Shiite sa misyon ng mensahero ni Propeta Muhammad. Ang kilusang ito ay may mga ugat sa pulitika. Matapos ang pagkamatay ng propeta noong 632, nabuo ang isang grupo ng mga Muslim na naniniwala na ang kapangyarihan sa pamayanan ay dapat na pagmamay-ari ng eksklusibo sa kanyang mga inapo, kung saan iniugnay nila ang kanyang pinsan na si Ali ibn Abu Talib at ang kanyang mga anak mula sa anak na babae ni Muhammad Fatima. Noong una, ang grupong ito ay isang partidong pampulitika lamang, ngunit sa paglipas ng mga siglo, ang mga unang pampulitikang dibisyon sa pagitan ng mga Shiite at iba pang mga Muslim ay lumakas, at ito ay lumago bilang isang independiyenteng relihiyoso at legal na kilusan. Ngayon ang mga Shiites ay bumubuo ng humigit-kumulang 10-13% ng 1.6 bilyon ng lahat ng mga Muslim sa mundo at kinikilala ang awtoridad ni Ali bilang ang banal na hinirang na caliph, na naniniwala na ang mga imam na may lehitimong banal na kaalaman ay maaari lamang magmula sa kanyang mga inapo.

Ayon sa Sunnis, si Muhammad ay hindi nagtalaga ng kahalili, at pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang pamayanan ng mga tribong Arabo, na kamakailan lamang niyang na-convert sa Islam, ay nasa bingit ng pagbagsak. Ang mga tagasunod ni Muhammad ay nagmamadaling pumili ng kanyang kahalili sa kanilang mga sarili, na hinirang si Abu Bakr, isa sa mga pinakamalapit na kaibigan at biyenan ni Muhammad, bilang caliph. Naniniwala ang mga Sunnis na ang komunidad ay may karapatang pumili ng isang caliph mula sa pinakamahuhusay na kinatawan nito.

Ayon sa ilang Shiite sources, maraming Muslim ang naniniwala na hinirang ni Muhammad si Ali, ang asawa ng kanyang anak na babae, bilang kahalili niya. Nagsimula ang paghahati sa sandaling iyon - ang mga sumuporta kay Ali, hindi si Abu Bakr, ay naging mga Shiites. Ang pangalan mismo ay nagmula sa salitang Arabic na nangangahulugang "partido" o "mga tagasunod", "tagasunod", o sa halip, "partido ni Ali".

Itinuturing ng Sunnis na ang unang apat na caliph ay matuwid - sina Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan at Ali ibn Abu Talib, na humawak sa posisyon na ito mula 656 hanggang 661.

Ang nagtatag ng dinastiyang Umayyad, si Muawiya, na namatay noong 680, ay hinirang ang kanyang anak na si Yazid bilang caliph, na ginawang monarkiya ang paghahari. Ang anak ni Ali, si Hussein, ay tumanggi na manumpa ng katapatan sa bahay ng Umayyad at sinubukang sumalungat. Noong Oktubre 10, 680, napatay siya sa Iraqi Karbala sa isang hindi pantay na pakikipaglaban sa mga tropa ng Caliph. Matapos ang pagkamatay ng apo ni Propeta Muhammad, higit na pinalakas ng Sunnis ang kanilang kapangyarihang pampulitika, at ang mga tagasunod ng angkan ng Ali, kahit na nag-rally sila sa paligid ng martir na si Hussein, ay makabuluhang nawala ang kanilang mga posisyon.

Ayon sa Research Center for Religious and Social Life Pananaliksik ng Pew Hindi bababa sa 40% ng Sunnis sa karamihan ng Gitnang Silangan ay naniniwala na ang mga Shiite ay hindi tunay na Muslim. Samantala, inaakusahan ng mga Shiite ang Sunnis ng labis na dogmatismo, na maaaring maging matabang lupa para sa Islamic extremism.

Mga pagkakaiba sa gawaing pangrelihiyon

Bilang karagdagan sa katotohanan na ang mga Shiites ay nagsasagawa ng 3 panalangin sa isang araw, at Sunnis - 5 (bagaman pareho silang nagsasabi ng 5 panalangin), may mga pagkakaiba sa pagitan nila sa pang-unawa sa Islam. Ang parehong mga sangay ay batay sa mga turo ng Banal na Quran. Ang pangalawang pinakamahalagang mapagkukunan ay ang Sunnah, isang sagradong tradisyon na naglalarawan ng mga halimbawa ng buhay ni Propeta Muhammad bilang isang modelo at gabay para sa lahat ng mga Muslim at kilala bilang hadith. Itinuturing din ng mga Shia Muslim ang mga salita ng mga imam bilang mga hadith.

Ang isa sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga ideolohiya ng dalawang sekta ay ang itinuturing ng mga Shiites na ang mga imam ay mga tagapamagitan sa pagitan ng Allah at mga mananampalataya na nagmana ng mga birtud sa pamamagitan ng banal na utos. Para sa mga Shiites, ang imam ay hindi lamang isang espirituwal na pinuno at ang pinili ng propeta, ngunit ang kanyang kinatawan sa Earth. Samakatuwid, ang mga Shiites ay hindi lamang nagsasagawa ng peregrinasyon (hajj) sa Mecca, kundi pati na rin sa mga libingan ng 11 sa 12 imam na itinuturing na mga santo (ang ika-12 Imam Mahdi ay itinuturing na "nakatago").

Ang mga Sunni Muslim ay hindi tinatrato ang mga imam ng ganoong paggalang. Sa Sunni Islam, ang imam ang namamahala sa mosque o ang pinuno ng pamayanang Muslim.

Ang limang haligi ng Sunni Islam ay deklarasyon ng pananampalataya, panalangin, pag-aayuno, kawanggawa at peregrinasyon.

Sa Shiism, ang limang pangunahing haligi ay monoteismo, pananampalataya sa banal na katarungan, pananampalataya sa mga propeta, pananampalataya sa imamat (divine leadership), pananampalataya sa Araw ng Paghuhukom. Ang 10 iba pang mga haligi ay kinabibilangan ng mga ideyang inilatag sa limang Sunni, kabilang ang mga panalangin, pag-aayuno, Hajj, at iba pa.

Shiite crescent

Karamihan sa mga Shiite ay nakatira Iran, Iraq, Syria, Lebanon at Bahrain, na bumubuo sa tinatawag na "Shiite crescent" sa mapa ng mundo.

Sa Russia, halos lahat ng mga Muslim ay Sunnis
Sa Syria, ang Russia ay nakikipaglaban sa panig ng Alawites (isang sangay ng mga Shiites) laban sa oposisyong Sunni.

Ang bilang ng mga Shiites sa Russia ay hindi gaanong mahalaga. Kasama sa kalakaran na ito ng Islam ang mga Tats na naninirahan sa Republika ng Dagestan, ang mga Lezgin ng nayon ng Miskindzha, gayundin ang mga pamayanan ng Azerbaijani ng Dagestan. Bilang karagdagan, karamihan sa mga Azerbaijani na naninirahan sa Russia ay mga Shiites (sa Azerbaijan mismo, ang mga Shiites ay bumubuo ng hanggang 85% ng populasyon).

Mga sangay ng Shiism

Ang nangingibabaw na kalakaran sa Shiism ay ang mga Imamites, kung saan nagkaroon ng hati sa Twelver Shiites (Isnaasharites) at Ismailis. Pinangalanan ni Al-Shahrastani ang mga sumusunod na sekta ng mga Imamites (Bakiris, Navusites, Aftahites, Shumayrites, Ismailis-Waqifites, Musavites at Isnaasharites), habang ang ibang heresiographers (al-Ashari, Naubakhti) ay nakikilala ang tatlong pangunahing sekta: Katites (na kalaunan ay naging Isnaasharites). , shukkarites at waqifites.

Sa kasalukuyan, ang mga ugnayan sa pagitan ng Labindalawa (pati na rin ng mga Zaidis) at iba pang mga kilusang Shiite ay minsan ay may mga pormang panahunan. Sa kabila ng mga pagkakatulad sa doktrina, sa katunayan, ito ay iba't ibang mga komunidad. Ang mga Shiite ay tradisyonal na nahahati sa dalawang malalaking grupo: katamtaman (Twelver Shiites, Zeidis) at extreme (Ismailis, Alawites, Alevis, atbp.). Kasabay nito, mula noong 70s ng XX century, nagsimula ang isang baligtad na unti-unting proseso ng rapprochement sa pagitan ng mga moderate Shiites at Alawites at Ismailis.

Labindalawang Shiites (Isnaasharites)

Shia Twelver o isnaasharites ay ang nangingibabaw na direksyon sa loob ng balangkas ng Shiite Islam, higit sa lahat ay laganap sa Iran, Azerbaijan, Bahrain, Iraq at Lebanon, gayundin na kinakatawan sa ibang mga bansa. Ang terminong ito ay ginamit upang italaga ang mga Shiite Imamites, na magkasunod na kinikilala ang 12 imams mula sa angkan ni Ali.

Labindalawang imam

1. Ali ibn Abu Talib (namatay 661) - pinsan, manugang at Sahab ng Propeta Muhammad, asawa ng kanyang anak na babae na si Fatima, ang ikaapat at huling matuwid na Caliph.
2. Hasan ibn Ali (namatay 669) - ang panganay na anak nina Ali at Fatima.
3. Hussein ibn Ali (namatay 680) - ang bunsong anak nina Ali at Fatima, na namatay bilang martir sa labanan sa Karbala laban sa hukbo ni Caliph Yazid I.
4. Zayn al-Abidin (namatay 713)
5. Muhammad al-Baqir (namatay noong 733)
6. Si Jafar al-Sadyk (namatay noong 765) - ang nagtatag ng isa sa mga paaralang Islamikong batas - ang Jafarite madhhab.
7. Musa al-Kazim (namatay 799)
8. Ali ar-Rida (o Imam Reza), (namatay noong 818)
9. Muhammad at-Taqi (namatay noong 835)
10. Ali an-Naki (namatay noong 865)
11. al-Hasan al-Askari (namatay 873)
12. Muhammad al-Mahdi (Mahdi) ang pangalan ng pinakahuli sa 12 Imam. Ang Mahdi sa Islam ay katulad ng Mesiyas na nagtago sa edad na lima. Ang pagtatakip na ito, ayon sa mga Shia Imamites, ay nagpapatuloy hanggang ngayon.

Ang Limang Mahahalagang Haligi ng Pananampalataya

Ang doktrinang Shia ay batay sa limang pangunahing mga haligi:

Ismailismo

Ang mga Ismailis ay mga tagasunod ng sekta ng Muslim Shiite. Sa kaibahan sa Isnaasharit (Twelver), palagi nilang kinikilala ang pitong imam bago si Jafar al-Sadyk, ngunit pagkatapos niya ay itinaas nila ang imamate hindi kay Musa al-Kazim, kundi sa isa pang anak ni Jafar, si Ismail, na namatay bago ang kanyang ama.

Noong ika-9 na siglo, ang Ismailis ay nahati sa Fatimid Ismailis, na kinilala ang mga nakatagong imam, at ang mga Carmatian, na naniniwala na dapat mayroong pitong imam. Sa pagtatapos ng ika-11 - simula ng ika-12 siglo, ang mga Karmatian ay tumigil na umiral.

Ang teritoryo ng Fatimid Caliphate laban sa background ng mga modernong hangganan ng mga bansa ng Asia at Africa.

Noong ika-10 siglo, nabuo ang malawak na estado ng Ismaili ng mga Fatimids sa North Africa.

Matapos ang pagbagsak ng mga Fatimids, ang espirituwal na sentro ng isa pang sangay ng Ismaili, ang Mustalis, ay lumipat sa Yemen, at noong ika-17 siglo sa Indian na lungsod ng Gujarat, kung saan karamihan sa kanila ay nanirahan. Kasabay nito, nahahati sila sa Daoudis (karamihan sa mga Mustalis), na lumipat sa India, at ang mga Sulaimanite, na nanatili sa Yemen.

Noong ika-18 siglo, opisyal na kinilala ng Persian Shah ang Ismailismo bilang isang kilusang Shi'i.

Druze

Ang Druze ay isang etno-confessional na grupo ng mga Muslim (bagama't ang ilang mga awtoridad sa Islam ay naniniwala na ang Druze ay napakalayo sa iba pang mga Islamikong kilusan kaya nawalan sila ng karapatang ituring na mga Muslim), na isang sangay ng Ismailis. Ang sekta ay bumangon sa simula ng ika-11 siglo sa ilalim ng impluwensya ng pangangaral ng isang bilang ng mga tagasuporta ng Egyptian Ismaili ruler na si Hakem sa mga Ismailis ng Egypt, Syria at Lebanon.

Ang pangalan ng sekta ay bumalik sa pangalan ng misyonerong si Darazi (d. 1017), na itinuturing mismo ng mga Druze na isang apostata, na mas gustong tawagin. al-muwahhidun(Unitarians, o nag-aangking monoteismo). Mayroong mga dinastiya ng mga naghaharing emir sa mga Druze, tulad ng Maan, Shihab, atbp. Noong 1949, itinatag ang Progressive Socialist Party of Lebanon, batay sa Druze.

Mga Alawites

Mapa ng Alawite settlement sa Syria, Lebanon at Turkey.

Sa gitna ng kanilang mga dogma ay matatagpuan ang mga espirituwal na tradisyon ng maraming mga turo at paniniwala: Ismailism, Gnostic Christianity, Shiism, pre-Islamic astral cults, Greek philosophy. Ang lahat ng mga Alawite ay nahahati sa isang may pribilehiyong grupo ng "khasa" ("nagpasimula"), na siyang mga may-ari ng mga sagradong aklat at espesyal na kaalaman, at ang karamihan - "amma" ("hindi pa alam"), na itinalaga ang papel ng mga baguhan na gumaganap. .

Sila ang pangunahing populasyon ng Estado ng Alawite. Kabilang sa mga Alawites ang pamilyang Assad, ang Pangulo ng Syria na si Hafez Assad at ang kanyang anak na si Bashar Assad.

Zeidite

Ang Zeidis ay kumakatawan sa isang sangay ng "moderate" na mga Shiites, na kumalat sa hilagang-silangan ng Yemen; isa rin sa mga sangay - nuquatites, ay laganap sa Iran.

Ang mga Zeidite ay nabuo noong ika-8 siglo. Tinanggap ng mga Zeidis ang pagiging lehitimo ng mga Caliph na sina Abu Bakr, Omar at Uthman, na nagpapaiba sa kanila sa mga Isnaasharita (Labindalawa) at Ismailis. Naiiba din sila sa iba pang mga Shiites dahil itinatanggi nila ang doktrina ng "hidden imam", ang pagsasagawa ng "takiyya", atbp.

Binuo ng Zeidis ang mga estado ng mga Idrisid, Alavid, atbp., at nagtatag din ng kapangyarihan sa bahagi ng teritoryo ng Yemen, kung saan namuno ang kanilang mga imam bago ang rebolusyon noong Setyembre 26, 1962.

Iba pang mga agos

Ang Ahl-e Haqq o Yarsan ay isang lubhang Shiite na esoteric na pagtuturo na nag-ugat sa Mesopotamian gulat currents, at laganap sa kanlurang Iran at silangang Iraq, pangunahin sa mga Kurd.

Sa mga Shiites, mayroong isa pang kalakaran - ang mga Navusite, na naniniwala na si Imam Jafar al-Sadik ay hindi namatay, ngunit nagpunta sa qayba.

Mga Kaisanite

Pangunahing artikulo: Mga Kaisanite

Ang patay na sangay - ang Kaysanites, na nabuo sa pagtatapos ng ika-7 siglo. Ipinahayag nila ang imam ng anak ni Ali, si Muhammad ibn al-Hanafi, ngunit dahil hindi siya anak ng anak na babae ng propeta, tinanggihan ng karamihan sa mga Shiites ang pagpili na ito. Ayon sa isang bersyon, natanggap nila ang kanilang pangalan sa palayaw na al-Mukhtar ibn Abi Ubayd al-Sakafi - Kaysan, na namuno sa pag-aalsa sa Kufa sa ilalim ng slogan ng pagprotekta sa mga karapatan ng al-Hanafi at paghihiganti sa dugo ni Imam Hussein, ayon sa sa isa pang bersyon - sa ngalan ng pinuno ng bantay na si al-Mukhtar Abu Amr Kaysan. Ang kilusang Kaisanite ay nahati sa ilang mga sekta: mukhtarits, hashimites, bayanites at rizamites. Ang mga komunidad ng Kaisanite ay tumigil sa pag-iral noong kalagitnaan ng ika-9 na siglo.

Ang pinagmulan ng Shiism

Walang pangkalahatang tinatanggap na opinyon tungkol sa paglitaw ng kilusang Shiite. Ang ilan ay naniniwala na ito ay lumitaw sa panahon ng propeta, ang pangalawa - pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang pangatlo ay nag-uugnay sa pinagmulan ng Shiism sa panahon ng paghahari ni Ali, ang iba - sa panahon pagkatapos ng kanyang pagpatay. Bilang S.M. Prozorov "Ang mga pagkakaibang ito ay dahil sa katotohanan na ang mga may-akda, na tinatawag ang mga tagasunod ng" Ali Shiites, ay hindi nagbibigay ng isang malinaw na kahulugan ng terminong ito at hindi isinasaalang-alang ang pagbabago sa nilalaman nito "... I.P. Naniniwala si Petrushevsky na ang Shiism ay naging isang relihiyosong kalakaran sa panahon mula sa pagkamatay ni Hussein noong 680 hanggang sa pag-apruba ng dinastiyang Abbasid noong 749/750, at sa parehong panahon ay nagsimula ang mga schisms dito. Sa panahon ng buhay ng propeta mismo, ang mga unang tinawag na Shiites ay sina Salman at Abu Dharr, Migdad at Ammar.

Ang sunod-sunod ni Ali

Puhunan ni Ali sa Qadir Humm.

Pagbabalik mula sa kanyang huling paglalakbay, si Propeta Muhammad, sa bayan ng Qadir Humm, na matatagpuan sa pagitan ng Mecca at Medina, ay gumawa ng pahayag kay Ali. Ipinahayag ni Muhammad na si Ali ay kanyang tagapagmana at kapatid at ang mga tumanggap sa propeta bilang mawla (Ingles) Ruso , dapat tanggapin si Ali bilang kanyang mawla. Naniniwala ang mga Shia Muslim na sa paggawa nito, inihayag ni Propeta Muhammad si Ali bilang kanyang kahalili. Kinikilala ng tradisyon ng Sunni ang katotohanang ito, ngunit hindi ito binibigyang halaga, habang ang mga Shiites ay taimtim na ipinagdiriwang ang araw na ito bilang isang holiday. Bukod dito, ayon sa hadith thaqalayn, sinabi ng propeta: “Nag-iiwan ako sa inyo ng dalawang mahalagang bagay, kung mananatili kayo sa mga ito, hinding-hindi mawawala: ang Koran at ang aking pamilya; hindi sila maghihiwalay hanggang sa araw ng paghuhukom"... Bilang patunay ng imamate ni Ali, binanggit ng mga Shiites ang isa pang hadith tungkol sa kung paano si Muhammad, na tinawag ang kanyang malalapit na kamag-anak at kapwa tribo, ay itinuro si Ali, na noon ay bata pa, na nagsasabi: “Ito ang aking kapatid, ang aking kahalili (washi) at ang aking kinatawan (caliph) pagkatapos ko. Sundin mo siya at sundin mo siya!" .

Namatay si Propeta Muhammad noong Hunyo 8, 632 sa kanyang tahanan sa Medina. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, isang grupo ng mga Ansar ang nagtipon upang magpasya kung sino ang kahalili. Nang mahalal ang bagong pinuno ng komunidad, maraming tao (ang Sahaba Abu Zarr al-Gifari, Mikdad ibn al-Aswad at ang Persian Salman al-Farisi) ang sumuporta sa mga karapatan ni Ali sa Caliphate, ngunit hindi sila nakinig sa kanila. pagkatapos. Si Ali mismo at ang pamilya ni Muhammad noong panahong iyon ay abala sa paghahanda ng libing ng propeta. Ang resulta ng pulong ay ang halalan ng "Deputy Messenger of Allah" - caliph rasuli-l-lahi, o simple lang caliph isa sa mga kasamahan ng propeta - si Abu Bakr. Sa kanyang kamatayan, inirekomenda ni Abu Bakr si Umar bilang kanyang kahalili, at ang pamayanan ay nagkakaisang nanumpa ng katapatan sa kanya. Habang naghihingalo, pinangalanan ni Omar ang anim sa pinaka iginagalang na mga beterano ng Islam at sinabi sa kanila na pumili ng bagong caliph mula sa kanilang kalagitnaan. Kabilang sa mga pinangalanan niya ay sina Ali at Uthman; ang huli ay naging bagong caliph. Ang unang tatlong mga caliph ay itinuturing ng mga Shiites na mga mang-aagaw na nag-alis ng kapangyarihan ng nag-iisang lehitimong may-ari - si Ali, habang ang mga Kharijites, sa kabaligtaran, ay itinuturing na si Abu Bakr at Umar lamang ang mga matuwid na caliph. Kung minsan, sinubukan ng unang caliph, simula kay Abu Bakr, na kumatawan sa mga "presidente" na inihalal sa isang demokratikong paraan. Napansin ng English researcher na si B. Lewis na hindi lamang ang pangalawa, kundi na "Ang unang caliph ... si Abu Bakr ay nahalal sa isang paraan na, ayon sa aming pananaw, ay matatawag na coup d" etat (ibig sabihin, coup d'etat - approx.). Ang pangalawa, si Omar, ay pumalit lang. ang kapangyarihan de facto marahil ayon sa mga tagubilin ng kanyang hinalinhan " .

Caliphate Ali

Mga teritoryo sa ilalim ng kontrol ni Caliph Ali Mga teritoryo sa ilalim ng kontrol ng Mu'awiyah I Teritoryo sa ilalim ng kontrol ni Amr ibn al-As

Ang apogee ng paghaharap kay Muawiya ay ang Labanan ng Siffin. Ang labanan ay hindi matagumpay para kay Mu'awiyah, na ang tagumpay ay nakahilig kay Ali. Ang sitwasyon ay nailigtas ng gobernador ng Ehipto, si Amr al-As, na iminungkahi na i-pin ang mga scroll ng Koran sa mga sibat. Natigil ang labanan. Sumang-ayon si Ali sa arbitrasyon, ngunit natapos ito sa walang kabuluhan. Hindi nasisiyahan sa kanyang pag-aalinlangan, ang ilan sa mga tagasuporta ni Ali ay umalis mula sa kanya at bumuo ng ikatlong kalakaran ng Muslim - ang mga Kharijites, na sumalungat sa parehong Ali at Mu'awiyah. Tinawag ni J. Wellhausen ang mga partidong Shiite at Kharijite na "mga partidong relihiyoso at pampulitikang oposisyon" sa mga Umayyad.

Noong 660 sa Jerusalem, si Mu'awiyah ay ipinroklama bilang caliph. Noong Enero 661, pinatay si Ali ng isang Kharijite sa Kufa mosque. Sa mga taon kasunod ng pagpaslang kay Ali, isinumpa ng mga kahalili ni Mu'awiyah ang alaala ni Ali sa mga mosque at sa mga solemne na pagtitipon, habang binayaran ng mga tagasunod ni Ali ang parehong tatlong unang caliph bilang mga mang-aagaw at "ang aso ni Mu'awiyah".

Hasan

Hussein: trahedya sa Karbala

Ang kasunduan sa pagitan nina Hasan at Mu'awiyah ay mahigpit na tinanggihan ni Hussein. Tumanggi siyang manumpa ng katapatan kay Mu'awiyah, ngunit siya, sa payo ni Hasan, ay hindi siya pinilit. Pagkatapos ng kamatayan ni Mu'awiyah, ang kapangyarihan ay ipinasa sa kanyang anak na si Yazid I, kung saan tumanggi din si Hussein na manumpa ng katapatan. Ang mga Kufi ay agad na nanumpa ng katapatan kay Hussein at tinawag siya sa kanila. Napapaligiran ng kanyang mga kamag-anak at pinakamalapit na tao, lumipat si Hussein mula sa Mecca patungong Kufa. Sa daan, nakatanggap siya ng balita na ang pagtatanghal sa Iraq ay pinigilan, ngunit gayunpaman si Husain ay nagpatuloy sa kanyang paglalakbay. Sa bayan ng Ninawa, ang 72-kataong detatsment ni Hussein ay nakipagsagupaan sa 4,000-malakas na hukbo ng Caliph. Sa isang matigas na labanan, sila ay napatay (marami sa mga napatay ay mga miyembro ng pamilya ni Propeta Muhammad), kasama si Hussein mismo, ang iba ay dinalang bilanggo. Kabilang sa mga patay, higit sa dalawampung tao ang pinakamalapit na kamag-anak ni Hussein at, nang naaayon, mga miyembro ng pamilya ng propeta, kung saan dalawang anak ni Hussein (Ali al-Akbar). (Ingles) Ruso at Ali al-Askar (Ingles) Ruso ), anim na kapatid ni Hussein sa panig ng ama, tatlong anak ni Imam Hasan at tatlong anak ni Abdullah ibn Jafar (Ingles) Ruso (Pamangkin at manugang ni Ali), gayundin ang tatlong anak na lalaki at tatlong apo ni Akil ibn Abu Talib (Ingles) Ruso (Kapatid ni Ali, pinsan at Sahab ng Propeta). Ang ulo ng apo ng propeta ay ipinadala kay Caliph Yazeed sa Damascus.

Ang pagkamatay ni Hussein ay nag-ambag sa relihiyoso at pampulitika na pag-iisa ng mga tagasunod ng angkan ng Ali, at siya mismo ay naging hindi lamang isang simbolo ng kilusang Shiite, kundi isang makabuluhang pigura sa buong mundo ng Muslim. Sa mga Shiites, si Hussein ay itinuturing na ikatlong imam. Ang araw ng kanyang kamatayan ay ipinagdiriwang na may pinakamalalim na pagluluksa.

Kasaysayan

Ang panahon ng mga Abbasid

Sa simula ng ika-10 siglo, sumiklab sa teritoryo ng Ifrikiya (modernong Tunisia) ang isang pag-aalsa ng Ismailis ("matinding Shiites"), na pinamunuan ni Ubeidallah, na nagpahayag ng kanyang sarili na inapo ni Ali at Fatima. Siya ang naging tagapagtatag ng malawak na estado ng Ismaili ng Fatimids sa North Africa.

Bagong panahon

XX siglo

Ang mga pangunahing kaguluhan sa pagitan ng mga Shiites at Sunnis ay naganap noong Enero 1910 sa Bukhara. Ang pinuno ng pamahalaan ng Bukhara Emirate, Kushbegi Astanakul, na ang ina ay nagmula sa Iran, ay nagbigay ng pahintulot na hayagang ipagdiwang sa lungsod ng Ashura, na pinahintulutan bago lamang sa loob ng mga hangganan ng Iranian quarter. Gayunpaman, nagsimulang kutyain ng mga Sunni ang mga ritwal ng Shiite at kinutya ang prusisyon ng Shiite habang sila ay nagmartsa sa mga pangunahing lansangan ng Bukhara. Ang resulta ay isang pag-atake ng galit na mga Iranian sa karamihan, na nagresulta sa pagkamatay ng isang Bukharian. Kasunod nito, nagsimula ang pogrom ng mga Shiites, na kailangang tumakas sa New Bukhara sa ilalim ng proteksyon ng mga tropang Ruso. Sa tulong ng mga tropang tsarist, posible na ihinto ang pogrom, ngunit ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga Sunnis at Shiites ay nagpatuloy pa sa labas ng lungsod. Bilang resulta ng masaker na ito ng Sunni-Shiite, humigit-kumulang 500 Bukharian at Iranian ang napatay.

Upang palakasin ang pagkakaunawaan sa isa't isa at gawing pormal ang diyalogo sa pagitan ng mga tagasunod ng dalawang sangay ng Islam (Shiism at Sunni Islam), noong Mayo 2011, isang Sunni-Shia Theological Council ang itinatag sa Jakarta sa suporta ng gobyerno ng Indonesia.

Jafarite madhhab

Jafarite madhhab- ang paaralan ng batas ng Islam (fiqh), na sinundan ng Twelver Shiites. Ang nagtatag ng Jafarite na panghihikayat ay si Imam Jafar ibn Muhammad al-Sadiq, na iginagalang ng Labindalawang Shiites bilang ang ikaanim na malinis na imam mula sa labindalawang walang kasalanan na nagdadala ng wilayat (pamumuno dahil sa pagiging malapit sa Diyos).

Noong ika-18 siglo, ang mga Jafarite ay nakatanggap ng isang hiwalay na lugar para sa pagdarasal (maqam o musalla) sa bakod ng al-Qa "katulad ng mga tagasunod ng iba pang mga Sunni na teolohiko at legal na paaralan.

Lipunan

Mga Piyesta Opisyal

Ang mga Shia Muslim, tulad ng Sunnis, ay nagdiriwang

• Kaarawan ni Propeta Muhammad (12 rabbi al-awval)
• Ang gabi ng kanyang pag-akyat sa langit at ang simula ng kanyang propesiya na misyon (mula 26 hanggang 27 Rajab)
• Pista ng sakripisyo ng Eid al-Adha (10 Dhu-l-hijja).
• Tulad ng lahat ng mga Muslim, ipinagdiriwang din nila ang pag-aayuno ng Ramadan.

Bilang karagdagan sa mga karaniwang pista opisyal, ang mga Shiites ay mayroon ding sariling mga pista opisyal:

• Kaarawan ni Imam Ali (ika-13 Rajab)
• Kaarawan ni Imam Hussein (3 shaban)
• Kaarawan ni Imam Reza (11 dhu-l-qaad)
• Kaarawan ni Imam Mahdi (15 shaban)
• Ang holiday ng Gadir Humm na nauugnay sa isang kaganapan sa bayan ng Gadir Humm noong huling paglalakbay ni Propeta Muhammad.

Ang mga Shiite ay nagbibigay ng hindi gaanong kahalagahan sa mga petsa ng pagluluksa na nauugnay sa pagkamatay ng propeta (28 Safar) at pagkamatay ng mga Shiite na imam: ang mga araw ng Ashur (mula 1 hanggang 10 Muharram), na nauugnay sa pagkamatay ni Imam Hussein, ang araw ng sugat ni Imam Ali (19 Ramazan) at ang araw ng kanyang kamatayan (21 Ramadan), ang araw ng pagkamatay ni Imam Jafar al-Sadiq (1 Shawval).

Mga banal na lugar

Ang mga banal na lugar para sa mga Shia Muslim, gayundin para sa lahat ng iba pang mga Muslim, ay ang Mecca at Medina. Kasabay nito, ang mga moske ni Imam Hussein at al-Abbas sa Karbala at ang moske ni Imam Ali sa Najaf ay malawak na iginagalang.

Kabilang sa iba pang mga pinagpipitaganang lugar ang Wadi-us-Salaam cemetery sa Al-Najaf, ang Jannat al-Baqi cemetery sa Medina, ang Imam Reza mosque sa Mashhad (Iran), ang Kazimiyya Mosque sa Kazimiyah at ang Al-Askari mosque sa Samarra (Iraq ), atbp.

Mga pag-atake sa mga banal na lugar ng Shia

Ang mga banal na lugar ng Shiite ay madalas na inaatake o sinisira. Ang Abbasid Caliph al-Mutawakkil noong 850/851 ay nag-utos na sirain ang libingan ni Imam Hussein at ang mga nakapalibot na gusali, at ipinagbawal din ang kanilang mga pagbisita. Iniutos din niya na ang lugar ay patubigan at itanim. Gayunpaman, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang libingan ni Imam Hussein ay naibalik. Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang tagapagtatag ng dinastiya ng Ghaznavid, si Emir Sebuktegin, na laban sa mga Shiites, ay sinira ang mausoleum ng ikawalong imam na si Reza at ang katabing moske, ngunit noong 1009 ang mausoleum ay naibalik ng kanyang anak na si Sultan Mahmud Ghaznevi. Noong Abril 20, 1802, sinalakay ng mga Wahhabi ang Karbala, nilapastangan, sinira at ninakawan ang libingan ni Imam Hussein, pinatay ang libu-libong Shiites, kabilang ang mga matatanda, kababaihan at mga bata. Noong 1925, sinira ng mga Ikhwans (ang militiang militar ng unang pinuno at tagapagtatag ng Saudi Arabia, si Ibn Saud) ang mga libingan ng mga imam sa sementeryo ng Jannat al-Baqi sa Medina.

Sa panahon ng pag-aalsa ng mga Shiite noong 1991 sa timog Iraq laban sa rehimen ni Pangulong Saddam Hussein, na sumiklab pagkatapos ng pagkatalo ng hukbong Iraqi sa Digmaang Gulpo, nasira ang libingan ni Imam Hussein sa Karbala, kung saan lumahok ang manugang ni Pangulong Hussein Kamel. sa pagsugpo sa pag-aalsa. Nakatayo sa isang tangke malapit sa puntod ni Imam Hussein, sumigaw siya: "Ang iyong pangalan ay Hussein at ang akin ay gayon din. Tingnan natin kung sino sa atin ang mas malakas ngayon, "at pagkatapos ay nag-utos na paputukan siya. Kapansin-pansin na sa parehong taon, na tinamaan ng tumor sa utak, bumalik siya sa Karbala upang humingi ng tawad sa santo. Noong Pebrero 2006, isang pagsabog ang isinagawa sa Golden Mosque (Al-Askari Mosque) sa Samarra, bilang resulta kung saan gumuho ang gintong simboryo ng dambana.

Mga Tala (edit)

1. Islam. Encyclopedic Dictionary. M .: "Science", Pangunahing edisyon ng oriental literature, 1991. - 315 p. - ISBN 5-02-016941-2 - p. 298.
2. Shīʿite. Encyclopædia Britannica Online (2010). Naka-archive
3. ... Pew Research Center (Oktubre 7, 2009). Na-archive mula sa orihinal noong Mayo 28, 2012. Hinango noong Agosto 25, 2010.
4. Pagma-map sa Pandaigdigang Populasyon ng Muslim: Isang Ulat sa Sukat at Distribusyon ng Populasyon ng Muslim sa Mundo. - Pew Research Center, 2009.
5. Mga relihiyon. CIA... The World Factbook (2010). Hinango noong Agosto 25, 2010.
6. Mabilis na gabay: Sunnis at Shias (Ingles), BBC(6 Disyembre 2011).
7. International Religious Freedom Report 2010: Lebanon (eng.), Kagawaran ng estado ng U.S(Nobyembre 17, 2010).

   Orihinal na teksto(Ingles)

   Gayunpaman, ang pinakahuling demograpikong pag-aaral na isinagawa ng Statistics Lebanon, isang kumpanya ng pananaliksik na nakabase sa Beirut, ay nagpapahiwatig na 27 porsiyento ng populasyon ay Sunni Muslim, 27 porsiyentong Shi "isang Muslim, 21 porsiyentong Maronite na Kristiyano, walong porsiyentong Greek Orthodox, limang porsiyentong Druze, at limang porsiyentong Griyegong Katoliko, na ang natitirang pitong porsiyento ay kabilang sa mas maliliit na denominasyong Kristiyano.

8. Mga Pangunahing Pag-atake sa Lebanon, Israel at Gaza Strip (Ingles), Ang New York Times.
9. FIELD LISTING :: RELIGIONSA. Central Intelligence Agency (CIA)... Ang World Factbook sa Afghanistan.

   Orihinal na teksto(Ingles)

   Afghanistan: Sunni Muslim 80%, Shia Muslim 19%, iba pang 1%
   Kuwait: Muslim (opisyal) 85% (Sunni 70%, Shia 30%), iba pa (kabilang ang Kristiyano, Hindu, Parsi) 15%)

10. Profile ng Bansa: Afghanistan, Agosto 2008 (Ingles), Library of Congress - Federal Research Division.

    Orihinal na teksto(Ingles)

    Halos ang buong populasyon ay Muslim. Sa pagitan ng 80 at 85 porsiyento ng mga Muslim ay Sunni at 15 hanggang 19 porsiyento, Shia. Ang minoryang Shia ay may kapansanan sa ekonomiya at madalas na napapailalim sa diskriminasyon.

11. A.V. Loginov Ang pambansang tanong sa Afghanistan // Mga lahi at mga tao. Isyu 20 .. - M .: Nauka, 1990. - P. 172.
12. Anees al-Qudaihi... Saudi Arabia "s Shia press for rights (eng.), BBC(24 Marso 2009).
13. Relihiyon. Administrative Department ng Pangulo ng Republika ng Azerbaijan - Presidential Library. Na-archive mula sa orihinal noong Agosto 22, 2011. Relihiyon. Administrative Department ng Pangulo ng Republika ng Azerbaijan - Presidential Library
14. Imamites (Ruso), .
15. Mga agos ng ideolohikal at pagkakaiba-iba sa Islam
16. John Malcolm Wagstaff. Ang ebolusyon ng mga landscape sa gitnang silangan: isang balangkas sa A.D. 1840. - Taylor at Francis, 1985 .-- T. 50 .-- S. 205 .-- ISBN 0856648124, 9780856648120

    Orihinal na teksto(Ingles)

    Matapos ang ilang maling pagsisimula at ang virtual na pag-aalis ng pamilyang Safavid mismo, nagawang talunin ng mga Safavid ang Ak-Koyünlu noong 1501, kinuha ang kanilang kabisera ng Tabriz at dominahin ang Azerbaijan. Ang isa sa mga unang gawa ng nagwagi, si Shah Ismail I (1501-24), ay ideklara ang "Labindalawang" anyo ng Shiism bilang relihiyon ng estado, sa kabila ng pamamayani ng mga Sunni Muslim sa bagong nakuhang teritoryo. Isang conversion campaign ang inilunsad.

17. N.V. Pigulevskaya, A. Yu. Yakubovsky, I.P. Petrrushevsky, L.V. Stroeva, A.M. Belenitsky. Kasaysayan ng Iran mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. - L.: Publishing house ng Leningrad University, 1958 .-- P. 252.
18. Konstitusyon ng Asian States: sa 3 volume - Institute of Legislation and Comparative Law sa ilalim ng Gobyerno ng Russian Federation: Norma, 2010. - Vol. 1: Kanlurang Asya. - S. 243 .-- ISBN 978-5-91768-124-5, 978-5-91768-125-2
19. "Mga isyu ng ideolohiya mula sa punto ng pananaw ng Shiism" p.12 ni Muhammad-Riza Muzaffar
20. "Mga Pundamental ng Paniniwala" Makarim Shirazi, "Mga Pangunahing Prinsipyo ng Relihiyon para sa Lahat" Unang Aralin. Reza Ostadi
21. Ismailis (Ruso), Islamic Encyclopedic Dictionary.
22. Gordon Newby. Maikling Encyclopedia of Islam. - FAIR-PRESS, 2007 .-- P. 200 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0
23. Islam: Isang Encyclopedic Dictionary. - Agham, 1991 .-- S. 111 .-- ISBN 5-02-016941-2
24. Heneghan, Tom... Ang mga Alawite ng Syria ay malihim, hindi karaniwan na sekta, Reuters(23 Disyembre 2011).
25. Gordon Newby. Maikling Encyclopedia of Islam. - FAIR-PRESS, 2007 .-- P. 39 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0
26. Gordon Newby. Maikling Encyclopedia of Islam. - FAIR-PRESS, 2007 .-- S. 95 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0
27. Maikling Encyclopedia of Islam. - M .: FAIR-PRESS, 2007 .-- S. 86 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
28. Islam: Isang Encyclopedic Dictionary. - Agham, 1991 .-- S. 298 .-- ISBN 5-02-016941-2
29. Alexander Ignatenko Ang hating ummah sa pag-asam ng Araw ng Paghuhukom // Mga tala sa tahanan... - 2003. - V. 5 (13). - S. 31-33.
30. al-Hasan ibn Musa al-Naubakhti Mga sekta ng Shiite / Per. mula sa Arabic, issled. at comm. CM. Prozorov. - M .: Nauka, 1973 .-- P. 18.
31. I.P. Petrrushevsky Islam sa Iran noong ika-7-15 siglo (kurso ng mga lektura). - Publishing house ng Leningrad University, 1966 .-- P. 242.
32. Muhammad Husayn Tabatabai Shi "ite Islam. - State University of New York Press, 1975. - S. 57, tala 1. - ISBN 0-87395-390-8

    Orihinal na teksto(Ingles)

    Ang unang pagtatalaga na lumitaw sa panahon ng buhay ng Banal na Propeta ng Diyos ay shi'ah, at Salman, Abu Dharr. Si Miqdad at 'Ammar ay kilala sa pangalang ito. Tingnan ang Hadir al'alam al-islami, Cairo, 1352, vol. Ako, p. 188.

33. ʿAlī (Muslim caliph) (Ingles), Encyclopædia Britannica.
34. Maikling Encyclopedia of Islam. - M .: FAIR-PRESS, 2007 .-- S. 74 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
35. Muhammad Husayn Tabatabai Shi "ite Islam. - State University of New York Press, 1975. - S. 60, tala 15. - ISBN 0-87395-390-8

    Orihinal na teksto(Ingles)

    Sa tanyag na hadith ng thaqalayn ang Propeta ay nagsabi, "Nag-iiwan ako ng dalawang bagay na may halaga sa gitna mo na may pagtitiwala na kung panghahawakan mo ay hindi maliligaw: ang Quran at ang mga miyembro ng aking sambahayan; ang mga ito ay hindi niya paghihiwalayin hanggang sa Araw. ng paghatol." Ang hadith na ito ay ipinadala sa pamamagitan ng higit sa isang daang mga channel ng higit sa tatlumpu't lima ng mga kasamahan ng Banal na Propeta. ('Abaqat, volume sa hadith-i thaqalayn; Ghayat al-maram, p. 211.)

36. CM. Prozorov Doktrina ng Shiite (Imami) ng pinakamataas na kapangyarihan // Islam. Relihiyon, lipunan, estado. - M .: Nauka, 1984 .-- P. 206.
37. I.P. Petrrushevsky Islam sa Iran noong ika-7-15 siglo (kurso ng mga lektura). - Publishing house ng Leningrad University, 1966 .-- P. 39.
38. Islam: Isang Encyclopedic Dictionary. - Agham, 1991 .-- S. 241. - ISBN 5-02-016941-2
39. Islam: Isang Encyclopedic Dictionary. - Agham, 1991 .-- S. 268 .-- ISBN 5-02-016941-2
40. L. I. Klimovich. Islam. - Agham, 1965 .-- P. 113.
41. I.P. Petrrushevsky Islam sa Iran noong ika-7-15 siglo (kurso ng mga lektura). - Publishing house ng Leningrad University, 1966 .-- P. 44.
42. Encyclopedic lexicon. - St. Petersburg, 1835 .-- T. 1. - S. 515.
43. Ang Encyclopaedia ng Islam. - Brill, 1986. - T. 3. - S. 607. - ISBN 90-04-08118-6

    Orihinal na teksto(Ingles)

    Binanggit ng ilang mga hadith ang mga magiliw na Parirala na sinasabing ginamit ni Muhammad sa kanyang mga apo, halimbawa, "ang sinumang nagmamahal sa kanila ay nagmamahal sa akin at sinumang napopoot sa kanila ay napopoot sa akin" at "si al-Hasan at al-Husayn ay ang mga sayyid ng mga kabataan ng Paraiso "(ang pahayag na ito ay napakahalaga sa mga mata ng Shl", na ginawang isa sa mga pangunahing katwiran para sa karapatan ng mga inapo ng Propeta "sa imamate; ang sayyid shabab al-dianna ay isa sa mga epithets na ang Shi "ay ibinibigay sa bawat isa sa dalawang magkakapatid); ang ibang mga tradisyon ay nagpapakita kay Muhammad kasama ang kanyang mga apo sa kanyang mga tuhod, sa kanyang mga balikat, o maging sa kanyang likod sa panahon ng pagdarasal sa sandali ng pagpapatirapa (Ibn Kathir, viii, 205). -7, ay nakakolekta ng isang patas na bilang ng mga account na ito, higit sa lahat ay nakuha mula sa mga koleksyon ni Ibn Hanbal at ng al-Tirmidhi).

44. Bolshakov O.G. Ang kasaysayan ng Caliphate. - Agham, 1989 .-- T. 3. - S. 90-97.
45. Bolshakov O.G. Ang kasaysayan ng Caliphate. - Agham, 1989 .-- T. 3. - P. 145.
46. Bolshakov O.G. Ang kasaysayan ng Caliphate. - Agham, 1989 .-- T. 3. - P. 103.