Ascension ng Our Lady 1516 1518. Titian Veverielio - Talambuhay

Ang isang malaking kontribusyon sa sining ng mundo ay ginawa ng Italian Painter Titian Titsseto, at Kador. Nakatanggap sa pinakamahusay na pintor Venice pa rin kapag siya ay hindi tatlumpung taong gulang. Ito ay inilagay sa isang hilera na may ganitong mga artist tulad ng Rafael, Leonardo da Vinci, Michelangelo. Ang nakararami na balangkas ng kanyang mga kuwadro na gawa ay Bibliya at mythological paksa, ngunit din bilang isang portraitist, siya ay sikat din.

Ang kanyang sikat na pictural "Ascension of the Virgin" Titian ay nagsisimula ng isang bagong yugto sa pagkamalikhain. Ang simula ng larawan ay ang matagumpay na pagkumpleto ng digmaan sa Aleman emperador, na kinuha ang lahat ng pagmamay-ari ng Venice. At ang araw ng kanyang pundasyon ay ang araw ng pagpapahayag ni Maria. Ito ay ang kapaligiran ng isang pagdiriwang at pagtatagumpay Titian pinapagbinhi ang kanyang trabaho.

Ang larawan ay may tatlong antas. Sa unang nakikita natin ang mga apostol. Hindi sila naiiba sa mga tao. Ang karamihan ng tao, pull up kamay, mahulog sa kanyang mga tuhod, manalangin. Mayroon silang malaking ulap sa kanilang mga ulo kung saan ang Birheng Maria. Ito ay sinamahan ng maraming maliliit na anghel. Siya ay umaabot sa kanyang mga kamay sa Diyos, na nasa kanyang ulo sa presensya ng mga anghel. Ang itaas na bahagi ng larawan ay iluminado ng ginintuang maliwanag na liwanag. Naroroon sa larawan at pulang tono. Ang damit ni Maria ay natatakpan ng asul na kapa, at ilang damit ng mga apostol. Ang buong larawan ay maliwanag, emosyonal at kamangha-manghang.

Kapag ang bagong altar ng Santa Maria Gloriosis, si Dai Frari, ay naibalik, kung gayon ang lahat ay nalulugod lamang sa isang perpektong itinayo sa loob ng templo, isang malaking tela. Ito ay pagdiriwang ng isang tunay na pagtatagumpay sa sining ng Venice.

Nakatanggap ang batang Titian ng isang napakatalino na edukasyon sa sining. Pagkatapos ng isang maikling pag-aaral sa Mosaicist Sebastian Zuchatti, lumipat siya sa workshop ng Giovanni Bellini, sa paligid kung saan ang pinakamahusay na artistikong pwersa ng Venice ay nagrali sa oras. Kasama ang Titian sa workshop, nagtrabaho si Georgeon Da Castelfranko, ipinakilala ni Sebastian Del Palmo, na sa kalaunan ang Roma na may kulay na pagtuklas ng Venetian School of Painting. Ang Titian sa maagang panahon ay nakaranas ng malaking impluwensya ng Georgeon. Ang epekto na ito ay nadama sa kanyang pagpipinta mas malakas kaysa sa paghiram mula sa estilo ng guro, J. Bellini, ang master na unti-unting naiintindihan ang mga problema ng mataas na muling pagsilang. Si Georgeon, ang peer ng Titian, ay nabuo bilang isang artist na napakabilis. Siya ang unang kinatawan ng mature Renaissance sa Venetian art. Interesado ni Titian ang sistema ng mga nagpapahayag na droga ni Georgeon, ang kanyang pag-unawa sa pagkakaisa. Hindi nakakagulat at ngayon ay hindi madali upang makilala ang ilan sa mga webs ng parehong mga Masters, at isa sa mga unang kuwadro na gawa ng Titian "konsyerto" (1510.) Mahaba atblibuted sa Georgeon. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, Titian, sa pamamagitan ng paraan, natapos ang kanyang sikat na "natutulog na Venus" sa pamamagitan ng pagsulat ng landscape background.

"Pag-ibig sa lupa at langit." 1514. Canvas, langis. Borghese gallery, rome.

Gayunpaman, maaari ring maging matulungin ang mga mata sa mga gawa ng maagang panahon, makilala ang mga tampok, katangian ng Tanging Tizian. Ito ay lalo na ang malaking panloob na aktibidad ng mga bayani, ang sikolohikal na saturation ng mga imahe, na nagpakita ng kanyang sarili kahit na sa isang contemplative portrait, tulad ng isang "portrait ng isang binata na may glove" (sa pagitan ng 1515 at 1520). Unti-unti, ang Titian ay gumagawa ng kanyang sariling paraan, na hinihigop ang lahat ng mga pinakamahusay na katangian ng kanyang mga predecessors: ang saturation ng kulay, pagkakaisa ng pisikal at espirituwal ay nagsimula, na ipinakita sa mga larawan ng mga bayani. Ang mga tampok na ito ay ganap na lumitaw na sa "pag-ibig lupa at langit" canvas (1510), kung saan ang mga figure ng dalawang kababaihan ay nagbubunyag ng iba't ibang aspeto ng isang matagumpay na pakiramdam. Ang mga figure na ito ay hindi kaya magkano ang laban sa bawat isa, tulad ng ito ay sa pampanitikan pinagmulan ng balangkas, ang tula Martilylio Ficino, gaano karaming mga umakma ang isa. Sa gawaing ito, ipinakikita ng Titian, na ang mature na makukulay na talento. Ang mga ginintuang mayaman na tono sa imahe ng katawan ng tao ay mananatili ngayon magpakailanman sa kanyang palette.
Ang makapangyarihang dynamics ng komposisyon, ang dinamika ng pagsisiwalat ng mental na kalagayan ng isang tao ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malaking tela na "Ascension of Mary" ("Assunta"), na ginawa ni Titian noong 1518 para sa simbahan ng Santa Maria Gloriosis de Frari.

"Ascension of Our Lady" ("Assunta"). 1516-1518. Puno, langis. C. Santa Maria Gloriosis dei Frari, Venice.

Ang viewer ay agad na napansin ang figure ni Maria sa maliwanag na pulang damit, na dahan-dahan, maayos at may kumpiyansa na tumataas sa hangin. Mga tao sa ilalim ng komposisyon, na parang enchanted, na sinusundan ng kilusan nito. Kakatwa sapat, ngunit ang kamangha-manghang flight na ito ay lumilikha ng isang impression ng ganap na tunay, ang gitnang figure ay kaya mapagkakatiwalaan materyal na nakasulat. Walang anuman mula sa mistisismo, mataas na pamamahala, himala. Ang mga batang Titian ay madalas na naglalarawan ng mga hugis na lapad, ngunit ang maayos na organisado at nasusukat na paggalaw. Pantay sa pagsasaalang-alang na ito, ang Wakm at Ariadne Canvas (1523). Vakh mabilis at madaling bumaba mula sa karwahe patungo sa batang babae. Ang kanyang figure ay hindi lamang isang composite, kundi pati na rin ang dynamic na sentro ng larawan. Sa pangkat ng mga satelayt ng isang kabataang Diyos, sa figure ng Ariadna mismo, ito ay isang liwanag, natural, ngunit sa parehong oras ng isang magandang kilusan sayaw, na parang iba-iba, pagbuo at enriched.

"Vakh at Ariadne". 1520-1522. Canvas, langis. National Gallery, London.

Titian tastes lakas sa iba't ibang mga kaakit-akit genre, madaling sumisipsip ng iba't-ibang artistikong mga format. Nagsusulat siya ng malalaking canvas ng altar. Bilang karagdagan sa nabanggit na "Assunds", ang isa sa mga pinaka-pandekorasyon na mga gawa ng maagang panahon ay maaaring tawagin, ang komposisyon na "Madonna Family Pesaro" (1519-1526) para sa parehong simbahan ni Dei Frari. Inorganisa nito ang komposisyon sa isang paghahambing ng diagonal na pangkat ng mga character, ang rhythmic axis na kung saan ay isang malawak na spiral mula sa harapan sa lalim, at malakas na vertical na mga haligi. Ang ganitong mga composite scheme ay makakahanap ng karagdagang pag-unlad sa sining ng siglong XVII, sa pagpipinta ng Barochko, lalo na sa mga gawa ni Rubens, na karaniwang pinag-aralan ang legacy ng mahusay na Venetian nang maingat.

"Madonna na may banal at mga miyembro ng pamilya Pesaro." 1519-1526. c. Santa Maria Gloriosis dei Frari, Venice.

At sa tabi ng kinatawan ng solemne canvases sa parehong mga taon, ang artist ay nagsusulat ng mga maliliit na larawan kung saan ang conflict ay ipinahayag sa pamamagitan ng kaibahan ng mga character ng dalawa o tatlong character. Ang "Caesar Dynaria" (1515-1520) ay isang klasikong halimbawa ng gayong mga gawa. Ang Dramaticism ay lumitaw dahil sa paghahambing ng napaliwanagan na imahe ni Kristo na may pangit na figure ng Farisay. Sa isang napaka-maigsi form, ang canvas na ito ay nagsasabi tungkol sa walang hanggang pakikibaka ng mabuti at masama. Ang balangkas ng Proverbs ng Evangelsk ay inilipat sa plano ng pagmuni-muni sa likas na katangian ng tao, tungkol sa kanyang karangalan.

"Caesar Dynaria" .1516. Puno, langis. Dresden art gallery.

Noong 1530s. Ang gawain ni Titian ay pinayaman sa mga bagong kulay. Ang mga imahe ng mga bayani ay nakakuha ng mas tiyak na mga detalye, kung minsan sa mga komposisyon nito ay lumitaw ang hindi maayos na interconnected genre motif. Sa canvas "Venus Urbinskaya" (1538) ginamit ang malarawan na motibo ng "natutulog na Venus" ni Georgeon. Ngunit kung paano makatotohanang tinrato ni Titian ang kanyang modelo. Sa larawan ng isang antigong diyosa agad na kinikilala ang Venetian sa loob ng XVI siglo. Ang mythological color ay hindi nag-aalis ng imahe ng buhay na koncreteness.

Venus Urbinskaya. OK.1538. Canvas, langis. Gallery Uffizi, Florence.

Ang pinaka-bahagi ng web "Panimula sa Templo" (1534-1538) ay tumatagal ng imahe ng isang karamihan ng tao, na nanonood ng maliit na Maria, tumataas kasama ang mataas na hakbang sa templo. Kabilang sa mga kasalukuyang may mahalagang patricians, at mga tao mula sa mga tao: isang babae na may isang sanggol sa kanyang mga bisig, lumang shopping worker malapit sa mga hakbang. Ang mga larawang ito ay gumagawa ng elemento ng demokratismo sa dakilang pagtatayo ng mga tela ng Titian.

"Panimula sa templo". 1534-1538. Canvas, langis. Gallery ng Academy, Venice.

Titian. Ascension. (1516-1518)

Sa apat na raan at limampung-unang-taong gulang, ang Byzantine Empress Pulcheria na itinayo sa Valerne, ang Northern District ng Constantinople, isang luntiang templo bilang karangalan ng birhen. Nag-apela si Pulcheria sa Jerusalem sa Patriarch Juvenalia na may kahilingan upang kunin ang kapangyarihan ng Ina ng Diyos mula sa Ghefsimania upang panatilihin ang dambana sa bagong simbahan. Ang patriyarka ng Juvenali ay sumagot na imposible, dahil walang mga labi ng birhen, sapagkat ang pinakabanal na Virgo ay umakyat sa kalangitan.

Sa katunayan, ang libingan sa Ghefsimania ay tatlong araw lamang ang nagsilbing libingan ng Major Virgin.

Ayon sa alamat, ang sion ng birhen, ang parehong bahay kung saan naganap ang isang lihim na gabi, kung saan ang araw ng Pentecost ay ginanap sa mga apostol at ng Birhen, ang Banal na Espiritu. Tinanggap ng Panginoon ang kaluluwa ng Birheng Maria at pagkakaroon ng kanyang langit. Itinaas ng mga apostol na si Pedro, Pablo, Jacob at iba pa ang ord, kung saan ang katawan ng birhen ay nagpapahinga at nagpunta kay Hephsimania. Dito, ang paanan ng Eleon Mountain na matuwid na si Anna, ang ina ng Birheng Maria, ay muling bumili ng isang lupain. Ang libingan ay itinayo dito, kung saan ang mga magulang ng pinakatanyag na birhen at ang matuwid na pambalot ni Joseph ay dinisenyo din.

Ang solemne prosesyon ng libing ay dumaan sa lahat ng Jerusalem. Si St. John the Bologosov ay nangunguna sa sangay mula sa puno ng paraiso. Ipinakita ng kanyang birheng si Maria ang arkanghel na si Gabriel tatlong araw bago ang naghihintay. Ang sangay na nagniningning sa langit na liwanag. Ayon sa alamat, ang maulap na bilog ay lumitaw sa prosesyon - ang pagkakahalintulad ng isang korona. Ang bawat tao'y umawit, at, tila, ang langit ay naglalabas ng mga tao. Ang mga residente ng Jerusalem ay namangha sa Magty of the Funeral ng isang simpleng babae.

Iniutos ng mga Pariseo na palayasin ang prusisyon, at ang katawan ng birhen ay magsunog. Ngunit ang isang himala ang nangyari - ang nagniningning na korona ay nakatago sa prusisyon. Narinig ng mga mandirigma ang mga hakbang at pag-awit, ngunit hindi nakita ang sinuman.

Ayon sa alamat, ang apostol ng Foma ay hindi makapunta sa Jerusalem upang magpaalam sa Birhen. Siya ay napaka-crushing na hindi niya natanggap ang huling pagpapala ng pangunahing birhen. Nang magkagayo'y nagpasiya ang mga alagad na buksan ang libingan upang ang mga nagmula ay magpaalam sa ina ng Diyos. Sila ay bumaba sa bato, ngunit ang libingan ay walang laman ...

Sa pagkalito at kaguluhan, ang mga apostol ay naupo nang sama-sama para sa pagkain sa gabi. Ang isang lugar sa mesa sa pamamagitan ng tradisyon ay libre. Iniwan siya ng mga apostol para sa kanyang Kristo, invisibly dinaluhan sa pagitan nila. Ang tinapay na naiwan sa isang walang trabaho na lugar ay pagkatapos ay refracted sa pagitan ng lahat bilang isang regalo at pagpapala. Kaya sa pagkakataong ito ay nagtindig sila ng tinapay upang hatiin siya ng panalangin na "Panginoon, si Jesucristo, tulungan mo kami!". Inayos ng mga apostol ang kanilang mga mata at nakita ang Mary Mary Mary, na napapalibutan ng maraming mga anghel. Tinanggap sila ng Ina ng Diyos at pinagpala: "Magalak ka! Kasama kita sa lahat ng mga araw!". Sumigaw ang mga apostol: "Ang Banal na Birhen, ay tumutulong sa amin!". Sila ay naging unang saksi sa katotohanan na ang Ina ng Diyos ay hindi umalis sa mundo. "Maligayang Pasko ay pinanatili ang ESI, hindi niya iniwan ang mundo sa kapayapaan ng mundo ..." - nagpapaalala sa amin ang tropari - ang chanting ng holiday ng palagay.

Ascension of Mary.

Noong Agosto 15, isang malaking relihiyosong holiday ay ipinagdiriwang sa Alemanya - "Ascension of Mary" (Maria Himmelfahrt).

Siya ay nakatuon sa alaala ng pag-akyat ng ina ng Diyos sa langit at magaganap sa lahat ng mga Kristiyanong templo na may ilang pagkakaiba sa mga petsa. Ang pag-akyat mula sa iba't ibang mga tao ay may iba't ibang kahulugan: sumisid sa pagtulog - sa mga Greeks, palagay (mula sa pagtulog) - sa mga Slav, kaya ang buong pangalan nito sa Orthodox - ang palagay ng pinagpalang Birheng Maria o Birheng Maria. Sa kanluran, Latin - pagkuha, pag-aampon, kaya sa araw na ito at tinatawag na pagkuha ng pinagpalang Birheng Maria sa makalangit na kaluwalhatian. Ang lahat ng mga pangalan na ito ay nagpapakita ng isang bagay: Sa kabila ng nakikitang kamatayan sa katawan, nanatiling walang kamatayan si Maria.

Ang mga petsa ng bakasyon pabalik sa unang siglo ng Kristiyanismo, at mula 582 taong gulang, sa ilalim ng Byzantine Emperador Mauritius, ay nabanggit sa lahat ng dako. Mula noong 595, ang holiday ay nagsimulang ipagdiwang noong Agosto 15 bilang karangalan ng tagumpay ni Mauritius sa mga Persiano. Itanong mo: "Ano ang Mauritius at ang kanyang tagumpay dito?" Ang katotohanan ay, sa kabila ng malawakang paggalang at memorya nito, ang ina ni Jesucristo ay nakakaalam ng kaunti. Nagsasalita sa modernong wika, sa antas ng kanyang buhay ng maraming "puting mga spot". At ang katunayan na kilala sa iba't ibang mga mapagkukunan ay binibigyang kahulugan ng ambiguously. Halimbawa, wala kahit saan ang araw ng kanyang libing. Kaya bakit hindi kumuha ng arbitraryong petsa?

Subukan nating itakda ang talambuhay ng Birheng Maria.

Ang petsa ng kanyang kapanganakan ay tinatawag na 20 taon BC. e. Ang lugar ng kapanganakan ay itinuturing na Jerusalem. Ayon sa isa pang bersyon, si Maria ay ipinanganak sa Sepforis malapit sa Nazareti, sa Galilee.

Sa Protoevogenia, sinabi ni Jacob na ang mga magulang ni Maria ay mga Banal na si Joachim at si Anna. Ang nakatatandang pares ay walang mga anak, na kung saan si Joachim ay pinalayas mula sa templo at pumunta sa mga bundok sa mga pastol. Doon siya ang arkanghel at ang kapanganakan ni Maria. Ang matuwid na Joacim at Anna Dali Dali ay kung ang Panginoon ay nagbibigay sa kanila ng isang bata, itatalaga nila siya sa Diyos, at pagkatapos ay tinanggap ito, ay magbibigay sa kanya sa templo upang maglingkod hanggang sa edad ng mayorya. Sa isang taon, Setyembre 8, mayroon silang anak na babae.

Lumaki si Maria sa sitwasyon ng espesyal na kadalisayan ng ritwal. Sa 3 taon ng bata<ввели во храм>. Ang babae sa lahat ng oras ay bumisita sa mga pangitain ng mga anghel. Sa edad na 12, nagbigay si Maria ng anumang mga panata ng walang hanggang nity. Ngunit hindi siya maaaring manatili sa templo, at ang kanyang asawa ay inihalal para sa kanya, iginagalang ang kanyang panata - isang matatandang wrapl joseph. Para sa isa pang bersyon, nangyari ito noong siya ay 14 taong gulang, sa inisyatiba ng mataas na saserdote.

Sa bahay ni Joseph Maria ay nagtrabaho sa lilang sinulid para sa kurtina ng templo. Sa pagtukoy sa banal na aklat tungkol sa mga hinirang, na manganak sa Anak ng Diyos, siya ay exclaimed na nais niyang maging hindi bababa sa kanyang lingkod. At ang pagpapahayag ay naganap - ang Diyos na ipinadala mula sa langit, si Archangel Gabriel, ay nagsabi kay Maria tungkol sa darating na kapanganakan mula sa kanyang Tagapagligtas.

Nakita na ang asawa ay naghihintay sa bata, hindi lamang nais ng asawa na hindi niya i-dislaunt ang kanyang publiko. Sinabi sa kanya ng arkanghel na si Gabriel, sinabi tungkol sa impresyon ng paglilihi. Ayon sa isa pang bersyon, pagkatapos ng pagbisita sa kanyang anghel, ang Virgo ay pampublikong napapailalim sa isang pagsubok na "mapait na tubig, na iniiwan ang sumpa" sa mga maling asawa. Nagawa niyang sumailalim sa isang pagsubok, na nakumpirma ang kanyang kalinisang-puri.

Ang mga Romano ay nagsagawa ng sensus ng populasyon, at si Maria at si Jose ay pumunta sa Bethlehem. Dahil ang lahat ng mga hotel ay abala, ang mga manlalakbay ay kailangang manatili sa mga kuwadra, kung saan ipinanganak si Kristo. Natagpuan nila ang isang magic at shepherds.

Sa paglalarawan ng buhay ni Jesucristo, ang Maria ay nabanggit paminsan-minsan. Sa Kalbaryo, ang birhen ay nakatayo malapit sa krus. Inutusan ng namamatay na si Cristo ang kanyang ina kay apostol Juan. Ito ang lahat na tungkol sa kanya sa Bagong Tipan.

Ito ay naniniwala na siya ay namatay sa Jerusalem o Efeso 12 taon matapos ang pag-akyat ni Cristo. Ayon sa alamat, ang Ina ng Diyos, sa lahat ng mga dulo ng liwanag ay nakasakay sa mga apostol, maliban kay Apostol Thomas, na dumating tatlong araw pagkaraan at hindi nakita si Maria na buhay. Sa kanyang kahilingan, ang kanyang libingan ay binuksan, ngunit may mga mahalimuyak na pellets lamang. Naniniwala ang mga Kristiyano na ang kamatayan ni Maria ay sinundan ng kanyang pag-akyat (ayon sa tradisyon ng Orthodox sa ikatlong araw), at si Jesucristo mismo ay sa panahon ng kamatayan sa panahon ng kamatayan. Naniniwala ang mga Katoliko na matapos ang pag-akyat ng Birheng Maria, ang kanyang koronasyon ay nagawa.

Ang palagay ng birhen-edification na ang kamatayan ay hindi ang pagkawasak ng pagkakaroon ng tao, ngunit tanging ang paglipat mula sa lupa hanggang sa kalangitan sa walang hanggang imortalidad.

Maraming mga icon at statues ng Birheng Maria ay napapalibutan ng malalim na paggalang at itinuturing na mahimalang. Naglilingkod sila bilang mass pilgrimages.