Gaya ng napapansin ng ilang modernong ekonomista, ang organisasyon ng makabagong aktibidad ay ang paglikha ng istrukturang organisasyon ng isang pang-ekonomiyang entidad na nagsasagawa ng mga makabagong aktibidad. Ang pinakamahalagang tungkulin ng istruktura ng organisasyon ay kinabibilangan ng: pagkuha at pag-uuri ng mga pang-agham at teknikal na pag-unlad; propesyonal na pag-unlad ng mga tauhan; pagkuha ng siyentipiko at teknikal na impormasyon mula sa mga panlabas na mapagkukunan; pakikipagtulungan ng mga empleyado ng organisasyon sa mga departamento ng marketing; pagpapalitan ng impormasyon sa loob ng istraktura ng organisasyon; pagbuo at pagpapasigla ng isang malikhaing diskarte sa paglutas ng itinakdang layunin.

Sa isang organisasyon, mahalagang bumuo ng tama ng isang makabagong kultura ng organisasyon (Figure 1).

Figure 1 - Ang pamamaraan ng pagbuo ng makabagong kultura ng organisasyon sa organisasyon

Dapat pansinin na ang pagbuo at pagbabago ng makabagong kultura ng organisasyon ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng maraming mga kadahilanan. Ayon kay E. Shein, ang mga sumusunod na kadahilanan ay nakikilala na tumutukoy sa proseso ng pagbuo ng isang makabagong kultura ng organisasyon. Kaya, ang pagbuo ng isang makabagong kultura ng organisasyon ay nauugnay, una sa lahat, sa pag-unlad at pagsasakatuparan ng malikhaing potensyal ng empleyado mismo. Kasabay nito, mayroong maraming iba pang mga kadahilanan, ang pagsasaalang-alang at aktibong paggamit nito ay maaaring makabuluhang mapabuti ang kahusayan ng pagbabago.

Ito ang makabagong kultura na nagsisiguro sa pagtanggap ng mga tao sa mga bagong ideya, kanilang kahandaan, kakayahang suportahan at ipatupad ang mga pagbabago sa lahat ng larangan ng buhay. Ang makabagong kultura, ayon kay A. Nikolaev, ay sumasalamin sa holistic na oryentasyon ng isang tao, na naayos sa mga motibo, kaalaman, kasanayan, pati na rin sa mga imahe at pamantayan ng pag-uugali. Ipinapakita nito ang parehong antas ng aktibidad ng mga nauugnay na institusyong panlipunan at ang antas ng kasiyahan ng mga taong nakikilahok sa kanila at ang mga resulta nito.

Ang kababalaghan ng tinatawag na cultural lag ay dapat ding gumanap ng isang nakapagpapasigla na papel, kapag ang isang kontradiksyon ay lumitaw dahil sa lag ng mga pagbabago sa labas ng materyal na globo (mga pagbabago at pagbabago sa pamamahala, batas, organisasyon) mula sa pagbabago sa materyal na kultura (mga pagbabago at makabagong ideya sa agham at teknolohiya).

Ang pagbuo ng isang makabagong kultura ay nauugnay, una sa lahat, sa pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan at ang pagsasakatuparan ng malikhaing potensyal ng tao mismo - ang paksa nito. Kasabay nito, mayroong maraming iba pang mga kadahilanan at kundisyon, ang pagsasaalang-alang at aktibong paggamit nito ay maaaring makabuluhang mag-ambag sa pagiging epektibo ng pagbabago.

Sa mataas na antas ng makabagong kultura ng lipunan, dahil sa intercorrelation at interdependence ng mga bahagi nito, ang pagbabago sa isang bahagi ay nagdudulot ng mabilis na pagbabago sa iba. Sa mga kondisyon ng pagwawalang-kilos ng pagbabago, isang malakas na pang-organisasyon, pangangasiwa at ligal na salpok ang kailangan para gumana ang mga mekanismo ng self-regulation. Nangangailangan ito ng pagbabago ng pagbuo ng isang makabagong kultura tungo sa isang organisado, maayos na proseso na may tiyak na istruktura ng mga relasyon, mga tuntunin ng pag-uugali, at responsibilidad ng mga kalahok. Pinag-uusapan natin ang mga kinakailangang hakbang ng pagsasama-sama, dahil kinakailangan upang malutas ang mga pangunahing isyu sa lipunan sa maikling panahon.

Ang mga pangunahing aspeto ng pagbuo at pag-unlad ng makabagong kultura ng organisasyon sa organisasyon ay:

1. Ang pagkakaroon ng isang feedback system na nagpapasigla sa malikhaing aktibidad ng mga empleyado (positibong feedback mula sa consumer).

2. Desentralisadong istraktura ng pamamahala, kakayahang umangkop at mabilis na pagtugon sa mga pagbabago sa merkado.

3. Isang malinaw na ideya ng pamamahala ng diskarte sa pag-unlad, mga layunin at layunin, na nagdadala sa kanila sa mga tiyak na gumaganap.

4. Patuloy na propesyonal na pag-unlad ng mga empleyado, pagsasanay sa mga kaugnay na propesyon (pagpapalawak ng saklaw ng trabaho).

5. Paglikha ng isang sistema ng komunikasyon sa organisasyon, pagpapanatili ng pagtatatag ng mga impormal na koneksyon, kung maaari - "virtual".

6. Pagbuo ng mga ideya, paghihikayat ng kanilang pagpuna, kapaligiran ng tunggalian.

7. Pagbuo ng isang transparent na sistema ng pagganyak, mga pagkakataon sa karera.

Ang isang mahalagang bahagi ng matagumpay na pagpapatupad ng mga makabagong teknolohiya ay ang paglikha ng isang kanais-nais na kultura ng pagbabago sa koponan (ito ay itinuturing bilang bahagi ng diskarte sa organisasyon). Ang isang sumusuportang kultura ng pagbabago ay nagdudulot ng hindi kapani-paniwalang enerhiya, inisyatiba, at responsibilidad na nauugnay sa pagkamit ng napakataas na layunin. Gayunpaman, ayon sa mga eksperto, sa modernong mga kondisyon, maraming mga kumpanya ang walang ganoong kultura. Karaniwan, ang mga organisasyon ay may hindi gaanong produktibo ngunit mas komportableng kultura ng pagbabago.

Sa teorya at praktika ng pamamahala ng pagbabago, mayroong ilang mga uri ng kultura ng organisasyon na ipinakita sa Talahanayan 1.

Talahanayan 1 - Mga uri ng kultura ng organisasyon depende sa epekto sa aktibidad ng pagbabago ng isang entidad sa ekonomiya

Sinusuri ang mga ipinakita na uri ng mga makabagong kultura ng organisasyon, dapat tandaan na wala sa mga varieties sa itaas ang bumubuo ng isang makabagong kultura sa lahat ng antas (pinuno, indibidwal na empleyado, grupo). Sa pagsasaalang-alang na ito, sa pagsasagawa, madalas na may mga sitwasyon kung saan ang mga tao, na naghahangad na magbago, ay nagsasagawa ng mga hakbang na kinakailangan upang makamit ang kanilang mga layunin. Gayunpaman, sa kawalan ng suporta sa pamumuno, ang lahat ay bumaba sa isang tipikal na hierarchical na istraktura, ang pagpapataw mula sa itaas hanggang sa ibaba ng mga ideya, mga direksyon para sa pag-unlad at mga paraan upang malutas ang mga ito. Ang mga empleyado ay hindi nagtitiwala sa pamamahala at nakikita na ang pagbabago ay hindi lamang hindi pinahahalagahan, ngunit pinipigilan din.

Kaya, ang kaalamang pang-agham, mga teknolohiya at mga makabagong ideya, sa kabila ng kanilang kahalagahan sa lahat ng oras, sa mga modernong kondisyon ay nagiging mga kritikal na kadahilanan sa paglago ng ekonomiya ng mga organisasyon, at ang makabagong kultura ng organisasyon ay nagsisilbing isang kinakailangang mapagkukunan para sa paglikha ng mga kadahilanan sa itaas. Samakatuwid, ang mga isyu ng pagbuo ng isang makabagong kultura ng organisasyon, ibig sabihin, kinasasangkutan ng mga empleyado sa proseso ng paggawa ng desisyon, pagpapalakas ng malikhaing kalikasan ng paggawa, paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa proseso ng paggawa, paglikha ng isang positibong imahe ng organisasyon, pagtugon sa mga pangangailangan ng mga customer. , pagbuo ng mga relasyon sa mga kasosyo, atbp., ito ay kinakailangan magbayad ng espesyal na pansin.

Bibliograpiya:

1. Krasnikova E. O., Evgrafova I. Yu. Makabagong pamamahala. M.: Publishing house Ok-kniga, 2011. 40 p.

2. Shane E.X. Kultura ng organisasyon at pamumuno. St. Petersburg: Piter Publishing House, 2010. 336 p.

3. Nikolaev A.I. Makabagong pag-unlad at makabagong kultura. Agham at agham. 2001. Blg. 2. c. 54–65.

Makabagong kultura ng lipunan

Hindi sapat na pag-usapan ang tungkol sa kaalaman, kasanayan at kakayahan na kinakailangan para sa pagbabago, ngunit mahalaga din na maunawaan kung paano nakikipag-ugnayan ang isang indibidwal, grupo, organisasyon at lipunan sa kabuuan sa kaalamang ito, kung gaano kahanda at kakayanin nila ito. kaalaman sa mga inobasyon. Ang bahaging ito ng pagbabago ay nailalarawan sa pamamagitan ng kultura ng pagbabago. Inilalarawan ng kultura ng pagbabago ang antas ng pagtanggap ng indibidwal, organisasyon at lipunan sa kabuuan sa iba't ibang mga inobasyon mula sa isang mapagparaya na saloobin hanggang sa pagiging handa at kakayahang gawing mga inobasyon. Ang isang makabagong kultura ay kumikilos din bilang isang tagapagpahiwatig ng makabagong aktibidad ng mga paksang panlipunan (mula sa indibidwal hanggang sa lipunan).

Ang makabagong kultura ng isang tao ay isang bahagi ng kanyang espirituwal na buhay, na sumasalamin sa oryentasyon ng halaga na naayos sa kaalaman, kasanayan, pattern at pamantayan ng pag-uugali at tinitiyak ang kanyang pagtanggap sa mga bagong ideya, kahandaan at kakayahang gawing mga pagbabago.

Ang pagbuo ng isang makabagong kultura sa lipunan ay nagsisimula sa edukasyon ng bawat kabataan sa pang-unawa ng pagbabago, oryentasyon patungo sa makabagong pag-unlad ng lipunan, lahat ng larangan ng pampublikong buhay. Hindi tulad ng isang tradisyonal na lipunan, ang isang makabagong lipunan ay nagpapasakop sa buong sistema ng pagpapalaki at edukasyon hindi lamang sa asimilasyon ng mga tradisyon, kundi pati na rin sa pagbuo ng isang makabagong kultura. Ang modernong lipunan ay hindi maaaring umiral nang walang patuloy na pagbabago, nang hindi umuunlad. Kasabay nito, hindi dapat mawala ang mga tradisyon nito, ang makasaysayang memorya, at ang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon. Kung hindi, ang lahat ng mga pagbabago ay magpapalala lamang sa kalagayan ng mga nagbabagong sphere at phenomena ng buhay panlipunan. Ang mga reporma sa edukasyon, pangangalaga sa kalusugan at agham na isinagawa ng mga awtoridad ng Russia sa mga nakaraang taon ay malinaw na nagpapakita nito.

Ang pagkakaisa ng mga kabaligtaran ng pagbabago at tradisyon, na naayos sa pangkalahatang prinsipyo ng kultura ng pagpapatuloy, ay ang pinakamahalagang kinakailangan para sa panlipunang pag-unlad. Ang bawat tagumpay ng kultura ay nag-aangat sa isang tao sa isang bagong taas, na nagpapakita ng hindi mauubos na mga posibilidad ng tao, at nagbubukas ng mga bagong abot-tanaw para sa malikhaing paglago. Ang kultura ay bumubuo ng isang tao bilang isang tagapagdala ng mga tradisyon, wika, espirituwalidad, pananaw sa mundo. Ang mga inobasyon sa larangan ng kultura ay nagpapayaman sa isip, nagpapakatao ng damdamin, bumuo ng mga nakabubuo at malikhaing pwersa at adhikain, gumising ng uhaw sa pagkamalikhain at pagsasakatuparan sa sarili sa isang tao. Kaya, sa mga kondisyon ng modernong lipunan, ang isang makabagong kultura ay tila isang layunin na pangangailangan, dahil ito ang makabagong kultura na siyang makina at determinant ng direksyon, antas at kalidad ng pag-unlad ng kapwa indibidwal at lipunan.

Ang makabagong kultura ng lipunan ay ang pagpayag at kakayahan ng lipunan na magbago sa lahat ng kanilang mga pagpapakita at sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay (sa pamamahala, edukasyon, industriya, agrikultura, serbisyo, atbp.).

Ang kultura ng pagbabago ay nagpapakita ng parehong antas ng pagiging makabago ng mga aktibidad ng mga nauugnay na institusyong panlipunan, at ang antas ng kasiyahan ng mga tao sa kanilang pakikilahok sa kanila at mga resulta nito.

Dahil sa pang-internasyonal na kalikasan ng kultura ng pagbabago, ang mga pagsisikap na paunlarin ito ay dapat na pangunahing nakabatay sa mga kultural na tradisyon ng bawat indibidwal na bansa at larangan ng aktibidad, dahil tinutukoy ng mga tradisyong ito ang kultura ng pagbabago sa iba't ibang paraan.

Ang kultura ng pagbabago ay malapit na konektado sa lipunan ng kaalaman na nahuhubog sa mga advanced na bansa sa mundo. Bumubuo sila ng isang uri ng sistema. Ito ay pinatunayan ng:

• 1. Malapit na ugnayan sa pagitan ng inobasyon at kaalaman. Ang pagbabago ay batay sa kaalaman; ang kaalaman naman ay maisasakatuparan lamang sa pamamagitan ng pagbabago bilang isang proseso at bilang resulta nito.
• 2. Ang pagiging kumplikado ng pagbuo ng isang makabagong kultura at lipunan ng kaalaman.
• 3. Ang isang tao ay kumikilos bilang isang bagay at paksa ng isang makabagong kultura at isang lipunang may kaalaman, at ang isang tao ang pangunahing isa sa prosesong ito bilang tagalikha at tagadala ng lahat ng elemento ng parehong makabagong kultura at kaalaman.
• 4. Pangmatagalang pananaw - isang kondisyon para sa pinaka kumpletong pagsasakatuparan ng mga posibilidad ng isang makabagong kultura at lipunan ng kaalaman. Ang gawain ng pagbuo ng isang makabagong kultura at pagbuo ng isang lipunan ng kaalaman sa tulong nito ay nabibilang sa hanay ng mga madiskarteng gawain.
• 5. Mga bagong kinakailangan para sa pakikipagsosyo sa mga tuntunin ng kultura ng pagbabago at lipunan ng kaalaman.
• 6. Ang produksyon ng kaalaman at kultura ng pagbabago ay ang susi sa pag-unlad.
• 7. Ang edukasyon ang pangunahing paraan upang magkaisa at mapagtanto ang mga posibilidad ng isang makabagong kultura at isang lipunang may kaalaman.

Ang pagbuo ng isang makabagong kultura ay ang paglikha ng isang makabagong espasyo bilang bahagi ng panlipunang espasyo. Ang pangunahing katangian ng innovation-cultural space ay ang globalidad nito at ang kahalagahan ng mga pangunahing katangian, anuman ang bansa, sistema ng ekonomiya, globo ng buhay, atbp.

Mga tanong para sa pagpipigil sa sarili

• 1. Anong mga katangian ang likas sa modernong personalidad (modelo ng A. Inkeles)?
• 2. Anong tatlong uri ng katangian ang kasama sa makabagong potensyal ng isang tao?
• 3. Ano ang kakanyahan ng isang sistematikong diskarte sa makabagong potensyal ng indibidwal at ano ang ibinibigay nito?
• 4. Sa anong mga direksyon dapat paunlarin ang makabagong potensyal ng indibidwal?
• 5. Ano ang ipinahahayag ng makabagong aktibidad ng isang grupo, organisasyon?
• 6. Ano ang mga paraan upang pasiglahin ang makabagong aktibidad ng isang grupo, organisasyon?
• 7. Paano nilalaro ang innovation game?
• 8. Ano ang pamamaraan para sa pagtatasa ng makabagong potensyal ng organisasyon?
• 9. Anong mga tagapagpahiwatig ang ginagamit upang matukoy ang antas ng pag-unlad ng makabagong potensyal ng organisasyon?
• 10. Ano ang makabagong kultura ng tao?
• 11. Ano ang makabagong kultura ng lipunan?
• 12. Paano nauugnay ang makabagong kultura ng lipunan at kaalaman?
• 13. Ano ang lipunang may kaalaman?

Panimula

Ang social innovation ay isang modernong sangay ng siyentipikong kaalaman na nagbibigay-daan sa atin na maunawaan ang mga modernong pagbabagong nagaganap sa lahat ng social spheres ng lipunan.

Ang panahon kung saan tayo nabubuhay ay isang panahon ng patuloy na pagbabago at ang paghahanap ng mga sagot sa mga bagong umuusbong na tanong sa harap ng kawalan ng katiyakan sa mundo sa paligid natin.

Ang partikular na kahalagahan ay ang mga pagbabago sa lipunan sa mga munisipalidad, na dapat maging paksa ng mga pagbabago sa lahat ng mga lugar ng buhay: pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, espirituwal at kultura.

Ang kasalukuyang yugto ng panlipunang pag-unlad ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis na paglalahad ng mga makabagong pagbabago ng mundo ng lipunan. Ang pandaigdigang muling pamamahagi ng paggawa, ang pandaigdigang dibisyon ng produksyon, ang agarang komunikasyon ay nagpapatotoo sa mapagpasyang papel ng pagbabago sa mga proseso ng panlipunang integrasyon.

Tinutukoy ng pagkakaiba-iba ng mga kultura ang ubod ng pagbuo ng isang bagong realidad sa lipunan - isang makabagong mundo. Ang mga pagbabago ay lalong nakakakuha ng katayuan ng isang pangkalahatang tagapagpahiwatig ng proseso ng kultura ng isang partikular na lipunan. Ang isang sukatan ng makabagong potensyal, kakayahang mabuhay at katatagan ng isang lipunan ay ang kakayahang magbigay ng isang panlipunang espasyo para sa malikhain, malikhaing aktibidad ng mga tao, isang sapat na pagtatasa ng produkto nito, at ang pagtanggap ng mga resulta ng aktibidad na ito.

Layunin ng gawain: upang isaalang-alang at ilarawan ang mga makabagong panlipunan sa kultura.

Ang konsepto ng panlipunang pagbabago sa kultura

Ang pagbabagong panlipunan ay isang modernong sangay ng kaalamang pang-agham na ginagawang posible na maunawaan ang mga modernong pagbabagong nagaganap kapwa sa bagay at sa paksa ng pamamahala. Ngayon, ang proseso ng pamamahala ay lalong nauugnay sa paglikha, pagbuo at pagpapakalat ng mga pagbabago.

Ang salitang "innovation" ay kasingkahulugan ng innovation o novelty at maaaring gamitin kasama ng mga ito.

Ang kultura ay lahat ng bagay na nilikha o nililikha ng malikhaing aktibidad ng tao. Ang kultura ay nagpapakilala sa mga tampok ng kamalayan, pag-uugali at aktibidad ng mga tao sa mga partikular na lugar ng pampublikong buhay.

Ang pagsusuri ng iba't ibang kahulugan ng pagbabago ay humahantong sa konklusyon na ang tiyak na nilalaman ng pagbabago ay pagbabago, at ang pangunahing tungkulin ng pagbabago ay ang tungkulin ng pagbabago.

Ang pagbabago ay lumitaw bilang isang resulta ng paggamit ng mga resulta ng siyentipikong pananaliksik at pag-unlad na naglalayong mapabuti ang proseso ng aktibidad ng produksyon, pang-ekonomiya, legal at panlipunang relasyon sa larangan ng agham, kultura, edukasyon, at sa iba pang mga lugar ng lipunan.

Ang kumplikadong katangian ng mga inobasyon, ang kanilang versatility at iba't ibang mga lugar at paraan ng paggamit ng mga ito ay nangangailangan ng pagbuo ng kanilang pag-uuri. kultura makabagong panlipunan

Ang mga makabagong panlipunan ay naglalayong mapabuti ang mga kondisyon sa pagtatrabaho, paglutas ng mga problema sa pangangalagang pangkalusugan, edukasyon, at kultura.

Ang makabagong kultura ay ang kaalaman, kasanayan at karanasan ng naka-target na pagsasanay, pinagsamang pagpapatupad at komprehensibong pag-unlad ng mga pagbabago sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao habang pinapanatili ang dinamikong pagkakaisa ng luma, moderno at bago sa sistema ng pagbabago; sa madaling salita, ito ay ang malayang paglikha ng isang bagong bagay bilang pagsunod sa prinsipyo ng pagpapatuloy.

Ang isang tao bilang isang paksa ng kultura ay nagbabago (nag-update) ng natural, materyal, espirituwal na mga mundo na nakapaligid sa kanya at sa kanyang sarili sa paraang ang mga mundong ito at ang tao mismo ay higit at higit na ganap na natatakpan ng wastong kahulugan ng tao, humanized, nilinang, i.e. parami nang parami ang ganap na nakakakuha ng mga katangian ng isang unibersal na trinidad ng kultura ng Katotohanan, Kabutihan at Kagandahan.

Ang mismong konsepto ng "innovation" ay unang lumitaw sa mga siyentipikong pag-aaral ng mga culturologist (pangunahin ang Aleman) noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo at nangangahulugan ng pagpapakilala (pagpasok) ng ilang elemento ng isang kultura sa isa pa. Sa kasong ito, kadalasan ay tungkol sa pagpapakilala ng mga pamamaraang European ng pag-aayos ng produksyon at buhay sa mga tradisyonal (archaic) na lipunang Asyano at Aprikano. Noong 1920s, nagsimulang pag-aralan ang mga regularidad ng mga teknikal na inobasyon (inobasyon). Nang maglaon (noong 1960s at 1970s) isang espesyal na interdisciplinary na larangan ng kaalamang pang-agham, ang pagbabago, ay nagsimulang magkaroon ng hugis. Ginagamit ng mga innovation specialist ang naipon na data ng iba't ibang agham - engineering, economics, sociology, psychology, acmeology, technical aesthetics, cultural studies, atbp. Ang isa sa mga pinaka-binuo na modernong inilapat na siyentipikong disiplina ay ang pamamahala ng pagbabago, na nauunawaan bilang isang katawan ng kaalaman at isang sistema ng mga aksyon na naglalayong makamit ang pagiging mapagkumpitensya ng mga pagbabagong nilikha (F., 10).

Ang inobasyon ngayon ay ang agham kung ano dapat ang mga teknolohiya para sa paglikha ng mga bagong bagay (sa malawak na kahulugan ng salita) at kung ano ang panlipunan, teknikal, pang-ekonomiya, sikolohikal at iba pang mga kinakailangan na nagpapataas ng kahusayan ng naturang mga makabagong teknolohiya.

Ito ay isang pangkalahatang kinikilalang katotohanan na ang modernong post-industrial na sibilisasyon ay nauugnay sa isang radikal na pagliko sa sistema ng mga relasyon na "tao - produksyon", ibig sabihin, sa katotohanan na ang modernong ekonomiya ay nagiging mas at mas makabago.

Sa iba pang mga bagay, nangangahulugan ito na ang materyal at materyal na mga kadahilanan ng produksyon ay tumigil na maging pangunahing mga, dahil. hindi na ginagamit tuwing 5-6 na taon. Ang mga kasangkapan sa paggawa, mga makina, mga kagamitan sa makina, iba't ibang uri ng kagamitan ay nagbabago sa harap mismo ng ating mga mata. Ang karagdagang impetus sa prosesong ito ay ibinibigay ng malakihang impormasyon ng produksyon at ng buong buhay ng lipunan. Ang pangunahing kadahilanan sa pag-renew ng produksyon at pagtaas ng kahusayan nito ay ang isang tao, ang kanyang kaalaman, kasanayan, karanasan, at malikhaing kakayahan.

Kaugnay nito, ang buong panlipunang organismo ay dumaranas ng matinding pagbabago, at ang paghahati ng mga lipunan ayon sa socio-economic, teknolohikal o sosyo-politikal na pamantayan ay pinapalitan ng pag-uuri ng mga sistemang panlipunan na may "mabilis" o "mabagal" na ekonomiya. Ang mga "mabilis" na ekonomiya ay batay sa pagbabago, sa prinsipyo ng pagiging natatangi, pagiging natatangi. Ang imitasyon, pag-uulit dito, bilang panuntunan, ay walang pagkilala sa publiko, at kadalasan ay hinahatulan lamang. Ang mga "mabagal" na ekonomiya ay stably tradisyonal at inertial. Dito, ang mga pagbabago ay karaniwang ipinakilala nang basta-basta at sa loob ng balangkas ng mga umiiral na tradisyon. Sa Silangan, halimbawa, kung may nagnanais ng gulo, sinabi nila: "Nawa'y mabuhay ka sa isang panahon ng pagbabago!"

Kasabay nito, napapansin natin na ang inobasyon at tradisyon ay magkakaugnay na aspeto sa pag-unlad ng produksyon, agham, teknolohiya, ekonomiya, sining, atbp. Sa isang malawak na konteksto ng kultura, ang mga tradisyon ay maaaring (at dapat!) ay ituring bilang isang kinakailangang kondisyon para sa anumang pag-unlad. Ang isang lipunan na nawalan ng mga tradisyon, ang makasaysayang memorya nito ay huminto sa pag-unlad, nagpapababa, habang ang komunikasyon sa pagitan ng mga henerasyon ay nagambala at ang marginalization (mula sa French margo - edge) ng malalaking pangkat ng lipunan at iba pang mga mapanirang proseso ay nangyayari. Sa kabilang banda, hindi maaaring umiral ang lipunan nang walang pagbabago.

Kaya, ang pagkakaisa ng pagbabago at tradisyon, na nakatakda sa pangkalahatang prinsipyo ng kultura ng pagpapatuloy, ay ang pinakamahalagang kinakailangan para sa panlipunang pag-unlad. Ang nag-uugnay na link sa gayong dinamikong pagbabago ng pagkakaisa ay ang mga elemento ng kultura na karaniwan nating tinutukoy bilang moderno - modernong agham, modernong teknolohiya, modernong ekonomiya, atbp. Sa ganitong diwa na masasabi ng isa ang pangunahing gawain ng isang makabagong kultura bilang ang gawain ng pagkamit ng isang uri ng makabagong "ecodynamics", i.e. hanapin ang pinakamainam (sa mga konkretong makasaysayang termino) na balanse sa pagitan ng luma (nakaraan, "klasiko"), moderno (kasalukuyan, "moderno") at bago (hinaharap, "futurome"). At dahil ang threshold ng innovative susceptibility para sa luma, moderno at bago ay hindi pareho, ang makabagong "cross-section" ng multidimensional space na ito sa mga partikular na makasaysayang parameter (social, economic, political, technical, religious, informational, atbp. ) ay humahantong sa isang hindi pantay na pagbabago sa potensyal ng enerhiya ng bawat isa sa mga magkakaugnay na elemento ng triad na ito. Sa madaling salita, ang anumang pagbabago bilang isang uri ng normatibo (kultural) na paglihis ay naghihikayat sa pagtanggi sa luma, pagpapakilos ng moderno at pagpapalawak ng bago.

Kasabay nito, gayunpaman, ang pagpapanatili ng pagkakakilanlan ng sistemang sosyo-kultural sa kabuuan ay nagiging posible nang eksakto tulad ng isang tatlong-isang pag-asa, i.e. holistic na pagtutulungan. Ngunit ang archaic o, sabihin nating, "pantasya" ay tumutugma lamang, i.e. magkakasamang mabuhay sa paligid ng ecumene na ito.

Kasabay nito, malinaw na sa bawat partikular na kaso, ang pagbabago, na nauugnay sa kinakailangang pagtanggi sa mga nakaraang pamantayan at panuntunan, ay nagsisimula sa pagpapakita ng pagkamalikhain, pagka-orihinal, at pag-alis mula sa mga umiiral na karaniwang tinatanggap na mga tradisyon. Natural, ang ganitong mga kakayahan ay taglay ng mga halal na miyembro ng lipunan, ang tinatawag na "minoridad". Gayunpaman, sa tulong ng iba't ibang paraan ng pagsupil, mahigpit na kontrol sa lipunan, censorship, lahat ng uri ng pagbabawal, pambatasan na sagabal, atbp. ang isang konserbatibo (at kung minsan ay agresibo) na bahagi ng lipunan ay maaaring pumigil sa pagsasakatuparan o paunang pagtanggap ng mga pagbabago ng mas malawak na komunidad ng lipunan. Dito, ang isa sa mga pangunahing tanong ay ang tanong ng mga pamantayan sa pagpili o mga tagapili na pinagtibay sa isang partikular na kultura, na pumipigil sa ilang mga pagbabago na kumalat, at nagpapahintulot sa iba na makalusot. Makatuwirang ipagpalagay na ang pinakamahalagang pamantayan sa pagpili, na gumagana sa mahabang panahon, ay ang obhetibong ipinahayag na mga interes ng karamihan ng mga miyembro ng lipunan. Ngunit, tulad ng alam mo, ang karamihan ay madalas na nagkakamali, at kahit na medyo kusang-loob.

Sa makasaysayang maikling yugto ng panahon, bago ang huling resulta ng isang inobasyon ay igiit ang sarili, ang pagpili ay nangyayari alinman dahil sa baluktot na interes ng karamihan ("maling kamalayan", ideolohiya), o dahil sa ipinataw na mga interes ng mga may kapangyarihan at ay kayang sugpuin ang anumang mga pag-aangkin sa bahagi ng mga sumusunod sa alternatibong (makabagong)) mga pamantayan at halaga. Ang isang halimbawa ng aklat-aralin mula sa kasaysayan ng agham sa bagay na ito ay ang pag-uusig sa mga tagasuporta ng pag-unlad ng genetika at cybernetics sa ating bansa sa kalagitnaan ng huling siglo. Ang akademya na si Dubinin ay inakusahan noon ng "nakikisali sa ilang uri ng langaw gamit ang pera ng mga tao" (ibig sabihin ang kanyang mga eksperimento sa pag-aaral ng mga mekanismo ng pagmamana sa langaw ng Drosophila), sa halip na magtrabaho sa problema ng pagtaas ng bilang ng mga baka. At ang cybernetics ay hindi tinawag kung hindi "bourgeois pseudoscience".

Ayon sa sikat na Amerikanong pilosopo at sosyologo na si R. Merton, ang isang tiyak na antas ng paglihis mula sa mga umiiral na pamantayan ay functional(sa positibong kahulugan) para sa mga pangunahing layunin lahat pangunahing pangkat ng lipunan. Ang inobasyon na umabot sa isang partikular na kritikal na antas ay maaaring magresulta sa pagbuo ng mga bagong institusyonal na modelo ng pag-uugali na magiging mas adaptive kaysa sa mga luma. Kung ang mga inobasyon ay masira ang lahat ng mga mekanismo ng pag-filter at makatanggap ng malawak na pampublikong pagkilala, magsisimula ang yugto ng pagsasabog. Dito maaari mong obserbahan ang ilang mga opsyon para sa karagdagang pag-unlad o, sa kabaligtaran, regression ng inobasyon:

• a) ang tinatawag na "compensation" ay maaaring mangyari, kapag ang mga paunang pagbabago ay sanhi mga negatibong feedback na naghahangad na bawasan ang halaga ng mga inobasyon, kung hindi man ganap na sirain ang mga ito sa pamamagitan ng kontra-reporma;
• b) Ang "overcompensation" ay maaari ding mangyari, kapag ang paglaban sa ipinakilala na pagbabago ay napakalakas na ang mekanismo ng kompensasyon ay masyadong malakas na tumutugon at, bilang ito ay, "umaapaw", i.e. hindi lamang pinapanatili ang status quo, ngunit permanenteng binabago rin ang istrukturang ito sa kabaligtaran ng direksyon mula sa kung ano ang inilaan ng mga innovator. Ang paghihiganti na ito ay tinutukoy bilang ang "boomerang effect";
• c) ang mga pagbabagong dulot ng pagpapakilala ng inobasyon ay maaaring limitado sa isang partikular na lokal na lugar (produksyon, agham, teknolohiya, atbp.) nang walang anumang kahihinatnan para sa iba pang mga lugar ng buhay panlipunan;
• d) may mga sitwasyon kung saan ang ilang mga panimulang pagbabago sa ilang lugar ay humahantong sa mga random na pagbabago ng isang tiyak na limitadong bilang ng mga bahagi sa iba pang mga kaugnay na sosyo-kultural na subsystem; ito ay nagbibigay sa umiiral na panlipunan (ekonomiya, pampulitika, espirituwal) na espasyo ng isang magulong katangian; mayroong ilang mga pagbabago sa iba't ibang mga fragment nito, ngunit sa huli ay nananatili ito sa orihinal nitong anyo;
• e) sa wakas, ang pinakamahalagang opsyon para sa pagbuo ng inobasyon ay nakasalalay sa sistematikong pagpapalakas ng mga pagbabago dahil sa pagkilos ng mga positibong feedback, o "pangalawang cybernetics" ("snowball"?); dito, ang mga paunang makabagong pagbabago ay nagsasangkot ng sunud-sunod na pagbabago sa iba pang bahagi ng mega-system na at walang direktang partisipasyon ng mga nagpasimula ng pagbabago, hanggang sa kumpletong pagbabago nito. Madalas itong nangyayari sa larangan ng teknolohiya: halimbawa, sa pag-imbento ng sasakyan, eroplano, linya ng pagpupulong, kompyuter, ang mismong paraan ng pamumuhay ng milyun-milyong tao ay radikal na nagbago.

Ang ironic na si R. Musil, ang may-akda ng satirical na nobelang A Man Without Qualities (1942), ay kumbinsido na ang Aleman ay mas mahusay na isinulat gamit ang isang quill pen kaysa sa isang bakal na panulat, at mas mahusay na may isang bakal na panulat kaysa sa isang fountain pen. Kapag ang dictaphone ay "improved," naisip niya, sila ay titigil sa pagsusulat sa Aleman nang buo. Ang kumpletong makabagong displacement, tila, ay tatlong yugto din: ang "steel pen" at maging ang "fountain pen" ay nananatiling sapat na paraan ng "pagsusulat sa Aleman", ngunit ang "dictaphone" ay lumalabas na isang ganap na dayuhang neoplasma sa ang mga organiko ng "pagsusulat" ng Aleman, bilang, sa pamamagitan ng paraan, , at "pagbabasa" ng Aleman: ang panahon ng "dictaphone" ay hindi na maaaring tunay na basahin kung ano ang nakasulat sa isang "quill pen".

Ang dynamic na salpok ng makabagong kultura gestalt ("classic-modern-futurum") ay muling itinatayo ang parehong institusyonal, i.e. pormal, pati na rin ang hindi institusyonal, i.e. non-normative, mga segment ng social space. Ang radikalismo ng naturang muling pagtatayo ay tinutukoy ng mga antas ng institusyonal at di-institusyonal na pagpapaubaya ng lipunan sa mga makabagong paglihis, gayundin ang antas ng conjugation ng mga antas na ito. Malinaw, ang pagpapanumbalik (pati na rin ang overcompensation o ang "boomerang effect") ay ipinahayag, bukod sa iba pang mga bagay, bilang isang resulta ng isang matalim na dissonance ng iba't ibang mga social fragment.

Ipinapalagay ng normal na pagbabago ang pagkakaroon lamang ng kailangan at sapat na pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan nila. Sa kasong ito, ang mga socio-cultural outskirts (halimbawa, slang, slang, underground, atbp.), sa matalim na pagliko ng historikal na spiral, alinman ay bumagsak sa archaic, o pumasok sa modernong kultural na background na may ilang uri ng exotic. (ang pinakahuling halimbawa ng naturang "cultural innovation": mga magnanakaw "Everything way!" sa mga T-shirt ng mga kabataan na nag-rally bilang suporta sa pangulo).

sosyolohiya INOVATICS

Kultura ng pagbabago

B. K. Lisin,

d.f. PhD, Propesor, Russian State Institute of Intellectual Property

Ang makabagong kultura ay isang lugar ng pangkalahatang proseso ng kultura na nagpapakilala sa antas ng pagtanggap ng isang indibidwal, grupo, lipunan sa iba't ibang mga pagbabago mula sa isang mapagparaya na saloobin hanggang sa pagiging handa at kakayahang gawing mga pagbabago.

Ang makabagong kultura ay isang anyo ng unibersal na kultura, isang bagong historikal na realidad na nabuo ng mulat na pagnanais ng lipunan para sa materyal at espirituwal na pagpapanibago sa sarili. ito ay gumaganap bilang isang paunang kinakailangan para sa mga pagbabago sa husay sa buhay ng mga tao at isang metodolohikal na batayan para sa pag-unlad at pagkakaisa ng lahat ng larangan ng buhay ng lipunan.

sa mga kondisyon ng masinsinang pag-unlad ng mga prosesong panlipunan na nauugnay sa pag-renew ng mga bagay ng materyal na kultura, ang pagbilis ng tulin ng pagbabago sa lipunan, ang isang sitwasyon ay lumitaw kapag ang mga nabagong pangangailangang panlipunan ay hindi sapat na makikita sa istraktura at pag-andar ng mga nauugnay na institusyong panlipunan. . ang paglago ng mga makabagong pagbabago sa globo ng materyal na kultura ay nagbibigay ng isang malakas na puwersa sa mga pagbabago sa sosyokultural na globo. mahalagang hindi palampasin ang pagkakataong ito, dahil ang kultura ng pagbabago ay sumasalamin sa antas ng pag-unlad ng mga proseso ng pagbabago, ang antas ng paglahok ng mga tao sa mga prosesong ito, ang kanilang kasiyahan sa naturang pakikilahok, at, sa pangkalahatan, ang estado ng micro- at macroenvironment, na sinusukat ng isang hanay ng mga pamantayan para sa kultura ng pagbabago. kaya, ipinapalagay nito ang isang tungkuling pangregulasyon, isang kondisyon para sa pagsasakatuparan ng mga karapatang pantao.

ang konsepto ng makabagong kultura ay lumalagong organiko mula sa konsepto ng kultura sa pangkalahatan bilang isang makasaysayang tinukoy na antas ng buhay ng lipunan at mga indibidwal na miyembro nito, na kinokondisyon ng materyal at espirituwal na mga halaga. ayon sa depinisyon na ito, sa bawat sandali ng makasaysayang panahon, ang kultura ay ang huling link sa sunud-sunod na ebolusyonaryo o biglaang paglipat mula sa isa sa mga naunang antas patungo sa isa pa. Ang bawat naturang transisyon ay mas epektibo, mas ginagamit nito ang mga posibilidad ng makabagong kultura bilang isang pamamaraan at teknolohiya para sa pagbabago, pagkakasundo ng lipunan.

Ang kultura ng pagbabago ay mas karaniwan sa lipunan kaysa sa tila. ito ay pinayaman kapwa sa pamamagitan ng pagsasanay at mga resulta ng aktibidad na pang-agham, na nangangailangan ng angkop na mga kakayahan. ang isang makabagong kultura ay nakatuklas ng mga bagong paraan upang lumikha ng halaga.

sa madaling salita, ang pagiging makabago ay isang kalidad na immanent sa kultura sa kabuuan, dahil ang pag-renew ay isang kinakailangang kondisyon para sa proseso ng kultura. sa konteksto ng pag-usbong ng kultura ng pagbabago, ang mga proseso ng pag-renew ng iba't ibang mga industriya ay nagiging mas matindi at pangkalahatan, na sumasaklaw sa mga pagbabago ng mas mataas na pagkakasunud-sunod, halimbawa, ang paglipat sa bagong impormasyon at iba pang mga teknolohiya, atbp. - hanggang sa pagbabago ng istrukturang sosyo-ekonomiko.

ang mga probisyong ito ay may partikular na kaugnayan sa ating panahon - ang panahon ng paglipat mula sa lipunan ng impormasyon tungo sa lipunan ng kaalaman. gayunpaman, ang kahalagahan ng isang kultura ng pagbabago ay tumataas sa naturang paglipat, at ito ay dahil sa likas na katangian ng kaalaman mismo, na tatalakayin nang mas detalyado sa ibaba.

sa bagay na ito, ang ratio ng pagbabago at tradisyon ay napakahalaga. Ang mga tradisyon ay isang matatag na elemento ng kultura, ang batayan ng mekanismo ng pagpapatuloy at, dahil sa kanilang walang kondisyong kahalagahan, ay hindi maaaring balewalain kapag binibigyang kahulugan ang konsepto ng pagbabago. ngunit ang pagbabago, sa mismong kalikasan nito, ay nasa isang tiyak na kontradiksyon sa tradisyon. ang kontradiksyon na ito ay malulutas lamang kung ang mga inobasyon ay lumitaw sa kailaliman ng mga tradisyon, at sila ay nagsisilbing batayan para sa malikhaing proseso bilang isang mapagkukunan ng makabagong kultura.

sa ilalim ng mga kundisyong ito, kailangan natin hindi lamang ng isang mahusay na gawain na may mga pagbabago, isang pagtatasa ng kanilang kahalagahan at mga kahihinatnan ng paggamit. maraming bansa na ang dumaan sa ganitong paraan. isang holistic na konsepto ng pagbuo sa lipunan ng isang matatag na tradisyon upang malasahan ang bago, ang kakayahan at kahandaan upang komprehensibong gamitin ang bagong ito sa mga interes ng karaniwang pag-unlad ay kinakailangan. mayroong matinding pangangailangan ng publiko para sa panimulang bagong antas ng kultura ng pagbabago, pagpapalawak at pagpapalalim ng mga tungkulin nito, ang saklaw nito sa pangkalahatang populasyon. sa katunayan, ang isa ay maaaring magsalita ng isang bagong uri ng pangunahing bahagi ng isang karaniwang kultura.

Ang kultura ng pagbabago ay sumasalamin sa oryentasyon ng halaga ng isang tao sa pagbabago, na naayos sa mga motibo, kaalaman, kasanayan at gawi, pati na rin ang mga pattern at pamantayan ng pag-uugali. ipinapakita nito ang parehong antas ng pagiging makabago ng mga aktibidad ng mga nauugnay na institusyong panlipunan, at ang antas ng kasiyahan ng mga tao sa pakikilahok sa kanila at ang mga resulta nito. sa pamamagitan ng isang makabagong kultura, posible na makamit ang isang makabuluhang epekto sa buong kultura ng lipunan at, higit sa lahat, ang kultura ng propesyonal na aktibidad at

INNOVATIONS № 10 (120), 2008

INNOVATIONS № 10 (120), 2008

ugnayang industriyal ng mga tao. posible ring magbigay ng kasanayan sa mga pamamaraan para sa pagtatasa at pagsugpo sa paggamit ng mga inobasyon na maaaring makapinsala sa isang tao, lipunan, at kalikasan. dahil sa internasyonal na kalikasan ng kultura ng pagbabago, ang mga pagsisikap na paunlarin ito ay dapat na nakabatay pangunahin sa mga kultural na tradisyon ng bawat indibidwal na bansa at larangan ng aktibidad, dahil tinutukoy ng mga tradisyong ito ang kababalaghan ng kultura ng pagbabago sa iba't ibang paraan. Ayon kay Propesor Warneke, "Ang mga kulturang Asyano, dahil sa kanilang mga kultural at makasaysayang katangian, ay nakakamit ng mas mataas na pagkakaugnay-ugnay sa pagitan ng mga aksyon ng tao, teknolohiya at organisasyon."

Ang kultura ng pagbabago bilang isang panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika na kababalaghan ay ginamit noong 1995 sa isang berdeng papel sa pagbabago na inisyu ng European Union. doon nakilala ang kultura ng pagbabago bilang isang pangunahing lugar ng aktibidad ng pagbabago. sa ilang kadahilanan, hindi lahat ng mga bansa ay ganap na nakapagpatupad ng gawaing ito, na hindi nagtagal upang maapektuhan ang kanilang makabagong pag-unlad.

isa sa mga kondisyon para sa pagbuo ng isang makabagong kultura at ang pagpapatupad ng mga gawain nito ay ang pag-aayos ng prosesong ito. Kaya, ang institusyonalisasyon ng kultura ng pagbabago ay nagiging may kaugnayan at kinakailangan, iyon ay, ang pagbabago ng mga aktibong pagpapakita nito sa isang organisadong institusyon, sa isang pormal na maayos na proseso na may isang tiyak na istraktura ng mga relasyon, disiplina, mga tuntunin ng pag-uugali, imprastraktura, atbp. kaya kailangan na suportahan ang mga institusyong ito. sa parehong oras, ang mga tagapagpahiwatig ng institusyonalisasyon ay ang pagiging epektibo ng mga aktibidad ng mga institusyon (institusyon), oryentasyon patungo sa mga karaniwang halaga ng semantiko, pagsunod sa mga layunin at resulta.

ang pagsasama-sama ng mga aktibidad ng mga katawan ng estado, mga organisasyon ng lipunang sibil at mga pribadong kumpanya, ang maayos na pakikipag-ugnayan ng pampubliko at pribadong batas ay magiging mahalaga.

Kaya, ang makabagong kultura ay talagang isang pandaigdigang transkultural na kababalaghan kapwa sa mga tuntunin ng mga pag-andar sa pangkalahatang proseso ng kultura at sa mga tuntunin ng mga kahihinatnan para sa iba't ibang mga grupong panlipunan, rehiyonal at mga entidad ng estado. lumilikha ito ng mga paborableng kinakailangan para sa pagsasabog ng mga elemento ng isang makabagong kultura sa iba pang mga uri nito.

Dapat bigyang-diin na, sa kabila ng maliwanag na pagiging kumplikado ng konsepto ng makabagong kultura, sa katunayan ito ay mas nabibilang sa kategorya na tinawag ni Hegel na "praktikal na kultura".

Ang kultura ng pagbabago ay may malawak na hanay ng mga pagpapakita. una sa lahat, ito ay isang positibong epekto sa motivational sphere, ang pagkamaramdamin ng mga tao sa mga bagong ideya, ang kanilang kahandaan at kakayahang suportahan at ipatupad ang mga inobasyon. kaugnay ng saklaw ng aktibidad na pang-ekonomiya, nagagawa nitong kumilos bilang puwersa na maglalagay sa sirkulasyon ng teknolohikal, organisasyon at iba pang mga inobasyon na nagsisiguro ng mabilis na makabagong pag-unlad.

baluktot na mga bansa at buong kontinente. ito ang mga ideya ng makabagong kultura na dapat maging batayan para sa pagsasaayos ng espasyo ng pagbabago, ang malawakang paggamit ng mga nagawa ng agham at teknolohiya upang mapuksa ang kahirapan at iba pang mga pagpapakita ng hindi pagkakapantay-pantay, matiyak ang pantay na pag-access sa edukasyon, mataas na teknolohiya, kaalaman- paano, mataas na kalidad na mga produkto, at isang patas na istruktura ng lipunan.

ang punto ng pananaw na ang isang bilang ng mga nangungunang kapangyarihang pang-industriya ay nasa threshold ng isang lipunan ng kaalaman o kahit na pumasok sa yugto ng pagtatayo nito ay lalong nagiging popular. dahil dito, ang kategorya ng "kaalaman" ay nagiging susi sa pagtukoy sa nilalaman ng naturang mga lipunan. gayunpaman, ang parehong kategorya ay nangingibabaw para sa post-industrial na lipunan. Kung dito ang isang tao ay maaaring magtaltalan tungkol sa katumpakan at pag-uuri ng mga kahulugan, kung gayon ang isa ay hindi mabibigo na makilala ang kawastuhan ng Amerikanong siyentipiko na si Peter Drucker (R. Dshker), na nag-iisa sa "kaalaman" bilang ang puwersang nagtutulak ng tatlong rebolusyon. ang una sa kanila sa labor productivity dahil sa malawakang paggamit ng mga steam engine. isa pang pambihirang tagumpay sa produktibidad ng paggawa ay nauugnay sa pangalan ni F. W. Taylor at nakamit sa pamamagitan ng paggamit ng kaalaman upang pag-aralan ang mga produktibong aktibidad at disenyo ng mga proseso ng trabaho. panghuli, ang ikatlong yugto ay ang rebolusyonaryong paggamit ng kaalaman para sa pamamahala.

sa gayon, tatlong beses na kumilos ang kaalaman bilang puwersang nagtutulak sa rebolusyonaryong pagbabago ng mga istrukturang sosyo-ekonomiko ng lipunan. sa kanyang kahulugan ng "post-industrial society" D. Bell ay nag-uugnay muli nito sa kaalaman: "... ang sentral na papel ng teoretikal na kaalaman, ang paglikha ng isang bagong intelektwal na teknolohiya, ang paglago ng klase ng mga tagapagdala ng kaalaman ..." .

Ang post-industrial society ba ay katumbas ng knowledge society o ang knowledge society ang pinakamataas na anyo ng post-industrial society? Sa gayong pormulasyon ng tanong, lumitaw ang ilang hindi likas na pagkakumpleto ng pag-unlad. ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga yugto nito, sa aming opinyon, ay nasa dami, lalim, mga posibilidad ng pagpapakalat at teknolohiya ng paggamit ng kaalaman, i.e. antas ng kultura.

Kaya, ang kaalaman na naipon sa lipunan ay nagbibigay ng batayan para sa paglipat sa isang bagong yugto ng pag-unlad. Gayunpaman, ang dalisay na kaalaman lamang ay hindi sapat para dito. dahil ang kaalaman ay sumasaklaw sa lahat ng mga larangan ng buhay ng lipunan nang walang pagbubukod, ang isang tiyak na balanse ay kinakailangan hindi lamang para sa kaalaman, kundi pati na rin para sa mga kasanayan, kakayahan, motibo, atbp. sa mga lugar na ito, ang kanilang tiyak na pagkakaisa. tulad ng isang harmonic na estado ay lumilikha ng isang hanay ng mga elemento na nagbibigay ng kardinal teknolohikal o iba pang mga pagbabago.

Sa yugto ng 60-70s ng huling siglo, ang mga elemento ng lipunan ng impormasyon ay nagsimulang umunlad nang masinsinan. sa larangan ng impormasyon, ang mga naturang pagbabago ay naganap na nagbukas ng mga bagong pagkakataon sa pamamagitan ng mga komunikasyon sa pamamahala, kultura, agham, edukasyon, produksyon, atbp. ngunit

Ito ay lumabas na ang impormasyon at kaalaman ay hindi pareho, at ang mga patakaran ng kanilang pag-uugali sa dalawang lugar na ito ay malayo sa pareho.

noong 70s ng huling siglo sa USA at Japan ay nagsimulang makipag-usap nang tuloy-tuloy tungkol sa lipunan ng kaalaman. Totoo, ang konsepto na ito ay lumitaw hindi sa batayan ng pang-agham na pag-iintindi sa kinabukasan, ngunit sa batayan ng isang pagsusuri ng pag-unlad ng tinatawag na lipunan ng impormasyon. nagsimula ang proseso ng paghihiwalay ng kaalaman sa impormasyon. Sinundan ng Canada, Australia, Sweden, Denmark, Great Britain, at Finland ang landas na ito. Sa simula ng pagpasok sa bagong ekonomiya ng kaalaman, mayroon ding mga dating atrasadong estado sa ekonomiya, sa partikular, India, China, at Malaysia.

Ang Estados Unidos, na may populasyon sa daigdig na mas mababa sa limang porsyento, ay nagtutustos ng higit sa 40% ng paggasta sa pananaliksik at pagpapaunlad (R&D) sa mundo, habang may humigit-kumulang 60% ng mga manggagawa na may tertiary at undergraduate na edukasyon. Nilalayon ng Canada na makapasok sa nangungunang limang bansa sa mundo sa mga tuntunin ng paggasta sa R&D, at sa mga tuntunin ng relatibong paggastos na katumbas ng Estados Unidos.

Kapansin-pansin na ang mga paglalaan ay tumataas nang husto hindi lamang para sa pagsasanay ng mga mag-aaral, kundi pati na rin para sa mga mag-aaral na nagtapos at iba pang mga mataas na kwalipikadong espesyalista. Ang diskarte na ito ay natural, dahil ang kaalaman ay isang sangkap na walang katapusan na pinupunan at na-update. Ang muling pagdadagdag at pag-renew nito ay, bilang isang patakaran, ay magkakaiba sa kalikasan, iyon ay, ang mga bagong bahagi ng kaalaman ay lumitaw bilang mga produkto ng isang indibidwal na tagalikha o isang maliit na pangkat, at pagkatapos ay kumalat sa buong lipunan, naging pag-aari ng mga indibidwal, ang kanilang mga sarili ay naglalagay muli o nag-a-update ng kanilang sariling stock ng kaalaman. ang mga bagong kaalaman na nakuha ng isang indibidwal ay maaaring isalin sa kanyang mga bagong kasanayan. ang kanilang pagpapatupad ay nangangailangan ng ilang kundisyon at kasangkapan, na kadalasan ay kailangan ding likhain muli.

Kaya, ang mga nakalistang aksyon (pagkuha ng bagong kaalaman, paglilipat nito, pagpapakalat, asimilasyon, pagpapatupad) ay may mahalagang papel sa proseso ng hindi lamang pagbuo, kundi pati na rin ang mismong pag-iral ng lipunan ng kaalaman. dahil ang bawat ganitong gawain ay isang pagbabago, ang tagumpay nito ay nakasalalay sa antas ng makabagong kultura ng isang tao, isang grupo ng mga tao, lipunan.

Ang katotohanan ay ang paglilipat ng kaalaman sa espasyo ng kahit isang bansa ay hindi maaaring maging isang kusang proseso at walang kontrol. ang kaalaman ay ang pinakamahal na kalakal (resource), kaya ang kilusan nito ay dapat na hindi maiiwasang sumunod sa mga alituntuning binuo ng pambansang awtoridad at komunidad ng mundo. sa kasalukuyan, ito ay pangunahing isang sistema ng mga internasyonal na kasunduan at kumbensyon na namamahala sa proteksyon, proteksyon at paggamit ng intelektwal na ari-arian. sa kabilang banda, ang sirkulasyon ng kaalaman ay dapat tumaas nang husto. sampung beses na sistema ng seguridad

taon, ay maaaring maging isang preno sa kanilang buong-dugo na paggamit. may dalawang labasan. ang una ay ang muling pagtatayo ng buong internasyonal at pambansang mga complex para sa proteksyon, proteksyon at paggamit ng intelektwal na ari-arian. ang pangalawa - sa pagbuo ng isang makabagong kultura bilang isang indibidwal, grupo, korporasyon, pambansa at multinasyunal na kababalaghan, na nagpapahintulot sa isa na maging may-ari ng hindi lamang kaalaman mismo, kundi pati na rin ang kaalaman mula sa larangan ng motibasyon, pamamaraan at teknolohiya para sa kanilang mabisang paggamit. Bilang ang Ukrainian scientist na si G.I. Kalitich: "Ang susi ngayon ay hindi kaalaman, ngunit ang pag-alam kung paano epektibong gamitin ang kaalaman."

Ang mga elemento ng isang kultura ng pagbabago ay higit na nakakatulong sa o humahadlang sa pagpapatupad ng kaalaman bilang isang pagbabago. Ang mga pangunahing ay kinabibilangan ng motivational-sikolohikal na kakayahan upang malasahan ang mga pagbabago (kaalaman) sa halaga mula sa neutral hanggang sa aktibong pakikilahok, pati na rin ang kahandaang ipatupad ang pagbabago (kaalaman) sa pamamagitan ng pagganap ng iba't ibang mga propesyonal na makabagong pag-andar, ang pagkakaroon ng espesyal na kaalaman, kakayahan at kakayahan para dito.

mahalaga na ang proseso ay magaganap nang positibo hindi lamang sa isang purong propesyonal na kapaligiran, ngunit may mabait na pagtatasa (suporta) ng iba pang mga seksyon ng lipunan: mga mamimili, mga tagamasid, gayundin ang mga hindi pormal na kasangkot, ngunit dapat na maunawaan na sila makatanggap ng mga hindi direktang benepisyo mula sa mga inobasyon (kaalaman) ( ekolohiya, trabaho, atbp.). Dahil sa mga sitwasyong ito, maaari tayong magbalangkas ng ilang pangunahing mga tesis, batay sa kung saan isinasaalang-alang natin ang kultura ng pagbabago at lipunan ng kaalaman bilang isang sistema:

1. Malapit na ugnayan sa pagitan ng inobasyon at kaalaman. Ang pagbabago ay batay sa kaalaman, ang kaalaman ay maisasakatuparan lamang sa pamamagitan ng pagbabago bilang isang proseso at sa anyo ng pagbabago bilang isang resulta. Nalalapat ito sa anumang larangan ng aktibidad: kultura, negosyo, edukasyon, pamamahala, komunikasyon, agham, politika, atbp.

2. Ang pagiging kumplikado ng pagbuo ng isang makabagong kultura at lipunan ng kaalaman. Ang tagumpay ng proseso ng pagbabago, ang pakikipag-ugnayan nito sa proseso ng pagbuo ng isang lipunan ng kaalaman ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kung gaano ang pangunahing mga kadahilanan na tumutukoy sa prosesong ito at bumubuo ng isang inobasyon-kultural na espasyo na kanais-nais para sa pagpapakita ng kaalaman sa lahat ng aspeto ay isinasaalang-alang.

3. Ang isang tao ay gumaganap bilang isang bagay at paksa ng isang makabagong kultura at kaalaman sa lipunan. Siya ang developer, distributor at consumer ng lahat ng kanilang mga block. Hindi lamang ang kalidad ng alinman sa mga ito, kundi pati na rin ang mga pagkakataon sa pagsasama sa loob ng balangkas ng sistema ng "kaalaman sa pagbabago" ay nakasalalay sa kanyang posisyon, matagumpay na aktibidad. bukod pa rito, ang isang tao ang pangunahing isa sa prosesong ito bilang tagalikha at tagadala ng lahat ng elemento ng parehong makabagong kultura at kaalaman.

4. Pangmatagalang pananaw - isang kondisyon para sa pinaka kumpletong pagsasakatuparan ng mga posibilidad ng makabagong

INNOVATIONS № 10 (120), 2008

INNOVATIONS № 10 (120), 2008

kultura at kaalaman sa lipunan. Ang kalikasan ng kaalaman, pagbabago, pati na rin ang mga kondisyon para sa pagtatayo at paggana ng inobasyon-kultural na espasyo ay nangangailangan ng malinaw na mga linya ng pananaw, dahil sa maikling panahon maraming mga layunin ang hindi makakamit, at ang mga pamumuhunan ay hindi maaaring kumikita. Samakatuwid, ang gawain ng pagbuo ng isang makabagong kultura at pagbuo ng isang lipunan ng kaalaman kasama ang pakikilahok nito ay kabilang sa hanay ng mga madiskarteng gawain kapwa sa pangkalahatan at sa bawat isa sa mga pangunahing lugar.

5. Mga bagong kinakailangan para sa pakikipagsosyo sa isang makabagong kultura at lipunan ng kaalaman. Ang isang natatanging tampok ng bagong yugto sa pagbuo ng isang makabagong kultura at lipunan ng kaalaman ay ang pinakakumpleto, kapwa sa saklaw at lalim, ang pagsasama ng mga kadahilanan na nagsisiguro sa epektibong paggana ng system. Lumipas na ang mga araw kung saan ang mga inobasyon o kaalaman ay isinasaalang-alang lamang sa makitid na mga lugar ng ekonomiya, edukasyon, atbp., na walang koneksyon sa isa't isa, walang koneksyon sa pagitan ng iba't ibang sektor ng civil society, iba't ibang aktor, kabilang ang pambansa at internasyonal.

6. Ang produksyon ng kaalaman at kultura ng pagbabago ay ang susi sa pag-unlad. Ang nabanggit ay nagpapakita na, kung iisa-isa, ang paggawa ng kaalaman o ang makabagong kultura ay hindi makapagbibigay ng bilis, kalidad, dami, at pagiging komprehensibo ng pag-unlad na kailangan natin para sa ating panahon; nangangailangan ito ng kanilang pagkakaisa.

7. Ang edukasyon ang pangunahing paraan upang magkaisa at mapagtanto ang mga posibilidad ng isang makabagong kultura at isang lipunang may kaalaman. Malinaw na ang pangunahing paraan upang malutas ang mga problema ng pag-maximize ng mga posibilidad ng isang makabagong kultura at kaalaman sa lipunan ay nakasalalay sa larangan ng edukasyon. Malaking bentahe ito ng mga bansang may malakas na potensyal na pang-edukasyon mula preschool hanggang postgraduate.

ang pagbuo ng isang makabagong kultura ay ang paglikha ng isang makabagong espasyong pangkultura bilang bahagi ng pangkalahatang espasyong panlipunan. Kasama sa kategoryang "makabagong espasyong pangkultura" ang isang sistema ng mga elemento na bumubuo nito, ang kanilang mga koneksyon, density, pati na rin ang isang sukatan ng mutual intersection, pamamagitan at pagkakaiba-iba.

imposibleng sakupin ang lahat ng mga elemento ng isang makabagong kultura nang sabay-sabay, kinakailangan na magsikap na kilalanin at paunlarin ang mga ito kung saan posible na matukoy at malutas ang mga problema sa ibang pagkakasunud-sunod.

Ang pangunahing katangian ng innovation-cultural space ay ang pandaigdigang kalikasan nito, pati na rin ang kahalagahan ng mga pangunahing katangian, anuman ang bansa, sistemang sosyo-ekonomiko, globo ng buhay, atbp. ginagawa nitong posible na matukoy at mapag-aralan ang pinakamahalagang katangian ng isang makabagong kultura, upang magplano at magpatupad ng mga aksyon para sa pagpapalaganap nito sa malawakang saklaw hanggang sa mundo. dito dapat ilatag ang mga naturang regulasyong tungkulin ng kultura ng pagbabago.

ry bilang pagiging lehitimo, makabuluhang mga halaga (katarungan, sangkatauhan, demokrasya, atbp.), tumuon sa kahusayan.

Ang mga tiyak na anyo at nilalaman ng mga aksyon para sa pagpapalaganap ng makabagong kultura ay nakasalalay sa mga katangian ng pambansang kaisipan, mga saklaw ng buhay, papel at lugar sa makabagong at kultural na espasyo ng populasyon sa kabuuan, ang mga indibidwal na grupo ng propesyonal (manager, mambabatas, espesyalista, manggagawa, atbp.), mga grupong panlipunan (mga bata, kabataan, kababaihan, opisyal, negosyante, atbp.).

pagkakapareho ng mga diskarte sa pag-aaral at pagbuo ng kultura ng pagbabago sa mga lugar na tradisyonal na tinatangkilik ng UNESCO - agham, kultura, edukasyon, impormasyon, komunikasyon - lumilikha ng mga natatanging pagkakataon upang maimpluwensyahan ang kanilang estado sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga kakayahan ng mga lugar na ito, pati na rin ang pagtaas ng mga pagkakataong ito. batay sa pangkalahatang mga prinsipyo ng kultura ng pagbabago at pagbuo ng isang lipunang may kaalaman.

Ang isang mahalagang papel sa pagbuo ng isang makabagong kultura ay ginagampanan ng mga institusyong panlipunan tulad ng pamilya, paaralan, unibersidad, postgraduate na edukasyon, kapaligiran sa trabaho, mass media, sinehan, at fiction.

mahalaga - pagdaraos ng mga pang-agham at praktikal na kumperensya, mga seminar, mga round table, ang nilalaman nito ay dapat na nakatuon sa mga sumusunod na paksa:

Pag-aaral ng phenomenon na "Innovative culture and building a knowledge society", ang istraktura at nilalaman nito, mga detalye at tampok ng pagpapakita sa iba't ibang pambansa, panlipunan at propesyonal na kapaligiran;

Pag-aaral ng panlipunan, sikolohikal at iba pang mga kadahilanan na nagpapasigla o humahadlang sa makabagong aktibidad ng isang tao, grupo, lipunan sa mga kondisyon ng pagbuo ng isang lipunan ng kaalaman;

Pananaliksik ng mga makabagong potensyal at makabagong aktibidad ng isang indibidwal, negosyo, lungsod, rehiyon, industriya, bansa. positibong resulta ng naturang pag-aaral

na malawak na ipinamamahagi sa lipunan sa pamamagitan ng media, mga network ng computer.

Ang mga inaasahang resulta mula sa pagpapatupad ng mga aktibidad sa itaas ay kinabibilangan ng:

Nagbibigay ng isang bagong seryosong puwersa sa aktibidad ng mga institusyong pang-agham at mga indibidwal na espesyalista na nakikitungo sa mga problema ng makabagong kultura sa lipunan ng kaalaman;

Pagpapalawak at pagpapalakas ng interdepartmental, interregional at internasyonal na relasyon at pakikipagtulungan ng mga institusyon at espesyalista sa itaas:

Paglikha ng isang pandaigdigang network ng mga aktibidad na pang-agham at praktikal sa mga problema ng makabagong kultura sa lipunan ng kaalaman;

sosyolohiya INOVATICS

Paglalathala ng mga praktikal na manwal para sa pagpapatupad ng mga hakbang na naglalayong itaas ang antas ng makabagong kultura at palakasin ang makabagong aktibidad ng isang indibidwal, grupo, rehiyon, industriya, bansa;

Pag-unlad ng mga epektibong paraan upang hikayatin ang makabagong aktibidad, pati na rin ang mga paraan laban sa pagkawalang-galaw, konserbatismo, katamaran ng pag-iisip at iba pang mga bisyo na humahadlang sa pagbabago, batay sa isang mas malalim na pag-unawa sa kababalaghan ng kultura ng pagbabago sa lipunan ng kaalaman;

Pag-akit ng pansin ng publiko sa mga problema ng makabagong kultura sa lipunan ng kaalaman;

Pagsusuri at pagpapakalat ng karanasan ng makabagong aktibidad na naipon sa iba't ibang pambansa, panlipunan at propesyonal na kapaligiran at, higit sa lahat, sa pakikipag-ugnayan "agham - produksyon - edukasyon".

Kinakailangang isulong ang pangangailangan para sa mga pangunahing pagbabago sa pagpapalaki at edukasyon ng mga mag-aaral, mag-aaral, at mga espesyalista. May pangangailangan para sa pananaliksik na naglalayong bumuo ng mga pamamaraan para sa pagsusuri ng trabaho sa mga batang may likas na matalino sa mga larangan ng sining, siyentipiko, at teknikal. ang pagpapalaki ng isang makabagong aktibo, malikhaing personalidad ay dapat ipahayag bilang isa sa mga pangunahing layunin ng paaralan, unibersidad, postgraduate at kasunod na panghabambuhay na edukasyon ng mga nasa hustong gulang. Ang mass media ay kailangang bumuo ng saloobin na ang saloobin ng bawat mamamayan sa mga pagbabago ay ang saloobin sa kinabukasan ng kanilang mga anak, sa mayaman at karapat-dapat na kinabukasan ng estado. ito ay mag-aambag sa isang kapaligiran ng malusog na kompetisyon, moral at materyal na paghihikayat ng mga makabagong panukala.

Ang resulta ng nasa itaas ay dapat na:

Pagbuo ng mga programa para sa mga kindergarten, paaralan, unibersidad, postgraduate at patuloy na edukasyon ng mga nasa hustong gulang sa kursong "makabagong kultura sa lipunan ng kaalaman";

Paghahanda ng mga materyales na pamamaraan para sa mga guro ng lahat ng antas ng edukasyon sa mga isyu ng makabagong kultura sa lipunan ng kaalaman;

Paghahanda ng isang serye ng mga pantulong sa pagtuturo para sa mga mag-aaral, mag-aaral at matatanda sa kursong "Innovative Culture in the Knowledge Society";

Ang paggamit ng mga progresibong pamamaraan at ang pinakabagong sistema ng pagtuturo upang ipakilala ang tema ng makabagong kultura sa lahat ng antas ng edukasyon;

Organisasyon ng mga siklo ng mga programa sa telebisyon na pang-edukasyon sa paksa ng makabagong kultura sa lipunan ng kaalaman;

Organisasyon ng mga kumpetisyon sa mga mag-aaral at mag-aaral sa paksa ng makabagong kultura sa lipunan ng kaalaman;

Organisasyon ng mga kumpetisyon sa antas ng mga lungsod, rehiyon, pati na rin sa internasyonal na antas para sa pinakamahusay na makabagong panukala sa mga industriya na may ilang mga garantiya para sa kanilang kasunod na pagpapatupad at mga insentibo sa pananalapi. Ang pag-aalaga na saloobin ay mahalaga

karanasang natamo sa iba't ibang bansa.

Ang interes sa kultura ng pagbabago ay masinsinang lumalaki sa mga nakaraang taon: ang mga lektura ay ibinigay, ang mga disertasyon ay ipinagtanggol.

Ang pinakamahalaga ay ang pagpirma noong Nobyembre-Disyembre 1999 sa Ulyanovsk at Moscow ng National Charter of Innovation Culture. Ito ang naging unang pampublikong dokumento ng patakaran na puro sumasalamin sa mga gawain ng isang makabagong kultura at mga paraan upang malutas ang mga ito. Ang charter ay nilagdaan ng mga kinatawan ng agham, kultura, edukasyon, mga katawan ng gobyerno, at mga lupon ng negosyo mula sa iba't ibang rehiyon ng Russia. Ang makabagong kultura ay isang komplikadong social phenomenon na organikong nag-uugnay sa mga isyu ng agham, edukasyon, kultura sa panlipunan, at higit sa lahat, propesyonal na kasanayan. Ang isang makabagong kultura sa loob ng lipunan ng kaalaman ay isang estratehikong mapagkukunan para sa bagong siglo.

SUBSCRIPTION - 2009

para sa Enero-Hunyo ayon sa Unified catalog na "Press of Russia".

Mula noong Setyembre 2008, ang post office ay nagsasagawa ng isang kampanya sa subscription para sa siyentipiko at praktikal na journal na "INNOVATIONS"

ayon sa United Catalog Press ng Russia "SUBSCRIBE-2009, ang unang kalahati ng taon"

sa pamamagitan ng index 42228 Ang mga kundisyon ng subscription (abstract, index(es), cost) ay makikita sa unang volume ng catalogue, sa mga pahinang nakasaad sa Thematic and Alphabetical Indexes.

DEMAND ANG UNITED CATALOG BY MAIL!

Ang matatag na bahagi ng kultura ay isang kultural na tradisyon, salamat sa kung saan ang akumulasyon at paghahatid ng karanasan ng tao sa kasaysayan ay nagaganap, at bawat bagong henerasyon ng mga tao ay maaaring maisakatuparan ang karanasang ito, umaasa sa kanilang mga aktibidad sa kung ano ang nilikha ng mga nakaraang henerasyon.

Ang tradisyon ay lumitaw at binuo sa primitive na kultura, kung saan ang isang tiyak na hanay ng mga simbolo at kaalaman ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at pinagkadalubhasaan ng lahat ng miyembro ng primitive collective. Habang ang pagsilang ng mga sibilisasyon bilang mga sentro sa gitna ng primitive periphery ay nangangailangan ng higit pa, lalo na ang paglitaw ng mga makabagong kultura.

Ito ay tradisyon na naging ubod ng kultura kung saan nakabatay ang sibilisasyon. Dahil ang mga unang kabihasnan ay umusbong bilang resulta ng pagkamalikhain na lampas sa tradisyon.

Ang tradisyon ay ang ubod ng kultura ng isang sibilisasyon kung saan nakasalalay ang sariling katangian, ngunit ang pagbabago ay kinakailangan para sa pag-unlad ng sibilisasyon mismo. Itinatakda ng mga makabagong kultura ang kinakailangang dinamika para sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao sa loob ng sibilisasyon.

Ang pagbabago sa lipunan ay isang modernong sangay ng kaalamang pang-agham na nagbibigay-daan sa iyo upang maunawaan ang kasalukuyang mga pagbabagong nagaganap kapwa sa bagay at sa paksa ng pamamahala. Ngayon, ang proseso ng pamamahala ay lalong nauugnay sa paglikha, pagbuo at pagpapakalat ng mga pagbabago.

Ang salitang "innovation" ay kasingkahulugan ng innovation o novelty at maaaring gamitin kasama ng mga ito.

Ang kultura ay lahat ng bagay na nilikha o nililikha ng malikhaing aktibidad ng tao. Ang kultura ay nagpapakilala sa mga tampok ng kamalayan, pag-uugali at aktibidad ng mga tao sa mga partikular na lugar ng pampublikong buhay.

Ang pagsusuri ng iba't ibang kahulugan ng pagbabago ay humahantong sa konklusyon na ang tiyak na nilalaman ng pagbabago ay pagbabago, at ang pangunahing tungkulin ng pagbabago ay ang tungkulin ng pagbabago.

Ang pagbabago ay lumitaw bilang isang resulta ng paggamit ng mga resulta ng siyentipikong pananaliksik at pag-unlad na naglalayong mapabuti ang proseso ng aktibidad ng produksyon, pang-ekonomiya, legal at panlipunang relasyon sa larangan ng agham, kultura, edukasyon, at sa iba pang mga lugar ng lipunan.

Ang kumplikadong katangian ng mga inobasyon, ang kanilang versatility at iba't ibang mga lugar at paraan ng paggamit ng mga ito ay nangangailangan ng pagbuo ng kanilang pag-uuri.

Ang mga makabagong panlipunan ay naglalayong mapabuti ang mga kondisyon sa pagtatrabaho, paglutas ng mga problema sa pangangalagang pangkalusugan, edukasyon, at kultura.

23. Materyal na kultura at ii function.- Ang materyal na kultura ay may kaugnayan sa produksyon ng mga bagay at naglalayong baguhin ang mga bagay at enerhiya ng labas ng mundo upang matugunan ang mga pangangailangan ng lipunang binuo.

Sinasaklaw ng materyal na kultura ang buong saklaw ng materyal na aktibidad at ang mga resulta nito. Ang kakanyahan ng materyal na kultura ay ang sagisag ng iba't ibang pangangailangan ng tao na nagpapahintulot sa mga tao na umangkop sa biyolohikal at panlipunang mga kondisyon ng buhay. Kasama sa kulturang materyal ang mga kasangkapan at paraan ng paggawa, makinarya at istruktura, produksyon at teknolohiya, paraan at paraan ng komunikasyon, transportasyon, gamit sa bahay, atbp.

Istruktura:

Kultura ng paggawa at materyal na produksyon

kultura ng buhay

Kultura ng lugar ng paninirahan (mga bahay, nayon, lungsod)

Pisikal na kultura ng isang tao.

Kasiyahan sa materyal at espirituwal na mga pangangailangan

Pagsasakatuparan ng mga kaisipan, pagkamalikhain

materyal na pag-unlad

Materyal na pagsasama-sama ng naipon na karanasan.

Ang pangunahing gawain (at pag-andar) ng materyal na produksyon ay ang pagbabago ng kalikasan, na imposible nang walang tiyak na stock ng natural na agham at teknikal na kaalaman.

Iba pang mga pag-andar ng materyal na kultura: cognitive-mnemonic (ang batayan at puwersang nagtutulak para sa pagbuo ng katalusan ng tao at memorya ng lipunan) pagdududa (lumalaki batay sa dalawang nauna: ang pagtatayo ng "katawan ng lipunan", ang materyal na imprastraktura nito , ay nagdidikta ng mahigpit na mga tiyak na anyo ng panlipunang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, hanapin ang kanilang susunod na normatibong pagsasama-sama sa pang-ekonomiya, pampulitika at legal, relihiyon, aesthetic at iba pang espirituwal at praktikal na mga lugar.

24. Espirituwal na kultura: kakanyahan, istraktura, mga tungkulin. - Ang espirituwal na kultura ay nauugnay sa paggawa ng kamalayan at naglalayong gawing tao ang psyche, parehong indibidwal na indibidwal at pinagsama-samang mga institusyong panlipunan.

Lahat ng iba't ibang panlabas na pagpapakita ng kultura - mga pamantayan, mga tuntunin, mga pattern, mga pag-uugali, mga batas, mga halaga, mga mithiin, panlasa, mga simbolo, mga alamat, mga ideya, mga teorya, mga gawa ng sining, atbp. gawaing pangkaisipan.

Alinsunod dito, ang mga pangunahing bato ng espirituwal na kultura (kamalayan sa lipunan), na bumubuo sa lahat ng mga damit ng panlabas na pagpapakita ng espirituwal na kultura, ay kaalaman at interes. katotohanan ng isipan) .. Mga Interes - ito ay mga "emosyonal na kulay" na mga imahe na nagpapahiwatig ng halaga (praktikal) kabuluhan ng mga bagay na ipinapakita at hinihikayat ang panlipunang pagkilos.

Bilang karagdagan, ang espirituwal na kultura ay gumagana sa pang-araw-araw at espesyal na antas ng propesyonal.

Ang pangunahing pag-andar ng kultura ay malikhain ng tao - ang paggawa ng kaalaman at damdamin, ang pagbuo ng mga permanenteng kultura sa mga indibidwal na tao, ang mga kasanayan ng isang purong paggalaw ng tao, mga eskematiko na anyo ng aktibidad at pang-unawa sa mundo, ang mga kasanayan sa objectification at roseobjectification. ng mga kahulugang panlipunan, biologically non-inherited social information. Ang espirituwal na kultura ng lipunan ay kinokontrol ng mga aktibidad ng mga institusyong panlipunan (pang-ekonomiya, pampulitika, pang-edukasyon, atbp.), Na ang pangunahing tungkulin ay upang ayusin ang mga relasyon at pag-uugali ng mga indibidwal sa lipunan.

ang function ng pagtukoy, pagsasama-sama at pagpaparami at "" mga koneksyon at relasyon (ibig sabihin, ito ay bubuo ng isang sistema ng mga halaga, pamantayan at mga pattern ng pag-uugali na nagpapatibay, nag-standardize ng pag-uugali ng mga miyembro nito, ginagawa itong predictable) isang regulatory function (regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga halaga, pamantayan at pattern ng pag-uugali) isang integrative function (na kinabibilangan ng mga proseso ng pagkakaisa, pagtutulungan at mutual na pananagutan ng mga miyembro ng mga social group, komunidad, na isinasagawa sa ilalim ng impluwensya ng mga institusyonal na pamantayan, mga patakaran, mga parusa at isang sistema ng mga tungkulin) isang communicative function (isinasagawa batay sa personal na pakikipag-ugnayan at pagpapalitan ng impormasyon) isang function, mga broadcast (naipakita sa paglipat ng karanasan sa lipunan). (I.T. Parkhomenko, A.A. Radugin).

25. Edukasyon bilang isang institusyon ng kultura.- Ang edukasyon ay naglalayong ayusin ang proseso ng asimilasyon ng isang indibidwal na tao ng isang tiyak na dami ng kaalaman (larawan ng mundo), mga kasanayan at kakayahan ng mga aktibidad sa lipunan, sibiko at propesyonal.

Ang edukasyon ay ang proseso at resulta ng asimilasyon ng sistematikong kaalaman, kasanayan at kakayahan, isang kinakailangang kondisyon para sa paghahanda ng isang tao para sa buhay at trabaho.

Ang edukasyon ay pinag-aaralan bilang isang kultural at makasaysayang kababalaghan, isang paraan ng pagpapanatili, pagpapadala at pagpaparami ng mga akumulasyon ng espirituwal na kultura ng sangkatauhan, mga tao, mga bansa.