Mga Kawikaan tungkol sa pamilya sa wikang Chuvash. Magsimula sa agham

Ang teksto ng trabaho ay inilalagay nang walang mga imahe at pormula.
Ang buong bersyon ng trabaho ay magagamit sa tab na "Mga file ng trabaho" sa format na PDF

Panimula ……………………………………………………………………… ... pahina 3

Ang halaga ng mga salawikain at kasabihan ……………………………………………… .p.5

Bahagi 1: Mula sa kasaysayan ng mga salawikain. ………………………………………………… pahina 5

Bahagi 2. Sa mga nagtitipid ng mga salawikain.

1. Mga kolektor ng salawikain ng Russia …………………………………… .... pahina 6

1. Mga kolektor ng salawikain Chuvash ………………………………… .. pahina 8

Bahagi 3. Paghahambing ng mga salawikain ng Rusya at Chuvash sa halimbawa ng mga salawikain

tungkol sa paggawa …………………………………………………………………………. pahina 9

Konklusyon ………………………………………………………………………… pahina 21

Listahan ng mga ginamit na panitikan …………………………………… ... ……. Pahina 22

Mga Aplikasyon

Panimula

Ang mga Kawikaan at kasabihan ay isang napakahalagang pamana ng ating bayan. Nagtipon sila ng millennia bago pa ang pagsulat ng pagsulat at naipasa nang pasalita sa bawat henerasyon. Nakita sa kanya ni N.V. Gogol ang resulta ng mga tanyag na ideya tungkol sa buhay at iba`t ibang mga pagpapakita nito. Naiintindihan ni VI Dal ang salawikain bilang "paghuhusga, pangungusap, aralin." Sa pintas ng panitikan, ang mga salawikain ay patula, malawakang ginagamit sa pagsasalita, matatag, maikli, madalas na matalinhaga, polysemantic, na may isang matalinhagang kahulugan, kasabihan, syntactically dinisenyo bilang mga pangungusap, madalas na nakaayos ayon sa ritmo, na binubuo ang karanasan sa sosyo-makasaysayang mga tao at pagkakaroon ng nakapagtuturo, tauhan ng didaktiko.

Ang pangkalahatang sapilitan na tampok ng mga kawikaan ay kinabibilangan ng:

1. kabutihan;

2. katatagan;

3. koneksyon sa pagsasalita;

4. kabilang sa sining ng mga salita;

5. laganap na paggamit.

Ang mga Kawikaan at kasabihan ay ang pinakaluma at pinakatanyag na uri ng oral folk art. Sa kanila, ipinakita ng mga tao ang kanilang pag-uugali sa kanilang katutubong kalikasan at mga kababalaghan nito, ang karanasan sa lipunan at pangkasaysayan ng kanilang mga ninuno, na ipinahayag ang kanilang pananaw sa daigdig, mga pamantayan sa moralidad at mga ideyal ng Aesthetic. Samakatuwid, ang mapaghambing na pag-aaral ng mga salawikain at salawikain na expression ay nakatanggap ng mahusay na pag-unlad. Ang mga gawa ni V.N. Kravtsov, V.P. Anikin, V.P. Zhukov, G.L. Permyakov, V.V. Vinogradov at iba pa ay nakatuon sa problemang ito. Sa mga gawaing ito, pinag-aaralan ang mga salawikain at kasabihan sa tatlong aspeto: linggwistiko, lohikal-semantiko at masining na matalinhaga.

Sinusuri ang estado ng pag-aaral ng mga salawikain, lalo na sa mga paghahambing na termino, dapat pansinin na ilang mga gawaing pangwika sa mga salawikain ang nilikha, sa ilan sa mga ito ang salawikain ay tinukoy bilang tinanggap ito sa alamat ng bayan, nang hindi naaangkop ang mga tampok na pangwika nito. .

Sa gawaing ito, itinakda namin buoь upang ihambing ang mga salawikain ng wikang Russian at Chuvash sa mga termino ng semantiko at istruktura.

Kaugnayan Ang punto ay sinusuri ng akda ang mga salawikain na expression ng wikang Russian at Chuvash sa mga tuntunin ng paghahambing ng mga katangiang semantiko, na mahalaga para maunawaan ang pangangalaga ng mga pambansang tradisyon, tulad ng binigyang diin ng Pangulo ng Russian Federation na si VV Putin sa kanyang Mayo 2014 mag-atas.

Paksa ng pag-aaral- semantic pagkakatulad at pagkakaiba ng mga salawikain tungkol sa gawain ng wikang Russian at Chuvash.

Ang layunin ng gawaing ito- mapaghahambing-mapaghahambing na pag-aaral ng mga salawikain ng mga pinag-aralan na wika at ang pagkilala sa batayan na ito ng kanilang mga karaniwang at pambansang-tiyak na tampok.

Upang makamit ang layuning ito, ang mga sumusunod ay nakatakda. gawain:

pagtatasa ng estado ng kaalaman at pag-unlad ng mga salawikain at kaugnay na mga isyu sa teoretikal sa aspeto ng paksang isinasaalang-alang;

mga katangian at pag-uuri ng mga salawikain ng mga wikang Chuvash at Russian ayon sa mga pangkat na pampakay;

mapaghambing na pag-aaral ng mga salawikain at kasabihan ng mga wikang ito sa mga terminong semantiko;

Ang halaga ng mga salawikain at kasabihan

Ang mga taong lumikha ng mga salawikain noong unang panahon ay hindi marunong magsulat, sapagkat hindi nila alam kung paano ito gawin, hindi sila tinuruan magbasa at sumulat. Samakatuwid, ang mga salawikain ay madalas na ang tanging paraan upang mapanatili ang kanilang karanasan sa buhay at mga obserbasyon. Ang kahulugan ng mga salawikain ay nakakatulong sila na maipakita ang pag-iisip ng mga tao sa lahat ng pagkakaiba-iba, kagalingan sa maraming bagay at kontradiksyon. Bilang karagdagan, ang mga salawikain ay isang mahalagang bahagi ng pamumuhay, pamantayan at ugali ng isang tao. Ang Mga Kawikaan ay hindi kailanman nagtatalo at hindi nagpapatunay ng anumang bagay, lubos silang may kumpiyansa na ipahayag ang mga saloobin ng mga tao tungkol sa kung ano ang sinabi nila sa amin. Ang Mga Kawikaan ay nagpapatunay o tumatanggi, ngunit ginagawa nila ito sa isang paraan na walang isang patak ng pag-aalinlangan tungkol sa kanilang pagiging tama. Sa parehong oras, mahalagang tandaan na ang isang kawikaan ay isang mahalagang kaisipan, ngunit libu-libong mga salawikain na naninirahan sa gitna ng mga tao ang kumakatawan sa isang maraming katangian at malalim na makabuluhang larawan ng buhay. Ang mga Kawikaan ay nagsisilbi ding magturo ng mga positibong ideyal - tapang, katapatan, isang pakiramdam ng pagkakaibigan, ay nagbigay sa amin ng isang halimbawa ng lubos na moral na pag-uugali. Itinuro nila sa amin na makilala ang mabuti at ang masama.

Bahagi 1: Mula sa kasaysayan ng mga salawikain.

Ang pinagmulan ng mga salawikain ay magkakaiba-iba. Ang mga pangunahing ay ang direktang pagmamasid ng mga tao sa buhay, ang karanasan sa sosyo-makasaysayang mga tao. Ang pakikibaka laban sa mga dayuhang mananakop, masigasig na pagmamahal sa tinubuang bayan at poot sa mga kaaway, katatagan, tapang at kabayanihan ng mga mamamayang Ruso - lahat ng ito ay nasasalamin sa maikli ngunit matalinong kasabihan. Ang mga nagtatrabaho na mamamayan, na lumikha ng kayamanan ng bansa at nagpoprotekta dito mula sa mga dayuhang mananakop, ay humupa ng maraming siglo sa ilalim ng mabibigat na pamatok ng pagsasamantala at pagkaalipin. Nakita ng mga tao ang mga salarin ng kanilang mahirap na buhay, ang kanilang pagdurusa sa mga boyar, opisyal, simbahan, may-ari ng lupa, at pagkatapos ay sa mga kapitalista. Maraming mga salawikain ang nalikha, na sumasalamin sa mahirap at gutom na buhay ng magsasaka, taliwas sa mabusog at walang alintana na buhay ng ginoo na pinipiga ang lahat ng mga katas sa kanya. Ang pakikibaka ng klase, lantad o patago, ay hindi tumitigil, at ang maayos na layunin na salita ay isang matalas na sandata sa pakikibakang ito. (Ang salita ng isang serf ay ang isang sibat; Ang pahid ay mas malala kaysa sa pang-aabuso). Ngunit ang pananaw at pananaw ng mga tao ay unti-unting nagbago. Ang isang partikular na matalim na pagbabago sa isip ng mga tao ay dumating pagkatapos ng Great Revolution Revolution. Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng sangkatauhan, isang estado ng mga manggagawa at magsasaka ang nilikha, ang mga manggagawa ay nakatanggap ng pantay na karapatan, ang mga kababaihan ay napalaya mula sa daang-taong pamilya at pagkaalipin sa lipunan, ang mga tao ay naging totoong mga panginoon ng kanilang sariling kapalaran at nagwagi ng mga kundisyon para sa libreng malikhaing paggawa. (Ang tipan ni Lenin ay lumipad sa buong mundo; Nagkaroon ng sulo at kandila, at ngayon ay ilawan ni Ilyich). Ngunit, lumilikha ng isang bagong bagay, hindi itinatapon ng mga tao ang lahat ng pinakamahusay na naipon sa daang siglo ng ating mga ninuno. (Ang pari ay bibili ng pera at niloloko ang Diyos - wala kaming mga kundisyon). Ngunit ang pag-ibig sa trabaho, kasanayan at kasanayan, tapang, katapatan, pag-ibig para sa inang bayan, pagkakaibigan at iba pang mga katangian na dati ay hindi maipakita nang buong lakas, sa ating panahon lamang natanggap ang lahat ng mga pagkakataon para sa pinaka kumpletong pagsisiwalat. At ang mga salawikain na nagsasalita ng mga katangiang ito ay palaging magiging kasama natin. Ang mga salawikain ay sumasalamin sa isang malaking mundo kung saan ang ilang mga mahahalagang kaganapan o mga ugnayan sa lipunan ay patuloy na nagaganap. Sinasalamin nito ang mga ugnayan ng pamilya, buhay sa bahay, at marami pa. Ngayon, maraming mga ekspresyong pampanitikan na direktang kinuha mula sa kathang-isip ang patuloy na nagiging kasabihan at kawikaan, na may tunay na makabago lamang. Ang mga Kawikaan ay hindi unang panahon, hindi ang nakaraan, ngunit ang buhay na boses ng mga tao: ang mga tao ay nanatili sa kanilang memorya lamang kung ano ang kailangan nila ngayon at kakailanganin bukas.

Bahagi 2. Tungkol sa mga kolektor ng salawikain.

1. Mga kolektor ng salawikain ng Russia

Ang pagkolekta ng mga kawikaan ay nagsimula noong ika-17 siglo, nang ang ilang mga amateurs ay nagsimulang gumawa ng mga koleksyon ng sulat-kamay. Mula noong pagtatapos ng ika-17 siglo, ang mga salawikain ay nalathala sa magkakahiwalay na mga libro. Noong 30-50s ng XIX siglo, ang siyentipikong Ruso at manunulat na si Vladimir Ivanovich Dal (1801-1872) ay nagsimulang mangolekta ng mga salawikain. Ang kanyang koleksyon na "Mga Kawikaan ng Tao sa Russia" ay may kasamang mga 30,000 na teksto. Simula noon, maraming mga koleksyon ng mga salawikain at kasabihan ang na-publish, ngunit sa ating panahon ang koleksyon ng V.I. Ang Dahl ay ang pinaka kumpleto at mahalaga. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga artikulo tungkol sa mga kawikaan ay isinulat ng mga taong may iba't ibang specialty: mga etnographer, manunulat, mamamahayag, guro, mananalaysay, doktor. Kabilang sa mga pinaka-makabuluhang gawa sa pagsasaliksik sa mga kawikaan ay: P. Glagolevsky, "The Syntax of the Language of Russian Proverbs" (St. Petersburg, 1874); A. I. Zhelobovsky, "Isang pamilya ayon sa pananaw ng mga mamamayang Ruso, na ipinahayag sa mga salawikain at iba pang mga gawa ng katutubong tula" (Voronezh, 1892); S. Maksimov, "Winged Words" (St. Petersburg 1890); Si N. Ya. Ermakov, "Mga Kawikaan ng Sambayanang Ruso" (St. Petersburg, 1894), atbp. Naniniwala ang mga mananaliksik ng mga salawikain na ang puwersa para sa paglitaw ng mga gawaing ito ay ang koleksyon ng mga salawikain ni VI Dahl, na lumikha ng isang matibay na batayan para sa kanilang pag-aaral. Si A.I. Zhelobovsky, isang guro sa gymnasium, ay nagsulat ng isang kagiliw-giliw na gawain. Sa una, binanggit niya ang mga salawikain, kung paano nila "ang mga tao mismo ang nagsasalita tungkol sa kanilang buhay", tulad ng sa mga salawikain "ang panlabas na kondisyon at panloob na istraktura ng buhay pamilya at panlipunan ay naipahayag." Pagkatapos ay ipinakita niya kung paano nailalarawan sa mga salawikain ang pinuno ng pamilya, asawa, mga anak, ina, stepmother, kasal, naitala ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga kababaihan sa pre-rebolusyonaryong Russia, ang kanilang pang-aapi, kahiya-hiya, malinaw at masagisag na sinabi tungkol sa matigas na dami ng Ruso. babae, na lumitaw na pinahiya at ininsulto sa mga salawikain. Ang isang pag-aaral ng mga koleksyon, papel ng pagsasaliksik at mga artikulo sa mga salawikain ay nagpapakita na sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, isang karagdagang hakbang pasulong ang isinagawa sa landas ng pag-aaral at pagkolekta ng mga salawikain ng Russia. Sa panahong ito, pagkatapos ng paglabas ng sikat na koleksyon ng mga salawikain ni V. Dahl, na ang isang malaking bilang ng mga bagong koleksyon, mga kagiliw-giliw na artikulo at gawa tungkol sa mga kawikaan ay lumitaw sa bansa.

Mga kolektor ng salawikain Chuvash.

Ang salawikain na Bashkirs, tulad ng ibang mga mamamayan ng Turko, ay tinawag na "makal" (isang term na nagmula sa Arabe, na isinalin ay nangangahulugang "isang salitang sinasalita sa lugar"). Kasabay ng katagang ito, sa mga tao ay may mga kahulugan ng "salita ng mga sinaunang tao", "ang salita ng mga matatanda", "ang salita ng mga ninuno", "ang salita ng mga tao". Sa Chuvash, ang "vattisem kalani" ay "ang salita ng matandang tao". Ganito ipinahayag ng mga tao ang kanilang paggalang sa mga kasabihan, na tinawag silang "mga salita ng mga ninuno." Sa kabila ng iba't ibang mga kahulugan, ang moral na kahulugan ng mga gawa ng ganitong uri ay mananatiling pareho: "isang salita, isang expression na nagmula sa kailaliman ng mga siglo; ang kaalamang naipasa ng mga nakaraang henerasyon. " Kaya, ang mga palatandaan ng pagkakakilanlan ng Chuvash at mga kawikaan ng Russia ay makikita sa kahulugan ng term ng genre. Ang parehong mga tao ay tinatawag na kawikaan ang mga kasabihan ng matalinong tao. Ang mga maliliit na genre ng Chuvash folklore ay nagsimulang kolektahin noong ika-19 na siglo. Ang kauna-unahang diksyunaryo ng wikang Chuvash Russian - "Root Diksiyonaryo ng wikang Chuvash-Russian" (1875-) ay humahantong sa pinagmulan ng wika. Ang may-akda nito ay si Nikolai Ivanovich Zolotnitsky. Si S.M. Mikhailov, N.I. Zolotnitsky, I.N. Yurkin, N.I. Ashmarin, Pette, Yukhankka, K. Pilesh, V.A. Dolgov, N.V. Nikolsky ay inialay ang kanilang mga gawa sa pag-aaral ng mga kawikaan ng Chuvash. II Odyukov, NR Romanov, IS Tuktash at iba pa. Isang kayamanan ng materyal sa wika at alamat ng Ural Chuvash ay kabilang sa NI Ashmarin. Pangunahing akda ni Ashmarin ay ang 17-volume Diksiyonaryo ng Chuvash Wika, na pinaghanda ng siyentista sa loob ng 30 taon. Ang unang dalawang dami ay na-publish noong 1910 at 1912. Ang huling, ika-17 dami, ay nai-publish noong 1950 sa Cheboksary. Ang siyentipiko ay nakolekta, naproseso at nai-publish na mga gawa ng Chuvash folklore. Sumusunod sa halimbawa ng N.I Ashmarin, G.I. Sa kabila ng mayroon nang backlog, ang Chuvash folklore sa teritoryo ng Republic of Bashkortostan ay hindi pa napag-aralan ng sapat.

Bahagi 3. Paghahambing ng mga salawikain ng Rusya at Chuvash sa halimbawa ng mga salawikain tungkol sa paggawa

Ang bawat ikatlo ng bansang tinitirhan ng multinational Russia ay mayroong pangalawang katutubong wika. Para sa akin ito ang wikang Chuvash. Natuklasan ko ito para sa aking sarili, sa kahihiyan ko, kamakailan lamang. Ang wika ay napaka-kagiliw-giliw para sa akin, kaakit-akit, dahil ito ay hinihigop ng gatas ng ina. Ang hindi nakakaalam ng kanyang katutubong wika ay hindi rin matututo ng hindi kilalang tao. Ang matalinong kasabihan na ito ay nagmula sa mga sinaunang panahon, ngunit nauugnay pa rin ito hanggang ngayon. Ang aking paglulubog sa aking katutubong wika ay nagsimula sa pag-aaral ng mga kawikaan ng Chuvash.

Nagulat ako at nasasabik na maraming mga kawikaan ng Chuvash ang halos kapareho ng mga Ruso at may mga katulad na katumbas. Ang layunin ay ihambing ang mga salawikain ng Rusya at Chuvash.

Ang mga naninirahan sa nayon ng Chuvash na Elbulak-Matveyevka ng rehiyon ng Bizhbulyak ng Republika ng Bashkortostan at ang lungsod ng Ufa ay tinulungan akong isulat ang mga salawikain ng Russia at Chuvash.

Napanayamin ang 200 na respondente - mga tagadala ng pananalita ng Russia at Chuvash. Nagawa naming isulat ang 386 mga salawikain ng Rusya at Chuvash (Apendiks 1). Ito ay 74% ng lahat ng mga respondente. Hindi pinangalanan ng 26% ang isang solong kawikaan. At ang isang katlo ng mga respondente ay nahihirapan na pangalanan agad ang isang salawikain. (Apendiks 2) Kabilang sa 84 na mga sumasagot, una sa lahat ang naalala ng Chuvash ang isang salawikain sa Ruso at pagkatapos lamang sa kanilang katutubong wikang Chuvash (video).

Nasuri at napangkat ang mga salawikain, napagtanto namin na ang mga salawikain tungkol sa trabaho, pamilya at pagkakaibigan ay madalas na ginagamit sa pagsasalita.

Ang paggawa ay isang sumusuportang kategorya ng pilosopiya ng mga tao, ang batayan ng pagiging: hindi kailanman nangyari sa isang ordinaryong tao na posible na mabuhay nang walang ginagawa, samakatuwid natural na ang tema ng paggawa sa Chuvash at mga kawikaan ng Russia ay sumasakop sa isang sentral na lugar . Maaari naming igiit ito batay sa isang sosyolohikal na survey. Nakolekta namin ang 54 Chuvash 61 salawikain ng Russia. (Apendiks 3)

Nakikilala ng mga siyentista ang dalawang antas ng pang-unawa sa paggawa. Una, ang trabaho ay napapansin ng isang tao bilang isang pangangailangan. Pangalawa, sa isang mas mataas na antas, ang paggawa ay binibigyang kahulugan bilang isang panloob na pangangailangan ng tao.

Sa madaling salita, sa unang kaso, ang isang tao ay unang pinilit na magtrabaho, at mula pagkabata ay nagsisimulang maunawaan niya na ang trabaho ay kinakailangan, ngunit sa parehong oras ang isang ugali ng trabaho ay hindi pa nabuo sa isang tao, isang pagnanais para sa ang trabaho ay hindi nabuo.

Sa pangalawang kaso, napagtanto na ng tao na ang trabaho ay naging isang mahalagang bahagi ng kanyang buhay, na sa pamamagitan ng trabaho ay kinikita niya ang kanyang pamumuhay, at maari ring mapagtanto ang kanyang mga hangarin at hangarin, makakuha ng bagong kaalaman at karanasan.

Kaya, maaari nating sabihin na bago ang trabaho ay pinaghihinalaang ng isang tao bilang pangunahing kahulugan ng kanyang pag-iral, ang isang tao mismo ay dapat mabuhay ng malayo sa ganoong pag-unawa, sistematikong natutupad ang kanyang mga tungkulin sa trabaho, kahit na ang mga hindi niya gustuhin. Ngunit unti-unting dapat mapagtanto ng isang tao ang halaga ng paggawa. Bilang resulta ng pagtatasa ng nakolektang materyal, nakilala ang mga salawikain na napagtanto ang pag-unawa sa halaga ng paggawa:

Hindi ka mawawala sa bapor.

Walang ibinibigay nang walang paggawa.

Ang kaso ay nagtuturo, nagpapahirap at nagpapakain.

Batay sa nakolektang materyal, isang klasipikasyon ng mga salawikain tungkol sa paggawa ay natupad. Ang pinakamalaking pangkat ay binubuo ng mga salawikain na nagpapahayag ng positibo o negatibong pag-uugali sa trabaho. Sa pangkat ng mga salawikain na nagpapahayag ng isang positibong pagtatasa ng aktibidad ng trabaho, ang espesyal na diin ay nakalagay sa papel na ginagampanan ng trabaho sa buhay ng tao:

Ang mga sumusunod na kawikaan ay nagbibigay ng isang negatibong pagtatasa ng trabaho:

Hindi mo mababago ang lahat ng mga kaso.

Ang gawain ay hindi diyablo, hindi ito mapupunta sa tubig.

Vç vilsen te vis kunlăh yulat. (Ang trabaho pagkatapos ng kamatayan ay mananatili sa tatlong araw)

Sa pangkat ng negatibong pagtatasa, ipinapakita ang isang kasuklam-suklam na pag-uugali sa paggawa. Dapat pansinin na mayroong kaunting mga kawikaan na negatibong masuri ang aktibidad sa trabaho.

Sa pangkalahatan, ang mga salawikain ng wikang Russian at Chuvash ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang positibong pag-uugali sa trabaho. Ang paggawa ay kinikilala bilang isang kinakailangang sangkap ng buhay ng isang tao, salamat kung saan posible upang mapabuti ang kagalingan at materyal na sitwasyon, makamit ang tagumpay sa buhay, makamit ang ilang mga layunin, at mapagtanto ang mga pangarap ng isang tao. Malinaw itong makikita sa mga sumusunod na kawikaan:

Hindi ka mawawala sa bapor.

Ang Puyan purănas ay maliit na kamakailan lamang na çinche larma yuramast. (Kung nais mong mabuhay nang mayaman, kung gayon hindi ka makakalugod sa kalan)

Ang mga taong Ruso at Chuvash ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagkamapagpatuloy. Ang mga sumusunod na kawikaan ay sumasalamin sa pag-unawa ng mga tao na ang kalidad ng paggawa ng isang tao ay tumutukoy kung ang pamilya ay pinakain, kung ang mesa ay puno ng pagkain:

Palaging pinaghihinalaang ng mga tao ang paggawa bilang isang mapagkukunan ng kita, kayamanan:

Ĕçlemesĕr, purlăh pulmast (Hindi ka makakagawa ng isang kapalaran nang walang kahirapan)

Ang bapor ay ang breadwinner ng ginto.

Ang bapor ay hindi humihingi ng pagkain at inumin, ngunit pinapakain nito ang sarili.

Samakatuwid, palaging pinahahalagahan ang mga artesano:

Sinasalamin ng Kawikaan ang tanyag na karunungan, ang moral na code ng mga patakaran ng buhay. Kinakatawan nila ang malawak na antas ng buhay at pang-edukasyon. Ang karanasan ng mga tao ay nakalagay sa kanila. Ang paksa ng mga salawikain ay iba-iba.

Sa mga wikang Chuvash at Russian mayroong maraming bilang ng mga kawikaan na kumokondena sa katamaran, katamaran at katamaran. Ang mga salawikain ng pangkat na ito ay nagpapahayag ng isang negatibong pag-uugali sa mga taong ayaw at ayaw magtrabaho:

Ang mga salawikain ng Russia at Chuvash ay hinihimok na huwag matakot sa trabaho:

Ito ay isang kakila-kilabot na bagay upang magsimula.

Natatakot ang mga mata, ngunit ginagawa ng mga kamay.

Ayon sa maraming salawikain ng Rusya at Chuvash, maaaring hatulan ng isang tao na ang isang mabuting resulta ng trabaho ay mahalaga, na makakamit lamang sa pamamagitan ng mataas na kalidad na paggawa:

Sa parehong oras, ang pangkat ng mga kawikaan ng Russia ay nagtatanghal ng iba't ibang mga katotohanan at proseso ng paggawa sa kanayunan. Lubos na pinahahalagahan ng mga mamamayan ng Russia ang papel na ginagampanan ng mga tool ng paggawa sa proseso ng paggawa.

Hindi ka makakagapas ng hay nang walang scythe.

Kabilang sa mga salawikain na Chuvash na narinig, isinulat lamang namin ang isa na napagtanto ang kahulugan na ito:

Huwag magmadali gamit ang iyong dila, magmadali sa mga gawa.

Ang susunod na kahulugan ay maaaring tinukoy na "Pasensya at trabaho." Anong dakilang gawain ang nagawa at ginagawa nang walang pasensya? Ang pasensya sa gilid - sa gilid at mga resulta ng paggawa. Samakatuwid, ang mga salawikain tungkol sa pasensya at trabaho ay nag-ugat, na naging isang mahalagang bahagi ng diwa at lakas ng aming mga tao:

Ang isang patak ay gumuho ng isang bato.

Ang ganitong mga katangian ng tao tulad ng sipag, sipag sa proseso ng paggawa ay natagpuan ang isang positibong tugon sa katutubong sining. Ito ay nakakumbinsi na inilalarawan sa mga sumusunod na kawikaan:

Ang mga salawikain ng mga taong Ruso at Chuvash ay tumatawag sa mga tao na magtrabaho, dahil ang trabaho, sa kanilang palagay, ay isang mapagkukunan ng kalusugan, pinahahaba nito ang buhay:

Nagiging malusog sila mula sa trabaho, ngunit nagkakasakit sila mula sa katamaran.

Çleken çynnăn picĕnar pek. (Ang mukha ng manggagawa ay rosas.)

Kaya, ang mga salawikain ay kumakatawan sa malawak na antas ng buhay at likas na pang-edukasyon.

Ipinakita ng pagsusuri na maraming mga salawikain ng mga Chuvash ang may mga katulad sa Russian:

Ĕçlemesĕr hırăm tăranmast. (Hindi mo mapakain ang iyong sarili nang walang paggawa.) - Kung hindi ka nagtatrabaho, hindi ka makakakuha ng tinapay.

Ĕç yivăr pulsan çime tutla (Kung ang trabaho ay mahirap, masarap ang pagkain.) - Mapait na trabaho, ngunit matamis na tinapay. Magtrabaho hanggang sa pawisan, kumain habang nangangaso.

Kam kulach çies tet, kamaka çinche vyrtmast. (Sino ang nais na kumain ng mga rolyo ay hindi mahihiga sa kalan.) - Kung nais mong kumain ng mga rolyo, huwag umupo sa kalan.

Çlese ptersen kanma layakh. (Sa pagtatapos ng trabaho, magkaroon ng magandang pahinga.) - Tapos na negosyo, lakad nang matapang.

Kalla-malla utmasan kun kazmalla mar ikken. (Ito ay mahirap na gumastos ng isang araw kung hindi ka lumalakad dito at doon.) - Ang araw ay mainip hanggang sa gabi, kung walang gagawin.

Mula sa pagkabagot, kunin ang mga bagay sa iyong kamay. Ang maliit na negosyo ay mas mahusay kaysa sa malaking katamaran.

Ang pagkakapareho ng mga salawikain, sa aming palagay, ay madalas na ipinaliwanag hindi sa pamamagitan ng paghiram, ngunit sa pamamagitan ng parehong mga kondisyon sa pamumuhay ng nagtatrabaho strata ng populasyon. Ngunit sa parehong oras, hindi maaaring tanggihan ng isa ang kulturang impluwensyang kapwa at paghiram ng mga kalapit na tao. Ang pagkakapareho ng mga salawikain na Chuvash at Ruso ay bunga ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao at ang pagpapayaman ng kultura at sining ng isang tao sa pamamagitan ng pag-unlad ng masining at pangkulturang tagumpay ng iba.

Konklusyon

Napag-aralan ang isang malaking bilang ng mga kawikaan ng Rusya at Chuvash tungkol sa paggawa, ang sumusunod ay isiniwalat:

ang mga palatandaan ng pagkakakilanlan ng Chuvash at mga kawikaan ng Russia ay makikita sa kahulugan ng term ng uri ng salawikain. Ang parehong mga tao ay tinatawag na kawikaan ang mga kasabihan ng pantas na tao;

sa mga kultura ng Russia at Chuvash, ang mga salawikain na nagpapahayag ng isang positibong pag-uugali upang gumana ang nananaig;

kapwa para sa mga Ruso at para sa Chuvash, ang de-kalidad, responsableng pagganap ng aktibidad ng paggawa ay ang pinakamahalaga;

sa parehong mga linguoculture, ang trabaho ay itinuturing na isang pagpapala, taliwas sa katamaran at pagiging tamad, na negatibong nakakaapekto sa isang tao at pinipigilan siyang makamit ang tagumpay;

maraming mga salawikain Chuvash ay katumbas ng Russian, na kung saan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga katulad na kondisyon ng pamumuhay ng mga manggagawa at impluwensyang pangkulturang kultura.

Sa gayon, ang mga salawikain ay mga halimbawa ng katutubong pagsasalita, isang mapagkukunan ng karunungan, kaalaman tungkol sa buhay, mga ideya at ideals ng katutubong, mga prinsipyong moral. Ang Mga Kawikaan, na lumitaw bilang isang uri ng katutubong tula sa mga sinaunang panahon, ay nasa loob ng maraming siglo at gumaganap ng pang-araw-araw at pampanitikan at masining na papel, na nagsasama sa kultura ng mga tao.

Bibliograpiya

1. Mga Salawikain ng bayan ng Russia ”V.I. Dahl 1984

2. "Mga salawikain na Chuvash, kasabihan at bugtong" N.R. Romanov 2004

3. diksyunaryo Russian-Chuvash ni V.G. Egorov 1972

4. "Koleksyon ng mga salawikain na Chuvash, kasabihan at catchphrases." E.S. Sidorov, V.A. Enderov 1782

5. Ashmarin N.I. Diksiyonaryo ng wikang Chuvash. Cheboksary: ​​Chuvash. libro publishing house, 1999

6. Zolotnitsky N.I. Ang mga pangalan ng mga ugnayan ng pamilya sa mga Chuvash. Kazan: univ-th printing house, 1971. - 16 p.

7. Mga salawikain na Chuvash, kasabihan, bugtong - NR Romanov. Cheboksary 2004

8. Lyatsky EA, Maraming mga puna tungkol sa tanong ng mga salawikain at kasabihan, Izv. dep. Russian lang at mga salita. Academy of Science ", 1897, dami II, libro III.

9. Potebnya AA, Mula sa mga lektura tungkol sa teorya ng panitikan. Pabula, salawikain, sinasabi, Kharkov, 1894.

10. Mga Koleksyon P .: Simoni P., Mga Lumang koleksyon ng salawikain ng Russia, kasabihan, bugtong, atbp. XVII-XIX siglo, blg. II.

11. Snegirev I., mga katutubong salawikain at talinghaga ng Russia, M., 1848.

12. Shakhnovich M., Mga Kawikaan at kasabihan tungkol sa mga pari at relihiyon, M.-L., 1933.

13. Scheideman B., Moscow sa mga salawikain at kasabihan, M., 1929.

14. Shirokova O., Buhay ng salawikain, "wikang Ruso sa paaralang Soviet", 1931, blg. 6-7.

15. Volkov G.N. Pedagogical na pananaw ng mga Chuvash na tao sa kasabihan at salawikain / Uchen. app CHNII. Cheboksary: ​​Chuv. libro publishing house, 1954. - Isyu. X. - S. 183-208.

16. Mga Kawikaan at kasabihan / comp. V.D. Sysoev.-M .: P62 AST: Astrel, 2009-p.96

17. Dal V.I. Salawikain ng mga mamamayang Ruso. M.: Art. litro, 1989. - T.I.

Annex 1

Apendiks 2

Apendiks 3

Ang unang nakasulat na pagbanggit ng mga tao sa Chuvash ay nagsimula pa noong ika-16 na siglo. Sa mga siyentipiko, ang mga pagtatalo tungkol sa pinagmulan ng taong ito ay hindi humupa. Gayunpaman, karamihan sa mga mananaliksik ay sumasang-ayon na ang Chuvash ay mga inapo ng kultura ng Volga Bulgaria. At ang mga ninuno ng Chuvash ay isinasaalang-alang ang mga tribo ng Volga Finns, na noong mga siglo VII-VIII. halo-halong mga tribo ng Turko. Nakatutuwang sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible, ang mga ninuno ng Chuvashes ay bahagi ng Kazakh Khanate, nang hindi nawawala ang ilang kalayaan.

Talaan ng mga nilalaman [Ipakita]

Ang karunungan ng nakatatandang henerasyon para sa pakinabang ng mga kabataan

Narito ang isa sa mga salawikain na Chuvash na magiging kapaki-pakinabang sa nakababatang henerasyon: "". Ang mga kabataan ay madalas na isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili na malaya at sapat na karanasan upang gumawa ng mga desisyon tungkol sa kanilang buhay. At ito ay ganap na natural - pagkatapos ng lahat, ang bawat isa ay nais na pumunta sa kanilang sariling paraan. Gayunpaman, huwag kalimutan na ang buhay ay puno ng mga paghihirap at hindi mahuhulaan na mga sitwasyon. At madalas ang isang senior mentor lamang ang makakatulong sa pagwagi sa kanila. Ang Chuvash, tulad ng maraming iba pang mga tao, alam na alam ang kaalamang ito. At sa gayon tinuturo nila ang bata sa isang kapaki-pakinabang na kawikaan. Ang mas matanda at may karanasan lamang ang maaaring magturo sa mga bata kung paano maiiwasan ang ilang mga paghihirap. Pagkatapos ng lahat, ang isang may edad na ay nahaharap na sa mga paghihirap na ito, ngunit ang isang binata ay hindi pa.

Ang inggit ay ang pinakapangit na bisyo

Ang mga salawikain ng Chuvash ay sumasalamin sa pinaka-magkakaibang mga aspeto ng buhay ng tao. "Tila mas masarap ang pagkain ng iba," sabi ng Chuvash folk wisdom. Ang katotohanang ito ay totoo para sa mga kinatawan ng anumang nasyonalidad. Pagkatapos ng lahat, anuman ang nasyonalidad, ang mga tao ay may parehong kahinaan. At isa sa mga bisyo na ito ay inggit. Kung tila sa isang tao na ang ibang tao ay mas mahusay ang ginagawa kaysa sa kanya, ipinapahiwatig nito ang kawalan ng kakayahang magpasalamat para sa kung ano na ang naroroon. Ang isang naiinggit na tao ay hindi kailanman magiging masaya - sapagkat sa anumang sitwasyon may mga taong mas mayaman, mas komportable, may talento kaysa sa kanya. Samakatuwid, kailangan mong paunlarin ang iyong kakayahang pahalagahan ang buhay at ang mga benepisyo na ibinibigay nito.

Palaging mahirap ang bummer

Ang isa pang kawikaan ng Chuvash ay nagbabahagi ng kilalang karunungan: "Ang wallet ng isang tamad ay walang laman." Sa katunayan, ang mga taong hindi nagsisikap na mapabuti ang kanilang kagalingan ay palaging may kakulangan sa pera. Kapag ang isang tao ay hindi tamad, sinusubukan na malutas ang kanyang mga paghihirap sa pananalapi, maaga o huli ay tatahakin niya ang landas ng kasaganaan. Ang isang tamad ay dapat na makuntento sa kaunting pag-aari na mayroon siya. Samakatuwid, ang mga tao na hindi naghahangad na mapagtagumpayan ang kanilang katamaran ay maaaring harapin ang pinakapangit na mga kahihinatnan ng kanilang hindi pagkilos, hanggang sa kumpletong pagkasira. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang kawikaang Chuvash na ito ay magiging lubhang kapaki-pakinabang sa lahat.

Panlabas na kagandahan ay panandalian

"Kagandahan para sa isang sandali, kabaitan magpakailanman," sabi ng isa pang tanyag na karunungan. Dumarating at pumupunta ang katalinuhan ng tao. At gaano man naging progresibo ang modernong industriya ng kagandahan, wala pang nakakagawa na makatakas mula sa pagtanda, na nakapagpapaalala rin sa kawikaang Chuvash na ito sa Ruso. Sa ngayon, hindi naisip ng mga tao ang pangunahing lihim ng pagtanda. siguro para sa pinakamahusay. Pagkatapos ng lahat, ito ay kung paano ang isang tao ay may pagkakataon na paunlarin ang kanyang pinakamahusay na mga espiritwal na katangian, upang pahalagahan ang panloob, kagandahang espiritwal. Ang mga para kanino ang mapagkukunan ng kagalakan ay ang kanilang sariling katalinuhan lamang na gumawa ng isang hindi nawawala na pusta. Ang panlabas na kagandahan ay mawawala maaga o huli. At ang kabaitan at iba pang marangal na mga espirituwal na katangian ay mananatili sa isang tao magpakailanman.

Mga Pagmamasid ng Tao sa Pagbabago ng Pagkatao

Ang mga salawikain at kasabihang Chuvash ay madalas na sumasalamin ng katotohanan sa napaka-capacitive at malinaw na mga pahayag. "Ang maamo ay naging mabigat," sabi ng katutubong karunungan ng Chuvash. Ang kawikaan na ito ay sumasalamin sa isang pangkaraniwang sitwasyon kung kailan, sa una, ang isang mapagpakumbaba at mahinhin na tao, sa ilang kadahilanan, ay nagpapakita ng isang ganap na magkakaibang panig ng kanyang karakter. Sa salawikain na ito ay mayroong isang lilim ng paghamak para sa isang pagbabago ng personalidad. Pagkatapos ng lahat, kapag ang isang mapagpakumbabang tao ay naging masungit, hindi ito nangangahulugan na siya ay naging mas mahusay at umangat sa isang bagong antas ng pag-unlad na espiritwal. Sa halip, ang isang makakapigil sa kanyang pagiging mapagmataas at maging mabigat ay karapat-dapat igalang.

Hindi mababago ang kalikasan

"Hindi mo maaaring gawing soro ang isang aso," sabi ng isa pang kawikaan ng mga Chuvash. Ang karunungan na ito ay magiging totoo din para sa lahat ng mga tao, sapagkat sinasabi nito na ang likas na katangian ng isang nabubuhay na nilalang ay hindi nagbabago. Sa tulong ng mga imahe, itinuturo ng kawikaan na ang isang tao ay hindi maaaring maging iba, ganap na baguhin ang kanyang karakter. Sa pinakamaliit, napakahirap gawin. At kung ang isang tao sa una ay nagtataglay ng ilang uri ng personal na kalidad, kung gayon halos imposibleng magbago. Ang katotohanang sikolohikal na ito ay kilalang kilala ng mga Chuvash, na siyang dahilan ng paglitaw ng salawikain na ito.

Salawikain tungkol sa panloob na mga motibo ng isang tao

Ang isa pang karunungan sa Chuvash ay nagsabi: "Hindi ka maaaring magkasya sa loob ng isang tao." Nangangahulugan ito na imposibleng kalkulahin nang maaga kung paano kikilos ang iba. Ang kanyang mga motibo ay hindi alam ng sinuman maliban sa kanyang sarili. Minsan maaari itong pakiramdam tulad ng isang mainit at bukas na relasyon ay nabubuo sa pagitan ng mga tao. Kahit na sa kasong ito, ang isang tao ay hindi ganap na buksan ang kanyang kaluluwa sa iba pa, at ang pinakamalapit na pagkakaibigan ay nangangahulugang pagkakaroon ng kanyang sariling interes, pagpapahalaga, at motibo. Samakatuwid, imposibleng makalkula ang mga aksyon ng iba. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao mismo ay maaaring gumawa ng isang bagay na hindi inaasahan para sa kanya.

Problema pagkatapos ng problema

Hindi ka maaaring manahi nang walang thread at isang shabby blanket

Walang tinapay na walang bran

Hindi ito gagana kung wala ang payo ng matatandang tao

Ang balat ng Birch ay hindi magiging papel

Sa bush kung saan matatagpuan ang mga lobo, hindi mabubuhay ang kambing

Hindi sila nagdadala ng panggatong sa gubat, hindi sila nagbubuhos ng tubig sa balon

Ang mga berry ay hinog sa kagubatan, at ang matandang babae ay namatay sa lamig

Ang mga tao ay mas malakas kaysa sa malakas, mas matalino kaysa sa matalino

Sa isang taon ang pugo ay tumaba, sa isa pang taon - dergach

Sa isang sambahayan at isang baluktot na kuko ay madaling magamit

Hindi ka maaaring magkasya sa loob ng isang tao

Ang uwak ay nagsabi: "Ang aking mga sisiw ay puti ng niyebe"

Ang bawat bata ay tatanda, ngunit ang matanda ay hindi magiging bata.

Baluktot si elm habang bata pa

Kung saan may tawanan, may luha

Pagtingin sa ina, kunin mo ang iyong anak na babae

Ang bulok na linden ay nagkakahalaga ng isang daang taon

Sinabi nila na ang trabaho at pagkatapos ng kamatayan ay mananatili sa tatlong araw

Hindi ka magiging bata ng dalawang beses

Ang kaso ay pinagtatalunan kapag maraming mga manggagawa

Nasusunog ang kahoy na panggatong - darating ang usok

Ang kaluluwa ng mga magulang ay nasa mga anak, at ang mga puso ng mga anak ay nasa mga bear

Ang kanyang lola at ang aking tiyahin sa parehong glade ay nakolekta ang utak ng buto

Kung nagpapalaki ka ng isang ulila na baka, ang iyong mga labi ay magiging langis, at kung palakihin mo ang isang ulila na lalaki, ang iyong mukha ay mapupuno ng dugo.

Kung sasabihin mong "honey", "honey", ang iyong bibig ay hindi magiging matamis

Kung ang isang kamay ay hindi makikipagtagpo sa kanya ng isang club

Ang stock ay pinakamahusay

At ang starling minsan ay sumisipol tulad ng isang nightingale

Ang paglalakad sa isang paikot-ikot na paraan ay natagpuan ang kaligayahan, dumidiretso sa pangangailangan ay nasagasaan

Hindi ka maaaring gumawa ng mga feather bed mula sa isang balahibo

Siya na may mga anak ay nag-aalala, ngunit ang walang anak ay nagdadalamhati

Ang isa pang salita ay matalas kaysa sa isang kutsilyo

Paano mabubuhay ang mga pari kung ang isang daang tao sa parokya ay hindi namatay sa isang taon?

Mas masarap ang pagkain ng iba

Ang salita ay katumbas ng ginto

Hindi ka maaaring bumuo ng isang hawla na may panalangin

Sinabi ni Rook: "Bagaman itim, sarili niyang anak pa rin"

Hindi ito gagana kung wala ang payo ng matatandang tao

Ang kagalakan ay nagmumula pagkatapos ng kalungkutan

Ano ang mukha, ganoon din ang kaluluwa

Isang asawang walang asawa, tulad ng isang mare na walang bridle

Tulad ng tinapay, ganoon din ang kaso

Kung dumaan ito sa apatnapung ngipin, magkakalat ito sa apatnapung mga nayon

Walang kwentang dila

Ang katutubong ay matamis, ang kapaitan ng iba

Ang isang hayop na hindi nakaranas ng malamig na taglamig ay hindi maaaring pahalagahan ang init ng araw ng tag-init

At ang tuod ay magiging kasing ganda ng isang matchmaker kung binibihisan mo ito

Ang isang matandang puno ng elm ay may kasamang guwang

Ang kaguluhan ay nagtutulak ng isang troika, ngunit ang kaligayahan ay naglalakad

Problema pagkatapos ng problema

Hindi alam ang salita, huwag magsalita

Ang masamang katanyagan ay lumilipad sa hangin, ngunit ang isang mabuting lumalakad

Ang Katotohanan ay Nagse-save Mula sa Kamatayan

Ang bata ay hindi umiyak - hindi naririnig ng ina

Tandaan:

Pinupuri ng lahat ang katotohanan, ngunit walang naniniwala sa kasinungalingan

Mas masarap ang pagkain ng iba

Ang salita ay katumbas ng ginto

Hindi ka maaaring bumuo ng isang hawla na may panalangin

Ang baka na may baka at ang kasamang lalaki ay hindi pareho

Masyadong choosy ay makakakuha ng basura

Ang sinabi sa anak na babae, pakinggan ng manugang

Sinabi ni Rook: "Bagaman itim, sarili niyang anak pa rin"

Ang mga buto ng elm ay nahuhulog sa kanyang puwitan

Hindi ito gagana kung wala ang payo ng matatandang tao

Ang kagalakan ay nagmumula pagkatapos ng kalungkutan

Ano ang mukha, ganoon din ang kaluluwa

Isang asawang walang asawa, tulad ng isang mare na walang bridle

Tulad ng tinapay, ganoon din ang kaso

Ang taong nakaranas ng gutom at kabusugan

Ang maasim na gatas ay hindi magiging gatas, ang isang babae ay hindi magiging dalaga

Kung dumaan ito sa apatnapung ngipin, magkakalat ito sa apatnapung mga nayon

Walang kwentang dila

Kung hindi ka nagsasalita, walang mga salita, kung hindi ka gumagawa ng karpintero, walang mga chips.

Ang katutubong ay matamis, ang kapaitan ng iba

Ang isang hayop na hindi nakaranas ng malamig na taglamig ay hindi maaaring pahalagahan ang init ng araw ng tag-init

Hindi mo kayang lokohin ang isang matandang lalake sa mga salita

Matalas ang dila niya, ngunit bobo ang kanyang mga salita

At ang tuod ay magiging kasing ganda ng isang matchmaker kung binibihisan mo ito

Ang isang matandang puno ng elm ay may kasamang guwang

Ang kaguluhan ay nagtutulak ng isang troika, ngunit ang kaligayahan ay naglalakad

Natalo ang pusa, ngunit natalo ng mouse

Maghanda ng bubong bago ka magtayo ng isang gusali

Ang sinabi nila noong unang panahon ay totoo

Ang isang bata na hindi umiyak ay hindi binibigyan ng dibdib

Tingnan ang ama ng lalaking ikakasal, bigyan ang anak na babae

Problema pagkatapos ng problema

Hindi alam ang salita, huwag magsalita

Na nakahiga sa mga anino, umaasa sa Diyos, ay naiwan na walang isang solong piraso ng tinapay

Ang masamang katanyagan ay lumilipad sa hangin, ngunit ang isang mabuting lumalakad

Ang Katotohanan ay Nagse-save Mula sa Kamatayan

Ang isang maliit na kawan ay tulad ng isang maikling lasso

Ang bata ay hindi umiyak - hindi naririnig ng ina

Mga salawikain at kasabihan ni Chuvash. Ang bilang ng koleksyon 1 ay natagpuan ng mga parirala:

• Mga salawikain at kasabihan ni Chuvash. Koleksyon №1 libreng pag-download
• Basahin ang mga kawikaan at kasabihan ni Chuvash. Bilang ng koleksyon 1
• Pinakamahusay: Chuvash salawikain at kasabihan. Bilang ng koleksyon 1

Ang unang nakasulat na pagbanggit ng mga tao sa Chuvash ay nagsimula pa noong ika-16 na siglo. Sa mga siyentipiko, ang mga pagtatalo tungkol sa pinagmulan ng taong ito ay hindi humupa. Gayunpaman, karamihan sa mga mananaliksik ay sumasang-ayon na ang Chuvash ay mga inapo ng kultura ng Volga Bulgaria. At ang mga ninuno ng Chuvash ay isinasaalang-alang ang mga tribo ng Volga Finns, na noong mga siglo VII-VIII. halo-halong mga tribo ng Turko. Nakatutuwang sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible, ang mga ninuno ng Chuvashes ay bahagi ng Kazakh Khanate, nang hindi nawawala ang ilang kalayaan.

Ang karunungan ng nakatatandang henerasyon para sa pakinabang ng mga kabataan

Narito ang isa sa mga salawikain na Chuvash na magiging kapaki-pakinabang sa nakababatang henerasyon: "Kung walang payo ng mga matatanda, hindi gagana ang mga bagay." Ang mga kabataan ay madalas na isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili na malaya at sapat na karanasan upang gumawa ng mga desisyon tungkol sa kanilang buhay. At ito ay ganap na natural - pagkatapos ng lahat, ang bawat isa ay nais na pumunta sa kanilang sariling paraan. Gayunpaman, huwag kalimutan na ang buhay ay puno ng mga paghihirap at hindi mahuhulaan na mga sitwasyon. At madalas ang isang senior mentor lamang ang makakatulong sa pagwagi sa kanila. Ang Chuvash, tulad ng maraming iba pang mga tao, alam na alam ang kaalamang ito. At sa gayon tinuturo nila ang bata sa isang kapaki-pakinabang na kawikaan. Ang mas matanda at may karanasan lamang ang maaaring magturo sa mga bata kung paano maiiwasan ang ilang mga paghihirap. Pagkatapos ng lahat, ang isang may edad na ay nahaharap na sa mga paghihirap na ito, ngunit ang isang binata ay hindi pa.

Ang inggit ay ang pinakapangit na bisyo

Ang mga salawikain ng Chuvash ay sumasalamin sa pinaka-magkakaibang mga aspeto ng buhay ng tao. "Tila mas masarap ang pagkain ng iba," sabi ng Chuvash folk wisdom. Ang katotohanang ito ay totoo para sa mga kinatawan ng anumang nasyonalidad. Pagkatapos ng lahat, anuman ang nasyonalidad, ang mga tao ay may parehong kahinaan. At isa sa mga bisyo na ito ay inggit. Kung tila sa isang tao na ang ibang tao ay mas mahusay ang ginagawa kaysa sa kanya, ipinapahiwatig nito ang kawalan ng kakayahang magpasalamat para sa kung ano na ang naroroon. Ang isang naiinggit na tao ay hindi kailanman magiging masaya - sapagkat sa anumang sitwasyon may mga taong mas mayaman, mas komportable, may talento kaysa sa kanya. Samakatuwid, kailangan mong paunlarin ang iyong kakayahang pahalagahan ang buhay at ang mga benepisyo na ibinibigay nito.

Palaging mahirap ang bummer

Ang isa pang kawikaan ng Chuvash ay nagbabahagi ng kilalang karunungan: "Ang wallet ng isang tamad ay walang laman." Sa katunayan, ang mga taong hindi nagsisikap na mapabuti ang kanilang kagalingan ay palaging may kakulangan sa pera. Kapag ang isang tao ay hindi tamad, sinusubukan na malutas ang kanyang mga paghihirap sa pananalapi, maaga o huli ay tatahakin niya ang landas ng kasaganaan. Ang isang tamad ay dapat na makuntento sa kaunting pag-aari na mayroon siya. Samakatuwid, ang mga tao na hindi naghahangad na mapagtagumpayan ang kanilang katamaran ay maaaring harapin ang pinakapangit na mga kahihinatnan ng kanilang hindi pagkilos, hanggang sa kumpletong pagkasira. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang kawikaang Chuvash na ito ay magiging lubhang kapaki-pakinabang sa lahat.

Panlabas na kagandahan ay panandalian

"Kagandahan para sa isang sandali, kabaitan magpakailanman," sabi ng isa pang tanyag na karunungan. Dumarating at pumupunta ang katalinuhan ng tao. At gaano man naging progresibo ang modernong industriya ng kagandahan, wala pang nakakagawa na makatakas mula sa pagtanda, na nakapagpapaalala rin sa kawikaang Chuvash na ito sa Ruso. Sa ngayon, hindi naisip ng mga tao ang pangunahing lihim ng pagtanda. siguro para sa pinakamahusay. Pagkatapos ng lahat, ito ay kung paano ang isang tao ay may pagkakataon na paunlarin ang kanyang pinakamahusay na mga espiritwal na katangian, upang pahalagahan ang panloob, kagandahang espiritwal. Ang mga para kanino ang mapagkukunan ng kagalakan ay ang kanilang sariling katalinuhan lamang na gumawa ng isang hindi nawawala na pusta. Ang panlabas na kagandahan ay mawawala maaga o huli. At ang kabaitan at iba pang marangal na mga espirituwal na katangian ay mananatili sa isang tao magpakailanman.

Mga Pagmamasid ng Tao sa Pagbabago ng Pagkatao

Ang mga salawikain at kasabihang Chuvash ay madalas na sumasalamin ng katotohanan sa napaka-capacitive at malinaw na mga pahayag. "Ang maamo ay naging mabigat," sabi ng katutubong karunungan ng Chuvash. Ang kawikaan na ito ay sumasalamin sa isang pangkaraniwang sitwasyon kung kailan, sa una, ang isang mapagpakumbaba at mahinhin na tao, sa ilang kadahilanan, ay nagpapakita ng isang ganap na magkakaibang panig ng kanyang karakter. Sa salawikain na ito ay mayroong isang lilim ng paghamak para sa isang pagbabago ng personalidad. Pagkatapos ng lahat, kapag ang isang mapagpakumbabang tao ay naging masungit, hindi ito nangangahulugan na siya ay naging mas mahusay at umangat sa isang bagong antas ng pag-unlad na espiritwal. Sa halip, ang isang makakapigil sa kanyang pagiging mapagmataas at maging mabigat ay karapat-dapat igalang.

Hindi mababago ang kalikasan

"Hindi mo maaaring gawing aso ang isang aso," sabi ng isa pang kawikaan ng mga Chuvash. Ang karunungan na ito ay magiging totoo din para sa lahat ng mga tao, sapagkat sinasabi nito na ang likas na katangian ng isang nabubuhay na nilalang ay hindi nagbabago. Sa tulong ng mga imahe, itinuturo ng kawikaan na ang isang tao ay hindi maaaring maging iba, ganap na baguhin ang kanyang karakter. Sa pinakamaliit, napakahirap gawin. At kung ang isang tao sa una ay nagtataglay ng ilang uri ng personal na kalidad, kung gayon halos imposibleng magbago. Ang katotohanang sikolohikal na ito ay kilalang kilala ng mga Chuvash, na siyang dahilan ng paglitaw ng salawikain na ito.

Salawikain tungkol sa panloob na mga motibo ng isang tao

Ang isa pang karunungan sa Chuvash ay nagsabi: "Hindi ka maaaring magkasya sa loob ng isang tao." Nangangahulugan ito na imposibleng kalkulahin nang maaga kung paano kikilos ang iba. Ang kanyang mga motibo ay hindi alam ng sinuman maliban sa kanyang sarili. Minsan maaari itong pakiramdam tulad ng isang mainit at bukas na relasyon ay nabubuo sa pagitan ng mga tao. Kahit na sa kasong ito, ang isang tao ay hindi ganap na buksan ang kanyang kaluluwa sa iba pa, at ang pinakamalapit na pagkakaibigan ay nangangahulugang pagkakaroon ng kanyang sariling interes, pagpapahalaga, at motibo. Samakatuwid, imposibleng makalkula ang mga aksyon ng iba. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao mismo ay maaaring gumawa ng isang bagay na hindi inaasahan para sa kanya.

Ang mga tao sa Chuvash ay maliit, ngunit mahal. Ipinanganak niya ang mga kamangha-manghang siyentista at pilosopo, artista at arkitekto, pati na rin ang jack ng lahat ng mga kalakal. Ang ilan ay mayaman sa pambansang alamat at nagbibigay ng kanilang kultura sa buong mundo. Bilang karagdagan sa eksakto at makataong agham, mga kanta at sayaw, pagpipinta at panitikan, nagtagumpay ang Chuvash sa mga genre ng komiks, patula at salawikain.

Ang mga taong ito ay kaakibat ng mga Ruso at nagtataglay ng parehong mga apelyido: Ivanov, Petrov, Vasiliev, Matveev, Savelyev, Danilov, Antipin at marami pang iba. Bagaman ang kanilang wika ay iba at ang kanilang pananalita ay magkakaiba sa bigkas, at ang kanilang karakter ay mas mapayapa, ang mga residente ng Chuvash ay matatas sa wikang Slavic at mahusay sa pagbubuo ng mga sinasabi. Ang kanilang mga kawikaan ay tulad ng nakakatawa, nakakainis at totoo.

Sa wikang Chuvash, ang mga parabula ay dumadaloy ng ilaw

Sa pamamagitan ng mga talinghaga, syempre, nangangahulugang mga salawikain sa wikang Chuvash. Ang mga ito ay binibigkas nang gaanong at malambing tulad ng mga ditti sa mga talatang Ruso. Naturally, hindi mo kailangang kabisaduhin ang mismong pagsasalita. Sapat na makinig sa mga katutubong kababaihan, kung paano sila kumakanta nang maganda.

Ang mga batang babae ng Chuvash sa pangkalahatan ay may regalong dekorasyon ng anumang holiday na may kamangha-manghang mga himig at sayaw. Nasa mga kaganapan sa Bashkir na ang mga nakakatawang kawikaan ng Chuvash ay madalas na maririnig at kinagalak ang madla.

Kanter acrem shotmar - Nagtanim ako ng abaka, ngunit hindi tumubo.

Sohalani çavnashkal - Tila, siya ay hindi maayos na mag-ayos.

M. n kollanas: M. n makras - Bakit ako iiyak, bakit ako dapat magdalamhati.

Nasa antas ba ang hameen telley? - Maliwanag, ang aking kapalaran ay malayo?

Umalis ka ç \ ll. tu çine - Aakyat ako sa isang mataas na bundok.

Kyru çyrayettem shur chul çine - At nilikha ko ang inskripsyon sa isang puting bato.

Hamyeon Aleran Kilsess. n - At kung ito ay nasa aking kalooban.

Çyrayettem ng puze ng yrlyokh - Iniwan ko sa aking sarili ang isang masayang pagbabahagi.

Yalsem matagal na oras naçç te yalpa.: Kapistahan. n te yalpa sa ngayon - Ang lahat ng mga tagabaryo ay nakatira sa nayon, titira rin kami sa buong nayon.

Ang isang kakaibang simbolikong diyalekto ay nagbibigay ng misteryo sa bihirang tribo ng Chuvash ng Russia. Ito ay isa pang sangay na naka-ugat sa malayong kasaysayan at yumayabong sa modernong siglo. Lumaki ito sa isang magandang sibilisasyon na may sariling mga pundasyon at kaugalian. Ang pakikinig sa pagkamalikhain ng mga taong ito, maaaring sabihin: sa wikang Chuvash, gaanong dumadaloy ang mga talinghaga.

At amoy ng espiritu ng Russia

Subukan nating kunin ang mga expression ng Russia para sa mga kawikaan ng Chuvash at ihambing ang mga ito.

Basahin natin ang ilang Chuvash dila twister:

• Habang ang problema sa kalokohan sa nangungunang tatlong, ang kasiyahan ay natapakan.
• Mayroong kabilang sa mga taong mas matalino kaysa sa matalino at mas malakas kaysa sa malakas.
• Ang rook ay binigkas: "Kahit na ito ay itim, ngunit ang sarili nitong anak."
• Sa mga palumpong kung saan nakikipagsapalaran ang mga lobo, hindi mabubuhay ang kambing.
• Ang mahalaga ay ang negosyo ng tao, hindi ang kanyang pamagat.
• Naglalakad ang mabuting katanyagan, at ang masamang katanyagan ay lilipad sa hangin.
• Ang isang matandang lalaki ay hindi magiging bata, ngunit ang bawat binata ay tatanda.
• Bingi ang ina habang tahimik ang anak.
• Hindi ka magiging bata ng dalawang beses.
• Dalhin mo ang iyong anak na babae at tingnan ang iyong ina.
• Kahit na isang shabby blanket ay hindi maitatahi nang walang thread.
• Walang tinapay na walang bran at tinapay.
• Hindi ka maaaring magkasya sa isang tao sa loob.
• Ang isang baluktot na kuko ay maglilingkod din sa iyo sa bukid.
• Walang tubig na ibinuhos sa balon, walang kahoy na panggatong ang dinala sa kagubatan.
• Ang papel ay hindi magiging barkong baboy pabalik.
• Isang matandang babae ang namatay sa lamig habang ang mga berry ay hinog sa kagubatan.

Kunin natin ang mga kawikaang Ruso sa kahulugan:

• Kung saan malayang lumalakad ang problema, tahimik na nakaupo doon.
• Mayroong, mayroon at magiging bayani sa Russia.
• Alam ng bawat baboy ang sarili nitong bagay.
• Tupa - sa mga bakuran, kambing - sa mga bundok, at mga lobo - sa mga lambak.
• Kung hindi ka makakapunta sa iyong layunin, pagkatapos ay mag-crawl dito.
• Para sa bawat salita na hindi ka maaaring umasa sa parehong paraan na hindi ka makakasabay sa hangin sa bukid.
• Masaya ka kung mananalo ka, at matalino kung talo ka.
• Hindi maintindihan ng ina kung ang anak ay hindi umiyak.
• Araw at gabi - araw na ang layo.
• Mula bata hanggang matanda, nabubuhay tayo minsan.
• Hindi ka makakatakas mula bukas, hindi ka makakahabol kahapon.
• Ang bawat sastre ay gumagawa ng kanyang sariling hiwa.
• Magiging gayon ang tubig, kung ang tubig ay pinakuluan.
• Ano ang isang puno, tulad ng mga mansanas ay nasa ito.
• Ang pupunta ay hindi tatayo, at ang nakatayo ay hindi aalis.
• Siya na magaling sa ano, pinapa-trumpeta niya iyon.
• Braga para sa isang babae, serbesa para sa isang ama, at isang lalaking ikakasal - para sa isang batang babae.
• Oras at oras - mas mahalaga ang ginto.

Malinaw na maliwanag na ang mga pambansang kasabihan at aphorism ay praktikal na hindi makilala sa kahulugan at konstruksyon. Nangangahulugan ito na ang kultura ng dalawang republika ay nakikipag-ugnayan sa bawat isa, at ang mga tao ay napakalapit sa ugali at tradisyon. Ang mga salawikain na Chuvash, kahit na mukhang hindi pangkaraniwan, ay wastong binubuo, kawili-wili, matalino at naiintindihan.

Sa lupain ng maharlika at bago

Ang Mga Kawikaan ay maliliit na pangungusap kung saan ang mga pantas at makata, associate professor at ordinaryong tao ay naglalagay ng isa o ibang interpretasyon ng buhay, kapalaran, pag-ibig, kamatayan, kagalakan ...

Ang bawat salawikain ay kabilang sa isang magkakahiwalay na kategorya ng pilosopiko. Minsan ang pagbabasa ng mga piraso ng text enchant at pag-aalis ng katotohanan, pagkuha ng maharlikang kaisipan sa bansa. Bumabalik mula doon, sinisimulan mong makita ang totoong mundo na may iba't ibang mga mata. Ang mga salawikain na Chuvash ay nakakaantig sa kaluluwa sa pagiging bago, at ang pag-aaral ng alamat ng isang bihirang bansa na ganap na sumisipsip.

Kung nasaan ang mga kawikaan ng Chuvash, mayroong isang piraso ng aming kultura

Minsan lumilitaw ang tanong - kung saan maririnig ang mga hindi pangkaraniwang linya, na mapang-akit sa mga matalinong salaysay at isang kasaganaan ng mga interpretasyon? Ang mga Kawikaan ng mga taong Chuvash ay matatagpuan sa mga aklatan ng lungsod at mga silid sa pagbabasa. Madali silang matutunan sa Internet gamit ang isang computer o sa Play Store para sa mga tablet at smartphone na may operating system ng Android, pati na rin sa App Store para sa mac.

Maraming mga audiobook at indibidwal na pag-record sa mga site ng musika sa mga format na mp3 at wav. Mas mabuti pa, pumunta sa Chuvash Republic. Hindi ito magtatagal. Nagsasama ito mula timog hanggang sa mga hangganan ng Mordovia at rehiyon ng Ulyanovsk, at sa silangan at kanluran - sa Tatarstan at A. Pagkatapos ng pagbisita sa mga piyesta opisyal tulad ng Suren o Kalam, at paggugol ng oras sa gitna ng mga laro at awit, biro at sayaw , engkanto at salawikain ng pagdiriwang ng tagsibol, hindi isang solong tao ang mag-iiwan sa Chuvashia na walang malasakit.