Mga kwentong Lumang Ruso. Mga Lumang epiko ng Russia, kwento at kwentong engkanto Lumang kwentong Ruso na nabasa

Pero iba pa bubukas sikreto ... (A. Akhmatova) Sino ang magsasabi na mamamatay tayo? - Iwanan ang mga Hatol na ito sa inyong sarili - Mali ang mga ito: Nabuhay kami ng maraming daang siglo Sa mundong ito At mamuhay tayo ng maraming daang siglo. Hindi tayo nagmula sa kawalan, At sa mga taon hindi tayo nakatakdang umalis sa kawalan. Tayong lahat ay hindi lamang isang bahagi ng Daigdig, Kami ay bahagi ng Kalikasan, Kami ay bahagi ng Uniberso, isang bahagi ng mundo - Partikular sa lahat! Bilyun-bilyong taon na ang nakalilipas Huminga na kami, hindi ko alam - ano, hindi ko alam - paano, Ngunit ito ang nangyari. Ang Uniberso ay lumitaw, Hindi namin ito nakialam, Ginawa namin, sino, ano ang maaari Sa ibang mga hangganan. At ang bilyun-bilyong taon ang lilipas - Sa korona ng Sun Ang pagod na Lupa ay masusunog Sa kadakilaan nito, Hindi kami susunugin! Magbabalik tayo sa isa pang buhay, Babalik tayo sa ating sarili Sa ibang pagkatao! Sinasabi ko sa iyo: ang tao ay hindi nawawala! Sinasabi ko sa iyo: ang tao ay namuhunan sa imortalidad! Ngunit hindi pa natin alam ang katibayan, At hindi pa natin makukumpirma imortalidad. Ngunit sa ilang taon ay makakalimutan natin ang mga timbang na Itatapon natin mula sa ating memorya At matapang nating tatandaan: Bakit tayo napunta dito - Sa mundo ng sublunary? Bakit ibinibigay sa atin ang imortalidad? At ano ang gagawin dito? Lahat ng gagawin natin sa isang oras, Sa isang linggo o kahit isang taon, Ang lahat ng ito ay hindi malayo sa atin Sa sarili nitong buhay sa mundo Mga librong ilalathala ko Pagkaraan ng ilang panahon, ang mga taon ay nagkakalat na sa paligid ng mga lungsod Sa isang mundo wala iyon. Walang sala ang mga mundo na binagabag sa amin Maraming mga sahig, Sa isa - pupunta kami sa Mars, Sa isa pa - lumipad na kami. Mga gantimpala, papuri at higit pang mga ranggo ang naghihintay sa amin, pumila sa isang hilera, At kasama nila - Ang aming mga sampal sa mukha Sa mga kalapit na mundo ay nasusunog. Sa palagay namin: buhay sa daan-daang taon Ito ang Diyos na Kilala niya: saan? At ito ay malapit - ang hindi nakikitang ilaw ng Mga taon na iyon ay nagkalat saanman. Subukan mong butasin ang Buwan gamit ang iyong daliri ! Hindi ito gagana - ang kamay ay maikli, Mas mahirap na hawakan ang bansa, Inabandona ng daang siglo. Ngunit ganito ito gumagana: bawat sandali Mula sa mga lansangan, tanggapan at apartment Inililipat namin ang buong mundo sa totoong kalapit na mundo Paglibot sa kalawakan kasama ang Lupa Na may sariwa at lumang mga ideya, Kami ay bagong oras - layer sa pamamagitan ng layer - Nagrenta kami mula sa mundo, at hindi kami nagmamadali upang mabuhay nang utang, Hindi namin pinapabilis ang taon, Kami alamin sa pamamagitan ng malayong memorya na nabuhay tayo magpakailanman. kami ay infinity, at ang Walang Hanggan ay nakalaan para sa atin. At tulad ng isang iskursiyon - pasulong lamang, Pag-encrypt at ang oras ng araw, pinangunahan tayo ng Uniberso sa pamamagitan ng kamay sa kahabaan ng pasilyo ng oras. Buksan ang ilaw sa nakaraan at sa hinaharap! At makikita mo sa isang bagong pangitain kung paano ang isang lungsod na wala pa, lumilitaw na sa oras sa isang hinaharap na panahon, kung saan ang mga ulap lamang ng aming mga pag-asa at aming mga pangarap ang lumulutang halos walang kulay at binabalangkas. ang asul na pulp na buhay ay ngumiti sa init at ilaw, na binubuksan ang mga ilaw, makakasalubong ka ng isang hedgerow na wala na doon. Huwag mag-alala, hindi ka mabaliw ngayon, nakikita ito, lahat ay napanatili sa kalawakan, at ang degree ay mananatiling kalmado hanggang sa oras. Ngunit ang lahat ay nabuhay bago ang deadline, biglang, kapag ang mga eccentrics sa isang magandang kalagayan, buksan ang tunog sa ang nakaraan at hinaharap, i-on ang ilaw sa hinaharap at sa nakaraan. At ang buhay, na parang mga bilog sa tubig, mga knit na link para sa millennia, at walang mga patay na tao kahit saan, mayroon lamang mga nakatulog sandali. Pahinga - ito ay pansamantalang silt lamang. Ang mga tao ay walang hanggan! Sa bawat pahina, tingnan ang kanilang mga mukha - sa nakaraan at sa hinaharap - ang parehong mga mukha. Ang kalikasan ay walang ibang mga tao, at ang parehong mga tao ay naglalakad sa paligid ng nakaraan at hinaharap na mga parisukat, paggiling ng mga bato na may nababanat na hakbang. Buksan ang ilaw sa nakaraan at hinaharap, at makukumbinsi ka ng mga pagdududa.sa halip na kung ano ang sa hinaharap - kung saan wala ka pa, isang lugar na ang inihanda para sa iyo. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

Ang mga panitikan ng Lumang Ruso ay nagsimula pa noong ika-11 hanggang ika-17 siglo ... Ito ang oras na ito na ang paunang yugto sa pag-unlad ng panitikan ng Russia. Ang dahilan ng paglitaw nito ay ang paglikha ng Kievan Rus. Ang pagkamalikhain ng panitikan ay nag-ambag sa pagpapalakas ng estado ng estado.

Hanggang ngayon, ang eksaktong oras ng paglitaw ng pagsulat ng Russia ay hindi alam. Pinaniniwalaang sumama siya sa Kristiyanismo. Ang aming mga ninuno ay nakilala ang kultura ng Byzantine at pagsusulat sa pamamagitan ng mga librong dinala mula sa Bulgaria at Byzantium. Ang mga alagad ng bagong pagsamba ay obligadong isalin ang mga ito sa Russian.

Dahil magkatulad ang mga wikang Bulgarian at Ruso, nagamit ng Russia ang alpabetong Cyrillic para sa alpabetong Ruso, nilikha ng mga kapatid mula sa Bulgaria Cyril at Methodius. Ganito lumitaw ang sinaunang pagsulat ng Russia. Ang mga libro ay orihinal na sulat-kamay.

Ang pag-unlad ng panitikang Lumang Ruso ay naimpluwensyahan ng katutubong alamat ... Ang patok na ideolohiya ay natunton sa lahat ng mga gawa ng panahong iyon. Ang materyal na ginamit para sa mga manuskrito ay pergamino. Ginawa ito mula sa balat ng mga batang hayop.

Ang balat ng Birch ay mas masahol sa mga pag-aari. Ito ay mas mura, ngunit mabilis na nahulog sa pagkasira, kaya ginamit ang barkong birch para sa pagsasanay o dokumentasyon. Sa XIV, pinalitan ng papel ang pergamino at balat ng kahoy mula sa pang-araw-araw na buhay. Ang manuskrito ay nagsimulang umunlad nang mas mabilis.

Isinalin ng mga monghe ang mga gawa mula sa iba't ibang mga wika. Sa gayon ang panitikan ay naging mas madaling mapuntahan ... Sa kasamaang palad, maraming mga artifact sa panitikan ang hindi nakaligtas hanggang ngayon dahil sa sunog, pagsalakay ng kaaway at paninira.

Mga panahon ng pag-unlad ng sinaunang panitikan ng Russia

Ang sinaunang panitikan ng pagsulat ng Russia ay namangha sa mayaman, makulay na wika, masining na pagpapahayag at karunungan ng katutubong. Ang kombinasyon ng wikang pangnegosyo, mga talumpati sa oratoryo, mga salaysay ng alamat na humantong sa pagpapayaman ng pananalita ng Russia.

Ngunit ito, syempre, ay hindi agad naganap, ngunit sa maraming panahon. Isaalang-alang natin nang maikling ang mga tampok ng bawat panahon.

Lumang panitikan ng Russia ni Kievan Rus ... Ang panahong ito ay tumagal mula ika-11 hanggang ika-12 siglo. Ang bagong estado ay ang pinaka-advanced sa oras nito. Ang mga lungsod ng Kievan Rus ay nakakuha ng mga mangangalakal at negosyante mula sa iba`t ibang mga bansa. Kapatid ng prinsipe ng Kiev na si Yaroslav, itinatag ni Anna ang unang paaralan ng kababaihan sa Europa sa Kiev. Ang lahat ng pinakamahalagang genre ng panitikan ay nilikha sa lungsod na ito.

Panitikan ng pyudal fragmentation (XII-XV siglo) ... Dahil sa pagkakawatak-watak sa mga punong-puno, huli na naghiwalay si Kievan Rus sa magkakahiwalay na mga sentro ng politika at kultural, na ang mga kabisera ay ang Moscow, Novgorod, Tver at Vladimir.

Sa bawat sentro, ang sinaunang kultura ng Russia ay nagsimulang umunlad sa sarili nitong pamamaraan. Ang pagsalakay sa pamatok ng Mongol-Tatar ay nag-ambag sa rally ng mga manunulat sa lahat ng mga punong puno. Nanawagan sila para sa pag-iisa at paghaharap sa kalaban. Ang pinakatanyag na mga gawa noong panahong iyon ay ang "Voyage sa buong Tatlong Dagat" at "The Tale of Peter and Fevronia".

Sentralisadong estado ng Rusya (XVI-XVII siglo). Ang panahong ito ay nailalarawan ng demokrasya. Ang klero ay pinalitan ng mga sekular na manunulat at lilitaw ang isang mass reader. Ang mga bagong genre at kathang-isip na kathang-isip ay lilitaw sa panitikan, na hanggang ngayon ay wala pa.

Sa panahong ito, nabuo ang drama, tula at satire. Ang pinakatanyag na libro ng panahong iyon ay ang "The Tale of Juliania Lazarevskaya" at "The Tale of the Azov Siege of the Don Cossacks".

Ipinapahiwatig ng mga arkeolohikal na paghuhukay na ang pagsulat ng mga sinaunang Slav ay mayroon kahit noong panahong bago ang Kristiyanismo.... Karamihan sa mga napanatili na monumento ng pagsulat ay nakaligtas hanggang ngayon matapos ang panahon ng Mongol.

Sumang-ayon na sa maraming sunog at pagsalakay, pagkatapos na walang natitirang bato sa bato, mahirap i-save ang isang bagay. Sa pag-usbong ng alpabeto noong ika-9 na siglo, nilikha ng mga monghe na sina Cyril at Methodius, ang mga unang aklat ay sinimulang isulat. Pangunahin sila sa mga paksa ng simbahan.

Ang mga serbisyong banal ay ginanap sa mga pambansang wika, kaya't ang pagsulat ay binuo din sa mga wikang katutubong sa mga tao. Iba't ibang mga segment ng populasyon ang marunong bumasa at sumulat sa Russia ... Pinatunayan ito ng mga nahanap na titik ng barkong birch. Naitala nila hindi lamang ang mga sibil at ligal na bagay, kundi pati na rin ang mga pang-araw-araw na liham.

Ano ang Old Russian Literature?

Kasama sa sinaunang panitikan ng Rusya ang sulat-kamay o naka-print na akda na isinulat noong siglo XI-XVII. Sa oras na ito, isang kasaysayan ng kasaysayan at negosyo ang itinatago, inilarawan ng mga manlalakbay ang kanilang mga pakikipagsapalaran, ngunit ang espesyal na pansin ay binigyan ng mga katuruang Kristiyano.

Ang buhay ng mga tao na nairaranggo sa mga santo ng simbahan ay pinag-aralan sa mga institusyon ng paaralan at binasa ng mga ordinaryong taong marunong bumasa at sumulat. Sinasalamin ng lahat ng pagkamalikhain ang katangian ng pamumuhay ng panahong iyon. Ang sinaunang panitikang Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging hindi nagpapakilala ng mga manunulat nito.

Paano umunlad ang panitikan sa Sinaunang Rus?

Sa una, ang mga sulat-kamay na teksto ay muling isinulat nang eksaktong pagkopya ng orihinal. Sa paglipas ng panahon, ang salaysay ay nagsimulang magbaluktot dahil sa mga pagbabago sa kagustuhan sa panitikan at mula sa mga kagustuhan ng mga tagasalin. Sa paghahambing ng mga pag-edit at maraming bersyon ng teksto, posible pa ring hanapin ang teksto na pinakamalapit sa orihinal na mapagkukunan.

Maaari mong basahin ang mga orihinal na libro na bumaba mula pa noong una sa mga malalaking aklatan lamang. ... Halimbawa, ang "Pagtuturo" ni Vladimir Monomakh, na isinulat noong XII siglo ng dakilang prinsipe ng Kiev. Ang gawaing ito ay isinasaalang-alang ang unang sekular na paghahayag.

Mga tampok na katangian ng panitikang Lumang Ruso

Ang mga gawa ng panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-uulit ng ilang mga sitwasyon at paghahambing na mga katangian sa iba't ibang mga komposisyon. Palaging kumikilos ang mga character alinsunod sa mga konsepto ng oras. Kaya, ang mga laban ay inilarawan sa solemne na wika, majestically, alinsunod sa mga tradisyon.

Sa pitong daang taon ng pag-unlad, ang panitikan ng Lumang Ruso ay gumawa ng isang malaking tagumpay. Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang mga bagong genre, at lalong hindi tinanggihan ng mga manunulat ang mga canon ng panitikan at ipinakita ang isang personalidad sa pagsulat. Gayunpaman ang pagkamakabayan at pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso ay makikita sa mga teksto.

Sa simula ng XIII siglo, nanganganib ang Russia ng panlabas na mga kaaway ng Pechenegs at Polovtsians, nagkaroon ng internecine na pakikibaka sa pagitan ng mga punong puno. Ang panitikan ng panahong iyon ay nanawagan na wakasan ang alitan sibil at labanan ang totoong mga kaaway. Ang pag-aaral ng mga kaganapan ng mga taon ay may malaking halaga sa kasaysayan.

Mula sa mga monumento ng pagsulat, maaari mong malaman ang tungkol sa mga pangyayaring naganap sa ating tinubuang-bayan, ang paraan ng pamumuhay at mga pagpapahalagang moral ng isang buong tao. Ang mga may-akdang Ruso ay palaging abala sa kapalaran ng pamana ng Russia, at malinaw na nakikita ito mula sa kanilang taos-pusong mga gawa.

Library ng mga klasikong Ruso. Sampung siglo ng panitikang Ruso

Tomo 1

Lumang panitikan ng Russia

Mga lihim ng panitikan ng sinaunang Russia

Ang panitikan ng Lumang Ruso ay hindi panitikan. Ang pagbabalangkas na ito, na sadyang nakakagulat, gayunpaman tumpak na nailalarawan ang mga tampok ng unang panahon ng panitikang Ruso.

Ang lumang panitikan ng Rusya ay ang simula ng panitikang Ruso, ang pinakalumang panahon nito, na kinabibilangan ng mga akdang isinulat mula ika-11 hanggang ika-17 siglo, iyon ay, higit sa pitong siglo (at pagkatapos ng lahat, ang lahat ng kasunod na panitikan ay tumatagal lamang ng tatlong siglo). Ang buhay ng isang tao sa Sinaunang Russia ay hindi katulad ng buhay ng isang mamamayan ng Russia noong ika-18 - ika-20 siglo: ang lahat ay naiiba - ang kapaligiran, ang mga anyo ng istraktura ng estado, ang ideya ng tao at ang kanyang lugar sa mundo Alinsunod dito, ang panitikan ng Lumang Ruso ay ganap na naiiba mula sa panitikan noong ika-18 - ika-20 siglo, at imposibleng mailapat dito ang mga pamantayan na tumutukoy sa konseptong ito sa susunod na tatlong siglo.

LITERATURA NG ANCIENT - LITERATURONG RELIHIYON. Ang pinakadakilang halaga para sa isang tao sa Sinaunang Russia ay ang kanyang pananampalataya. Ang halaga ng estado at ang halaga ng tao ay tila hindi gaanong mahalaga kumpara sa halaga ng relihiyon, at ang bawat indibidwal ay sinusuri hindi ayon sa kung gaano siya kapaki-pakinabang sa lipunan o kung gaano siya kahanga-hanga. Ang pinakamahalagang bagay ay kung ano siya tulad ng bago ang Diyos. Halimbawa, ang mga minamahal na bayani ng Sinaunang Rus - ang mga prinsipe na sina Boris at Gleb - ay hindi ipinakita ang kanilang sarili na maging mabuting tagapamahala tulad ng kanilang kapatid na si Yaroslav the Wise. Ngunit sila ay idineklarang mga banal, hindi matagumpay na mga pulitiko, ngunit perpektong tao, na handang ibigay ang kanilang buhay sa ngalan ng mga relihiyosong hinihingi ng pag-ibig ng kapatid at bilang pagtulad sa sakripisyo ni Cristo.

At sa panitikan, ang mga genre na mas malapit sa serbisyo sa simbahan - sermon at pamumuhay - ay natamasa ng espesyal na paggalang. Nilayon nilang huwag aliwin ang mambabasa, tulad ng sa ating mga araw, na hindi luwalhatiin ang lakas ng emperyo at mga estadista, tulad noong ika-18 siglo, ngunit upang isalaysay ang tungkol sa buhay sa pangalan ng Diyos.

LITERATURA NG ANCIENT - LITERATURA NG SOSLOVNAYA. Sa Sinaunang Russia, ang mga tiyak na ideya tungkol sa lugar ng isang tao sa mundo ay nabuo: ang konsepto ng pagkatao, sariling katangian - sa modernong kahulugan - noon ay hindi kilala. Ang opinyon ng isang tao tungkol sa kanyang sarili at sa mga nakapaligid sa kanya ay nakasalalay sa kung anong klase siya kabilang: mga pinuno, mandirigma, klero, negosyante o "simpleng tao" - ordinaryong mga residente ng mga lungsod at nayon. Ang mga mandirigma at pari ay itinuturing na pinaka respetado, at sila ay naging gitnang bayani sa sinaunang panitikan ng Russia. Bukod dito, ang mandirigma ay dapat na maging guwapo sa katawan, umunlad, malusog at alagaan ang kanyang kalusugan. Kaya, buong pagmamalaki na naalala ni Vladimir Vsevolodovich Monomakh ang kanyang mga pagsasamantala sa pangangaso, sapagkat ang prinsipe ay hindi nakasalalay sa pamamaril, ngunit pinapanatili ang kanyang sarili sa mabuting pangangatawan, at ang kalusugan ng prinsipe ay ang karaniwang kabutihan ng buong tao. Sa kabaligtaran, ang isang monghe sa sinaunang panitikan ng Rusya ay halos palaging nasa edad na: bagaman namatay si Theodosius ng Pechersky bago siya limampu, sa memorya ng mga tao nanatili siyang isang matalinong matanda. Bilang karagdagan, ang mga banal na ascetics ay madalas na tumanggi sa paggamot, isinasaalang-alang ang sakit na isang pagpapakita ng kalooban ng Diyos.

Ang lumang panitikan ng Russia ay isang panitikan na nakikinabang. Itinatakda ng modernong panitikan ang pangunahing layunin nito na aliwin ang mambabasa - kaugalian pa ring magturo habang nakakaaliw. Sa sinaunang Russia, ang pagiging relihiyoso ng panitikan, kung hindi naibukod, pagkatapos ay pinalabas ang aliwan sa pangalawang lugar. Ang pangunahing bagay ay ang pakinabang - sa moralidad, iyon ay, ang papuri ng mga birtud at pagkakalantad ng mga kasalanan, pati na rin sa publiko - ang sermon ay kapaki-pakinabang sapagkat ito ay naihatid sa simbahan at kung wala ito ang serbisyo ay hindi kumpleto, nabubuhay kapaki-pakinabang din, sapagkat kung walang kaalaman tungkol sa buhay ng isang santo imposibleng matandaan ang tungkol sa kanya sa simbahan. Napanatili ang salaysay para sa salinlahi sa mga kaugalian, sampol ng mga aksyon, batas.

Ang lahat ng mga salik na ito ay humantong sa ang katunayan na ang sinaunang eskriba ng Russia ay pinabayaan ang kathang-isip sa kanyang mga gawa, at kahit na ang katha - at kung minsan ang pinaka-hindi kapani-paniwala - ay sagana sa sinaunang panitikang Ruso, kapwa kinilala ng may-akda at mambabasa na ito bilang purong katotohanan.

Samakatuwid, sa Sinaunang Russia walang pagkakaiba sa pagitan ng kathang-isip at hindi kathang-isip (dokumentaryo) na panitikan, samakatuwid, walang panitikan sa modernong kahulugan nito. Sa isang banda, hindi itinakda ng mga manunulat ang kanilang sarili sa layunin na lumikha ng mga gawa ng kathang-isip, dahil walang kathang-isip sa kanilang mga sulatin. Sa kabilang banda, ang lahat ng nilikha nila ay naging panitikan - kapwa isang sanaysay na pangkasaysayan ("The Tale of Bygone Years") at isang manwal sa pangangalaga sa bahay ("Domostroy"), at mga polemikong mensahe (pagsusulat sa pagitan ni Ivan the Terrible at AM Kurbsky).

PANITIKANG PANITIKAN - PANITIKANG TRADISYONAL. Ang sinaunang eskriba ng Russia, sa kaibahan sa modernong manunulat, ay umiwas sa pagbabago, mas gusto na sundin ang mga modelo.

Hindi niya nahihiyang inamin ang iskematismo sa paglalarawan ng mga bayani. Kaya, sa "Tale of Bygone Years" ang mga prinsipe ng panahong Kristiyano ay kapansin-pansin na magkatulad: matangkad, maganda, matapang, matalino, maawain. “Ako ay gwapo sa katawan, matangkad, bilog ang mukha, malapad ang balikat, payat sa baywang, mabait ang mata, masayang mukha<…>matapang sa mandirigma, sa payo siya ay matalino at makatuwiran sa lahat ng bagay ... "(" The Legend of Boris and Gleb "about St. Boris); "Si Mstislav ay isang makapangyarihang katawan, isang guwapong mukha, may malalaking mata, matapang sa kanyang mga braso, maawain ..." ("The Tale of Bygone Years" tungkol kay Mstislav Vladimirovich); "Ngunit Siyaaslav ay isang asawa, guwapo ang hitsura at mahusay sa katawan, walang masamang puri, kinamumuhian niya ang mga kasinungalingan, nagmamahal sa katotohanan" ("The Tale of Bygone Years" tungkol Izyaslav Yaroslavich). Ang isang tao ay nakakakuha ng impression na kung ang prinsipe ay hindi man tumutugma sa perpektong pamamaraan, ang manunulat ay maaaring siya ay nilagyan ng kasamaan (Svyatopolk the Damned sa mga kwento tungkol kay Boris at Gleb), o sinubukang gawin nang hindi buong pagkatao. Halimbawa, si Nestor sa "The Tale of Bygone Years", na nagpapaalam tungkol sa pagkamatay ni Svyatoslav Yaroslavich, ay nagsusulat lamang na namatay ang prinsipe "mula sa pagputol ng nodule" - sa panahon ng isang operasyon. Ang pahayag ng katotohanan ay hindi sinamahan ng isang paglalarawan ng hitsura ng soberano, o isang pagsusuri ng kanyang mga birtud. Hindi ito nagkataon: kinondena ng mananalaysay si Svyatoslav Yaroslavich sa iligal na pag-agaw ng trono, at samakatuwid ay iniulat na namatay siya nang hindi inaasahan, na nangangahulugang hindi siya nagsisi sa kanyang mga kasalanan.

Ang tradisyonalismo ng Lumang panitikang Ruso ay naipahayag din sa katotohanan na ang mga manunulat ay gumamit ng isang espesyal na wikang sagisag, na kinailangan ng mga mambabasa. Ang anumang kababalaghan ng nakapaligid na mundo ay maaaring kumilos bilang isang simbolo. Kaya, sa Russia, ang librong "Physiologist", na isinalin mula sa Greek, ay napakapopular, na naglalaman ng mga paglalarawan ng iba't ibang mga lahi ng mga hayop at ang kanilang simbolikong interpretasyon: "Ang hedgehog ay mukhang isang bola at binubuo ng buong mga karayom. Sinabi ng physiologist tungkol sa hedgehog na inaakyat niya ang puno ng ubas, napunta sa bungkos at inalog ang bungkos, ibinagsak ang mga berry sa lupa. At nakahiga sa kanyang likuran, pinitik ang mga berry sa kanyang mga karayom, at dinadala ito sa mga bata, at iniiwan ang bungkos na walang laman.<…>At ikaw, residente ng lungsod<…>huwag payagan ang hedgehog, ang diwa ng daya, na umakyat sa iyong puso at iwanan ka, tulad ng isang puno ng ubas, sinira ... ”. Walang pakialam ang may-akda tungkol sa pagiging maaasahan - ang kanyang mga hedgehogs ay gumapang sa puno ng ubas: ang mga ugali ng hayop ay hindi sapat sa sarili (tulad ng sa modernong panitikan tungkol sa mga hayop), ngunit simbolo, sa kasong ito ay nagpapahiwatig ng ugnayan sa pagitan ng tao at ng demonyo. . Ang simbolo ay nagpapahiwatig din ng patuloy na mga sanggunian sa Bibliya: sa sandaling sinira ng prinsipe ng Russia ang tipan ng pag-ibig ng kapatid, tinawag siya kaagad na "bagong Kain." At sa buhay ni Sergius ng Radonezh, ayon kay Epiphanius the Wise, ang may-akda ng buhay ng santo, ang sagradong bilang na "tatlo" ay gumanap ng isang espesyal na papel. Kahit na siya ay sumigaw ng tatlong beses sa sinapupunan ng kanyang ina, na kung saan ay isang banal na tanda ng paggalang sa Trinity, na ang pangalan ay Sergius na nagtatag ng monasteryo.

Sa wakas, tinukoy ng tradisyonalismo ang pagsunod sa mga batas ng genre. Gamit ang karanasan ng kanyang mga hinalinhan, sinubukan ng manunulat na huwag ipakilala ang anumang bago sa istraktura ng kanyang trabaho. (Totoo, hindi siya palaging nagtagumpay dito - halimbawa, nagpasya si Archpriest Avvakum na magsulat ng isang tradisyunal na buhay, ngunit, taliwas sa lahat ng mga patakaran, ginawan niya ang kanyang sarili ng isang bayani, sa gayo'y ipinahayag na siya ay santo.)

Dahil sa magkatulad na tradisyonalismo, maraming mga gawa ng panitikang Lumang Ruso ang hindi nagpapakilala, at kahit na ang pangalan ng may-akda ay hindi nakalimutan, ang mga mambabasa ay hindi nagpakita ng anumang interes sa kanyang talambuhay at mga indibidwal na detalye ng kanyang akda. Ang impormasyon tungkol sa mga sinaunang manunulat ng Russia, bilang panuntunan, ay mahirap makuha: ayon sa katauhan ng Sinaunang Russia, natutupad ng manunulat ang kalooban ng Diyos, hindi siya isang tagalikha, ngunit isang instrumento lamang ng Lumikha.

LITERATURA NG ANCIENT - LITERATURA NG MANUSCRIPT. Ang typography sa Russia ay lumitaw - sa pamamagitan ng pagsisikap ni Ivan Fedorov - sa ikalawang kalahati lamang ng ika-16 na siglo, ngunit kahit na pagkatapos na pangunahin ang mga libro ng simbahan ay nai-print.

Sa Sinaunang Russia, ang mga gawa ay karaniwang ipinakalat sa pamamagitan ng muling pagsulat, mga pagkakamali at maling pag-print na hindi maiwasang lumusot sa teksto. Halos walang mga autograpo ng mga sinaunang manunulat ng Russia: Si Maxim the Greek, Avvakum, Simeon Polotsky ay isang bihirang at masayang pagbubukod sa panuntunan - gayunpaman, nabuhay sila at nagtrabaho nang huli. Karamihan sa mga monumento ng sinaunang panitikang Ruso ay nakarating lamang sa modernong mambabasa sa mga kopya, na maaaring ihiwalay mula sa oras ng paglikha ng orihinal na bersyon ng maraming siglo ("Ang Salita tungkol sa Batas at Grace" ni Ilarion, "Zadonshchina", hanggang ngayon tulad ng alam natin - "Ang Salita tungkol sa rehimen ni Igor"). Bilang karagdagan, ang eskriba ay hindi lamang nagkaroon ng pagkakataong baguhin ang teksto: hindi niya ito itinuring na kahiya-hiya, na nagpapangatuwiran tulad nito: yamang ang binubuo ay binubuo alinsunod sa kalooban ng Diyos, kung gayon ang pagpapabuti ng pagwawasto ay nakalulugod sa Diyos. Samakatuwid, kung minsan napakahirap ibalik ang orihinal, ang form ng may-akda ng komposisyon. Halimbawa, alinman sa "The Tale of Bygone Years" o "The Word" ni Daniel the Imisonado ay nakaligtas sa form kung saan nilikha ang mga ito. Nagtalo rin ang mga siyentista na sa sikat na "Life of Sergius of Radonezh" ay kabilang sa may-akdang si Epiphanius the Wise, at ano - sa editor na si Pachomiy Serb.

Kung ang isang piraso na may ...

Sabihing matandang Ruso, mga akdang pampanitikan (11-17 siglo), na sumasaklaw sa iba`t ibang uri ng pagsasalaysay. Ang mga naisalin na kwentong may tendensiyang moral at nakabuo ng mga balak ay laganap sa panitikan (ang kwento tungkol kay Akira the Wise; ang kuwentong "Tungkol kay Barlaam at Joasaph"; ang kwentong militar na "The History of the Jewish War" ni Josephus Flavius; "Alexandria"; "Devgenia's Gawa ”, atbp.). Ang orihinal na mga kwentong Ruso ay likas na maalamat at pangkasaysayan at isinama sa mga tala (tungkol kay Oleg Veshche, tungkol sa paghihiganti ni Olga, tungkol sa pagbinyag kay Vladimir, atbp.). Kasunod nito, P. D. Binuo sa dalawang pangunahing direksyon - makasaysayang-epiko at makasaysayang-biograpiko. Ang una ay nagtaguyod ng mga prinsipyo ng pagsasalaysay tungkol sa mga pangyayaring pangunahin ng militar (mga kwento tungkol sa internecine wars ng mga prinsipe; tungkol sa mga giyera sa Polovtsy ng 11-12th siglo; tungkol sa pagsalakay ng Tatar-Mongol ng 13-14th siglo; "Ang Alamat ng Mamayev Massacre", ika-15 siglo). Ang mga kwentong militar ay madalas na naging malawak na kathang-isip na "kwento" ("The Tale of the Tsar-Grad", 15th siglo; "History of the Kazan Kingdom", 16th siglo, atbp.), Sa maraming mga kaso na nakuha ang isang folklore-epic na pangkulay ("tungkol sa pagkasira ng Ryazan ng Batu", ika-14 na siglo; "The Tale of the Azov sitting", 17th siglo, atbp.). Ang mga nobela ng ganitong uri ay may kasamang epiko na retinue (ika-12 siglo) at (ika-14 na siglo). Ang mga kwentong militar ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga makabayang ideyal, kinang ng mga paglalarawan ng labanan. Kabilang sa mga salaysay tungkol sa mga kaganapan, mayroon ding mga kwentong nakatuon sa mga problema ng pagiging estado. Ang mga legendary-makasaysayang salaysay ng panahon ng pagbuo ng sentralisadong estado ng Russia ay inilaan sa pagpapatuloy ng mga monarkiya sa mundo at ang pinagmulan ng dinastiya ng Rurik (ang mga kwentong "Tungkol sa kaharian ng Babilonya", "Tungkol sa mga prinsipe ng Vladimir", atbp. , 15-16 siglo). Pagkatapos ang pangunahing tema ng mga kwento ay naging paglarawan ng kasaysayan at pamamahayag tungkol sa krisis ng pagiging estado ng Moscow sa "oras ng mga kaguluhan" at ang pagbabago ng mga naghahari na dinastiya ("The Tale of 1606", "The Tale" ni Avraamy Palitsyn, " Ang Chronicle Book "ni I. Katyrev-Rostovsky, atbp.) ..

Ang isa pang direksyon ni P. d. Binuo ang mga prinsipyo ng pagsasalaysay tungkol sa mga bayani, na orihinal na batay sa isang pansamantalang Kristiyano, solemne na retorikal na paglalarawan ng mga gawa ng mga kilalang prinsipe sa pakikibaka laban sa panlabas na mga kaaway (ang buhay ni Alexander Nevsky, Dovmont Pskov, ika-13 siglo; Dmitry Donskoy, ika-15 siglo); ang mga gawaing ito ay sinakop ang isang pannibang kalagayan sa pagitan ng tradisyunal na mga kwentong militar at buhay ng mga santo. Unti-unti, ang makasaysayang at talambuhay na salaysay ay nagsimulang ilipat ang mga bayani nito sa pang-araw-araw na buhay: ang kwento nina Peter at Fevronia ng Murom (15-16 siglo), napuno ng hindi kapani-paniwalang simbolismo; ang kwento ng marangal na babae na si Juliania Lazarevskaya (ika-17 siglo), at iba pa. Ang interes sa mga kabayanihan na gawa ay pinalitan ng pansin sa ugnayan ng mga tao, sa pag-uugali ng indibidwal sa pang-araw-araw na buhay, na, subalit, ay kinondisyon pa rin ng etika ng simbahan pamantayan Ang mga kwento ng uri ng talambuhay ay sumama sa mga nakapagtuturo na buhay-autobiograpia (buhay ni Avvakum, Epiphanius) at mga salaysay ng isang semi-sekular at pagkatapos ay sekular na tauhan, na napuno ng medikal na tradisyonal na moralidad (folklore-lyrical na "The Tale of the Woe-Evil Part ", ang librong kathang-isip na" The Tale of Savior ", ika-17 siglo). Ang salaysay ay higit pa at mas hiwalay mula sa balangkas ng kasaysayan at pinagkadalubhasaan ang sining ng paglalagay. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo. lumilitaw ang mga kwentong satirikal na may isang elemento ng parody ng panitikan ("The Story of Ruff Ershovich", "Shemyakin's Court", atbp.). Ang mga matitinding pang-araw-araw na sitwasyon ay nilagyan ng mga naturalistikong detalye ng katangian ng maagang nobela (ang kwento ng mangangalakal na si Karp Sutulov at ang kanyang asawa, ika-17 siglo; Ang Kwento ni Frol Skobeev, unang bahagi ng ika-18 siglo). Ang mga nobelang isinalin, na ang mga bayani ay binago sa isang diwata ng diwata ("About Bove-Korolevich", "About Eruslan Lazarevich", atbp.), Mga koleksyon ng mga maikling kwento sa Kanlurang Europa ("The Great Mirror", "Facets", atbp. ) ay muling sumisikat. P. d. Gumawa ng isang likas na ebolusyon mula sa medyebal na salaysay sa kasaysayan hanggang sa nobelang pansistiko ng mga makabagong panahon.

Lit.: Pypin A. N., Sanaysay tungkol sa kasaysayang pampanitikan ng mga dating kwento at kuwentong engkanto ng mga Ruso, St. Orlov AS, Isinalin ang mga kwento ng pyudal na Russia at estado ng Moscow noong XII-XVII siglo, [L.], 1934; Isang lumang kwentong Ruso. Mga artikulo at pananaliksik. Ed. N.K. Gudzia, M. - L., 1941; Ang pinagmulan ng kathang-isip na Ruso. [Resp. ed. Ya. S. Lurie], L., 1970; Kasaysayan ng Panitikan ng Russia, vol. 1, M. - L., 1958 ..