Ang papel ng mga tao sa gawain ng digmaan at sa mundo. Isang sanaysay sa paksa ng isang simpleng tao sa nobelang "digmaan at kapayapaan
Mga tao sa nobelang "digmaan at kapayapaan"
Ito ay naniniwala na ang mga digmaan ay nanalo at nawala ang kumander at emperors, ngunit sa anumang digmaan, isang kumander na walang hukbo ay tulad ng isang karayom \u200b\u200bna walang thread. Pagkatapos ng lahat, ito ay mga sundalo, mga opisyal, mga heneral - mga tao na naglilingkod sa hukbo at nakikilahok sa mga laban at mga labanan na naging napaka-thread, kung saan ang mga embriyon ng kasaysayan. Kung susubukan mong tumahi lamang ng isang karayom \u200b\u200b- ang tela ay dumating, marahil kahit na ang mga bakas ay mananatili, ngunit ang resulta ay hindi. Kaya ang komandante nang wala ang kanyang mga regiments ay isang malungkot na karayom, na madaling nawala sa mga stack na nabuo sa pamamagitan ng oras, kung walang thread ng kanyang mga hukbo. Walang mga trak ng estado na nakikipaglaban sa mga tao. Ang mga sitwasyon at komandante ay nangangailangan lamang. Ipinakikita ng Tolstoy na ang tema ng mga tao sa nobelang "digmaan at kapayapaan" ay ang pangunahing tema ng buong trabaho. Ang mga taong Ruso ay mga taong may iba't ibang klase, at ang pinakamataas na liwanag at ang mga bumubuo sa gitnang klase, at mga ordinaryong tao. Gustung-gusto nilang lahat ang kanilang tinubuang-bayan at handa nang magbigay ng buhay para sa kanya.
Ang imahe ng mga tao sa nobela
Ang dalawang pangunahing linya ng balangkas ng nobela ay nagbubunyag sa harap ng mga mambabasa, kung paano nabuo ang mga character at ang mga fates ng dalawang pamilya ay bumubuo - Rostov at Bologkoe. Sa mga halimbawang ito, ipinakita ni Tolstoy kung paano binuo ang intelligentsia sa Russia, ang ilan sa mga kinatawan nito ay dumating sa mga pangyayari noong Disyembre 1825, nang maganap ang pag-aalsa ng decembrists.
Ang mga Ruso sa "digmaan at ang mundo" ay kinakatawan ng iba't ibang mga character. Tolstoy bilang kung natipon ang mga katangian na likas sa mga ordinaryong tao, at lumikha ng ilang kolektibong mga imahe, na isinasama ang mga ito sa mga partikular na character.
Sa Platon, si Karataev, na ipinagdiriwang ni Pierre ay nakuha, ang mga katangian ng mga serfs ay ipinakita. Magandang, kalmado, nagtatrabaho sa Plato, pangangatuwiran tungkol sa buhay, ngunit hindi nag-iisip tungkol sa kanya: "Siya, tila, hindi naisip kung ano ang sinabi niya at kung ano ang sasabihin niya ...". Sa Roman Plato - ang sagisag ng bahagi ng mga taong Ruso noong panahong iyon, matalino, masunurin na kapalaran at ng hari, na nagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan, ngunit upang labanan siya dahil sila ay nahuli at "ibinigay sa mga sundalo." Ang kanyang likas na kabaitan at karunungan ay muling binuhay ang "Barin" Pierre, na lahat ng oras ay naghahanap ng kahulugan ng buhay at hindi mahanap at maunawaan ito.
Ngunit sa parehong oras, "kapag Pierre, minsan struck kanyang pananalita, hiniling na ulitin sinabi, Plato hindi matandaan kung ano ang sinabi niya sa isang minuto ang nakalipas." Ang lahat ng mga paghahanap at pagkahagis ng dayuhan at hindi maunawaan sa Karataev, alam niya kung paano gumawa ng buhay na ito ay sa ito ay ang pinaka-sandali, at kamatayan na siya ay mapagpakumbaba at walang ropot.
Ang merchant ng Ferapontov, isang pamilyar na alpathić, isang tipikal na kinatawan ng merchant, sa isang banda ay isang miser at tuso, ngunit sa parehong oras nasusunog ang kanyang mabuti upang hindi makuha ang kaaway. At naniniwala na ang Smolensk ay magbubunga, hindi niya gusto, at ang kanyang asawa kahit Kogotit para sa kanyang mga kahilingan na umalis sa lungsod.
At sa katunayan na ang Ferapontov at iba pang mga mangangalakal ay nag-apoy sa kanilang mga tindahan at sa bahay, mayroong isang pagpapakita ng patriyotismo at pag-ibig para sa Russia, at ito ay nagiging malinaw - hindi maaaring talunin ng Napoleon ang mga tao na handa na para sa lahat Homeland.
Ang kolektibong imahe ng mga tao sa nobelang "digmaan at kapayapaan" ay nilikha ng maraming mga character. Ito ay ang mga gerilya tulad ng Tikhon Shcherbat, na nakipaglaban sa Pranses sa kanilang sariling paraan, at, na parang naglalaro, nawasak ang maliliit na detatsment. Ang mga ito ay mga wanderers, mapagpakumbaba at relihiyoso, tulad ng Pelageyushka, na lumakad sa mga banal na lugar. Men-milisiya, bihis sa simpleng puting sapatos, "upang maghanda para sa kamatayan", "na may malakas na pakikipag-usap at pagtawa" ng mga habi trenches sa Borodino field bago ang labanan.
Sa mahihirap na panahon, kapag may panganib sa bansa na masakop ni Napoleon sa harapan, ang lahat ng mga taong ito ay lumabas na may isang pangunahing layunin - ang kaligtasan ng Russia. Ito ay naging maliit at hindi mahalaga sa kanyang iba pang mga bagay. Sa ganoong mga sandali, ang mga taong may nakamamanghang kalinawan ay nagpapakita ng kanilang tunay na mukha, at sa "digmaan at kapayapaan" na si Tolstoy ay nagpapakita ng pagkakaiba sa pagitan ng mga simpleng tao, handa na mamatay para sa kanilang bansa at iba pang mga tao, mga karera at umaangkop.
Ito ay lalong nakikita sa paglalarawan ng paghahanda para sa labanan sa larangan ng Borodino. Isang simpleng kawal na may mga salitang: "Gusto ng lahat ng tao na mahuli ...", ang ilang mga opisyal, na kung saan ang pangunahing bagay na "para bukas ay dapat nilang ipamahagi ang mga dakilang parangal at mga advanced na bagong tao", mga sundalo na nananalangin sa harap ng Ang icon ng Smolensk ina ng Diyos, Shard, Susking para sa kapatawaran mula sa Pierre - lahat ng mga stroke ng isang karaniwang larawan, natigil bago Pierre pagkatapos ng isang pag-uusap sa Bolkonsky. "Naintindihan niya na nakatago ... Ang init ng patriyotismo, na kung saan ay sa lahat ng mga taong nakita niya, at ipinaliwanag sa kanya kung ano ang lahat ng mga taong ito ay kalmado at tila sila ay natatakot na handa para sa kamatayan," kaya naglalarawan ng taba pangkalahatang estado ng mga tao sa harap ng labanan ng Borodino.
Ngunit ang may-akda ay hindi maintindihan ang mga Ruso sa lahat, sa episode, kung saan ang mga bogucharovsky lalaki, naghahanap upang mapanatili ang nakuha na mabuti, hindi gumawa ng prinsesa Mari mula sa Bogucharova, ito ay malinaw na nagpapakita ng karamdaman at ang lowestness ng mga taong ito. Sa paglalarawan ng eksena na ito, ipinakita ni Tolstoy ang pag-uugali ng mga magsasaka, bilang isang dayuhan na patriyotismo ng Russia.
Konklusyon
Sa pagsulat sa paksa "Russian tao sa nobelang" digmaan at kapayapaan ", nais kong ipakita ang saloobin ng Lion Nikolayevich Tolstov sa mga taong Ruso bilang isang" buong at pinag-isang "organismo. At gusto kong kumpletuhin ang sanaysay, gusto ko ang isang quote tolstov: "... ang dahilan para sa aming pagdiriwang ay hindi sinasadya, ngunit sa kakanyahan ng likas na katangian ng mga taong Russian at ang mga tropa, ... ang karakter na ito ay dapat Upang ilagay ito kahit na mas maliwanag sa panahon ng pagkabigo at pagkatalo ... "
Pagsubok sa trabaho
Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isa sa pinakamaliwanag na mga gawa ng literatura sa daigdig, itinatapon ang hindi pangkaraniwang kayamanan ng mga destinasyon ng tao, mga character, walang kapantay na lawak ng phenomena sa buhay, ang pinakamalalim na imahe ng pinakamahalagang pangyayari sa kasaysayan ng mga taong Ruso. Ang batayan ng nobela, bilang L. N. Tolstoy ay inamin, ang "pag-iisip ng mga tao" ay inilatag. "Sinubukan kong isulat ang kasaysayan ng mga tao," sabi ni Tolstoy. Ang mga tao sa nobela ay hindi lamang ang mga magsasaka at disguised mga sundalo ng magsasaka, at ito ang mga tao ng bakuran, at isang merchant ng Ferapontov, at mga opisyal ng hukbo na si Tushin at Timokhin, at mga kinatawan ng pribilehiyo na klase - Bolkonsky, Pierre Denisov, Rostov, at Vasily Denisov, at Field Marshal Kutuzov, iyon ay, ang mga taong Ruso para sa kanino ang kapalaran ng Russia ay hindi walang malasakit. Ang mga tao ay sumasalungat sa isang dakot ng mga aristokrata ng hukuman at isang "mukha" na merchant, nababahala para sa kanyang mga kalakal bago gawin ang Pranses ng Pranses, iyon ay, ang mga taong may ganap na pagwawalang-bahala ay itinuturing ang tadhana ng bansa.
Sa nobelang-epekter kaysa sa limang daang mga character, isang paglalarawan ng dalawang digmaan ay ibinigay, ang mga kaganapan ay lumalabas sa Europa at Russia, ngunit, bilang semento, ay nagpapabilis sa lahat ng mga elemento ng nobelang "ang pag-iisip ng mga tao" at ang "orihinal na moral na saloobin ng ang may-akda sa paksa. " Ayon kay L. N. Tolstoy, ang isang hiwalay na tao ay mahalaga lamang kapag siya ay isang mahalagang bahagi ng mahusay na buo, ang kanyang mga tao. "Ang kanyang bayani ay isang buong bansa na nakikipaglaban sa pagsalakay ng kaaway" - isinulat ni V. G. Korolenko. Ang nobela ay nagsisimula sa paglalarawan ng kampanya ng 1805, na hindi nakakaapekto sa puso ng mga tao. Hindi itinago ni Tolstoy na hindi lamang naunawaan ng mga sundalo ang mga layunin ng digmaang ito, ngunit kahit na hindi kumakatawan sa kanilang sarili na isang kaalyado ng Russia. Ang Tolstoy ay hindi interesado sa patakarang panlabas ni Alexander I, ang kanyang pansin ay nakuha sa valetricity, kahinhinan, lakas ng loob, pagtitiis, pagtatalaga ng mga taong Ruso. Ang pangunahing gawain ng Tolstoy ay upang ipakita ang mahalagang papel ng masa sa mga makasaysayang kaganapan, upang ipakita ang kadakilaan at kagandahan ng radi ng mga taong Ruso sa mga kondisyon ng mortal na panganib, kapag ang mga psychologically tao ay nagpapakita ng pinaka-ganap.
Ang batayan ng tanawin ng nobela ay ang patriotikong digmaan ng 1812. Ang digmaan ay gumawa ng mga mapagpasyang pagbabago sa buhay ng buong Ruso. Ang lahat ng karaniwang kondisyon ng pamumuhay ay lumipat, lahat ng bagay ay sinusuri na ngayon sa liwanag ng panganib na nag-hang sa Russia. Nikolay Rostov bumalik sa hukbo, ang boluntaryo napupunta sa digmaan Petya, ang lumang Prince Bolkonsky ay bumubuo ng isang detatsment squad mula sa kanyang mga magsasaka, Andrei Bolkonsky nagpasya upang maglingkod hindi sa punong-himpilan, ngunit direktang utos ang rehimyento. Ibinigay ni Pierre Duhov ang bahagi ng kanyang pera sa kagamitan ng milisya. Ang Smolensky Merchant ng Ferapontov, sa kamalayan na kung saan ang isang alarma na pag-iisip ay nagmula tungkol sa "namatay" ng Russia, nang malaman niya na ang lungsod ay ipinasa, naglalayong i-save ang ari-arian, ngunit tinawag ang mga sundalo upang i-drag ang lahat mula sa bangko , kaya wala nang "mga demonyo".
Ang digmaan ng 1812 ay mas kinakatawan ng mga eksena ng masa. Ang mga tao ay nagsisimula upang mapagtanto ang panganib kapag ang kaaway ay lumapit Smolensk. Ang apoy at pagpasa ng Smolensk, ang pagkamatay ng lumang Prince Bolkonsky sa panahon ng pananaw ng milisyang magsasaka, ang pagkamatay ng crop, ang retreat ng Russian Army - lahat ng ito ay nagpapatibay sa trahedya ng mga pangyayari. Kasabay nito, ipinakita ni Tolstoy na sa mabigat na setting na ito ay ipinanganak na bago, na kung saan ay dapat na sirain ang Pranses. Sa paglago ng mga mood ng determinasyon at mga piraso laban sa kaaway, nakita ni Tolstoy ang pinagmumulan ng papalapit na bali sa panahon ng digmaan. Ang kinalabasan ng digmaan ay tinutukoy bago ang kanyang pagtatapos ng mga tropa ng "espiritu" at ang mga tao. Ang mapagpasyang "espiritu" na ito ay ang patriyotismo ng mga taong Ruso, na ipinakita lamang at natural: ang mga tao ay umalis sa lungsod at ang mga nayon na nakuha ng Pranses; tumangging magbenta ng pagkain at hay ang mga kaaway; Sa likuran ng kaaway ang mga detatsment ng partisan ay inilatag.
Borodino Battle - ang rurok ng nobela. Si Pierre Duhov, na nagmamasid sa mga sundalo, ay nakakaranas ng isang pakiramdam ng katakutan ng kamatayan at pagdurusa na ang mga digmaan ay nagtataglay, sa kabilang banda, ang kamalayan ng "solemnity at kabuluhan ng darating na minuto", na pinasisigla siya ng mga tao. Kumbinsido si Pierre kung gaano kalalim ang kanyang puso, nauunawaan nila ang kahulugan ng kahulugan ng mukhang-kuwarta. Ang sundalo na tumawag sa kanya "chairman," sabi niya kumpiyansa: "Gusto ng lahat ng tao na matupad; Isang salita - Moscow. Isang dulo upang gumawa ng gusto. " Ang milisiya na nagmula sa kalaliman ng Russia alinsunod sa pasadyang ilagay sa malinis na sapatos, nakakamalay, na kailangang mamatay. Ang mga lumang sundalo ay tumangging uminom ng bodka - "hindi tulad ng isang araw, sinasabi nila."
Sa mga simple, na nauugnay sa mga konsepto ng katutubong at kaugalian ng mga anyo, ang mataas na moral na kapangyarihan ng mga taong Ruso ay ipinakita. Ang mataas na patriotikong espiritu at ang moral na kapangyarihan ng mga tao ay nagdala ng tagumpay ng Russia sa digmaan ng 1812.
Ang tagapagsalaysay sa nobelang "digmaan at kapayapaan" ay nagsusulat tungkol sa mga tao, na "mahinahon niyang naghintay para sa kanyang kapalaran, pakiramdam ang kanyang lakas sa mahirap na sandali upang makita kung ano ang gagawin. At sa lalong madaling lumapit ang kaaway, ang pinakamayamang elemento ng populasyon ay nagpunta, na iniiwan ang kanilang sariling ari-arian; Ang pinakamahihirap ay nanatili at naiilawan at nilipol kung ano ang nanatili. " Ito ang ideya kung ano ang "digmang bayan". Walang lugar na maging splashing, para sa pag-iisip tungkol sa kanyang sariling ari-arian, para sa pag-iisip tungkol sa bukas: hindi magiging bukas, habang ngayon ang kaaway ay boutered kanyang katutubong lupain. Ito ay nangyayari dito - para sa isang maikling panahon - ang pagkakaisa ng lahat ng mga tao: mula sa mga mahihirap na magsasaka, na nagpaputok sa kaliwang ari-arian, na hindi dapat dalhin sa kaaway, - kay Emperador Alexander I, tiyak at katotohanang tinatanggihan ang negosasyong pangkapayapaan, habang Napoleon ay nasa Russia. Ang mga tao ng Tolstoy ay nakikita ang pagiging simple, katapatan, kamalayan ng kanilang sariling dignidad at utang sa tinubuang-bayan. Hindi sa pamamagitan ng pagkakataon sinulat ni Tolstoy: "Mas kawili-wili kong malaman kung paano at sa ilalim ng impluwensya ng kung ano ang pakiramdam na pinatay ang isang kawal kaysa sa lokasyon ng mga tropa na may austerlitskaya o borodino labanan."
Mayroon kaming pagkakataon na hatulan ang digmaan ng 1812 mula sa pananaw ng siglong XXI, at nakikita natin kung anong uri ng dedikasyon ang mayroon sila ng mga sundalong Ruso, na pumapasok sa labanan sa buong mundo, na may oras upang mapagtagumpayan ang halos buong mundo. Pagkatapos ng lahat, ang bawat sugat sa digmaang iyon ay maaaring nakamamatay: ang mga sundalo ay hindi protektado ng anumang bagay, ang pangangalagang medikal ay limitado. Kahit na ang sugat ay madali, ang sundalo ay maaaring mamatay sa lalong madaling panahon mula sa impeksiyon ng dugo. Sa nobelang "digmaan at mundo" ang mga sundalo ay nag-iisip ng kaunti tungkol sa kamatayan: ginagawa lamang nila ang kanilang makabayan na utang, hindi kumplikado sa kanilang gawa. Sa pagiging simple, sa kapal, ang kadakilaan ng gawa ng mga tao.
Tinitingnan ni Prince Andrei ang mga sundalo ng swimming at nauunawaan na sila ay karne ng kanyon. Isa siya sa ilan na nag-iisip tungkol sa kanilang mga tadhana at nauunawaan ang lakas ng kanilang kabayanihan. Samakatuwid, siya ay para sa mga sundalo - "ang aming prinsipe."
Sa unang dalawang volume, nakikita natin kung paano lumalapit ang pagbabanta ng Russia, habang nagdaragdag ito. Sa ikatlo at ikaapat na volume ng nobelang "digmaan at kapayapaan", ang larawan ng gawa ng mamamayan ay malawak na na-deploy, na nagligtas ng Russia mula sa Napoleonic seizure.
Isa sa mga mahusay na manunulat ng manunulat ng Tolstoy - isang paglalarawan ng sikolohiya ng karamihan ng tao. Ang paglalarawan ng mga tao ay hindi lamang lumalaki mula sa mga indibidwal na portrait ng mga bayani mula sa mga tao, ngunit din ay nagsilbi bilang isang kolektibong imahe ng mga tao. Nakita namin ang mga tao sa pinangyarihan ng mga panalangin bago ang labanan, sa Moscow Square bago ang pagsunog ng Moscow, bago ang pagpasa ng Moscow, sa pamamagitan ng mga tropa ni Napoleon, naririnig ang tugtog ng mga boto. Ang ganitong kolektibong imahe sa Russian "eleganteng panitikan" ay unang lumitaw sa makapal. Bilang karagdagan, ang kahanga-hangang simula ng nobela - ang gabi ng Anna Pavlovna Sherler - din, sa katunayan, ang paglalarawan ng karamihan ng tao, tanging ang "mahusay na motor karamihan ng tao."
Ang mga reader ng socremonic ay nagbabayad ng espesyal na pansin sa kaguluhan ng mga magsasaka ng Bogucharov. Si Bogucarovo ang tinatawag na "tallery estate" ng Bolkonsky. Na sa pagbibigay ng pangalan na ito, malinaw na ang mga mata ni Bogucharovo ay dumating sa kanyang mga mata. At sa pangkalahatan, ang mga may-ari ng lupa sa paligid ng ari-arian na ito ay isang bit. Ang mga may-ari ng lupa, bukod sa iba pang mga bagay, ay at mga transmitters ng balita (kaysa, sa pamamagitan ng paraan, ito ay hindi masyadong matapat sa totoong buhay: ang mga magsasaka ay hindi nagsulat ng mga pahayagan, at walang iba pang mga "media" pa). Samakatuwid, ito ay ipinaliwanag na may palaging anumang hindi malinaw na mga tao sa pagitan ng mga boguchars, pagkatapos ay tungkol sa listahan ng mga ito lahat sa Cossacks, pagkatapos ay tungkol sa mga bagong pananampalataya kung saan sila ay reverse, pagkatapos ay ilang uri ng royal sheet ... ".
Ang lumang Prince Bolkonsky ay hindi tulad ng Boguchars "para sa wildness." Ayon sa kanyang panuntunan, si Prince Andrei, dahil maaari kong mapadali ang buhay ni Boguchars. Sa maikling panahon, na siya ay nanirahan doon, binawasan ni Andrei Bolkonsky ang mga magsasaka ng mga lift. Mula noon, ang mga panginoong maylupa ng "mga reporma ay karaniwang nagsimula at natapos at natapos, ngunit ang prinsipe ay nagpatuloy, nagtayo ng mga ospital at mga paaralan. Gayunpaman, ang mga magsasaka ay hindi masyadong. Matapos ang pagsalakay ng Napoleon, nagpasya silang manatili sa Boguchars, umaasa sa tulong ng Pranses upang palayain ang kanilang sarili mula sa mga may-ari ng lupa mula sa "Fortress." Gayunpaman, ang mga plano upang palayain ang mga magsasaka ng Ruso mula sa Napoleon ay hindi: ang kanilang "paghawak" sa pamamagitan ng mga panginoong maylupa na sinasalita sa Pranses ay lubos na nasiyahan. Ang salungatan ng mga magsasaka na may Prince Marya ay nagsimulang hindi inaasahan para sa kanya. Gayunpaman, sapat na upang lumitaw sa matapang na opisyal na si Nikolay Rostov, upang mag-utos nang malakas, at ang mga magsasaka ay nakatali rin sa mga instigater ng nabigong paghihimagsik na ito. Sa kantong ito ay hindi inaasahang nagsimula at di-inaasahang nakumpleto na insidente, ang saloobin ng manunulat mismo sa mga pag-aalsa ng magsasaka sa simula ng XIX century ay nagsimula: sila ay imposible lamang, ayon kay Tolstoy. Samakatuwid, ang kanyang bayani ay dapat na isang decembrist, isang miyembro ng lihim na lipunan, sinusubukan na palayain ang mga magsasaka "mula sa itaas" sa pamamagitan ng pinakahihintay na konstitusyon.
Ito ay katutubong ito, na kaya madaling tumanggi ang kanilang mga ideya, nagkakahalaga lamang ng isang hindi kilalang opisyal sa Shry, naka-out na maging isang maluwalhating nagwagi ng Napoleon. Ito ay pambansang paglaban, "digmaan ng duby".
Pinagmulan (Sa Pagbawas): Lanin B.A. Wikang Ruso at literatura. Literatura: Grade 10 / B.A. Lanin, L.Yu. Ustinova, v.m. Shamchikova. - m.: Ventana Graf, 2016.
1867 taon. Si L. M. Tolstoy ay nagtapos sa trabaho sa epochable nobelang ng kanyang pagkamalikhain "digmaan at kapayapaan". Sinabi ng may-akda na sa "digmaan at ang mundo" siya "minamahal ang pag-iisip ng mga tao", tulain ang pagiging simple, kabaitan at moralidad ng Russian na tao. Ang "katutubongisip ko" L. Tolstoy ay nagpapakita, naglalarawan ng mga kaganapan ng patriotikong digmaan ng 1812. Hindi sa pamamagitan ng pagkakataon L. Tolstoy naglalarawan ng digmaan ng 1812 lamang sa Russia. Ipinakita ng historian at artist-realist na si L. Tolstoy na ang patriotikong digmaan ng 1812 ay isang digmaan. Pagtatanggol, itinaas ng mga Ruso ang "dubyon ng digmang bayan, na parusahan ang Pranses sa panahong iyon hanggang ang pagsalakay ay hindi na ipagpatuloy." Ang radikal na digmaan ay nagbago ng buhay ng buong Ruso na mga tao.
Ang may-akda ay nagpapakilala ng maraming mga larawan ng mga lalaki, sundalo, na ang pagmumuni-muni, pagsasaalang-alang sa pinagsama-samang gumawa ng mga katutubong guwantes. Ang hindi malulutas na kapangyarihan ng mga Ruso ay ganap na nadama sa kabayanihan at patriyotismo ng mga residente ng Moscow, pinilit na itapon ang kanilang sariling lungsod, ang kanilang kayamanan, ngunit hindi nasakop sa kaluluwa; Ang mga magsasaka ay tumangging magbenta ng mga kaaway at hay ang mga kaaway, lumikha ng mga detatsment ng partidista. Ang kasalukuyang mga bayani, patuloy at matatag sa pagtupad sa kanilang tungkulin sa militar, ay nagpakita ng L. Tolstoy sa mga larawan ni Tushina at Timokhin. Mas malinaw ang tema ng elemento ng katutubong ay ipinahayag sa imahe ng partidong digmaan. Lumilikha si Tolstoy ng maliwanag na imahe ng gerilya Tikhon Shcherbatov, na armado para sa detatsment ni Denisov at ang "pinaka-kapaki-pakinabang na tao sa detatsment." Ang Plato Karataev ay isang pangkalahatan na imahe ng isang magsasaka ng Ruso. Sa nobela, lumilitaw ito sa mga pahinang iyon kung saan itinatanghal ang pananatili ni Pierre. Pagpupulong sa Karataev ng maraming mga pagbabago na may kaugnayan sa Pierre sa buhay. Ang malalim na katutubong karunungan ay tila nakatuon sa pagbuo ng Plato. Ito ay isang kalmado na karunungan, makabuluhang, walang mga trustee at kalupitan. Mula sa kanya, ang mga pagbabago ni Pierre, ay nagsisimula sa pakiramdam ng buhay sa isang bagong paraan, na na-update ng kaluluwa.
Poot sa kaaway sa parehong lawak ay nadama ng mga kinatawan ng lahat ng mga layer ng lipunan ng Russia, at patriyotismo at kalapitan sa mga tao ang pinaka-likas sa mga paboritong bayani ng Tolstoy - Pierre Bezuhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova. Simple Russian woman Vasilisa, at ang merchant ng Ferrocks, at ang pamilya ng pamilya ni Rostov ay nararamdaman ang pagkakaisa sa pagnanais na tulungan ang bansa. Ang espirituwal na puwersa, na ipinakita ng mga taong Ruso sa patriotikong digmaan ng 1812, ay ang tunay na kapangyarihan na sumuporta sa mga gawain ng Kutuzov bilang isang mahuhusay na Ruso at kumander. Siya ay inihalal na kumander-in-chief "laban sa kalooban ng Soberano at ayon sa, sa kalooban ng mga tao." Iyon ang dahilan kung bakit, isinasaalang-alang ni Tolstoy, natupad ni Kutuzov ang kanyang pinakadakilang makasaysayang misyon, dahil ang bawat tao ay nagkakahalaga ng isang bagay sa sarili nito, ngunit lamang kapag siya ay bahagi ng kanyang mga tao. Dahil sa pagkakaisa, mataas na patriotikong pag-aangat at moral na lakas, ang mga Ruso ay nanalo sa digmaan.
"Folk Thought" ang pangunahing ideya ng nobelang "digmaan at kapayapaan". Alam ni Tolstoy na ang isang simpleng buhay ng mga tao, kasama ang kanyang "personal" na kapalaran, peripetia, kagalakan ay bumubuo sa kapalaran at kasaysayan ng bansa. "Sinubukan kong isulat ang kasaysayan ng mga tao," sabi ni Tolstoy, ang mga tao sa isang malawak na kahulugan ng salitang iyon. Samakatuwid, ang "pag-iisip ng mga tao" ay gumaganap ng malaking papel para sa may-akda, naaprubahan ang lugar ng mga tao bilang napakahalagang kapangyarihan sa kasaysayan.
Hold isang sanaysay? I-save sa Mga Bookmark Ang site ay kapaki-pakinabang pa rin - "Ang imahe ng isang simpleng tao sa nobelang" digmaan at kapayapaan "
- Bago!
Ang lahat ng digmaan at ang mundo ay nasa buhay ng tao, ang unibersal na coverage nito at sa parehong oras ang pinakamalalim na pagkakasalungatan nito. S. G. Bocharov L. N. Tolstoy, pag-iisip ng pagsulat ng isang malaking mahabang tula tela, nilayon upang magbigay ng karapatan ito tulad nito: "Mabuti na ...
Epopea L. N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan" ay naging isa sa mga pinakamahalagang gawa ng literatura sa mundo na nakakaapekto sa mga problema sa moral at nagbibigay ng mga sagot sa mga mahahalagang makasaysayang at pilosopikal na mga isyu na may kaugnayan sa kahulugan ng buhay ng isang hiwalay na pagkatao ...
"Ang malalim na kaalaman sa mga lihim na paggalaw ng sikolohikal na buhay at ang direktang kalinisan ng moral na pakiramdam, na ngayon ay may isang espesyal na physiognomy ng mga gawa ng Count Tolstoy, ay laging mananatiling makabuluhang mga tampok ng kanyang talento" (N.G. Chernyshevsky) maganda ...
Natasha Rostov ay ang gitnang babaeng katangian ng nobelang "digmaan at kapayapaan" at, marahil, ang pinakamamahal ng may-akda. Ang Tolstoy ay kumakatawan sa amin ang ebolusyon ng kanilang magiting na babae sa labinlimang taon, mula 1805 hanggang 1820, ang segment ng kanyang buhay at higit sa isa at kalahating libong ...
Si Roman L. N. Tolstoy ay nilikha noong 1860s. Ang oras na ito ay nasa Russia ang panahon ng pinakamataas na aktibidad ng masang magsasaka, na nagtataas ng kilusang panlipunan.
Ang sentral na literatura ng 60s ng XIX century ay ang tema ng mga tao. Para sa pagsasaalang-alang nito, pati na rin upang maipaliwanag ang maraming mga pangunahing problema sa ating panahon, ang manunulat ay nag-apela sa makasaysayang nakaraan: ang mga kaganapan ng 1805-1807 at ang digmaan ng 1812.
Ang mga mananaliksik ng pagkamalikhain ay naiiba sa opinyon na ang ibig sabihin niya sa ilalim ng salitang "mga tao": mga magsasaka, bansa sa pangkalahatan, mga mangangalakal, mga burghers, patriotikong patriyarkal na maharlika. Siyempre, ang lahat ng mga layer na ito ay kasama sa tolstsky pag-unawa sa mga salitang "mga tao", ngunit lamang kapag sila ay mga carrier ng moralidad. Ang lahat ng bagay na imoral ay inalis sa makapal ng konsepto ng "mga tao."
Inaangkin ng manunulat ang kanyang trabaho bilang isang tiyak na papel ng masa sa kasaysayan. Sa kanyang opinyon, ang papel na ginagampanan ng isang natitirang personalidad sa pagpapaunlad ng lipunan ay hindi gaanong mahalaga. Ang ilang mga tao ay napakatalino, hindi niya maaaring hilingin na ipadala ang kilusan ng kasaysayan, upang idikta ang kanyang kalooban, upang itapon ang mga pagkilos ng napakalaking masa ng mga taong naninirahan sa isang kusang-loob, buhay ng bato. Ang kasaysayan ng mga tao, masa, tao, at hindi isang tao na nakataas sa itaas ng mga tao at kinuha ang karapatan upang mahulaan ang direksyon ng mga kaganapan sa kanilang sariling kalooban.
Ang Tolstoy ay nagbubunga ng buhay sa pataas na daloy at pababa, sentripugal at centripetal. Si Kutuzov, na natuklasan ng lehitimong kurso ng mga pangyayari sa mundo sa pambansang mga limitasyon ng kasaysayan nito, ay ang sagisag ng centripetal, tumataas na pwersa ng kasaysayan. Binibigyang diin ng manunulat ang moral na taas ng Kutuzov, dahil ang bayani na ito ay nauugnay sa isang masa ng mga ordinaryong tao na may mga magkasanib na layunin at pagkilos, pagmamahal sa kanilang sariling bayan. Nakukuha niya ang kanyang kapangyarihan mula sa mga tao, nakararanas ng parehong damdamin tulad ng mga tao.
Ang manunulat ay nakatuon din sa mga pakinabang ng Kutuzov bilang isang kumander, na ang mga gawain ay walang paltos na naglalayong isang layunin na may kahalagahan sa buong bansa: "Mahirap isipin ang layunin ng isang mas karapat-dapat at mas maraming kasabay ng kalooban ng lahat ng tao." Binibigyang diin ni Tolstoy ang layunin ng lahat ng mga aksyon ng Kutuzov, ang konsentrasyon ng lahat ng pwersa sa gawain ng gawain, sa harap ng lahat ng mga taong Ruso sa panahon ng kasaysayan. Ang pagpapahayag ng makabayan na pakiramdam ng mamamayan, ang Kutuzov ay nagiging gabay ng kapangyarihan ng folk resistance, itinaas ang diwa ng mga tropa, na mga utos.
Inilalarawan ni Tolstoy ang Kutuzov bilang isang bayani ng katutubong, na nakamit ang kalayaan at kalayaan lamang sa unyon sa mga tao at sa buong bansa. Sa nobela, ang personalidad ng mahusay na komunyon ay sumasalungat sa personalidad ng dakilang manlulupig ni Napoleon. Inilalantad ng manunulat ang perpektong walang limitasyong kalayaan, na humahantong sa isang kulto ng isang malakas at mapagmataas na pagkatao.
Kaya, ang halaga ng mahusay na pagkatao ay nakikita sa kahulugan ng nangyari na kasaysayan bilang kalooban ng kalooban. Ang mga dakilang tao tulad ng Kutuzov, na may moral na pakiramdam, ang kanilang karanasan, katalinuhan at kamalayan ay nahulaan ng mga kinakailangan ng makasaysayang pangangailangan.
Ang "pag-iisip ng mga tao" ay ipinahayag din sa mga larawan ng maraming mga kinatawan ng marangal na klase. Ang landas ng ideolohikal at moral na pag-unlad ay humahantong sa mga positibong bayani sa rapprochement sa mga tao. Ang mga bayani ay sinubok ng patriyotikong digmaan. Ang pagsasarili ng pagkapribado mula sa pampulitikang laro ng mga top ay nagbibigay diin sa walang pinipili na kaugnayan ng mga bayani sa buhay ng mga tao. Ang posibilidad ng bawat isa sa mga character ay nasuri ng "pag-iisip ng mga tao".
Tinutulungan niya si Pierre Bezuhov upang makita at ipakita ang kanilang mga pinakamahusay na katangian; Andrei Bolkonsky sundalo tumawag sa "aming prinsipe"; Si Natasha Rostov ay nakakuha ng isang pagsusumite para sa nasugatan; Tinanggihan ni Marya Bolkonskaya ang panukala ni Mademoiselle Bhuli upang manatili sa kapangyarihan ni Napoleon.
Mas maliwanag ang lahat ng kalapit sa mga tao ay ipinakita sa imahe ng Natasha, kung saan ang Russian National Nature ay orihinal na inilatag. Sa eksena pagkatapos ng pangangaso Natasha, natutuwa siyang makinig sa laro at ang pag-awit ng tiyuhin, na "umawit ng mga tao", at pagkatapos ay sayaw niya ang "Baryn". At ang lahat ng mga kapaligiran ay namangha upang maunawaan ang lahat ng bagay na nasa bawat taong Ruso: "Kung saan, kung paano, nang itapon niya ang hangin na ito, na hininga niya, - ang graphic na ito, na dinala ng isang emigrant Pranses, espiritu na ito?"
Kung Natasha ay likas sa dulo ng linya ng Ruso, pagkatapos sa Prince Andrei, ang Russian simula ay naantala ng Napoleonic ideya; Gayunpaman, tiyak na ang mga peculiarities ng isang likas na Russian na tumutulong sa kanya na maunawaan ang lahat ng panlilinlang at pagpapaimbabaw ng Napoleon, ang kanyang idolo.
Ang Pierre ay pumasok sa mundo ng magsasaka, at ang buhay ng mga tagabaryo ay humahantong sa kanya sa malubhang mga kaisipan.
Alam ng bayani ang pagkakapantay nito sa mga tao, kahit na kinikilala ang higit na kagalingan ng mga taong ito. Kung mas alam niya ang kakanyahan at lakas ng mga tao, mas hinahangaan sila. Ang kapangyarihan ng mga tao ay ang pagiging simple at naturalness.
Sa Tolstoy, ang patriyotismo ay ang ari-arian ng kaluluwa ng sinumang Ruso, at sa bagay na ito ang pagkakaiba sa pagitan ng Andrei Bolkonsky at sinumang sundalo ang kanyang istante ay hindi gaanong mahalaga. Ang digmaan ay gumagawa ng lahat na kumilos at gawin ito na imposibleng huwag gawin. Ang mga tao ay hindi kumikilos sa mga order, ngunit pagsunod sa panloob na pakiramdam, pakiramdam ang kahalagahan ng sandali. Isinulat ni Tolstoy na sila ay nagkakaisa sa kanilang mga hangarin at pagkilos kapag nadama nila ang panganib na nakabitin sa lahat ng lipunan.
Ang nobela ay nagpapakita ng kadakilaan at pagiging simple ng buhay ni Roeeva, nang ang lahat ay gumagawa ng kanyang bahagi ng karaniwang dahilan, at ang tao ay hindi nagdudulot ng likas na ugali, katulad ng mga batas ng pampublikong buhay, gaya ng naiintindihan ng Tolstoy. At tulad ng isang kuyog, o sa mundo, ay hindi isang walang pasubali na masa, kundi mula sa mga indibidwal na personalidad na hindi mawawala sa pagsama sa paglibot sa kanilang sariling katangian. Ito ay isang merchant ng Ferapontov, nasusunog ang kanyang bahay upang hindi siya makuha ang kaaway, at ang mga residente ng Moscow ay umaalis sa kabisera mula lamang sa mga pagsasaalang-alang na imposibleng mabuhay dito sa ilalim ng Bonaparte, kahit na walang panganib. Ang mga tao ng Karp at Vlas na hindi nagbibigay ng hay sa pamamagitan ng Pranses, at ang Moscow Baryn, na umalis sa Moscow kasama ang kanyang mga arapist at Moises, ay nagiging mga kalahok ng Pranses, na umalis sa Moscow kasama ang kanyang mga arapist at Moskov, "siya ay hindi lingkod. " Ang lahat ng mga taong ito ay aktibong kalahok sa katutubong, Buhay ng Rim.
Kaya, ang mga tao para sa isang makapal na kumplikadong kababalaghan. Hindi isinasaalang-alang ng manunulat ang mga simpleng tao ng isang madaling kontrolado na masa, dahil naintindihan niya siya nang mas malalim. Sa trabaho, kung saan ang "pag-iisip ng mga tao" ay nakatayo sa harapan, ang pinaka-iba't ibang mga manifestations ng isang katutubong kalikasan ay itinatanghal.
Malapit sa mga taong Captain Tushin, sa larawan kung saan pinagsama ang "maliit at mahusay", "katamtaman at kabayanihan".
Ang tema ng digmaan ng mga tao ay tunog sa larawan ng Tikhon Shcherbat. Ang bayani na ito ay talagang kapaki-pakinabang sa partidong digmaan; Malupit at malupit sa mga kaaway, ang karakter na ito ay natural, ngunit kaunti ay hindi tulad ng isang makapal. Ang imahe ng character na ito ay hindi maliwanag, dahil ang imahe ng Plato Karataev ay hindi siguradong.
Kapag ang pagpupulong at kakilala kay Plato Karataev Pierre ay nakakaapekto sa init, mabuting kalikasan, kaginhawahan, kalmado na nagmumula sa taong ito. Ito ay itinuturing na halos simbolo, tulad ng isang bagay sa paligid, mainit at pang-amoy tinapay. Ang Karataev ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamangha-manghang pagbagay sa mga pangyayari, ang kakayahang "kumagat" sa anumang pagkakataon.
Sa pag-uugali ni Plato Karataev, ang tunay na karunungan ng mga tao, ang pilosopiyang magsasaka ng buhay, sa pag-unawa kung saan ang mga pangunahing bayani ng mahabang tula ay nagdurusa. Itinatakda ng bayani na ito ang kanyang mga argumento sa kanyang naaangkop na form. Ito, halimbawa, isang alamat ng inosenteng nahatulan na negosyante, naghihirap mula sa "para sa kanilang sariling mga kasalanan", ang kahulugan ng kung saan ay kinakailangan upang mapagpakumbaba at mahalin ang buhay, kahit na sila ay nagdurusa.
Gayunpaman, sa kaibahan sa Tikhon Shcherbat, ang Karatayev ay malamang na hindi makapagpasiya; Ang kanyang lakas ay humahantong sa pagkabata. Siya ay sumasalungat sa Roman bogucharovsky lalaki, tumataas sa paghihimagsik, na ginugol ang kanilang mga interes.
Kasama ang katotohanan, ang pseudo-pseudility, pekeng nasa ilalim nito. Ito ay makikita sa mga larawan ng Rostopina at Speransky - tiyak na makasaysayang tao na, bagaman sinusubukan nilang gawin ang karapatang magsalita mula sa pangalan ng mga tao, walang kinalaman sa kanya.
Sa trabaho, ang artistikong kuwento ng minsan ay nagambala ng mga makasaysayang at pilosopiko na paglihis, sa estilo na malapit sa journalism. Ang Paphos Philosophical retreats ng Tolstoy ay nakadirekta laban sa liberal-burges na mga historian at manunulat ng militar. Ayon sa manunulat, "tinanggihan ng mundo ang digmaan." Kaya, sa pagtanggap ng antithesis, isang paglalarawan ng dam ay itinayo, na nakikita ng mga sundalong Ruso sa panahon ng pag-urong pagkatapos ng Austerlitz ay wasak at pangit. Sa mapayapang panahon, siya ay nalulunod sa halaman, ay malinis at itinayong muli.
Kaya, sa gawain ng Tolstoy, ang tanong ng moral na responsibilidad ng isang tao bago ang kuwento ay kapaki-pakinabang.
Kaya, sa nobela ng Digmaang Tolstoy at sa mundo, ang mga tao mula sa mga tao ay dumating sa espirituwal na unyon, yamang ang mga tao, ayon sa manunulat, ay isang carrier ng espirituwal na mga halaga. Ang mga bayani na nagsasama ng "pag-iisip ng mga tao" ay patuloy na naghahanap ng katotohanan, at samakatuwid ay sa pag-unlad. Sa espirituwal na unyon, nakikita ng manunulat ang paraan upang labanan ang mga kontradiksyon ng modernong buhay. Ang digmaan ng 1812 ay isang tunay na makasaysayang kaganapan, kung saan ang ideya ng espirituwal na pagkakaisa ay isinasagawa.
