Kritikal na error: Ang folder ng gallery ng imahe 2014/11/10 / IMG_0028.jpg ay inaasahan na maging kamag-anak sa landas ng folder ng imahe na tinukoy sa control panel.

Sa modernong mundo ng mataas na teknolohiya ng impormasyon sa buhay ng isang tao, mas mababa ang espasyo ay nananatiling para sa tradisyunal na kultura nito. Unti-unti ang globalisasyon ang mga hangganan hindi lamang sa pagitan ng mga bansa, ang parehong mga proseso ay nangyayari sa loob ng anumang multinational na estado sa pagitan ng iba't ibang mga grupo ng etniko at mga tao.Ang mas kawili-wili at mas kaaya-aya upang tandaan ang pagtaas sa mga nakaraang taon at ang pag-unlad ng pambansang self-consciousness bilang isang uri ng tugon sa mga trend ng oras. Nagsalita kami tungkol dito, lalo na, nakipag-usap kami sa panauhin, binisita ang linggong ito sa editoryal board na "COP".

Ang aming kasamahan, radyo mamamahayag "Kabardino-Balkaria" Bulat Khalilov, halos mula sa threshold, ay nagsabi na sa kabataan na kapaligiran ng mga tao ng North Caucasus nagkaroon ng isang kahanga-hangang kalakaran - ang muling pagbabangon ng interes sa kanyang sariling kultura.

At isa sa mga positibong sandali ng prosesong ito ay na sa pamamagitan ng kaalaman sa pagkakakilanlan ng kanilang mga tao maaari kang magkaroon ng isang mas mahusay na pag-unawa sa pagitan ng iba't ibang mga grupo ng etniko. "Kapag binuksan mo ang iyong sariling kultura para sa iyong sarili, napagtanto mo na ang anumang kultura ay kawili-wili sa sarili nitong paraan," ang guest ay nabanggit.

Babi ay hindi na sa unang pagkakataon ay dumating sa Kalmykia. Ilang taon na ang nakalilipas, nakipagtulungan siya kasama ang isang kaibigan kasama ang sikat na French ethnograph-documentary Vincent Moon sa isang malaking proyekto tungkol sa musikal na kultura ng isang bilang ng mga rehiyon ng Russia, kasama ng aming republika.

Ang karanasan ng pakikipag-usap sa Western European independiyenteng direktor ay hindi pumasa sa regalo, bukod dito, ayon sa Bulat, ito ay pagkatapos na ang ideya ng kanyang sariling landas ay nabuo. Inamin ng aming bisita na, sa kanyang opinyon, ang lahat ng malakihan, malubhang trabaho sa Russian tour ng Russian Documentalist ay ang tuktok ng malaking bato ng yelo. Kaya, ito ay kinakailangan lamang upang malapit na makisali sa problema ng pagpapasikat ng tradisyonal na kultura ng mga awit. Kaya lumitaw ang non-commercial project ored recording.

(Lapad ng gallery \u003d 480 taas \u003d 320) /2014/11/10/img_0028.jpg (/ gallery)

Ang aktibong yugto ng proyekto ay nagsimula ng isang maliit na higit sa anim na buwan na ang nakalipas, noong Marso, nang siya, kasama ang kanyang kaibigan at si Sami Kotovokov, ay nagsimulang sumakay sa mga lungsod at mga nayon ng Kabardino-Balkaria at "mangolekta ng alamat sa larangan". At ang heograpiya ng mga paglalakbay ng mobile group na ito na "amateur researchers" ay napakabilis. Sa maikling panahon, ang mga guys ay pinamamahalaang upang bisitahin ang ilang mga Republika ng North Caucasian ng Russia, pati na rin ang Abkhazia at South Ossetia. Ang mga naipon na materyales pagkatapos ng pagproseso at paglilinis ng tunog ay pinapayagan ang limang album na. Sa ngayon, ang mga pag-record ay maaaring malayang pakinggan ang site ng proyekto sa Internet, pati na rin sa mga social network.

Ayon sa Bulat, "Dilatancy" at ang kakulangan ng espesyal na edukasyon sa mga tuntunin ng mga survey ng ethnographic ay, sa halip, plus, at hindi isang hadlang sa trabaho, dahil pinapayagan ka nito na tingnan ang proseso ng "Unmonimed Eye." Bilang karagdagan, ang layunin ng ored recording project ay naiiba mula sa pagnanais ng mga siyentipiko upang makaipon ng mga materyales sa mga archive, nang hindi nababahala tungkol sa kalidad ng mga entry, ang pangunahing bagay para sa agham ay ang teksto ay maaaring disassembled.

class \u003d "eliadunit"\u003e

At ang misyon, na kung saan ang mga guys set up, sa kabaligtaran, ay nagsasangkot ng paglikha ng isang maginhawang audio system. Para sa maraming mga tao hangga't maaari upang maging pamilyar sa mga tradisyonal na kanta ng mga tao ng North Caucasus. Bukod dito, ngayon ang mga carrier at folklore performers sa republics ay pa rin ng maraming, ngunit, bilang isang panuntunan, ang mga ito ay mga tao ng katandaan, kaya ito ay napakahalaga na kailangang gawin hangga't maaari upang mapanatili at bumuo ng isang kanta kultura pamana .

Ang site ng proyekto ay dapat na isang ganap na database, platform ng impormasyon, kung saan ang sinuman ay maaaring sumali sa live na kultura ng kanta. Samakatuwid, ang bawat album ay nakuha sa isang espesyal na paraan. Bilang karagdagan sa mga audio recording mismo, lyrics ay inilathala rin sa tatlong wika: Russian, Ingles at katutubong ng carrier. Bilang karagdagan, ang isang maikling sanggunian ay ibinigay tungkol sa lugar kung saan ang tagapagpatupad ay naitala. Hanggang ngayon, walang isang ganap na mapagkukunan sa internet, at ang paghahanap para sa mga carrier ng katutubong sining ay kinuha ng masyadong maraming oras.

Inamin ni Bulat na inaasahan niya ang kasalukuyang pagdating sa Kalmykia upang mangolekta ng sapat na materyal at bitawan ang isang ganap na album hanggang sa katapusan ng taong ito. Mayroong naka-iskedyul na mga pulong na may ilang mga performers ng mga katutubong kanta, ang lahat ng kailangan mo upang magkaroon ng oras sa loob lamang ng ilang araw.

Sa paglipas ng panahon, sa pangkalahatan, mayroong isang patuloy na problema, ito ay hindi sapat, dahil sa kanyang non-profit na proyekto, ito ay kinakailangan upang makisali bilang karagdagan sa pangunahing trabaho, espesyal na ayusin ang iskedyul at bakasyon upang pumunta sa isa o ibang republika.

"Gusto naming ibalik ang alamat sa kapaligiran ng musika upang malaman ng mga tao na ang katutubong musika ay eksakto kung ano ang cool na makinig," ang Bulat Khalilov stressed.

Gary Ubosheyev, Kalmykia ngayon

Larawan ni Alexei Tyurbeeva.

Ang oral poetic creativity ng mga tao ay nagtatanghal ng isang mas malaking halaga ng panlipunan na binubuo ng mga nagbibigay-malay, ideological at aesthetic halaga nito na inextricably naka-link. Ang nagbibigay-kaalaman na halaga ng alamat ay pangunahing ipinakita sa katunayan na ito ay sumasalamin sa mga tampok ng tunay na buhay phenomena at nagbibigay ng malawak na kaalaman tungkol sa kasaysayan ng mga relasyon sa publiko, paggawa at buhay, pati na rin ang ideya ng mundoView at sikolohiya ng ang mga tao, tungkol sa likas na katangian ng bansa. Ang cognitive value ng folklore ay nagdaragdag ng katotohanan na ang mga plots at mga imahe ng mga gawa nito ay karaniwang nagtatapos ng malawak na typisation, naglalaman ng mga generalization ng phenomena ng buhay at mga character ng mga tao. Kaya, ang mga larawan ng Ilya Muromets at Mikula Selyaninovich sa mga epicer ng Russia ay nagbibigay ng isang ideya ng mga magsasaka ng Rusya sa pangkalahatan, ang isang imahe ay nagpapakita ng isang buong panlipunang layer ng mga tao. Ang cognitive na halaga ng mga alamat ay nagdaragdag ng katotohanan na sa mga gawa nito ay hindi lamang kinakatawan, kundi ipinaliwanag din ang mga kuwadro na gawa ng buhay, ang mga kaganapan ng kasaysayan at imahe ng mga bayani. Kaya, ipaliwanag ng eponym at makasaysayang kanta kung bakit nananatili ang mga taong Ruso ang Mongol-Tatar Igo at lumabas ang nagwagi sa paglaban, ipaliwanag ang kahulugan ng mga pakikibaka ng mga mandirigma at mga gawain ng mga makasaysayang tao. Sinabi ni G. Gorky: "Ang tunay na kasaysayan ng mga taong gumagawa ay hindi maaaring kilalanin, hindi alam ang pagkamalikhain ng bibig." Gorky M. Satr. cit., vol. 27, p. 311. Ang ideolohikal na pang-edukasyon na halaga ng alamat ay ang pinakamahusay sa mga gawa nito ay inspirasyon ng mataas na progresibong ideya, pag-ibig para sa inang-bayan, ang pagnanais para sa kapayapaan. Ang mga alamat ay naglalarawan ng mga mandirigma bilang mga tagapagtanggol ng inang-bayan at nagiging sanhi ng pagmamataas para sa kanila. Ito poets Russian kalikasan - at ang makapangyarihang ilog (Volga-ina, malawak na dnieper, tahimik don), at ang mga steppes ay pinaghiwalay, at ang mga patlang ay malawak - at ito ay nagdudulot ng pag-ibig para sa kanya. Sa mga gawa ng Folklore recreated ang imahe ng Russian Earth. Ang katutubong sining ay nagpapahayag ng mga aspirasyon sa buhay at pananaw na panlipunan ng mga tao, at madalas na rebolusyonaryong damdamin. Ito ay may mahalagang papel sa pakikibaka ng mamamayan para sa pambansa at panlipunang pagpapalaya, dahil sa sosyo-pampulitika at kultural na pag-unlad nito. Ang modernong katutubong art ay nag-aambag sa paglilinang ng komunista ng masa. Sa lahat ng ito, at ang ideolohikal at pang-edukasyon na kahalagahan ng popular na mala-tula na pagkamalikhain ay ipinahayag. Ang aesthetic value ng folklore works ay ang mga ito ay ang kahanga-hangang sining ng salita, naiiba sa malaking mala-tula kasanayan, na nakakaapekto sa kanila sa kanilang konstruksiyon, at sa paglikha ng mga imahe, at sa wika. Ang folklore ay mahusay na gumagamit ng fiction, fantastics, pati na rin ang simbolismo, i.e. Allegorical transmission at mga katangian ng phenomena at kanilang mga tula. Ang alamat ay ipinahayag ng artistikong panlasa ng mga tao. Ang hugis ng kanyang mga gawa ng mga siglo ay batay sa gawain ng mga kahanga-hangang Masters. Samakatuwid, ang folklore ay bumubuo ng aesthetic feeling, ang pakiramdam ng maganda, pakiramdam ng form, ritmo at wika. Sa kabutihan ng ito, napakahalaga para sa pagpapaunlad ng lahat ng uri ng propesyonal na sining: panitikan, musika, teatro. Ang gawain ng maraming magagandang manunulat at kompositor ay malapit na nauugnay sa mga sikat na tula.

Para sa alamat, ang pagsisiwalat ng maganda sa kalikasan at tao, ang pagkakaisa ng aesthetic at moral ay nagsimula, ang koneksyon ng tunay at fiction, maliwanag na imahe at pagpapahayag. Ang lahat ng ito ay nagsisilbing paliwanag kung bakit ang pinakamahusay na mga gawa ng alamat ay naghahatid ng malaking kasiyahan sa aesthetic. Folklore science. Science of Folklore - Folklorism - Sinusuri ang oral folk creativity, ang verbal art ng masa. Naglalagay ito at malulutas nito ang isang makabuluhang hanay ng mga mahahalagang isyu: sa mga peculiarities ng folklore - ang nilalaman ng buhay nito, panlipunan kalikasan, ideolohikal na entity, artistikong peculiarities; tungkol sa pinagmulan nito, pag-unlad, pagka-orihinal sa iba't ibang yugto ng pag-iral; tungkol sa saloobing nito sa panitikan at iba pang mga uri ng sining; tungkol sa mga peculiarities ng creative na proseso sa ito at ang mga paraan ng pagkakaroon ng mga indibidwal na mga gawa; Sa mga detalye ng mga genre: Epic, Fairy Tales, Mga Kanta, Mga Kawikaan at iba pa. Ang alamat ay kumplikado, gawa ng tao sining; Kadalasan, ang mga elemento ng iba't ibang uri ng sining ay konektado sa mga gawa nito - pandiwang, musikal, theatrical. Ito ay malapit na nauugnay sa mga katutubong diyeta at rites, na nakikita mismo ang mga tampok ng iba't ibang mga panahon ng kasaysayan. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay interesado at pag-aralan ito ng iba't ibang agham: linguistics, pampanitikan pintas, kasaysayan ng sining, ethnography, kasaysayan. Ang bawat isa sa kanila ay naglalarawan ng mga alamat sa iba't ibang aspeto: linguistics - ang pandiwang bahagi, ang pagmuni-muni ng kasaysayan ng wika at relasyon sa mga dialekto dito; Ang pampanitikan na pintas ay ang karaniwang mga katangian ng alamat at panitikan at kanilang mga pagkakaiba; Kasaysayan ng sining - Mga elemento ng musikal at teatro; Etnograpya - ang papel ng mga alamat sa pambansang buhay at ang kanyang relasyon sa rites; Kasaysayan - ang expression sa ito ng isang pambansang pag-unawa ng mga makasaysayang kaganapan. May kaugnayan sa pagiging natatangi ng alamat bilang sining sa terminong "alamat" sa iba't ibang bansa ay namuhunan ng iba't ibang software. Ang dami ng nilalaman nito, at samakatuwid ito ay nauunawaan sa iba't ibang paraan ang paksa ng mga folklores. Sa ilang mga banyagang bansa, ang folklourism ay nakikibahagi hindi lamang sa pag-aaral ng mala-tula, kundi pati na rin ang musikal at koreograpikong panig ng mga mala-tula na gawa ng mga tao, iyon ay, mga elemento ng lahat ng uri ng sining. Sa ating bansa, sa ilalim ng folkloristic, ang agham ng popular na mala-tula na pagkamalikhain ay nauunawaan.

Ang Folklorestics ay may sariling paksa ng pag-aaral, ang kanilang sariling mga espesyal na gawain, na binuo ang kanilang mga pamamaraan at mga diskarte sa pananaliksik. Gayunpaman, ang pag-aaral ng verbal side ng oral folk creativity ay hindi nagmula sa pag-aaral sa iba pang mga partido: kooperasyon ng folkloristic sciences, literals, literary studies, art history, ethnography at kasaysayan ay napakahusay. Kapanganakan, genre at genre varieties. Ang alamat, tulad ng literatura, ay ang sining ng salita. Nagbibigay ito ng founding ng folkloristic upang gamitin ang mga konsepto at mga tuntunin na binuo ng mga pampanitikan na pag-aaral, natural na inilalapat ang mga ito sa mga peculiarities ng oral folk art. Ang ganitong mga konsepto at mga tuntunin ay nagsisilbi, uri ng uri, genre at genre. Parehong sa pampanitikan pintas, at sa alamat, wala pang isa-sa-estado ideya ng mga ito; Hindi sumasang-ayon ang mga mananaliksik sa mga opinyon at magtaltalan. Tatanggapin namin ang sumusunod na kahulugan, na gagamitin namin. Ang phenomena ng panitikan at alamat, na tinatawag na mga genre, genre at genre varieties, ay mga grupo ng mga gawa na katulad ng sa kanilang sarili sa istraktura, ideolohikal at artistikong mga prinsipyo at mga function. Sila ay nakabuo ng kasaysayan at may kamag-anak katatagan, pagbabago lamang sa isang bahagyang degree at medyo mabagal. Ang pagkakaiba sa panganganak, genre at genre varieties ay mahalaga para sa mga performers ng mga gawa, at para sa kanilang mga tagapakinig, at para sa mga mananaliksik na nag-aaral ng katutubong pagkamalikhain, dahil ang mga phenomena ay mga substantibong anyo, pangyayari, pag-unlad, paglilipat at fission - isang mahalagang proseso sa panitikan sa kasaysayan at alamat.

Sa pampanitikan at folkloristic terminolohiya sa ating panahon, ang konsepto at terminong "hitsura" ay halos outered; Kadalasan, pinalitan sila ng konsepto at ang salitang "genre", bagama't dati nilang nilinis. Kinukuha din namin bilang isang gumaganang konsepto ng "genre" - isang makitid na grupo ng mga gawa kaysa sa genus. Sa kasong ito, sa ilalim ng pinagmulan, susuriin namin ang imahe ng imahe ng katotohanan (mahabang tula, liriko, dramatiko), sa ilalim ng genome - uri ng artistikong form (engkanto kuwento, kanta, kawikaan). Ngunit kailangan mong pumasok at kahit na isang makitid na konsepto - "Genre iba't-ibang", na isang pampakay na pangkat ng mga gawa (engkanto tales ng mga hayop, engkanto tales magic engkanto tales ng panlipunan at domestic, kanta pag-ibig, pamilya-sambahayan kanta, atbp.) . Maaaring ilaan ang higit pang mga menor de edad na grupo ng mga gawa. Kaya, sa socio-household fairy tales mayroong isang espesyal na grupo ng mga gawa - satirical engkanto tales. Gayunpaman, upang ipakita ang pangkalahatang larawan ng pag-uuri (pamamahagi) ng mga uri ng mga gawa ng pambansang tula ng Russia, ang isa pang bilang ng mga pangyayari ay dapat isaalang-alang: una, ang ratio ng mga genre sa tinatawag na mga ritwal (espesyal mga pagkilos sa relihiyon), pangalawa, ang ratio ng pandiwang teksto sa pagkanta at pagkilos, na katangian ng ilang uri ng mga gawa ng alamat. Ang mga gawa ay maaaring nauugnay sa ritwal at pag-awit at maaaring hindi konektado sa kanila.

Panimula

Ang alamat ay ang pangunahing paraan ng folk pedagogy. Ang Folk Pedagogy ay isang paksa pang-edukasyon at ang uri ng pang-adultong aktibidad upang turuan ang nakababatang henerasyon, ang pinagsama at kaugnayan ng mga ideya at ideya, pananaw at opinyon at opinyon, pati na rin ang mga kasanayan at pamamaraan ng mga tao sa pag-unlad ng edukasyon at Pagsasanay ng nakababatang henerasyon na nakalarawan sa katutubong sining. Ito ang kaisipan ng bansa na may kaugnayan sa nakababatang henerasyon, at mga tradisyon pang-edukasyon sa pamilya at lipunan, at ang koneksyon at pagpapatuloy ng mga henerasyon.

Ang alamat ay isang napakahalagang pambansang kayamanan. Ito ay isang malaking reservoir ng espirituwal na kultura ng mga Belarusians, na binuo ng kolektibong pagsisikap ng maraming henerasyon sa mga siglo. Sa kasalukuyang yugto ng pambansang rebaybal, kinakailangan upang makabalik sa kung ano ang nakamit ng ating mga ninuno.

Ang Belarusian National Folklore ay isa sa pinakamayaman sa mundo ng Slavic. Ito ay puspos ng pedagogical na karanasan at katutubong karunungan. Batay sa katutubong alamat, isang malaking reservoir ng etika-pedagogical na mga ideya ay nilikha: paggalang sa mga nakatatanda, mahirap na trabaho, pagpapaubaya, tapat na kalooban, pagpapahintulot para sa opinyon ng ibang tao.

Ang pagpapaubaya, pagpapaubaya, kabutihan, bilang mga tradisyunal na Kristiyanong birtud, ay unti-unting naging natatanging katangian ng mga Belarusians. Bukod dito, magkakasamang buhay ang may ganitong mga katangian bilang personal na dignidad, focus, aktibidad.

Folklore na may pagpapataas ng nilalaman, tradisyon ng sambahayan, pista opisyal, Belarusian klasikal na panitikan ay ang mga konsepto na may malaking epekto sa pagbuo ng isang pambansang karakter. Nag-aambag ito sa creative development ng mga bata at kabataan sa mundo ng mahabang tula, engkanto tales, mga alamat. Ang mga kawikaan at kasabihan ay maaaring magsilbing batayan para sa moral na kautusan, na tumutulong na bumuo ng pag-iisip, lohika, interes sa kasaysayan at kultura ng mga tao.

Kaya, ang alamat ay ang pangunahing pinagkukunan ng kaalaman tungkol sa mga prinsipyo ng edukasyon na itinatag sa kultura ng iba't ibang mga tao, ang moral, relihiyon at gawa-gawa na pundasyon. Ang hugis-simbolikong kalikasan ng artistikong pagkamalikhain, ang epekto nito sa emosyonal-sensual globo ng pagkatao ay ginagawang ang pinaka-sapat na paraan ng pag-unobtrusion at sa parehong oras epektibong pang-edukasyon na epekto.

Ang pagsasaalang-alang ng kurso sa paksang ito ay may kaugnayan at kawili-wili sa parehong oras.

Ang potensyal na pang-edukasyon ng alamat ay walang hanggan. Sa ngayon, binabalik ng ating lipunan ang nakalimutan na tradisyon ng unang panahon, gamit ang popular na karanasan, na lumilikha ng mga bagong modelo ng mga pang-edukasyon na teorya at gawi.

Ang pansin sa mga alamat, ang mga sinaunang layer ng kultura, ang tradisyon sa kabuuan, bilang isang hindi mauubos na mapagkukunan ng edukasyon at pag-unlad ng tao, ay ipinakita sa mga nakaraang taon lalo na sa isang socio-pedagogical na kapaligiran. Ito ay dahil sa mga tampok na functional ng mga genre ng alamat, na may malalim na espirituwalidad at karunungan ng pagkamalikhain ng katutubong, na may pagpapatuloy ng proseso ng paglilipat ng isang pambansang kultura mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Sa simula ng bagong siglo, may mas mataas na interes sa pambansang kultura, sa mga proseso ng etniko, tradisyonal na artistikong pagkamalikhain, sa alamat. Ang mga siyentipiko ay nagpakita ng isang espesyal na pagtaas sa makasaysayang at pambansang pagkakakilanlan ng bawat tao, na nagpapaliwanag na ito ng socio-sikolohikal, pampulitikang mga dahilan.

Ang pangangalaga at pagpapaunlad ng pambansang kultura, ang mga ugat nito ay ang pinakamahalagang gawain na nangangailangan ng maingat na saloobin sa mga monumento ng kasaysayan at kultura, sa tradisyonal na katutubong artistikong pagkamalikhain. Ang muling pagbabangon ng mga alamat, katutubong kaugalian, ritwal at pista opisyal, tradisyonal na pandekorasyon at visual na sining ay ang aktwal na problema ng kamakabaguhan. Folklore, mga genre, pondo nito, ang mga pamamaraan na pinaka-ganap na punan ang buong larawan ng buhay ng mga tao, magbigay ng maliwanag na larawan ng buhay ng mga tao, ang kanyang moralidad, espirituwalidad. Ang alamat ay nagpapakita ng kaluluwa ng mga tao, ang mga pakinabang at katangian nito. Mula sa pananaw ng agham, ang alamat ay isang kababalaghan na nararapat sa espesyal na pag-aaral at matulungin na pagtatasa.

Ang layunin ng kurso sa trabaho ay upang ibunyag ang halaga ng alamat sa pambansang sistema ng edukasyon.

Mga Gawain ng Pera:

- makilala ang kababalaghan ng alamat at pang-edukasyon na kahalagahan nito;

- Bigyan ang katangian ng mga pangunahing genre ng alamat, batay sa pang-edukasyon na potensyal ng bawat isa;

- Ipakita ang praktikal na application ng pangunahing katutubong genre sa pag-aalaga.

Ang bagay ng kursong ito ay ang multifaceted phenomenon ng pambansang alamat, at ang paksa ay ang mga genre ng folklore at kanilang potensyal na pang-edukasyon.

Ang mga pamamaraan na ginamit sa pagsulat ng isang kurso - mapaglarawang, comparative analysis, pagtatasa ng mga pinagkukunang pampanitikan.

folklore Educational Genre.

1. Folklore - National Education Tool

1.1 Ang konsepto at kakanyahan ng alamat

Ang terminong "alamat" (isinalin na "katutubong karunungan") sa unang pagkakataon ipinakilala ang Ingles siyentipiko U.J. Toms noong 1846. Sa una, tinakpan ng terminong ito ang lahat ng espirituwal (paniniwala, sayaw, musika, larawang inukit ng kahoy, atbp.), At kung minsan ay materyal (pabahay, damit) ang kultura ng mga tao. Sa modernong agham walang pagkakaisa sa interpretasyon ng konsepto ng "folklore". Minsan ito ay ginagamit sa unang kahulugan: isang mahalagang bahagi ng buhay ng mga tao, malapit na kaakibat sa iba pang mga elemento nito. Mula sa simula ng ika-20 siglo Ang termino ay ginagamit sa isang mas makitid, mas tiyak na kahulugan: pandiwang pagkamalikhain.

Folklore (Ingles alamat) - katutubong pagkamalikhain, madalas ito ay oral; Artistikong kolektibong creative na aktibidad ng mga tao, na sumasalamin sa kanyang buhay, pagtingin, mga ideyal; Tula (tradisyon, kanta, chastushki, jokes, tales, epos, mga ina ng tao, anecdotes, tales, epos), folk musks (mga kanta, mga tool, mga tool at pag-play), teatro (dramas, satirical piraso, manika teatro), sayaw, arkitektura , Pinong at pandekorasyon at inilapat na sining.

Ang alamat ay isang kolektibong at tradisyon na nakabatay sa pagkamalikhain ng mga grupo at indibidwal, na tinutukoy ng mga pag-asa at aspirasyon ng kumpanya, na isang sapat na pagpapahayag ng kanilang kultura at panlipunang pagkakakilanlan.

Ayon sa B.N. Putylova, mayroong limang pangunahing mga pagpipilian para sa mga halaga ng konsepto ng "folklore":

1. Folklore bilang isang kabuuan, iba't ibang mga paraan ng tradisyonal na kultura, iyon ay, kasingkahulugan ang konsepto ng "tradisyonal na kultura";

2. Folklore bilang isang kumplikadong mga phenomena ng tradisyonal na espirituwal na kultura, ipinatupad sa mga salita, mga ideya, mga ideya, tunog, paggalaw. Bilang karagdagan sa aktwal na artistikong pagkamalikhain ay sumasaklaw sa kaisipan, tradisyonal na paniniwala, katutubong pilosopiya ng buhay;

3. Folklore bilang phenomena ng artistikong pagkamalikhain ng mga tao;

4. Folklore bilang ang globo ng pandiwang sining, i.e, isang lugar ng oral folk pagkamalikhain;

5. Folklore bilang phenomena at mga katotohanan ng pandiwang espirituwal na kultura sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba.

Ang pinaka-makitid, ngunit ang pinaka-matatag ng mga kahulugan na ito ay na kung saan binds ito higit sa lahat sa mga genre ng oral folk pagkamalikhain, iyon ay, na may isang pandiwang, pandiwang expression. Ito ang pinaka-advanced na folkloristic globo na gumawa ng isang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng agham sa panitikan - direktang inapo, "continuer" ng oral folk pagkamalikhain, genetically konektado sa mga ito.

Ang konsepto ng "alamat" ay nangangahulugan pa rin ng lahat ng mga lugar ng katutubong artistikong pagkamalikhain, kabilang ang mga karaniwang hindi nalalapat (katutubong arkitektura, folk pandekorasyon sining, atbp.), Dahil ito ay sumasalamin sa isang hindi mapag-aalinlanganan katotohanan, ang lahat ng mga uri at genre ng propesyonal na sining ay may kanilang Mga pinagmulan sa katutubong sining, katutubong sining.

Ang pinaka sinaunang uri ng sining na sining ay lumitaw sa proseso ng pagbubuo ng pagsasalita ng tao sa panahon ng itaas na Paleolithic. Ang pandiwang pagkamalikhain sa unang panahon ay malapit na nauugnay sa paggawa ng tao at sinasalamin ang relihiyon, gawa-gawa, makasaysayang mga ideya, pati na rin ang primitive na pang-agham na kaalaman. Ang mga pagkilos ng ritwal na kung saan ang isang primitibong tao na hinahangad na impluwensyahan ang mga puwersa ng kalikasan, sa kapalaran, ay sinamahan ng mga salita: Ang mga spells ay binibigkas, mga pagsuway, sa mga pwersa ng kalikasan ay itinuturing na may iba't ibang mga kahilingan o pagbabanta. Ang sining ng salita ay malapit na konektado sa iba pang mga uri ng primitive art - musika, sayawan, pandekorasyon na sining. Sa agham, ito ay tinatawag na "primitive syncretism" na mga bakas nito at ngayon ay kapansin-pansin sa alamat.

Tulad ng pagkatao ay nagtipon ng lalong makabuluhang karanasan sa buhay, na kinakailangan upang ihatid ang mga sumusunod na henerasyon, ang papel na ginagampanan ng pandiwang impormasyon ay nadagdagan. Ang laang-gugulin ng pandiwang pagkamalikhain sa isang malayang uri ng sining ay ang pinakamahalagang hakbang sa prehistory ng folklore. Ang alamat ay pandiwang sining organikong likas na katutubong bahay. Ang iba't ibang layunin ng mga gawa ay nagbunga ng mga genre, kasama ang kanilang magkakaibang mga tema, larawan, estilo. Sa pinakamatandang panahon, ang karamihan sa mga tao ay mga generic na alamat, labor at ritwal na kanta, mga kuwento ng mitolohiko, mga pagsuway. Ang mapagpasyang pangyayari, na tumagal ng hangganan sa pagitan ng mga alamat at talagang alamat, ay ang hitsura ng isang engkanto kuwento, ang mga plots na kung saan ay natanto bilang fiction.

Sa isang antigong at medyebal na lipunan, nakita ang isang kabayanihan na mahabang tula. Mayroon ding mga alamat at mga awit na sumasalamin sa mga paniniwala sa relihiyon (halimbawa, espirituwal na mga tula ng Russia). Nang maglaon, ang mga makasaysayang kanta na naglalarawan ng mga tunay na makasaysayang pangyayari at lumitaw ang mga bayani, na kung saan sila ay nanatili sa popular na memorya. Sa mga pagbabago sa buhay panlipunan ng lipunan sa Russian folklore, ang mga bagong genre ay lumitaw: sundalo, Yamchichsky, burlat kanta. Ang paglago ng industriya at mga lungsod ay nagdulot ng mga romansa, jokes, nagtatrabaho, paaralan at mag-aaral na alamat sa buhay.

Sa pamamagitan ng libu-libong taon, ang lahat ng mga tao alamat ay ang tanging paraan ng mala-tula pagkamalikhain. Ngunit kahit na sa pagdating ng pagsulat para sa maraming mga siglo, hanggang sa panahon ng huli pyudalismo, ang oral poetic pagkamalikhain ay laganap hindi lamang sa mga tao sa paggawa, kundi pati na rin sa mga pinakamataas na seksyon ng lipunan: maharlika, pastor. Ang pagkakaroon ng aroused sa isang tiyak na panlipunang kapaligiran, ang trabaho ay maaaring maging isang nationwide pamana.

1.2 Mga Tiyak na Tampok ng Folklore.

Ang isa sa mga pinakamahalagang partikular na katangian ng popular na pagkamalikhain sa bibig ay kolektibo. Ang bawat gawain ng oral folk creativity ay hindi lamang nagpapahayag ng mga kaisipan at damdamin ng ilang mga grupo, ngunit din sama-sama nilikha at nalalapat. Gayunpaman, ang kolektibong ng creative na proseso sa alamat ay hindi nangangahulugan na ang mga indibidwal na indibidwal ay hindi naglalaro ng anumang papel. Ang mga mahuhusay na Masters ay hindi lamang pinabuting o inangkop ang mga umiiral na teksto sa mga bagong kondisyon, ngunit kung minsan ay lumikha sila ng mga kanta, chastushki, engkanto tales, na, alinsunod sa mga batas ng oral folk creativity, ay walang laman ng may-akda. May mga kakaibang propesyon na may kaugnayan sa paglikha at pagpapatupad ng mala-tula, at mga musikal na gawa (sinaunang griyego rapes, Russian Huslari, Ukrainian Kobzari, Kyrgyz Akyn, Azerbaijani Ashugi, Pranses na pagkakataon, atbp.). Ang kolektibong ay hindi isang simpleng co-authorship, ngunit isang espesyal na mahabang proseso ng pagpapabuti ng mga kanta, engkanto tales, mga alamat, mga kawikaan at kasabihan. Ang pinaka-maliwanag na kolektibo ay ipinakita sa isang pare-pareho ang proseso ng pagpili at paggiling ng mga gawa ng katutubong tula: ang kanilang maraming mga gawa ang mga tao na pumili at pinapanatili ang pinakamahusay na, katulad ng kanyang mga saloobin at aesthetic tanawin. Ang kolektibong pagsisimula sa alamat ay hindi sumasalungat sa indibidwal. Ang alamat ay likas na organic compound ng kolektibo at indibidwal, habang ang kolektibo ay hindi makagambala sa paghahayag ng mga indibidwal na kakayahan ng mga manunulat at performers.

Gamit ang kolektibo ng katutubong sining organically, ang bibig form ng pagkakaroon ng alamat ay konektado sa organiko. Ang alamat ay lumitaw nang mas maaga kaysa sa pagsulat at orihinal na umiiral lamang sa paghahatid ng bibig. Ang bibig na anyo ng pagkakaroon ng katutubong tula ay humahantong sa hitsura ng mga pagpipilian para sa parehong produkto ng alamat - ito ay isa pang tiyak na tampok ng folklore - pagkakaiba-iba.

Ang mga folklore ay naiiba mula sa mga tampok ng fiction ng mga tampok ng artistikong form. Kabilang sa mga tampok na ito, una sa lahat, tradisyonal na mga poetics na binuo ng mga tao sa mga siglo. Tradisyonal na mga simbolo ng katutubong, pare-pareho ang mga epithets, metaphors bigyan folk pagkamalikhain tiyak na lasa.

Ang alamat ay naiiba sa nakasulat na literatura at katangian ng pag-type. Ang literatura ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglikha ng mga tipikal na character sa isang tipikal na setting. Ang isang tipikal na karakter, na sumasalamin sa mga pangunahing katangian ng panlipunang kapaligiran nito at ang panahon nito, ay nagpapakita mismo sa pamamagitan ng mga indibidwal na katangian ng bayani, sa pamamagitan ng isang indibidwal at natatanging hitsura. Ang mga imahe ng oral folk creativity ay walang tulad na isang indibidwal.

1.3 Mga function at potensyal na pang-edukasyon ng alamat

Una, ang alamat ay nag-aambag sa pagpapalalim ng kaalaman tungkol sa katutubong espirituwal na kultura sa nakaraan at kasalukuyan. Ang alamat ay nagpapakilala sa buhay, tradisyon, kaugalian ng kanyang at ang "katutubong ng isang kapitbahay."

Pangalawa, sa tulong ng mga alamat, ang instrumento ng moral at pag-uugali ng kultural na kaugalian at mga halaga ay nakatago sa kultura ng sinumang tao. Ang moral at asal na kaugalian at mga halaga ay ipinahayag sa sistema ng imahe. Ang pagbubunyag ng mga character ng hindi kapani-paniwala na mga character, na nakaugnay sa kakanyahan ng kanilang mga aksyon, ang schoolboy ay nauunawaan na ito ay mabuti at masama, sa gayon ay madaling tumutukoy sa kanyang simpatiya at antipathy, naiintindihan ang mga ideya ng mga tao tungkol sa kagandahan ng tao. Ang mga kaugaliang kaugalian ay nag-uulat ng matalinong mga kawikaan at kasabihan.

Pangatlo, sa tulong ng alamat posible na pag-aalaga ng isang magalang na saloobin sa parehong kultura ng sarili nitong grupo ng etniko at mapagparaya na saloobin sa ibang kultura ng etniko. Nagtaguyod ng alamat, napagtanto ng bata na ang mga tao ay ang Lumikha, ang Lumikha ng pamana ng kultura, na kailangang humanga, ipagmalaki. Ang alamat ay isang siglo-lumang katutubong trabaho na nagpapanatili sa kasaysayan ng etnos.

Ika-apat, ang folklore ay nagtataguyod ng pag-unlad ng aesthetic lasa. Nararamdaman ng bata ang kagandahan ng katutubong pag-iisip, siya ay may pangangailangan para sa pakikipag-usap sa mga tao. Nagsusumikap siyang maunawaan kung anong mga pondo ang gumagamit ng mga tao sa kanilang trabaho, sinusubukan na ilapat ang mga ito sa hinaharap.

Ang alamat ng mga Belarusians ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa pambansang kultura ng mga Belarusians at nagsasagawa ng mga sumusunod na function:

1. Aesthetic.

2. Pang-edukasyon

3. Cognitive

Aesthetic function. Ang alamat ay na ito ay bumubuo ng isang artistikong lasa sa mga bata, gumagawa ng kakayahang pahalagahan at maunawaan ang maganda, nag-aambag sa pagbuo ng isang magkakasama na binuo personalidad.

Kakanyahan function na pang-edukasyon Ito ay ang pagkamalikhain ng folk ng bibig, pagiging isang paraan ng folk pedagogy, bumubuo ng mga katangian ng tao. Ang mga kawikaan, kasabihan, engkanto tales ay puno ng mataas na moral at moral na kahulugan at nagbibigay ng mga katangian ng mga katangian ng indibidwal mula sa pananaw na "mabuti" at "masama."

Cognitive Value of Folklore. Napagpasyahan na ito ay isang paraan upang makipag-date sa isang bata sa mundo sa paligid.

1.4 Mga genre ng alamat

Ang lahat ng mga genre ng katutubong ay tinanggap sa grupo, tulad ng sa panitikan, sa tatlong grupo o tatlong uri: dramatiko, tuluyan at kanta.

Ang sinumang alamat ay nagmumula sa maliliit na genre, kabilang ang mga riddles, proverbs at sayings.

Sa ilalim ng kawikaan ay nauunawaan ang isang makinilya ng isang hindi napapanahong karakter, na tumutukoy sa pinakamaraming mga phenomena ng buhay at pagkakaroon ng anyo ng isang kumpletong panukala.

Ang mga kawikaan ay nasiyahan sa maraming espirituwal na pangangailangan ng mga manggagawa: nakapagtuturo-intelektwal (pang-edukasyon), pang-industriya, aesthetic, moral, atbp.

Mga Kawikaan - hindi isang matandang lalaki, hindi ang nakaraan, at ang buhay na tinig ng mga tao: ang mga tao ay mananatili sa kanilang memorya lamang kung ano ang kailangan niya ngayon at kailangan bukas. Kapag ang salawikain ay nagsasalita ng nakaraan, ito ay tinatayang mula sa pananaw ng ito at sa hinaharap - ito ay hinatulan o inaprubahan ng lawak na kung saan ang nakaraan, na nakalarawan sa aphorismo, ay tumutugma sa mga ideals ng mga tao, mga inaasahan at aspeto. (6; 36)

Ang kawikaan ay nilikha ng lahat ng mga tao, kaya ang kolektibong opinyon ng mga tao ay nagpapahayag. Nagtapos ito sa isang popular na pagtatasa ng buhay, pagmamasid sa isip ng mamamayan. Ang matagumpay na aphorism, na nilikha ng isang indibidwal na isip, ay hindi naging isang katutubong kawikaan, kung hindi niya ipahayag ang opinyon ng karamihan.

Ang Folk Proverbs ay may isang form na kanais-nais na kabisaduhin, na nagpapalakas sa kanilang kahalagahan bilang mga pondo ng ethnopedagogical. Ang mga kawikaan ay matatag na nahulog sa memorya. Ang kanilang di malilimutang ay pinadali ng laro ng mga salita, iba't ibang mga consiston, rhymes, ritmo, minsan napaka mahusay. Ang tunay na layunin ng mga kawikaan ay palaging nag-aalaga, sila mula sa sinaunang mga panahon ay kumikilos bilang mga pedagogical agent. Sa isang banda, naglalaman ang mga ito ng isang pedagogical ideya, sa kabilang banda, mayroon silang pang-edukasyon na impluwensya, nagdadala sila ng mga pang-edukasyon na pag-andar: Sinasabi nila ang tungkol sa mga paraan, ang mga pamamaraan ng pang-edukasyon na impluwensya, na tumutugma sa mga ideya ng mga tao, magbigay ng mga katangian sa pagkatao ng indibidwal - positibo at negatibo, na kung saan, na nagpapakilala sa isang paraan o iba pa, ang layunin ng pagbuo ng pagkatao, ay naglalaman ng isang tawag sa pag-aalaga, pag-aaral sa sarili at muling pag-aaral, hinatulan ang mga may sapat na gulang na nagpapabaya sa kanilang mga sagradong tungkulin - pedagogical, atbp.

Sa Mga Kawikaan ng maraming praktikal na materyal: araw-araw na mga tip, nais sa paggawa, mga lead, atbp.

Ang pinaka-karaniwang anyo ng Mga Kawikaan - mga tagubilin. Mula sa isang pedagogical punto ng view, ang mga tagubilin ng tatlong kategorya ay kawili-wili: mga aral, pag-sign ng mga bata at mga kabataan sa magandang Nephols, kabilang ang mga patakaran ng magandang tono; Ang mga turo na tumatawag para sa mga matatanda sa disenteng pag-uugali, at, sa wakas, ang mga tagubilin ng isang espesyal na uri, na naglalaman ng mga pedagogical tip, na nagsasabi ng mga resulta ng edukasyon, na isang uri ng pagbabalangkas ng generalisation ng pedagogical na karanasan. Naglalaman ito ng malaking pang-edukasyon at pang-edukasyon na materyal sa mga isyu sa edukasyon. Ang mga positibo at negatibong katangian ng Mga Kawikaan ay iniharap bilang mga layunin ng edukasyon at muling pag-aaral, na nagpapahiwatig ng ganap na pagpapabuti sa pag-uugali at katangian ng mga tao. Kapansin-pansin na ang lahat ng mga bansa ay nakikilala ang kawalan ng kakayahan ng mga perpeksiyon ng tao. Kahit sino, gaano man perpekto, maaaring tumaas sa pamamagitan ng isang hakbang ng pagiging perpekto. Ang hakbang na ito ay humahantong hindi lamang sa isang tao, kundi pati na rin ang sangkatauhan sa pag-unlad. Maraming mga kawikaan ang motivated at pinagtatalunan ang mga tawag para sa pagpapabuti ng sarili.

Sa "pampanitikan ensiklopedya", ang misteryo ay nailalarawan bilang "isang masalimuot na mala-tula na paglalarawan ng isang paksa o kababalaghan, nakakaranas ng pagsasakatuparan ng paghula". Sa gitna ng mga kahulugan ng mga riddles, ang parehong mga palatandaan:

- Ang paglalarawan ay madalas na pinalamutian sa anyo ng isang palatanungan;

- Paglalarawan ng maigsi at bugtong na likas sa ritmo.

Kaya, ang misteryo ay isang maikling paglalarawan ng paksa o kababalaghan, madalas sa isang mala-tula na anyo, na naglalagay ng isang masalimuot na gawain sa anyo ng isang tahasang (direktang) o pinaghihinalaang (nakatagong) isyu.

Ang mga riddles ay dinisenyo upang bumuo ng pag-iisip ng mga bata, turuan sila upang pag-aralan ang mga bagay at phenomena mula sa iba't ibang mga lugar ng nakapalibot na katotohanan; Bukod dito, ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga misteryo sa parehong kababalaghan ay naging posible upang magbigay ng isang komprehensibong katangian ng paksa (kababalaghan). Ngunit ang halaga ng mga misteryo sa edukasyon sa isip ay malayo mula sa pag-unlad ng pag-iisip, pinayaman din nila ang papel ng impormasyon tungkol sa kalikasan at kaalaman mula sa iba't ibang uri ng buhay ng tao. Ang paggamit ng mga misteryo sa edukasyon sa isip ay mahalaga sa na ang kumbinasyon ng impormasyon tungkol sa kalikasan at lipunan ng tao ay nakuha ng isang bata sa proseso ng aktibong aktibidad ng kaisipan.

Ang mga riddles ay nakakatulong sa pagpapaunlad ng memorya ng bata, ang makasagisag na pag-iisip nito, ang bilis ng mga reaksiyong pangkaisipan.

Itinuturo ng bugtong ang isang bata upang ihambing ang mga palatandaan ng iba't ibang mga item, upang makahanap ng karaniwan sa mga ito at sa gayon ay bumubuo ng kakayahang i-classify ang mga item, itapon ang kanilang mga hindi gaanong palatandaan. Sa madaling salita, sa tulong ng bugtong, ang mga pundasyon ng teoretikal na pag-iisip ay nabuo.

Ang bugtong ay bumubuo ng pagmamasid ng bata. Ang Supervisory Child, ang mas mahusay at mas mabilis na mga riddles ng gadget. Ang isang espesyal na lugar sa proseso ng pagpapalaki ng mga bata ay ang diagnostic function ng mga riddles: pinapayagan nito ang tagapagturo nang walang anumang mga espesyal na pagsubok at ang questionnaire upang makilala ang antas ng pagmamasid, katalinuhan, pag-unlad ng kaisipan, pati na rin ang antas ng malikhaing pag-iisip ng anak.

Ang sinasabi ay mula sa pinakasimpleng mala-tula na mga gawa, ano ang kathang-isip o kawikaan, ay maaaring tumayo at malaya na lumipat sa isang buhay na pananalita, ang mga elemento kung saan sila ay nagtatayo ng kanilang nilalaman; Ito ay hindi isang abstract formula ng ideya ng trabaho, ngunit isang hugis pahiwatig nito, kinuha mula sa trabaho mismo at paglilingkod sa kanyang representante (halimbawa, "baboy sa ilalim ng oak", o "aso sa Seine", o "Magtiis siya ng sorny mula sa kubo")

Ang kasabihan, hindi katulad ng kawikaan, ay hindi naglalaman ng isang pangkalahatan na nakapagtuturo na kahulugan.

Ang mga kawikaan at kasabihan ay mga pahayag at alegoriko na mga pahayag at naglalaman ng araw-araw na karunungan ng mga tao. Ng dalawang sproutures, metaphor (sa riddles) at figurative paghahambing (sa mga kasabihan), at popular na tula lumalaki.

Ang mga genre ng kanta ng alamat ay kinakatawan ng mga mahabang kanta at ballad, ritwal at lyrical na kanta, chastushkami, mga awit ng paggawa at mga improvisation. Ang kanta ng genre ay naka-attach sa senaryo.

Ang mga kanta ay sumasalamin sa mga lumang inaasahang edad, aspirasyon at pinakaloob na pangarap ng mga tao. Ang mga kanta ay natatangi sa musikal at mala-tula na disenyo ng ideya - etikal, aesthetic, pedagogical. Ang kagandahan at magandang awit ay nasa pagkakaisa. Magaling na magaling, ng mga tao, hindi lamang mabait, kundi maganda din. Ang mga katutubong kanta ay sumisipsip ng mas mataas na pambansang halaga na nakatuon lamang sa mabuti, sa kaligayahan ng tao.

Ang mga kanta ay isang mas kumplikadong anyo ng popular na mala-tula na pagkamalikhain kaysa sa mga riddles at mga kawikaan. Ang pangunahing layunin ng mga kanta ay upang maituro ang pag-ibig para sa maganda, bumuo ng aesthetic views at panlasa. Ang awit ay likas sa mataas na poetization ng lahat ng panig ng buhay ng mga tao, kabilang ang pag-aalaga ng nakababatang henerasyon. Ang pedagogical na halaga ng awit ay na ang magandang pagkanta ay itinuro, at ito naman, ay nagturo ng maganda at mabuti. Ang mga awit ay sinamahan ng lahat ng mga kaganapan ng buhay ng katutubong - paggawa, pista opisyal, laro, libing, atbp. Ang buong buhay ng mga tao ay naganap sa kanta, na pinakamahusay na ipinahayag ang etikal at aesthetic kakanyahan ng tao. Ang isang buong siklo ng kanta ay ang buhay ng isang tao mula sa kapanganakan hanggang kamatayan. Ang mga kanta ay kumakanta sa sanggol sa duyan, na naka-cluttered pa rin upang maunawaan, mas matanda sa kabaong, na huminto na pakiramdam at maunawaan. Napatunayan ng mga siyentipiko ang kapaki-pakinabang na papel ng isang magiliw na kanta sa pag-unlad ng kaisipan ng bata sa sinapupunan. Ang mga lubricated na kanta ay hindi lamang natutulog sa sanggol, kundi pati na rin ang haplos sa kanya, aliwin, naghahatid ng kagalakan. Ang ilang mga kategorya ng mga kanta ay dinisenyo para sa kongkreto mga pangkat ng edad, bagaman, siyempre, karamihan sa mga kanta ay hindi maaaring mahigpit na delimited at ipinamamahagi bilang Wells. Ang iba pang mga awit ng mga matatanda ay maliliit na bata na kumanta na may espesyal na inspirasyon. Samakatuwid, maaari lamang namin ang tungkol sa katanggap-tanggap na pagganap ng ilang mga kanta sa isang partikular na edad.

Karapat-dapat pansin sa paraan ng pang-edukasyon na epekto pestushki. at mga tanda. Sa kanila, ang mas maliit na bata ay ganap na sumasakop sa isang may sapat na gulang. Nakuha ng Pestups ang kanilang pangalan mula sa salita patungo sa parke - nursing, suot sa iyong mga armas. Ang mga ito ay maikling poetic chorus, na kasama ang kilusan ng bata sa panahon ng pesting.

Ang Pestushe ay may katuturan lamang kapag sila ay sinamahan ng isang pagtanggap ng pandamdam - isang liwanag na hawakan ng katawan. Ang isang magiliw na masahe, sinamahan ng isang masayang simpleng kanta na may natatanging pagpapahayag ng mga tula na linya, nagiging sanhi ng masayang bata, isang masayang pakiramdam. Ang lahat ng mga pangunahing punto sa pisikal na pag-unlad ng bata ay isinasaalang-alang sa Pisnushki. Kapag siya ay nagsisimula sa ilagay sa mga binti, sabi niya ang isa; Ang bata, na gumagawa ng mga unang hakbang, magturo nang mas mahirap na tumayo sa mga binti at sa parehong oras sinasabi nila ang iba pang mga pestup.

Ang mga pestup ay unti-unting lumipat sa mga speaker ng kanta, kasama ang mga laro ng bata na may mga daliri, humahawak, mga binti. Sa mga laro na ito ay madalas na naroroon at pedagogical - pagtuturo sa pagsusumikap, kabaitan, kabaitan.

Ang kanta ay isang kumplikadong anyo ng mala-tula pagkamalikhain ng mga tao. Ang pangunahing layunin ng mga kanta ay aesthetic upbringing. Ngunit ang mga ito ay naglalayong ipatupad ang iba pang mga partido upang bumuo ng isang tao, i.e. ay isang pinagsama-samang epekto sa pagkatao.

Sa mga kanta, ang panlabas at panloob na kagandahan ng isang tao ay ipinahayag, ang kahulugan ng maganda sa buhay; Ang mga ito ay isa sa mga pinakamahusay na paraan ng pagbuo ng aesthetic panlasa sa mga nakababatang henerasyon. Ang magagandang melodies ay nagpapahusay sa aesthetic effect ng mga patula na kanta ng salita. Ang impluwensiya ng mga katutubong awit sa kabataan ng magsasaka ay palaging napakalaki, at ang kanilang kahalagahan ay hindi kailanman naubos lamang ng kagandahan ng taludtod at melodies (ang panlabas na kagandahan, kagandahan ng form). Ang kagandahan ng mga saloobin, ang kagandahan ng nilalaman ay kabilang din sa mga lakas ng mga katutubong awit.

At ang mga salita ng mga awit, at ang mga kondisyon at ang likas na katangian ng kanilang pagpapatupad ay nakakatulong sa promosyon sa kalusugan, ang pag-unlad ng pagsusumikap. Ang kalusugan ay nag-chanting sa mga kanta, ito ay tinatawag na kaligayahan, ang pinakamataas na pagpapala. Ang mga tao ay palaging naniniwala na ang mga kanta ay bumuo ng tinig, palawakin at palakasin ang mga baga: "Upang kumanta nang malakas, kailangan mong magkaroon ng isang malakas na baga", "ang singsing na kanta ay nagpapalawak ng dibdib."

Ang kahalagahan ng awit sa edukasyon ng mga bata at kabataan ay napakahalaga. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga awit ay sinamahan at pinasigla ang proseso ng paggawa, nag-ambag sila sa koordinasyon at pagsasama ng pagsisikap sa paggawa.

Ang mga engkanto tales ay isang mahalagang pang-edukasyon na tool, sa mga siglo na binuo at napatunayan na mga tao. Buhay, pagsasagawa ng edukasyon ng mga tao na nakakumbinsi na pinatunayan ang pedagogical na halaga ng mga engkanto tales. Ang mga bata at engkanto kuwento ay hindi mapaghihiwalay, ang mga ito ay nilikha para sa bawat isa at samakatuwid kakilala sa mga engkanto tales ng kanilang mga tao ay dapat na kinakailangan upang ipasok ang pagbuo at edukasyon ng bawat bata.

Ang pinaka-katangian na mga tampok ng engkanto tales - nasyonalidad, optimismo, kamangha-manghang balangkas, imahe at masaya at, sa wakas, didactism.

Ang materyal para sa mga katutubong engkanto tales ay nagsilbi sa buhay ng mga tao: ang kanyang pakikibaka para sa kaligayahan, paniniwala, kaugalian, - at ang nakapalibot na kalikasan. Sa mga paniniwala ng mga tao ay may maraming mga pamahiin at madilim. Ito ay isang madilim at reaksyunaryong - isang resulta ng malubhang makasaysayang mga nakaraang manggagawa. Karamihan sa mga engkanto tales ay nagpapakita ng pinakamahusay na mga tampok ng mga tao: sigasig, mga regalo, katapatan sa labanan at trabaho, walang hanggan dedikasyon sa mga tao at kanilang tinubuang-bayan. Ang sagisag sa mga engkanto tales ng mga positibong katangian ng mga tao at gumawa ng isang engkanto kuwento sa epektibong paraan ng pagpapadala ng mga tampok na ito mula sa henerasyon sa henerasyon. Ito ay tiyak dahil ang mga engkanto tales ay nagpapakita ng buhay ng mga tao, ang kanyang pinakamahusay na mga tampok, linangin ang mga tampok na ito sa nakababatang henerasyon, ang nasyonalidad ay nagiging isa sa mga pinakamahalagang katangian ng engkanto tales.

Maraming katutubong tales inspirasyon pagtitiwala sa katotohanan ng katotohanan, sa tagumpay ng mabuti sa kasamaan. Bilang isang patakaran, sa lahat ng mga engkanto tales ng paghihirap ng isang positibong bayani at ang kanyang mga kaibigan ay lumilipas, pansamantala, karaniwang sila ay kagalakan, at ang kagalakan na ito ay resulta ng pakikibaka, ang resulta ng magkasanib na pagsisikap. Optimismo Ang mga kwento ng engkanto lalo na tulad ng mga bata at nagpapatibay sa pang-edukasyon na kahalagahan ng mga ahente ng folk pedagogical.

Kamangha-manghang balangkas, imahe at masaya gumawa ng engkanto tales isang napaka-epektibong pedagogical ahente.

Imahe ng imahe - Isang mahalagang katangian ng mga engkanto tales, na nagpapabilis sa kanilang pang-unawa ng mga bata na hindi may kakayahang abstract pag-iisip. Ang bayani ay karaniwang napaka-convex at maliwanag na nagpapakita na ang mga pangunahing tampok ng character na dalhin ito mas malapit sa pambansang katangian ng mga tao: tapang, mahirap na trabaho, pagpapatawa at iba pa. Ang mga tampok na ito ay ipinahayag sa mga kaganapan, at salamat sa iba't ibang artistikong paraan, tulad ng hyperbolization. Kaya, ang katangian ng hardworking bilang isang resulta ng hyperbolization ay umabot sa limitasyon ng liwanag at convexity ng imahe (sa isang gabi upang bumuo ng isang palasyo, ang tulay mula sa bahay ng bayani sa palasyo ng hari, sa parehong gabi maghasik len , Lumago, hawakan, tellly, upang itulak, ilagay at ilagay ang mga tao, maghasik ng trigo, lumago, alisin, magsulid, magbigay ng sustansiya, maghurno at pakainin ang mga tao, atbp.). Ang parehong ay dapat na sinabi tungkol sa mga tampok tulad ng pisikal na lakas, tapang, tapang, atbp.

Ang larawan ay kinumpleto nakakatawa Fairy Tales. Ang matalinong guro-ang mga tao ay nagpakita ng espesyal na pangangalaga na ang mga engkanto tales ay kawili-wili at nakakaaliw. Sa isang folk engkanto kuwento - hindi lamang maliwanag at masiglang mga imahe, ngunit din ng isang manipis at masayang katatawanan. Ang lahat ng mga bansa ay may mga engkanto tales, na ang espesyal na layunin ay upang mabawi ang tagapakinig.

Didacticism. Ito ay isa sa mga pinakamahalagang katangian ng mga engkanto. Ang mga engkanto tales ng lahat ng mga bansa sa mundo ay palaging nakapagtuturo at nagtanong. Ito ay pagpuna sa kanilang nakapagtuturo na karakter, ang kanilang didactism, at nagsulat ng A.S. Pushkin sa dulo ng kanyang "engkanto kuwento tungkol sa Golden Cockerel":

Fairy tale kasinungalingan, oo sa ito pahiwatig!

Magaling na aralin.

Dahil sa mga katangian sa itaas ng engkanto kuwento ng lahat ng mga tao ay isang epektibong pang-edukasyon na ahente. Tale - Treasury ng mga ideya ng pedagogical, napakatalino sample ng folk pedagogical henyo.

Ang teatro ng mamamayan, extinguishing sa mga form na may kaugnayan sa oral folk pagkamalikhain, nagmula sa malalim na antiquity: sa mga laro kasama ang pangangaso at pang-agrikultura pista opisyal, may mga elemento ng reinkarnasyon. Ang theatricalisation ng pagkilos ay naroroon sa kalendaryo at mga ritwal ng pamilya (isang bunk, kasal, atbp.).

Ang katutubong teatro ay nakikilala ang teatro ng mga buhay na aktor at ang teatro ng mga manika. Ang Russian theater ng Parsushki ay malapit sa Ukrainian Verdines, Belarusian Battle.

Ang pinaka-katangian na katangian ng teatro ng mga tao (tulad ng sa pangkalahatang katutubong sining) ay ang bukas na conventionality ng mga costume at props, paggalaw at kilos; Sa panahon ng mga presentasyon, ang mga aktor ay direktang nakipag-usap sa publiko, na maaaring maglingkod sa mga replika, makagambala sa pagkilos, upang ituro ito, at kung minsan ay makibahagi dito (kumanta sa koro ng tagapalabas, upang ilarawan ang pangalawang mga character sa mga eksena ng masa).

Ang teatro ng mamamayan, bilang isang panuntunan, ay walang eksena, walang mga dekorasyon. Ang pangunahing interes sa ito ay hindi nakatuon sa lalim ng pagsisiwalat ng mga character ng mga tao na kumikilos, ngunit sa trakidity o comic ng mga sitwasyon, mga probisyon.

Ang teatro ng mga tao ay nagpapakilala ng mga maliit na tagapanood na may pandiwang folklore, bubuo ng memorya, makasagisag na pag-iisip. Ang mga comic character ay nakakatuwa sa mga depekto ng mga tao, ang dramatikong nagturo ng empatiya. Sa pamamagitan ng pagsali sa kanilang mga simpleng produkto, natututo ang bata na magsalita nang wasto at maganda, ipahayag ang tungkol sa publiko, upang madaig ang pagkamahihiyain.

Folk dance ay isa sa mga pinaka sinaunang species ng katutubong sining. Ang sayaw ay bahagi ng mga ideya ng katutubong sa mga pista opisyal at fairs. Ang hitsura ng mga round at iba pang mga ritwal na dances ay nauugnay sa mga ritwal ng folk. Unti-unti, lumipat mula sa mga pagkilos ng ritwal, ang mga sayaw ay puno ng bagong nilalaman, nagpahayag ng mga bagong tampok ng buhay.

Ang mga tao ay nakikibahagi sa pangangaso, pagsasaka, na nakikita sa sayaw ng pagmamasid ng mundo ng hayop. Ang karakter at gawi ng mga hayop, mga ibon, mga alagang hayop: Yakutian dance bear, Russian Zhuravel, Hisac at iba pa. May mga sayaw sa mga tema ng Agrikultura: Latvian Dance Reapers, Hutsulsky - Drovoskov, Estonian - Sapozhnikov, Belarusian Lyanka, Moldavian Poama (Mga Grapes ). Ang katutubong sayaw ay madalas na sumasalamin sa espiritu ng militar, lakas ng loob, kabayanihan, ang mga eksena ng labanan (Georgian Horumi, Bericaoba, Cossack Dances, atbp.) Ay muling ginawa. Ang isang mahusay na lugar sa sayaw katutubong sining ay ang paksa ng pag-ibig: sayawan, pagpapahayag ng maharlika ng mga damdamin, magalang na saloobin sa isang babae (Georgian Cartuly, Russian Baine Kadril).

Pinapayagan ka ng sayaw na mag-ehersisyo ang plasticity, espesyal na koordinasyon ng mga paggalaw, pagkakasundo ng kilusan sa musika. Natututo ang mga bata na ilipat ang rhythmically, pakikipag-usap sa bawat isa sa paggalaw (sayaw, daluyan).

Sa folk pandekorasyon at inilapat sining, ang salaysay, magpakailanman mabuhay kaluluwa ng mga tao, ang kanyang mayaman praktikal na karanasan at aesthetic lasa. Sa Belarus, ang pinaka-binuo artistikong pagproseso ng kahoy, palayok, paghabi, pagpipinta, paghabi at pagbuburda.

Sa ilang mga katangian ng katutubong pagkamalikhain, ang paggawa at buhay, kultura at paniniwala ay sinusubaybayan. Ang pinaka-karaniwang elemento ay ang ornament na ipinanganak sa sinaunang panahon, na tumutulong upang makamit ang organic na pagkakaisa ng komposisyon at malalim na magkakaugnay sa disenyo ng diskarte, ang pakiramdam ng bagay, plastic hugis, ang natural na kagandahan ng materyal. Ang mga katutubong craftsmen ay lubhang pinahahalagahan sa loob ng mahabang panahon. Ang mga lihim ng kanilang kakayahan ay inilipat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, mula sa ama ng kanyang anak, pagkonekta sa karunungan at karanasan ng nakaraan at pagbubukas ng kasalukuyan. Ang mga bata mula sa isang maagang edad na naka-attach sa trabaho, tulungan ang mga magulang. Ang pakikipagtulungan ay tumutulong sa mga bata na mas mahusay na master ang bapor, gamitin ang karanasan ng tagapagturo (mga magulang), instills hardworking.

2. Pagsasanay ng paggamit ng mga genre ng folklore at katutubong sa pambansang sistema ng edukasyon

Ang Folklore ay nagtataguyod ng creative development ng mga bata at kabataan sa mundo ng mga engkanto tales, mahabang tula, alamat. Ang paghahanap ng mga siglo-lumang kasaysayan ng mga espirituwal na tradisyon na sistematismo sa alamat ay dapat gamitin sa pagtatayo ng isang modernong modelo ng pag-aalaga.

Isaalang-alang ang mga praktikal na application at potensyal proverbs. sa pambansang edukasyon.

Mahirap palampasin ang kahalagahan ng edukasyon sa paggawa sa pangkalahatang sistema ng folk pedagogy, ito ay tunay na core nito. Mula noong sinaunang panahon, ang paggawa ng edukasyon ng mga bata at kabataan ay ang pinakamahalagang tungkulin ng mga magulang, at pagkatapos ay mga institusyong pang-edukasyon at iba pang mga pampublikong institusyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga kawikaan, pagpuri sa trabaho at pagpapalaki ng tamad na marami sa mga mamamayan ng buong mundo.

Hindi na mabuti, sino ang isang tela, at siya ay mabuti, sino ang isang Google (kawikaan sa Russia).

Mahusay na katawan, at pangunahing del (kawikaan sa Russia)

Ang maliit na negosyo ay mas mahusay kaysa sa malaking katamaran (kawikaan ng Russia)

Gusto mo bang sumakay - Pag-ibig at Santocho Carry (Russian kasabihan)

Kailangang bendered upang makakuha ng lasing mula sa stream (Russian kasabihan)

Cheping para sa trabaho, at mazole sa pamamagitan ng kamay (Belarusian kawikaan)

Pag-ibig para sa kanyang tinubuang-bayan, ang kanyang katutubong lupain - ang pinakamahalagang paksa sa pag-aalaga ng patriyotismo.

Stupid One Bird, na hindi maganda ang kanyang pugad.

Ang Ina ay isang ina, na nakatayo para sa kanya.

Nag-iisa ang pagkain at ang lasa ng ibang tao.

Ang bawat kulik ay pumupuri sa kanyang lumubog.

Kung saan ang pine rosas, siya ay pula.

Swan steppe para sa wala, drof - lawa.

Sa kanyang swamp at frog sings.

Ang mga bahay at mga pader ay tumutulong.

Sa kanyang kalye at aso - tigre.

Fucking hack, Yak katutubong uterus.

Ang isang espesyal na lugar sa sistema ng aphorisms ay inookupahan ng mga kawikaan na pag-aayos ng paggalang sa mga matatanda.

Schuju Lyudsey, pagkatapos ay i Qiabe Pasha. (4; 302)

Stroja Favorja, Maloga Pavchary.

Ang mga kawikaan at kasabihan sa artistikong mga imahe ay nagtala ng karanasan ng buhay na buhay sa lahat ng iba't-ibang at kontradiksyon nito.

Solid down. mga misteryo Ang mga kakayahang pag-aralan, generalisasyon, ay bumubuo ng kakayahang mag-independiyenteng makukuha ang mga konklusyon, konklusyon, ang kakayahang malinaw na ilaan ang pinaka-katangian, nagpapahayag ng mga palatandaan ng paksa o hindi pangkaraniwang bagay, ang kakayahang maging maliwanag at maigsi na magpadala ng mga larawan ng mga bagay, bubuo sa mga bata a poetic tumingin sa katotohanan.

Sumasalamin ang nakamamanghang mga landscape ng tinubuang-bayan, puno ng mga pintura, tunog, odors, mga riddles ay nakakatulong sa pag-aalaga ng mga damdamin ng aesthetic.

Malambot na karpet

Hindi kamay ang isang Tnan.

Hindi sutla upuan

Sa araw, sa panahon ng buwan

Pilak glitters (snow)

Tinutulungan ni Riddles ang mga bata na alam ang mundo sa paligid, ipakilala ang mga ito sa mundo ng mga bagay.

Narito ang mga halimbawa ng mga misteryo sa mga item sa sambahayan.

Dalawang singsing, dalawang dulo, sa gitna ng mga carnations (gunting)

Walang mga binti, ngunit pumunta ako, walang bibig, at sasabihin ko kung kailan matulog kapag nakakuha ka kapag nagsimula kang magtrabaho (oras)

Ang mga riddles ay bumaling sa mga gawi ng mga hayop, sa mga riddles sa mga gulay at prutas, halaman at berries, espesyal na pansin ay tinukoy sa mga peculiarities ng hitsura.

Ang taglamig ay natutulog, sa tag-init ng mga pantal, grumble (bear)

Mochnatny, Buttenaya, sa mga tindero Ako ay awa, ang kulay-gatas ay naghahanap (pusa)

Round, ruddy with wood ay makakakuha ako nito (mansanas)

Mababa ang oo barbed, sweets oo pahochu, berries patawarin - lahat ng mga kamay namin isagawa (gooseberry)

Ang halaga ng mga riddles ay na ito ay sumasalamin sa aktibidad ng pang-ekonomiya at paggawa ng isang tao, ang kanyang buhay, karanasan, flora, palahayupan, ang mundo bilang isang kabuuan at hanggang ngayon araw ay may isang malaking artistikong kahalagahan sa pagpapalaki ng mga bata.

Fairy Tales, Ang pagiging artistikong mga gawaing pampanitikan, sa parehong oras ay para sa mga taong nagtatrabaho at ang lugar ng mga teoretikal na pangkalahatan sa maraming sektor ng kaalaman. Sila ay isang treasury ng folk pedagogy, bukod dito, maraming mga engkanto tales ng kakanyahan ng pedagogical komposisyon, i.e. Naglalaman ang mga ito ng mga pedagogical na ideya.

Great Russian Teacher K.D. Si Ushinsky ay tungkol sa mga engkanto tales tulad ng isang mataas na opinyon na isinama niya ang mga ito sa kanyang pedagogical system. Ang dahilan para sa tagumpay ng mga engkanto tales sa mga bata, nakita ni Ushinsky na ang pagiging simple at ang kamalayan ng pagkamalikhain ng katutubong ay tumutugma sa parehong mga katangian ng sikolohiya ng bata.

Fairy Tales Depende sa paksa at nilalaman ang nag-iisip ng mga tagapakinig, iminumungkahi sa mga reflection. Kadalasan, ang bata ay nagtatapos: "Walang paraan sa buhay." Ang tanong nang hindi sinasadya arises: "Ano ang mangyayari sa buhay?" Ang pahayag ng isang teller na may isang bata, na naglalaman ng sagot sa tanong na ito, ay may impormasyong kahalagahan. Ngunit ang mga engkanto tales ay naglalaman ng cognitive materyal at direkta. Dapat pansinin na ang cognitive value ng engkanto tales ay ipinamamahagi, lalo na, sa magkakahiwalay na detalye ng mga katutubong kaugalian at tradisyon at kahit na sa mga bagay na walang kabuluhan sa sambahayan.

Halimbawa, sa Chuvash Fairy Tale, "Hindi ko igagalang ang luma at hindi ko makikita ang" sabi ng niyebe, nang hindi naunawaan ang kanyang biyenan, ay nagpasya na magluto ng sinigang hindi mula sa dawa, kundi mula sa dawa at hindi ang tubig, ngunit lamang sa langis. Ano ang lumabas dito? Sa lalong madaling binuksan niya ang talukap ng mata, mga butil ng wgble, hindi niluto, ngunit natatakot, tumatalon, nahulog sa kanyang mga mata at walang hanggan. Ang pangunahing bagay sa isang engkanto kuwento, siyempre, ang moral na konklusyon: kailangan mong makinig sa tinig ng lumang, isaalang-alang ang kanilang pang-araw-araw na karanasan, kung hindi man ay parurusahan ka. Ngunit para sa mga bata, naglalaman din ito ng cognitive na materyal: bigo sa langis, at hindi lutuin, samakatuwid, nakakatawa na sinigang magluto nang walang tubig, sa isang mantikilya. Ang mga bata ay karaniwang hindi nagsasalita tungkol dito, dahil walang sinuman sa buhay, ngunit sa isang engkanto kuwento ay ibinibigay sa mga bata na ang lahat ng bagay ay may lugar na sa lahat ng bagay ay dapat na isang order.

Narito ang isa pang halimbawa. Sa engkanto kuwento, "Skupoy - isang penny" ay nagsasabi tungkol sa kung paano ang smart tailor sumang-ayon sa matakaw matandang babae upang bayaran siya para sa bawat "bituin" ng taba sa sup isang penny. Kapag inilagay ng matandang babae ang langis, ang tailor ay idinagdag: "Mga bloke, paglalagay, matatandang kababaihan, higit pa, huwag ikinalulungkot ang langis, dahil hindi ko gagawin na hihilingin ko sa iyo: Magbabayad ako ng isang peni para sa bawat" bituin ". Ang sakim na matandang babae ay naglagay ng mga langis nang higit pa upang makakuha ng maraming pera. Ngunit ang lahat ng kanyang pagsisikap ay nagbigay ng kita ng isang sentimos. Ang moral ng engkanto kuwento na ito ay simple: huwag maging sakim. Ito ang pangunahing ideya ng mga engkanto. Ngunit ang kanyang cognitive sense ay mahusay. Bakit, "itatanong ng bata," ang matandang babae ay nakakuha ng isang malaking "asterisk"?

Sa engkanto Tale, ang ideya ng pagkakaisa ng pagsasanay at edukasyon sa katutubong pedagogy ay ginawa sa hindi bababa sa sukat.

Folk lyrics. song. naiiba ang pagkakaiba mula sa iba pang mga genera at

mga species ng alamat. Ang komposisyon nito ay mas magkakaiba kaysa sa kabayanihan na mahabang tula, engkanto tales at iba pang mga genre. Ang mga awit ay nilikha sa ngayon mula sa parehong oras. Bawat habang pinagaling ang kanyang mga kanta. Nonodynakova at ang tagal ng buhay ng bawat genre ng kanta.

Ang mga kanta ng mga bata ay isang komplikadong kumplikadong: ito at mga awit ng mga matatanda, ay partikular na binubuo para sa mga bata (lullaby, pawis at mga anak); at mga kanta, unti-unting lumipas mula sa isang adult repertoire sa mga bata (carols, spring, shallows, mga kanta ng laro); At ang mga awit na binubuo ng mga bata mismo.

Sa pagkabata ng ina at grandmothers, sila ay nagpapahiwatig ng mga bata na may banayad na mga kanta ng lullaby, naaaliw sila sa mga cube at sweatshops, naglalaro sa kanilang mga daliri, humahawak, mga binti, ibinabato sila sa kanyang mga tuhod o sa kanilang mga kamay.

Kilala: "Soroka-uwak, sinigang niluto ..."; "Ladushka-ladushka! Nasaan ka? -

Ni Lola ... ".

Mga peste - mga kanta at poems, na kasama ang unang nakakamalay na paggalaw ng bata. Halimbawa:

"Ah, sings, sings

Soleshushka!

Ah, sings, sings.

Bata;

Young.

Maganda,

Angkop. "

Mga pestees - mga kanta at poems sa unang mga laro ng sanggol na may mga daliri, humahawak, binti. Halimbawa:

"Potoagunuchki, poroids!

Rotok - Govunyushki,

Kamay - greysing,

Binti - stallushki. "

Schelli - Mga Kanta ng Bata Apela sa Araw, Rainbow, Ulan, Mga Ibon:

- Spring Red! Ano ang dumating?

- Sa skochku, sa napakasakit,

Sa oat fancy,

Sa Rzhan Karosochka.

Pagpapatupad - pandiwang apela sa isang tao. Halimbawa, sinasabi nila sa paliguan:

Mula sa gogol - tubig

May sanggol - manipis!

Patakbuhin ang lahat.

Ang isang espesyal na lugar sa song folklore ay sakop ng isang kantang lullaby.

Natutulog ang mga liser.

Lahat ng isang Hawker.

Ang mga cunits ay natutulog

Lahat sa milya,

Stokola matulog

Lahat sa pamamagitan ng mga pugad,

Soboli Sleep,

Saan nila iniisip

Maliliit na bata

Sa duyan ng pagtulog.

Sa malalambot na mga awit ng ina makipag-usap tungkol sa nakapalibot na katotohanan, malakas ang pag-iisip tungkol sa layunin at pakiramdam ng buhay, nagsasalita sila ng kanilang mga alalahanin, kagalakan at kalungkutan. Sa kantang lullaby, ang ina ay nakakahanap ng isang paraan mula sa kanyang damdamin, ang pagkakataong magsalita hanggang sa wakas, ipahayag at makakuha ng mental na paglabas.

Ang lullaby song ay ang pinakamalaking pananakop ng folk pedagogy, ito ay hindi magkakasama na konektado sa pagsasagawa ng pagpapalaki ng mga bata sa napaka-banayad na edad kapag ang isang bata ay isang walang magawa na nilalang na nangangailangan ng patuloy na pag-aalaga ng pansin, pagmamahal at pagmamahal, kung wala siya mabuhay.

Sa mga katutubong awitin, kagalakan at kalungkutan, pag-ibig at galit, masaya at kalungkutan. Ang pinakamahusay na mga tampok ng pambansang katangian ng mga Belarusians ay ipinahayag sa mga awit: tapang, tapang, katapatan, humanismo, sensitivity, masipag.

Konklusyon

Ang karanasan ng popular na edukasyon sa lahat ng mga grupo ng etniko, mga bansa at mamamayan ay mayaman. Tulad ng pagtatasa ng tradisyonal na kultura ng edukasyon ay nagpakita, ang karanasang ito ay nailalarawan sa halos parehong mga kinakailangan para sa mga katangian ng tao at ang sistema ng paraan ng pag-aalaga at pagsasanay nito. Ito ay kumakatawan sa isang kakaiba (karaniwan para sa lahat ng sangkatauhan) katutubong karunungan, isang sistema ng unibersal na halaga, napatunayan sa mga siglo. Ngunit hindi ito nangangahulugan na kinakailangan na gamitin ang buong arsenal ng mga ahente ng katutubong at mga kadahilanan ng edukasyon nang walang mga pagbabago at isang kritikal na pagtatasa. Kinakailangan na kunin ang mga ito na nagtatrabaho ngayon at may kaugnayan sa aming mga ideya tungkol sa humanismo at unibersal na mga halaga.

Walang kabuluhan na isipin na ang pagkamalikhain ng bibig ay lamang ang bunga ng paglilibang ng mga tao. Ito ang dignidad at isip ng mga tao. Ito ay naging at pinalakas ang kanyang moral na hitsura, ito ay kanyang makasaysayang memorya, maligaya damit ng kanyang kaluluwa at napuno ng isang malalim na nilalaman ang lahat ng nasusukat na buhay, kasalukuyang sa mga kaugalian at rites na nauugnay sa kanyang paggawa, kalikasan at paghanga ng mga ama at grandfathers.

Ang alamat sa pag-aalaga ng mga bata ay may mahalagang papel. Ang dibisyon nito sa mga genre ay nagbibigay-daan sa isang tiyak na edad ng isang bata upang pagyamanin ang kanyang espirituwal na mundo, bumuo ng patriyotismo, paggalang sa nakaraan ng kanyang mga tao, pag-aaral ng mga tradisyon nito, mastering ang moral at moral na pamantayan ng pag-uugali sa lipunan.

Ang alamat ay nagpapaunlad ng pananalita ng bata, nakakaapekto sa kanyang espirituwal na pag-unlad, sa kanyang pantasiya. Ang bawat genre ng folklore ng mga bata ay nagtuturo ng ilang mga pamantayan sa moral. Kaya, halimbawa, isang engkanto kuwento, sa pamamagitan ng posibilidad ng mga hayop sa mga tao, ay nagpapakita ng bata ng pamantayan ng pag-uugali sa lipunan, at ang magic engkanto tales bumuo hindi lamang pantasya, ngunit din ng isang smelter. Ang mga Kawikaan, ang mga kasabihan ay nagtuturo sa mga bata ng karunungan ng katutubong, na sinubok ng mga siglo at hindi nawawala ang kanilang kaugnayan sa ating panahon. Ang Epic Epic ay ang kabayanihan kuwento tungkol sa mga kaganapan na naganap sa unang panahon. At bagaman hindi napakadaling makita ang mga bata, sila ay naglalayong magtataas ng paggalang sa mga nakaraang tao, upang pag-aralan ang mga tradisyon at pag-uugali ng mga tao sa lahat ng oras, sa patriyotismo ng mga tao ng Slavic, na, sa kabila ng lahat, nanatiling tapat sa kanyang tinubuang-bayan at ipinagtanggol ito sa lahat ng paraan. Ang mga lyrics ay nakakaapekto rin sa edukasyon ng mga bata. Ito ay kadalasang ginagamit kapag ang bata ay ganap na maliit. Halimbawa, ang Toddler ay nagpapahiwatig ng mga lubricated na kanta upang kalmado siya. Gayundin sa lyrics ng kanta isama ang chastushki, additives, pestups, patternings, mga mambabasa. Narito ang mga ito ay naglalayong lamang sa pagpapaunlad ng mga bata sa pagdinig, pagsasalita, habang ginagamit nila ang isang espesyal na kumbinasyon ng mga tunog.

Kaya, ang pagkuha ng bata sa kultura ng katutubong ay nagsisimula sa pagkabata, kung saan ang mga pangunahing konsepto at mga halimbawa ng pag-uugali ay inilatag. Ang pamana ng kultura ay ipinapadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, pagbuo at pag-enriching sa mundo ng bata. Ang alamat ay isang natatanging tool para sa pagpapadala ng katutubong karunungan at pagpapalaki ng mga bata sa unang yugto ng kanilang pag-unlad.

Bibliography.

1. Baturin G.I., Kuzina T.F. Pedagogy ng mga tao sa edukasyon ng mga preschooler. M., 1995.-s. 7-8.

2. Belarusian pekeng. Krestamatay. Ident. 2nd Dap. Sklalik. Kabashnikaў, A.S. Lis, A.S. Fatoneik, i.k. Tsasichanka Minsk, "Ex-school", 1977.

3. Bel. Vusna - Pat. Carditude: Padrichnik para sa Fil. espesyalista. AD / K.P. Kabashnikaў, A.S. Lis, A.S. Fatoneik iirsh. - Mn: Minsk, 20000. - 512 p.

4. Belarusians. T.5. Brushful patery card / g.a. Bartashevich, T.V. Valodwolina, A.I. Gurskiiihi. Racel. V.m Balavion Iiiss; In-t masmatvantia, ethnhagrafiii falklore. - mn: bel. Habi, 2004.-586 p.

5. Berezhnova, L.N. Ethnophedagogic: pag-aaral. Manu-manong para sa pag-aaral Mas mataas. Pag-aaral. Mga Sasakyan / L.N. Berezhnova, i.l. Naboka, v.i. Shcheglov. - M.: I-embed. Center "Academy", 2007. - 240 p.

6. Volkov, G.N. Ethnophedagogic: pag-aaral. Para sa stud. mga kapaligiran at mataas. Ped. Pag-aaral. institusyon / g.n. Volkov - m.: Publishing Center "Academy", 1999. - 168 p.

7. Volodko, v.f. Edukasyon / v.f. Volodko; BNTU - Minsk: Batas at Ekonomiya, 207 - 230 p.

8. Literary encyclopedia. Ma. Mga puzzle. M., 1964, vol. 2, p. 970.

9. Chernyavskaya yu.v. Belorus: stroke sa self-portrait. Etniko self-kahihiyan ng Belarusians sa engkanto tales / chernyavskaya yu.v. - Mall: "Apat na Quarters", 2006. - 244 p.

Ang papel na ginagampanan ng mga alamat sa pag-unlad ng mga bata

Sa proseso ng panlipunang pag-unlad, iba't ibang mga anyo at uri ng oral verbal creativity - Folklore lumitaw. Kasabay nito, ang ilang mga species at genre ng folklore ay nanirahan ng isang mahabang buhay. Tulad ng anumang iba pang mga pagkamalikhain, sining, alamat ng alamat ay may isang makabuluhang epekto sa pag-unlad ng bata, habang ang karunungan ng maraming mga henerasyon ng mga tao ay inilatag sa alamat, na nangangahulugan na ang impluwensiya ng folk pagkamalikhain sa pag-unlad ng bata ay magiging positibo lamang.

Una sa lahat, ang alamat ay tumutulong upang bumuo ng pagsasalita. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng maraming mga gawa ng alamat, kung ang mga kawikaan, parables o engkanto tales? Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kayamanan, napuno, ang liwanag ng pagsasalita, mga nuances sa intonasyon - hindi ito maaaring makaapekto sa pagsasalita ng bata. Ang mas maaga mong simulan upang ipakilala ang sanggol na may alamat, mas malamang na gagawin mo ito, mas malaki ang mga pagkakataon na ang iyong anak ay magsisimulang magsalita, mas maaga ay matututong makipag-usap sa kanyang mga saloobin, ang kanyang mga emosyon.

Samantala, ang tamang tanong ay isa sa collateral ng tagumpay ng isang tao sa modernong mundo. Ang karampatang, emosyonal na saturated speech ay magbibigay-daan sa iyo upang mabilis at madaling makahanap ng isang karaniwang wika sa anumang mga tao, upang magkasya sa anumang koponan.

Ito naman, ay humahantong sa pagbuo ng sapat na pagpapahalaga sa sarili, sa pakiramdam ng kung ano ang natagpuan ang kanyang lugar sa mundong ito, sa tiwala sa sarili. Pagkatapos ng lahat, ang bawat magulang ay nagsusumikap para sa kanyang sanggol na maging tiwala sa kanyang sarili, sa kanyang kapangyarihan, at samakatuwid ay makatuwiran upang ipagbigay-alam ang kanyang anak sa katutubong sining sa lalong madaling panahon.

Ang isa sa mga folk form ay nagsasabi at kawikaan, na isang espesyal na uri ng tula, na sa mga siglo ay nakakuha ng karanasan at karunungan ng maraming henerasyon. Gamit ang kanilang pananalita, kasabihan at mga kawikaan, ang mga bata ay maaaring matuto nang mas maikli, maliwanag at malinaw na ipahayag ang kanilang mga damdamin at mga kaisipan, matutong magpinta ng kanilang pananalita, bumuo ng kakayahan upang malikhaing gamitin ang salita, sa makasagisag na paglalarawan ng mga bagay, na nagbibigay sa kanila ng maliwanag at makatas na paglalarawan.

Ang isa pang kawili-wiling genome ng alamat ay mga riddles. Ang palasingsingan at paghula ng mga riddles ay may napakalakas na positibong epekto sa pag-unlad ng pagsasalita ng bata. Ang mga Riddles ay nagpapaunlad sa pananalita ng mga bata dahil sa kahalagahan ng ilang mga konsepto, na tumutulong na mapansin ang pangalawang kahulugan ng mga salita, at bumubuo rin ng ideya kung ano ang salitang makasagisag na kahulugan. Bilang karagdagan, ang mga wastong piniling riddles ay tutulong sa iyo upang matutunan ang grammar at soundtroke ng pagsasalita ng Russia. Ang radiation ng riddles ay nagbibigay-daan sa iyo upang bumuo ng kakayahan upang pangkalahatan, pagtatasa, tumutulong upang bumuo ng kakayahan upang gumawa ng mga independiyenteng konklusyon, bumuo ng kakayahan upang concisely at malinaw na ilaan ang pinaka-expressive, katangian palatandaan ng hindi pangkaraniwang bagay o paksa.

Sa wakas, ang espesyal na pansin ay dapat bayaran sa folk lyrics, na sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mundo ng alamat. Ang komposisyon ng liriko na alamat ay mas magkakaibang maraming mga genre ng katutubong, maging ito man ay isang kabayanihan na mahabang tula o kahit engkanto tales. Kaya, ang mga unang katutubong awit ng sanggol ay kaagad na nakakarinig pagkatapos ng kapanganakan - Moms Lull Kids sa banayad, kalmado na kanta ng kanta, at kung minsan ang ina ay lulling at hindi pa ipinanganak na sanggol.

Bilang karagdagan, ang mga magulang ay nagbibigay-aliw sa mga bata na masaya, naglalaro sa kanilang mga humahawak at binti, mga daliri, ibinabato sa kanilang mga kamay o tuhod. Alin sa atin ang hindi nakarinig, ay hindi nakikipaglaro sa aking anak sa "Sokok-Crow, na niluto" o sa "Ladushka-Ladushka". Sinamahan ng maraming peste ang unang nakakamalay na paggalaw ng bata, na tumutulong sa kanya na "ayusin ang materyal na lumipas", iugnay ang kanilang mga aksyon na may tunog na saliw, sa pamamagitan ng pagbebenta ng koneksyon sa pagitan ng mga aksyon at pagsasalita.

Summarizing, maaari itong sabihin na ang alamat sa pagpapaunlad ng mga bata ay may mahalagang papel. Ang alamat ay hindi lamang bumubuo ng pagsasalita sa bibig ng sanggol, kundi nagpapahintulot din sa iyo na sanayin ito sa mga pamantayang moral. Ang mga gawa ng alamat ay isang natatanging paraan para sa pagpapadala ng karunungan na naipon ng maraming henerasyon.

Mga Sikat na Artikulo Seksyon "Fairy Tales"

Mga sikat na artikulo ng site mula sa seksyon na "Dreams and Magic"

Bakit ang mga taong natutunan mula sa buhay?

Panimula
1. Orreinian folk pagkamalikhain Kik Art ng isang pambansang salita
2. Sayings ng Great Writers at Pedagogov sa papel ng alamat sa buhay ng isang tao
3. Pag-uuri ng alamat
4. Pag-uuri ng alamat sa dami: Maliit na Forms.
5. Malaking Forms.
6. Konklusyon
7. Listahan ng mga sanggunian
Mga Application.

Panimula

Ito ay pinaniniwalaan na, sa pamamagitan ng pagkamalikhain ng folk ng bibig, ang bata ay hindi lamang nag-master ng kanyang katutubong wika, ngunit din, ang pag-master ng kanyang kagandahan, pagkaiwas, ay dumarating sa kultura ng kanyang mga tao, natatanggap ang mga unang ideya tungkol dito.
Folklore - mayaman at walang palitan ang pinagmumulan ng moral na edukasyon ng mga bata, dahil ito ay sumasalamin sa lahat ng totoong buhay na may kasamaan at mabuti, kaligayahan at kalungkutan. Binubuksan niya at nagpapaliwanag ng bata ang buhay ng lipunan at kalikasan, ang mundo ng mga damdamin at relasyon ng tao. Itinataguyod ang pag-unlad ng pag-iisip at imahinasyon ng bata, nagpapaunlad ng kanyang damdamin, nagbibigay ng mahusay na mga halimbawa ng lengguwahe.
Upang mapakinabangan ang pang-edukasyon na epekto sa tulong ng pagkamalikhain ng oral folk, mahalaga na hindi lamang na kinakatawan ng iba't ibang mga genre, kundi pati na rin ang pinakamalaki na kasama sa lahat ng mahahalagang proseso ng bata. Halimbawa, ang pamilyar sa mga kanta ng lullaby ay tutulong sa mga bata na lumalaki at mabait na mga tao.
Napakahalaga na ang bata mula sa pagkabata ay natututo ng kakanyahan ng mga konsepto ng moral at mga halaga ng tao. Sa proseso ng pag-unlad, ang bata ay nabuo bilang isang tao, nakakakuha ng mga katangian ng katangian ng character, mga tampok na nakakaapekto sa pag-uugali ng isang tao sa buhay, ang bata ay lumilitaw ang kanyang sariling worldview.
Ang pinakamahalagang gawain na nakaharap sa ating lipunan ay kasalukuyang espirituwal, moral na muling pagbabangon, na imposibleng ipatupad, nang walang ganap na karanasan sa kultura at makasaysayang ng mga tao na nilikha ng mga siglo ng isang malaking halaga ng mga henerasyon at enshrined sa mga gawa ng katutubong sining. Isa pang K.D. Shushinsky, inilagay ang prinsipyo ng nasyonalidad, sinabi na "ang wika ay may buhay, pinaka-sagana at matibay na koneksyon, pagkonekta sa mga tale, pamumuhay at hinaharap na mga henerasyon ng mga tao sa isang dakilang, kasaysayan ng pamumuhay."
Sa isang maagang edad ito ay napakahalaga upang pabilisin ang "kapanganakan" ng unang nakakamalay na mga salita sa bata. Palakihin ang stock ng mga salita ay matutulungan ng mga maliliit na genre ng alamat, kung saan ang kanyang pansin ay naaakit sa mga paksa, hayop, tao.
Sa tulong ng maliliit na alamat, maaari mong malutas ang halos lahat ng mga gawain ng pamamaraan para sa pagpapaunlad ng pagsasalita at kasama ang mga pangunahing pamamaraan at pagtanggap ng pagsasalita sa pagsasalita ng mga nakababatang estudyante, maaari mong gamitin ang materyal na ito.
Ang kahalagahan ng folklore ng katutubong ay napakalaki sa panahon ng pagbagay. Ang mahusay na pinili, na may pagpapahayag sinabi sa pagsasalita ay tumutulong upang magtatag ng contact, maging sanhi ng positibong emosyon.
1. Bibig folk pagkamalikhain bilang ang sining ng isang katutubong salita.

Ito ay pinaniniwalaan na ang alamat ay ang pagkabigo sa bibig ng tao, ang katutubong sining ng salita, sa ibang bansa ito ay tinatawag na higit pa - katutubong kaalaman o katutubong karunungan. Ang alamat ay tinatawag na pandiwang sining, na kinabibilangan ng mga kawikaan, chastushki, engkanto tales, mga alamat, mga alamat, patters, riddles, heroic epos, epics, legends, atbp.
Ito ay kilala na ang mga gawa ng oral folk pagkamalikhain ay lumitaw sa isang malayong unang panahon, ngunit ngayon ginagamit namin ang mga ito, madalas kahit na walang kamalayan at hindi napagtatanto ito (kumanta ako ng isang pares, sabihin ang mga jokes, basahin ang mga engkanto tales, gawin ang mga riddles, sabihin ang mga sayings , kumanta ng mga katutubong kanta, ulitin ang mga sibat at marami pang iba).
Folk Patters, Mga Kanta, Riddles, Fairy Tales, Mga Kawikaan Gamitin sa kanilang mga matatanda sa pagsasalita at mga bata na lumalaki ang mga kabataan at mga senior na tao. Ngunit ilang mga tao na malinaw na isipin kung paano ang oral poetic folk pagkamalikhain buhay at mayroong isang oral-poetic folk pagkamalikhain, at, kahit na mas mababa, isang mas maliit na bilang ng mga tao ay may kamalayan sa mga halaga ng alamat at pamilyar sa kanyang kuwento.
Walang sinuman, sa kasamaang-palad, hindi makikilala ang mga pangalan ng mga malalayong tagalikha na may pinagsama-samang mga kamangha-manghang engkanto, abala riddles, katutubong awit, moral na kawikaan at mga kawikaan na naninirahan sa maraming siglo. Ang tanging bagay na maaari naming may kumpiyansa sabihin na ang may-akda ng alamat ay palaging isang buhay at pagbuo ng makata na ang pangalan ay ang mga tao. Ito ang mga tao na obligado naming mapanatili at mapabuti ang lahat ng mga katutubong kayamanan ng tula.
Kaya, naninirahan sa labas ng oras, paglipat mula sa sulat sa mga inapo, mula sa isang storyter, makata, mang-aawit sa isa pa, ang mga gawaing alamat ay pinayaman sa mga tampok ng modernong worldview, mga bagong katangian ng buhay. Sa panahong ito, na-update na ang mga sinaunang engkanto Tale ay patuloy na nakatira, at kasama ang mga ito ay lumabas (at laging lumitaw) mga bagong kanta, biro, Mga Kawikaan, Riddles, atbp.
2. populasyon ng mga mahusay na manunulat tungkol sa papel na ginagampanan ng Falclora sa buhay ng isang tao ...

Konklusyon

Buhay sa labas ng oras, paglipat mula sa mga titik sa mga inapo, mula sa isang storyter, makata, mang-aawit sa isa pa, ang mga gawa ng alamat ay pinayaman sa mga tampok ng modernong worldview, mga bagong tampok ng buhay. Sa ating panahon, na-update na ang mga sinaunang engkanto Tale ay patuloy na nakatira, at kasama ang mga ito ay lumitaw (at laging lumitaw) mga bagong kanta, biro, mga kuwento, mga pagsuway, mga kawikaan, mga riddles, atbp.
Ang live na koneksyon ng panitikan na may alamat ay nakumpirma ng gawain ng mga pinakamahusay na manunulat ng lahat ng mga bansa. Ngunit hindi mahalaga kung gaano kalaki ang koneksyon ng mga gawa ng mga manunulat na may tula ng mga tao sa lipunan ng klase, ang kolektibong at indibidwal na pagkamalikhain ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng paraan ng paglikha ng mga artistikong gawa.
Ang ipinakita na klasipikasyon ay pinaka-karaniwan sa mga mananaliksik. Gayunpaman, ito ay nagkakahalaga ng pag-unawa na ang mga uri ng mga alamat ng Rusya ay magkabisa sa bawat isa, at kung minsan ay hindi magkasya sa karaniwang tinatanggap na pag-uuri. Samakatuwid, kapag pinag-aaralan ang isyu, ang isang pinasimple na bersyon ay kadalasang ginagamit, kung saan ang 2 grupo ng mga genre - ritwal at non-stop folklore ay nakikilala.
Nakita namin na ang karamihan sa mga siyentipiko ay nabibilang sa maliliit na genre ng mga kawikaan, kasabihan, mga riddles, patternings, at kung hindi man ang kanilang mga opinyon ay diverged.
Malirya upang maunawaan na, sa kaibahan sa maliliit na anyo, ang mga sumusunod na malalaking gawa ay kinabibilangan ng mga sumusunod na malalaking gawa: mga engkanto na kwento, mga alamat, epiko, makasaysayang kanta, lyrical na mga kanta, ballads, chastushki.
Bibliography.

1. Anikin v.p. Tutorial para sa mga unibersidad. - 2nd ed., Batas. at idagdag. - M.: Higher School, 2004. - 735 p.
2. Zueva T. V., Kiddan B. P. Russian folklore. Tutorial para sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon - m.: Flint: Agham, 2002. - 400 p.
3. Zueva T.V., Kiddan B.P. Russian folklore, 2003, p.141-143.
4. EFREMOV A.L. Pagbuo ng pagkatao sa larangan ng amateur team. - St. Petersburg., 2004. - 107 with
5. Karpukhin i.e. Oral folk creativity, 2005,
6. Usova A.P. Russian folk creativity sa kindergarten. -M.: Paliwanag, 1972. -78c.
7. UshShinsky K.D. Eleksyon Ped. Kaya: 2 t. - M., 1974. - T. 1. - p. 166
8. Ushinsky, K.D. Edukasyon ng Man / K.D. Ushinsky; Gastos. S.f. Egorov. - M.: KARAPUZ, 2000. - 255 WITH.