Ang bahay ay puno ng mangkok. Mga sinaunang mangkok

Ang mga bow bow ng pag-awit (Tibetan Singing Bowls) ay kilala rin bilang mga Himalayan bowls, Tibetan bowls; sa Japan ay tinawag silang Rin o Suzu - isang uri ng kampanilya bilang isang instrumento sa musika. Ang mga bow bows ay isang nakatigil na instrumento, hindi katulad ng mga ordinaryong kampanilya na hindi sila sinuspinde at hindi nakakabit sa hawakan. Ang tunog ay ipinanganak mula sa panginginig ng boses ng mga dingding ng mangkok at mga gilid nito. Mga mangkok ng pag-awit - isang sinaunang instrumento sa musika na ginamit sa buong Asya bilang bahagi ng relihiyosong tradisyon ng Bon at Tantric Buddhism. Ngayon, bilang karagdagan sa tradisyonal na paggamit ng relihiyon, ang mga mangkok ng pagkanta ay ginagamit sa lahat ng dako bilang isang tool para sa pagmumuni-muni, pagpapahinga, iba't ibang mga medikal na kasanayan na nauugnay sa biorhythms, sa yoga. Kasaysayan, ang pagkanta ng mga mangkok ay ginawa sa Tibet, Nepal, India, Bhutan, China, Japan, at Korea.

Kamakailan lamang, ang pangunahing produksiyon ay matatagpuan sa rehiyon ng Himalayan at madalas na ginawa sa ilalim ng pangalang "Tibetan singing bowls."

Pinagmulan

Sa pagsasanay ng Buddhist, ang mga mangkok ng pagkanta ay ginagamit bilang isang pantulong na tool para sa pagmumuni-muni, panalangin at paglulubog sa isang suliranin. Halimbawa, ang mga Buddhist na Tsino, ay gumagamit ng mga mangkok na may moktak (isang kahoy na kahon o isang bloke ng kahoy - isa sa mga pinaka-karaniwang musikang pang-percussion na may hindi natukoy na pitch) sa panahon ng pag-chants, na tinatamaan ang mangkok kapag umaawit ng isang tiyak na parirala sa isang sutra, mantra o awit. Sa Japan at Vietnam, bilang karagdagan, sa tulong ng mga mangkok, sinusukat nila ang oras sa proseso ng panalangin o hudyat ng isang pagbabago sa aktibidad.

Ang mga nakasulat na mapagkukunan na naglalarawan sa paggamit ng mga mangkok sa unang panahon ay hindi pa natagpuan, gayunpaman, maraming mga imahe at iskultura kung saan lumilitaw ang instrumentong pangmusika na ito. Sa mga pribadong koleksyon mayroong mga mangkok ng X-XII na siglo, gayunpaman, ang mga unang mangkok ay maaaring lumitaw nang mas maaga - mga tanso na mga kampanilya sa Asya, halimbawa, ay nagsimulang mabuo sa paligid ng ika-9 na siglo BC. e.

Ang pag-awit ng mga mangkok ay unang dinala sa Kanluran mula sa Himalayas lamang sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, pagkatapos ng pagsalakay ng mga Intsik sa Tibet noong 1950s. Sa una ay pinaniniwalaan na ang mga ito ay mga ritwal na mangkok lamang para sa pag-iimbak ng ilang mga espesyal na sangkap na ginagamit sa mga ritwal ng mga monghe ng Tibet, ngunit pagkatapos ay napalabas na gumagawa sila ng napakaganda at malinaw na tunog, na mayaman sa mga maharmonya na abot.

Sa una, hindi sila binigyan ng labis na kahalagahan, pagpapasya na ang mga ito ay mga lalagyan lamang para sa pag-iimbak ng mga ritwal na likido o iba pang mga sangkap. Kahit papaano, may kumanta sa tasa. Pagkatapos ang mga natuklasan na ito ay naiiba ang ginagamot at sinimulang pag-aralan na may espesyal na interes. Ito ay naging ang pag-awit ng mga mangkok ay mayroon din sa Japan at Thailand. Gayunpaman, ang pinakamagaganda, dalisay at mayaman na tunog ng tunog ay ginawa nang tumpak ng mga Tibetan bowls. Ngunit pa rin ang kanilang pinagmulan at paunang paggamit ng mga mangkok ng pag-awit ay nananatiling isang misteryo, na, tulad ng misteryosong Himalayas, ay nakatago mula sa amin ng anino ng kasaysayan.

Mga alamat ng pinagmulan.

Espirituwal na pinuno ng tibet Ang ikalimang Dalai Lama, na nagtayo ng kanyang unang palasyo sa Drepung at ang kanyang trono ay ginawa sa anyo ng isang tasa ng pagkanta, samakatuwid ang kanilang hitsura ay nauugnay sa palasyo na ito, na tinatawag na Kungar Ava. Ang pag-awit ng tasa ay itinuturing na napaka sagrado at noong Hulyo 15, maraming mga taga-Tibet ang lumapit sa Drepung Monasteryo upang yumukod dito. Naniniwala sila na ang taong nakikinig sa kanyang pagkanta ay hindi magtatapos sa bruha (impiyerno).

Ang isa pang alamat ay nag-uugnay sa kanilang hitsura sa libot na Buddhist monghe na gumala-gala sa buong mundo ng isang nagmamakahe na mangkok sa kanilang mga kamay at naglalagay ng anumang pagkain o pera sa mangkok na ito at buong pasasalamat nilang tanggapin ang anuman, kahit na ang pinaka-maliit na donasyon, tinuruan sila na tanggapin lahat ng naibigay mula sa itaas. Sa pamamagitan ng pagtanggap na ito, nakamit nila ang napakataas na estado, nadama ang pagkakaisa sa buong mundo, nakakaranas ng isang espirituwal na kapanganakan, nakakuha ng mahusay na regalo ng tunay na pag-ibig. Alinsunod sa tradisyon ng Tibetan ng Mahayana, maraming Buddhas ang nakaraan at marami ang darating sa hinaharap. Ang susunod na Buddha ay kilala bilang Maitreya, na ang pangalan ay isinasalin bilang "magkakasundo na resonans".

Ang pangatlong alamat, ang pinaka sinaunang, ay nagsasabi na ang pinakaunang relihiyon sa Tibet ay shamanism, at ang mga lamas ay tumanggap ng kaalaman sa pamamagitan ng direktang komunikasyon sa mga Higher Spirits. At sa sandaling sinabi sa kanya na ang mga espesyal na bagay ng kapangyarihan ay dapat na lumitaw sa Earth kung saan maaaring makipag-usap ang mga tao sa kaisipan ng Cosmic. At pagkatapos ng mahabang oras ng malalim na pagmumuni-muni, nakita nila na ang bagay na ito ay dapat magkaroon ng isang hugis ng mangkok at binubuo ng isang haluang metal na 8 elemento: ginto, pilak, bakal, tanso, tingga, lata, ang ikawalong elemento ay nanatiling hindi kilala. Sinubukan ng mga monghe na gumawa ng mga mangkok mula sa unang pitong metal, ngunit hindi sila nakagawa ng anumang makabuluhang epekto. Ang pagkakaroon ng pagsasagawa ng isang espesyal na ritwal, ang Kataas-taasang Lamas ay bumaling sa Mga Higher na Spirits para sa tulong, upang masabi nila sa kanila kung paano maayos na gawin ang mga item na ito ng Power. Bilang tugon sa kanilang kahilingan, ang isang meteor shower ay ipinadala mula sa Cosmos sa rehiyon ng sagradong bundok Kailash, ang mineral na kung saan ay naging elementong nawawala na. Matapos ito ay isama sa haluang metal, ang mangkok ay nagsimulang gumawa ng isang hindi kapani-paniwala na tunog sa lakas at panginginig ng boses. Sa mga seremonya sa relihiyon, libu-libong monghe ang nagtipon sa bulwagan, nagsasagawa ng mga ritwal na may mga chakal sa Tibetan. Sa pamamagitan ng mga tunog na ito, nilinis nila ang puwang at nabawasan ang dalisay na daloy ng enerhiya na kumilos sa kamalayan ng mga tao, na nagiging mas maliwanag at mas mabait ang kanilang mga saloobin.

Sinaunang mga mangkok ng pag-awit.

Ang mga sinaunang mangkok ng pag-awit ay gawa sa isang haluang metal na limang metal, na kilala sa Hinduismo bilang Panchaloha at pagkakaroon ng sagradong kabuluhan para sa mga bansa ng Himalaya. Ang base ay tanso, kasama ang pagdaragdag ng lata, zinc, iron at iba pang mga metal, madalas na ginto, pilak o nikel. Sa katunayan, ito ay naka-cast ng tanso o tanso, napuno ng mahalagang metal. Ayon sa ilang mga kolektor, ang gayong kawalan ng batas ay hindi nasunod, at ang mga mangkok ay ginawa ng isang iba't ibang mga haluang metal, mula 3 hanggang 12 iba't ibang mga metal.

Ayon sa alamat, ang bakal na kasama sa haluang metal na ito ay meteorite. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga meteorite na natagpuan sa Himalayas na dumaan sa isang manipis na layer ng kapaligiran, at samakatuwid ang Tibetan meteorite iron ay naiiba sa mga katangian nito mula sa bakal ng iba pang mga meteorite. Kung ang mga mangkok ng Tibet ay may utang na salik na ito sa kanilang malambing na tinig.

Ang proporsyon ng mahalagang mga metal sa haluang metal ay tumutukoy sa kadalisayan at kalinawan ng pangunahing tono, mga abot ng mangkok, pati na rin ang tagal ng tunog nito. Ang isang tunay na mangkok pagkatapos ng isang martilyo ng suntok ay tumunog nang mahabang panahon at unti-unting humupa ang tunog. Huminahon ito, at hindi bumagsak bigla.

Ang pagkakaiba-iba ng mga sinaunang bowls ng pag-awit ay ang maraming mga harmonic overtones na tunog nang sabay-sabay. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga mangkok ay gawa sa isang haluang metal ng ilang mga metal, na ang bawat isa ay tunog sa sarili nitong "alon". Sa kabila ng katotohanan na ang tradisyonal na mga diskarte sa paggawa ng mga mangkok ng pag-awit ay itinuturing na nawala, ang mga mangkok na ginawa ng tradisyunal na paglimot ng kamay ay naihatid pa mula sa iba't ibang bahagi ng Nepal. Totoo, ang kalidad ng haluang metal ay kapansin-pansin na mas masahol kaysa sa sinaunang mga mangkok, at pinaniniwalaan na ang proseso ng pag-iipon mismo ay pumapaligid sa tunog, pinapagaan ito at pinalambot. Ang mga sinaunang mangkok ng pag-awit ay madalas na pinalamutian ng mga abstract na pattern, burloloy, kapwa sa gilid ng mangkok at sa ilalim nito.

Ang mga modernong mangkok na cast tanso ay mas mababa sa mga matatanda na may lakas at kadalisayan ng tunog. Ang mga tunay ay hindi lamang ginawa mula sa isang haluang metal na pitong metal - sila ay yari sa kamay. Ang bawat tasa, kahit na ginawa ng isang panginoon, ay may sariling tinig, ay hindi umaawit tulad ng iba. At ang paggawa ng mga modernong mangkok ay inilalagay sa stream. Sa pamamagitan ng kadalisayan ng tunog at ang kayamanan ng mga abot na maaaring makilala ng isang tao ang isang tunay na mangkok na gawa sa kamay mula sa isang modernong daloy. Ang mga sinaunang mangkok ay maaari ring tumunog sa tono, ngunit kadalasan ay sanhi ito ng mga depekto na nagbago sa paunang hugis ng instrumento.

Mga diskarte sa laro

Ang pag-play sa mga mangkok ay isang marahas na pagmamaneho ng isang kahoy o kung minsan ay plastik na peste ( dumikit) sa kahabaan ng mga gilid ng mangkok, bilang isang resulta ng alitan, isang mahaba, "kumakanta" na tunog ay napuno ng mga pag-abot. Ang "kapunuan" ng tunog na may harmonic overtones nang direkta ay nakasalalay sa kalidad ng paggawa ng mangkok. Sa pamamagitan ng pag-iba ng puwersa ng pagpindot sa stick sa mga gilid ng mangkok o ang bigat ng stick, makakakuha ka ng iba't ibang mga tono. Ang pangalawang bersyon ng laro sa mga bowls ng pag-awit ay isang bahagyang pumutok ng isang stick na nakabalot sa katad, na nagbibigay ng pagtaas ng isang mainit na tunog na katulad ng isang pag-ring ng isang kampanilya.

Ang pangunahing kasanayan na kailangan mo upang makamit kapag ang pag-aaral upang i-play ang mga mangkok ay ang stick ay hindi dumating mula sa ibabaw ng mangkok sa panahon ng laro. Masyadong maliit na presyon ay hindi maaaring gumawa ng mangkok ng mangkok; masyadong maraming presyon ay malulunod ang tunog ng mangkok. Ang dinamika ng tunog ay nag-iiba ang bilis ng stick sa mangkok at ang puwersa ng presyon.

Ang makapal na dingding na mga mangkok ay nagbibigay ng isang malinaw, ngunit hindi maganda ang tunog. Ang paglalaro ng mga ito ay mas madali dahil ang kamay ay nakakaramdam ng mas mahusay na metal. Ang mga mangkok na may manipis na dingding ay nagbibigay ng isang napakaganda at mayamang tunog, ngunit ang paglalaro ng mga ito ay kapansin-pansin na mas mahirap, dahil mas sensitibo sila sa kamay at stick.

Ang tubig na ibinuhos sa mangkok ay lubos na pinapadali ang proseso ng pag-aalis ng tunog, dahil sa ang katunayan na ang mga panginginig ng boses ay madaling tumagos sa tubig, at ang stick ay hindi tinataboy mula sa pader sa mataas na dami. Ngunit sa pagbaba ng lakas ng tunog ng mga pang-itaas na abot, ang kulay ng kanta ay kapansin-pansing nagbabago.

Kamakailan lamang, natuklasan ang isang bagong diskarte sa pagkuha ng tunog. Ang mangkok ng pag-awit ay dinala sa pamamagitan ng isang gilid sa bibig ng tagapalabas, na nagsasara ng larynx gamit ang dila, na patuloy na binabago ang dami ng oral cavity sa tulong ng mga labi, pagkatapos nito nakuha ang ninanais na epekto. Ito ay isang napakaganda, capacious at maliwanag na pamamaraan, na magagamit lamang sa manipis na may dingding na mga mangkok.

Posible ring makakuha ng tunog kapag ang stick ay tumama sa panlabas na dingding ng mangkok, na tila isang nilikha ng isang kampanilya. Ang isang katulad na tunog ay ginagamit upang mailabas ang isang tao sa pagmumuni-muni. Ang pinaka-kamangha-manghang sa mga naturang kaso ay ang mga manipis na may pader na manipis na may pader.

Inihanda ni Artem Dzhaarbekov

Mga imahe

Video

Sineseryoso ng aming mga ninuno ang pagbabago ng tirahan. Ang mga tao doon ay maraming mga palatandaan at paniniwala na nauugnay sa kaganapang ito.

Ang bawat tao'y nais na makahanap ng kaligayahan, kapayapaan, kasaganaan, kasaganaan sa isang bagong bahay. Samakatuwid, ang ilang mga sinaunang palatandaan ay bumagsak sa ating panahon.

Ang pinakasikat na tanda ay ang magpatakbo ng isang pusa sa pamamagitan ng threshold ng bahay. Ginagawa ito upang takutin ang mga masasamang pwersa na hindi gusto ang hayop na ito. Mas mabuti kung ang pusa na may kulay ng buhok, na katulad ng kulay ng buhok ng ulo ng pamilya, ay pinapasok muna sa bahay.

Ang "Bowl of rich" ay isang sinaunang oriental na talisman na nagdadala ng kaunlaran sa tahanan, kaginhawaan sa pamilya - ito ay napakahalaga para sa bawat tao. At hindi lang ito tungkol sa pera. Malaki ang papel ng yaman ng materyal sa ilang sandali ng ating buhay, sapagkat nagbubukas ito ng mga bagong pagkakataon.

Ngunit kahit na walang espirituwal na katuparan, nang walang pagpapabuti sa sarili, ang isang tao ay hindi makaramdam ng tunay na masaya. Samakatuwid, kailangan niya ng isang bagay na maaaring punan ang enerhiya ng yaman sa lahat ng mga lugar ng buhay.

Ang isang bahay ay isang tiyak na seksyon ng ekliptiko, isang sektor. May labindalawa sa mga sektor na ito. Ang bawat bahay ay nauugnay sa isang partikular na pag-sign ng zodiac. Ang bawat sektor ay nahahati sa tatlong pantay na bahagi. At ang bawat bahagi ay nagdadala ng sariling impormasyon. Sa ilang mga Hindu na paaralan ng astrolohiya, ang bilang ng mga bahay ay hindi tumutugma sa bilang ng mga palatandaan ng zodiac: maaaring mayroong labintatlo o dalawampu't walo.

1 Bahay - bahay Aries. Sinasabi nito ang pagnanais ng isang tao na mapakinabangan ang mga katangiang nakapaloob sa kanya, upang maging isang maliwanag, aktibong pagkatao. Samakatuwid ...

Karamihan sa iyo, mga kaibigan, marahil ay may mga anting-anting at talismans na sa tingin mo ay konektado, na sa iyong sariling paraan na nakakaimpluwensya sa iyong kapalaran. Pinag-iingat mo ang mga ito: protektahan ang mga ito mula sa mga mata ng prying, huwag payagan ang sinumang hawakan ang mga ito, linisin ang mga ito paminsan-minsan, at bumaling sa kanila sa pag-iisip.

Ngunit madalas hindi natin iniisip ang katotohanan na ang ilang mga gamit sa sambahayan ay mayroon ding mystical power at nangangailangan ng isang espesyal na saloobin.

Mula sa anghel hanggang sa bampira

Sa bahay nagpagaling at huminga, at ang kanyang buhay ...

Ang bahay ay aming kuta, ngunit kung minsan ang sandali ay dumaan kapag nagsisimula itong gumuho. Tila walang nagbago sa buhay: ang parehong paglubog ng araw, ang parehong bukang-liwayway, ngunit sa buhay. Buweno, ang isang bagay ay hindi tama ... Ang isang bahay, dati nang minamahal, kaya maginhawa at mahal, ay nagiging malamig at dayuhan.

Dumating kami sa bahay pagkatapos ng isang araw na mahirap na trabaho upang mabawi at makakuha ng bagong lakas, ngunit sa halip na ito magsisimula kaming makaramdam ng kaguluhan sa bahay., Mas madalas na magkakasakit. Sa una ayaw nating aminin, ngunit gayunpaman ...

SA BAHAY
CELESTIAL SPHERE *

***
kritikal na pananaliksik sa astrological

Doon, mula sa madilim na lupa, at mula sa Tartarus, na nakatago sa kadiliman,

At mula sa walang humpay na kailaliman ng dagat, at mula sa kalangitan ng bituin

Lahat ay nagsisinungaling sa isa't isa at nagtatapos at nagsisimula -
Nakakatakot, madilim; kahit ang mga diyos ay nanginginig sa harap nila ...
Hesiod
"Mga gawa at araw" (VII siglo BC)

May isang mahusay na itinatag na opinyon tungkol sa makasaysayang paraan ng pag-obserba ng Man Over the Sky, sa mga materyal na bagay ng Uniberso, iyon ay, sa mga bituin na hindi gumagalaw at gumagalaw ...

Kapag sinabi nila na ang planeta ay nasa isang partikular na Mag-sign, nangangahulugan ito na nasa bahay ng horoscope. Ito ay mga bahay na gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa kurso ng mga kaganapan at impluwensya ng enerhiya ng planeta sa mga tao.

Ang mga hula sa astrolohiya ay batay sa isang pagsusuri ng posisyon ng mga planeta sa isang partikular na bahay. Ang bawat bahay ay may pananagutan para sa isang tiyak na lugar o maraming mga lugar ng buhay. Dahil ang mga bahay ay mga ecliptic zone na ganap na tumutugma sa Mga Palatandaan ng Zodiac, magiging mas tama na sabihin, halimbawa, hindi ...

Ang imahe ng "Ako": Hindi ako maintindihan, ang aking pagdurusa ay hindi maunawaan, ang mundo sa paligid ay kakaiba, puno ng mga lihim at takot, hindi mo maipaliwanag ang anumang bagay sa mga salita.

Ang unang reaksyon ay hindi nakikita, kung minsan ay tila hindi mo marinig. Isang hitsura na may isang wisp.

Madali itong nakakalat, nalubog sa sarili at ang mga reaksyon sa panloob na mga imahe ay lumilitaw sa mukha, ang isang tao na hindi sinasadyang nahuhulog sa larangan ng titig na ito ay maaaring maging mystified, naniniwala na nakatingin sila sa kanya. Sa panlabas, mukhang romantiko siya.

Ang sensitibong kalikasan na ito ay lubos na umaasa ...

Mayroong iba't ibang mga uri ng mga sinaunang Greek vessel. Ang mga pinggan sa oras na iyon ay nagkakahalaga ng mas mababa sa ginto. Ang bawat sisidlan ay may sariling layunin. Ang ilang mga lalagyan ay ginamit para sa tubig, ang iba ay para sa langis, at ang iba pa ay alak. Sa ngayon, mga 20 pangunahing uri ng mga sinaunang Greek vessel ang kilala.

Vessel kilik

Ang nasabing isang sinaunang daluyan ng Greek ay ginawa hindi lamang ng mga materyales na seramik, kundi pati na rin sa metal. Karamihan sa mga kilik ay ginamit para sa pag-inom. Tulad ng para sa hugis ng daluyan, bukas ito. Sa panlabas, ang kilik ay kahawig ng isang patag na mangkok na may isang paa. Kadalasan, ang bahaging ito ng daluyan ay ginawa pinahaba at sapat na payat. Bilang karagdagan sa mga binti, ang kilik ay may ilang mga panulat.

Crater at Psykter

Ang crater ay isang sinaunang daluyan ng Greek para sa alak. Ginawa nila ito ng medyo malawak na leeg. Ang isang crater ay ginamit, bilang panuntunan, para sa paghahalo ng maraming uri ng malakas na alak na may tubig. Para sa kaginhawaan, ang nasabing isang banga ay nilagyan ng dalawang hawakan na matatagpuan sa mga gilid.

Tulad ng para sa psychter, ang daluyan na ito ay may isang mataas na binti ng cylindrical na hugis. Salamat sa disenyo na ito, ang lalagyan ay inilagay sa isang mangkok na may malaking dami. Kadalasan, ang daluyan ay ginamit upang mag-cool na inumin, napuno ito ng malamig na tubig o yelo.

Hydria

Ang sinaunang daluyong Greek ay ginawa lamang ng mga materyales na seramik. Gayunpaman, may mga pagkakataong nilikha mula sa metal. Ang hugis ng daluyan ay kahawig ng isang malawak na lalagyan na may malawak na leeg. Ang Hydria, bilang isang panuntunan, ay nilagyan ng dalawang hawakan, na matatagpuan nang pahalang sa pagitan ng mga balikat at ng corolla. Ngunit ito ay opsyonal. May mga hydrias at may isang hawakan na matatagpuan patayo.

Ang ibabaw ng naturang mga lalagyan ay madalas na ipininta. Ang sinaunang daluyong Greek ay ginamit para sa tubig, alak at iba pang inumin.

Calpida at Oiohoya

Ang Calpida ay isang daluyan na ginamit para sa tubig. Gayunpaman, madalas na tulad ng isang lalagyan ay nagsilbi bilang isang urn kung saan naka-imbak ang mga abo ng namatay.

Tulad ng para sa ooinhoia, ang daluyan na ito ay nasa anyo ng isang pitsel na may spout. Ang disenyo na ito ay posible na gamitin ang lalagyan bilang pinggan para sa iba't ibang mga inumin. Mas madalas kaysa sa hindi, ojohoya ay napuno ng alak. May tatlong drains malapit sa leeg. Ginagawa nitong posible upang mabilis na punan ang mga baso na may inumin.

Amphora at Pelica

Ang Amphora ay isang sinaunang daluyan ng Greek para sa langis, na may hugis-itlog na hugis. Para sa kaginhawaan, ang tangke ay nilagyan ng dalawang hawakan. Kadalasan ang mga nasabing pinggan ay ginamit para sa alak. Gayunpaman, ang amphora, tulad ng calpida, ay madalas na ginagamit upang maiimbak ang mga abo ng namatay. Gayundin, ang daluyan ay ginamit sa panahon ng pagboto. Ang dami ng amphora ay 26.3 litro. Gamit ang tulad ng isang sisidlan, ang dami ng likido ay sinusukat. Ang mga nasabing pinggan ay gawa sa baso, kahoy, pilak o tanso.

Sa sinaunang Greece, maraming iba't ibang mga pinggan. Ang isang daluyan tulad ng pelica ay ginamit upang mag-imbak ng mga inumin, langis at bulk na mga produkto. Mayroon siyang isang pinalawak na form mula sa itaas hanggang sa ibaba. Dalawang hawakan ang matatagpuan nang patayo sa mga gilid ng tangke.

Panathenaic Amphora at Lutrophor

Mayroon ding isang sinaunang daluyan ng Griego, na iginawad sa mga nagwagi sa mga kumpetisyon sa Panathenaic. Ito ay isang napakahalagang regalo. Ang nasabing isang sisidlan ay tinawag na Panathenaic amphora. Ang isang lalagyan ay ginawa sa Athens. Ang unang pagbanggit ng tulad ng isang sisidlan ay nag-date pabalik sa 566 BC. Bago maglingkod, ang lalagyan ay napuno ng langis.

Ang ilang mga vessel ay ginamit para sa mga ritwal ng kasal. Ang kapasidad na ito ay tinawag na lutrophor. Ang daluyan ay may mataas na katawan at isang makitid na mahabang leeg. Pinalamutian si Lutrophor ng dalawang hawakan at isang malawak na corolla. Sa pamamagitan ng tubig sa sisidlan na ito, hugasan nila ang nobya bago ang kasal. Ang ritwal na ito ay isinagawa nang mahigpit. Matapos ang pagkamatay ng batang babae, ang lutrophor ay pinagsama kasama ang namatay sa libingan. Pagkaraan ng ilang oras, ang gayong mga sisidlan ay nagsimulang palamutihan ang lahat ng mga libingan.

Stamnos at Ariball

Ang Stamnos ay isang sinaunang daluyan ng Greek, na mayroong isang maikling leeg at isang malawak na pagbubukas dito. Sa mga gilid ng lalagyan ay mga hawakan, salamat sa kung saan ito ay maginhawang hawakan. Nag-iingat sila ng alak sa naturang mga sisidlan.

Ang Ariball ay isang maliit na daluyan kung saan nakaimbak ng langis ang mga gymnast. Nagdala sila ng isang lalagyan sa isang bag sa isang sinturon. Bilang karagdagan, ang ariball ay ginamit upang mag-imbak ng mga langis ng pabango.

Alabaster at Pixid

Kapag nagsasagawa ng paghuhukay, madalas na natagpuan ang isang sinaunang mangkok na Greek o kono. Ang Alabaster ay may isang hindi pangkaraniwang anyo. Ang sisidlan na ito ay pahaba at may isang leeg na leeg, kung saan inilagay ang isang espesyal na mata, na posible na suspindihin ang lalagyan. Ito ang pangunahing tampok ng alabaster. Ang ilalim ng daluyan ay maayos na bilugan. Ang mga nasabing pinggan ay ginawa mula sa alabastro, metal, baso o nasusunog na luad. Sa labas, ang daluyan ay pinalamutian ng mga burloloy. Ginamit ang naturang lalagyan para sa pag-iimbak ng mga aromatic compound.

Siya ay nagkaroon ng isang hugis-itlog o bilog na hugis. Ang iba't ibang mga alahas ay naimbak sa loob ng tulad ng isang sisidlan. Kadalasan ang lalagyan ay napuno ng mga pampalasa at pamahid. Ginawa nila ang pixid ng garing, kahoy o ginto.

Lekif at Scythos

Karamihan sa mga vessel sa sinaunang Greece ay ginamit para sa langis o mga pamahid. Ito ay maginhawa at praktikal. Ang vessel lecif ay ginamit para sa langis. Una, ang mga nasabing pinggan ay ginawang hugis na kono, at pagkatapos ay nagsimula silang gumawa ng cylindrical. Mayroong panulat sa isang tabi ng daluyan. Ang isa pang tampok ng tangke ay isang makitid na leeg. Kapansin-pansin na ang lekif ay madalas na ginagamit para sa isang ritwal sa libing.

Ang Scythos ay karaniwang ginagamit para sa pag-inom. Ang lalagyan na ito ay mukhang isang mangkok na may maraming pahalang na hawakan. Ang dami ng daluyan ay 270 ml. Ginamit ng mga sinaunang Roma at Griyego ang Scythos upang masukat ang dami ng likido.

Kanfar, rhyton at kiaf

Ang ilang mga sasakyang-dagat sa sinaunang Greece ay kahawig ng isang scoop. Ang Kiaf ay kabilang sa mga nasabing pinggan. Ang daluyan ay may medyo mahabang hawakan na may isang hubog na hugis. Ang tangke ay mukhang isang mangkok na maaaring ilagay sa isang patag na ibabaw. Nanatili siya sa gastos ng mga maliliit na binti sa ilalim ng tangke. Ang dami ng daluyan ay 450 ml. Ginamit ito upang masukat ang dami ng mga produktong bulk at likido.

Ang Kanfar ay isang sinaunang daluyan ng Greek na kahawig ng isang goblet. Siya ay may isang mataas na binti at ilang mga hawakan. Ginamit nila ito para sa pag-inom. Ang mga alamat ng sinaunang Greece ay nagpapahiwatig na ang kanfar ay isang katangian ng diyos na si Dionysus.

Kabilang sa mga sisidlan ay mayroon ding mga tunay na mga specimen. Ang isang lalagyan na tinatawag na riton ay may hugis ng funnel. Kadalasan ang gayong daluyan ay ginawa sa anyo ng ulo ng isang tao, ibon o hayop. Para sa paggawa ng rhyton na ginamit na metal o ceramic na materyales.

Ito ay lamang ng isang maliit na listahan ng mga pinaka sikat na vessel ng sinaunang Greece. Para sa bawat espesyal na okasyon, ginamit ang mga tukoy na pinggan. Tulad ng para sa materyal na inilaan para sa paggawa nito, at mural, pagkatapos ang lahat ay nakasalalay sa mga kagustuhan at materyal na kondisyon ng tao.

Larawan: - Ang seethes ng tubig upang ang mga splashes ay lumipad sa isang bukal - Naglagay si Azat Akimbek ng isang mangkok sa isang bilog na goma ng bula at ipinapakita kung paano ito gumagana

"Isang buhay"
SAYANA MAERKOVA, isinulat ko ang materyal na ito noong 2005

Sa isang sinaunang daluyan, ang tubig na kumukulo mula sa isang ugnay ng mga kamay ng isang larawan ni Andrey Magay
Isang nakakatawang pagtuklas ang ginawa ng bantog na artista sa mundo na si Azat Akimbek. Ang daluyan, na higit sa dalawang libong taong gulang, ay may mga kahanga-hangang katangian. Kung kuskusin mo ang mga hawakan ng mangkok, ang tubig na ibinuhos dito ay nagsisimulang kumulo.

Sinuri ng mga siyentipiko ang pambihira, sinusubukan upang makahanap ng isang palatandaan sa kababalaghan. Hindi nila mahanap ang dahilan, ngunit tinitiyak na hindi ito isang nakakalito na trick,

Dumating ang mga tao sa maraming tao ng Akimbek, na ipinamalas ngayon sa kanyang pribadong museyo sa kasaysayan sa lungsod ng Almaty. Naniniwala sila na ang paghawak nito ay nagpapagaling ng maraming sakit at maaaring masukat ang kalinisan ng isang tao.

Binili ko ang mangkok na ito sa isang bazaar ng Tsina, "sinabi ni Azat Akimbek kay Life. - Hindi ko rin maisip kung ano ang isang himala na dumating sa aking mga kamay. Mukhang isang ordinaryong palanggana, tulad ng mga dati nang ginamit para sa mga pangangailangan sa sambahayan.Hindi ko inilakip ang napakahalaga sa pagbili, ngunit nangyari ito na nakita ng isa sa aking mga kasamahan sa Tsina. Siya ang nagsiwalat ng lihim ng tasa ...

Ayon sa alamat, dalawang libong taon na ang nakalilipas, isang prinsesa na Tsino ang nahulog sa sakit. Ang pinakamahusay na mga doktor ay hindi makakatulong sa kanya. Pagkatapos ay nagpakita ang isang daredevil at sinabi na mayroon siyang isang himala sa paggaling sa lahat ng mga sakit. Ang lunas ay naging hindi kapani-paniwala sa unang sulyap - isang tansong palanggana na may mga gilded na hawakan. Ngunit ang prinsesa ay naniwala. Araw-araw siyang nakaupo malapit sa daluyan at hinuhubuan ng mga kamay ang kanyang mga palad. Ang tubig ay kumukulo. Kasama ang mga bula, lumabas din ang sakit - nakabawi ang prinsesa.

Eksperimento - Sa katunayan, hindi lahat ay may tubig na kumukulo sa kanilang mga daliri, paliwanag sa amin ni Azat Akimbek. "Hindi ito isang bagay ng mahika." At ang katotohanan na ang sinaunang Tsino ay nakisabay sa kalikasan. Alam nila na si Yin at Yang ay isang buo, kung saan ang tao ay isang bahagi. Sa Tsina, sila ay may isang tangke na tumutugon sa mga tao sa mga nagbebenta ng mundo. Sa sandaling hawakan ng mga palad ang mga hawakan, ang mga ripples ay lumilitaw sa ibabaw ng tubig sa apat na lugar. At pagkatapos ay apat na maliliit na bukal ay nagsisimula na matamaan kaagad. Naabot nila ang isang taas ng isang quarter quarter!

Ang higit mong kuskusin ang hawakan ng mangkok, mas maraming singil ka. Isang shiver ang tumatakbo sa katawan. Tulad ng hindi ka pag-init ng tubig, ngunit ikaw ay ...

Hindi ito nangyayari para sa lahat, - komento ng may-ari ng mangkok. - Ang espiritwal na mas malinis sa isang tao ay, mas malakas siya, mas mataas ang kanyang mga bukal. Ngunit hindi mo maaaring kuskusin ang iyong mga palad nang higit sa dalawang minuto, maaari mong malabo. Sa panahon ng alitan, ang mangkok ay gumagawa ng isang espesyal na tunog na nakakaapekto sa mga chakras ng enerhiya ng tao.

Desisyon Siyentipiko ay nagpasiya na ang mangkok ay ginawa sa timog Tsina, sa lalawigan ng Guang-Dun. "Noong unang panahon, may mga monasteryo doon," sabi ni Akimbek. "Ngayon ay nasira sila." Ang nasabing mga baso ng mga mangkok ay nakatayo sa threshold ng bawat templo. Ang ritwal na may tubig na kumukulo ay dapat na linisin hindi lamang sa mga kamay ng mananampalataya, kundi pati na rin ang banayad na enerhiya ng isang tao.

Ang mangkok ay kumilos bilang isang sukatan ng kadalisayan. Kung sa panahon ng seremonya ang tubig ay nanatiling hindi gumagalaw, kalmado, ang isang tao ay kailangang manalangin at mabilis upang linisin ang kanyang kaluluwa.

Marami sa mga dumating upang makita ang tasa ay hindi naniniwala sa mga himala. At kapag nakita nila ang tubig na nakagugulo mula sa pagpindot ng mga palad, nagsisimula silang maghanap para sa kadahilanan.

Biglang may motor na nakatago? - tanong ng isa sa mga nag-aalangan. Binibigyan nila siya ng isang tasa, Pag-tap ito mula sa lahat ng panig, inulit ni Thomas ang hindi naniniwala ang karanasan. - kumukulo ang tubig! sigaw niya ng galak. - Ito ay isang himala! Marami ang nagtanong kay Azat na magbenta ng magic cup. Nangako sila ng sampung libong dolyar. Tinanggihan niya. Ang mangkok ay nasa museo pa rin, at hindi sila kumukuha ng pera para sa pagtingin nito. Si Azat Akimbek, bilang isang kritiko sa sining, ay labis na interesado sa mga mahiwagang palatandaan na inilalarawan sa mangkok. Tinukoy niya ang mga ito tulad nito: - Isang walong petal na bulaklak ang nakasulat sa gitna ng ilalim. Ito ay isang sagradong tanda, isang simbolo ng kawalang-hanggan. At sa tabi nito ay nakasulat sa mga character na Tsino ang nais ng kabutihan. Nakapagtataka na sa mangkok kapwa ang mga burloloy na Tsino at Greek ay pinagsama - sa loob nito ay pinagsama ang Silangan sa West ...

Propesor Viktor Inyushin, pinuno ng Kagawaran ng Biophysics, Kazakh State University, personal na sinuri ang mahiwagang chalice:

Tila, gumagana ito sa prinsipyo ng psi - acoustic resonance. Ngunit kung paano eksaktong hindi pa malinaw. Sa mangkok ay gumagamit ng iba't ibang mga metal, pitong magkakaibang haluang metal. Mayroong malaking larangan para sa pag-aaral at eksperimento. Noong Setyembre, nilalayon kong ipakita ang mangkok sa internasyonal na kongresong pang-agham. Inaasahan kong magkasama ay matatagpuan natin ang solusyon sa magic vessel ...
PS / sa isa sa mga site ng esoteric na nakita ko ang litratong ito)) - ang mga peregrino ay pumupunta sa mga lugar na may kapangyarihan at linisin ang kanilang karma. Pagkilos sa isla ng Olkhon.

ngunit may nakita akong ibang video. Mayroong ilang mga tulad na mga mangkok sa buong mundo. sila ay 600 taong gulang.

Ang mga mangkok ng Rügen ay isang espesyal na uri ng keramika ng Baltic Slavs, na katangian lamang para sa Rügen at mga environs nito. Sa unang tingin, ang mga ito ay wala sa katangi-tangi o kawili-wili na ito ay nagkakahalaga ng pagtuon sa kanila. Gayunpaman, hindi. Ang katotohanan ay ang mga mangkok na ito ay kumakatawan sa isang tiyak na arkeolohikal na "kababalaghan". Sa arkeolohiya, ang mga keramika ay itinuturing na isang maaasahang ethnomarker - sa pamamagitan ng pamamahagi nito (kabilang ang) hinuhusgahan nila ang kilusan ng mga tao, ang kanilang mga contact sa mga kapitbahay. Ayon sa kanyang mga pagbabago - tungkol sa impluwensya na ipinakita sa ilang mga tao sa pamamagitan ng mga kapitbahay at pagsulong ng kanilang mga teknolohiya. Naghahanap ng mas maagang mga prototypes ng mga keramika, sinusubaybayan nila ang kasaysayan at paggalaw ng mga tao.
Kaya narito. Ang mga mangkok na ito ay walang prototype. Hindi nila maibabawas mula sa kanilang itinuturing na mga naunang mga keramika sa hilagang-kanluranang Slav: ni mula sa Sukovo-Dzedzinsky, o mula sa Felberg, o kahit sa Freesendorf. Ang mga ito ay "uri" ay lumilitaw sa kanilang sarili na wala sa anuman, kaya kung hindi natin narinig ang anumang mga mapagkukunan ng kasaysayan tungkol sa mga lugar na ito, maaari nating tapusin na ang populasyon ay nagbago. "Tila" nasa mga marka ng panipi dahil mayroon pa ring mga prototypes, ngunit sa mas maraming mga lugar sa timog at mas maaga pa.
Malamang na ang mga mangkok na ito ay ang thread na nag-uugnay sa tribo ng Rug, na kilala mula sa mga nakasulat na mapagkukunan sa unang kalahati ng unang sanlibong taon, at ang medyebal na tribo ng Ruyan.

Ang historiograpiya ng problemang ito sa panitikang Aleman ay hindi mahusay at kasama, bukod sa mga indibidwal na sanggunian, dalawa lamang ang mga artikulo, na inaalok ko ang aking mga pagsasalin sa mga mambabasa ng journal.

Ang mga tekstong ito ay nakasulat sa isang dry archaeological na wika, kaya malamang na sila ay kawili-wili lamang sa mga taong labis na interesado sa problemang ito. Sa pagsasalin ng mga tiyak na termino ng pagtatalaga ng mga keramika, maaaring gawin ang ilang mga kawastuhan, na, gayunpaman, ay nasira ng maraming mga guhit.

Kaya, si E. Petersen ang unang nakakuha ng pansin sa kakaiba ng mga mangkok ng Rügen sa pamamagitan ng paglathala ng isang artikulo tungkol sa kanila sa isang koleksyon arkeolohikal na inilathala bilang memorya ng arkeologo ng Aleman na si V. Petch noong 1940.

Ang mga kasiyahan ng panahon ng pagsisimula ng mahusay na paglipat ng mga tao mula sa Western Pomerania at Rugen.

Sa aking pagdalaw sa Greifswald noong tag-araw ng 1931, kung saan kasama ko ang pagbisita kasama si V. Petch isang pambihirang koleksyon ng unibersidad ng mga antigo, nakita ko ang isang mangkok na bahagyang ginawa sa gulong ng isang potter at naakit ang aking pansin sa kamangha-manghang pagkakapareho nito sa isang mangkok mula sa Sürding County sa Silesia. Ang isang sisidlan mula sa Sürding County ay natagpuan sa isa sa mga libingan sa huli na larangan ng Aleman ng libing ng inhumation, ang paglalathala na naganap na. Ang mangkok mula sa Pomerania ay isang nakahiwalay na natagpuan, ang edad kung saan, bagaman itinuring ni Petch na Aleman ito, dahil sa hindi pangkaraniwang hitsura at hugis nito, batay sa materyal ng natagpuan ng Pomeranian na nag-iisa, ay hindi posible. Kaagad, nagbigay ng simpathetically si Petch ang imahe ng mangkok mula sa koleksyon ng Greifswald at si L. Zotts sa kanyang trabaho sa mga libing sa Sürding County ay iginuhit ang pansin sa koneksyon sa pagitan ng Silesian at Pomeranian bowls.

Noong tag-araw ng 1937, habang binibisita ang na-update na eksibisyon ng koleksyon ng Stralsund Museum, napansin ko na mayroong isang mumunti na bilang ng mga vessel na malinaw na nauugnay sa nabanggit na mga mangkok. Kaya, nakikipag-usap kami sa isang espesyal na uri ng Rugen-Pomeranian ceramic bowls, na may binibigyang diin na binibigkas na compact na lugar, na naiiba sa kanilang hugis at paraan ng pagmamanupaktura mula sa mga keramika ng mga kalapit na lugar at sa gayon ay nararapat na pansin. Itinuturing kong tungkulin kong magtalaga ng maraming linya sa isyung ito sa lathalang ito bilang pag-alaala ng napakaganda at palaging nakikiramay na tao at kasamahan, na si Wilhelm Petch.

Sa pagkakaalam ko, ang kasalukuyang tinalakay na pangkat ng mga bowling Pomeranian ay kinakatawan ng mga sumusunod na nahanap:

may sakit. 1-8.

1.Kings.

Ang mangkok ay ginawa sa gulong ng potter, may ilaw na pula at itim na mga spot, malawak ang butas. Ang linya ng leeg ay maikli, ay may isang guhit na gulong sa gulong ng palayok, kung saan mayroong dalawang halip matarik na mga grooves. Taas 8.8 cm; lapad ng butas 14.5 cm. Stralsund Museum 5401 (sakit. 5)

2.Jasmund sa Rügen (ang eksaktong lokasyon ng nahanap ay hindi kilala)

Ang mangkok ay ginawa nang manu-mano ng matigas na luwad, ang butas ay malawak, ang kulay ay namumula. Ang bahagyang kilalang leeg ay bahagyang bilugan. Ang isang kulot na linya, isang linya ng nakalimbag na mga bilog at isa pang linya sa site ng pagwawasto ng daluyan ng pass sa mga gilid. Taas ng 8.6 cm, pagbukas ng lapad 13.2 cm. Stralsund Museum 5364 (Larawan 8)

3.Nimperov sa Jasmund, Rügen.

Ang mangkok ay yari sa kamay o marahil sa gulong ng isang magkukuluyan. Malawak ang butas, may mga namumula-kulay-abo na mga puwang, ang leeg ay bahagyang nakausli. Sa itaas na bahagi, sa pagitan ng dalawang pampalapot, mayroong tatlong malawak na mga grooves. Taas 6.5 cm, lapad 12.3 cm. Stralsund Museum 5362 (sakit. 1)

4.Karnitz.

Ang mangkok ay malinaw na ginawa sa isang gulong ng palayok, ang butas ay malawak, may mga kulay-abo na kayumanggi. Ang mga gilid ay bilugan, sa bahagyang kilalang leeg ay may dalawang malawak na grooves. Ang luad ay malapad, sinusunog ng husto. Taas 7.9 cm, lapad ng butas na 14.5 cm. Koleksyon ng University of Greifswald (may sakit na 10)

5. Patzig.

Ang mangkok ay ginawa sa gulong ng palayok, malinis ang luad, maluwang ang butas, may mga light brown na lugar. Ang mga gilid sa kilalang leeg ay bilugan. Dalawang malawak na grooves ang pumasa sa liko. Taas 7.5 cm, lapad ng butas na 14 cm. Stralsund, bilang koleksyon Hagen 8 (sakit. 2)

Sa mangkok ay isang singsing, kuwintas at isang "diyos na luad". Tila isang libing ng kremasyon.

6.Pozerits.

Ang mangkok ay ginawa sa pamamagitan ng kamay o sa gulong ng potter. May mapula-pula-kulay-abo na mga spot. Ang leeg ay bahagyang nakausli, ang mga gilid ay tumatakbo papasok sa loob. Sa likod ng isang matalim na liko mayroong isang pampalapot at dalawang mga grooves. Taas 8 cm, lapad ng hole 14 cm. Stralsund Museum 5363 (sakit. 6)

7.Tiltsov.

Ang mangkok ay ginawa sa gulong ng potter o manu-mano. Malapad ang butas. May namumula-itim na mga spot. Bahagyang nakausli ang mga gilid. Sa mga gilid ay may dalawang mga pampalapot at isang uka. Taas 9.5 cm, lapad ng butas 15.4 cm. Stralsund Museum 5402 (sakit. 7).

8-10. Front Pomerania o Rügen (hindi kilalang lokasyon).

Ang mga handcrafted at warped bowls dahil sa apoy. Mayroon silang maitim na kulay-abo-kayumanggi na mga spot. Ang leeg ay unang lumaban nang bahagya, at pagkatapos ay yumuko nang bahagya sa loob. Ang dalawang grooves ay umaabot sa isang bilog na liko. Taas 7.8 cm, lapad ng butas 11.2 x 9.5 cm. Stralsund Museum 5389 (sakit. 3).

may sakit. 9-11.

Ang mangkok ay ginawa sa pamamagitan ng kamay o sa gulong ng isang magkukubkob, malawak ang butas. Mayroon silang mapula-pula-light grey spot. Ang mga edge ay nakausli at yumuko. Sa mga gilid ay dalawang pampalapot at isang uka. Taas ng 8.3 cm, lapad ng butas na 15 cm. Koleksyon ng University of Grafswald (may sakit na 9).

Ang mangkok ay ginawa sa pamamagitan ng kamay o sa gulong ng isang magkukubkob, malawak ang butas. Dalawang pampalapot at isang uka ay pumasa sa likuran ng isang matalim na liko. Sa loob ay alabok. Taas 8 cm, pagbubukas ng lapad 13.5 cm. Stralsund Museum (may sakit na 4).

Ang pag-aari ng ipinakita na mga mangkok sa isang pangkat ay makikita sa pinaka mababaw na sulyap. Sa kabila ng kaunting pagkakaiba, ang lahat ng sampung mga mangkok ay halos kapareho para sa ito ay maging isang coincidence lamang. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga ito ay ginawa sa mga unang siglo ng ating panahon mula sa minamahal ng mga Aleman sa pinakamalawak na expanses ng luwad at may mga pagkakamali sa katangian. Ang ibabaw ng marami sa mga butil na mangkok na ito, tulad ng madalas na kilala para sa palayok ng kulturang Roman sa probinsya, na kumakalat sa ika-4 na siglo. Ang napatunayan, o sa halip na di-umano’y, matipid na paggamit ng gulong ng potter ay itinugma sa huli na mga seramikong Aleman. Gayundin, ang mga kulot na linya, pagtatakip mula sa mga lupon, mga pampalapot at mga gilid sa mga gilid, na nagpapaalala sa mga contour ng mga tunay na pinggan na ginawa sa isang gulong ng palayok, ay nagpapahiwatig na ang aming grupo ng mga bowls ay nagsimula sa oras na ang mga pinggan na ginawa sa isang gulong ng palayok sa libreng Alemanya ay nagsisimula mula sa pag-import maging isang produkto ng mga lokal na artista. Kaugnay nito, ang aming pangkat ng mga mangkok, sa kabila ng kawalan ng kumplikadong mga nahanap, ay dapat na maiugnay sa simula ng mahusay na paglipat ng mga tao (VPN) - 4-5 na siglo. Sa panahong ito, sa Western Pomerania, na isinasaalang-alang ang mga kakaiba ng rehiyon, inaasahan ng isang tao ang mga libing ng inhumination. Gayunpaman, hindi bababa sa ilan sa aming mga mangkok ay natagpuan sa mga paglilibing ng cremation, tulad ng mga mangkok na may hindi kilalang lugar ng tirahan (sakit. 3 at 4) at isang mangkok mula sa Patzig (may sakit. 2). Ipinapahiwatig din nito ang espesyal na sitwasyon ng aming grupo ng mga mangkok.

Ang hitsura ng mga urns na may hugis ng tasa sa Western Pomerania at sa Rügen ay tila sa akin, dahil sa nalalaman ko pa rin mula sa mga natagpuan ng Aleman, isang bagong kababalaghan sa simula ng VPN. Ito ay napatunayan sa pamamagitan ng paglitaw ng mga keramika na ginawa sa gulong ng potter, o hindi bababa sa pagkopya ng mga keramika sa kanilang mga form. Ang mga produktong ginawa sa isang gulong ng palayok ay hindi pangkaraniwang bihira sa Pomerania, isang mahalagang halimbawa ay ang tanging mangkok na alam ko mula sa Zanzkov, distrito ng Kolberg-Curlin (may sakit na 11). Mayroon din itong hindi maikakaila na pagkakatulad sa ating mga mangkok, kahit na sa kabila ng pagkakaiba sa liko at hugis ng leeg. Ang mangkok na ito ay natagpuan sa isang libing ng inhumation na naglalaman ng mga sumusunod na bagay:

Mga Amber na kuwintas (may sakit 13)

Inukit na scallop na may isang patag na hawakan (Fig. 15)

Round belt buckle

Brooch na may tucked na pilak na binti na may halong tanso (Larawan 12)

Ang mga labi ng isang tanso na karayom

May hugis na diamante na baso (Fig. 14)

may sakit. 12-13.

may sakit. 14-15.

Ang burial dating ay maaaring matulungan ng: isang mangkok na gawa sa gulong ng palayok, na maaaring lumitaw sa Pomerania nang mas maaga kaysa sa ika-4 na siglo; isang baso ng baso, na hindi rin maaring napetsahan nang mas maaga kaysa sa oras na ito, at posibleng kabilang sa ika-5 siglo, pati na rin ang isang brooch na gawa sa masamang pilak. Ang huli ay isang napaka laganap na iba't ibang mga matagal nang nabubuhay na mga produktong ito, na matagumpay na napetsahan mula sa maraming nahanap mula sa Silesia. Doon, sa nabanggit na nekropolis mula sa Sürding County, ang magkatulad na mga natagpuan mula sa bakal ay kilala, din ang dalawang magkakatulad na mga natagpuan mula sa tanso ay kilala sa isa sa mga libing na inilathala ni L. Zotz sa Porschwitz, Wolau County. Ang parehong brooch, na gawa din ng masamang pilak, tulad ng brooch mula sa Zantskov, ay natagpuan sa isang libingang lugar sa Buchenhang, County ng Blogau. Sa konklusyon, ang isa pang brooch ng ganitong uri, na natagpuan sa Königsbruch, Zurau County, sa libingang isang mangangabayo sa ika-5 siglo, bilang karagdagan sa brooch, ay naglalaman din ng isang tasa ng baso na may katulad na pattern. Kaya, sa mungkahi ng Dibbelt, ang libing sa Zanzkovo ay dapat na napetsahan sa ika-4 na ika-5 siglo. at hindi ito maaaring isaalang-alang kung hindi man kaysa sa East Aleman.

Dahil walang iba pang mga kahanay sa aming mga chalice na maaaring iguguhit para sa pakikipag-date sa mga natagpuan ng Pomeranian, dapat tayong lumingon sa mas maraming mga rehiyon sa timog. Dito, sa Sürding County, sa isang dobleng libing sa numero 28, nakita namin ang isang mangkok (sakit. 16), na malapit na nauugnay sa atin, bilang karagdagan sa bakal na bakal na ang binti ay nasa itaas (may sakit. 17).

larawan 16-17.

Ang larawan sa itaas ay nagpapatunay na ang mangkok na ito, na ginawa sa isang gulong sa palayok mula sa butil ng luwad at pagkakaroon ng mga grooves sa liko, ay talagang malapit na nakakonekta sa aming mga bowling Pomeranian. Ang pag-date ay tumpak na nauugnay ang nekropolis sa Sürding County sa unang kalahati ng ika-5 siglo. Bilang karagdagan, alam namin ang sapat na mga halimbawa ng application ng mga malawak na grooves sa Late German keramika mula sa Silesia, na iniugnay ni V. Boge noong ika-5 siglo at ang mga burgun na pinggan na ginawa sa isang potter ng gulong sa hilagang Northern Silesia at Upper Luzica. Hindi mahalaga kung gaano kaakit-akit ang lahat ng mga pagkakatulad na ito, lalo na sa pagtingin ng isang tunay na katulad sa atin at ginawa rin mula sa mangkok ng isang manghuhukay mula sa Haltauf, County ng Trebnitz, ang mga pag-aalinlangan ay lumilitaw pa rin dahil ang mga natuklasang Aleman mula sa Pomerania sa simula ng VPN ay dapat magpakita ng malapit na ugnayan sa gitna Alemanya.

Ang huli ay lalo na malinaw na nakikita kapag inihahambing ang aming Ruegen-Pomeranian chalice na may mga chalices mula sa isang pangunahing libing sa Hasleben malapit sa Weimar, at iba pang malapit na natagpuan mula sa gitnang Alemanya. Ang palagay na ito ay suportado din ng palayok mula sa maraming libing na inhumation sa silangan ng Saale, isang natatanging tampok na kung saan ay isang pangkat ng mga brochhes na "Nimberg" na kinilala ni V. Schuld. Kasabay ng mga brooches na ito, ang pinakaunang mga bersyon na kung saan ay iniugnay ni Schuld hanggang sa pagtatapos ng ika-4 na siglo, mayroon ding mga mangkok na ginawang mano-mano at sa isang gulong ng palayok (Fig. 18), na nagpapakita din ng pagkakapareho sa aming mga Pomeranian bowls. Bilang karagdagan, ang maagang mga brochhes na "Nimberg" ay nagpapakita ng pagkakapareho sa form sa mga pangkat ng mga Pomeranian na mga brochhes ng panahon ng simula ng VPN, ang pinaka-kagiliw-giliw na mga halimbawa ng kung saan ay kilala mula sa Schwellin, Köslin at Treptova Rehiyon sa Reg, Greifenberg County. Kung ang mga magagandang specimen na ito ay nakakaugnay sa kalagitnaan ng ika-5 siglo, tulad ng ipinakita ni H. Zeitz, kung gayon ang kanilang koneksyon sa mga naunang brochhes na "Nimberg" ay nagiging mas malamang. Bukod dito, sa aming pagtatapon mayroon ding mas simpleng mga kinatawan ng iba't-ibang ito, cast at nilagyan ng maliit na mga pindutan, kung saan makikita mo ang pagkonekta link sa paraan mula sa gitnang Alemanya hanggang Pomerania. Sa pagtingin sa lahat ng ito, mahirap tanggalin ang pag-iisip na ang aming mga Pomeranian bowls sa simula ng VPN ay malapit na konektado sa Gitnang Alemanya, na nakikita din sa mga lugar ng pamamahagi ng mga hand-made bowls, na may malawak na pampalapot o isang may kulay na burloloy sa liko.

may sakit. labing-walo.

Ang mga palatandaang ito ay nagpapakita na ito ay ang mga mangkok mula sa Vorpommern na isa sa mga pangunahing sangkap ng mga natagpuan ng Pomeranian sa oras na ito, at nagpapagaan sa mga relasyon ng mga tribo sa magkabilang panig ng Odra na bibig na hindi malinaw hanggang sa puntong ito. Kinokonekta ni V. Schuld ang paglitaw ng mga libing sa inhumation sa Gitnang Alemanya pagkatapos ng 300 na may relocation ng Varin tribo sa lugar na kalaunan na kilala bilang "Werinerfled" na patlang at nagmumungkahi na maaari silang dumating dito mula sa mga rehiyon ng baybayin ng Pomerania. Ang kahirapan sa pagsunod sa kanyang palagay ay, na isinasaalang-alang ang mga tasa na napagmasdan dito, ang mga tasa na ito ay, una, madalas na natagpuan sa mga libingang cremation at, pangalawa, binigyan ng oras at lugar ng mga natagpuan, ang kanilang pamamahagi ay tila isang kilusang pangkultura mula timog hanggang sa hilaga. Ang parehong larawan ay bubuo sa mga brooches, na sa Pomerania ay kahit na mas bago kaysa sa pinakabagong mga uri ng mga "Nimbus" brooches ng Central Germany. Dahil ang 5th-siglo na Pomeranian na natagpuan na kilala sa kasalukuyan ay kabilang sa pangunahing produksyon ng West Aleman at magbunyag ng mga pagkakatulad sa mga natagpuan mula sa higit pang mga rehiyon sa kanluran (mga libingan ng kremasyon mula sa Hammor, Stormarn County, atbp.), Ipinapalagay na ang mga bahagi ng kanlurang bahagi ay tumagos sa Pomerania -German populasyon sa simula ng VPN, na tila dapat maiugnay sa oras pagkatapos ng pag-alis ng mga Rugs, dahil ang huli ay tiyak na mga Aleman na Aleman at ang kanilang pamana sa kasong ito ay dapat na ibukod.

Sa paunang pagsusuri ng mga bowls ng Pomeranian, pati na rin ang iba pang mga natagpuan ng ika-5 siglo, patuloy pa rin kaming nagpapatuloy mula sa mga pag-iisa lamang. Umaasa lamang ang isa na magbabago ito sa mahigpit na dokumentasyon at maingat na pag-aaral ng mga nauugnay na natuklasan. Pagkatapos posible na mas tumpak na masuri ang kahalagahan ng mga mangkok na sinuri sa amin.

Nakakatawa, syempre, basahin ang tungkol sa mga sinaunang basahan - "East German." Ito ay kaya nakasaad sa kategoryang, tila kinuha ng may-akda ng teksto ng isang priori na ipinagkaloob! O siya, marahil, ay may bilang kanyang layunin na ito ay napapansin. Ang ideya na ang isang malaking populasyon ng Slavic na may parehong mga pangalan ay maaaring nauugnay sa mga parehong "Aleman" ay tila hindi rin isinasaalang-alang ng mga ito. Sa palagay ko, hindi man lang siya naglakas-loob na magpahiwatig ng tanong na ito sa kanyang sarili. Sa tingin ko lang dahil kung inilagay niya ito, kailangan niyang magbigay ng tamang sagot! ;) Kaya ang tanong mismo ay hindi katanggap-tanggap at "lahat ito ng mga lipi ng Slavic na hindi sinasadyang gumala doon sa isang maikling panahon at walang kinalaman sa kasaysayan ng Alemanya at walang punto sa pagiging interesado sa kanila." Siyempre, nakakatawa na pagmasdan ang artipisyal na maliit na mundo kung saan sila napasok, at kung kanino ang mga batas na kanilang isinulat. Bagaman noong 1940, tiyak na wala siyang naisulat na iba pa. Gayunpaman - pagkatapos ng lahat, higit sa lahat ito ay nalalapat sa kasalukuyang panahon. Ito, ang lahat, ay malayo pa rin sa pagtagumpayan! Kahit na ang mga Slav mismo sa kanilang sarili kahit na napansin na. Minsan. ;)

Ngunit ang kanyang napaka-obserbasyon sa mga mangkok na ito - siyempre, ay hindi maikakaila napakahalaga! At para dito, ang may-akda ay isang malaking dunk ng mga tuta! At syempre sa iyo, mahal na nap1000 para sa pagsasalin!

Na-edit noong 2012-11-19 21:07 (UTC)

Oo, noong 1940 mahirap talagang asahan ang anumang iba pang opinyon - bahagya itong tinanggap at mailathala. At oo, sa kasamaang palad, ang mga stereotypes ng mga oras na iyon ay hindi pa rin nakaligtas. Bagaman ang mga ugat ng mga stereotype na ito ay bumalik sa mga naunang beses (kung titingnan mo ang mapa ng pag-areglo ng "sinaunang mga Aleman ng mga Aleman" at ihambing ito sa teritoryo ng kaharian ng Prussia, pati na rin ang mga arkeologo kung saan ang bansa ay nagsimulang maglagay at mag-systematize ng mga tirahan ng mga "sinaunang East Germans", kung gayon. ang isang bilang ng mga makabuluhang kaso ay matatagpuan).

Sa palagay ko ay talagang tama ka!

Naniniwala rin ako na ang mapagkukunan ng lahat ng mga teoryang ito ay ang pulitika lamang ng mga taong iyon. Una sa lahat, ang mga ambisyon ng isang batang estado ng Prussian, sinusubukan upang tipunin ang lahat ng Aleman sa paligid mismo, pati na rin ang maraming mga kalapit na lupain. Ganito ang paraan ng Prussia, at pagkatapos ng kasunod na emperyo ng Aleman na batayan ng Prussia, binigyang-katwiran ang pagmamay-ari ng mga teritoryong ito, at din, tila, nabigyang pag-angkin ng ilang iba pa, sa oras na iyon hindi ang kanilang mga lupain sa gitna at silangang Europa. At walang mga Slav sa sinaunang panahon, siyempre, ay hindi kinakailangan sa kanila, lalo na isinasaalang-alang na sa likod ng mga Slav (ayon sa kanilang lohika) mayroong isang malaking Slavic Russia, na maaari ring gawin ang paghahabol sa mga teritoryong ito kung may nangyari. At ibinigay na, halimbawa, ang Russia, sa isang pagkakataon, ay kinuha ang mga baltic na bansa mula sa mga Aleman sa ilalim ng posibilidad ng mga sinaunang karapatan nito, at pagkatapos ay kinuha ito mula sa Sweden at Poland, na nakuha ito matapos na itumba ng Russia ang mga Aleman mula doon, at ibinalik din ito mula sa Ang mga lupain ng Sweden Izhora, at bukod sa - hindi nag-atubiling makuha ang isang mahalagang bahagi ng Poland - tulad ng takot, sa tingin ko, tila sa kanila lubos na nabigyan ng katarungan. At sa parehong oras - lahat ito ay nakasalalay sa napaka-Gothicism na isinusulat nang mabuti ni L.P. Grot. At kung saan naman ay mayroong pampulitikang motibo.

Kasabay nito, tulad ng para sa Prussia, sa katunayan, sa katunayan, palaging tinulungan siya ng Russia. Kahit papaano nangyari ito. At may layunin at halos hindi sinasadya. Pagkatapos Peter III lumiko upang sambahin Prussia, at nagmadali upang ibalik ito sa Frederick pagkatapos ng isang 7-taong digmaan. At si Catherine II kasama ang kanyang kautusan ay naglabas ng Königsberg mula sa ilalim ng pagkamamamayan ng Russia, pagkatapos ng 4 na taon na sumali sa aming emperyo. Pagkatapos ay itinapon niya ang mga lupain ng Poland ng Prussia nang mariin. Na iginiit ni Alexander na hindi pinanghihiwalay ni Napoleon ang Prussia, at tuluyan na niyang puksain ito! At, kagiliw-giliw, ginawa ni Bonaparte ang kagandahang loob nito, habang binibigyang diin na hindi niya ito nilusaw lamang sa kahilingan ni Alexander I, bilang isang tanda ng paggalang sa kanya (sa pamamagitan ng paraan, hindi gusto ni Napoleon si Prussia "isang bastos na bansa, isang bastos na bansa, isang masamang hari" - tulad ng pagkatapos ay tumugon siya tungkol sa kanya, hindi ko talaga naaalala.) At pagkatapos ay pinalaya namin siya mula sa Pranses, at muling ibinalik ang lahat sa normal, tanging ang Lipis ng Privislinsky - ang Duchy ng Warsaw, na dating pag-aari ni Prussia, ay kinuha sa sarili nito. Ngunit ang lahat ng iba pa ay naibalik sa ilalim ng kanilang nasasakupan. Sa palagay ko maaari nilang yumuko sila nang labis kung nais at magsimulang iikot ang kanilang mga kamay. Ngunit wala sa mga ito ang nagawa.

Tila, itinuring ito ng Russia bilang isang naaangkop na counterweight sa walang hanggan at taimtim na kinamumuhian nitong kaaway - ang Poland! Ito ay mas mahusay, sabi nila, na ang Prussia ay lumalakas nang mas malakas kaysa sa ipinagbabawal ng Diyos na ang Poland ay hindi na muling ipanganak! Ang parehong pareho, ang Russia ay may isang napaka-mahabang kasaysayan ng magkasamang pagkakasama sa Poland, simula sa Boleslaw Krivousy, sa pamamagitan ng Yaroslav the Wise, ang Polish Little Russia, ang walang katapusang digmaang Moscow-Polish, kabilang ang kaguluhan, at hanggang sa Catherine II, A. Suvorov at Muraviev na Apostol kasama ang mga Poles rebolusyonaryo at pamamaslang.

At nasisiyahan si Prussia sa aming pagtangkilik, ngunit sa parehong oras ay nakita ang kanyang sarili bilang isang ginang! At tahimik na sumulyap sa ilalim ng "kasaysayan" ng Gitnang at Silangang Europa. Ngunit nagulat ako sa halos pagbibitiw sa kung saan ang lahat ng Aleman na ito, ang basurang Prussian ay tinanggap ng aming "agham" bilang isang nagliliyab at hindi namamatay na katotohanan. Ito ay isang hiwalay na paksa na karapat-dapat humanga!

Na-edit sa 2012-11-20 00:00 (UTC)

Gayunpaman, tama ang may-akda: ang rugi ay lilitaw sa mga mapagkukunan ng unang kalahati ng 1st millennium AD tulad ng mga Aleman. Sila ay mga Aleman sa pag-unawa sa Tacitus at iba pang mga sinaunang may-akda - i.e. isa sa mga kamag-anak na naninirahan sa katimugang baybayin ng Baltic (lat. germanus - consanguineous). Walang mga batayan upang isaalang-alang ang mga sinaunang karpet bilang nagsasalita ng Slavic.

Alin, hindi sinasadya, ay hindi makagambala sa pagkakakilanlan ng mga basahan at mga Ruso.

Sumasang-ayon ako. Ngunit mahalagang maunawaan na dahil walang dahilan upang isaalang-alang ang mga ito na nagsasalita ng Slavic, walang dahilan upang isaalang-alang ang mga ito na Aleman. At ang huli ay halos palaging nagsilbi bilang isang axiom. Siyempre, malapit silang nakakonekta sa ibang mga tao ng southern Baltic at silangang Alemanya, lalo na sa mga tuntunin ng materyal na kultura. Ngunit hindi talaga namin alam ang anumang bagay tungkol sa kanilang wika, mas tama na tawagan sila na ang sinaunang Indo-European populasyon ng southern Baltic Sea o ilang magkatulad na termino. Ang salitang "sinaunang East Aleman" ay tumutukoy sa mga tao na nagsalita ng mga wikang Silangang Aleman na malapit sa Gothic.

Gayunpaman, ang salitang "East Germans", lalo na sa bibig ng isang arkeologo, sa halip ay nangangahulugang isang pamayanang etnocultural ng mga taong kilala ng mga mapagkukunan (Rugs, Varins, Burgundians, Goths, atbp.), Na iniugnay ni Pliny sa pangkat ng Vandals. Dahil sa konteksto nito, maaaring masabi ang pagbanggit nito.

Tulad ng para sa wika, makatuwiran na ipalagay na ang mga nauugnay na pangkat na etniko ay nagsalita ng magkatulad na dayalekto.

Marahil, ngunit tila kakaiba sa akin na ang di-umano’y mga sinaunang wikang Aleman ay naiwan ng halos walang bakas sa mga hydronym at toponyms ng East Germany.
Ang isang linguistic na pamamaraan ay iminungkahi para sa mga lugar na ito: ang sinaunang populasyon ng Indo-European, ang mga may-akda ng "pre-Germanic" hydronymics - ang mga sinaunang Aleman - Slavs - Aleman.Ang lahat ng mga link maliban sa mga sinaunang Aleman ay maayos na naayos sa mga toponyms at hydronym.
Ang archaeological Indo-European scheme ay maaaring gawing simple sa: sinaunang Indo-Europeans, mga ninuno ng mga Aleman - sinaunang Aleman - Slavs - Aleman. Ang unang dalawang link ay tila nagpapakita ng pagpapatuloy.

Kaya, ang mga Slav ay dapat matugunan sa mga lupang ito ang mga Aleman, ang mga inapo ng mga sinaunang tribong Indo-European. Bakit, kung gayon, nag-ampon sila ng mga di-Aleman na magkasingkahulugan at toponya? Malinaw, kung ibukod namin ang link ng mga tagadala ng wikang Lumang Aleman mula sa paksang ito, ang larawan ay nagiging mas malinaw. At kung pinagtibay ng mga Slav ang mga di-Aleman na mga salitang magkasingkahulugan mula sa mga Aleman, kung gayon makatuwirang isipin na ang mga sinaunang Aleman na ito mismo ay dumating at hinimok ang mas matandang populasyon. Ano ang hindi napapansin sa arkeolohiya.
Ang mga toponymy at hydronymics na pahiwatig na ang larawan ng lingguwistika sa Baltic ay maaaring maging mas magkakaibang kaysa sa mga wika na nabuhay hanggang sa ating mga araw o naayos na nang mas maaga.

Sa anumang kaso, naisip na upang makilala ang wikang Aleman ng mga Rrugs, ang mga pagpapalagay na ito ay dapat suportahan ng linggwistika, ang arkeolohiya lamang ay hindi masagot ang tanong na ito.

Sa katunayan, kapwa ang linggwistiko at etniko na larawan sa rehiyon ng circumbalt sa antigong bagay ay bahagya na akma sa mga simpleng pamamaraan. Ang pakikipag-usap tungkol sa wika sa kawalan ng ebidensya ay imposible.

Gayunpaman, ang kasaysayan ay nilikha hindi sa pamamagitan ng mga dayalekto, salita at etimolohiya, ngunit sa pamamagitan ng mga tao na maaaring baguhin ang kanilang wika. Ito ang nangyari sa panahon ng Germanization ng mga nagsasalita ng Slavic ng Baltic, maaaring nangyari dati.

Samakatuwid, kasama, mahalagang hindi malito ang "Aleman" ng Tacitus at ang termino ng kabinete.

Sa palagay ko ang katotohanan ay ang salitang "Aleman" sa sinaunang panahon ay may kakaibang kahulugan. Ito ay isang sama-sama, pangkalahatang salita, isang term na pinagtibay upang sumangguni sa lahat ng mga naninirahan sa "Alemanya" - isang malawak na bansa sa silangan ng Gaul at hilaga ng Roma. At sa pamamagitan ng paraan, nangyayari ang salitang ito, sa palagay ko mula sa Celtic geer o gaer - ang parehong mga form sa modernong wika ng Gallic ay nagpapahiwatig ng kalapit na teritoryo. Ito ay "kalapit na lupain" na may kaugnayan kay Gaul.

Mula sa mga teksto ng parehong Tacitus, malinaw na tinutukoy niya ang iba't ibang tribo sa kahulugan ng etniko sa pamamagitan ng salitang Aleman. Bukod dito - direkta niyang pinagtutuunan kung ang Wends, Fenns at isa pang tribo ay maiugnay sa mga Aleman, o sa halip sa mga Sarmatian. At upang magkaroon ng konklusyon sa isyung ito, hindi nito isinasaalang-alang ang mga isyu ng pagkakamag-anak, ngunit sa halip ang mga palatandaan sa lipunan at heograpiya ng mga tribo.

Guy Julius Caesar, na unang naglilista sa mga tribo ng mga Aleman - lahat sila ay buong pagdala ng mga pangalan ng Celtic. Bukod dito, pagkatapos ni Cesar, kasama ng mga sumusunod na mga Romano, ang salitang ito ay tila nakakakuha ng isang socio-geograpikal na kahulugan, at tinawag nila silang mga tribo na humahantong sa parehong paraan ng buhay: ang mahirap, primitive na agrikultura, lumaban sa paa, nakatira sa mga nayon, tamad, pumunta sa isang galit (tulad nito Inilarawan ni Tacitus ang mga Aleman, kahit na may paghanga sa kanilang matiis na pagbabata) at nakatira sa loob ng kakahuyan na silangang zone ng Gaul at hilaga ng Roma - sa parehong "Alemanya". Ang parehong Pliny - naglilista ng maraming pangkat ng mga Aleman na nagsasalita ng mga kaugnay na wika. Gayunpaman, hindi niya sinabi na ang lahat ng mga Aleman ay nagsasalita ng parehong wika.

Sa palagay ko - kabilang sa mga Aleman ng mga unang teksto ng Roma ang sinuman - lahat ng mga savages, residente ng Alemanya, at ang mga Celts, at siyempre, ang mga sinaunang Aleman, at tila Protoslavs, o mga tribo ng Baltic na nauugnay sa kanila, na tila pag-aari ng mga Rugs, at sino, pagkatapos ng muling paglalagay doon ang mga pangkat ng aktwal na Slav ay naging isang espesyal na uri ng Slav, sa hilagang Lechites. Ang Nap1000 ay may maraming mga argumento sa pabor na ito, kapwa toponymic at archaeological. Marahil ang mga Rugs ay hindi matatawag na Slav, bukod dito - sa mga panahong iyon, talagang ang mga Slav mismo ay hindi kailanman umiiral. Sila ay ilang mga Indo-Europeans, isang bagay tulad ng mga Prussians-battle, Proto-Slavs, o ilang espesyal na sangay ng mga ito. Sa palagay ko ito ay isang lipi na malapit sa mga tribo na kung saan ang aktwal na mga Slav ay aktwal na ginawa, at pagkatapos ang mga tunay na Slav na iyon, ay madaling madaling magawa ang kanilang mga kamag-anak na tribo mula sa katimugang Baltic - ang mismong mga pangalan na magkapareho sa medyebal na Slav, sa mga tunay na Slav. Ngunit ito ay naka-isang napaka-espesyal na uri ng Slavs - malinaw na malapit sa Balts, na nagpapakita ng maraming archaic sa kanilang mga wika.

At sa pamamagitan ng paraan, ang parehong Jordan, sa katunayan, ay direktang pinaghahambing ang mga basahan, sugat, at ilang iba pang mga salitang pang-etnolohiya sa (iba pang) Aleman.

Pagkatapos, mamaya - ang salitang ito ay nagsisimula upang makakuha ng isang mahigpit na kahulugan ng etniko - iyon ang kung paano nagsisimula ang mga kamag-anak ng mga Aleman. Sa palagay ko ay nagsisimula na ito sa Middle Ages. At ang parehong Jordan ay pangunahing ginagamit ang salitang ito sa isang bagong kahulugan. Pagkatapos, nang ang mga Aleman mismo ay natutong sumulat - at nagsimulang ilarawan ang mga lupain sa kanilang paligid, ang salitang ito sa wakas ay nakakuha lamang ng kahulugan ng etniko - ang mga Aleman lamang ang nagpangalan sa kanilang sarili at mga kamag-anak ng kanilang wika, at iba pang tribo ng "Alemanya", na pinasa rin ng mga Romano bilang "mga Aleman" Ang medyebal na Aleman ay tinawag na iba pa - ang kanilang sariling mahusay na mga pangngalan: Vinula, Vendian, Slavs, Vandals, atbp.

Ngunit hindi ito nangangahulugan na binago ng mga taong ito ang kanilang kaakibat na kaakibat! Ang kahulugan ng salitang Aleman ay bahagyang nagbago sa paghahambing sa sinaunang panahon. Iyon ang buong bakas ng 15 mga tribo na may parehong mga pangalan - sa antigong at sa Gitnang Panahon, kapag ang mga matatanda ay "mga Aleman", at ang mga medyebal ay "Vendians" o "Slavs". Ang lahat ng mga tribo na ito ay pareho - tulad ng mga Saxon ng mga Romano, Angles ng Roma at Franks ng mga Romano - at ang mga Saxon, Angles, Franks ng Gitnang Panahon ay magkatulad na mga tribo. At eksakto ang parehong bagay sa mga parang, basahan, veletas, varins, hezobards, dooons, atbp. Mga teksto sa Roman at medyebal - lahat ng ito ay magkaparehong mga tribo ng mga mamamayan na may parehong mga pangalan sa Middle Ages! Ngunit nagpunta lamang sila ng isang tiyak na ebolusyon na landas sa mga Slav!

Sa tingin ko ang isang bagay na katulad nito ay tumingin. Kaya ang mga Aleman, sa kahulugan ng mga Aleman, ay hindi rin mga basahan. At ang nap1000, sa palagay ko, ay ganap na tama sa sinasabi na walang dahilan upang sabihin ang kabaligtaran.

Na-edit sa 2012-11-20 12:55 (UTC)

Ngunit kapwa sina Tacitus at Pliny ay nagsalita tungkol sa karaniwang pinagmulan, pagkakamag-anak at pagkakapareho ng mga kultura ng mga mamamayan na iniugnay nila sa mga Aleman. Narito, halimbawa, ay kung ano ang isinulat ni Tacitus:

"... ang mga tribo na naninirahan sa Alemanya, na hindi kailanman pinaghalong sa pamamagitan ng pag-aasawa sa sinumang mga dayuhan, ang primordially ay bumubuo ng isang espesyal na bansa na nagpapanatili ng kanyang orihinal na kadalisayan at kahawig lamang nito. Samakatuwid, sa kabila ng tulad ng isang bilang ng mga tao, silang lahat ay may parehong hitsura: matigas na asul na mata, blond hair, matangkad na katawan ... "

Na-edit sa 2012-11-20 13:04 (UTC)

Ito lamang ang romantikong opinyon ni Tacitus mismo. Hindi masyadong karampatang, hindi ganap na pang-agham at, sa pangkalahatan, nagkakamali. Tulad ng ipinapakita ng parehong haplogroups, maraming mga tao doon. Sa loob ng mga Aleman, kahit na ang mga variant ng R1a1 ay kahit na maraming iba't ibang at sinaunang mga Aleman na uri, parehong Baltic, at Pomeranian, at Scandinavian. Hindi ko pinag-uusapan ang tungkol sa mga variant ng R1b at iba pang mga haplogroup - lahat ito ay bunga ng paghahalo. Ang parehong arkeolohiya ay nagsasabi ng parehong bagay. Kasabay nito, sa pagtingin sa katotohanan na may mga halo-halong mga tao na tinatayang pareho ng uri ng lahi - makatarungang buhok, pantay ang buhok, matangkad, pantay na balat, mahaba ang buhok, maaaring mapabilib nito ang Tacitus, o Pliny, na hindi nila pinagsama ang sinuman. Hindi tulad ng mga halo sa Roma mismo - kung saan ang mga alipin ng Gaul at Aleman na may halong Berber at Arabs, Egypt at Greeks, ang Carthaginians kasama ang mga Dacians at Scythians, at ang British kasama ang mga Numibian - ito ay isang halo. At ang mga Romano mismo - kung kanino lamang sila ay hindi naghalo, at pinuno sila ng mga emperador - isa mula sa Africa (halimbawa, ang Hilaga), ang iba pang mula sa Gitnang Silangan (halimbawa, Heliogabal), atbp. Siyempre, ang ganitong uri ng pagkalito sa Alemanya, ay mas mababa. Gayunpaman, ang kasaysayan ng Alemanya mula noong sinaunang panahon ay isang serye ng mga pag-aayos at pagkalito. At ang timog ng Alemanya, sa pamamagitan ng paraan, ay napuno ng isang madilim na buhok na populasyon. Doon, siyempre, may mga tao na nauugnay sa bawat isa, marahil mayroong mga Aleman sa modernong kahulugan ng salita. At syempre mayroong mga tao na may isang karaniwang kultura, ngunit hindi ito nalalapat sa lahat ng mga taong ito. At sa aking palagay, si Tacitus, ay hindi makatwiran na itinatakda ito sa lahat ng mga mamamayan na inilarawan sa kanya bilang "Aleman," at marahil ginagawa niya ito nang hindi sinasadya, inilalarawan lamang ang pangkalahatang mga tampok ng ilang mga Aleman, at pagkatapos ay inilarawan ang iba pang mga tribo, din ang mga Aleman, na kanino. ang mga sintomas na ito ay hindi kinakailangang kumalat. At ang mga Wends, na kung saan ay din niyang isiping mas malamang bilang mga Aleman, bahagya na isama ang mito ng Mans. Si Pliny, sa pangkalahatan, ay direktang kinikilala ang ilang mga pangkat ng mga tribo ng Aleman, kung saan ang mga tribo ay nagsasalita ng mga wika na naiintindihan sa bawat isa, at inilarawan niya ang ilang mga tulad na mga grupo, samakatuwid - hindi lahat ng mga Aleman ay nagsalita ng parehong wika! At mayroong hindi bababa sa ilang iba't ibang mga wika.

Na-edit sa 2012-11-20 19:00 (UTC)

Wala akong nakikitang dahilan na hindi magtiwala sa Tacitus.

Ang pagkakatulad ng antropolohikal at pamayanan ng mga kultura ay tumuturo lamang sa pagkakamag-anak.

Ang mga genetika ng mga modernong Aleman ay hindi masasalamin sa mga katotohanan ng simula ng Karaniwang Era, tungkol sa kung saan isinulat ni Tacitus - ang mahusay na paglipat ng mga tao ay hindi sinasadya na tinawag na. At sa pangkalahatan, sa katunayan, nasaan ang mga Aleman?

Na-edit sa 2012-11-20 19:20 (UTC)

Buweno, ang Tacitus ay simpleng hindi karampatang bagay sa bagay na ito. Bilang isang mapagkukunan na naglalarawan ng mga mores at etnograpikong tampok, iba't ibang mga alamat at mga pagbili sa kasaysayan - tiyak na ito ay sapat na. Ngunit ang mga natuklasan na ito ay nasa itaas lamang ng kanyang propesyonal na antas. Hindi niya alam ang alam ng modernong agham.

Ang pagkakatulad ng antropolohikal na kurso ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na kamag-anak, na naroroon sa pangkat na Indo-European, sa anumang kaso. Ngunit ipinapahiwatig din nito ang isang karaniwang substrate, na may parehong mga katangian. At sa parehong Alemanya, may mga bakas ng parehong mga dayuhan na mga haplogroup ng Indo-European, at substrate, lokal, kahit na Old Europe - kaya maaari mo ring malaglag ang ilang mga ilaw sa ito. Bagaman, siyempre, ang Great Migration of Peoples, tila idinagdag ang sarili nitong mga kulay sa nakulay na larawan na ito! Ngunit hindi ito ang pinaka uniporme kahit bago ang VPN.

Kaya, ano ang kinalaman ng mga Aleman dito? Sa kabila ng katotohanan na maraming mga tribo mula sa mga teksto ng Tacitus ang tiyak na mga Aleman, ang mga sinaunang Aleman, na ngayon ay tinawag na sinaunang Aleman, ngunit hindi lahat ng mga ipinahiwatig sa mga teksto ng Tacitus at iba pang mga Romano bilang ang mga Aleman ay sinaunang Aleman!

Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang Slavic na Aleman ay nasa lahat, nang walang pagbubukod, mga wikang Slavic. Ito ay isa para sa lahat, nang walang pagbubukod - nangangahulugang ito ay isang napaka sinaunang salita. Kaya (kasama ang kanilang mga pagpipilian sa pagbigkas) ang mga Aleman ay tinawag at Luzhichans, at Kashubians, at pole, at Silesians, at Czechs, at Moravians, at Slovaks, at Slovenes, at Serbs, at Bulgarians, at Montenegrins, at Bosnians, at Macedonians, at Croats at Belarusians, at malungkot, at Ruso, at Rusyns, at kabilang sa mga Slav, pati na rin sa mga taga-Slovakia, ang salitang ito ay kilala, at kabilang sa mga Ruthenians na may hinikayat, at ang mga Rouen ay. At tila sa salitang ito, ang aming kamag-anak ng linggwistiko, na tila maaaring nakalista bilang "Aleman" kasama ng mga Romano, tinawag silang iba pang mga "Aleman" mula sa parehong mga teksto - ang mga sinaunang Aleman. Oo, at ang Tacitus ay may isang nakakaganyak na salitang nemeti - kaya sinabi nila, ang isa sa "mga Aleman na tribo" ay tinawag. At sa aking palagay, ito ay isang nakapirming "protoslavyanskoe" na pangalan ng mga sinaunang Aleman. At nabasa ito sa pamamagitan ng paraan, tila bilang "Aleman" ihambing ang natio (bansa) ng Roetia (Retsiya), ngunit sa huli tandaan ng Rutenia!

Na-edit noong 2012-11-20 19:36 (UTC)

Sa una, Prussian at Proto-Proto-Slavonic ito ay isang peripheral na Baltic dialect. Ngunit sa ilang mga punto, sa isang lugar sa timog na bahagi ng saklaw ng mga dialek Baltic, ang Slavic ay nakatayo nang hiwalay, marahil ay pinutol ng ilang mga tribo na nagsasalita ng Iran. Ngunit sa Pomerania at Mecklenburg kasama ang Rügen ang ilang wika na mas malapit sa Prussian ay maaaring mapangalagaan - ang orihinal na bersyon ng peralheral na diyalekto na Baltic na ito. At mula sa aktwal na Slavic, sa kabila ng pagkakaroon ng mga hindi kondisyon na pagkakaiba-iba na nagawa ang mga wikang Slavic na Slavic - hindi pa rin siya nag-iiba. At kapag ang mga katutubong nagsasalita ng wikang Slavic na aktwal na lumitaw (gayunpaman may kaugnayan sa mga lokal na dayalekto) ay dumating sa mga lupang ito, ang mga Timog Wikang Timog Batian na ito ay tila madaling mabago sa mga kaugalian ng Slavic, bagaman hindi kumpleto - at ang resulta ay isang dayalek na Leh Lehismong Slavic. At ang kanyang sikat na TorT reflex ay nararapat din na kinakatawan sa Baltics - kabilang sa mga Prussians, ang mga Lithuanian, at ang mga Latvians. Ngunit ang mga kalapit na Aleman ay hindi napansin lalo na ang mga pagkakaiba - hindi bababa sa walang nalalaman tungkol sa anumang mga relokasyong masa at mga pagbabago sa wika sa Laba at southern southern Baltic! Hindi ito napansin ng mga Aleman.

Sa tingin lang, sinabi nila ang mga cilvēks (nasa Prussian) ay naging "tao", sinabi ng mga draug, naging "kaibigan", sinabi
bagāts, naging "mayaman." Kasabay nito, ang hardin ay nanatiling "bantay", korva "korva", darga "darga", kulay "varna" - gayunpaman, gayunpaman, ang lokal na peripheral na Baltic ay nagbago sa parehong wika na lumitaw mula sa parehong anyo ng peripheral Baltic nang bahagya sa timog - sa ang parehong Slavic isa, na sa parehong oras ay nagpanatili sa variant na ito kahit na higit pang mga tampok na nauugnay sa kanya na may orihinal na variant ng Baltic na peripheral. Para sa mga wikang Hilagang Lechitik, inuulit namin ang ating mga sarili sa mga wikang Baltic. At sa parehong oras, ang lahat ng mga sinaunang hydronymy ng southern Baltic ay halos buong Baltic. Maraming sinabi tungkol dito!

At ang mga Russian na pangalan ng mga rapids sa Dnieper, sa pamamagitan ng paraan, ay perpektong nagmula sa Baltic, pati na rin ang diyos ng Russia na Perun - pagkatapos ng lahat, ito ay kilala sa Mecklenburg, Pomerania, Ryugen, Prussia, at Lithuania. Bukod dito, sa Mecklenburg, ang form na Parkun o Parkhun ay naayos - malapit ito sa Baltic na boses na kumikilos ng pangalan ng diyos na ito. Ang mga smeldings ng Won ay lumiliko din na perpektong ipinaliwanag mula sa Baltic bilang "sandstones", at ang terrain doon ay lubos na mabuhangin. Well, atbp.

Na-edit sa 2012-11-20 20:32 (UTC)

// Ang mga basahan ay lumilitaw sa mga mapagkukunan ng unang kalahati ng 1st millennium AD tulad ng mga Aleman. Sila ay mga Aleman sa pag-unawa sa Tacitus at iba pang mga sinaunang may-akda - i.e. isa sa mga kamag-anak na naninirahan sa katimugang baybayin ng Baltic (lat. germanus - consanguineous) .//

Ang kamag-anak ng LAHAT ng mga tribo ng Tacitus Alemanya ay sa halip ang opinyon ni Tacitus mismo. Sa isang banda, pinag-uusapan niya ang kanilang kamag-anak, at sa kabilang banda, ipinakikilala niya sa mga "Aleman" ang pinaka magkakaibang mga tribo ng Gitnang Europa (kahit na hindi malinaw na hindi Wends), sa batayan ng pahinahon, pinaghahambing ang mga ito sa nomadikong Sarmatian. Ito ay lumiliko na ang mga Aleman para sa Tacitus ay isang malaking pangkat ng mga tribo ng Europa na humahantong sa isang sedentary lifestyle at naiiba sa mga Celts, na, ayon sa may-akda na ito, ay may isang karaniwang pinagmulan.

At bakit talaga? Ang pro-Slavic teorya ng pinagmulan ng mga basahan ay may parehong karapatang umiiral bilang Pragerman o, halimbawa, Hilagang Illyrian.
Una, haharapin natin ang etnonym na "Slavs-Slavs-Slovenes." Alam na sa una ay inilapat lamang ito sa bahagi ng mga pro-Slavic na tribo ng Korchak na kultura na nanirahan sa Gitnang Danube at noong ika-7th-9 na siglo lamang. kumalat sa iba pang mga kaugnay na tribo ng Proto-Slavic ng rehiyon ng Vistula at Silangang Europa, na ang ilan ay, halimbawa, Ants, na kung saan ay pinagmulan ng 6c. (Si Procopius ng Caesarea) ay tutol sa mga Slav, ngunit sa parehong oras, ang pagmamay-ari ng Ants sa mga Slav ay maaasahang itinatag.
Kaugnay nito, walang pumipigil sa Rugs, pati na rin ang mga kaugnay na mga tribo ng Southern Baltic mula noong ika-1 ng ika-5 siglo, na maituturing na bahagi ng Pre-Slavs.
Maaari rin nating alalahanin ang pagkakakilanlan ng mga etnonym ng South Baltic "Aleman" ng Tacitus at ang mga tribo na binanggit sa parehong teritoryo ng mga may-akda ng mga huling panahon ng medieval, na sa mga mapagkukunang Aleman ay hindi tinutukoy ng mga Slav (Rugs-Ruyans, Vagra, Varins, atbp.). Ang katotohanang ito ay kailangang ipaliwanag: alinman sa "Aleman" na populasyon ng South Baltic noong ika-6 at kasunod na mga siglo ay lubusang niluwalhati na sa Gitnang Panahon ay wala nang alaala sa kanyang dating Alemanismo, o lahat ng pareho, ang mga Rugs at South Baltic Wends ay hindi orihinal na kabilang sa sa mga Aleman, at kung hindi sila bahagi ng komunidad ng Pre-Slavic, kung gayon sila ay isang hiwalay na pangkat etniko na hindi kabilang sa mga Slav o mga Aleman, na pinatunayan ng A.G. Kuzmin.
At sa parehong oras, siguro, ang orihinal na Rugs at Vends ay higit na nakakaugnay sa etnically na konektado sa Pre-Slavic na komunidad kaysa sa Pragerman.
Ang pagkilala sa antropolohikal ay katangian hindi lamang para sa mga Aleman, kundi pati na rin sa natitirang mga naninirahan sa Hilaga, Silangan at Gitnang Europa ng mga oras na iyon (at sa kasalukuyan ding mga oras) - ang parehong mga uri ng lahi ng antropolohiko at antropolohikal, na humigit-kumulang sa parehong hanay ng mga haplogroup. Pareho ito sa arkeolohiya: praktikal na ang lahat ng mga kulturang Pre-Slavic at Pragerman ay may isang makabuluhang pagkakapareho, dahil sa karaniwang pinagmulan ng mga patlang ng libing urns at laces mula sa mas matatandang kultura ng IE.

// Mahalagang maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng "Aleman" ng Tacitus, Pliny, atbp. mula sa modernong term sa lingguwistika ng kabinet. Pagkatapos ang mga kontradiksyon ay leveled.

Ang tanong ng wika sa kasong ito ay hindi malinaw na obhetibo, at mahalaga ba ito? Ang kasaysayan ay nilikha hindi sa pamamagitan ng mga dayalekto, salita at etimolohiya, ngunit sa pamamagitan ng mga taong maaaring baguhin ang kanilang wika.

Sumasang-ayon ako dyan. Gusto ko lamang gumuhit ng pansin sa katotohanan na kung ang Tacitus sa ilalim ng salitang "Aleman" ay pinag-isa ang isang bilang ng mga tribo, kung gayon hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng mga tribo na ito ay etniko Aleman.