Mga apelyido ng Hudyo: listahan at kahulugan. Mga apelyido ng klerigo Declination ng apelyido sa Russian

Ang bawat tao sa mundo ay may kanya-kanyang personal na pangalan, ang bawat tao ay tumatanggap nito sa pagsilang at sumasama sa buong buhay. Kasama ang pangalan sa pagsilang, natatanggap namin ang mayabang na karapatang tawaging anak ng aming ama at, syempre, ang apelyido - isang namamana na pangalan ng pamilya. Gayunpaman, hindi ito palaging ang kaso. Ang mga apelyido ay lumitaw sa iba't ibang mga social strata sa iba't ibang oras. Ang isa sa mga unang lumitaw ay ang mga apelyido apelyido - Tverskoy, Meshchersky, Zvenigorodsky, Vyazemsky, Kolomensky, na itinalaga ang lugar. Sa paglipas ng panahon, ang mga apelyido ay ibinigay sa mga maharlika, mangangalakal, odnodvoret, burgis. Ang mga ministro ng simbahan ay bumuo din ng isang malaking bahagi ng populasyon ng Russia. Ang klero ay nagsimulang tumanggap ng mga apelyido nang maraming tao lamang sa unang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. Bago ito, ang mga pari ay karaniwang tinutukoy lamang bilang Padre Alexander, Father Vasily, Father o Priest Ivan, at walang apelyido na ipinahiwatig. Sa mga librong Panukat sa katapusan XVIII maagang XIX nakikita natin ang mga lagda ng mga pari: Alexei Ivanov, Ivan Terentyev o Nikita Maksimov, ito ay isang pangalan at patroniko, hindi isang pangalan at apelyido. Ang mga anak ng klero ay binigyan ng mga pangalan ng Popov, Protopopov, Dyakonov, Ponomarev kung kinakailangan. Gayunpaman, sa paglitaw ng mga teolohikal na paaralan at seminaryo, lumitaw ang isang malaking bilang ng mga pari nanakuha ang mga apelyido sa pagtatapos mula sa seminaryo. Ang mga artipisyal na apelyido sa seminaryo ay ibinibigay hindi lamang sa mga walang apelyido, ngunit madalas sa mga mayroon na. Ang formula ng pagbibiro ng mga apelyido na natanggap ay ang mga sumusunod: "Sa pamamagitan ng mga simbahan, ng mga bulaklak, ng mga bato, ng mga baka, at kung ang Kanyang Grace ay magagalak." Ang mga apelyido ay maaaring mabago sa pamamagitan ng desisyon ng pamamahala, halimbawa, may mga halimbawa ng pagbabago ng apelyido mula sa isang maayos na isa sa mas nakakagalit, sapagkat ang mag-aaral ay hindi maganda ang sagot sa klase. May isang halimbawamga kapatid na nakatanggap ng iba`t ibang apelyido sa seminaryo. Ang mga anak ng pari ng Storozhevsk Church na si Alexei (Novospassky) Feodor, Ivan (nagtapos noong 1842), si Arkady (nagtapos noong 1846) ay nakatanggap ng apelyidong Oransky, at ang kanyang anak na si Nikolai (nagtapos noong 1854) ay tumanggap ng apelyido ng kanyang ama - Novospassky. Ang anak ng archpriest ng Intercession Cathedral Church ng lungsod ng Kozlov, Nikolai, noong Setyembre 1830, ay pumasok sa Tambov District Spiritual School sa mas mababang uri, hindi kasama ang pangalan ng pamilya Protopopov, ngunit may apelyidong Evgenova. Narito kung paano niya inilarawan ang proseso ng pagkuha ng apelyido: "Ito ay nakasalalay sa arbitrariness ng rektor ng paaralan. Ang isang katulad na arbitrariness, isang pagbabago sa apelyido ng aking ama, ay bago pa ako pumasok sa paaralan, nagpatuloy pagkatapos, halimbawa, ang ama ng rektor, sinusuri ang batang lalaki na ipinakita para sa pagpapatala sa paaralan, napansin ang kanyang mabilis na sulyap, at ngayon ay binibigyan siya ng apelyido Bystrovzorov o Bystrov. Madalas na nangyari na ang mga anak na lalaki ng parehong ama ay may iba't ibang mga apelyido. Ang halimbawang ito ay hindi malayo. Ang dating archpriest ng katedral ng Tambov na si Nikifor Ivanovich Telyatinsky ay mayroong limang anak na lalaki, kung saan ang isa ay minana lamang ang pangalan ng pamilya ng Telyatinsky, at ang iba pang apat ay nagsilang ng iba pang apelyido: Pobedonostsev, Blagoveshchensky, Preobrazhensky atTopilsky. May mga kaso kung kailan ang arbitrariness ng pagpapalit ng mga apelyido ay nakasalalay sa guro, halimbawa, mayroong isang mag-aaral na nagngangalang Landyshev, at isang mag-aaral na napaka disente; kahit papaano ay hindi naaangkop na sinagot niya ang guro, pinarusahan siya ng guro sa pamamagitan ng pagbabago ng kanyang pangalan: "Maging para dito sa halip na Landyshev Krapivin!" Si Landyshev ay hindi nagustuhan ang apelyido na Krapivin, siya ay nahihiya sa kanya at sa partikular ay nahihiya na lumitaw sa ama ni Krapivin. Bago umalis para sa bakasyon, nakiusap siya sa guro na ibalik ang dati niyang apelyido. " 1 Ang pagkuha ng apelyido ay limitado lamang sa imahinasyon ng taong nagbibigay nito. At ang pantasya ng mga guro ng seminaries ay hindi natapos. Ngunit sumunod din sila sa ilang mga tiyak na tradisyon.

Ang isang malaking pangkat ng parehong mga pangalan ng mga pari at mga apelyido ng seminaryo ay binubuo ng mga "heograpiya" na apelyido. Kapag pumapasok sa isang relihiyosong paaralan, ang mga bata ay madalas na binibigyan ng mga apelyido para sa lugar kung saan sila nanggaling, para sa pangalan ng lungsod, nayon o ilog. Ang mga halimbawa ng apelyidong pang-heograpiyang seminaryo: ang anak na lalaki ni Deacon Vasily ng nayon Churyukov ng distrito ng Kozlovsky na si Gabriel (nagtapos noong 1844) ay tumanggap ng apelyidong Churyukovsky. Ang anak na lalaki ng sexton ng nayon ng Yurkovo Surena ng distrito ng Kozlovsky na si Vasily Vasily (nagtapos noong 1860) ay tumanggap ng apelyido Surensky, Lamsky - ang nayon ng Lamki, Tarbeevsky - ang nayon ng Tarbeevo, Ozersky - ang nayon ng Ozerki, Kadomsky - ang lungsod ng Kadom, Krivolutsky - ang nayon ng Krivaya Luka, Taptykovsky - ang nayon

Ang mga bagong apelyido na ibinigay ng hinaharap na pari na madalas na nauugnay sa relihiyon at simbahan. Maraming pari, at lalo na ang kanilang mga anak, ay nakatanggap ng mga apelyido mula sa mga pangalan ng mga simbahan kung saan sila o ang kanilang mga ama ay naglingkod: ang isang pari na naglingkod sa Trinity Church ay maaaring makatanggap ng pangalang Troitsky, at ang isang naglingkod sa Church of the Assuming of the Birhen - Uspensky. Ayon sa prinsipyong ito, nabuo ang mga pangalan ng Arkhangelsky, Ilyinsky, Sergievsky. Ang anak na lalaki ng sexton ng simbahan ng Nikolskaya na Isidor Afanasy (nagtapos noong 1848) ay tumanggap ng apelyidong Nikolsky.

Ang isang bilang ng mga apelyido ay naiugnay sa pangalan ng mga icon: Znamensky (icon ng Mag-sign ng Ina ng Diyos), Vyshensky (Vyshenskaya icon ng Ina ng Diyos). Ang mga pangalan ng mga icon ay nauugnay sa mga pangalang Derzhavin at Derzhavinsky (ang icon na "Soberano"), Dostoevsky (ang icon na "Ito ay karapat-dapat").

At sa mga pari, at kabilang sa mga nakatanggap ng apelyido sa seminaryo, may mga apelyido na nabuo mula sa mga pangalan ng lahat ng pinakamahalagang pista opisyal: Anunsyo (Annunciation), Epiphany (Epiphany), Vvedensky (Panimula), Vozdvizhensky (Exaltation), Voznesensky (Ascension), Voskresensky (Pagkabuhay na Mag-uli), All Saints (All Saints), Znamensky (Sign), Pokrovsky (Intercession), anak ng deacon ng St. Spirit), Sretensky (Pagpupulong), Trinity (Trinity), Assuming (Pagpapalagay). Ang apelyidong Pokrovsky ay maaaring ibigay kapwa bilang parangal sa kapistahan ng "Banal na Proteksyon", at ang pari na naglingkod sa Church of the Intercession of the Holy Mother of God. Ang apelyidong Subbotin ay madalas na ibinigay sa espirituwal na kapaligiran, dahil ang maraming mga Sabado sa isang taon ay mga araw ng espesyal na paggunita sa mga patay.

Ang mga apelyido ng seminar ay nabuo mula sa binyag na mga pangalan ng lalaki at babae ng mga santo o mula sa simbahan bilang parangal sa santo na ito: Annensky, Anninsky, Varvarinsky, Ekaterinsky, Georgievsky, Savvinsky, Kosminsky, Sergievsky, Andreevsky, Ilyinsky, Nikolaevsky, Dmitrievsky, Konstantinkysky, , Zosimovsky, Lavrovsky Florovsky.

Ang mga apelyido na pinagsasama ang dalawang pangalan ng binyag ay nauugnay sa mga santo, na ang piyesta opisyal ay ipinagdiriwang sa parehong araw, o sa mga iglesya na pinangalanan sa kanila. Mga halimbawa: Borisoglebsky (Boris at Gleb), Kosmodamiansky (Kozma at Damian), Petropavlovsky (Peter at Pavel).

Mayroong isang malaking bilang ng mga apelyido nabuo mula sa mga epithets na ibinigay sa ilang mga santo: Areopagite (Dionysius the Areopagite), Theological (Gregory theologian), Damascus (John of Damascus), Zlatoust (John Chrysostom), Hierapolis (Averky Hierapolis) (Catanian Mga Martir ng Corinto), Magdalene (Mary Magdalene), Mediolan (Ambrose ng Mediolan), Neapolitan, Neapolitan (Januarius ng Naples), Obnorsky (Paul ng Obnorsky), Parian (Basil ng Parian), Persian (Simeon ng Persia), Una- Tinaguriang John the Baptist), Radonezh (Sergius of Radonezh), Thessalonitsky (Gregory Thessalonitsky), Pobedonostsev (George the Victorious), Savvaitov, Savvaitsky (Stephen at John Savvaity), Startilatov (Fedor Stratilat), Studitov, Studite) (Theodor Theodore) . Ang apelyidong Pitovranov ay bumangon bilang parangal sa propetang si Elijah, na "pinakain ng mga kasinungalingan".

Mula sa mga pangalan mula sa Lumang Tipan ay nagmula ang mga pangalan: Absalom (Abvesalom), Jerico (Jerico), Israel (Israel), Lebanon (Lebanon), Maccabees (Maccabees), Melchizedeks (Melchizedek), Nemvrodov (Nimrod), Saul (Sinai Saul ), (Mount Sinai), Sodom (Sodom), Paraon (Faraon), Phares (Phares). Mula sa mga pangalan mula sa Bagong Tipan ay nagmula ang mga apelyido: Bethlehem (Betlehem), Gethsemane (Gethsemane), Golgota (Golgota), Olibo (Bundok ng mga Olibo), Emmaus (Emmaus), Jordan (Jordan), Nazareth (Nazareth), Samaritano) (Mount Tabor).

Ang mga apelyido batay sa tradisyon ng mga Kristiyano ay: Angels, Arkhangelsky, Bogoroditsky, Pravoslavlev, Pustynsky, Raysky, Seraphimov, Spassky, Iconostases, Ispolatov, Ispolatovsky, Kondakov, Krestov, Krestinsky, Krestovsky, Metaniev, Mineevod, Obrazsky, Krovovkyky, Metaniev, Mineevod, Obrazsky, , Vertogradsky, Desnitsky, Desnitsyn, Glagolev, Glagolevsky, Zertsalov, Zlatovratsky, Izvekov, Kolesnitsyyn, Novochadov.

Maraming apelyido ang nauugnay sa mga term ng simbahan: Iconostases (Iconostasis), Obraztsov (Image), Krestov, Krestinsky, Krestov (Cross), Temples (Temple), Kolokolov (bell).

Ang wikang Slavonic ng Simbahan ay nag-iwan ng marka nito sa mga pangalan ng klero ng Russia: Desnitsky (kanang kamay), Glagolev, Glagolevsky (pandiwa).

Gayunpaman, ang Church Slavonic two-basic na apelyido ay laganap, na sumasalamin sa isang paraan o iba pa ng mga katangian ng seminarian: Blagonravov, Bogobojaznov, Ostroumov, Myagkoserdov, Prostoserdov, Blagovidov, Blagonravov, Blagonadezhdin, Bogodarov, Blagosklonov, Bogolyubov, Bogolyarov, Blagosklonov, Bogolyubov, Bogolyarov, Blagosklonov, Bogolyubov, Bogolyarov, Blagosklonov, skii, Dobrolumyuglurov Mirolyubov, Ostroumov, Mga Singers ng Kanta, Prostoserdov, Slavolyubov, Sladkopevtsev, Smirennomudrensky, Tikhomirov, Tikhonravov. Ang anak na lalaki ng pari ng Trinity Church na Theodore Ivan (nagtapos noong 1840) ay tumanggap ng apelyidong Spesivtsev.

Mula sa mga pangalan ng halaman, ang mga apelyido ng seminary ng Hyacinths, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Narcissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Fialkov, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikosov, Zhasminov, Anovov, Vinogradov Mirtov, Palmov, Pomerantsev, Shafranovsky. Ang anak ng sexton ng Elias Church na si Ilya Vasily (nagtapos noong 1846), natanggap ni Peter ang apelyido - Rozanov. Ang mga anak ng tagapag-alaga ng Kozlov spiritual board na Leonty Ivan (nagtapos noong 1846), si Peter (nagtapos noong 1852) ay nakatanggap ng apelyidong Jasmins.

Ang mga apelyido ay maaaring mabuo mula sa mga pangalan ng mga hayop at ibon: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedev, Lebedinsky, Sokolov, Pavsky, Barsov, Pantrovsky, Zverev, Shcheglov,mula sa mga pangalan ng mineral: Amethysts, Diamonds, Corals, Kristalievsky, Margaritov (katumbas na Greek ng pangalang Ruso para sa mga perlas) o Zhemchuzhnikov, Smaragdov,mula sa mga pangalan ng natural phenomena: Hilaga, Silangan, Timog, Kanluran, Hilagang-Silangan, Sunsets, Vetrinsky, Horizons, Skyscraper, Zarnitsky, Zephyrs, Pinagmulan, Klyuchevsky, Krinitsky, Buwan, Solntsev, Ethers.

Ang lahat ng mga apelyido na ito ay maaaring isalin sa Latin. Ang ilan sa kanila ay naiugnay sa mga pisikal na kakayahan ng kanilang mga carrier: Albov, Albovsky, Albitsky (albus - puti), Grandilevsky (grandilis - matangkad, mahalaga), Mayorsky, Minorsky, Robustov (robustus - malakas), Formozov (formosus - maganda). Gayunpaman, mas madalas para sa apelyido, mga salita ang napili na naglalarawan sa likas na katangian o pag-uugali ng kanilang mga carrier: Speransky, Speransov (sperans - hopeful). Ang mga anak ng pari ng Trinity Church na si Vasily Pavel (nagtapos noong 1848), si Konstantin (nagtapos noong 1850), si Vasily (nagtapos noong 1856) ay nakatanggap ng apelyidong Gilyarevsky (hilaris - masayahin), ngunit mula sa mga dokumento na nakikita natin na ang apelyido na ito ay tinanggap ng kanilang ama. Ang anak na lalaki ng sexton ng Storozhevsk Nicholas Church na si Ivan Gabriel (nagtapos noong 1868) ay tumanggap ng apelyidong Melioransky (melior - ang pinakamahusay). Ang mga anak ng deacon ng Church of the Ascension, John Michael (nagtapos noong 1840), si Nicholas (nagtapos noong 1852) ay nakatanggap ng apelyidong Celebrovsky (celeber - sikat).

Mga apelyido ng pinagmulang Greek: Aristov, Aristovsky (pinakamahusay). Ang isang bilang ng mga pangalan ng mga klerigo, isinalin sa Greek at Latin, ay umiiral sa tatlong anyo: Bednov - Pavperov - Peninsky (Greek kahirapan), Nadezhdin - Speransky - Elpidin, Yelpidinsky (Greek hope).

Bilang karagdagan sa mga apelyido na pinagmulan ng Latin at Greek, may mga apelyido na hindi nagdadala ng mga personal na katangian. Ang mga ito ay batay sa mga sinaunang katotohanan, higit sa lahat Griyego, kasama ang ilang mga pangheograpiyang pangheograpiya ng Greece: Athenian, Trojan, Macedonian. Bilang karagdagan, ang mga pangalan ng mga sinaunang pilosopo at makata ay kinakatawan sa apelyido ng klero ng Russia: Homers, Democrites, Orpheevs. Ang prestihiyo ng tradisyonal na tradisyon ay napakataas na ang mga pari ng Orthodokso ay hindi itinuring na nakakahiya na magsuot ng mga apelyido na nagmula sa pangalan ng isang paganong diyos - Greek, Roman o Egypt: Trismegists (Hermes Trismegistus). Ang ilang apelyido ay nagmula sa mga pangalan ng mga makata, manunulat at siyentista na pinag-aralan sa mga paaralang teolohiko at kilala ng mga nagbigay ng kanilang mga pangalan: Ossian (Ossian ang maalamat na bayani ng mga katutubong bayan ng Celtic, na nagbigay ng kanyang pangalan sa isang malaking siklo ng gumagana ang patula, ang tinaguriang mga tulang Ossian).

Dapat pansinin na ang mga anak ng mga pari at archpriest ay madalas na may apelyido, at samakatuwid ay nakatanggap ng alinman sa isang pangalan ng pamilya o isang bago. Ang mga anak ng sexton at sextons, madalas ay walang apelyido, at samakatuwid, pagkatapos ng pagtatapos mula sa paaralan o seminary, nakatanggap sila ng isang bagong apelyido.

Bilang karagdagan sa isinasaalang-alang ng mga apelyido, tandaan namin na may mga apelyido na ibinigay sa mga iligal na bata. Sa partikular, sa mga pari ng Kozlov mayroong apelyido na Bogdanov (ibinigay ng Diyos). Maaaring ipalagay na ang mga taong nagdadala ng apelyido na ito ay may isang iligal na ninuno sa pamilya.

Bilang karagdagan, para sa pag-aaral ng roDapat mong malaman na noong ika-18 siglo sa Russia ang ugali ng pamana ng mga parokya ng simbahan ay naging matatag, nang ang obispo ng diosesis, nang magpadala siya ng isang kura paroko "upang magretiro," na naatasan, sa kahilingan ng huli, isang lugar para sa kanyang anak na lalaki , na madalas na nagsisilbi sa simbahan kasama ang kanyang ama, o sa kaso ng kakulangan ng mga lalaking supling para sa isang manugang. Magkakaroon ng mga katulad na kaso sa libro kung saan ang isang aspirant ay maaaring makakuha ng isang parokya sa pamamagitan ng pagpapakasal sa isang anak na babae ng pari. Para dito, ang mga listahan ng mga babaing ikakasal ay itinatago sa mga espiritwal na konstoryo at ibinigay ang mga rekomendasyon sa bawat nais.

Sa modernong lipunan, ang mga apelyido ng isang espiritwal na pinagmulan ay karaniwan, at marami sa kanilang mga tagadala ay hindi rin naghihinala na ang isang malayong ninuno ay maaaring kabilang sa lupain ng mga pari. Espirituwal (minsan tinawag din silang seminary) na apelyido ay hindi lamang Epiphany, Agrov o Cherubim; ngunit din, halimbawa, Skvortsov, Zverev, Kasimovsky, Boretsky, Velikanov, Svetlov, Golovin, Tikhomirov at marami pang iba.

Kung hindi mo tinukoy, kung gayon hindi bababa sa ipalagay na ang klase na pagmamay-ari ng kanilang mga ninuno ay posible lamang kung naipasa nila ang mga apelyido sa espiritu sa kanilang mga inapo. Karamihan sa iba pang mga apelyido ng Russia, sa pangkalahatan, ay mga all-estates, kabilang ang mga "maingay" na marangal. Halimbawa, ang mga Gagarins ay kapwa kinatawan ng isang sinaunang pamilyang pamilya at mga magsasakang Smolensk. Ito ang kanilang inapo na si Yuri Alekseevich Gagarin.

O isa pang halimbawa: ang kapansin-pansin na manunulat ng diaspora ng Russia, si Mikhail Andreevich Osorgin (1878-1942), ay sumulat sa ilalim ng isang sagisag na pampanitikan. Ang kanyang totoong pangalan ay Ilyin, at ang mga maharlika sa Ufa na Ilyins ay mga inapo ni Rurik. Kaya't ang "simpleng" apelyidong Ilyin ay maaaring dalhin ng mga Rurik, pati na rin ang mga mangangalakal, burgesya at magsasaka.

Ngunit sa mga pari ng Orthodox, ang mga Ilyin ay kakaunti. Ipinaliwanag ito ng katotohanang sa pagtatapos ng ika-18 - unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo, isang natatanging proseso na "bumubuo ng apelyido" ang naganap sa klero: saanman, kapag ang isang mag-aaral ay pumasok sa isang teolohikal na paaralan o teolohikal na seminaryo, siya ay nakatalaga ng isang bagong sonorous o orihinal na apelyido.

Ang isang kagiliw-giliw na paglalarawan ng panahong ito ay naiwan sa kanyang mga alaala, na inilathala noong 1882 sa journal na "Russian antiquity", propesor ng St. Petersburg Theological Academy Dmitry Ivanovich Rostislavov (1809-1877)

"Sa oras na naglalarawan ako, at kahit sa mahabang panahon, ang mga pangalan ng pamilya ng karamihan sa mga klero ay hindi gaanong ginagamit ... Ang aking ama, sa kabila ng kanyang posisyon sa pagka-deanerye, ay nag-sign sa lahat ng mga ulat ng konsiyerto at kay Bishop Ivan Martynov. Pagkatapos ang mga kapatid na nag-aral sa mga institusyong pang-edukasyong teolohiko ay madalas na magkakaiba ng mga apelyido, halimbawa, mula sa mga anak ng aking lolo, ang aking ama ay tinawag na Tumsky, tiyo Ivan - Veselchakov, at tito Vasily - Krylov.

… Batay sa kaugaliang ito, ang klero, na nagbibigay sa kanilang mga anak sa paaralan, ay nagbigay sa kanila ng mga pangalan o palayaw na sa ilang kadahilanan na gusto nila. Ang mga simpleng tao, hindi mapag-imbento, hindi mga siyentista, ay isinasaalang-alang sa kasong ito alinman:

1) ang pangalan ng nayon: kaya, halimbawa, sa labing-apat na nayon ng distrito ng Kasimovsky na pagmamay-ari ng Meshchora, tanging sina Cherkasovo at Frol, sa pagkakaalala ko, ay hindi nagbigay ng mga palayaw sa mga anak ng kanilang pari, at mula sa ang iba ay dumating ang kilalang Tumsky at Tumins, Birenevs, Leskovs, Palinsky, Peshchurovs, Kurshins, Verikodvorsky, Gusevs, Parmins, Palishchyna at Prudiny;

2) mga piyesta opisyal sa templo: mula dito maraming Voznesensky, Assuming, Ilyinsky;

3) ang pamagat ng ama: kaya't ang Protopopovs, Popovs, Dyachkovs, Dyakovs, Ponomarevs; kapansin-pansin na ang salitang "pari" at "klerk" ay hindi popular; Wala akong natatandaan na isang solong seminarian na may apelyido ng Pari o Priestniks;

... Ang mga nag-aral sa mga seminaryo at sa pangkalahatan ay natagpuan ang isang paghahabol sa iskolar o talas ng isip, ay nagbigay ng mga apelyido sa kanilang mga anak, alinsunod sa alinman sa mga katangiang napansin sa kanila, o sa mga pag-asang umaasa sa kanila. Samakatuwid, maraming mga Smirnov, Krotkovs, Slavsky, Slavinsky, Partaovs, Chistyakovs, Nadezhdins, Nadezhins, Razumovs, Razumovsky, Dobrynins, Dobrovs, Tverdovs, atbp. Subalit, narito, masisiyahan sila sa mga apelyido na binubuo ng dalawang salita, lalo na ang mga may kasamang mga salitang Diyos, mabuti at mabuti. Samakatuwid ang hindi mabilang na Tikhomirovs, Ostroumovs, Mirolyubovs, Peacemakers, Milovidovs, Bogolyubovs, Blagosvetlovs, Blagonravovs, Blagonosherdovs, Blagonadezhdins, Pure Serdovs, Dobromyslovs, Dobrolyubovs, Dobronadeokds, Dobronadeokds

... Ngunit ang wikang Ruso ay tila hindi sapat para sa marami, o, marahil, kinakailangan upang ipakita ang kaalaman sa Latin o Greek; samakatuwid ang Speranskie, Amfitheatrovy, Palimsetovs, Urbanskie, Antiitrovy, Vitulins, Mescherovs.

Ang mga awtoridad mismo ay hindi nais na ideklara ang kanilang pakikilahok sa bagay na ito alinman; ang ilan sapagkat ang mga ama mismo ay pinayagan silang magbigay ng palayaw sa kanilang mga anak na lalaki, habang ang iba ay pinagkaitan pa ng karapatang gawin ito ng mga ama. Sa paggalang na ito, ang superbisor ng paaralan ng Skopinsky na si Ilya Rossov ay kapansin-pansin. Para sa mga pangalan ng kanyang mga mag-aaral, ginamit niya ang lahat ng mga agham, lalo na ang natural na agham at kasaysayan: mayroon siyang Orlovs, Solovievs, Volkovs, Lisitsins, Almazovs, Izumrudovs, Rumyantsevs, Suvorovs, at iba pa. at iba pa. Isang araw nagpasya siyang makilala ang sarili bago ang pamumuno ng seminaryo at iguhit ang kanyang pansin sa kanyang talino sa talino. Nagpadala siya ng mga listahan kung saan ipinasok ang mga mag-aaral, kung gayon, sa magkakahiwalay na grupo, ayon sa likas na katangian ng kanilang apelyido, ibig sabihin ay isinulat sa isang bilang ng mga Rumyantsev, Suvorovs, Kutuzovs, pagkatapos ay Orlovs, Solovyovs, Ptitsyns, pagkatapos Volkovs, Lisitsyns, Kunitsyns. Ngunit ibinalik ng lupon ng seminaryo ang mga listahan na may matinding pasaway at inatasan silang maiipon ayon sa tagumpay ng mga mag-aaral, at hindi ayon sa kahulugan ng kanilang apelyido.

... Maraming mga tatay-rector, akademiko, masters ang nagustuhan na maging mapagbiro tungkol sa kanilang apelyido. Kung sa ilang kadahilanan ay nagustuhan nila ang isang mag-aaral, binago nila ang kanyang apelyido at nagbigay ng isa pa, na tila mas mabuti sa kanila. Ang katalinuhan na ito ay nakikilala ng rektor ng seminaryo ng Ryazan, si Iliodor ... Nabinyagan niya ang aking kaibigang si Dmitrov sa Melioransky, isang mag-aaral ng teolohiya na Kobylsky sa Bogoslovsky, at iba pa.

Nang nasa akademya na ako, napagtanto ng Synod na kinakailangan na wakasan ang karamdaman na ito, na sanhi ng maraming hindi pagkakaunawaan sa mga bagay ng mana. Nag-isyu siya ng isang atas, na inireseta na ang lahat ng klero at klerigo ay dapat mapangalanan at pirmahan ng kanilang una at huling pangalan, upang ang kanilang mga anak ay may mga pangalan ng kanilang mga ama. Sa oras na ito, nagpasya ang aking ama na kumilos sa isang orihinal na paraan. Mayroon na siyang apat na anak: Nasa opisina ako, at ang iba ay nag-aaral pa, ngunit lahat ay may apelyido. Nagsumite siya ng isang petisyon sa obispo na siya mismo ay pinayagan na tawaging Rostislavov. Ang aking tiyuhin na si Ivan Martynovich ay gumawa ng pareho: nagbago siya mula Veselchakov patungong Dobrovolsky, sapagkat iyon ang palayaw ng kanyang panganay na anak, na nag-aaral pa rin sa oras na iyon, tila, sa seminary. Humihingi ako ng paumanhin na hindi ko alam ang tungkol sa balak ng aking ama na palitan ang kanyang apelyido. Hindi ko alam kung bakit gusto niya akong tawaging Rostislavov, ngunit hindi ko gusto ang apelyido na ito, magiging mas kaaya-aya para sa akin na maging Tumsky ".

Ang ilang mga apelyido sa espiritu o seminary ay kilala - "pagsubaybay". Nang ang Petukhov ay naging Alektorov (mula sa Greek na "Alektor" - tandang), Solovyov - sa Aedonitsky, Belov - sa Albanova, Nadezhdin - sa Speransky, at iba pa.

May mga kaso kung kailan napili ang apelyido bilang parangal sa isang sikat o respetadong tao. Noong 1920s, ang mga alaala ng mananalaysay ng simbahan na si Yevgeny Evsigneyevich Golubinsky (1834 - 1912), na ipinanganak sa lalawigan ng Kostroma sa pamilya ng pari ng nayon na E.F. Peskov. “Noong pitong taong gulang ako, nagsimulang mag-isip ang aking ama tungkol sa pagdadala sa akin sa paaralan. Ang unang tanong para sa kanya ay kung ano ang apelyido na ibibigay sa akin ... nais niyang bigyan ako ng apelyido ng ilang tanyag na tao sa espirituwal na mundo. Dati ay sa isang gabi ng taglamig ay mahiga kami sa kalan kasama ng kanyang ama hanggang takipsilim, at magsisimula siyang ayusin: Golubinsky, Delitsyn (na kilala bilang isang censor ng mga librong pang-espiritwal), Ternovsky (ang ama ni ang tanyag sa oras na guro ng Law of Moscow University, Doctor of Theology, ang nag-iisa pagkatapos ng Metropolitan Filaret), Pavsky, Sakharov (ang ama ng aming Kostromich at ang kanyang kapantay na si Yevgeny Sakharov, na ang rektor ng Moscow Theological Academy at sino namatay sa ranggo ng Obispo ng Simbirsky, naintindihan), na tinapos ang kanyang listahan sa isang tanong sa akin: "Anong apelyido ang gusto mo?" Matapos ang mahabang pagsasaalang-alang, ang aking ama sa wakas ay nanirahan sa pangalang Golubinsky. "

Ang isa pang nakakatuwang yugto ay maaaring banggitin mula sa mga memoir na inilathala noong 1879 sa journal na "Russian Starina" (ang pangalan ng kanilang may-akda, isang pari ng nayon, ay hindi pinangalanan). Noong 1835, dinala siya ng kanyang ama sa Saratov Theological School.

"Maraming daang mag-aaral ang nagsisiksik sa bakuran ... Ang ilan sa mga baguhan, na nakubkob sa dingding, na may isang piraso ng papel sa kanilang mga kamay, na kabisado ang kanilang apelyido. Kami, mga espirituwal, tulad ng alam ng lahat, ay may nakakatawang mga apelyido. Saan sila nanggaling? Ganito ito: dinala ng ilang ama ang kanyang anak sa paaralan, inilalagay siya sa isang apartment, tiyak na sa artel. Sa artel apartment, ang ilang higanteng syntaxist, na nagtatrabaho sa Latin at Greek conjugations sa loob ng 10 taon, ay tiyak na nangingibabaw. Minsan maraming mga ganoong ginoo sa isang apartment. Ang ama ay lumingon sa isang tao at nagtanong: ano, mahal kong ginoo, ibibigay ko ba ang apelyido ng aking anak? Sa oras na iyon siya ay pecking: tipto, tiptis, tipty ... Anong apelyido ang ibibigay ?! .. Tipto! Ang isa pa, ang parehong atleta, ay nakaupo sa oras na ito, sa isang lugar na nakasakay sa tagaytay ng isang hayloft o cellar at hollows: masipag - masigasig, lalaki - masama ... naririnig mo: Mga masipag! "Ang pangatlo, ang parehong hayop, ay nakaupo sa labas ng bakod at sumigaw ng isang aralin mula sa heograpiya: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga ... "Hindi, hindi, - nakakagambala, - Magbigay ng palayaw sa anak ng Amsterdam!" Tumatakbo ang bawat isa, ginawa ang payo, ibig sabihin hiyawan, pagmumura, at kung minsan ay may mga bitak ng ngipin, at kung kanino ang apelyido ay mananatili. Hindi man masabi ng ligaw na bata kung paano siya bininyagan ng mga urvan na ito. Sumulat sila sa kanya sa isang piraso ng papel, at siya ay naglalakad at nagmemorya minsan, talaga, halos isang buwan. Para sa isang buwan, hindi bababa sa, ito ay ang magtanong sa isang tao sa guro, at tungkol sa sampung tao ang magmadali sa kanilang mga bulsa para sa isang tala upang tanungin kung pinapatawag siya. Ito ang dahilan kung bakit kami, mga klero, ay bumuo ng mga apelyido ng Itinataas na mga pari! Nasaksihan ko ang mga ganitong eksena nang higit sa isang beses. Nasa huling klase na ako ng seminary noong 1847, nang inutusan ng Synod ang mga bata na dalhin ang mga pangalan ng kanilang mga ama. Ngunit para doon, ang mga Kagalang-galang ng mga klero ay nakatanim magpakailanman. "

Ang pagka-orihinal ng mga apelyido sa klero ay madalas na naging paksa ng mga biro. Kaya, sa kwento ng A.P. Ang "Surgery" ni Chekhov na deacon ay may apelyido na Vonmiglasov (mula sa Church Slavonic "vonmi" - pakinggan, makinig); ang sexton sa kuwentong "The Gimp" - Otlukavin.

Noong Setyembre 27, 1799, sa atas ng Emperor Paul I, isang independiyenteng diosesis ng Orenburg ay itinatag. Sa parehong oras, ang puwesto ng obispo ay hindi ang Orenburg sa probinsya noon, ngunit ang lungsod ng Ufa. Noong Hunyo 1800, ang Orenburg Theological Seminary ay binuksan sa Ufa. Sa malawak na rehiyon na ito, ito ang unang institusyong pang-edukasyong teolohiko. At maipapalagay na, tulad ng sa ibang lugar, nasa loob ng mga dingding nito na nagsimula ang aktibo na "apelyido na pagkamalikhain." Ngunit mahalagang tandaan na noong ika-18 siglo (iyon ay, sa panahon ng pre-seminar), ang mga kleriko na may hindi karaniwang mga apelyido ay nagsilbi sa Ufa at mga lalawigan: Rebelinsky, Ungvitsky, Basilevsky.

Noong 1893, sa "Ufa Provincial Gazette", isang lokal na istoryador na si A.V. Nag-publish si Chernikov-Anuchin ng isang artikulo tungkol sa nagtatag ng Bazilevskys, at salamat sa kanyang gawa, alam ang kasaysayan ng paglitaw ng apelyido na ito. Ang archpriest ng katedral ng Sterlitamak na Theodore Ivanovich Bazilevsky (1757‒1848) ay anak ng pari ng kuta ng Zilair na si Fr. John Shishkov. Noong 1793, ang deacon na si Theodor Shishkov ay naordenan na deacon sa Church of the Intercession sa lungsod ng Sterlitamak ng arsobispo ng Kazan Ambrose (Podobedov). Kasabay nito, "inutusan ni Vladyka ang bagong hinirang na deacon na magsulat saanman mula ngayon, hindi Shishkov, ngunit Bazilevsky." Marahil, ang apelyido ay nabuo mula sa pamagat ng sinaunang Greek at pagkatapos ay mga Byzantine emperor - Basilé. Ang hinaharap na milyonaryong gintong minero at ang pinakatanyag na pilantropista ng Ufa na si Ivan Fedorovich Bazilevsky (1791‒1876) ay isa sa mga unang mag-aaral ng Orenburg Theological Seminary na binuksan sa Ufa noong Hunyo 1800, ngunit natanggap niya ang kanyang apelyido na wala roon, ngunit mula sa kanyang ama , kanino ito itinalaga sa panahon ng pagtatalaga.

Gayunpaman, maipapalagay na ang karamihan sa mga "katutubong" Ufa espiritwal na apelyido ay lilitaw na tumpak sa seminaryo. Minsan posible na subaybayan ang proseso ng kanilang pagbuo. Samakatuwid, noong 1880s, ang pari na si Viktor Yevsigneyevich Kasimovsky ay naglingkod sa difaese ng Ufa, ang kanyang kapatid na si Vasily Yevsigneyevich (1832‒1902) ay isang guro sa Ufa Theological Seminary. Sa mga kwentong rebisyon ng nayon ng Kasimov, distrito ng Ufa, napanatili ang impormasyon na noong 1798 namatay ang deacon na si Pyotr Fyodorov. Noong 1811 ang kanyang labing limang taong gulang na anak na si Evsigney Kasimovsky ay nag-aral sa Orenburg Seminary. Kaya, natanggap ni Yevsigney ang kanyang apelyido pagkatapos ng pangalan ng nayon kung saan naglingkod ang kanyang ama.

Noong 1809, ang mga mag-aaral ng Orenburg Theological Seminary (naalala na siya ay nasa Ufa) ay mayroong mga apelyido tulad ng Adamantov, Aktashevsky, Alfeev, Albinsky, Amanatsky, Bogoroditsky, Boretsky, Bystritsky, Vysotsky, Garantelsky, Geniev, Golubev, Gumilevsky, Derzhavin Dob , Dubravin, Dubrovsky, Evladov, Evkhoretensky, Yeletsky, atbp.

Mapapansin din na ang ilan sa mga seminarista kahit sa simula pa lamang ng ika-19 na siglo ay nagsilang ng mga simpleng apelyido na nagmula sa kanilang mga unang pangalan. Mayroon ding mga nagpapanatili ng kanilang mga sinaunang ninuno. Kaya, halimbawa, mga Cybardin. Bumalik noong 1730s, si Vasily Kibardin ay isang sexton sa nayon ng palasyo ng Karakulin (ngayon ay nasa teritoryo ng Udmurtia). Sa sumunod na higit sa 200 taon, maraming mga Cybardin ang nagsilbi sa diyosesis ng Orenburg-Ufa.

Noong ika-19 na siglo, ang mga kleriko mula sa European na bahagi ng Russia ay inilipat sa rehiyon ng Orenburg. Ang mga bagong spiritual apelyido ay isinalin at dinala mula sa kanilang tinubuang-bayan. Ang unang medyo kumpletong listahan ng pari ng Ufa (mga pari, diakono, salmista) ay inilathala sa Reference Book ng lalawigan ng Ufa para noong 1882-1883. Kabilang sa mga ito, syempre, ay ang Andreevs, Vasilievs, Makarovs; mayroon ding mga nagdala ng "hindi masyadong" mga apelyido sa espiritu: Babushkin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Malyshev. Ngunit, gayunpaman, para sa karamihan ng mga klero at klerigo sila ay "seminary". Matapos ang pamilya na "karamdaman" ay winakasan noong 1830-1840s ng mga pasiya ng Sinodo, ang kanilang bahagi ay nagsimulang unti-unting bumababa, ngunit sa unang ikatlong bahagi ng ika-20 siglo ay medyo mataas pa rin ito. Kaya, ayon sa impormasyon mula sa Address-Kalendaryo ng Ufa Governorate para sa 1917, higit sa kalahati ng mga pari ang may malinaw na mga apelyido sa espiritu.

Maaaring magtaka ang isa kung bakit ang isang bagay na tulad nito ay hindi nangyari, halimbawa, sa mga mangangalakal? Bakit ang mga maharlika ay hindi nagmamadali na makibahagi sa kung minsan ay napaka hindi pagtatalo ng mga apelyido, na ang ulo ay ang Durovs, Svinins, Kuroyedovs?

Sa kanyang "Mga maliliit na bagay ng buhay ng episkopal" N. S. Sumulat si Leskov tungkol sa "pari" ng Oryol, na mula pagkabata ay interesado siya sa kanya: mga kamag-anak na Oryol ". Sa lahat ng posibilidad, ang "pagka-orihinal ng estate" ay nagmula sa katotohanang ang klero ay ang pinaka-edukadong klase ng lipunang Russia.

Kung noong 1767, nang gumuhit ng isang utos sa Batasang Komisado, higit sa kalahati ng mga maharlika sa Ufa (dahil sa hindi pag-alam ng sulat) ay hindi maaaring pirmahan ito, sa pamilya ng mga pari na si Rebelinsky na nasa kalagitnaan ng ika-18 siglo, at marahil ay mas maaga pa, isang aklat na hindi malilimutang aklat ay iningatan kung saan naitala ang mga kaganapan, sila ay mga saksi. Sa hinaharap, maraming Rebelinsky ang nag-iingat ng mga personal na talaarawan, nagsulat ng mga memoir at memoir. Ang pari ng kuta ng Zilair na si Ivan Shishkov, dahil walang mga paaralang relihiyoso o seminaryo sa rehiyon, noong 1770 na nagawa niyang bigyan ang kanyang anak lamang ng edukasyon sa bahay. Kasabay nito, ang hinaharap na respetado at lubos na naliwanagan ang archpriest ng Sterlitamak na si Theodore Ivanovich Bazilevsky ay natutong magbasa at magsulat, magbilang, ng Batas ng Diyos, tsart ng simbahan at pag-awit ayon sa paggamit ng simbahan.

Ang pinakaunang sekundaryong institusyong pang-edukasyon ng malawak na lalawigan ng Orenburg-Ufa ay tiyak na Theological Seminary, binuksan sa Ufa noong 1800. Sinimulan ng unang gymnasium ng lalaki ang aktibidad nito halos tatlumpung taon na ang lumipas - noong 1828.

Hanggang sa 1840s, ang pangunahing paksa sa seminaries ay Latin, na kung saan ay pinag-aralan hanggang sa matatas. Sa gitnang marka, tinuruan ang mga mag-aaral na magsulat ng tula at gumawa ng mga talumpati sa Latin. Sa mas mataas na paaralan, ang lahat ng mga panayam ay nabasa sa Latin, binasa ng mga seminarista ang sinaunang at Kanlurang Europa na mga gawaing teolohiko at pilosopiko, at kumuha ng mga pagsusulit sa Latin. Sa Ufa Seminary, nasa 1807 na, ang mga klase sa gamot at pagguhit ay binuksan, noong 1808 - sa Pranses at Aleman. Mula noong 1840s, ang Latin ay naging isa sa mga pangkalahatang disiplina sa edukasyon. Bilang karagdagan sa mga paksa ng teolohiko at liturhiko, pinag-aralan ng Ufa Seminary: kasaysayan ng sibil at natural, arkeolohiya, lohika, sikolohiya, tula, retorika, pisika, gamot, agrikultura, algebra, geometry, pagsisiyasat, Hudyo, Greek, Latin, German, French, Mga wika ng Tatar at Chuvash.

Karamihan sa mga nagtapos ay naging mga kura paroko, ngunit mayroon ding mga nagsilbi noon sa iba't ibang mga sekular na institusyon (mga opisyal, guro). Ang ilang mga seminarista ay pumasok sa mas mataas na espiritwal at sekular na mga institusyong pang-edukasyon - mga akademya ng teolohiko, unibersidad.

Noong 1897, ayon sa datos ng unang pangkalahatang sensus ng populasyon sa lalawigan ng Ufa, 56.9% ang marunong bumasa at sumulat sa mga maharlika at opisyal, 73.4% sa mga pamilya ng klero, at 32.7% sa mga urban estates. Kabilang sa mga maharlika at opisyal, ang mga nakatanggap ng edukasyon na mas mataas kaysa sa pangunahing ay 18.9%, kabilang sa mga klero - 36.8%, mga urban estate - 2.75%.

Lalo na noong ika-19 na siglo, regular na ibinibigay ng klero ang mga intelihente sa estado ng Russia, at kabilang sa mga pangalan ng mga bantog na syentista, doktor, guro, manunulat, at artista maraming mga "ispiritwal". Hindi sinasadya na ang sagisag ng talento, sibilisasyon, pagka-orihinal at pangkalahatang kultura ay ang bayani ni Bulgakov na si Philip Philipovich Preobrazhensky, ang anak ng archpriest ng katedral.

Janina SWICE

Ang publikasyon ay batay sa isang ulat saV Mga pagbabasa ni Tabyn

Ang mga generic na pangalan, ang mga carrier na kung saan ay mga Hudyo, ay tinatawag na Hudyo. Maaari silang nahahati sa maraming uri. Ang mga pangalang heograpiya ay isinasaalang-alang ang pinaka maraming pagpipilian para sa kanilang pagbuo. Ang susunod na uri ay ang mga tampok na katangian o panlabas na data ng isang tao. Ang isang partikular na kagiliw-giliw na pagkakaiba-iba ng paglitaw ng mga apelyido ng mga Hudyo ay artipisyal na paglikha.

Mga pangalan at apelyido ng mga Hudyo

Ang mga tanyag na pangalan ng Israel ngayon ay napaka-magkakaiba. Walang ibang bansa ang maaaring magyabang ng ganoong bilang ng magagandang mga generic na pangalan. Ang lahat ng mga pangalan at apelyido ng nasyonalidad ay natatangi, at ang bawat isa ay may sariling kahulugan at pinagmulan. Ang kasaysayan ng karamihan sa kanila ay umaangkop lamang sa tatlong siglo, sapagkat ang mga sinaunang tao ay nakakalat sa buong mundo at hindi nangangailangan ng pagkakakilanlan at isang sistema sa mahabang panahon. Sa Russia, Kanluran at Silangang Europa, nagsimula lamang ang proseso pagkatapos na maangkop ang mga nauugnay na batas sa antas ng estado.

Pinagmulan ng apelyido ng mga Hudyo

Hanggang sa ika-18 siglo, ang mga Hudyo na nanirahan sa Russia at Europa ay walang mga pangalan na pangkaraniwan. Ang pinagmulan ng mga apelyido ng mga Hudyo ay nagsimula sa Imperyo ng Russia, nang naipasa ang isang batas na hinihiling sa kanila na magkaroon ng kani-kanilang mga pangalan ayon sa kasarian. Nagmamadali silang nilikha, na nagpapaliwanag ng kanilang pagkakaiba-iba sa modernong mundo. Minsan naimbento ng mga opisyal ang isang pangalan para sa isang tao sa kanilang sariling pamamaraan, depende sa kanilang hitsura, mga kondisyon sa panahon at kondisyon. Minsan ang mga Hudyo ay nakakuha ng mga generic na pangalan sa kanilang sarili. Ang pangalawang pagpipilian ay ginamit ng mayayamang pamilya ng mga Hudyo, sapagkat ang paglalaan ay nagkakahalaga ng maraming pera.

Kahulugan

Ang mga pangalan ng kalalakihan - ang nagtatag ng angkan - ay nagbigay ng maraming apelyido sa buong mundo. Kadalasan ang mga Hudyo ay kumilos nang simple: kinuha nila ang kanilang pangalan o patronymic o kanilang ama, at ginawang isang palayaw. Ang pinakakaraniwang pangalan ng genus ay Moises (Moises, Moises). Sa mga mahirap na kaso, ang isang pagtatapos o isang panlapi (titik "c") ay idinagdag sa tamang pangalan: Abrahamams, Israel, Samuels. Isa pang kahulugan ng apelyido ng mga Hudyo: kapag nagtapos sila sa "pagtulog" / "mga zone", kung gayon ang nagdadala ay anak ng isang partikular na tao. Ang ibig sabihin ni Davidson ay isang inapo ni David. Si Abramson ay anak ni Abram, si Jacobson ay Jacob, at si Mathison ay si Matisse.

Magagandang mga apelyidong Hudyo

Ang mga Hudyo ay madalas na manalangin para sa kanilang mga mahal sa buhay, na tinawag sila sa pangalan ng kanilang ina. Ang kadahilanan sa relihiyon na ito ay may mahalagang papel sa katotohanang ang mga sinaunang tao ay nagbuhay-buhay sa parehong mga pangalan ng lalaki at babae, na natupad ang isang mahalagang pampulitika o pang-ekonomiyang misyon sa kasaysayan nito. Ang pinakamagandang apelyido ng mga Hudyo ay ang mga lumitaw mula sa pangalan ng ina. At marami sa kanila:

• Riva - Rivman;
• Gita - Gitis;
• Baila - Baileys;
• Sarah - Sorison atbp.

Tulad ng nabanggit na, ang magagandang apelyido ng mga Hudyo ay nilikha ng mga mayayamang kinatawan ng mga sinaunang tao. Naglalaman ang diksyonaryo ng maraming mga halimbawa. Listahan ng pinakatanyag na ayon sa alpabeto:

• Ang Goldenberg ay isang ginintuang bundok;
• Goldenblum - ginintuang bulaklak;
• Si Hartmann ay isang solid (malakas) na tao;
• Si Tokman ay isang persistent person;
• Muterperel - perlas ng dagat;
• Si Mendel ay isang comforter;
• Rosenzweig - sangay ng rosas;
• Ang Zuckerberg ay isang bundok ng asukal.

Sikat

Ang unang lugar sa pagraranggo ay sinakop ng mga Rabinovichs at Abramovichs. Hindi gaanong popular ang mga apelyido ng Hudyo, na ang mga ugat ay Aleman - Katzman, Urgant, Blaystein, Brüll. Ang mga karaniwang pangalan na nauugnay sa relihiyon ay madalas na matatagpuan sa mga Hudyo: Shulman (ministro ng sinagoga), Soifer (manunulat ng teksto), Levi (katulong ng pari), Cohen (pari). Sa listahan ng mga tanyag na pangalan ng genus, ang pangatlo ay ang mga pinag-aralan sa isang propesyonal na batayan:

• Kravets (pinasadya);
• Melamed (guro);
• Schuster (tagagawa ng sapatos);
• Kramer (tindera);
• Si Shelomov (isang master ng paggawa ng helmet).

Nakakatawa

Tulad ng pagbibiro ng mga modernong Hudyo: "Ang nakakatawang mga apelyido ng Hudyo sa ilalim ng ilang mga pangyayari ay maaaring mabuo mula sa anumang salita sa diksyunaryo." Kasama sa mga pangalan ng paksa ng genus tulad ng Hat, Rag, Footcloth, Starch, Peat. Ang Naphthalene, Medallion, Barrier, Penthouse, Sole, Nagler ay itinuturing na cool. Ang listahan ay dinagdagan ng mga nakakatawang heneral na pangalan na nauugnay sa flora at palahayupan: Gelding, Lysobyk, Tarantul, Khaidak (microbe).

Mga apelyidong Hudyo ng Russia

Sa teritoryo ng Russia, ang pangingibang emigrasyon ng mga Hudyo ay naganap pagkatapos ng pagsasama ng Poland noong panahon ng paghahari ni Catherine II. Sinusubukang mapasok ang lipunan, ang mga kinatawan ng sinaunang bansa kung minsan ay kumukuha para sa kanilang sarili ng mga generic na pangalan ng Russia. Bilang panuntunan, ang mga apelyidong Hudyo sa Russia ay nagtapos sa "ovich", "ov", "on", "ik", "sky": Medinsky, Sverdlov, Novik, Kaganovich.

Karaniwan

Ang mga naninirahang Hudyo ay pumili ng kanilang mga pangalang pangkalahatang batay sa lungsod, rehiyon o bansa kung saan sila nagmula. Inilayo sila nito mula sa ibang mga miyembro ng pamayanan para sa pagkakakilanlan. Hanggang ngayon, ang mga karaniwang apelyidong Hudyo ay tumutugma sa lugar ng tirahan ng kanilang mga ninuno, halimbawa, Pozners, Varshavsky, Bialoblotsky, Urdominsky. Ang isa pang hilera ay binubuo ng madalas na tunog ng mga pangkaraniwang pangalan na nagmula sa mga personal na pangalan ng lalaki: Yakubovich, Levkovich.

Kapansin-pansin

Sa kasalukuyan, maraming mga Hudyo ang mayroong mga prestihiyosong posisyon sa politika ng Russia at nagpapakita ng negosyo. Mga bantog na apelyido ng Hudyo sa mga pulitiko: Avdeev, Lavrov, Dvorkovich, Shuvalov, Sechin, Shokhin, Sobchak. Ang listahan ay maaaring ipagpatuloy sa napakatagal, sapagkat nagsimula ito matagal na, sa pagdating ng kapangyarihan ng V.I. Si Lenin, na hindi itinago ang kanyang pinagmulang Hudyo. Ngayon, ayon sa hindi opisyal na data, ang bilang ng mga Hudyo sa gobyerno ng Russian Federation ay 70%. Sa entablado ng Russia, marami ring mga paboritong musikero na kabilang sa mga kinatawan ng mga sinaunang tao:

• Varum;
• Agutin;
• Linnik;
• Galkin;
• Gazmanov;
• Milyavskaya;
• Lambak (Kudelman);
• Moiseev at marami pang iba.

Video

POKROVSKY

Ang kasaysayan ng apelyido ng Pokrovsky ay nagsisimula noong ika-17 siglo sa mga gitnang rehiyon ng Russia at hindi maiiwasang maugnay sa Russian Orthodox Church.

Ang apelyido na ito ay tinukoy ng mga istoryador bilang isang "artipisyal na apelyido". Ang mga nasabing apelyido ay lumitaw noong ika-17 hanggang ika-19 na siglo. kabilang sa klerong Orthodox ng Russia. Ang klero ay ang tanging pangkat panlipunan sa Russia na sistematikong nagpakilala ng mga artipisyal na apelyido. Ang kasanayang ito ay nagsimula sa katapusan ng ika-17 siglo at nagpatuloy ng higit sa dalawang siglo. Ang mga artipisyal na apelyido ay minsang binibigyan sa halip na mayroon o itinalaga sa mga paaralang teolohiko sa mga mag-aaral na walang dating apelyido. Dahil ang mga pari ng Orthodox ay maaaring mag-asawa, ang kanilang mga artipisyal na apelyido ay minana ng mga bata at sa gayon ay nakakuha ng karagdagang pamamahagi.

Sa una, ang mga artipisyal na apelyido ay nagsilbi lamang upang ayusin ang pagkakakilanlan ng mga hindi pinangalanan na bata, ngunit kalaunan ang paglikha ng gayong mga apelyido ay naging isang lakad na kasanayan. Madali silang mababago alinsunod lamang sa isang desisyon ng pamumuno ng isang teolohikal na paaralan, seminaryo, o mas mataas na teolohikal na akademya.

Karaniwang ibinibigay ang mga apelyido bilang gantimpala o parusa. Ang pagka-imbento ng mga taong nagbigay ng mga pangalan ay praktikal na hindi mauubos, at samakatuwid ang mga pangalan ng klerigo ng Russia ay hindi lamang labis na magkakaiba, ngunit maganda rin. Ang mga nasabing apelyido ay nabuo: mula sa pangalan ng lugar, mula sa mga pangalan ng mga santo, mula sa mga pangalan ng piyesta opisyal ng simbahan, mula sa mga kakaibang hayop at halaman. Ang mga apelyido ay popular din, na ibinigay upang ma-highlight ang pag-uugali at mga katangian ng moralidad ng kanilang mga carrier. Ang mga seminarista ay pinagsama ang isang mapanlikha na pormula para sa mga apelyido na kanilang natanggap: "Sa pamamagitan ng mga simbahan, ng mga bulaklak, ng mga bato, ng mga baka, at parang ang kanyang Eminence ay magagalak."

Ang Kapistahan ng Pamamagitan ng Pinakababanal na Theotokos, na itinatag noong kalagitnaan ng ika-18 siglo sa panahon ng paghahari ng Byzantine emperor na si Leo, bilang alaala ng mapaghimala na hitsura ng Ina ng Diyos, na nagkalat ng kanyang belo sa Constantinople - bilang makalangit pagtatanggol ng lungsod mula sa mga Saracens na kinubkob ito, kumuha ng isang kakaibang kulay mula sa mga bagong-convert na mga Kristiyano - Slavs. Sa buong serye ng mga alamat na sanhi ng holiday na ito sa representasyon ng mga Slav, ang sumusunod ay lalo na popular.

Sa mga sinaunang panahon, ang Ina ng Diyos ay gumala sa mundo, nangyari sa kanya na pumunta sa isang nayon kung saan nakatira ang mga taong nakalimot sa Diyos at tungkol sa lahat ng awa. Ang Ina ng Diyos ay nagsimulang humiling ng panuluyan sa gabi - hindi nila siya hinayaan kahit saan. Si San Elijah na Propeta, na naglalakbay sa landas na makalangit sa baryo sa oras na iyon, ay narinig ang malupit na mga salita - hindi niya kayang magdala ng gayong pagkakasala na ipinataw kay Birhen Maria at kumulog-kidlat mula sa kalangitan sa mga tumanggi sa Banal Naglalakad sa pagtulog, sunog at bato na mga arrow ay lumipad pababa, at isang granada ng lakas na nahulog na may ulo ng tao, isang buhos ng ulan-ulan ay bumuhos, nagbabanta upang bumaha ang buong nayon. Ang takot na masasamang tao ay umiyak, at ang Ina ng Diyos ay naawa sa kanila. Iniladlad niya ang belo at tinakpan ito ng nayon, na nagligtas sa kanyang mga nagkasala mula sa ganap na pagkalipol. Hindi maipahayag ang kabutihan sa puso ng mga makasalanan, at ang yelo ng kanilang kalupitan na hindi natunaw sa mahabang panahon ay natunaw: mula pa noong panahong iyon silang lahat ay naging mabait at mapagpatuloy.

Samakatuwid, sa Russia mula pa noong sinaunang panahon, ang kapistahan ng Banal na Proteksyon ay ipinagdiriwang na may espesyal na solemne at karangyaan, at sa mga seminaryo, ang mga mag-aaral na tumayo para sa kanilang mga tagumpay sa agham at teolohiya at nagpakita ng dakilang pangako ay madalas na binigyan ng apelyido na nagmula sa pangalan. ng maliwanag na holiday na ito. Bilang karagdagan, ang apelyidong Pokrovsky ay karaniwang ibinibigay sa isang pari na naglingkod sa Church of the Intercession of the Holy Mother of God.

Ang mga anak ng mga pari, bilang panuntunan, ay nagkaroon ng pagkakataong makatanggap ng isang mahusay na edukasyon, samakatuwid, na sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang mga kinatawan ng apelyido na ito ay madalas na matatagpuan sa mga estadong taga-Russia.