Ang kwento ng isang krimen, ang kaguluhan ng Raskolnikov. Komposisyon "Ano ang sanhi ng paghihimagsik ng bayani sa nobelang" Krimen at Parusa

Si Raskolnikov ay nasa isang sitwasyon kung saan ang lahat ng mga pinakamahusay na puwersa ng tao ay lumaban sa kanya at nasangkot siya sa isang walang pag-asang pakikibaka sa lipunan. Ang pinaka sagradong damdamin at ang pinakadalisay na hangarin, na karaniwang sinusuportahan, hinihikayat at pinayagan ang isang tao kapag ang isang tao ay pinagkaitan ng pagkakataong bigyan sila ng tamang kasiyahan.

Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay isinulat ni FM Dostoevsky noong dekada 70 ng siglong XIX. Sa oras na ito, sumasalamin ang manunulat sa moral na kahihinatnan ng malawakang paghihikahos, pagdaragdag ng krimen at kalasingan sanhi ng repormang 1961 at kasunod na talamak na kapitalistang predasyon. Napansin ni Dostoevsky ang kanyang panahon hindi lamang bilang kaguluhan, pagkasira, kawalang-tatag at paglipat. Nakikita niya dito ang isang paparating na sakuna. At samakatuwid, naniniwala ang manunulat na hindi sinasadya na ang panahon na ito ay nanganak ng mga tao tulad ng Raskolnikov. Inilalarawan ni Dostoevsky sa kanyang nobela ang pagkakabangga ng teorya sa lohika ng buhay. Ang pangunahing ideya ng nobela ay isiniwalat bilang isang banggaan ng isang tao na nagmamay-ari ng isang labis na kriminal na teorya na may proseso ng buhay na tinatanggihan ang teoryang ito. Paano napunta sa teoryang ito ang pangunahing tauhan ng nobela? Iginiit ng bayani ni Dostoevsky ang kanyang karapatan na mag-agos ng dugo "ayon sa kanyang budhi," iyon ay, mula sa kanyang personal na paniniwala. Ipinakita ng manunulat na ito ay mas nakakatakot kaysa sa "opisyal na pahintulot na pailigin ang dugo", sapagkat binubuksan nito ang isang malawak na kalsada para sa kumpletong pagiging arbitraryo.

Nais ni Raskolnikov na tulungan ang mga tao, ngunit sa parehong oras, upang malaman kung may kakayahan siyang maging isang tao na maaaring makontrol ang kapalaran ng mga tao. "Ako ba ay isang nanginginig na nilalang, o may karapatan ba ako?" Kasama ng pagmamahal sa mga tao, isang kahila-hilakbot na pagmamataas ang nakatira sa kanya - ang pagnanais na gawin sa kanya ang desisyon ng kapalaran ng lahat ng mga tao. Ang Raskolnikov ay hindi nakapagtapos ng katotohanan, sa mga kasinungalingan at mga kawalang katarungan. Ang isang positibong pag-uugali sa mundo na ito ay ang kabastusan, iniisip ni Raskolnikov. Inilaan niya na ilaban ang sarili laban sa mundo upang maalis ang hindi makatarungang kaayusan o mapahamak kasama ang sinabog na mundo, upang hindi makaupo lamang. Ang Raskolnikov ay hindi gumagalaw sa mundo, ngunit laban sa mundo. Hindi lamang siya nakikipaglaban sa kanya, masidhing hindi niya ito tinanggap. Ang pagtanggi sa mundo ay humantong kay Raskolnikov sa isang krimen ng kanyang mga batas, sa isang krimen tulad nito.

Hinahati ni Raskolnikov ang mga tao sa mga scoundrels at hindi scoundrels, at ang kanilang kasanayan - sa masama at hindi masama. Nag-aalala siya tungkol sa mga pagkakaiba sa pagitan ng kahirapan at kayamanan, kaligayahan at kalungkutan, pagbabahagi at pag-agaw. Natigil siya sa takot sa anumang mga hadlang at upang pigilan ang kanyang sarili sa anumang mga pamantayan - hindi lamang upang makamit ang "masama", hindi matuwid na katotohanan, upang hindi lamang dumaan sa mundo bilang isang "taong walang kabuluhan."

Matagal nang itinatangi ni Raskolnikov sa kanyang ulo ang kanyang kakila-kilabot na ideya at ang kanyang kakila-kilabot na plano, ngunit sa ngayon, ang lahat ng ito ay nanatiling isang madilim na pantasya, wala nang iba. Nakilala na niya si Marmeladov, ang kanyang puso ay napatusok na ng mga hiyawan ng pinahiya at ininsulto, at wala pa siyang napagpasyahan. Ngunit may isang sulat na nagmula sa aking ina. Naiwan siyang nag-iisa kasama niya, binasa niya ang kanyang walang muwang at malupit na pagtatapat sa katotohanan, at inilagay siya sa nakamamatay na linya: alinman sa tanggapin ang kapalaran ng kanyang mga kamag-anak at sa batas na naghahari sa mundo, o upang subukang gumawa ng isang bagay upang mai-save ang kanyang mga mahal sa buhay at sa gayon ang pinaka upang maghimagsik laban sa batas na naghahari sa buong mundo. "Ayoko ng pagsakripisyo mo, Dunechka, ayoko, inay! Hindi mangyayari habang buhay ako, hindi dapat, hindi dapat! " Ang matandang pagkalungkot, ang mga dating kaisipan na nagpapahirap sa kanya, ay nakatuon sa isang punto. Ano ang isang buwan na ang nakakaraan at kahit kahapon ay isang "panaginip" lamang, isang palagay sa teoretikal, tumayo sa pintuan at hiniling, sa ilalim ng banta ng pagkamatay ng pinakamalapit na tao, agarang pahintulot, agarang aksyon.

Hindi papatayin ni Raskolnikov ang sinuman na tulad nito, kahit na sa kaso ng pagtatanggol sa sarili. Ngunit para sa ina, para sa karangalan ng kapatid na babae, pinoprotektahan ang bata, para sa ideya na handa siyang patayin - at ginawa niya ito. Sa bisperas ng krimen ni Raskolnikov, ang pariralang narinig niya sa tavern ay tunog: "Patayin mo siya at dalhin siya ng pera, upang sa kanilang tulong ay maipakilala mo sa paglaon ang iyong sarili sa serbisyo ng lahat ng sangkatauhan at ang karaniwang dahilan."

Nagpasiya si Raskolnikov na "kaagad" na gumawa ng isang krimen upang masubukan ang kanyang sarili at sa parehong oras na "magsimula". Plano niyang patayin ang matandang babaeng pawnbroker - kasamaan, walang kahihiyang nanakawan ng mga tao - at kung paano "maghiganti" sa kanya para sa mga hindi pinahihirapan. Kasabay nito, tutulong siya sa mga dukha at kapus-palad sa tulong ng pera ng matandang babae, palambutin ang buhay ng kanyang ina at kapatid na babae, lumikha ng isang independiyenteng posisyon para sa kanyang sarili, upang magamit niya ito para sa "kaligayahan ng buong sangkatauhan. "

Si Raskolnikov ay nangangarap ng isang kahila-hilakbot na panaginip bago pa man ang "kaso", isang panaginip kung saan ang isang maliit, payat na magsasaka ay pinahirapan, ay isang simbolikong pangarap na sumipsip ng lahat ng kanyang saloobin tungkol sa kasamaan at kawalang-katarungan sa mundo. Ang mga nasabing pangarap ay hindi pinapangarap ng mga taong nawala ang lahat ng budhi at nakikipagkasundo sa walang hanggan at unibersal na kasinungalingan ng kaayusan ng mundo.
Nagpasya si Raskolnikov na daanin ang daan sa hinaharap, hindi kasama ang mahirap at medyo mabagal na pagbabago ng progresibong kaisipang panlipunan, ngunit nag-iisa at nasa balikat. Nagpasya na pumatay, kinailangan iwanan ni Raskolnikov ang mga pangarap na demokratikong sosyo-utopian na sumabog na may espesyal na puwersa sa kanyang isipan nang tumayo siya at naisip ang mga pampang ng Neva. At ang mismong desisyon na pumatay ay maaaring lumitaw lamang nang makilala niya ang kanyang dating mga kasama na walang kapangyarihan sa harap ng kasamaan sa mundo, nang napagpasyahan niya na ang landas ng utopia ay, sa huli, ang landas ng pagsuko sa tinanggihan na katotohanan.

Ang "Teorya" para kay Raskolnikov, tulad din kay Bazarov sa nobelang "Mga Ama at Anak" ni I. S. Turgenev, ay naging isang mapagkukunan ng trahedya. Sa pangalan ng mga tao, pinipilit ni Raskolnikov ang kanyang sarili na lampasan ang mga batas ng sangkatauhan - upang pumatay. Ngunit hindi niya kayang pasanin ang moral na pasanin ng kanyang kilos. Isang kahila-hilakbot na sakit ng budhi ang kanyang parusa.

Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay ipinaglihi ni F.M. Dostoevsky sa matapang na paggawa "sa isang mahirap na sandali ng kalungkutan at pagkasira ng sarili." Doon, sa pagsusumikap, nakatagpo ng manunulat ang "malalakas na personalidad" na inilagay ang kanilang mga sarili sa itaas ng mga batas sa moralidad ng lipunan. Sa tanong: posible bang sirain ang ilang mga tao alang-alang sa kaligayahan ng iba - magkakaiba ang sagot ng may-akda at ng kanyang bayani. Naniniwala si Raskolnikov na posible, dahil ito ay "simpleng aritmetika". Hindi maaaring magkaroon ng pagkakaisa sa mundo kung hindi bababa sa isang luha ng isang bata ang nalaglag (pagkatapos ng lahat, pinatay ni Rodion si Lizaveta at ang kanyang hindi pa isinisilang na anak). Ngunit ang bayani ay naaawa ng may-akda, at samakatuwid ay nabigo ang nobelang Rodion Raskolnikov na anti-pantao na teorya.

Ang paghihimagsik ng bayani, na siyang batayan ng kanyang teorya, ay nabuo ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan sa lipunan. Hindi nagkataon na ang pag-uusap kasama si Marmeladov ay ang huling dayami sa mangkok ng mga pag-aalinlangan ni Raskolnikov: sa wakas ay nagpasya siyang pumatay sa matandang babaeng-pawnbroker. Ang pera ay kaligtasan para sa mga taong hindi pinahihirapan, naniniwala si Raskolnikov. Ang kapalaran ni Marmeladov ay pinabulaanan ang mga paniniwalang ito. Ang mahirap na tao ay hindi man lamang nai-save ng pera ng kanyang anak na babae, siya ay durog na moral at hindi na maaaring tumaas mula sa ilalim ng buhay.

Ipinaliwanag ni Raskolnikov ang pagtatatag ng katarungang panlipunan sa pamamagitan ng marahas na paraan bilang "dugo ayon sa budhi." Ang manunulat ay karagdagang binuo ang teorya na ito, at ang mga bayani ay lilitaw sa mga pahina ng nobela - "doble" ng Raskolnikov. "Pareho kami ng berry field," sabi ni Svidrigailov kay Rodion, binibigyang diin ang kanilang pagkakatulad. Svidrigailov at Luzhin ay naubos ang ideya ng pag-abandona ng "mga prinsipyo" at "mga hangarin" hanggang sa wakas. Ang isa ay nawala ang kanyang mga bearings sa pagitan ng mabuti at masama, ang iba ay nangangaral ng personal na pakinabang - lahat ng ito ay ang lohikal na konklusyon ng iniisip ni Raskolnikov. Hindi para sa wala na tumugon si Rodion sa makasariling pangangatuwiran ni Luzhin: "Dalhin ang mga kahihinatnan na ipinangaral mo ngayon lamang, at magagawa nitong maputol ang mga tao."

Naniniwala si Raskolnikov na ang mga "totoong tao" lamang ang maaaring labag sa batas, dahil kumikilos sila para sa ikabubuti ng sangkatauhan. Ngunit ipinahayag ni Dostoevsky mula sa mga pahina ng nobela: ang anumang pagpatay ay hindi katanggap-tanggap. Ang mga ideyang ito ay ipinahayag ni Razumikhin, na nagbibigay ng simple at nakakumbinsi na mga argumento na ang kalikasan ng tao ay tutol sa krimen.

Ano ang narating ni Raskolnikov bilang isang resulta, isinasaalang-alang ang kanyang sarili na may karapatang sirain ang mga "hindi kinakailangang" tao para sa ikabubuti ng mga pinahiya at ininsulto? Siya mismo ay tumataas sa mga tao, naging isang "pambihirang" tao.

Sa nobela, nagbabanggaan ang dalawang pangunahing ideolohiya: ang ideolohiya ng indibidwalismo, ang natatanging pagkatao (ang prototype ng pasismo) at ideolohiyang Kristiyano. Ang una sa isang paraan o iba pa at sa anyo ay dala ni Luzhin, Svidrigailov, Porfiry Petrovich sa kanyang kabataan, Raskolnikov, at ang pangalawa ni Sonya, masakit sa kanya, dinadaan din ni Raskolnikov ang buong nobela.

Sa unang tingin, tila ang ideya ng pag-aalsa ay nakasulat sa nobela ni Raskolnikov, at ang ideya ng kababaang-loob ng mga Kristiyano ay nilagyan ni Sonya. Ang paghihimagsik ni Raskolnikov ay nabigyang-katwiran ng kanyang teoryang Napoleonic, ayon sa kung saan ang ilang piling ay pinapayagan na humakbang kahit dugo para sa matayog na layunin, habang ang natitira ay masunurin lamang sa batas. "Ako ba ay isang kuto tulad ng iba o isang tao? Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ako? " - Masakit na lumubog si Raskolnikov.

Ang pagpatay sa isang matandang babae para sa kanya ay isang pagsubok, hindi sa teorya, ngunit sa kanyang sarili, ng kanyang kakayahang lumampas, upang maging isang master para sa mabubuting gawa. Ang layunin ng bayani ay makatao: upang mapupuksa ang mundo ng isang bloodsucker at upang matulungan ang mga mahal sa buhay, ang mga kamag-anak ay makalabas sa kahirapan, sa gayong paraan ibalik ang hustisya.

Ngunit bago pa man ang pagpatay, at higit pa pagkatapos nito, ang lahat ng lohikal na na-verify na mga konstruksyon ay gumuho. Ang kanyang malamig na teorya ay pinabulaanan, una sa lahat, ng kanyang sariling kaluluwa, budhi, kalikasan ng tao, na lumitaw sa unang panaginip. Sa isang fit ng kalahating kabaliwan pagkatapos ng pagpatay sa pawnbroker, pinatay niya ang kanyang mabait, walang pagtatanggol na kapatid na babae na si Lizaveta, na sa kanyang pag-iisip ay katulad ni Dunya, Sonya, ang kanyang sariling puso. Hindi para sa wala na kalaunan siya mismo ang tatawag sa kanyang sarili na isang "aesthetic louse", nangangahulugang, sa pag-iisip ng kanyang sarili na maging isang pinuno at pagpatay, hindi niya kinaya ang mga pagpatay na ito, ang kanyang kaluluwa ay naging napakaganda at moral.

Ang tinaguriang "doble" ay nagdaragdag ng pagpapahirap kay Raskolnikov - mga bayani, na ang mga teorya o aksyon, sa isang degree o iba pa, ang mga ideya at aksyon ng pangunahing tauhan ay nasasalamin. Kabilang sa mga ito ay ang kumpletong taong walang kabuluhan na si Luzhin, na dumaan sa kanyang mapang-akit na landas ng pinuno hanggang sa huli, na pumatay sa moralidad sa maraming tao; ang masama at sa parehong oras ay hindi nasisiyahan sa Svidrigailov, na ang panloob na pakikibaka sa pagitan ng pagiging permissiveness at ng kanyang sariling kaluluwa ay humahantong sa pagkawasak sa sarili; Si Porfiry Petrovich, na nag-alaga ng isang "teorya" sa kanyang kabataan, ngayon ay pinahirapan si Raskolnikov sa panahon ng mga pagtatanong sa kanyang pagkaunawa at pananaw.

Ngunit ang pangunahing parusa ni Raskolnikov ay si Sonya, na unang binubuksan ng bayani, na humihiwalay sa kanyang sarili at nagtatago mula sa lahat, kahit na mula sa kanyang ina at Dunya. Si Sonya ay hindi lamang isang tunay na magiting na babae, ngunit isang uri din ng simbolo ng budhi, sangkatauhan ni Raskolnikov mismo, ang pangalawang bahagi ng kanyang kamalayan. Pareho silang dalawa at pareho silang tumawid sa mga dambana. Ngunit lumagpas siya, pisikal na isinakripisyo ang buhay ng iba, kalaunan pinatay ang kanyang sarili sa moral. At si Sonya, na tumatawid sa batas na moral, sa una ay isinakripisyo ang kanyang sarili para sa kaligtasan ng iba at naging tama, sapagkat hindi siya kumikilos sa pangalan ng kasamaan o kita, ngunit sa pangalan ng mabuti, dahil sa kahabagan at pagmamahal. Ang kanyang kababaang-loob ay katulad ng tunay na paghihimagsik, dahil siya ito, at hindi si Raskolnikov, na, bilang isang resulta, ay nakapagpabago ng isang bagay para sa mas mahusay. Hindi para sa wala na sa tagpo ng pagtatapat ni Raskolnikov kay Sonya, ang magiting na bayani ay mukhang mas malakas at mas tiwala kaysa sa bayani, na madaling makumpirma ng pagsusuri ng tekstuwal.

Sa matapang na paggawa, dumadaan si Raskolnikov sa pag-alis, poot sa iba at karamdaman. At ang mapagmahal na Sonya ay tumutulong sa lahat, ang mga nahatulan ay likas na maabot siya. Ang kanyang pagmamahal at habag, na dinagdagan ng lakas sa loob ng Kristiyano, ay nai-save si Raskolnikov, nililinis ang kanyang kaluluwa mula sa dumi, na nagbubunga ng isang kapalit na pagmamahal sa kanya, na sa wakas ay sinisira ang malamig na teorya. Sa katapusan ng nobela, ang malaking pagkalito at ang banal na makasalanan ay "nabuhay na muli ng pag-ibig." Si Sonya ay hindi lamang naging pangunahing parusa ni Raskolnikov, kundi pati na rin ang kanyang pangunahing tagapagligtas.

Si Dostoevsky sa kanyang nobela, sa pamamagitan ng kapalaran ng dalawang pangunahing tauhan, ay inilalagay, ngunit pagkatapos ay artistikong nakakumbinsi at komprehensibong sinisira ang makatuwirang ideya ng Napoleon na ibalik ang hustisya sa pamamagitan ng paglalaan ng karapatan sa karahasan at dugo sa mga piling iilan.

Ang ideya ng nobelang "Krimen at Parusa" ay isinilang sa isang panahon ng malalaking pagbabago, nang maganap ang isang pagbabago sa lipunan sa lipunan at lumitaw ang mga bagong pananaw sa mundo. Maraming tao ang nahaharap sa isang pagpipilian: ang bagong sitwasyon ay nangangailangan ng mga makabuluhang pagbabago sa mga oryentasyong espiritwal, dahil ang bayani ng panahong iyon ay isang taong negosyante, hindi isang taong mayaman sa espiritu.

Ang bida ng nobela, isang dating mag-aaral na si Rodion Raskolnikov, ay naghahanap ng sagot sa pilosopiko at moral na tanong tungkol sa kalayaan ng indibidwal, tungkol sa "soberanya" at, sa parehong oras, tungkol sa panloob na mga hangganan ng kalayaan na ito . Ang puwersang nagtutulak sa likod ng paghahanap ay ang ideyang kinalinga niya tungkol sa isang malakas na personalidad na may karapatang gumawa ng kasaysayan sa kanyang sariling paghuhusga.

Ang ideya ni Raskolnikov ay lumalaki mula sa lalim ng kabiguang makasaysayang naranasan ng batang henerasyon matapos ang pagbagsak ng rebolusyonaryong sitwasyon noong dekada 60, batay sa krisis ng mga teoryang utopian. Ang kanyang marahas na paghihimagsik sa parehong oras ay nagmamana ng kapangyarihan ng panlipunang pagtanggi ng mga ikaanimnapung taon, at nahulog mula sa kanilang kilusan sa pokus nitong indibidwalismo.

Ang lahat ng mga thread ng pagsasalaysay ay nagtatagpo sa Raskolnikov. Nasisipsip niya ang lahat sa paligid niya (kalungkutan, kaguluhan at kawalan ng katarungan): ito ang kahulugan ng unang bahagi ng "Crime and Punishment". Nakikita natin kung paano ang mga trahedya ng tao, nag-crash - parehong napakalayo (isang batang babae sa boulevard), at mga seryosong pumasok sa kanyang buhay (ang pamilya Marmeladov), at ang mga pinakamalapit sa kanya (Kuwento ni Dunya) - singilin ang bayani ng protesta, napuno ng pagpapasiya Nangyayari ito sa kanya hindi lamang ngayon: ang kakayahang makuha ang sakit ng ibang nilalang sa kanyang kaluluwa, na maramdaman ito bilang kanyang sariling buhay na kalungkutan na isiniwalat ni Dostoevsky sa bayani mula pagkabata (ang bantog na panaginip ni Raskolnikov tungkol sa isang pinatay na kabayo na nakakagulat sa bawat mambabasa). Sa pamamagitan ng buong unang bahagi ng nobela, nililinaw ng manunulat: para kay Raskolnikov, ang problema ay hindi sa pagwawasto ng kanyang sariling "matinding" mga pangyayari.

Siyempre, ang Raskolnikov ay hindi isa sa karamihan ng mga may kakayahang "hilahin ang kanilang paraan sa kung saan." Ngunit hindi ito sapat: hindi niya pinapababa ang kanyang sarili hindi lamang para sa kanyang sarili nang mag-isa, kundi pati na rin para sa iba - para sa mga mapagpakumbaba at sira na. Para kay Raskolnikov, masunuring tumatanggap ng kapalaran dahil nangangahulugan ito ng pagbibigay ng anumang karapatang kumilos, mabuhay at magmahal.

Ang protagonista ay kulang sa egosentrong konsentrasyon na ganap na bumubuo sa pagkatao ni Luzhin sa nobela. Ang Raskolnikov ay isa sa mga likas na katangian na, una sa lahat, ay hindi kumukuha mula sa iba, ngunit binibigyan sila. Upang pakiramdam tulad ng isang malakas na tao, dapat niyang pakiramdam na may nangangailangan sa kanya, naghihintay para sa kanyang proteksyon, na mayroon siyang isang taong bibigyan ang kanyang sarili (alalahanin ang pag-agos ng kaligayahan na naranasan niya pagkatapos ng pasasalamat ni Polechka). Ang Raskolnikov ay may ganitong kakayahang magdala ng apoy sa iba. Gayunpaman, handa siyang gawin ito nang hindi nagtatanong - diktador, labag sa kagustuhan ng ibang tao. Ang lakas ng kabutihan ay handa na upang sumama sa kanya sa sariling kalooban, "ang karahasan ng mabuti."

Sa nobela, madalas na sinasabi na ang isang krimen ay isang protesta laban sa abnormalidad ng istrakturang panlipunan - at iyon lang, at wala nang iba pa. Ang ideyang ito ay bahagyang naapektuhan si Raskolnikov: hindi para sa wala na siya "wala sa isipan" ay tumugon kay Razumikhin na ang tanong ng isang krimen ay "isang ordinaryong katanungang panlipunan," at kahit na mas maaga, sa parehong batayan, tiniyak niya sa sarili na "ano siya naglihi ay hindi isang krimen ... ". At ang pag-uusap sa tavern, na narinig niya (opinyon ng mag-aaral), ay nagkakaroon ng parehong ideya: upang matanggal ang isang kuto tulad ni Alena Ivanovna ay hindi isang krimen, ngunit, sa totoo lang, isang pagbabago sa maling modernong kurso ng mga bagay.

Ngunit ang pagkakataong ito upang ilipat ang responsibilidad sa isang panlabas na "batas ng mga pangyayari" ay sumasalungat sa hinihiling na pagmamalaki ng indibidwal na kalayaan. Si Raskolnikova, sa pangkalahatan, ay hindi nagtatago sa lusot na ito, ay hindi tumatanggap ng pagbibigay-katwiran sa kanyang kilos sa pamamagitan ng isang pangkalahatang abnormalidad sa lipunan, na naglagay sa kanya sa isang walang-katuturang pagpapataw. Naiintindihan niya na dapat siyang maging responsable para sa lahat ng kanyang nagawa - dapat niyang "sakupin" ang dugo na ibinuhos niya.

Ang krimen ni Raskolnikov ay walang isang motibo, ngunit isang kumplikadong gusot ng mga motibo. Siyempre, ito ay bahagyang isang pag-aalsa ng lipunan at isang uri ng paghihiganti sa lipunan, isang pagtatangka upang makalabas sa paunang natukoy na bilog ng buhay, ninakawan at pikitin ng hindi maipaliwanag na puwersa ng kawalan ng katarungan sa lipunan. Ngunit hindi lamang. Ang ugat na sanhi ng krimen ni Raskolnikov, siyempre, ay ang "dislocated", "dislocated" eyelid.

Sa isang maikli at matibay na pamamaraan, ang mga naibigay na kundisyon ng eksperimento ni Rodion Romanovich Raskolnikov ay ang probisyon na sa mundo ng ganap na kasamaan na naghahari sa paligid, kumikilos ang karamihan ng tao, isang kawan ng hindi makatuwirang "nanginginig na mga nilalang (kapwa ang mga salarin at biktima ng kasamaan na ito), na masunurin na hinihimas ang pamatok ng anumang mga batas. At mayroong (sa mga yunit ng milyun-milyon) ang mga namumuno sa buhay, mga henyo na nagtatatag ng mga batas: paminsan-minsan ay pinabagsak nila ang mga luma at idinidikta ang iba pa sa sangkatauhan. Sila ang mga bayani ng kanilang panahon. (Para sa papel na ginagampanan ng isang bayani, siyempre, na may isang lihim na masakit na pag-asa, si Raskolnikov mismo ang nag-angkin.) Ang henyo ay pumapasok sa bilog ng itinatag na buhay sa presyur ng personal na pagtitiwala sa sarili, na batay sa pagpapalaya sa sarili hindi lamang sa hindi angkop na mga pamantayan ng pamayanan ng lipunan, ngunit mula sa kalubhaan ng mga pamantayan na sama-sama na pinagtibay ng mga tao, sa pangkalahatan: "kung kailangan niya, para sa kanyang ideya, na tumahak sa bangkay, sa pamamagitan ng dugo, pagkatapos sa loob ng kanyang sarili, sa budhi, maaari niyang ibigay ang kanyang sarili ng pahintulot na tumawid sa dugo. " Ang pang-eksperimentong materyal para sa Raskolnikov ay ang kanyang sariling buhay at pagkatao.

Sa esensya, ginusto ng bayani ang isang masiglang solusyon na "isang kilos" sa matrabahong proseso ng paghihiwalay ng mabuti sa kasamaan - isang proseso na hindi lamang natutunan ng isang tao, ngunit nakakaranas din ng buong buhay niya at sa buong buhay niya, at hindi sa kanyang isipan nag-iisa - upang tumayo sa kabilang panig ng mabuti at kasamaan. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng pagkilos na ito, nilalayon niyang (sundin ang kanyang teorya) na alamin kung siya ay personal na kabilang sa pinakamataas na kategorya ng tao.

Paano makatiis ang eksperimento ni Raskolnikov sa kanyang kalikasan, kanyang personalidad? Ang kanyang unang reaksyon sa nagawa nang pagpatay ay ang reaksyon ng kalikasan, ng puso, ang reaksyon ay totoo sa moral. At ang masakit na pakiramdam ng paghihiwalay mula sa mga tao na sumiklab sa kanya kaagad pagkatapos ng pagpatay ay ang tinig din ng panloob na katotohanan. Napakahalaga sa kamalayan na ito ay ang malaki, hindi siguradong episode sa tulay, kung saan ang Raskolnikov ay unang sinaktan ng latigo, pagkatapos ay ang limos at (isang beses lamang sa nobela) ay harapan ng "kamangha-manghang panorama" ng kabisera. Inilagay siya ng pagpatay hindi lamang laban sa opisyal na batas, ang criminal code, na mayroong mga talata at sugnay, ngunit laban din sa isa pa, mas malalim na hindi nakasulat na batas ng lipunan ng tao.

Nag-iisa si Raskolnikov para sa kanyang krimen; maaari lamang siyang mabuhay muli kasama ng iba, salamat sa kanila. Ang "Pagkabuhay na Mag-uli" ni Raskolnikov sa epilog ay resulta ng pakikipag-ugnay ng tao sa halos lahat ng mga bayani ng nobela. Si Sonia Marmeladova ay inilagay sa pinakamahalagang lugar dito. Nakamit niya ang isang napaka-simple at kakila-kilabot na mahirap na bagay mula sa Raskolnikov: pagkakaroon ng hakbang sa pagmamataas, bumaling sa mga tao para sa kapatawaran at tanggapin ang kapatawaran na ito. Ngunit ipinakita ng may-akda ang kawalan ng kakayahan ng mga tao na maunawaan ang panloob na salpok ng bayani, dahil ang mga taong hindi sinasadyang makita ang kanilang mga sarili sa parisukat ay nakikita ang kanyang mga aksyon bilang isang kakaibang trick ng isang lasing na tao.

Gayunpaman, may kapangyarihan para sa muling pagkabuhay sa Rodion. Ang katotohanan na ang buong programa ay batay sa pagnanasa para sa ikabubuti ng mga tao na pinapayagan siya, sa huli, na matanggap ang kanilang tulong. Ang nakatagong, baluktot, ngunit naroroon sa kanya ang pinaka-makataong prinsipyo at ang pagtitiyaga ni Sonya, na nagtatayo ng isang tulay sa kanya mula sa mga nabubuhay na tao, na hindi nahahalata na lumapit sa bawat isa, sa kaayusan, na nagkakaisa, upang bigyan ang bayani ng isang biglaang pananaw na ang epilog.

Ang nobelang Crime and Punishment ng FM Dostoevsky ay nilikha noong 1866. Ito ay oras ng mga reporma, ang matandang "masters of life" ay nagsimulang mapalitan ng mga bago - mga burgis na negosyanteng negosyante. At si Dostoevsky, bilang isang manunulat na subtly nadama ang lahat ng mga pagbabago sa lipunan, sa kanyang nobela itinaas ang mga problemang pangkasalukuyan para sa lipunan ng Russia na nag-aalala sa karamihan: sino ang sisihin para sa kalungkutan at mga kasawian ng ordinaryong tao, ano ang dapat gawin ng mga tao na hindi nais tanggapin ang buhay na ito.

Ang pangunahing tauhan ng nobelang "Krimen at Parusa" ay si Rodion Raskolnikov. "Siya ay napakagwapo, may magagandang dilim na mata, madilim na Ruso, higit sa average na taas, payat at payat." Si Rodion ay hindi maganda ang bihis: "Siya ay hindi maganda ang pananamit na ang isa pa, kahit na isang pamilyar na tao, ay nahihiya na lumabas sa kalye sa gayong mga basahan sa maghapon." Napilitan si Raskolnikov na tumigil sa pag-aaral dahil sa ang katunayan na wala siyang sapat na pera, dahil sa nerbiyos at pisikal na pagkapagod. Siya ay nakatira sa isang maliit na kubeta na may lumang dilaw na wallpaper, tatlong mga lumang upuan, isang mesa at isang sofa, na sumakop sa halos buong silid. Si Raskolnikov ay "durog ng kahirapan," kaya't hindi niya mabayaran ang may-ari kahit na para sa isang mahirap na tirahan. Sa kadahilanang ito, sinubukan niyang huwag lumitaw sa kanyang mga mata.

Naiintindihan ni Raskolnikov na ang mundo ay hindi maayos na nakaayos, at tinatanggihan niya ito. Ang protesta ni Raskolnikov laban sa isang hindi makatarungang mundo ay nagreresulta sa isang indibidwal na pag-aalsa. Lumilikha siya ng kanyang teorya, ayon sa kung aling mga tao ay nahahati sa dalawang kategorya: "malakas at ordinaryong tao." Kakaunti ang mga "masters" sa mundo, sila ang gumagawa ng pag-unlad ng lipunan, tulad ni Napoleon. Ang kanilang gawain ay upang pamahalaan ang natitirang mga tao. Ang gawain ng "ordinaryong tao", ayon sa bayani, ay upang magparami at sumunod sa mga "masters". Para sa kapakanan ng anumang dakilang layunin, ang mga "panginoon" ay maaaring magsakripisyo sa anumang paraan, kabilang ang buhay ng tao. Si Raskolnikov ay isang tagasuporta ng teoryang ito, itinuring ang kanyang sarili na isang "soberano", ngunit nais niyang gamitin ang kanyang mga kakayahan at kanyang kapangyarihan upang matulungan ang mga mahihirap na tao.

Upang masuri kung aling kategorya ang mga taong kabilang siya, nagpasya si Rodion na patayin ang matandang babaeng-pawnbroker. Ang pagpapatunay ng kanyang teorya, na inilagay niya, ang pangunahing dahilan ng krimen, at ang pagtulong sa "pinahiya at ininsulto" ay ang pangunahing dahilan ng krimen, at ang pagtulong sa "pinahiya at ininsulto" ay isang moral na katwiran lamang para sa kanya . Ang pangalawang dahilan ay materyal. Alam ni Raskolnikov na ang matandang babae ay mayaman, ngunit ang lahat ng kanyang pera ay nasayang. Nauunawaan niya na dose-dosenang buhay ang maaaring mai-save sa kanila. At ang pangatlong dahilan ng pagpatay ay panlipunan. Dahil nakawin ang matandang babae, maaari niyang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa unibersidad, mabuhay sa kasaganaan.

Sa mundo kung saan nakatira si Raskolnikov, ang paglabag sa mga pamantayan sa moralidad ay naging pangkaraniwan at, sa kanyang palagay, ang pagpatay sa isang tao ay hindi sumasalungat sa mga batas ng lipunang ito. Ngunit sa kanyang mga lohikal na krimen, hindi niya isinasaalang-alang ang isang bagay: kung ang isang mabait na tao, na hindi maaaring maging walang malasakit sa sakit at pagdurusa ng ibang tao, ay tumatakbo sa landas ng karahasan, kung gayon hindi maiwasang magdala siya ng kalungkutan hindi lamang sa iba, kundi pati na rin ang kanyang sarili. Sa kanyang teorya, nakalimutan ni Raskolnikov ang tungkol sa mga katangian ng tao: budhi, kahihiyan, takot.

Matapos gumawa ng isang krimen, pakiramdam ni Raskolnikov ay naputol mula sa mundo sa paligid niya, mula sa mga taong malapit sa kanya. Siya ay nakuha ng takot mula sa pag-iisip na may alam tungkol sa kanyang kilos, natatakot siya sa lahat (kinilig siya mula sa kaluskos sa silid, mula sa sigaw sa kalye). Ang kanyang isipan ay nagsimulang magsalita, napagtanto niya na hindi ito isang "panginoon", ngunit isang "nanginginig na nilalang." At ang kaalaman kung saan nagsusumikap si Raskolnikov ay naging isang kakila-kilabot na pagkabigo para sa kanya. Ang bayani ay pumasok sa isang mabangis na pakikibaka, ngunit hindi sa isang panlabas na kaaway, ngunit sa kanyang sariling budhi. Sa kanyang pag-iisip ay may pag-asa na ang teorya na inilagay niya sa gayon ay magkakatotoo, at ang takot at takot ay naghahari na sa kanyang walang malay.

Ngunit hindi lamang ang panloob na mundo ng Raskolnikov ang nagtutulak sa kanya na isipin ang tungkol sa hindi tamang ideya, kundi pati na rin ang mga nasa paligid niya. Ang pinakamahalagang papel sa pagkabigo ng mga kalkulasyong ito na gampanan ni Rodion kay Sonya Marmeladova.

Si Sonya ay biktima, at sa parehong oras ay siya ang sagisag ng kahabagan, hindi niya hinuhusgahan ang sinuman, sa sarili lamang niya, pinagsisisihan niya ang lahat, nagmamahal at tumutulong sa abot ng makakaya niya. Sa mga pag-uusap kasama si Sonya na nagsisimulang mag-alinlangan si Raskolnikov sa kanyang teorya. Nais niyang makakuha ng isang sagot sa tanong: posible bang mabuhay nang hindi binibigyang pansin ang pagdurusa at pagpapahirap ng iba. Si Sonia kasama ang lahat ng kanyang kapalaran ay sumasalungat sa kanyang malupit at kakaibang ideya. At nang masira si Raskolnikov at magbukas sa kanya, kinikilabutan ng teoryang ito si Sonya, bagaman mainit ang simpatiya niya sa kanya. Si Raskolnikov, na nagdurusa sa kanyang sarili at pinipilit siyang magdusa, umaasa pa rin na mag-alok siya sa kanya ng ibang paraan, at hindi isang pagtatapat.

Ang pagpatay ay gumuhit ng isang hindi malulutas na linya sa pagitan ng mga tao at Raskolnikov: "isang malungkot na sensasyon ng masakit, walang katapusang pag-iisa at paghihiwalay na biglang sinasadya na nagpakita mismo sa kanyang kaluluwa. "Naghihirap din siya dahil mahal ang kanyang ina at kapatid na babae, ang mamamatay-tao. Si Sonya lamang ang tumutulong sa kanya upang mahanap ang kahulugan ng buhay, tutulong sa kanya na linisin ang kanyang sarili sa espiritwal at moralidad at simulan ang mahirap at unti-unting landas ng pagbabalik sa mga tao.

Si Raskolnikov ay ipinatapon sa Siberia para sa katoriz, ngunit ang pagpapahirap kay Raskolnikov ay isang mas matinding parusa para sa kanya kaysa sa pagpapatapon. Salamat kay Sonya, bumalik siya sa totoong buhay at Diyos. Sa huli lamang niya nalaman na "dumating na ang buhay."

Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay isang gawa na nakatuon sa kasaysayan ng kung gaano katagal at matigas ang lakas sa pamamagitan ng pagdurusa at pagkakamali na nagmamadali sa kaluluwa na maunawaan ang katotohanan. Ang gawain ng may-akda ay upang ipakita kung anong kapangyarihan ang maaaring magkaroon ng isang ideya sa isang tao, at kung gaano kakila-kilabot ang ideya mismo. Detalyadong sinusuri ni Dostoevsky ang teorya ng kanyang bayani, na humantong sa kanya sa isang patay na buhay. Siyempre, ang may-akda ay hindi sumasang-ayon sa opinyon ni Raskolnikov at pinipilit siyang iwaksi siya mula rito, at makakamtan lamang ito sa pamamagitan ng pagdurusa. Nagsasagawa si Dostoevsky ng isang banayad na sikolohikal na pagsisiyasat: ano ang pakiramdam ng kriminal pagkatapos ng kanyang nagawa. Ipinapakita niya kung paano pinipilit iparating sa kanya ang bayani, sapagkat ang hindi kanais-nais na lihim na ito ay pumipilit sa kanya at nakagagambala sa buhay.

Ang nobelang "Crime and Punishment" ni FM Dostoevsky ay nilikha noong 1866. Ito ay oras ng mga reporma, ang matandang "masters of life" ay nagsimulang mapalitan ng mga bago - mga burgis na negosyanteng negosyante.

At, bilang isang manunulat na subtly nadama ang lahat ng mga pagbabago sa lipunan, sa kanyang nobela ay itinaas niya ang mga problemang pangkasalukuyan para sa lipunang Russia na nag-aalala sa karamihan: sino ang sisihin sa kalungkutan at mga kasawian ng ordinaryong tao, ano ang dapat gawin ng mga taong hindi nais tanggapin ang buhay na ito. Ang pangunahing tauhan ng nobelang "Krimen at Parusa" ay si Rodion Raskolnikov. "Siya ay napakagwapo, maganda ang mga mata, kulay-kayumanggi, mas mataas sa average na taas, payat at payat." Si Rodion ay hindi maganda ang bihis: "Siya ay hindi maganda ang pananamit na ang isa pa, kahit na isang pamilyar na tao, ay nahihiya na lumabas sa kalye sa gayong mga basahan sa maghapon." Napilitan si Raskolnikov na tumigil sa pag-aaral dahil sa ang katunayan na wala siyang sapat na pera, dahil sa nerbiyos at pisikal na pagkapagod.

Siya ay nakatira sa isang maliit na kubeta na may lumang dilaw na wallpaper, tatlong mga lumang upuan, isang mesa at isang sofa, na sumakop sa halos buong silid. Si Raskolnikov ay "durog ng kahirapan", kaya't hindi niya mabayaran ang hostess kahit na para sa isang mahirap na tirahan. Sa kadahilanang ito, sinubukan niyang huwag lumitaw sa kanyang mga mata. Naiintindihan ni Raskolnikov na ang mundo ay hindi maayos na nakaayos, at tinatanggihan niya ito.

Ang protesta ni Raskolnikov laban sa isang hindi makatarungang mundo ay nagreresulta sa isang indibidwal na pag-aalsa. Lumilikha siya ng kanyang teorya, ayon sa kung aling mga tao ay nahahati sa dalawang kategorya: "malakas at ordinaryong tao." Kakaunti ang mga "panginoon" sa mundo; sila ang nagdadala ng kaunlaran ng lipunan, tulad ni Napoleon. Ang kanilang gawain ay upang pamahalaan ang natitirang mga tao.

Ang gawain ng "ordinaryong tao", ayon sa bayani, ay upang magparami at sumunod sa mga "masters". Para sa kapakanan ng anumang dakilang layunin, ang mga "panginoon" ay maaaring magsakripisyo sa anumang paraan, kabilang ang buhay ng tao. Si Raskolnikov ay isang tagasuporta ng teoryang ito, itinuring ang kanyang sarili na isang "soberano", ngunit nais niyang gamitin ang kanyang mga kakayahan at kanyang kapangyarihan upang matulungan ang mga mahihirap na tao. Upang masuri kung aling kategorya ang mga taong kabilang siya, nagpasya si Rodion na patayin ang matandang babaeng-pawnbroker. Ang pagpapatunay ng kanyang teorya, na inilagay niya, ang pangunahing dahilan ng krimen, at ang pagtulong sa "pinahiya at ininsulto" ay ang pangunahing dahilan ng krimen, at ang pagtulong sa "pinahiya at ininsulto" ay isang moral na katwiran lamang para sa kanya . Ang pangalawang dahilan ay materyal. Alam ni Raskolnikov na ang matandang babae ay mayaman, ngunit ang lahat ng kanyang pera ay nasayang.

Nauunawaan niya na dose-dosenang buhay ang maaaring mai-save sa kanila. At ang pangatlong dahilan ng pagpatay ay panlipunan. Dahil nakawin ang matandang babae, maaari niyang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa unibersidad, mabuhay sa kasaganaan. Sa mundo kung saan nakatira si Raskolnikov, ang paglabag sa mga pamantayan sa moralidad ay naging pangkaraniwan at, sa kanyang palagay, ang pagpatay sa isang tao ay hindi sumasalungat sa mga batas ng lipunang ito.

Ngunit sa kanyang mga lohikal na krimen, hindi niya isinasaalang-alang ang isang bagay: kung ang isang mabait na tao, na hindi maaaring maging walang malasakit sa sakit at pagdurusa ng ibang tao, ay nagtahak sa landas ng karahasan, kung gayon hindi maiwasang magdala siya ng kalungkutan hindi lamang sa iba, kundi pati na rin ang kanyang sarili. Sa kanyang teorya, nakalimutan ni Raskolnikov ang tungkol sa mga katangian ng tao: budhi, kahihiyan, takot. Matapos gumawa ng isang krimen, pakiramdam ni Raskolnikov ay naputol mula sa mundo sa paligid niya, mula sa mga taong malapit sa kanya. Siya ay nakuha ng takot sa pag-iisip na may alam tungkol sa kanyang kilos, natatakot siya sa lahat (kinilig siya mula sa kaluskos sa silid, mula sa sigaw sa kalye). Ang kanyang isipan ay nagsimulang magsalita, napagtanto niya na hindi ito isang "panginoon", ngunit isang "nanginginig na nilalang." At ang kaalaman kung saan nagsusumikap si Raskolnikov ay naging isang kakila-kilabot na pagkabigo para sa kanya.

Ang bayani ay pumasok sa isang mabangis na pakikibaka, ngunit hindi sa isang panlabas na kaaway, ngunit sa kanyang sariling budhi. Sa kanyang pag-iisip ay may pag-asa na ang teorya na inilagay niya sa gayon ay magkakatotoo, at ang takot at takot ay naghahari na sa kanyang walang malay. Ngunit hindi lamang ang panloob na mundo ng Raskolnikov ang nagtutulak sa kanya na isipin ang tungkol sa hindi tamang ideya, kundi pati na rin ang mga nasa paligid niya. Ang pinakamahalagang papel sa pagkabigo ng mga kalkulasyong ito na gampanan ni Rodion kay Sonya Marmeladova. Si Sonya ay biktima, at sa parehong oras ay siya ang sagisag ng kahabagan, hindi niya hinuhusgahan ang sinuman, sa sarili lamang niya, pinagsisisihan niya ang lahat, nagmamahal at tumutulong sa abot ng makakaya niya.

Sa mga pag-uusap kasama si Sonya na nagsisimulang mag-alinlangan si Raskolnikov sa kanyang teorya. Nais niyang makakuha ng isang sagot sa tanong: posible bang mabuhay nang hindi binibigyang pansin ang pagdurusa at pagpapahirap ng iba. Si Sonia kasama ang lahat ng kanyang kapalaran ay sumasalungat sa kanyang malupit at kakaibang ideya. At nang masira si Raskolnikov at magbukas sa kanya, kinikilabutan ng teoryang ito si Sonya, bagaman mainit ang simpatiya niya sa kanya.

Si Raskolnikov, na nagdurusa sa kanyang sarili at pinipilit siyang magdusa, umaasa pa rin na mag-alok siya sa kanya ng ibang paraan, at hindi isang pagtatapat. Ang pagpatay ay humantong sa pagitan ng mga tao at Raskolnikov isang hindi malulutas na linya: "isang madilim na pakiramdam ng masakit, walang katapusang pag-iisa at paghihiwalay ay biglang sinasadya na makaapekto sa kanyang kaluluwa." Naghihirap din siya dahil ang kanyang ina at kapatid na babae, ang mamamatay-tao, ay nagmamahal. Si Sonya lamang ang tumutulong sa kanya upang mahanap ang kahulugan ng buhay, tutulong sa kanya na linisin ang kanyang sarili sa espiritwal at moralidad at simulan ang mahirap at unti-unting landas ng pagbabalik sa mga tao. Si Raskolnikov ay ipinatapon sa Siberia para sa katoriz, ngunit ang pagpapahirap kay Raskolnikov ay isang mas matinding parusa para sa kanya kaysa sa pagpapatapon. Salamat kay Sonya, bumalik siya sa totoong buhay at Diyos. Sa huli lamang niya nalaman na "dumating na ang buhay."

Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay isang gawa na nakatuon sa kasaysayan ng kung gaano katagal at matigas na kapangyarihan sa pamamagitan ng pagdurusa at pagkakamali ay isang nagmamadaling kaluluwa upang maunawaan ang katotohanan. Ang gawain ng may-akda ay upang ipakita kung anong kapangyarihan ang maaaring magkaroon ng isang ideya sa isang tao, at kung gaano kakila-kilabot ang ideya mismo. Detalyadong sinusuri ni Dostoevsky ang teorya ng kanyang bayani, na humantong sa kanya sa isang patay na buhay. Siyempre, ang may-akda ay hindi sumasang-ayon sa opinyon ni Raskolnikov at pinipilit siyang iwaksi siya mula rito, at makakamit lamang ito sa pamamagitan ng pagdurusa. Nagsasagawa si Dostoevsky ng isang banayad na sikolohikal na pagsisiyasat: ano ang pakiramdam ng kriminal pagkatapos ng kanyang nagawa. Ipinapakita niya kung paano pinipilit iparating sa kanya ang bayani, sapagkat ang hindi kanais-nais na lihim na ito ay pumipilit sa kanya at nakagagambala sa buhay.