Sino ang mga nihilist: paglalarawan, paniniwala at mga halimbawa ng mga sikat na personalidad.

Ang Nihilism ay isang pilosopikal na konsepto, ngunit ang sikolohiya, na lumitaw bilang isang independiyenteng agham mula sa pilosopiya, ay aktibong pinag-aaralan din ang mga tampok ng hindi pangkaraniwang bagay na ito at ang mga kahihinatnan ng nihilism. Itinatanggi ng nihilist ang mga halaga, mithiin. Halata na hindi madaling mamuhay sa lipunan na may ganitong oposisyon.

Walang malinaw na pag-unawa sa kakanyahan ng kababalaghan at isang teoretikal na diskarte dito:

• Para sa ilang mga tao, ito ay isang paraan ng pamumuhay at isang istilo ng pag-iisip, pagsasakatuparan sa sarili, isang pagpapakita ng sariling katangian, pagtatanggol sa pananaw ng isang tao, at paghahanap ng bago.
• Para sa iba, ang nihilism ay sanhi ng mga paglabag at pagbagay ng indibidwal.

Ang Nihilism ay pinakakaraniwan sa loob at paligid. Ano ang pagkakatulad ng mga kategoryang ito? Ang pangangailangan para sa pagpapahayag ng sarili, aktuwalisasyon sa sarili, pagsasarili at pagsalungat (pagtitiwalag sa mga magulang). Para sa ilan, ang nihilismo ay kumukupas sa edad, habang ang iba ay nagpapanatili ng isang mapaghimagsik na espiritu habang buhay. Ano ito: mga tampok o kahihinatnan ng mga sikolohikal na problema?

Ang Nihilism ay inuri at isinasaalang-alang sa isang makitid na kahulugan, halimbawa, sa mga usapin ng pagtanggi sa relihiyon o mga karapatan na itinatag ng estado. Bilang karagdagan, ang panlipunan, moral, kultura at iba pang mga uri ng nihilismo ay nakikilala. Sa konteksto ng artikulong ito, hindi angkop na isaalang-alang ang pag-uuri nang detalyado, mahalagang pag-usapan ang problema mismo sa isang malawak na kahulugan at ang mga kahihinatnan nito para sa indibidwal. Mula sa posisyon ng sikolohiya, ang isang uri ay kawili-wili - demonstrative nihilism.

Demonstratibong nihilism (kabataan, nagdadalaga)

Ang sikolohikal na sindrom ng demonstrative nihilism ay nangyayari sa pagbibinata, gayunpaman, dahil sa mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng pagkatao, ang mga palatandaan nito ay maaari ring magpakita ng kanilang sarili sa mas mature na mga taon.

Ang demonstratibong nihilismo ay nagsasangkot ng paglilinang ng pagka-orihinal at pagka-orihinal, ang may layunin na paglikha ng isang imahe "hindi tulad ng iba", isang bulag na pagtanggi sa lahat ng mga pamantayan at pamantayan ng pag-uugali at pag-iisip. Ang demonstrative nihilist ay hindi maganda ang oryentasyon sa kanyang sarili, hindi niya alam ang kanyang sariling mga katangian, ngunit alam niya na kailangan niyang palaging sumalungat sa lipunan. Sa kasong ito, ang nihilism ay halos hindi matatawag na pananaw sa mundo at pilosopiya ng personalidad. Ito ay isang paglihis sa pag-uugali, isang paglabag sa pagsasapanlipunan at pagkilala sa sarili.

Ang demonstratibong nihilist ay lantaran at patagong pumapasok sa mga alitan, polemics. Kadalasan, ang isang nihilist ay nagpapakita ng kanyang sarili sa isang negatibong paraan, ang mga pagtatalo mula sa pang-araw-araw na antas ay lumipat sa antas ng mga ideya, kultura, mga halaga.

Bawat galaw, gawa, elemento ng pananamit, salita ng nihilist ay demonstratively laban sa mga nakapaligid sa kanya. Ang pag-uugali ay hindi lamang mapanghamon, ngunit maluho din. Kadalasan ang karangyaan ay hangganan sa asosyalidad. Ang mga nakapaligid naman ay nakatuon lamang ang atensyon sa mga aspetong ito ng personalidad, na higit na nagpapatatag sa kamalayan sa sarili ng nihilist ang ipinakita niyang imaheng "hindi tulad ng iba", isang mapanukso, mapangahas na tao.

Kung walang pagwawasto, sa tulong ng isang psychologist, ang gayong pag-uugali ay nagiging mga krimen, pagkagumon sa alak, sekswal na kahalayan, atbp. Sa bawat oras na ito ay magiging mas at mas mahirap para sa isang tao na mabigla, ang mga hangganan sa pagitan ng panlipunan at antisosyal na pag-uugali ay magiging mas at higit pa malabo.

Sino ang isang nihilist

Ang terminong "nihilismo" ay mas madalas na ginagamit sa larangan ng pulitika, kung saan ang ibig sabihin ay "pagkilala sa wala." Ngunit sa malawak na kahulugan, ginagamit din ito kaugnay ng mga galaw ng kabataan, at kaugnay ng mga kabataan, at kaugnay ng pananaw sa mundo ng isang partikular na indibidwal.

Itinatanggi ng nihilist ang mga pamantayang moral at halaga ng lipunan (pag-ibig, pamilya, kalusugan), mga pattern ng pag-uugali, ang itinatag na rehimeng batas sibil. Minsan ang isang nihilist ay nakakahanap ng mga taong katulad ng pag-iisip, ngunit kasama nila (o wala sila) ay natagpuan niya ang kanyang sarili na nahiwalay sa totoong buhay sa lipunan.

Itinatanggi ng nihilist ang lahat, maging ang halaga ng buhay ng tao. Hindi niya kinikilala, hindi nagtitiwala sa sinuman at hindi sumusunod. Ang Nihilism ay nagsasangkot ng pagtanggi sa mga modernong batas at pamantayan ng buhay, ngunit sa parehong oras, ang nihilist ay maaaring magabayan ng mga utos ng ibang mga komunidad. Gayunpaman, mas madalas ang nihilist ay nagpapalaganap ng kanyang sariling mga pamantayan sa buhay.

Ang nihilist ay nailalarawan sa pamamagitan ng mapang-uyam na pag-iisip, mga ngiti, mapanukso na mga pahayag at pangungutya, mga provokasyon, kabalintunaan, walang pakundangan na pag-uugali. Madalas niyang pinag-uusapan kung paano siya "naiinis" ng sangkatauhan at ang mismong istraktura ng mundo.

Mga dahilan ng nihilismo

Ang nihilist ay nagiging isa na nakakaramdam ng panggigipit, ang pangangailangang sumunod, ang hindi nasisiyahang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili. Ang lahat ng tao ay naninirahan sa iisang lipunan, bakit ang ilan ay nagagawang ipahayag ang kanilang mga sarili sa loob ng balangkas ng mga klasikal na prinsipyo, habang ang iba naman ay nakikipagharap sa lipunan?

Ang mga ugat ng nihilismo ay bumalik sa pagkabata, kung saan ang isang tao ay labis na nasaktan ang bata. Kaya siya ay galit sa lahat, napopoot sa buong mundo, tinatanggihan ang lahat ng bagay sa mundo at hinahamak. Ngunit sa katunayan, siya ay nagagalit at nasaktan lamang ng isang partikular na tao (isang tao mula pagkabata), ngunit.

Ang kabiguan sa mundo at paglaki, kawalan at hindi pagkakaunawaan sa pagkakaroon ng isang tao ay mga karagdagang sanhi ng nihilismo. Kapansin-pansin na sinusunod nila ang mga naunang dahilan.

Ang pagtanggi ay isang proteksiyon na mekanismo ng psyche, sa tulong kung saan sinusubukan ng isang tao na mapanatili ang kalusugan sa isang traumatikong sitwasyon. Ano ang pinalaki ng mga magulang sa isang nihilist:

• hinihingi at nagbabawal;
• sobrang proteksyon;
• pasibo, hiwalay, malamig sa damdamin.

Anumang pagkabata na itinuturing ng isang bata bilang mahirap at mapanganib ay may potensyal na bumuo ng isang nihilist. Ang isang may sapat na gulang na nihilist ay sumasakop sa isang posisyon sa hangganan: sa isang banda, sinusubukan niyang tumakas mula sa nakaraan, tinatanggihan ito; sa kabilang banda, umaasa siya sa karanasan ng nakaraan at negatibong sinusuri ang kasalukuyan kasama ang hinaharap (nakikita niya ang parehong kasamaan at panganib sa kanila).

Ang kamalayan sa kondisyon ng kalayaan ng tao, na nangyayari sa pagbibinata, ay naghihikayat sa umiiral na simula ng nihilismo. Kapag naiintindihan ng isang tao na sabay niyang nararamdaman ang pangangailangan para sa kalayaan at sariling katangian, ngunit sa parehong oras ay nais na maging kasangkot sa lipunan, kung gayon ang isang panloob na salungatan ay bubuo sa mga pagtatangka na makahanap ng isang ginintuang kahulugan, upang maging isang malaya at independiyenteng tao sa loob ng lipunan, isang grupo ng mga tao. Sa hindi sapat na paglutas ng tunggalian na ito, ang pagnanais na sirain ang sarili at ang mundo sa pamamagitan ng pagtanggi, iyon ay, nihilismo.

Afterword

Ang nihilist, bilang panuntunan, ay hindi nauunawaan ng mga nakapaligid na tao, kung kaya't siya ay umatras sa kanyang sarili. Nagiging hostage siya sa kanyang sariling konserbatismo at pagiging kategorya, pagkahumaling sa kanyang sarili. Ang pagkatao ay bubuo lamang sa proseso ng aktibidad sa lipunan, ayon sa pagkakabanggit, ang nihilist ay hindi umuunlad.

Kumusta, mahal na mga mambabasa ng blog site. Ang mga tao, na sinusubukang maunawaan ang kahulugan ng buhay at ang kanilang lugar dito, ay patuloy na lumikha ng mga bagong teorya (mga diskarte), na ang ilan ay malawakang ginagamit.

Ang isa sa mga kasuklam-suklam na diskarte ay ang nihilism, na nakakuha ng partikular na katanyagan sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo (tandaan si Bazarov mula sa mga Ama at Anak).

Ngunit sino ang mga nihilists, bakit hindi produktibo ang kanilang diskarte, paano lumitaw ang kalakaran na ito sa pilosopikal na pag-iisip, at kung anong mga uri ng nihilismo (legal, panlipunan) ang sikat ngayon.

Ano ang nihilismo at ang kasaysayan ng pinagmulan nito

Ang Nihilism sa simpleng salita ay wala, kawalan ng laman, pagkawasak mithiin ng mga nakaraang henerasyon, ang pagtanggi sa moral at moral na mga prinsipyo.

Ang pagpuno sa walang bisa ay wala sa saklaw ng mga interes ng mga nihilist, kaya ang kanilang mga pilosopikal na ideya ay negatibo, dahil walang alok na kapalit. Ang Nihilismo ay umuunlad batay sa pagpapababa ng halaga ng buhay, ang pagkawala ng kahulugan at layunin nito.

"Ang Nihilism ay isang pose, hindi isang doktrina."
Carlos Ruiz Zafon. "Laro ng anghel"

V. Dahl sa kanyang diksyunaryo ay nagbigay ng malawak at nakakatawang kahulugan ng nihilismo:

"... isang pangit at imoral na doktrina na tumatanggi sa lahat ng bagay na hindi maramdaman."

Ang terminong "nihilism" (mula sa Latin na nihil - wala) ay nagmula sa Middle Ages, tulad ng noong XII na siglo na tinawag nila isa sa mga heresies na itinanggi ang divine-human nature ni Kristo.

Ang salita mismo ay ginamit sa mga wikang Europeo mula noong ika-18 siglo sa kahulugan ng pagtanggi sa mga pamantayang tinatanggap sa lipunan. Ipinakilala ni Friedrich Heinrich Jacobi ang termino sa pilosopiya noong 1799 sa Sendschreiben an Fichte.

Ang nihilist ay isang taong tumatanggi nang hindi nag-aalok

Ang boom ng nihilism ay naganap sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo at nauugnay sa mga ideyang pilosopikal ng mga Aleman na sina Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche at Oswald Spengler, bagaman ang kanilang kababayan na si Max Stirner (1806-1856) ay itinuturing na unang nihilist.

mga nihilist ng Russia

Sa Russia, ang tanong na "Ano ang nihilism?" tumugon sa parehong positibo at negatibo. M.A. Bakunin, P.A. Kropotkin, D.I. Si Pisarev ay ang mga sikat na nihilist ng Russia noong ika-19 na siglo.

Sa lupa ng Russia, ang pananaw sa mundo na ito ay nakakuha ng sarili nitong mga katangian - upang maipaliwanag ang mga prosesong sosyo-sosyal, sinubukan ng aming mga nihilists umasa sa teorya ni Darwin, samakatuwid, inilarawan mula sa pananaw ng mga Darwinista. Ang tao ay isang hayop, samakatuwid siya ay nabubuhay ayon sa mga batas ng pakikibaka para sa pagkakaroon ng mga species.

Ang mga ideya ng nihilismo ay nasa himpapawid, at ang nobela ni J.S. Turgenev "Mga Ama at Anak", na inilathala noong 1862, na ginawa sa lipunan galit. Ngayon alam na ng lahat kung sino ang nihilist.

Ang prototype ng bayani ng Bazarov, ayon sa mga memoir ni Turgenev mismo, ay isang batang doktor ng probinsiya na tumama sa kanya, na ang mga ideya ay gumawa ng malakas na impresyon sa manunulat. Sinubukan ni Turgenev na makuha ang kakanyahan ng isang taong may katulad na pag-iisip at ilarawan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa imahe ni Bazarov na nihilist.

Ang isang aktibong tao ay lumilitaw sa harap ng mambabasa, isang mandirigma na inilalagay ang kanyang sarili sa pagsalungat sa lahat at lahat. Hindi siya interesado sa opinyon ng iba tungkol sa kanyang sarili, Bazarov malupit at walang galang, nagbibigay siya ng kamangha-manghang kahulugan ng sining, relihiyon at pilosopiya - "romantisismo, katarantaduhan, mabulok, sining."

Mula sa gayong saloobin sa buhay, ipinanganak ang pananaw sa mundo ni Bazarov. pilosopiya na tumatanggi lahat ng itinatag na pamantayan at mithiin ng tao at tinatanggap lamang ang mga siyentipikong katotohanan.

"Ang nihilist ay isang tao na hindi yuyuko sa anumang awtoridad, na hindi tumatanggap ng isang prinsipyo sa pananampalataya, gaano man kagalang ang prinsipyong ito ay napapalibutan."
I.S. Turgenev. "Mga Ama at Anak" (liriko ni Arkady Kirsanov)

Tinanggihan ni Bazarov ang espirituwal na prinsipyo sa tao, tinutukoy niya siya bilang isang biological species - wala na:

"Ang isang ispesimen ng tao ay sapat na upang hatulan ang lahat ng iba pa."

Nakikiramay si Turgenev sa kanyang bayani, sinisikap na maunawaan kung paano ipinanganak ang gayong pilosopiya sa mga tao, ngunit hindi nagbabahagi ng gayong mga pananaw. Ang nobela ay batay hindi lamang sa panlabas na salungatan sa pagitan ng mga ama at mga anak, Bazarov at ng marangal na lipunan, kundi pati na rin sa malalim na panloob na salungatan ng bayani mismo.

Ang nihilist ay isang tao na sinusubukan lutasin ang panlipunang salungatan sa pamamagitan ng pagtanggi sa halaga ng lumang kaayusan ng mundo, na itinuturing niyang hindi mapapatibay dahil sa kawalang-katarungang naghahari sa kanyang paligid. Ngunit tinatanggihan ito hindi nag-aalok walang kapalit.

Pagkatapos ng nobela ni Turgenev, napuno ng mga larawan ng nihilist ang panitikang Ruso - mula sa malinaw na positibong bayani ni Chernyshevsky hanggang sa mga anti-bayani sa Dostoevsky, Leskov, at iba pa.

Ang mga Nihilists ay nagsimulang tawaging rebolusyonaryong pag-iisip na raznochintsy at mga kabataan, mga mag-aaral na sumasalungat sa marangal na alipin na mga prinsipyo ng pagbuo ng lipunan sa Russia noong panahong iyon.

Mga uri ng nihilismo sa modernong lipunan

Matapos ang boom ng diskarteng ito sa buhay noong ika-19 na siglo, ang mga nag-iisip ng ika-20 siglo ay bumaling sa pagsisiwalat ng hindi pangkaraniwang bagay na ito - Martin Heidegger, Herbert Marcuse, Nikolai Berdyaev, Semyon Frank, Albert Camus.

"Anumang nilalang ay ipinanganak nang walang dahilan, nagpapatuloy sa kahinaan at namatay nang hindi sinasadya."
Jean-Paul Sartre sa kakanyahan ng nihilismo

Sa ngayon, kaugalian na mag-isa ng ilang pangunahing mga lugar ng nihilism, depende sa likas na katangian ng mga halaga na tinanggihan.

Maikling buod

Ang modernong lipunan ay pareho pa rin naiimpluwensyahan ng nihilismo. Ano ang ibig sabihin nito? Ang moralidad, moralidad, mga konsepto ng karangalan ay malabo, hindi pinansin, ang mga islogan ay ipinahayag na sumasalungat sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan at batas.

Araw-araw ay nakakaharap natin ang mga pagpapakitang ito sa kalye, sa bahay, nanonood ng TV. Ang panganib ng diskarteng ito ay, sa pamamagitan ng pagsasama sa radikal, anarkista at iba pang matinding ideya, nagiging mapangwasak.

Good luck sa iyo! Magkita tayo sa lalong madaling panahon sa site ng mga pahina ng blog

Maaari kang manood ng higit pang mga video sa pamamagitan ng pagpunta sa

Baka interesado ka

Sino ang isang freak at ano ang ginagawa ng mga taong ito Trivial at non-trivial - ano ito (kahulugan ng salita) Ang mga Nazi ay mga tagasunod ng mga ideya ng Nazism at neo-Nazism Ano ang kaligayahan at kung bakit ginagawang kumplikado ng mga tao ang landas patungo dito Ano ang Shantaram Liberal - sino siya at ano ang liberalismo sa simpleng salita Ano ang mercantile spirit at mabuti bang maging mercantile

Pilosopiya: Encyclopedic Dictionary. - M.: Gardariki. Inedit ni A.A. Ivina. 2004 .

NIHILISM

(mula sa lat. nihil - wala), sa isang malawak na kahulugan - ang pagtanggi sa pangkalahatang tinatanggap na mga halaga, mithiin, pamantayang moral, kultura, atbp. Minsan ang pagtanggi na ito ay isinagawa sa layuning patunayan at dakilain c.-l. iba pang mga halaga (halimbawa, ang pagtanggi sa kultura sa Rousseauism, na sinamahan ng panawagan para sa muling pagkabuhay ng natural na moralidad). SA Ruso kultura 2nd palapag. 19 sa. Ang mga nihilist ay tinawag na mga kinatawan ng radikal na kilusan ng raznochintsev ng mga ikaanimnapung taon, na tinanggihan ang mga hindi na ginagamit na panlipunang pundasyon ng serfdom. Russia at relihiyoso ideolohiya, pangangaral at ateismo. Kasunod nito, ang terminong "N." ay ginamit ng reaksyon upang makilala ang lahat ng mga rebolusyon. pwersa noong 60s at 70s gg., na iniuugnay sa, imoralismo, anarkismo. SA app. Ang pilosopiya, ang konsepto ng N. ay lumitaw sa Jacobi, sa sosyo-kultural na kahulugan ay ginamit ni Nietzsche, na naunawaan ni N. ang ilusyon na kalikasan at hindi pagkakapare-pareho ng mga tradisyon. mithiin burgis lipunan. Itinuring ni Kierkegaard ang pinagmulan ng N. Kristiyanismo at ang pagkalat ng "aesthetic." saloobin. Sa Spengler, N. ay nagpahiwatig ng isang linya moderno taga-Europa kulturang dumaranas ng panahon ng "paghina" at "senile" na mga anyo ng kamalayan, na sa mga kultura iba pa hindi maiiwasang sumunod ang mga tao sa estado ng mas mataas na kasaganaan. Itinuring ni Heidegger ang N. ang pangunahing kilusan sa kasaysayan ng Kanluran, na maaaring magkaroon ng isang sakuna sa daigdig bilang huling resulta nito.

Pilosopikal na encyclopedic na diksyunaryo. - M.: Soviet Encyclopedia. Ch. mga editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

NIHILISM

NIHILISM(mula sa lat. nihil - wala) ganap na pagtanggi ( cm. NEGASYON). Ang terminong ito, na ipinakilala ni Friedrich Heinrich Jacobi sa kanyang "Sendschreiben an Fichte", ay naging isang karaniwang pagpapahayag salamat sa nobelang "Fathers and Sons" ni I. S. Turgenev (1862). Itinatanggi ng teoretikal na nihilismo ang mismong kaalaman sa katotohanan ( cm. AGNOSTICISM). Tinatanggihan ng etikal na nihilismo ang mga halaga at pamantayan ng pag-uugali, at, sa wakas, ang pampulitikang nihilismo ay sumasalungat sa anumang kaayusan sa lipunan, gaano man ito binibigyang buhay. Kadalasan ito ay isang matinding reaksyon lamang laban sa dogmatismo, ang kakulangan ng nilalaman nito ay naging maliwanag. Ang ibig sabihin ng Nietzsche ay ang salitang "nihilism", na hiniram mula sa Turgenev, na nauugnay sa isang muling pagtatasa ng pinakamataas na halaga, tiyak ang mga halagang iyon na nag-iisa ang pumupuno sa lahat ng mga aksyon at adhikain ng mga tao na may kahulugan. Inilalagay ni Nietzsche ang sumusunod na kahulugan dito: wala nang dapat mabuhay at magsusumikap. Nagiging malinaw na ang lahat ng mga hangarin na ito ay ganap na walang saysay. Ang Nihilismo ay partikular na laganap sa panahon ng krisis sa sosyo-historikal na pag-unlad. cm. din WALA.

Philosophical Encyclopedic Dictionary. 2010 .

NIHILISM

(mula sa Latin na nihil - wala) - sa pinakamalawak na kahulugan ng salitang panlipunang moral. isang kababalaghan na ipinahayag sa pagtanggi sa pangkalahatang tinatanggap na mga halaga: mga mithiin, pamantayang moral, kultura, mga anyo ng lipunan. buhay; sa burgis Kanlurang Europa pilosopiya - kamalayan sa panlipunan at espirituwal na krisis burges. lipunan, bilang isang krisis ng lahat ng dating mithiin, na nagreresulta sa pagtanggi sa kahulugan ng tao. mga aktibidad. Bagaman ang konsepto ng "N." lumilitaw kahit sa F. Jacobi (tingnan ang "Sendschreiben an Fichte") sa kanyang tunay na kultural-kasaysayan. Ang ibig sabihin ay unang lumitaw sa Nietzsche, na tumutukoy sa N. tulad ng sumusunod: "Ano ang ibig sabihin ng nihilismo? Ang katotohanan na ang pinakamataas na halaga ay nawawalan ng halaga. Walang layunin. Walang sagot sa tanong na" bakit "? " (Poln. sobr. soch., v. 9, M., 1910, p. 9). N., tulad ng tama na itinala ni Nietzsche, ay kumikilos bilang isang reaksyon sa tradisyonal na liberal na anyo ng burges. ideolohiya, ang to-paradise ay sinusubukang panatilihin ang ilusyon ng bourgeoisie. sibilisasyon, sinusubukang ipakita ito bilang pagpapatupad - o tungo sa pagpapatupad - ng mga mithiin na ipinahayag sa panahon ng burges. mga rebolusyon. Pinagtitibay ni N. ang ilusyon na katangian ng mga mithiing ito at ang kanilang hindi pagkakatugma sa katotohanan. "Ang Kristiyanismo, ang pag-aalis ng pang-aalipin, mga karapatan, pagkakawanggawa, kapayapaan, katotohanan: lahat ng mga dakilang salita na ito ay may halaga lamang sa pakikibaka, bilang mga bandila, hindi bilang mga katotohanan, ngunit bilang mga kahanga-hangang pangalan para sa isang bagay na ganap na naiiba (kahit na kabaligtaran!)" (ibid. ., p. 53). Ang pagtanggap kay N., dahil ang huli ay "nagwawasak sa lahat ng mga ilusyon," sinubukan ni Nietzsche sa parehong oras na pagtagumpayan siya. Tinawag ito ni Nietzsche na kanyang pagtatangka na "ang karanasan ng muling pagtatasa ng lahat ng mga halaga." Ayon kay Nietzsche, ang kagyat na dahilan na nagdulot ng N. ay ang "deification of the world", ang pagkabulok ng relihiyong Kristiyano, na ang simula ay kasabay ng pagsilang ng burges na lipunan at ang kumpletong pagkumpleto nito ay nagmarka ng wakas nito. "Ang Diyos ay patay," sabi ni Nietzsche (tingnan ang "Thus Spoke Zarathustra", St. Petersburg, 1913, p. 329), ang kanyang kamatayan ay agad na nagsiwalat na ang lahat ng moralidad na iyon. kaayusan ng mundo, si to-ry ay nakasalalay sa relihiyon. pundasyon, nawalan ng suporta: lumalabas na ang tao mismo ang lumikha ng kaayusan ng mundo na ito, at samakatuwid, siya mismo ay maaaring sirain ito. Gayunpaman, ang pagkakawatak-watak ng mga relihiyon ang kamalayan ay, ayon kay Nietzsche, ang kagyat lamang. ang sanhi ng nihilistic kaisipan. Ang mas malalim na pinagmulan nito ay dapat hanapin kay Kristo mismo. relihiyon, sa-paraiso nahati sa ibang mundo -, at ito makamundong - hindi totoo. Matapos maihayag ang "artipisyal" ng "mas mataas" na mundong ito, natitira na lamang sa atin ang "tinanggihan" na mundo, at ang mas mataas na pagkabigo na ito ay inilalagay dahil sa kawalang-halaga nito (cf. doon). Kaya, ang mismong paglitaw ng Kristiyanismo ay isang potensyal na paglitaw ni N. Nietzsche ay binibigyang kahulugan ang Kristiyanismo nang malawak, na nag-uugnay sa hitsura nito sa panahon nina Socrates at Plato, nang sa unang pagkakataon ay lumitaw ang doktrina ng dalawang mundo - ang moral, totoong mundo, at ang mundo ng mundong ito, lumilipas at hindi totoo, - ang doktrina, sa batayan nito, ayon kay Nietzsche, ay ang pagnanais na salungatin ang kapalaran. Kaya, sa Kristiyanismo, mahalagang kinilala ni Nietzsche ang buong pananaw sa mundo ng bagong panahon, dahil binago lamang nito ang mga lumang Kristo. mithiin, ngunit hindi ginalaw ang pangunahing bagay: ang pagnanais na makamit ang pinakamataas na layunin ng sangkatauhan. Si Nietzsche ay nagsasalita sa ganitong diwa ng "pagpapatuloy ng Kristiyanismo sa pamamagitan ng Rebolusyong Pranses" (tingnan ang ibid., p. 59), ng pagbabago ni Kristo. mga ideya sa doktrina ng progresibong pag-unlad ng lipunan, ng "modernong anyo ng Kristiyanismo" - sosyalismo. Upang wakasan ang Kristiyanismo - kasama ang "dibisyon ng mundo sa at kahulugan" - ay nangangahulugan, ayon kay Nietzsche, upang wakasan ang N., na hahantong sa tagumpay ng isang bagong panahon, ang panahon ng "superman." ", kung saan wala nang "mabuti at masama", dahil wala nang pagkakahati ng mundo sa "totoo" at "mali" (ang amoralistikong Nietzsche ay nagsilbing isa sa mga pinagmumulan ng ideolohiya ng pasismong Aleman). Ang parehong espirituwal na kababalaghan, na itinalaga ni Nietzsche bilang N., ay binanggit din ni Kierkegaard, na tinawag itong "kawalan ng pag-asa". Hindi tulad ni Nietzsche, ipinahayag ni Kierkegaard ang namumuong krisis ng pananaw sa daigdig ng modernong panahon sa anyo kung saan ito nakikita ng relihiyon. kamalayan, at nakikita ang pinagmulan ng N. hindi sa "espiritu ng Kristiyanismo", ngunit, sa kabaligtaran, sa kawalan ng tunay na Kristo. pananaw sa mundo. Inilalarawan ang "kawalan ng pag-asa" bilang ang "nakamamatay na sakit" ng panahon, inihambing ito ni Kierkegaard para sa paglilinaw sa "...sakit sa intelektwal - pagdududa... Kawalan ng pag-asa - isang bagay na mas malalim at mas malaya... Ito ay isang pagpapahayag ng buong pagkatao, ngunit iniisip lamang "("Entweder-Oder", Köln, 1960, S. 769-70). Ang "kawalan ng pag-asa", ayon kay Kierkegaard, tulad ni N. sa Nietzsche, ay nagpaparalisa sa isang tao, dahil sa ganitong estado ay lumalabas na ang lahat ng ito ay walang kahulugan. Gayunpaman, hindi tulad ni Nietzsche, ipinahayag ni Kierkegaard na ang pinagmulan ng "kawalan ng pag-asa" ay hindi relihiyoso, ngunit "" pananaw sa mundo, na kanyang inilarawan bilang: 1) natural sa moral (espirituwal); 2) pagano na taliwas sa tunay na Kristiyano; 3) natural na atraksyon kumpara sa malayang pagpili; 4) kagustuhan para sa kalikasan. ang simula sa tao - ang isip, ang supernatural na simula - ang kalooban; 5) nagsusumikap para sa pagkakaisa. mga layunin - kasiyahan at pagtatapat ng pagkakaisa. ang mga relihiyon ay mga relihiyon ng kagandahan. Sa loob ng "aesthetic", i.e. "natural" na saloobin sa buhay, ayon kay Kierkegaard, ang tanong ng kalayaan ay hindi maaaring itaas (sa-paraiso ay paghahanap ng sarili sa pamamagitan ng pagpili ng sarili sa pamamagitan ng desisyon ng kalooban), para sa "aesthetician" na gumagawa ng pangunahing. ang motibo ng kanilang pag-uugali ay aesthetic. , nawawala lamang ang sarili at bilang resulta ay "kawalan ng pag-asa" (ibid., pp. 747–48). Kahit na ang modelo ay aesthetic. saloobin sa buhay, pinipili ni Kierkegaard ang pananaw sa mundo ng mga romantikong Jena (tingnan ang Romantisismo), sa esensya, itinuturing niyang "aesthetic" ang buong modernong mundo. kultura (bagong pilosopiya - tingnan ang "Die Krankheit zum Tode", Fr. / M., 1959, S. 76 - at maging ang Protestante), kasama ang makasaysayang iyon. tradisyon, na humantong sa paglitaw nito. Ang terminong "aestheticism", samakatuwid, ay ang parehong simbolo ng Nietzsche term "". (Kaya, tinawag ni Kierkegaard ang "aesthetician" kahit na ang kinatawan ng "etikal" na kalakaran sa sinaunang pilosopiyang Griyego, si Socrates, dahil hindi naunawaan ng huli na ang etika ay dapat na nakabatay sa "kalooban, kagustuhan" na ipinakilala ng Kristiyanismo). Bilang, ayon kay Nietzsche, ang lahat ng antecedents. ang kultura ay humahantong sa N., at, ayon kay Kierkegaard, ang "paganong aestheticism" ay palaging nagdadala ng isang "nakamamatay na sakit" - kawalan ng pag-asa. Gayunpaman, pagtagumpayan ang socio-political at espirituwal na krisis, ang parehong mga palaisip ay naghahanap sa magkasalungat na direksyon: kung tumawag si Nietzsche na bumalik sa "tunay na paganismo" ("walang hanggang pagbabalik"), na binibigyang kahulugan ito bilang isang puwersa, bilang isang "pananaw sa mundo ng hindi pagkakapantay-pantay", trahedya. "pag-ibig sa kapalaran," pagkatapos ay iminumungkahi ni Kierkegaard na tumingin sa "tunay na Kristiyanismo," na hindi kailanman nakamit at maaaring maabot lamang sa pamamagitan ng pinakamalalim na kawalan ng pag-asa. Mga pagtatangka ng moderno. burgis ang pagpapalapit nina Kierkegaard at Nietzsche ay makatwiran lamang sa diwa na pareho silang nagpahayag ng krisis ng burgesya. kultura at trahedya. posisyon ng isang taong lumaki sa dibdib ng kulturang ito.

Ang katagang "N." ay ginamit ng reaksyon upang makilala ang lahat ng mga rebolusyon. pwersa ng Russia noong 60–70s. Ika-19 na siglo, ang bulgar na materyalismo, anarkista ay iniugnay sa Crimea. pagtanggi sa kabihasnan. Sa ganitong kahulugan, ang terminong "N." ginagamit sa opisina mga dokumento [mga ulat ng ika-3 departamento (tingnan ang I. S. Turgenev, Central archive, M., 1923), mga materyales ng pagsubok sa Nechaev], reaksyon. journalism ("Rus. Vestnik"), sa "anti-nihilistic" na mga nobela (Leskov, Krestovsky, Pisemsky, Dostoevsky). Mula sa 70s. terminong "N." ginamit sa dayuhang burges. historiography para sa tendentious characterization ng advanced Russian. mga lipunan. mga kaisipan (Oldenburg K., Der Russische Nihilismus von seinem Anfängen bis zur Gegenwart, Lpz., 1888; Jarmolinsky A., Daan sa rebolusyon. Isang siglo ng radikalismo ng Russia, L., 1957).

Lit.: Lenin, V.I., Mga Mang-uusig ng Zemstvos at Annibals of Liberalism, Soch., 4th ed., vol. 5; kanyang sarili, Tungkol sa "Milestones", ibid., tomo 16; kanyang, Isa pang kampanya laban sa demokrasya, ibid., tomo 18; [Katkov M.], Tungkol sa aming N. Tungkol sa nobela ni Turgenev, "Rus. Vestn.", 1862,; Herzen A.I., Liham kay I.S. Turgenev noong Abril 21. (1862), sa aklat: Poln. coll. op. at mga titik, tomo 15, P., 1920; Alekseev A.I., Sa kasaysayan ng salitang "N.", sa aklat: Sat. Art. sa acad. A. I. Sobolevsky. Art. sa Slavic Philology at Russian. panitikan, M.–L., 1928; Saltykov-Shchedrin N., Pilosopiya ng Kalye, Poln. coll. op. sa 20 tomo, v. 8, M., 1937; Antonovich M., Asmodeus ng ating panahon, sa kanyang aklat: Izbr. mga artikulo, L., 1938; Kozmin B.P., Dalawang salita tungkol sa salitang "N.", "IAN USSR. Department of Literature and Language", 1951, vol. 10, no. 4; Chernyshevsky N. G., Kakulangan ng pera, Buo. coll. soch., v. 10, M., 1951; Batyuto AI, Sa tanong ng pinagmulan ng salitang "N." sa nobela ni I. S. Turgenev "Mga Ama at Anak", "IAN USSR. Kagawaran ng Literatura at Wika", 1953, tomo 12, blg. 6; Belinsky V., [Rec. on] Probinsyano kalokohan..., Puno. coll. soch., tomo 2, M., 1953; Turgenev I., Lit. at makamundong alaala, Sobr. soch., tomo 10, M., 1956; Pisarev D. I., Realists, Soch., tomo 3, M., 1956; Pustovoit P. G., Roman I. S. Turgenev "Mga Ama at Anak" at ang ideolohikal na pakikibaka noong 60s. XIX siglo., M., 1960; Demidova N. V., D. I. Pisarev at N. noong 1960s, Vestn. Leningrad State University. Ser. Economics, Philosophy and Law, 1965, No 5; Cyževskyj D., Literarische Lesefrüchte, "Z. für slavische Philologie", 1942–43, Bd 18, Η. 2.

A. Novikov. Leningrad.

Philosophical Encyclopedia. Sa 5 volume - M .: Soviet Encyclopedia. In-edit ni F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

NIHILISM

NIHILISM (mula sa lat. nihil - wala) - sa isang malawak na kahulugan - ang mindset na nauugnay sa pag-install ng pagtanggi ng mga pangkalahatang tinatanggap na mga halaga, mithiin, moral na pamantayan, kultura. Ang terminong "nihilism" ay matatagpuan sa European theological literature na nasa Middle Ages na. Noong ika-12 siglo isa sa mga heresies ng simbahan, na nagsasalita mula sa posisyon ng pagtanggi sa dogma ng banal-tao na kalikasan ni Kristo, ay tinawag na "nihilism". Noong ika-18 siglo ang konsepto ng "nihilism" bilang isang analogue ng pagtanggi sa pangkalahatang tinatanggap na mga pamantayan at halaga ay naayos sa mga wikang European (sa partikular, ang isang katulad na terminong "nihilism" ay naitala sa Dictionary of New Words in the French Language, inilathala noong 1801).

Sa Kanluraning pilosopiya, ang terminong "nihilismo" ay lumitaw sa ika-2 kalahati. ika-19 na siglo at naging laganap salamat sa mga konseptwal na konstruksyon nina A. Schopenhauer, F. Nietzsche, O. Spengler at ilang iba pang mga palaisip at pilosopo. Lumikha si Schopenhauer ng isang nihilistic na doktrina ng "Buddhist" na kawalang-interes sa mundo. Itinuturing ni Spengler ang nihilism bilang isang natatanging katangian ng kanyang kontemporaryong panahon, na nailalarawan sa pamamagitan ng paghina ng kultura ng Europa, na nakakaranas ng sarili nitong paghina, ang pagbabago nito sa isang standardized, impersonal na sibilisasyon. Sa pilosopiya ni Nietzsche, ang nihilism ay lumalaki sa isang komprehensibong konsepto na nagbubuod sa buong pag-unlad ng kasaysayan at kultura ng Europa, simula kay Socrates, na naglagay ng ideya ng mga halaga ng katwiran, na, ayon sa pilosopo, ay ang unang sanhi ng Zhgilism, na pagkatapos ay nabuo sa batayan ng "moral-Kristiyanong interpretasyon ng mundo ". "Ang pinaka-mapanganib na pagtatangka sa buhay" Isinasaalang-alang ni Nietzsche ang lahat ng mga pangunahing prinsipyo ng katwiran na nabuo sa pilosopiyang pilosopikal ng Europa, layunin, katotohanan, atbp. Sa ilalim ng "paninirang-puri sa buhay", ibinubuod niya ang Kristiyanismo at ang buong kasaysayan nito, na humahantong sa sarili nitong- pagtanggi sa pamamagitan ng pagbuo ng isang uri ng kulto ng katapatan sa intelektwal. Kaya, ang isang matatag na nihilistic na kultura sa Europa ay nabuo dahil sa ang katunayan na ang "tunay na mundo" ng mga tradisyonal na relihiyon, pilosopiya at moralidad ay nawawalan ng sigla, ngunit sa parehong oras ang buhay mismo, ang mundo sa mundo ay hindi nakakahanap ng sarili nitong mga halaga, ang tunay na katwiran nito. Ayon kay Nietzsche, ang nihilismo na naaayon sa pandaigdigang sitwasyong ito ay hindi isang empirikal na kababalaghan ng kultura at sibilisasyon, kahit na ito ay napakatatag. Ang Nihilism ay malalim sa buong kasaysayan ng Europa, isang uri ng nakamamatay na "anti-buhay", na kabalintunaan ay naging buhay ng kultura nito, simula sa parehong makatwirang Hellenic at Judeo-Christian na mga ugat nito. Ang hindi kapani-paniwalang pagbaba sa dignidad at malikhaing kapangyarihan ng indibidwal sa modernong mekanisadong panahon ay nag-radikalize lamang sa lohika na ito at pinipilit tayong itaas ang pangunahing tanong ng pagtagumpayan ng nihilismo. Binigyang-diin ni Nietzsche na ang nihilismo ay hindi limitado sa "kamatayan ng Kristiyanong Diyos", para sa lahat ng mga pagtatangka na palitan Siya sa tulong ng budhi, rasyonalidad, kulto ng kabutihang pampubliko at kaligayahan ng karamihan, o ang interpretasyon ng kasaysayan bilang ang isang ganap na katapusan sa sarili nito, atbp., ay nagpapataas lamang ng nakakagambalang mga sintomas ng nihilismo, "ng ito ang pinakakatakut-takot sa lahat ng mga bisita." Ang pagtatangkang tumakas mula sa "pagbagsak" ng mas mataas na mga halaga sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng kanilang mga sekular na imitasyon, determinadong inilalantad ni I-biiuie, na itinuturo ang "pisyolohikal" at mahahalagang-antropolohikal na ugat ng nihilismo. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang moderno, ayon kay Nietzsche, ay ang apogee lamang ng ipinahiwatig na pagpipino at pagbagsak ng uri ng tao, na nagdadala ng nihilistic na ugali sa mga sukdulang anyo nito.

Sa konsepto ng nihilism sa Nietzsche, maaaring makilala ng isa ang mga tampok ng parehong pormal na pagkakatulad nito sa ideya ng ​komunismo kay Marx (kahit na ang mga metapora ng isang "multo" na gumagala sa Europa ay nag-tutugma), at isang makabuluhang echo na may tema ng "pagkalimot sa pagiging" sa Heidegger, na nagbigay ng kanyang pagbabasa ng konsepto ng nihilism sa Nietzsche. Parehong ang "pagkalimot sa pagiging" (Heidegger) at ang pagbaba ng lakas ng buhay (Nietzsche) ay nagsisimula sa parehong paraan kay Socrates at umuunlad nang magkatulad sa Platonismo at sa tradisyon ng metapisika sa pangkalahatan. Sa parehong mga kaso, ang karaniwang marker ng pagtagumpayan ang "kapalaran ng Europa" ay ang propetikong ipinangaral na pagbabalik sa mystical-Dionysian at pre-Socratic Greece. Ang pagka-orihinal ni Heidegger sa interpretasyon ng nihilismo, ang nakakatakot na "kapalaran ng mga mamamayang Kanluranin", ay isinasaalang-alang niya ito sa liwanag ng problema ng kawalan bilang isang "tabing ng katotohanan ng pagiging nilalang". Ayon kay Heidegger, ang interpretasyon ni Nietzsche sa nihilism ay "hindi niya kayang isipin ang esensya ng Wala" (European nihilism. - Sa kanyang aklat: Time and Being. M., 1993, p. 74). At samakatuwid, ang sekularisasyon, kasama ang hindi paniniwala, ay hindi ang sanhi ng nihilismo, naniniwala si Heidegger, ngunit ang mga kahihinatnan nito. Hindi mauunawaan ni Nietzsche ang nihilismo nang independiyente sa mga metapisika na kanyang pinupuna, dahil sa kanyang pagsusuri siya mismo ay nagpapatuloy mula sa ideya ng halaga, iniisip "ang kakanyahan ng pagiging ... sa pagkagambala nito" (ibid., p. 75). Bilang isang resulta, nananatili siya sa loob ng mga limitasyon ng nihilismo at metapisika, bilang, gayunpaman, "ang huling metaphysician." Hindi tulad ni Nietzsche, ikinonekta ni Heidegger ang nihilism sa proyekto ng New Age sa kanyang ideya ng isang autonomous self-legislative na paksa na humahantong sa mekanismo ng Cartesian na kinakailangan upang igiit ang pangingibabaw ng nihilistic na tao sa Earth.

Ang NIHILISM (mula sa Latin na nihil - wala) ay isang terminong ginamit upang tumukoy sa iba't ibang pananaw sa mundo at sosyo-sikolohikal na saloobin, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtanggi sa mga karaniwang tinatanggap na mga halaga, pamantayan, tradisyon at pundasyon.

Ang pinagmulan ng he-lo-gi-che-th nihilism ay makikita sa gawa ni Gor-gius "Tungkol sa kung ano ang wala, o Tungkol sa kalikasan", sa ibang tao, siya ay nasa isang le-mi-ke kasama ang end-chain-qi-she of being Par-me-ni-da came from a understanding of nothing.

Noong ika-12 siglo, bilang nihilism (nihilianismus), ito ay isang pagtatasa-ngunit heretikal na pagtuturo, mula sa-ri-tsav-leeg ng kalikasan ng tao ni Kristo, sa pagtatapos ng siglo XVIII, ang pag-unawa sa "nihilism" na ginamit-pol- zo-wa-moose para sa ha-rak-te-ri-sti-ki philo-so-fi ni I. Kan-ta at IG Fich-te (liham mula kay F. Yako-bi kay Fich-te na may pagtatasa sa kanyang "ab-so-lut-no-ideal-liz-ma" bilang nihilismo sa lo-lo-lo-na-cha-lo dis -kus-sii sa paligid nitong-ika-nya-tia sa Aleman na fi-lo-so-fii).

Ang pag-unawa sa "nihilism" ay natutugunan sa es-te-ti-ke ni Jean Po-la, sa is-to-ri-ko-fi-losovsky lectures ni F. Schle-ge -la (with-me-ni- tel-but to pan-te-from-mu), sa religious-philo-lo-sovskih co-chi-not-ni-yah FK von Baa-de-ra (atheistic "sci-en-ti-st-sky" nihilism) at iba pa. Si F. Nietzsche ay mayroon nito bilang ikaw-re-the-same-historical na kapalaran ng kulturang Europeo, ang pangkalahatang krisis nito at pagtanggi ( décadence), upang madaig ang isang tao-ry Nietzsche on-de-et-by-them “re-e-evaluation of all values”: “Ano ang ni-hy-lizm? - ang katotohanan na ang pinakamataas na halaga ay nawawala ang kanilang halaga. Walang layunin. Walang sagot sa tanong na “bakit?” (Vo-la to power. St. Petersburg, 2011. P. 27).

Sa Russia, ang terminong "nihilism" ay unang ginamit ng N.I. Na-de-zh-di-nym (artikulo "Son-mi-sche ni-gi-listov" na may kritikal na ro-man-tiz-ma, kasama sa tula ni A.S. . Push-ki-na, ang journal na Vestnik Ev- ro-py, 1829, No. 1-2), ginamit sila ni SP She-vy-roar, V.G. Belinsky, N.A. Good-ro-love-bov, atbp., one-on-one-to-shi-ro-some race-pro-country-non-nie ang natanggap niya (from-part-blah-go-da-rya M .N . Kat-ko-vu) pagkatapos mong-ho-oo sa mundo noong 1862 ro-ma-na IS Tur-ge-ne-va "Mga ama at mga anak" na may sentral na imahe ng "ni-gi-li-hundred" na estudyante-den-ta Ba-za-ro-va - che-lo-ve -ka, "may hindi 't bend-y-et-sya or before ka-ki-mi av-to-ri-te-ta-mi, someone-ry doesn't come-no-ma- there is not a single principle-tsi-pa sa ve-ru, gaano man paggalang-no-no-it ang prinsipyong ito ay ok-ru-wife ”(Fathers and deti. St. Petersburg ., 2008, p. 25).

Ni-gi-li-hundred-mi naging-kung-pangalanan ang ra-di-kal-nuyu mo-lo-dezh, from-ver-gav-shui us-toi to-and-re-form-men -noy Russia - magkasunod na salita, re-li-gyu, norms-we mo-ra-li at ka-no-ny idealistic es-te-ti-ki at pro-po-ve-do-vav-shui es -te-st-ven-but-na-scientific ma-te-ria-ism at ateismo. Ru-rum ng mga ideyang ito noong unang bahagi ng 1860s ay ang journal Russkoe Slovo, ang nangungunang papel kung saan ginampanan ni D.I. Pi-sa-roar, ig-no-ri-ro-vav-shie at the same time the term "nihilism" and name-vav-shiy yourself and your own one-but-mouse-len-ni- kov "re- li-daang-mi". Kung si M.A. Ba-ku-nin, S.M. Krav-chinsky, P.A. Ang Cro-pot-kin ay nag-aambag-dy-va-li sa terminong "nihilismo" sa-lo-buhay. nilalaman, pagkatapos ay sa con-ser-va-tiv-ny public-li-qi-sti-ke, atbp. an-ti-ni-gi-li-stich. ro-ma-nah A.F. Pi-sem-sko-go (“Vzba-la-mu-chen-noe sea”, 1863), N.S. Les-ko-va (“No-ku-da”, 1864), F.M. Dos-to-ev-sko-go (“Be-sy”, 1871-1872), nakakuha siya ng kahulugang ob-li-chi-tel-ny. Sa simula ng 1870s, ang salitang "ni-gi-list" ay halos nawala mula sa Russian public-li-chi-sti-ki, gayunpaman, sa Western European literature, lo use-reb-lyat-sya bilang isang pagtatalaga. ng kilusang rebolusyong Ruso. Sa hinaharap, ang fe-no-men ng Russian nihilism ay nasanay-sa-va-nie sa mga gawa ni S.L. Frank (artikulo "Ang mga ni-gi-lis-ma" sa koleksyon na "Vekhi", 1909) at N.A. Ber-dyaye-va ("Is-to-ki at ang kahulugan ng Russian com-mu-niz-ma", 1937).

Sa cyclic philo-so-phy ng kultura ni O. Speng-le-ra, ang nihilism ay op-re-de-la-et-sya bilang "isang purong praktikal na mundo-ro-on-the-building ng bigote-ta- ly obi-ta-te-lei ng pain-sho-go-go-ro-yes, pagkakaroon ng likod ng nakumpletong kultura at hindi pa nagkakaroon ng no-one-of-the-none-no-go-du- sche-go ”(“ For-kat Ev-ro-py ”. M., 1993. T. 1. S. 543). Sa ex-zi-sten-ci-al-noy fi-lo-so-fi M. Hei-deg-ge-ra, nihilismo, pagsunod kay Nietzsche, -noe kilusan sa is-to-ri Za-pa-yes, ko-re-nya-shche-sya in me-ta-fi-zi-ke, is-to-ki-to-swarm bumalik sila sa sinaunang Greek philo-so-fi (pre-zh-de everything to Pla -to-well) and some-paradise with its race of peace on " su-shchee ”and“ valuable ”and pro-is-the-kay-shchim from this“ forget-ve-no-it-is-thia ”op -re-de-li-la all the time-vi- tie of the European qi-vi-li-za-tion (“Ev-ro-pei-sky ni-hy-lism” - sa kanyang aklat na “Time and being ". M., 1993. S. 63-176). Para kay A. Ka-mu, ang nihilism ay nauugnay sa pagsasakatuparan ng kumpletong ab-surd-no-sti ng isang tao , "paghihimagsik" laban sa isang tao na umaaligid sa yav-la-is-sya the only-st-ven-ny you- ra-same-no-thing-lo-ve-che-so-li-dar- no-sti. Ha-rak-te-ri-zuya nihilism bilang “more-gru-ing in no-ve-ry”, K. Yas-Pers pro-ti-vo-pos-tav-la-et sa kanya “fi-lo - sophic faith" sa trans-tsen-den-tion.

Karagdagang panitikan:

Strahov N.N. Mula sa is-to-rii li-te-ra-tour-no-go ni-gi-liz-ma 1861-1865. SPb., 1890;

Alek-se-ev A.I. Sa kasaysayan ng salitang "ni-g-lism" // Sab. mga artikulo sa karangalan ng aka-de-mi-ka A. I. So-bo-left-sky. L., 1928;

Hingley R. Nihilist. Mga radikal at rebolusyonaryo ng Russia sa paghahari ni Al-e-xander II (1855-81). L., 1967;

Rauschning H. Rebolusyon ng nihilismo. N.Y., 1972;

Der Ni-hi-lis-mus als Phänomen der Geistesgeschichte / Hrsg. von D. Arendt. Darmstadt, 1974.

Mula sa Wikipedia, ang malayang ensiklopedya

Sa Kanluraning pilosopikal na kaisipan, ang terminong "nihilismo" (Ger. Nihilismus) ay ipinakilala ng Aleman na manunulat at pilosopo na si F. G. Jacobi. Ang konseptong ito ay ginamit ng maraming pilosopo. Itinuring ni S. Kierkegaard ang krisis ng Kristiyanismo at ang paglaganap ng isang "aesthetic" na pananaw sa mundo bilang pinagmulan ng nihilismo. Naunawaan ni F. Nietzsche ang nihilism bilang kamalayan ng ilusyon na kalikasan at hindi pagkakapare-pareho ng parehong ideya ng Kristiyano ng transendental na Diyos ("Ang Diyos ay patay") at ang ideya ng pag-unlad, na itinuturing niyang isang bersyon ng pananampalatayang relihiyon. Tinawag ni O. Spengler ang nihilism bilang isang tampok ng modernong kultura ng Europa, na nakakaranas ng isang panahon ng "pagbaba" at "mga anyo ng kamalayan ng kamalayan", na sa mga kultura ng ibang mga tao ay di-umano'y hindi maiiwasang sumunod sa estado ng pinakamataas na pamumulaklak. Itinuring ni M. Heidegger ang nihilism bilang pangunahing kilusan sa kasaysayan ng Kanluran, na maaaring humantong sa isang sakuna sa mundo.

Ang mga nihilist ay nagtataglay ng ilan o lahat ng mga sumusunod na pahayag:

• Walang (hindi maikakaila) na makatwirang patunay ng isang pinakamataas na pinuno o lumikha;
• Walang layuning moralidad;
• Ang buhay, sa isang kahulugan, ay walang katotohanan, at walang aksyon na mas gusto kaysa sa iba.

Mga uri ng nihilismo

• Pilosopikal na posisyong pananaw sa mundo na nagtatanong (sa matinding anyo nito ay ganap na itinatanggi) sa pangkalahatang tinatanggap na mga halaga, mithiin, pamantayan ng moralidad, kultura;
• Ang mereological nihilism ay ang pilosopikal na posisyon na ang mga bagay na binubuo ng mga bahagi ay hindi umiiral;
• Ang metaphysical nihilism ay isang pilosopikal na teorya ayon sa kung saan ang pagkakaroon ng mga bagay sa realidad ay opsyonal;
• Ang epistemological nihilism ay ang pagtanggi sa kaalaman;
• Ang moral na nihilism ay ang meta-ethical na paniwala na walang moral o imoral;
• Ang legal na nihilism ay isang aktibo o passive na pagtanggi sa mga tungkulin ng indibidwal, pati na rin ang mga pamantayan at tuntunin na itinatag ng estado, na nabuo ng panlipunang kapaligiran.

Nihilist sa Russia

Sa panitikang Ruso, ang salitang "nihilism" ay unang ginamit ni N. I. Nadezhdin sa artikulong "Isang host ng nihilists" (magazine "Bulletin of Europe", 1829). Noong 1858, isang libro ng propesor ng Kazan na si V.V. Bervi na "Psychological comparative view ng simula at katapusan ng buhay" ay nai-publish. Ginagamit din nito ang salitang "nihilism" bilang kasingkahulugan ng skepticism.

Sa kasalukuyan, ang terminong "legal na nihilism" ay malawakang ginagamit - hindi paggalang sa batas. Sinasalamin nito ang isang malawak na kababalaghan sa ligal na buhay ng lipunang Ruso. Ang bahaging bumubuo sa istruktura nito ay isang ideya na tumatanggi sa mga lehitimong panlipunang saloobin at nagdadala ng isang makabuluhang pasanin sa ideolohiya, dahil hindi lamang sa mga uso sa pag-unlad ng lipunan at kaukulang mga halaga, kundi pati na rin sa isang bilang ng mga psychogenic na kadahilanan.

Nihilism sa Psychological Research

Ang konsepto ng nihilism ay sinuri din ni W. Reich. Isinulat niya na ang mga katangian ng katawan (pagpigil at pag-igting) at ang mga tampok na tulad ng isang palaging ngiti, dismissive, ironic at mapanghamon na pag-uugali ay ang mga labi ng napakalakas na mekanismo ng pagtatanggol sa nakaraan na naging hiwalay mula sa kanilang orihinal na mga sitwasyon at naging permanenteng katangian ng karakter. . Ipinakikita nila ang kanilang sarili bilang "neurosis ng character", isa sa mga sanhi nito ay ang pagkilos ng isang mekanismo ng proteksiyon - nihilism. Ang "character neurosis" ay isang uri ng neurosis, kung saan ang nagtatanggol na salungatan ay ipinahayag sa mga indibidwal na katangian ng karakter, mga mode ng pag-uugali, iyon ay, sa pathological na organisasyon ng personalidad sa kabuuan.

Tingnan din

Sumulat ng isang pagsusuri sa artikulong "Nihilism"

Mga Tala

Panitikan

• Friedrich Nietzsche - .
• Friedrich Nietzsche -
• Baboshin V.V. Nihilism sa modernong lipunan: kababalaghan at kakanyahan: may-akda. dis. doc. pilosopiya n. Stavropol, 2011. 38 p.
• Tkachenko S.V.
• Tkachenko S.V.: monograph. - Samara, 2009.
• Rossinskaya E.R. Pinagsama ni E. R. Rossinskaya, Doktor ng Batas, Propesor, Pinarangalan na Manggagawa ng Agham ng Russian Federation.
• Gulyakhin V. N. Legal na nihilism sa Russia. Volgograd: Pagbabago, 2005. 280 p.
• Gulyakhin V. N.// NB: Mga isyu ng batas at pulitika. 2012. Bilang 3. S. 108-148.
• De Poulet M. F. Ang Nihilism bilang isang pathological phenomenon sa buhay ng Russia. M.: Uri ng unibersidad. M. Katkova, 1881. 53 p.
• Klevanov A.S. Tatlong modernong tanong: Tungkol sa edukasyon - sosyalismo, komunismo at nihilismo - tungkol sa maharlika sa okasyon ng sentenaryo ng charter ng maharlika. Kiev: uri. P. Barsky, 1885. 66 p.
• Kosykhin V. G. Kritikal na pagsusuri ng ontological na pundasyon ng nihilism: dis. doc. pilosopiya n. Saratov, 2009. 364 p.
• Pigalev A. I. Pilosopikal na nihilismo at ang krisis ng kultura. Saratov: Sarat Publishing House. Univ., 1991. 149 p.

Mga link

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Isang sipi na nagpapakilala sa Nihilism

Sa booth, na pinasok ni Pierre at kung saan siya nanatili sa loob ng apat na linggo, mayroong dalawampu't tatlong nahuli na sundalo, tatlong opisyal at dalawang opisyal.
Lahat sila pagkatapos ay nagpakita kay Pierre na parang nasa isang ulap, ngunit si Platon Karataev ay nanatili magpakailanman sa kaluluwa ni Pierre ang pinakamakapangyarihan at pinakamamahal na memorya at personipikasyon ng lahat ng Ruso, mabait at bilog. Nang sumunod na araw, sa madaling-araw, nakita ni Pierre ang kanyang kapitbahay, ang unang impresyon ng isang bagay na bilog ay ganap na nakumpirma: ang buong pigura ni Plato sa kanyang French overcoat na may sinturon ng isang lubid, sa isang cap at bast na sapatos, ay bilog, ang kanyang ulo ay bilog. bilog na bilog, likod, dibdib, balikat, maging ang mga bisig na suot niya, na parang laging may yakap, ay bilog; isang kaaya-ayang ngiti at malalaking kayumangging maamong mga mata ay bilog.
Si Platon Karataev ay dapat na higit sa limampung taong gulang, ayon sa kanyang mga kuwento tungkol sa mga kampanya kung saan siya ay lumahok bilang isang mahabang panahon na sundalo. Siya mismo ay hindi alam at hindi matukoy sa anumang paraan kung gaano siya katanda; ngunit ang kanyang mga ngipin, matingkad na puti at malakas, na lahat ay gumulong sa kanilang dalawang kalahating bilog kapag siya ay tumawa (tulad ng madalas niyang gawin), ay pawang mabuti at buo; wala ni isang kulay-abo na buhok sa kanyang balbas at buhok, at ang kanyang buong katawan ay may hitsura ng flexibility at lalo na ang tigas at tibay.
Ang kanyang mukha, sa kabila ng maliliit na bilog na kulubot, ay may ekspresyon ng kawalang-kasalanan at kabataan; ang kanyang boses ay kaaya-aya at malambing. Ngunit ang pangunahing katangian ng kanyang talumpati ay ang pagiging madalian at pagiging argumentative. Tila hindi niya naisip ang kanyang sinabi at kung ano ang kanyang sasabihin; at mula dito nagkaroon ng isang espesyal na hindi mapaglabanan panghihikayat sa bilis at katapatan ng kanyang intonations.
Ang kanyang pisikal na lakas at liksi ay tulad noong unang pagkakataon ng pagkabihag na tila hindi niya maintindihan kung ano ang pagod at karamdaman. Araw-araw sa umaga at sa gabi, nakahiga, sinabi niya: "Panginoon, ilagay mo ito sa pamamagitan ng isang maliit na bato, itaas ito ng isang bola"; sa umaga, bumangon, palaging kibit-balikat sa parehong paraan, sasabihin niya: "Higa - kulutin, bumangon - iling ang iyong sarili." At sa katunayan, sa sandaling siya ay nahiga upang agad na makatulog na parang isang bato, at sa sandaling siya ay umiling, upang kaagad, nang walang pagkaantala, ay gumawa ng ilang negosyo, ang mga bata, pagkabangon, ay kumuha ng mga laruan. . Alam niya kung paano gawin ang lahat, hindi masyadong mahusay, ngunit hindi rin masama. Siya ay naghurno, nag-steam, natahi, nagplano, gumawa ng mga bota. Siya ay palaging abala at sa gabi lamang pinapayagan ang kanyang sarili na makipag-usap, na gusto niya, at mga kanta. Siya ay umawit ng mga kanta, hindi tulad ng mga songwriter na kumakanta, alam na sila ay pinakikinggan, ngunit siya ay kumanta tulad ng mga ibon na umaawit, malinaw naman dahil ito ay tulad ng kinakailangan para sa kanya upang gawin ang mga tunog, bilang ito ay kinakailangan upang mag-unat o maghiwa-hiwalay; at ang mga tunog na ito ay palaging banayad, malambot, halos pambabae, malungkot, at ang kanyang mukha ay napakaseryoso sa parehong oras.
Ang pagiging bilanggo at tinubuan ng isang balbas, tila, itinapon niya ang lahat ng bagay na inilagay sa kanya, dayuhan, sundalo, at hindi sinasadyang bumalik sa dating, magsasaka, bodega ng mga tao.
"Ang isang sundalong naka-leave ay isang kamiseta na gawa sa pantalon," sabi niya noon. Nag-aatubili siyang nagsalita tungkol sa kanyang panahon bilang isang sundalo, bagaman hindi siya nagreklamo, at madalas na inuulit na hindi pa siya binugbog sa buong serbisyo niya. Kapag sinabi niya, higit sa lahat ay sinabi niya mula sa kanyang matanda at, tila, mahal na mga alaala ng "Kristiyano", tulad ng kanyang binibigkas, buhay magsasaka. Ang mga salawikain na pumupuno sa kanyang talumpati ay hindi yaong, sa kalakhang bahagi, malaswa at maliliwanag na kasabihan na sinasabi ng mga sundalo, ngunit ito ang mga katutubong kasabihan na tila hindi gaanong mahalaga, kinuha nang hiwalay, at biglang nakakuha ng kahulugan ng malalim na karunungan kapag sila ay sabi nga pala.
Kadalasan ay kabaligtaran ang sinabi niya sa sinabi niya noon, ngunit pareho silang totoo. Gustung-gusto niyang makipag-usap at magsalita nang maayos, pinalamutian ang kanyang pananalita ng nakakaakit at mga salawikain, na, tila kay Pierre, siya mismo ang nag-imbento; ngunit ang pangunahing kagandahan ng kanyang mga kuwento ay na sa kanyang talumpati ang pinakasimpleng mga kaganapan, kung minsan ang mga mismong, nang hindi napansin ang mga ito, nakita ni Pierre, ay kinuha ang katangian ng solemne na kagandahang-asal. Mahilig siyang makinig sa mga fairy tale na kinuwento ng isang sundalo sa gabi (parehas lang), pero higit sa lahat gusto niyang makinig ng mga kwento tungkol sa totoong buhay. Nakangiti siya nang masaya habang nakikinig sa mga ganoong kwento, nagsingit ng mga salita at nagtatanong na malamang na malinaw sa kanyang sarili ang kagandahan ng sinasabi sa kanya. Mga kalakip, pagkakaibigan, pag-ibig, gaya ng naunawaan ni Pierre, wala si Karataev; ngunit mahal niya at namuhay nang buong pagmamahal sa lahat ng bagay na dinala sa kanya ng buhay, at lalo na sa isang tao - hindi sa ilang sikat na tao, ngunit sa mga taong nasa harap niya. Mahal niya ang kanyang mutt, mahal ang kanyang mga kasama, ang Pranses, mahal si Pierre, na kanyang kapitbahay; ngunit naramdaman ni Pierre na si Karataev, sa kabila ng lahat ng kanyang magiliw na lambing para sa kanya (na hindi niya sinasadyang nagbigay pugay sa espirituwal na buhay ni Pierre), ay hindi nabalisa nang isang minuto sa paghihiwalay sa kanya. At nagsimulang maranasan ni Pierre ang parehong pakiramdam para kay Karataev.
Si Platon Karataev ay para sa lahat ng iba pang mga bilanggo ang pinaka-ordinaryong sundalo; ang kanyang pangalan ay falcon o Platosha, kinutya nila siya, pinadalhan siya ng mga parsela. Ngunit para kay Pierre, habang ipinakita niya ang kanyang sarili sa unang gabi, isang hindi maintindihan, bilog at walang hanggang personipikasyon ng diwa ng pagiging simple at katotohanan, nanatili siyang ganoon magpakailanman.
Walang alam si Platon Karataev, maliban sa kanyang panalangin. Nang magsalita siya sa kanyang mga talumpati, siya, na nagsimula sa mga ito, ay tila hindi alam kung paano niya ito tatapusin.
Nang si Pierre, kung minsan ay tinatamaan ng kahulugan ng kanyang pananalita, ay hiniling na ulitin ang sinabi, hindi maalala ni Plato kung ano ang sinabi niya isang minuto ang nakalipas, tulad ng hindi niya masabi sa anumang paraan kay Pierre ang kanyang paboritong kanta gamit ang mga salita. Naroon ito: "mahal, birch at ako ay may sakit," ngunit ang mga salita ay walang kahulugan. Hindi niya maintindihan at hindi maintindihan ang kahulugan ng mga salitang kinuha nang hiwalay sa talumpati. Ang bawat salita niya at bawat aksyon ay isang pagpapakita ng isang aktibidad na hindi niya alam, na ang kanyang buhay. Ngunit ang kanyang buhay, bilang siya mismo ay tumingin dito, ay walang kahulugan bilang isang hiwalay na buhay. Ito ay may katuturan lamang bilang isang bahagi ng kabuuan, na palagi niyang nararamdaman. Ang kanyang mga salita at kilos ay bumuhos sa kanya nang pantay-pantay, kung kinakailangan at kaagad, tulad ng isang halimuyak na humihiwalay sa isang bulaklak. Hindi niya maintindihan ang presyo o ang kahulugan ng isang aksyon o salita.

Ang pagkakaroon ng natanggap na balita mula kay Nikolai na ang kanyang kapatid ay kasama ng mga Rostov sa Yaroslavl, si Prinsesa Marya, sa kabila ng mga dissuades ng kanyang tiyahin, ay agad na naghanda na pumunta, at hindi lamang nag-iisa, ngunit kasama ang kanyang pamangkin. Mahirap man, madali, posible o imposible, hindi siya nagtanong at ayaw niyang malaman: ang kanyang tungkulin ay hindi lamang maging malapit, marahil, sa kanyang namamatay na kapatid, ngunit gawin din ang lahat na posible upang mabigyan siya ng isang anak na lalaki, at bumangon siya, magmaneho. Kung si Prinsipe Andrei mismo ay hindi nagpaalam sa kanya, ipinaliwanag ni Prinsesa Mary na alinman sa katotohanan na siya ay masyadong mahina upang magsulat, o sa pamamagitan ng katotohanan na itinuturing niyang napakahirap at mapanganib para sa kanya at sa kanyang anak ang mahabang paglalakbay na ito.
Sa ilang araw, naghanda si Prinsesa Mary para sa paglalakbay. Ang kanyang mga tauhan ay binubuo ng isang malaking karwahe ng prinsipe, kung saan siya nakarating sa Voronezh, mga chaise at mga bagon. Si M lle Bourienne, si Nikolushka kasama ang kanyang tutor, isang matandang yaya, tatlong babae, si Tikhon, isang batang footman at isang haiduk, na pinakawalan ng kanyang tiyahin, ay sumakay sa kanya.