Easter himala ng Hellas. Paano nagsilbi ang dakilang San Nektarios sa Liturhiya sa isang nayon

Si Saint Nektarios, isa sa mga pinakaiginagalang na mga santo ng Orthodox sa Greece, at isang hindi kilalang santo sa marami sa Simbahang Ruso.

Noong Oktubre 1, 1846, sa Turkish village ng Silivriya (isang suburb ng Istanbul), ang ikalimang anak ay ipinanganak kina Dimos at Vasilika Kefalas. Sa binyag, natanggap ng batang lalaki ang pangalang Anastasiy. Pinalaki ng mga banal na magulang ang kanilang mga anak sa pagmamahal sa Diyos: mula sa murang edad ay tinuruan nila ang kanilang mga anak na umawit at magbasa ng espirituwal na literatura sa kanila. Nagustuhan ni Anastasia ang ika-50 salmo higit sa lahat, gustung-gusto niyang ulitin ang mga salita nang maraming beses: "Aking tuturuan ang masama sa Iyong daan, at ang masama ay babalik sa Iyo."

Pinangarap ni Anastasiy na makakuha ng isang Kristiyanong edukasyon, ngunit pagkatapos ng pagtatapos sa elementarya, napilitan siyang manatili sa kanyang sariling nayon, dahil ang pamilya ay walang pera upang ipadala siya upang mag-aral sa lungsod. Noong labing-apat na taong gulang si Anastasia, nakiusap siya sa kapitan ng barko na patungo sa Constantinople na isama siya ...

Sa Constantinople, ang binata ay nakakuha ng trabaho sa isang tindahan ng tabako. Dito, si Anastasy, na tapat sa kanyang pangarap - na espirituwal na tulungan ang kanyang kapwa, ay nagsimulang isulat ang mga kasabihan ng mga banal na ama sa mga supot at balot ng tabako. Sa kakarampot na suweldo, hindi makakain ng maayos, at ang pagbili ng mga damit ay hindi pinag-uusapan. Si Anastasius, upang hindi masiraan ng loob, ay nanalangin nang walang tigil. Nang maubos ang mga damit at sapatos, nagpasya siyang bumaling sa Panginoon mismo para humingi ng tulong. Matapos ilarawan ang kanyang kalagayan sa isang liham, isinulat niya ang sumusunod na address sa sobre: ​​"Sa Panginoong Jesucristo sa Langit." Sa pagpunta sa post office, nakilala niya ang may-ari ng isang kalapit na tindahan, na, naawa sa nakayapak na binata, ay nag-alok na kunin ang kanyang sulat. Masayang inabot ni Anastasius ang kanyang mensahe. Ang namangha na mangangalakal, nang makita ang hindi pangkaraniwang address sa sobre, ay nagpasya na buksan ang liham, at pagkatapos basahin ito, agad siyang nagpadala ng pera kay Anastasia.

Di-nagtagal, nakuha ni Anastasiy ang trabaho bilang isang caretaker sa isang paaralan sa patyo ng Church of the Holy Sepulcher. Dito niya naipagpatuloy ang kanyang pag-aaral.

Noong 1866, umuwi ang binata upang gugulin ang mga pista opisyal ng Pasko kasama ang kanyang pamilya. Sa paglalakbay, nagsimula ang isang bagyo. Nabasag ang palo ng barko, hindi nakayanan ang pag-atake ng hangin. Ang lahat ay natakot, ngunit si Anastasiy ay hindi nawala: tinanggal niya ang kanyang sinturon, itinali ang kanyang krus dito at hinila ang palo. Sa isang kamay ay hawak niya ang palo, habang ang isa naman ay nag-sign of the cross at sumigaw sa Panginoon: hiniling niya ang kaligtasan ng barko. Dininig ang panalangin ng binata: ligtas na nakarating ang barko sa daungan.

Di-nagtagal, nakatanggap si Anastasiy ng posisyon sa pagtuturo sa nayon ng Lifi sa isla ng Chios. Sa loob ng pitong taon, hindi lamang nagturo si Anastasiy, ngunit ipinangaral din ang "salita ng Diyos." Noong 1876, si Anastasius ay naging residente ng Neo Moni monastery (New Monastery). Noong Nobyembre 7, 1876, si Anastasy ay na-tonsured sa monasticism na may pangalang Lazar. Noong Enero 15, 1877, inorden ni Metropolitan Gregory ng Chios si Lazarus sa dignidad ng diakono, na may bagong pangalang Nectarios. Pinangarap pa rin ng batang deacon na mag-aral, sa araw-araw niyang panalangin ay hiniling niya sa Panginoon na bigyan siya ng pagkakataong ito.

Sa tulong ng Diyos, isang banal na mayamang Kristiyano ang nag-alok sa batang monghe na si Nectarios na magbayad para sa kanyang paglalakbay at pag-aaral. Mula 1882 hanggang 1885, si Deacon Nektarios ay nag-aral sa theological faculty Unibersidad ng Athens... Matapos makumpleto ang kanyang pag-aaral, sa rekomendasyon ng kanyang benefactor, siya lumipat sa Alexandria (Ehipto).

Noong Marso 23, 1886, inorden ni Patriarch Safronius IV si Deacon Nektarios sa priesthood. Si Padre Nektariy ay nakatalaga sa St. Nicholas Church sa Cairo. Sa parehong simbahan, sa lalong madaling panahon siya ay nakataas sa ranggo ng archimandrite, at pagkaraan ng ilang sandali ay nagpasya ang Patriarch na igawad sa kanya ang titulong Supreme Archimandrite ng Alexandrian Church.

San Nektarios ng Aegins

Noong Enero 15, 1889, naordinahan si Supreme Archimandrite Nektarios na obispo at hinirang na Metropolitan ng Pentapolis Metropolitanate.

Ang mga maimpluwensyang tao ng patriarchal court ay natakot na ang pangkalahatang pag-ibig para sa santo ay magdadala sa kanya sa hanay ng mga aplikante para sa lugar ng Kanyang Kabanalan Patriarch ng Alexandria. Sinisiraan nila ang santo... Sa kanyang pinakamalalim na pagpapakumbaba, hindi man lang sinubukan ng taong matuwid na bigyang-katwiran ang kanyang sarili. Ang santo ay umalis sa Ehipto at bumalik sa Athens.

Pagbalik sa Athens, si Vladyka Nektarios ay nabuhay ng pitong buwan sa matinding kahirapan. Walang kabuluhan ang pagpunta niya sa mga awtoridad, hindi siya tinatanggap kahit saan. Ang alkalde ng lungsod, nang malaman ang tungkol sa kalagayan ni Vladyka Nektarios, ay nakakuha ng lugar para sa kanya bilang isang mangangaral sa lalawigan ng Euboea. Ang katanyagan ng hindi pangkaraniwang mangangaral mula sa mga lalawigan ay nakarating kaagad sa kabisera at sa palasyo ng hari ng Greece. Si Reyna Olga, na nakilala ang matanda, ay naging kanyang espirituwal na anak na babae. Salamat sa reyna, si Vladyka ay hinirang na direktor ng Risari Brothers Theological School sa Athens.

Isang araw ang isang empleyado ng paaralan na naglilinis ay nagkasakit at labis na nag-aalala na siya ay matatanggal sa kanyang trabaho. Pagkaraan ng ilang linggo, nang bumalik siya, nalaman niyang may gumagawa ng kanyang trabaho sa buong panahon. Yun pala Si Vladyka mismo ang lihim na naglinis ng paaralan upang walang makapansin sa kawalan ng manggagawang may sakit.

Para sa kanyang dakilang pagpapakumbaba at pagmamahal sa mga tao, si Vladyka Nektarios ay ginantimpalaan ng mga regalo ng Banal na Espiritu: clairvoyance at ang regalo ng pagpapagaling.

Kabilang sa maraming mga espirituwal na bata, maraming mga batang babae ang nagtipon malapit sa Vladyka, na nagnanais na italaga ang kanilang sarili sa buhay monastic. Noong 1904, itinatag ni Vladyka Nektarios ang isang madre sa isla ng Aegina. Gamit ang sarili niyang pondo, nakabili siya ng isang maliit na kapirasong lupa kung saan mayroong isang abandonado, sira-sirang monasteryo.

Monasteryo sa isla ng Aegina

Sa loob ng ilang panahon, sabay-sabay na pinamunuan ni Elder Nektarios ang paaralan at ang monasteryo, ngunit hindi nagtagal ay umalis siya sa paaralan at lumipat sa isla ng Aegina. Gugugulin niya ang huling labindalawang taon ng kanyang buhay sa islang ito, na malapit nang maging isang lugar ng peregrinasyon para sa maraming mananampalataya. Samantala, maraming trabaho upang maibalik ang monasteryo ... Sinabi ng mga espirituwal na anak ng matanda na hindi hinamak ni Vladyka ang anumang gawain: nagtanim siya ng mga puno, naglatag ng mga kama ng bulaklak, nag-alis ng basura sa pagtatayo, nagtahi ng mga tsinelas para sa mga madre.

Sinabi ng mga espirituwal na anak ng matanda na salamat sa mga panalangin ng nakatatandang Nektarios, hindi lamang ang sitwasyon sa isla ay nagbago para sa mas mahusay (nakawan at nakawan ay tumigil), ngunit ang klima ay nagbago din. Ang mga magsasaka ay higit sa isang beses na humingi ng tulong sa panalangin sa matanda sa panahon ng tagtuyot: sa pamamagitan ng panalangin ni Vladyka Nektarios, isang pinagpalang ulan ang bumagsak sa lupa.

Ayon sa patotoo ng mga madre, maraming mananampalataya ang pumupuri kay Vladyka bilang isang santo: sinabi ng mga mananampalataya na nakita nila siyang "lahat na nagniningning" sa panahon ng panalangin.

Mula sa mga memoir ng madre Evangeline, na naitala noong 1972 ni Manolis Melinos: “Para siyang incorporeal ... Mayroon siyang espesyal na atraksyon. Ang lahat ay kumikinang ... Siya ay may kalmado na mukha. At anong kalinisan ang pinalabas ng kanyang tingin! Ang mga asul na mata na iyon ... Tila kinakausap ka nila at tinatawag ka sa Panginoon ... Siya ay puno ng pagmamahal sa lahat, siya ay mapagpakumbaba, maawain. Siya ay isang tao na mahilig sa katahimikan."

Si Elder Nektarios ay nakilala hindi lamang sa kanyang walang katapusang kabaitan at pagmamahal sa mga tao at lahat ng nabubuhay na bagay sa kanyang paligid, kundi pati na rin sa kanyang pambihirang pagiging simple. Sa monasteryo siya ay nagsilbi bilang isang simpleng pari, at ang mga damit ng obispo ay palaging nakabitin malapit sa icon ng Ina ng Diyos. Ang matanda ay kumain ng napakahinhin; ang pangunahing pagkain ay beans.

Sa Greece, si Bishop Nektarios ay nagkaroon din ng maraming mga kaaway at naiinggit na mga tao. Maraming kabataan ang sumunod sa bishop, lalo na ang mga batang babae. Isang 18-taong-gulang na batang babae ang humiling na pumunta sa monasteryo sa Vladyka, at tinanggap niya ito. Ang ina ng batang babae ay sumulat ng isang pahayag sa pulisya na ang obispo ay nanligaw sa kanyang anak na babae, ginahasa siya, at pinatay at inilibing ang sanggol na ipinanganak. Ang mga pulis ay sumalakay sa monasteryo, ang obispo ay hindi lamang ininsulto, ngunit binugbog din. Ang mga patay na sanggol ay hindi natagpuan, at ang batang babae, tulad ng ibang mga batang madre, ay naging isang birhen. Hindi nagtagal, sa parusa ng Diyos, nabaliw ang ina ng batang madre, at ang pulis na bumugbog sa obispo ay nagkasakit nang malubha at gumaling pagkarating niya sa monasteryo at nagpatirapa sa kanyang paanan at humingi ng tawad kay Bishop Niktarius.

Noong Setyembre 1920, dinala ang pitumpung taong gulang na lalaki sa isang ospital sa Athens. Si Vladyka ay itinalaga sa isang ward para sa mga mahihirap, mga taong may karamdaman sa wakas. Sa loob ng dalawang buwan, sinubukan ng mga doktor na maibsan ang pagdurusa ng isang matanda na may malubhang sakit (siya ay nasuri na may matinding pamamaga ng prostate gland). Matapang na tiniis ni Vladyka ang sakit. May ebidensya mula sa mga medikal na propesyonal na ang mga benda na itinali ng matanda ay naglabas ng hindi pangkaraniwang bango.

Si Vladyka Nektarios ay nagkaroon ng cancer... Nagpunta si Vladyka sa isang simpleng ward ng ospital at hindi alam ng mga doktor na nasa ward ang Metropolitan. Minsan lamang ang doktor, na nakakita ng isang madre malapit sa kanya, ay nagtanong kung ang taong ito ay isang monghe, at nang malaman niya na ito ay isang obispo, sinabi niya nang may pagtataka: " Sa unang pagkakataon nakakita ako ng isang obispo na walang panagia at isang gintong krus, at higit sa lahat - walang pera«.

Noong Nobyembre 8, 1920, tinawag ng Panginoon sa Kanyang sarili ang kaluluwa ni Vladyka Nektarios. Nang magsimulang magpalit ng katawan ng namatay, aksidenteng nalagay ang kanyang kamiseta sa kama ng isang paralisadong pasyente na nakahiga sa tabi niya. Isang himala ang nangyari: agad na gumaling ang pasyente.

Mula sa mga memoir ng madre na si Nektaria: "Nang namatay si Vladyka at dinala siya sa Aegina, pumunta rin ako. Ang kabaong ay sinamahan ng maraming pari, kanyang mga mag-aaral sa Rhizarii school, at maraming tao. Lahat ng Aegina ay nasa labas! Ang mga watawat ay nasa kalahating palo. Mga saradong tindahan, bahay ... Siya ay dinala sa kanyang mga bisig. Sabi ng mga may bitbit ng kabaong, pagkatapos ay amoy-amoy ang kanilang mga damit kaya magalang nilang isinabit ito sa mga aparador bilang isang dambana at hindi na isinuot ... Lahat kaming magkakapatid, mga sampung tao, ay nasa kabaong at may hawak na isang kahon. ng cotton wool. Panay ang paghagod namin sa noo, balbas at kamay ng Guro sa pagitan ng aming mga daliri. Sa mga lugar na ito ay lumitaw na parang kahalumigmigan sa mga dingding ng isang pitsel, Miro! Nagpatuloy ito sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi. Lahat ng mga tao ay pinaghiwalay ang balahibo ng tupa. Mabango ang amoy ni Miro."

Sinabi ng espirituwal na anak ng matanda na si Mary na, nang makita ang matanda sa kanyang huling paglalakbay, maglagay ng bouquet ng forget-me-nots sa kanyang kabaong... At nang, makalipas ang limang buwan, sa panahon ng muling paglilibing, ang kabaong ay nabuksan, lahat ay hindi pangkaraniwang nagulat nang makita na hindi lamang ang katawan at damit ng mga matuwid ay hindi napapailalim sa pagkabulok, kundi pati na rin. ang mga bulaklak ay napanatili ang kanilang pagiging bago.

Marble sarcophagus, kung saan inilibing ang mga labi ni St. Nektarios hanggang 1961

Maraming mahimalang pagpapagaling ang naganap sa libingan ni Elder Nektarios. Dapat pansinin na ang mga naninirahan sa isla ng Aegina ng Greece, sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga matuwid, ay protektado sa panahon ng pananakop. Pagkatapos ng digmaan, inamin iyon ng dating German commandant ng Athens mga piloto ng militar na lumilipad para bombahin. Ang Crete, na lumilipad sa isla ng Aegina, ay hindi nakita ito(at ito, sa kabila ng magandang visibility, at ang kawalan ng mga ulap).

Sinasabi ng mga Griyego na para sa banal na Vladyka Nektarios ay walang hindi maaaring gumaling, tanging pananampalataya sa kanyang tulong ang kailangan. Si Saint Nektarios ng Aegina ay ang espirituwal na patron ng lahat ng mga pasyente ng kanser.

Nakita ni San Nektarios ang isang pangitain ng mga anghel na umawit ng mga himno sa Ina ng Diyos. Isinulat ng santo ang himnong ito sa papel gamit ang sarili niyang kamay.

CONVERTIBLE TRANSLATION:

Purong Birhen, maybahay, hindi makadiyos na Ina ng Diyos,
Virgo, Inang Reyna at ang lahat ng irigasyon na balahibo.
Mas mataas kaysa langit, ang pinakamaliwanag na sinag ng araw,
Ang saya ng mga mukha ng birhen, na higit sa mga anghel.
Nagniningning na higit pa sa langit, ang pinakadalisay na liwanag.
Pinakabanal sa lahat ng hukbo ng langit.

Mahal na Mahal na Maria, Ginang ng buong mundo,
Ang kasumpa-sumpa sa lahat ng dalisay na Nobya, ang All-Holy Lady.
Mary Bride of the Power, ang dahilan ng aming kagalakan,
Banal na Birhen, Reyna, Banal na Ina,
Pinarangalan na Kerubin, Pinarangalan,
Ethereal Seraphim, na lumalampas sa mga Trono.

Magalak, awit ng mga kerubin, magalak [laudatory] awit ng mga anghel,
Magalak, awit ng mga Seraphim, kagalakan ng mga arkanghel.
Magalak, kapayapaan at kagalakan, daungan ng kaligtasan.
Ang sagradong diyablo ng Salita, ang kulay ng kawalang-kasiraan.
Magalak, Paraiso ng tamis at buhay na walang hanggan.
Magalak, puno ng tiyan, pinagmumulan ng kawalang-kamatayan.

Dalangin ko sa Iyo, Ginang, tumatawag ako sa Iyo ngayon.
Ako ay tumitingin sa Iyo nang may kahihiyan / takot, hinahanap ko ang Iyong awa.
Banal at hindi makadiyos na Birhen, Banal na Babae,
Taimtim akong sumasamo sa Iyo, Banal na Templo.
Tumayo ka para sa akin, alisin mo sa akin ang kalaban
At ipakita sa akin ang tagapagmana ng buhay na walang hanggan.

Magalak, walang asawa na Nobya.

Pinuno ng San Nektarios

Libu-libong mga peregrino mula sa buong mundo ang pumupunta sa banal na monasteryo ng Aegina upang yumuko sa mga labi ng santo, humingi ng tulong at mga pagpapala. Ipinagdiriwang ng Nobyembre 9 (bagong istilo) sa Greece ang araw ng paggunita kay St. Nektarios. Sa araw na ito, mayroong isang espesyal na pandemonium dito, dahil ang isang malaking bilang ng mga mananampalataya ay dumarating upang makilahok sa maligaya na banal na serbisyo at parangalan ang alaala ni St. Nektarios.

Ang isla ng Aegina ay nasa gitna ng Saranic Gulf, 30 km. mula sa Athenian port ng Piraeus. Ang biyahe sa ferry papuntang Aegina ay tumatagal ng mahigit isang oras. Ang halaga ng isang tiket sa ferry ay 7 euro. Sa daungan ng Aegina, sa labasan, lumiko sa kaliwa at pagkatapos ng 200 metro ay may hintuan ng bus na papunta sa monasteryo ng Holy Trinity, kung saan matatagpuan ang mga relic ng St. Nektarios.

Mithra at ang pinuno ng St. Nektarios

Ang pangunahing templo ng monasteryo ay ang kahanga-hangang Simbahan ng St. Nektarios, na itinayo hindi pa katagal. Ang engrandeng istrukturang ito ay ginawa sa istilong neo-Byzantine at pinalamutian ng mga nakamamanghang mosaic. Isang matarik na hagdanan ang humahantong mula sa simbahan paakyat sa dalisdis ng burol patungo sa mismong monasteryo. Narito ang Church of the Holy Trinity - ang pinakamatandang simbahan sa monasteryo. Sa malapit, sa isang maliit na kapilya, mayroong isang marmol na sarcophagus, kung saan ang bangkay ni St. Nektarios ay dating inilibing, at sa malapit ay isang pinagmumulan ng banal na tubig. Ang monastic cell kung saan nanirahan ang santo sa mga huling taon ng kanyang buhay ay nakaligtas din hanggang ngayon (bukas sa publiko). Ang pangunahing dambana ng monasteryo, walang alinlangan, ay ang ulo ng santo at ang kanyang mahimalang mga labi..

Troparion, boses 4
Namuhay bilang isang kagalang-galang, tulad ng isang matalinong hierarch, / niluwalhati mo ang Panginoon / sa pamamagitan ng banal na buhay, Kagalang-galang na Nectaria. / Gayundin, ang Mang-aaliw ay niluluwalhati ng kapangyarihan, / ng iyong mga banal na kapangyarihan, / itaboy ang mga demonyo at pagalingin ang mga may sakit, / sa pananampalataya ng mga lumalapit sa iyo.

Panalangin kay Saint Nektarios, Metropolitan ng Pentapolis, ang miracle worker ng Aegina

Oh, ulong umaagos ng mira, San Nektarios, Obispo ng Diyos! Sa panahon ng matinding apostasiya, binihag mo ang mundo ng kasamaan, nagningning ka ng kabanalan, at dinurog mo ang ulo ng Pregordago Dennitsa, na nanakit sa amin. Dahil dito, alang-alang sa kaloob ni Kristo, ang pagpapagaling ng mga ulser ay walang lunas, dahil ang ating kasamaan ay tumama sa atin.

Naniniwala kami: mahal ka ng Diyos na matuwid, upang alang-alang sa amin, na mga makasalanan, ay maawa siya, papayagan ka niya mula sa panunumpa, ililigtas ka niya sa sakit, at sa buong sansinukob ang Kanyang pangalan, ang Ama at ang Anak at ang Espiritu Santo, ay magiging kakila-kilabot at maluwalhati, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Santa Padre Nektarios, ipanalangin mo kami sa Diyos.

San Nektarios ng Aegins

Mula 1904 hanggang 1908, nang si Saint Nektarios mismo ay nanirahan sa Aegina, tulad ng sasabihin, nakipag-ugnayan siya sa mga taong nakatira sa Aeginsky Monastery. Karamihan sa mga liham ay naka-address kay Abbess Xenia. Sa simula, noong sila ay hindi pa ryasophoric, at ang kanilang mga pangalan ay hindi nagbago, siya ay hinarap sa pangkalahatan sa lahat na may kilalang parirala: "Mga minamahal na anak sa Panginoon." Sa kanyang mga unang liham, kasama ang kasalukuyang mga pangyayari, isinulat niya ang tungkol sa mga sermon na ginawa niya sa mga templo ng Atenas. Siyempre, sumulat siya mula sa memorya. Siya ay nangaral ng mga sermon sa Athenian metropolis, sa mga simbahan ng St. Demetrius, St. Lucas at ang Birhen. Ang kanyang mga sermon ay lubos na espirituwal sa nilalaman, at ang wika kung saan siya nagsusulat ay isang simpleng cafe na may mga salita at expression ng sinaunang wikang Griyego. Ayon sa kanyang kaugalian, ginamit niya ang wikang ito sa kanyang mga sermon, at dito niya ito ginagamit, dahil nakausap niya ang mga taong mas edukado. Mayroong 135 na titik sa kabuuan. Pinapanatili sila ng mga madre bilang sagrado. Nag-aalok kami ng isang seleksyon ng ilan, upang ang mambabasa ay magkaroon din ng ideya tungkol sa panig na ito, dahil sa pamamagitan nila ginampanan ng Santo ang gawaing pastoral.

Mga liham

Mga minamahal na anak sa Panginoon, magalak kayo sa Panginoon.

Nang may pasasalamat ay ipinahahayag ko sa inyo na inihayag sa atin ng Diyos ang Kanyang banal na kalooban para sa pundasyon ng Sagradong Tahanan at nalulugod na ang Sagradong Tahanan na ito ay naitayo muli at nagliwanag. Ang Kanyang Grace Metropolitan Theoclitus ay hindi lamang nagpala sa gawain, ngunit tumanggap din sa ilalim ng kanyang proteksyon at sumang-ayon sa lahat ng aking mga iniisip at utos na aking iniharap sa kanya, at sinabi sa akin na siya ay mag-aalaga sa kanya, tulad ng pagkilala sa kanya ng Banal na Sinodo bilang a Sacred The Kolomansk Monastery, at na pagkatapos ng pagpapanumbalik ng Abode ay nilayon niyang magpadala ng ilang kagalang-galang na dalaga mula sa Sparta, at kahit na sumang-ayon sa aking mungkahi na bisitahin kaming dalawa sa Abode.

Ipinaalam ko sa kanya ang pagnanais ni Alexandra na magtayo ng simbahan at sinabi ko sa kanya na pupunta ako upang ilatag ang pundasyon para dito sa Banal na Pasko ng Pagkabuhay, at tinanggap niya ang salitang ito nang may kasiyahan. Mula sa lahat ng ito ay malinaw na ang Diyos ay nalulugod, at ang iyong mga panalangin ay sinasagot.

Tanggapin ang aking mga panalangin at pagpapala bilang ama at magalak sa Panginoon.

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Mga minamahal na anak sa Panginoon, magalak kayo. Natanggap ko ang iyong liham na may petsang Disyembre 8 at natutuwa ako sa iyong kalusugan. Bago iyon, sinulatan kita ng isang liham at doon ay dinagdagan ko ang isang sermon na aking sinalita sa Kαπνικαραίαν. Sa huling liham na isinulat ko sa iyo ng dalawang sermon, naniniwala ako na nasiyahan ka. Ang mga sermon na ito ay maingat na kinopya ni Gng. Filio o Katina sa isang kuwaderno upang mayroon ka nito bilang isang libro para sa iyong kaginhawahan, at ang mga titik ay napanatili.

Kahapon ay dumating si Gng. Elena, kasama ang iyong kaibigang si Panagis, na nagtanong sa akin kung ano ang aking opinyon tungkol sa nalalapit na pagbabantay sa araw ng Kapνικαραίαν ng kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo. Ang aking opinyon, tulad ng sinabi ko sa kanya - huwag pumunta, ngunit manatiling mapagbantay sa mga salmo, pag-awit at espirituwal na mga awit, pag-awit at pagpuri sa Panginoon, na pupunuin ang iyong puso ng espirituwal na kagalakan.

Subukang ipatawag ang pari noong nakaraang araw, upang siya ay makarating sa Abode, ipagdiwang ang Liturhiya, at makatanggap ka ng komunyon. Kaugnay nito, tungkol sa Banal na Komunyon, ipinapaalam ko sa iyo na ang pagnanais para sa madalas na komunyon ay mabuti at banal, ngunit, gayunpaman, dapat itong mapuno ng kapayapaan at pagkakapantay-pantay at walang kalungkutan at higpit.

Alamin ang mga sumusunod tungkol sa isyung ito. Ang madalas na komunyon ay bunga ng patuloy na mga liturhiya, at ang hindi palagiang liturhiya ay bunga ng pagnanais para sa madalas na komunyon. Sapagkat ang mga liturhiya ay tungkol sa mga banal na kaloob, banal na biyaya, tungkol sa kaligtasan, tungkol sa awa, tungkol sa pagpapala, oh ..., oh ..., at iba pa at tungkol sa komunyon ng mga handa para sa komunyon, habang ang komunyon ng karapat-dapat ay isang kahihinatnan at isa sa maraming mga regalo, na ibinigay sa tao. Kaya, ang liturhiya ay hindi para sa atin para lamang tumanggap ng komunyon, kundi upang ang sansinukob ay maging banal, at tayo ay maging mga kalahok sa pagpapakabanal. Samakatuwid, kapag may liturhiya at handa na tayo para sa komunyon, nakikibahagi tayo, kapag hindi tayo handa, hindi tayo nakikibahagi.

Samakatuwid, ang pagnanais para sa madalas na komunyon ay matuwid, sa kondisyon na ang mga Banal na Liturhiya ay ipinagdiriwang; samakatuwid ito ay nagdudulot ng kagalakan at kagalakan. Ngunit kapag, dahil sa mga kadahilanang independiyente sa kalooban ng sinuman, ang matuwid na hangarin na ito ay hindi matutupad, ngunit ang higpit at kalungkutan ay ipinanganak, kung gayon hayaan ang nagdurusa na sisihin ang kanyang sarili, at posible na ang pagnanais na ito ay mahusay na pinukaw ng isang kalaban para sa pag-alis sa disyerto.

Alamin, kung gayon, na siya na tumanggap ng sakramento nang naaangkop, at napunta sa ilang, ay nasa kanyang puso si Kristo na nabubuhay at nakikipag-usap sa kanya gaya ng lagi. Walang sapat na panahon para ilayo siya sa Panginoon. Walang asetiko sa disyerto ang umalis sa disyerto upang pumunta sa lungsod upang tumanggap ng komunyon, kahit isang beses sa isang taon. Ang mga may Komunyon ay laging si Kristo: ang mga madalas na tumatanggap ng Komunyon sa panahon ng Liturhiya, hindi bilang mga nangangailangan, hindi bilang mga hiwalay, ngunit bilang pagsunod sa utos, bilang pagpapahayag ng pagnanais na laging kasama Niya, bilang pagpapabanal at mga naghahanap ng biyaya, hindi bilang wala sa Kanya o hindi pinabanal, ngunit bilang mga pinatawad, nais nilang maging kalahok at makibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo sa pagdiriwang ng mga Sakramento.

Sinasabi ko ito sa iyo nang maikli, upang hindi ka mapahiya at magdalamhati sa pambihirang komunyon. Si Kristo ay nabubuhay sa iyong puso. Naaawa ang Diyos sa iyo, tinatamasa mo ang Kanyang awa at nagagalak sa ilang. Ihagis mo sa Panginoon ang iyong pagmamalasakit, sa pagkaalam na pinaglalaanan ka ng Diyos. Huwag maging mahina ang loob at huwag ikahiya sa anumang bagay, kahit na sa pagkaitan ng Banal na Komunyon. Siya na nakakaalam ng mga puso at sinapupunan ay nakakaalam ng naisin ng inyong mga puso at kayang tuparin ang mga ito, gaya ng alam Niya. Humingi ka sa Kanya, at huwag manghina, huwag isipin na dahil banal ang iyong pagnanais, ikaw, na may karapatang magreklamo, ay nananatiling hindi naririnig. Tinutupad sila ng Diyos sa isang mahiwagang paraan. Maawa ka at tumawag sa Diyos.

Ang iyong buhay ay pilosopiyang Kristiyano. Ang sinumang matalino ay hindi kailanman napahiya. Ang isang matalinong pag-iisip ay ang pangunahing tanda ng iyong buhay. Hindi ko nais na ikaw ay malungkot at mapahiya dahil sa nangyayari na labag sa iyong kalooban, gaano man ito katuwiran, sapagkat ang kalungkutan ay nagpapatotoo sa isang tiyak na pagkamakasarili. Mag-ingat sa pagiging makasarili na nakatago sa ilalim ng imahe ng matuwid. Mag-ingat sa hindi napapanahon at labis na pagsisisi dahil sa matuwid na pagsaway, kahit na ayon lamang sa paghatol na itinuturing na matuwid sa iyong paghatol. Ang labis na kalungkutan sa pamamagitan nito ay mula sa manunukso. Ang isa ay kalungkutan - mula sa katotohanan, mula sa kaalaman ng kahabag-habag na kalagayan ng ating kaluluwa. Ang lahat ng iba pang mga kalungkutan, kapag sila ay labis, ay dayuhan kay Grace.

Ito ay para sa iyong paalala. Hayaan si Chrysanthia na kumuha ng komunyon, at nais kong sumulat sa iyo tungkol sa isang panaginip na nakita ko sa huling araw ng aking sakit. May mga pananakit, at hindi ako nakatulog, pinainom ako ng doktor ng gamot para mabawasan ang sakit. Tinanggap ko at nakatulog ng konti. Sa sandaling ako ay nakatulog, nakita ko na ako ay nasa isang bubong ng isang bahay nayon, at na ako ay ganap na malusog, may dalawang kabataang lalaki sa tabi ko, ang isa sa kanila ay kumanta: "Palagi mong napapansin ang larawan ng tao . .." at iba pa at , tulad ng sa tingin ko, napaka melodic, ngunit tila sa akin na siya ay hindi masyadong mahusay na kumanta, kaya sinabi ko sa kanya: "Makinig sa kung paano ko kantahin ito," at kumanta ako nang buong lakas. at, bilang ito tila sa akin, napaka malambing.

Ngunit nang tumingin ako sa paligid, dahil narinig ko ang mga boses ng babae na umaawit, nakita ko ang maraming birhen na nakatayo sa paligid ko at umaawit ng isang himno nang buong katapangan. Tinakpan ng kanilang mga tinig ang aking tinig, at, nahiya nang makita ang napakaraming birhen, iniyuko ko ang aking ulo at nakinig sa kanila hanggang sa matapos nilang kantahin ang himno, na inulit ko pagkatapos nila sa mahinang boses.

Sa huli, nagising ako at sa sobrang saya ko nakalimutan ko na ang sakit ko. Kinabukasan ay nagkaroon ng perpektong paglilinis ng sistema ng bituka, at isang bato ang lumabas na higit pa sa isang butil ng bigas, at mula noon ay inalis ko ang sakit.

Salamat sa Diyos! Ang panaginip ay nagdala sa akin ng pagbabago sa aking kalooban.

Mag-email sa akin kapag nakaramdam ka ng kalungkutan.

Ako ay nananatiling iyong aklat ng panalangin sa Panginoon

Ang iyong Espirituwal na Ama

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Anak sa Panginoon, minamahal, Katina, magalak. Natanggap ko ang iyong sulat at sinasagot ko. Ngayon pinadalhan kita sa pamamagitan ng koreo sa pamamagitan ni Mr. Dimarch ng limampung (50) drachma para sa pagkukumpuni ng selda. Ang natitira (50) ay ipapadala sa iyo sa loob ng ilang araw.

Tungkol sa pagtawa, ang ibig kong sabihin ay maaari itong maging hysterical at hindi nahihiya. Subukan, gayunpaman, na huwag tumawa para sa kapakanan ng mga biro at huwag magsikap para sa kanila. Sa katunayan, maraming beses, mula sa pagkatao at mula sa ugali, ang pagtawa ay napukaw. Ang pagtawa ay masisi kung ito ay pinukaw ng isang bagay. Hindi ako naniniwala na nagdudulot ka ng tawa tulad ng mga nakakatawang tao, ngunit awtomatiko kang tumawa (kusang). Kaya naman, gusto kong maging matulungin ka kapag tumatawa at huwag itong biglaan, dahil nakakasama ito. Ang pagtawa ng mga kababaihan ay kadalasang hysterical at ang resulta o phenomenon ay pathological, samakatuwid ito ay nakakapinsala upang magsalita laban dito, bago pag-aralan ang phenomenon na ito.

Samakatuwid, ipinapayo ko sa iyo, alagaan kung magkano ang nakasalalay sa iyo, dahil siya ay hindi sinasadyang lumipad, huwag mo siyang tawagan.

Ang awtomatikong pagtawa ay hindi ikinahihiya, ang mga kaloob ng Diyos ay walang kapintasan, at hindi nagdadalamhati, at huwag subukang biglang matakpan ang pagtawa, ngunit may kahinahunan at kahinhinan. Ang kabanata sa pagtawa ay mahalaga at humahantong sa pag-aaral ng Kalinisan at Patolohiya. Ang moral na katangian ng pagtawa ay ibinibigay ng moralidad ng isa na pumupukaw o nagnanais ng pagtawa. Ang natural na pagtawa, na awtomatikong nagpapakita ng sarili, ay malinis. Ang pagtawa ng mga mapakiapid ay hindi angkop, gaya ng hinahatulan ng Banal na Kasulatan.

Ang dahilan para sa pagtawa, sa palagay ko, ay isang uri ng hysterical na estado, na pinalala ng kakulangan sa pagtulog. Naniniwala ako na ang tulog ni Angelica ay hindi sapat, kaya nais kong lumakad ka nang may pangangatwiran, huwag maubos ang katawan sa labis na trabaho. Mag-ehersisyo muna ang kaluluwa sa pamamagitan ng kaalaman sa sarili upang makalakad nang ligtas sa moral na pagiging perpekto, at ito ay magtuturo sa iyo kung paano palakasin ang katawan upang mapagsilbihan ang mga pangangailangan ng kaluluwa. Ang pagiging perpekto sa moral ay isang pagpapalang hinahangad sa pamamagitan ng pamumuhay, habang ang pamumuhay, una sa lahat, ay ang pag-aaral ng sarili at pagkatapos ay ang asetisismo sa katawan.

Ang pag-aaral ng mga ito ay nagsasanay sa kaluluwa para sa moral na edukasyon at pagiging perpekto, habang ang body asceticism ay nagsasanay sa katawan upang tiisin ang sakit alang-alang sa kabutihan; ngunit ang kaluluwa ay unang nagsusumikap para sa mga birtud, at pagkatapos ang katawan, sa pamamagitan ng udyok ng kaluluwa, ay dumaranas ng pagkapagod alang-alang sa kabutihan. Kadalasan ang mga sakit sa katawan ay nakakatulong sa proteksyon at proteksyon ng mga birtud na ibinigay sa kaluluwa ng Banal na Grasya: kaya magsikap na may pangangatwiran at tandaan na ang body asceticism ay tumutulong sa kaluluwa na makarating sa moral na pagiging perpekto, habang ang moral na pagiging perpekto ay nakakamit sa pamamagitan ng mental exercise.

Tungkol sa mga pag-iisip sa panalangin, sinasabi ko sa iyo, kapag dumating sila - basahin nang malakas at huwag pansinin ang mga ito, dahil maraming tao ang nakikinig sa kanila, napakarami silang ipinakilala: baguhin ang iyong mga iniisip sa pamamagitan ng pagbabasa nang malakas.

Dalangin ko na ang Biyaya ng Diyos ay protektahan ang iyong isip at puso.

Ang iyong Espirituwal na Ama

+ Pentapolis Nectarius

* * *

kay Aegina

Mga anak, mga minamahal sa Panginoon, magalak sa Panginoon, si Kristo ay Muling Nabuhay.

God who was well pleased, sa Martes 25 ng expiring month of April ako pupunta sa Aegina. Iniulat ko ito kay G. Dimarch at sa Abbot ng Abode. Hilingin sa kanya na magpadala sa akin ng dalawang hayop, dahil sasama ako sa diyakono. Gusto kong sabihin mo kay Madame Christ, na sa akin ang basbas, na tumanggap ng deacon para sa isang gabi. Gusto kong dalhin ang diakono sa monasteryo upang ipagdiwang ang Liturhiya sa Sagradong Simbahan ni St. Dionysius at tumawag sa pamamagitan ni St. Dionysius.

Ipina-telegraph sa akin ni G. Dimarchus ang kanyang kasiyahan nang malaman niya ang pagdating ko sa Aegina, na kasabay ng araw ng paggunita sa kanyang ina.

Nais ko sa iyo ang lahat ng pinakamahusay at pang-unawa sa pinakamataas.

Ang iyong Espirituwal na Ama

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Minamahal na anak na babae sa Panginoon Xenia,

Natanggap ko ang iyong liham mula noong nakaraang 25 buwan at natutuwa ako sa iyong kalusugan. Ako ay nalulungkot sa pagkabalisa ni Akaki, na ipinagdarasal mo rin. Ngunit dahil ito, marahil, ay nagmumula sa paggulo ng sistema ng nerbiyos, na siyang pinagtutuunan ng pansin ng utak, mula sa utak ang paggalaw at mga sex hormones, samakatuwid, maghanap ng ilang gamot upang pakalmahin ang nerbiyos na kaguluhan. Bilang karagdagan, dahil posible at mula sa anumang paggalaw ng microbes ay nangyayari, pagkatapos ay obserbahan ang kalinisan, banlawan ng tubig na may potassium chloride.

Tuwang-tuwa ako sa mga resulta ng mga turo. Kapag nakahanap ako ng oras, susulat ako sa iyo. Ngayon ay inutusan ko si Kostya na bumili ng tatlong phials at ibigay ito kay Gng. Argyro. Nalaman ko na nawala ang kanyang mga panyo, at hiniling na ibigay ang Europia upang madala niya ito, at ako ang magbabayad. Sana hindi ka na magdalamhati.

Ipinaaalala ko sa iyo, aminin ang iyong mga iniisip sa isa't isa, upang hindi mahulog sa isang lihim na tukso. Kung maaari, hayaan ang mga kapatid na babae na sumulat sa akin tungkol sa mga mahahalagang bagay, kung hindi sila huminahon mula sa pag-amin.

Ang iyong Espirituwal na Ama

+ Pentapolis Nectarius

* * *

ang aking ama na pagpapala sa iyo.

Natanggap ko ang iyong liham at natuwa ako sa iyong kalusugan, kung saan walang tigil akong nagdarasal. Peacock, kung gusto mo, ibalik mo kay Andronicus, kung ayaw niya, ibalik mo.

Dahil isinulat mo na ang paksa ng mundo ay nakinabang sa iyo, nais kong sumulat sa iyo ng pangalawang paksa. Kinuha niya ang Banal na Ebanghelyo, na naglalaman din ng mga Sulat ng mga Banal na Apostol, at binuksan ito upang makahanap ng ilang paksa. Sa bukas na pahina, ang aking tingin ay nahulog sa sumusunod: ( 1 Cor. 7:34 )

Ang pagbigkas ay gumawa ng isang mahusay na impresyon sa akin, at agad akong nagsimulang sumulat sa iyo, kahit na hindi gaanong at walang paghahanda. Nanawagan lamang ako sa Kabanal-banalang Theotokos na liwanagan ako ng liwanag ng Kaalaman ng Diyos upang magsulat para sa iyong kapakinabangan, kaya ako ay magsisimula.

"Ang babaing walang asawa ay nagmamalasakit sa Panginoon, kung paano masiyahan ang Panginoon, upang maging banal sa katawan at espiritu.", tunay na inspirasyong mga pandiwa. Sa isang maliit, ipinakita niya ang buong buhay ng birhen, ipinakita ang likas na katangian ng pagnanais at layunin, at ang katapusan ng pagkabirhen. Kaya, ipinakita ang unang gawa ng birhen na ito ay ingatan mo si Lord at pangalawa, na ang pangangalaga ng Panginoon ay ang hinahangad na layunin, iyon ay, na ang birhen ay maging banal kapwa sa katawan at espiritu. Samakatuwid, ang bawat alalahanin ng isang birhen ay binubuo ng pagiging banal sa katawan at kaluluwa, pagsisiyasat kung ano ang nakalulugod sa Panginoon, sapagkat ito ay nagmamalasakit sa Panginoon: Ang walang humpay na gawin ang nakalulugod sa Panginoon upang bigyang-kasiyahan ang Panginoon, sapagkat ang nakalulugod sa Panginoon ay nagpapabanal sa kaluluwa at katawan, samantalang ang birhen ay katanggap-tanggap sa Panginoon.

Ang isang birhen ay banal kapag iginagalang niya ang kanyang katawan bilang isang banal na tabernakulo kung saan naninirahan ang Diyos at pinananatili itong walang kapintasan at walang dungis, habang ang kanyang kaluluwa, iyon ay, isang espiritu na nananatiling malinis sa moral na mga hilig, iyon ay, moral na kasamaan.

Ang katawan ay pinananatiling malinis kapag ang mga organo ng pandama ay nananatiling birhen, dahil kapag ang katawan ay birhen, ngunit ang mga mata at tainga, o amoy, o lasa, o paghipo ay malayo sa estado ng pagkabirhen, kung gayon ang katawan ay hindi birhen, para sa pagkabirhen. higit sa lahat ay isang moral na birtud kaysa sa katawan. Ang pagkabirhen sa katawan ay may biyaya at isang presyo, ito ay iginagalang ng moral na pagkabirhen, kung wala ito ay wala itong halaga, para saan ang halaga nito kung ang damdamin ay masira ito? Nasaan ang kabanalan ng isang birhen, kapag ang mabigat na kasalanan sa pamamagitan ng damdamin ay nagpaparumi sa katawan? Kaya, ang isang birhen na nagmamalasakit kung paano palugdan ang Panginoon at gustong panatilihing banal ang kanyang katawan ay dapat panatilihing walang kapintasan ang kanyang damdamin. Kasama sa pangangalaga ng kabanalan ng katawan ang dila, at ang bibig, at ang mga kamay, at ang mismong mga binti. Sapagkat kapag ang dila ay marumi sa pamamagitan ng paninirang-puri at mga katulad nito, ang buong katawan ay marumi. Kapag ang mga kamay ay hindi gumagawa ng nararapat, sila ay karumal-dumal at nagpaparumi sa buong katawan. Kapag ang mga paa ng isang birhen ay hindi mahalaga "Tulad ng mga paa na nagpapahayag ng mabuti" maganda, ibig sabihin, banal, hindi nila pinapanatili ang kadalisayan ng katawan. Sa pamamagitan ng pagpapanatili ng kabanalan ng lahat ng ating mga miyembro, pinapanatili natin ang kabanalan ng katawan.

Ang kaluluwa ay pinananatiling banal kapag ang isip at puso, iyon ay, ang makatuwiran, kusang-loob at nag-uudyok na mga kaluluwa, ay naghahanap ng lahat ng kabutihang ito, at katanggap-tanggap, at perpekto. Kapag ang makatwiran ay naghahanap ng kaalaman sa mga banal na katotohanan, ang kusang loob ay nagnanais ng katuparan ng mga banal na utos, ang insentibo ay nagsusumikap para sa Diyos at walang pakialam sa anumang bagay, kung gayon ang birhen ay tunay na nagmamalasakit sa Panginoon at banal sa katawan at espiritu.

Nawa'y hindi ito imposible sa iyo. "Humingi kayo, at kayo'y bibigyan, humanap at makasumpong, kumatok kayo at kayo'y bubuksan: ang bawa't humihingi ay tumatanggap at ang naghahanap ay makakatagpo at sa tagapagpaliwanag ay mahahayag."(Mat. 7:7–8; Lucas 11:9–11).

Sumainyo ang biyaya ng Panginoon. Amen.

Fatherly Blessing po sa inyong lahat

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Minamahal na anak sa Panginoon, Kagalang-galang na Xenia,

pagpapala ng ama sa iyo.

Ngayon ay nagpapadala ako sa pamamagitan ng koreo kay G. Dimarch ng Aeginsky ng limang libong puno ... para sa pamamahagi bilang regalo sa mga naninirahan sa Aegina, sumusulat ako upang ipadala sa iyo, para sa pagtatanim malapit sa monasteryo. Nais ko, gayunpaman, na bigyan niya si Eutyches hangga't gusto niya. Ipaalam kay Eutyches ang tungkol sa aking order at tungkol sa pagpapadala ng mga puno upang alagaan at hilingin kay Dimarch para sa kanila. I-email sa akin kung magkano ang nagastos mo sa landing.

Nais ko sa iyo ang lahat ng pinakamahusay at magandang Apatnapung araw at magandang Pasko ng Pagkabuhay.

Ang iyong Espirituwal na Ama

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Minamahal na anak sa Panginoon, Kagalang-galang na Xenia, pagpapala ng ama sa iyo.

Dalangin ko ang iyong kalusugan, nawa'y pagalingin ka ng Divine Grace. Gusto kong malaman nang mas madalas ang tungkol sa iyong estado ng kalusugan. Gawin ang pagpapala ng tubig, at hayaan ang pari na liliman ka ng isang krus at kumuha ng kaunti sa dakilang hagiasma. Huwag pabayaan ang iyong kalusugan. Sa pagkakataong ito, ihatid ang aking pagpapala kay Elena, at nais kong malaman kung kumusta siya.

Sinasabi ko sa iyo ang tungkol sa Banal na Komunyon, umiwas sa tuwing kumakalam ang iyong sikmura at may posibilidad na sumuka, at kung hindi mo namamalayan ang Pasyon na kumukuha ng Banal na Komunyon, tayo ay magiging pabaya kaugnay ng posibleng mangyari. kahihinatnan at kasalanan.

Sa iyong selda, kapag natapos na ang pagtatayo, magsindi ng apoy sa loob ng ilang araw, magkonsagra at pagkatapos ay lumipat, takpan ito ng kumot na lana.

Gusto kong malaman kung dinalhan ka nila ng paso, kandila at puno.

Hayaang si Cassiania ang mag-ingat na sumulat sa kanyang kapatid na dumating, at bibigyan ko siya ng pera upang ayusin ang banyo. Gusto ko talagang gawin ito para sa Pasko ng Pagkabuhay. Sinabi ko na gagawin ko ito sa ibang lugar, ngunit dahil nangangailangan ito ng maraming pera, na wala ako ngayon, kaya hayaan ito kung nasaan ito. At huwag siyang maging pabaya tungkol dito.

Sinabi ko kay Andronicus na gumawa ng bakod upang protektahan ang mga puno. Gusto kong maghasik ka ng buto ng mais.

Nananatili akong aklat ng panalangin mo sa Diyos

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Minamahal na anak sa Panginoon, Kagalang-galang na Xenia,

Nais ko sa iyo ang pinakamahusay.

Kahapon ay sumulat ako sa iyo na balak kong ihatid ang mabuting balita. Nalulugod ang Diyos na ipaalam sa iyo ang mensaheng ito sa pamamagitan ng iyong mga panalangin sa liham na ito ngayon.

Sa sandaling iyon natapos ko ang Psalter para sa Diyos na tumutulong sa Diyos. Pinagkadalubhasaan ko ang lahat ng kanyang mga salmo sa isang sinaunang sukat ayon sa modelong ipinadala ko sa iyo, na may maikling mga tala ng paliwanag. Masasabi ko na na kilala ko ang Salmista. Nahawakan ko na ang taas ng mga kahulugan nito. Naramdaman ko na ang kadakilaan ng Psalter. Naramdaman ko na ang diwa ng paglilingkod sa banal na paghinga sa mga salmo. Naramdaman ko na ang pagnanasa sa pag-angat sa Diyos. Napagtanto ko na kung ano ang ibinubuhos ng apoy ng banal na pag-ibig sa mga salmo. Naunawaan ko na ang malikhaing kapangyarihan ng mga salmo para sa kaluluwa at puso. Naunawaan ko na kung gaano sila kinakailangan sa panalangin at para sa pagpapahayag ng pakiramdam ng pagsamba sa Diyos. Naunawaan ko na kung bakit sila ay itinatag ng mga Banal na Ama bilang pang-araw-araw na pagbabasa sa mga follow-up ng panalangin.

Mula ngayon, kapag, kasama ng Banal na Diyos, na nagbigay sa akin ng katiyakan at nagbigay-liwanag sa akin upang makabisado ang napakahirap na aklat na ito sa isang sinaunang sukat, upang bigyang-kahulugan at gawin itong maunawaan at kaaya-ayang basahin, kapag sinabi kong, inilimbag ko ito, magkakaroon ako ng ito sa aking pocket book at dalhin ito kahit saan ako magpunta. Sa kanya ako aawit at magpupuri at magpapasalamat sa Diyos.

Purihin kayong lahat sa Diyos sa pagpapalakas sa akin upang matapos ang kamangha-manghang gawaing ito. Salamat sa Kanya para sa lahat at manalangin sa Kanya na ipagkaloob niya sa akin na tatakan ito at iharap sa iyo bilang isang sagradong regalo para sa panalangin at paglilingkod sa Diyos.

Magalak at magalak sa Panginoon.

Ang iyong Espirituwal na Ama

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Minamahal na anak sa Panginoon, Kagalang-galang na Xenia,

pagpapala ng ama sa iyo.

Natanggap ko ang iyong liham noong Mayo 10 at natuwa ako sa iyong kalusugan, at malusog ako sa biyaya ng Diyos. Kumuha ng dalawang daang drachma para sa balon, at para sa halaga ng pagpapadala at slaking dayap. Hindi ka nagsulat kung dumating ang kalamansi. Binayaran ko si Stylian para magdala ng 50 cantarii ng kalamansi. Tanungin kung dumating ka o bakit hindi ka dumating.

Darating ako sa loob ng 10-12 araw upang ilatag ang pundasyon ng simbahan, ngunit dapat na handa ang apog. Naghihintay ng iyong kasagutan.

Isinulat mo na binigyan mo si Padre Hadronic ng 100 drachma, tungkol sa sinabi ko kay Argyro; itatanong mo rin ang tungkol sa natitira kong utang sa kanya: let that (pera) remain. Sinabi ko kay Kostya na mag-post ng tatlong vial ng syrup para kay Marika. Dalangin ko ang perpektong pagpapanumbalik ng kanyang kalusugan, nais kong malaman kung siya ay naging mas malakas.

Nalaman ko na si Philothea ay wala sa mabuting kalagayan at (parang) nananalangin laban sa kapatid na babae. Pakitanong sa kanya kung ito ay totoo. Kung hindi, okay, kung ito ay totoo, at siya ay patuloy na nakikibahagi sa Pinaka Purong Misteryo, pagkatapos ay ipaalam sa kanya na siya ay nasa paghatol at umiinom, nang walang pangangatwiran tungkol sa Katawan at Dugo ng Panginoon at malapit sa panganib, dahil baka may mangyari pang masama sa kanya. Itinuturing kong tungkulin ko na basahin mo ito sa kanya, ngunit hindi ako magkasala. Naghuhugas ako ng kamay.

Argyro ipasa ang aking pagpapala, gayundin sa lahat ng mga kapatid na babae na aking ipinagdarasal, nawa'y pagpalain sila ng Diyos ng kapayapaan.

Hayaan ang susunod na basahin sa harap ng lahat.

Lubos akong nagagalak tungkol sa labis na pag-ibig na naghahari sa pagitan ng magkapatid na babae, na ipinagkait ni Philotheus, gaya ng aking nalaman. Ngunit itinuturing kong tungkulin kong sabihin sa inyo na dapat kayong mag-ingat sa inyong pakikipag-usap at igalang ang isa't isa, bilang mga sagradong tao, bilang mga banal na paglalaan, bilang mga larawan ng Diyos, at huwag tumingin nang may pag-asa sa katawan o kalusugan, ngunit sa kaluluwa.at nawa'y hindi bumagal ang iyong pag-iisip sa pagsisiyasat sa pagkatao at sa iba't ibang bahagi ng katawan. Pakinggan ang pag-unlad ng damdamin ng pag-ibig, sapagkat ang kaluluwa ay nasa panganib kapag ang puso ay hindi pinalakas ng dalisay na panalangin na nagpapainit dito, at ito ay nagiging makalaman, hindi natural at nagpapadilim sa pag-iisip kung ano ang eksaktong aking ipinagdarasal, upang hindi ito nangyayari.

Ingatan mo ang iyong nararamdaman sa pag-ibig. Mahalin ang isa't isa bilang mga banal na kapatid na babae, at hayaan ang isang karaniwang pag-ibig para sa Panginoon na magbigkis sa inyo. Iwasan ang parehong pakikipagkamay at halik, dahil nakikipaglaban ka sa pinaka tusong espiritu.

Ang iyong Espirituwal na Ama

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Minamahal na anak na babae sa Panginoong Xenia Reverend.

Sumainyo ang kapayapaan mula sa Diyos at ating Tagapagligtas na si Jesu-Cristo at kalusugan, at sa inyong lahat, at mabuting kalagayan ng pag-iisip at katawan.

Ngayon ay sumusulat ako sa iyo upang ipaalam sa iyo ang aking nabasa. Ang isang doktor na Ingles ay gumawa ng mga eksperimento sa paggamot sa mga sibuyas na nagdurusa sa mga sakit sa dibdib, na nagbibigay sa kanila ng pang-araw-araw na inumin mula dito, at sa mga maaaring gumamit ng mga sibuyas. Binigyan niya sila ng mga sibuyas at tinapay na makakain tuwing umaga at, kung maaari, sa oras ng tanghalian hangga't maaari. Nag-eksperimento ako sa loob ng sampung taon at nakita ko na ang pag-unlad ng mga sakit sa dibdib ay huminto, at ang kalusugan ay ganap na naibalik.

Nanood ako ng onion therapy, sa pagkakatanda ko noong teenager ako, sa isang doktor sa Bulgaria. Naaalala ko na sinabi niya na ang tuberculosis ay hindi nakakahanap ng lupa sa Bulgaria, dahil ang mga Bulgarian ay kumakain ng mga sibuyas at tinapay. Isinulat ko ito para kay Mariana higit sa lahat dahil naniniwala ako na bubuti ang kanyang kalusugan araw-araw. Kung gusto niya at maaari, hayaan siyang kumain ng anumang sibuyas sa umaga na may isang piraso ng tinapay para sa kapakanan ng kanyang kalusugan.

Gusto kong malaman kung ano ang nararamdaman ng mga madre - maayos ba silang lahat?

Dalangin ko mabuhay ang buong kaluluwa at katawan. Ibigay ang aking basbas kay Argyro at sa iba pang mga kapatid na babae.

Ang iyong Espirituwal na Ama

+ Pentapolis Nectarius

* * *

pagpapala ng ama sa iyo.

Wala akong bagong isusulat sa iyo o na maganda ang ginagawa ko. Matagal nang hindi nagkita sina Helen at Margarita. Sinabi sa akin ni Kostya na nakita niya si Elena at maganda ang lagay niya.

Si Andronicus ay inakusahan ng mga monghe ng kanyang monasteryo sa katotohanan na hindi niya ginunita ang metropolitan at ang tsar alinman sa kanyang monasteryo o sa atin at dinala siya sa hustisya. Pagsagot, tinawag niya ang tatlong babaeng madre, at ipinatawag ang mga ito upang pumunta at magpatotoo tungkol sa kanya. Sinabi niya ito sa akin nang dumating siya sa Paaralan, at ipinakita ang mga hamon na aking tinanggap at, dahil napansin niya na ito ay walang ingat, tinawag niya ang Metropolitan Deacon at binigyan siya ng mga hamon, na sinasabi sa kanya na ibigay ang mga ito sa Kagalang-galang at suspindihin ang kanilang imbitasyon, at natitiyak kong lagi niya siyang ginugunita sa aking utos. Kaya nakansela ang mga tawag at natapos ang iyong tanong.

Gayunpaman, sa wakas ay inihayag sa akin ni Andronicus na hindi siya darating upang maglingkod sa hinaharap, at ipinapaalam ko sa iyo.

Tanggapin mo sana ang aking pagpapala, na ipapasa mo sa iyong mga kapatid na babae. Manalangin kong naisin kayong lahat ng kalusugan ng kaluluwa at katawan.

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Kagalang-galang na anak na si Xenia sa Panginoon.

Sa panalangin, hinihiling ko sa iyo at sa lahat ng mga kapatid na babae ang kalusugan at pasensya sa tukso.

Sinabi sa akin ng nanay ni Euphemia na naghihirap ka at nagtitiis sa lamig. Kung pinahihintulutan ng panahon, pupunta ako upang dalhan ka ng kaunting aliw, ngunit, sa kasamaang-palad, ito ay napakalamig. minus eight sa Athens, kaya hindi ako makakapunta.

Gusto kong pumunta lalo na para aliwin siya ni Akaki at tumawid kasama ang Honorable Tree at ang Holy Relics, na iniwan ko sa iyo. Nais kong binyagan mo siya ng mga banal na labi sa aking pagpapala at tumawag sa biyaya ng mga banal kasama ng mga kapatid na babae, upang mapagaling nila siya. Sa kasamaang palad, hindi ako makakapunta para ipagdasal siya. Dalangin ko ang kanyang perpektong kalusugan at paglaya mula sa pagsubok na ito. Ang kanyang kalagayan ay bunga ng lamig at halumigmig. Nawa'y ganap siyang pagalingin ng Grasya ng Ginang ng Theotokos.

Nalaman kong umuubo si Maria dahil sa sipon, ngayon ay magpapadala ako para bumili ng apat na vial ng gamot na Coronilos, ibigay ang dalawa kay Maria, na ipinagdarasal ko para sa kumpletong lunas sa ubo. Ang lamig, kapag siya ay mahusay na manamit, ay hindi makakasakit sa kanya, kahit na siya ay lumabas upang makalanghap ng sariwang hangin saglit, ito ay lubhang kapaki-pakinabang. Nalaman ko na si Margarita ay napakahina, ibigay sa kanya ang dalawa pang phials, hayaan siyang magbihis at kumain ng mga itlog at gatas, at iba pang pagkain, tulad ni Maria. At ipinagdarasal ko kay Margarita na palakasin ang kanyang katawan. Gusto ko kayong lahat ay madalas na kumain ng mga chickpeas (lamb peas), bawang at sibuyas at uminom ng kaunting alak at sa umaga, pagkatapos ng Simbahan, isang maliit na ulang ?, ngayon sa taglamig upang magpainit ng katawan. Nalaman kong may namamagang lalamunan si Amalia, ipinapayo ko sa kanya na basain ng malamig na tubig ang isang piraso ng puting tela, pigain ito at ilagay sa lalamunan at itali ng panyo. Hayaan siyang gawin ito sa gabi para matulog at makatulog, at sa gayon ay hindi siya lalabas hanggang umaga, ngunit pagdating lamang ng araw. Kapag siya ay bumangon sa umaga, ang kanyang lalamunan ay lilipas. Pinapayuhan ko ang mga mang-aawit na huwag agad umalis sa simbahan bago dumating sa natural na temperatura ang vocal organs at, pag-alis sa simbahan, huwag makipag-usap at dumiretso sa kanilang mga selda, at pagkatapos ng isang-kapat ng isang oras o higit pa, uminom ng isang tasa ng maligamgam na tubig . Hayaang gawin ito ng mga mang-aawit sa taglamig at tag-araw, pagka sila'y bumangon sa umaga upang sumunod; dahil ang leeg ng mga mang-aawit ay may isang tiyak na sensitivity at pawis sa gabi, hayaan silang magbasa-basa ng kanilang mga kamay at i-refresh ito. Hayaan silang gawin ito ng dalawa o tatlong beses at pagkatapos ay linisin ito ng maigi at pagkatapos na umalis ang sobrang init, hayaan silang lumabas. Maaari silang banlawan ng tubig sa temperatura ng silid. Ito ay mapoprotektahan sila mula sa mga sipon, paminsan-minsan ay hayaan silang banlawan ng alinman sa boric acid o tubig sa dagat. Ginagawa ko rin ang lahat ng ito. Padadalhan ko siya ng isang kahon ng kozinaki, ang mga ito ay mabuti para sa lalamunan.

Hangad ko ang kanyang mabilis na paggaling.

Nalaman kong masakit din ang ulo mo, sumulat ka sa akin, ano ang nararamdaman mo? Dalangin ko ang iyong mabilis na paggaling, at nawa'y ilagay ng Lady Theotokos ang Kanyang kamay sa iyong ulo at iwasan ang sakit ng ulo mula sa iyo. Nalaman kong may sipon ang nanay mo, at hindi maganda ang pakiramdam ni Gerontissa Anastasia. Dalangin kong naisin sila ng kalusugan at perpektong paggaling.

Nalaman ko rin na ang iba ay malusog, ngunit nakadarama sila ng habag sa mga kapatid na may sakit at nababagabag dahil sa kanilang mga karamdaman ... Dahil dito, muli kong hinihiling sa iyo ang kalusugan at pasensya. Hiniling ko sa Lady Theotokos na pagalingin kayong lahat, at nangako mula sa araw na ito na iimprenta ang Θεотокάριоν bilang tanda ng aking pasasalamat.

Nananatili akong aklat ng panalangin mo sa Diyos

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Anak na babae Xenia, minamahal ng Panginoon,

pagpapala ng ama sa iyo.

Natanggap ko ang iyong sulat noong Marso 8 sa numero 8 at binasa itong mabuti, ngunit wala akong natutunan, ano ang iyong kalusugan. Gusto kong malaman ang tungkol sa iyong kalusugan.

Kumusta si Irina at ano ang nakuha niya, at gumaling na ba siya? Gayundin, paano nagpalipas ng taglamig sina Maria at Margarita? Lumakas na ba si Margarita, baka kailangan mo ng gamot? Sumulat, ipapadala ko. Ano ang pakiramdam ni Akakia? Hindi ka sumulat sa akin, at hindi ka nagsusulat ng anuman tungkol sa iyong sarili. Gusto kong malaman kung kumusta ang iyong kalusugan? At lumakas ka ba, at nawala ang sakit ng ulo, at hindi ka nagsimulang makaramdam ng pagkahapo at pagkabalisa.

Sumulat ako sa iyo, ipasa ang Banal na Apatnapu nang matalino. Ang aking utos ay nagpapataw sa iyo ng pagtuturo at pagbabasa ng mga panalangin at kung ano ang tungkol sa diyeta, ngunit ilapat ang lahat ng ito, una sa lahat, sa iyong sarili. Sinasabi ko ito sa iyo, dahil natanto ko na ikaw ang una sa lahat na nangangailangan ng isang mahusay na diyeta at kung ano ang kailangan mo, at kung ano ang sinasabi sa iyo ng iba. Sapagkat hindi ko alam kung paano nangyayari na nagkakamali ka tungkol sa iyong sarili at hindi alam ang iyong kalagayan, at samakatuwid kailangan mo ng pagtuturo at pagtuturo. Kaya, gusto kong sabihin ang mga sumusunod. Sa aking basbas, tanungin ang lahat ng kababaihan kung paano nila nakikita ang iyong kalusugan at kung paano nila iniisip ang iyong diyeta. Kung kailangan mo ng isang espesyal na diyeta na inireseta mo sa may sakit o hindi, at kung ang mga kapatid na babae na nakakakita at nauunawaan ang pangangailangan para sa de-kalidad na nutrisyon ay sasabihin sa iyo na kailangan mong sundin ang isang diyeta para sa mga may sakit, pagkatapos ay magpasakop sa paghatol ng mga kapatid na babae, kung kanino ako sumasang-ayon. Kung, gayunpaman, ito ay hindi kinakailangan, pagkatapos ay muli, sa aking pagpapala, kumain na parang malusog. Angkop na malaman na kapag ikaw ay nasa mabuting kalusugan, ang mga kapatid na babae at maging ang mga maysakit mismo ay nasa mabuting kalusugan. At kapag ikaw ay may sakit, ang mga malulusog na tao ay nagkakasakit din. Hinihiling ko sa iyo na putulin nang mabuti ang iyong ilong at hindi lamang iyon, alamin na ang iyong kasiyahan ay nakalulugod sa mga mukha ng mga kapatid na babae at ginagawang isang paraiso ang Tahanan, ngunit ang iyong pagkairita at kalungkutan ay naililipat sa mga kapatid na babae, at ang kagalakan ay tumakas mula sa paraiso. Alamin na ang kagalakan at kagalakan ng mga kapatid na babae ay nakasalalay sa iyo, at obligado kang pagmasdan pareho ang mga ito sa kanilang mga puso. Gawin ito, minsan pinipilit ang iyong sarili. Ipinapayo ko sa inyo na huwag magpakasawa sa di-kinakailangang kalungkutan, sapagkat ito ay lubhang nakakasakit sa puso ng mga kapatid na babae; Magiging malaki ang iyong gantimpala kung ikaw ay magiging dahilan ng kagalakan para sa mga kapatid na babae. Ipinapayo ko ito sa iyo, dahil ito rin ang simula ng aking buhay.

Gusto kong magkaroon ng ganitong simula ang aking mga alagad. Kapag ikinagalak mo ang puso ng iyong kapwa, lalo na ang isang kapatid na babae, pinagkaitan ng lahat at umaasa lamang ng espirituwal na kagalakan mula sa iyo, kung gayon gaano kalamang na mapasaya mo ang Diyos nang higit pa kaysa kung manalangin ka nang mahabang panahon at mag-ayuno ng maraming . Alamin na ang iyong lugar ay lugar na ng Espirituwal na Ina. Hindi na ito si Chrysanthia, na kayang gawin ang lahat ng gusto niya. Na, kung tiyak na ginagampanan mo ang iyong mga tungkuling moral sa mga kapatid na babae, ginagampanan mo ang mga ito na may kaugnayan sa Diyos. Ang kinatawan ng Abode ay nabubuhay hindi para sa kanyang sarili, ngunit para sa kapatid na babae, at ang isa na nabubuhay para sa kapatid na babae ay nabubuhay para sa Diyos, ngunit tinatanggap ng Diyos ang kanyang buhay bilang isang kanais-nais na sakripisyo. Tila isinulat ko ito sa iyo sa isang tiyak na mahiwagang tinig, na gumalaw sa aking kamay, dahil nilayon kong sumulat sa iyo ng ilang mga salita tungkol sa ibang bagay, ngunit natapos ko na ang apat na pahina.

Natapos ko na ang pagsusulat sa ilalim ng pagdidikta, tila sa akin, nagsisimula na akong sagutin ang iyong liham. Ang mga sumusunod ay mabuti at dalangin ko na bihisan ka ng Diyos ng kapangyarihan. Pero baka pagod na ang magkapatid? Baka naubos? Kung nakikita mo ang iyong sarili na humihina, magbawas ng isang bagay. Kung ang ilan sa mga kabataan ay gustong kumain sa gabi, maaari silang kumuha ng tinapay at tubig, dahil sila ay nasa pag-unlad (ng katawan), kung gayon hindi nararapat na sila ay bawian ng kung ano ang kailangan nila sa nutrisyon at pagtulong. mga may karanasan sa pag-unlad ng katawan para hindi masira. Kapag ang oras para sa pag-unlad ay lumipas na, pagkatapos ay maaari silang mag-ayuno at kumain ng isang beses sa isang araw. Ang katawan ng babae ay nilikha upang magkaroon ng pangangailangan para sa maraming bagay, dahil ito ay inilaan para sa pinakamalaking pagkahapo. Samakatuwid, ang mga kababaihan na gustong gayahin ang nutrisyon ng mga lalaki ay mas mabilis na nauubos. Ang babae ay may physiological na pangangailangan para sa parehong mas maraming pagkain at mas maraming pagtulog. Tandaan na ikaw ay babae at huwag makipagkumpitensya sa mga lalaki. Laging magkaroon ng isang halimbawa ng mga kababaihan, at ang mga iyon ay hindi lahat ng buhay nang sabay-sabay: sapagkat ito ay dapat na katwiran sa asetisismo at sa moral na pagiging perpekto. Kapag nakakita ka ng maraming austerities, alamin na mayroong isang mahusay na moral na birtud na sumusuporta sa pagtitipid ng katawan, dahil ito ay mabuti para sa amin na malaman na ang lakas ng kaluluwa ay nagpapalakas at sumusuporta sa katawan sa mga pagsasamantala.

Kung walang espirituwal na kapangyarihan, ang mga dakilang austerities ay imposible, at kung ang isang taong matapang ay nagsasagawa ng mga dakilang austerities, bago pagalingin ang kanyang kaluluwa ng mga moral na birtud, siya ay malilinlang at mahulog. Samakatuwid, sa palagay ko, nais ko, iginigiit ko: lumakad sa isang makatwirang landas sa lahat ng bagay, nabubuhay ang iyong buhay ayon sa mga pangangailangan ng iyong tirahan at ayon sa pangangailangan na pangalagaan ang iyong katawan at kalusugan, at hanapin ang pagiging perpekto sa moral. Taimtim kong nais, palakasin ang iyong sarili sa birtud na ito, upang masabi at maramdaman mo: "Hindi na ako nabubuhay: si Kristo ay nabubuhay sa akin"... Kapag nakamit mo na ito, pagkatapos ay maghangad na makakuha ng iba pang mga birtud, ngunit una sa lahat ang isa, dahil kung wala ito ay wala kang magagawa. At huwag malinlang ang sinuman, na naniniwala na ang mga panalangin at panalangin ay magdadala sa kanya sa pagiging perpekto: siya ay nagkakamali, dahil ang Panginoon, Na tumira sa atin, ay humahantong sa pagiging perpekto, Sino ang ating ginagawa, Sino ang ating ginagawa, Na nagsasabi na lilipat at lalakad sa atin kapag ginagawa natin ang Kanyang mga utos. Ang unang utos ay iisa rin, huwag ang ating kalooban, kundi ang kalooban ng Diyos ang mapasa atin, nawa'y maging ganap na tulad ng nangyari sa langit kasama ng mga Banal na Anghel, at masasabi natin: “Panginoon! Hindi ayon sa gusto ko, kundi sa Iyo: mangyari ang iyong kalooban, kung paano sa langit at sa lupa". Kung wala si Kristo sa atin, ang mga panalangin at pagsusumamo ay naliligaw.

Sinasabi ko ito sa pamamagitan ng pagpapakita sa iyo kung saan liliko at kung ano ang hahanapin upang ligtas na maabot ang dulong hinahanap mo.

Pagsikapan muna sa lahat na ipagpakumbaba ang iyong pagkamakasarili. Ito ang simula ng pagtanggi sa sarili at ang pagluklok ng banal na kalooban sa atin (...)

Wish you all the best.

Ang iyong Espirituwal na Ama

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Kagalang-galang na anak na si Xenia sa Panginoon,

pagpapala ng ama sa iyo.

Natanggap ko ang iyong liham noong ika-7 ng buwang ito nang walang numero at mapanalangin kong hilingin sa iyo ang lahat ng pinakamahusay. Sa awa ng Diyos, malusog ako sa bahay nina Messrs. Nikolai Papaionnis at Fokion Vamvis. Ang kanilang tahanan ay kasama ng Diyos: tinanggap nila ako nang may paglilingkod, at nanatili ako sa kanila sa loob ng lima at kalahating oras: mula alas-10 ng umaga hanggang 3 at kalahating araw. Si Zoya ay nakasilong din sa bahay na ito, na nagpakita sa akin ng iyong sulat at humingi ng pahintulot na pumunta, na ibinigay ko sa kanya.

Mula sa kanya malalaman mo ang tungkol sa aking pagbisita. Ang banal na pamilyang ito ay gustong pumunta at magtayo ng bahay sa labas ng Abode upang makumpleto ang natitirang bahagi ng kanilang buhay bilang paggalang, ngunit humingi sila ng pahintulot sa akin para dito. Maninirahan sila sa labas ng Abode, ngunit gusto nilang dumalo sa mga serbisyo sa templo ng Abode at kumain sa Abode, na nagbibigay sa Abode ng pondo para sa kanilang maintenance at lahat ng kanilang ari-arian, na pagkatapos ng kamatayan ay magiging estate ng Abode. Inaprubahan ko ang kanilang kahilingan, dahil itinuturing kong angkop at kapaki-pakinabang ang pamilyang ito mula sa lahat ng punto ng view ng Abode. Una, para sa kanilang mga birtud at para sa paggalang sa kanilang katandaan. Pangalawa, para sa moral na lakas at tapang, na ibibigay sa iyo. Pangatlo, para sa kanilang lipunan. Pang-apat, dahil parehong mahal ng matatanda ang Simbahan at ang mahuhusay na musikero ay makakatulong sa mga mang-aawit. Ikalima, dahil sa kalaunan ang isa sa kanila, na lubos na nasiyahan sa Diyos, ay mag-oorden sa priesthood. Ikaanim, dahil sila ay nagagalak sa paggalang ng lahat, at ang kanilang paggalang ay makikita sa Tahanan. Ikapito, dahil sa ekonomiya ang Abode ay nakakakuha ng isang tirahan, kung saan maaari nating pangalagaan ang mga panauhin. At ang huling bagay: ang kanilang mga ari-arian ay makakatulong sa Abode, at sa agrikultura, magaan na trabaho malapit sa monasteryo, sila ay darating sa madaling gamiting, at bilang isang bantay kasama ng Diyos sila ay magbabantay sa hardin ng Abode. Sa pamamagitan nito ipinapahayag ko ang aking pagsang-ayon. Nais kong basahin mo ang aking liham sa mga kapatid na babae at isulat ang iyong opinyon, o kung wala kang oras ngayon, pagkatapos ay pagdating ko sa ikatlong araw ng Pasko ng Pagkabuhay, pagkatapos ay sabihin sa akin kung paano mo iniisip ito.

Dalhin ang aking pagbati kay Amalia para sa magandang Krus, at mapanalanging hilingin sa kanya ang lahat ng pinakamahusay.

Naniniwala ako na ang aking pagdating ay magiging matagumpay, gaya ng sinasabi sa akin ng aking presentasyon, at ako ay masisiyahan.

Nais kong gugulin mo ang mga banal na araw ng Pasyon ng Panginoon sa espirituwal na pakikipag-isa sa Panginoon at ipagdiwang ang Kanyang Banal na Tatlong-araw na Muling Pagkabuhay nang may espirituwal na kagalakan. Amen.

Kung ang Stylian (Στηλιανоς sumulat ako sa pamamagitan ng η "at", dahil mayroong ε (e) sa pagbigkas - Stelius τελιоς, ε at η ay nagbibigay ng ώ; υ ay hindi umiiral ε, ngunit oh, sa palagay ko dapat itong isulat sa ganitong paraan) ay dumating, pagkatapos ay magpadala ng isang bagay para makapagsimula ang Simbahan. Gusto kong sabihin ni Elena kay Dimarch na tinatanggap ko ang plasterer na nirekomenda niya, at pagdating ko, kakausapin ko siya. Hayaan lamang niyang sabihin sa kanya na pumunta sa Abode upang i-install ang Krus sa simboryo upang ngayon sa mga pista opisyal at sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay nakatayo siya sa liwanag sa simboryo.

Nagpapadala ako sa iyo ng mga kandila at libro kasama ang gendarme.

Ang iyong Espirituwal na Ama

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Kagalang-galang na anak na babae Xenia sa Panginoon, pagpapala ng ama sa iyo.

Nakatanggap kami ng liham mula sa ika-26 na papalabas na buwan, at nagpapasalamat kami at niluwalhati ang Diyos. Para sa gayong mabait na disposisyon ng Kataas-taasang Kagalang-galang, nais kong umawit ka ng mga papuri at pasalamatan ang Diyos mula sa kaibuturan ng iyong puso para sa Kanyang impluwensya sa kaluluwa ng Metropolitan, dahil hindi ito nangyayari kung wala ang Diyos, ngunit ang Diyos ang Perpekto, at biyaya, at kaluwalhatian at papuri ang nararapat sa Kanya.

Hindi ko pa nakikita ang Kanyang Grasya, ngunit nalaman ko mula sa kanyang mga tao na siya ay labis na nasisiyahan. Ipagkaloob ng Diyos na mapanatili niya ang gayong sigasig hanggang sa wakas. Ang banal na pabor na ito ay at depende sa kung gaano ka namumuhay ayon sa Diyos, at si Kristo ay nabubuhay sa iyo, kung saan ako ay nananalangin nang buong puso.

Ang pagbisita ng Pinaka-Reverend ay nagturo sa amin na huwag maging mahina ang puso, at ang pananampalataya at pag-asa sa Diyos ay gumagawa ng imposible, ngunit ganap na pananampalataya, na magkakaroon ng pananalig. Pilitin ang iyong sarili na may katwiran sa lahat ng bagay, upang ang pananampalataya, pag-asa at pagmamahal sa Diyos ay magdadala sa iyo araw-araw sa pagiging perpekto.

Manabik sa pag-ibig. Ang perpektong pag-ibig ay humahantong sa pagiging perpekto ng pananampalataya at pag-asa. Humingi sa Diyos ng pag-ibig araw-araw: marami sa lahat ng mabubuting birtud ang sumusunod dito. Magmahal at mahalin. Magmahalan tayo para makakuha ng pagmamahal. Ibigay mo sa Diyos ang buong puso mo manatili kayo sa pag-ibig, at ang sinumang nananatili sa pag-ibig, ang Diyos ay nananatili sa Diyos, at ang Diyos ay nananatili sa kanya.

Hindi pa ako binibigyan ng pera ng board, ngunit umaasa akong matanggap ko ito sa loob ng ilang araw laban sa aking suweldo at ipadala ito sa iyo sa iyong mga medyas.

Pinadalhan ako ni Panagius ng ilang invoice na hindi ko maintindihan: kumuha siya ng 140 o higit pang 130 drachma para gawin ang trabaho. Ano na ba ang mga bills na isinusumite niya sa akin? Ipinadala ko sila sa iyo nang walang pagsasaalang-alang. Isulat kung magkano ang hinihiling niya at, kung higit pa, itanong kung bakit marami pa. Kung lumagpas sa sahod sa November, magkano ang lumampas, ipapadala ko at babayaran mo.

Dumating si Elena, at nakita ko siya sa araw ng pagdating at natutuwa akong malaman ang tungkol sa lahat, lalo na ang tungkol kay Kyriakia. Dalangin ko na panatilihing malusog siya ng Diyos.

Sinabi ni Elena na sinabi sa iyo ni Syncliticia na hindi ko iniisip na pumunta sa Abode, at iniisip kong lumipat mula sa Kostya patungo sa ibang lugar, at makikita kita paminsan-minsan. Hindi naintindihan ni Syncliticia ang gusto kong sabihin sa kanya. Gusto kong magtatag ng Theological School, at hindi ko ibinubukod ang Aegina bilang isang lugar. Gusto kong iwanan ito, dahil kung pagpapalain ng Diyos at lilitaw ang isang beacon na nagpapaliwanag sa lahat ng Hellas, kung gayon siya na ang bahala sa iyong Tirahan. Ang pinakamatalino at pinakamatanda ay tatangkilik sa Tahanan, upang ang Tahanan ay magkaroon ng isang kinatawan at tagasuporta ng aking mga prinsipyo, at iba pa, kahit na pagkatapos ng aking dormisyon. Ito ang tungkol dito.

Hanggang sa matapos ang gawain sa Paaralan, kapag ako ay dumating sa dulo, at ako ay nalulugod sa Diyos, iniisip kong gawin kang isang perpektong madre.

Pagpalain ka at ipasa ang mga pagpapala sa lahat ng mga kapatid na babae.

Ang iyong Espirituwal na Ama

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Mga minamahal na anak sa Panginoon,

panalangin kong hilingin sa iyo ang lahat ng pinakamahusay.

Natanggap ko ang iyong sulat mula sa huling 30 buwan, nakita ko ang iyong pakikiramay para sa Synclitics at tinatanggap ko ang iyong panalangin. Ang aking kaluluwa ay lumamig sa Syncliticia nang labis na nananatiling walang malasakit dito, ang dahilan ay ang estado ng pag-iisip nito.

Iniibig kita, mga minamahal, hindi dahil sa pag-ibig mo sa akin, kundi dahil sa pag-ibig mo sa ating Panginoong Jesu-Cristo. Ang pagmamahal sa Panginoon, tulad ng karaniwang pag-ibig, ay nagpapainit din sa puso ko para sa iyo. Kapag ang isa sa inyo ay naghiwalay ng inyong puso mula sa Panginoon at

ipinagkanulo siya sa walang kabuluhan ng mundo at mga espirituwal na pagnanasa, pagkatapos ay tumitigil ang aking pag-ibig sa kanya, para sa kapatid na ito, na kinuha ang kanyang puso mula kay Kristo, pinutol ang pag-ibig na koneksyon sa pagitan namin, dahil ang aming singsing, ang aming koneksyon ay ang karaniwang pag-ibig para kay Kristo . Nangangahulugan ito na ang aking panlalamig ay bunga ng kanyang paglayo kay Kristo.

Ang kanyang pag-ibig sa akin, bilang isang tao, ay hindi nagpapainit sa aking puso, dahil siya ay dayuhan sa pag-ibig ni Kristo, at imposible para sa akin na magkaroon sa aking puso ng dalawang pag-ibig, banal at tao, dahil ang isang tao ay hindi maaaring magtrabaho para sa dalawang panginoon. , iyon ay, pag-ibig, sapagkat ang pag-ibig ay gawa ng isang minamahal, ang gumagawa ay hindi malaya, upang ang iba ay dapat ding gumawa, samakatuwid, dahil ang pagkakaisa ng pag-ibig ay ang Panginoon na naghahari sa ating mga puso, kung gayon ang bawat kapatid na babae na si Kristo sa kanyang puso ay aking minamahal din: at ang bawat isa na humiwalay sa puso ni Kristo, huwag ibigay ang Diyos na Ito, at kahit na mahal niya ako at paglingkuran ako, hindi ko siya mahal sa anumang paraan.

Ang pag-ibig ko sa iyo ay may pag-ibig ng Panginoon, kung mas mahal mo ang Panginoon, mas mahal ko. Kung gaano mo Siya mahal, mas mababa rin ang pagmamahal ko sa iyo. Nangangahulugan ito na siya na nagnanais ng aking pag-ibig para sa isang bagay at nag-aalaga lamang kung paano mahalin ang Panginoon, at ang pag-ibig sa Panginoon ay umaakit sa aking pagmamahal sa kanya, dahil kami ay konektado sa Panginoon.

Wala silang pakialam sa akin at hindi iniisip ng tao na dapat may pagmamahal sila sa akin. Hayaang ang pag-ibig para sa akin ay hindi lamang bunga ng pag-iisip at dahilan ng aking pag-ibig para sa iyo, kundi isang labis na pag-ibig ng Panginoon: dapat itong dumaloy nang tumpak mula sa karaniwang pagkakaisa ng pag-ibig. Ang pag-ibig mismo ay pag-ibig na dalisay sa espiritu, na hindi maproseso ng masama at tusong hinahangad na baguhin ito nang unti-unti sa tao at ordinaryong pag-ibig. Ang gayong pag-ibig, kapag nabubuo lamang sa isang tao, ay nagbubunga ng poot sa ibang minamahal. Kapag ito ay nabuo sa pareho, ito ay nagsilang ng erotikong pag-ibig. Samakatuwid, sa pag-ibig sa isa't isa o sa kapwa tribo, o lalo na sa mga taong may hilig sa erotikong pag-ibig, dapat nating siyasatin araw-araw kung ang ating pag-ibig ay nagmumula sa unyon ng pag-ibig, ibig sabihin, kay Kristo, o hindi dumadaloy mula sa kapuspusan ng pag-ibig.

Siya na nagbabantay sa kanyang pag-ibig at pinapanatili itong malinis, hindi nahaluan ng tao, ay napanatili din mula sa mga network ng kasamaan, na sinusubukang itanim ang pagmamahal ng tao sa mga mahal sa buhay at maging eros, nililinlang ang mga nagmamahal sa pag-ibig ng tao sa isang panaginip , at kung saan, ang isang minamahal na tao, na kaisa ng pag-ibig sa Panginoon, ay napopoot sa isang taong nagmamahal sa paraang pantao: pagkatapos ay iniisip ng masama na siya ay pinahihirapan ng kanyang puso mula sa erotikong pag-ibig. Kaya naman, kailangan ng malaking atensyon sa pag-ibig sa isa't isa at gayundin sa pag-ibig ninyo sa akin at sa lahat, upang hindi kayo mahulog sa mga patibong ng masama.

Mula dito mauunawaan mo ang layunin kung saan ko isinulat ang Synclitics nang mahigpit. Nais kong ibalik siya sa kanyang katinuan, dahil pakiramdam ko ay lumamig ang kanyang puso sa Panginoon, na ang kanyang pagmamahal sa tao ay nagsimulang umunlad sa kanyang puso, na maaaring maging eros kung ako ay nakipagsabwatan para sa kanya o gagawin ko ang kanyang kasiyahan. Sinimulan siyang akitin ng masama sa kanyang pagtulog.

Sa pamamagitan ng liham ay nais kong alisin siya sa kanyang maling akala, itawag ang kanyang atensyon at muling akayin siya sa pag-ibig ng Diyos. Ikaw si Madame Gerontissa Xenia, huwag mong ibigay ang aking sulat sa Synclitics, ngunit basahin ang bahagi ng aking liham tungkol sa pag-ibig sa iba pang mga kapatid na babae, kung hahatulan mo. Sabihin kay Syncliticia na natanggap ko ang kanyang liham, at ang compilation nitong liham ko ay nagmula sa text ng kanyang sulat, at ang aking kaluluwa ay nanlamig sa kanya kapag nabalitaan kong gusto niya ang makamundong at kapag nararamdaman kong kumikilos ang kanyang puso. palayo kay Kristo, at kapag nakita ko ang pagmamataas at kadakilaan at kawalan ng pagpapakumbaba at pagkamuhi na nabuo sa mga kapatid na babae at mga katulad nito.

Kung gusto niyang mahalin ko siya bilang nobya ni Kristo, hayaan siyang mag-ingat na mahalin, tulad ng dati, ang Panginoon bilang Nobyo. Dahil ang kanyang maliit na kayamanan ay nagbibigay sa kanya ng lakas ng loob na isipin na maaari siyang mamuhay nang payapa kasama ang kanyang mga magulang, upang mawalan siya ng lahat ng pag-asa na makabalik sa kanyang pamilya, hayaan siyang magsulat tungkol sa pagbebenta ng kanyang bahagi (pamana) at pagpapadala ng kanyang pera sa itayo ang kanyang selda, upang ang espiritu ay huminahon.at ang kanyang puso, at maalis sana niya ang tuksong nagtutulak sa kanya na umalis sa Tahanan. Sa lahat ng mas maraming oras upang itayo siya ng isang cell (...)

Mga pagpapala sa iyo at ako ay nananatiling aklat ng panalangin sa Diyos.

Ang aking pagpapala sa lahat ng mga kapatid na babae

Ang iyong Espirituwal na Ama

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Minamahal na anak na babae sa Panginoon Xenia,

pagpapala ng ama sa iyo.

Natanggap ko ang iyong liham at natutuwa ako sa iyong kalusugan. Sa awa ng Diyos, malusog ako.

Ipinapaalam ko sa inyo na ang Lupon ng Paaralan ay nagpasya na bigyan ako ng pensiyon na tatlong daang (300) drakma sa isang buwan, dahil ipinaalam ko sa kanya na hindi ko na kayang patakbuhin ang Paaralan dahil sa sobrang trabaho. Nananatili ako sa pamumuno sa ngayon hanggang sa matagpuan ang aking kahalili sa pamumuno.

Ito ang balitang sinulat ko, na ikinagulat mo.

Kung ang rektor ay natagpuan bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ako ay darating at mananatili hanggang Setyembre. Nagsasalita ako hanggang Setyembre, una, dahil sinabi sa akin ng Metropolitan na manatili sa Pyraeia para sa mga polemics laban sa lahat ng uri ng maling pananampalataya, at pangalawa, dahil hindi pa nilinaw ang probidensya tungkol kay Kostya, na hindi mabubuhay kahit saan kung wala ako, kundi pati na rin sa tabi ko. hindi ka niya makakasama. Ipagdasal na liwanagan ako ng Diyos kung ano ang gagawin sa kanya.

Siyanga pala, sinasabi ko sa iyo na ayaw ni Kostya na maipadala ang mga gamit natin kay Aegina, dahil iniisip niya na bago natin ipadala ang mga ito sa Aegina, iimbitahan tayo sa Egypt. Sa panaginip na ito, nahiga siya at bumangon. Pinangarap namin ito sa loob ng maraming taon, ngunit nakikita ito ni Kostya araw-araw at gabi. Pagdating ko, pag-iisipan natin ang isyung ito ng pananatili natin kay Kostya at kung paano kita makakasama nang sabay.

Pangalanan ang asong Willow.

Natutuwa ako sa balita tungkol sa paglilinis ng balon. Nais kong sa tuwing sumusulat ka sa akin, sumulat sa akin tungkol sa dami ng tubig sa balon at sa imbakan ng tubig.

Binigyan niya si Elena ng dalawang pakete ng mga buto, ang isa ay kastanyo, ang isa ay puno (...). Ang buto ng mga puno ay parang dahon na may usbong sa gitna. Itanim ang mga ito malapit sa kalsada patungo sa Saint Harlampius, simula sa giikan at sa magkabilang panig. Ang paghahasik ay magaan, ang lupa ay bahagyang lumuwag, at ito ay inihahasik at inilibing. Hindi nangangailangan ng pagtutubig, wala. Maghasik ng kastanyo kung saan mo gusto.

Ang Iyong Espirituwal na Ama + Pentapolis Nectarius

Isang source: Nai-publish sa aklat na: Archim. Nectarius Ziombolas. "Ang buhay at gawain ni St. Nektarios." Pagsasalin. Hegumen Elijah (Zhukov). 2006.

(Σηλυβρία της Θράκης), hindi kalayuan sa Constantinople, sa pamilya ng mga banal na magulang ni Dimos (Demosthenes) Kefalas, isang marino sa pamamagitan ng propesyon, at Vasiliki (Balu) mula sa pamilyang Triandafyllidis, na bukod sa kanya ay may anim pang anak. Noong Enero 15, nabinyagan ang tatlong buwang gulang na sanggol. Mula pagkabata, umibig siya sa templo, ang Banal na Kasulatan, at natutong manalangin. Ang kahirapan ng kanyang mga magulang ay hindi nagpapahintulot sa kanya na mag-aral sa bahay, at sa edad na 14 ay umalis siya patungong Constantinople upang magtrabaho at magbayad para sa kanyang pag-aaral.

Hindi naging madali ang buhay sa Constantinople. Ang batang lalaki ay unang nakakuha ng trabaho sa isang pabrika ng tabako, ngunit walang sapat na pera, at minsan ay desperado, na napagtanto na walang sinumang umaasa ng tulong, nagpasya si Anastasiy na tanungin ang Isa na mahal na mahal niya at kung kaninong tulong ang inaasahan niya. buong buhay niya. Sumulat siya ng liham sa Panginoon: “My Christ, wala akong apron, walang sapatos. Hinihiling ko sa Iyo na ipadala sila sa akin, alam Mo kung gaano kita kamahal." Sa sobre ay isinulat niya ang address: "Sa Panginoong Jesu-Kristo sa langit" at hiniling na dalhin ang liham sa koreo ng kanyang kapitbahay, isang mangangalakal. Siya, na nagulat sa kakaibang pirma sa sobre, ay binuksan ang sulat at, nang makita ang gayong kahilingan at ang kapangyarihan ng pananampalataya, nagpadala ng pera sa bata sa ngalan ng Diyos.

Pagkatapos ay nakakuha siya ng trabaho bilang isang tagapag-alaga sa isang paaralan sa patyo ng Church of the Holy Sepulcher, kung saan nagkaroon siya ng pagkakataon na ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral at isawsaw ang kanyang sarili nang mas malalim sa buhay simbahan.

Sa edad na 22, lumipat si Anastasiy sa isla ng Chios at nagsimulang magtrabaho bilang guro sa paaralan sa nayon ng Lifi. Dito hindi lang siya nagtuturo, kundi nangangaral din. Ang kanyang impluwensya sa mga mag-aaral ay tulad na sila, at sa pamamagitan ng lahat ng mga matatanda, sa lalong madaling panahon ay napuno ng pagmamahal at malalim na paggalang sa kanya. Gumawa siya ng isang kahanga-hangang koro mula sa kanyang mga alagad at kumanta kasama sila sa simbahan ng nayon, ngunit ang kanyang kaluluwa ay naakit sa monasticism.

Noong Agosto 6 ng parehong taon siya ay itinaas sa ranggo ng archimandrite sa Cairo Church of St. Nicholas. Hinirang na mangangaral at patriarchal secretary, at pagkatapos ay patriarchal governor sa lungsod ng Cairo. Sa kasigasigan at hindi pag-iimbot, tinanggap niya ang bagong pagsunod at paghirang, at para sa kanyang kasipagan ay natanggap ang pamagat ng pinakamataas na archimandrite ng Alexandrian Church.

Hindi binago ng dignidad ng obispo ang paraan ng pamumuhay at pag-uugali ni Nektarios. Gayunpaman, ang mabilis na pagtaas, ang pag-ibig ng patriyarka at ng mga tao, at ang higit na banal at dalisay na buhay ng santo sa maraming pumukaw ng inggit at poot. Ang mga maimpluwensyang tao ng patriarchal court ay natakot na ang unibersal na pag-ibig para sa santo ay magdadala sa kanya sa hanay ng mga aplikante para sa lugar ng patriarch ng Alexandria, dahil si Sophronius ay nasa kanyang mga advanced na taon na. Sinisiraan nila ang santo, inakusahan siya hindi lamang ng pag-encroach sa patriarchate, kundi pati na rin ng imoral na buhay.

Sa oras na ito, nagsimulang magtipon ang kanyang mga espirituwal na anak sa paligid ni Nektarios, marami ang pumunta sa kanya para sa payo at pagpapala. Kasabay nito, ang mga kaloob ng biyaya ng Diyos ay nagsimulang mahayag sa elder-sant: clairvoyance, ang regalo ng pagpapagaling.

Kabilang sa maraming mga espirituwal na bata, maraming mga batang babae ang nagtipon malapit sa Vladyka, na nais na italaga ang kanilang sarili sa monastikong buhay, ngunit hindi nangahas na pumunta sa anumang monasteryo upang hindi mawala ang espirituwal na patnubay ng kanilang tagapagturo. Bilang isang mabuting pastol, na nag-aalaga sa kanila, nagsimulang maghanap si Nektarios ng isang angkop na lugar at itinigil ang kanyang paghahanap sa isla ng Aegina, na binisita niya noong Setyembre 2-10, 1904. Ang pagkakaroon ng natagpuan ang mga guho ng isang sinaunang monasteryo dito, binili niya ang lupang ito sa kanyang sariling gastos. Ang mga unang naninirahan ay dumating dito. Ito ay kung paano bumangon ang babaeng Trinity Monastery sa Aegina.

Hinulaan ng santo sa kanyang mga baguhan na magiging mayaman ang kanilang monasteryo kung sila ay magsisikap. Ang buong buhay ng bagong monasteryo ay lumipas sa ilalim ng pamumuno ni Saint Nektarios, kung saan ang mga kapatid na babae ay palaging nakikipag-ugnayan. Anong ama ang pagmamahal, pag-aalaga at lambing na laman ng kanyang mga sulat. Sa loob ng ilang panahon, sabay-sabay na pinamunuan ng santo ang paaralan, habang nananatili sa Athens, at ang kanyang bagong itinayong monasteryo.

Sa simula ng taon, si Met. Nagdusa si Nektarios ng isang malubhang karamdaman, pagkatapos nito ay nagpasya siyang magbitiw sa kanyang posisyon at noong Pebrero 7 ng taon ay sumulat siya ng isang liham ng pagbibitiw mula sa post ng direktor ng paaralan, na tinanggap noong Abril 16, 1908.

Noong Abril 20, lumipat siya sa isla ng Aegina. Noong Hunyo 23 ng parehong taon, inilaan niya ang monasteryo ng Holy Trinity, sa muling pagtatayo kung saan siya ay aktibong bahagi. Mula sa sandaling iyon, sa loob ng labindalawang taon, palagi siyang nakatira sa isang isang palapag na bahay sa labas ng mga pader ng monasteryo, na itinayo sa pamamagitan ng kanyang mga pagsisikap " sa malupit at walang tubig na lugar na ito", at nagtrabaho, pisikal at espirituwal na tumulong sa pagtatatag at karagdagang mga aktibidad ng monasteryo.

Ginugol niya ang huling labindalawang taon ng kanyang buhay kasama ang kanyang mga madre, tinuturuan sila para sa Kaharian ng Langit. Kinailangan nilang magtiis ng maraming kalungkutan at tukso, ngunit ito rin ay mga taon ng biyaya. Sa panahong ito, ang monasteryo ay inilagay sa pagkakasunud-sunod, ang ekonomiya ay nababagay.

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, isa pang dagok ang bumagsak sa santo. Ang 18-taong-gulang na si Maria Kuda ay dumating sa monasteryo, na nakatakas mula sa mapang-aping ina-kandlestick. Tinanggap siya ni San Nektarios sa isang monasteryo. Pagkatapos ay nagsampa ng reklamo ang ina ng batang babae laban sa santo, na inakusahan siya ng pang-aakit sa mga babae at pagpatay sa mga sanggol na sinasabing ipinanganak nila. Ang imbestigador, na dumating sa monasteryo, ay tinawag ang santo na isang centaur at kinaladkad ang matanda sa balbas, at maamo niyang sinagot ito at naghanda ng pagkain para sa nagkasala mismo, na pinagbabawalan ang mga madre na umiyak at bumulung-bulong. Ang batang babae ay sinuri ng isang doktor at nakumpirma na siya ay malinis; Siyempre, wala ring nakitang "pinatay" na mga sanggol. Pagkatapos nito, nabaliw ang ina ng batang babae, at ang imbestigador ay nagkasakit ng malubha at dumating upang humingi ng tawad sa santo.

Naramdaman ang paglapit ng kamatayan, nanalangin siya na pahabain ng Panginoon ang takdang panahon para sa pagkumpleto ng lahat ng mga gawain sa monasteryo, ngunit tulad ng buong buhay niya, mapagpakumbaba niyang idinagdag: "Matupad ang iyong kalooban!" Sa wakas, ang sakit na matagal nang nakatago. Noong Setyembre, kasama ang dalawang madre, siya ay ipinadala sa Areteyon (Areteo) na ospital sa Athens. Sa pagtingin sa maliit na matandang lalaki na nakasuot ng sotana, nagdurusa sa matinding sakit, ang opisyal na naka-duty ay nagtanong: "Siya ba ay isang monghe?" "Hindi," sagot ng madre, "siya ay isang obispo." "Ito ang unang pagkakataon na makakita ako ng isang obispo na walang panagia, isang gintong krus, at higit sa lahat, walang pera," sabi ng klerk.

Hindi siya nagtagal sa ospital, mayroon pala siyang prostate cancer. Inilagay ang santo sa isang third-rate na ward para sa mga pasyenteng walang lunas. Siya ay gumugol ng dalawang buwan sa paghihirap, hindi tumitigil sa pagbibigay papuri sa Diyos at pasasalamat sa Kanya.

Naganap din ang mga himala sa ospital, napansin ng mga nars na mabango ang mga benda na pinagtalian ng mga sugat ng santo. Kasama ng santo, isang paralitikong lalaki ang nakahiga sa silid, at nang umalis ang kaluluwa ng santo sa mundong ito, nakatanggap siya ng ganap na pagpapagaling sa pamamagitan ng kamiseta ni St. Nektarios.

Namatay siya noong Nobyembre 8, Linggo, sa 10:30 ng gabi, sa araw ng pagdiriwang ng Katedral ng Arkanghel ng Diyos na si Michael at iba pang walang katawan na Puwersa ng Langit, na natanggap ang Banal na Misteryo ni Kristo.

Mga labi at pagsamba

Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kanyang katawan ay nagsimulang umagos ng mira. Nang dinala ang kabaong sa Aegina, ang buong isla ay lumabas upang makita ang kanilang santo na may luha. Binuhat ng mga tao ang kabaong sa kanilang mga kamay at saka napansin na mabango ang suot nilang damit noong libing ng santo. Ang mga kamay at mukha ng santo ng Diyos ay umaagos ng sagana ng mira, at ang mga madre ay nangolekta ng mira na bulak.

Ang monasteryo crypt, kung saan inilibing si Saint Nektarios, ay binuksan ng maraming beses para sa iba't ibang mga kadahilanan, at sa bawat oras na kumbinsido sila na ang katawan ay hindi nasisira. Maging ang mga violet na inilagay sa kabaong ng dalaga ay hindi rin ginalaw ng pagkabulok.

Noong Abril 20, sa pamamagitan ng patriarchal at synodal decree ng Patriarchate of Constantinople, ang Metropolitan Nektarios ay na-canonize, at ang kanyang mga banal na labi ay itinaas. Buto na lang pala ang natitira. Tulad ng sinabi ng mga confessor, ang mga labi ay nabulok upang sila ay madala sa buong mundo para sa basbas ni Saint Nektarios.

Sa Greece, siya ay pangkalahatang iginagalang bilang isang kilalang manggagawa ng himala. Sa pamamagitan ng mga panalangin ni St. Nagsagawa si Nektarios ng hindi mabilang na mga palatandaan ng awa ng Diyos. Mayroong isang popular na kasabihan: "Walang walang lunas para kay Saint Nektarios." Maraming templo at kapilya ang nakalaan sa kanya.

Sa taong iyon, ang Banal na Sinodo ng Orthodox Church of Alexandria ay nagpasa ng desisyon sa kumpletong rehabilitasyon ng simbahan ng St. Nektarios ng Pentapolis. Sa okasyon ng kaganapang ito, isang malaking kumperensya ang idinaos sa Alexandria, maraming opisyal na maligaya na mga kaganapan ang ginanap kasama ang pakikilahok ng lahat ng Orthodox Local Churches, at ang 1999 ay idineklara ang taon ng St. Nektarios.

Ang kaluwalhatian ng Orthodoxy ay ang mga banal na santo ng Diyos, tulad ng mga bagong bituin na kumikislap sa kalangitan ng Simbahan ni Kristo. Ang Russia ay nagningning sa kamakailang mga panahon kasama ng libu-libong mga bagong martir at nagkukumpisal, at higit na nalalaman ng ating mga mananampalataya ang mga pangalan ng mga matuwid na tao ng Diyos na nanindigan para sa Katotohanan. Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na naniniwala tayo sa Ecumenical Church, na walang pambansang pagkakaiba kay Kristo, at ang mga santo ay lumilitaw din sa ibang mga bansa.

Luwalhatiin ang Banal na Diyos sa Kanyang mga banal, nais kong sabihin ang tungkol sa santo na sumikat sa Greece at kamakailan ay naging tanyag sa ating Ama.

Saint Nektarios, Metropolitan ng Pentapolis na manggagawa ng himala ng Aegina .

Si Saint Nektarios ng Aegins, isang santo na niluwalhati ng Simbahang Griyego, ay nabuhay sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo.

Ang ilan sa kanyang mga talambuhay ay nai-publish sa Russia, ngunit hindi siya matatawag na kilala. Sa Greece siya ay pangkalahatang iginagalang bilang tanyag na manggagawa ng himala... Maraming templo at kapilya ang nakalaan sa kanya. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo, ang mga tao ay tumatanggap ng tulong at pagpapagaling, lalo na tinutulungan niya ang mga may cancer.

Magalak, batang agila, na nagtataglay ng matalinong mga panalangin!

Ang hinaharap na santo ay ipinanganak sa isang pamilya ng mga banal na magulang noong 1846 sa Selivria ng Thrace, hindi kalayuan sa Constantinople; Si Anastasius ay pinangalanan sa Binyag. Bilang isang tunay na pinili ng Diyos, mula pagkabata ang bata ay umibig sa templo, sa Banal na Kasulatan, at natutong manalangin. Ang kahirapan ng kanyang mga magulang ay hindi nagpapahintulot sa kanya na mag-aral sa bahay, at sa edad na 14 ay umalis siya patungong Constantinople upang magtrabaho at magbayad para sa kanyang pag-aaral.

Hindi naging madali ang buhay sa malaking lungsod. Ang batang lalaki ay nakakuha ng trabaho sa isang pabrika ng tabako, ngunit ang mga pondo ay hindi sapat, at minsan ay desperado, na napagtanto na walang sinuman ang umaasa ng tulong, si Anastasiy ay nagpasya na bumaling sa Isa na mahal na mahal niya at kung saan ang tulong ay inaasahan niya. buong buhay niya. Sumulat siya ng liham sa Panginoon: “Aking Kristo, wala akong tapis, walang sapatos. Hinihiling ko sa Iyo na ipadala sila sa akin, alam Mo kung gaano kita kamahal."

Isinulat ko ang address sa sobre: ​​" Panginoong Hesukristo sa langit”At hiniling na dalhin ang liham sa koreo ng kanyang kapitbahay, ang mangangalakal. Siya, na nagulat sa kakaibang pirma sa sobre, ay binuksan ang sulat at, nang makita ang gayong kahilingan at ang kapangyarihan ng pananampalataya, nagpadala ng pera sa bata sa ngalan ng Diyos. Kaya naman, hindi iniwan ng Panginoon ang kanyang pinili.

Lumipas ang mga taon, ngunit ang mga tukso ng malaking lungsod ay hindi naantig sa binata. Tulad ng dati, inilaan niya ang lahat ng kanyang libreng oras sa panalangin at pag-aaral ng mga banal na ama. Ang kanyang pangarap ay ipangaral ang salita ng Diyos. Isang pangyayari mula sa panahong ito ay kapansin-pansin. Minsan ay umuwi ang magiging santo sa kapistahan.

Ang barkong kanyang nilalayag ay inabutan ng bagyo. Ang lahat ng mga pasahero sa takot ay nagsimulang bumulung-bulong laban sa Diyos. Si Anastasius, na humahawak sa lumulubog na mga layag, ay sumigaw mula sa kaibuturan ng kanyang puso: "Diyos ko, iligtas mo ako. Ituturo ko ang teolohiya upang patahimikin ang mga lumalapastangan sa Iyong Banal na Pangalan. Biglang huminto ang bagyo at ligtas na nakarating ang barko sa baybayin.

Magalak, mabuting kawal ni Jesucristo ...

Sa edad na 22, lumipat si Anastasiy kay Fr. Nagsimulang magtrabaho si Chios bilang isang guro sa paaralan, dito hindi lamang siya nagtuturo, kundi nangangaral din. Ang moralidad sa nayon at paaralan ay nasa pinakamababang antas sa simula ng kanyang pagtuturo at unti-unting tumaas sa tamang antas salamat sa mga gawa ni Anastasia na guro.

Ang kanyang impluwensya sa mga mag-aaral ay tulad na sila, at sa pamamagitan ng lahat ng mga matatanda, sa lalong madaling panahon ay napuno ng pagmamahal at malalim na paggalang sa kanya. Gumawa siya ng isang kahanga-hangang koro mula sa kanyang mga alagad at kumanta kasama sila sa simbahan ng nayon, ngunit ang kanyang kaluluwa ay naakit sa monasticism. Bumisita si Anastasius kay Athos at nakipag-usap sa mga matatanda, at sa huli ay nagpunta siya sa isang monasteryo, kung saan siya ay na-tonsured at inorden ang isang diakono na may pangalang Nektarios, na kilala ngayon sa maraming mga bansa.

Sa buong pusong nakatuon sa monastikong buhay, madalas na binibisita ng binata ang monasteryo ng Neo Moni. Sa loob nito, siya ay na-tonsured sa monasticism na may pangalang Lazarus, at pagkatapos ng tatlong taon na ginugol doon, siya ay iginawad sa tonsure ng mantle at ordinasyon sa diakono na may bagong pangalan na Nectarios.

Nectarius- ibig sabihin walang kamatayan... Ang pangalang ito ay hindi maaaring maging mas angkop para sa kanya, dahil tunay na sa kanyang kaluluwa ang Nectar ng Buhay ay dumaloy at mula sa kanyang sarili tulad ng isang batis ay umagos ang isang mabangong batis, na pinupuno ang lahat at lahat ng kagalakan. Ang pagkakaroon ng pagkakataong ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral, nagtapos si Nektarios mula sa theological faculty sa Athens, at sa parehong oras ay nilapitan siya ni Patriarch Safronius ng Alexandria.

Sa edad na apatnapu, inorden ng Patriarch si Nektarios sa pagkasaserdote. Nang may kasigasigan at di-makasarili, tinanggap niya ang bagong pagsunod at paghirang sa St. Nicholas Church sa Cairo.

Pagkalipas ng ilang taon, sa simbahang ito, naordenan siyang Obispo ng Pentapolis. Hindi binago ng dignidad ng obispo ang paraan ng pamumuhay at pag-uugali ni Nektarios. Nagsumikap pa rin siyang magkaroon ng kababaang-loob. "Hindi itinataas ng San ang may-ari nito, ang birtud lamang ang may kapangyarihan ng kadakilaan," isinulat niya sa mga taong ito.

Sa isa sa mga liham noong panahong iyon, sinabi ng Santo ang isang kahanga-hangang panaginip kung saan nagpakita sa kanya si Saint Nicholas the Wonderworker. Dapat itong idagdag na sa oras na iyon ay pinanumbalik ni Nectarius ang isang templo sa Cairo bilang parangal sa dakilang santo na ito. Sa isang panaginip, nakita ni Nectarius ang libingan ni Nicholas the Wonderworker, at sa loob nito ang buhay na Kalugud-lugod ng Diyos mismo, na parang natutulog.

Pagkatapos Nicholas the Wonderworker ay bumangon mula sa dambana at, nakangiting magiliw, hiniling kay Nektarios na palamutihan ang kanyang trono sa templo ng ginto, at pagkatapos ay niyakap siya at hinalikan. Ang paghalik na ito ng dakilang Bishop Nicholas, tila, ay may kahulugan ng espesyal na pabor kay Saint Nektarios at, marahil, ay sumisimbolo sa pagpapatuloy ng regalo at ang pagkakamag-anak ng mga kaluluwa kay Kristo.

Magalak, inuusig alang-alang sa katotohanan ...

Mga Santo Nektarios at Juan, ipanalangin mo kami sa Diyos!

Ang mabilis na pagtaas, ang pag-ibig ng Patriarch at ng mga tao, at ang higit na banal at dalisay na buhay ng santo sa maraming pumukaw ng inggit at poot. Tulad ng sinabi mismo ng santo tungkol dito: "Ang isang banal na tao ay napapailalim sa mga tukso at pagsubok sa mundong ito," ngunit sa kaibuturan ng kanyang puso siya ay nagagalak, dahil ang kanyang konsensya ay mahinahon. Kinamumuhian at kinasusuklaman ng mundo ang mabubuting tao, gayunpaman, naninibugho sa kanila, dahil sinabi ng ating mga ninuno: ang kaaway mismo ay nalulugod din sa kabutihan.

Sa mga nasabi, maaari nating idagdag na hindi lamang humahanga, kundi naghihiganti rin. Ang mga maimpluwensyang tao ng patriarchal court ay natakot na ang pangkalahatang pag-ibig para sa santo ay magdadala sa kanya sa hanay ng mga aplikante para sa lugar ng Kanyang Kabanalan Patriarch ng Alexandria, dahil si Safronius ay nasa kanyang mga advanced na taon na. Sinisiraan nila ang santo, inakusahan siya hindi lamang ng pag-encroach sa patriarchate, kundi pati na rin ng imoral na buhay.

Ang Metropolitan Pentapolsky ay tinanggal at kinailangan na umalis sa lupain ng Egypt. Hindi niya sinubukang magdahilan at ipagtanggol ang sarili. “Ang mabuting budhi ang pinakadakila sa lahat ng pagpapala. Siya ang presyo ng kapayapaan ng isip at kapayapaan ng puso, "sabi ng santo sa kanyang mga sermon, na iniwan ang kanyang pulpito magpakailanman. Isang pagalit na mood ang sumalubong sa kanya sa Athens, kung saan siya lumipat.

Walang kabuluhan ang pagpunta niya sa mga awtoridad, ayaw nilang tanggapin siya kahit saan. Ang obispo ng Diyos sa pamamagitan ng biyaya, na nag-drag palabas ng isang kahabag-habag na pag-iral, ay pinagkaitan hindi lamang ng aliw, ngunit sa mga oras ng kanyang pang-araw-araw na pagkain. Ngunit ginantimpalaan siya ng Panginoon sa kanyang pagtitiis.

Minsan, muling tinanggap ang pagtanggi mula sa Ministri ng Relihiyosong Ugnayang, bumaba ang santo sa hagdanan ng ministeryal na may luha sa kanyang mga mata. Nang makita siya sa ganitong estado, kinausap siya ng alkalde ng lungsod. Nalaman ang tungkol sa kalagayan ni Nektarius, ang alkalde ay nakakuha ng lugar para sa kanya bilang isang mangangaral. Ang maluwalhating Metropolitan ng Pentapolis ay pumalit sa isang simpleng mangangaral sa lalawigan ng Euboea, ngunit kahit dito ay sinalubong siya ng poot, na naniniwala sa mapanirang alingawngaw.

Tuwing Linggo, si Vladyka Nektarios ay umakyat sa pulpito upang ipangaral ang Salita ng Diyos, upang aliwin at paalalahanan, sinasalubong ang kawalan ng tiwala at tahimik na pagkondena ng madla. Desperado siyang maabot ang kanilang puso, nagpasiya siya: “Sa huling pagkakataon ay babangon ako upang mangaral, at kung hindi nila ako pakikinggan, aalis ako.” At muli ang Panginoon, dahil sa Kanyang pagmamahal, ay gumawa ng isang himala. Sa loob ng isang linggo, kumalat ang balita sa lungsod na hindi totoo ang dating pinaniniwalaan ng mga taong-bayan kaugnay ng santo. Nang sumunod na Linggo, tinanggap ang kanyang sermon nang may sigasig.

Sinamahan ng pagmamahal ng mga tao si Nektarios. Ngunit hanggang sa katapusan ng kanyang buhay kailangan niyang pasanin ang krus ng pagkakatapon at ang pangalan ng disgrasyadong metropolitan, na hindi kabilang sa anumang autocephalous na Simbahan. Sa ilang sandali, nagkaroon siya ng pag-asa para sa pagbabago sa sitwasyong ito, nang ang bagong Patriarch na si Photius ay umupo sa trono sa Alexandria.

Bumaling sa kanya ang santo na may kasamang liham tungkol sa muling pagsasaalang-alang ng kaso at ang pagkilala sa kanyang obispo. Ngunit ang pag-asa ay walang kabuluhan. Hindi man lang sinagot ng bagong Patriarch ang kanyang kahilingan. Hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, ang Metropolitan ng Pentapolis ay pinilit na maging sa isang hindi maunawaan na kanonikal na posisyon, pinirmahan ang lahat ng kanyang mga papeles "ang naglalakbay na obispo."

Magalak ka, dahil naging bihag ka sa pag-ibig ng Diyos. Magalak, dahil binihag mo ang iyong mga anak ng pagmamahal ...

Unti-unting humupa ang dilim ng paninirang-puri sa pangalan ng disgrasyadong santo. Ang mga tao, na nakikita ang kanyang dalisay at banal na buhay, nakikinig sa mga inspiradong sermon, ay nanabik sa kanya. Ang kaluwalhatian ng Pentapolis metropolitan mula sa mga lalawigan ay nakarating kaagad sa kabisera at sa palasyo ng hari ng Greece. Si Reyna Olga, nang makilala siya, ay naging kanyang espirituwal na anak na babae.

Salamat sa kanya, siya ay hinirang na direktor ng Risari Theological School sa Athens. Sinanay nito ang mga klero at sekular na mga tauhan ng simbahan. Sa panahon ng paghahari ng santo, ang paaralan ay nakaranas ng mga taon ng pagtaas. Tinatrato ni Nektarios ang kanyang mga paratang na may hindi mauubos na pagmamahal at pasensya. May mga pagkakataon na ipinataw niya ang isang mahigpit na pag-aayuno sa kanyang sarili dahil sa kasalanan ng kanyang mga alagad.

Sa oras na ito, nagsimulang magtipon ang kanyang mga espirituwal na anak sa paligid ni Nektarios, marami ang pumunta sa kanya para sa payo at pagpapala.

Kasabay nito, ang mga Kaloob ng biyaya ng Diyos ay nagsisimulang mahayag sa nakatatanda-santo: pananaw, ang kaloob ng pagpapagaling. Nang maglingkod siya sa Banal na Liturhiya, habang nasa isang estado ng panalangin, ang kanyang mukha ay nagliliwanag ng liwanag na nakikita ng mga nakapaligid sa kanya. Ngunit gayon pa man, ang kanyang pangunahing adornment ay tunay na kababaang-loob.

Nang dumating ang isa pang obispo sa simbahan ng paaralan upang makipag-concelebrate sa kanya, hindi niya kailanman inokupa ang pangunahing upuan, kahit na ito ay pag-aari niya sa pamamagitan ng karapatan ng seniority. Palagi siyang nakatayo sa kanan ng trono, nakasuot lamang ng isang maliit na omophorion, at sa halip na isang mitra, nakasuot siya ng isang itim na monastic cowl.

Isang araw ang isang empleyado ng paaralan na naglilinis ay nagkasakit at labis na nag-aalala na siya ay matatanggal sa kanyang trabaho. Pagkaraan ng ilang linggo, nang bumalik siya, nalaman niyang may gumagawa ng kanyang trabaho sa buong panahon. Laking gulat niya, nagpasya siyang alamin kung sino ang maawaing benefactor na ito. Pagdating sa paaralan ng madaling araw, namangha siyang makita ang kanyang "deputy." Ito ay Metropolitan ng Pentapolsky, direktor ng teolohikong paaralan, si Vladyka Nektarios.

Nang matapos siyang magwalis ng restroom, sinabi niya, “Huwag kang magtaka, hindi ako ang papalit sa iyo, gusto ko lang tulungan kang panatilihin ang trabahong ito. Basta may sakit ka, magtatrabaho ako para sayo. Wag mo na lang pag-usapan yan sa school."

Magalak, inosenteng pastol ng mga inosenteng tupa, magalak, matalinong kolektor ng mga birhen na perlas!

Kabilang sa maraming mga espirituwal na bata, maraming mga batang babae ang nagtipon malapit sa Vladyka, na nais na italaga ang kanilang sarili sa monastikong buhay, ngunit hindi nangahas na pumunta sa anumang monasteryo upang hindi mawala ang espirituwal na patnubay ng kanilang tagapagturo.

Bilang isang mabuting pastol, nag-aalaga sa kanila, si Nektarios ay nagsimulang maghanap ng angkop na lugar at itinigil ang kanyang paghahanap. Aegina. Ang pagkakaroon ng natagpuan ang mga guho ng isang sinaunang monasteryo dito, binili niya ang lupang ito sa kanyang sariling gastos. Ang mga unang naninirahan ay dumating dito.

Sa kanyang monasteryo, sa pamamagitan ng paghahayag ng Diyos, ipinakilala ng santo ang institusyon ng deaconess, na matagal nang nawala mula sa pagsasagawa ng Orthodox Church. Ngunit, inuulit namin, ito ay ginawa niya sa pamamagitan ng paghahayag.

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, isa pang dagok ang bumagsak sa santo. Isang 18-taong-gulang na si Maria ang dumating sa monasteryo, tumakas mula sa isang mapang-aping ina-kandlestick. Tinanggap siya ni San Nektarios sa isang monasteryo. Pagkatapos ay nagsampa ng reklamo ang ina ng batang babae laban sa santo, na inakusahan siya ng pang-aakit sa mga babae at pagpatay sa mga sanggol na sinasabing ipinanganak nila.

Ang imbestigador, na dumating sa monasteryo, ay tinawag ang santo na isang centaur at kinaladkad ang matanda sa balbas, at maamo niyang sinagot ito at naghanda ng pagkain para sa nagkasala mismo, na pinagbabawalan ang mga madre na umiyak at bumulung-bulong. Ang batang babae ay sinuri ng isang doktor at nakumpirma na siya ay malinis; Siyempre, wala ring nakitang "pinatay" na mga sanggol. Pagkatapos nito, nabaliw ang ina ng batang babae, at ang imbestigador ay nagkasakit ng malubha at dumating upang humingi ng tawad sa santo.

Ang santo ay hinulaang sa kanyang mga baguhan na ang kanilang monasteryo ay magiging mayaman kung sila ay masipag na magtrabaho (anong uri ng yaman ang pinag-usapan ng santo? Marahil, una sa lahat, tungkol sa espirituwal, bagaman ngayon ang monasteryo ay wala rin sa kahirapan sa pananalapi).

Minsan, habang naglalakad kasama ang isang baguhan sa kalikasan, tinanong siya ng Santo: "Gusto mo bang makita ang iyong Anghel na Tagapag-alaga?" Ang baguhan, siyempre, ay nagpahayag ng isang mahusay na pagnanais. "Narito siya sa harap mo," sagot ng santo. At saka nawalan ng malay ang dalaga, hindi na kinaya ang kanyang nakita. Nang maglaon, pinagsisihan ng santo ang nangyari, hindi pa raw handa ang dalaga.

Sa isa pang pagkakataon, hiniling ng mga kapatid na babae ng monasteryo sa santo na ipaliwanag sa kanila kung paano maunawaan ang mga salitang "bawat hininga ay pumupuri sa Panginoon," at kung paano pinupuri ng kalikasan ang Lumikha. Hindi kaagad ito sinagot ng santo, at kinabukasan ay sinabi niya sa mga kapatid na babae: "Tinanong mo ako kung paano pinupuri ng kalikasan ang Panginoon? Makinig ka sa sarili mo." At narinig ng mga kapatid na babae sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo ang hindi maipaliwanag sa mga salita.

Ang buong buhay ng bagong monasteryo ay lumipas sa ilalim ng pamumuno ni Saint Nektarios, kung saan ang mga kapatid na babae ay palaging nakikipag-ugnayan. Anong ama ang pagmamahal, pag-aalaga at lambing na laman ng kanyang mga sulat. Sa loob ng ilang oras ang santo ay sabay na pinangangasiwaan ang paaralan, habang nananatili sa Athens, at ang kanyang bagong itinayong monasteryo, ngunit iniutos ng Panginoon na magbitiw si Vladyka sa paaralan at lumipat sa Aegina magpakailanman. Ginugol niya ang huling labindalawang taon ng kanyang buhay kasama ang kanyang mga madre, tinuturuan sila para sa Kaharian ng Langit. Kinailangan nilang magtiis ng maraming kalungkutan at tukso, ngunit ito rin ay mga taon ng biyaya.

Sa panahong ito, ang monasteryo ay inilagay sa pagkakasunud-sunod, ang ekonomiya ay nababagay. Araw-araw si Saint Nektarios ay nagdaraos ng mga klase tungkol sa dogma, etika, asetisismo sa mga kapatid na babae, at sa mga gabi ay nagtitipon sila at nakikinig sa mga kuwento tungkol sa hindi masusukat na mga misteryo ng Kaharian ng Diyos. Walang nakapansin kung paano lumipas ang oras.

“Gabi na,” minsang sinasabi ng santo. “Pumunta tayo sa templo para manalangin.” At pagkatapos ng pagtatapos ng serbisyo ay idinagdag niya: "Paano kung magbasa ka ng ilang mga panalangin sa Ina ng Diyos?" Ang oras ay nagpatuloy sa pagtakbo, at ang pagtilaok ng mga tandang sa umaga ay nahuli ang buong komunidad sa templo habang nananalangin.

Magalak, patay at buhay, magalak, makalupa at makalangit!

Ang mga taon ng buhay ng santo sa lupa, samantala, ay malapit nang magtapos. Nang maramdaman ito, nanalangin siya na pahabain ng Panginoon ang takdang panahon para sa pagkumpleto ng lahat ng mga gawain sa monasteryo, ngunit tulad ng buong buhay niya, mapagpakumbaba niyang idinagdag: "Matupad ang Iyong Kalooban!"

Saint Nektarios Metropolitan ng Pentapolis miracle worker ng Aegina

Sa wakas, ang sakit na matagal nang nakatago. Kasama ang dalawang madre, siya ay ipinadala sa ospital. Sa pagtingin sa maliit na matandang lalaki na nakasuot ng sotana, nagdurusa sa matinding sakit, ang opisyal na naka-duty ay nagtanong: "Siya ba ay isang monghe?" "Hindi," sagot ng madre, "siya ay isang obispo." "Ito ang unang pagkakataon na makakita ako ng isang obispo na walang panagia, isang gintong krus, at higit sa lahat, walang pera," sabi ng klerk.

Inilagay ang santo sa isang third-rate na ward para sa mga pasyenteng walang lunas. Dalawang buwan pa siyang naghihirap. Sa araw ng pagdiriwang ng Arkanghel ng Diyos na si Michael at ng lahat ng Kapangyarihan sa Langit, tinawag ng Panginoon ang kaluluwa ni Saint Nektarios sa kanyang sarili.

Hindi siya nagtagal sa ospital, may cancer siya. Naganap din ang mga himala sa ospital, napansin ng mga nars na mabango ang mga benda na pinagtalian ng mga sugat ng santo. Kasama ng santo, isang paralitikong lalaki ang nakahiga sa silid, at nang umalis ang kaluluwa ng santo sa mundong ito, nakatanggap siya ng ganap na pagpapagaling sa pamamagitan ng kamiseta ni St. Nektarios.

Kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang katawan ng santo ay nagsimulang umagos ng mira. Nang dinala ang kabaong sa Aegina, ang buong isla ay lumabas upang makita ang kanilang santo na may luha. Binuhat ng mga tao ang kabaong ng santo sa kanilang mga bisig at saka napansin na mabango ang suot nilang damit sa libing ng santo. Ang mga kamay at mukha ng santo ng Diyos ay umaagos ng sagana ng mira, at ang mga madre ay nangolekta ng mira na bulak.

Si Saint Nektarios ay inilibing sa crypt ng monasteryo, maraming beses na binuksan ang crypt para sa iba't ibang dahilan, at sa bawat oras na kumbinsido sila na ang katawan ay hindi nasisira. Maging ang mga violet na inilagay sa kabaong ng dalaga ay hindi rin ginalaw ng pagkabulok.

Sumunod ang matuwid na kamatayan ng santo 9/22 Nobyembre 1920... Noong 1961, naganap ang kanonisasyon ng santo, at itinaas ang kanyang mga banal na labi. Buto na lang pala ang natira. Tulad ng sinabi ng mga confessor, ang mga labi ay nabulok upang sila ay madala sa buong mundo para sa basbas ni Saint Nektarios. Ang pagsamba sa santo sa mga Simbahan ng Silangan (Constantinople, Greece, Jerusalem, atbp.) ay maihahambing sa pagsamba sa Monk Seraphim ng Sarov sa Russia.

Ang santo ay lalo na niluwalhati sa pamamagitan ng magiliw na tulong sa mga oncological (kanser) na mga pasyente, na dumaranas ng paralisis at iba pang malubhang sakit, na sinapian ng mga demonyo. Nabatid din na ang St. Nektarios ay tumutulong sa mga taong may problema sa pananalapi.

Sa pagpapala ng Kanyang Grace Filaret, Obispo ng Penza at Kuznetsk, sa araw ng kapistahan ni St. Nektarios noong Nobyembre 22 (9), 2002, isang solemne banal na paglilingkod ang ginanap sa Church of the Ascension of the Lord sa nayon ng Staraya Stepanovka, Lunin District, Penza Region, at mga peregrino ay dumating mula sa Penza at mga distrito ng rehiyon.

Pagkatapos ng serbisyo, isang liham ang ginawa sa Kanyang Kabunyian Yuvenaly, Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna, Tagapangulo ng Synodal Commission para sa Canonization of Saints, na may kahilingang isama ang pangalan ni St. Nektarios sa mga buwan ng ating Simbahang Ruso.

Sa Ascension Church mayroong isang icon ng santo at isang akathist ay ginanap sa pagtatalaga ng langis. Ang akathist ay ginaganap tuwing Linggo ng gabi.

Humingi din tayo sa tulong ng kamangha-manghang santo na ito, salamat sa Panginoon, sa mga salita ng troparion na nakatuon kay Saint Nektarios: Luwalhati kay Kristo na niluwalhati ka, luwalhati sa biyayang nagbigay sa iyo ng mga himala, luwalhati sa iyong lahat na nagpapagaling sa iyo.

Batay sa aklat ng talambuhay ni Archimandrite Ambrose (Fontrieus).

Mga Himala ni San Nektarios

B Ang mga himalang ginawa ni St. Nectarium at hindi pa humihinto mula noong sandali ng kanyang dormisyon. Para lamang sa paglilista ng mga ito, hindi kami magkakaroon ng sapat na oras o papel. At gayon pa man ay sasabihin namin ang tungkol sa ilan sa kanila - mula sa mga luma at kamakailan.

Noong Enero 1925, isang makadiyos na batang babae ang biglang inatake ng isang napakasakit na espiritu ng malisya. Sa pagbanggit ng pangalan ng santo, ang kaaway ay nagngangalit, ininsulto at pinahirapan ang mahirap na nilikha ng Diyos. Hindi makayanan ang pagdurusa ng kanilang anak na babae, nagpasya ang mga magulang na dalhin ang kapus-palad na babae sa libingan ng santo sa araw ng Pentecostes, sa pag-asang doon siya makakatanggap ng pagpapalaya.

Habang nakarating sila sa Aegina, ganap na nagngangalit ang demonyo. Sa monasteryo, napilitan ang mga madre na itali ang batang babae sa isa sa mga pine tree na tumubo malapit sa libingan. Doon, salamat sa pamamagitan ng Prelate, lumabas ang demonyo mula sa martir, na pagkatapos ay kinuha ang monasticism sa ilalim ng pangalan ng Metrodora.

Noong 1931, isang batang mag-asawa ang pumunta sa monasteryo upang bautismuhan ang bata, na inilaan sa St. Nectarios. Ang mga magulang na ito ay mayroon nang dalawang anak na ipinanganak na paralisado. Ang una ay buhay pa, at ang pangalawa ay namatay. Ang pangatlo, na dinala para magpabinyag, ay ipinanganak din na paralisado. Nasiraan ng loob at nagdadalamhati, ang mga magulang ay nagpunta upang kumuha ng langis mula sa icon ng santo, kung saan pinahiran nila ang bunsong anak, na nangangako sa St. Bininyagan siya ni Nektarios sa monasteryo at pinangalanan siya bilang parangal sa santo. Paano sasabihin ang tungkol sa mahimalang kapangyarihan ni Kristo? Kaagad pagkatapos ng ikatlong pagsisid, ang bata ay inilabas sa tubig na ganap na malusog. Siya ay nasa buo at perpektong kalusugan.

Ang isa pang bata, isang sleepwalker mula sa kapanganakan, na nagtitiis ng hanggang sampung mga seizure sa isang araw, ay pinagaling ng santo noong 1933. Ang kanyang mga magulang, na dumating sa kumpletong kawalan ng pag-asa, ay pumunta sa Aegina para sa langis mula sa icon ng santo, pinahiran siya, at nang ipakita sa kanya ang icon na binili niya sa monasteryo, siya ay sumigaw: "Ama," at pinarangalan ang imahe. Mula noon, namuhay siya sa mabuting kalusugan, sa malaking kagalakan ng kanyang mga magulang at sa kaluwalhatian ng Diyos, "Kahanga-hanga sa Kanyang mga banal."

Noong 1934, isang edukadong babae mula sa Thessalonica, na nagsasanay sa pagbabasa ng banal na kasulatan at pananalangin, isang araw ay nahulog sa kapanglawan, nawalan ng kakayahang magbigkas ng anuman maliban sa salitang “Sa aba! aba! Aba!”

Sa panlabas, si Vladyka ay sobrang simple at kalmado.

Dismayado ang ina sa hindi inaasahang pagbabago sa kalagayan ng kanyang anak. Biyayaan siya ng mga banal na icon, ngunit tumanggi ang batang babae na halikan sila, sumisigaw: "Ito ay apoy! Ito ay apoy!" at ayaw niyang pirmahan ang sarili gamit ang tanda ng krus. Sapilitan nilang dinala siya sa simbahan, ngunit kahit doon ay hindi siya nakahanap ng kapahingahan, patuloy na bumubulong: “Sa aba! aba! Ito ay apoy! Tara na, umalis na tayo dito!”

Sa oras na inilabas ang mangkok, siya ay napahawak sa panginginig at pagkamangha. Imposibleng ibuka niya ang bibig niya, iniwas niya ang mukha niya. Sa sobrang kahirapan, nagawa pa rin niyang makipag-usap sa kanya, ngunit ... tinanggihan niya ang mga Banal na Regalo.

Desperado, na nagpasya na ang kanilang anak na babae ay nagdurusa sa isang uri ng sakit sa nerbiyos, inilagay siya ng kanyang mga magulang sa isang psychiatric clinic. Gayunpaman, ang kanyang kondisyon sa kalusugan ay hindi lamang bumuti, ngunit lumala. Dinala ang batang babae sa Athens sa pag-asang makahanap ng mas maraming kwalipikadong doktor doon. Sa daan patungo sa kabisera, nakipagkita ang mga magulang sa mga tao na nadama na ang kanilang anak na babae ay dumaranas ng sakit sa pag-iisip at mas kailangan niya ang tulong ng Diyos kaysa tulong medikal. Sinabi nila sa kanilang ina:

Ang iyong anak na babae ay hindi may sakit sa nerbiyos, tulad ng sa tingin mo, ngunit angkinin ng espiritu ng galit, kailangan niya ng proofreading at pinagpalang langis. Mayroong isang madre sa Aegina, kung saan mayroong relics ng St. Nectarius ng Pentapolsky, ang nagtatag ng monasteryo. Gumagawa siya ng mga himala sa lahat ng oras. Dalhin mo siya doon. Tiyak na maaawa ang santo sa kanya at sa iyo at pagagalingin siya.

Sa paniniwala sa kanila, dinala ng mga magulang ang kanilang anak na babae sa Aegina noong Abril 29 ng parehong taon. Ang bagay ay naging hindi gaanong simple. Pagdating sa monasteryo, tumanggi ang batang babae na yumuko sa mga labi. Pinahiran nila siya ng langis mula sa lampara. Sa sobrang kahirapan, nagawang basahin ng pari ang panalangin. Ang pasyente ay nagagalit buong gabi. Sa umaga, dinala siya ng anim na madre sa simbahan, kung saan nagsimula siyang sumigaw ng parehong mga salita: "Sa aba! aba! aba! Apoy!" Sa oras ng sakramento, kailangan ang mga bagong pagsisikap. Sa isang buong buwan, araw-araw binabasa ng pari ang panalangin para sa kanya. Tunay na ang mga paraan ng Panginoon ay hindi mawari. Noong Mayo 28, sa araw ng Holy Trinity at ang patronal feast ng monasteryo, ang batang babae ay bumangon sa umaga sa kanyang sarili at, ganap na kalmado at nakolekta, nagpunta sa simbahan at tinanggap ang Banal na Misteryo ni Kristo. Siya ay ganap na malusog!

Sa isang panaginip, nagpakita sa kanya ang Santo, naglilingkod sa Liturhiya. Tinawag niya siya sa kanya, binasbasan siya at sinabi: "Ikaw ay gumaling." Hanggang Hulyo 1, siya ay nanirahan sa isang monasteryo at umalis sa kanyang karamdaman, salamat sa Diyos at sa Kanyang maluwalhating santo.

Ang mga manghuhuli ng espongha sa Aegina minsan, bago pumunta sa dagat, ay nanalangin sa kanilang patron at nangakong ibibigay sa kanya ang unang espongha na nahuli bilang kapalit ng kanyang basbas. Lahat ng mga espongha na nahuli noong araw na iyon ay minarkahan ng tanda ng Krus. Nakita namin ang mga espongha na ito, naibigay sa monasteryo at ipinakita sa eskaparate ng mga selda ng santo.

Ikinuwento sa amin ni Padre Nektarios na taga-Paros ang isang bus driver na nawalan ng paningin sa isang aksidente. Nang dumaan sa Holy Trinity Monastery, tumawid ang magiting na tsuper at may panalanging nagsabi:

San Nektarios, ibalik mo sa akin ang liwanag at ibibigay ko sa iyo ang lahat ng mayroon ako!

Agad na nakakuha ng paningin ang kapus-palad na lalaki. Paanong hindi siya pagagalingin ng santo, sabi ng mga madre, kung araw-araw niyang tinulungan ang monasteryo sa pagdadala ng mga parsela!

"Sinabi ko ang tungkol sa himalang ito," patuloy ni Padre Nektarii, "sa may-ari ng cafe ng Afeya." Nag-react siya ng ganito:

Mahal na kapatid, hindi na kami nagulat dito, dahil ang mga himala ay nangyayari araw-araw!"

Oo, St. Gumagawa ng mga himala si Nectarius araw-araw, at hindi lamang sa Aegina, kundi sa buong mundo, sa France, sa America ...

"Noong 1949," ang isinulat ni MK, "sa Greece, sumailalim ako sa isang operasyon para sa cancer sa Athens Oncological Hospital" Saint Sabbas. Natanggal ang matris ko. Sa pagtatapos ng paggamot, masayang ibinalita sa akin ng doktor na wala na ako sa panganib. "Huwag kang matakot sa anumang bagay," sabi niya. "Ngunit kung sakaling makakita ka ng pagdurugo, alamin na ang iyong wakas ay malapit na, dahil ito ay mangangahulugan ng pagbabalik ng sakit."

Lumipas ang walong taon. Noong Mayo 1957, nakaramdam ako ng panibagong pananakit ng tiyan. Nagsimula ang pagdurugo isang gabi. Malapit na ang katapusan, naupo ako sa kama at hindi nakatulog buong gabi, umiiyak sa kawalan ng pag-asa.

Kinaumagahan ay binisita ako ng aking kapatid na babae at ng kanyang asawa. Kagagaling lang niya sa Aegina, kung saan siya nagpunta para sa Pasko ng Pagkabuhay. Nang makita akong hindi nasisiyahan, sinimulan ng aking kapatid na malaman ang sanhi ng aking kalagayan, iginiit din ng kanyang asawa na sabihin ko ang lahat. Ipinaliwanag ko sa kanila ang dahilan ng aking kawalan ng pag-asa, ngunit ang aking kapatid na babae ay hindi nagpakita ng anumang pagkagulat o kahihiyan, sa kabaligtaran, sinabi niya sa akin nang may malaking pananampalataya at katapangan na siya ay nagtitiwala sa pamamagitan ng St. Nektarios:

Huwag kang matakot, kapatid, dahil naniniwala ka sa Diyos at alam mo ang tungkol sa maraming mga himala na ginawa ni St. Nectarius.

Kasabay nito, kinuha niya sa kanyang bag ang isang bote ng langis mula sa icon ng santo, na dinala niya mula sa Aegina, at, iniabot ito sa akin, sinabi:

Kunin ang langis, manalangin sa Banal na Hierarch, at pagagalingin ka niya. Sa part ko, magdadasal din ako sa kanya. Pahiran ng langis ang iyong tiyan at siguraduhing gagaling ka.

Sinunod ko ang payo ng aking kapatid na babae, humihingi ng tulong sa Santo, at - oh, isang himala! Mula sa sandaling iyon, humupa ang sakit, at tumigil ang pagdurugo. Mula noon hanggang ngayon (1962) ako ay ganap na malusog.

Pagpalain ang pangalan ni St. Nectaria! Nawa'y ang mga hindi mapag-aalinlanganang katotohanang ito ay tumulong sa marami at maraming tao na makabalik sa Diyos, na nagpapalakas sa kanila ng kanilang hindi matitinag na pananampalataya sa Kanyang makapangyarihan, sa Kanyang Pag-ibig at Providence at sa pamamagitan ng Kanyang mga banal, na kung saan ipinadala Niya sa atin ang pagpapagaling ng kaluluwa at katawan ... "

Saint Nektarios Metropolitan ng Pentapolis miracle worker ng Aegina

Si KS, isang residente ng isla ng Lesbos, ay nagsabi na noong Enero 1963, lumalala ang kanyang sakit sa kanang mata araw-araw. Sa isang maikling panahon, tuluyan na niyang hindi na makita ang mga ito. "Isipin mo ang aking paghihirap," sabi niya. - Umiyak ako na parang bata, iniisip na baka hindi ko na maalagaan ang aking anak na paralisado. Pumunta ako sa Athens, kung saan dinala ako ng mga kaibigan para sa pagsusuri sa Frederica Eye Clinic. Ang X-ray ay nagpakita ng pagdurugo. Ang mata ay walang lunas.

Dinala ako sa isa pang klinika, ang pangalan na hindi ko matandaan. Muli akong sinuri ng anim na doktor at isang propesor at sinabing hindi nila ako matutulungan.

Nalungkot at nawalan ng pag-asa, bumalik ako sa Lesbos, sa takot na mawala din ang kaliwang mata ko. Noong Oktubre, nagpasya akong pumunta sa Mytilene (ang kabisera ng isla ng Lesvos), umaasa na makakita ng ibang mga doktor, marahil ...

Noong Linggo nagpunta ako sa simbahan, kung saan pagkatapos ng Liturhiya ay nakita ko ang pahayagan na "Saint Marine" (madalas na sinasabi ng maliit na pahayagang ito ang tungkol sa mga himala ni St. Nektarios), na palagi naming binabasa ng aking paralisadong anak na babae. Binasa namin ito nang araw na iyon nang may matinding konsentrasyon. Kung dahil pupunta ako sa Mytilene kinabukasan o dahil sa aking malalim na pananampalataya sa St. Nektarios, sa anumang kaso, lumuhod ako sa harap ng mga banal na icon at nagsimulang manalangin sa kanya na may mainit na luha:

San Nektarios, pinararangalan kita at naniniwala na kung gusto mo, maaari mo akong pagalingin, kahit na ako ay isang mahirap na makasalanan. magpapasalamat ako sa iyo...

Nakatulog ako nang payapa, tiwala na dininig ng santo ang aking panalangin. Pagkagising ko ng maaga sa umaga, iminulat ko ang aking mga mata at, narito, nakita ko sa magkabilang mata. Bumangon ako at, nag-alay ng pasasalamat, pinahiran ang aking mata ng tatlong beses ng langis mula sa lampara. May napakalamig na likido, tulad ng tubig, ang umagos mula sa kanya. Napakatagal ng daloy nito, pagkatapos ay naramdaman kong parang "nagde-defrost" ang mata ko. Mula noon, maaari na akong manahi, mangunot muli at hindi natutuwa sa anumang paraan. Nagpapasalamat ako kay St. Pinupuri namin ni Nectarios ang Panginoon, na nag-utos sa Santo na pagalingin ako ... "

Ang Obispo ng Gortinsky at Arcadia mula sa isla ng Crete ay nagsasabi tungkol sa himala na ginawa ni St. Nectarius sa kanyang diyosesis noong Mayo 1965.

"Ang pinakamalalim na pananabik, - isinulat niya, - ang sumakop sa buong Massara pagkatapos ng hindi maikakaila at tunay na himala na ginawa ni St. Nectarium. Marami, na nakakarinig tungkol sa kanya, ay magsisimulang sumimangot, na nagpapahayag ng mga pagdududa at kawalan ng pananampalataya. Ang iba, marahil, ay ngingiti at magsasalita nang may pag-aalinlangan tungkol sa mga himala, mga santo, tungkol sa Diyos. Ang ilan ay mangatwiran na ang lahat ng ito ay "mga imbensyon ng mga pari na nanlilinlang sa mga ordinaryong tao."

Ang mga doktor ay nagsasalita tungkol sa mga kaso kung kailan, bilang resulta ng interbensyon ng ilang puwersa, ang kalusugan ay naibalik. Gayunpaman, mayroong maraming mga organikong sakit na hindi mapapagaling. Kinikilala ng agham dito ang kawalan nito at tahimik. Totoo, ang uod ng pag-aalinlangan ay gumagapang sa pag-iisip ng tao, dahil ito ay walang buhay, tapat na pananampalataya. Ito ay pagkatapos na ang isang himala ay nangyayari na higit pa sa mga damdamin at empirikal na data at pinipilit tayong kilalanin ang pagkakaroon ng isang hindi nakikitang espirituwal na mundo, na, sa gayon, ay nagiging nasasalat at totoo.

Ang mabait na ina ng pamilya, si Maria R., ay nakatira kasama ang kanyang asawang si K., isang matalino at matapang na lalaki na masipag ay kumikita ng tinapay para sa mga bata.

Isang buong taon nang nagdurusa si Maria dahil sa malalang sakit sa ulo. Pinahihirapan siya ng ligaw na sakit hanggang sa ang kanyang mga hiyawan ay naririnig sa mga kalapit na bahay. Ang sakit din ang pumalit sa baga. Kinumpirma ng agham ang mga katotohanang ito. Ipinadala ng doktor ang pasyente sa kanyang mga kapatid sa Heraklion (ang kabisera ng Crete), at sila naman ay nagpadala sa kanya sa Athens Cancer Clinic na "Saint Sabbes."

Ayon sa data ng survey at pagsusuri, walang pag-asa para sa isang lunas: ang sakit ay masyadong napabayaan. Sa payo ng mga doktor, iniuwi ng asawang lalaki ang kanyang asawa at naghanda para sa pinakamasama. Bumaba si Maria na may hindi matiis na sakit.

Noong gabi ng Mayo 18, may kumatok sa pintuan ng Metropolitanate. Binuksan ko kung sino ang dumating. Sa harap ko ay nakatayo si Maria at ang kanyang asawa. Laking gulat niya, sinabi niya sa akin na siya ay gumaling. Tumakbo siya papunta sa akin na para bang wala siyang sakit. Nakaupo at tumatawid sa sarili, sinabi niya sa akin ang kuwento ng kanyang pagpapagaling:

Umalis si Kostya sa bahay para mamili. Sinabi ko sa kanya na huwag magtagal, dahil tila sa akin mula sa matinding sakit na papalapit na ang wakas. Walang tigil akong nagdasal kay St. Nektarios na pagalingin ako o kunin ang buhay ko dahil nababaliw na ako sa sakit.

Bigla akong may nakitang anino na pumasok sa pinto. Akala ko asawa ko. Lumapit sa akin ang anino, ngunit hindi ko matukoy kung sino iyon, dahil malabo ang aking paningin. Pagkatapos ay narinig ko ang isang tinig na nagsasabi sa akin: “Bumangon ka, pumunta sa simbahan at i-ring ang kampana. Kung sino man ang magtatanong sa iyo kung bakit ka tumatawag, sagutin mo: St. Pinagaling ka ni Nectarius."

Ang mga sakit ay biglang humupa, at nakaramdam ako ng matinding lakas. Bumangon ako sa kama nang walang anumang kahirapan, nagsimula akong maglakad at, tulad ng nakikita mo, lumakad ako nang maayos ... Nagpunta kaming lahat sa simbahan kung saan matatagpuan ang icon ng santo, at nagsilbi sa isang serbisyo ng panalangin ng pasasalamat dito, niluluwalhati. ang Panginoon at ang Kanyang banal."

Noong panahon ng santo, isang atheist na gendarme ang nanirahan sa Aegina. Pinayuhan siya ni San Nektarios, hinikayat siyang maniwala sa Diyos, magsisi, magkumpisal, pumunta sa simbahan at kumuha ng komunyon.

Ngunit ang gendarme ay nanatiling hindi natinag sa kanyang hindi paniniwala.

Minsan siyang ipinadala sa pamamagitan ng kanyang ministeryo sa Macedonia sa loob ng labindalawang taon. Pagbalik sa Aegina, nakilala niya sa daungan ang santo, na nag-renew ng kanyang mga payo, nang walang kabuluhan tulad ng dati.

Minsan sa isang cafe kasama ang mga kaibigan, sinabi ng gendarme sa kanila:

Nakakagulat, ang abbot ng Trinity Monastery ay buhay pa!

Anong abbot? tanong nila sa kanya.

Hegumen ng Holy Trinity Monastery ...

Kaya namatay siya tatlong taon na ang nakakaraan.

Ano ang sinasabi mo sa akin, "sagot ng gulat na gendarme," nakita ko lang siya sa daungan at nakausap ...

Lahat ay dinakip ng sagradong takot. Hindi na kailangang sabihin, ang hindi naniniwalang gendarme ay agad na sumugod sa monasteryo ...

Sa Paris, ang asawa ng isa sa aming mga pari, na dumanas ng walang lunas na pananakit ng ulo sa loob ng maraming taon, ay nakatanggap ng kaginhawahan mula sa isang solong pagpapahid ng langis mula sa lampara ng santo, at nang maglaon ang sakit ay humina at nawala.

Ang asawa ng isa sa aming mga deacon ay gumaling sa fibroma, kaya naiiwasan ang operasyon. Kinailangan lamang ng ilang pagpapahid upang gumaling.

Isang lalaki ang dalawang beses na pinagaling ni St. Nectarium, na nagpakita sa kanya sa isang panaginip, na nagdulot ng malaking sorpresa sa doktor na mag-oopera sa pasyente.

Ang isa sa aming mga madre, na naninirahan sa patuloy na pakikipag-isa sa Langit na Nobyo sa walang tigil na panalangin, ay minsang humiling kay St. Tinulungan siya ni Nektarios na makahanap ng paraan sa isang mahirap na sitwasyon. Sa madaling araw, napanaginipan niya siya, na binibigyan siya ng isang piraso ng tinapay na may mga salitang:

Kunin mo, ito ay kagalakan!

Kinabukasan, ang lahat ng kanyang mga paghihirap ay nalutas nang mas madali kaysa sa kanyang mabilang. Sa isa pang pagkakataon nanalangin siya buong gabi para sa buong mundo at para sa maraming nagdurusa na mga kaluluwa, nagmamakaawa kay St. Nektarios upang takpan ang lahat ng kapus-palad sa kanyang pagpapala. Nanaginip siya muli tungkol sa kanya, nakasuot ng damit ng obispo. Sa napakalambot na boses, sinabi niya sa kanya:

Ako ay naroroon sa mundo kasama ang aking mga labi ... pagpalain nawa ng paring nakakakilala sa akin ang lahat ng dumarating para sa kaluwagan, paglilinis, pagpapatawad ... Ang aking mga labi ay aking epitrachelion.

At marami, marami pang mga kaso na, dahil sa kakulangan ng espasyo, hindi natin masasabi sa aklat na ito.

Araw-araw sa bawat taon, sa pagdaig sa iba't ibang mga hadlang, ang mga peregrino ay pumupunta sa Aegina. Mga ordinaryong tao, intelektwal, opisyal ... Maraming mga pasyente na may mga sakit sa nerbiyos, epileptiko, hysterics ... Pumunta sila dito upang makahanap ng kapayapaan ng kanilang budhi, upang makahanap ng mga solusyon sa kumplikadong mga problema, upang makaahon sa mga materyal na paghihirap. At walang umaalis nang walang resulta. Ang ilang mga peregrino ay gumagapang sa kanilang mga tuhod, dumating na walang sapin at gumugugol ng buong araw sa pag-aayuno, at gabi sa pananalangin, at umiiyak. Kadalasan, ang katahimikan dito ay binasag ng mahinang pigil na hikbi ...

Sinabi ng santo sa kanyang espirituwal na mga anak na babae:

Darating ang araw na maraming pupunta dito. Ang ilan ay para luwalhatiin ang Diyos, ang iba ay para sa kaaliwan at pagpapagaling, ang iba ay dahil sa pag-usisa ...

San Nektarios ng Aegins

“Naging santo si Nectarius,” ang isinulat ng hegumen mula sa Paros, “mula sa napakaraming libu-libong tao, mga obispo, pari, hieromonks, monghe, at layko. Bakit ang Diyos, na nagmamahal sa lahat ng tao at nagnanais na ang lahat ay maligtas, na ang lahat ay maging mga banal at diyos sa pamamagitan ng biyaya, ay hindi nagbibigay sa iba ng Kanyang biyaya, upang sila rin ay maging mga banal? Mga minamahal, nag-aalok ang Diyos ng Kanyang mga pagpapala sa lahat, binibigyan sila ng walang bayad sa lahat.

Ngunit dahil Siya ay makatarungan, hindi Niya ito ibinibigay sa mga hindi karapat-dapat sa kanila, kundi sa mga karapat-dapat lamang sa kanila. Ibinibigay niya ang mga ito sa mga nahihirapang hanapin ang mga ito, hindi sa mga taong walang malasakit at mapagmataas. Ibinibigay Niya ang mga ito sa mga taong banal na may takot sa Kanya, nagmamahal sa Kanya at tumutupad sa Kanyang mga utos, at hindi sa mga walang diyos, palalo, hindi tapat at lumalayo sa Kanyang mga Banal na tipan.

Ibinibigay niya ang mga ito sa mga nag-aayuno, na nag-aayuno, na nagdarasal: "Ang mga regalo ng langit ay nakukuha sa pamamagitan ng pag-aayuno, pagbabantay at panalangin." Ibinibigay ng Panginoon ang Kanyang mga regalo sa mga may tatlong dakilang birtud: pagpapakumbaba, pananampalataya, pag-ibig."

Ang tatlong birtud na ito ay nagpalamuti kay Nectarios at inihayag siya sa mga santo. Kung kanino Ako titingin: sa mapagpakumbaba at nagsisisi sa Espiritu at sa isang nanginginig sa Aking salita- sabi ng Panginoon (Isa. 66:2). At sinabi ni Solomon na ang Diyos ay lumalaban sa mapagmataas at maawain sa mapagpakumbaba.

Ibinaling ng Panginoon ang Kanyang tingin sa Ina ng Diyos at sa Ever-Birgin na si Maria. Tiningnan Niya ang kababaang-loob ng Kanyang lingkod ... (Lucas 1:48). Tiningnan ng Panginoon ang kababaang-loob ng mga banal na propeta, apostol at lahat ng mga banal at ginawa silang mga piniling sisidlan at kasangkapan ng Banal na Espiritu.

Nakita ng Panginoon ang kababaang-loob ni Nectarios. At ginawa siyang banal. Nakita niya ang kanyang tunay, malakas at hindi natitinag na pananampalataya, na sumasaklaw sa lahat ng kanyang mga sinulat bilang pagtatanggol sa Pananampalataya ng Ortodokso. Ang pananampalatayang ito ay ginawa siyang isang manggagawa ng himala. Sino ang naniwala- sabi ng Panginoon, - ang mga tandang ito ay susunod: sa aking pangalan ay magpapalayas sila ng mga demonyo; magsasalita sila sa mga bagong wika; kukuha sila ng mga ahas; at kung uminom sila ng anumang bagay na nakamamatay, hindi sila makakasama nito; ipapatong nila ang kanilang mga kamay sa mga maysakit, at sila'y gagaling.( Marcos 16:17-18 ).

Noong Setyembre 2, 1953, sa direksyon ng santo, binuksan ang libingan. Isang balangkas na lang ang natitira. Nais ng Panginoon na ang mga buto, ang mga labi ng Kanyang santo ay ikalat sa buong mundo bilang tanda ng pagpapala. Purihin ang pangalan ng Panginoon, sapagkat tinanggap din namin, salamat kay Inang Magdalena, ang aming bahagi sa pagpapalang ito.

Ang isang pilak na mitra ay isinusuot sa ibabaw ng bungo, at ang mga buto ay nakatiklop sa isang malaking reliquary. Kumalat ang bango noong araw na iyon sa buong monasteryo at sa buong lugar.

... Pagdating namin sa Aegina sa araw ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, naramdaman namin ang halimuyak na nagmumula sa walang laman na libingan. Ipinaliwanag sa amin ng madre na kasama namin na ito ay tanda ng magandang pagtanggap na ipinakita ng santo sa mga lumapit sa kanya na may pananampalataya at kabanalan. Ito ay isang kamangha-manghang amoy ng insenso na sinamahan ng amoy ng banilya, puting iris - isang buong bahaghari ng mga pabango.

Ayon sa Monk Simeon the New Theologian, ang isang kaluluwa na naging karapat-dapat na lumahok sa biyaya ng Diyos ay nagpapabanal sa buong katawan nito, sapagkat siya ang nag-iingat nito, na naroroon sa lahat ng mga miyembro nito. Kung paanong ang biyaya ng Banal na Espiritu ay nagtataglay ng kaluluwa, gayon din ang kaluluwa ay nagtataglay ng katawan.

Ngunit hangga't ang kaluluwa ay kaisa ng katawan, hindi itinataas ng Banal na Espiritu ang buong katawan sa pangalan ng sarili nitong kaluwalhatian, sapagkat kinakailangan na ang kaluluwa ay magpakita ng kanyang kalooban hanggang sa pinakadulo ng buhay sa lupa. Kapag ang kamatayan ay dumating, at ang kaluluwa ay nahiwalay sa kanyang katawan at, nagwagi, ay tumatanggap ng korona ng kaluwalhatian bilang gantimpala, kung gayon ang biyaya ng Banal na Espiritu ay angkinin ang buong katawan, gayundin ang kaluluwa. Pagkatapos ang mga labi ng mga banal ay gumagawa ng mga himala at nagpapagaling ng mga sakit.

Kapag ang kaluluwa ay nahiwalay sa katawan sa sandali ng kamatayan, ito ay ganap na nananatili sa Banal, iyon ay, sa biyaya ng Diyos. Tulad ng para sa katawan, nananatili itong walang kaluluwa, ngunit kasama ng Diyos, at nagpapakita ng mga himala sa mga tao - banal na enerhiya. Ang kaluluwa at katawan, pagkatapos na mapalaya mula sa lahat ng mga pangangailangan, mula sa lahat ng kaguluhan na nauugnay sa kanilang pagsasama, ay ganap na naging sa Diyos, at ang biyaya ng Diyos ay gumagana kapwa sa isa at sa isa pa, nang walang anumang mga hadlang. Ginagawa sila ng Diyos na Kanyang sarili sa panahon ng kanilang buhay, na karapat-dapat sa Diyos na nabuhay sa mundong ito noong sila ay nagkakaisa.

Iyon ang dahilan kung bakit lahat ng bagay na nakikipag-ugnay sa mga labi ay tumatanggap ng isang tiyak na lakas, ang biyaya ng Diyos, tulad ng makikita sa Mga Gawa ng mga Apostol: Ngunit ang Diyos ay gumawa ng maraming mga himala sa pamamagitan ng mga kamay ni Pablo, kung kaya't ang mga panyo at mga tapis ay inilagay sa mga maysakit mula sa kanyang katawan, at ang kanilang mga sakit ay tumigil, at ang mga masasamang espiritu ay nagsilabas sa kanila.(Gawa 19:11-12).

Kinilala ng mga taong Ortodokso sa panahon ng buhay ni Saint Nektarios, ang kanyang kabanalan ay agad na kinilala ng hierarchy. Apatnapung taon pagkatapos ng kanyang palagay, kinumpirma ng Ecumenical Patriarch na si Athenagoras ang kabanalan ng Metropolitan ng Pentapolis sa pamamagitan ng isang kautusan noong Abril 20, 1961, na nilagdaan ng buong Sinodo ng Simbahan ng Constantinople.

Noong Nobyembre 5 ng parehong taon, sumulat si Aegina ng isang bagong maluwalhating pahina sa kanyang ginintuang aklat. Ang kinuha niyang patay noong Nobyembre 10, 1920, ay maluwalhating inilipat sa Aeginian Cathedral ng Holy Trinity Monastery para sa opisyal na pagkilos ng pagpapahayag ng kanyang kabanalan.

Libu-libong mananampalataya ang bumuhos sa isla. Nagkaroon ng malakas na bagyo noong araw na iyon, at ang marupok na mga bangka na naglalakbay sa pagitan ng Piraeus at Aegina ay nasa matinding panganib. Ngunit nagpakita ang santo sa marami at nagsabi:

Huminahon ka, walang mamamatay ngayon.

Umalis ang cortege mula sa monasteryo. Nauna nang naglakad ang mga mag-aaral, kasunod ang mga koro ng lalaki at babae. Pagkatapos ay lumipat ang mga banner, mga pamantayan, mga banner, isang detatsment ng royal fleet, mga kinatawan ng paaralan ng Risari. Ang mga madre na may malaking icon ng Santo, ang kanyang mitra, tungkod at iba pang mga bagay ay lumakad sa harap ng apat na pari, na may dala sa kanilang mga balikat ng isang pilak na mitra na may bungo ng Santo. May dalang reliquary ang ibang pari.

Mula sa mga gawa ni St. Nektarios ng Aegins

1. Tungkol sa Isa, Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan.

Alinsunod sa pagtuturo ng Orthodox, ang Simbahan ay may dobleng kahulugan, ang isa ay nagpapahayag ng kanyang dogmatiko at relihiyosong katangian, sa madaling salita - pinakaloob at espirituwal; ang isa naman ay ang panlabas na katangian nito sa tunay na kahulugan ng salita. Ayon sa diwa at pagtatapat ng Orthodox, tinukoy ng Simbahan ang kanyang sarili bilang isang relihiyosong institusyon at bilang isang relihiyosong lipunan.

San Nektarios ng Aegins

Ang kahulugan ng Simbahan bilang isang institusyong panrelihiyon ay maaaring bumalangkas tulad ng sumusunod: Ang Simbahan ay ang relihiyosong institusyon ng Bagong Tipan. Nilikha ito ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo sa pamamagitan ng ekonomiya ng Kanyang Pagkakatawang-tao. Nakabatay ito sa pananampalataya sa Kanya, sa tunay na pagtatapat sa Kanya.

Ito ay itinatag noong araw ng Pentecostes sa panahon ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga banal na disipulo at mga apostol ni Kristo na Tagapagligtas. Ginawa Niya silang kasangkapan ng banal na biyaya upang ipagpatuloy ang gawaing pagtubos ng Tagapagligtas. Ang lahat ng kabuuan ng mga nahayag na katotohanan ay inilagay sa institusyong ito; ang biyaya ng Diyos ay gumagawa sa kanya sa pamamagitan ng mga sakramento; sa kanya, sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo na Tagapagligtas, ang mga dumaloy sa kanya ay muling isinilang; naglalaman ito ng apostolikong pagtuturo at tradisyon, parehong nakasulat at pasalita.

Ang kahulugan ng Simbahan bilang isang relihiyosong lipunan ay bumaba sa mga sumusunod: Ang Simbahan ay isang lipunan ng mga tao na nagkakaisa sa pagkakaisa ng Espiritu at sa pagkakaisa ng kapayapaan (Eph. 4:3).

Ang kanyang apostolikong ministeryo ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod: Ang Simbahan ay isang instrumento ng biyaya ng Diyos, na naisasakatuparan ang pakikipag-isa ng Diyos sa mga tao sa pamamagitan ng pananampalataya sa Tagapagligtas na si Jesu-Kristo.

Umakyat sa langit, ipinadala ng ating Panginoon ang Kanyang Banal na Espiritu sa anyo ng mga dila ng apoy sa Kanyang mga banal na disipulo at mga apostol. Sa mga ito ng Kanyang mga apostol, nilikha niya ang Isa, Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan - ang lipunan ng Diyos at mga tao. Ibinigay niya sa kanya ang biyaya ng pagtubos, upang iligtas ang sangkatauhan, ibalik ito mula sa kamalian at buhayin ito sa pamamagitan ng mga sakramento, at upang maging karapat-dapat ito sa hinaharap na buhay, pinakain ito ng tinapay ng langit.

Sa Banal na Kasulatan, ang salitang "simbahan" ay may dalawang kahulugan. Kadalasan - sa kahulugan ng isang lipunan ng tao na pinagsama ng isang relihiyosong unyon, o - ang Templo ng Diyos, kung saan ang mga mananampalataya ay nagtitipon para sa magkasanib na pagsamba. Sinabi ni Cyril ng Jerusalem na ang Simbahan ay tinawag na gayon dahil tinawag nito ang lahat ng tao at dahil tinitipon sila nito.

salita" simbahan”- nagmula sa sinaunang wikang Griyego. Nangangahulugan ito ng isang pagtitipon ng mga tao na tinawag para sa isang tiyak na layunin, gayundin ang lugar kung saan sila nagtitipon. Ito ay parehong naglalaman at nilalaman.

Sa malawak at Kristiyanong kahulugan, ang Simbahan ay isang lipunan ng lahat ng malaya at matatalinong nilalang, lahat ng naniniwala sa Tagapagligtas, kabilang ang mga anghel. Sinabi ni apostol Pablo: at ilagay(Diyos Ama) Kanyang (Jesus Christ) higit sa lahat, sa pamamagitan ng ulo ng Simbahan, na siyang Kanyang Katawan, ang kapunuan Niya na Pumupuno ng lahat sa lahat(Efe. 1:22-23). Kaya, pinag-iisa nito ang lahat ng naniniwala kay Kristo bago ang Kanyang pagdating sa mundo, na bumuo ng Simbahan ng Lumang Tipan, na noong panahon ng mga Patriarch ay pinamahalaan ng mga pangako at sa pamamagitan ng pananampalataya na ibinigay sa paghahayag, iyon ay, pasalita. Pagkatapos, noong mga araw ni Moises at ng mga Propeta, pinamahalaan siya ng Kautusan at mga Hula, iyon ay, sa pamamagitan ng pagsulat.

Sa karaniwan at makitid na kahulugan ng salita, ang Simbahan ni Kristo ay ang Simbahan ng Bagong Tipan, ang Simbahan ng Biyaya ni Kristo. Kabilang dito ang lahat ng naniniwala sa Kanya Orthodox. Tinatawag din itong Bahay ng Diyos, dahil ang Diyos ay naninirahan dito pangunahin at dahil doon Siya sinasamba.

Ang pundasyon ng Simbahan ay mga propeta at apostol. Ang batong panulok ay ang Tagapagligtas. Ang mga haligi nito ay ang mga Banal na Ama na nagpapanatili sa pagkakaisa ng pananampalataya. Ang kanyang mga bato ay mananampalataya. Kayo'y hindi na mga dayuhan at mga dayuhan, kundi mga kababayan ng mga banal ... at kayo ay pinagtibay sa batayan ng mga Apostol at mga propeta, na si Jesu-Kristo Mismo ang batong panulok ...(Efe. 2:19-20).

Sa wakas, ang Simbahan sa inspirado at banal na Kasulatan ay tinatawag na “nobya ni Kristo”: Ipinagkasal ko kayo sa isang asawa, upang maiharap kayo kay Cristo bilang isang dalisay na birhen(2 Cor. 11:2). At gayundin sa pamamagitan ng Bahay ng Buhay na Diyos, ang haligi at pagpapatibay ng Katotohanan, gayundin ng Katawan ni Kristo: At kayo ang katawan ni Cristo, at bawat isa ay mga sangkap(1 Cor. 12:27).

Si St. Methodius, Obispo ng Patara, na nabuhay sa pagtatapos ng ika-3 siglo, ay tinawag ang Simbahan sa "Pista ng Sampung Birhen" na imbakan ng mga banal na kapangyarihan, ang walang hanggang batang Nobya ng Salita. Siya ay nilikha ng Diyos, na higit sa lahat ng tao. Sa huli, iniharap niya ito bilang “ang kongregasyon, ang karamihan ng lahat ng sumasampalataya,” kung saan ang matanda ay nagtuturo sa mga bata at ang sakdal ay nagtuturo sa mahihina.

Si San Hippolytus, ang sikat na ama ng Simbahang Romano, isang alagad ni St. Si Irenaeus, sa kanyang unang bahagi ng ika-3 siglo na sanaysay na "Christ and the Antichrist," ay maraming sinabi tungkol sa Simbahan at tinawag siyang barko sa isang mabagyong dagat. Nakalagay dito ang kapitan, mga mandaragat, mga layag, angkla at lahat ng gamit na sumisimbolo kay Kristo, mga anghel at mga mananampalataya.

Sa paniniwala sa Banal na Espiritu na nagbigay inspirasyon sa mga Ama ng Simbahang ito, hindi maiiwasang naniniwala tayo sa Banal na Simbahan, na siyang layunin ng lahat ng mga pangalang ito na ibinigay ng Banal na Espiritu.

2. Tungkol sa Kaharian ng Diyos, tungkol sa Simbahan ni Kristo.

Bilang Hari, nilikha ng ating Panginoong Jesucristo ang Kaharian ng Langit sa lupa kaagad pagkatapos ng Kanyang Pag-akyat sa Langit, nang Siya ay maupo sa kanan ng Diyos Ama, at nang matanggap Niya mula sa Kanyang Amang Walang Hanggan ang lahat ng kapuspusan ng kapangyarihan sa langit at sa lupa. .

San Nektarios ng Aegins. Larawan

Ang Kanyang Kaharian sa lupa ay Kanyang Simbahan. Bilang Hari, si Jesus ay nagmamalasakit sa kanya, nagbibigay ng mga tuntunin, nagtatak ng mga pangitain at mga propesiya, at tinapos ang sakripisyo at pag-aalay (Dan. 9:24 et seq.).

Siya ang namamahala, namamahala, at pinamamahalaan ito magpakailanman sa tulong ng kaniyang mga sagradong lingkod. Sagana at walang humpay, ipinamahagi Niya ang mga kaloob ng Kanyang Banal na Espiritu upang palakasin, pangalagaan at palawakin siya. Ang Tagapagligtas na Tsar ay nagpapabanal, umaaliw, nag-iingat, dinadakila at niluluwalhati ang Kanyang mga tao (Juan 15:26; Mga Gawa 2: 33-36).

Bilang Hari, itinatatag ng Panginoon ang kaayusan sa Kanyang kaharian sa pamamagitan ng pagbibigay sa Simbahan ng mga tagapaglingkod nito. Bilang Hari, ibinigay ni Jesus ang mga Batas sa Kanyang bayan.

Bilang Hari, tinawag Niya ang mga bansa upang maniwala sa Kanya. Bilang Hari, hinihiling Niya sa Kanyang mga tagasunod na ialay maging ang kanilang buhay para sa Kanya at sa Kanyang kaharian. Bilang Hari, nagpahayag Siya ng digmaan laban sa kasamaan at, sa pamamagitan ng biyaya, ay nagkaloob ng kapayapaan. Bilang Hari, si Hesus ay naghahari sa puso ng mga mananampalataya na nagkakaisa sa Kanya sa pamamagitan ng Kanyang Banal na Simbahan.

Ang sinumang hindi miyembro ng Simbahan ay nasa labas ng Kaharian ni Cristo at pinagkaitan ng karangalan ng pagiging Kanyang anak.

Ang Banal na Simbahan ni Kristo ay isang banal na institusyon ng simbahan na itinatag ng ating Tagapagligtas na si Hesukristo para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ang Simbahan ay ibinigay ng Tagapagligtas bilang instrumento ng Kanyang banal na pagmamahal at awa para sa tao. Siya ang walang hanggang tagapagdala ng banal na biyaya at ang tagapangasiwa ng kaligtasan ng tao, bilang Diyos, ang ating Panginoong Hesukristo, na laging kapareho sa Kanyang sarili, ay nagliligtas sa lahat ng panahon ng lahat ng naniniwala sa Kanya.

Para sa layuning ito, nilikha Niya ang Kanyang walang hanggang Simbahan. Kabilang dito ang lahat ng mananampalataya, mula sa una hanggang sa huli. Siya ang Ulo nito at pinapanatili itong buhay at aktibo at pinalalakas ito sa loob ng maraming siglo. Ang Pinuno ng Simbahan sa Eden, si Jesu-Kristo ang Pinuno ng Simbahan ng mga Patriarch, na itinatag ng Batas Mosaiko, na inaasahan ang Simbahan ng Bagong Tipan sa pamamagitan ng mga imahe at simbolo.

Simbahan ni Kristo- ito ay ang Isa, Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan, mula pa sa pundasyon ng mundo na nilayon para sa kaligtasan ng mga tao at isang institusyon para sa walang hanggang pag-iral.

Sa kanyang liham kay Panarios, sinabi ni St. Tinatalakay ni Epiphanius ng Cyprus ang Simbahan at sa huli ay nagsabi: “Ang Simbahan ay nilikha mula kay Adan; ito ay ipinangaral sa mga Patriarch bago si Abraham; naniwala sila sa kanya pagkatapos ni Abraham; ito ay natuklasan ni Moises; Si Isaias ay nagpropesiya tungkol sa kanya; siya ay inihayag ni Kristo at umiiral kasama Niya; at ngayon ito ay ipinagdiriwang natin." At sa talata 78 ng kanyang treatise sa Simbahang Katoliko, sinabi niya: "Ang katangian ng Simbahan ay tinutukoy ng Batas, ang mga Propeta, mga Apostol at mga Ebanghelista."

Sinabi ni Cyril ng Jerusalem na kasama sa Simbahan ang lahat ng naniwala kay Kristo bago ang Kanyang pagdating; sila ang bumuo ng Simbahan ng Lumang Tipan; sinabi rin niya na noong panahon ng mga Patriarch, ang Simbahan ay pinamahalaan ng mga pangako at pananampalataya na natanggap mula sa paghahayag, iyon ay, hindi sa pagsulat, ngunit sa bibig. Mula pa noong panahon ni Moises at ng mga Propeta, ang Simbahan ay pinamamahalaan ng Batas at Propesiya, iyon ay, nakasulat na Tradisyon.

Kaya, ang Simbahan ay ang Kaharian ni Kristo, na itinatag sa lupa, at si St. Sinabi ni Chrysostom na siya ay "ang tirahan ng mga anghel, ang tirahan ng mga arkanghel, ang Kaharian ng Diyos, ang langit mismo."

Ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanya ay nananatili sa kanya sa lahat ng oras, habang ang Tagapagligtas ay nagsalita tungkol dito sa Kanyang mga disipulo: At ako ay magdarasal sa Ama, at kayo ay bibigyan niya ng isa pang Mang-aaliw, upang siya ay manahan sa inyo magpakailanman, ang Espiritu ng katotohanan, na hindi matatanggap ng mundo, sapagkat ito ay hindi Siya nakikita at hindi Siya nakikilala; at kilala ninyo Siya, sapagkat Siya ay nananahan sa inyo at sasa inyo(Juan 14:16-17).

Ang Banal na Espiritu ay saganang ipinagkakaloob sa Simbahan ng lahat ng mga banal na karisma. Natanggap niya ang karapatang itali at lutasin ang mga kasalanan, ipangaral ang Ebanghelyo, at tawagan ang mga bansa sa kaligtasan. Natanggap niya ang kapangyarihang buhayin ang mga nalugmok sa moral, ginagawa silang larawan ng Diyos, na pinagkalooban sila ng imahe at pagkakahawig. Nakuha niya ang karapatang makipagkasundo sa kanila sa Diyos at gawin silang kabahagi ng biyaya ng Diyos, pagsamahin sila sa Tagapagligtas, ibigay ang Banal na Espiritu sa lahat ng lumalapit sa kanya, at gawin silang mga anak ng Diyos. Nakatanggap siya ng lakas upang talunin ang lahat ng kanyang mga kalaban, upang manatiling hindi malapitan magpakailanman, upang ibagsak ang kanyang mga kaaway, upang manatiling hindi masasaktan.

Ayon kay John Chrysostom, pinatay - ang Simbahan ay nananatiling nagwagi, napahiya - lalo itong nagliliwanag. Sinusugatan nila siya, ngunit sa parehong oras ay hindi siya pinatay; ito ay inalog, ngunit hindi ito napupunta sa ilalim; siya ay kinuha ng bagyo, at hindi siya nagdurusa ng pag-crash. Hindi siya passive, lumalaban siya nang hindi natatalo.

Ang Simbahan ng Tagapagligtas ay tunay na kaharian ng langit sa lupa. Pag-ibig, kagalakan, kapayapaan ang naghahari dito. Ang pananampalataya sa Diyos ay nananatili sa kanya; sa pamamagitan ng relihiyosong damdamin at kaalaman sa loob ng puso ay nakarating tayo sa kaalaman ng Diyos, sa kaalaman ng mga nakatagong lihim, sa kaalaman ng inihayag na Katotohanan.

Sa kanya, ang mga hangarin ay maaasahan at tiwala; ang kaligtasan ay natanto sa loob nito; dito pinalalawak ng Banal na Espiritu ang Kanyang sarili at ibinubuhos nang sagana ang mga bunga ng Kanyang banal na biyaya. Ang banal na kasigasigan para sa Diyos, perpektong pag-ibig at dedikasyon sa Kanya, pati na rin ang walang tigil na pagnanais para sa walang katapusang pagkakaisa sa Diyos, ay umusbong sa kanya.

Sa Simbahan ng Diyos, ang mga moral na birtud ay umaabot sa rurok ng pagiging perpekto na naaabot ng tao. Sa pamamagitan ng isang dalisay na espiritu at isang binagong sakramento ng banal na bautismo ng puso, ang isang taong may dating madilim at matigas na kaluluwa ay nagkakaroon ng ganap na bagong mga birtud sa kanyang sarili at umuusad sa mga hakbang ng kabutihan nang may kasigasigan at sigasig.

Tunay na binago ng Simbahan, muling nilikha ang tao, ginawa siyang larawan ng Diyos. Ang Banal na Sede ng Simbahan ay ang tunay na Pagkain na nagpapalusog sa mga mananampalataya para sa buhay na walang hanggan; ipinamahagi niya sa mga mananampalataya ang tinapay ng langit, ang katawan ng langit, at ang mga kumakain nito ay hindi namamatay.

Ang Holy See, na itinatag sa gitna ng Simbahan ni Kristo, ay ang Makalangit na Hapunan; tumatanggap siya ng mga kaloob sa lupa at dinadala ang mga ito sa langit, tinatanggap niya ang mga kaloob ng langit at ipinamahagi ang mga ito sa lupa. Ang Holy See of the Church ay humipo sa lupa at kasabay nito ang Upper Throne. Ang trono ay kakila-kilabot para sa mga anghel mismo, na lumulutang sa ilalim ng mga arko ng langit.

Ang Simbahan ay ang mithiin, kanlungan, kaaliwan ng lahat ng mananampalataya kay Kristo. Sinasabi ng Divine Chrysostom na ang Simbahan, na itinanim ng Diyos sa mundo, ay parang daungan sa karagatan. Ang paglayo mula sa mga walang kabuluhan ng buhay, kami ay nanganganlong dito at tinatamasa ang mundo." At higit pa: “Huwag umalis sa Simbahan; walang mas makapangyarihan kaysa sa Simbahan, walang mas malakas na bato, mas mataas kaysa sa langit, mas malawak kaysa sa lupa. Hindi ito tumatanda, ngunit namumulaklak ito nang walang katapusan.

Bakit ito tinawag ng Kasulatan na bundok? - Dahil sa kanyang katatagan. Bakit tinatawag din itong bato? - Dahil sa kanyang kawalang-kasiraan. Sa pamamagitan niya, lahat ng mababangis na hayop ay pinaamo ng banal na spell, na siyang pandinig ng Banal na Kasulatan. Ito ay tumatagos sa mga tainga ng bawat tao, sinasalakay ang kaluluwa at pinapatahimik ang nagngangalit na mga pagnanasa dito."

Ayon kay St. Ignatius, ang tunay na Simbahan ay iisa: “Isang Hesukristo at wala nang hihigit pa sa Kanya. Halina sa Simbahan, na isang Templo ng Diyos, isang trono ng isang Panginoong Jesu-Cristo, ipinanganak ng isang Ama ... ”

St. Irenaeus, Obispo ng Lyons, alagad ng St. Si Polycarp at tagapakinig ng Evangelist na si Juan, ay nagsasalita tungkol sa Simbahan sa kanyang aklat na " Laban sa mga maling pananampalataya”Ang mga sumusunod:“ Imposibleng ilista ang karisma na natanggap ng Simbahan mula sa Diyos sa buong mundo sa pangalan ng Panginoong Hesukristo, na ipinako sa krus sa ilalim ni Pontic Pilato para sa ikabubuti ng mga bansa. Nang hindi nililinlang o nililinlang sila, walang interes niyang ibinibigay ang hindi niya interesadong natanggap mula sa Diyos."

Sa pagsasalita tungkol sa misyon ng Simbahan ni Kristo, St. Theophilus, Obispo ng Antioch (2nd siglo), inihambing ang Simbahan sa ika-14 na talata ng kanyang ikalawang aklat sa "mga isla ng dagat." Ang ilan ay tinitirhan, na may tubig, prutas, roadstead at daungan upang magbigay ng kanlungan sa mga nasa panganib ng mga bagyo sa dagat.

Sa parehong paraan, ibinigay ng Diyos ang mundo, nagngangalit at napunit ng mga kasalanan, mga templo, na tinatawag na mga banal na simbahan, kung saan, tulad ng sa mga ligtas na pulo, ang doktrina ng Simbahan ay pinananatili. Ang mga ito ay ginamit ng mga nagnanais na maligtas; sila ay nagiging mga mahilig sa Katotohanan at sa gayon ay nakatakas sa poot at paghatol ng Diyos.

Ang ibang mga isla ay mabato, walang tubig o prutas, at ligaw at walang nakatira. Naghahatid sila ng panganib sa mga manlalakbay at mga biktima ng pag-crash. Bumangga ang mga barko sa kanila at namatay ang mga pasahero. Ito ang mga masasamang kredo na tinatawag ko maling pananampalataya.

Hindi ginagabayan ng Salita ng Katotohanan, nililigaw nila ang mga sumusunod sa kanila. Para silang mga pirata na, pagkakarga ng kanilang mga barko at pagala-gala sa mga alon, ay dudurog sa mga barko sa mga islang ito at mawawala ang mga ito magpakailanman. Gayon din ang kaso sa mga lumalayo sa katotohanan at namamatay sa mga maling akala."

Sinabi ni Divine Gregory the Theologian sa kanyang unang talumpati laban kay Julian the Apostate tungkol sa Simbahan: “Ikaw (Julian) ay sumasalungat sa dakilang pamana ni Kristo, dakila at hindi lumilipas, na Kanyang nilikha bilang Diyos at minana bilang tao. Ito ay ipinahayag ng Batas, napuno ng biyaya, binuhay ito ni Kristo, itinanim ito ng mga propeta, itinali ito ng mga apostol, itinaas ito ng mga ebanghelista ... "

Sa kanyang talumpati sa conciliar faith, sinabi ni St. Si Epiphanius ng Cyprus ay nagpapatotoo: “Ang Simbahan ang ating ina. Siya ay isang kasintahang mula sa Lebanon, maganda at dalisay; ang paraiso ng dakilang pintor; ang nayon ng Banal na Hari; ang nobya ng malinis na Kristo; isang inosenteng birhen, na ikakasal sa iisang Nobyo, malinaw na parang bukang-liwayway, maganda bilang buwan, pinili bilang araw. Ipinahayag na pinagpala ng Batas, nananatili siya sa kanang kamay ng Hari."

Ang Simbahan ay isang paghahayag na patuloy na nagaganap sa mundo. Dito, inihahayag ng Diyos ang Kanyang sarili sa iba't ibang paraan at kinukumpirma ang Kanyang presensya sa pamamagitan ng Kanyang Banal na kapangyarihan.

Sa Sulat sa mga taga-Corinto, binanggit ni Apostol Pablo ang Simbahan na itinatag ni Kristo: At inilagay ng Diyos ang iba sa Simbahan, una, mga Apostol, pangalawa, mga propeta, pangatlo, mga guro; higit pa, sa iba ay nagbigay siya ng mga mahimalang kapangyarihan, mga kaloob din ng pagpapagaling, tulong, pamamahala, iba't ibang wika.( 1 Cor. 12:28 ).

3. Ang gawain ng Simbahan.

Binigyang-kahulugan ni Apostol Pablo ang gawain ng Simbahan sa mga sumusunod na salita: At hinirang Niya ang ilan bilang mga Apostol, ang iba ay mga propeta, ang ilan bilang mga Ebanghelista, ang iba bilang mga pastol at mga guro, upang maging ganap ang mga banal para sa gawain ng ministeryo, para sa ikatitibay ng Katawan ni Cristo, hanggang sa tayong lahat ay dumating sa pagkakaisa ng pananampalataya at kaalaman sa Anak ng Diyos...(Efe. 4:11-13).

Kaya, ang Simbahan, na nilikha ni Kristo na Tagapagligtas, ay may perpektong organisasyon; siya ay isang organikong katawan. Ang kanyang ulo ay si Kristo, ang kanyang gabay ay ang Banal na Espiritu, na gumagabay sa kanya at saganang nagbibigay sa kanya ng mga kaloob ng Diyos.

Ang Simbahan ay isang organikong katawan; ito ay nakikita, tinitipon nito sa isang solong kabuuan ang lahat ng mga miyembro nito, parehong mga banal at mahina. Ang mga maysakit na miyembro ng Simbahan ay hindi tumitigil sa pagiging bahagi ng kanyang katawan. Muling isinilang sa mga Banal na Sakramento at naging mga anak ng biyaya, hindi na sila mahihiwalay dito, kahit na nasumpungan nila ang kanilang sarili sa ilalim ng impluwensya ng parusa ng simbahan; para sa kanila, napalaya mula sa orihinal na kasalanan, walang ibang tirahan kundi ang Simbahan. Iisa lamang ang lugar sa mundo para manatili ang tao: paraiso, naroon ang Simbahan, kung saan naroon ang kaligtasan ng tao.

Matapos ang pagbagsak ng mga ninuno at ang paglitaw ng kasalanan, ang mga lumayo sa Diyos ay lumikha ng isa pang lugar - ang lugar ng kasalanan. Ang Simbahan ng Diyos ay kinabibilangan lamang ng mga ibinaling ang kanilang tingin sa Diyos at naghihintay sa pagdating ng Tagapagligtas. Ang Simbahan ay nagdala sa sarili nitong pananampalataya at pag-asa para sa ipinangakong kaligtasan ng sangkatauhan kay Kristo na Tagapagligtas. Ang mga nagtataglay ng pananampalatayang ito at ang pag-asang ito ay nasa Simbahan ng Diyos, naghihintay ng pagtubos ng Tagapagligtas sa sangkatauhan, at tinanggap ito. Ang mga walang ganitong pananampalataya at pag-asa ay nasa labas ng Simbahan. Ang dahilan ng pagkakaroon ng isang lugar sa labas ng Simbahan ay ang kasalanan ni Adan. Samakatuwid, mula nang mahulog si Adan, mayroong dalawang lugar sa mundong ito - ang lugar ng Simbahan at ang lugar sa labas ng Simbahan.

Ang mga nagmula sa lugar ng kasalanan at, sa pamamagitan ng pananampalataya at mga sakramento, ay pumapasok sa lugar ng Simbahan ni Kristo, ay naging mga miyembro nito magpakailanman; sila mismo ay hindi makabalik sa lugar ng kasalanan pagkatapos na muling mabuo sa bautismo at paglilinis mula sa orihinal na kasalanan. At dahil wala nang ibang lugar, ang mga pumapasok sa Simbahan ay nananatili rito, maging ang mga makasalanan. Ang simbahan ay naghihiwalay sa kanila, tulad ng isang pastol na naghihiwalay sa mga may sakit na tupa mula sa mga malulusog, ngunit ang mga may sakit na tupa, gayunpaman, ay hindi tumitigil sa pagiging tupa ng buong kawan. Kapag gumaling ang maysakit na tupa, muli silang nagsasama-sama ng malulusog. Kung sila ay mapatunayang walang lunas, sila ay mamamatay sa kasalanan at hahatulan ayon sa kanilang mga kasalanan. Ngunit habang sila ay narito pa sa mundong ito, sila ay itinuturing na mga tupa ng karaniwang kawan, sa madaling salita, bilang mga anak ng Simbahan ni Kristo.

Ayon sa pagtuturo ng Orthodox, iisa lamang ang Simbahan, ang nakikitang Simbahan ni Kristo. Ang isang tao na nagmula sa isang lugar ng kasalanan ay muling isinilang doon; siya ay nananatili doon, hindi alintana kung siya ay isang santo o isang makasalanan. Bilang isang miyembro ng Simbahan, ang makasalanan ay hindi nakakahawa sa iba pang bahagi ng Simbahan, dahil ang mga miyembro ng Simbahan ay moral na nilalang, malaya at hindi pinagkaitan ng kalayaan, tulad ng kaso sa katawan ng mga hayop, kung saan ang sakit ng isa ay. ipinadala sa lahat ng iba pa.

Ang mga Protestante na naniniwala sa "hindi nakikita" na makalupang Simbahan, na binubuo ng mga hinirang, na pinamumunuan lamang ng Diyos lamang, ay nagkakamali. Ang hindi nakikitang makalupang Simbahan ay hindi maaaring umiral. Dahil ang mga tao ay hindi walang kapintasan at walang taong walang kasalanan, saan matatagpuan ang mga pinili?

Ang di-nakikitang Simbahan ng mga hinirang ay magdurusa sa patuloy na pagbabago, mula sa walang hanggang pagpapalit ng mga miyembro nito, kahit man lang dahil sa hilig ng tao na matisod at mahulog sa isang banda, at sa kabilang banda, dahil sa habag ng Diyos at sa Kanyang pagmamahal. para sa tao, dahil tinatanggap ng Diyos ang lahat ng bumabalik sa Kanya.

Ang tunay na diwa ng Simbahan ay lumalaban siya at nagtatagumpay sa parehong oras. Siya ay lumalaban kapag siya ay nakikipaglaban sa kasamaan para sa kaharian ng kabutihan; ito ay nagtatagumpay sa langit at sa puso ng mga matuwid, na sa pakikibaka ay naging perpekto sa kanilang sarili sa pananampalataya sa Diyos at sa mga birtud.

Ang sinumang naniniwala sa di-nakikitang Simbahan ng mga hinirang ay sumasalungat sa tunay na diwa ng Simbahan, na hindi naghihiwalay sa mga nasa landas ng pagiging perpekto mula sa mga naging perpekto na. Ang pag-unawa na ito ay gawain ng Diyos; Siya lamang ang maghihiwalay sa mga matuwid sa mga makasalanan pagkatapos ng kamatayan.

San Nektarios ng Aegins. icon ng Greek

Si Kristo ay hindi tumalikod sa mga pinalaya Niya ng Kanyang sariling dugo, tulad ng hindi Niya pagtalikod sa mga makasalanan sa Kanyang buhay sa lupa. Itinuring sila ni Jesucristo bilang mga miyembro ng Kanyang Simbahan at naghihintay sa kanilang pagbabalik-loob hanggang sa huling sandali.

Ang paghahati sa militanteng Simbahan sa nakikita at hindi nakikita: 1) hatiin ang hindi mahahati; at 2) kasalanan laban sa mismong kahulugan ng pangalan ng Simbahan.

Una, hinahati nila ang Simbahan. Ang Iglesia ni Cristo ay ang Iglesia ng mga banal, kung hindi, ito ay hindi talaga Iglesia ni Cristo. Ang Iglesia ng mga makasalanan ay hindi maaaring maging Iglesia ng mga banal. Kaya, ang Iglesia ni Cristo ay ang Iglesia ng mga banal.

Kung ang One, Holy, Catholic at Apostolic Church ay ang Church of the Saints, bakit kailangan ang invisible Church of the elect? Sino ang mga napiling ito? Sino ang makakatawag sa mga santo sa mga hindi pa nakakalabas sa arena na nagwagi at napuputungan ng kaluwalhatian? Sino ang matatawag na mapalad hanggang sa dumating ang wakas?

Pangalawa, nagkakasala sila laban sa mismong kahulugan ng pangalan ng Simbahan, hinahati ito sa dalawa, sa nakikita at hindi nakikita, habang ang konsepto ng Simbahan ay nangangahulugan lamang ng nakikita.

Kung naniniwala sila na ang Simbahan ay nananatiling hindi mahahati, dahil ang mga miyembro ng di-nakikitang Simbahan ay parehong miyembro ng nakikita at dahil ang nakikitang Simbahan ay kasama sa hindi nakikita, kung gayon ang tanong ay bumangon kung paano ang Iglesia ng di-sakdal, iyon ay, mga makasalanan, maaaring maglaman ng perpektong Simbahan sa kanyang dibdib? Kung ang nakikitang Simbahan ng di-sakdal, yaong mga hindi santo, ay nagsilang ng mga banal na anak, kung gayon paano ito nagiging walang kabanalan? Kung ang mga miyembro ng "komunidad ng mga santo" ng Protestante ay hindi nagmula sa mga anak ng nakikitang Simbahan, kung gayon para saan ang nakikitang Simbahan?

Upang maiwasan ang kontrobersya at maging pare-pareho, ang mga naniniwala sa "komunidad ng mga santo" ay kailangang huminto sa paniniwala sa nakikitang Simbahan, huminto sa paggamit ng terminong "Simbahan." Kung gayon hindi sila magkasala laban sa konsepto ng Simbahan at hindi magsasabi ng mga bagay na kabalintunaan, sa isang kaso ay naniniwala sa Simbahan, at sa isa pa - tinatanggihan ito.

Sapagkat kung ang mga miyembro ng di-nakikitang Simbahan ay hindi nagmula sa nakikitang Simbahan, ngunit misteryosong nagkakaisa sa Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo lamang, kung gayon kung kanino kumilos ang Tagapagligtas at kung kanino bumaba ang Banal na Espiritu, na nagiging banal at perpekto, bakit kung gayon, ang tanong ay lumitaw, nakikita Ang Simbahan, dahil hindi ito sa anumang paraan ay nakakatulong sa pagkakaisa at pagpapabuti kay Kristo na Tagapagligtas? Bakit nga ba tinawag na "Simbahan," kung ang mga miyembro nito ay hiwalay sa isa't isa at hindi kilala ang isa't isa, kung hindi sila bumubuo ng isang solong organikong kabuuan, isang hindi malulutas na pagsasama sa buong kahulugan ng salita?

Ang katotohanan ay ang mga umaamin sa pagkakaroon ng ilang di-nakikitang Simbahan ay ganap na tinatanggihan ang konsepto ng isang nakikitang Simbahan. At upang maiwasan ang panghuling paghihiwalay, pinahihintulutan nila ang ilang anyo ng Simbahan, tulad ng isang pagtitipon, na nagkakaisa sa kanilang mga tagasunod upang luwalhatiin ang Diyos at makinig sa sermon. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi lahat ang Isa, Banal, Katoliko at Apostoliko na Simbahan, na aming ipinahahayag sa sagradong Kredo. Binubuo nila ang pagtitipon ng mga tagasunod ng Panginoon, na naniniwala sa Kanya nang walang paunang at tunay na regenerating bath sa font, nang hindi tunay na nakakamit ang kabanalan at pagiging perpekto. Maliban kung, siyempre, ang kanilang nakikitang Simbahan ay ang Simbahan ng hindi perpekto, habang ang isa, hindi nakikita, ay ang Simbahan ng perpekto, na umiiral lamang sa kanilang imahinasyon.

Salungat na tawagin ang di-nakikitang Simbahan na Kongregasyon ng mga Banal - isang koleksyon ng mga hinirang na hindi magkakilala at hindi pinagsama ng isang organikong koneksyon sa isang solong kabuuan. Para sa:

• Paano ang mga hindi kailanman nagsasama-sama ay kumakatawan sa isang pagtitipon?
• Paano hindi nakikita ang isang Simbahan na binubuo ng mga indibidwal?

Ang simbahan at ang hindi nakikita ay dalawang magkasalungat o, sa halip, magkasalungat na mga konsepto.

Sa unang kaso, itinuturing nila bilang isang Asembleya, isang Simbahan, na nangangahulugang isang bagay na nakikita, isang bagay na hindi pa nagkakaisa, at sa pangalawa, sinasalungat nila ang kanilang mga sarili, na tinatawag itong nakikita.

Ang "pamayanan ng mga santo" ay wala at hindi maaaring umiral. Ito ay hindi umiiral, dahil ang Isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan, hindi mahahati at nakikita, ay binubuo ng mga muling isinilang dito. Ang anumang bagay na parehong nakikita at hindi nakikita ay hindi umiiral.

Ang mga hindi pa naipanganak na muli sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos na kumikilos sa Isa, Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan ay hindi bumubuo ng anumang Simbahan, ni nakikita o hindi nakikita.

Ang tinatawag na Protestant Church ay isang napaka abstract na konsepto. Ito ay wala sa banal na prinsipyo, banal at makasaysayang awtoridad. Ito ay ganap na nauugnay lamang sa mga ideya at aksyon ng tao at walang hindi nagbabago, matatag na karakter. Kung itinuring ng mga Protestante ang nakikitang Simbahan na kanilang binubuo bilang isang Banal na Kongregasyon, bakit may hindi nakikitang Simbahan? At muli ang tanong ay lumitaw, paano ang mga bumubuo nito ay nagiging mga banal kung, ayon sa kanilang sariling kahulugan, pagkatapos ng Pagkahulog, ang tao ay ganap na nalihis? Sino ang nagpatunay sa kanila ng kanilang pagbabagong-buhay, ang kanilang kabanalan, ang kanilang pagkakasundo at pakikisama sa Diyos? Sino ang nagpatunay sa kanila na ang biyaya ni Kristo ay gumagana sa kanila? Sino ang nagpatotoo sa kanila tungkol sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa kanila, tungkol sa kasaganaan ng mga banal na kaloob?

Ang lahat ng ito ay hindi mali, walang alinlangan na ito ay ibinibigay lamang sa Isa, Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan. Ang isa na muling isinilang dito ay tumatanggap ng buong pagtitiwala sa kanyang pakikisama sa Diyos.

4. Ang kredibilidad at awtoridad ng Simbahan.

Bilang isang banal na institusyon, ang Simbahan ay pinamumunuan ng Banal na Espiritu; Siya ay nananahan sa kanya at ginawa siyang isang di-nababagong dogmatikong tuntunin, “ang haligi at pagpapatibay ng Katotohanan” (1 Tim. 3:15). Ang Simbahan ang nagpapanatili sa aral ng apostol sa kadalisayan at hindi nababago.

Siya lamang ang maaaring humantong sa katotohanan, upang maging ang tanging hindi nababagong hukom, na makapagsalita tungkol sa nagliligtas na mga katotohanan ng doktrinang ipinahayag sa atin ng Diyos.

Ang One, Holy, Catholic at Apostolic Church, na kinakatawan ng lahat ng kanyang mga ministro sa Ecumenical Councils, ay ang tanging tunay na hukom, ang tanging at natural na tagapag-alaga, na nagbabantay sa banal na inspirasyong turo. Ang Simbahan lamang ang nagpapasya sa usapin ng pagiging maaasahan at awtoridad ng Banal na Kasulatan.

Siya lamang ang gumagarantiya at maingat na nagbabantay sa Tradisyon at apostolikong pagtuturo sa kanyang dibdib ng mga dalisay at hindi nagbabago. Siya lamang ang makapagpapatibay, makapagpaliwanag at makapagbalangkas ng mga katotohanan, na ginagabayan ng Banal na Espiritu. Ang Simbahan lamang ang umaakay sa mga naniniwala sa kanya kay Kristo at nagbibigay sa kanila ng tamang pagkaunawa sa Banal na Kasulatan. Siya lamang ang nagpoprotekta sa kanyang mga anak sa kanilang landas tungo sa kaligtasan. Siya lamang ang umaakay sa kanila nang may pagtitiwala sa kaligtasan. Sa kanya lamang nagkakaroon ng matatag na pagtitiwala ang mga mananampalataya sa mga katotohanang kanilang pinaniniwalaan at sa kaligtasan ng kanilang mga kaluluwa. Sa labas ng Simbahan - itong arka ni Noah, walang kaligtasan. Sinasabi ng Confession of the Monk Dositheus na naniniwala kami na ang Banal na Espiritu ay nagliliwanag sa Simbahan, dahil Siya ang tunay na Paraclete, na ipinadala ni Kristo mula sa Ama upang magturo ng Katotohanan at palayasin ang kadiliman mula sa mga kaluluwa ng mga mananampalataya.

Kung walang awtoridad ng Simbahan, walang matatag, hindi mapag-aalinlanganan, maaasahan para sa kaligtasan. Tanging ang awtoridad ng Simbahan ang nagpapanatili sa apostolikong pamana na malinis at walang bahid; tanging sa pamamagitan niya lamang naipapasa ang mga katotohanan ng apostolikong pangangaral na dalisay at walang dungis. Kung walang awtoridad ng Simbahan, ang nilalaman ng pananampalataya ay maaaring masira, at ang apostolikong pangangaral ay maaaring maging walang kabuluhan.

Kung walang Simbahang nilikha ng Diyos, walang koneksyon sa pagitan ng mga miyembro ng alinmang komunidad na hindi magiging Katawan ni Kristo, sapagkat ang Katawan ni Kristo ay Kanyang Simbahan, kung saan Siya ang Ulo. Kung wala ang Simbahan, walang makakaisa sa Katawan ni Kristo; walang sinuman ang maaaring maging kaanib ni Kristo maliban kung siya ay ipanganak na muli at maging kabahagi sa biyayang nananatili sa Simbahan.

Ang mga Protestante na tumutukoy sa Simbahan bilang isang hindi nakikitang lipunan, isang pagtitipon ng mga hinirang, mga banal, isang lipunan ng pananampalataya at ng Banal na Espiritu, kung saan, * diumano, ang Tagapagligtas ay kumikilos, ay nagtitiwalag sa kanilang sarili mula sa biyaya ng Diyos na ibinigay ng Simbahan, kung saan hindi sila nabibilang.

Ang mga tumatanggi sa nakikitang Simbahan ni Kristo ay tinatanggihan din ang kalikasan ng Simbahan, iyon ay, ang kanyang konkretong katangian, na ginagawa siyang isang banal na institusyon sa lupa, kung saan ang gawaing pagtubos ng Tagapagligtas ay patuloy na ipinagpatuloy.

Ang mga gustong tumawag sa kanilang sarili na mga miyembro ng isang di-nakikitang lipunan ng mga banal, na binubuo ng mga banal ng buong mundo, na kilala lamang ng Diyos, na naniniwala na sa pamamagitan ng isang teoretikal na pananampalataya sa Tagapagligtas, sila ay nagiging mga kalahok sa Banal na Espiritu, na nag-iisip na nilikha ng Tagapagligtas ang kanilang kaligtasan nang walang pamamagitan ng nilikha Niya na Simbahan, siya ay nalinlang, para sa “extra ecclesiam nulla salus” 1.

Sa labas ng Isa, Banal, Katoliko at Apostoliko na Simbahan, walang kaligtasan. Ang Simbahang ito ay nakikita; ito ay hindi lamang isang pagtitipon ng mga taong naniniwala kay Kristo. Siya ay isang banal na institusyon. Siya ay ipinagkatiwala sa pangangalaga ng mga katotohanang ipinahayag sa atin ng Diyos. Sa loob nito, isinasagawa ang pagtubos sa tao. Dito, ang isang tao ay nakikipag-usap sa Diyos at nagiging Anak ng Diyos. 1 Sa labas ng Simbahan, walang kaligtasan (lat.).

Ang mga Protestante na umalis sa nakikitang Simbahan ni Kristo at lumikha ng kanilang sariling "komunidad ng mga santo" ay nagkakasala laban sa pangunahing katangian ng Simbahan. Itinuturing nilang ang pananampalataya ay sapat sa sarili para sa kaligtasan. Binibigyang-kahulugan nila ang gawain ng pagtubos bilang isang teolohikong teorya na makapagliligtas sa nag-aaral nito o tumatanggap nito. Gayunpaman, ang gawain ng pagtubos ay hindi lamang isang teolohikong teorya. Ito ay isang mystical act na ginanap sa nakikitang Iglesia ni Kristo. Ito mismo ang gawaing nagdadala ng kaligtasan, na ginagawang kabahagi ng mga mananampalataya ng Banal na Espiritu.

Sa labas ng Simbahan, walang teoretikal na pananampalataya, walang lipunang humahantong sa pakikipag-isa sa Diyos. Sinabi ng Tagapagligtas, "Ang sinumang sumampalataya at mabautismuhan ay maliligtas." Ang Panginoon ang nagtayo ng nakikitang altar ng Simbahan. Kaya naman, kasama ng teorya, Siya ay nangangailangan ng isang aksyon, isang aksyon alinsunod sa katotohanan na Kanyang ipinaalam sa Kanyang Banal na Simbahan, ang tanging isa na humahantong sa Buhay, ang Ulo nito ay si Kristo Mismo. Dapat tayong magpasakop dito, mula rito kailangan nating matutunan ang Katotohanan at tumanggap ng kaligtasan. Siya lamang ang haligi at kumpirmasyon ng Katotohanan, dahil ang Espiritu, Paraclete, ay walang hanggan na nananahan sa kanya.

Ganito ang sinabi ng Monk Dositheus tungkol sa Simbahan: "Dapat tayong maniwala sa Kasulatan nang walang pag-aalinlangan, ngunit hindi kung hindi ayon sa turo ng Simbahang Katoliko."

Siyempre, tinatanggap ng mga erehe ang Banal na Kasulatan, ngunit binabaluktot nila ito ng mga metapora, homonymy, sophistry ng karunungan ng tao, nililito ang hindi madaling unawain at pinaglalaruan ang hindi kayang paglaruan. Kung araw-araw nating tatanggapin ang mga opinyon ng isa o ng iba, ang Simbahang Katoliko ay hindi magiging kung ano siya, sa pamamagitan ng biyaya ni Kristo, ay nanatili hanggang ngayon, na pinapanatili ang isang punto ng pananaw tungkol sa pananampalataya at paniniwalang hindi natitinag sa parehong bagay.

Sa kasong ito, mawawasak siya ng maraming maling pananampalataya at hindi na magiging Banal na Simbahan, ang haligi at pahayag ng Katotohanan, walang batik at dalisay. Ito ay magiging Iglesia ng mga tuso, ang Iglesia ng mga erehe, na, na nabuo sa loob nito, ay tatanggihan ito nang walang anumang pagsisisi. Samakatuwid, naniniwala kami na ang patotoo ng Simbahang Katoliko ay hindi mababa sa awtoridad ng Banal na Kasulatan.

Pareho silang gawa ng iisang Espiritu. Ang isang tao na nagsasalita mula sa kanyang sarili ay maaaring magkasala, magkamali at magkamali. Ang Simbahang Katoliko ay hindi kailanman nagsasalita mula sa kanyang sarili, ngunit nagsasalita sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos, ang Guro, na walang hanggang nagpapayaman sa kanya. Hindi siya maaaring magkasala, ni magkamali, ni magkamali. Ito ay katumbas ng Banal na Kasulatan at may hindi nababago at permanenteng awtoridad."

Ipinamana ni San Cyril ng Jerusalem: mahilig mag-aral at matuto mula sa Simbahan kung aling mga aklat ng Luma at Bagong Tipan ang tinatanggap ng lahat. Bakit mag-aaksaya ng oras sa mga librong iyon na nagdududa. Ngunit dapat niyang basahin, ayon sa kanyang salita, dalawampu't dalawang aklat ng Lumang Tipan, na isinalin ng pitumpung guro.

Sa likod ng mga salita ni St. Si Cyril ang awtoridad ng Simbahan. Sa Konseho ng Constantinople noong 1672, sinabi ni Patriarch Dionysius tungkol sa kawalan ng pagkakamali ng Simbahan: "Sinasabi namin na siya ay hindi nagkakamali, ginagabayan ng Kanyang sariling Ulo, si Kristo, at naliwanagan ng Espiritu ng Katotohanan. Samakatuwid, hindi siya maaaring magkamali; kaya naman tinawag siyang Haligi ng Apostol at Pahayag ng Katotohanan. Siya ay nakikita at hindi kailanman iiwan ang Orthodox hanggang sa katapusan ng siglo.

Panimula sa "Awit ng Banal na Pag-ibig"

Dahil ang Diyos ay likas na walang hanggan at hindi naaabot, ang pagnanais ng mga banal na makiisa sa Diyos ay hindi kailanman ganap na natutupad. Siya na naghahanap sa Diyos ay patuloy na kumikilos, sa paglago, patuloy na umaakyat sa langit. Ang matinding pananabik na ito sa Diyos ay katangian ni Apostol Pablo, na sumulat: lumalawak pasulong, nagsusumikap ako para sa layunin, para sa karangalan ng mas mataas na pagtawag ng Diyos ...( Fil. 3:13-14 ).

Ang parehong pagnanais ng Diyos ay nagtataglay ng guro ng mga monastics - ang Monk Anthony the Great; araw-araw ang kanyang pagnanais at pagmamahal ay lumago nang labis na nasasabi niya tungkol sa kanyang sarili: "Hindi na ako natatakot sa Diyos, dahil mahal ko Siya."

Kung ang isang banal na tao ay nagtataglay ng pagnanais at pagmamahal sa Diyos, mas malakas ang kanyang pakiramdam na wala siya. Kung mas mataas siya sa taas ng pag-ibig, mas malakas ang kanyang pakiramdam na ang kanyang pag-ibig sa Diyos ay mas mahina kaysa sa iba. Ang walang hanggan at ninanais na kagandahan ng Diyos ay hindi naaabot ng pang-unawa ng tao, ang Walang-hanggan ay hindi nababagay sa may hangganan. Samakatuwid, unti-unting inihahayag ng Diyos ang Kanyang sarili sa kaluluwa ng tao at tinuturuan itong hanapin Siya, hangarin Siya at tangkilikin Siya.

Pagkatapos ang kaluluwa ay nagsusumikap paitaas, patungo sa banal na kagandahan, upang ganap na yakapin ito at taglayin ito. Nang hindi naabot ito, ang kaluluwa ay naniniwala na ang hinahanap nito ay nasa isang lugar na mas malayo, mas mataas, na ito ay higit na kanais-nais kaysa sa kung ano ang nakamit nito at kung ano ang nilalaman nito. Ang kaluluwa ay nagulat, namangha, ito ay puno ng banal na pagnanais.

Sa wika ng mga banal, ang salitang "pagnanasa" ay tumutukoy sa mga bagay o mga tao na wala, at ang salitang "sipag" ay tumutukoy sa mga naroroon. Dahil sa likas na hindi nakikita at hindi materyal, ang Diyos ay Ninanais at Ninanais, ngunit, sa parehong oras, sa pagiging Omnipresent, na nagpapakita ng Kanyang sarili sa Kanyang mga lakas, Siya ay Nagsusumikap para sa mga nagpapatunay na karapat-dapat sa Kanya.

Awit ng Banal na Pag-ibig

Ang pagsusumikap ay isang regalo mula sa Diyos. Ibinibigay ito sa isang inosenteng kaluluwa sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, binibisita siya at inilalantad ang sarili sa kanya. Ang banal na sigasig ay hindi bumangon sa sinumang walang banal na paghahayag. Ang isang kaluluwang hindi nakatanggap ng paghahayag ay wala sa ilalim ng impluwensya ng biyaya at nananatiling insensitive sa banal na pag-ibig.

Yaong mga nagmahal sa Diyos ay naaantig sa banal na pag-ibig sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, na nahayag sa kaluluwa at gumagawa sa isang dalisay na puso. Ang biyaya ang naglalapit sa kanila sa Diyos.

Ang tinataglay ng pag-ibig ng Diyos ay unang minahal ng Diyos. Pagkatapos lamang noon ay umibig siya sa Diyos. Siya na umibig sa Diyos ay unang anak ng pag-ibig, at pagkatapos ay minahal niya ang Ama sa Langit.

Ang puso ng isang mapagmahal na Diyos ay hindi natutulog; ito ay gising dahil sa kanyang dakilang pag-ibig ...

Kapag ang isang tao ay natutulog sa natural na pangangailangan, ang kanyang puso ay gising, nagpapadala ng papuri sa Diyos. Ang pusong sinaktan ng banal na pagsusumikap ay walang hinahanap na lampas sa Pinakamataas na Kabutihan; ito ay tumalikod sa lahat, nakakaramdam ng ganap na pagwawalang-bahala sa lahat.

Ang kaluluwa, na sinikap ng pagmamahal sa Diyos, ay nalulugod sa mga salita ng Diyos at pinagpapala sa Kanyang mga kubol. Itinaas niya ang kanyang tinig upang magsalita tungkol sa mga himala ng Diyos at ipahayag ang kaluwalhatian ng Diyos at Kanyang kadakilaan. Pinupuri niya ang Diyos at walang humpay na pinupuri Siya. Masigasig siyang naglilingkod sa Kanya.

Ang banal na kasigasigan ay ganap na nagmamay-ari ng gayong kaluluwa, binabago ito at tinatanggap ito para sa Kanyang sarili. Ang kaluluwang umiibig sa Diyos ay nauunawaan ang Diyos, at ang pang-unawang ito ay nag-aapoy sa kanyang banal na hangarin.

Ang kaluluwang umiibig sa Diyos ay pinagpala, sapagkat nakilala nito ang Banal na Hukom, na tumupad sa mga hangarin nito. Lubusan niyang itinatapon ang bawat pagnanasa, bawat damdamin, bawat udyok na dayuhan sa pagmamahal sa Diyos, bilang isang bagay na kasuklam-suklam at hindi karapat-dapat dito.

Oh, gaano kalakas ang kaluluwang umibig sa Diyos ay umakyat sa langit na may banal na pag-ibig, dala ng pag-ibig ng Diyos! Tulad ng isang maaliwalas na ulap, ang pag-ibig na ito ay nagmamay-ari ng kaluluwa at dinadala ito sa walang hanggang pinagmumulan ng pag-ibig, sa hindi mauubos na pag-ibig, pinupuno ito ng hindi maaalis na liwanag.

Ang kaluluwa, na nasugatan ng banal na kasipagan, ay walang humpay na nagagalak. Nararanasan niya ang kagalakan, nanginginig siya sa kagalakan, tumutugtog siya sa harap ng Diyos, sapagkat siya ay nananahan sa kapayapaan ng pag-ibig ng Panginoon, tulad ng sa ibabaw ng matahimik na tubig.

Walang kalungkutan sa mundong ito ang makakagambala sa kanyang kapayapaan at katahimikan, walang kalungkutan ang makakapag-alis sa kanya ng saya at saya. Ang pag-ibig ay nag-aangat sa kaluluwang nagmamahal sa Diyos sa langit. Namangha, pakiramdam niya ay hiwalay siya sa kanyang katawan, mula sa kanyang katawan.

Ganap na isinusuko ang sarili sa Diyos, nakakalimutan niya ang sarili. Ang banal na kasigasigan ay nagdudulot ng walang limitasyong pagiging malapit sa Diyos; ang pagiging kaswal ay naghahatid ng katapangan, ang katapangan ay nagbibigay ng lasa, at ang lasa ay nagbibigay ng gutom.

Natusok ng banal na kasipagan, ang kaluluwa ay hindi na makapag-isip ng anupaman o may gusto. Walang tigil siyang bumuntong-hininga at nagsabi: “Panginoon, kailan ako pupunta sa Iyo at kailan ko makikita ang Iyong mukha? Nais ng aking kaluluwa na lumapit sa Iyo, O Diyos, tulad ng isang usa na nagsusumikap sa pinanggalingan." Ganyan ang banal na sigasig na bumibihag sa kaluluwa.

Oh, pag-ibig, tunay at palagian!
Oh, pag-ibig, ang pagkakahawig ng larawan ng Diyos!
Oh, mahal, ang tahimik na kasiyahan ng aking kaluluwa!
Oh pag-ibig, ang banal na kapunuan ng aking puso!
Oh, pag-ibig, patuloy na pagmumuni-muni ng aking espiritu!

Palagi mong tinataglay ang aking kaluluwa, pinalibutan mo ito ng pangangalaga at init.
Binuhay mo siya at itinaas sa banal na pag-ibig.
Pinupuno mo ang aking puso at pinaalab mo ito ng banal na pag-ibig
binuhay mo ang aking pagnanais para sa Kataas-taasang Hukom.
Sa iyong kapangyarihang nagbibigay-buhay, pinalalakas mo ang lakas ng aking kaluluwa;
ginagawa mo siyang may kakayahang gawin ang banal na pag-ibig sa nararapat na paglilingkod nito.
Inaangkin mo ang aking espiritu at iniligtas mo ito mula sa mga gapos sa lupa.
Pinalaya mo siya upang siya ay umakyat ng walang hadlang sa langit tungo sa banal na pag-ibig.
Ikaw ang pinakamahalagang kayamanan ng mga mananampalataya, ang pinakanaasam na regalo ng banal na karisma.
Ikaw ang mala-diyos na ningning ng aking kaluluwa at puso.
Ikaw ang gumagawa ng mga anak ng Diyos mula sa mga mananampalataya.
Ikaw ang palamuti ng mga mananampalataya at pinararangalan mo ang iyong mga kaibigan.
Ikaw lang ang tunay na permanente, dahil ikaw ay walang hanggan.
Ikaw ang maningning na kasuotan ng mga nagmamahal sa Diyos, na sa mga kasuotang ito ay humaharap sa banal na pag-ibig.
Ikaw ay isang kaaya-ayang kasiyahan, dahil ikaw ang bunga ng Banal na Espiritu.
Inaakay Mo ang mga pinabanal na mananampalataya sa Kaharian ng Langit.
Ikaw ang mapang-akit na pabango ng mga mananampalataya.
Sa pamamagitan mo, ang mga mananampalataya ay tumatanggap ng komunyon ng makalangit na kaligayahan.
Sa pamamagitan mo, ang liwanag ng espirituwal na araw ay sumisikat sa kaluluwa.
Sa pamamagitan mo, nabuksan ang mga espirituwal na mata ng mga mananampalataya.
Sa pamamagitan mo, ang mga mananampalataya ay nakikibahagi sa banal na kaluwalhatian at buhay na walang hanggan.
Sa pamamagitan mo, ipinanganak sa amin ang pagkauhaw sa langit.

Ikaw ang nagpapanumbalik ng Kaharian ng Diyos sa lupa.
Ikaw ang nagpapalaganap ng kapayapaan sa mga tao.
Ginagawa mo ito upang ang lupa ay maging katulad ng langit.
Ikaw ang nag-uugnay sa mga tao sa mga anghel.
Ikaw ang nag-aangat ng aming pag-awit sa Diyos.
Ikaw ang panalo sa lahat ng bagay.
Ikaw ang higit sa lahat.
Ikaw ang tunay na namamahala sa sansinukob.
Ikaw ang matalinong namamahala sa mundo.
Dala at iingatan mo ang lahat.

Oh pag-ibig, ang buong puso ko!
Oh pag-ibig, ang pinakamatamis na larawan ng pinakamatamis na Hesus.
Oh mahal, ang sagradong tatak ng mga disipulo ng Panginoon.
Oh pag-ibig, simbolo ng pinakamatamis na Hesus.
Saktan mo ang puso ko sa iyong pagnanasa.
Punan ito ng mga pagpapala, kabutihan at kagalakan.
Gawin itong tahanan ng Banal na Espiritu.
Siningahin ito ng banal na ningas, upang ang kaawa-awang pagnanasa ay masunog at ito ay magliliwanag, umaawit sa iyo ng walang humpay na papuri.

Punan mo ang aking puso ng lambing ng iyong pag-ibig, upang ang pinakamatamis na Hesus lamang, si Kristong aking Panginoon, ang aking ibigin, at nang sa gayon ay umawit ako sa Kanya ng walang katapusang awit nang buong kaluluwa, nang buong puso, nang buong lakas, nang buong lakas. aking espiritu. Amen!

San Nektarios ng Aegins

Troparion ng St. Nectaria, boses 1st

SA Ilivria branch at Aegina tagapag-alaga, sa huling tag-araw, ang mga birtud ng isang taos-pusong kaibigan, Nectarios, pinararangalan namin ang tapat, tulad ng isang banal na lingkod ni Kristo: sharpens mas iba't ibang mga celibies na may mabuting pananampalataya umiiyak. Luwalhati kay Kristo na lumuluwalhati sa iyo, luwalhati sa biyayang nagbigay sa iyo ng mga himala, luwalhati sa pagpapagaling na ginagawa mo sa lahat.

Namuhay nang may pagpipitagan, tulad ng isang matalinong hierarch, / niluwalhati mo ang Panginoon / ng isang banal na buhay, Kagalang-galang na Nectaria. / Ganoon din, ang Mang-aaliw ay niluluwalhati ng kapangyarihan, / sa iyong banal na kapangyarihan, / itaboy ang mga demonyo at pagalingin ang maysakit, / na may pananampalataya ng mga darating.

Troparion, ch. 4

Banal na kulog, espirituwal na trumpeta, pananampalataya sa nagtatanim at pumutol ng mga maling pananampalataya, santo ng Trinidad, dakilang San Nektarios, mula sa mga Anghel na darating noon pa man, manalangin nang walang tigil para sa ating lahat.

Kontakion, Ch. 2

Mahal na mga kapatid!

Noong Nobyembre 9 (22), pinarangalan ng mundo ng Ortodokso ang alaala ni St. Nektarios ng Aegins, Metropolitan ng Pentapolis (sa mundo - Anastasius Kefalas), na ipinanganak malapit sa Constantinople noong 1846. Ang pagsamba sa santo sa mga Silangan na Simbahan ay maihahambing sa pagsamba sa Russia ng kagalang-galang at may-Diyos na ama ng ating Seraphim ng Sarov.

Ang puso ni Arsobispo John ng Shanghai at San Francisco na manggagawa ng himala ay nasunog sa isang espesyal na pagmamahal para sa santo. Ilang buwan bago ang kanyang pinagpalang kamatayan, hiniling ni Vladyka John na ang buhay ni Saint Nektarios ay mailathala sa Ingles sa Orthodox Word. Ang icon ng St. Nektarios ay itinago ni Vladyka John sa pulang sulok. Ayon sa isang paring Griyego, inilagay niya ito sa altar sa panahon ng Banal na Liturhiya.

Mula sa murang edad, ang kinabukasan na si Saint Nektarios ay pinilit na kumita ng kanyang ikabubuhay sa pamamagitan ng pagsusumikap. Gayunpaman, ang mga pondo para sa pamumuhay at pag-aaral ay lubhang kulang. Ngunit isang araw, himala, ang materyal na tulong ay nagmula sa isang banal na kapitbahay na mangangalakal. Sa pagdadalaga, lumipat si Anastasius sa isa sa mga isla ng Greece at nakakuha ng trabaho bilang guro sa paaralan. Ang pagtuturo ay pinagsama sa pangangaral ng Orthodoxy, ibinalik niya ang mga kaluluwa ng kanyang mga alagad kay Kristo. Gayunpaman, ang kanyang kaluluwa ay naakit sa monasticism. At pagkatapos mag-alinlangan, pumunta siya sa monasteryo, kumuha ng tonsure at dignidad ng deacon na may pangalang Nektarios.

Noong 1886, itinalaga ni Patriarch Sophrony si Nektarios sa pagkapari sa monasteryo ng Alexandria Savvinsky, at pagkatapos ay sa ranggo ng archimandrite. Noong 1889 siya ay itinalagang obispo ng Pentapolis na may taas sa ranggo ng metropolitan. Ang mataas na posisyon ay hindi nakaapekto sa paraan ng pamumuhay ng santo. Gayunpaman, ang kaaway ng sangkatauhan ay nagbangon ng pag-uusig at ang pinaka-kasuklam-suklam na paninirang-puri laban sa panginoon, bilang isang resulta kung saan ang santo ay ipinadala upang magpahinga at siya ay umalis sa Ehipto. Kasabay nito, hindi sinusubukan ni Vladyka Nektarios na ipagtanggol ang kanyang sarili o gumawa ng mga dahilan. Pagkatapos ng maraming pagsubok, salamat sa pagsisikap ng isang banal na alkalde, pumalit siya sa isang simpleng mangangaral sa lalawigan ng Euboea, habang patuloy na nabubuhay sa napakahirap na materyal na mga kondisyon.

Sa paglipas ng panahon, ang natapon na metropolitan ay nakakuha ng pagmamahal at paggalang mula sa kanyang bagong kawan at, sa suporta ni Reyna Olga (apo ni Emperor Nicholas I), ay natanggap ang posisyon ng direktor ng isang teolohikong paaralan sa Athens. Sumulat siya ng ilang mga gawa: "The Priest's Handbook" (Athens, 1907), "Historical Study of the Causes of the Schism of 1054, the Reasons for the Continuation of the Rupture of the Eastern and Western Churches and the Problems of a Possible Unification ( dalawang edisyon, Athens 1912/13)," Historical Study of the priceless cross "(Athens 1914) at" Investigation of the Divine Mysteries "(Athens 1915).

Ang biyaya ng Diyos ay nagsisimula ring magpakita mismo sa santo: ipinagdiriwang ng mga tao ang kanyang pananaw sa kinabukasan, ang kaloob ng mga pagpapagaling. Sa pagpapala ni Vladyka, ang Trinity Monastery para sa mga kababaihan ay itinatag sa Aegina, kung saan ang kanyang mga espirituwal na anak ay naging mga madre. Ang buong buhay ng bagong monasteryo ay lumipas sa ilalim ng pamumuno ni Saint Nektarios, kung saan ang mga kapatid na babae ay palaging nakikipag-ugnayan. Ginugol niya ang huling labindalawang taon ng kanyang buhay kasama ang kanyang mga madre, tinuturuan sila para sa Kaharian ng Langit. Sa panahong ito, ang monasteryo ay inilagay sa pagkakasunud-sunod, ang ekonomiya ay nababagay.

Ang mga taon ng buhay ng santo sa lupa, samantala, ay malapit nang magwakas: nagkasakit siya ng kanser at gumugol ng dalawang buwan sa matinding pagdurusa, gayunpaman, hindi tumitigil sa pasasalamat sa Panginoon. Pagod at pagod, noong Linggo, Nobyembre 8, 1920, sa 22:30, umalis si Vladyka sa Panginoon. Ang compiler ng buhay ng santo, Archimandrite Ambrose (Fontrieus), sa aklat na "Saint Nektarios of Aegins. Buhay "(Moscow: Sretensky Monastery Publishing House, 2015) ay nagsusulat:
"Ang katawan ng santo ay nanatili sa ward ng ospital sa loob ng labing-isang oras at mula sa mga unang minuto ay naglabas ng mabangong pabango ng kabanalan. Mayroon ding isang kama kung saan nakahiga ang isang paralisadong lokal na residente. Ang mga madre ay nagsimulang ihanda ang katawan para sa transportasyon sa Aegina. Hinubad nila ang lumang T-shirt mula sa santo upang isuot ang malinis, at inilagay sa higaan ng paralitiko ... At pagdaka'y bumangon ang paralitiko at yumaon, na nagpupuri sa Diyos, na nagpagaling sa kanya. . Kaya't inihayag ng Panginoon ang kabanalan ng Kanyang lingkod at niluwalhati siya ng mga unang himala."

Ang mga kamay at mukha ng santo ng Diyos ay umaagos ng sagana ng mira, at ang mga madre ay nangolekta ng mira na bulak. Noong Abril 20, 1961, sa pamamagitan ng Patriarchal at Synodal decree ng Patriarchate of Constantinople, ang Metropolitan Nektarios ay na-canonize, at ang kanyang mga banal na labi ay itinaas. Buto na lang pala ang natira. Ayon sa mga matatanda, ang mga labi ay nabulok upang sila ay madala sa buong mundo para sa basbas ni San Nektarios.
Ang buong buhay ng santo ay puno ng kalungkutan at mahihirap na pagsubok. Mula sa pagkabata, nakuha niya ang kanyang pagkain sa pamamagitan ng pagsusumikap. Pag-akyat sa taas ng hagdan ng simbahan, dahil sa mga naninirang-puri, siya ay pinalayas sa pulpito at sa mahabang panahon ay nabuhay sa ganap na kahirapan. Ang pagkamatay ng santo ay sumunod pagkatapos ng isang matinding masakit na sakit sa isang ordinaryong ward kasama ang mga ordinaryong tao. Ngunit ang pagpapakumbaba ng santo ay nagtagumpay sa kamatayan, kapwa pisikal at espirituwal - pagkatapos ng kanyang kamatayan, maraming mga himala at pagpapagaling ang lumitaw, na nagpapatuloy hanggang sa kasalukuyan. Kaya niluwalhati ng Panginoon ang kanyang lingkod dahil sa kanyang katapatan at isang mabait, maawaing puso.

Nakaugalian na manalangin kay Saint Nektarios para sa paggaling mula sa kanser at pananakit ng ulo. Kaya, sa Russia, sa Children's Cancer Center sa Kashirskoye highway, mayroong isang kapilya kung saan mayroong isang mahimalang icon ng St. Nektarios, na inilaan sa kanyang mga labi. Sa Moscow, mayroon ding isang maliit na butil ng mga labi ng St. Nektarios sa Simbahan ng Icon ng Ina ng Diyos "Pinagmumulan ng nagbibigay-buhay" sa Tsaritsyno sa kaliwang hangganan. Sa Church of All Saints sa Krasnoe Selo, isang bahagi ng libingan ni St. Nektarios ng Aegins ang inilalagay sa isang reliquary.

Ang mga tagubilin ng santo:

(Batay sa aklat: St. Nektarios of Aegins. The Path to Happiness. M .: Orthodox Missionary Society na ipinangalan kay Venerable Serapion Kozheozersky, 2011. Isinalin mula sa Greek: Nun Dionysia, Deacon George Maximov)

“Napakamali ng mga taong naghahanap ng kaligayahan sa labas ng kanilang sarili — sa mga dayuhang bansa at paglalakbay, sa kayamanan at katanyagan, sa malalaking pag-aari at kasiyahan, sa kasiyahan at kasaganaan, at sa mga walang laman na bagay na may kapaitan sa kanilang wakas! Ang pagtatayo ng isang tore ng kaligayahan sa labas ng ating mga puso ay tulad ng pagtatayo ng isang bahay sa isang lugar na napapailalim sa patuloy na lindol. Sa lalong madaling panahon ang isang gusali ay gumuho ... "

"Mga kapatid! Ang kaligayahan ay nasa ating sarili, at pinagpala ang nakaunawa nito. Subukin ang iyong puso at obserbahan ang espirituwal na kalagayan nito. Marahil ay nawala ang iyong katapangan sa harap ng Panginoon? Marahil ay tinutuligsa ng budhi ang pagsuway sa Kanyang mga utos? Baka tinuligsa ka niya dahil sa kawalan ng katarungan, sa pagsisinungaling, sa hindi pagtupad sa ating mga obligasyon sa Diyos at sa ating kapwa? Pakiramdam, marahil napuno ng kasamaan at mga hilig ang iyong puso, marahil ito ay lumihis sa landas ng mga kurba at hindi madaanan ... "

"Mga kapatid! Ang Pinakamaawaing Diyos ay nagnanais ng kaligayahan para sa ating lahat sa buhay na ito at sa kabilang buhay. Dahil dito, itinatag Niya ang Kanyang banal na Simbahan, upang tayo ay linisin nito mula sa kasalanan, na pinabanal tayo nito, nakipagkasundo sa Kanya, at pinagkalooban tayo ng makalangit na pagpapala.

“Ang layunin ng ating buhay ay maging perpekto at banal, na magpakita bilang mga anak ng Diyos at tagapagmana ng Kaharian ng Langit. Maging mapagbantay tayo - na para sa kapakanan ng kasalukuyang buhay ay hindi mawawala ang hinaharap, na parang mula sa pang-araw-araw na mga alalahanin at mga problema na huwag pabayaan ang layunin ng ating buhay "

“Palamutian ang inyong mga lampara ng mga birtud. Sikaping putulin ang mga espirituwal na hilig. Linisin ang iyong puso mula sa lahat ng karumihan at panatilihin itong dalisay, upang ang Panginoon ay bumaba at manahan sa iyo, upang mapuspos ka Niya ng Banal na Espiritu ng mga banal na kaloob."

"Sa loob ay mayroon tayong malalim na mga kahinaan, hilig, kapintasan, na marami sa mga ito ay namamana. Ang lahat ng ito ay hindi naaabala ng isang biglaang paggalaw, hindi ng pagkabalisa at mahihirap na karanasan, ngunit sa pamamagitan ng pagtitiyaga at pagtitiyaga, kapag naghihintay ako nang may pagpipigil, pangangalaga at atensyon."

“Mahaba ang landas patungo sa pagiging perpekto. Manalangin sa Diyos na palakasin ka. Matiyagang tanggapin ang iyong pagkahulog at kaagad, bumangon, tumakbo [sa Diyos], huwag huminto, tulad ng mga bata, sa lugar kung saan ka nahulog, umiiyak at humihikbi nang hindi mapakali "

“Magtiwala sa Diyos, ang Mabuti, Malakas, Buhay, at gagabayan ka Niya sa isang lugar ng kapahingahan. Tandaan na pagkatapos ng tukso ay may espirituwal na kagalakan, at ang Panginoon ay nagbabantay sa mga nagtitiis sa tukso at pagdurusa para sa Kanyang pagmamahal. Kaya, huwag mawalan ng loob at huwag matakot "

“Mag-ingat na protektahan ang puso upang maprotektahan ang kagalakan ng Banal na Espiritu at huwag hayaang ibuhos ng masama ang kanyang lason sa atin. Mag-ingat na ang langit na nasa loob mo ay hindi maging impiyerno."

“Ang pinakamahalagang gawain ng isang tao ay panalangin. Ang tao ay nilikha upang luwalhatiin ang Diyos. Ito ang gawain na karapat-dapat sa kanya. Ito lamang ang makapagpapakita ng espirituwal na kakanyahan nito. Ito lamang ang nagbibigay-katwiran sa kanyang estado ng emerhensiya sa buong sansinukob. Ang tao ay nilikha upang parangalan ang Diyos at maging bahagi ng Kanyang banal na kabutihan at kaligayahan "

"Magtiwala ka sa Panginoon ng lahat ng iyong mga alalahanin; Siya ang naglalaan para sa iyo. Huwag maging mahina ang loob at huwag maalarma. Ang Isa na nagsasaliksik sa nakatagong kaibuturan ng kaluluwa ng tao, alam ang tungkol sa iyong mga hangarin at may kapangyarihang tuparin ang mga ito sa paraang [tanging] Siya lamang ang nakakaalam kung paano ito gagawin. Humingi ka sa Diyos at huwag mawalan ng lakas ng loob. Huwag mong isipin na dahil sagrado ang iyong hangarin, may karapatan kang magreklamo kapag hindi sinasagot ang iyong mga panalangin. Tutupad ng Diyos ang iyong mga hiling sa paraang hindi mo alam. Kaya huminahon ka at umiyak sa Diyos"

“Ang kapayapaan [ng kaluluwa] ay isang banal na kaloob na bukas-palad na ibinibigay sa mga nakipagkasundo sa Diyos at tumutupad sa mga banal na kautusan. Ang mundo ay liwanag, at ito ay lumalayo sa kasalanan, na siyang kadiliman. Kaya't ang makasalanan ay hindi kailanman huminahon, [hindi nakatagpo ng kapayapaan sa kanyang kaluluwa] "

“Ang pagtatalaga ay nag-iiwan ng kahihiyan at inis na puso, na pinadilim ng poot sa kapwa. Kaya't mabilis tayong makipagpayapaan sa ating kapatid, upang hindi maalis sa ating sarili ang biyaya ng Diyos, na nagpapabanal sa ating mga puso."

“Siya na may kapayapaan sa kanyang sarili at may kapayapaan sa kanyang kapwa ay nasa kapayapaan at sa Diyos. Ang gayong tao ay puspos ng kabanalan, sapagkat ang Diyos Mismo ay nananahan sa kanya "

“Abutin ang pag-ibig. Humingi ng pagmamahal sa Diyos araw-araw. Kasama ng pag-ibig ang lahat ng mga pakinabang at birtud. Mahal na mahal din kita. Ibigay mo sa Diyos ang buong puso mo para umibig ka. "Ang Diyos ay pag-ibig, at ang nananatili sa pag-ibig ay nananatili sa Diyos, at ang Diyos sa kanya" (Juan 4:16) "

“Ang mga Kristiyano ay dapat, ayon sa utos ng Diyos, ay maging banal at perpekto. Ang kasakdalan at kabanalan ay unang natunton nang malalim sa kaluluwa ng isang Kristiyano, at saka lamang sila nakikintal sa kanyang mga kagustuhan, sa kanyang mga talumpati, sa kanyang mga gawa. Kaya, ang biyaya ng Diyos na umiiral sa kaluluwa ay ibinubuhos sa buong panlabas na katangian."

Santa Padre Nektarios, ipanalangin mo kami sa Diyos

Troshchinsky Pavel