Komposisyon

Ang problema ng moralidad ay naging partikular na nauugnay sa ating panahon. Sa ating lipunan, kailangang pag-usapan at pag-isipan ang pagbabago ng sikolohiya ng tao, tungkol sa ugnayan ng mga tao, tungkol sa kahulugan ng buhay na walang pagod at masakit na naiintindihan ng mga bayani at pangunahing tauhang babae ng mga nobela at maikling kwento. Ngayon sa bawat hakbang ay nakatagpo natin ang pagkawala ng mga katangian ng tao: budhi, tungkulin, awa, kabaitan. Sa mga gawa ni Rasputin nakakakita tayo ng mga sitwasyong malapit sa modernong buhay, at tinutulungan tayo nitong maunawaan ang pagiging kumplikado ng problemang ito. Ang mga gawa ni V. Rasputin ay binubuo ng "mga buhay na kaisipan", at dapat nating maunawaan ang mga ito, kung dahil lamang sa atin ito ay mas mahalaga kaysa sa mismong manunulat, dahil ang kinabukasan ng lipunan at bawat indibidwal ay nakasalalay sa atin.

Ang kwentong "The Last Term," na tinawag mismo ni V. Rasputin na pangunahing isa sa kanyang mga libro, ay humipo sa maraming problema sa moral at inilantad ang mga bisyo ng lipunan. Sa trabaho, ipinakita ni V. Rasputin ang mga relasyon sa loob ng pamilya, itinaas ang problema ng paggalang sa mga magulang, na napaka-kaugnay sa ating panahon, ipinahayag at ipinakita ang pangunahing sugat ng ating panahon - alkoholismo, itinaas ang tanong ng budhi at karangalan, na kung saan apektado ang bawat bida ng kwento. Ang pangunahing karakter ng kuwento ay ang matandang babae na si Anna, na nakatira kasama ang kanyang anak na si Mikhail. Siya ay walumpung taong gulang. Ang tanging layunin na natitira sa kanyang buhay ay ang makita ang lahat ng kanyang mga anak bago mamatay at makapunta sa kabilang mundo na may malinis na budhi. Nagkaroon ng maraming anak si Anna. Umalis silang lahat, ngunit nais ng tadhana na pagsamahin silang lahat sa panahong naghihingalo ang ina. Ang mga anak ni Anna ay karaniwang mga kinatawan ng modernong lipunan, mga abalang tao na may pamilya at trabaho, ngunit sa ilang kadahilanan ay bihira nilang naaalala ang kanilang ina. Ang kanilang ina ay labis na nagdusa at nangungulila sa kanila, at nang dumating ang oras ng kamatayan, alang-alang lamang sa kanila ay nanatili pa siya ng ilang araw sa mundong ito at nabubuhay pa sana siya hangga't gusto niya, kung malapit lang sila. At siya, na may isang paa na sa susunod na mundo, ay nakakuha ng lakas upang maipanganak muli, mamulaklak, at lahat para sa kapakanan ng kanyang mga anak. , nang makita niya ang kanyang mga anak ay nagsimulang mabuhay ang matandang babae.” Paano naman sila? At nalulutas nila ang kanilang mga problema, at tila walang pakialam ang kanilang ina, at kung interesado sila sa kanya, ito ay para lamang sa kapakanan ng mga hitsura.

At lahat sila ay nabubuhay lamang para sa disente. Huwag saktan ang sinuman, huwag pagsabihan ang sinuman, huwag masyadong magsalita - ang lahat ay para sa kapakanan ng pagiging disente, upang hindi maging mas masahol pa kaysa sa iba. Ang bawat isa sa kanila, sa mahihirap na araw para sa kanilang ina, ay gumagawa ng kanilang sariling negosyo, at ang kalagayan ng kanilang ina ay bahagyang nag-aalala sa kanila. Nalasing sina Mikhail at Ilya, naglalakad si Lyusya, nilulutas ni Varvara ang kanyang mga problema, at wala sa kanila ang naisip na gumugol ng mas maraming oras sa kanilang ina, makipag-usap sa kanya, o umupo lamang sa tabi niya. Ang lahat ng kanilang pag-aalaga sa kanilang ina ay nagsimula at natapos sa "sinigang na semolina," na sinugod nilang lahat upang lutuin. Ang lahat ay nagbigay ng payo, pinuna ang iba, ngunit walang gumawa ng anuman sa kanilang sarili. Mula sa unang pagkikita ng mga taong ito, nagsisimula ang pagtatalo at pagmumura sa pagitan nila. Si Lyusya, na parang walang nangyari, ay umupo upang manahi ng damit, nalasing ang mga lalaki, at natakot pa si Varvara na manatili sa kanyang ina. At kaya lumipas ang mga araw: patuloy na pagtatalo at pagmumura, insulto laban sa isa't isa at paglalasing. Ganito ang nakita ng mga bata sa kanilang ina sa kanyang huling paglalakbay, ito ang kanilang pag-aalaga sa kanya, ito ang kanilang pag-aalaga at pagmamahal sa kanya. Hindi sila napuno ng estado ng pag-iisip ng ina, hindi siya naiintindihan, nakita lamang nila na siya ay gumagaling, na sila ay may pamilya at trabaho, at na kailangan nilang umuwi sa lalong madaling panahon. Hindi man lang sila nakapagpaalam ng maayos sa kanilang ina. Nalampasan ng kanyang mga anak ang "huling takdang panahon" para ayusin ang isang bagay, humingi ng tawad, at magkasama na lang, dahil malabong na silang magsama muli.

Sa kwentong ito, ipinakita ni Rasputin nang mahusay ang mga relasyon ng isang modernong pamilya at ang kanilang mga pagkukulang, na malinaw na nagpapakita ng kanilang sarili sa mga kritikal na sandali, nagsiwalat ng mga problema sa moral ng lipunan, nagpakita ng kawalang-galang at pagkamakasarili ng mga tao, ang kanilang pagkawala ng lahat ng paggalang at ordinaryong damdamin ng pagmamahal sa isa't isa. Sila, mahal na mga tao, ay nababalot sa galit at inggit. Sila ay nagmamalasakit lamang tungkol sa kanilang mga interes, mga problema, tanging ang kanilang sariling mga gawain. Ni hindi sila nakakahanap ng oras para sa kanilang mga mahal sa buhay. Hindi sila nakahanap ng oras para sa kanilang ina, ang pinakamamahal na tao. Para sa kanila, nauuna ang "Ako", at pagkatapos ang lahat ng iba pa. Ipinakita ni Rasputin ang kahirapan ng moralidad ng mga modernong tao at ang mga kahihinatnan nito. Ang kwentong "The Last Term", kung saan nagsimulang magtrabaho si V. Rasputin noong 1969, ay unang nai-publish sa magazine na "Our Contemporary", sa mga isyu 7, 8 para sa 1970. Hindi lamang niya ipinagpatuloy at binuo ang pinakamahusay na mga tradisyon ng panitikang Ruso - pangunahin ang mga tradisyon ng Tolstoy at Dostoevsky - ngunit nagbigay din ng isang bagong malakas na puwersa sa pag-unlad ng modernong panitikan, na nagbibigay ito ng isang mataas na antas ng masining at pilosopikal.

Ang kuwento ay agad na nai-publish bilang isang libro sa ilang mga publishing house, isinalin sa iba pang mga wika, at nai-publish sa ibang bansa - sa Prague, Bucharest, Milan. Ang dulang "The Deadline" ay itinanghal sa Moscow (sa Moscow Art Theater) at sa Bulgaria. Ang katanyagan na dinala sa manunulat ng unang kuwento ay matatag na itinatag. Ang komposisyon ng anumang gawain ni V. Rasputin, ang pagpili ng mga detalye, at visual na paraan ay nakakatulong upang makita ang imahe ng may-akda - ang ating kontemporaryo, mamamayan at pilosopo.

Ang isa sa mga pinakatanyag na modernong manunulat na Ruso ay si Valentin Rasputin. Marami akong nabasa sa kanyang mga gawa, at naakit nila ako sa kanilang pagiging simple at katapatan. Sa aking palagay, kabilang sa mga impresyon sa buhay ni Rasputin, ang isa sa pinakamakapangyarihan ay ang impresyon na natanggap niya mula sa mga ordinaryong babaeng Siberia, lalo na ang mga matatandang babae. Maraming bagay ang nakaakit sa kanila: kalmado na lakas ng pagkatao at panloob na dignidad, pagiging hindi makasarili sa mahirap na gawain sa nayon at ang kakayahang umunawa at magpatawad sa iba.

Ito si Anna sa kwentong The Last Term. Ang sitwasyon sa kuwento ay itinakda kaagad: isang walumpung taong gulang na babae ang namamatay. Tila sa akin na ang buhay, na ipinakilala ni Rasputin sa kanyang mga kwento, ay palaging kinukuha sa sandali ng isang pambihirang tagumpay sa natural na kurso nito, nang biglang isang malaking kasawian ang dumating na hindi maiiwasan. Tila ang diwa ng kamatayan ay umaaligid sa mga bayani ni Rasputin. Ang lumang tofamark mula sa kuwentong And Ten Graves in the Taiga ay halos puro kamatayan ang iniisip. Handa na si Tita Natalya para sa kanyang pakikipag-date sa kamatayan sa kwentong Money for Maria. Namatay ang batang si Leshka sa mga bisig ng kanyang mga kaibigan (nakalimutan kong tanungin si Leshka...). Isang batang lalaki ang aksidenteng namatay mula sa isang lumang minahan (Doon, sa gilid ng bangin). Si Anna sa kwentong The Last Time ay hindi natatakot mamatay, handa na siya sa huling hakbang na ito, dahil pagod na siya, pakiramdam niya ay nabuhay siya hanggang sa pinakailalim, kumulo hanggang sa huling patak. Buong buhay ko ay tumatakbo ako, sa aking mga paa, sa aking trabaho, sa mga alalahanin: mga bata, bahay, hardin, bukid, kolektibong bukid... At pagkatapos ay dumating ang oras na wala nang lakas na natitira, maliban sa magpaalam. sa mga bata. Hindi maisip ni Anna kung paano siya makakaalis magpakailanman nang hindi nakikita ang mga ito, nang sa wakas ay naririnig ang sarili niyang mga boses. Sa kanyang buhay, maraming beses nang nanganak ang matandang babae, ngunit ngayon ay lima na lang ang natitira sa kanya. Ito ay naging ganito dahil ang unang kamatayan ay nagsimulang gumala sa kanilang pamilya, tulad ng isang ferret sa isang manukan, at pagkatapos ay nagsimula ang digmaan. Naghiwalay sila, nagkalat ang mga bata, mga estranghero, at tanging ang nalalapit na kamatayan ng kanilang ina ang pumipilit sa kanila na magsama pagkatapos ng mahabang paghihiwalay. Sa harap ng kamatayan, hindi lamang ang espirituwal na lalim ng isang simpleng babaeng magsasaka na Ruso ay nahayag, kundi pati na rin ang mga mukha at karakter ng kanyang mga anak ay lumilitaw sa harap natin sa isang maliwanag na liwanag.

Hinahangaan ko ang ugali ni Anna. Sa aking palagay, napanatili nito ang hindi matitinag na pundasyon ng katotohanan at budhi. Mayroong higit pang mga string sa kaluluwa ng isang mangmang na matandang babae kaysa sa mga kaluluwa ng kanyang mga anak sa lungsod na nakakita sa mundo. Mayroon ding mga bayani sa Rasputin na, marahil, ay may kakaunti sa mga kuwerdas na ito sa kanilang mga kaluluwa, ngunit sila ay tunog malakas at dalisay (halimbawa, ang matandang babaeng Tofamarca mula sa kuwentong The Man from This World). Si Anna at, marahil sa isang mas malaking lawak, si Daria mula sa kwentong Pera para kay Maria, sa mga tuntunin ng kayamanan at pagiging sensitibo ng espirituwal na buhay, sa katalinuhan at kaalaman ng isang tao, ay maihahambing sa maraming mga bayani ng mundo at panitikan ng Russia.

Tingnan mula sa labas: isang walang kwentang matandang babae ang namumuhay, halos hindi na siya bumangon nitong mga nakaraang taon, bakit kailangan pa niyang mabuhay? Ngunit inilarawan siya sa atin ng manunulat sa paraang nakikita natin kung paano sa mga huling ito. , tila ganap na walang halaga na mga taon, buwan, araw, oras niya, minuto ay may matinding espirituwal na gawaing nagaganap sa kanya. Sa pamamagitan ng kanyang mga mata ay nakikita at sinusuri natin ang kanyang mga anak. Ang mga ito ay mapagmahal at nakakaawa na mga mata, ngunit tumpak nilang napapansin ang kakanyahan ng mga pagbabago. Ang pagbabago sa mukha ay malinaw na nakikita sa hitsura ng panganay na anak ni Ilya: Sa tabi ng kanyang hubad na ulo, ang kanyang mukha ay tila hindi totoo, pininturahan, na parang ipinagbili ni Ilya ang kanyang sarili o nawala sa mga baraha sa isang estranghero. Sa kanya, nahahanap ng ina ang mga katangiang pamilyar sa kanya, o nawala ang mga ito.

Ngunit ang gitnang anak na babae, si Lyusya, ay naging buong lungsod, mula ulo hanggang paa, ipinanganak siya mula sa isang matandang babae, at hindi mula sa ilang babaeng lungsod, marahil ay hindi sinasadya, ngunit pagkatapos ay natagpuan pa rin niya ang kanyang sarili. Para sa akin, siya ay ganap na isinilang na muli sa huling selda, na parang wala siyang pagkabata o kabataan sa nayon. Siya ay nasaktan sa mga asal at simpleng wika ng kanyang kapatid na si Varvara at kapatid na si Mikhail, at ang kanilang kawalan ng pakiramdam. Naalala ko ang isang eksena nang mamasyal si Lucy sa sariwang hangin. Isang larawan ng dating katutubong lugar ang lumitaw sa kanyang mga mata, masakit na tinamaan ang babae: isang abandonado, napabayaang lupain ang nakalatag sa kanyang harapan, lahat ng bagay na dati ay maayos na naayos, na dinala sa angkop na kaayusan ng mapagmahal na paggawa ng mga kamay ng tao, ngayon. converged sa isang dayuhan, malawak na desolation. Naiintindihan ni Lucy na siya ay pinahirapan ng ilang tahimik na matagal nang pagkakasala, kung saan kailangan niyang sagutin. Kasalanan niya ito: tuluyan niyang nakalimutan ang lahat ng nangyari sa kanya dito. Pagkatapos ng lahat, binigyan siya ng kaalaman sa parehong masayang paglusaw sa kanyang katutubong kalikasan, at ang pang-araw-araw na halimbawa ng kanyang ina, na nakadama ng malalim na pagkakamag-anak sa lahat ng mga nabubuhay na bagay (hindi para sa wala na naalala ni Lyusa ang pangyayari nang ang kanyang ina, na may pagmamahal , tulad ng isang mahal sa buhay, itinaas ang walang pag-asa na pagod na kabayo na si Igrenka, na nahulog nang walang pag-asa sa likod ng pag-aararo), naalala na ito rin ang kakila-kilabot na kahihinatnan ng mga pambansang trahedya: split, pakikibaka, digmaan (ang episode kasama ang hunted, brutalized na miyembro ng Bandera).
Sa lahat ng anak ni Anna, si Mikhail ang pinakagusto ko. Nanatili siya sa nayon, at si Anna ay nabubuhay kasama niya. Si Mikhail ay mas simple, mas bastos kaysa sa kanyang mga anak sa lungsod, mas marami siyang binaril sa kanya ng mga reklamo at reklamo, ngunit sa katunayan siya ay mas mainit at mas malalim kaysa sa iba, hindi tulad ni Ilya, gumulong siya sa buhay tulad ng isang masayang batang lalaki, sinusubukan na huwag hawakan ang anumang sulok.

Ang dalawang kabanata sa kuwento ay kahanga-hanga tungkol sa kung paano, nang bumili ng dalawang kahon ng vodka para sa dapat na paggising, ang magkapatid, ay labis na nasisiyahan na ang kanilang ina ay biglang nakabawi mula sa kamatayan, nagsimulang uminom sa kanila, una nang nag-iisa, at pagkatapos ay kasama ang kanilang kaibigan na si Stepan . Ang Vodka ay tulad ng isang animated na nilalang, at, tulad ng isang masama, pabagu-bagong pinuno, kailangan mong mahawakan ito nang may pinakamababang posibleng pagkalugi para sa iyong sarili: kailangan mong kunin ito dahil sa takot, ... Hindi ko iginagalang ang pag-inom. nag-iisa ito. Tapos siya, cholera, mas galit. Ang pinakamataas na sandali sa buhay ng marami, lalo na ang mga lalaki, sayang, ay ang pag-inom. Sa likod ng lahat ng makukulay na eksena, sa likod ng mga picaresque na kwento ng mga lasenggo (narito ang kwento ni Stepan, na niloko ang kanyang biyenan at sumilip sa ilalim ng lupa para sa moonshine), sa likod ng mga nakakatawang pag-uusap (sabihin, tungkol sa pagkakaiba ng isang babae. at isang babae) doon lumitaw ang tunay na panlipunan, popular na kasamaan. Tungkol sa mga dahilan ng paglalasing, sinabi ni Mikhail: Ang buhay ay ganap na naiiba ngayon, halos lahat ay nagbago, at sila, ang mga pagbabagong ito, ay humingi ng mga suplemento mula sa isang tao... Ang katawan ay humingi ng pahinga. Hindi ako ang umiinom, siya ang umiinom. Balik tayo sa pangunahing tauhan ng kwento. Sa aking palagay, isinama ng matandang babae na si Anna ang lahat ng pinakamahusay na aspeto ng orihinal na karakter ng Siberia sa kanyang katatagan sa pagsasagawa ng mga pang-araw-araw na gawain, sa kanyang katatagan at pagmamataas. Sa mga huling kabanata ng kuwento, ganap na nakatuon si Rasputin sa kanyang pangunahing karakter at sa huling bahagi ng kanyang buhay. Dito ipinakilala sa atin ng manunulat ang lalim ng damdamin ng isang ina para sa kanyang huling, pinakamamahal at pinakamalapit na anak, ang kanyang anak na si Tanchora. Ang matandang babae ay naghihintay para sa kanyang anak na babae na dumating, ngunit siya, sa kasamaang-palad, ay hindi dumating, at pagkatapos ay isang bagay sa matandang babae biglang snapped, isang bagay na pumutok sa isang maikling daing. Sa lahat ng mga bata, muli si Mikhail lamang ang nakakaunawa sa nangyayari sa kanyang ina, at muli niyang kinuha ang kasalanan sa kanyang kaluluwa. Ang iyong Tanchora ay hindi darating, at walang saysay na maghintay para sa kanya. Pinadalhan ko siya ng isang telegrama na huwag sumama, pinalakas ang kanyang sarili, tinapos niya ito. Para sa akin, ang pagkilos na ito ng kanyang malupit na awa ay nagkakahalaga ng daan-daang mga hindi kinakailangang salita.

Sa ilalim ng panggigipit ng lahat ng kasawian, nanalangin si Anna: Panginoon, pabayaan mo ako, pupunta ako. Punta tayo sa minahan ng aking kamatayan, handa na ako. Naisip niya ang kanyang kamatayan, ang kanyang mortal na ina, bilang ang parehong sinaunang, payat na matandang babae. Inisip ng pangunahing tauhang babae ni Rasputin ang kanyang sariling pag-alis sa malayong bahagi na may kamangha-manghang mala-tula na kalinawan, sa lahat ng yugto at detalye nito.

Sa pag-alis, naalala ni Anna ang kanyang mga anak sa mga sandaling iyon nang ipahayag nila ang pinakamahusay sa kanilang sarili: ang batang si Ilya ay seryoso, nang may pananampalataya, na tinanggap ang pagpapala ng kanyang ina bago umalis sa harapan; Si Varvara, na lumaki ng isang makulit, malungkot na babae, ay nakikita sa maagang pagkabata na naghuhukay ng isang butas sa lupa para lamang makita kung ano ang nasa loob nito, naghahanap ng isang bagay na walang ibang nakakaalam tungkol sa kanya, si Lucy nang desperadong, sa buong pagkatao niya, nagmamadali mula sa papaalis na barko upang salubungin ang kanyang ina, umalis sa bahay; Si Mikhail, na nabigla sa pagsilang ng kanyang unang anak, ay biglang tinusok ng isang pag-unawa sa hindi maputol na kadena ng mga henerasyon kung saan siya ay naghagis ng isang bagong singsing. At naalala ni Anna ang kanyang sarili sa pinakakahanga-hangang sandali ng kanyang buhay: Hindi siya matandang babae, babae pa rin siya, at lahat ng nakapaligid sa kanya ay bata, maliwanag, maganda. Siya ay gumagala sa dalampasigan sa kahabaan ng isang mainit, umuusok na ilog pagkatapos ng ulan... At napakasarap, napakasaya para sa kanya na mabuhay sa sandaling ito sa mundo, upang tingnan ang kagandahan nito sa sarili niyang mga mata, upang mapabilang sa mga mabagyo at masayang pagkilos ng buhay na walang hanggan, pare-pareho sa lahat, na nararamdaman niya ang pagkahilo ng ulo at isang matamis, nasasabik na kirot sa aking dibdib.

Nang mamatay si Anna, literal na iniwan siya ng kanyang mga anak. Si Varvara, na binanggit ang katotohanan na iniwan niya ang mga lalaki nang mag-isa, umalis, at hindi ipinaliwanag ni Lyusya at Ilya ang mga dahilan ng kanilang paglipad. Kapag hiniling ng ina na manatili sila, hindi narinig ang kanyang huling kahilingan. Sa palagay ko, hindi ito magiging walang kabuluhan para sa alinman sa Varvara, Ilya, o Lyusa. Para sa akin, ito na ang huling termino para sa kanila. Naku…

Nang gabing iyon ay namatay ang matandang babae.

Salamat sa mga gawa ni Rasputin, nakahanap ako ng mga sagot sa maraming tanong. Ang manunulat na ito ay nananatili sa aking opinyon na isa sa pinakamahusay, nangunguna sa modernong mga manunulat ng tuluyan. Mangyaring huwag dumaan sa kanyang mga libro, alisin ang mga ito sa istante, magtanong sa silid-aklatan at basahin nang dahan-dahan, dahan-dahan, maingat.

Komposisyon

Ang mabuti at masama ay pinaghalo.
V. Rasputin

Mahirap makahanap ng isang akda sa kasaysayan ng panitikan na hindi nakakaunawa sa mga problema ng espiritu at moralidad at hindi nagtatanggol sa mga pagpapahalagang moral at etikal.
Ang gawain ng ating kontemporaryong Valentin Rasputin ay walang pagbubukod sa bagay na ito.
Gustung-gusto ko ang lahat ng mga libro ng manunulat na ito, ngunit lalo akong nabigla sa kuwentong "Apoy," na inilathala noong perestroika.
Ang pinakahuling batayan ng kuwento ay simple: ang mga bodega ay nasunog sa nayon ng Sosnovka. Sino ang nagliligtas ng ari-arian ng mga tao mula sa apoy, at sino ang kumukuha ng kanilang makakaya para sa kanilang sarili. Ang paraan ng pag-uugali ng mga tao sa isang matinding sitwasyon ay nagsisilbing isang impetus para sa masakit na pag-iisip ng pangunahing karakter ng kuwento, ang driver na si Ivan Petrovich Egorov, kung saan isinama ni Rasputin ang sikat na karakter ng isang mahilig sa katotohanan, nagdurusa sa paningin ng pagkawasak ng ang lumang moral na batayan ng pag-iral.
Si Ivan Petrovich ay naghahanap ng mga sagot sa mga tanong na ibinabato sa kanya ng nakapaligid na katotohanan. Bakit "nabaliktad ang lahat?.. Hindi dapat, hindi tinanggap, naging dapat at tinanggap, imposible - naging posible, itinuturing na isang kahihiyan, isang mortal na kasalanan - ito ay iginagalang sa kagalingan at lakas ng loob .” Napaka moderno ng mga salitang ito! Sa katunayan, kahit ngayon, labing-anim na taon pagkatapos ng paglalathala ng gawain, ang paglimot sa elementarya na mga prinsipyo sa moral ay hindi isang kahihiyan, ngunit "ang kakayahang mabuhay."
Ginawa ni Ivan Petrovich ang panuntunan ng kanyang buhay na "mamuhay ayon sa budhi"; masakit sa kanya na sa panahon ng sunog, ang isang-armadong Savely ay nag-drag ng mga supot ng harina sa kanyang paliguan, at ang "friendly guys - Arkharovites" una sa lahat ay kumukuha ng mga kahon. ng vodka.
Ngunit ang bayani ay hindi lamang naghihirap, sinusubukan niyang hanapin ang dahilan para sa kahirapan sa moral na ito. Kasabay nito, ang pangunahing bagay ay ang pagkawasak ng mga siglo-lumang tradisyon ng mga mamamayang Ruso: nakalimutan na nila kung paano mag-araro at maghasik, nakasanayan na nilang kunin, putulin, at sirain.
Ang mga residente ng Sosnovka ay walang ganito, at ang nayon mismo ay parang isang pansamantalang kanlungan: "Hindi komportable at hindi maayos... bivouac type... na parang gumagala sila sa iba't ibang lugar, huminto upang hintayin ang masamang panahon, at nauwi sa suplado...”. Ang kawalan ng Tahanan ay nag-aalis sa mga tao ng kanilang batayan sa buhay, kabaitan, at init.
Sinasalamin ni Ivan Petrovich ang kanyang lugar sa mundo sa paligid niya, dahil "... walang mas madali kaysa mawala sa iyong sarili."
Ang mga bayani ni Rasputin ay mga taong namumuhay ayon sa mga batas ng moralidad: Egorov, tiyuhin ni Misha Hampo, na sa kabayaran ng kanyang buhay ay ipinagtanggol ang moral na utos na "huwag kang magnakaw." Noong 1986, si Rasputin, na parang nakikita ang hinaharap, ay nagsalita tungkol sa aktibidad ng lipunan ng isang tao na maaaring maimpluwensyahan ang espirituwal na kapaligiran ng lipunan.
Isa sa mahahalagang isyu sa kwento ay ang problema ng mabuti at masama. At muli ay namangha ako sa talento ng pangitain ng manunulat, na nagpahayag: "Ang mabuti sa dalisay nitong anyo ay naging kahinaan, ang kasamaan ay naging lakas." Ang konsepto ng "mabait na tao" ay nawala na rin sa ating buhay; nakalimutan natin kung paano suriin ang isang tao sa pamamagitan ng kanyang kakayahang madama ang paghihirap ng iba at makiramay.
Ang kuwento ay isa sa mga walang hanggang tanong na Ruso: "Ano ang gagawin?" Ngunit walang sagot dito. Ang bayani, na nagpasya na umalis sa Sosnovka, ay hindi nakatagpo ng kapayapaan. Ang pagtatapos ng kuwento ay imposibleng basahin nang walang kaguluhan: "Ang isang maliit na nawawalang tao ay naglalakad sa kahabaan ng lupain ng bukal, desperado na mahanap ang kanyang tahanan...
Tahimik ang mundo, binabati man siya o hindi siya nakikita.
Tahimik ang lupa.
Ano ka, tahimik nating lupain, hanggang kailan ka tahimik?
At ang tahimik mo?"
Ang manunulat na Ruso na si Valentin Rasputin, na may katapatan sa sibil, ay itinaas ang pinaka-pinipilit na mga problema ng panahon at hinawakan ang mga pinakamasakit na punto nito. Ang mismong pangalan na "Apoy" ay tumatagal ng katangian ng isang metapora, na nagdadala ng ideya ng problema sa moral. Si Rasputin ay nakakumbinsi na pinatunayan na ang moral na kababaan ng isang indibidwal na tao ay hindi maiiwasang humahantong sa pagkawasak ng mga pundasyon ng buhay ng mga tao.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Lyceum of Modern Management Technologies No. 2

Abstract sa paksa:

"Mga problema sa moral sa mga gawa ni V. Rasputin"

Nakumpleto ng: mag-aaral ng grade 11 "B"

Chubar Alexey Alexandrovich

Sinuri ni: guro ng panitikan

Bliznina Margarita Mikhailovna

Penza, 2008.

• 3
• "Paalam kay Matera" 4
• "Pera para kay Maria" 7
• "Deadline" 9
• "Mabuhay at Tandaan" 11
• Konklusyon 13
• 14

Ang hanay ng mga problemang moral sa gawain ng may-akda

Sumulat si V. Astafiev: "Palagi kang dapat magsimula sa iyong sarili, pagkatapos ay maabot mo ang pangkalahatan, pambansa, unibersal na mga problema." Tila, si Valentin Rasputin ay ginagabayan ng isang katulad na prinsipyo sa kanyang malikhaing landas. Sinasaklaw niya ang mga kaganapan at phenomena na malapit sa kanya sa espiritu, na kailangan niyang tiisin (ang pagbaha ng kanyang katutubong nayon sa akdang "Paalam kay Matera"). Batay sa kanyang mga personal na karanasan at obserbasyon, binalangkas ng may-akda ang napakalawak na hanay ng mga problemang moral, gayundin ang maraming iba't ibang mga karakter at personalidad ng tao na lumulutas sa mga problemang ito sa kanilang sariling paraan.

Isinulat ni Sergei Zalygin na ang mga kwento ni Rasputin ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang espesyal na "artistic na pagkakumpleto" - pagkakumpleto at pagkakumpleto ng "kumplikado". Maging ang mga karakter at relasyon ng mga bayani, maging ang paglalarawan ng mga kaganapan - lahat mula sa simula hanggang sa wakas ay nananatili ang pagiging kumplikado nito at hindi pinapalitan ang lohikal at emosyonal na pagiging simple ng ilang pangwakas, hindi mapag-aalinlanganang mga konklusyon at paliwanag. Ang pinipilit na tanong ay "sino ang dapat sisihin?" sa mga gawa ni Rasputin ay hindi nakakatanggap ng malinaw na sagot. Bilang kapalit, napagtanto ng mambabasa ang imposibilidad ng naturang sagot; hulaan namin na ang lahat ng mga sagot na pumapasok sa isip ay hindi sapat, hindi kasiya-siya; hindi nila pagaanin ang pasanin sa anumang paraan, hindi itatama ang anuman, hindi pipigilan ang anumang bagay sa hinaharap; nananatili tayong harap-harapan sa nangyari, sa kakila-kilabot, malupit na kawalang-katarungan, at ang ating buong pagkatao ay naghimagsik laban dito...

Ang mga kwento ni Rasputin ay isang pagtatangka upang makahanap ng isang bagay na pangunahing at mapagpasyahan sa kaisipan at kamalayan ng modernong tao. Nilapitan ng may-akda ang kanyang layunin sa pamamagitan ng pag-highlight at paglutas sa kanyang mga gawa ng mga problema sa moral tulad ng problema ng memorya, ang problema ng mga relasyon sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak", ang problema ng pag-ibig at pagkakabit sa katutubong lupain, ang problema ng pettiness, ang problema ng empatiya, pakikiramay, awa, budhi, ang problema ng ebolusyon ng mga ideya tungkol sa mga materyal na halaga, isang pagbabago sa espirituwal na buhay ng sangkatauhan. Kapansin-pansin na ang may-akda ay walang mga gawa na nakatuon sa alinman sa mga problema sa itaas. Ang pagbabasa ng mga nobela at kwento ni Rasputin, nakikita natin ang malalim na pagpasok sa isa't isa ng iba't ibang mga phenomena sa moral, ang kanilang pagkakaugnay. Dahil dito, imposibleng malinaw na matukoy ang isang partikular na problema at makilala ito. Samakatuwid, isasaalang-alang ko ang "gusot" ng mga problema sa konteksto ng ilang mga gawa at sa huli ay susubukan kong gumawa ng konklusyon sa mga isyu sa moral ng gawain ni Rasputin sa kabuuan.

"Paalam kay Matera"

Ang bawat tao ay may sariling maliit na tinubuang-bayan, ang lupaing iyon na ang Uniberso at lahat ng naging Matera para sa mga bayani ng kuwento ni Valentin Rasputin. Ang lahat ng mga libro ni V.G. ay nagmula sa pagmamahal sa kanyang maliit na tinubuang-bayan. Rasputin, kaya nais kong isaalang-alang muna ang paksang ito. Sa kuwentong "Paalam kay Matera" ay madaling mabasa ang kapalaran ng katutubong nayon ng manunulat, ang Atalanka, na nahulog sa isang baha sa panahon ng pagtatayo ng Bratsk Hydroelectric Power Station.

Ang Matera ay parehong isla at isang nayon na may parehong pangalan. Ang mga magsasaka ng Russia ay nanirahan sa lugar na ito sa loob ng tatlong daang taon. Mabagal, walang pagmamadali, ang buhay sa islang ito, at sa mahigit tatlong daang taon na iyon, maraming tao ang napasaya ni Matera. Tinanggap niya ang lahat, naging ina sa lahat at maingat na pinakain ang kanyang mga anak, at ang mga anak ay tumugon sa kanya nang may pagmamahal. At ang mga residente ng Matera ay hindi nangangailangan ng mga komportableng bahay na may pagpainit, o isang kusina na may gas stove. Hindi nila nakita ang kaligayahan dito. Kung mayroon lamang akong pagkakataon na hawakan ang aking sariling lupain, sindihan ang kalan, uminom ng tsaa mula sa isang samovar, mabuhay ang aking buong buhay sa tabi ng mga libingan ng aking mga magulang, at kapag dumating ang turn, humiga sa tabi nila. Ngunit umalis si Matera, umalis ang kaluluwa ng mundong ito.

Ang mga ina ay tumayo upang ipagtanggol ang kanilang sariling bayan, subukang iligtas ang kanilang nayon, ang kanilang kasaysayan. Ngunit ano ang magagawa ng matatandang lalaki at babae laban sa makapangyarihang amo, na nag-utos na bahain ang Matera at punasan ito sa balat ng lupa? Para sa mga estranghero, ang islang ito ay isang teritoryo lamang, isang baha.

Mahusay na inilalarawan ng Rasputin ang mga eksena ng mga taong humiwalay sa nayon. Basahin natin muli kung paano paulit-ulit na ipinagpaliban nina Yegor at Nastasya ang kanilang pag-alis, kung paano ayaw nilang iwan ang kanilang sariling lupain, kung paano desperado na nakipaglaban si Bogodul upang mapanatili ang sementeryo, sapagkat ito ay sagrado sa mga naninirahan sa Matera: "At ang mga matatandang babae ay gumapang. sa paligid ng sementeryo hanggang sa huling gabi, naiipit ibalik ang mga krus, naglagay ng mga bedside table.”

Ang lahat ng ito ay muling nagpapatunay na imposibleng maalis ang isang tao mula sa lupain, mula sa mga ugat nito, na ang gayong mga aksyon ay maitutumbas sa brutal na pagpatay.

Ang pangunahing ideolohikal na karakter ng kuwento ay ang matandang babae na si Daria. Ito ang taong nanatiling tapat sa kanyang tinubuang-bayan hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, hanggang sa huling minuto. Ang babaeng ito ay isang uri ng tagapag-alaga ng kawalang-hanggan. Si Daria ay isang tunay na pambansang karakter. Ang manunulat mismo ay malapit sa mga iniisip ng matandang matandang babae na ito. Binibigyan siya ni Rasputin ng mga positibong katangian lamang, simple at hindi mapagpanggap na pananalita. Dapat sabihin na ang lahat ng mga lumang residente ng Matera ay inilarawan ng may-akda na may init. Ngunit ito ay sa pamamagitan ng boses ni Daria na ang may-akda ay nagpapahayag ng kanyang mga paghatol tungkol sa mga problema sa moral. Ang matandang babae ay naghinuha na ang pakiramdam ng budhi ay nagsimulang mawala sa mga tao at lipunan. “Marami pang tao,” she reflects, “pero pare-pareho ang konsensya ko... tumanda na ang konsensiya namin, matandang babae na siya, walang tumitingin sa kanya... Paano naman ang konsensya kung mangyari ito! ”

Direktang iniuugnay ng mga karakter ni Rasputin ang pagkawala ng budhi sa paghihiwalay ng isang tao sa lupa, mula sa kanyang mga ugat, mula sa mga lumang tradisyon. Sa kasamaang palad, ang mga matatandang lalaki at babae lamang ang nanatiling tapat kay Matera. Ang mga kabataan ay nabubuhay sa hinaharap at mahinahong humiwalay sa kanilang maliit na tinubuang-bayan. Kaya, dalawa pang problema ang naaapektuhan: ang problema ng memorya at ang kakaibang salungatan ng "mga ama" at "mga anak".

Sa kontekstong ito, ang "mga ama" ay mga tao kung saan ang pagsira sa lupa ay nakamamatay; sila ay lumaki dito at sinisipsip ang pagmamahal dito sa pamamagitan ng gatas ng kanilang ina. Ito ay sina Bogodul, at lolo Yegor, at Nastasya, at Sima, at Katerina. Ang "mga bata" ay ang mga kabataang madaling umalis sa nayon sa awa ng kapalaran, isang nayon na may kasaysayan ng tatlong daang taon. Ito ay Andrey, Petrukha, Klavka Strigunova. Tulad ng alam natin, ang mga pananaw ng "mga ama" ay naiiba nang husto sa mga pananaw ng "mga anak," samakatuwid ang salungatan sa pagitan nila ay walang hanggan at hindi maiiwasan. At kung sa nobela ni Turgenev na "Mga Ama at Anak" ang katotohanan ay nasa panig ng "mga anak", sa panig ng bagong henerasyon, na naghahangad na puksain ang nabubulok na moral na maharlika, kung gayon sa kuwentong "Paalam sa Ina" ang sitwasyon. ay ganap na kabaligtaran: sinisira ng mga kabataan ang tanging bagay na ginagawang posible ang pagpapanatili ng buhay sa lupa (kaugalian, tradisyon, pambansang ugat). Ang ideyang ito ay kinumpirma ng mga salita ni Daria, na nagpapahayag ng ideya ng gawain: "Ang katotohanan ay nasa memorya. Ang walang alaala ay walang buhay.” Ang memorya ay hindi lamang mga kaganapan na naitala sa utak, ito ay isang espirituwal na koneksyon sa isang bagay. Ang manunulat ay nagpapaisip sa iyo kung ang isang tao na umalis sa kanyang sariling lupain, sinira ang kanyang mga ugat, ay magiging masaya, at, sa pamamagitan ng pagsunog ng mga tulay, iniwan si Matera, hindi ba mawawala sa kanya ang kanyang kaluluwa, ang kanyang moral na suporta? Kawalan ng koneksyon sa sariling lupain, kahandaang iwanan ito at kalimutan na parang "masamang panaginip", mapang-uuyam na saloobin sa maliit na tinubuang-bayan ("Dapat matagal na itong nalunod. Walang amoy ng mga buhay na bagay... hindi mga tao, ngunit mga bug at ipis. Nakakita sila ng isang tirahan - sa gitna ng tubig ... tulad ng mga palaka") ay hindi nagpapakilala sa mga bayani mula sa pinakamahusay na panig.

Nakalulungkot ang kinalabasan ng gawain... Isang buong nayon ang nawala sa mapa ng Siberia, at kasama nito ang mga tradisyon at kaugalian na humubog sa kaluluwa ng tao sa paglipas ng mga siglo, ang kanyang natatanging katangian, at naging ugat ng ating buhay.

Si V. Rasputin ay humipo sa maraming mga isyu sa moral sa kanyang kuwento, ngunit ang kapalaran ni Matera ang nangungunang tema ng gawaing ito. Hindi lamang tradisyonal ang tema dito: ang kapalaran ng nayon, ang mga prinsipyong moral nito, kundi pati na rin ang mga tauhan mismo. Ang gawain ay higit na sumusunod sa mga tradisyon ng humanismo. Si Rasputin ay hindi laban sa pagbabago, hindi niya sinusubukan sa kanyang kwento na magprotesta laban sa lahat ng bago, progresibo, ngunit pinapaisip ang isang tao tungkol sa mga pagbabagong ito sa buhay na hindi sisira sa sangkatauhan sa isang tao. Maraming moral imperatives din ang tradisyonal sa kwento.

Ang "Paalam kay Matera" ay ang resulta ng isang pagsusuri ng isang panlipunang kababalaghan, na isinasagawa batay sa mga alaala ng may-akda. Sinaliksik ni Rasputin ang sanga-sanga na puno ng mga problema sa moral na inilantad ng kaganapang ito. Tulad ng sinumang humanist, sa kanyang kuwento ay tinutugunan niya ang mga isyu ng sangkatauhan at nilulutas ang maraming mga problema sa moral, at gayundin, na hindi mahalaga, nagtatatag ng mga koneksyon sa pagitan nila, nagpapakita ng hindi pagkakahiwalay at pag-asa sa bawat isa sa mga prosesong nagaganap sa kaluluwa ng tao.

"Pera para kay Maria"

Para sa marami sa atin, ang mga konsepto ng "katauhan" at "awa" ay hindi mapaghihiwalay. Kinikilala pa nga ng maraming tao ang mga ito (na, gayunpaman, ay hindi ganap na totoo). Hindi maaaring balewalain ng humanist na manunulat ang paksa ng awa, at makikita ito sa kuwentong "Pera para kay Maria."

Ang balangkas ng trabaho ay napaka-simple. Isang emergency ang naganap sa isang maliit na nayon ng Siberia: natuklasan ng auditor ang malaking kakulangan mula sa klerk ng tindahan na si Maria. Malinaw sa auditor at kapwa taganayon na si Maria ay hindi kumuha ng isang sentimo para sa kanyang sarili, malamang na naging biktima ng accounting na napabayaan ng kanyang mga nauna. Ngunit, sa kabutihang palad para sa tindera, ang auditor ay naging isang taos-pusong tao at nagbigay ng limang araw upang bayaran ang kakulangan. Tila, isinasaalang-alang niya ang kamangmangan ng babae at ang pagiging hindi makasarili, at higit sa lahat, naawa siya sa mga bata.

Ang gayong tila ganap na pang-araw-araw na sitwasyon ay nagpapakita ng mga karakter ng tao nang maayos. Ang mga kababayan ni Maria ay kumuha ng isang uri ng pagsubok ng awa. Sila ay nahaharap sa isang mahirap na pagpipilian: maaaring tulungan ang kanilang matapat at palaging masipag na kababayan sa pamamagitan ng pagpapahiram sa kanya ng pera, o tumalikod, hindi napansin ang kasawian ng tao, na pinapanatili ang kanilang sariling mga ipon. Ang pera dito ay nagiging isang uri ng sukatan ng konsensya ng tao. Sinasalamin ng akda ang pananaw ng may-akda sa iba't ibang uri ng kasawian. Ang kasawian ni Rasputin ay hindi lamang isang kasawian. Isa rin itong pagsubok sa isang tao, isang pagsubok na nagpapakita ng kaibuturan ng kaluluwa. Dito nabubunyag ang lahat hanggang sa ibaba: kapwa mabuti at masama - lahat ay nahayag nang walang lihim. Ang ganitong mga sikolohikal na sitwasyon ng krisis ay nag-aayos ng dramaturhiya ng salungatan kapwa sa kuwentong ito at sa iba pang mga gawa ng manunulat.

Laging simple ang pakikitungo ng pamilya ni Maria sa pera. Naisip ng asawang si Kuzma: "oo - mabuti - hindi - mabuti." Para kay Kuzma, "ang pera ay mga patch na inilalagay sa mga butas na kinakailangan para sa pamumuhay." Maaari niyang isipin ang tungkol sa mga stock ng tinapay at karne - imposibleng gawin kung wala ito, ngunit ang mga pag-iisip tungkol sa mga stock ng pera ay tila nakakatawa, clownish sa kanya, at inalis niya ang mga ito. Masaya siya sa kung anong meron siya. Kaya naman, kapag kumakatok ang gulo sa kanyang bahay, hindi pinagsisisihan ni Kuzma ang naipon na yaman. Iniisip niya kung paano ililigtas ang kanyang asawa, ang ina ng kanyang mga anak. Nangako si Kuzma sa kanyang mga anak: "Babaliktarin natin ang buong mundo, ngunit hindi natin ibibigay ang ating ina. Lima kaming lalaki, kaya namin.” Ang ina dito ay isang simbolo ng maliwanag at kahanga-hanga, walang kakayahan sa anumang kahalayan. Ang ina ay buhay. Ang pagprotekta sa kanyang karangalan at dignidad ang mahalaga kay Kuzma, hindi pera.

Ngunit si Stepanida ay may ganap na naiibang saloobin sa pera. Hindi niya matitiis na humiwalay sa isang sentimos ng ilang sandali. Ang direktor ng paaralan na si Evgeniy Nikolaevich ay nahihirapan ding magbigay ng pera para matulungan si Maria. Hindi isang pakiramdam ng pakikiramay para sa kanyang kapwa taganayon ang gumagabay sa kanyang pagkilos. Gusto niyang palakasin ang kanyang reputasyon sa kilos na ito. Ini-advertise niya ang bawat hakbang niya sa buong nayon. Ngunit ang awa ay hindi makakasama sa bastos na pagkalkula.

Kaya, sa katauhan ng ulo ng pamilya, nakikita natin ang isang ideyal na kailangan nating tularan sa paglutas ng mga tanong tungkol sa kayamanan at impluwensya nito sa kamalayan ng mga tao, tungkol sa mga relasyon sa pamilya, dignidad at dangal ng pamilya. Muling ipinakita ng may-akda ang hindi maalis na koneksyon ng ilang mga problema sa moral. Ang isang maliit na kakulangan ay nagpapahintulot sa iyo na makita ang moral na katangian ng mga kinatawan ng lipunan, na nagpapakita ng iba't ibang mga aspeto ng parehong kalidad ng isang tao.

"Deadline"

Si Valentin Grigorievich Rasputin ay isa sa mga tinatawag na masters ng "prosa ng nayon", isa sa mga nagpapatuloy sa mga tradisyon ng klasikal na prosa ng Russia, pangunahin mula sa punto ng view ng mga problema sa moral at pilosopikal. Sinaliksik ni Rasputin ang salungatan sa pagitan ng isang matalinong kaayusan sa mundo, isang matalinong saloobin sa mundo at isang hindi matalino, maselan, walang pag-iisip na pag-iral. Ang paghahanap para sa mga ugat ng salungatan na ito sa 1970 na kuwento na "The Deadline."

Ang pagsasalaysay ay pinamumunuan, sa isang banda, ng isang impersonal na may-akda-nagsasalaysay, na naglalarawan ng mga kaganapan sa bahay ng naghihingalong si Anna, sa kabilang banda, ito ay isinalaysay na parang si Anna mismo, ang kanyang mga pananaw, iniisip, at damdamin ay inihahatid. sa anyo ng hindi wastong direktang pagsasalita. Ang organisasyong ito ng kuwento ay lumilikha ng isang pakiramdam ng pag-uusap sa pagitan ng dalawang magkasalungat na posisyon sa buhay. Ngunit sa katunayan, ang mga simpatiya ng may-akda ay malinaw na nasa panig ni Anna; ang iba pang posisyon ay ipinakita sa isang negatibong ilaw.

Ang negatibong posisyon ni Rasputin ay kabilang sa saloobin ng may-akda sa mga nasa hustong gulang na anak ni Anna, na nagtipon sa bahay ng kanilang namamatay na matandang ina upang magpaalam sa kanya. Ngunit hindi mo maaaring planuhin ang sandali ng kamatayan, hindi mo ito makalkula nang maaga, tulad ng isang tren na humihinto sa isang istasyon. Taliwas sa lahat ng mga pagtataya, ang matandang babae na si Anna ay hindi nagmamadaling ipikit ang kanyang mga mata. Humina ang kanyang lakas at pagkatapos ay bumalik muli. Samantala, ang mga anak ni Anna ay pangunahing abala sa kanilang sariling mga alalahanin. Nagmamadali si Lyusya na tahiin ang kanyang sarili ng isang itim na damit habang nabubuhay pa ang kanyang ina upang magmukhang angkop sa libing; Agad na pinakiusap ni Varvara ang hindi natahing damit na ito para sa kanyang anak na babae. Ang mga anak na sina Ilya at Mikhail ay matipid na bumili ng isang kahon ng vodka - "ang ina ay dapat makita nang maayos" - at simulan ang pag-inom nang maaga. At ang kanilang mga emosyon ay hindi natural: Varvara, sa sandaling dumating siya at binuksan ang gate, "sa sandaling siya ay bumangon, nagsimula siyang umiyak: "Ikaw ang aking ina!" “Napaluha rin” si Lucy. Lahat sila - sina Ilya, at Lyusya, at Varvara, at Mikhail - ay napagkasunduan na ang hindi maiiwasang pagkawala. Ang hindi inaasahang kislap ng pag-asa para sa pagbawi ay hindi nagdudulot sa kanila ng kaluwagan, ngunit sa halip ay pagkalito at pagkabigo. Para silang niloko ng kanilang ina, na parang pinilit nilang sayangin ang kanilang oras at nerbiyos, at pinaghalo ang kanilang mga plano. Kaya ipinakita ng may-akda na ang espirituwal na mundo ng mga taong ito ay mahirap, nawala ang kanilang marangal na memorya, nababahala lamang sa mga maliliit na bagay, nahiwalay sa Kalikasan (ang ina sa kuwento ni Rasputin ay ang kalikasan na nagbibigay buhay). Kaya naman ang naiinis na pagkakahiwalay ng may-akda sa mga bayaning ito.

Nagtataka si Rasputin kung bakit ganoon kakapal ang balat ng mga anak ni Anna? Hindi naman sila pinanganak na ganyan diba? At bakit ang gayong ina ay nagbunga ng mga anak na walang kaluluwa? Naalala ni Anna ang nakaraan, ang pagkabata ng kanyang mga anak na lalaki at babae. Naaalala niya noong ipinanganak ang panganay na anak ni Mikhail, kung gaano siya kasaya, sumabog siya sa kanyang ina sa mga salitang: "tingnan mo, ina, ako ay mula sa iyo, siya ay mula sa akin, at ibang tao ay mula sa kanya ...". Sa una, ang mga bayani ay nagagawang "sensitibo at lubos na mabigla sa kanilang pag-iral, sa kung ano ang nakapaligid sa kanila sa bawat hakbang," naiintindihan nila ang kanilang pakikilahok sa "walang katapusang layunin" ng pagkakaroon ng tao: "upang ang mundo ay hindi kailanman lumago mahirap na walang tao at tumatanda na walang anak.” Ngunit ang potensyal na ito ay hindi natanto; ang paghahangad ng panandaliang mga benepisyo ay lumampas sa buong liwanag at kahulugan ng buhay para kay Mikhail, Varvara, Ilya at Lyusa. Wala silang oras at ayaw nilang mag-isip; hindi nila nabuo ang kakayahang mabigla sa pagkakaroon. Ipinaliwanag ng manunulat ang pangunahing dahilan ng pagbagsak ng moral, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagkawala ng espirituwal na koneksyon ng isang tao sa kanyang mga ugat.

Sa kwentong ito, mayroong isang imahe na ganap na salungat sa mga larawan ng mga insensitive na anak ni Anna - ito ang bunsong anak na babae na si Tanchor. Napanatili ni Tanya ang kamalayan ng kanyang koneksyon sa buong mundo, na nagmula sa pagkabata, at isang pasasalamat na pakiramdam para sa kanyang ina, na nagbigay ng kanyang buhay. Naaalalang mabuti ni Anna kung paano sinabi ni Tanchora, na masigasig na nagsusuklay ng kanyang ulo,: "Mahusay ang iyong ginagawa para sa amin, Inay." - "Ano pa ito?" - nagulat ang ina. "Sapagkat ipinanganak mo ako, at ngayon ay nabubuhay ako, at kung wala ka ay walang sinumang ipinanganak sa akin, kaya hindi ko nakita ang mundo." Si Tatyana ay naiiba sa kanyang mga kapatid sa kanyang pakiramdam ng pasasalamat sa kanyang ina, sa mundo, samakatuwid ang lahat ng pinakamahusay, maliwanag sa moral at dalisay, pagiging sensitibo sa lahat ng nabubuhay na bagay, masayang kasiglahan ng disposisyon, malambot at taimtim na pagmamahal sa kanyang ina, na hindi mapapatay ng oras o distansya. Bagama't kaya rin niyang ipagkanulo ang kanyang ina, hindi man lang niya naisip na kailangang tumugon sa telegrama.

Si Anna Stepanovna ay hindi kailanman nabuhay para sa kanyang sarili, hindi umiwas sa tungkulin, kahit na ang pinakamabigat. Kahit sino pa ang malapit sa kanya sa gulo, hinanap niya ang kanyang pagkakasala, na para bang may nakaligtaan siya, huli na para makialam sa isang bagay. Mayroong isang salungatan sa pagitan ng pagiging maliit, kawalang-galang at isang pakiramdam ng responsibilidad para sa buong mundo, isang tiyak na pagiging hindi makasarili at kabaitan. Ang posisyon ng may-akda ay halata; siya ay nasa panig ng mayamang espirituwal na mundo. Para sa Rasputin, si Anna ang perpektong imahe. Sinabi ng manunulat: "Palagi akong naaakit sa mga larawan ng mga ordinaryong babae, na nakikilala sa pamamagitan ng pagiging hindi makasarili, kabaitan, at kakayahang umunawa sa iba." Ang lakas ng mga karakter ng mga paboritong bayani ni Rasputin ay nakasalalay sa karunungan, sa pananaw ng mga tao sa mundo, at sa moralidad ng mga tao. Ang ganitong mga tao ang nagtatakda ng tono at intensity ng espirituwal na buhay ng mga tao.

Sa gawaing ito, ang koneksyon ng ilang mga problema sa moral ay hindi gaanong napapansin. Ang pangunahing salungatan ng trabaho, gayunpaman, ay maaaring iugnay sa salungatan sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak". Dapat pansinin na ang problema ng pagdurog sa kaluluwa na dulot ng may-akda ay napakalaking sukat at nararapat na isaalang-alang sa isang hiwalay na akda.

"Mabuhay at Tandaan"

Ang kuwentong ito ay isinilang mula sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga karanasan ng manunulat sa pagkabata at ng kanyang kasalukuyang mga kaisipan tungkol sa nayon noong mga taon ng digmaan. At muli, tulad ng sa "Money for Maria" at sa "The Deadline," pipili si Valentin Rasputin ng isang kritikal na sitwasyon na sumusubok sa moral na pundasyon ng indibidwal.

Alam ba ng pangunahing tauhan sa mismong sandaling iyon kung kailan, dahil sa kahinaan ng pag-iisip, tumalon siya sa isang tren na hindi patungo sa harapan, ngunit mula sa harapan hanggang Irkutsk, kung ano ang magiging aksyon na ito para sa kanya at sa kanyang mga mahal sa buhay? Marahil ay nahulaan niya, ngunit malabo lamang, hindi malinaw, sa takot na lubos na pag-isipan ang lahat ng mangyayari pagkatapos nito, pagkatapos nito.

Ang bawat araw na iniiwasan ni Andrei ang digmaan ay hindi naantala, ngunit pinalapit ang kalunos-lunos na kinalabasan. Ang hindi maiiwasang trahedya ay nakapaloob sa mismong balangkas ng "mabuhay at alalahanin," at lahat ng mga pahina ng kuwento ay humihinga nang may pag-iingat ng trahedya. Hindi pinamunuan ni Rasputin ang kanyang bayani sa isang pagpipilian, ngunit nagsisimula sa isang pagpipilian. Mula sa mga unang linya, si Guskov ay nasa isang sangang bahagi ng kalsada, ang isa ay humahantong sa digmaan, patungo sa panganib, habang ang isa ay humahantong palayo sa digmaan. At sa pagbibigay ng kagustuhan sa pangalawang daan na ito, tinatakan niya ang kanyang kapalaran. Siya mismo ang nag-dispose nito.

Kaya, ang isa sa pinakamahalagang problema sa moral ay lumitaw sa gawain ng may-akda - ang problema sa pagpili. Ipinakikita ng gawain na ang isa ay hindi dapat magpadala sa tukso (kahit na ang isang "mataas" bilang isang pakikipagpulong sa pamilya) o sumuko sa pagiging tamad. Ang bayani ay mapalad sa kanyang pag-uwi; sa huli ay nakamit niya ang kanyang layunin nang hindi inilalagay sa pagsubok. Ngunit, sa pag-iwas sa tribunal, hindi pa rin nakatakas si Guskov sa paglilitis. At mula sa parusa, marahil ay mas matindi kaysa sa pagpapatupad. Mula sa moral na parusa. Kung mas kamangha-mangha ang swerte, mas malinaw sa "Live and Remember" ang dagundong ng isang paparating na sakuna.

Konklusyon

Naglakbay na si Valentin Rasputin sa isang mahabang malikhaing landas. Sumulat siya ng mga gawa na nagpapataas ng malaking bilang ng mga problema sa moral. Ang mga problemang ito ay napaka-kaugnay sa modernong panahon. Ang partikular na kapansin-pansin ay hindi tinitingnan ng may-akda ang problema bilang isang hiwalay, hiwalay na kababalaghan. Sinaliksik ng may-akda ang pagkakaugnay ng mga problema sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga kaluluwa ng mga tao. Samakatuwid, hindi mo maaasahan ang mga simpleng solusyon mula sa kanya.

Matapos ang mga libro ni Rasputin, ang ideya ng buhay ay nagiging mas malinaw, ngunit hindi mas simple. Hindi bababa sa ilan sa maraming mga pakana kung saan ang kamalayan ng sinuman sa atin ay napakahusay na nilagyan, sa pakikipag-ugnay sa artistikong pagbabagong ito ng katotohanan, ay nagpapakita ng kanilang pagtatantya o hindi pagkakapare-pareho. Ang kumplikado sa Rasputin ay nananatiling kumplikado at nagtatapos sa isang kumplikadong paraan, ngunit walang sinadya o artipisyal tungkol dito. Ang buhay ay tunay na puno ng mga kumplikadong ito at isang kasaganaan ng mga relasyon sa pagitan ng mga phenomena.

Si Valentin Rasputin, sa lahat ng kanyang isinulat, ay nakumbinsi sa amin na may liwanag sa isang tao at mahirap itong patayin, kahit na anong mga pangyayari ang mangyari, bagaman posible. Hindi siya nagbabahagi ng isang malungkot na pananaw sa tao, sa orihinal, walang takot na "kabuktutan" ng kanyang kalikasan. Sa mga bayani ni Rasputin at sa kanyang sarili mayroong isang mala-tula na pakiramdam ng buhay, laban sa base, naturalistic, ang pang-unawa at paglalarawan nito. Nananatili siyang tapat sa mga tradisyon ng humanismo hanggang sa wakas.

Ginamit na literatura at iba pang mapagkukunan:

1. V.G. Rasputin “Mabuhay at Tandaan. Mga Kuwento" Moscow 1977.

2. F.F. Kuznetsov "panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. Mga sketch, sanaysay, larawan" Moscow 1991.

3. V.G. Rasputin “Down and Upstream. Mga Kuwento" Moscow 1972.

4. N.V. Egorova, I.V. Zolotareva "mga pag-unlad ng aralin sa panitikang Ruso noong ika-20 siglo" Moscow 2002.

5. Mga kritikal na materyales ng mga aklatan sa Internet.

6. www.yandex.ru

7. www.ilib.ru

Mga katulad na dokumento

Mga katangian ng prosa ng Valentin Grigorievich Rasputin. Ang landas ng buhay ng manunulat, ang pinagmulan ng kanyang trabaho mula pagkabata. Ang landas ni Rasputin sa panitikan, ang paghahanap para sa kanyang lugar. Isang pag-aaral ng buhay sa pamamagitan ng konsepto ng "pamilyang magsasaka" sa mga akda ng manunulat.

ulat, idinagdag noong 05/28/2017


Awa at habag sa modernong prosa. Mga patnubay sa moral. Talambuhay ni Viktor Petrovich Astafiev at ang kanyang gawa na "Lyudochka". Moral na pundasyon ng lipunan. Komposisyon ng kwento. Isang hatol sa isang lipunan kung saan ang mga tao ay pinagkaitan ng init ng tao.

thesis, idinagdag noong 01/10/2009


Pagkatao at pagsusulat ng kredo ni Anthony Pogorelsky. Isang mahiwagang kuwento ni A. Pogorelsky "The Black Chicken or the Underground Inhabitants." Mga problema sa moral at humanistic pathos ng fairy tale. Artistic merito at pedagogical orientation ng kwento.

abstract, idinagdag noong 09.29.2011


Ang artistikong mundo ng manunulat na Ruso na si Valentin Rasputin, isang paglalarawan ng kanyang trabaho gamit ang halimbawa ng kuwentong "Live and Remember." Ang oras na isinulat ang akda at ang oras na makikita rito. Pagsusuri ng nilalamang ideolohikal at pampakay. Mga katangian ng mga pangunahing tauhan.

abstract, idinagdag 04/15/2013


Ang ebolusyon ng pamamahayag ni V.G. Rasputin sa panahon ng Sobyet at post-Soviet. Ekolohikal at relihiyosong mga tema sa pagkamalikhain. Pangangaral sa pamamahayag ng mga nakaraang taon. Mga tampok ng poetics ng mga artikulo sa pamamahayag. Ang kailangan ng moral na kadalisayan ng wika at istilo.

thesis, idinagdag noong 02/13/2011


Mga problemang pilosopikal, moral, panlipunan na may walang hanggang katayuan sa gawa ni Bradbury. Mga mambabasa tungkol sa gawa ng manunulat. Ideological at cultural domestication: humanism, optimism, realism. Mga tampok na sumasaklaw sa aspetong pampulitika.

thesis, idinagdag noong 07/03/2017


Maikling impormasyon tungkol sa buhay at gawain ng manunulat na si Valentin Rasputin. Ang kasaysayan ng paglikha, ideolohikal na konsepto at mga problema ng gawaing "Apoy". Maikling nilalaman at katangian ng mga pangunahing tauhan. Mga masining na katangian ng akda at ang pagsusuri nito ng mga kritiko.

abstract, idinagdag 06/11/2008


Ang kasaysayan ng pagsulat ng nobelang "Krimen at Parusa". Ang mga pangunahing tauhan ng gawa ni Dostoevsky: isang paglalarawan ng kanilang hitsura, panloob na mundo, mga katangian ng karakter at lugar sa nobela. Ang linya ng balangkas ng nobela, ang pangunahing pilosopikal, moral at moral na mga problema.

abstract, idinagdag 05/31/2009


Ang gawain ng manunulat ng front-line na si Vyacheslav Kondratiev, mga tampok ng kanyang paglalarawan ng digmaan. Mga yugto ng buhay ni V. Kondratiev, ang kanyang mga taon sa digmaan at ang landas sa pagsulat. Pagsusuri sa kwentong "Pagbati mula sa Harap." Mga koneksyon sa ideolohikal at moral sa mga gawa ni Kondratiev.

abstract, idinagdag noong 01/09/2011


Talambuhay at pagkamalikhain ng manunulat. "Pera para kay Maria." "Deadline". "Paalam kay Matera." "Mabuhay magpakailanman, magmahal magpakailanman." Ang gawain ni Valentin Rasputin ay isang natatangi, natatanging kababalaghan sa panitikan sa mundo.

Mga layunin ng aralin:

Mga kagamitan sa aralin: larawan ni V.G. Rasputin

Mga pamamaraang pamamaraan:

Sa panahon ng mga klase

ako. Salita ng guro

Si Valentin Grigorievich Rasputin (1937) ay isa sa mga kinikilalang masters ng "prosa ng nayon", isa sa mga nagpapatuloy sa mga tradisyon ng klasikal na prosa ng Russia, pangunahin mula sa punto ng view ng mga problema sa moral at pilosopikal. Sinaliksik ni Rasputin ang salungatan sa pagitan ng isang matalinong kaayusan sa mundo, isang matalinong saloobin sa mundo at isang hindi matalino, maselan, walang pag-iisip na pag-iral. Sa kanyang mga kwentong "Money for Maria" (1967), "The Last Term" (1970), "Live and Remember" (1975), "Farewell to Matera" (1976), "Fire" (1985), maririnig ang pagkabalisa. para sa kapalaran ng sariling bayan. Ang manunulat ay naghahanap ng mga paraan upang malutas ang mga problema sa pinakamahusay na mga tampok ng pambansang karakter ng Russia, sa patriarchy. Ang pagtutula sa nakaraan, ang manunulat ay lubos na naglalahad ng mga problema ng ating panahon, na nagpapatunay sa mga walang hanggang halaga, at nananawagan para sa kanilang pangangalaga. Ang kanyang mga gawa ay naglalaman ng sakit para sa kanyang bansa, para sa kung ano ang nangyayari dito.

Tingnan ang mga nilalaman ng dokumento
“Aralin 4. Kasalukuyan at walang hanggang mga suliranin sa kwento ni V.G. Rasputin "Paalam kay Matera"

Aralin 4. Kasalukuyan at walang hanggang mga suliranin

sa kwento ni V.G. Rasputin "Paalam kay Matera"

Mga layunin ng aralin: magbigay ng isang maikling pangkalahatang-ideya ng gawain ng V.G. Rasputin, bigyang-pansin ang iba't ibang mga problema na dulot ng manunulat; upang bumuo ng isang mapagmalasakit na saloobin sa mga problema ng isang bansa, isang pakiramdam ng responsibilidad para sa kapalaran nito.

Mga kagamitan sa aralin: larawan ni V.G. Rasputin

Mga pamamaraang pamamaraan: panayam ng guro; analitikong pag-uusap.

Sa panahon ng mga klase

ako. Salita ng guro

Si Valentin Grigorievich Rasputin (1937) ay isa sa mga kinikilalang masters ng "prosa ng nayon", isa sa mga nagpapatuloy sa mga tradisyon ng klasikal na prosa ng Russia, pangunahin mula sa punto ng view ng mga problema sa moral at pilosopikal. Sinaliksik ni Rasputin ang salungatan sa pagitan ng isang matalinong kaayusan sa mundo, isang matalinong saloobin sa mundo at isang hindi matalino, maselan, walang pag-iisip na pag-iral. Sa kanyang mga kwentong "Money for Maria" (1967), "The Last Term" (1970), "Live and Remember" (1975), "Farewell to Matera" (1976), "Fire" (1985), maririnig ang pagkabalisa. para sa kapalaran ng sariling bayan. Ang manunulat ay naghahanap ng mga paraan upang malutas ang mga problema sa pinakamahusay na mga tampok ng pambansang karakter ng Russia, sa patriarchy. Ang pagtutula sa nakaraan, ang manunulat ay lubos na naglalahad ng mga problema ng ating panahon, na nagpapatunay sa mga walang hanggang halaga, at nananawagan para sa kanilang pangangalaga. Ang kanyang mga gawa ay naglalaman ng sakit para sa kanyang bansa, para sa kung ano ang nangyayari dito.

Sa kwentong "Paalam kay Matera," ang Rasputin ay nagsisimula sa isang autobiographical na katotohanan: ang nayon ng Ust-Uda, rehiyon ng Irkutsk, kung saan siya ipinanganak, pagkatapos ay nahulog sa isang baha at nawala. Sa kuwento, ang manunulat ay sumasalamin sa mga pangkalahatang uso na mapanganib pangunahin mula sa pananaw ng kalusugang moral ng bansa.

II. Analitikal na pag-uusap

Anong mga problema ang iniharap ni Rasputin sa kuwentong "Paalam kay Matera"?

(Ito ay parehong walang hanggan at modernong mga problema. Ang mga suliraning pangkapaligiran ay lalo nang umiipit ngayon. Ito ay nababahala hindi lamang sa ating bansa. Ang lahat ng sangkatauhan ay nababahala sa tanong: ano ang mga kahihinatnan ng pag-unlad ng siyensya at teknolohiya, ng sibilisasyon sa kabuuan? Ang pag-unlad ba humantong sa pisikal na pagkawasak ng planeta, sa pagkalipol ng " ekolohiya ng kaluluwa." Mahalaga kung sino ang nararamdaman ng bawat isa sa atin: isang pansamantalang manggagawa na nagnanais ng mas mataba na piraso ng buhay, o isang taong kinikilala ang kanyang sarili bilang isang link sa isang walang katapusang kadena ng mga henerasyon, na walang karapatang putulin ang kadena na ito, na nakadarama ng pasasalamat sa nagawa ng mga nakaraang henerasyon at responsibilidad para sa hinaharap. ang kahulugan ng pagkakaroon ng tao ay napakahalaga. Ang kwento ni Rasputin ay nagdudulot din ng mga problema ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga urban at rural na paraan ng pamumuhay, mga problema ng relasyon sa pagitan ng mga tao at mga awtoridad. Ang manunulat sa simula ay naglalagay ng mga espirituwal na problema sa harapan, na hindi maiiwasang magsasangkot ng mga materyal na problema.)

Ano ang kahulugan ng tunggalian sa kwento ni Rasputin?

(Ang salungatan sa kuwentong "Paalam kay Matera" ay kabilang sa kategorya ng walang hanggan: ito ay isang salungatan sa pagitan ng luma at bago. Ang mga batas ng buhay ay tulad na ang bago ay hindi maiiwasang manalo. Isa pang tanong: paano at sa anong halaga? Sa pamamagitan ng pagwawalis at pagsira sa luma, sa halaga ng pagkasira ng moralidad, o sa pamamagitan ng pagkuha ng pinakamahusay, ano ang nasa luma, na nagbabago nito?

"Ang bago sa kuwento ay nagtakda ng layunin na hatiin sa kalahati ang luma, lumang pundasyon ng buhay. Ang simula ng pagbabagong ito ay nagsimula sa mga taon ng rebolusyon. Ang rebolusyon ay nagbigay ng mga karapatan sa mga tao na, sa kanilang adhikain para sa isang bagong buhay, ay hindi nagnanais at hindi makapagpahalaga sa kung ano ang nilikha bago sila. Ang mga tagapagmana ng rebolusyon, una sa lahat, ay sumisira, lumilikha ng kawalang-katarungan, at nagpapakita ng kanilang kaunting pananaw at makitid na pag-iisip. Ayon sa isang espesyal na utos, ang mga tao ay pinagkaitan ng mga bahay na itinayo ng kanilang mga ninuno, mga ari-arian na nakuha sa pamamagitan ng paggawa, at ang mismong pagkakataon na magtrabaho sa lupa ay inaalis. Narito ang walang hanggang tanong ng Russia tungkol sa lupa ay nalutas nang simple. Hindi ito binubuo ng kung sino ang dapat magmay-ari ng lupain, ngunit sa katotohanan na ang lupaing ito ay basta na lamang inalis sa sirkulasyon ng ekonomiya at sinisira. Kaya, ang salungatan ay nakakakuha ng isang socio-historical na kahulugan.)

Paano umuunlad ang tunggalian sa kwento? Anong mga imahe ang sinasalungat?

(Ang pangunahing tauhan ng kwento ay ang matandang si Daria Pinigina, ang patriyarka ng nayon, na may "mahigpit at patas" na karakter. Ang "mahina at pagdurusa" ay naakit sa kanya; siya ay nagpapakilala sa katotohanan ng mga tao, siya ang tagapagdala ng katutubong tradisyon, ang alaala ng kanilang mga ninuno. Ang kanyang bahay ay ang huling muog ng “matitirahan” na kapayapaan, kumpara sa "walang isip, undead" na dinadala ng mga lalaki mula sa labas. Ang mga lalaki ay ipinadala upang sunugin ang mga bahay kung saan ang mga tao pinalayas na, sirain ang mga puno, sirain ang sementeryo. Silang mga estranghero, ay hindi naaawa sa mahal kay Daria. Ang mga taong ito ay isang mapurol na instrumento, pinuputol ang buhay na walang awa. Ganun din ang chairman ng dating "Konseho ng nayon, at ngayon ang konseho sa bagong nayon" Vorontsov. Siya ay isang kinatawan ng mga awtoridad, na nangangahulugang siya ang may pananagutan sa kung ano ang nangyayari. Gayunpaman, ang responsibilidad ay inilipat sa mas mataas na awtoridad na kumikilos sa buong bansa. Isang magandang layunin - ang industriyal na pag-unlad ng rehiyon, ang pagtatayo ng planta ng kuryente - ay nakakamit sa presyong imoral na babayaran. Ang pagkawasak ng nayon ay paimbabaw na tinatakpan ng mga salita tungkol sa kabutihan ng mga tao.)

Ano ang drama ng tunggalian?

(Ang drama ng salungatan ay si Daria, ang kanyang mapagmahal, mapagmalasakit na saloobin kay Matera, ay tinutulan ng kanyang sariling anak at apo - sina Pavel at Andrey. Lumipat sila sa lungsod, lumayo sa paraan ng pamumuhay ng mga magsasaka, hindi direktang lumahok sa pagkasira ng kanilang katutubong nayon: Si Andrey ay magtatrabaho sa planta ng kuryente.)

Ano ang nakikita ni Daria na dahilan ng mga nangyayari?

(Ang mga dahilan para sa kung ano ang nangyayari, ayon kay Daria, na nanonood nang may sakit sa pagkawasak ng Matera, ay nasa kaluluwa ng tao: ang isang tao ay "nalilito, ganap na labis na nilalaro", iniisip ang kanyang sarili bilang hari ng kalikasan, iniisip na mayroon siyang tumigil sa pagiging "maliit", "tulad ni Kristo", ay may labis na pagpapahalaga sa sarili ". Ang pangangatwiran ni Daria ay tila walang muwang. Ang mga ito ay ipinahayag sa mga simpleng salita, ngunit, sa esensya, ay napakalalim. Naniniwala siya na ang Diyos ay tahimik , “pagod na magtanong sa mga tao,” at isang masamang espiritu ang naghari sa lupa.” Ang mga tao, sa palagay ni Daria, ay nawalan ng konsensiya , ngunit ang pangunahing tipan ng ating mga lolo sa tuhod ay “ang magkaroon ng budhi at hindi magdusa ng budhi.” )

Paano ang moral na ideal ng isang tao na nakapaloob sa imahe ni Daria?

(Si Daria ay ang sagisag ng budhi, moralidad ng mga tao, ang tagapag-alaga nito. Para kay Daria, ang halaga ng nakaraan ay hindi maikakaila: tumanggi siyang lumipat mula sa kanyang sariling nayon, hindi bababa sa hanggang sa ang "mga libingan" ay hindi ginagalaw. Gusto niyang alisin ang "mga libingan... "sa isang bagong lugar, ay nais na iligtas hindi lamang ang mga libingan, kundi pati na rin ang budhi mismo mula sa kalapastanganang pagkawasak. Para sa kanya, ang memorya ng kanyang mga ninuno ay sagrado. Ang kanyang mga salita ay parang isang matalinong aphorism: "Ang katotohanan ay nasa alaala. Siya na walang alaala ay walang buhay.”)

Paano ipinakita ang kagandahang moral ni Daria?

(Ipinakita ni Rasputin ang kagandahang moral ni Daria sa pamamagitan ng pag-uugali ng mga tao sa kanya. Ang mga tao ay pumunta sa kanya para sa payo, sila ay iginuhit sa kanya para sa pag-unawa, init. Ito ang imahe ng isang matuwid na babae, kung wala kanino "ang nayon ay hindi tumayo ” (tandaan ang pangunahing tauhang babae ni Solzhenitsyn mula sa kuwentong “Matrenin's Dvor”).)

Sa pamamagitan ng ano inihayag ang imahe ni Daria?

(Ang lalim ng imahe ni Daria ay ipinahayag din sa pakikipag-usap sa kalikasan. Ang pananaw sa mundo ng pangunahing tauhang babae ay batay sa katangian ng panteismo ng mga taong Ruso, ang kamalayan ng hindi maihihiwalay, organikong koneksyon sa pagitan ng tao at kalikasan.)

Ano ang papel ng talumpati ni Daria?

(Ang mga katangian ng pagsasalita ng pangunahing tauhang babae ay sumasakop sa isang malaking lugar sa kuwento. Ito ang mga kaisipan ni Daria, at ang kanyang mga monologo, at mga diyalogo, na unti-unting nabubuo sa isang simple ngunit magkakaugnay na sistema ng mga pananaw ng mga tao sa buhay, mga ideya tungkol sa buhay at lugar ng tao dito. .)

Nagbabasa at nagkomento kami sa mga pangunahing eksena na nagpapakita ng imahe ni Daria: ang eksena sa sementeryo, ang pagtatalo kay Andrei (Kabanata 14), ang eksena ng paalam sa kubo, sa Bahay.

Ang salita ng guro.

"Palagi akong naaakit sa mga larawan ng mga simpleng babae, na nakikilala sa pamamagitan ng pagiging hindi makasarili, kabaitan, at kakayahang maunawaan ang iba," isinulat ni Rasputin tungkol sa kanyang mga pangunahing tauhang babae. Ang lakas ng mga karakter ng mga paboritong bayani ng manunulat ay nakasalalay sa karunungan, sa pananaw ng mga tao sa mundo, at sa moralidad ng mga tao. Ang ganitong mga tao ang nagtatakda ng tono at intensity ng espirituwal na buhay ng mga tao.

Paano ipinakita sa kuwento ang pilosopong plano ng tunggalian?

(Isang pribadong salungatan - ang pagkawasak ng isang nayon at isang pagtatangka na ipagtanggol at iligtas ang mahal sa buhay, ay tumaas sa antas ng pilosopikal - ang paghaharap sa pagitan ng buhay at kamatayan, mabuti at masama. Ito ay nagbibigay ng espesyal na tensyon sa aksyon. Ang buhay ay desperadong lumalaban sa mga pagtatangka upang patayin ito: ang mga bukid at parang ay nagdadala ng masaganang ani, sila ay puno ng mga buhay na tunog - pagtawa, kanta, huni ng mga tagagapas. Ang mga amoy, tunog, mga kulay ay nagiging mas maliwanag, na sumasalamin sa panloob na pagbangon ng mga bayani. Mga taong umalis sa kanilang sariling nayon. matagal na ang nakalipas pakiramdam sa tahanan muli, sa lokal na buhay.")

(Gumagamit si Rasputin ng isa sa mga tradisyonal na simbolo ng buhay - isang puno. Ang lumang larch - "royal foliage" - ay isang simbolo ng kapangyarihan ng kalikasan. Ni apoy, o isang palakol, o isang modernong sandata - isang chainsaw - ay hindi makayanan ito.

Maraming tradisyonal na simbolo sa kwento. Gayunpaman, minsan nakakakuha sila ng bagong tunog. Ang imahe ng tagsibol ay hindi minarkahan ang simula ng pamumulaklak, hindi isang paggising ("muling ang mga halaman ay sumiklab sa buong lupa at mga puno, ang mga unang ulan ay bumagsak, mabilis at mga swallows ang lumipad"), ngunit ang huling kislap ng buhay, ang katapusan ng "isang walang katapusang serye ng mga araw ng Matera - pagkatapos ng lahat, sa lalong madaling panahon ang Angara ay magiging sa utos ng mga tagapagtayo ng planta ng kuryente na babahain ang lupa ng tubig.

Simboliko ang imahe ng Bahay. Siya ay inilalarawan bilang espirituwal, buhay, pakiramdam. Bago ang hindi maiiwasang sunog, nililinis ni Daria ang Bahay tulad ng paglilinis ng isang patay bago ang libing: siya ay nagpaputi, naglalaba, nagsabit ng malinis na mga kurtina, nagniningas ng kalan, nililinis ang mga sulok gamit ang mga sanga ng abeto, nagdarasal buong gabi, "nagkasala at mapagkumbaba na nagpaalam sa ang kubo." Kaugnay ng imaheng ito ay ang imahe ng Master - ang espiritu, ang brownie ng Matera. Sa bisperas ng pagbaha, maririnig ang kanyang boses ng paalam. Ang kalunos-lunos na konklusyon ng kuwento ay ang pakiramdam ng katapusan ng mundo: ang mga bayani na huling nanatili sa isla ay pakiramdam na "walang buhay," iniwan sa bukas na kawalan. Ang pakiramdam ng ibang mundo ay pinalalakas ng imahe ng hamog na kung saan ang isla ay nakatago: Sa paligid ay mayroon lamang tubig at hamog at walang iba kundi tubig at hamog."

Ang pangunahing simbolo ay lilitaw sa mambabasa na nasa pamagat na. Ang "Matera" ay parehong pangalan ng nayon at isla kung saan ito nakatayo (ang imaheng ito ay nauugnay sa parehong Flood at Atlantis), at ang imahe ng inang lupa, at ang metaporikal na pangalan ng Russia, ang katutubong bansa, kung saan " mula sa gilid hanggang sa gilid ... nagkaroon ng sapat ... at kalawakan, at kayamanan, at kagandahan, at ligaw, at bawat nilalang na magkapares.")

III. Nakikinig kami sa mga mensahe sa mga indibidwal na gawain(ibinigay nang maaga): imahe ng apoy (apoy) - kabanata 8, 18, 22; ang imahe ng "dahon" - kabanata 19; ang imahe ng "Guro" - kabanata 6; larawan ng tubig.

akoV. Buod ng aralin

Nag-aalala si Rasputin hindi lamang tungkol sa kapalaran ng nayon ng Siberia, kundi pati na rin sa kapalaran ng buong bansa, ang buong mga tao, nag-aalala siya tungkol sa pagkawala ng mga moral na halaga, tradisyon, at memorya. Minsan nararamdaman ng mga bayani ang kawalang-kabuluhan ng pag-iral: "Bakit maghahanap ng ilang espesyal, mas mataas na katotohanan at paglilingkod, kung ang buong katotohanan ay wala kang silbi ngayon at hindi na mamaya..." Ngunit nananaig pa rin ang pag-asa: "Ang buhay ay para sa na siya at ang buhay, upang magpatuloy, ay titiisin niya ang lahat at dadalhin sa lahat ng dako, kahit sa hubad na bato at sa isang hindi matatag na kumunoy...” Ang simbolikong larawan ng butil na umuusbong sa pamamagitan ng ipa, “naitim na dayami” ay tila nagpapatibay sa buhay. . Ang isang tao, naniniwala si Rasputin, "ay hindi maaaring magalit," siya ay "nasa dulo ng isang siglo na gulang na kalang," na "walang katapusan." Ang mga tao, tulad ng ipinapakita ng manunulat, ay humihiling ng "higit at higit na naiinip at galit na galit" sa bawat bagong henerasyon, upang hindi "umalis nang walang pag-asa at hinaharap" ang buong "tribo" ng mga tao. Sa kabila ng kalunos-lunos na pagtatapos ng kuwento (bukas ang pagtatapos), ang moral na tagumpay ay nananatili sa mga responsableng tao na nagdadala ng kabutihan, nagpapanatili ng memorya at sumusuporta sa apoy ng buhay sa anumang mga kondisyon, sa ilalim ng anumang mga pagsubok.

Karagdagang tanong:

1. Pagkatapos ng paglabas ng kuwentong "Paalam kay Matera," sumulat ang kritiko na si O. Salynsky: "Mahirap unawain si Rasputin kapag hindi niya itinaas ang malaking lawak ng pananaw ng kanyang mga bayani sa dignidad. Kung tutuusin, mahirap para sa kanila na makakita ng isang tao sa isang taong nakatira sa hindi kalayuan, ngunit sa kabilang panig lamang ng Angara... At si Daria, kahit na may mga anak at apo, ay iniisip lamang ang tungkol sa mga patay at Itinuturing sila ng isang hindi inaasahan para sa mga bayani ng V. Rasputin na pagkamakasarili na ang kanyang buhay ay nagtatapos... Ang mga tumatanggap ng paglipat sa isang bagong lugar ay inilalarawan bilang walang laman, imoral na mga tao sa likas na katangian... ang mga katotohanang ipinahayag kay Daria bago ang " katapusan ng mundo” ay medyo maliit at hindi katutubong karunungan, ngunit ang kanyang imitasyon."

Sumasang-ayon ka ba sa opinyon ng kritiko? Ano sa tingin mo ang tama niya, at ano ang handa mong pagtalunan? Pangatwiranan ang iyong sagot.

2. Ano ang papel na ginagampanan ng semantic antitheses sa kuwento: Ang Matera ay isang bagong nayon sa kanang pampang ng Angara; ang mga matatandang lalaki at babae ay "naghahasik" ng mga tao. Ipagpatuloy ang serye ng mga contrast.

3. Ano ang papel ng tanawin sa kwento?

4. Sa anong paraan nalikha ang imahe ng Bahay sa kuwento? Sa anong mga gawa ng panitikang Ruso matatagpuan ang larawang ito?

5. Ano ang nakikita mong karaniwan sa mga pamagat ng mga gawa ni Rasputin? Ano ang kahalagahan ng mga pamagat ng kanyang mga kuwento?

Bumalik pasulong

Pansin! Ang mga slide preview ay para sa mga layuning pang-impormasyon lamang at maaaring hindi kumakatawan sa lahat ng mga tampok ng pagtatanghal. Kung interesado ka sa gawaing ito, mangyaring i-download ang buong bersyon.

“Patawarin mo kami, Panginoon, na kami ay mahina,
mabagal at sira ang kaluluwa.
Walang tanong mula sa isang bato na ito ay isang bato,
ito ay tatanungin sa isang tao.”
V.G.Rasputin

I. Org. sandali

II. Pagganyak

Guys, gusto kong ipaalala sa inyo ang panonood at pagtalakay sa pelikulang "We are from the future." (Tingnan ang mga maikling fragment).

Kapag tinatalakay ang pelikulang ito, lahat tayo ay nagbigay-pansin sa mga problemang ibinangon ng mga may-akda nito. Bumuo ng mga ito: (Slide 1)

Ang mga problemang ito ay itinaas ng mga may-akda ng pelikula, ang ating mga kontemporaryo. Sabihin mo sa akin, ang mga katulad na problema ba ay itinaas sa klasikal na panitikan ng Russia? Magbigay ng mga halimbawa ng mga gawa ("Digmaan at Kapayapaan", "Ang Anak na Babae ng Kapitan", "Taras Bulba", "Ang Kuwento ng Kampanya ni Igor", atbp.)

Kaya, nalaman namin na may mga problema na nag-aalala sa sangkatauhan sa loob ng maraming siglo, ito ang mga tinatawag na "walang hanggan" na mga problema.

Sa huling aralin ay pinag-usapan natin ang gawain ni V.G. Rasputin, sa bahay ay binasa mo ang kanyang kwentong "Paalam kay Matera." At anong "walang hanggan" na mga problema ang itinataas ni V.G.? Rasputin sa gawaing ito? (Slide 2)

III. Pag-uulat ng paksa ng aralin, paggawa ng isang epigraph

(Slide 4) Ang paksa ng ating aralin ngayon ay “Kasalukuyan at walang hanggang mga suliranin sa kwento ni V.G. Rasputin "Paalam kay Matera". Tingnan ang epigraph sa aralin. Sa bibig ng sino sa kanyang mga bayani inilalagay ni Rasputin ang mga salitang ito? (Daria)

IV. Pakikipag-usap sa mga Layunin ng Aralin sa mga Mag-aaral

Ngayon sa klase hindi lamang natin pag-uusapan ang pangunahing tauhang ito, (Slide 5) ngunit din

• Suriin natin ang mga yugto ng kuwento at sagutin ang mga problemang tanong na nabuo sa simula ng aralin.
• Ilarawan natin ang mga bayani ng gawain at bigyan sila ng pagtatasa.
• Tukuyin natin ang mga katangian ng may-akda at mga katangian ng pananalita sa kuwento.

V. Pag-aaral ng bagong materyal

1. Pakikipag-usap sa mga mag-aaral

Ipinapakita ng kuwento ang nayon sa huling tag-araw ng pagkakaroon nito. Bakit naging interesado ang manunulat sa partikular na oras na ito?

Bakit sa palagay niya dapat nating malaman ang tungkol dito, ang mga mambabasa? (Siguro dahil ang pagkamatay ni Matera ay panahon ng pagsubok para sa isang tao, nalalantad ang mga karakter at kaluluwa at makikita mo kaagad kung sino?). Tingnan natin ang mga larawan ng mga bayani ng trabaho.

2. Pagsusuri sa mga larawan ng kuwento

Paano natin makikita si Daria sa simula ng kwento? Bakit naaakit ang mga tao sa kanya?

(“Si Daria ay may karakter na hindi lumambot o napinsala sa paglipas ng mga taon, at kung minsan ay alam niya kung paano manindigan hindi lamang para sa kanyang sarili.” Sa bawat pamayanan namin ay palaging mayroon at isa pa, o kahit na dalawang gulang. mga babaeng may karakter na sa ilalim ng proteksyon ang mahihina ay hinihila at pasibo.” Rasputin)

Bakit hindi lumambot o nasira ang karakter ni Daria? Siguro dahil lagi niyang naaalala ang utos ng kanyang ama? (Tungkol sa konsensya p.446)

Manood ng video tungkol sa pagbisita ni Daria sa isang rural na sementeryo.

Ano ang ikinababahala ni Daria? Hindi ba siya nagbibigay ng kapayapaan? Anong mga tanong ang bumabagabag sa kanya?

(And now what? I can’t die in peace, that I abandoned you, that’s in my life, not in anyone’s lifetime, our family will be cut off and carried away). Pakiramdam ni Daria ay bahagi siya ng iisang hanay ng mga henerasyon. Nasasaktan siya na baka maputol ang kadena na ito.

(At sino ang nakakaalam ng katotohanan tungkol sa isang tao: bakit siya nabubuhay? Para sa kapakanan ng buhay mismo, para sa kapakanan ng mga bata, o para sa kapakanan ng iba pa?). Si Daria ay maaaring tawaging isang katutubong pilosopo: seryoso niyang iniisip ang kahulugan ng buhay ng tao, tungkol sa layunin nito.

(At mahirap para kay Daria na paniwalaan na siya ay buhay; tila sinasabi niya ang mga salitang ito, na natutunan lamang ang mga ito, bago nila nagawang pagbawalan siyang buksan ang mga ito. Ang katotohanan ay nasa alaala. Siya na walang alaala ay may walang buhay). Nahanap niya ang katotohanan ng kanyang buhay. Siya ay nasa alaala. Siya na walang alaala ay walang buhay. At ito ay hindi lamang mga salita para kay Daria. Ngayon inaanyayahan kita na manood ng isa pang video, at habang pinapanood ito, isipin: kung paano kinukumpirma ng pagkilos na ito ni Daria ang kanyang pilosopiya ng buhay, magkomento dito.

Video na "Paalam sa kubo."

Konklusyon. (Slide 6) Isang illiterate village person, iniisip ni Lola Daria kung ano ang dapat alalahanin ng lahat ng tao sa mundo: para saan tayo nabubuhay? Ano ang dapat maramdaman ng isang taong nabuhay ng mga henerasyon. Naiintindihan ni Daria na ibinigay ng dating hukbo ng kanyang ina ang lahat para sa kanya na totoo sa memorya. Sigurado siya: "Siya na walang memorya ay walang buhay."

b) Mga larawan ng mga bayani ng kwento na walang pakialam sa mga nangyayari.

Sino sa mga tauhan sa akda ang malapit sa pananaw at paniniwala kay Daria? Bakit? Magbigay ng mga halimbawa mula sa teksto. (Baba Nastasya at lolo Egor, Ekaterina, Simka, Bogodul ay may magkatulad na pananaw sa buhay, sa kung ano ang nangyayari, malapit kay Daria sa espiritu, dahil nararanasan nila ang nangyayari, nakadarama ng pananagutan para kay Matera bago ang kanilang mga ninuno; sila ay tapat, masipag; namumuhay sila ayon sa kanilang konsensya).

Sino sa mga bayani ang tutol kay Daria? Bakit? (Petrukha, Klavka. Wala silang pakialam kung saan maninirahan, hindi sila nababagabag na masusunog ang mga kubo na itinayo ng kanilang mga ninuno. Ang lupang sinasaka ng maraming henerasyon ay mababaha. Wala silang kaugnayan sa Inang Bayan, sa nakaraan. ).

(Habang nagpapatuloy ang pag-uusap, mapupunan ang talahanayan)

Nagtatrabaho sa isang publikasyon

Buksan ang pangalawang pahina ng iyong mga publikasyon. Tingnan ang mga katangian ng pananalita at may-akda ng mga tauhan. Ano ang masasabi mo sa kanila?

Paano mo matatawag ang mga taong tulad ni Daria at mga tulad nina Petrukha at Katerina? (Maalaga at walang malasakit) (Slide 7)

Tungkol sa mga taong tulad nina Klavka at Petrukha, sinabi ni Rasputin: "Nakalimutan ng mga tao na ang bawat isa sa kanila ay hindi nag-iisa, nawala ang isa't isa, at ngayon ay hindi na kailangan ang isa't isa." "Masasabi natin tungkol sa mga taong tulad ni Daria na nasanay sila sa isa't isa at nagustuhan nilang magkasama. Siyempre, ang buhay na malayo sa isa't isa ay walang interes sa kanila. At saka, minahal nila ng sobra ang Matera nila. (sa slide pagkatapos ng talahanayan). Sa bahay kailangan mong ipagpatuloy ang pagtatrabaho sa mga publikasyon sa pamamagitan ng pagsagot sa mga tanong.

3. Pagsusuri ng episode ng pagkasira ng sementeryo (kabanata 3), pagpuno sa SLS.

Sa eksena ng pagkasira ng sementeryo, makikita ang sagupaan sa pagitan ng mga residente ng Matera at ng mga vandal worker. Piliin ang mga kinakailangang linya para sa diyalogo nang walang mga salita ng may-akda upang maihambing ang mga bayani ng kuwento at paghiwalayin ang mga ito sa magkaibang panig. (Sagot ng mga mag-aaral)

yun. nakikita natin na ikinukumpara ng may-akda ang mga manggagawa sa mga taganayon. Kaugnay nito, nais kong magbigay ng isang halimbawa ng isang pahayag ng kritiko na si Yu. Seleznev, na nagsasalita tungkol sa lupa bilang lupain-Inang-bayan at lupain-teritoryo: "Kung ang lupain ay isang teritoryo at wala nang iba pa, kung gayon ang saloobin dito ay angkop." Ang Inang Bayan ay pinalaya. Kinukuha ang teritoryo. Ang may-ari ng lupain-teritoryo ay isang mananakop, mananakop. Tungkol sa lupain, na "pag-aari ng lahat - na nauna sa atin at dadaan pagkatapos natin" ay hindi mo masasabi: "Pagkatapos natin kahit isang baha ...". Ang isang tao na nakikita lamang ang teritoryo sa lupa ay hindi masyadong interesado sa kung ano ang nauna sa kanya at kung ano ang mananatili pagkatapos niya...”

Sino sa mga bayani ang nagtatrato kay Matera bilang isang lupain-Inang-bayan, at sino bilang isang lupain-teritoryo”? (Sa panahon ng pag-uusap, ang SLS ay napunan) (Slide 8)

Ang ating tinubuang-bayan, tulad ng ating mga magulang, ay hindi pinili; ito ay ibinigay sa atin sa kapanganakan at hinihigop sa panahon ng pagkabata. Para sa bawat isa sa atin, ito ang sentro ng Earth, hindi alintana kung ito ay isang malaking lungsod o isang maliit na nayon sa isang lugar sa tundra. Sa paglipas ng mga taon, habang tayo ay tumatanda at nabubuhay sa ating kapalaran, nagdaragdag tayo ng higit pang mga rehiyon sa sentro; maaari nating baguhin ang ating tirahan, ngunit ang sentro ay naroon pa rin, sa ating "maliit" na tinubuang-bayan. Hindi ito mababago.

V. Rasputin. Ano ang nasa salita, ano ang nasa likod ng salita?

4. Pagbabalik sa epigraph at paggawa nito.

(Slide 10) Tandaan natin ang epigraph sa ating aralin ngayon: Patawarin mo kami, Panginoon, na kami ay mahina, mabagal at wasak ang kaluluwa. Hindi mahalaga sa isang bato na ito ay isang bato, ngunit sa isang tao ito ay mahalaga.

Sa tingin ko ay sasang-ayon ka sa akin na ang mga residente ng Matera ay mga inosenteng biktima sa ganitong sitwasyon. Sina Zhuk at Vorontsov ang mga gumaganap. Kaya sino ang mananagot sa mga kabalbalan na ito? Sino ang dapat sisihin sa trahedya ni Matera at ng mga naninirahan dito?

(Hihilingin sa kanila ang mga taong may kapangyarihan.)

Naiintindihan ba ng mga taong ito ang kanilang ginagawa? Paano sinusuri mismo ng may-akda ang kanilang mga aksyon?

(We recall the episode of wandering in the fog in search of Matera. As if the author is saying that these people are lost and not know what they are doing).

5. Ang tanong ng kaugnayan ng mga problemang ibinangon ni Rasputin.

Guys, tingnan muli ang paksa ng aralin: “Mga problema sa kasalukuyan at walang hanggan sa kwento ni V.G. Rasputin "Paalam kay Matera". Ngayon ay pinag-usapan natin ang mga walang hanggang problema. Ano ang mga problemang ito? (tawag sa kanila ng mga mag-aaral).

Ano ang ibig sabihin ng salitang may kaugnayan? (Mahalaga, mahalaga kahit ngayon para sa amin)

Anong mga kasalukuyang problema ang itinaas ni Rasputin sa kuwento? (Mga problema sa ekolohiya (proteksyon sa kapaligiran), mga problema ng "ekolohiya ng kaluluwa": mahalaga kung sino ang nararamdaman ng bawat isa sa atin: isang pansamantalang manggagawa na gustong agawin ang isang mas mataba na piraso ng buhay, o isang taong kinikilala ang kanyang sarili bilang isang link sa isang walang katapusang kadena ng mga henerasyon). May kinalaman ba sa atin ang mga problemang ito? Gaano katindi ang mga suliraning pangkapaligiran na kinakaharap natin? (maaalala mo ang episode sa aming lawa na natutulog).

Kaya't ang mga problema na itinaas ni Rasputin ay maaaring marapat na tawaging walang hanggan at may kaugnayan? Muli nais kong iguhit ang iyong pansin sa epigraph sa aralin: Patawarin mo kami, Panginoon, na kami ay mahina, mabagal at wasak ang kaluluwa. Hindi mahalaga sa isang bato na ito ay isang bato, ngunit sa isang tao ito ay mahalaga.

Bawat isa sa atin ay tiyak na hihilingin sa lahat ng ating mga gawa at kilos.

VI. Pagbubuod

Nag-aalala si Rasputin hindi lamang tungkol sa kapalaran ng nayon ng Siberia, kundi pati na rin sa kapalaran ng buong bansa, ang buong mga tao, nag-aalala siya tungkol sa pagkawala ng mga moral na halaga, tradisyon, at memorya. Sa kabila ng kalunos-lunos na pagtatapos ng kwento, ang tagumpay sa moral ay nananatili sa mga responsableng tao na nagdadala ng kabutihan, nagpapanatili ng memorya at sumusuporta sa apoy ng buhay sa anumang mga kondisyon, sa ilalim ng anumang mga pagsubok.

VII. Takdang aralin

1. Sumulat ng isang maliit na sanaysay: "Ang memorya at ang mga moral na pagpapakita nito sa pagbibinata."
2. Punan ang talahanayan na "Mga Simbolo na tumutulong na ipakita ang layunin ng may-akda."
3. Ipagpatuloy ang pagtatrabaho sa mga publikasyon sa pamamagitan ng pagsagot sa mga tanong (p. 2).