Sa Rus', ang mga watawat at mga banner ay tinatawag na mga banner, dahil ang hukbo ay iginuhit sa kanila. Sa ilalim ni Ivan the Terrible, maaaring umabot ng tatlong metro ang haba ng mga banner. Naaalala namin ang mga banner kung saan kami nagpunta sa labanan noong mga panahon bago ang Petrine.

Ang tradisyonal na banner para sa Rus' ay pula. Sa loob ng maraming siglo, ang mga iskwad ay nakipaglaban sa ilalim ng mga banner na hugis-wedge, na may mga pommel sa anyo ng isang sibat na may isang crossbar, iyon ay, sa hugis ng isang krus. Pinamunuan ni Svyatoslav the Great, Dmitry Donskoy, Ivan the Terrible ang mga squad sa ilalim ng mga pulang bandila.

Ang walang muwang na bersyon ay hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo ay walang mga watawat sa Russia, at inimbento sila ng mga Dutch. Nakatanggap kami ng impormasyon tungkol sa mga unang bandila sa Rus' mula sa salaysay na "The Tale of Bygone Years."

Banner ng Russia

Pagkubkob ng Korsun (Chersonese) ng hukbo ni Prinsipe Vladimir. Miniature mula sa Radziwill Chronicle

Sa Rus', sa halip na mga salitang "bandila" at "banner", ang salitang "banner" ay ginamit, dahil isang hukbo ang natipon sa ilalim nito. Ang bandila ay minarkahan ang gitna ng isang malaking hukbo. Siya ay binantayan ng mga bayani - styagovniki. Mula sa malayo ay malinaw kung ang pangkat ay dumaranas ng pagkatalo (ang bandila ay nahulog) o ang labanan ay maayos (ang banner ay "nakaunat tulad ng mga ulap"). Ang hugis ng banner ay hindi hugis-parihaba, ngunit sa anyo ng isang trapezoid. Ang tela ng banner ay maaaring may tatlo, dalawa, ngunit mas madalas na may isang tatsulok na wedge ng materyal.

Bilang isang patakaran, ang hukbo ng prinsipe ay may ilang mga banner ng militar, kung saan kinakailangan na magtipon sa ilalim ng isang sound signal. Ang mga sound signal ay ibinigay gamit ang mga trumpeta at tamburin. Ang kwento ng salaysay tungkol sa Labanan ng Lipitsa noong 1216 ay nagsasabi na si Prinsipe Yuri Vsevolodovich ay mayroong "17 banner, at 40 trumpeta, ang parehong bilang ng mga tamburin," ang kanyang kapatid na si Prince Yaroslav Vsevolodovich ay mayroong "13 banner, at 60 trumpeta at tamburin."

Banner ng Russia

Si Boris ay lumalaban sa mga Pecheneg. Miniature mula sa koleksyon ni Sylvester. XIV siglo

Noong ika-12 siglo, sa sikat na "Tale of Igor's Campaign," binanggit ang isa pang pagtatalaga ng banner ng militar - ang banner. Ang bandila ay hindi isang paraan ng pag-uutos sa isang hukbo, ngunit isang simbolo ng estado at kapangyarihan. Ngayon ang tagumpay ay minarkahan ng pagtatayo ng mga banner sa mga pader ng lungsod at mga tarangkahan ng kaaway.

Mula sa mga paglalarawan ng mga banner na ibinigay sa "The Tale of the Massacre of Mamaev", sinusunod nito na ang mga santo ay inilalarawan sa mga banner ng militar ng Russia, na halos hindi nabanggit sa isang naunang panahon. Sa harap ng isa sa mga banner na ito, na nagsisimula sa labanan, si Prinsipe Dmitry Ivanovich Donskoy ay lumuhod upang manalangin para sa tagumpay laban sa mga Tatar.

Sa "Tale" ito ay inilarawan nang matalinghaga: "Ang dakilang prinsipe, nang makita ang kanyang mga regimen na karapat-dapat na inayos, bumaba mula sa kanyang kabayo at lumuhod sa harap mismo ng malaking regimen na may isang itim na banner kung saan nakaburda ang imahe ng aming Panginoong Hesukristo, at mula sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ay nagsimulang sumigaw nang malakas"... Pagkatapos ng panalangin sa harap ng bandila, nilibot ng Grand Duke ang mga regimen, na tinutugunan ang mga sundalong Ruso ng isang taos-pusong pananalita, kung saan siya ay tumawag sa sila na "nang walang pagkalito" ay matatag na tumayo para sa lupain ng Russia.

banner ng Russia

Labanan ng Kulikovo Field. Miniature. siglo XVI

Ang banner ay nagmula sa salitang "sign"; ito ay mga banner na naglalarawan ng mga mukha ng Orthodox - George, Kristo, ang Birheng Maria. Mula noong sinaunang panahon, ang mga dakilang prinsipe ay nagsagawa ng mga kampanya sa ilalim ng gayong mga banner. Ang mga pyudal na panginoon ng Kanlurang Europa ay may dalang mga personal na coat of arm at mga emblema ng mga naghaharing angkan sa kanilang mga banner - ganap na sekular na simbolikong mga palatandaan. Bumaling si Rus sa Diyos, sa Kabanal-banalang Theotokos, sa mga santo ng tagapamagitan - "mga katulong sa labanan," dahil salamat sa Orthodoxy na nagawa ng mga Ruso na labanan ang mga siglong gulang na dayuhang pamatok. Ang mga katulad na apela sa mga makalangit na patron, mga tagapagtanggol ng lupain ng Russia, ay dinala din ng mga banner na kasama ng mga prinsipe ng Russia sa kanilang mga kampanyang militar. At ang imahe ng Pinakamaawaing Tagapagligtas, halimbawa, sa banner ni Dmitry Donskoy ay hindi sinasadya.

Joshua sa banner

Ang puting bandila ng Grand Duke ng Moscow na si Vasily III, ama ni Ivan the Terrible, ay naglalarawan sa biblikal na kumander na si Joshua. Makalipas ang isang daang taon, lumitaw si Joshua sa crimson banner ni Prince Dmitry Pozharsky, na nakatago sa Armory. Ito ay hugis-parihaba, may dalawang panig: sa isang gilid ay ang Pantocrator - si Hesukristo, na ang kanang kamay ay nasa isang kilos ng pagpapala, at ang kanyang kaliwang kamay ay hawak ang Ebanghelyo. Ang larawan ay napapaligiran ng mga teksto ng Banal na Kasulatan. Sa likurang bahagi ng bandila, lumuhod si Joshua sa harap ng Arkanghel na si Michael, ang arkanghel ng makalangit na hukbo, at ang inskripsiyong tumatakbo sa gilid ng bandila ay nagpapaliwanag ng kahulugan ng kuwento sa Bibliya.

Mahusay na Banner ni Ivan the Terrible

Sa ilalim ni Ivan the Terrible, ang saloobin sa mga bandila ay naging hindi lamang magalang, ngunit sagrado. Sa likod ng bawat isa sa kanila ay may kwento, tagumpay, pagsasamantala at buhay. Sinabi nila tungkol sa kanila "sa banner na iyon, sinakop ng Tsar at Grand Duke of All Rus' ang Kazan Khanate sa estado ng Russia at tinalo ang maraming mamamayan ng Basurman." Ang mga watawat ay nilikha mula sa mamahaling tela, na may mahusay na ginto o pilak na pagbuburda sa seda. Kadalasan ang banner ay pinutol ng isang hangganan o palawit. Ang mga watawat ni Ivan the Terrible ay umabot sa haba na 3 metro at taas na 1.5. Dalawa o tatlong tao ang hinirang na magdala ng banner. Ang ibabang dulo ng baras ng naturang banner ay matalim upang ang banner ay dumikit sa lupa.

Paglalarawan ng mahusay na banner ng Ivan IV: "Ito ay binuo" mula sa Chinese taffeta na may isang slope. Ang gitna ay azure (mapusyaw na asul), ang slope ay asukal (puti), ang hangganan sa paligid ng panel ay kulay lingonberry, at sa paligid ng slope - poppy. Ang isang bilog ng madilim na asul na taffeta ay itinahi sa azure center, at sa bilog ay isang imahe ng Tagapagligtas sa puting damit, sa isang puting kabayo. Sa kahabaan ng circumference ng bilog ay may mga gintong kerubin at seraphim, sa kaliwa ng bilog at sa ibaba nito ay ang makalangit na hukbo na nakasuot ng puting damit, nakasakay sa mga puting kabayo. Ang isang bilog ng puting taffeta ay natahi sa dalisdis, at sa bilog ay ang Banal na Arkanghel Michael sa isang gintong may pakpak na kabayo, na may hawak na tabak sa kanyang kanang kamay at isang krus sa kanyang kaliwa. Parehong ang gitna at ang slope ay nakakalat ng mga gintong bituin at mga krus.

Sa ilalim ng banner na ito noong 1552, ang mga rehimeng Ruso ay nagmartsa sa ilalim nito para sa matagumpay na pag-atake sa Kazan. Ang talaan ng talaan ng pagkubkob sa Kazan ni Ivan the Terrible (1552) ay nagsasabi: "at inutusan ng soberanya ang mga kerubin ng Kristiyano na iladlad, iyon ay, ang bandila, sa kanila ang imahe ng ating Panginoong Jesu-Kristo, Hindi Ginawa ng mga Kamay." Ang banner na ito ay sinamahan ng hukbo ng Russia sa loob ng isang siglo at kalahati. Sa ilalim ni Tsarina Sophia Alekseevna, binisita nito ang mga kampanya ng Crimean, at sa ilalim ni Peter I - sa kampanya ng Azov at sa digmaan kasama ang mga Swedes. pagkatapos ay iniutos ng hari ang pagtatayo ng isang simbahan sa lugar kung saan sa panahon ng labanan ay mayroong isang banner.

Pinipili ng estado ang sarili nitong mga natatanging katangian. Ang sariling bandila ng Russia, coat of arm at anthem ay mahalagang katangian. Sa paglipas ng ilang siglo, binago ang banner.

Ang bandila ng Russia na puti, asul at pula ay sa wakas ay naaprubahan noong 1991. Mula noong 1994, nang lagdaan ng pangulo ang kaukulang kautusan, ang Araw ng Watawat ng Russia ay tradisyonal na ipinagdiriwang taun-taon tuwing Agosto 22.

Kasaysayan ng hitsura

Hindi tiyak kung kailan lumitaw ang watawat at kung sino ang nag-imbento nito, na ginagamit ngayon bilang watawat ng estado sa Russian Federation. Mayroong isang malaking bilang ng mga bersyon.

Naniniwala ang mga mananalaysay na ang modernong watawat ng Russian Federation ay may utang na loob sa emperador. Siya ang unang gumamit ng tricolor bilang simbolo ng fleet. Kaya ipinahiwatig ng emperador na ang barko ay kabilang sa isang tiyak na kapangyarihan.

Hindi alam kung bakit pinili ni Peter I ang partikular na pagkakaiba-iba ng kulay para sa watawat ng imperyal. Nag-aalok ang mga mananalaysay ng maraming iba't ibang teorya. Naniniwala ang ilan na nais ng emperador na suportahan ang ibang mga estado na may katulad na kulay sa kanilang mga watawat. Ang iba ay nagsasabi na puti, pula at asul na tela lamang ang nasa stock.

Sa kabila ng mga pagbanggit ng simbolo sa Sinaunang Rus', nagsimula itong gamitin sa panahon ng paghahari ni Peter I. Ginamit ito ng Emperador sa mga diplomatikong misyon, kalakalan at mga operasyong militar.

Ang kahulugan ng pambansang watawat para sa bansa

Ang kaugnayan ng mga barkong pangkalakal, hukbo ng hukbo o isang lokalidad sa isang partikular na kapangyarihan ay mahirap matukoy. Upang malutas ang problema, nagsimulang gumamit ng mga bandila. Ang mga canvases na may maliwanag na kulay, na ipinapakita sa isang kilalang lugar, ay isang paraan ng pagkakakilanlan.

Sa kasalukuyan, ang simbolo ng estado ay nag-aambag sa edukasyon ng pagiging makabayan, paggalang sa katutubong lupain, at nagbibigay ng isang pakiramdam ng espirituwal at pagkakaisa ng dugo. Ang pambansang watawat ay may malaking kahalagahan sa internasyonal na relasyon.

Ang kahulugan ng tatlong kulay na kulay

Mayroong maraming mga bersyon ng interpretasyon ng mga shade na ginamit sa simbolo ng estado ng Russia. Ayon sa isa sa mga hindi opisyal na interpretasyon, ang kahulugan ng mga bulaklak ay kumakatawan sa:

• puti - kadalisayan, kadalisayan, kawalang-kasalanan;
• asul - pananampalataya at katatagan;
• pula - ang dugong ibinuhos ng mga ninuno para sa soberanya ng estado.

Isinasaalang-alang na ang kasaysayan ng paglitaw ng simbolo ay bumalik sa higit sa tatlong siglo, mayroon ding isang makasaysayang bersyon ng interpretasyon ng tatlong kulay. Naniniwala ang mga sinaunang Slav na ang pag-aayos ng mga guhitan sa bandila at ang kanilang kulay ay sumasalamin sa istraktura ng mundo. Sa kasong ito, ang tuktok na guhit ay sumisimbolo sa banal na mundo, ang gitna - asul - ang makalangit na mundo, at ang ibaba - ang pisikal.

Ang isa pang bersyon ay ang watawat ay sumasalamin sa pagkakaisa ng tatlong magkakapatid na mamamayan. Pagkatapos ang pulang guhit ay isang simbolo ng Great Russia, ang asul ay mula sa Little Russia, at ang puti ay mula sa Belarus. Ang pinakakaraniwang interpretasyon ay kalayaan, pananampalataya at soberanya, ayon sa lokasyon ng mga guhitan.

Mga simbolo ng tropa ng hukbong Ruso

Bilang karagdagan sa mga pamantayan ng mga kumander at mga banner, ang bawat sangay ng Russian Federation ay may mga natatanging simbolo - mga watawat. Ang modernong bersyon ng mga banner ay inaprubahan ng Pangulo noong Nobyembre 2003 - tungkol sa kung saan nilagdaan ang isang kaukulang utos.

Mga watawat ng mga tropang Ruso

Ang Ministry of Defense ay isang double-sided rectangular canvas. Ang disenyo ng parehong bahagi ay magkapareho. Ang bandila ay naglalarawan ng isang krus na lumalawak patungo sa base, ang bawat sinag nito ay nahahati sa kalahati at may kulay na asul at pula. Sa gitnang bahagi ng tela ay ang sagisag ng Russian Ministry of Defense. Ang simbolo ng estado ay inaprubahan ng presidential decree noong Hulyo 2003.

Ang watawat ng Russian Air Force ay isang double-sided na canvas sa isang kulay asul na langit. Sa gitnang bahagi ng mga simbolo ng militar ay mayroong isang anti-aircraft gun at isang silver propeller na tumawid sa isa't isa. Mayroon ding 14 na dilaw na sinag sa bandila, na lumalawak mula sa gitna ng bandila hanggang sa mga gilid nito. Ang mga simbolo ng militar ay inaprubahan noong Mayo 2004 sa pamamagitan ng Order of the Minister of Defense.

Ang watawat ng Ministry of Emergency Situations ng Russia - ang mga simbolo ng militar ay isang double-sided na canvas, na ipininta sa mga kulay ng tricolor ng estado. Mayroong asul na parisukat sa bubong ng simbolo ng Ministeryo. Ang taas nito ay katumbas ng dalawang guhit ng watawat ng Russia, puti at asul. Ang pulang guhit ay tumatakbo sa lapad ng buong canvas. Ang parisukat ay naglalaman ng isang octagonal na bituin at apat na pinahabang sinag. Sa gitna ng bituin ay may isang orange na bilog at isang asul na tatsulok.

Ang watawat ni St. Andrew ng Russia ay ang opisyal na simbolo ng militar ng hukbong-dagat. Ang puting tela ay naglalarawan ng mga diagonal na linya na tumawid sa isa't isa, na nakapagpapaalaala sa isang malaking asul na krus. Ang bandila ng hukbong-dagat ng Russia ay inaprubahan noong 1992 sa pamamagitan ng Presidential Decree.

Watawat ng hangganan ng Russia - mayroong ilang mga uri ng banner. Ang mga banner ay pinagsama ng isang detalye - isang berdeng krus na lumalawak patungo sa base. Sa gitnang bahagi ay may gintong agila na may dalawang ulo.

Ang bandila ng Russian Ground Forces ay isang pulang canvas. Sa gitna ay ang sagisag ng mga puwersa ng lupa - isang ginintuang kulay na granada, na matatagpuan laban sa background ng dalawang espada na tumawid sa bawat isa. Ang simbolo ay inaprubahan ng Order of the Minister of Defense noong 2004.

Ang bandila ng Space Forces ay isang double-sided sky blue na tela. Sa gitna ng tela mayroong isang maliit na emblem, na isang naka-istilong pagguhit ng isang rocket na naglulunsad laban sa backdrop ng planetang Earth. Ang bola ay nahahati sa mga pahalang na guhit - madilim na asul, asul, puti at pula. Ang mga simbolo ng militar ng mga puwersa sa kalawakan ay inaprubahan ng Order of the Minister of Defense noong Hunyo 2004.

Eskudo ng armas ng Russian Federation: kasaysayan at kahulugan nito

Ang mga mahahalagang simbolo ay ang watawat at eskudo ng Russia. Ang agila ay matatagpuan sa mga coat of arm ng karamihan sa mga prinsipe. Ngayon ito ang sagisag ng estado. Sa kauna-unahang pagkakataon ay lumitaw ang gayong imahe sa. Ang coat of arms ng Russia ay isang double-headed eagle na tumitingin sa iba't ibang direksyon, na nagpapahiwatig na ang bansa ay ang kahalili ng Third Rome at Byzantium.

Bago naging tanda ng estado, ang simbolo ay sumailalim sa mga pagbabago. Iba't ibang elemento ang idinagdag sa kanyang imahe. Ang isa sa mga pinaka-kumplikadong emblema sa mundo ay umiral hanggang 1917. Ang mga watawat ng agila ay ginamit upang markahan ang mga kampanya ng estado o magsilbi bilang mga personal na pamantayan ng soberanya.

Ang kahulugan ng sagisag ng Russian Federation ay ang oryentasyon ng bansa sa Silangan at Kanluran. Ipinahihiwatig na ang estado ay hindi isang elemento ng alinmang kardinal na direksyon. Ang Russia ay isang kumbinasyon ng mga pinakamahusay na katangian ng Kanluran at Silangan.

Ang nakasakay sa isang kabayo, na matatagpuan sa gitnang bahagi ng coat of arms, na pumatay sa ahas, ay may mayamang kasaysayan. Sa Sinaunang Rus', madalas na ginagamit ng mga prinsipe ang simbolong ito. Ang mangangabayo ay ang hitsura ng isang prinsipe. Napagpasyahan ni Emperor Peter I na ang coat of arms ay naglalarawan kay St. George the Victorious.

Ang tatlong korona na matatagpuan sa tuktok ng sagisag ay hindi agad lumitaw. Sa panahon ng paggamit ng simbolo, ang kanilang numero ay nagbago mula sa isa hanggang tatlo at pabalik. Ipinaliwanag ang pagkakaroon ng mga korona sa sagisag. Sinabi ng Tsar na sinasagisag nila ang mga kaharian ng Siberian, Kazan at Astrakhan. Sa kasalukuyan, pinaniniwalaan na ang mga korona ay sagisag ng isang malayang bansa.

Sa mga paa nito ang dalawang ulo na agila ay may hawak na setro at isang globo. Noong 1917, ang mga elemento ay tinanggal mula sa sagisag. Ayon sa kaugalian, ang globo at setro ay kumakatawan sa isang simbolo ng kapangyarihan at pagkakaisa ng estado. Ang ginintuang kulay ng ibon ay nagpapahiwatig ng kayamanan ng bansa, ang kasaganaan at biyaya nito.

7 dating bandila ng Russia

Noong Sinaunang panahon, ang banner ay tinawag na "banner". Ang hukbo ng estado ay nagtipon sa ilalim nito. Ayon sa kaugalian, ang kulay ng Russian banner ay pula. Sa ilalim ng mga banner ng lilim na ito, ang mga tropa ni Ivan the Terrible at

Noong panahon ni Ivan the Terrible, ginamit ang isang pulang banner na may larawan. Sinakop ng mga tropang Ruso ang Kazan sa ilalim ng banner na ito. Sa loob ng isang siglo at kalahati, ang banner na may Kristo ay ang opisyal na watawat ng Tsarist Russia.

Sa panahon ng paghahari ni Alexei Mikhailovich walang permanenteng banner. Nagtanghal ang mga tropa sa ilalim ng iba't ibang mga banner. Simboliko ang watawat ng haring ito. Ang batayan nito ay ang krus. Ang sagisag ay sumisimbolo sa misyon ng estado sa isang sukat ng Uniberso.

Sa ilalim ni Peter the Great, naaprubahan sana ang isang pulang bandila na may puting hangganan. Sa gitna ng banner ay isang agila na lumilipad sa ibabaw ng tubig dagat. Ang banner na ito ay tumagal hanggang ang emperador ay naging interesado sa lahat ng bagay sa Europa.

Nagpakilala si Peter I ng bagong bandila. Sa panlabas, ang banner ay kahawig ng isang modernong tricolor. Ang emperador mismo ang nagpinta ng isang banner na may mga pahalang na guhit na puti, pula at asul.

Sa Russia, ang watawat ng St. Andrew ay naging simbolo ng estado noong 1712. Ngayon ang banner ay ang simbolo ng militar ng fleet ng bansa.

Sa pagdating sa kapangyarihan ng dinastiyang Romanov, nagbago din ang banner. Inaprubahan ng Tsar ang isang puting-itim-dilaw na banner bilang opisyal na simbolo ng estado. Ang banner ay nagsimulang gamitin pagkatapos ng tagumpay laban sa hukbo. Ang itim, puti at dilaw na kulay ay hindi pinili ng pagkakataon. Ang banner ay batay sa tradisyon ng Russia. Ang puting lilim ay sumisimbolo sa St. George, ang itim ay sumisimbolo sa isang agila na may dalawang ulo, at ang dilaw ay sumisimbolo sa ginintuang larangan ng eskudo.

White-blue-red banner na may agila - naaprubahan ang opsyong ito noong 1914. Ang banner ay hindi itinuring na opisyal. Ang banner ay sumisimbolo sa pagkakaisa ng mga tao at ng pinuno.

Ang kasaysayan ng Russian Federation ay kawili-wili at multifaceted. Sa lahat ng oras, ang pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso sa pinuno ay partikular na kahalagahan. Ito ay sinasagisag ng mga dating watawat na ginamit sa Russia.

Ang puting kulay sa tatlong kulay ay sumisimbolo sa pagiging prangka at maharlika, ang pula ay sumisimbolo sa pag-ibig, katapangan at katapangan, at ang asul ay sumisimbolo ng katapatan at katapatan. Ang banner ng estado ay nagpapahiwatig ng pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso sa mga magkakapatid. Ang lakas ng bawat tao ay nakasalalay sa pag-alam sa kasaysayan ng bansa - hindi natin dapat kalimutan ang tungkol dito.

Bandila - isang panel na may regular na geometric (madalas na hugis-parihaba) na hugis, na mayroong ilang mga espesyal na kulay o disenyo at nakakabit sa baras. Ang mga watawat ay ginawa sa maraming dami sa mga espesyal na negosyong pag-aari ng estado at ipinamamahagi sa pamamagitan ng network ng kalakalan ng bansa.

Ang watawat, tulad ng coat of arms, ay isa sa mga simbolo ng estado na sumasalamin sa kasaysayan ng bansa, sa internasyonal na posisyon at kahalagahan nito. Tungkulin ng bawat mamamayan na protektahan ang pambansang watawat mula sa mga pag-atake at pang-iinsulto mula sa mga kaaway at masamang hangarin ng kanilang bansa.

Ito ay kilala na hindi lamang mga estado, kundi pati na rin ang mga indibidwal na rehiyon at lungsod ay may mga watawat; gayundin ang mga internasyonal na organisasyon (halimbawa, ang watawat ng UN), mga komersyal na kumpanya, mga pambansang kilusan at diasporas, mga kilusang panlipunan (halimbawa, ang watawat ng pacifist) at maging ang mga koponan sa palakasan.

Bilang karagdagan sa watawat ng estado, maraming mga bansa ang may mga bandilang pandagat at kalakalan (komersyal). Ang mga signal ay maaari ding ipadala gamit ang mga flag. Noong 1857, ang mga barko ng lahat ng mga bansa ay nagsimulang gumamit ng iisang internasyonal na sistema ng mga watawat ng signal.

Kaya, ang dilaw na bandila ay nangangahulugan na mayroong isang epidemya sa barko at ang mga tripulante ay nasa quarantine. Ang isa pang kilalang simbolo ay ang puting watawat, na sa panahon ng digmaan ay nangangahulugan ng truce o pagsuko. Ang isang kalahating palo na watawat ay sumisimbolo sa pagdadalamhati sa ilang kalunos-lunos na pangyayari.

Karaniwan ang bandila ay nakataas sa isang espesyal na palo - isang flagpole. Pinag-aaralan ng Vexillology ang mga flag (mula sa Latin na vexillum - "banner", "bandila").

Banner - Ito ay isang solong produkto ng bandila, na, bilang isang panuntunan, ay gawa sa mga mamahaling materyales at pinalamutian nang sagana sa mga laso, burda, palawit, at tassel. Ang panel mismo ay natahi mula sa dalawang hugis-parihaba na piraso ng tela na konektado sa kahabaan ng perimeter. Ang banner ay direktang nakakabit sa poste gamit ang mga espesyal na pako ng banner.

Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng isang banner at isang bandila ay ang banner ay may matulis na tip. Ang bandila ay isang bandila ng militar kung saan nagkakaisa ang mga mandirigmang tapat sa kanilang tungkulin. Ang bandila ng labanan ng isang yunit ng militar ay ang opisyal na simbolo nito at relic ng militar; ito ay nagpapakilala sa karangalan, kagitingan, kaluwalhatian at tradisyon ng militar, ay nagpapahiwatig ng layunin ng yunit ng militar at ang kaakibat nito.

Ang ating bansa ay kasalukuyang may mga Banner ng Estado ng Russian Republic at ang Russian Army, pati na rin ang hukbo, regimental (sa mga regiment ng kabalyerya - mga pamantayan) at militar (mga tropang Cossack) na mga banner. Ang pagkawala ng isang bandila ng militar sa labanan ay itinuturing na isang malaking kahihiyan.

Ang isang espesyal na relic ay ang Victory Banner, na dinala ng Pulang Hukbo sa lahat ng mga harapan ng Great Patriotic War at itinaas noong Mayo 9, 1945 sa Reichstag ng Nazi Germany.

Banner - ito ang pangalan ng bandila ng militar sa Ancient Rus ', na isang poste na may "bang" na nakakabit sa itaas na dulo nito - isang tuft ng buhok ng kabayo, isang wedge ng maliwanag na tela o isang figurine ng isang totem na hayop.

Nang maglaon, ang "bangs" ay pinalitan ng isang malaking hugis-wedge na tela ng maliwanag na tela, kung saan ang imahe ng Life-Giving Cross ay natahi. Ang mga dulo ng mga banner ay maaaring magkaroon ng dalawa o tatlong "buntot," na tinatawag na "braids," "klints," o "yalovtsy." Sa panahon ng kapayapaan, ang mga serbisyo sa simbahan ay ginanap sa ilalim ng mga banner, ang panunumpa ng mga hukbo ay kinuha, at ang mga internasyonal na kasunduan ay natapos.

Sa panahon ng mga kampanya, ang banner ay tinanggal mula sa poste at dinala sa isang convoy kasama ang mga sandata at baluti, na binabantayan ng mga espesyal na sundalo. Ang tela ay inilagay sa baras bago ang labanan. Ang mga banner ay karaniwang malaki at tumagal ng maraming oras upang mai-install. Dito nagmula ang ekspresyong "walang pagtatakda ng mga banner", na nangangahulugang isang biglaang pag-atake ng kaaway ("nabigla"). At ang pananalitang "maglagay ng banner" ay naunawaan bilang isang deklarasyon ng digmaan.

Sa panahon ng labanan, ang banner ay inilagay sa gitna ng hukbo, sa isang burol. Ang pagbagsak nito ay nagdulot ng gulat o pagkalito, kaya sa panahon ng labanan ang mga banner ay binantayan nang mabuti. Inihagis ng kaaway ang kanyang pangunahing pwersa upang makuha ang banner, at ang pinakamainit na labanan ay karaniwang nagaganap sa ilalim ng mga banner. Iniulat ng mga Chronicler: kung "ang mga tirintas ng banner ay umaabot tulad ng mga ulap," nangangahulugan ito na ang mga tropang Ruso ay nanalo; kung "naputol ang banner" o "bumagsak ang mga banner ng prinsipe," nangangahulugan ito na ang labanan ay nagtatapos sa pagkatalo.

Banner - ang sagradong bandila ng simbahan, na, kasama ang krus, ay ginagamit sa mga araw ng partikular na solemne pagdiriwang, halimbawa, sa panahon ng isang relihiyosong prusisyon. Sa karaniwang panahon, may mga banner na nakatayo sa templo malapit sa altar.

Ang mga banner ay nagpapahiwatig ng tagumpay ng Simbahang Kristiyano sa mundo. Ang unang modernong mga banner ng simbahan ay lumitaw sa Imperyo ng Roma sa ilalim ng Emperador Constantine the Great, na nag-utos sa kanyang banner na palamutihan ng isang krus. Sa ngayon, ang mga banner ay pinalamutian ng mga mukha ng mga santo o mga larawan mula sa Banal na Kasulatan.

Sa loob ng ilang panahon, ginamit ang mga banner sa Sinaunang Rus bilang mga banner ng militar. Ang mga mukha ng Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos, mga santo, gayundin ang maharlikang amerikana o banal na mga labi ay nakaburda sa kanila. Sa Tsarist Russia, ang mga banner ay napanatili nang mahabang panahon sa mga tropang Cossack, kung saan dinala sila ng isang espesyal na opisyal - isang cornet.

Bunchuk - sa mga nomadic na tao, isang baras na guwang sa loob at samakatuwid ay napakagaan na may buntot ng kabayo o yak na nakatali dito, na nagsilbing tanda ng kapangyarihan. Sa Silangang Europa, ang mga unang horsetail ay lumitaw noong ika-13 siglo, ilang sandali pagkatapos ng pagsalakay ng Tatar-Mongol.

Ang isang metal na bola o gasuklay ay madalas na nakakabit sa tuktok ng horsetail bilang tip. Ang buhok ng kabayo ay tinina ng asul, itim at pula, at ang baras mismo ay pinalamutian ng mga oriental na burloloy.

UNANG BAHAGI

ANG MGA UNANG WATAWAT SA KASAYSAYAN NG TAO

"Sa lahat ng oras, sa iba't ibang mga bansa at lupain, mayroong ilang mga palatandaan at simbolo sa tulong ng kung saan ang mga tao ay nakikipag-usap sa isa't isa, na nagpapakita kung saang tribo o mga tao sila kabilang. Ang isang palatandaan ay isang bandila. Mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, ito ay itinuturing na isang simbolo ng isang malayang estado o mga tao. Ito ay hindi para sa wala na ang pagtataas ng pambansang watawat ay ang unang solemne seremonya pagkatapos ng proklamasyon ng isang bagong estado.

Ang watawat ay palaging sumisimbolo ng pambansang karangalan. Nang magsimula ang digmaan, tumayo ang mga lalaki “sa ilalim ng bandila” at nanumpa ng katapatan sa kanilang bansa. Ang pagiging standard bearer sa labanan ay itinuturing na napakarangal, at ang pagkuha ng banner ng kaaway ay nangangahulugan ng pagsasakatuparan ng isang tunay na tagumpay. At kung ang bandila ay napunta sa mga kamay ng kaaway, ang kahihiyan ay nahulog sa buong hukbo.

Ang bandila ng estado, bilang isang dambana, ay binibigyan ng pinakamataas na parangal ng estado. Ang kanyang dignidad ay protektado sa loob ng bansa at sa ibang bansa, ang kanyang insulto ay itinuturing na isang insulto sa karangalan ng estado at bansa.

Ang kasaysayan ng mga modernong banner at watawat ay bumalik sa sinaunang panahon. Naniniwala ang mga mananalaysay na nagsimula ito higit sa 30 libong taon na ang nakalilipas sa mga batong inukit ng mga hayop. Ang aming mga ninuno ay nagpinta ng iba't ibang mga hayop at mga ibon sa kanilang mga kuweba, dahil iginagalang nila sila bilang kanilang mga tagapamagitan, at marahil sa ganitong paraan sila ay nanalangin sa mga diyos na magpadala sa kanila ng suwerte sa pangangaso.

Nang maglaon, ang ilang mga pamilya at tribo ay nagsimulang gumamit ng mga larawan ng ilang mga hayop bilang mga simbolo ng pamilya - mga totem. Ang mga ito ay ipininta sa mga dingding ng mga kuweba, sa itaas ng pasukan sa bahay, o inukit mula sa kahoy at bato. Dinala ng mga lalaki ang mga simbolo na ito sa digmaan, kadalasang ikinakabit ang mga ito sa dulo ng mahabang poste.

Ang mga Totem ay hindi lamang nangako ng tulong at proteksyon ng mga ninuno, ngunit mayroon ding praktikal na kahulugan: kung ang isang mandirigma ay natagpuan ang kanyang sarili na itinulak palayo sa kanyang mga kapwa tribo sa panahon ng isang labanan, pagkatapos ay sa pamamagitan ng paghawak ng isang mataas na poste na may isang pigurin ay makikita niya sila sa larangan ng digmaan.

Mula sa primitive na panahon, ang kaugaliang ito ay umabot sa pinaka sinaunang mga sibilisasyon ng Earth. Mga 5 libong taon na ang nakalilipas sa Sinaunang Ehipto, ang isa sa mga totem ay isang falcon; nang maglaon ay sinimulan nitong ilarawan ang diyos ng araw at kalangitan na si Horus, ang patron ng mga hari ng Ehipto - ang mga pharaoh. Naniniwala ang mga Egyptian na ang pharaoh ay ang pagkakatawang-tao ng falcon god na si Horus. Samakatuwid, sa panahon ng mga kampanya, ang mga mandirigma ng Egypt ay nagdadala ng mahabang poste na may mga espesyal na badge - mga simbolo ng kanilang mga tropa, na ang tuktok ay nakoronahan ng isang pigurin ng isang banal na ibon.

Nang maglaon, ang mga pharaoh ay nag-utos na lamang ng ilang balahibo ng falcon na ikabit sa mga poste sa halip; pagkatapos, upang gawin itong mas nakikita, ang isang mahabang laso ay idinagdag sa mga balahibo, na lumipad sa hangin. Marahil, ang gayong tanda ay wala nang relihiyosong kahulugan, ngunit dapat na tulungan ang pinuno ng militar na makilala ang kanyang mga tropa sa panahon ng labanan. Sa panahon ng mga kampanyang militar, ang mga standard bearer ay nagdadala ng mga bandila sa mahabang poste. Mula sa mga watawat na ito, posibleng matukoy kung ilang sundalo ang mayroon ang bawat pinuno ng militar. Tsaka maganda naman ang mga flag.

Di-nagtagal, ang gayong mga palatandaan ay nagsimulang gamitin sa lahat ng dako. Halimbawa, ang mga mandirigmang Asiria ay naglagay ng isang disk na may larawan ng isang toro o dalawang toro na nakakandado ng mga sungay sa dulo ng isang mahabang poste. At sa mga sinaunang Griyego, ang ilang mga hayop ay tradisyonal na nagtalaga ng isang bansa o estado: ang isang kuwago ay isang simbolo ng Athens, isang mais na kabayo - Corinth, isang toro - Boeotia.

Pinagtibay ng mga Romano ang kaugaliang ito mula sa mga Griyego. Ang mga buntot ng mga hayop, mga bungkos ng dayami, at iba't ibang metal na badge ay nakakabit sa mga signum—ang tinatawag na mga simbolo ng Roman legion. Noong 104 BC. e. Ipinag-utos ni Consul Marius na ang tanda ng Roman legion mula ngayon ay magiging imahe ng isang agila. Bago ito, ang agila ay isang totem sa mga tao ng Asya; ito ay maliwanag na pinagtibay mula sa kanila ng mga sinaunang Persiano at Griyego, at mula sa kanila ng mga Romano.

Sa paligid ng 100 AD, sa ilalim ng Emperor Trajan, ang mga banner batay sa modelo ng Parthian o Dacian ay ipinakilala sa anyo ng mga dragon na gawa sa tinina na tela. Ang hugis-dragon na mga watawat ng mga emperador, na dinadala sa mga labanan at sa mga parada sa kapistahan, ay tinahi mula sa lilang materyal.” Ito ay kung paano inilalarawan ng mananalaysay ng Russia, mamamahayag, mananaliksik sa Moscow Institute of Strategic Studies Konstantin Aleksandrovich Zalessky (b. 1965) ang kasaysayan ng paglitaw ng mga unang watawat sa mga sinaunang tao ng Earth.

Ang mga unang prototype ng mga watawat ng Europa ay mga Romano mga signum- mga poste na may mga imaheng metal na nakalagay sa kanila, na nagsilbing espesyal na insignia para sa bawat yunit ng militar ng hukbong Romano.

Ang mga insignia na ito ay kumakatawan sa ilang uri ng simbolo - isang ibon, isang dragon, isang imahe ng emperador, atbp. Sila ay gawa sa tanso, at isinusuot ng mga espesyal na mandirigma - signifera. Ayon kay K.A. Zalessky, unti-unting tinanggal ang lahat ng mga simbolo na ito at ang agila ay naiwan bilang tanda ng Roman legion, ang imahe kung saan naging mandatory para sa bawat pangkat ng mga mandirigma.

Noong una, walang mga banner na linen sa sinaunang hukbong Romano. Gayunpaman, sa mga huling siglo ng kasaysayan ng Roma, pagkatapos ng mga signum, ang tinatawag na vexillums- mahahabang pole, sa itaas na transverse bar kung saan nakakabit ang isang malayang nakabitin na purple quadrangular panel, na itinuturing na unang bandila ng Kanlurang Europa.

Ang mga Vexillum ay idineklara bilang simbolo ng kapangyarihang imperyal. Ang lilang ay itinuturing na kulay ng emperador at ng kanyang mga opisyal ng militar sa Roma. Mula sa pangalang vexillum ay nagmula ang pangalan ng modernong agham, na nag-aaral sa kasaysayan ng mga modernong bandila sa buong mundo.

Ang mga unang watawat, katulad ng mga banner na pamilyar sa atin, ay lumitaw sa Sinaunang Tsina noong mga 100 BC. Ito ay mga parihabang panel ng sutla na hindi na nakakabit sa nakahalang bar ng poste, ngunit sa mismong baras nito.

Ang seda, noon ay hindi pa kilala sa Europa, ay mas magaan at mas maganda kaysa sa magaspang na tela ng vexillum. Kumaway ito sa baras kahit sa mahinang simoy ng hangin. Ang mga panel ng sutla ay matibay at maliwanag, maaari silang lagyan ng kulay at nakasulat ang mga motto ng mga emperador ng Tsino.

Ang pinakamatandang watawat na nakaligtas hanggang ngayon ay itinuturing na bandila ng Shahdad, na ngayon ay itinatago sa National Museum of Tehran. Natagpuan ito noong 1975 sa Kerman, silangang Iran. Ayon sa mga arkeologo, ang watawat ay ginawa noong ika-3 milenyo BC sa pinaka sinaunang rehiyon ng bansa - Shahdad, kung saan natanggap ang pangalan nito.

Ang watawat ng Shahdad ay isang metal plate na may sukat na 22 by 22 centimeters, na gawa sa isang haluang metal na tanso na may tanso at arsenic. Ito ay inukitan ng mga sinaunang simbolo ng Iran, at ang flagpole ay pinatongan ng pigurin ng agila.

Ang watawat ng Shahdad ay may sariling pangalan - Diravshi Kaviyani. May isang sinaunang alamat na nauugnay dito, na mababasa sa tula ni Ferdowsi na "Shahname". Si Diravshi Kaviyani ay lumitaw sa panahon ng pag-aalsa ng mga mamamayang Iranian laban sa mga dayuhang pinuno na umagaw sa trono ng Iran. Ang pinuno ng pag-aalsa ay isang simpleng panday na nagngangalang Kave, na ikinabit ang apron ng kanyang panday sa balat sa isang sibat at, sa ilalim ng bandilang ito, pinangunahan ang mga tao na salakayin ang kuta ng hari.

Salamat dito, ang tagapagmana ng Iranian Shah, si Faridun, ay naibalik sa trono ng Iran. Itinuring niya ang bandila ng Kaveh bilang isang simbolo ng kabutihan, at pinalamutian ang telang katad na may apat na puntos na bituin, mga mamahaling bato at mga laso ng pula, dilaw at lila. Ang bandila ay nakatanggap ng sarili nitong pangalan at naging simbolo ng estado ng Sinaunang Iran.

IKALAWANG BAHAGI

MGA WATAWAT AT BANNER NG SINAUNANG Rus'

Ang pinakamaagang pagbanggit ng paggamit ng mga banner at watawat ng mga sinaunang tao, kabilang ang mga ninuno ng mga Slav, ay napanatili sa sinaunang Iranian na koleksyon ng mga sagradong teksto - "Aveste". Noong sinaunang panahon, ang mga tribong Proto-Slavic ay naninirahan sa isang malawak na teritoryo, na kinabibilangan ng Asia Minor.

Ayon sa alamat, ang Avesta ay isang Rebelasyon na natanggap ni Zarathushtra mula kay Ahuru Mazda, ang pinakamataas na diyos ng mga sinaunang Iranian. Ito ay isinulat sa gintong tinta sa 12 libong mga balat ng baka sa isang hindi kilalang "Avestan dialect", at pagkatapos, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Alexander the Great, isinalin sa Greek.

Sa mga teksto ng Avesta mayroong ilang mga sanggunian sa pagkakaroon ng mga watawat at mga banner sa maraming mga tao ng Europa at Asya. Kaya, sa unang kabanata, ang Bactria ay nailalarawan bilang "isang magandang lupain na may mga watawat na nakataas." Karagdagan pa, ilang beses na binanggit ang ilang "mga bull banner na kumakaway sa hangin."

Noong ika-4-7 siglo, sa panahon ng Great Migration of Peoples, lumipat ang aming mga ninuno sa teritoryo ng Russian Plain, kung saan nabuo ang isang sistema ng mga tribong Slavic, na kilala sa amin mula sa mga teksto ng mga aklat-aralin sa paaralan.

Ang mga Slav ay naghabol ng isang aktibong patakarang panlabas at nagkaroon ng isang organisasyong militar sa anyo ng isang princely squad at foot militia. Upang ayusin ang mga mandirigma sa panahon ng pag-aaway ng militar sa mga kalapit na tao, gumamit ang mga prinsipe ng mga banner ng militar.

Ngayon, kaunti lamang ang nalalaman ng mga istoryador tungkol sa sinaunang mga watawat ng Slavic. Malamang, ang una sa kanila ay isang sibat, sa itaas na dulo kung saan ang mga buntot ng kabayo o tufts ng damo ay nakatali. Ang mga bagay na ito na matayog sa itaas ng hukbo ay nagsilbing gabay para sa mga mandirigma ng tribo. Minarkahan nila ang lugar ng pagtitipon ng mga princely squad at nagsagawa ng ilang mga gawaing militar sa panahon ng mga labanan o mahabang kampanya.

SA "Tales of Bygone Years"(ika-12 siglo) ang mga “banner” at “banner” ay binanggit, na isa nang telang nakakabit sa isang tungkod. Unti-unti, nakuha ng mga Slav ang isang espesyal na posisyon - styagovnik. Ito ay isang tao na nagbabantay sa watawat sa panahon ng kapayapaan at dinala ito sa mga kampanya at labanan.

Sa paglipas ng panahon, ang mga banner ay nagsimulang magsilbi hindi lamang bilang mga palatandaan para sa iskwad at milisya, ngunit naging mga espesyal na simbolo ng kapangyarihan ng prinsipe. Sa pagsakop ng mga bagong lupain at pagsakop sa mga lungsod, itinaas ng mga prinsipe ang kanilang mga bandila sa ibabaw nila, na nangangahulugan ng pagkalat ng kapangyarihan ng prinsipe sa mga bagong teritoryo.

Noong ika-9-13 siglo, ang mga lumang bandila ng Russia ay may hugis ng isang pinahabang tatsulok na may palawit na natahi sa mga gilid. Mayroon ding mga ensign na may beveled wedge at border, pati na rin ang mga banner na pinutol ng mga espesyal na tirintas na lumilipad sa hangin. Ang mga banner ng simbahan ay ginamit din sa mga laban - mga banner, na naglalarawan sa mga mukha ng Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos at mga banal na Slavic.

Ang kulay ng sinaunang mga watawat ng Russia ay napaka-magkakaibang - mula dilaw hanggang itim. Ngunit kadalasang berde, asul, puti, pula at mapusyaw na asul na mga panel ang ginamit.

Oo, habang Labanan ng Kulikovo(1380) pumasok ang mga princely squad sa larangan ng digmaan sa ilalim ng mga pulang banner na pinalamutian ng imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay. At ang sikat na Black Hundred of Sergius ng Radonezh ay nakipaglaban sa ilalim ng mga itim na banner at puting banner na may mga imahe ng Birheng Maria at mga santo.

Sa sikat "Ang Kuwento ng Kampanya ni Igor" Inilalarawan ang mga banner ng Russia noong ika-12 siglo. Ang mga prinsipe ay nagpapatuloy sa isang kampanya laban sa mga Polovtsians sa ilalim ng "mga pulang banner", "mga puting banner" at "mga pulang bangs" (mga buntot ng kabayo). Ginagamit na ng may-akda ng Lay ang salitang "banner" bilang simbolo ng kapangyarihan ng prinsipe. Isinalaysay ang pagkatalo ng mga prinsipe ng Russia sa ikalawang labanan sa mga Polovtsians, bumulalas siya nang may kapaitan: "Sa tanghali ng Biyernes, nahulog ang mga banner ni Igor!"

Mula sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ang lahat ng mga watawat ng Russia ay nagsimulang ilarawan ang mukha ng Tagapagligtas. Ang ganitong mga banner - malaki, hand-embroidered panel - ay itinuturing na isang militar shrine at inilaan sa mga simbahan. Tinawag silang "mga tanda," kung saan nagmula ang salitang "banner". Ang pinakakaraniwan ay mga banner na may larawan ng patron saint ng Rus' - ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay.

IKATLONG BAHAGI

RUSSIAN FLAGS 16-17 CENTURES

Noong ika-16 na siglo, bilang karagdagan sa mga larawan ng Tagapagligtas at ng Birheng Maria, sa mga watawat ng Russia ay sinimulan nilang burdahan ang imahe ni St. George the Victorious. Sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible, ang bawat regiment ay dapat magkaroon ng malaki Banner ni Tsar, at bawat daan ay isang maliit na watawat na hugis wedge. Ang pagbuburda sa kanila ay ginawa gamit ang ginto, pilak at sutla, at ang mga inskripsiyon ay ginawa gamit ang maliliwanag na kulay ng iconographic.

St. George the Victorious- Kristiyanong santo, dakilang martir, lalo na ang iginagalang na santo sa Orthodoxy. Ayon sa kanyang buhay, isinilang siya sa Palestine sa isang Kristiyanong pamilya (ika-3 siglo). Naglingkod siya sa tropa ni Emperor Diocletian at itinuturing na paborito niya.

Nakatanggap ng isang mayamang mana pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mga magulang, pumunta siya sa korte, umaasa na makamit ang isang mataas na posisyon.

Sa simula ng ika-4 na siglo, nagsimula ang pag-uusig sa mga Kristiyano sa Roma. Si George, na ipinamahagi ang kanyang ari-arian sa mahihirap, ay nagpahayag ng kanyang sarili bilang isang Kristiyano sa harap ng emperador. Sa utos ni Diocletian, siya ay inaresto at sumailalim sa matinding pagpapahirap sa loob ng walong araw, na hinihiling na talikuran niya ang kanyang pananampalataya. Pagkatapos ng matinding pagpapahirap noong 303, si George ay pinugutan ng ulo. Kasama ni George, ang asawa ni Diocletian, si Reyna Alexandra, na namamagitan para sa santo, ay nagdusa ng pagkamartir.

Pagkatapos ng kanyang pagbitay, si George ay nagsagawa ng ilang posthumous na mga himala, na ang pinakatanyag ay ang pagpatay sa isang dragon gamit ang isang sibat, na nagwasak sa mga lupain ng mga Kristiyano. Nang bumagsak ang palabunutan upang ibigay ang anak na babae ng hari na pira-piraso ng ahas, nagpakita si George at tinusok ng sibat ang dragon. Ang paglitaw ng santo ay nagdulot ng malaking pagbabago sa populasyon ng rehiyon sa Kristiyanismo.

Sa Rus', mula noong sinaunang panahon, si Saint George ay iginagalang sa ilalim ng pangalang Yuri o Yegor. Noong 1030s, itinatag ni Yaroslav the Wise ang mga monasteryo ng St. George sa Kyiv at Novgorod at inutusan sa buong Rus' na "lumikha ng holiday" ng St. George the Victorious noong Nobyembre 26 (Disyembre 9, bagong istilo).

Sa mga lupain ng Russia, si George ay itinuturing na patron ng mga mandirigma, magsasaka at mga breeder ng baka. Itinuturing namin ang mga araw ng Abril 23 at Nobyembre 26 bilang tagsibol at taglagas na mga araw ni St. George.

Mula noong panahon ni Dmitry Donskoy (ika-14 na siglo), si St. George the Victorious ay kilala bilang patron saint ng Moscow, dahil ang kabisera ng Russia ay itinatag ng banal na prinsipe ng parehong pangalan - Yuri Dolgoruky. Noong 1730, opisyal na itinatag ang Moscow coat of arms na may imahe ni George.

Sa kasalukuyan, ang imahe ng santo ay naroroon din sa Russian coat of arms. Inilalarawan niya kung paanong “isang mangangabayo na pilak na nakasuot ng asul na balabal sa isang kabayong pilak, humahampas sa isang itim na dragon gamit ang isang sibat na pilak, na binaligtad at tinapakan ng kanyang kabayo,” ibig sabihin, nang walang direktang pagtukoy sa St. Si George, na inilalarawang walang halo.

Kasama si St. George the Victorious, madalas siyang inilalarawan sa mga banner ng Russia noong ika-16 at ika-17 siglo. St. arkanghel Michael. Ang kanyang imahe ay pinalamutian ng sikat Mahusay na Banner Ivan the Terrible, pati na rin ang crimson banner ni Dmitry Pozharsky. Noong 1812, sa panahon ng pagsalakay ng Napoleon, isang eksaktong kopya ng banner ni Pozharsky ang ginawa at ibinigay sa militia ng Nizhny Novgorod, na, sa ilalim ng banner na ito, ay nakibahagi sa pagpapaalis ng mga mananakop na Pranses mula sa lupain ng Russia.

Ngunit hanggang 1700, ang Russia ay walang pambansang watawat, uniporme para sa buong teritoryo ng bansa. Utang namin ang hitsura nito kay Emperador Peter the Great.

IKAAPAT NA BAHAGI

Ang unang bandila ng estado ng Russia

Ang mga unang watawat ni Peter the Great ay hindi naiiba sa kanilang mga nauna: ang mga banner ay may tradisyonal na hugis na may gitnang bahagi at isang slope. Ang mga ito ay gawa sa pulang taffeta na may puting hangganan. Sa gitna ay isang gintong agila na pumailanglang sa ibabaw ng mga barkong naglalayag. Sa dibdib ng agila, sa isang puting bilog, ay ang mukha ng Tagapagligtas, at sa tabi nito ay mga larawan ng Banal na Espiritu at ng mga Banal na sina Pedro at Paul.

Ngunit noong tag-araw na ng 1694, isang puting-asul-pulang watawat ng Russia ang itinaas ng mga mandaragat ng Russia sa isang 44-gun frigate na binili ng Russia at inilagay sa Amsterdam roadstead. At noong 1700, inaprubahan ni Peter ang isang modelo ng isang banner ng militar. Pagsapit ng 1704, halos wala nang mga lumang istilong banner sa Russia. Ang pinag-isang watawat ng estado ng Russia ay isa na ngayong puting-asul-pulang tela.

Sa oras na ito, ang simbolismo ng mga kulay ng pambansang watawat ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa Russia: puti na sumisimbolo ng maharlika, kadalisayan at tungkulin sa bansa; asul - ay itinuturing na kulay ng pag-ibig at nangangahulugang katapatan at kalinisang-puri; pula ang kulay ng lakas, simbolo ng katapangan at pagkabukas-palad.

Ang isa pang karaniwang interpretasyon ay ang ugnayan ng mga kulay ng watawat ng Russia sa mga makasaysayang rehiyon ng Imperyo ng Russia: puti - White Rus ', asul - Ukraine, pula - Great Russia. Bilang karagdagan, mayroong iba pang mga interpretasyon: puting kulay - ang kadakilaan ng kalayaan, asul - ang kulay ng Birheng Maria, pula - isang simbolo ng soberanya ng Russia.

Maaari din nating banggitin ang mga salita ni Emperor Nicholas II, na sinalita niya tungkol sa banner ng Russia: "Kung, upang matukoy ang mga pambansang kulay ng Russia, bumaling tayo sa katutubong panlasa at katutubong kaugalian, sa mga kakaibang katangian ng kalikasan ng Russia, pagkatapos ay sa sa ganitong paraan ang parehong mga pambansang kulay ay tinutukoy para sa ating Ama: Puting asul na pula. Ang isang Dakilang Ruso na magsasaka ay nagsusuot ng pula o asul na kamiseta kapag pista opisyal, ang isang Little Russian at isang Belarusian ay nagsusuot ng puti; Ang mga babaeng Ruso ay nagbibihis ng mga sundresses, pula o asul din. Sa pangkalahatan, sa mga konsepto ng isang taong Ruso, kung ano ang pula ay mabuti...”

At higit pa: "Kung idagdag natin dito ang puting kulay ng takip ng niyebe, kung saan ang buong Russia ay nakadamit nang higit sa anim na buwan, kung gayon, batay sa mga palatandaang ito, para sa emblematic na simbolo ng Russia, para sa Russian national o State. bandila, ang mga kulay na pinaka-katangian ay itinatag ng Dakilang Pedro."

At kung titingnan mo rin ang mga okultismo, maaari mong linawin sa wakas ang simbolismong ito. Ang mga sinaunang aklat ay nagbibigay kahulugan sa puti bilang paglipas ng panahon, asul bilang katotohanan, at pula bilang kulay ng muling pagkabuhay ng mga patay. Sa pagkakaisa ng mga simbolong ito, ang puting-asul-pulang tela ay binabasa bilang tanda ng kapangyarihan ng Espiritu sa buhay sa lupa. Ang watawat ng Russia ay isang tanda ng mesyanic na estado, na tinatawag na protektahan ang mga ideya ng Liwanag, Karunungan at Kabutihan.

Ang tricolor ni Peter the Great ay palaging umiiral sa Russia sa orihinal na bersyon nito. Noong ika-18 siglo lamang sinubukan ng mga tagapagmana ng unang emperador ng Russia na baguhin ang hugis ng pambansang watawat. Nais nilang ayusin ang mga kulay ng Russian coat of arms sa tricolor: isang black double-headed eagle na may pulang coat of arms ng Moscow sa gintong background. Ngunit ibinalik ni Alexander the Third ang nakaraang scheme ng kulay.

Si Peter the Great ay mayroon ding karangalan na lumikha ng bandila ng hukbong-dagat ng Russia. Ang gawain dito ay dumaan sa walong bersyon. Ang huli (ikawalo) at huling bersyon ay inilarawan ni Peter bilang mga sumusunod: "Ang bandila ay puti, sa kabila nito ay may isang asul na krus ni St. Andrew, kung saan bininyagan ng santo ang Russia." Sa pormang ito, umiral ang watawat ng St. Andrew sa armada ng Russia hanggang Nobyembre 1917, nang mapalitan ito ng pulang bandila ng Sobyet. Noong Hulyo 26, 1992, ang watawat ng St. Andrew ay naibalik sa armada ng Russia.

Sa iba't ibang panahon, ang watawat ng St. Andrew ay may iba't ibang pangalan:

• mula 1720 hanggang 1797 - ang watawat ng Unang Admiral;
• mula 1799 hanggang 1865 - Watawat ng Senior Admiral;
• mula 1865 hanggang 1917 - Stern flag ng mga barkong pandigma;
• mula 1992 hanggang sa kasalukuyan - bandila ng Russian Naval.

Ang bandila ng hukbong-dagat ni St Nakuha ng Russia ang pangalan nito mula sa pinakadakilang santo ng Russia na si Andrew ang Unang Tinawag. Apostol Andres ay isa sa mga disipulo ni Jesucristo at kapatid ni Apostol Pedro. Siya ang naging unang disipulo ng Tagapagligtas, kung saan siya pinangalanan Unang Tinawag.

Kahit sa kanyang kabataan, nagpasiya si Andrei na italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Diyos. Siya ang naging pinakamalapit na tagasunod ni Juan Bautista, na itinuro ang darating na apostol na si Jesu-Kristo sa kanila: “Narito ang Kordero ng Diyos.” Iniwan ang Baptist, sumunod si Andres kay Kristo at dinala ang kanyang kapatid sa kanya.

Hanggang sa huling araw ng paglalakbay ni Cristo sa lupa, sinundan siya ni Andrei, at pagkatapos ng kamatayan ng Tagapagligtas sa krus, nasaksihan niya ang kanyang pagkabuhay na mag-uli at pag-akyat sa langit. Limampung araw pagkatapos nito, sa Jerusalem, ang mga apostol, na pinabanal ng apoy sa langit, ay tumanggap ng kaloob na paghula, pagpapagaling ng mga tao at pagdadala ng liwanag ng Kristiyanismo sa mga tao sa mundo.

Hinati ng labindalawang disipulo ni Jesucristo ang mga bansa sa kanilang sarili, kung saan ang bawat isa ay kailangang mangaral ng bagong relihiyon. Sa pamamagitan ng palabunutan, natanggap ni San Andres ang mga teritoryo ng Timog at Silangang Europa, pati na rin ang mga lupain ng Scythia. Ang unang larangan ng kanyang apostolikong ministeryo ay ang baybayin ng Black Sea.

Hinabol siya saanman ng mga paganong awtoridad, naabot niya ang lungsod ng Byzantium sa Greece. Dito, sa hinaharap na kabisera ng Silangang Kristiyanismo, ang Apostol ang unang nagtatag ng Simbahang Ortodokso at naghanda ng mga pari "upang sila ay magturo sa mga tao."

Pagdating pagkatapos nito sa Korsun, nalaman ni Andrei na ang bibig ng Dnieper, ang dakilang ilog ng Slavic, kung saan umakyat ang Apostol sa mga lupain ng Eastern Slavs, ay matatagpuan malapit. Sa mga burol ng Kyiv, nakipag-usap sa kanyang mga alagad, sinabi niya: “Maniwala ka sa akin na ang biyaya ng Diyos ay magniningning sa mga bundok na ito; isang dakilang lungsod ang tatayo rito, at ang Panginoon ay magtatayo ng maraming simbahan doon at liliwanagan ang buong Slavic na lupain ng banal na bautismo.” Kasabay nito, sa kahilingan ni Andrei, isang krus ang itinayo sa ibabaw ng Dnieper, sa lugar kung saan bumangon ang Kyiv - ang kabisera ng Old Russian state.

Sa Greece, si Andrei ay nakuha ng mga sundalo ng proconsul Virinus, pinahirapan at ipinako sa isang pahilig na krus noong taong 70. Nang maglaon, ang Orthodox Cathedral ng St. Andrew the First-Called ay itinayo sa site na ito. Sa ngayon, si Apostol Andrew ay iginagalang bilang tagapagtatag at makalangit na patron ng Orthodox Church of Constantinople.

Sa Rus', ang kulto ni St. Andrew the First-Called ay naging laganap noong 1080s, sa panahon ng paghahari ng mga anak ni Yaroslav the Wise. Noong 1068, ang unang simbahan ng Orthodox ay itinayo sa Kyiv bilang parangal sa Apostol, na nagdala ng pananampalatayang Orthodox sa mga lupain ng Slavic. At pagkaraan ng anim na siglo, noong 1698, itinatag ni Tsar Peter the Great ang watawat ni St. Andrew sa armada ng Russia at itinatag ang pinakamataas na parangal sa militar sa Russia - Order of St. Andrew the First-Caled. Noong 1998, kapwa muling binuhay ang watawat at ang kaayusan sa ating bansa.

Monumento kay St. Andrew ang Unang Tinawag sa Chersonesus.

IKALIMANG BAHAGI

Mga watawat ng Russia noong ika-18 hanggang ika-19 na siglo.

Matapos ang pagkamatay ng Tsar-Transformer, ang papel ng ginto at itim na lilim sa scheme ng kulay ng mga simbolo ng Russia, tulad ng nabanggit na, ay tumaas. Ipinakilala ni Peter the Third ang mga busog ng itim na sumbrero na may mga dilaw na guhitan sa mga gilid ng mga sumbrero ng hukbo, at para sa koronasyon ni Elizabeth Petrovna (1762), isang bagong Banner ng Estado ang nilikha: isang dilaw na banner na may imahe sa magkabilang panig ng isang itim na dobleng ulo. agila, na napaliligiran ng 31 coats of arms ng mga lupain na bahagi ng imperyo.

Nagpatuloy din si Catherine the Second sa pag-eksperimento sa regalia ng estado ng Russia. Inaprubahan niya ang isang bahagyang binagong bersyon ng Order of St. George. Sa pamamagitan ng kanyang order, ang order ay pinalamutian ng isang itim at orange na laso, na sumasagisag sa "pulbura at apoy."

Noong 1819, ang unang batalyon na itim-puti-dilaw na bandila ay lumitaw sa Moscow, ngunit ang tricolor ni Peter the Great ay nanatiling pangunahing simbolo ng Russia. Ang mga kulay nito ay naging modelo para sa paglikha ng mga watawat ng estado ng Balkan Slavs - Serbs, Croats, Slovaks, Czechs. Ang mga Bulgarian lamang ang pinalitan ng berde ang asul na guhit sa kanilang bandila.

Para sa koronasyon ni Alexander the Second (1856), ang court heraldist na si B.V. Gumawa si Koehne ng bagong bersyon ng parade banner. Ito ay gawa sa glazet sa itim, dilaw at puting lilim. Sa gitna, isang itim na Russian eagle na may puting St. George the Victorious sa dibdib ay pininturahan ng pintura. Ang gayong mga watawat at mga banner ay hindi umiiral sa Rus nang matagal - mula 1858 hanggang 1883, nang sa wakas ay ginawa ni Alexander the Third ang puting-pula-asul na tricolor ni Peter the Great bilang pambansang bandila ng Russia.

Sa bisperas ng koronasyon, noong Abril 28, 1883, inilabas ni Alexander the Third ang Pinakamataas na Utos "Sa mga bandila para sa dekorasyon ng mga gusali sa mga espesyal na okasyon," ayon sa kung saan, sa Russia sa mga pista opisyal, ang paggamit ng mga banyagang bandila ay ipinagbabawal at isang solong. modelo ng Banner ng Estado ng Russia ay ipinakilala - isang puting-asul-pula na banner .

IKAANIM NA BAHAGI

Watawat ng estado ng USSR

Noong Pebrero 1917, nang ibinaba ni Emperador Nicholas II ang trono, ang Russia ay idineklara na isang burges na republika. Gayunpaman, nagpasya ang Legal na Konseho ng Pansamantalang Pamahalaan na iwanan ang puting-asul-pulang banner bilang pambansang watawat. Ang Peter the Great tricolor ay itinuturing na isang simbolo ng Russia hanggang sa Oktubre Socialist Revolution (Oktubre 1917), pagkatapos kung saan ang kapangyarihan sa bansa ay naipasa sa mga Bolsheviks.

Dahil sa ang katunayan na ang puting-asul-pulang watawat ay aktibong ginamit ng mga tagasuporta ng pagpapanumbalik ng monarkiya sa panahon ng Digmaang Sibil, nagpasya ang Konseho ng mga Komisyoner ng Bayan: "Ang watawat ng Republika ng Russia ay isang pulang banner na may inskripsiyon " Russian Soviet Socialist Republic." Noong tag-araw ng 1918, isang bagong modelo ng bandila ang inaprubahan ng pamahalaang Sobyet at ipinakilala sa lahat ng dako bilang isang bagong simbolo ng kapangyarihan ng estado.

Noong Disyembre 30, 1922, ang RSFSR ay nakipag-isa sa mga sosyalistang republika ng Ukrainian, Belarusian at Transcaucasian sa isang estado ng unyon - Union of Soviet Socialist Republics. Pagkatapos nito, isang bagong modelo ng Watawat ng Estado ang pinagtibay: "Isang pula o iskarlata na hugis-parihaba na panel na may imahe sa itaas na kaliwang sulok ng Martilyo at Karit, at sa itaas ng mga ito ay isang pulang limang-tulis na Bituin."

Ngunit sa pagsasagawa, ang pinakakaraniwang bersyon ng pambansang watawat ng USSR hanggang 1955 ay nanatiling isang pulang hugis-parihaba na panel nang walang anumang mga inskripsiyon. Sa ilalim niya, ang Pulang Hukbo ay nakipaglaban sa mga harapan ng Digmaang Sibil (1918-1920), sa ilalim niya, ang mga sundalong Sobyet ay nakilala at matagumpay na nakumpleto ang Great Patriotic War (1941-1945).

Ang mga yunit ng White Guard na pumunta sa gilid ng mga pasistang mananakop ay patuloy na gumamit ng puting-asul-pulang tricolor at ang bandila ng hukbong-dagat ni St. Andrew sa mga yunit ng ROA noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, kaya ang mga simbolo na ito ay hindi nakilala sa Soviet. Union hanggang 1991.

Sa mga taon Perestroika(1985-1990) sa unang pagkakataon pagkatapos ng pitumpung taong pahinga, nagsimulang lumitaw ang watawat ng estado ng Petrovsky sa mga demonstrasyon ng demokratikong kilusan. Ito ay unang itinaas noong Oktubre 7, 1988 sa ibabaw ng Leningrad Lokomotiv Stadium, kung saan nagaganap ang isang rally ng Democratic Union of Russia. Kahit na mas maaga, mula noong 1987, ginamit ito ng maraming pambansang-makabayan na kilusan sa Russia, halimbawa, ang Memory society.

Noong 1989, ang kilusang historikal-makabayan "Bandera ng Russia" kinuha ang inisyatiba upang opisyal na kilalanin ang puti-asul-pulang tatlong kulay bilang opisyal na bandila ng estado ng demokratikong Russia. Isang malawak na kampanya ang inilunsad upang mangolekta ng mga lagda bilang suporta sa kahilingang ito.

Kasabay nito, ang iba pang mga bersyon ng mga seremonyal na banner ng Imperyo ng Russia ay nagsimulang gamitin sa bansa: black-white-gold tricolor (mga tagasuporta ng monarchical power), blue-red-green flag (Rossy party), atbp. Ang debate tungkol sa bagong simbolo ng estado ng Russia ay nagpatuloy.

Sa laban para sa pamagat ng world chess champion (1990), si Garry Kasparov, ang opisyal na kinatawan ng USSR, ay nakipagkumpitensya sa ilalim ng puti, asul at pulang bandila - isang simbolo ng bagong demokratikong Russia. Ang kanyang kalaban na si Anatoly Karpov ay naglaro sa ilalim ng pulang bandila ng USSR. Kasabay nito, ang mga pulang bandila ng RSFSR ay patuloy na ginagamit sa mga prusisyon sa lansangan. Halimbawa, noong Pebrero 23, 1992, sa isang rally bilang parangal sa Araw ng Soviet Army at Naval Flag, na nagtipon ng halos 10 libong tao sa gitna ng Moscow, ang mga kalahok nito ay nagdala ng mga pulang banner ng USSR at RSFSR.

Gayunpaman, noong Marso 1990, ang Komisyon ng Konstitusyonal ay nagsimulang magtrabaho sa bansa, na nagpakilala ng isang draft ng isang bagong bandila ng estado ng Russia: "Isang tatlong-kulay na hugis-parihaba na panel na may mga pahalang na guhitan ng pantay na laki: ang tuktok ay puti, ang gitna. ay asul, ang ilalim ay iskarlata."

IKAPITONG BAHAGI

Watawat ng estado ng Russian Federation

Sa panahon ng matinding pakikibaka sa pulitika, ang Komite para sa Disenyo ng mga Bagong Simbolo ng Estado, na nilikha sa ilalim ng Konseho ng mga Ministro ng USSR, ay nagsumite ng mga rekomendasyon sa Kataas-taasang Konseho ng Republika para sa pagpapanumbalik ng puting-asul-pulang banner. Ang huling desisyon ay ipinagpaliban hanggang matapos ang halalan ng unang pangulo ng bansa, na magaganap noong 1991.

Noong tag-araw ng 1991, ang Petrovsky tricolor ay malawakang ginamit ng mga demokratikong pwersa na sumasalungat sa State Emergency Committee noong Agosto putsch. Matapos ang pagpuksa ng putsch, noong Agosto 22, 1991, sa pamamagitan ng isang resolusyon ng Kataas-taasang Konseho ng RSFSR, ang makasaysayang bandila ng Russia ay opisyal na kinikilala bilang bagong simbolo ng estado ng bansa: "Ang Kataas-taasang Konseho ng RSFSR ay nagpasya: hanggang sa maaprubahan ang isang espesyal na batas ng mga bagong simbolo ng estado ng Russian Federation, ang makasaysayang bandila ng Russia ay itinuturing na isang tela ng pantay na pahalang na puti, asul at iskarlata na mga guhit - ang opisyal na Pambansang Watawat ng Russian Federation."

At noong Nobyembre 1, 1991, ang Fifth Congress of People's Deputies ng RSFSR, ang white-azure-scarlet na watawat ay inaprubahan ng lehislatibo bilang Watawat ng Estado ng bansa. 750 mga representante ng mga tao sa 865 na nakibahagi sa boto ang bumoto para sa pag-apruba nito. Di-nagtagal pagkatapos noon, ang pangalan ng republika ng Russia na "RSFSR" ay ligal ding pinalitan ng "Russian Federation (Russia)".

Sa panahon ng pagbuo ng bagong Konstitusyon ng Russian Federation, nakatanggap ang Komisyon ng Konstitusyonal ng isang panukala na baguhin ang mga kulay ng huling dalawang guhit ng bandila sa asul at pula. Ito ay pinagtatalunan ng katotohanan na ang mga kulay ng azure at iskarlata ay hindi pa ginamit sa mga simbolo ng estado ng Russia dati.

Sa bisperas ng pag-ampon ng bagong Konstitusyon ng Russian Federation, na naganap noong Disyembre 12, 1993, si Pangulong B.N. Nilagdaan ni Yeltsin ang Dekreto "Sa Watawat ng Estado ng Russian Federation."

Kasabay nito, ang Victory Banner ay napanatili sa bansa, kung saan nakumpleto ng Soviet Army ang pagkatalo ng Nazi Germany noong 1945. Ayon sa Pederal na Batas ng Russian Federation ng Mayo 7, 2007, ang Victory Banner noong Mayo 9 ay maaaring isabit sa mga gusali, itataas sa mga palo at flagpoles kasama ang Bandila ng Estado ng Russian Federation.

Bawat taon sa Agosto 22, ipinagdiriwang ng ating bansa ang Araw ng Watawat ng Estado ng Russian Federation. Ang pinakamalaking bandila ng Russia ay itinaas noong Agosto 2011 sa Chechen Republic - sa isang bundok na 300 metro ang taas. Mayroon itong ibabaw na lugar na 150 metro kuwadrado. Ang taas ng flagpole nito ay 70 metro.

Noong Hulyo 7, 2013, sa Vladivostok, halos 30 libong mamamayan ang nakapila sa tulay sa kabila ng Zolotoy Rog Bay na may mga bandilang pula, puti at asul sa kanilang mga kamay. Nilikha nila muli ang 707-meter na bandila ng Russia sa ibabaw ng bay. Ang pinakamalaking "buhay" na bandila ng Russia ay kasama sa Guinness Book.

Para saan sila?

Sa lahat ng oras, sa iba't ibang mga bansa at lupain, mayroong ilang mga palatandaan at simbolo sa tulong ng kung saan ang mga tao ay nakikipag-usap sa isa't isa, na nagpapakita kung aling tribo o mga tao ang kanilang kinabibilangan. Ang isang palatandaan ay isang bandila. Mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, ito ay itinuturing na isang simbolo ng isang malayang estado o mga tao. Ito ay hindi para sa wala na ang pagtataas ng pambansang watawat ay ang unang solemne seremonya pagkatapos ng proklamasyon ng isang bagong estado.

Ang watawat ay palaging sumisimbolo ng pambansang karangalan. Nang magsimula ang digmaan, tumayo ang mga lalaki “sa ilalim ng bandila” at nanumpa ng katapatan sa kanilang bansa. Ang pagiging standard bearer sa labanan ay itinuturing na napakarangal, at ang pagkuha ng banner ng kaaway ay nangangahulugan ng pagsasakatuparan ng isang tunay na tagumpay. At kung ang bandila ay napunta sa mga kamay ng kaaway, ang kahihiyan ay nahulog sa buong hukbo. Ang bandila ng estado, bilang isang dambana, ay binibigyan ng pinakamataas na parangal ng estado. Ang kanyang dignidad ay protektado sa loob ng bansa at sa ibang bansa, ang kanyang insulto ay itinuturing na isang insulto sa karangalan ng estado at bansa.

Ano ang mga sinaunang watawat?

Ang kasaysayan ng mga modernong banner at watawat ay bumalik sa sinaunang panahon. Naniniwala ang mga mananalaysay na nagsimula ito higit sa 30 libong taon na ang nakalilipas sa mga batong inukit ng mga hayop. Ang aming mga ninuno ay nagpinta ng iba't ibang mga hayop at mga ibon sa kanilang mga kuweba, dahil iginagalang nila sila bilang kanilang mga tagapamagitan, at siguro, sa ganitong paraan nanalangin sila sa mga diyos na magpadala sa kanila ng suwerte sa pamamaril. Nang maglaon, ang ilang mga pamilya at tribo ay nagsimulang gumamit ng mga larawan ng ilang mga hayop bilang mga simbolo ng pamilya - mga totem. Ang mga ito ay ipininta sa mga dingding ng mga kuweba, sa itaas ng pasukan sa bahay, o inukit mula sa kahoy at bato. Dinala ng mga lalaki ang mga simbolo na ito sa digmaan, kadalasang ikinakabit ang mga ito sa dulo ng mahabang poste. Ang mga Totem ay hindi lamang nangako ng tulong at proteksyon ng mga ninuno, ngunit mayroon ding praktikal na kahulugan: kung ang isang mandirigma ay natagpuan ang kanyang sarili na itinulak palayo sa kanyang mga kapwa tribo sa panahon ng isang labanan, pagkatapos ay sa pamamagitan ng paghawak ng isang mataas na poste na may isang pigurin ay makikita niya sila sa larangan ng digmaan. Mula sa primitive na panahon, ang kaugaliang ito ay umabot sa pinaka sinaunang mga sibilisasyon ng Earth. Mga 5 libong taon na ang nakalilipas sa Sinaunang Ehipto, ang isa sa mga totem ay isang falcon; nang maglaon ay sinimulan nitong ilarawan ang diyos ng araw at kalangitan na si Horus, ang patron ng mga hari ng Ehipto - ang mga pharaoh. Naniniwala ang mga Egyptian na ang pharaoh ay ang pagkakatawang-tao ng falcon god na si Horus. Samakatuwid, sa panahon ng mga kampanya, ang mga mandirigma ng Egypt ay nagdadala ng mahabang poste na may mga espesyal na badge - mga simbolo ng kanilang mga tropa, na ang tuktok ay nakoronahan ng isang pigurin ng isang banal na ibon. Nang maglaon, ang mga pharaoh ay nag-utos na lamang ng ilang balahibo ng falcon na ikabit sa mga poste sa halip; pagkatapos, upang gawin itong mas nakikita, ang isang mahabang laso ay idinagdag sa mga balahibo, na lumipad sa hangin. Marahil, ang gayong tanda ay wala nang relihiyosong kahulugan, ngunit dapat na tulungan ang pinuno ng militar na makilala ang kanyang mga tropa sa panahon ng labanan. Tsaka ang ganda-ganda niya.

Ang stone relief na ito, nilikha noong 3200 BC. e., inilalarawan ang Egyptian pharaoh Narmer at limang pinugutan ng ulo na mga kaaway. Apat na mandirigma ang nagdadala ng mga simbolo ng militar ng mga lalawigan ng Egypt sa harap ng pharaoh.

Di-nagtagal, ang gayong mga palatandaan ay nagsimulang gamitin sa lahat ng dako. Halimbawa, ang mga mandirigmang Asiria ay naglagay ng isang disk na may larawan ng isang toro o dalawang toro na nakakandado ng mga sungay sa dulo ng isang mahabang poste. At sa mga sinaunang Griyego, ang ilang mga hayop ay tradisyonal na nagtalaga ng isang bansa o estado: ang isang kuwago ay isang simbolo ng Athens, isang mais na kabayo - Corinth, isang toro - Boeotia. Pinagtibay ng mga Romano ang kaugaliang ito mula sa mga Griyego. Sa mga signum, yan ang tawag sa mga simbolo Hukbong Romano - legion, itinali nila ang mga buntot ng hayop, mga bundle ng dayami, at ikinabit ang iba't ibang mga badge ng metal. Noong 104 BC. e. Ipinag-utos ni Consul Marius na ang tanda ng Roman legion mula ngayon ay magiging imahe ng isang agila. Ang agila ay isang totem sa mga tao ng Asia; ito ay maliwanag na pinagtibay mula sa kanila ng mga sinaunang Persian at Griyego, at mula sa kanila ng mga Romano.

Sa paligid ng 100 AD, sa ilalim ng Emperor Trajan, ang mga banner batay sa modelo ng Parthian o Dacian ay ipinakilala sa anyo ng mga dragon na gawa sa tinina na tela. Ang hugis-dragon na mga banner ng mga emperador, na dinadala sa mga labanan at sa mga parada sa maligaya, ay tinahi mula sa lilang materyal.

Libu-libong taon na ang nakalilipas, ang mga mandirigma ay may dalang mahahabang poste sa labanan, na sa dulo nito ay may nakakabit na mga pigura ng mga hayop, tulad ng isang agila o isang leon, o ang kanilang mga bungo.

Ano ang isang vexillum?

Nang maglaon, binuo ng mga Romano ang vexillum.

Ito ay isang mahabang poste na may isang lilang parihabang banner na kumakaway sa itaas. Ang lilang ay itinuturing na kulay ng mga emperador ng Roma, at kalaunan ay ang kulay ng mga kumander ng mga legion ng Roma. Ang vexillum (mula sa salitang ito ang agham ng mga banner at watawat ay tumanggap ng pangalang vexillology) kaya ang unang bandila ng Kanluraning mundo, bagaman hindi pa ito katulad ng mga modernong banner. Ang tela ay hindi nakakabit sa poste, tulad ng ngayon, ngunit nakabitin nang patayo mula sa isang maliit na transverse strip na ipinako sa poste. Ang unang banner na katulad ng pamilyar sa atin ay lumabas noong mga 100 BC. e. sa Tsina. Ang kaugalian ng dekorasyon ng mga simbolo ng militar na may mahabang pennants ay dumating sa Silangang Asya, malamang na mula sa India at Egypt. Sa Gitnang Kaharian, ang tawag noon sa Imperyo ng Tsina, hindi nagtagal ay nagkaroon ng ibang anyo ang mga banner: sa harap ng mga pinunong Tsino ay may dala silang hugis-parihaba na bandila ng puting seda na nakakabit sa isang poste. Ang sutla ng Tsino ay may kalamangan kaysa sa magaspang na tela ng vexillum: ang telang ito, na noon ay hindi kilala sa Europa, ay magaan ngunit matibay, maaari itong ipinta, at bukod pa, ang telang seda ay kumikislap at kumikislap kahit na sa isang mahinang simoy, pagkatapos ay ang maliwanag na mga pigura ay inilalarawan. sa ito ay tila ganap na buhay at mas kapansin-pansin. Ang mga Intsik ang unang nag-attach ng tela hindi sa crossbar, ngunit direkta sa baras. Sa paghusga sa pamamagitan ng mga sinaunang guhit na tinta ng Tsino, ang gayong mga banner ay hindi lamang pag-aari ng mga yunit ng militar ng Tsino: sila ay isinabit din sa mga templo at isinusuot sa panahon ng mga prusisyon sa relihiyon.

Kailan lumitaw ang mga watawat sa Europa?

Ang kaugalian ng pagmamartsa sa ilalim ng mga watawat - mga panel na nakakabit sa mga poste - ay mabilis na kumalat sa buong mundo noong panahong iyon. Ang mga Arabo ang unang nagpatibay nito: ang nagtatag ng Islam, si Propeta Muhammad (c. 570–632), ay unang nagsagawa ng mga kampanya sa ilalim ng isang itim na bandila (ayon sa alamat, ang pasukan sa tolda ng kanyang minamahal na asawa ay natatakpan ng isang itim na belo). Ang itim ay kalaunan ay pinalitan ng berde, na mula noon ay naging simbolikong kulay ng propeta.

Standard Bearer na si Hans of Saxony (pinutol ni Virgil Zolis mula sa Nuremberg, 1550).

Noong ika-11–13 siglo, sa panahon ng mga Krusada patungo sa Banal na Lupain, nakilala ng mga kabalyero ang kaugaliang ito ng mga Arabo. Noong panahong iyon, ang konsepto ng "nasyonalidad" ay hindi pa umiiral. Sa mga unang krusada, ang mga kulay ng mga watawat at krus ay nagpapahiwatig na hindi sa bansa, kundi sa kanilang panginoon. Noong 1188 lamang, nang naghahanda para sa ikatlong krusada, ang haring Pranses na si Philip II, ang haring Ingles na si Henry II at si Count Philip ng Flanders, na dati nang magkasalungat sa isa't isa, ay nagkasundo sa mga natatanging palatandaan para sa kanilang mga tropa. Nang bumalik ang mga kabalyero sa kanilang mga kuta at kastilyo, ang mga watawat ay lumitaw sa lahat ng dako sa Europa: sila ay kumakaway sa mga sibat na kabalyero, lumipad sa mga palo ng mga barko, sa mga bahay at lungsod. Kahit na ang pinakamasamang pyudal na panginoon ay nakakuha ng sarili niyang watawat na may salu-salo ng pamilya. Noong 1914, sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga naglalabanang estado ay nagsimula ng isang kampanya sa ilalim ng kanilang sariling mga banner, at kapag ang opensiba ay humina at ang mga tropa ay lumipat sa positional defense, ang mga banner ay nakatiklop at ipinadala pabalik sa kanilang tahanan. mga garison. Simula noon, hindi na sila gumanap ng parehong papel sa mga labanan.

Ang bandila ng mga lihim na unyon ng magsasaka ng timog-kanlurang Alemanya, na bumangon noong 1493 upang labanan ang mga pyudal na panginoon, ay naiiba sa mga pinalamutian na banner ng mga aristokrata: ito ay naglalarawan ng isang sapatos na katad. Noong 1525 ang pag-aalsa ay malupit na nasugpo.

Ano ang pagkakaiba ng bandila at banner?

Tinutukoy ng mga eksperto ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito.

Banner- ito ay isang panel kung saan ang mga emblema o inskripsiyon ay iginuhit, inilimbag o binuburdahan. Ito ay direktang nakakabit sa baras. Ang bawat banner ay natatangi: ito ay nilikha lamang sa isang kopya.

Mga bandila sa kabaligtaran, ito ay isang mass product. Ginagawa ang mga ito sa maraming dami upang, kung kinakailangan, maaari silang mapalitan ng eksaktong pareho. Ang panel ng watawat ay karaniwang quadrangular, mas madalas na tatsulok, at kadalasan ay maraming kulay. Maaari rin itong ilarawan ang sagisag ng estado o simbolo ng isang organisasyon. Ang mga watawat ay nakakabit sa parehong staff at sa kurdon - sa kasong ito maaari silang itaas mga flagpole. Mayroon ding mga uri ng mga watawat tulad ng mga pamantayan, pennants at mga banner. Mga pamantayan noong Middle Ages, tinawag ang mga simbolo ng militar na nakakabit sa mga poste, katulad ng mga banner, na kadalasang pinalamutian ng mga heraldic na larawan ng mga hayop. Hanggang sa ika-20 siglo. ang mga pamantayan ay pinanatili sa mga pormasyon ng kabalyerya. Halimbawa, sa hukbo ng Tsarist Russia ito ang pangalan ng regimental banner sa cavalry. Bilang karagdagan, ang mga pamantayan ay ang "opisyal" na mga watawat ng mga pinuno ng estado.

Pennants - Ito ay mga maliliit na hugis-parihaba o tatsulok na watawat na ginamit upang palamutihan ang mga kabalyerong sibat noong unang panahon. Ngayon sila ay pangunahing ginagamit sa hukbong-dagat upang magbigay ng mga senyales at mga utos.

Banner - ito ay isang lumang Russian na pangalan para sa isang militar banner. Ang mga sinaunang banner ay kung minsan ay napakalaki na dinadala sila sa mga kariton sa likod ng mga tropa (sa sinaunang hukbo ng Russia, ang mga indibidwal na detatsment ng labanan ay tinatawag ding mga banner). Mayroon ding mga banner sa mga yunit ng militar ng Russia mga banner: patayo na nakabitin na mga panel, kung saan, tulad ng sa mga banner, ang mukha ni Kristo o mga santo ay inilalarawan (ang mga banner ng simbahan ay isinusuot sa mga prusisyon ng relihiyon at nakabitin sa mga pista opisyal sa mga simbahan ng Orthodox).

Sa Ikalawang Digmaang Silesian, natalo ni Prussian King Frederick II ang mga Austrian at Saxon sa Labanan ng Hohenfriedberg noong Hunyo 4, 1745. Ang pagpipinta, na nilikha noong panahong iyon, ay naglalarawan ng mga dragoon na may dalang mga banner ng kaaway na nakuha sa labanan sa harap ng hari.

Anong mga uri ng watawat ang mayroon?

Ang mga bandila ay pangunahing ginagamit ng mga pinakamataas na opisyal na katawan ng estado, ngunit gayundin ng mga indibidwal na kumpanya, organisasyon, militar at komersyal na barko. Sa mga espesyal na itinalagang holiday, ang mga bandila ay isinasabit sa mga gusali ng pamahalaan. Kadalasan ito ay mga watawat ng estado na naglalarawan sa sagisag ng estado o iba pang sagisag ng kapangyarihan.

May mga bandila ng estado, pambansa, komersyal at militar. Ang mga watawat ng mga kumpanya sa pagpapadala, mga kumpanya ng kalakalan, mga watawat ng signal at pagkakakilanlan ay itinataas din sa mga barko. bandila ng estado - simbolo ng soberanya ng estado. Sa ilang mga bansa, bilang karagdagan sa mga pambansa, mayroong iba pang mga watawat. Kadalasan, ito ay ipinaliwanag ng kasaysayan ng bansa, na nabuo mula sa ilang mga entidad ng estado na naging mga independiyenteng bahagi ng isang estado. Kaya, bawat isa sa 50 estado ng USA, bawat canton (distrito) ng Switzerland ay may sariling bandila, at lahat ng mga republika na bahagi ng USSR ay may sariling mga bandila. Watawat ng kalakalan kadalasan ay tumutugma sa estado, ngunit kung minsan ay naiiba mula dito. Bawat merchant ship na nakalista sa International Ship Register ay naglalayag sa mga dagat at karagatan sa ilalim ng bandilang ito. Ito ay itinaas sa stern o sa isang yarda na nakakabit sa tuktok ng palo kapag ang barko, halimbawa, ay tumawag sa isang dayuhang daungan. Kasabay nito, ang bandila ng host country ay nakataas sa harap na palo bilang tanda ng pagiging magalang. Mga watawat ng digmaan pinalaki sa mga garison at sa mga barkong pandigma. Sa kanilang kaibuturan, ito ay ang parehong mga flag ng estado, bahagyang binago lamang. Mga bandila ng barko nakatalaga sa mga kumpanya ng pagpapadala. Ipinapahiwatig nila kung sino ang nagmamay-ari ng barko.

Mga flag ng signal ginagamit sa mga roadstead at sa mga paglalakbay upang "makipag-usap" sa ibang mga barko.

Kapag nasa daungan o sa dayuhang tubig, itinataas ng barko ang watawat ng kanyang sariling daungan sa busog, sa pasulong na palo sa kaliwa, kung kinakailangan, isang watawat ng senyales, sa kanan - ang watawat ng host country, sa rear mast - ang watawat ng kumpanya ng pagpapadala at sa popa - ang pambansang watawat nito.

Bilang karagdagan, maraming malalaking internasyonal na komunidad at unyon ang may sariling mga bandila, halimbawa ang United Nations, Council of Europe, Red Cross at Red Crescent Societies. Ang mga Katoliko ay may sariling mga watawat (hiniram ng Simbahang Katoliko ang dilaw at puting bandila ng Vatican) at mga Protestante (isang puting bandila na may lilang krus). Ang mga watawat na ito ay isinasabit sa mga simbahan sa mga pangunahing pista opisyal ng simbahan.

Ilang signal flag

B = mga mapanganib na kalakal

F = sisidlan na wala sa kontrol

H = piloto na nakasakay

G = kailangan ng piloto

J = apoy sa board

O = man overboard man

P = may leak ang barko

U = Nasa panganib ka

V = kailangan ng tulong

W = kailangan ng medikal na atensyon

T = panatilihin ang iyong distansya, nets set

Q = lahat ng nakasakay ay malusog

Kailan at paano isinasabit ang mga watawat?

Ang lahat ng mga bansa ay may mga kaugalian at batas na tumutukoy sa kung anong mga araw at sa kung anong mga okasyon ang mga watawat ay dapat ipailaw. Ito ay mga araw ng pambansang pagdiriwang, makasaysayan at relihiyosong hindi malilimutan at solemne na mga petsa, pati na rin ang mga araw ng pagluluksa. Ang mga watawat ay karaniwang nakabitin mula sa pagsikat ng araw hanggang sa paglubog ng araw. Sa mga okasyon ng pagluluksa, ang mga watawat ay isinasabit sa kalahating palo: una, ang watawat ay itinataas sa pinakatuktok ng flagpole, at pagkatapos ay ibinaba ng humigit-kumulang sa gitna nito. Ang pasadyang ito ay nagsimula noong ika-17 siglo. Noong mga panahong iyon, ang lugar sa itaas ng watawat sa kalahating tauhan (halimbawa, sa okasyon ng pagkamatay ng isang hari) ay simbolikong nakalaan para sa hindi nakikitang bandila ng kamatayan.

Ang puting-asul-pulang bandila ay unang lumitaw sa Rus' noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. sa ilalim ng Tsar Alexei Mikhailovich (ama ni Peter I). At ito ay konektado sa pagtatayo ng unang barkong Ruso na "Eagle", kung saan ang Tsar (ayon sa isang bersyon, sa ilalim ng impluwensya ng mga tagagawa ng barko ng Dutch), ay nag-utos ng paggawa ng isang mahigpit na bandila sa puti, asul at pula na mga kulay.

Tinatayang hitsura ng mga watawat ng barkong "Eagle".

Gayunpaman, ang "Eagle" ay sinunog ng mga rebelde na pinamumunuan ni Stepan Razin noong 1669.

Ang tricolor flag ay nakatanggap ng isang bagong buhay sa ilalim ni Peter I. Noong 1693 sa Arkhangelsk sa armadong yate na "St. Peter" ginamit niya ang may guhit na puti-asul-pula na "bandila ng Tsar ng Moscow" na may gintong double-headed na agila.

Ang "bandila ng Tsar ng Moscow" na nakaligtas hanggang ngayon.

Nasa 1697, itinatag ni Peter I ang isang bagong watawat para sa mga barkong pandigma, na batay sa pamantayan ng yate na "St. Peter". Noong 1699, lumitaw ang mga unang bersyon ng bandila ng St. Andrew para sa mga barkong militar - isang tatlong-guhit na bandila na may isang pahilig na krus na tumatawid dito.

Peter I at ang mga guhit ng mga watawat na ginawa niya noong 1699.

Mula noong 1700, ang hukbong-dagat ay nagsimulang gumamit ng mga bandila ng pula, asul at puti na mga kulay na may krus ng St. Andrew sa itaas na sulok ng flagpole, at noong 1712 ang bandila ng St. Andrew sa modernong kahulugan ay naaprubahan para sa mga barkong pandigma - isang puting tela. na may pahilig na asul na krus.

Watawat ni St. Andrew.

SA 1705 Naglabas si Peter I ng isang utos na nagtatatag ng mga kulay ng watawat, na ililipad sa mga barkong pangkalakal ng Russia. Mula noon, sa labas ng ating Inang-bayan, ang puting-asul-pulang bandila ay nagsimulang makita bilang isang simbolo ng estado ng Russia.

barkong mangangalakal ng Russia n. siglo XVIII. Makabagong pagguhit.