Saang libingan nagpahinga si Pharaoh Khafre? Isang pagtingin sa kawalang-hanggan

Ang sinaunang sibilisasyong Egyptian ay nakakuha ng atensyon ng mga mananaliksik sa loob ng maraming taon, na nagdulot ng maraming mga pagtatalo. Ang pagpapanatiling maraming hindi nalutas na kultura ng misteryo ay nagpapakita ng maraming mga sorpresa.

Ang mga natatanging pyramids, na itinayo noong ika-3 milenyo BC, ay humanga kahit na ang mga modernong propesyonal na may hindi maunahang craftsmanship at kamangha-manghang pagproseso ng solidong bato. Hindi bababa sa isang misteryo ang mga estatwa ng Egypt na inukit mula sa matibay na materyales na nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Ang diorite na estatwa ni Pharaoh Khafre mula sa mortuary temple sa Giza ay palaging interesado sa mga siyentipiko. Ang misteryo nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga lokal na manggagawa ay walang anumang mga tool na magpapahintulot sa kanila na iproseso ang pinakamalakas na bato. Ayon sa mga arkeologo, ang mga nakamamanghang makasaysayang monumento ng Sinaunang Ehipto ay ginawa gamit ang mga teknolohiya na ilang beses na nakahihigit sa mga modernong.

libing complex

Dumating ang mga turista mula sa buong mundo sa talampas ng Giza, na isang malaking lungsod na nag-iimbak ng mga istruktura ng libing ng mga pharaoh at reyna ng Egypt. Ito ay medyo isang kagiliw-giliw na kumplikado para sa lahat ng mga manlalakbay, na nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng mas malapit sa mga lihim ng mga pyramids at hawakan ang nakalipas na sibilisasyon. Ipinaliwanag ng mga mananaliksik na nagtatrabaho sa teritoryo nito na ang Giza Plateau ay hindi lamang isang archaeological site, kundi isang relihiyon din.

Bilang karagdagan sa kilalang pyramid ng Cheops, narito ang libingan ng pharaoh na si Khafre, o Khafre, na bahagyang mas mababa sa laki kaysa sa pinakatanyag na gusali. Ito ay isang buong kumplikadong ritwal, na binuo ayon sa pagkakasunud-sunod, at itinuturing ito ng maraming turista na isa sa pinakamaganda.

Ilang makasaysayang katotohanan tungkol sa kabilang buhay

Sa hindi kapani-paniwalang iginagalang, inihahambing ito sa Diyos. Ang mga pinuno, na pinagkalooban ng dakilang kapangyarihan, ay mga taong may pinag-aralan na lumahok sa lahat ng pinakamahalagang gawain ng bansa. Ang mga ideya ng mga lokal na residente tungkol sa kabilang buhay ay may malaking impluwensya sa pag-unlad at pagtatayo ng mga pyramids, na talagang mga libingan.

Ang mga pharaoh, na nagbigay ng malaking kahalagahan sa kulto ng kamatayan, ay nagtayo ng kanilang mga libingan nang maaga. Naniniwala ang mga Egyptian na ang kabilang buhay ay ang pagpapatuloy ng pag-iral sa lupa, at ang pangunahing kondisyon para sa paglipat sa obligadong pangangalaga ng katawan ng tao ay.

Karapatan sa imortalidad

Hindi nagkataon lamang na maingat na inembalsamo ng mga Ehipsiyo ang mga bangkay ng mga patay at tinustusan ang namatay ng lahat ng kailangan, pinupuno ang libingan ng iba't ibang bagay na maaaring kailanganin. Ayon sa orihinal na paniniwala, ang mga pharaoh lamang ang namuno sa kabilang buhay, ngunit pagkatapos ay ang mga pinuno ng Egypt ay pinagkalooban ng pagkakataon na ipagkaloob ang imortalidad sa kanilang mga mahal sa buhay at maharlika.

Ang pagtatapos ng Lumang Kaharian ay minarkahan ng pagkilala sa karapatan ng bawat tao sa kabilang buhay.

Ang pinuno ng Egypt na si Khafre

Si Pharaoh Khafra, na ang estatwa ay hindi kapani-paniwalang interes, ay ang pinuno ng IV dinastiya ng Lumang Kaharian. Napakakaunting mga monumento ng panahong iyon ang dumating sa amin, napakaraming mga katotohanan ng kanyang talambuhay ay hindi maaasahan, at maging ang mga taon ng kanyang buhay ay nagdudulot ng mga pagkakaiba. Naniniwala ang mga Egyptologist na pinamunuan ni Khafre ang estado sa loob ng halos 25 taon.

Sa ngayon, kilala si Khafre sa pagtatayo ng pangalawang pinakamalaking pyramid sa talampas ng Giza. Ang hitsura ng pharaoh, na anak ng sikat na Cheops (Khufu) at kinuha ang kapangyarihan pagkatapos ng kanyang ama at kapatid na si Djedefre, ay naibalik mula sa mahusay na napanatili na mga estatwa ng libingan.

sagradong talampas

Ang talampas ay orihinal na itinuturing na sagrado, at samakatuwid ay itinayo ang mga libingan dito. Si Pharaoh Khafre, na nag-iisip nang maaga tungkol sa paglipat sa kabilang buhay, ay nag-utos ng pagtatayo ng isang pyramid sa tabi ng libingan ng Cheops.

Sa una, ang taas ng pyramid ay 144 metro, ngunit sa paglipas ng panahon ay bahagyang nabawasan ito, na hindi nakakaapekto sa magandang kondisyon nito. Ang apog ay naging pangunahing materyales sa gusali para dito, at ang base ay may linya na may kulay rosas na granite.

Pyramid, na naging kanonikal

Nais ni Pharaoh Khafra na ang kanyang libingan ay lalampas sa laki ng pyramid ng kanyang ama, ngunit sa panahon ng pagtatayo ay naging imposible ang pagtatayo ng isang malaking complex sa iba't ibang mga kadahilanan.

Ito ay pinaniniwalaan na ang disenyo ng pyramid at ang layout nito na may panloob na patyo, isang gallery at isang espesyal na angkop na lugar para sa mga ritwal na sisidlan sa libingan ay naging kanonikal. Ayon sa isang uri ng pamantayan, ang lahat ng iba pang mga kumplikadong libing ay nagsimulang itayo.

Ano ang kasama sa funeral complex?

Sa una, sa tabi ng pyramid ng Khafre ay mayroong isang mas maliit na istraktura ng funerary, kung saan walang nananatili ngayon. Malamang, ang asawa ng pharaoh ay inilibing doon.

Ang templo ng mortuary, na itinayo mula sa malalaking bloke ng granite, ay nagulat sa kapangyarihan nito: ang haba ng mga bloke ay 5 metro, at ang bigat ng bawat isa sa kanila ay umabot sa apatnapung tonelada. Hanggang sa ika-18 siglo, ito ay nasa isang kasiya-siyang kondisyon, hanggang sa sinira ng mga lokal ang mga dingding ng gusali. Sa loob nito ay maraming eskultura ng pharaoh.

Kasama sa complex ang isang proteksiyon na pader sa pagitan ng mga gusali, isang kalsada at isang mas mababang templo, kung saan natuklasan ang isang diorite na estatwa ng pharaoh. Si Khafra, na nangangarap ng isang maringal na istraktura, ay nag-isip tungkol sa pagiging compact ng gusali ng kulto. Natuklasan ng mga arkeologo na nagtrabaho sa libingan na sa malaking lugar ng libreng espasyo, hindi gaanong - mas mababa sa 0.01 porsyento.

Ano ang nasa loob ng pyramid?

Ang panloob na istraktura ng pyramid ay binubuo ng dalawang silid at pasukan. Mayroong isang maliit na pamamahagi sa lugar, na naiwan na hindi natapos at ang layunin nito ay hindi alam. Ang isang walang laman na granite sarcophagus na may basag na takip ay nakapatong sa isang libingan na inukit sa bato.

Pumasok ang mga magnanakaw sa loob ng hinukay na lagusan, at ang natitira na lang para sa mga arkeologo ay ilang nahulog na perlas at isang tapon ng isang ritwal na sisidlan kung saan nakaukit ang pangalan ng kinatawan ng Diyos. Wala nang mga silid sa loob ng pyramid.

Unti-unti, lumaki ang isang tunay na nekropolis sa paligid nito, kung saan nagpahinga ang mga katawan ng lahat ng miyembro ng pamilya Khafre.

Libingan ng isang pari at ng kanyang mga kamag-anak

Anim na taon na ang nakalilipas, natuklasan ng mga arkeologo sa hindi kalayuan sa lahat ng mga libingan ang libingan ng pari ng pharaoh, na sa panahon ng kanyang paghahari ay namuno sa kulto ng libing. Nagawa niyang magbigay ng imortalidad sa lahat ng kanyang mga kamag-anak, at ang gusaling ito ay katibayan na ang mga ordinaryong Egyptian ay nakatanggap ng karapatang manguna sa kabilang buhay.

Maraming estatwa ng pharaoh

Maraming mga pinuno ng Egypt at kanilang mga kamag-anak ang inilibing sa sagradong talampas, ngunit wala ni isang artifact ang natira sa ilan. Ngunit sa maraming estatwa na natagpuan ng mga arkeologo, lumitaw ang gobernador ng Diyos na si Khafre. Ang pharaoh ng sinaunang Ehipto ay inilalarawan na may huwad na balbas at isang bandana sa kanyang ulo, at wala ni isa sa kanyang mga estatwa ang katulad ng isa pa. Naniniwala ang mga mananaliksik na noong mga panahong iyon ay ipinagbabawal na gumawa ng magkatulad na mga pigura.

Ang mga eskultura, na orihinal na nakalagay sa mga hukay sa isa sa mga bulwagan ng pyramid, ay kalaunan ay itinapon sa labas ng mga ito, at ang kanilang mga fragment ay natagpuan ng isang research team noong 1860. Sa kasamaang palad, ilang mga estatwa ang nawalan ng ulo at katawan.

Ang isang mahusay na napreserbang alabastro na estatwa ni Pharaoh Khafre, na nakaimbak sa Cairo Museum, ay kilala. Kabilang sa mga eksibit ng isang pribadong kolektor ay ang ulo ng isang pharaoh na nakasuot ng puting korona. ipinagmamalaki ang mga larawan ng pinuno sa mga damit na maligaya, na ang mga talukap ay pinalamutian ng mga tansong plato.

Ang pinakasikat na estatwa ng diorite

Ngunit ang buong kadiliman, na may mga light streak, ang diorite na estatwa ng pharaoh ay naging tanyag sa buong mundo. Si Khafra, na namuno sa sinaunang Ehipto, ay buong pagmamalaki na nakaupo sa kanyang trono, sa ilalim nito ay ang mga sagisag ng bulaklak ng lotus at papyrus. Mapayapa ang mukha ng hari at hindi nagpapakita ng anumang pagkabalisa.

Ang pisikal na binuo na viceroy ng Diyos sa Lupa, na nakasuot ng maikli, ay naglalaman ng perpektong kapayapaan, at ang kanyang tingin ay tila nakatutok sa kawalang-hanggan.

Estatwa ni Pharaoh Khafre mula sa templo sa Giza

Sa likod ng ulo na natatakpan ng isang ritwal na scarf ay isang falcon, na niyayakap at pinoprotektahan ang dakilang pharaoh na may nakabukang mga pakpak. Ito ay kung paano inilalarawan ang simbolo ng diyos na si Horus - ang pangunahing makalangit na kapangyarihan na nagpapanatili sa lahat ng mga hari ng Ehipto at sa kanilang lupain. Nakapatong ang isang kamay ni Khafre sa kanyang tuhod, habang ang isa naman ay mahigpit na nakakuyom. Sa ilalim ng trono, sa tabi ng mga hubad na paa ng pinuno, ang kanyang mga pangalan ay nakaukit.

Ang pinakintab na estatwa ni Pharaoh Khafre, ang paglalarawan kung saan nagiging sanhi ng maraming pagtatalo sa mga siyentipiko, ay nagpapanatili ng hindi nalutas na mga lihim hanggang sa araw na ito. Ito ay pinaniniwalaan na ang gayong makatotohanang imahe ay napapailalim sa mga tradisyon ng mga sinaunang canon: upang ang kaluluwa ng namatay ay makapasok sa rebulto, kailangan nitong makilala ang rebulto. At saka lamang tinupad ng espiritu ng pinuno ang mga kahilingan at tinanggap ang lahat ng mga sakripisyo.

Pandaigdigang obra maestra

Masasabi nating ang diorite na estatwa ng pharaoh ay naging isang tunay na obra maestra sa mundo at isang namumukod-tanging monumento sa kasaysayan. Si Khafre (isang larawan ng estatwa ay ipinakita sa artikulo) ay inilalarawan bilang isang walang malasakit na pinuno na lampas sa mga hilig ng tao. Tila ang kaluluwa ng arbiter ng kapalaran ay lumulutang sa isang lugar na mataas, hindi binibigyang pansin ang dagat ng buhay.

Sino ang hindi kilalang iskultor, na mahusay na nagproseso ng pinakamatibay na bato at perpektong naihatid ang pinakamaliit na mga tampok ng mukha, ay hindi pa rin kilala. At ito ba ay isang lalaki?

Ang estatwa ni Pharaoh Khafre, na natagpuan noong 1860 sa Giza, ay isa sa pinakamahalagang eksibit ng Cairo Museum. Ito ay isang matingkad na halimbawa ng pinakamataas na antas ng pag-unlad ng sinaunang kultura at sining ng Egypt.

Mga lihim ng iskultura ng Khafre at ng Sphinx

Ang malaking interes hindi lamang sa mga ordinaryong mahilig sa sinaunang kasaysayan, kundi pati na rin sa mga mananaliksik mula sa buong mundo ay ang estatwa ng pharaoh. Si Khafra, na itinuturing na isang iginagalang na diyos sa mga Ehipsiyo, ay nag-utos na ang kanyang mukha ay inukit sa isa pang maringal na estatwa, sa wakas ay nahukay sa ilalim ng isang libong taon na patong ng buhangin noong ika-20 siglo.

Ito ang pinaka misteryoso at napakalaking iskultura na nakakaganyak sa isipan ng mga siyentipiko, malikhaing tao at lahat ng manlalakbay. Ang isang natatanging iskultura na inukit mula sa limestone ay nagdudulot ng maraming kontrobersya. Ang pinakadakilang himala ng Egypt ay itinuturing bilang isang solong komposisyon na may libing complex ng Khafre, at ang mukha ng Sphinx ay kahawig ng mukha ng pharaoh.

pyramid guard

Ang pyramid guard, na inukit mula sa bato, na matatagpuan sa paanan nito, ayon sa mga siyentipiko, ay itinayo sa panahon ng paghahari ni Khafre. Inilarawan siya ng mga Ehipsiyo bilang isang leon na nakatingin sa Silangan, at sa kanyang ikatlong mata ay sinundan niya ang pagsikat at paglubog ng araw ng mga luminaries.

Ang maharlikang simbolo, ayon sa alamat, ay laging gising upang ang itinatag na takbo ng Araw ay hindi maabala. Naniniwala ang mga sinaunang Egyptian na ang mga itinatanghal na ligaw na pusa ay perpektong nakikita sa gabi, nang hindi ipinipikit ang kanilang mga mata kahit isang segundo. Ang mga sphinx ay itinayo sa harap ng mga piramide, sinusubukang protektahan ang mga labi ng kanilang banal na pinuno mula sa mga pag-atake ng mga magnanakaw.

Walang ilong ang estatwa na nagdodoble sa mukha ng pharaoh, na nagbunga ng maraming teorya kung paano ito nangyari. Ang ilang mga siyentipiko ay may posibilidad na maniwala na siya ay di-umano'y nabihag noong panahon ng digmaan sa pagitan ng Napoleon at ng mga Turko, ngunit marami ang sigurado na ang bahaging ito ng mukha ay wala na doon sa loob ng ilang siglo bago ang kaganapan.

Mga misteryo na nagpapasigla sa mga siyentipiko

Wala ni isang nakaligtas na sinaunang dokumento ng mga panahong iyon na nagbabanggit ng isang malaking estatwa na dalawampung metro ang taas at mahigit limampu't limang haba. Ang ilang mga mananaliksik ay sigurado na ang Sphinx na may mukha ng isang leon ay itinayo ng ilang sibilisasyon bago pa ang mga sinaunang Egyptian, at ang naghaharing si Khafre ay nagnanais na mag-iwan ng isang memorya ng kanyang sarili at inutusan ang imahe na muling ayusin, pinutol ang kanyang imahe dito.

Maraming mga mananaliksik ang hilig sa bersyon na ang pagtatayo ng pyramid ay malapit na konektado sa interbensyon ng dayuhan, kung isasaalang-alang ang dalawampung taon ng pagtatayo ng isang natatanging monumento na masyadong maikli ang panahon para sa pagtatayo ng naturang monumental na gusali.

At ang siyentipiko na si R. Hoagland, na nag-aaral ng mga larawan ng ibabaw ng Mars sa loob ng mahabang panahon, ay natuklasan doon ang mga pyramid at estatwa na may simetriko na mga mukha ng tao, na nakapagpapaalaala sa mga Egyptian.

Ang enerhiya na nagmumula sa rebulto

Ang estatwa ni Pharaoh Khafre na may falcon na si Horus, na naka-imprinta sa bato, ay humanga sa mga kontemporaryo sa espesyal na kadakilaan at katumpakan ng alahas nito sa paghahatid ng ekspresyon ng mukha ng makapangyarihang hari. Mayroong isang "live" na enerhiya na nagmumula sa diorite sculpture.

Ang bawat tao ay labis na humanga sa inukit na estatwa ng pharaoh. Si Khafre, na inilalarawan bilang makatotohanan hangga't maaari, ay hindi binibigyang pansin ang mundong mundo, na itinuon ang kanyang mapagmataas na tingin sa hinaharap.

Ang sinaunang sibilisasyong Egypt ay hindi nagmamadali na ibunyag ang lahat ng mga lihim nito. Ang mga siyentipiko na kasangkot sa pag-aaral ng mga pyramids ay nagbabala na ang mga bagong tuklas ay tiyak na isang tunay na pagkabigla sa sangkatauhan. At kailangan lang nating maghintay...

Nagkaroon ng ilang asawa si Khafre. Ang dalawang pangunahing asawa ni Khafre ay sina Reyna Merisankh III, na ang mastaba ay matatagpuan sa Giza, at Reyna Khamerernebti I, na, marahil, ay anak ni Faraon Cheops, ang kapatid na babae ni Khafre, ang pangunahing reyna at ina ng kanilang anak at tagapagmana - Menkaur (Mykerin). Si Queen Merisankh III ay anak nina Kawab at Hetepheres II at sa gayon ay pamangkin ni Khafre. Siya ang ina ng kanyang mga anak na lalaki: Nebemakhet, Duaenra, Nyuserra at Khenterk, pati na rin ang isang anak na babae na pinangalanang Shepsetko. Kilala rin ang mga asawa ni Khafre Hekenuhedjet, na ang pangalan ay binanggit sa libingan ng kanyang anak na si Sekhemkar, at Persenet, na ina ni Nicaur. Ang iba pang mga anak ni Khafra ay kilala rin: ang mga anak nina Ankhmar, Ahra, Iunmin at Iunra, pati na rin ang dalawang anak na babae na pinangalanang Rekhetr at Hemeter, na ang mga ina ay hindi nakilala.

Si Khafre ang tagabuo ng pangalawang pinakamalaking pyramid sa Giza. Ang kanyang pyramid, na may base size na 215.3 x 215.3 m at taas na 143.5 m, ay tinawag na Urt-Khafra ("Pinarangalan na Khafra"). Ang pagtatayo ng Pyramid of Khafre sa isang mas mataas na burol at ang mas matarik na dalisdis nito ay ginawa itong isang karapat-dapat na karibal ng Great Pyramid of Giza, sa kabila ng mas maliit na sukat nito na may kaugnayan sa Pyramid of Khufu.

Kinilala si Khafre sa pagtatayo ng Great Sphinx, na nananatiling pinakamalaking estatwa sa mundo hanggang ngayon. Ang ilang mga Egyptologist ay naniniwala na iniutos ni Khafre na ang mukha ng Sphinx ay bigyan ng mga tampok nito, ngunit ito ay lubos na pinagtatalunan, dahil walang direktang ebidensya para dito. Gayunpaman, kamakailan lamang ay lumitaw ang ebidensya na ang Great Sphinx ay itinayo ni Pharaoh Djedefra, bilang pag-alaala sa ama ni Khufu. Sa kabilang banda, nais ni Khafra na ipagpatuloy ang kulto ng dakilang diyos ng Sphinx sa pamamagitan ng pag-aalay sa kanya ng isang malaking gusaling bato, na kilala bilang "Temple of the Sphinx". Ito ang tanging templo ng panahon ng Lumang Kaharian, na ganap na nakaligtas hanggang sa ating panahon. Hindi tulad ng Cheops, natagpuan din ang mga sculptural na larawan ng Khafre.

Noong sinaunang panahon, ang kanyang pangalan ay binasa nang malakas upang parangalan ang kataas-taasang diyos na si Ra.

Khafra (sa ibang transkripsyon na Khafre), at ayon sa tradisyong Griyego - Sufis II, ang pinuno ng Ehipto, ang pang-apat na sunud-sunod sa IV dinastiya ng mga pharaoh.

Ang Turin papyrus ay nagsasabi na si Khafre ay naghari sa loob ng 24 na taon (humigit-kumulang mula 2558 hanggang 2532 BC). Marahil siya ay kapatid ni Cheops, at ang kanyang tagapagmana. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, si Khafra ay anak ni Khufu, at minana ang trono ni Djedefra. Walang tiyak na masasabi dito, ito ay isang "blangko na lugar" sa panahong iyon. Hanggang sa simula ng panahon ng Late Kingdom, si Khafre ay iginagalang ng mga Egyptian bilang isa sa mga diyos.

Tagabuo ng Khafra

Sa panahon ng paghahari ni Khafre, ang pangalawang pinakamalaking ay itinayo sa Giza. Ang mga sukat nito ay 215.3 x 215.3 metro, na may taas na 143.5 metro. Ang pyramid ay pinangalanan - Urt-Khafra, na sa sinaunang Egyptian ay nangangahulugang: "Great Khafra", o "Highly Honored Khafra". Sa kabila ng katotohanan na ang pyramid ni Khafra ay mas mababa kaysa sa dakilang pyramid ng Khufu, ang pagiging matarik at lokasyon nito sa isang burol ay halos pinabayaan ang kalamangan ng "karibal".

Ang liwanag na cladding na napanatili sa tuktok ng pyramid ay ginagawa itong isa sa mga pinakakilala ngayon, na marahil kung bakit madalas itong napagkakamalan ng mga turista bilang Cheops pyramid (ang pinakasikat).

Naniniwala ang ilang mga eksperto na bilang karagdagan sa pyramid, itinayo ni Khafre ang "". Ito ang isa sa mga pinakamagagandang eskultura na nilikha ng tao mula sa bato - 57.3 metro ang haba at 20 metro ang taas. Iminumungkahi ng mga Egyptologist na ang mukha ng Sphinx ay isang portrait na kopya ng mukha ni Khafre, ngunit walang direktang ebidensya para dito.

May isa pang opinyon, na parang si Pharaoh Khufu ang nagsilbing prototype ng Sphinx, at ang estatwa ay itinayo ng anak ni Khufu, si Djedefra, na gustong ipagpatuloy ang alaala ng kanyang ama.

Kasabay nito, alam na itinayo ni Khafra ang "Temple of the Sphinx" - isang monumental na istraktura ng bato kung saan ang kulto ng pagsamba sa "Great Sphinx" ay ginanap bilang isang diyos. Ito ang tanging templo na ganap na napanatili hanggang sa araw na ito mula sa panahon ng Lumang Kaharian. Natagpuan din ng mga arkeologo ang ilang mga estatwa mismo ni Khafre, na, sa kasamaang-palad, ay hindi masasabi tungkol sa mga estatwa kahit na ang kanyang sikat na ama, si Cheops.

Pangalan ni Khafra

Ang transkripsyon ng pangalan ni Khafra ay nag-iiba depende sa kultural na tradisyon ng pagbabasa. Sa Griyego, ito ay binabasa bilang Khafre (Chephren), gayunpaman, binibigkas ng mga Egyptologist ang mga hieroglyph ng pangalan bilang Khafre (Chaefre). Sa pagsasalin, ang pangalang ito ay nangangahulugang - "Tulad ng Ra", o "Pagkakatawang-tao ni Ra". Gayunpaman, mayroong katibayan na ang mga sinaunang Egyptian ay binibigkas ang pangalan na ito nang iba - Rafah (Rachaef), o - "Ra-incarnate". Ito ay dahil sa ang katunayan na ang pangalan ng pharaoh ay naglalaman ng simbolo ng diyos ng araw - Ra, at ayon sa tradisyon ng relihiyon, ang simbolong ito ay dapat basahin bago ang lahat ng iba pang mga simbolo ng pangalan.

Khafra sa tradisyon ng Greek

Kaunti lang ang sinasabi ng mga sinaunang Griyego tungkol kay Khafre. Sa "Kasaysayan" ni Herodotus ay kakaunti lamang ang pagbanggit sa kanya. Medyo pareho kay Hekatius ng Abdera. Ang ibang mga may-akda ay halos hindi hawakan ang paksang ito, nag-iiwan lamang ng pira-pirasong impormasyon. Sa pangkalahatan, si Khafra, tulad ng kanyang maalamat na ama, si Cheops, ay nailalarawan ng mga may-akda ng Greek bilang isang malupit na malupit. Nabanggit din na sa mahabang panahon ito ay isang simbolo ng kulto ng pagsamba sa relihiyon sa mga Egyptian. Gayunpaman, mababasa sa Diodorus na ang mga Ehipsiyo, sa kabila ng kanilang pagsamba, ay napopoot sa kanya nang higit pa kaysa sa paggalang sa kanya. Samakatuwid, ang mga tunay na libingan ni Khafren at ng kanyang mga kamag-anak ay kailangang itago sa mga tao, sa takot sa kanilang kaligtasan.

Estatwa ng pharaoh Khafre

Isang monumental na estatwa ni Pharaoh Khafre ang natuklasan sa Giza, sa kanyang mortuary temple. Ang istilo nito ay ganap na sumusunod sa lahat ng mga canon ng sinaunang Egyptian sculptural tradition, na batay sa mahigpit na simetrya at binibigkas na frontality. Sa sculptural incarnations ng mga pharaoh, ang mga katangiang tulad ng kadakilaan, solemnidad at kapangyarihan ay palaging binibigyang-diin.

Ang estatwa ni Khafra ay naglalarawan sa pharaoh na nakaupo sa isang trono. Sa mga liko ng katawan, ang mga perpektong tamang anggulo ay sinusunod. Ang mga kamay ng pharaoh ay magkasya nang mahigpit, nang walang mga puwang, sa mga balakang. Ang mga balakang ay bahagyang magkahiwalay, at bumubuo ng isang mahigpit na kahanay sa mga hubad na paa ng pigura. Sa mga damit ni Khafre, isang pleated na palda lamang, at sa kanyang ulo ang isang claft ay isang royal headdress, may guhit, at pababa sa kanyang mga balikat. Isang naka-istilong imahe ng diyosa ng kobra, si Uraeus, ay nakalagay sa gitna ng noo ng pharaoh. Ang diyos na si Horus, sa anyo ng isang falcon, ay pinoprotektahan ang ulo ng pinuno mula sa likod ng ulo na may mga pakpak. Ang proteksyong ito ay nagpapatotoo sa banal na katayuan ng pharaoh. Ang rebulto ay maaari na ngayong tingnan sa

Hindi ganap na totoo na sa pagdating lamang ng isang tiyak na edad tayo ay literal na "natakpan ng alon ng nostalgia" kapag naririnig natin ang himig ng kabataan, o nakita natin ang ilang mga katangian ng panahong iyon. Kahit na ang isang napakaliit na bata ay nagsisimulang manabik sa kanyang paboritong laruan kung may kumuha nito o nagtago nito. Lahat tayo, sa ilang lawak, ay umiibig sa mga lumang bagay, dahil pinananatili nila ang diwa ng isang buong panahon sa kanilang sarili. Hindi sapat na basahin natin ang tungkol dito sa mga libro o sa Internet. Nais naming magkaroon ng isang tunay na antigo na maaari mong hawakan at maamoy. Alalahanin lamang ang iyong mga naramdaman noong kinuha mo ang isang aklat sa panahon ng Sobyet na may bahagyang dilaw na mga pahina na naglalabas ng matamis na aroma, lalo na kapag ibinabalik ang mga ito, o kapag tiningnan mo ang mga itim at puting larawan ng iyong mga magulang o lolo't lola, ang mga may hindi pantay na puting hangganan. Sa pamamagitan ng paraan, para sa marami, ang mga naturang shot ay nananatiling pinakamamahal sa ngayon, sa kabila ng mababang kalidad ng naturang mga shot. Ang punto dito ay hindi sa imahe, ngunit sa pakiramdam ng espirituwal na init na pumupuno sa atin kapag sila ay nasa ating mga mata.

Kung sa ating buhay ay walang "mga bagay mula sa nakaraan" dahil sa walang katapusang paglipat at pagbabago ng tirahan, maaari kang bumili ng mga antique sa aming antigong online na tindahan. Ang mga antigong tindahan ay lalong sikat ngayon, dahil hindi lahat ay may pagkakataon na bisitahin ang mga naturang saksakan, at sila ay puro lamang sa malalaking lungsod.

Dito maaari kang bumili ng mga antique ng iba't ibang paksa

Upang tuldok ang lahat ng "i", dapat itong sabihin na antigong tindahan ay isang espesyal na institusyon na nagsasagawa ng pagbili, pagbebenta, pagpapalitan, pagpapanumbalik at pagsusuri ng mga antique at nagbibigay ng ilang iba pang mga serbisyong nauugnay sa pagbebenta ng mga antique.

Ang mga antigo ay ilang mga lumang bagay na may medyo mataas na halaga. Ito ay maaaring: antigong alahas, appliances, barya, libro, interior item, figurine, pinggan at iba pa.

Gayunpaman, sa isang bilang ng mga bansa, ang iba't ibang mga bagay ay itinuturing na mga antigo: sa Russia, ang katayuan ng isang "lumang bagay" ay ibinibigay sa isang bagay na higit sa 50 taong gulang, at sa USA - mga bagay na ginawa bago ang 1830. Sa kabilang banda, sa bawat bansa, ang iba't ibang mga antigo ay may iba't ibang halaga. Sa China, mas malaki ang halaga ng antigong porselana kaysa sa Russia o sa Estados Unidos.

Sa madaling salita, kapag pagbili ng mga antigo dapat tandaan na ang presyo nito ay nakasalalay sa mga sumusunod na katangian: edad, pagiging natatangi ng pagpapatupad, paraan ng paggawa (alam ng lahat na ang gawa ng kamay ay pinahahalagahan ng mas mataas kaysa sa paggawa ng masa), makasaysayang, masining o kultural na halaga at iba pang mga kadahilanan.

antigong tindahan- medyo mapanganib na negosyo. Ang punto ay hindi lamang ang laboriousness ng paghahanap ng kinakailangang produkto at ang mahabang panahon kung kailan ibebenta ang item na ito, kundi pati na rin ang kakayahang makilala ang isang pekeng mula sa orihinal.

Bilang karagdagan, ang isang tindahan ng mga antigo ay dapat matugunan ang isang bilang ng mga pamantayan upang makakuha ng isang maayos na reputasyon sa merkado. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang antigong online na tindahan, dapat itong magkaroon ng malawak na hanay ng mga produkto na ipinakita. Kung ang isang tindahan ng mga antigo ay umiiral hindi lamang sa World Wide Web, kung gayon dapat din itong sapat na malaki upang maginhawa para sa kliyente na gumala sa pagitan ng mga antigo, at, pangalawa, magkaroon ng magandang interior at isang kaaya-ayang kapaligiran.

Sa aming tindahan ng mga antigong bagay mayroong napakabihirang mga bagay na maaaring mapabilib kahit isang kagalang-galang na kolektor.

Ang mga antigo ay may mahiwagang kapangyarihan: ang pagpindot sa kanila nang isang beses, ikaw ay magiging isang malaking tagahanga ng mga ito, ang mga antique ay kukuha ng kanilang nararapat na lugar sa loob ng iyong tahanan.

Sa aming online na antigong tindahan maaari kang bumili ng mga antigo iba't ibang paksa sa abot-kayang presyo. Upang mapadali ang paghahanap, ang lahat ng mga produkto ay nahahati sa mga espesyal na grupo: mga kuwadro na gawa, mga icon, buhay sa kanayunan, panloob na mga item, atbp. Sa catalog din ay mahahanap mo ang mga lumang libro, postcard, poster, silverware, chinaware at marami pang iba.

Bilang karagdagan, sa aming online na antigong tindahan maaari kang bumili ng mga orihinal na regalo, muwebles at kagamitan sa kusina na maaaring magpasigla sa loob ng iyong tahanan, gawin itong mas pino.

Pagbebenta ng mga antigo sa Russia, tulad ng sa maraming mga lungsod sa Europa, tulad ng Paris, London at Stockholm, ay may sariling mga katangian. Una sa lahat, ang mga ito ay mataas na gastos para sa pagbili ng mga antique, gayunpaman, ang responsibilidad ng tindahan na nagbebenta ng mga antique ay medyo mataas din, dahil ang mga bagay na ito ay kumakatawan sa isang tiyak na materyal at kultural at makasaysayang halaga.

Sa pamamagitan ng pagbili ng mga antique sa aming tindahan, maaari mong tiyakin ang pagiging tunay ng mga biniling item.

Ang aming antigong tindahan ay gumagamit lamang ng mga kwalipikadong consultant at appraiser na madaling makilala ang orihinal sa mga peke.

Nagsusumikap kaming gawing kawili-wili ang aming antigong online na tindahan para sa mga kolektor, at para sa mga tagahanga ng sinaunang panahon at para sa mga pinaka-ordinaryong connoisseurs ng kagandahan, na may magandang panlasa at alam ang halaga ng mga bagay. Kaya, ang isa sa aming mga priyoridad na lugar ay ang patuloy na pagpapalawak ng hanay, kapwa sa pamamagitan ng mga dealer at sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa ibang mga kumpanyang kasangkot sa pagbebenta ng mga antique.

Statue of pharaoh Khafra (Khaphren), IV dynasty, Old Kingdom

Ang simula ng maharlikang kapangyarihan at ang mga kaugalian na nagbigay dito ng kakaibang karakter sa sinaunang Ehipto, gaya ng napansin na ng mambabasa, ay nag-ugat sa napakalayo na sinaunang panahon na ang malalabong bakas lamang ng ebolusyon ng institusyong ito ang ating nauunawaan. Sa panahon ng pagbuo ng isang magkakaugnay na bansa sa ilalim ng Menes, ang institusyon ng maharlikang kapangyarihan ay napakatanda na, at ang kasunod na higit sa apat na raang taon ng pag-unlad nito ay ginawa na sa pagtatapos ng Lumang Kaharian, ang dignidad ng pharaoh. ay namuhunan ng prestihiyo at pambihirang kapangyarihan, na nangangailangan ng pinakamalalim na paggalang mula sa isang paksa, marangal man o marangal. . Bukod dito, ang hari ay opisyal na ngayong itinuturing na isang diyos, at isa sa kanyang pinakakaraniwang mga titulo ay "Mabuting Diyos"; napakalaki ng paggalang na nararapat sa kanya, na kapag nagsasalita tungkol sa kanya, iniiwasan nilang banggitin ang kanyang pangalan. Mas pinili ng courtier na italaga ito bilang hindi personal na "Sila," at "dalhin sa Kanilang pansin" ang naging opisyal na pormula sa halip na ang pariralang "ulat sa hari." Ang maharlikang pamahalaan at ang mismong monarko ay itinalaga ng salitang "Big House", sa Egyptian na "Feather", isang expression na bumaba sa atin sa pamamagitan ng mga Hudyo sa anyo ng "Pharaoh". Mayroon ding ilang iba pang pananalita na maaaring gamitin ng sensitibong courtier kapag tinutukoy ang kanyang banal na panginoon. Nang mamatay ang hari, niraranggo siya sa hanay ng mga diyos at, tulad nila, tumanggap ng walang hanggang pagsamba sa templo sa harap ng malaking piramide kung saan siya nagpahinga.

Mula sa mga kaugalian ng korte ay unti-unting nabuo ang isang kumplikadong opisyal na tuntunin ng magandang asal, ang mahigpit na pagsunod sa kung saan, kahit na sa malayong panahon na ito, ay sinusubaybayan ng maraming magagandang marshals at court chamberlains, na patuloy na nasa palasyo para dito. Sa gayon ay bumangon ang isang buhay sa hukuman, malamang na katulad niyaong matatagpuan natin ngayon sa Silangan. Nakakuha na kami ng ilang ideya tungkol sa kanya mula sa maraming titulo ng mga maharlika sa korte noong panahong iyon. Sa mapagmataas na pagmamataas ay dinadala nila ang kanilang mga titulo sa mga dingding ng mga libingan na sinasalitan ng malalakas na pagtatalaga ng kanilang matataas na tungkulin at hindi pangkaraniwang mga pribilehiyo, na kanilang tinatamasa sa bilog ng mga taong malapit sa hari. Mayroong maraming mga ranggo, at ang mga bentahe ng bawat isa sa lahat ng mga subtleties ng seniority ay mahigpit na sinusunod at ipinagdiriwang ng court marshals sa lahat ng mga solemne na paglabas at royal reception. Para sa bawat pangangailangan ng maharlikang tao ay mayroong isang espesyal na maharlika ng korte, na ang tungkulin ay upang bigyang-kasiyahan ito, at sino ang may hawak ng kaukulang titulo, halimbawa, manggagamot ng hukuman o pinuno ng hukuman ng hukuman. Sa kabila ng medyo simpleng palikuran ng hari, isang buong maliit na hukbo ng mga wigmakers, sandal makers, perfumer, laundrie, bleachers at keepers ng royal wardrobe ang nagsiksikan sa mga silid ng pharaoh. Dinadala nila ang kanilang mga titulo sa kanilang mga lapida na may nakikitang kasiyahan. Kaya, upang kunin ang unang halimbawa na makikita, tinawag ng isa sa kanila ang kanyang sarili na "ang tagapag-alaga ng kabaong na may mga pampaganda, na nakakaalam ng sining ng mga pampaganda sa kasiyahan ng kanyang panginoon, ang tagapag-alaga ng kosmetikong lapis, ang maydala ng maharlikang sandals. , na nakakaalam ng lahat ng bagay na may kaugnayan sa maharlikang sandalyas, sa kasiyahan ng kanyang panginoon." Ang pinakamamahal na asawa ng pharaoh ay ang opisyal na reyna, at ang kanyang panganay na anak ay karaniwang hinirang na tagapagmana ng trono ng hari sa panahon ng buhay ng kanyang ama. Ngunit, tulad ng sa lahat ng mga korte sa silangan, mayroon ding isang royal harem na may maraming mga odalisque. Ang isang masa ng mga anak na lalaki ay karaniwang nakapalibot sa monarko, at ang malaking kita ng palasyo ay bukas-palad na ibinahagi sa kanila. Ang isa sa mga anak ng hari ng IV dynasty na si Khafre ay nag-iwan ng pribadong pag-aari, na binubuo ng 14 na lungsod, isang bahay ng lungsod at dalawang pag-aari sa royal residence-city sa pyramid. Bilang karagdagan, ang probisyon ng kanyang libingan ay binubuo ng 12 iba pang mga lungsod. Ngunit ang mga prinsipe ay hindi humantong sa isang walang ginagawa at marangyang buhay, ngunit tinulungan ang kanilang ama sa pamamahala. Makikita natin na inokupa nila ang ilan sa pinakamahirap na posisyon sa serbisyo publiko.

Gaano man kataas ang opisyal na posisyon ng pharaoh bilang ang august god sa pinuno ng estado, gayunpaman ay pinanatili niya ang malapit na personal na relasyon sa mga pinakakilalang kinatawan ng maharlika. Bilang isang prinsipe, pinalaki siya kasama ng isang grupo ng mga kabataang lalaki mula sa marangal na pamilya, at magkasama silang natutunan ang marangal na sining ng paglangoy. Ang mga pagkakaibigan at matalik na relasyon na nagsimula sa ganitong paraan sa kabataan ay magkakaroon ng malakas na impluwensya sa monarch sa mga susunod na taon ng kanyang buhay. Nalaman namin na ibinibigay ng pharaoh ang kanyang anak na babae sa kasal sa isa sa mga maharlika kung kanino siya pinalaki sa kanyang kabataan, at ang mahigpit na dekorasyon ng palasyo ay nilabag para sa kapakanan ng paboritong ito; ibig sabihin, sa mga opisyal na okasyon, hindi siya dapat humalik sa alikabok sa paanan ng pharaoh, ngunit tinatamasa ang walang uliran na karangalan ng paghalik sa paa ng hari. Dahil ang bagay na iyon ay may kinalaman sa mga malapit sa kanya, ito ay isang pormalidad lamang; sa pribadong buhay, ang pharaoh ay hindi nag-atubili na umupo nang simple, nang walang anumang kahihiyan, sa tabi ng isa sa kanyang mga paborito, habang ang pagdalo sa mga alipin ay pinahiran silang dalawa. Ang anak na babae ng gayong marangal na tao ay maaaring maging opisyal na reyna at ina ng susunod na hari. Nakita namin ang hari na nag-inspeksyon sa isang pampublikong gusali kasama ang punong arkitekto, ang vizier. Habang hinahangaan niya ang gawain at pinupuri ang tapat na ministro, napansin niya na hindi niya naririnig ang mga salita ng pabor ng hari. Ang bulalas ng hari ay nagpakilos sa naghihintay na mga courtier, at ang ministro, na tinamaan ng suntok, ay mabilis na inilipat sa mismong palasyo, kung saan ang pharaoh ay nagmamadaling tinawag ang mga pari at punong manggagamot. Nagpapadala siya sa library para sa isang kabaong na may mga medikal na scroll, ngunit lahat ay walang kabuluhan. Idineklara ng mga doktor na walang pag-asa ang kalagayan ng vizier. Ang hari ay napuno ng kalungkutan at nagretiro sa kanyang mga silid upang manalangin kay Ra. Pagkatapos ay inutusan niyang gawin ang lahat ng paghahanda para sa paglilibing ng namatay na maharlika, utos na gumawa ng isang kabaong ng itim na kahoy at pahiran ang katawan sa kanyang harapan. Sa wakas, ang panganay na anak ng namatay ay inatasan na magtayo ng isang libingan, na pagkatapos ay ibibigay at pagkakalooban ng hari. Mula dito ay malinaw na ang pinakamakapangyarihang maharlika sa Ehipto ay konektado sa espesyal na pharaoh sa pamamagitan ng malapit na ugnayan ng consanguinity at pagkakaibigan. Ang ganitong mga ugnayan ay masigasig na pinananatili ng monarko, at sa panahon ng ika-4 at simula ng ika-5 dinastiya nakita natin ang mga tampok ng isang sinaunang estado, kung saan ang bilog ng mga taong pinakamalapit sa hari ay kahawig ng isang malaking pamilya. Gaya ng nakita natin, tinulungan ng hari ang lahat ng kanyang mga miyembro sa pagtatayo at pagsasaayos ng kanilang mga libingan, at ipinakita ang pinakamalaking pag-aalala para sa kanilang kapakanan, kapwa sa buhay na ito at sa susunod.

Statue of pharaoh Khufu (Cheops), IV dynasty, Old Kingdom

Sa teorya, walang sinuman ang maglilimita sa kapangyarihan ng pharaoh bilang pinuno ng pamahalaan. Sa totoo lang, kailangan niyang isaalang-alang ang mga hinihingi ng ito o iyon klase, ito o iyon makapangyarihang pamilya, partido o mga indibidwal, at sa wakas ang harem, sa eksaktong parehong paraan tulad ng kanyang mga kahalili sa Silangan sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga puwersang ito, na nakaimpluwensya sa kanyang pang-araw-araw na mga gawain sa mas malaki o mas maliit na lawak, ay maaaring masubaybayan pabalik sa malayong panahon lamang hangga't ang estado na nabuo sa ilalim ng kanilang impluwensya ay dahan-dahang lumilitaw sa harap natin sa mga pangunahing tampok nito. Sa kabila ng karangyaan na pinatutunayan ng organisasyon ng mga kawani ng korte, hindi pinangunahan ng pharaoh ang buhay ng isang mapag-aksaya na despot, tulad ng madalas nating pagkikita sa ilalim ng mga Mamluk sa Muslim Egypt. Sa panahon man lamang ng Ika-4 na Dinastiya, habang prinsipe pa, humawak siya ng mahihirap na posisyon na nangangasiwa sa gawain sa mga quarry at minahan, o tumulong sa kanyang ama sa pamamagitan ng pag-arte bilang isang vizier o unang ministro, at nakakuha siya ng mahalagang karanasan sa mga gawain sa gobyerno bago pa man siya mapunta sa ang trono.. Siya ay isang edukado at napaliwanagan na monarko na marunong bumasa at sumulat at madalas na kumuha ng panulat upang magsulat ng liham ng pasasalamat o paghihikayat sa ilang kilalang opisyal ng pamahalaan. Patuloy niyang tinatanggap ang kanyang mga ministro at inhinyero upang talakayin ang mga pangangailangan ng bansa, lalo na ang pagtitipid ng mga suplay ng tubig at pagpapalawak ng sistema ng irigasyon. Ang punong arkitekto ay nagpadala ng mga plano para sa pagsasaayos ng mga ari-arian ng hari, at nakita namin ang monarch na tinatalakay sa kanya ang tanong ng paghuhukay ng isang lawa na 2000 talampakan ang haba sa isa sa mga ito. Nagbasa siya ng maraming nakakapagod na scroll ng mga papeles ng estado at nagdidikta ng mga pagpapadala sa mga pinuno ng trabaho sa Peninsula ng Sinai, sa Nubia at Punt, sa katimugang baybayin ng Dagat na Pula. Ang mga pahayag ng mga tagapagmana sa paglilitis ay dumaan sa kanyang mga kamay at, marahil, ay hindi palaging binabasa ng kanyang mga sekretarya nang wala sa karaniwang gawain. Sa pagtatapos ng mga klase sa mga opisina ng hari, ang monarko ay sumakay sa isang stretcher, na sinamahan ng isang vizier at retinue, upang siyasatin ang kanyang mga gusali at pampublikong gawain, at ang kanyang kamay ay nadama ang sarili sa lahat ng pinakamahalagang gawain ng bansa.

Ang lokasyon ng maharlikang tirahan ay natukoy sa malaking lawak ng lugar kung saan itinayo ng pharaoh ang pyramid. Tulad ng nakita na natin, ang palasyo at ang lungsod, na binubuo ng mga bahay hukuman at iba pang mga gusali na may kaugnayan sa hukuman, ay malamang na nasa paanan ng disyerto na talampas kung saan lumaki ang piramide. Mula sa dinastiya hanggang sa dinastiya, at kung minsan mula sa paghahari hanggang sa paghahari, sinundan ng lungsod ang pyramid, at ang magaan na pagtatayo ng mga palasyo at villa ay hindi seryosong nakahadlang sa gayong kadaliang kumilos. Pagkatapos ng III dinastiya, ang tirahan ay palaging nasa kapitbahayan ng mamaya Memphis. Ang palasyo mismo ay binubuo ng dalawang bahagi, o hindi bababa sa dalawang pintuan sa harap, na tumutugma sa dalawang sinaunang kaharian, na ang pinagsamang pamahalaan ay nasa loob nito. Sa pinakamatandang larawan ng harapan ng palasyo, gaya ng nasa lapida ng haring “serpentine” na si Seth, malinaw na makikilala ng isa ang isa at ang isa pang tarangkahan. Ang bawat pinto o gate ay may partikular na pangalan na nagsasaad ng kaharian kung saan ito nabibilang. Kaya, tinawag ni Sneferu ang isang gate ng kanyang palasyo na "Ang Puting Korona ng Sneferu ay itinaas sa Timog Gate", at ang isa pa - "Ang Pulang Korona ng Sneferu ay itinaas sa Hilagang Gate". Sa buong kasaysayan ng Egypt, ang façade ng palasyo ay tinukoy bilang "double front" at kapag iginuhit ng isang eskriba ang salitang "palasyo" ay madalas niyang inilalagay ang tanda ng dalawang bahay sa likod nito. Ang opisina ng hari ay madalas na tinutukoy bilang isang "double office", bagaman hindi malamang na mayroong dalawang ganoong bureaus, isa para sa Hilaga at isa para sa Timog. Ang dibisyon ay malamang na hindi lumampas sa puro panlabas na simbolismo ng dalawang pintuan ng palasyo. Ang parehong ay walang alinlangan totoo sa sentral na pamahalaan kinuha bilang isang buo. Kaya naririnig natin ang "double granary" at ang "double white house" bilang mga dibisyon ng treasury. Pareho, walang alinlangan, ay hindi tumutugma sa dalawahang organisasyon na hindi na umiiral; sila ay naging isang kathang-isip, na napanatili mula sa panahon ng unang dalawang dinastiya, ngunit ang gayong duality sa pangalan ay iningatan magpakailanman sa mga huling termino ng pamahalaan. Isang malawak na patyo ang nakadikit sa palasyo, kung saan nakipag-ugnayan ang mga "silid" o mga tanggapan ng sentral na administrasyon. Sa pangkalahatan, ang palasyo at ang mga opisinang katabi nito ay kilala sa ilalim ng pangalan ng "Malaking Bahay", na, samakatuwid, ay parehong sentro ng pangangasiwa at tirahan ng maharlikang bahay. Dito ang sentro ng buong sistema ng pamahalaan, na ang mga sangay nito ay naghiwalay sa buong bansa.

Sa interes ng lokal na pamahalaan, ang Upper Egypt ay nahahati sa humigit-kumulang 20 administratibong distrito, at kalaunan ay nakahanap kami ng mas maraming distrito sa Delta. Ang mga pangalang ito ay malamang na tumutugma sa sinaunang mga pamunuan, na ang mga pinuno ay matagal nang nawala. Sa pinuno ng distrito, o nome, ay nasa panahon ng IV at V dynasties isang opisyal ng korona, na kilala bilang "ang una pagkatapos ng hari." Bilang karagdagan sa tungkuling administratibo, bilang "lokal na gobernador" ng nome, gumanap din siya ng mga tungkuling panghukuman at samakatuwid ay taglay ang titulong "hukom". Sa Upper Egypt, ang "mga lokal na gobernador" ay tinatawag din minsan na "mga maharlika ng southern tens", na parang kabilang sa kanila ay mayroong isang grupo ng mas mataas na ranggo, na bumubuo ng isang kolehiyo ng sampu. Tungkol sa pangangasiwa ng Hilaga, hindi tayo masyadong nakakaalam, ngunit, tila, mayroong isang sistema ng pamahalaan na halos kapareho ng inilarawan sa itaas, bagaman maaaring may mas kaunting "mga lokal na gobernador". Ang Nome, na pinamumunuan ng isang "lokal na gobernador", ay isang maliit na estado o isang administratibong yunit na mayroong lahat ng mga namumunong katawan: isang treasury, isang korte, isang pangangasiwa sa lupa, isang institusyon na namamahala sa pangangalaga ng mga dike at mga kanal, isang detatsment ng pulisya. , isang unipormeng tindahan; sa mga lugar ng pamahalaan na ito ay maraming mga eskriba at tagabilang at patuloy na dumaraming bilang ng mga archive at mga lokal na ulat. Ang pangunahing administratibong katawan, na nag-coordinate at nagsasentro ng mga nome, ay ang treasury, salamat sa paggana kung saan ang mga butil, hayop, manok at mga produktong handicraft ay dumaloy sa mga bodega ng sentral na administrasyon bawat taon; ang lahat ng ito, sa kawalan ng pera na hindi pa nagagamit, ay nakolekta ng mga lokal na gobernador. Ang lokal na pagpaparehistro ng lupa, o pamamahala ng lupa, isang institusyon na namamahala sa sistema ng irigasyon, pangangasiwa ng hudisyal at iba pang mga tungkuling administratibo ay mayroon ding mga sentro sa Big House, ngunit ang kaban ng bayan pa rin ang pinakanakikitang ugnayan sa pagitan ng palasyo at ng mga pangalan. Sa lahat ng pamamahala sa pananalapi ay ang "punong ingat-yaman", na, siyempre, nakatira sa korte. Sa isang estado kung saan ang pagtatayo at malawak na mga gawaing pampubliko ay nakakuha ng gayong pansin, ang paggawa ng pagkuha ng malaking halaga ng materyal mula sa mga minahan at quarry ay nangangailangan ng pangangasiwa ng dalawang mahahalagang opisyal ng kaban ng bayan, na tatawagin nating mga katulong ng ingat-yaman. Tinawag sila ng mga Ehipsiyo na "mga ingat-yaman ng Diyos", sa madaling salita, ang hari. Pinangasiwaan nila ang pagbasag at transportasyon ng bato para sa mga templo at malalaking piramide ng Lumang Kaharian, at pinangunahan din nila ang maraming ekspedisyon sa Sinai Peninsula upang magmina ng mga lokal na minahan. Tulad ng maaaring napansin na ng mambabasa, ang mga hudisyal na tungkulin ng mga lokal na gobernador ay isang karagdagan lamang sa kanilang gawaing administratibo. Noong panahong iyon ay wala pang tiyak na klase ng mga propesyonal na hukom, ngunit ang mga opisyal ng administratibo ay may kamalayan sa mga batas at nagsagawa ng mga tungkuling panghukuman. Tulad ng isang treasury, ang hudisyal na administrasyon sa pangkalahatan ay napapailalim sa pag-uugali ng isang tao, ibig sabihin: ang mga lokal na hukom ay bumubuo ng anim na hudisyal na presensya, at ang mga huli naman ay nasa ilalim ng pinakamataas na hukom ng buong kaharian. Maraming mga hukom ang tinawag ding "sa ilalim ng Nekhen" (Hierakonpolis) – isang sinaunang pamagat mula sa mga araw nang si Nekhen ang maharlikang tirahan ng Southern Kingdom. Mayroong isang hanay ng mga detalyadong batas, na, sa kasamaang-palad, ay ganap na nawala. Ipinagmamalaki ng mga lokal na gobernador ang kanilang pagiging walang kinikilingan at pagiging patas sa pagharap sa mga kaso at kadalasang nagpahayag sa mga dingding ng kanilang mga libingan:

"Hindi ko kailanman nalutas ang isang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng dalawang magkapatid sa paraang ang isa sa mga anak na lalaki ay pinagkaitan ng ari-arian ng kanyang ama."

Ang sistema ng pagdadala ng lahat ng mga kaso sa korte sa pamamagitan ng nakasulat na mga pagsusumamo, kung saan sinabi ni Diodorus na may ganoong pag-apruba, ay tila umiral na sa sinaunang panahon na ito. Ang Berlin Museum ay may isang dokumento ng hukuman na may kaugnayan sa isang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng isang tagapagmana at isang tagapagpatupad. Ito ang pinakalumang dokumento sa uri nito na dumating sa amin. Ang mga espesyal na kaso ng pribadong kalikasan ay "dinig" ng punong hukom at ng hukom "sa ilalim ni Nekhen"; sa isang kaso, nang lumitaw ang isang pagsasabwatan sa harem, ang akusado na reyna ay nagpakita sa harap ng dalawang hukom "sa Nekhen", na espesyal na hinirang para sa layuning ito ng korona, at kabilang sa kanila ay hindi ang punong hukom. Ang katotohanan na sa mga panahong iyon ang isang taong nakibahagi sa isang pagsasabwatan ng harem ay hindi agad pinatay nang walang karagdagang pangangatwiran ay isang kapansin-pansing katibayan ng mataas na pakiramdam ng katarungan ng pharaoh at kamangha-manghang hudisyal na pagpapaubaya sa panahong iyon. Ang agarang parusang kamatayan, nang walang kaunting pagtatangka na legal na itatag ang pagkakasala ng hinatulan, ay hindi mukhang ilegal sa parehong bansa sa panahong wala pang isang siglo na inalis sa atin. Sa ilalim ng ilang mga kundisyon na hindi pa rin lubos na malinaw sa amin, posible na mag-apela nang direkta sa tsar at mag-alok sa kanyang paghuhusga ng mga nauugnay na dokumento. Ang nasabing dokumento ay ang binanggit na legal na papyrus ng Lumang Kaharian, na ngayon ay itinatago sa Berlin.

Ang agarang pinuno ng buong pamahalaan ay ang unang ministro ng pharaoh, o, bilang siya ay mas karaniwang tinatawag sa Silangan, ang vizier. Kasabay nito, regular siyang nagsilbi bilang pinakamataas na hukom. Kaya, pagkatapos ng pharaoh, siya ang pinakamakapangyarihang tao sa estado, at bilang isang resulta, ang posisyon ng vizier ay gaganapin sa panahon ng IV dynasty ng crown prince. Ang kanyang silid, o opisina, ay nagsilbing archive ng gobyerno, at siya mismo ang punong archivist ng estado. Ang mga talaan ng estado ay tinawag na "royal writings". Ang lahat ng mga lupain ay nakarehistro sa archive ng vizier, at ang lahat ng mga lokal na archive ay mayroong kanilang konsentrasyon dito at sumang-ayon sa isa't isa; Ang mga testamento ay naitala dito, at pagkatapos ng kanilang pagpasok sa puwersa, ang mga bagong titulo na nagreresulta mula dito ay ipinahayag din dito. Ang tipan ng maharlikang anak ng kapanahunan ng ika-4 na dinastiya ay bumaba sa amin halos lahat, at, bilang karagdagan, ang isa pa ay napanatili - mula sa simula ng ika-5 dinastiya. Ang kanilang kaligtasan ay dahil sa ang katunayan na ang dalawa sa kanila ay inukit na hieroglyphically sa batong dingding ng kapilya sa libingan, kung saan hindi nila maipakita ang panahon ng humigit-kumulang 5000 taon na lumipas mula noon, habang ang mga archive ng vizier, na binubuo ng ng papyri, namatay ilang millennia na ang nakalipas. Katulad nito, maraming iba pang katulad na posthumous acts ang napanatili. Ang lahat ng mga lupain na ipinagkaloob ng pharaoh ay inilipat batay sa mga utos ng hari na ipinasok sa "mga kasulatan ng hari" sa mga opisina ng vizier.

Ptahotep, Vizier ng Pharaoh Una (V Dynasty, Old Kingdom)

Ang lahat ng mga institusyon, tulad ng palasyo, ay, sa teorya, hindi bababa sa doble, isang kathang-isip na napanatili mula sa mga pre-dynastic na panahon na nauna sa pag-iisa ng parehong kaharian. Kaya, naririnig natin ang tungkol sa dobleng kamalig bilang isang sangay ng kabang-yaman at tungkol sa dobleng gabinete, o personal na tanggapan ng hari. Ang mga terminong ito, sa ilang mga kaso marahil ay nagpapahiwatig ng isang tunay na katotohanan, ay pinanatili sa mga huling terminolohiyang pangpamahalaan, matagal na matapos ang duality ng mga institusyon ay tumigil na umiral. Sa pinuno ng isang malaking hukbo ng mga eskriba at mga opisyal ng iba't ibang antas mula sa pinakamataas hanggang sa pinakamababa, na namamahala sa mga gawain ng Malaking Bahay, ay muli ang vizier. Kapag idinagdag natin dito na, bukod sa ilang menor de edad na mga opisina, siya ang madalas na punong arkitekto ng pharaoh, o, gaya ng sinabi ng mga Ehipsiyo, "pinuno ng lahat ng mga gawain ng hari," pagkatapos ay nauunawaan natin na ang unang ministro ang pinakaabala. tao sa kaharian. Gaano man siya kalakas, ang mga tao ay bumaling sa kanya bilang isang taong namuhunan ng pinakamataas na kapangyarihang panghukuman at kayang ibalik ang niyurakan na hustisya; ang kanyang posisyon ay ayon sa tradisyon ang pinakasikat sa mahabang linya ng mga lingkod ng pharaoh. Marahil ang dakilang sage na si Imhotep ang sumakop dito sa ilalim ni Haring Djoser, at ang karunungan ng dalawa pang vizier ng III dinastiya, sina Kegemni (Kajemmi) at Ptahhotep, na nakapaloob sa mga akda, ay nabuhay ng maraming siglo pagkatapos na ang Lumang Kaharian mismo ay lumipas. ang kaharian ng mga alamat. Napakalaki ng paggalang sa mga taong nagtataglay ng mataas na posisyon na ito anupat ang mga salitang "buhay, kasaganaan, kalusugan" ay idinaragdag kung minsan sa pangalan ng vizier, na, sa katunayan, ay dapat na sinamahan lamang ng pangalan ng pharaoh o ng prinsipe. ng maharlikang bahay.

Ganyan ang organisasyon ng kahanga-hangang estadong ito, dahil matutunton natin ito pabalik sa unang dalawa o tatlong siglo ng Lumang Kaharian. Noong XXX siglo. BC e. ang mga tungkulin ng estado ay binuo nang detalyado sa sistema ng lokal na pamahalaan, na nasa kamay ng mga opisyal ng korona, na hindi natin makikita sa Europa hanggang sa mga huling panahon ng Imperyo ng Roma. Upang buod nang maikli, dapat sabihin na ito ay isang mahigpit na sentralisadong grupo ng mga opisyal ng lokal na pamahalaan, na ang bawat isa ay pinuno ng lahat ng mga organo ng isang ibinigay na pangalan. Ang huli, samakatuwid, ay pangunahing nakasalalay sa lokal na gobernador, at pagkatapos lamang sa palasyo. Ang pharaoh, na nagtataglay ng kapangyarihan, lakas at mga talento, at ang mga tapat na gobernador sa mga pangalan ay nagmarka ng isang malakas na estado, ngunit sa sandaling ang pharaoh ay nagpakita ng kahinaan, upang ang mga gobernador ay maging malaya, at ang kabuuan ay handa nang bumagsak. Ang pananatili ng mga distrito bilang magkahiwalay na mga dibisyong pang-administratibo at ang posisyon ng mga gobernador bilang mga tagapamagitan sa pagitan ng pharaoh at ng mga pangalan ay tiyak na mga salik na naging dahilan upang mapanganib ang sistema. Ang mga maliliit na estado sa loob ng isang estado, na ang bawat isa ay kadalasang may sariling espesyal na gobernador, ay madaling maging mga independiyenteng sentro ng kapangyarihang pampulitika. Ang isang katulad na proseso, na aktwal na naganap, magkakaroon tayo ng pagkakataon na isaalang-alang, na nagsasalita tungkol sa kapalaran ng Lumang Kaharian sa susunod na kabanata. Mas madali itong maisakatuparan dahil ang sentral na pamahalaan ay walang anumang uniporme at magkakaugnay na organisasyong militar sa pagtatapon nito. Ang bawat nome ay may sariling milisya sa ilalim ng utos ng mga opisyal ng sibilyan, na hindi kinakailangang magkaroon ng sapilitang pagsasanay sa militar; walang espesyal na klase ng opisyal. Ang mga estate estate ay may katulad na mga yunit ng militar. Ang huli ay pangunahing ginagamit para sa mga ekspedisyon na ipinadala sa mga quarry at minahan; sa madaling salita, naghatid sila ng mga contingent para ilipat ang malalaking bato na kailangan ng mga arkitekto. Sa kaso ng gayong mga gawa, sila ay nasa ilalim ng "ingat-yaman ng diyos". Nang sumiklab ang isang seryosong digmaan, sa kawalan ng isang permanenteng hukbo, ang militia ay mabilis na na-recruit mula sa lahat ng mga pangalan at mga temple estate, at ang mga auxiliary na tropa ay na-recruit sa mga tribo ng Nubian. Ang utos sa pinagsama-samang hukbo, na walang anumang matatag na organisasyon, ay ipinagkatiwala ng monarko sa ilang may kakayahang opisyal, dahil sa katotohanan na ang mga lokal na gobernador ang nag-utos sa milisya ng mga pangalan, hawak nila sa kanilang mga kamay ang mga mapagkukunan ng nagdududa na kapangyarihang militar ng ang pharaoh.

Ang bansang pinamamahalaan ay higit na pag-aari ng korona. Sa ilalim ng pangangasiwa ng mga subordinates ng lokal na gobernador, ito ay naproseso at ginawang kumikita sa tulong ng mga alipin o serf, na bumubuo sa karamihan ng populasyon. Ang huli ay kabilang sa lupain at minana kasama nito. Wala kaming data upang matukoy ang populasyon sa oras na iyon. Sa panahon ng Romano, tulad ng nasabi na natin, umabot ito sa 7 milyon. Ang mga inapo ng maraming pamilya ng pinaka sinaunang mga hari, marahil, kasama ang mga labi ng prehistoric landed nobility, ay bumubuo ng isang klase ng mga marangal na may-ari ng lupa, na ang malawak na estates, tila, sinakop ang isang makabuluhang bahagi ng mga nilinang na lupain ng kaharian. Ang mga panginoong maylupa na ito ay hindi nagsagawa ng compulsory public service at hindi palaging nakikibahagi sa gobyerno. Ngunit ang mga marangal na tao at mga serf, ang mga nakatataas at mas mababang uri ng lipunan, ay hindi naubos ang lahat ng mga uri ng lipunan. Nagkaroon ng isang libreng middle class, na kung saan ang mga sining at sining ay umabot sa napakataas na antas ng pagiging perpekto, ngunit halos wala tayong alam tungkol sa kanila. Ang mga kinatawan nito ay hindi nagtayo para sa kanilang sarili ng mga hindi masisirang libingan, tulad ng mga nagbigay sa amin ng lahat ng impormasyon tungkol sa maharlika noong panahong iyon, at isinasagawa nila ang kanilang negosyo gamit ang mga dokumentong nakasulat sa papyrus at samakatuwid ay namatay, sa kabila ng malaking halaga ng materyal na ito, na kung saan ay minsan, malamang, ginagamit. Ang mga kalagayang panlipunan sa kalaunan ay nagpapahiwatig ng walang alinlangan na pag-iral sa panahon ng Lumang Kaharian ng isang klase ng mga mangangalakal-artisan na gumawa at nagbebenta ng kanilang sariling mga kalakal. Gayundin, malamang, may mga may-ari ng lupain na hindi kabilang sa maharlika.

Ang yunit ng lipunan, tulad ng sa huling kasaysayan ng tao, ay ang pamilya. Ang lalaki ay mayroon lamang isang legal na asawa, na siyang ina ng kanyang mga tagapagmana. Siya ay pantay-pantay sa kanya sa lahat ng bagay, palaging natutugunan ang pinakadakilang paggalang sa kanyang sarili at nakibahagi sa libangan ng kanyang asawa at mga anak; ang mabait na relasyon na umiral sa pagitan ng isang marangal na lalaki at ng kanyang asawa ay patuloy at sa kaluwagan na inilalarawan sa mga monumento noong panahong iyon. Ang ganitong mga relasyon ay madalas na nagsimula sa maagang pagkabata ng mga mag-asawa sa hinaharap, dahil sa lahat ng strata ng lipunan, ang mga kapatid ay karaniwang kasal sa kanilang sarili. Bilang karagdagan sa legal na asawa, na sa parehong oras ay ang maybahay ng bahay, ang isang mayamang lalaki ay mayroon ding isang harem, ang mga naninirahan ay walang karapatan sa pag-aari ng kanilang panginoon. Nasa unang bahagi na ng panahong iyon, ang harem ay karaniwang kinikilalang institusyon sa Silangan, at walang nakitang imoral dito. Ang mga bata ay nagpakita ng pinakamalaking paggalang sa kanilang mga magulang, at responsibilidad ng bawat anak na lalaki na pangalagaan ang pangangalaga sa puntod ng kanyang ama. Ang paggalang sa isa't isa at pagkakaibigan sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay lubos na pinahahalagahan, at madalas nating makita ang sumusunod na pahayag sa mga libingan:

"Minahal ako ng aking ama, pinuri ng aking ina, minahal ng aking mga kapatid."

Tulad ng maraming iba pang mga tao, ang natural na linya ng paghalili ay sa pamamagitan ng panganay na anak na babae, kahit na ang kalooban ay maaaring hindi isinasaalang-alang ito. Tinukoy ng ina ang pinakamalapit na relasyon sa dugo, at ang natural na patron ng isang tao, kahit na mas mabuti kaysa sa kanyang sariling ama, ay ang kanyang lolo sa panig ng ina. Ang tungkulin ng isang tao sa kanyang ina, na nagsilang at nag-aalaga sa kanya, humaplos at nag-aalaga sa kanya habang siya ay pinalaki, ay mahigpit na binibigyang-diin ng mga pantas noong panahong iyon. Bagaman malamang na mayroong isang malayang anyo ng pag-aasawa na madaling maluwag—isang anyo na maliwanag na dahil sa pagiging tiyak ng posisyon sa gitna ng mga alipin at pinakamahihirap na uri—gayunpaman, ang imoralidad ay mahigpit na hinatulan ng pinakamabuting tao. Ang isang matalinong tao ay nagpapayo sa isang binata:

"Mag-ingat sa isang kakaibang babae na hindi kilala sa kanyang lungsod. Huwag mo siyang tingnan kapag dumaan siya at hindi mo siya kilala. Ito ay tulad ng isang pool, na ang kailaliman ay hindi masusukat. Isang babae na ang asawa ay nasa malayo ay sumusulat sa iyo araw-araw. Kung walang saksi na malapit sa kanya, siya ay bumangon at ikinakalat ang kanyang mga lambat. O mortal na kasalanan, kung sinuman ang sumunod sa kanya!”

Inirerekomenda na ang lahat ng mga kabataang lalaki ay magpakasal at magtayo ng isang sambahayan, bilang ang pinaka-makatwiran. Gayunpaman, walang pag-aalinlangan na kasama ng mga dalisay na mithiin ng matatalino at banal, mayroong laganap at matinding imoralidad.

Ang mga panlabas na kondisyon ng buhay ng mababang uri ay hindi pabor sa moral na buhay. Sa mga bayan, ang mga mababang bahay ng mga karaniwang tao, na gawa sa hindi pa nilulutong mga laryo at bubong ng pawid, ay napakasikip anupat madalas na magkadikit ang mga dingding. Isang upuan na magaspang na tinabas, isa o dalawang hubad na dibdib, at ilang simpleng sisidlang lupa ang bumubuo sa buong palamuti ng maliit na barung-barong. Ang kuwartel para sa mga manggagawa ay isang walang katapusang hilera ng maliliit na selda ng hindi pa nilulutong mga laryo sa ilalim ng isang karaniwang bubong, na pinaghihiwalay sa isa't isa ng mga bukas na daanan. Ayon sa parehong plano, ang buong quarter ay itinayo para sa mga partido ng mga manggagawang tsarist sa mga lungsod malapit sa mga pyramids at malapit sa kanila. Sa malalaking estates, ang buhay ng mahihirap ay hindi gaanong masikip at maayos, at walang alinlangan na mas matatag at malusog.

Maluwag at komportable ang mga bahay ng mayayaman, marangal at serbisyo. Ang maharlika ng III dinastiya, si Meten, ay nagtayo ng isang bahay na may lawak na higit sa 330 metro kuwadrado. ft. Ang materyal ay kahoy at pinatuyo ng araw na laryo; ang mga gusali ay ginawa nang magaan at kasama, ayon sa klima, maraming hangin. Marami silang mga bintanang sala-sala, at lahat ng dingding sa mga sala ay, sa isang malaking lawak, simpleng mga kalasag, tulad ng matatagpuan sa maraming bahay ng Hapon. Kung sakaling magkaroon ng hangin at sandstorm, maaaring ibaba ang matingkad na kulay na mga kurtina. Maging ang palasyo ng pharaoh, kahit na napatibay, siyempre, ay ganoon din kadaling itayo. Samakatuwid, ang mga lungsod ng Sinaunang Ehipto ay ganap na nawala o nag-iwan ng mga tambak ng basura, kung saan sa ilang mga lugar ay may mga hindi gaanong nalalabi ng mga gumuhong pader. Ang mga kama, mga silyon, mga upuan, at mga kaban na gawa sa itim na kahoy, na nilagyan ng garing ng pinakamagandang pagkakayari, ang pinakamahalagang piraso ng muwebles. Ang mga mesa ay ginamit nang napakakaunti o kahit na hindi, ngunit ang mga mamahaling sisidlan na gawa sa alabastro at iba pang mahahalagang bato, tanso, at kung minsan ay ginto at pilak, ay inilalagay sa mga kinatatayuan at mga racks na nagpapataas sa kanila sa sahig. Ang mga sahig ay natatakpan ng mabibigat na alpombra, kung saan madalas nakaupo ang mga panauhin, lalo na ang mga babae, na mas gusto sila sa mga armchair at upuan. Ang pagkain ay katangi-tangi at iba-iba; nalaman natin na kahit ang namatay ay hinahangad sa kabilang mundo "sampung iba't ibang uri ng karne, limang uri ng manok, labing anim na uri ng tinapay at biskwit, anim na uri ng alak, apat na uri ng serbesa, labing isang uri ng prutas, hindi mabibilang ang lahat ng uri ng matamis at marami pang iba." Ang kasuutan ng mga sinaunang maharlika ay napaka-simple: ito ay binubuo lamang ng isang puting linen na apron, na nakahawak sa mga balakang na may sinturon at kadalasan ay halos hindi umabot sa mga tuhod o kung minsan sa mga bukung-bukong. Karaniwang inaahit ang ulo, at sa lahat ng opisyal na okasyon, dalawang uri ng peluka ang isinusuot, ang isa ay maikli at kulot, ang isa ay may mahabang tuwid na hibla at may hati sa gitna. Ang isang malawak na kwelyo, na kadalasang may mga mamahaling bato, kadalasang bumababa mula sa leeg, ngunit ang natitirang bahagi ng katawan ay hindi natatakpan ng mga damit. Sa gayong palamuti at may mahabang tungkod sa kanyang kamay, isang marangal na tao ang handang tumanggap ng mga bisita o magsuri sa kanyang mga ari-arian. Ang kanyang mga asawa at mga anak na babae ay nagsuot ng mas simpleng kasuotan. Nakasuot sila ng manipis at masikip na damit ng puting lino, na nakasabit mula sa dibdib hanggang sa mga bukung-bukong sa dalawang strap na nakahawak sa mga balikat. Ang laylayan ay "nawawala," sasabihin ng isang modernong milliner, at ang paglalakad ay hindi napahiya sa anumang paraan. Isang mahabang peluka, isang kwelyo, isang kwintas at isang pares ng mga pulseras ang kumumpleto sa suot ng ginang. Ni siya o ang kanyang asawa ay hindi nagustuhan ang mga sandalyas, kahit na paminsan-minsan ay isinusuot nila ito. Ang mga kabataan, gaya ng maaaring inaasahan sa gayong klima, ay hindi nabibigyan ng anumang kalabisan na damit; pinahintulutan ang mga bata na tumakbong ganap na hubo't hubad. Ang mga magsasaka ay nagsuot ng isang apron, na kadalasang hinuhubad sa panahon ng gawaing bukid; ang kanilang mga asawa ay nakasuot ng parehong mahaba, masikip na damit na isinusuot ng mga marangal na kababaihan, ngunit sila rin, ay nakikibahagi sa masipag, tulad ng pagsala ng butil, nagtanggal ng mga damit na nakakasagabal.

Ang mga Egyptian ay nagkaroon ng pagkahilig sa kalikasan at panlabas na buhay. Bahay ng mga marangal na tao ay laging napapaligiran ng isang hardin kung saan tumutubo ang mga puno ng igos, palma at sikomoro, mga ubasan at pavilion ay nakaayos, at isang lawa na may linyang bato ay hinukay sa harap ng bahay. Maraming alipin at alipin ang gumawa ng gawain, maging sa bahay at sa halamanan; ang punong katiwala ang namamahala sa buong bahay at ari-arian, at ang punong hardinero ang namamahala sa pangangalaga at paglilinang ng hardin. Ito ay paraiso ng isang marangal na tao. Dito niya ginugol ang kanyang mga libreng oras kasama ang kanyang pamilya at mga kaibigan, naglalaro ng mga dama, nakikinig sa alpa, plauta at lute, pinapanood ang mabagal at maayos na sayaw ng kanyang mga odalisque, habang ang kanyang mga anak ay nagsasaya sa mga puno, nagwiwisik sa lawa, naglalaro ng bola , mga manika, atbp. O, sa isang magaan na shuttle na gawa sa mga tangkay ng papyrus, na sinamahan ng kanyang asawa, at kung minsan ay isa sa mga bata, isang marangal na tao ang sumakay na may kasiyahan sa lilim ng matataas na tambo sa pamamagitan ng mga baha na latian at latian.

Libu-libo ng mga buhay na nilalang, nagkukumpulan at nagkukumpulan mula sa lahat ng panig sa paligid ng kanyang marupok na maliit na barko, ang nagbigay sa kanya ng pinakamasiglang kasiyahan. Habang ang asawa ay nangunguha ng mga water lily at mga bulaklak ng lotus, at ang batang lalaki ay nagsasanay sa kanyang kasanayan sa paghuli ng mga hoopoes, ang aming may-bahay, na napapaligiran ng isang kawan ng maiilap na ibon na nagpapadilim sa kalangitan sa itaas ng kanyang ulo, ay itinaas ang kanyang pamalo, na nasisiyahan sa kakayahang humahawak ng mahihirap na sandata, na kung kaya't mas gusto niya ang mas angkop at magaan na busog. O kukuha siya ng sibat para sa pagpalo ng isda, itinuturo ang magkabilang dulo, at magpapakita ng kahusayan sa tubig, sinusubukan, kung maaari, na tumusok ng dalawang isda nang sabay-sabay sa isa at sa kabilang punto. Minsan, kapag nakikipagkita sa isang mabangis na hippopotamus o isang mapanganib na buwaya, ang isa ay kailangang gumamit ng mahabang salapang na nakatali sa isang lubid at humingi ng tulong sa mga lokal na mangingisda at mangangaso. Hindi bihira, ang mga maharlikang Ehipsiyo ay nagpakasawa sa isang mas mahirap na isport sa disyerto, kung saan maaari silang bumaril ng isang malaking ligaw na toro gamit ang isang longbow, kumuha ng buhay ng maraming antelope, gazelle, roe deer, kambing na bato, ligaw na toro, asno, ostrich at liyebre, o mahuli ang mga takas na anino ng mga kakaibang hayop kung saan ang imahinasyon ng mga Egyptian ay naninirahan sa disyerto: isang griffin, isang quadruped na may ulo at mga pakpak ng isang ibon, o isang alamat, isang leon na may ulo ng lawin at isang buntot na nagtatapos sa isang bulaklak ng lotus ! Sa magaan na bahaging ito ng buhay ng mga Ehipsiyo - ang kanilang pagmamahal sa kalikasan, ang kanilang matino at malinaw na pananaw sa buhay, ang kanilang walang pagbabago na kagalakan, sa kabila ng kanilang palagian at maingat na paghahanda para sa kamatayan - ang nangingibabaw na mga katangian ng kanilang kalikasan ay ipinahayag, na napakalinaw na nakatatak sa ang kanilang sining na ito ang huli ay higit na mataas kaysa sa mapanglaw na bigat na katangian ng sining ng Asya noong panahong iyon.

Humigit-kumulang limang siglo ng hindi matitinag na pamahalaan na may sentralisadong regulasyon ng mga baha sa pamamagitan ng malawak na sistema ng mga dam at irigasyon na mga kanal ay nagtaas ng produktibidad ng bansa sa pinakamataas na antas, para sa pang-ekonomiyang batayan ng sibilisasyon sa panahon ng Lumang Kaharian, tulad ng sa lahat ng iba pang mga panahon. ng kasaysayan ng Egypt, ay agrikultura. Ang organisasyong panlipunan at pang-ekonomiya na aming na-sketch ay dahil sa masaganang ani ng trigo at barley na dinala ng mga Ehipsiyo mula sa hindi mauubos na lupa ng kanilang lambak. Bilang karagdagan sa butil, ang malalawak na ubasan at malalawak na bukid ng makatas na mga cereal, na naging bahagi ng bawat ari-arian, ay nakadagdag sa malaking bahagi ng produktibidad ng agrikultura ng bansa. Malaking kawan ng mga baka, tupa, kambing, baka at asno (pinapalitan ang hindi kilalang kabayo noon ng mga Ehipsiyo) at isang malaking bilang ng mga alagang hayop at ligaw na ibon, ang masaganang laro ng disyerto, na nabanggit na, at ang hindi mabilang na isda ng Nile ay malayo sa hindi gaanong kabuluhan na mga dagdag sa larangan.mga produktong nakatulong sa kapakanan at kaunlaran ng bansa. Kaya, sa bukid at sa pastulan, salamat sa paggawa ng milyun-milyong naninirahan sa kaharian, ang mga bagong pagpapala ng buhay ay nilikha bawat taon, na sumusuporta sa sigla ng ekonomiya ng bansa. Ang iba pang pinagmumulan ng yaman ay nangangailangan din ng masa ng mga manggagawa. Sa unang agos ay granite quarry; ang sandstone ay minahan sa Silsila; Ang mas mahusay at mas matigas na mga bato ay higit sa lahat sa Hammamat, sa pagitan ng Copt at Red Sea. Ang alabastro ay minahan sa Hatnub, sa kabila ng Amara; limestone - sa maraming lugar, lalo na sa Ayan o Turra, sa tapat ng Memphis. Ang mga kantero ng Ehipto ay nagmula sa unang mga bloke ng granite na dalawampu o tatlumpung talampakan ang haba at limampu o animnapung tonelada ang timbang. Sila ay nag-drill sa pinakamahirap na bato, tulad ng durite, na may tansong tubular drills, at saw sa pamamagitan ng napakalaking lids ng granite sarcophagi na may mahabang tanso saws, ang aksyon na kung saan, tulad ng drills, ay pinalakas ng buhangin o emery. Ang mga minero ay kinuha sa malaking bilang para sa mga ekspedisyon sa Sinai Peninsula upang kunin ang tanso, berde at asul na malachite, na ginagamit para sa mga pinong inlay, turquoise at lapis lazuli. Kung saan ang bakal, na ginagamit na, kahit na sa limitadong dami, para sa paggawa ng mga kasangkapan, ay nakuha, ay hindi eksaktong kilala. Ang tanso ay hindi pa nagagamit. Ang mga panday ay gumawa ng mga sibat, pako, kawit at lahat ng uri ng mga kasangkapan para sa mga artisan mula sa tanso at bakal, bilang karagdagan, gumawa sila ng mga kahanga-hangang sisidlan ng tanso para sa mesa ng mayayamang tao at nakamamanghang tansong sandata. Gaya ng makikita natin ngayon, gumawa din sila ng mga kababalaghan sa larangan ng plastic arts. Ang pilak ay dinala mula sa ibang bansa, marahil mula sa Cilicia at Asia Minor, kaya ito ay mas bihira at mas mahalaga kaysa sa ginto. Ang mga quartz veins sa mga granite na bundok sa tabi ng Dagat na Pula ay naglalaman ng maraming ginto, at ito ay minahan sa Wadi Foakhir, sa kahabaan ng Coptic road. Ang ginto ay nakuha din sa maraming dami sa mga dayuhang lupain at inihatid sa pamamagitan ng kalakalan mula sa Nubia, kung saan ito ay natagpuan sa silangang mga disyerto. Sa mga alahas na pinalamutian ang pharaoh at ang maharlika sa panahon ng Lumang Kaharian, halos walang nakaligtas, ngunit ang mga relief sa mga kapilya sa loob ng mga libingan ay kadalasang naglalarawan ng mga panday-ginto sa trabaho, at ang kanilang mga inapo ng Gitnang Kaharian ay nag-iwan ng mga gawa na nagpapakita na panlasa at kasanayan ang dinastiyang I ay patuloy na umuunlad sa mga sumunod na panahon ng Lumang Kaharian.

Ang lambak ng Nile ay nagtustos ng halos lahat ng mga materyales na kailangan para sa pagpapaunlad ng lahat ng iba pang mahahalagang uri ng mga likha. Sa kabila ng kadalian ng pagkuha ng magandang bato sa pagtatayo, napakaraming dami ng mga brick na pinatuyong araw ay ginawa, tulad ng sa ating panahon, ng mga pabrika. Nakita na natin na ang mga mason ay nagtayo ng buong kapitbahayan para sa mahihirap, mga villa para sa mayaman, mga bodega, mga kuta at mga pader ng lungsod mula sa mura at maginhawang materyal na ito. Sa lambak na walang puno ang mga punong puno ay ang datiles, sikomoro, tamarisko, at akasya, na wala sa mga ito ay angkop para sa mga gusali. Kaya't ang kahoy ay bihira at mahal, ngunit ang mga karpintero, mga kabit at mga gumagawa ng kabinet ay umunlad pa rin, at ang mga nagtrabaho para sa palasyo o sa mga lupain ng mga maharlika ay gumawa ng mga kababalaghan mula sa sedro na dinala mula sa Syria at ebony mula sa timog. Sa bawat lungsod at sa bawat malaking estate, hindi huminto ang paggawa ng mga barko. Mayroong maraming iba't ibang uri ng mga barko, mula sa mabibigat na bangkang pangkargamento para sa butil at mga alagang hayop hanggang sa mararangyang multi-oared na "dahabies" ng mga maharlika sa kanilang malaking layag. Nakakita kami ng mga gumagawa ng barko na gumagawa ng pinakamatandang sasakyang pandagat na kilala sa amin sa baybayin ng Dagat na Pula.

Bagama't gumawa pa rin ang mga birtuoso na manggagawa ng bato ng mga magagarang sisidlan, plorera, pitsel, mangkok at pinggan mula sa alabastro, diorite, porpiri at iba pang mahahalagang bato, gayunpaman kailangan nilang unti-unting magbigay daan sa magpapalayok, na ang kasiya-siyang asul at berdeng paninda ay hindi kayang talunin. ang palengke. Ang mga magpapalayok ay gumawa din ng napakaraming malalaking, halos ginawang pitsel para sa pag-iimbak ng langis, alak, karne at iba pang pagkain sa mga vault ng maharlika at pamahalaan. Ang paggawa ng maliliit na kagamitan, na ginagamit sa milyun-milyong mas mababang populasyon, ay naging isa sa mga pangunahing sangay ng mga sining ng bansa. Ang mga palayok noong panahong iyon ay walang mga dekorasyon at halos hindi kumakatawan sa isang gawa ng sining. Ang salamin ay ginagamit pa rin pangunahin sa anyo ng glaze at hindi gumaganap ng papel ng isang independiyenteng materyal. Sa isang bansa ng pastulan at pastoralismo, ang paggawa ng katad ay walang sinasabi. Ang mga balahibo ay pinagkadalubhasaan ang sining ng pangungulti, at gumawa ng mga pino at malambot na katad, na tinina sa lahat ng uri ng kulay, para sa tapiserya ng mga upuan, mga silyon, at mga kama, at para sa paggawa ng mga unan, may kulay na mga awning, at mga canopy. Ang flax ay pinalaki sa maraming dami, at ang koleksyon nito sa lupain ng pharaoh ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng isang mataas na ranggo na maharlika. Ang mga asawa ng mga serf sa malalaking estate ay nakikibahagi sa paghabi at pag-ikot. Maging ang mga magaspang na tela para sa pangkalahatang paggamit ay may magandang kalidad; Tulad ng para sa mga nakaligtas na mga sample ng royal linen na tela, ang mga ito ay napakanipis na nang walang tulong ng isang magnifying glass imposibleng makilala ang mga ito mula sa sutla, at ang katawan ng mga taong nagsuot nito ay lumiwanag sa tela. Sinusuportahan ng iba pang mga hibla ng halaman na nagmula sa mga halaman ng marsh ang malawak na produksyon ng mga magaspang na tela. Sa kanila, ang papyrus ang pinakakapaki-pakinabang. Ang mga light shuttle ay ginawa mula dito sa pamamagitan ng pagtali ng mahabang bungkos ng mga tangkay; ang mga lubid ay pinaikot mula sa parehong mga tangkay, ngunit tulad ng mula sa mga hibla ng palma; Higit pa, ang mga sandalyas at banig ay hinabi mula sa mga tangkay ng papyrus, ngunit ang pinakamahalaga, nahati sa manipis na mga piraso, maaari silang gawing mga piraso ng matibay na papel. Ang katotohanan na ang pagsulat ng Egyptian ay nakarating sa Phoenicia at nagbigay sa klasikal na mundo ng isang alpabeto ay bahagyang dahil sa maginhawang materyal sa pagsulat, pati na rin ang paraan ng pagsulat nito gamit ang tinta. Bagama't ang isang royal dispatch sa cuneiform sa isang clay tablet ay kadalasang tumitimbang ng walo o sampung libra at hindi maaaring dalhin ng isang mensahero, ang isang papyrus scroll na may ibabaw na limampung beses na mas malaki kaysa sa mesa ay madaling dalhin sa dibdib - ito man ay isang negosyo dokumento o libro. Ang pag-import ng papyrus sa Phoenicia ay isinagawa na noong ika-XII siglo. BC e. Ang paggawa ng papel mula sa papyrus ay naging isang malawak at umuunlad na industriya ng bapor na nasa panahon na ng Lumang Kaharian.

Ang Nile ay natatakpan ng mga bangka, mga barge at lahat ng uri ng mga barko, na nagdadala ng mga nabanggit na produkto ng mga artisan, pati na rin ang mga produkto ng mga bukid at pastulan, sa kabang-yaman ng pharaoh o sa mga pamilihan kung saan sila ibinebenta. Ang karaniwang anyo ng kalakalan ay isang palitan: isang simpleng palayok na luad ang ibinigay para sa isang isda, isang bungkos ng mga sibuyas para sa isang pamaypay, isang kahoy na kahon para sa isang garapon ng pamahid. Ngunit sa ilang mga transaksyon, lalo na ang mga kung saan ang kaso ay may kinalaman sa malalaking halaga, ang ginto at tanso ay ginamit bilang pera sa mga singsing na may tiyak na timbang, at ang mga sukat ng bato ng timbang ay minarkahan ng katumbas na halaga ng ginto sa anyo ng naturang mga singsing. Ang ganitong uri ng barya ay ang pinakaluma sa mga umiral sa sirkulasyon. Ang pilak ay bihira at mas pinahahalagahan kaysa sa ginto. Ang kalakalan ay umabot na sa mataas na antas ng pag-unlad. Ang mga libro at mga ulat ay itinago, ang mga warrant at mga resibo ay isinulat, ang mga testamento ay ginawa, ang mga kapangyarihan ng abogado ay inisyu, at ang mga nakasulat na pangmatagalang kontrata ay tinapos. Ang bawat marangal na tao ay may kani-kaniyang sekretarya, klerk, at ang pagpapalitan ng mga liham at opisyal na dokumento sa kanyang mga kasamahan ay hindi tumigil. Sa ilalim ng kakarampot na labi ng pinatuyo ng araw na mga bahay na ladrilyo sa Elephantine Island, kung saan nanirahan ang mga maharlika sa katimugang labasan noong ika-26 na siglo. BC e., natagpuan ng mga magsasaka ang mga labi ng mga papeles sa bahay at mga dokumento ng negosyo, minsang iginuhit sa opisina ng isang mahalagang tao. Ngunit ang mga ignorante na taong nakahanap sa kanila ay napinsala nang labis ang mahalagang papiro anupat mga pira-piraso lamang ang natira mula sa kanila. Ang mga liham, mga rekord ng korte at mga memorandum na maaari pa ring makilala sa pagitan ng mga ito ay inilathala ng museo ng Berlin kung saan nakatago ang nahanap.

Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang asimilasyon ng iskolar sa oras na iyon ay kailangang-kailangan para sa isang opisyal na karera. Kaugnay ng kabang-yaman, na nangangailangan ng maraming mahuhusay na eskriba na magtago ng lahat ng uri ng mga talaan, may mga paaralan kung saan ang mga kabataang lalaki ay sinanay at sinasanay sa sining ng klerikal na nilalayon nilang pag-ukulan ng kanilang sarili. Ang edukasyon ay mayroon lamang isang panig para sa Egyptian - praktikal na paggamit. Ang perpektong kasiyahan sa paghahanap ng katotohanan, ang pagtugis ng agham para sa sarili nitong kapakanan, ay hindi alam sa kanya. Ang kaalamang pang-agham, ayon sa eskriba, ay ang kalamangan na nagpaangat sa binata sa lahat ng iba pang mga klase, at bilang resulta nito, ang batang lalaki ay dapat ipadala sa paaralan mula sa murang edad at masigasig na tiyakin na natutupad niya ang atas. Ang mga tagubilin ay walang tigil sa pandinig ng binata, ngunit ang guro ay hindi limitado sa kanila, ang kanyang panuntunan ay: "Ang mga tainga ng bata ay nasa kanyang likod, at siya ay nakikinig kapag siya ay binugbog." Ang edukasyon, bukod sa hindi mabilang na mga alituntuning moral, kung saan mayroong maraming pinakamataas na antas ng katinuan at katwiran, ay pangunahing binubuo sa pagkadalubhasa sa sining ng pagsulat. Ang kumplikadong pagsulat ng hieroglyphic, kasama ang hindi mabilang na mga pigura ng hayop at tao, na walang alinlangang makikita ng mambabasa ng higit sa isang beses sa mga monumento sa mga museo o sa mga gawa na nakatuon sa Egypt, ay masyadong maingat at mahirap na gawain upang matugunan ang mga pangangailangan ng pang-araw-araw na buhay ng negosyo. . Sa pamamagitan ng ugali ng pagsulat ng mga figure na ito sa cursive tinta sa papyrus, sila ay unti-unting nabawasan sa napaka-pinasimple at pinaikling mga balangkas. Ang business cursive script na ito, na tinatawag nating hieratic, ay bumangon na sa panahon ng pinaka sinaunang mga dinastiya at, sa pag-usbong ng kultura ng Lumang Kaharian, naging maganda at matatas na sistema ng pagsulat, na mas malapit sa hieroglyph kaysa sa ating cursive script. upang harangan ang mga titik. Ang pagpapakilala ng sistemang ito sa mga talaan ng pamahalaan at pang-araw-araw na buhay ng negosyo ay nagdulot ng mga makabuluhang pagbabago sa pamahalaan at lipunan at magpakailanman ay lumikha ng isang uri ng pagkakaiba sa pagitan ng mga edukado at hindi nakapag-aral, na isang problema pa rin sa modernong lipunan. Ang assimilation ng cursive writing ay naging posible para sa binata na italaga ang kanyang sarili sa inaasam-asam na opisyal na karera bilang isang eskriba, warden ng isang bodega, o tagapamahala ng ari-arian. Dahil dito, inalok ng tagapagturo ang atensyon ng estudyante ng mga huwarang liham, salawikain at akdang pampanitikan, na masigasig niyang isinulat sa kaniyang balumbon, na pumalit sa kaniyang modernong kuwaderno sa klase. Ang isang malaking bilang ng naturang mga balumbon mula sa panahon ng imperyo ay natagpuan, mga labinlimang siglo pagkatapos ng pagbagsak ng Lumang Kaharian. Salamat sa mga scroll na ito, na isinulat sa hindi matatag na kamay ng isang estudyante ng paaralan ng klerk, maraming mga sulat ang napanatili na kung hindi man ay nawala. Madali silang makilala ng mga blots ng guro sa mga gilid. Dahil natutong magsulat nang mahusay, ang binata ay kumilos bilang isang katulong sa ilang opisyal. Sa kanyang opisina, unti-unti niyang inisip ang mga gawain at tungkulin ng isang propesyonal na eskriba hanggang sa siya ay makakuha ng full-time na posisyon sa ibaba ng opisyal na hagdan.

Dahil dito, ang edukasyon ay binubuo lamang ng kung ano ang praktikal na kapaki-pakinabang para sa isang opisyal na karera. Ang kakilala sa kalikasan at sa labas ng mundo sa pangkalahatan ay itinuturing na kailangan lamang hangga't ito ay nag-ambag sa layunin sa itaas. Gaya ng sinabi natin, hindi kailanman kinailangan ng mga Ehipsiyo na hanapin ang katotohanan para sa sarili nitong kapakanan. Ang agham noong panahong iyon, kung masasabi natin ito sa tunay na kahulugan ng salita, ay binubuo sa pagkilala sa mga natural na phenomena mula sa puntong iyon, na maaaring mapadali ang pagpapatupad ng mga praktikal na problema para sa mga tao na kanilang nararanasan araw-araw. . Marami silang praktikal na pamilyar sa astronomiya, na nabuo mula sa kaalamang iyon na nagbigay-daan sa kanilang mga ninuno na magpakilala ng isang makatwirang kalendaryo mga labintatlong siglo bago ang pag-usbong ng kultura ng Lumang Kaharian. Naipamamapa na nila ang kalangitan, alam ang pinakamahalagang mga nakapirming bituin, at nakabuo ng isang sistema ng pagmamasid sa pamamagitan ng mga instrumentong sapat na tumpak upang matukoy ang mga posisyon ng mga bituin para sa mga praktikal na layunin. Ngunit hindi sila lumikha ng isang teorya tungkol sa mga celestial body na kinuha sa kabuuan, at hindi kailanman naisip nila na ang gayong pagtatangka ay maaaring maging kapaki-pakinabang o nagkakahalaga ng problema. Kung babaling tayo sa matematika, ang lahat ng karaniwang operasyon ng aritmetika ay kinakailangan sa pang-araw-araw na negosyo at mga talaan ng pamahalaan at matagal nang ginagamit sa mga eskriba. Ngunit ang mga fraction ay nagpakita ng mga paghihirap. Alam ng mga eskriba kung paano gumana lamang sa mga may yunit sa numerator, at bilang resulta, ang lahat ng iba pang mga fraction ay nahahati sa isang bilang ng mga kung saan ang numerator ay isa. Ang tanging pagbubukod ay dalawang-katlo, na natutunan mong gamitin nang hindi hinahati nang ganoon. Ang mga tanong na algebraic sa elementarya ay nalutas din nang walang kahirapan. Sa geometry, nagawa nilang malutas ang pinakasimpleng mga theorems, kahit na ang pagpapasiya ng lugar ng isang trapezoid (ang trapezoid ay isang figure na katulad ng isang trapezoid, ngunit walang magkatulad na panig) ay nagpakita ng ilang mga paghihirap at sinamahan ng mga pagkakamali, habang ang ang lugar ng isang bilog ay natukoy nang tumpak. Ang pangangailangan upang kalkulahin ang dami ng isang bunton ng butil ay humantong sa isang napaka-tinatayang pagpapasiya ng dami ng mga hemisphere, at isang bilog na kamalig sa pagpapasiya ng dami ng isang silindro. Ngunit hindi isang solong teoretikal na tanong ang tinalakay, at ang agham ay eksklusibong humarap sa mga tanong na patuloy na nakakaharap sa pang-araw-araw na buhay. Ang plano, halimbawa, ng parisukat na base ng Great Pyramid ay maaaring iguhit nang may kahanga-hangang katumpakan, at ang oryentasyon ay maaaring gawin nang may katumpakan na halos tumutugma sa mga resulta na nakuha sa mga modernong instrumento. Kaya ang isang malaking kaalaman sa mekanika ay nasa serbisyo ng arkitekto at craftsman. Ang arko ay ginamit sa mga gusaling bato mula noong ika-30 siglo at, samakatuwid, ang pinakalumang kilala sa amin. Kapag naglilipat ng malalaking monumento, tanging ang pinakasimpleng teknikal na pamamaraan ang ginamit: ang bloke ay hindi kilala, at marahil din ang skating rink. Ang medisina, na nagtataglay na ng malaking imbakan ng makamundong karunungan, ay naghahayag ng tuwiran at tumpak na pagmamasid; kaugalian na tumawag ng isang manggagamot, at ang doktor ng hukuman ng pharaoh ay isang taong may mataas na ranggo at impluwensya. Maraming mga medikal na reseta ay matino at kapaki-pakinabang, habang ang iba ay walang muwang, tulad ng pinaghalong buhok ng itim na guya bilang isang pag-iwas laban sa pag-abo ng buhok. Ang mga ito ay tinipon at isinulat sa mga papyrus scroll, at ang mga recipe ng panahong ito ay sikat sa mga huling panahon para sa kanilang kapangyarihan. Ang ilan sa kanila ay dinala ng mga Griyego sa Europa, kung saan sila ay ginamit ng mga magsasaka sa mahabang panahon. Ang anumang pag-unlad tungo sa tunay na agham ay nahadlangan ng paniniwala sa mahika, na nang maglaon ay nanaig sa lahat ng medikal na kasanayan. Walang gaanong pagkakaiba sa pagitan ng isang doktor at isang salamangkero. Ang lahat ng mga gamot ay binuo na may mas malaki o mas kaunting pag-asa sa mga mahiwagang spells, at sa maraming mga kaso ang mga mahiwagang aksyon ng doktor ay itinuturing na mas epektibo kaysa sa anumang gamot. Ang sakit ay sanhi ng mga masasamang espiritu, at ang mahika lamang ang makakaharap sa kanila.

Ang sining ay umunlad nang hindi kailanman bago sa sinaunang mundo. Dito muli, ang kaisipang Egyptian ay hindi ganap na katulad ng katangiang iyon ng kalaunan, ang Hellenic na sining. Ang sining bilang paghahanap at pagtuklas ng perpektong maganda ay hindi kilala sa Egypt. Gustung-gusto ng Egyptian ang kagandahan sa kalikasan, nais niyang mapalibutan ng gayong kagandahan sa bahay at sa kabila ng mga pader nito. Ang lotus ay namumulaklak sa hawakan ng kanyang kutsara, at ang kanyang alak ay kumikinang sa malalim na asul na mangkok ng parehong bulaklak; matipuno bovine binti ng inukit garing suportado ang kama kung saan siya slept; ang kisame at sa itaas ng kanyang ulo ay isang mabituing kalangitan, na kumakalat sa mga putot ng mga puno ng palma, ang bawat isa ay nababalutan ng magandang bungkos ng mga nakasabit na dahon, o mga tangkay ng papyrus na rosas mula sa sahig upang suportahan ang azure vault sa kanilang umuugong na mga gilid; ang mga kalapati at mga gamu-gamo ay lumipad sa kalangitan na nakaunat sa kisame sa kanyang mga silid; ang mga sahig nito ay pinalamutian ng mayayabong na halaman ng mga mararangyang latian, sa base kung saan ang mga isda ay dumausdos; itinaas ng isang mabangis na toro ang ulo sa ibabaw ng umuugong na mga ulo ng mga damo, narinig ang huni ng mga ibon, sinusubukang itaboy ang isang magnanakaw na weasel na umakyat sa layuning sirain ang kanilang mga pugad. Ang mga gamit sa bahay sa mga tahanan ng mayayamang tao sa lahat ng dako ay nagpapakita ng malay-tao na kagandahan ng mga linya at isang maselang pagsunod sa mga sukat; kagandahan sa kalikasan at panlabas na buhay, nakuha sa alahas, na indibidwal sa isang tiyak na lawak kahit na ang pinaka-ordinaryong mga bagay. Ang mga Ehipsiyo ay nagsusumikap na magbigay ng kagandahan sa lahat ng mga bagay, ngunit ang mga bagay na ito, mula una hanggang huli, ay nagsilbi ng ilang kapaki-pakinabang na layunin. Hindi nila hilig na gumawa ng isang magandang bagay para lamang sa kagandahan nito. Ang praktikal na elemento ay nangingibabaw sa iskultura. Ang mga kahanga-hangang estatwa ng Lumang Kaharian ay hindi ginawa upang palamutihan ang pamilihan, ngunit para lamang idikit sa mga libingan - mga mastab, kung saan, tulad ng nakita natin sa nakaraang kabanata, maaari silang maging kapaki-pakinabang sa mga namatay sa kabilang buhay. Pangunahin sa motif na ito na utang natin ang mahimalang pag-unlad ng portrait sculpture ng Lumang Kaharian.

Maaaring i-sculptor ng sculptor ang kanyang modelo nang may tumpak na paggalang sa mga indibidwal na katangian, na humahabol sa isang intimate, personal na istilo, o maaari niyang kopyahin ang isang kumbensyonal na uri sa isang pormal na tipikal na istilo. Ang parehong mga estilo, na nagpaparami ng parehong tao, gaano man sila naiiba sa isa't isa, ay maaaring magtagpo sa parehong libingan. Ang lahat ng mga pamamaraan ay ginamit upang madagdagan ang pagkakatulad ng buhay. Ang buong estatwa ay ipininta ayon sa kalikasan, ang mga mata ay nakalagay sa batong kristal, at ang kasiglahan na likas sa mga gawa ng mga eskultor ng Memphis ay hindi kailanman nalampasan. Sa mga nakaupong figure, ang kilalang estatwa ni Khafre (Chephren), ang tagabuo ng pangalawang pyramid sa Giza, ang pinakaperpekto. Ang iskultor ay mahusay na nakayanan ang mga paghihirap na ipinakita para sa kanya ng isang hindi pangkaraniwang matigas at malutong na materyal (diorite), at kahit na napilitan siyang bigyang-kahulugan ang balangkas sa mga pangkalahatang termino, gayunpaman, hindi niya napansin ang mga katangiang katangian, dahil kung hindi man ay magdurusa ang gawain. kawalan ng katiyakan. Ang hindi kilalang master, na nakatakdang pumalit sa kanyang lugar sa gitna ng mga dakilang iskultor sa mundo, sa kabila ng mga teknikal na paghihirap na hindi alam ng modernong iskultor, ay nakuha ang tunay na walang hanggang imahe ng hari at ipinakita sa amin na may hindi maitutulad na sining ang banal at walang kibo na kalmado na iniugnay ng mga tao noong panahong iyon. sa kanilang mga pinuno. Sa pagtatrabaho sa mas malambot na materyal, nakamit ng iskultor ang higit na kalayaan, ang isa sa mga pinakamahusay na halimbawa nito ay ang nakaupo na pigura ni Hemseth sa Louvre. Siya ay kapansin-pansing buhay, sa kabila ng kabuuang interpretasyon ng katawan, isang depektong katangian ng statuary sculpture ng Lumang Kaharian. Ang ulo ay lumilitaw sa iskultor bilang ang pinaka-indibidwal na elemento sa modelo, at sa huli ay itinuon niya ang lahat ng kanyang birtuosidad. Ang mga pose ng mga hari at marangal na tao sa mga estatwa ay hindi masyadong magkakaibang; sa totoo lang, may isa pang posisyon kung saan maaaring katawanin ang isang mataas na ranggo. Ang pinakamagandang halimbawa nito ay ang pigura ng pari na si Ranofer, isang buhay na pagkakahawig ng mapagmataas na maharlika noong panahong iyon. Bagama't walang sinasabi sa atin ang modelo, ngunit ang isa sa mga pinakakapansin-pansing larawan ng Lumang Kaharian ay ang makintab, pinakakain, nasisiyahan sa sarili na matandang tagapangasiwa, na ang estatwa ng kahoy, tulad ng lahat ng iba pang nabanggit, ay nasa Cairo Museum. . Siyempre, alam ng lahat na siya ay tinatawag na pinuno ng nayon o "sheikh ng nayon", dahil sa katotohanan na ang mga lokal, na naghukay sa kanya mula sa lupa, ay natuklasan sa kanyang mukha ang isang kapansin-pansing pagkakahawig sa pinuno ng kanilang nayon na ang lahat ay sumigaw sa isang tinig: “ Sheikh el Beled! » Inilalarawan ang mga tagapaglingkod na dapat samahan ang namatay sa kabilang buhay, ang iskultor ay hindi nakatali sa malupit na mga kombensiyon na tumutukoy sa pose ng isang marangal na tao. Sa pinakadakilang pagkakahawig sa buhay, nililok niya ang mga maliliit na pigura ng mga domestic servant, na abala sa libingan sa parehong gawain na ginagawa nila noon para sa kanilang panginoon sa kanyang bahay. Maging ang sekretarya ng isang marangal na tao ay kailangang samahan siya sa kabilang mundo. At ang iskultor ng sikat na "Louvre scribe" ay nagmodelo nang matingkad na, sa pagkakaroon ng matalim, malaking tampok na mukha na ito sa harap niya, hindi kami magtataka kung ang panulat ng tambo ay madaling gumalaw sa ibabaw ng papyrus scroll na nakahiga sa kanyang kandungan, sa ilalim. ang pagdidikta ng kanyang amo ay nagambala ngayon limang milenyo na ang nakalipas. Ang mga kahanga-hangang pigura ng mga hayop ay inukit mula sa pinakamatigas na bato, tulad ng ulo ng granite na leon mula sa templo ng araw na Nyuserre. Hindi kailanman naisip na ang mga iskultor sa malayong panahon na iyon ay makakagawa ng napakahirap na gawain gaya ng paghahagis ng isang kasing laki ng metal na estatwa, ngunit ang mga iskultor at casters sa korte ng Pepi I, bilang paggunita sa unang jubileo ng hari, ay gumanap pa nga. ito. Sa isang kahoy na base, ginawa nila ang mukha at katawan ng hari mula sa martilyo na tanso, pinapasok ang mga mata mula sa obsidian at puting limestone. Sa kabila ng kasalukuyang wasak na kalagayan nito, sa kabila ng mga bitak at kalawang, ang ulo ay isa pa rin sa pinakamakapangyarihang larawan na nakaligtas mula noong unang panahon. Kabisado rin ng panday-ginto ang larangan ng sining ng plastik. Sa "gintong bahay", kung tawagin ang kanyang pagawaan, nililok niya ang mga ritwal na estatwa ng mga diyos para sa mga templo, tulad ng isang kahanga-hangang imahe ng sagradong lawin ng Hierakonpolis, na ang ulo ay natagpuan sa isang lokal na templo. Ang katawan ng martilyo na tanso ay namatay, ngunit ang ulo, na natatakpan ng isang maliit na disk kung saan tumaas ang dalawang matataas na balahibo - lahat ng hammered na ginto - ay napanatili sa kumpletong integridad. Ang ulo ay gawa sa isang piraso ng metal, at ang mga mata ay ang makintab na dulo ng isang obsidian rod na tumatakbo sa loob ng ulo mula sa isang eye socket patungo sa isa pa.

Sa mga relief na ngayon ay lubhang kailangan para sa dekorasyon ng mga templo at kapilya sa loob ng mga libingan, ang mga mastabas, ang mga Ehipsiyo ay nahaharap sa mga problema ng foreshortening at pananaw. Kinailangan nilang ilarawan ang mga bagay sa isang eroplano na may bilog at lalim. Ang solusyon sa tanong na ito ay inihula niya mula sa mga panahon bago ang Lumang Kaharian. Itinatag ang conditional style bago pa man ang panahon ng III dynasty at isa na ngayong sagrado at hindi nalalabag na tradisyon. Kahit na ang ilang kalayaan sa pag-unlad ay napanatili, ang istilong ito ay nanatili sa mga pangunahing tampok nito sa buong kasaysayan ng sining ng Egypt, kahit na natutunan ng mga artista na makita ang mga limitasyon nito. Ang panahon na lumikha nito ay hindi natutong gumuhit ng mga eksena o bagay mula sa isang anggulo ng view; ang parehong figure ay itinatanghal nang sabay-sabay mula sa dalawang panig. Kapag gumuhit ng isang tao, palagi nilang pinagsama ang mga mata at balikat mula sa harap kasama ang profile ng katawan at binti. Ang walang malay na pagkakaibang ito ay kasunod na pinalawak sa temporal na mga relasyon, at ang magkakasunod na sandali ng oras ay pinagsama sa parehong eksena. Kung tatanggapin natin ang limitasyong ito, kung gayon ang mga kaluwagan ng Lumang Kaharian, na sa katunayan ay bahagyang na-modelo na mga guhit, ay kadalasang mga eskultura ng bihirang kagandahan. Mula sa mga relief na inukit ng mga eskultor ng Memphis sa mga dingding ng mga kapilya sa loob ng mastabas, iginuhit namin ang lahat ng aming impormasyon tungkol sa buhay at mga kaugalian ng Lumang Kaharian. Ang mahusay na pagmomodelo, na kung saan ang iskultor noon ay kaya ng, ay marahil pinakamahusay na kinakatawan sa kahoy na pinto ng Khesir. Ang lahat ng mga kaluwagan ay ipininta sa paraang kapag may soot ay matatawag natin silang matambok o estuko na mga kuwadro; sa anumang kaso, hindi sila nabibilang sa globo ng plastic na sining, tulad ng, halimbawa, mga relief ng Greek. Ang pagpipinta ay ginamit din nang nakapag-iisa, at ang kilalang string ng mga gansa mula sa isa sa mga Medumian na libingan ay mahusay na nagpapatotoo sa lakas at kalayaan kung saan maaaring ilarawan ng Memphite noong panahong iyon ang mga anyo ng hayop na kilala niya. Ang katangian ng postura ng ulo, ang mabagal na lakad, ang biglaang pagyuko ng leeg habang ang ulo ay yumuyuko upang hawakan ang uod, lahat ay nagpapatotoo sa gawain ng isang malakas at may tiwala sa sarili na draftsman na matagal nang nagsasanay sa kanyang sining.

Ang eskultura ng Lumang Kaharian ay maaaring mailalarawan bilang natural at walang malay na realismo, na ipinahayag nang may pinakadakilang teknikal na pagiging perpekto. Sa kanyang sining, ang iskultor ng Lumang Kaharian ay may karangalan para sa kanyang sarili na maihahambing sa mga modernong iskultor. Siya lamang ang pintor ng Sinaunang Silangan na nagawang gawing bato ang katawan ng tao; nabubuhay sa isang lipunan kung saan araw-araw niyang nakikita ang isang hubad na katawan sa harap niya, binibigyang-kahulugan niya ito nang totoo at malaya. Hindi ko maiwasang banggitin ang walang kinikilingan na klasikal na arkeologo na si Charles Perrault, na nagsabi tungkol sa mga eskultor ng Memphis ng Lumang Kaharian: "Dapat aminin na lumikha sila ng mga gawa na hindi malalampasan ng mga pinakadakilang larawan ng modernong Europa." Gayunpaman, ang eskultura ng Lumang Kaharian ay artipisyal; hindi siya nag-interpret, hindi nagtataglay ng mga ideya sa bato, at may kaunting interes sa mga espirituwal na paggalaw at mahahalagang puwersa. Ito ay katangian ng panahong iyon na dapat nating pag-usapan ang tungkol sa sining ng Memphis na kinuha sa kabuuan. Hindi namin kilala ang alinman sa kanyang pinakadakilang mga master, at alam namin ang mga pangalan ng isa o dalawang artista lamang sa buong panahon ng kasaysayan ng Egypt.

Ito ay sa simula lamang ng ika-20 siglo na ang mga pundasyon ng arkitektura ng Lumang Kaharian ay ipinahayag sa atin. Mula sa bahay at palasyo noong panahong iyon, napakakaunting mga labi ang bumaba sa atin upang may kumpiyansa tayong muling likhain ang kanilang magaan at maaliwalas na istilo. Tanging mga malalaking istrukturang bato lamang ang bumaba sa amin. Bilang karagdagan sa mga mastabas at pyramids, na napag-usapan na natin, ang mga templo ay malalaking likha ng arkitektura ng Lumang Kaharian. Hinawakan namin ang kanilang mga device sa nakaraang kabanata. Ang arkitekto ay gumawa lamang ng mga tuwid na patayo at pahalang na mga linya sa isang napaka-bold at matagumpay na kumbinasyon. Ang arko, bagaman sikat, ay hindi ginamit bilang isang motif ng arkitektura. Ang kisame ay alinman sa suportado ng isang simpleng abutment ng bato sa anyo ng isang tetrahedral pillar na gawa sa isang piraso ng granite, o ang architrave ay suportado ng isang kahanga-hangang kumplikadong haligi na gawa sa granite monolith. Ang mga haligi na ito, ang pinakaluma sa kasaysayan ng arkitektura, ay malamang na ginamit na bago ang Lumang Kaharian, dahil mayroon silang ganap na tapos na hitsura sa panahon ng ika-5 dinastiya. Ang mga haligi ay nagpaparami ng isang puno ng palma, at ang mga kapital ay ginawa sa anyo ng isang korona; o kung hindi, sila ay ipinaglihi bilang isang bundle ng mga tangkay ng papyrus na may isang architrave sa ibabaw ng magkakaugnay na mga usbong na bumubuo ng isang kapital. Ang mga proporsyon ay hindi nagkakamali. Napapaligiran ng gayong kahanga-hangang mga hanay at napapaligiran ng mga pader na may maliwanag na pininturahan na mga relief, ang mga patyo ng mga templo ng Lumang Kaharian ay nabibilang sa pinakamarangal na mga likhang arkitektura na dumating sa atin mula pa noong unang panahon. Ang Egypt ang naging lugar ng kapanganakan ng ganoong uri ng arkitektura kung saan ang haligi ay gumaganap ng isang nangungunang papel. Ang mga tagabuo ng Babylonian, na may kamangha-manghang kasanayan, ay nakamit ang iba't ibang mga epekto sa arkitektura sa pamamagitan ng mahusay na pagpapangkat ng mga makabuluhang masa, ngunit nilimitahan nila ang kanilang mga sarili dito, at ang colonnade ay nanatiling hindi alam sa kanila; habang ang mga Egyptian ay nasa katapusan na ng ika-4 na milenyo BC. e. nalutas ang pangunahing problema ng monumental na arkitektura sa pamamagitan ng katotohanan na sa pinaka banayad na artistikong likas na talino at ang pinakadakilang teknikal na pagiging perpekto ay sinimulan nilang bigyang-kahulugan ang mga walang laman na espasyo at inilatag ang pundasyon para sa colonnade.

Ang panahon na aming isinasaalang-alang ay pinatatakbo gamit ang mga materyal na bagay at binuo ng mga materyal na mapagkukunan, alinman sa mga ito ay hindi nagbigay ng kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng panitikan. Ang huli noong panahong iyon ay sa katunayan ay nasa kamusmusan pa lamang nito. Ang mga pantas ng korte, ang mga sinaunang vizier ng Kegemni, Imhotep at Ptahhotep, na nakuha sa mga kawikaan ay tunog ng makamundong karunungan, na natutunan nila mula sa isang mahabang karera ng paglilingkod, at ang mga kawikaan na ito ay nasa sirkulasyon, marahil ay nakasulat na, kahit na ang pinakalumang manuskrito ng naturang mga patakaran. na tinataglay natin ay tumutukoy sa Gitnang Kaharian. Ang mga eskriba ng templo ng Fifth Dynasty ay nagtipon ng mga talaan ng mga pinakamatandang hari, simula sa mga pinuno ng parehong sinaunang mga kaharian, kung saan ang mga pangalan lamang ang nakaligtas, at nagtatapos sa Fifth Dynasty mismo. Ngunit ito ay isang tuyong listahan ng mga kaganapan, mga gawa at mga donasyon sa mga templo, na wala sa anyo ng pampanitikan. Ito ang pinakalumang natitirang fragment ng royal annals. Dahil sa lumalagong pagnanais na gunitain ang isang natatanging buhay, ang mga marangal na tao ay nagsimulang mag-ukit sa mga dingding ng kanilang mga libingan ng mga salaysay ng kanilang buhay, na minarkahan ng walang muwang na prangka, sa isang mahabang serye ng mga simpleng pangungusap, katulad ng pagkakaayos at walang anumang tiyak na koneksyon. . Tungkol sa mga kaganapan at parangal na karaniwan sa buhay ng naghaharing maharlika, ang mga kinatawan nito ay palaging nagsasalaysay sa parehong mga ekspresyon; ang mga maginoo na parirala ay nanalo na ng isang lugar sa panitikan bilang hindi matitinag na mga canon - sa plastik na sining. Ang mga afterlife na teksto sa mga pyramid ay minarkahan minsan ng malupit na puwersa at halos mabangis na apoy. Naglalaman ang mga ito ng mga fragment ng mga sinaunang alamat, ngunit hindi natin alam kung ang mga huli ay umiral lamang sa oral form o sa pagsulat din. Ang mga nasirang relihiyosong tula, na sa anyo ay kumakatawan sa simula ng paralelismo, ay bahagi ng panitikang ito at walang alinlangan na mga halimbawa ng pinaka sinaunang tula ng Egypt. Ang lahat ng panitikan na ito, kapwa sa anyo at nilalaman, ay nagpapatotoo sa katotohanan na ito ay lumitaw sa mga primitive na tao. Ang mga awiting bayan, ang bunga ng kakatwang imahinasyon ng abalang magsasaka o ang personal na debosyon ng tagapaglingkod sa sambahayan, ay karaniwan noon gaya ngayon; sa isa sa mga awit na bumaba sa atin, isang pastol ang nakikipag-usap sa mga tupa; sa isa pa, tinitiyak ng mga kargador sa kanilang panginoon na ang upuan ay mas madali para sa kanila kapag siya ay nakaupo doon kaysa kapag ito ay walang laman. Ang musika ay umunlad din, at ang pinuno ng maharlikang musika ay nasa korte. Ang mga instrumento ay isang alpa, kung saan tumutugtog ang nagtatanghal habang nakaupo, at dalawang uri ng plauta, mas mahaba at mas maikli. Ang instrumental na musika ay palaging sinasaliwan ng boses, at ang buong orkestra ay binubuo ng dalawang alpa at dalawang plauta, malaki at maliit. Tungkol sa katangian at katangian ng musikang ginanap, pati na rin ang bilang ng mga kilalang octaves, wala kaming masasabi.

Ganyan, hangga't nagtagumpay tayo sa pagtutuon ng ating makabagong kaalaman, ang aktibo at masiglang kapanahunan na lumalabas sa ating harapan sa panahon na ang mga pinuno ng mga dinastiya ng Thinis ay nagbibigay-daan sa mga hari ng Memphite. Ngayon ay dapat nating subaybayan ang kapalaran ng sinaunang estado na ito, na ang komposisyon nito ay nakikita pa rin.