Justinian I the Great, na ang buong pangalan ay parang Justinian Flavius ​​​​Peter Savvaty, - ang emperador ng Byzantine (ibig sabihin, ang pinuno ng Silangang Imperyo ng Roma), isa sa mga pinakamalaking emperador noong huling bahagi ng unang panahon, kung saan ang panahong ito ay nagsimulang magbigay daan sa Middle Ages, at ang Romanong istilo ng pamahalaan ay nagbigay-daan sa Byzantine. Nanatili siya sa kasaysayan bilang isang pangunahing repormador.

Ipinanganak noong mga 482, siya ay tubong Macedonia, anak ng isang magsasaka. Ang isang mapagpasyang papel sa talambuhay ni Justinian ay ginampanan ng kanyang tiyuhin, na naging emperador na si Justin I. Ang walang anak na monarko, na mahal ang kanyang pamangkin, ay nagdala sa kanya na mas malapit sa kanyang sarili, nag-ambag sa edukasyon at pagsulong sa lipunan. Iminumungkahi ng mga mananaliksik na si Justinian ay maaaring dumating sa Roma sa humigit-kumulang 25 taong gulang, nag-aral ng batas at teolohiya sa kabisera at nagsimulang umakyat sa tuktok ng political Olympus mula sa ranggo ng personal na imperyal na bodyguard, pinuno ng guard corps.

Noong 521, tumaas si Justinian sa ranggo ng konsul at naging isang napaka-tanyag na tao, hindi bababa sa salamat sa samahan ng mga marangyang palabas sa sirko. Ang Senado ay paulit-ulit na iminungkahi kay Justin na gawing co-regent ang kanyang pamangkin, ngunit ginawa lamang ng emperador ang hakbang na ito noong Abril 527, nang lumala nang husto ang kanyang kalusugan. Noong Agosto 1 ng parehong taon, pagkamatay ng kanyang tiyuhin, si Justinian ang naging soberanong pinuno.

Ang bagong ginawang emperador, na nagpapakain ng mga ambisyosong plano, ay agad na nagtakda tungkol sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng bansa. Sa domestic na pulitika, ito ay nagpakita mismo, sa partikular, sa pagpapatupad ng legal na reporma. Nai-publish ang 12 aklat na "Codex Justinian" at 50 - "Digesta" ay nanatiling may kaugnayan sa mahigit isang milenyo. Ang mga batas ni Justinian ay nag-ambag sa sentralisasyon, pagpapalawak ng mga kapangyarihan ng monarko, pagpapalakas ng kagamitan ng estado at hukbo, at pagtaas ng kontrol sa ilang mga lugar, lalo na, sa kalakalan.

Ang pagdating sa kapangyarihan ay minarkahan ng pagsisimula ng isang panahon ng malakihang konstruksyon. Ang Constantinople Church of St. Ang Sofia ay itinayong muli sa paraang sa loob ng maraming siglo ay wala itong kapantay sa mga simbahang Kristiyano.

Itinuloy ni Justinian I the Great ang isang medyo agresibong patakarang panlabas na naglalayong sakupin ang mga bagong teritoryo. Ang kanyang mga pinuno ng militar (ang emperador mismo ay hindi ugali ng personal na pakikilahok sa mga labanan) ay nagawang sakupin ang bahagi ng North Africa, ang Iberian Peninsula, at isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng Western Roman Empire.

Ang paghahari ng emperador na ito ay minarkahan ng maraming kaguluhan, kasama. ang pinakamalaking pag-aalsa ng Nika sa kasaysayan ng Byzantine: ganito ang reaksyon ng populasyon sa kalupitan ng mga hakbang na ginawa. Noong 529, ang Plato's Academy ay isinara ni Justinian, noong 542, ang consular post ay inalis. Parami nang parami ang mga parangal na ipinakita sa kanya, na inihahalintulad sa isang santo. Si Justinian mismo, sa pagtatapos ng kanyang buhay, ay unti-unting nawalan ng interes sa mga alalahanin ng estado, na nagbibigay ng kagustuhan sa teolohiya, pakikipag-usap sa mga pilosopo at klero. Namatay siya sa Constantinople noong taglagas ng 565.

Talambuhay mula sa Wikipedia

Flavius ​​​​Peter Savvati Justinian(Latin Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Iustinianus, Greek Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), mas kilala bilang Justinian I(Griyegong Ιουστινιανός Α ") o Justinian the Great(Greek Μέγας Ιουστινιανός; 483, Tavresius, Upper Macedonia - Nobyembre 14, 565, Constantinople) - Byzantine emperor mula Agosto 1, 527 hanggang sa kanyang kamatayan noong 565. Si Justinian mismo sa mga kautusan ay tinawag ang kanyang sarili na Caesar Flavius ​​​​Justinian ng Alaman, Gothic, Frankish, German, Ants, Alan, Vandal, African.

Si Justinian, kumander at repormador, ay isa sa mga pinakakilalang monarko noong huling panahon. Ang kanyang paghahari ay nagmamarka ng isang mahalagang yugto sa paglipat mula sa sinaunang panahon hanggang sa Middle Ages at, nang naaayon, ang paglipat mula sa mga tradisyong Romano tungo sa istilo ng pamahalaang Byzantine. Puno ng ambisyon si Justinian, ngunit nabigo siyang makumpleto ang "pagpapanumbalik ng imperyo" (Latin renovatio imperii). Sa Kanluran, nagawa niyang angkinin ang malaking bahagi ng mga lupain ng Kanlurang Imperyo ng Roma, na bumagsak pagkatapos ng Dakilang Migrasyon, kabilang ang Apennine Peninsula, ang timog-silangan na bahagi ng Iberian Peninsula at bahagi ng North Africa. Ang isa pang mahalagang kaganapan ay ang utos ni Justinian na baguhin ang batas ng Roma, na nagresulta sa isang bagong hanay ng mga batas - ang kodigo ni Justinian (Latin Corpus iuris civilis). Sa pamamagitan ng utos ng emperador, na gustong lampasan si Solomon at ang maalamat na templo ng Jerusalem, ang nasunog na Katedral ng Hagia Sophia sa Constantinople ay ganap na itinayong muli, na kapansin-pansin sa kagandahan at karilagan nito at nanatili sa loob ng isang libong taon ang pinakadakilang templo sa Kristiyano. mundo.

Noong 529, isinara ni Justinian ang Platonic Academy sa Athens, noong 542 ay inalis ng emperador ang post ng konsul, posibleng dahil sa pinansyal na dahilan. Sa panahon ng paghahari ni Justinian, ang unang pandemya ng salot ay naganap sa Byzantium at ang pinakamalaking kaguluhan sa kasaysayan ng Byzantium at Constantinople - ang pag-aalsa ni Nick, na pinukaw ng pang-aapi ng buwis at ang patakaran ng simbahan ng emperador.

Katayuan ng pinagmulan

Ang pinakamahalagang pinagmulan ng mga panahon ni Justinian ay ang mga gawa ni Procopius ng Caesarea, na naglalaman ng parehong apologetics at malupit na pagpuna sa kanyang paghahari. Mula sa kanyang kabataan, si Procopius ay isang tagapayo ng kumander na si Belisarius, na sinasamahan siya sa lahat ng mga digmaan na nakipaglaban sa panahon ng paghahari na ito. Isinulat noong kalagitnaan ng ika-6 na siglo Kasaysayan ng mga digmaan ay ang pangunahing pinagmumulan ng mga kaganapan at patakarang panlabas ng Byzantium noong mga digmaan sa Persia, mga Vandal at mga Goth. Isang panegyric na isinulat sa pagtatapos ng paghahari ni Justinian Tungkol sa mga gusali naglalaman ng mahalagang impormasyon tungkol sa mga gawain sa pagtatayo ng emperador na ito. Pamplet Lihim na kasaysayan nagbibigay liwanag sa likod ng mga eksenang buhay ng mga pinuno ng imperyo, bagaman ang pagiging maaasahan ng impormasyong iniulat sa gawaing ito ay kontrobersyal at sa bawat kaso ay paksa ng hiwalay na pananaliksik. Si Agathius ng Mirineysky, na sumakop sa posisyon ng isang maliit na abogado, ay nagpatuloy sa mga gawa ni Procopius at pagkamatay ni Justinian ay nagsulat ng isang sanaysay sa limang mga libro. Ang pagkamatay ng bata noong 582, nagawa lamang ni Agathius na ilarawan ang mga pangyayari noong 552-558. Hindi tulad ni Procopius, na sumulat noong panahon ng paghahari ni Justinian at napilitang itago ang kanyang saloobin sa mga nangyayari, malamang na taos-puso si Agathius sa kanyang positibong pagtatasa sa patakarang panlabas ng emperador na ito. Kasabay nito, negatibong tinatasa ni Agathius ang panloob na patakaran ng Justinian, lalo na sa pagtatapos ng paghahari. Mula sa mga makasaysayang tala ni Menander the Protector, na sumaklaw sa panahon mula 558 hanggang 582, mga fragment lamang sa compilation ng Constantine Porphyrogenitus ang nakaligtas. Salamat sa parehong natutunan na emperador noong ika-9 na siglo, ang mga fragment ng mga gawa ng diplomat ng panahon ni Justinian Peter Patricius, na kasama sa treatise, ay napanatili. Tungkol sa mga seremonya... Sa isang maikling buod ng Patriarch Photius, isang libro ng isa pang Justinin diplomat, Nonnoza, ay napanatili. Ang salaysay ni Hesychius ng Miletus, na nakatuon sa paghahari ni Justin I at sa mga unang taon ng paghahari ni Justinian, ay halos ganap na hindi napanatili, bagaman, marahil, ang pagpapakilala ng salaysay ng ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo Theophanes ng Byzantium naglalaman ng mga paghiram mula dito. Ang unang bahagi ng panahon ng paghahari ni Justinian ay nakuha ng pinaikling salaysay ng Syrian na si John Malala, na nagsasabi nang detalyado tungkol sa pagkabukas-palad ng emperador sa mga lungsod ng Asia Minor, gayundin ang tungkol sa iba pang mga kaganapan na mahalaga para sa mga naninirahan sa kanyang rehiyon. Ang "Kasaysayan ng Simbahan" ng Antiochian jurist na si Evagrius Scholasticus ay bahagyang nakabatay sa mga sinulat nina Procopius at Malala at nagbibigay din ng mahalagang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng Syria sa panahon ng paghahari ni Justinian. Mula sa mga huling pinagmumulan sa wikang Griyego, ang salaysay ni Juan ng Antioch (ika-7 siglo) ay pira-pirasong napanatili. Isa pang pinagmulan ng ika-7 siglo Easter Chronicle itinakda ang kasaysayan ng daigdig mula sa paglikha ng mundo hanggang 629, hanggang sa paghahari ng emperador na Mauritius (585-602), ay naglalahad ng mga pangyayari nang napakaikling. Ang mga huling mapagkukunan, tulad ng mga salaysay ni Theophanes the Confessor (ika-9 na siglo), George Kedrin (unang bahagi ng ika-12 siglo) at John Zonara (ika-12 siglo), ay ginamit upang ilarawan ang mga pangyayari noong ika-6 na siglo, kabilang ang mga mapagkukunang hindi pa nananatili hanggang sa ating panahon. oras at samakatuwid ay naglalaman din ng mahahalagang detalye.

Isang mahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mga relihiyosong kilusan sa panahon ng Justinian ay ang hagiographic literature. Ang pinakamalaking hagiographer noong panahong iyon ay si Cyril ng Scythopolis (525-558), na ang talambuhay ni Sava the Sanctified (439-532) ay mahalaga para sa muling pagtatayo ng salungatan sa Jerusalem Patriarchate noong 529-530. Ang pinagmulan ng impormasyon tungkol sa buhay ng mga monghe at asetiko ay Lemonar John Mosch. Ang mga talambuhay ng mga Patriarch ng Constantinople Mina (536-552) at Eutychios (552-565, 577-582) ay kilala. Mula sa pananaw ng silangang myafisites, ang mga kaganapan sa kasaysayan ng simbahan Juan ng Efeso. Ang impormasyon tungkol sa eklesiastikal na patakaran ng Justinian ay nakapaloob din sa pakikipagsulatan ng emperador sa mga papa. Ang heograpikal na impormasyon ay nakapaloob sa treatise Sinekdem(535) ang heograpo na si Hierocles at sa Kristiyanong topograpiya mangangalakal at pilgrim na si Cosma Indikoplov. Para sa kasaysayan ng militar ng paghahari, ang mga treatise ng militar ay may halaga, na ang ilan ay mula pa noong ika-6 na siglo. Isang mahalagang gawain sa administratibong kasaysayan ng paghahari ni Justinian ay ang gawain ng ika-6 na siglo na opisyal na si John Lida De Magistratibus reipublicae Romanae.

Ang mga mapagkukunang Latin ay hindi gaanong marami at higit sa lahat ay nakatuon sa mga problema ng kanlurang bahagi ng imperyo. Ang salaysay ng Illyrian Marcellinus Comitus ay sumasaklaw sa panahon mula sa pag-akyat sa trono ni Emperor Theodosius I (379-395) hanggang 534. Sa panahon ng paghahari ni Justinian, naabot ni Marcellinus ang ranggo ng senador at nanirahan ng mahabang panahon sa Constantinople at naging saksi sa mga kaguluhan sa kabisera, kabilang ang paghihimagsik ni Nick. Ang salaysay ay sumasalamin sa opinyon ng mga tapat na pro-government circles; ng hindi kilalang kahalili, dinala ito sa 548. Ang salaysay ng African bishop na si Victor ng Tunnun, ang kalaban ni Justinian sa isang pagtatalo sa tatlong kabanata, ay sumasaklaw sa mga kaganapan mula 444 hanggang 567. Ang salaysay ng Kastila na Obispo na si John ng Biklar, na ang kanyang pagkabata ay ginugol sa Constantinople, ay malapit sa oras sa panahong isinasaalang-alang. Ang mga kaganapan sa Espanyol noong ika-6 na siglo ay makikita sa Nakahanda na ang mga kwento Isidore ng Seville. Ang relasyon ng Byzantium sa mga Frank ay apektado ng salaysay ni Mary of Avanshsky, mula 445 hanggang 581, pati na rin ang Kasaysayan ng mga Frank Gregory ng Tours. Mga makasaysayang gawa ng Gothic historian na si Jordan ( Getika at De origine actibusque Romanorum) dinala sa 551. Isang koleksyon ng mga talambuhay ng papa na pinagsama-sama sa unang kalahati ng ika-6 na siglo Liber Pontificalis naglalaman ng mahalagang, bagama't hindi palaging maaasahan, impormasyon tungkol sa kaugnayan ni Justinian sa mga pontiff ng Roma.

Mula noong katapusan ng ika-19 na siglo, ang iba't ibang mga mapagkukunan sa mga wikang oriental, pangunahin ang Syrian, ay ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham. Ang hindi kilalang salaysay ng kahalili ni Zacarias Ritor ay dinala sa 569, marahil sa taong ito ay pinagsama-sama ito. Tulad ng naunang nabanggit na Juan ng Efeso, ang may-akda na ito ay sumasalamin sa posisyon ng mga Syrian Myafisites. Ang isang mahalagang mapagkukunan para sa pag-aaral ng kalakaran na ito sa Kristiyanismo noong ika-6 na siglo ay ang koleksyon ng mga talambuhay ng mga santo na si Juan ng Efeso. Ang "Edessa Chronicle", na sumasaklaw sa panahon mula 131 hanggang 540, ay iniuugnay sa ika-6 na siglo. Ang salaysay ng Egyptian historian na si John of Nikiussky ay dinala sa pagtatapos ng ika-7 siglo, na napanatili lamang sa pagsasalin sa wikang Ethiopian. Ang mga nawawalang pinagmumulan ng Persia ay ginamit ng Arabong mananalaysay noong ika-9 na siglo at-Tabari.

Bilang karagdagan sa mga kasaysayan ng kasaysayan, maraming iba pang mga mapagkukunan. Ang ligal na pamana ng panahon ni Justinian ay napakalawak - Corpus iuris civilis (hanggang 534) at ang mga nobela na lumitaw nang maglaon, pati na rin ang iba't ibang monumento ng ecclesiastical law. Ang isang hiwalay na kategorya ng mga mapagkukunan ay ang mga gawa ng Justinian proper - ang kanyang mga sulat at relihiyosong treatise. Sa wakas, ang iba't ibang panitikan ay nakaligtas mula sa panahong ito, na tumutulong upang mas maunawaan ang pananaw sa mundo ng mga tao sa panahon ng Justinian, halimbawa, ang pampulitikang treatise na "Instruction" ni Agapit, ang mga tula ni Corippus, epigraphic at architectural monuments.

Pinagmulan at kabataan

Pinagmulan

Mayroong iba't ibang bersyon at teorya tungkol sa pinagmulan ni Justinian at ng kanyang pamilya. Karamihan sa mga pinagmumulan, pangunahin ang Griyego at Silangan (Syrian, Arab, Armenian), gayundin ang Slavic (buong batay sa Griyego), ay tumatawag kay Justinian na isang Thracian; ang ilang Griyegong pinagmumulan at ang Latin na salaysay ni Victor ng Tunnun ay tinatawag siyang Illyrian; sa wakas, iginiit ni Procopius ng Caesarea na ang lalawigan ng Dardania ay ang tinubuang-bayan ng Justinian at Justin. Ayon sa kilalang iskolar ng Byzantine na si A.A. Vasiliev, walang kontradiksyon sa lahat ng tatlong kahulugang ito. Sa simula ng ika-6 na siglo, ang administrasyong sibil ng Balkan Peninsula ay nahati sa pagitan ng dalawang prefecture. Ang Praetorian Prefecture ng Illyria, ang mas maliit sa kanila, ay kinabibilangan ng dalawang diyosesis, Dacia at Macedonia. Kaya, kapag isinulat ng mga mapagkukunan na si Justin ay isang Illyrian, ang ibig nilang sabihin ay siya at ang kanyang pamilya ay mga residente ng Illyrian prefecture. Sa etniko, ayon kay Vasiliev, sila ay mga Thracian. Ang katotohanan na ang pangalan Sabbatius malamang ay nagmula sa pangalan ng isang sinaunang diyos ng Thracian Sabazia... Inamin din ng German researcher ng panahon ni Justinian I B. Rubin na ang Thracian o Illyrian na pinagmulan ng Justinian dynasty na binanggit sa mga source ay may heograpikal kaysa sa etnikong kahulugan at, sa pangkalahatan, ang isyu ay hindi malulutas. Batay sa sariling pahayag ni Justinian, nabatid na ang kanyang sariling wika ay Latin, ngunit hindi niya ito gaanong nasabi.

Hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, ang teorya ng Slavic na pinagmulan ng Justinian I, batay sa gawain ng isang tiyak na Abbot Theophilus (Bohumil), na inilathala ni Niccolò Alamanni, ay popular sa ilalim ng pamagat. Iustiniani Vita... Ipinakilala nito ang mga espesyal na pangalan para kay Justinian at sa kanyang mga kamag-anak na may tunog na Slavic. Kaya, ang ama ni Justinian, na pinangalanan ayon sa mga mapagkukunang Byzantine na Savvaty, ay pinangalanang Bogomil Istokus, at ang pangalan mismo ni Justinian ay parang Upravda... Kahit na ang pinagmulan ng aklat na inilathala ni Alleman ay may pag-aalinlangan, ang mga teoryang batay dito ay masinsinang binuo hanggang, noong 1883, si James Bryce ay nagsaliksik sa orihinal na manuskrito sa aklatan ng Barberini Palace. Sa isang artikulo na inilathala noong 1887, pinatunayan niya ang punto ng pananaw na ang dokumentong ito ay walang halaga sa kasaysayan, at si Bogumil mismo ay halos hindi umiral. Kasalukuyan Iustiniani Vita itinuturing na isa sa mga alamat na nag-uugnay sa mga Slav sa mga dakilang pigura ng nakaraan, tulad nina Alexander the Great at Justinian. Sa mga modernong mananaliksik, ang teoryang ito ay sinusunod ng Bulgarian na istoryador na si G. Sotirov, na ang aklat na "Murder on Justinian's Self" (1974) ay mahigpit na pinuna.

Ang petsa ng kapanganakan ni Justinian sa paligid ng 482 ay itinatag batay sa mensahe ng Zonara. Ang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa lugar ng kapanganakan nina Justin at Justinian ay ang mga gawa ng kanilang kontemporaryong Procopius ng Caesarea. Tungkol sa lugar ng kapanganakan ni Justinian, si Procopius sa panegyric na "On Buildings" (kalagitnaan ng ika-6 na siglo) ay nagpapahayag ng sarili nitong medyo tiyak, inilalagay ito sa isang lugar na tinatawag na Tauresium (lat. Tauresium), sa tabi ng Fort Bederiana (lat. Bederiana). Sa "Lihim na Kasaysayan" ng parehong may-akda, ang Bederian ay tinawag na lugar ng kapanganakan ni Justin, ang parehong opinyon ay pinanghahawakan ni John ng Antioch. Tungkol sa Tavresia, iniulat ni Procopius na ang lungsod ng Justiniana Prima ay kasunod na itinatag sa tabi niya, ang mga guho nito ay nasa timog-silangan ng Serbia. Iniulat din ni Procopius na makabuluhang pinatibay ni Justinian at gumawa ng maraming pagpapabuti sa lungsod ng Ulpiana, pinalitan ito ng pangalan na Justinian Secundus. Sa malapit, nagtayo siya ng isa pang lungsod, tinawag itong Justinopolis, pagkatapos ng kanyang tiyuhin. Karamihan sa mga lungsod ng Dardania ay nawasak sa panahon ng paghahari ni Emperador Anastasius I sa pamamagitan ng isang malakas na lindol noong 518. Ang Justinopolis ay itinayo malapit sa nawasak na kabisera ng lalawigan ng Skupa, at isang malakas na pader na may apat na tore ang itinayo sa paligid ng Tavresius, na tinawag ni Procopius na Tetrapyrgia.

Ang mga pangalang "Bederian" at "Tavresius" ay kinilala noong 1858 ng manlalakbay na Austrian na si Johann Hahn bilang mga modernong nayon ng Bader at Taor malapit sa Skopje. Pareho sa mga lugar na ito ay ginalugad noong 1885 ng English archaeologist na si Arthur Evans, na natagpuan doon ang mayaman na numismatic material na nagpapatunay sa kahalagahan ng mga pamayanan na matatagpuan dito pagkatapos ng ika-5 siglo. Napagpasyahan ni Evans na ang lugar ng Skopje ay ang lugar ng kapanganakan ng Justinian, na nagpapatunay sa pagkakakilanlan ng mga lumang pamayanan na may mga modernong nayon. Ang teoryang ito ay suportado noong 1931 ng Croatian onomastics na espesyalista na si Petar Skok, at nang maglaon ay ni A. Vasiliev. Kasalukuyang pinaniniwalaan na si Justiniana Prima ay matatagpuan sa rehiyon ng Serbia ng Nis at kinilala sa archaeological site ng mga Serbs. Tsarichin Grad, Caricin Grad.

Ang pamilya ni Justinian

Ang pangalan ng ina ni Justinian, kapatid ni Justin - Biglenitsa ibinigay sa Iustiniani Vita, ang hindi mapagkakatiwalaan na nabanggit sa itaas. Ang pangalang ito, gayunpaman, ay maaaring isang Slavicized na anyo ng pangalang Vigilantius - ito ay kilala na ito ang pangalan ng kapatid na babae ni Justinian, ang ina ng kanyang tagapagmana na si Justin II. Ang Czech mananalaysay na si Konstantin Irechek ay nagpahayag ng pagdududa na ang pangalan Biglenitsa maaaring Slavic. Dahil walang ibang impormasyon sa paksang ito, pinaniniwalaan na ang kanyang pangalan ay hindi kilala. Ang katotohanan na ang ina ni Justinian ay kapatid ni Justin ay iniulat ni Procopius ng Caesarea sa Lihim na kasaysayan pati na rin ang ilang mapagkukunan ng Syrian at Arabic.

Mayroong mas maaasahang balita tungkol kay Padre Justinian. V Lihim na kasaysayan Ibinigay ni Procopius ang sumusunod na kuwento:

Sinasabi na ang kanyang ina [Justinian] ay nagsabi sa isang malapit sa kanya na hindi siya ipinanganak mula sa kanyang asawang si Savvaty at hindi mula sa sinumang tao. Bago siya nabuntis sa kanya, siya ay binisita ng isang demonyo, hindi nakikita, ngunit iniwan siya ng impresyon na siya ay kasama niya at nakipagtalik sa kanya, bilang isang lalaki sa isang babae, at pagkatapos ay nawala, tulad ng sa isang panaginip.

Ang Lihim na Kasaysayan, XII, 18-19

Mula dito nalaman natin ang pangalan ng ama ni Justinian - Savvaty. Ang isa pang pinagmulan kung saan binanggit ang pangalang ito ay ang tinatawag na "Acts concerning Callopodius" na kasama sa Chronicle of Theophanes at ang "Easter Chronicle" at tumutukoy sa mga pangyayari kaagad bago ang paghihimagsik ni Nick. Doon, ang mga prasina, sa isang pakikipag-usap sa kinatawan ng emperador, ay nagsabi ng pariralang "Mas mabuti sana kung si Savvaty ay hindi ipinanganak, hindi siya nanganak ng isang mamamatay-tao na anak na lalaki."

Si Savvaty at ang kanyang asawa ay may dalawang anak, sina Peter Savvaty (Latin Petrus Sabbatius) at Vigilantia (Latin Vigilantia). Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay hindi binanggit ang tunay na pangalan ng Justinian kahit saan, sa mga consular diptych lamang. Dalawang consular diptych ng Justinian ang kilala, ang isa ay nakatago sa National Library of France, ang isa sa Metropolitan Museum. Sa diptych ng 521 mayroong isang inskripsiyon sa lat. Fl. Sinabi ni Petr. Sabbat. Justinian. v. i., com. mag. eqq. et p. praes., at c. od., ibig sabihin ay lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius. Sa mga pangalang ito, sa hinaharap, ginamit lamang ni Justinian ang una at ang huli. Pangalan Flavius, karaniwan sa kapaligiran ng militar mula noong ika-2 siglo, ay inilaan upang bigyang-diin ang pagpapatuloy ng emperador na si Anastasius I (591-518), na tinawag din ang kanyang sarili Flavius.

Ang nakakainis na impormasyon tungkol sa mabagyong kabataan ng magiging asawa ni Emperador Theodora (c. 497-548) ay iniulat ni Procopius ng Caesarea sa Lihim na kasaysayan gayunpaman, ginusto ng mga modernong iskolar na huwag bigyang-kahulugan ang mga ito nang literal. Sinabi ni John of Ephesus na "siya ay nagmula sa isang bahay-aliwan," ngunit ang terminong ginamit niya upang italaga ang institusyon kung saan naglingkod si Theodora ay hindi sa anumang paraan ay nagpapahiwatig ng kanyang propesyon. Maaaring siya ay isang artista o isang mananayaw, bagaman ang may-akda ng modernong pananaliksik sa kanya, si Robert Browning, ay umamin sa posibilidad na siya ay talagang isang puta. Ang unang pagpupulong ni Justinian kay Theodora ay naganap noong mga 522 sa Constantinople. Pagkatapos ay umalis si Theodora sa kabisera, gumugol ng ilang oras sa Alexandria. Kung paano naganap ang kanilang pangalawang pagkikita ay hindi alam ng tiyak. Nabatid na sa pagnanais na pakasalan si Theodora, hiniling ni Justinian sa kanyang tiyuhin na italaga sa kanya ang ranggo ng patrician, ngunit nagdulot ito ng matinding pagsalungat mula kay Empress Euphemia, at hanggang sa kamatayan ng huli noong 523 o 524, imposible ang kasal. Malamang, ang pag-ampon ng batas "Sa kasal" (lat. De nuptiis) sa panahon ng paghahari ni Justin ay konektado sa pagnanais ni Justinian, na nag-aalis ng batas ni Emperor Constantine I, na nagbabawal sa isang taong nakamit ang ranggo ng senador na magpakasal. isang patutot.

Noong 525, pinakasalan ni Justinian si Theodora. Pagkatapos ng kasal, ganap na sinira ni Theodora ang kanyang magulong nakaraan at naging tapat na asawa. Ang kasal na ito ay walang anak, ngunit si Justinian ay may anim na pamangkin at pamangkin, kung saan si Justin II ang napili bilang tagapagmana.

Ang mga unang taon at paghahari ni Justin

Walang nalalaman tungkol sa pagkabata, kabataan at pagpapalaki ni Justinian. Marahil, sa isang punto, ang kanyang tiyuhin na si Justin ay nag-aalala tungkol sa kapalaran ng kanyang mga kamag-anak na nanatili sa kanilang sariling bayan, at tinawag ang kanyang pamangkin sa kabisera. Si Justin mismo ay isinilang noong 450 o 452 at sa murang edad, tumakas mula sa pangangailangan, ay naglalakad mula sa Bederian patungong Constantinople at tinanggap para sa serbisyo militar. Sa pagtatapos ng kanyang paghahari, si Emperor Leo I (457-474) ay nag-organisa ng isang bagong detatsment ng mga guwardiya ng palasyo, ang mga excuvitor, na nag-recruit ng mga sundalo mula sa iba't ibang bahagi ng imperyo, at si Justin, na may magagandang pisikal na katangian, ay tinanggap dito. Walang nalalaman tungkol sa karera ni Justin sa panahon ng paghahari ni Zeno (474-491), ngunit sa ilalim ni Anastasia ay lumahok siya sa Digmaang Isaurian (492-497) sa ilalim ng utos ni John Humpbacked na may ranggo na Dux. Pagkatapos ay nakibahagi si Justin sa mga digmaan kasama ang Persia bilang isang pinuno ng militar, at sa pagtatapos ng paghahari ni Anastasia ay nakilala ang kanyang sarili sa pagsugpo sa pag-aalsa ni Vitalian. Kaya, si Justin ay nanalo ng pabor ng emperador at hinirang na pinuno ng guwardiya ng palasyo na may ranggong commit at senador. Ang eksaktong oras ng pagdating ni Justinian sa kabisera ay hindi alam. Ipinapalagay na nangyari ito sa edad na dalawampu't lima, pagkatapos ay nag-aral si Justinian ng teolohiya at batas ng Roma sa loob ng ilang panahon, pagkatapos ay ginawaran siya ng titulong lat. candidati, iyon ay, ang personal na bodyguard ng emperador. Sa mga panahong ito, nagkaroon ng pag-ampon at pagbabago sa pangalan ng magiging emperador.

Sa pagkamatay ni Anastasius noong unang bahagi ng Hulyo 518, madaling naagaw ni Justin ang kapangyarihan, sa kabila ng katotohanan na mayroong isang malaking bilang ng mga mas mayaman at mas maimpluwensyang mga kandidato. Ayon kay Procopius, ipinakita nito ang kagustuhan ng mas mataas na kapangyarihan na interesado sa huling pagtaas ng Justinian. Ang pamamaraan ng halalan ay inilarawan ni Peter Patrick. Ang pagsikat ni Justin ay ganap na hindi inaasahan para sa kanyang mga kontemporaryo. Ang isang mahalagang papel sa halalan ay nilalaro ng aktibong suporta ng bagong emperador ng mga partido ng hippodrome. Kaagad pagkatapos ng halalan kay Justin, isang halos kumpletong kapalit ng nangungunang pamunuan ng militar ay ginawa, ang mga post ng command ay ibinalik sa mga kalaban ni Anastasia. Sa opinyon ni E.P. Glushanin, hinangad ni Justin na makuha ang suporta ng hukbo na tinanggal mula sa halalan ng bagong emperador. Kasabay nito, ang mga post sa militar ay natanggap ng mga kamag-anak ni Justin: ang kanyang isa pang pamangkin na si Herman ay hinirang na master ng Thrace, at si Justinian ay naging pinuno ng Domestic (Latin ay domesticorum), isang espesyal na pulutong ng guwardiya ng palasyo, tulad ng kilala mula sa isang liham mula kay Pope Gormizd na may petsang unang bahagi ng 519. Sa panahon ng paghahari ni Justin, si Justinian ay gumanap ng mga tungkulin sa konsulado minsan o dalawang beses. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay unang naging konsul noong 521. Sa katunayan, nangyari ito sa unang pagkakataon - ayon sa tradisyon, sa unang taon pagkatapos ng kanyang halalan, si Justin ay nahalal na konsul; sa susunod na taon, ang titulong ito ay natanggap ng kanilang kalaban sa pulitika na si Vitalian kasama si Justinian. Ang kwento ni Marcellinus Comitus tungkol sa marangyang pagdiriwang ng unang konsulado ng Justinian noong Enero 521 ay hindi kinumpirma ng data mula sa iba pang mga mapagkukunan, ngunit hindi ito pinagdududahan ng mga istoryador. Ang pamagat ng konsulado ay naging posible hindi lamang upang makakuha ng katanyagan sa pagiging bukas-palad nito, ngunit nagbukas din ng daan sa honorary na titulo ng patrician. Ayon kay Marcellinus, 288 thousand solidi ang nagastos, habang 20 lion at 30 leopards ang pinakawalan sa amphitheater. Malamang, ang mga gastos na ito ay hindi labis at, bagama't sila ay dalawang beses sa karaniwang gastusin sa konsulado noong panahong iyon, ang mga ito ay maraming beses na mas mababa kaysa kay Octavian Augustus. Sa mga araw ni Justinian, ang mga gastusin sa konsulado ay binubuo ng dalawang bahagi, ang mas maliit sa mga ito ay sariling pondo ng konsul - sila ay gagastusin sa pagpapabuti ng lungsod. Ang mga pampublikong pondo ay ginamit upang bayaran ang mga salamin sa mata. Kaya, ang karagdagang paggasta ng pamahalaan sa kaganapang ito ay nasa isang napaka-ordinaryong antas at samakatuwid ay hindi nakakaakit ng atensyon ng ibang mga mananalaysay. Pagkatapos ng konsulado ng 521, si Justinian ay hinirang na magister militum sa praesenti- ang posisyong dating hawak ni Vitalian. Ang katanyagan ng Justinian sa panahong ito, ayon kay John Zonara, ay lumago nang husto kaya't hiniling ng Senado sa matandang emperador na italaga si Justinian bilang kanyang kasamang tagapamahala, ngunit tinanggihan ni Justin ang alok na ito. Ang Senado, gayunpaman, ay nagpatuloy na igiit ang pagtataas ng Justinian, na humihingi ng pamagat ng nobilissimus, na hindi nangyari hanggang 525, nang bigyan siya ng pinakamataas na titulo ng Caesar.

Nakilala ni Justinian ang kanyang sarili bilang isang kumander nang tumpak noong 525, na pinamunuan ang Byzantine fleet ng 70 barko (ang ilan sa kanila ay lumubog sa daan) at mga boluntaryo / mersenaryo mula sa Byzantium, na nagsimula sa isang uri ng "krusada" laban sa maimpluwensyang at mayayamang estado ng Hudyo. ng Himyar (sa lugar kung saan ang modernong Yemen), na kinokontrol ang kalakalan sa timog Arabia at sa Dagat na Pula. Ang kampanya ay sanhi ng parehong pang-ekonomiyang mga kadahilanan (ang pagnanais ng Byzantium na kontrolin ang kalakalan ng pampalasa at ang gawa-gawang kayamanan ng rehiyon), at sa pamamagitan ng mga kontradiksyon sa relihiyon: ang panatikong hari na si Zu Nuvas Yusuf Asar Yasar mula sa Himyar ay pumatay ng mga mangangalakal na Byzantine doon at hinarangan ang pakikipagkalakalan ng Aksum sa Byzantium (maaaring bilang tugon sa pagpatay ng mga negosyanteng Judio ng mga Etiopian at para sa pagsunog ng isang sinagoga sa Byzantium), noong 518-523 ay nakipaglaban siya sa mga Etiopian mula sa Aksum, sinira ang mga simbahan at, sa ilalim ng banta ng kamatayan, pinilit ang mga Kristiyano na magbalik-loob sa Hudaismo. Bagaman nakuha ng mga tropa ng Aksum ang karamihan sa Himyar at nag-iwan ng makapangyarihang mga garison sa mga lungsod, noong 523, nakuha ni Haring Zu Nuwas ang ilang mga lungsod na may matagumpay na pagsalakay at nagsagawa ng mga demonstrative na pagpatay sa mga Kristiyano sa kanila. Bilang tugon, nagpadala ang Byzantium ng isang malakas na armada at limitadong contingent na pinamunuan ng maimpluwensyang Justinian upang tulungan ang kapatid na Kristiyanong estado ng Axum noong 525. Pagkarating sa dalawang lugar, natalo ng mga tropa ng Aksumite at mga boluntaryo ng Byzantine ang mga tropa ni Himyar, napatay si Zu Nuwas habang sinusubukang pigilan ang paglapag. Ang nasakop na mga teritoryo ng Himyar ay puwersahang na-convert sa Kristiyanismo, ang mga matigas ang ulo na Hudyo ay pinatay o pinilit na tumakas. Ang matagumpay na operasyong ito sa ibang bansa ay naging hindi lamang ang pinakamahirap sa mga tuntunin ng liblib ng teatro ng mga operasyong militar, mahalaga sa isang relihiyosong kahulugan, ngunit lubhang kapaki-pakinabang para sa Byzantium. Malinaw, ang digmaang iyon ay may epekto sa saloobin ni Justinian sa mga Hudyo at Hudaismo, na nakaimpluwensya sa kanyang hinaharap na patakaran sa lugar na ito (tingnan sa ibaba).

Sa kabila ng katotohanan na ang napakatalino na karera ay hindi maaaring magkaroon ng tunay na impluwensya, walang maaasahang impormasyon tungkol sa papel ni Justinian sa pamamahala ng imperyo sa panahong ito. Ayon sa pangkalahatang pinagkasunduan ng mga mapagkukunan at istoryador, si Justin ay hindi nakapag-aral, matanda at may sakit, at hindi nakayanan ang mga gawain ng estado. Ayon kay B. Rubin, ang patakarang panlabas at pangangasiwa ng estado ay nasa kakayahan ni Justinian. Noong una, ang patakaran ng simbahan ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng pinuno ng militar na si Vitalian. Matapos ang pagpatay kay Vitalian, kung saan personal na sinisisi ni Procopius si Justinian, napansin ng mga mapagkukunan ang nangingibabaw na impluwensya ni Justinian sa mga pampublikong gawain. Sa paglipas ng panahon, ang kalusugan ng emperador ay lumala, at ang sakit na dulot ng isang lumang sugat sa binti ay tumindi. Naramdaman ang paglapit ng kamatayan, tumugon si Justin sa isa pang kahilingan mula sa Senado na humirang ng Justinian co-ruler. Ang seremonya ay naganap noong Pasko ng Pagkabuhay, Abril 4, 527 - si Justinian at ang kanyang asawang si Theodora ay nakoronahan sa parehong Agosto at Agosto. Sa wakas ay natanggap ni Justinian ang buong kapangyarihan pagkatapos ng pagkamatay ni Emperador Justin I noong Agosto 1, 527.

patakarang panlabas at digmaan

Sa simula ng paghahari ni Justinian, ang mga kapitbahay ng imperyo sa kanluran ay ang tinatawag na "barbarian na kaharian" ng mga Aleman, na nabuo noong ika-5 siglo sa teritoryo ng Kanlurang Imperyo ng Roma. Sa lahat ng mga kahariang ito, ang mga mananakop ay isang maliit na minorya, at ang mga inapo ng mga naninirahan sa imperyo na nagmana ng kulturang Romano ay maaaring makamit ang isang mataas na katayuan sa lipunan. Sa simula ng ika-6 na siglo, umunlad ang mga estadong ito sa ilalim ng paghahari ng kanilang mga kilalang pinuno - ang mga Frank sa hilagang Gaul sa ilalim ni Clovis, ang mga Burgundian sa Loire Valley sa ilalim ng Gundobad, ang mga Ostrogoth sa Italya sa ilalim ng Theodoric the Great, ang mga Visigoth sa timog Galia at Espanya sa ilalim ni Alaric II, at ang mga Vandal sa Africa sa ilalim ng Trasamund. Gayunpaman, noong 527, nang si Justinian ay dumating sa trono, ang mga kaharian ay nasa isang mahirap na sitwasyon. Noong 508, ang mga Visigoth ay pinaalis sa karamihan ng Gaul ng mga Frank, na ang kaharian ay hinati sa ilalim ng mga anak ni Clovis. Sa unang kalahati ng 530s, ang mga Burgundian ay natalo ng mga Frank. Sa pagkamatay ni Theodoric noong 526, nagsimula ang isang krisis sa Kaharian ng mga Ostrogoth, kahit na sa panahon ng buhay ng pinunong ito, ang salungatan sa pagitan ng mga partido ng mga tagasuporta at mga kalaban ng rapprochement sa Byzantine Empire ay tumindi. Ang isang katulad na sitwasyon ay nabuo noong unang bahagi ng 530s sa Kaharian ng mga Vandal.

Sa silangan, ang tanging kaaway ng Byzantium ay ang Persian state ng Sassanids, kung saan ang imperyo ay nakipagdigma na may maikling pagkagambala mula sa simula ng ika-3 siglo. Sa simula ng ika-6 na siglo, ito ay isang maunlad at maunlad na estado, humigit-kumulang katumbas ng laki ng Byzantium, na umaabot mula sa Indus hanggang Mesopotamia sa kanluran. Ang mga pangunahing hamon na hinarap ng estado ng Sassanid sa simula ng paghahari ni Justinian ay ang patuloy na banta ng pagsalakay ng mga Hephthalite Hun, na unang lumitaw sa mga hangganan noong ikalawang kalahati ng ika-5 siglo, at panloob na kawalang-tatag at pakikibaka para sa trono ng Shah. . Sa mga panahong ito, lumitaw ang isang tanyag na kilusang Mazdakite laban sa aristokrasya at klero ng Zoroastrian. Sa simula ng kanyang paghahari, sinuportahan ni Shah Khosrov I Anushirvan (531-579) ang kilusang ito, ngunit sa pagtatapos ng kanyang paghahari nagsimula itong magdulot ng banta sa estado. Sa ilalim ni Justin I, walang makabuluhang kaganapang militar na nauugnay sa Persia. Sa mga diplomatikong kaganapan, kapansin-pansin ang inisyatiba ni Shah Kavad, na iminungkahi kay Justin noong kalagitnaan ng 520s na ampunin ang kanyang anak na si Khosrov at gawin siyang tagapagmana ng Roman Empire. Tinanggihan ang alok na ito.

Sa patakarang panlabas, ang pangalan ni Justinian ay pangunahing nauugnay sa ideya ng "pagpapanumbalik ng Imperyo ng Roma" o "muling pagsakop sa Kanluran." Ang unang hakbang sa direksyon na ito ay ang pananakop ng Africa at ang pananakop ng Vandal Kingdom noong 533, na lumitaw sa mga teritoryo ng Romanong North Africa na nasakop sa simula ng ika-5 siglo. Binabalangkas ang mga layunin ng negosyong ito sa kanyang Kodigo, isinasaalang-alang ng emperador na kinakailangan "upang maghiganti sa mga pang-iinsulto at pang-iinsulto" na ginawa ng mga Arian-vandals sa Simbahang Ortodokso, at "upang palayain ang mga tao ng isang malaking lalawigan mula sa pamatok. ng pang-aalipin." Ang resulta ng paglaya na ito ay dapat na ang kakayahan ng populasyon na mamuhay "sa ating masayang pamumuno." Sa kasalukuyan, mayroong dalawang teorya patungkol sa tanong kung kailan itinakda ang layuning ito. Ayon sa isa sa kanila, na ngayon ay mas laganap, ang ideya ng pagbabalik sa Kanluran ay umiral sa Byzantium mula noong katapusan ng ika-5 siglo. Ang pananaw na ito ay batay sa tesis na pagkatapos ng paglitaw ng mga kaharian ng barbaro na nag-aangkin ng Arianismo, ang mga elemento ng lipunan ay dapat na nakaligtas na hindi kumikilala sa pagkawala ng katayuan ng Roma bilang isang dakilang lungsod at kabisera ng sibilisadong mundo at hindi sumang-ayon sa nangingibabaw. posisyon ng mga Arian sa larangan ng relihiyon. Ang isang alternatibong pananaw, na hindi itinatanggi ang karaniwang pagnanais na ibalik ang Kanluran sa sinapupunan ng sibilisasyon at orthodox na relihiyon, ay tumutukoy sa paglitaw ng isang programa ng mga kongkretong aksyon pagkatapos ng mga tagumpay sa digmaan laban sa mga vandal. Sinusuportahan ito ng iba't ibang di-tuwirang mga palatandaan, halimbawa, ang pagkawala ng mga salita at ekspresyon mula sa batas at dokumentasyon ng estado ng unang ikatlong bahagi ng ika-6 na siglo na sa isang paraan o iba pang binanggit ang Africa, Italy at Spain, pati na rin ang pagkawala ng Interes ng Byzantine sa unang kabisera ng imperyo. Nakita ng sikat na Byzantineist na si G.A. Ostrogorsky ang pinagmulan ng kanyang patakarang panlabas sa mga pananaw sa relihiyon ni Justinian. Sa kanyang opinyon, bilang isang Kristiyanong pinuno, itinuring ni Justinian na ang Imperyo ng Roma ay isang konsepto na magkapareho sa mundo ng mga Kristiyano, at ang tagumpay ng relihiyong Kristiyano ay kasing sagrado para sa kanya bilang pagpapanumbalik ng kapangyarihang Romano.

Patakaran sa tahanan

Ang istraktura ng kapangyarihan ng estado

Ang panloob na organisasyon ng imperyo sa panahon ng Justinian ay batay sa mga pagbabagong-anyo ni Diocletian, na ang mga aktibidad ay ipinagpatuloy sa ilalim ni Theodosius I. Ang mga resulta ng gawaing ito ay ipinakita sa sikat na monumento Notitia dignitatum mula pa noong simula ng ika-5 siglo. Ang dokumentong ito ay isang detalyadong listahan ng lahat ng mga ranggo at posisyon ng mga departamentong sibil at militar ng imperyo. Nagbibigay siya ng isang malinaw na pag-unawa sa mekanismo na nilikha ng mga Kristiyanong monarko, na maaaring mailalarawan bilang burukrasya.

Ang dibisyon ng militar ng imperyo ay hindi sa lahat ng dako ay nag-tutugma sa sibil. Ang pinakamataas na kapangyarihan ay ipinamahagi sa ilang mga pinuno ng militar, magistri militum. Sa silangang imperyo, ayon sa Notitia dignitatum, lima sila: dalawa sa korte ( magistri militum praesentales) at tatlo sa mga lalawigan ng Thrace, Illyria at Silangan (ayon sa pagkakabanggit, magistri militum bawat Thracias, bawat Illyricum, bawat Orientem). Ang sumunod sa hierarchy ng militar ay ang mga Duc ( duces) at gumawa ( comites rei militares), katumbas ng mga vicar ng awtoridad sibil, at pagkakaroon ng ranggo spectabilis, gayunpaman, ang mga administrador ng mga distritong mas maliit kaysa sa mga diyosesis sa laki.

Ang kontemporaryo ni Justinian, si Procopius ng Caesarea, ay naglalarawan sa sumusunod na mga salita kung paano naganap ang mga paghirang noong panahon ng kanyang paghahari: “Sapagkat sa buong imperyo ng Roma, ginawa ni Justinian ang mga sumusunod. Ang pagkakaroon ng napili ang pinaka walang kwentang tao, binigyan niya sila ng maraming pera para masira ang posisyon. Para sa isang disenteng tao, o hindi bababa sa walang common sense, walang saysay na magbigay ng sarili niyang pera para manakawan ang mga inosenteng tao. Pagkatanggap ng gintong ito mula sa mga nakipagkasundo sa kanya, binigyan niya sila ng pagkakataong gawin ang anumang gusto nila sa kanyang mga sakop. Kaya, sila ay nakatakdang sirain ang lahat ng mga lupain [na ibinigay sa ilalim ng kanilang kontrol], kasama ang kanilang populasyon, upang maging mayaman sa kanilang sarili sa hinaharap." (Procopius ng Caesarea "Ang Lihim na Kasaysayan" Kabanata XXI, oras 9-12).

Ang konklusyon na ginawa ni Procopius kapag inilarawan ang mga hinirang ni Justinian ay napaka-interesante: "Sapagkat dumating sa punto na ang mismong pangalan ng isang mamamatay-tao at magnanakaw ay nagsimulang tukuyin ang isang masipag na tao sa kanila." ("Ang Lihim na Kasaysayan" Kabanata XXI, Bahagi 14).

Pamahalaan

Ang batayan ng pamahalaan ni Justinian ay binubuo ng mga ministro, lahat ay may hawak ng titulo maluwalhati, kung saan matatagpuan ang buong imperyo. Sa kanila, ang pinakamakapangyarihan ay Prefect ng Praetorian ng Silangan, na namuno sa pinakamalaki sa mga rehiyon ng imperyo, ay tinukoy din ang sitwasyon sa pananalapi, batas, pampublikong pangangasiwa, at legal na paglilitis. Ang pangalawa sa pinakamahalaga ay City prefect- ang gobernador ng kabisera; pagkatapos pinuno ng mga serbisyo- Manager ng Imperial House at Chancellery; Quaestor ng Sacred Chambers- Ministro ng Hustisya, gumawa ng sagradong biyaya- imperyal na ingat-yaman, komite ng pribadong ari-arian at komit patrimoniev- ang mga namamahala sa pag-aari ng emperador; sa wakas tatlo iniharap- ang pinuno ng militia ng lungsod, kung saan nasasakop ang garison ng kabisera. Ang sumunod na pinakamahalaga ay mga senador- na ang impluwensya sa ilalim ni Justinian ay lalong lumiliit at comits ng sagradong consistory- mga miyembro ng konseho ng imperyal.

Mga ministro

Sa mga ministro ni Justinian, ang unang pinangalanan Quaestor ng Sacred Chambers Tribonia, pinuno ng Imperial Chancellery. Ang dahilan ng mga repormang pambatasan ni Justinian ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kanyang pangalan. Siya ay mula sa Pamphilus at nagsimulang maglingkod sa mas mababang hanay ng chancellery at, salamat sa kanyang pagsusumikap at matalas na pag-iisip, mabilis na naabot ang posisyon ng pinuno ng opisina. Mula sa sandaling iyon, nasangkot siya sa mga legal na reporma at natamasa ang eksklusibong pabor ng emperador. Noong 529 siya ay hinirang bilang isang quaestor ng palasyo. Ang Tribonia ay ipinagkatiwala sa responsibilidad ng pamumuno ng mga editoryal na komisyon ng Digesta, Codex at mga Institusyon. Hinahangaan ni Procopius ang kanyang katalinuhan at kahinahunan, gayunpaman ay inakusahan siya ng kasakiman at panunuhol. Ang pagrerebelde ni Nick ay higit sa lahat dahil sa pang-aabuso ni Tribonius. Ngunit kahit na sa pinakamahirap na sandali, hindi iniwan ng emperador ang kanyang paborito. Bagama't inalis ang quaestura mula kay Tribonius, binigyan nila siya ng posisyon ng pinuno ng mga serbisyo, at noong 535 muli siyang hinirang na quaestor. Napanatili ni Tribonius ang post ng quaestor hanggang sa kanyang kamatayan noong 544 o 545.

Ang isa pang salarin sa paghihimagsik ni Nick ay ang prefect ng praetorium, si John ng Cappadocia. Dahil maliit ang pinagmulan, na-promote siya sa ilalim ni Justinian, salamat sa kanyang likas na pag-unawa at tagumpay sa mga negosyo sa pananalapi, nagawa niyang makuha ang pabor ng hari at makuha ang posisyon ng imperial treasurer. Hindi nagtagal ay itinaas siya sa dignidad illustris at na-promote sa provincial prefect. Palibhasa'y nagtataglay ng walang limitasyong kapangyarihan, nabahiran niya ang sarili ng hindi pa naririnig na kalupitan sa pangingikil ng mga sakop ng imperyo. Ang kanyang mga ahente ay pinahintulutan na pahirapan at pumatay upang makamit ang layunin na madagdagan ang kabang-yaman ni Juan mismo. Nang maabot niya ang hindi pa nagagawang kapangyarihan, ginawa niya ang kanyang sarili bilang isang partido sa korte at sinubukang angkinin ang trono. Ito ay humantong sa kanya sa isang bukas na paghaharap kay Theodora. Sa panahon ng pag-aalsa ni Nick, siya ay pinalitan ni Prefect Foka. Gayunpaman, noong 534, nabawi ni John ang prefecture. Noong 538, siya ay naging konsul at pagkatapos ay isang patrician. Tanging ang poot ni Theodora at hindi pangkaraniwang pagtaas ng ambisyon ang humantong sa kanya na bumagsak noong 541.

Ang iba pang mahahalagang ministro ng unang panahon ng paghahari ni Justinian ay kinabibilangan ni Hermogenes ang Hun sa pamamagitan ng kapanganakan, pinuno ng mga serbisyo (530-535); ang kanyang kahalili na si Basilides (536-539) ang quaestor noong 532, bilang karagdagan sa mga comits ng mga sagradong biyaya ni Constantine (528-533) at Strategy (535-537); gayundin ang komite ng mga pribadong estate Flora (531-536).

Si Juan ng Cappadocia ay hinalinhan noong 543 ni Peter Barsimes. Nagsimula siya bilang isang mangangalakal na pilak na mabilis na yumaman salamat sa kagalingan ng mga mangangalakal at mga pakana sa pangangalakal. Pagpasok sa opisina, nagawa niyang makuha ang pabor ng empress. Sinimulan ni Theodora na i-promote ang kanyang paborito sa serbisyo nang may lakas na nagbunga ng tsismis. Bilang prefect, ipinagpatuloy niya ang pagsasagawa ni John ng iligal na pangingikil at pang-aabuso sa pananalapi. Ang haka-haka ng tinapay noong 546 ay humantong sa taggutom sa kabisera at popular na kaguluhan. Napilitan ang emperador na tanggalin si Pedro, sa kabila ng proteksyon ni Theodora. Gayunpaman, sa pamamagitan ng kanyang mga pagsisikap, hindi nagtagal ay natanggap niya ang posisyon ng imperyal na ingat-yaman. Kahit na pagkamatay ng patroness, napanatili niya ang impluwensya at noong 555 bumalik siya sa mga prefect ng praetorium at pinanatili ang posisyon na ito hanggang 559, na pinagsama ito sa kabang-yaman.

Ang isa pang Peter ay ang kumikilos na pinuno ng mga serbisyo sa loob ng maraming taon at isa sa mga pinaka-maimpluwensyang ministro ng Justinian. Siya ay orihinal na mula sa Thessalonica at orihinal na isang abogado sa Constantinople, kung saan siya ay naging tanyag sa kanyang mahusay na pagsasalita at legal na kaalaman. Noong 535, inatasan ni Justinian si Peter na makipag-ayos sa hari ng Ostrogoth na si Theodatus. Bagaman si Peter ay nakipag-usap nang may pambihirang kasanayan, siya ay nakulong sa Ravenna at umuwi lamang noong 539. Ang nagbabalik na ambassador ay pinaulanan ng mga parangal at tumanggap ng mataas na posisyon ng pinuno ng mga serbisyo. Ang ganitong atensyon sa diplomat ay nagbunga ng tsismis tungkol sa pagkakasangkot niya sa pagpatay kay Amalasunta. Noong 552 nakatanggap siya ng isang questura, habang patuloy na pinuno ng mga serbisyo. Si Pedro ay nanunungkulan hanggang sa kanyang kamatayan noong 565. Ang posisyon ay minana ng kanyang anak na si Theodore.

Sa mga pinakamataas na pinuno ng militar, marami ang pinagsama ang tungkuling militar sa mga posisyon sa gobyerno at hukuman. Ang commander na si Sitt ay patuloy na inokupahan ang mga post ng consul, patrician at sa wakas ay naabot ang isang mataas na posisyon. magister militum praesentalis... Si Belisarius, bilang karagdagan sa mga post ng militar, ay isang komite pa rin ng mga sagradong kuwadra, pagkatapos ay isang komite ng mga bodyguard at nanatili sa posisyon na ito hanggang sa kanyang kamatayan. Si Narses ay gumanap ng maraming posisyon sa mga panloob na silid ng hari - siya ay isang cubicleer, isang spatarius, ang punong pinuno ng mga silid - na nakuha ang eksklusibong tiwala ng emperador, siya ay isa sa pinakamahalagang tagapag-ingat ng mga lihim.

Mga paborito

Kabilang sa mga paborito, kailangan muna sa lahat na isama si Marcellus - ang komite ng mga bodyguard ng emperador. Isang makatarungang tao, lubhang tapat, sa debosyon sa emperador, na umaabot sa punto ng pagkalimot sa sarili. Ang kanyang impluwensya sa emperador ay halos walang limitasyon; Isinulat ni Justinian na hindi kailanman iiwan ni Marcellus ang kanyang maharlikang katauhan at ang kanyang pangako sa hustisya ay nakakagulat.

Ang mahalagang paborito ni Justinian ay ang eunuch at kumander na si Narses, na paulit-ulit na pinatunayan ang kanyang katapatan sa emperador at hindi kailanman nahulog sa ilalim ng kanyang hinala. Kahit na si Procopius ng Cessaria ay hindi kailanman nagsalita ng masama tungkol kay Narses, na tinawag siyang isang taong masyadong masigla at matapang para sa isang bating. Bilang isang nababaluktot na diplomat, nakipag-usap si Narses sa mga Persian, at sa panahon ng paghihimagsik ni Nick, nagawa niyang suhulan at kumuha ng maraming senador, pagkatapos nito ay itinalaga siya sa sagradong silid ng kama, isang uri ng unang tagapayo ng emperador. Maya-maya, ipinagkatiwala sa kanya ng emperador ang pagsakop sa Italya mula sa mga Goth. Nagtagumpay si Narses na talunin ang mga Goth at wasakin ang kanilang kaharian, pagkatapos ay itinalaga siya sa post ng Exarch ng Italya.

Ang isa pang espesyal na hindi dapat kalimutan ay ang asawa ni Belisarius, si Antonina, ang punong kamara at kaibigan ni Theodora. Isinulat ni Procopius ang tungkol sa kanya halos kasingsama ng tungkol sa reyna mismo. Siya ay gumugol ng isang mabagyo at nakakahiyang kabataan, ngunit, na ikinasal kay Belisarius, siya ay paulit-ulit na nasa gitna ng tsismis sa korte dahil sa kanyang mga iskandalo na pakikipagsapalaran. Ang sorpresa ng lahat ay ang pagnanasa ni Belisarius para sa kanya, na iniuugnay sa pangkukulam, at ang pagpapakumbaba kung saan pinatawad niya ang lahat ng mga pakikipagsapalaran ni Antonina. Dahil sa kanyang asawa, ang komandante ay paulit-ulit na nasangkot sa kahiya-hiyang, madalas na mga kasong kriminal na isinasagawa ng empress sa pamamagitan ng kanyang paborito.

Mga aktibidad sa pagtatayo

Ang pagkawasak na naganap sa panahon ng paghihimagsik ng Nike ay nagbigay-daan kay Justinian na muling itayo at baguhin ang Constantinople. Iniwan ng emperador ang kanyang pangalan sa kasaysayan sa pamamagitan ng pagbuo ng isang obra maestra ng Byzantine architecture - ang Cathedral of Hagia Sophia.

Ang kontemporaryo ni Justinian, si Procopius ng Caesarea, ay naglalarawan sa mga aktibidad ng emperador sa larangan ng konstruksiyon: “Nang makita na ang sistema ng suplay ng tubig ng lungsod ay nasira at naghahatid lamang ng maliit na bahagi ng tubig sa lungsod, sila [mga alipores ni Justinian] pinabayaan ito at ayaw niyang maglaan ng anuman para sa kanya, sa kabila ng katotohanan na ang malalaking pulutong ay patuloy na nasasakal sa mga bukal, at ang lahat ng paliguan ay sarado. Samantala, nang walang isang salita, naghagis sila ng malaking halaga sa pagtatayo ng hukbong-dagat at iba pang mga kalokohan; saanman sa mga suburb ay may itinatayo, na parang hindi sapat na mga palasyo, kung saan ang mga Basileus na naghari noon ay laging kusang-loob na naninirahan. Hindi dahil sa pagsasaalang-alang sa pagtitipid, ngunit para sa kapakanan ng pagkasira ng tao, nagpasya silang pabayaan ang pagtatayo ng isang sistema ng supply ng tubig, dahil walang sinuman saanman mula sa Justinian ang handang kumuha ng pera para sa kanyang sarili sa masamang paraan at agad na gastusin ito sa isang mas masamang paraan." (Procopius of Caesarea "The Secret History" Ch. XXVI, p. 23-24).

Mga sabwatan at pag-aalsa

pagrerebelde ni Nick

Ang pakana ng partido sa Constantinople ay inilatag bago pa man ang pag-akyat ni Justinian. Ang "mga gulay" - madalas na mga tagasuporta ng Monophysitism - ay pinaboran ni Anastasius, ang "asul" - mas madalas na mga tagasuporta ng relihiyong Chalcedonian - tumindi sa ilalim ni Justin, sila, sa kabila ng kanilang pakikiramay para sa mga Monophysites, ay tinangkilik ng bagong Empress Theodora, dahil sa isang pagkakataon ay nailigtas nila ang kanyang pamilya. Ang masiglang mga aksyon ni Justinian, na may ganap na arbitrariness ng burukrasya, ang patuloy na paglaki ng mga buwis ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan ng mga tao, na nagpapasiklab din sa hidwaan sa relihiyon. Noong Enero 13, 532, ang mga aksyon ng "mga gulay", na nagsimula sa karaniwang mga reklamo sa emperador tungkol sa panliligalig ng mga opisyal, ay naging isang marahas na paghihimagsik na humihiling ng pagtanggal kay John ng Cappadocia at Tribonian. Matapos ang isang hindi matagumpay na pagtatangka ng emperador na makipag-ayos at ang pagpapaalis kay Tribonian at sa kanyang dalawa pang ministro, ang sibat ng rebelyon ay nakadirekta na sa kanya. Sinubukan ng mga rebelde na ibagsak si Justinian nang direkta at inilagay si Senator Hypatia, na pamangkin ng yumaong Emperador Anastasius I, na sumuporta sa mga Greens at Monophysites, bilang pinuno ng estado. Ang slogan ng pag-aalsa ay ang sigaw na "Nika!" ("Manalo!"), Kung saan pinasigla ang mga circus wrestler. Sa kabila ng pagpapatuloy ng pag-aalsa at pagsiklab ng mga kaguluhan sa mga lansangan ng lungsod, si Justinian ay nanatili sa Constantinople sa kahilingan ng kanyang asawang si Theodora:

Ang ipinanganak ay hindi maiwasang mamatay, ngunit ang dating naghari ay hindi matitiis na isang takas.

Procopius ng Caesarea, "Digmaan sa mga Persiano"

Umaasa sa hippodrome kung saan malapit na nilang koronahan ang Hypatia, ang mga rebelde ay tila hindi magagapi at epektibong kinubkob si Justinian sa palasyo. Sa pamamagitan lamang ng magkasanib na pagsisikap ng pinagsamang tropa nina Belisarius at Munda, na nanatiling tapat sa emperador, nagawa nilang patalsikin ang mga rebelde mula sa kanilang mga kuta. Sinabi ni Procopius na umabot sa 30,000 walang armas na mamamayan ang napatay sa hippodrome. Sa pagpupumilit ni Theodora, pinatay ni Justinian ang mga pamangkin ni Anastasius.

Ang sabwatan ni Artaban

Sa panahon ng pag-aalsa sa Africa, si Preyeka, ang pamangkin ng emperador, ang asawa ng namatay na gobernador, ay binihag ng mga rebelde. Nang tila wala nang paglaya, nagpakita ang tagapagligtas sa katauhan ng batang opisyal ng Armenia na si Artaban, na tinalo si Gontaris at pinalaya ang prinsesa. Sa pag-uwi, isang relasyon ang naganap sa pagitan ng opisyal at Preyekta, at ipinangako niya sa kanya ang kanyang kamay. Sa kanyang pagbabalik sa Constantinople, si Artaban ay magiliw na tinanggap ng emperador at pinaulanan ng mga parangal, hinirang na gobernador ng Libya at kumander ng mga federates - magister militum in praesenti comes foederatorum... Sa gitna ng paghahanda para sa kasal, gumuho ang lahat ng pag-asa ni Artaban: ang kanyang unang asawa ay lumitaw sa kabisera, na matagal na niyang nakalimutan, at hindi naisip na bumalik sa kanyang asawa habang siya ay hindi kilala. Lumapit siya sa empress at sinenyasan siyang putulin ang pakikipag-ugnayan nina Artaban at Preyeka at hilingin ang muling pagsasama-sama ng mga mag-asawa. Bilang karagdagan, iginiit ni Theodora ang nalalapit na kasal ng prinsesa kay John, ang anak ni Pompey at ang apo ni Hypania. Labis na nasaktan si Artabanus sa sitwasyon at pinagsisisihan pa ang paglilingkod sa mga Romano.

Noong 548, ilang sandali pagkatapos ng kamatayan ni Theodora, lahat ng kanyang mga kalaban ay sumigla. Bumalik si Juan ng Cappadocia sa kabisera, at inagaw ng intriga ang korte. Agad na hiniwalayan ni Artaban ang kanyang asawa. Kasabay nito, si Arsak, isang kamag-anak ni Artaban at isang prinsipe ng angkan ng Arsakid, ay nahuli sa pakikipagtalik sa mga Persiano at inukit sa utos ng hari. Ito ang nag-udyok kay Arsak na hikayatin si Artaban na mag-intriga laban sa emperador.

« At ikaw, "sabi niya," bilang isang kamag-anak ko, huwag kang makiramay sa akin sa anumang paraan, na nagtiis ng isang kakila-kilabot na kahihiyan; Ngunit ako, aking mahal, ay labis na ikinalulungkot ang iyong kapalaran sa dalawang asawang ito, na iyong pinagkaitan ng isa hindi ayon sa merito, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng pagpilit, dapat kang mabuhay. Samakatuwid, walang sinuman, siyempre, na may kahit isang patak ng katwiran, ay hindi dapat tumanggi na lumahok sa pagpatay kay Justinian sa ilalim ng dahilan ng duwag o ilang uri ng takot: pagkatapos ng lahat, siya ay patuloy na nakaupo nang walang anumang proteksyon hanggang sa hatinggabi. , nakikipag-usap sa mga matatandang antediluvian mula sa klero, na binabaligtad ang lahat ng masigasig na aklat ng pagtuturong Kristiyano. At bukod pa, - patuloy niya, - walang sinuman sa mga kamag-anak ni Justinian ang lalaban sa iyo. Ang pinakamakapangyarihan sa kanila - si Herman, sa palagay ko, ay kusang-loob na makibahagi sa bagay na ito kasama mo, pati na rin ang kanyang mga anak; sila ay mga binata pa, at sa katawan at kaluluwa ay handa silang salakayin siya at mag-alab sa galit laban sa kanya. Pinahahalagahan ko ang pag-asa na sila mismo ang haharap sa bagay na ito. Nakaramdam sila ng sama ng loob sa kanya gaya ng wala sa amin o ibang mga Armenian.».

Inilibing kamakailan ni Germanos, pamangkin ni Justinian, ang kanyang nag-iisang anak na babae, ang kapatid ni Borand. Nang hatiin ang mana, iginiit ni Justinian na ang karamihan sa mana ay mananatili sa babae, na hindi nagustuhan ni Germanos. Ang mga kasabwat ay naka-pin ang kanilang pag-asa sa kanya. Sa tulong ng batang Armenian na Hanarang, bumaling sila kay Justin (ang anak ni Germanos) na may kahilingan na isangkot ang kanyang ama sa isang pagsasabwatan. Gayunpaman, tumanggi si Justin at ibinalik ang lahat kay Germanos. Bumaling siya kay Marcellus, ang kumander ng bantay, para sa payo - kung ang lahat ay dapat ibigay sa hari. Pinayuhan ni Marcellus na maghintay at, sa tulong nina Justin at Leontius, ang pamangkin ni Athanasius, nalaman ang mga plano ng mga nagsasabwatan - na patayin ang emperador pagkatapos bumalik si Belisarius, na umalis sa Italya patungo sa Byzantium. Pagkatapos ay iniulat niya ang lahat sa hari. Inakusahan ni Justinian sina Germanos at Justin ng pagtakpan ng pagsasabwatan. Ngunit si Markell ay nanindigan para sa kanila, na nagsasabi na ito ang kanyang payo - maghintay at alamin ang mga plano ng mga nagsasabwatan. Si Artaban at ang iba pang mga rebelde ay nahuli at ikinulong. Gayunpaman, nakuhang muli ni Artaban ang pabor ng emperador at noong 550 ay hinirang magister militum Thracie at sa halip na Libya ay ipinadala upang utusan ang pagkuha ng Sicily.

Argyroprate Conspiracy

Noong taglagas ng 562, isang Avlabius (assassin) ang inupahan nina argyroprate Markell at Sergius, pamangkin ng curator ng isa sa mga palasyo ng imperyal ng Epherius, na may layuning patayin ang emperador. Kinailangan ni Aulabius na patayin si Justinian sa triclinium, kung saan naroon si Justinian bago umalis. Si Aulabius, na hindi makahanap ng isang paraan upang malayang tumagos sa triclinium, ay nagtapat kay Hipparchus Eusebius at sa logopetus na si John. Binalaan ni Eusebius ang emperador tungkol sa pagtatangkang pagpatay at pinigil ang mga nagsabwatan sa pamamagitan ng pagtuklas ng kanilang mga espada. Nagpakamatay si Markell sa pamamagitan ng pagtapon ng sarili sa kanyang espada. Nagtago si Sergius sa simbahan ng Blachernae at nahuli doon. Pagkatapos ng kanyang pag-aresto, siya ay nahikayat na tumestigo laban kay Belisarius at sa bangkero na si John na sila ay nakiramay sa pagsasabwatan, tulad ng bangkero na si Vit at ang tagapangasiwa ni Belisarius - si Paul. Ang parehong nakaligtas na mga sabwatan ay dinala sa prefect ng kabisera ng Procopius at tinanong, kung saan nagpakita sila laban kay Belisarius. Noong Disyembre 5, sa isang privy council sa presensya ni Patriarch Eutychios at Belisarius mismo, inutusan ng emperador ang mga nagsabwatan na basahin ang pag-amin, pagkatapos ay tinanggal si Belisarius sa kanyang mga posisyon at inilagay sa ilalim ng pag-aresto sa bahay. Ang kahihiyan ni Belisarius ay tumagal ng higit sa anim na buwan, pagkatapos lamang na maalis si Procopius, naging malinaw ang pagsisinungaling ng mga nagsabwatan at pinatawad si Belisarius.

Estado ng mga lalawigan

V Notitia dignitatum ang awtoridad ng sibilyan ay hiwalay sa militar, bawat isa sa kanila ay bumubuo ng isang hiwalay na departamento. Ang repormang ito ay nagsimula noong panahon ni Constantine the Great. Sa mga terminong sibil, ang buong imperyo ay nahahati sa apat na rehiyon (prefecture), na pinamumunuan ng mga prefect na praetorian. Ang mga prefecture ay hinati sa mga diyosesis, na pinamumunuan ng representante na prefect ( vicarii praefectorum). Ang mga diyosesis naman ay nahahati sa mga lalawigan.

Nakaupo sa trono ni Constantine, natagpuan ni Justinian ang imperyo sa isang napaka-cut-off na anyo: ang pagbagsak ng imperyo, na nagsimula pagkatapos ng pagkamatay ni Theodosius, ay nakakakuha lamang ng momentum. Ang kanlurang bahagi ng imperyo ay hinati ng mga kaharian ng barbaro, sa Europa ay hawak lamang ng Byzantium ang mga Balkan at kahit noon ay walang Dalmatia. Sa Asia, pag-aari niya ang buong Asia Minor, ang Armenian Highlands, Syria hanggang Euphrates, North Arabia, Palestine. Sa Africa, Egypt at Cyrenaica lamang ang maaaring gaganapin. Sa pangkalahatan, ang imperyo ay nahahati sa 64 na lalawigan na pinagsama sa dalawang prefecture: Silangan (51 lalawigan) at Illyricum (13 lalawigan). Ang sitwasyon sa mga probinsya ay lubhang mahirap: Egypt at Syria ay may posibilidad na maghiwalay. Ang Alexandria ay isang muog ng mga Monophysites. Ang Palestine ay nayanig ng mga pagtatalo sa pagitan ng mga tagasuporta at mga kalaban ng Origenism. Ang Armenia ay patuloy na pinagbantaan ng digmaan ng mga Sassanid, ang mga Balkan ay naalarma ng mga Ostrogoth at ang lumalaking mga Slavic na tao. Si Justinian ay may napakalaking trabaho sa unahan niya, kahit na siya ay nag-aalala lamang sa pangangalaga ng mga hangganan.

Constantinople

Armenia

Ang Armenia, na hinati sa pagitan ng Byzantium at Persia at ang pagiging arena ng pakikibaka sa pagitan ng dalawang kapangyarihan, ay may malaking estratehikong kahalagahan para sa imperyo.

Mula sa pananaw ng pangangasiwa ng militar, ang Armenia ay nasa isang espesyal na posisyon, maliwanag mula sa katotohanan na sa panahon ng pagsusuri ay mayroon lamang isang dux sa diyosesis ng Pontic kasama ang labing-isang lalawigan nito, dux Armeniae, na ang kapangyarihan ay umabot sa tatlong lalawigan, ang Armenia I at II at ang Polemonian Pontus. Sa Dux ng Armenia ay mayroong: 2 regiment ng horse archers, 3 legions, 11 cavalry detachment na 600 katao bawat isa, 10 infantry cohorts na 600 katao bawat isa. Sa mga ito, ang mga kabalyerya, dalawang legion at 4 na cohorts ay direktang nakatalaga sa Armenia. Sa simula ng paghahari ni Justinian sa Inner Armenia, ang isang kilusan laban sa mga awtoridad ng imperyal ay tumindi, na nagresulta sa isang bukas na pag-aalsa, ang pangunahing dahilan kung saan, ayon sa patotoo ni Procopius ng Caesarea, ay mabigat na buwis - ginawa ng pinuno ng Armenia na si Akaky. iligal na pangingikil at nagpataw ng hindi pa naganap na buwis sa bansa hanggang apat na Ceninarii. Upang malunasan ang sitwasyon, isang utos ng imperyal ang pinagtibay sa muling pagsasaayos ng administrasyong militar sa Armenia at ang paghirang bilang pinuno ng militar ng rehiyon ng Sita, na nagbigay sa kanya ng apat na legion. Pagdating, nangako si Sita na makiusap sa emperador tungkol sa pagpapawalang-bisa sa bagong pagbubuwis, ngunit bilang resulta ng mga aksyon ng mga lumikas na lokal na satrap, napilitan siyang labanan ang mga rebelde at namatay. Matapos ang pagkamatay ni Sita, ipinadala ng emperador si Vuzu laban sa mga Armenian, na, kumikilos nang masigla, pinilit silang bumaling sa hari ng Persia na si Khosrov the Great para sa proteksyon.

Sa buong paghahari ni Justinian, isang masinsinang pagtatayo ng militar ang isinagawa sa Armenia. Sa apat na libro ng treatise na "On Buildings", ang isa ay ganap na nakatuon sa Armenia.

Ang reporma sa pampublikong administrasyon na isinagawa noong panahon ng paghahari ni Justinian ay may malaking epekto sa sitwasyon sa Armenia. Inilabas noong tagsibol ng 535, inalis ng ika-8 maikling kuwento ang kasanayan sa pagbili ng mga posisyon para sa pera, ang tinatawag na pagboto(Latin suffragium). Ayon sa apendise sa novella na ito, binayaran ng mga pinuno ng Armenia II at Armenia Bolshoi ang kanilang mga posisyon ayon sa unang kategorya, at Armenia I - ayon sa pangalawa. Sinundan ito ng mga reporma na naglalayong Romanisasyon ng Armenia. Ang ika-31 nobelang "Sa pagtatatag ng apat na pinuno ng Armenia" na nauugnay sa isyung ito ay nagsimula noong 536. Ang Novella ay nagtatag ng isang bagong administratibong dibisyon ng Armenia, na binubuo ng apat na rehiyon (Inner, Second, Third at Fourth Armenia), bawat isa ay may sariling paraan ng pamahalaan. Komite ng Ikatlong Armenia sa ranggo komite ni Justinian nagkaisa ang pamunuan sibil at militar ng kanyang lalawigan. Sa iba pang mga bagay, sinigurado ng novella ang pagsasama ng dating itinuturing na pormal na independiyenteng mga rehiyon sa bilang ng mga lalawigan.

Bilang isang follow-up sa reporma, ilang mga kautusan ang inilabas upang bawasan ang papel ng tradisyonal na lokal na aristokrasya. utos" Sa pagkakasunud-sunod ng mana sa mga Armenian”Inalis ang tradisyon na lalaki lamang ang maaaring magmana. Novella 21" Na ang mga Armenian ay dapat sumunod sa mga batas ng Roma sa lahat ng bagay"Inuulit ang mga probisyon ng kautusan, na nagsasaad na ang mga legal na pamantayan ng Armenia ay hindi dapat magkaiba sa mga imperyal.

Pakikipag-ugnayan sa mga Hudyo at Samaritano

Ang isang makabuluhang bilang ng mga batas na inilabas noong nakaraang mga paghahari ay nakatuon sa mga tanong na nakatuon sa katayuan at mga legal na katangian ng posisyon ng mga Hudyo sa imperyo. Isa sa pinakamahalagang koleksyon ng mga batas bago ang Justinian, ang Code of Theodosius, na nilikha noong panahon ng paghahari ng mga emperador na sina Theodosius II at Valentinian III, ay naglalaman ng 42 batas na partikular na nakatuon sa mga Hudyo. Ang batas, bagama't nililimitahan nito ang mga posibilidad ng pagtataguyod ng Hudaismo, ay nagbigay ng mga karapatan sa mga pamayanang Hudyo sa mga lungsod.

Mula sa mga unang taon ng kanyang paghahari, si Justinian, na ginagabayan ng prinsipyo ng "Isang estado, isang relihiyon, isang batas", ay limitado ang mga karapatan ng mga kinatawan ng iba pang mga pag-amin. Itinatag ng Novella 131 na ang batas ng simbahan sa katayuan nito ay katumbas ng batas ng estado. Itinatag ng Novella 537 na ang mga Hudyo ay dapat sumailalim sa buong buwis ng munisipyo, ngunit hindi maaaring humawak ng mga opisyal na posisyon. Ang mga sinagoga ay gumuho; sa natitirang mga sinagoga ay ipinagbabawal na basahin ang mga aklat ng Lumang Tipan ayon sa sinaunang tekstong Hebreo, na dapat palitan ng salin sa Griyego o Latin. Nagdulot ito ng pagkakahati sa pagkasaserdoteng Judio, ang mga konserbatibong pari ay nagpataw ng sherry sa mga repormador. Ang Hudaismo, ayon sa kodigo ng Justinian, ay hindi itinuturing na maling pananampalataya at kabilang sa lat. religio licitis, gayunpaman ang mga Samaritano ay kasama sa parehong kategorya ng mga pagano at mga erehe. Ipinagbawal ng Kodigo ang mga erehe at Hudyo na tumestigo laban sa mga Kristiyanong Ortodokso.

Ang lahat ng mga pang-aapi na ito ay nagdulot sa simula ng paghahari ni Justinian ng isang pag-aalsa sa Palestine ng mga Hudyo at Samaritano na malapit sa kanila sa pamamagitan ng pananampalataya sa ilalim ng pamumuno ni Julian ben Sabar. Sa tulong ng mga Arabong Ghassanid, ang pag-aalsa ay malupit na nasugpo noong 531. Sa panahon ng pagsupil sa pag-aalsa, mahigit 100 libong Samaritano ang pinatay at inalipin, na ang mga tao ay halos nawala bilang resulta. Ayon sa patotoo ni John Malala, ang nakaligtas na 50 libong tao ay tumakas sa Iran para sa tulong kay Shah Kavad.

Sa pagtatapos ng kanyang paghahari, muling bumaling si Justinian sa tanong ng mga Hudyo, at noong 553 ay inilathala niya ang novella 146. Ang paglikha ng novella ay naudyukan ng patuloy na salungatan sa pagitan ng mga Judiong tradisyonalista at mga repormador sa wika ng pagsamba. Si Justinian, na ginagabayan ng opinyon ng mga Ama ng Simbahan na binaluktot ng mga Hudyo ang teksto ng Lumang Tipan, ay ipinagbawal ang Talmud, gayundin ang mga komentaryo nito (Gemara at Midrash). Ang mga tekstong Griyego lamang ang pinahintulutan, at ang mga parusa para sa mga tutol ay dinagdagan.

Relihiyosong pulitika

Mga pananaw sa relihiyon

Sa pag-unawa sa kanyang sarili bilang tagapagmana ng mga Romanong Caesar, itinuring ni Justinian na tungkulin niyang muling likhain ang Imperyo ng Roma, habang nagnanais na ang estado ay magkaroon ng isang batas at isang pananampalataya. Batay sa prinsipyo ng ganap na kapangyarihan, naniniwala siya na sa isang maayos na estado ang lahat ay dapat na napapailalim sa atensyon ng imperyal. Napagtanto ang kahalagahan ng simbahan para sa pamahalaan, ginawa niya ang lahat ng pagsisikap upang matiyak na gagawin ng simbahan ang kanyang kalooban. Ang tanong ng primacy ng estado o relihiyosong interes ni Justinian ay mapagtatalunan. Ito ay kilala, hindi bababa sa, na ang emperador ay ang may-akda ng maraming mga liham sa mga paksa ng relihiyon na tinutugunan sa mga papa at patriyarka, pati na rin ang mga treatise at mga himno ng simbahan.

Narito ang isinulat ng isang kapanahon ng emperador, si Procopius ng Caesarea, tungkol sa saloobin sa simbahan at sa pananampalatayang Kristiyano: “Sa pananampalatayang Kristiyano, waring matatag siya, ngunit ito ay naging kamatayan para sa kaniyang mga sakop. Sa katunayan, pinahintulutan niya ang mga pari na apihin ang kanilang mga kapitbahay nang walang parusa, at nang agawin nila ang mga lupain na katabi ng kanilang mga ari-arian, ibinahagi niya ang kanilang kagalakan, sa paniniwalang sa ganitong paraan siya ay nagpapakita ng kanyang kabanalan. At sa paghusga sa gayong mga kaso, naniniwala siya na gumagawa siya ng isang mabuting gawa kung ang isang tao, na nagtatago sa likod ng mga dambana, ay nagretiro, na naglalaan ng hindi pag-aari." (Procopius of Caesarea "The Secret History" Ch. XIII, Part 4.5).

Alinsunod sa kanyang pagnanais, itinuring ni Justinian na kanyang karapatan hindi lamang na lutasin ang mga isyu na may kaugnayan sa pamumuno ng simbahan at pag-aari nito, kundi pati na rin upang magtatag ng isang tiyak na dogma sa kanyang mga nasasakupan. Alinmang relihiyosong direksyon ang sinusunod ng emperador, ang parehong direksyon ay dapat na sinusunod ng kanyang mga nasasakupan. Pinamahalaan ni Justinian ang buhay ng klero, pinalitan ang pinakamataas na hierarchical na posisyon sa kanyang pagpapasya, kumilos bilang isang tagapamagitan at hukom sa klero. Tinangkilik niya ang simbahan sa katauhan ng mga ministro nito, nag-ambag sa pagtatayo ng mga templo, monasteryo, at pagpaparami ng kanilang mga pribilehiyo; sa wakas, itinatag ng emperador ang relihiyosong pagkakaisa sa lahat ng nasasakupan ng imperyo, binigyan ang huli ng pamantayan ng tapat na doktrina, lumahok sa mga dogmatikong pagtatalo at nagbigay ng pangwakas na desisyon sa mga kontrobersyal na dogmatikong isyu.

Ang gayong patakaran ng sekular na dominasyon sa mga gawain sa relihiyon at simbahan, hanggang sa mga lihim na lugar ng paniniwala sa relihiyon ng isang tao, na malinaw na ipinakita ni Justinian, ay tinawag na Caesaropapism sa kasaysayan, at ang emperador na ito ay itinuturing na isa sa mga pinaka-karaniwang kinatawan ng kalakaran na ito.

Nakikilala ng mga modernong mananaliksik ang mga sumusunod na pangunahing prinsipyo ng mga pananaw sa relihiyon ni Justinian:

• Katapatan sa Oros ng Chalcedon Cathedral;
• Ang katapatan sa ideya ng Orthodoxy of St. Cyril ng Alexandria, upang kumbinsihin ang kanyang mga tagasuporta na bumalik sa sinapupunan ng pangunahing simbahan;
• "Neo-Chalcedonism", "Justinianism" - isang malikhaing synthesis ng Christology ng Konseho ng Chalcedon at ang mga turo ni St. Cyril ng Alexandria - Kinilala ni Justinian at ng mga polemicist na sumuporta sa kanya ang "12 anathemas" ni Cyril ng Alexandria, na tinanggihan kahit ng Konseho ng Ephesus, at ang mga pagkakaiba sa Christology ni Cyril at Chalcedon ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga terminolohikal na kamalian ni Cyril dahil sa kakulangan. ng terminolohiya sa kanyang panahon. Pinagtatalunan na sa katunayan si Cyril ay di-umano'y isang tagasuporta ng doktrinang Chalcedonian (ang simbolo ng pananampalataya, halimbawa, ng Armenian Apostolic Church sa Armenian, dahil sa mga kakaiba ng wikang Armenian, ay maaari talagang bigyang-kahulugan sa ganitong paraan - ngunit ang Christological formula ni Apollinarius Laodicea na ginamit mismo ni Cyril sa sinaunang Griyego, kinondena ng Fifth Ecumenical Council).

Relasyon sa Roma

Pakikipag-ugnayan sa Monophysites

Sa relihiyon, ang paghahari ni Justinian ay oposisyon diophysites o ang Orthodox, kung sila ay kinikilala bilang ang nangingibabaw na pag-amin, at monophysites... Bagaman ang emperador ay nakatuon sa Orthodoxy, siya ay nasa itaas ng mga pagkakaibang ito, na nagnanais na makahanap ng isang kompromiso at magtatag ng relihiyosong pagkakaisa. Sa kabilang banda, ang kanyang asawa ay nakiramay sa mga Monophysites.

Sa panahon ng pagsusuri, ang Monophysitism, na maimpluwensyahan sa silangang mga lalawigan - sa Syria at Egypt, ay hindi nagkakaisa. Hindi bababa sa dalawang malalaking grupo ang namumukod-tangi - ang mga hindi kompromiso na akephal at ang mga tumanggap ng Enotikon ni Zeno.

Ang monophysitism ay idineklara na maling pananampalataya sa Konseho ng Chalcedon noong 451. Ang mga emperador ng Byzantine noong ika-5 at ika-6 na siglo, sina Flavius ​​​​Zeno at Anastasius I, na nauna kay Justinian, ay may positibong saloobin sa Monophysitism, na nagdulot lamang ng mga ugnayang pangrelihiyon sa pagitan ng Constantinople at ng mga obispo ng Roma. Binaligtad ni Justin I ang kalakaran na ito at muling pinagtibay ang doktrinang Chalcedonian na lantarang kumundena sa Monophysitism. Si Justinian, na nagpatuloy sa relihiyosong patakaran ng kanyang tiyuhin na si Justin, ay sinubukang magpataw ng ganap na pagkakaisa sa relihiyon sa kanyang mga nasasakupan, na pinipilit silang tanggapin ang mga kompromiso, sa kanyang opinyon, na nagbibigay-kasiyahan sa lahat ng partido - kapwa ang Myathitetes at ang Diophysites ng Roma, ang Simbahan ng Silangan , Syria at Palestine. Hiniram niya mula sa Syrian Church of the Nestorians at the Church of the East ang kulto ng Birheng Maria, kung saan si Ephraim the Syrian ay isang apologist, at ang kulto ay napanatili mula noon sa simbahang Romano. Ngunit sa pagtatapos ng kanyang buhay, sinimulan ni Justinian na tratuhin ang mga Dyophysites nang mas malupit, lalo na nang magpakita siya ng aftarodoketism, ngunit namatay siya bago siya magkaroon ng oras upang mag-publish ng batas na nagpapataas ng kahalagahan ng mga dogma na ito sa kanya.

Ang pagkatalo ng origenism

Sa paligid ng mga turo ni Origen, ang mga sibat ng Alexandria ay nabali simula noong ika-3 siglo. Sa isang banda, ang kanyang mga gawa ay nakatagpo ng paborableng atensyon mula sa mga dakilang Ama gaya nina John Chrysostom, Gregory ng Nyssa, sa kabilang banda, ang mga dakilang teologo gaya ni Peter ng Alexandria, Epiphanius ng Cyprus, Binasag ni Blessed Jerome ang mga Origenists, na inakusahan sila ng paganismo. . Ang pagkalito sa mga pagtatalo sa paligid ng mga turo ni Origen ay dulot ng katotohanan na sinimulan nilang iugnay sa kanya ang mga ideya ng ilan sa kanyang mga tagasunod na nahilig sa Gnosticism - ang pangunahing mga akusasyon na dinala laban sa mga Origenists ay na sila diumano ay nangaral ng transmigration ng mga kaluluwa at apocatastasis. Gayunpaman, dumami ang bilang ng mga tagasuporta ni Origen, kabilang sa kanila ang mga dakilang teologo gaya ng martir na si Pamphilus (na sumulat ng Paghingi ng Tawad kay Origen) at Eusebius ng Caesarea, na may hawak na archive ng Origen sa kanyang pagtatapon.

Noong ika-5 siglo, ang mga hilig sa Origenism ay humupa, ngunit sa simula ng ika-6 na siglo, isang teolohikong bagyo ang sumiklab sa Palestine. Ang Syrian na si Stephen bar-Sudaili ay sumulat ng The Book of Saint Hierotheos, pinaghalo ang Origenism, Gnosticism at Kabbalah at iniuugnay ang pagiging may-akda kay St. Hierotheos na alagad ni St. Dionysius the Areopagite. Nagsisimula ang kaguluhan sa teolohiya sa mga monasteryo ng Palestinian. Sa loob lamang ng ilang taon, nilamon ng mga kaguluhan ang halos lahat ng Palestine, at higit pa rito, lumitaw ang mga Origenist sa Great Lavra. Noong 531, ang 92 taong gulang na St. Pumunta si Savva the Sanctified sa Constantinople upang hilingin kay Justinian na tumulong sa muling pagtatayo ng Palestine pagkatapos ng digmaang Samaritano, at sa pagitan ng mga oras ay humihiling na humanap ng paraan upang patahimikin ang mga Origenist na manggugulo na nagdulot ng mga kaguluhan sa New Lavra. Sumambulat si Justinian ng isang galit na mensahe kay Patriarch Mina, na hinihiling na kondenahin ang Origenism.

Ang kaso ng pagkatalo ng Origenism ay tumagal ng hanggang 10 taon. Ang hinaharap na Papa Pelagius, na bumisita sa Palestine sa pagtatapos ng 530s, na dumaan sa Constantinople, ay nagsabi kay Justinian na hindi siya nakakita ng maling pananampalataya sa Origen, ngunit ang order ay dapat dalhin sa Great Lavra. Matapos ang pagkamatay ni Saint Sava the Sanctified, si Saints Kyriakos, John the Hesychast at Barsonuphius ay kumilos bilang tagapagtanggol ng kadalisayan ng monasticism. Ang mga Novolavr Origenists ay napakabilis na nakahanap ng mga maimpluwensyang tagasuporta. Noong 541, sa pamumuno ni Nonna at Bishop Leonty, sinalakay nila ang Great Lavra at binugbog ang mga naninirahan dito. Ang ilan sa kanila ay tumakas sa Patriarch ng Antioch, Ephraim, na unang hinatulan ang mga Origenist sa isang konseho noong 542.

Sa suporta nina Bishops Leontius, Domitian ng Ancyra at Theodore ng Caesarea, hiniling ni Nonnus na tanggalin ni Patriarch Peter ng Jerusalem sa mga diptych ang pangalan ni Patriarch Ephraim ng Antioch. Ang kahilingan na ito ay nagdulot ng napakalaking kaguluhan sa mundo ng Orthodox. Sa takot sa mga maimpluwensyang patron ng mga Origenists at napagtanto ang imposibilidad ng pagtupad sa kanilang mga hinihingi, ang Patriarch ng Jerusalem na si Peter ay lihim na ipinatawag ang mga archimandrite ng Great Lavra at ang Monastery ni St. Theodosius Gelasius at Sophronius at inutusan silang gumawa ng isang sanaysay laban sa mga Origenists, upang na isang petisyon ay kalakip upang mapanatili ang pangalan ni Ephochim sa mga diptych. Ipinadala ng patriyarka ang sanaysay na ito sa Emperador Justinian mismo, kasama ang kanyang personal na liham sa kanya, kung saan inilarawan niya nang detalyado ang lahat ng masasamang doktrina at kasamaan ng mga Origenist. Si Patriarch Mina ng Constantinople, at lalo na ang kinatawan ng Papa Pelagius, ay mainit na sinuportahan ang apela ng mga naninirahan sa Lavra ng St. Sava. Sa pagkakataong ito, noong 543, isang konseho ang ginanap sa Constantinople, kung saan hinatulan sina Domitian ng Ancyra, Theodore Askis at ang maling pananampalataya ng Origenism sa pangkalahatan.

Ikalimang Ekumenikal na Konseho

Ang patakarang nagkakasundo ni Justinian sa mga Monophysite ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa Roma, at si Pope Agapit I ay dumating sa Constantinople noong 535, na, kasama ang orthodox party ng mga Akimites, ay nagpahayag ng matinding pagtanggi sa patakaran ng Patriarch Anthim, at napilitang sumuko si Justinian. Inalis si Anfim, at isang kumbinsido na Orthodox presbyter na si Mina ang hinirang bilang kahalili niya.

Ang pagkakaroon ng konsesyon sa tanong ng patriyarka, hindi tinalikuran ni Justinian ang karagdagang mga pagtatangka sa pakikipagkasundo sa mga Monophysites. Para dito, itinaas ng emperador ang kilalang tanong ng "tatlong kabanata", iyon ay, tungkol sa tatlong manunulat ng simbahan noong ika-5 siglo, sina Theodore of Mopsuestia, Theodoret of Cyrus at Iva ng Edessa, tungkol sa kung saan ang mga Monophysites ay tinutuligsa ang Chalcedon. Cathedral sa katotohanan na ang mga manunulat na pinangalanan sa itaas, sa kabila ng kanilang Nestorian na paraan ng pag-iisip, ay hindi hinatulan dito. Kinilala ni Justinian na sa kasong ito ang mga Monophysites ay tama at ang Orthodox ay dapat gumawa ng konsesyon sa kanila.

Ang pagnanais na ito ng emperador ay pumukaw sa galit ng mga Western hierarchs, dahil nakita nila dito ang isang pagpasok sa awtoridad ng Konseho ng Chalcedon, pagkatapos nito ang isang katulad na pagbabago ng mga desisyon ng Konseho ng Nicaea ay maaaring sundin. Ang tanong ay lumitaw din kung posible bang anathematize ang mga patay, dahil ang lahat ng tatlong manunulat ay namatay noong nakaraang siglo. Sa wakas, ang ilang mga taga-Kanluran ay may opinyon na ang emperador, sa pamamagitan ng kanyang atas, ay lumalabag sa budhi ng mga miyembro ng simbahan. Ang huling pagdududa ay halos wala sa Simbahang Silangan, kung saan ang panghihimasok ng imperyal na kapangyarihan sa paglutas ng mga dogmatikong pagtatalo ay pinagsama sa isang pangmatagalang kasanayan. Bilang resulta, ang utos ni Justinian ay hindi nakatanggap ng pangkalahatang kahalagahan ng simbahan.

Upang maimpluwensyahan ang isang positibong solusyon sa isyu, ipinatawag ni Justinian ang Papa Vigil noon sa Constantinople, kung saan siya nanirahan nang higit sa pitong taon. Ang orihinal na posisyon ng papa, na sa pagdating ay lantarang naghimagsik laban sa dekreto ni Justinian at itiniwalag ang Patriarch ng Constantinople Mina, at noong 548 ay naglabas siya ng pagkondena sa tatlong kabanata, ang tinatawag na ludicatum, at sa gayon ay iniugnay ang kanyang tinig sa tinig ng apat na patriyarka sa silangan. Gayunpaman, hindi inaprubahan ng Western Church ang mga konsesyon ni Vigil. Sa ilalim ng impluwensya ng Kanluraning Simbahan, ang Papa ay nagsimulang mag-alinlangan sa kanyang desisyon at binawi ludicatum... Sa ganitong mga kalagayan, nagpasya si Justinian na gamitin ang convocation ng isang Ecumenical Council, na nagpulong sa Constantinople noong 553.

Ang mga resulta ng konseho ay, sa kabuuan, ay naaayon sa kalooban ng emperador.

Pakikipag-ugnayan sa mga pagano

Si Justinian ay gumawa ng mga hakbang upang tuluyang mapuksa ang mga labi ng paganismo. Sa simula ng kanyang paghahari, isang utos ang inilabas, na nag-uutos sa obligadong pagbibinyag para sa lahat ng mga pagano at sa kanilang sambahayan. Sa buong panahon ng kanyang paghahari sa imperyo, nagkaroon ng mga pagsubok sa pulitika laban sa mga pagano na ayaw baguhin ang kanilang pananampalataya. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang huling aktibong paganong mga templo ay nawasak. Noong 529, isinara niya ang sikat na paaralang pilosopikal sa Athens. Ito ay may higit na simbolikong kahulugan, dahil sa oras ng kaganapan ang paaralang ito ay nawala ang nangungunang posisyon nito sa mga institusyong pang-edukasyon ng imperyo pagkatapos na itinatag ang Unibersidad ng Constantinople noong ika-5 siglo sa ilalim ni Theodosius II. Matapos ang pagsasara ng paaralan sa ilalim ni Justinian, ang mga propesor ng Athens ay pinatalsik, ang ilan sa kanila ay lumipat sa Persia, kung saan sila ay nakilala sa katauhan ni Khosrov I na isang tagahanga ni Plato; kinumpiska ang ari-arian ng paaralan. Sa parehong taon kung saan ang St. Sinira ni Benedict ang huling paganong pambansang santuwaryo sa Italya, katulad ng Templo ng Apollo sa sagradong kakahuyan ng Monte Cassino, at ang tanggulan ng sinaunang paganismo sa Greece ay nawasak din. Mula noon, sa wakas ay nawala na ang dating kahalagahan ng Athens bilang isang sentro ng kultura at naging isang malayong lungsod ng probinsiya. Hindi nakamit ni Justinian ang kumpletong pag-alis ng paganismo; patuloy itong nagtago sa ilang lugar na hindi mapupuntahan.Isinulat ni Procopius ng Caesarea na ang pag-uusig sa mga pagano ay ginawa hindi dahil sa pagnanais na maitatag ang Kristiyanismo kundi dahil sa pagnanais na angkinin ang ari-arian ng mga pagano.

Mga reporma

Mga pananaw sa politika

Nagtagumpay si Justinian sa trono nang walang pagtatalo, na nagawang maalis nang maaga ang lahat ng kilalang mga karibal at makakuha ng pabor ng mga maimpluwensyang grupo ng lipunan; ang simbahan (kahit ang mga papa) ay nagustuhan siya para sa kanyang mahigpit na Orthodoxy; hinikayat niya ang aristokrasya ng senador sa pangako ng suporta para sa lahat ng mga pribilehiyo nito at dinala sa magalang na pagmamahal ng kanyang address; sa luho ng mga pagdiriwang at kabutihang-loob ng pamamahagi, nakuha niya ang pagmamahal ng mga mas mababang uri ng kabisera. Ang mga opinyon ng kanyang mga kontemporaryo tungkol kay Justinian ay ibang-iba. Kahit na sa pagtatasa ni Procopius, na nagsisilbing pangunahing pinagmumulan ng kasaysayan ng emperador, may mga kontradiksyon: sa ilang mga gawa ("Mga Digmaan" at "Mga Gusali") ay pinupuri niya ang mahuhusay na tagumpay ng malawak at mapangahas na mga negosyo sa pananakop ni Justinian at hinahangaan. ang kanyang artistikong henyo, habang sa iba naman ("Ang Lihim na kasaysayan ") ay matalas na nagpapaitim sa kanyang memorya, na tinatawag ang emperador na" isang masamang hangal "(μωροκακοήθης). Ang lahat ng ito ay lubos na nagpapalubha sa maaasahang pagpapanumbalik ng espirituwal na imahe ng hari. Walang alinlangan, ang mga kaibahan ng kaisipan at moral ay hindi magkakaugnay sa personalidad ni Justinian. Siya ay nag-isip ng pinakamalawak na mga plano para sa pagtaas at pagpapalakas ng estado, ngunit walang sapat na malikhaing kapangyarihan upang buuin ang mga ito nang buo at ganap; inangkin niya ang papel ng isang repormador, at maaari lamang na maunawaan ang mga ideya na hindi niya binuo. Siya ay simple, naa-access at umiiwas sa kanyang mga gawi - at sa parehong oras, dahil sa pagmamataas na lumago mula sa tagumpay, pinalibutan niya ang kanyang sarili ng pinaka-magarbong etiquette at walang uliran na karangyaan. Ang kanyang pagiging direkta at isang tiyak na kabutihang loob ay unti-unting binaluktot ng tuso at panlilinlang ng pinuno, na pinilit na patuloy na ipagtanggol ang matagumpay na nasamsam na kapangyarihan mula sa lahat ng uri ng mga panganib at pagtatangka. Ang kabaitan sa mga tao, na madalas niyang ipinakita, ay nasira ng madalas na paghihiganti sa kanyang mga kaaway. Ang pagkabukas-palad sa mga mahihirap na uri ay pinagsama sa kanya ng kasakiman at walang pinipiling paraan ng paglikom ng pera upang matiyak ang representasyon na tumutugma sa kanyang mga ideya ng dignidad. Ang pagnanais para sa katarungan, na palagi niyang sinasabi, ay pinigilan ng labis na pagnanais para sa dominasyon at pagmamataas na tumubo sa naturang lupa. Siya ay gumawa ng mga pag-angkin sa walang limitasyong awtoridad, at ang kanyang kalooban sa mga mapanganib na sandali ay madalas na mahina at hindi tiyak; nahulog siya sa ilalim ng impluwensya hindi lamang ng malakas na karakter ng kanyang asawang si Theodora, ngunit kung minsan kahit na sa mga hindi gaanong mahalaga, na nagpapakita ng kahit na duwag. Ang lahat ng mga birtud at bisyong ito ay unti-unting nagkakaisa sa paligid ng prominenteng, binibigkas na pagkahilig sa despotismo. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, ang kanyang kabanalan ay naging hindi pagpaparaan sa relihiyon at kinatawan ng matinding pag-uusig dahil sa paglihis sa pananampalatayang kinikilala niya. Ang lahat ng ito ay humantong sa mga resulta ng isang magkahalong dignidad, at sila lamang ang mahirap ipaliwanag kung bakit si Justinian ay binilang sa mga "dakila", at ang kanyang paghahari ay nakakuha ng malaking kahalagahan. Ang katotohanan ay, bilang karagdagan sa mga katangiang ito, si Justinian ay nagtataglay ng kahanga-hangang pagtitiyaga sa pagsasagawa ng mga tinatanggap na prinsipyo at positibong kahanga-hangang kakayahang magtrabaho. Nais niyang ang bawat pinakamaliit na kaayusan hinggil sa pulitikal at administratibo, relihiyoso at intelektwal na buhay ng imperyo ay magmula sa kanya ng personal at bawat kontrobersyal na isyu sa parehong mga lugar ay bumalik sa kanya. Ang pinakamahusay na interpretasyon ng makasaysayang pigura ng tsar ay ang katotohanan na ang katutubo na ito ng madilim na masa ng probinsyal na magsasaka ay matatag at matatag na nakapagbigay ng dalawang magagandang ideya na ipinamana sa kanya ng tradisyon ng dakilang daigdig na nakaraan: Roman (ang ideya ng isang mundong monarkiya) at Kristiyano (ang ideya ng kaharian ng Diyos). Ang pagkakaisa ng pareho sa isang teorya at ang pagpapatupad ng huli sa pamamagitan ng daluyan ng sekular na estado ay bumubuo sa orihinalidad ng konsepto, na naging esensya ng doktrinang pampulitika ng Imperyong Byzantine; Ang kaso ni Justinian ay ang unang pagtatangka sa pagbabalangkas ng isang sistema at pagtatanim nito sa buhay. Isang mundong estado na nilikha ng kalooban ng autokratikong soberanya - ganoon ang pangarap na itinatangi ng tsar sa simula pa lamang ng kanyang paghahari. Gamit ang mga sandata, nilayon niyang ibalik ang mga nawalang lumang teritoryo ng Roma, kung gayon - upang magbigay ng pangkalahatang batas, na titiyak sa kagalingan ng mga naninirahan, at sa wakas - upang maitatag ang pananampalataya na magbubuklod sa lahat ng mga tao sa pagsamba sa iisang tunay. Diyos. Ito ang tatlong pundasyon kung saan inaasahan ni Justinian na mabuo ang kanyang kapangyarihan. Siya ay matatag na naniniwala sa kanya: "walang mas mataas at mas banal kaysa sa imperyal na kamahalan"; "Ang mga tagalikha ng batas mismo ang nagsabi na ang kalooban ng monarko ay may puwersa ng batas"; "Sino ang makapagbibigay kahulugan sa mga lihim at bugtong ng batas kung hindi ang tanging makakalikha nito?"; "Siya lamang ang may kakayahang gumugol ng mga araw at gabi sa paggawa at pagbabantay, upang isipin ang tungkol sa kapakanan ng mga tao." Kahit sa mga marangal na emperador, walang tao na, sa mas malaking lawak kaysa kay Justinian, ay nagtataglay ng pakiramdam ng imperyal na dignidad at paghanga sa tradisyong Romano. Ang lahat ng kanyang mga utos at liham ay puno ng mga alaala ng Great Rome sa kasaysayan kung saan siya nakakuha ng inspirasyon.

Si Justinian ang unang malinaw na inihambing ang kalooban ng mga tao sa "awa ng Diyos" bilang pinagmumulan ng pinakamataas na kapangyarihan. Mula sa kanyang panahon, isang teorya ang lumitaw tungkol sa emperador bilang "katumbas ng mga apostol" (ίσαπόστολος), na direktang tumatanggap ng biyaya mula sa Diyos at nakatayo sa itaas ng estado at sa itaas ng simbahan. Tinutulungan siya ng Diyos na talunin ang mga kaaway, na gumawa ng mga patas na batas. Ang mga digmaan ni Justinian ay nagkakaroon na ng katangian ng mga krusada (saanman ang emperador ay panginoon, ang tamang pananampalataya ay magniningning). Inilalagay niya ang bawat kilos niya "sa ilalim ng proteksyon ng St. Trinidad". Si Justinian ay, kumbaga, isang tagapagpauna o tagapagpauna ng isang mahabang hanay ng "pinahiran ng Diyos" sa kasaysayan. Ang gusaling ito ng kapangyarihan (Romano-Kristiyano) ay nagbigay ng malawak na inisyatiba sa mga aktibidad ni Justinian, ginawa ang kanyang kalooban bilang isang kaakit-akit na sentro at isang punto ng aplikasyon ng maraming iba pang mga enerhiya, salamat sa kung saan ang kanyang paghahari ay nakamit ang talagang makabuluhang mga resulta. Siya mismo ang nagsabi: "Hanggang sa panahon ng ating paghahari, hindi ipinagkaloob ng Diyos sa mga Romano ang gayong mga tagumpay ... Salamat sa langit, mga naninirahan sa buong mundo: sa inyong mga araw ay natupad ang isang dakilang gawain, na kinilala ng Diyos na hindi karapat-dapat sa buong mundo. sinaunang mundo." Maraming kasamaan ang iniwan ni Justinian na hindi gumaling, maraming bagong sakuna ang naidulot ng kanyang pulitika, ngunit gayunpaman, ang kanyang kadakilaan ay niluwalhati ng isang katutubong alamat na umusbong sa iba't ibang lugar na halos nasa ilalim niya. Ang lahat ng mga bansa na kasunod na sinamantala ang kanyang batas ay pinalaki ang kanyang kaluwalhatian.

Mga reporma ng estado

Kasabay ng mga tagumpay ng militar, sinimulan ni Justinian na palakasin ang kagamitan ng estado at pinabuting pagbubuwis. Ang mga repormang ito ay hindi popular na humantong sila sa paghihimagsik ni Nick na muntik nang mawala sa kanya ang kanyang trono.

Ang mga repormang pang-administratibo ay isinagawa:

• Pinagsasama ang mga posisyong sibil at militar.
• ang pagbabawal sa pagbabayad para sa mga posisyon, ang pagtaas ng suweldo ng mga opisyal ay nagpapatotoo sa kanyang pagnanais na limitahan ang arbitrariness at katiwalian.
• Ipinagbawal ang opisyal na bumili ng lupang pinaglilingkuran niya.

Dahil madalas siyang magtrabaho sa gabi, binansagan siyang "the sleepless sovereign" (Greek βασιλεύς άκοιμητος).

Mga legal na reporma

Ang isa sa mga unang proyekto ni Justinian ay isang malakihang legal na reporma na sinimulan niya nang higit sa anim na buwan pagkatapos ng pag-akyat sa trono.

Gamit ang talento ng kanyang ministrong Tribonian, noong 528, iniutos ni Justinian ang kumpletong rebisyon ng batas ng Roma, na may layuning gawin itong walang kapantay sa pormal na legal na mga termino gaya noong tatlong siglo na ang nakalipas. Ang tatlong pangunahing haligi ng batas ng Roma - ang Digests, ang Code of Justinian at ang Institusyon - ay natapos noong 534.

Sa pamamagitan ng isang pragmatikong desisyon ng 554, ipinakilala ni Justinian ang paggamit ng kanyang mga batas sa Italya. Noon dumating sa Italya ang mga kopya ng kanyang codification ng batas Romano. Bagama't hindi sila nagkaroon ng agarang epekto, isang sulat-kamay na kopya ng Digests (na natagpuan sa bandang huli sa Pisa at kalaunan ay itinago sa Florence) ang ginamit noong huling bahagi ng ika-11 siglo upang buhayin ang mga pag-aaral ng batas ng Roma sa Bologna.

Mga reporma sa ekonomiya

Mga resulta ng board

Sinubukan ni Emperor Justin II na ilarawan ang kinalabasan ng paghahari ng kanyang tiyuhin:

"Natagpuan namin ang kabang-yaman na nasira ng utang at nabawasan sa matinding kahirapan, at ang hukbo ay nabalisa na ang estado ay naiwan sa walang humpay na pagsalakay at pagsalakay ng mga barbaro."

Sa Panahon ng Enlightenment, nanaig ang negatibong pananaw sa mga resulta ng paghahari ni Justinian, isa sa mga unang ipinahayag ni Montesquieu sa kanyang "Reflections on the Greatness and Fall of the Romans" (1734)

Ngunit ang masamang pamumuno ni Justinian - ang kanyang pagmamalabis, pang-aapi, pangingikil, isang galit na galit na pagnanais para sa pagtatayo, pagbabago, pagbabago - isang malupit at mahinang pamahalaan, na mas pinasakit ng kanyang matagal na pagtanda, ay isang tunay na sakuna, na may halong walang kabuluhang tagumpay at walang kabuluhang katanyagan.

Ch. XX, trans. N. Sarkitova

Ayon kay Diehl, ang ikalawang bahagi ng paghahari ng emperador ay minarkahan ng isang seryosong pagpapahina ng kanyang atensyon sa mga gawain ng estado. Ang mga pagbabago sa buhay ng hari ay ang salot, na dinanas ni Justinian noong 542, at ang pagkamatay ni Fedora noong 548, Gayunpaman, mayroon ding positibong pananaw sa mga resulta ng paghahari ng Emperador.

Alaala

Hitsura at panghabambuhay na mga larawan

Mayroong ilang mga paglalarawan ng hitsura ni Justinian. Sa nito Lihim na kasaysayan Inilarawan ni Procopius si Justinian bilang mga sumusunod:

Siya ay hindi malaki at hindi masyadong maliit, ngunit may katamtamang taas, hindi payat, ngunit bahagyang matambok; ang kanyang mukha ay bilog at hindi nawawalan ng kagandahan, dahil kahit na matapos ang dalawang araw na pag-aayuno ay naglaro sa kanya ang pamumula. Upang magbigay ng ideya ng kanyang hitsura sa ilang salita, sasabihin ko na siya ay halos kapareho ni Domitian, ang anak ni Vespasian, na ang masamang hangarin ng mga Romano ay nagsawa sa isang lawak na, kahit na napunit siya. magkapira-piraso, hindi nila nasiyahan ang kanilang galit laban sa kanya, ngunit tiniis ang desisyon ng Senado na ang mga inskripsiyon ay hindi binanggit ang kanyang pangalan at wala ni isang imahe sa kanya ang naiwan.

Ang Lihim na Kasaysayan, VIII, 12-13

Idinagdag ni John Malala na si Justinian ay maikli, malapad ang dibdib, maganda ang ilong, magaan ang kanyang kutis, kulot na buhok na may kapansin-pansing kalbo na tagpi, ang kanyang ulo at bigote ay nagsimulang maging kulay abo nang maaga. Ang mga mosaic ng Simbahan ng San Vitale at ang Templo ng Sant'Apollinare Nuovo, na parehong nasa Ravenna, ay nakaligtas mula sa mga panghabambuhay na larawan. Ang una ay nabibilang sa taong 547, ang pangalawa ay pagkaraan ng halos sampung taon. Sa apse ng San Vitale, ang emperador ay inilalarawan na may isang pahabang mukha, kulot na buhok, isang kapansin-pansing bigote, at isang mapang-akit na tingin. Sa mosaic sa templo ng Sant'Apollinare, ang emperador ay may edad na, medyo mataba, walang bigote, na may kapansin-pansing pangalawang baba.

Si Justinian ay inilalarawan sa isa sa pinakamalaking (36 solidi o ½-pound) na medalyon na kilala, na ninakaw noong 1831 mula sa Paris Cabinet of Medals. Ang medalyon ay natunaw, ngunit ang mga imahe nito at isang cast ay nakaligtas, na nagpapahintulot na gumawa ng mga kopya mula rito.

Ang Roman-Germanic Museum sa Cologne ay naglalaman ng kopya ng estatwa ni Justinian na gawa sa Egyptian marble. Ang ilang ideya ng hitsura ng emperador ay ibinibigay ng napanatili na mga guhit ng Column of Justinian, na itinayo noong 542. Natuklasan sa Kerch noong 1891 at ngayon ay nakaimbak sa Hermitage, ang silver missorium ay orihinal na itinuturing na isang paglalarawan ng Justinian. Marahil ay inilalarawan din si Justinian sa sikat na Barberini diptych na itinatago sa Louvre.

Ang isang malaking bilang ng mga barya ay inisyu sa panahon ng paghahari ni Justinian. May mga kilalang donative coins sa 36 at 4.5 solidus, isang solidus na may ganap na imahe ng emperador sa consular attire, pati na rin ang isang napakabihirang aureus na tumitimbang ng 5.43 g, na minted ayon sa lumang Roman foot. Ang obverse ng lahat ng mga baryang ito ay inookupahan ng alinman sa isang tatlong-kapat o isang profile bust ng emperador, mayroon o walang helmet. Justinian the Great... Ang Simbahang Ortodokso ay itinuturing na isang santo, at iginagalang din ng ilang mga simbahang Protestante.

Larawan sa panitikan

Ang mga akdang pampanitikan na isinulat noong buhay ni Justinian ay nananatili hanggang sa ating panahon, kung saan ang kanyang paghahari sa kabuuan o ang kanyang mga indibidwal na tagumpay ay niluwalhati. Kadalasan ang mga ito ay kinabibilangan ng: "Exhortatory chapters to the emperor Justinian" by deacon Agapit, "On the buildings" by Procopius of Caesarea, "Ephrasis of St. Sophia" by Paul Silentiarius, "On earthquakes and fires" by Roman the Sweet singer and the hindi kilalang "Dialogue on Political Science".

Pagkamatay ni Emperor Justinian, si Procopius ng Caesarea, isang kontemporaryo ni Basileus, ay biglang binago ang kanyang opinyon sa kanya sa kabaligtaran, na pinatunayan ng paglalarawan ng kanyang disposisyon sa aklat na "Ang Lihim na Kasaysayan". Ganito inilarawan ni Procopius ang namatay na emperador: "Kaya, ang basileus na ito ay puno ng tuso, panlilinlang, nakikilala sa pamamagitan ng kawalan ng katapatan, may kakayahang itago ang kanyang galit, dalawang mukha, mapanganib, ay isang mahusay na aktor kung kinakailangan. itago ang kanyang mga iniisip, at alam kung paano lumuha hindi mula sa kagalakan o kalungkutan, ngunit artipisyal na pagtawag sa kanila sa tamang oras kung kinakailangan ... Hindi tapat na kaibigan, hindi mapaglabanan na kaaway, marubdob na uhaw sa pagpatay at pagnanakaw, madaling kapitan ng alitan, isang mahusay na manliligaw ng mga inobasyon at mga kudeta, madaling matunaw sa kasamaan, hindi nakakiling sa mabuti sa pamamagitan ng anumang payo, mabilis na magplano at ang paggawa ng masama, at kahit na ang pakikinig sa mabuti ay ang isa na itinuturing ito bilang isang hindi kasiya-siyang trabaho." Procopius ng Caesarea "Ang Lihim na Kasaysayan" ch. 8 oras 24-26

At kaunti pa sa parehong lugar: "Paano mo maihahatid sa mga salita ang disposisyon ni Justinian? Taglay niya ang mga ito at marami pang iba pang mas malalaking pagkukulang sa antas na hindi tumutugma sa kalikasan ng tao. Ngunit tila ang kalikasan, na nakolekta ang lahat ng masama sa kanila mula sa ibang mga tao, ay inilagay kung ano ang nakolekta sa kaluluwa ng taong ito ... At kung sinuman ang nais na sukatin ang lahat ng bagay na nahulog sa kapalaran ng mga Romano mula pa noong unang panahon. , sukatin ito sa kasalukuyang mga kaguluhan, matutuklasan niya na ang taong ito ay nakapatay ng mas maraming tao kaysa sa lahat ng nakaraang panahon." Ibid, oras 27-30.

Si Dante Alighieri, na naglalagay kay Justinian sa Paraiso, ay ipinagkatiwala sa kanya na gumawa ng isang makasaysayang survey ng Roman Empire (Banal na Komedya, Paraiso, canto 6). Ayon kay Dante, ang mga pangunahing merito ng Justinian bago ang kasaysayan ay ang reporma ng batas, ang pagtalikod sa Monophysitism, at ang mga kampanya ni Belisarius.

Iba pa

• Nikolay Gumilov. Nalason na Tunika... Maglaro.
• Harold Lamb. "Theodora at ang Emperador"... nobela.
• Mikhail Kazovsky "Trample of the Bronze Horse", makasaysayang nobela (2008)
• Kay, Guy Gavriel, ang Sarantia Mosaic dilogy - Emperor Valery II.
• V. D. Ivanov. "Primordial Rus". nobela. Ang isang screen na bersyon ng nobelang ito ay ang pelikula ni Gennady Vasiliev "Primordial Rus" (USSR, 1985). Ang papel ni Justinian ay ginampanan ni Innokenty Smoktunovsky.
• Theodora (Teodora) - dir. Leopoldo Carlucci (Italy, 1921). Ferruccio Biancini bilang Justinian.
• Theodora (Teodora, imperatrice di Bisanzio) - dir. Riccardo Freda (Italy-France, 1954). Bilang Justinian - Georges Marshal.
• Labanan para sa Roma (Kampf um Rom) - dir. Robert Siodmak, Andrew Marton, Sergiu Nicolaescu (FRG-Italy-Romania, 1968-1969). Orson Welles bilang Justinian.

Justinian I (Latin Iustinianus I, Greek Ιουστινιανός A, kilala bilang Justinian the Great; 482 o 483, Taurus (Upper Macedonia) - Nobyembre 14, 565, Constantinople), Emperador ng Byzantium (Eastern Roman Empire) mula 56527 hanggang 56527 Sa ilalim niya, ang tanyag na kodipikasyon ng batas ng Roma ay ginawa at ang Italya ay nabawi mula sa mga Ostrogoth.

Ang kanyang sariling wika ay Latin. Si Justinian ay ipinanganak sa pamilya ng isang mahirap na magsasaka ng Illyrian mula sa Macedonia. Kahit na sa kanyang pagkabata, ang kanyang tiyuhin-kumander, na pinagtibay si Justinian at idinagdag sa tunay na pangalan ng batang lalaki na Peter Savvaty ang pangalan ng Justinian na bumaba sa kasaysayan, dinala siya sa Constantinople at binigyan siya ng magandang edukasyon. Kasunod nito, ang kanyang tiyuhin ay naging Emperador Justin I, na ginawang co-regent si Justinian, at pagkamatay niya, minana ni Justinian ang trono noong 527 at naging pinuno ng isang malaking imperyo. Sa isang banda, nakilala siya sa pagiging bukas-palad, pagiging simple, at karunungan ng isang politiko. ang talento ng isang bihasang diplomat, sa kabilang banda - kalupitan, panlilinlang, pandaraya. Justinian Ako ay nahuhumaling sa ideya ng kadakilaan ng kanyang imperyal na tao.

Matapos maging emperador, si Justinian I ay agad na nagsimulang magpatupad ng isang pangkalahatang programa para sa muling pagkabuhay ng kadakilaan ng Roma sa lahat ng aspeto. Tulad ni Napoleon, siya ay natutulog nang kaunti, ay sobrang masigla at matulungin sa maliliit na bagay. Siya ay lubos na naimpluwensyahan ng kanyang asawang si Theodora, isang dating courtesan o hetaira na ang determinasyon ay may malaking papel sa pagsugpo sa pinakamalaking pag-aalsa sa Constantinople, "Nika" noong 532. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Justinian I ay naging hindi gaanong mapagpasyahan bilang pinuno ng estado.

Nahawakan ni Justinian I ang silangang hangganan kasama ang imperyong Sassanid, salamat sa kanyang mga kumander na sina Belisarius at Narses, nanalo siya sa Hilagang Aprika mula sa mga Vandal at ibinalik ang kapangyarihan ng imperyal sa kaharian ng Ostrogothic sa Italya. Kasabay nito, pinalalakas nito ang kagamitan ng gobyerno at pinapabuti ang pagbubuwis. Ang mga repormang ito ay hindi popular na humantong sila sa paghihimagsik ni "Nick", at halos nawalan siya ng trono.

Gamit ang talento ng kanyang ministrong Tribonian, noong 528, iniutos ni Justinian ang kumpletong rebisyon ng batas ng Roma, na may layuning gawin itong walang kapantay sa pormal na legal na mga termino gaya noong tatlong siglo na ang nakalipas. Ang tatlong pangunahing bahagi ng batas ng Roma - ang Digests, ang Kodigo ng Justinian at ang mga Institusyon - ay natapos noong 534. Iniugnay ni Justinian ang kapakanan ng estado sa kapakanan ng simbahan at itinuring ang kanyang sarili na may hawak ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan, pati na rin bilang isang sekular. Ang kanyang patakaran ay kung minsan ay tinatawag na "Caesaropapism" (pagdepende ng simbahan sa estado), bagaman siya mismo ay hindi nakita ang pagkakaiba sa pagitan ng simbahan at estado. Ginawa niyang lehitimo ang mga orden ng simbahan at orthodox na doktrina, lalo na ang posisyon ng Konseho ng Chalcedon, ayon sa kung saan ang tao at ang banal ay magkakasamang nabubuhay kay Kristo, taliwas sa pananaw ng mga Monophysites, na naniniwala na si Kristo ay isang eksklusibong banal na nilalang. , at ang mga Nestorians, na nagtalo na si Kristo ay may dalawang magkaibang hypostases - tao at banal. Sa pagtatayo ng templo ng Hagia Sophia sa Constantinople noong 537, naniniwala si Justinian na nalampasan niya si Solomon.

Sa isang pragmatikong desisyon noong 554, ipinakilala ni Justinian ang paggamit ng kanyang mga batas sa Italya. Noon dumating sa Italya ang mga kopya ng kanyang codification ng batas Romano. Bagaman hindi sila nagkaroon ng agarang epekto, isang sulat-kamay na kopya ng Digests (na natagpuan sa bandang huli sa Pisa at kalaunan ay itinago sa Florence) ang ginamit noong huling bahagi ng ika-11 siglo upang buhayin ang mga pag-aaral ng batas ng Roma sa Bologna.

Si Justinian the Great ay namatay na walang anak. Ang trono ay kinuha nang walang pagtutol at pakikibaka ng pamangkin ni Justinian, si Justin II (565-578).

Justinian I the Great

(482 o 483-565, imp. Mula sa 527)

Si Emperor Flavius ​​​​Peter Savvaty Justinian ay nanatiling isa sa pinakamalaki, sikat at, kabalintunaan, misteryosong mga pigura sa buong kasaysayan ng Byzantine. Ang mga paglalarawan, at higit pa sa mga pagtatasa ng kanyang pagkatao, buhay, mga gawa ay kadalasang lubhang magkasalungat at maaaring magsilbi bilang pagkain para sa pinaka walang pigil na mga pantasya. Ngunit, kahit na ano pa man, sa laki ng mga nagawa ng isa pang tulad na emperador, hindi alam ng Byzantium, at ang palayaw na Dakilang Justinian ay ganap na nararapat.

Siya ay ipinanganak noong 482 o 483 sa Illyricum (tinawag ni Procopius ang kanyang lugar ng kapanganakan na Tauris malapit sa Bedrian) at nagmula sa isang pamilyang magsasaka. Nasa huling bahagi ng Middle Ages, lumitaw ang isang alamat na si Justinian ay di-umano'y may Slavic na pinagmulan at nagdala ng pangalan ng Gobernador. Nang ang kanyang tiyuhin, si Justin, ay bumangon sa ilalim ni Anastasia Dikor, inilapit niya ang kanyang pamangkin sa kanya at pinamamahalaang bigyan siya ng isang maraming nalalaman na edukasyon. Sa likas na kakayahan, si Justinian ay unti-unting nagsimulang makakuha ng isang tiyak na impluwensya sa korte. Noong 521 siya ay iginawad sa titulong konsul, na nagbibigay sa pagkakataong ito ng mga kahanga-hangang panoorin sa mga tao.

Sa mga huling taon ng paghahari ni Justin I "Si Justinian, na hindi pa nailuklok, ay namuno sa estado sa panahon ng buhay ng kanyang tiyuhin ... na naghari pa rin, ngunit napakatanda na at walang kakayahan sa mga gawain ng estado" (Pr. Kes. .,). Abril 1 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - Abril 4) 527 Justinian ay idineklara noong Agosto, at pagkamatay ni Justin ay nanatili akong autokratikong pinuno ng Byzantine Empire.

Siya ay maikli, maputi ang mukha at itinuturing na guwapo, sa kabila ng isang tiyak na posibilidad na maging sobra sa timbang, maagang mga kalbo na tagpi sa kanyang noo at uban na buhok. Ang mga imahe na bumaba sa amin sa mga barya at mosaic ng mga simbahan ng Ravenna (St. Vitaly at St. Apollinarius; bilang karagdagan, sa Venice, sa Cathedral of St. Mark, mayroong kanyang estatwa na gawa sa porphyry) ay ganap na tumutugma. sa paglalarawang ito. Kung tungkol sa disposisyon at mga gawa ni Justinian, ang mga mananalaysay at mga tagapagtala ng kasaysayan ay may pinakakabaligtaran na katangian ng mga ito, mula sa panegyric hanggang sa tahasang mabisyo.

Ayon sa iba't ibang mga patotoo, ang emperador, o, habang nagsimula silang magsulat nang mas madalas mula noong panahon ni Justinian, ang autocrat (autokrata) ay "isang pambihirang kumbinasyon ng katangahan at kawalang-hanggan ... [ay] isang tuso at hindi mapagpasyang tao .. .puno ng kabalintunaan at pagkukunwari, mapanlinlang, malihim at dalawang mukha, hindi maipakita ang kanyang galit, ganap na pinagkadalubhasaan ang sining ng pagpatak ng mga luha, hindi lamang sa ilalim ng impluwensya ng kagalakan o kalungkutan, ngunit sa tamang mga sandali kung kinakailangan. Palagi siyang nagsisinungaling, at hindi lamang sa aksidente, ngunit sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga solemne na tala at panunumpa sa pagtatapos ng mga kontrata at sa parehong oras kahit na may kaugnayan sa kanyang sariling mga paksa ”(Pr. Kes.,). Ang parehong Procopius, gayunpaman, ay nagsusulat na si Justinian ay "pinagkalooban ng isang mabilis at mapamaraang pag-iisip, walang pagod sa pagpapatupad ng kanyang mga intensyon." Sa pagbubuod ng isang tiyak na resulta ng kanyang mga nagawa, si Procopius sa kanyang gawa na "On the Buildings of Justinian" ay nagpapahayag ng masigasig na: "Sa ating panahon, ang Emperor Justinian ay lumitaw, na, nang magkaroon ng kapangyarihan sa estado, siya sa isang napakatalino na estado, nagmamaneho. mula sa kanya ang mga salbaheng gumahasa sa kanya. Ang emperador, na may pinakadakilang kasanayan, ay nakapagbigay sa kanyang sarili ng mga bagong estado. Sa katunayan, ang isang bilang ng mga lugar na naging dayuhan sa estado ng Roma, siya ay sumailalim sa kanyang kapangyarihan at nagtayo ng hindi mabilang na mga lungsod na hindi pa umiiral noon.

Sa paghahanap ng pananampalataya sa Diyos na hindi matatag at pinilit na sundan ang landas ng iba't ibang relihiyon, na nabura sa balat ng lupa ang lahat ng mga landas na humahantong sa mga pag-aalinlangan na ito, tiniyak niya na ito ngayon ay nakatayo sa isang matatag na pundasyon ng tunay na pagtatapat. Bilang karagdagan, napagtatanto na ang mga batas ay hindi dapat maging malabo dahil sa kanilang hindi kinakailangang pagdami at, malinaw na sumasalungat sa isa't isa, sirain ang isa't isa, ang emperador, na nililinis sila mula sa masa ng hindi kailangan at nakakapinsalang satsat, na nagtagumpay sa kanilang pagkakaiba sa isa't isa nang may malaking katatagan, napanatili ang mga tamang batas. Siya mismo, sa kanyang sariling motibasyon, na nagpapatawad sa kasalanan ng mga gumagawa laban sa kanya, na nangangailangan ng paraan para sa buhay, na napuno sila sa kabusugan ng kayamanan at sa gayon ay nagtagumpay sa kanilang kapus-palad na kapalaran na nakakahiya para sa kanila, nakamit na ang kagalakan ng buhay ay naghari sa imperyo."

"Ang Emperador Justinian ay karaniwang pinatawad ang mga pagkakamali ng kanyang mga makasalanang pinuno" (Pr. Kes.,), Ngunit: "ang kanyang tainga ... ay palaging nabuksan sa paninirang-puri" (Zonara,). Pinaboran niya ang mga impormante at, sa pamamagitan ng kanilang mga intriga, ay maaaring mapahamak ang kanyang pinakamalapit na courtier. Kasabay nito, ang emperador, tulad ng walang iba, ay naiintindihan ang mga tao at alam kung paano makakuha ng mahusay na mga katulong.

Sa karakter ni Justinian, sa isang kamangha-manghang paraan, pinagsama ang pinaka ayaw na pag-aari ng kalikasan ng tao: isang mapagpasyang pinuno, kung minsan ay kumilos siya tulad ng isang tahasang duwag; parehong kasakiman at maliit na maramot at walang hanggan pagkabukas-palad ay magagamit sa kanya; mapaghiganti at walang awa, maaari siyang lumitaw at maging mapagbigay, lalo na kung ito ay nagpapataas ng kanyang katanyagan; na nagtataglay ng walang pagod na lakas upang maipatupad ang kanyang magagarang mga plano, gayunpaman ay nagawa niyang biglang mawalan ng pag-asa at "sumuko" o, sa kabaligtaran, matigas ang ulo na tapusin ang malinaw na hindi kinakailangang mga gawain.

Si Justinian ay may kahanga-hangang kapasidad para sa trabaho, katalinuhan at isang mahuhusay na tagapag-ayos. Sa lahat ng ito, madalas siyang nahulog sa impluwensya ng iba, lalo na ang kanyang asawa, si Empress Theodora - isang taong hindi gaanong kapansin-pansin.

Ang emperador ay nakikilala sa pamamagitan ng mabuting kalusugan (mga 543 ay nakapagtiis siya ng isang kakila-kilabot na sakit gaya ng salot!) At mahusay na pagtitiis. Natulog siya ng kaunti, sa gabi ay gumagawa ng lahat ng uri ng mga gawain ng estado, kung saan natanggap niya ang palayaw na "walang tulog na soberanya" mula sa kanyang mga kontemporaryo. Madalas siyang kumain ng pinaka hindi mapagpanggap na pagkain, hindi kailanman nagpakasawa sa labis na katakawan o paglalasing. Si Justinian ay masyadong walang malasakit sa karangyaan, ngunit, perpektong nauunawaan ang kahalagahan ng panlabas na estado para sa prestihiyo ng estado, hindi siya nag-ipon ng pondo para dito: ang dekorasyon ng mga palasyo at gusali ng kapital at ang karilagan ng mga pagtanggap ay namangha hindi lamang. barbarian ambassador at hari, ngunit din sopistikadong mga Romano. At dito alam ng basileus ang panukala: nang noong 557 maraming mga lungsod ang nawasak ng isang lindol, agad niyang kinansela ang mga kahanga-hangang hapunan sa palasyo at mga regalo na ibinigay ng emperador ng kabisera ng maharlika, at ipinadala ang natipid na malaking pera sa mga biktima.

Si Justinian ay naging tanyag dahil sa kanyang ambisyon at nakakainggit na pagpupursige sa pagdakila sa kanyang sarili at sa mismong titulo ng Emperor ng mga Romano. Nang ideklara ang autocrat na "isapostle", iyon ay, "kapantay ng mga apostol," inilagay niya siya sa itaas ng mga tao, estado at maging sa simbahan, na ginawang lehitimo ang hindi naa-access ng monarch para sa alinman sa human o ecclesiastical court. Siyempre, ang Kristiyanong emperador ay hindi maaaring magpakadiyos sa kanyang sarili, samakatuwid ang "Isapostol" ay naging isang napaka-maginhawang kategorya, ang pinakamataas na antas na naa-access ng tao. At kung, sa harap ni Justinian, ang mga courtier ng patrician na dignidad, ayon sa kaugalian ng Romano, kapag binabati ang emperador sa dibdib, habang ang iba ay lumuhod sa isang tuhod, kung gayon mula sa oras na iyon, lahat nang walang pagbubukod ay obligadong magpatirapa sa harap niya, nakaupo sa ilalim ng isang gintong simboryo sa isang tronong pinalamutian nang sagana. Ang mga inapo ng mapagmataas na mga Romano sa wakas ay pinagkadalubhasaan ang mga alipin na seremonya ng barbarian na Silangan ...

Sa simula ng paghahari ni Justinian, ang imperyo ay may mga kapitbahay nito: sa kanluran - halos independiyenteng mga kaharian ng Vandals at Ostrogoth, sa silangan - Sassanian Iran, mula sa hilaga - Bulgarians, Slavs, Avars, Antes, at sa timog - nomadic na mga tribong Arabo. Sa loob ng tatlumpu't walong taon ng kanyang paghahari, nakipaglaban si Justinian sa kanilang lahat at, hindi nakikibahagi sa alinman sa mga laban o kampanya, nakumpleto nang matagumpay ang mga digmaang ito.

528 (ang taon ng pangalawang konsulado ng Justinian, sa okasyon kung saan noong Enero 1 ang mga konsulado na salamin sa mata na hindi pa naganap sa kadakilaan) ay nagsimula nang hindi matagumpay. Ang mga Byzantine, na nakipagdigma sa Persia sa loob ng ilang taon, ay natalo sa isang malaking labanan sa Mindona, at bagama't ang pinuno ng militar ng imperyal na si Peter ay nagawang mapabuti ang sitwasyon, ang embahada na humihingi ng kapayapaan ay natapos sa wala. Noong Marso ng parehong taon, sinalakay ng makabuluhang pwersang Arabo ang Syria, ngunit mabilis silang napaatras. Higit pa sa lahat ng mga kasawian noong Nobyembre 29, muling napinsala ng lindol ang Antioch-on-Oronte.

Noong 530, itinulak ng mga Byzantine ang mga puwersa ng Iran, na nakakuha ng malaking tagumpay laban sa kanila sa Dar. Pagkalipas ng isang taon, ang labinlimang libong hukbo ng mga Persian, na tumawid sa hangganan, ay itinapon pabalik, at sa trono ng Ctesiphon, ang namatay na si Shah Kavad ay pinalitan ng kanyang anak na si Khosrov (Khozroi) I Anushirvan - hindi lamang isang mahilig sa digmaan, ngunit isa ring matalinong pinuno. Noong 532, natapos ang isang walang tiyak na tigil ng kapayapaan sa mga Persian (ang tinatawag na "walang hanggang kapayapaan"), at si Justinian ay gumawa ng unang hakbang tungo sa pagpapanumbalik ng isang kapangyarihan mula sa Caucasus hanggang sa Kipot ng Gibraltar: ginamit bilang isang dahilan na siya ay inagaw ang kapangyarihan sa Carthage noong 531, Pagkatapos ibagsak at patayin ang Roman-friendly na Childeric, ang mang-aagaw na si Gelimer, nagsimulang maghanda ang emperador para sa pakikidigma sa kaharian ng mga Vandal. "Sa isang bagay kami ay nagsusumamo sa banal at maluwalhating Birheng Maria," pahayag ni Justinian, "upang, sa kahilingan niya, ipagkaloob sa akin ng Panginoon, ang kanyang huling alipin, na muling pagsamahin sa Imperyo ng Roma ang lahat ng bagay na napunit mula sa kanya at dalhin sa wakas [ito. - SD] ang aming pinakamataas na tungkulin." At bagaman ang karamihan ng Senado, na pinamumunuan ng isa sa mga pinakamalapit na tagapayo ng basileus, ang prefect ng praetorium na si John of Cappadocia, na nag-aalala sa hindi matagumpay na kampanya sa ilalim ni Leo I, ay malakas na nagsalita laban sa ideyang ito, noong Hunyo 22, 533, sa anim na raang barko, isang labinlimang libong hukbo sa ilalim ng pamumuno ni Belisarius ang naalaala mula sa silangang mga hangganan (tingnan ang .) ay lumabas sa Dagat Mediteraneo. Noong Setyembre, ang mga Byzantine ay nakarating sa baybayin ng Africa, sa taglagas at taglamig ng 533-534. sa ilalim ni Decium at Tricamar natalo si Gelimer, at noong Marso 534 ay sumuko siya kay Belisarius. Ang pagkalugi sa mga tropa at sibilyan ng mga vandal ay napakalaki. Iniulat ni Procopius na "kung gaano karaming mga tao ang namatay sa Africa, hindi ko alam, ngunit sa palagay ko ay laksa-laksa ang namatay." "Driving along it [Libya. - SD], mahirap at nakakagulat na makatagpo ng kahit isang tao doon. Si Belisarius, sa kanyang pagbabalik, ay nagdiwang ng isang tagumpay, at si Justinian ay nagsimulang taimtim na tawaging African at Vandal.

Sa Italya, sa pagkamatay ng batang apo ni Theodoric the Great, si Atalaric (534), ang regency ng kanyang ina, anak ni Haring Amalasunta, ay tumigil. Ang pamangkin ni Theodoric na si Theodatus ay nagpabagsak at nagpakulong sa reyna. Ang mga Byzantine sa lahat ng posibleng paraan ay pinukaw ang bagong ginawang soberanya ng mga Ostrogoth at nakamit ang kanilang layunin - si Amalasunt, na may pormal na pagtangkilik ng Constantinople, ay namatay, at ang mapagmataas na pag-uugali ni Theodat ay naging dahilan para sa pagdeklara ng digmaan sa mga Ostrogoth.

Noong tag-araw ng 535, dalawang maliliit ngunit napakahusay na sinanay at kagamitang hukbo ang sumalakay sa Ostrogothic Empire: Nakuha ni Mund ang Dalmatia at nakuha ni Belisarius ang Sicily. Mula sa kanluran ng Italya, ang mga franc na sinuhulan ng Byzantine na ginto ay nanganganib. Ang takot na si Theodatus ay nagsimula ng mga negosasyon para sa kapayapaan at, hindi umaasa sa tagumpay, ay sumang-ayon na isuko ang trono, ngunit sa pagtatapos ng taon ay namatay si Mund sa isang labanan, at si Belisarius ay nagmamadaling tumulak sa Africa upang sugpuin ang paghihimagsik ng mga sundalo. Si Theodatus, na lumakas ang loob, ay kinuha sa kustodiya ang embahador ng imperyo na si Peter. Gayunpaman, sa taglamig ng 536, pinahusay ng mga Byzantine ang kanilang posisyon sa Dalmatia, at sa parehong oras ay bumalik si Belisarius sa Sicily, na mayroong pito at kalahating libong federates at apat na libong personal na iskwad doon.

Sa taglagas, ang mga Romano ay nagpunta sa opensiba, noong kalagitnaan ng Nobyembre ay kinuha nila ang Naples sa pamamagitan ng bagyo. Ang pag-aalinlangan at kaduwagan ni Theodat ay nagdulot ng isang kudeta - ang hari ay pinatay, at sa kanyang lugar ang mga Goth ay naghalal ng isang dating sundalong Vitigis. Samantala, ang hukbo ni Belisarius, na hindi nakatagpo ng paglaban, ay lumapit sa Roma, na ang mga naninirahan, lalo na ang matandang aristokrasya, ay hayagang nagalak sa kanilang paglaya mula sa pamumuno ng mga barbaro. Noong gabi ng Disyembre 9-10, 536, ang Gothic garrison ay umalis sa Roma sa pamamagitan ng isang gate, at ang mga Byzantine ay pumasok sa isa pa. Ang mga pagtatangka ni Vitigis na bawiin ang lungsod, sa kabila ng higit sa sampung beses na kahusayan sa mga puwersa, ay hindi nagtagumpay. Nang mapagtagumpayan ang paglaban ng hukbong Ostrogothic, sa pagtatapos ng 539, kinubkob ni Belisarius ang Ravenna, at nang sumunod na tagsibol ang kabisera ng estado ng Ostrogoth ay nahulog. Inalok ng mga Goth si Belisarius na maging kanilang hari, ngunit tumanggi ang heneral. Ang kahina-hinalang Justinian, sa kabila ng kanyang pagtanggi, ay dali-dali siyang naalaala sa Constantinople at, hindi man lang siya pinahintulutang ipagdiwang ang kanyang tagumpay, ipinadala siya upang labanan ang mga Persiano. Si Basileus mismo ang kumuha ng titulong Gothic. Ang mahuhusay na pinuno at matapang na mandirigma na si Totila ay naging hari ng mga Ostrogoth noong 541. Nagawa niyang tipunin ang mga talunang iskwad at ayusin ang mahusay na paglaban sa maliliit at mahinang ibinigay na mga tropa ng Justinian. Sa susunod na limang taon, ang mga Byzantine ay nawala halos lahat ng kanilang mga pananakop sa Italya. Matagumpay na gumamit si Totila ng mga espesyal na taktika - winasak niya ang lahat ng nabihag na kuta upang hindi sila magsilbing suporta sa kalaban sa hinaharap, at sa gayon ay pinilit ang mga Romano na lumaban sa labas ng mga kuta, na hindi nila magawa dahil sa kanilang maliit na bilang. Ang disgrasyadong Belisarius noong 545 ay muling dumating sa Apennines, ngunit walang pera at tropa, halos tiyak na kamatayan. Ang mga labi ng kanyang mga hukbo ay hindi makalusot sa tulong ng kinubkob na Roma, at noong Disyembre 17, 546, sinakop at sinamsam ni Totila ang Eternal City. Di-nagtagal, ang mga Goth mismo ay umalis doon (gayunpaman, hindi nagawang sirain ang makapangyarihang mga pader nito), at ang Roma ay muling nahulog sa ilalim ng pamamahala ni Justinian, ngunit hindi nagtagal.

Ang walang dugong hukbong Byzantine, na hindi nakatanggap ng mga pampalakas, o pera, o pagkain at kumpay, ay nagsimulang mapanatili ang pagkakaroon nito sa pamamagitan ng pagnanakaw sa populasyon ng sibilyan. Ito, pati na rin ang pagpapanumbalik ng malupit na mga batas ng Roma na may kaugnayan sa mga karaniwang tao sa teritoryo ng Italya, ay humantong sa isang napakalaking pag-alis ng mga alipin at mga haligi, na patuloy na nagpuno ng hukbo ng Totila. Sa pamamagitan ng 550, muli niyang kinuha ang Roma at Sicily, at apat na lungsod lamang ang nanatili sa ilalim ng kontrol ng Constantinople - Ravenna, Ancona, Croton at Otranthe. Hinirang ni Justinian ang kanyang pinsan na si Hermanus upang palitan si Belisarius, na nagbibigay sa kanya ng makabuluhang pwersa, ngunit ang mapagpasyang at hindi gaanong sikat na kumander ay namatay nang hindi inaasahan sa Thessalonica, na hindi nagkaroon ng oras upang manungkulan. Pagkatapos ay nagpadala si Justinian sa Italya ng isang walang uliran na hukbo (higit sa tatlumpung libong tao), na pinamumunuan ng imperyal na eunuch na Armenian Narses, "isang taong may matalas na pag-iisip at mas masigla kaysa sa katangian ng mga eunuch" (St. Kes.,).

Noong 552, dumaong si Narses sa peninsula, at noong Hunyo ng taong ito, sa labanan sa Tagin, natalo ang hukbo ni Totila, siya mismo ay nahulog sa kamay ng kanyang sariling courtier, at ipinadala ang duguang damit ni Haring Narses sa kabisera. Ang mga labi ng mga Goth, kasama ang kahalili ni Totila, si Theia, ay pumunta sa Vesuvius, kung saan sa wakas ay nawasak sila sa ikalawang labanan. Noong 554, natalo ni Narses ang pitumpung libong sangkawan ng sumalakay na mga Frank at Alleman. Sa pangkalahatan, natapos ang labanan sa Italya, at ang mga Goth, na umalis patungong Rezia at Noric, ay nasakop pagkaraan ng sampung taon. Noong 554, inilabas ni Justinian ang "Pragmatic Sanction", na kinansela ang lahat ng mga inobasyon ng Totila - ang lupain ay ibinalik sa mga dating may-ari nito, pati na rin ang mga alipin at mga haligi na pinalaya ng hari.

Sa parehong oras, sinakop ng patrician na si Liberius ang timog-silangan ng Espanya mula sa mga Vandal kasama ang mga lungsod ng Corduba, Cartago Nova at Malaga.

Natupad ang pangarap ni Justinian na muling pagsasama-samahin ang Imperyo ng Roma. Ngunit ang Italya ay nawasak, ang mga magnanakaw ay gumala sa mga kalsada ng mga rehiyong nasalanta ng digmaan, at limang beses (noong 536, 546, 547, 550, 552) ang Roma, na dumaan mula sa kamay hanggang sa kamay, ay nawalan ng populasyon, at ang Ravenna ay naging upuan ng ang gobernador ng Italya.

Sa silangan, na may iba't ibang tagumpay (mula 540) isang mahirap na digmaan kasama si Khosrov, na natigil sa pamamagitan ng tigil (545, 551, 555), pagkatapos ay muling sumiklab. Sa wakas, natapos lamang ang mga digmaang Persiano noong 561-562. mundo sa loob ng limampung taon. Sa ilalim ng mga tuntunin ng kapayapaang ito, si Justinian ay nagsagawa ng pagbabayad sa mga Persian ng 400 libre ng ginto sa isang taon, ang parehong mga umalis sa Lazika. Napanatili ng mga Romano ang nasakop na Southern Crimea at ang mga baybayin ng Transcaucasian ng Black Sea, ngunit sa panahon ng digmaang ito ang iba pang mga rehiyon ng Caucasian - Abkhazia, Svaneti, Mizimania - ay dumaan sa ilalim ng tangkilik ng Iran. Matapos ang higit sa tatlumpung taon ng labanan, ang parehong estado ay humina, na halos walang natanggap na mga pakinabang.

Ang mga Slav at Huns ay nanatiling isang nakababahala na kadahilanan. "Mula noong kinuha ni Justinian ang kapangyarihan sa estado ng Roma, ang mga Huns, Slav at Antes, na gumagawa ng mga pagsalakay halos bawat taon, ay gumawa ng mga bagay na hindi mabata sa mga naninirahan" (St. Kes.,). Noong 530, matagumpay na naitaboy ni Mund ang pagsalakay ng mga Bulgarian sa Thrace, ngunit pagkaraan ng tatlong taon, lumitaw ang hukbo ng mga Slav doon. Magister militum Hillwood. nahulog sa labanan, at winasak ng mga mananakop ang ilang teritoryo ng Byzantine. Sa paligid ng 540, ang mga nomadic Huns ay nag-organisa ng isang kampanya sa Scythia at Mizia. Ang pamangkin ng emperador, na itinuro lamang laban sa kanila, ay namatay. Sa halaga lamang ng napakalaking pagsisikap, nagawang talunin ng mga Romano ang mga barbaro at itapon sila pabalik sa Danube. Pagkalipas ng tatlong taon, ang parehong Huns, na umaatake sa Greece, ay nakarating sa labas ng kabisera, na nagdulot ng hindi pa naganap na takot sa mga naninirahan dito. Sa huling bahagi ng 40s. winasak ng mga Slav ang mga lupain ng imperyo mula sa mga punong-tubig ng Danube hanggang Dyrrhachium.

Noong 550, tatlong libong Slav, na tumawid sa Danube, ay muling sumalakay sa Illyricum. Ang pinuno ng militar ng imperyal na si Aswad ay hindi nagawang ayusin ang wastong paglaban sa mga dayuhan, siya ay nahuli at pinatay sa pinaka malupit na paraan: siya ay sinunog ng buhay, na dati nang pinutol ang mga strap mula sa balat ng kanyang likod. Ang mga maliliit na iskwad ng mga Romano, na hindi nangahas na makipaglaban, ay nanood lamang kung paano, nahahati sa dalawang detatsment, ang mga Slav ay nakikibahagi sa mga pagnanakaw at pagpatay. Ang kalupitan ng mga umaatake ay kahanga-hanga: ang parehong mga detatsment ay "pinatay ang lahat, nang hindi nauunawaan ang mga taon, kaya't ang buong lupain ng Illyria at Thrace ay natatakpan ng mga hindi inilibing na katawan. Pinatay nila ang mga dumating upang salubungin sila hindi sa pamamagitan ng mga espada o sibat o sa anumang karaniwang paraan, ngunit, itinutusok ang mga tulos nang matatag sa lupa at ginawa silang matalas hangga't maaari, itinulak nila ang mga kapus-palad na ito sa kanila nang may matinding puwersa, na ginawa ito upang ang dulo ng stake na ito ay pumasok sa pagitan ng mga puwit , at pagkatapos, sa ilalim ng presyon ng katawan, ito ay tumagos sa loob ng isang tao. Ito ay kung paano nila nakita na angkop na tratuhin kami! Kung minsan ang mga barbarong ito, na nagtutulak ng apat na makakapal na tulos sa lupa, ay itinatali ang mga kamay at paa ng mga bilanggo sa kanila, at pagkatapos ay patuloy na hinahampas ang mga ito sa ulo ng mga patpat, kaya pinapatay sila tulad ng mga aso o ahas o anumang iba pang mababangis na hayop. Ang natitira, kasama ang mga toro at maliliit na hayop, na hindi nila maitaboy sa mga limitasyon ng ama, nagkulong sila sa mga silid at sinunog nang walang anumang pagsisisi ”(Pr. Kes.,). Noong tag-araw ng 551, nagsimula ang mga Slav sa isang kampanya laban sa Tesalonica. Nang ang isang malaking hukbo, na nilayon na ipadala sa Italya sa ilalim ng utos ni Herman, na nakakuha ng kakila-kilabot na kaluwalhatian, ay nakatanggap ng utos na harapin ang mga gawain ng Thracian, ang mga Slav, na natakot sa balitang ito, ay umalis sa bahay.

Sa pagtatapos ng 559, isang malaking masa ng mga Bulgarian at Slav ang muling bumuhos sa imperyo. Ang mga mananakop, na nagnakaw sa lahat at lahat, ay nakarating sa Thermopylae at sa Thracian Chersonesos, at karamihan sa kanila ay bumaling sa Constantinople. Mula sa bibig hanggang sa bibig, ang mga Byzantine ay nagpasa ng mga kuwento tungkol sa mabagsik na kalupitan ng kaaway. Isinulat ng mananalaysay na si Agathius ng Mirinei na ang mga kaaway ng kahit na mga buntis na kababaihan ay pinilit, tinutuya ang kanilang pagdurusa, na manganak mismo sa mga kalsada, at hindi nila pinahintulutan ang mga sanggol na hawakan, na iniiwan ang mga bagong silang na nilamon ng mga ibon at aso. Sa lungsod, sa ilalim ng proteksyon ng mga pader kung saan tumakas ang buong populasyon ng nakapaligid na lugar, kinuha ang pinakamahalaga (ang nasira na Long Wall ay hindi maaaring magsilbing isang maaasahang hadlang sa mga magnanakaw), halos walang mga tropa. Pinakilos ng emperador ang lahat ng may kakayahang humawak ng mga sandata upang ipagtanggol ang kabisera, itinayo ang militia ng lungsod ng mga circus parties (dimots), mga guwardiya ng palasyo at maging ang mga armadong miyembro ng Senado sa mga butas. Inutusan ni Justinian si Belisarius na utusan ang depensa. Ang pangangailangan para sa mga pondo ay naging tulad na para sa samahan ng mga detatsment ng mga kabalyerya ay kinakailangan upang ilagay ang mga karera ng kabayo ng hippodrome ng kabisera sa ilalim ng saddle. Sa hindi pa nagagawang kahirapan, na nagbabanta sa kapangyarihan ng armada ng Byzantine (na maaaring hadlangan ang Danube at i-lock ang mga barbarian sa Thrace), ang pagsalakay ay naitaboy, ngunit ang maliliit na detatsment ng mga Slav ay patuloy na tumawid sa hangganan na halos walang hadlang at nanirahan sa mga lupain ng Europa ng ang imperyo, na bumubuo ng malalakas na kolonya.

Ang mga digmaan ni Justinian ay nangangailangan ng pag-akit ng malalaking pondo. Sa ika-6 na siglo. halos ang buong hukbo ay binubuo ng mga mersenaryong barbarian formations (Goths, Huns, Gepids, even Slavs, etc.). Ang mga mamamayan ng lahat ng uri ay maaari lamang pasanin sa kanilang sariling mga balikat ang mabigat na pasanin ng mga buwis, na tumataas taun-taon. Sa pagkakataong ito, ang autocrat mismo ay tapat na nagsalita sa isa sa mga maikling kuwento: "Ang unang tungkulin ng mga paksa at ang pinakamainam para sa kanila ay ang paraan ng pasasalamat sa emperador ay ang magbayad ng mga buwis sa publiko nang buo nang walang kondisyong kawalang-pag-iimbot." Iba't ibang paraan ang hinangad para mapunan muli ang kaban. Ang lahat ay napunta sa kurso, hanggang sa pangangalakal sa mga post at pinsala sa barya sa pamamagitan ng pagputol nito sa mga gilid. Ang mga magsasaka ay nasira ng "epibola" - ang sapilitang pagtatalaga ng mga kalapit na bakanteng lote sa kanilang mga lupain na may pangangailangang gamitin ang mga ito at magbayad ng buwis para sa bagong lupa. Hindi pinabayaan ni Justinian ang mga mayayamang mamamayan, ninakawan sila sa lahat ng posibleng paraan. "Tungkol sa pera, si Justinian ay isang walang kabusugan na tao at tulad ng isang mangangaso ng estranghero na ibinigay niya ang buong kaharian sa ilalim ng kanyang kontrol sa mga pinuno, isang bahagi sa mga maniningil ng buwis, isang bahagi sa mga taong, nang walang dahilan, ay gustong magplano. laban sa iba. Halos lahat ng kanilang ari-arian ay kinuha mula sa isang hindi mabilang na bilang ng mga mayayamang tao sa ilalim ng hindi gaanong halaga. Gayunpaman, si Justinian ay hindi isang bangko ng pera ... ”(Evagrius,). "Hindi ang baybayin" - nangangahulugan ito na hindi nagsusumikap para sa personal na pagpapayaman, ngunit ginagamit ang mga ito para sa ikabubuti ng estado - ang paraan na naunawaan niya ang "mabuti".

Ang mga hakbang sa ekonomiya ng emperador ay binawasan pangunahin upang makumpleto at mahigpit na kontrol ng estado sa mga aktibidad ng sinumang tagagawa o mangangalakal. Ang monopolyo ng estado sa produksyon ng ilang kalakal ay nagdulot din ng malaking benepisyo. Sa panahon ng paghahari ni Justinian, ang imperyo ay nakakuha ng sarili nitong sutla: dalawang Nestorian missionary, na itinaya ang kanilang buhay, ay kinuha mula sa China sa kanilang mga guwang na tungkod ang silkworm grens.

Ang produksyon ng sutla, na naging isang monopolyo ng kaban ng bayan, ay nagsimulang magbigay ng malalaking kita.

Isang napakalaking halaga ng pera ang sumipsip ng pinakamalawak na konstruksyon. Sinakop ni Justinian I ang parehong bahagi ng imperyo sa Europa, Asyano at Aprika na may network ng mga inayos at bagong itinayong lungsod at mga pinatibay na lugar. Halimbawa, ang mga lungsod ng Dara, Amida, Antioch, Theodosiopolis at ang sira-sirang Greek Thermopylae at Danube Nikopol ay itinayong muli, halimbawa, nawasak noong mga digmaan kasama si Khosrov. Ang Carthage, na napapaligiran ng mga bagong pader, ay pinalitan ng pangalan na Justiniana II (Taurisius ang naging una), at sa parehong paraan ang muling itinayong lungsod ng Bana sa Hilagang Aprika ay pinalitan ng pangalan na Theodoris. Sa utos ng emperador, ang mga bagong kuta ay itinayo sa Asya - sa Phoenicia, Bithynia, Cappadocia. Mula sa mga pagsalakay ng mga Slav sa mga pampang ng Danube, isang malakas na linya ng pagtatanggol ang itinayo.

Ang listahan ng mga lungsod at kuta, sa isang paraan o iba pang apektado ng pagtatayo ng Justinian the Great, ay napakalaki. Walang nag-iisang tagapamahala ng Byzantine, bago man siya o pagkatapos ng mga gawain sa pagtatayo, ang nagsagawa ng gayong mga volume. Ang mga kontemporaryo at mga inapo ay namangha hindi lamang sa laki ng mga pag-install ng militar, kundi pati na rin sa mga nakamamanghang palasyo at templo na nanatili mula sa panahon ng Justinian sa lahat ng dako - mula sa Italya hanggang sa Syrian Palmyra. At kasama ng mga ito, siyempre, isang kamangha-manghang obra maestra ang nakatayo sa templo ng St. Sophia sa Constantinople na nakaligtas hanggang ngayon (ang Istanbul Hagia Sophia Mosque, mula sa 30s ng XX siglo - isang museo).

Noong 532 sa panahon ng pag-aalsa ng lungsod ang simbahan ng St. Sophia, nagpasya si Justinian na magtayo ng isang templo na hihigit sa lahat ng kilalang halimbawa. Sa loob ng limang taon, ilang libong manggagawa, na pinamumunuan ni Anthimius ng Thrall, "sa sining ng tinatawag na mekanika at konstruksyon, ang pinakasikat hindi lamang sa kanyang mga kontemporaryo, kundi maging sa mga nabuhay nang matagal bago siya," at Isidore ng Miletus. , " isang taong may kaalaman sa lahat ng aspeto "(St. Kes.,), sa ilalim ng direktang pangangasiwa ni August mismo, na naglagay ng unang bato sa pundasyon ng gusali, nagtayo sila ng isang gusali na hinahangaan hanggang ngayon. Sapat na sabihin na ang simboryo ng isang mas malaking diameter (sa St. Sophia's - 31.4 m) ay itinayo sa Europa pagkaraan lamang ng siyam na siglo. Ang karunungan ng mga arkitekto at ang katumpakan ng mga tagabuo ay nagpapahintulot sa napakalaking gusali na tumayo sa isang seismically active zone nang higit sa labing-apat at kalahating siglo.

Hindi lamang sa katapangan ng mga teknikal na solusyon, kundi pati na rin sa walang uliran na kagandahan at kayamanan ng panloob na dekorasyon, ang pangunahing templo ng imperyo ay namangha sa lahat na nakakita nito. Pagkatapos ng pagtatalaga ng katedral, lumibot dito si Justinian at bumulalas: "Luwalhati sa Diyos, na kinilala akong karapat-dapat na gumawa ng gayong himala. Natalo kita, O Solomon!" ... Sa panahon ng trabaho, ang emperador mismo ay nagbigay ng ilang mahalagang payo sa engineering, kahit na hindi siya nag-aral ng arkitektura.

Sa pagbibigay pugay sa Diyos, ginawa rin ni Justinian ang parehong may kinalaman sa monarko at sa mga tao, na may karangyaan na itinayong muli ang palasyo at ang hippodrome.

Napagtatanto ang kanyang malawak na mga plano upang buhayin ang dating kadakilaan ng Roma, hindi magagawa ni Justinian nang hindi inilalagay ang mga bagay sa kaayusan sa mga gawaing pambatasan. Sa panahon na lumipas mula nang mailathala ang "Code of Theodosius", isang masa ng bago, madalas na magkasalungat na imperyal at praetorian na mga kautusan ang lumitaw, at sa pangkalahatan, sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. ang lumang batas ng Roma, na nawala ang dating pagkakaisa, ay naging isang gusot na bunton ng mga bunga ng legal na pag-iisip, na nagbigay ng isang bihasang interpreter ng pagkakataon na magsagawa ng mga legal na paglilitis sa isang direksyon o sa iba pa, depende sa benepisyo. Para sa mga kadahilanang ito, inutusan ni Vasileus na magsagawa ng napakalaking gawain upang i-streamline ang isang malaking bilang ng mga utos ng mga pinuno at ang buong pamana ng sinaunang jurisprudence. Sa 528-529 taon. isang komisyon ng sampung hurado, na pinamumunuan ng mga abogadong sina Tribonian at Theophilus, ang nag-codify ng mga utos ng mga emperador mula Hadrian hanggang Justinian sa labindalawang aklat ng Code of Justinian, na dumating sa atin sa binagong edisyon ng 534. Hindi kasama dito ang mga desisyon idineklara ang code na hindi wasto. Mula noong 530, isang bagong komisyon ng 16 na tao, na pinamumunuan ng parehong Tribonian, ay nagsimulang gumuhit ng isang legal na kanon batay sa malawak na materyal ng lahat ng hurisprudensya ng Roma. Kaya, noong 533, limampung aklat ng Digest ang lumitaw. Bilang karagdagan sa kanila, ang "Institusyon" ay nai-publish - isang pagkakahawig ng isang aklat-aralin para sa mga legal na iskolar. Ang mga gawang ito, pati na rin ang 154 imperial decrees (maikling kwento) na inilathala sa panahon mula 534 hanggang sa pagkamatay ni Justinian, ay bumubuo sa Corpus Juris Civilis - "Code of Civil Law", hindi lamang ang batayan ng lahat ng Byzantine at Western European medieval. batas, ngunit isa ring mahalagang mapagkukunan ng kasaysayan. Sa pagtatapos ng mga aktibidad ng mga nabanggit na komisyon, opisyal na ipinagbawal ni Justinian ang lahat ng pambatasan at kritikal na aktibidad ng mga abogado. Ang mga pagsasalin lamang ng Corpus sa iba pang mga wika (pangunahin sa Greek) at ang pagsasama-sama ng mga maikling extract mula doon ay pinahihintulutan. Hindi na posible na magkomento at bigyang-kahulugan ang mga batas, at sa buong kasaganaan ng mga paaralan ng batas, dalawa ang nanatili sa Silangang Imperyo ng Roma - sa Constantinople at Beirut (modernong Beirut).

Ang saloobin ni Isapostle Justinian mismo sa batas ay ganap na naaayon sa kanyang ideya na walang mas mataas at mas banal kaysa sa imperyal na kamahalan. Ang mga pahayag ni Justinian sa puntos na ito ay nagsasalita para sa kanilang sarili: "Kung ang anumang tanong ay tila kahina-hinala, hayaan ang emperador na ipaalam tungkol dito, upang payagan niya ito sa kanyang awtokratikong kapangyarihan, na nag-iisang may karapatang bigyang-kahulugan ang Batas"; "Ang mga tagalikha ng batas mismo ang nagsabi na ang kalooban ng monarko ay may puwersa ng batas"; “Ipinailalim ng Diyos ang mismong mga batas sa emperador, ipinadala siya sa mga tao bilang isang animated na Batas” (Novella 154,).

Ang aktibong patakaran ni Justinian ay nakaapekto rin sa saklaw ng pampublikong administrasyon. Sa oras ng kanyang pag-akyat, ang Byzantium ay nahahati sa dalawang prefecture - East at Illyricum, na kinabibilangan ng 51 at 13 na mga lalawigan, na pinamamahalaan alinsunod sa prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihang militar, hudisyal at sibil na ipinakilala ni Diocletian. Sa panahon ni Justinian, ang ilang mga lalawigan ay pinagsama sa mas malalaking mga, kung saan ang lahat ng mga serbisyo, sa kaibahan sa mga lalawigan ng lumang uri, ay pinamumunuan ng isang tao - duka (dux). Ito ay totoo lalo na sa mga teritoryong malayo sa Constantinople, tulad ng Italya at Aprika, kung saan nabuo ang mga exarchate pagkalipas ng ilang dekada. Sa pagsisikap na mapabuti ang istruktura ng kapangyarihan, paulit-ulit na isinagawa ni Justinian ang "paglilinis" ng kagamitan, sinusubukang labanan ang mga pang-aabuso sa mga opisyal at paglustay ng estado. Ngunit ang pakikibaka na ito ay nawala sa bawat oras ng emperador: napakalaking halaga na nakolekta na labis sa mga buwis ng mga pinuno ay nanirahan sa kanilang sariling mga kabang-yaman. Ang panunuhol ay umunlad, sa kabila ng malupit na mga batas na ipinasa laban dito. Ang impluwensya ng Senado, si Justinian (lalo na sa mga unang taon ng kanyang paghahari) ay nabawasan sa halos zero, na naging isang katawan ng masunuring pag-apruba ng mga utos ng emperador.

Noong 541, inalis ni Justinian ang konsulado sa Constantinople, idineklara ang kanyang sarili na konsul habang buhay, at kasabay nito ay itinigil ang mga mamahaling larong konsulado (kumuha lamang sila ng 200 libreng ginto ng gobyerno taun-taon).

Ang gayong masiglang aktibidad ng emperador, na nakuha ang buong populasyon ng bansa at humihingi ng labis na mga gastos, ay nagpukaw ng kawalang-kasiyahan hindi lamang ng mga mahihirap na tao, kundi pati na rin ng aristokrasya na ayaw na abalahin ang kanilang sarili, kung saan ang ignorante na Justinian ay isang upstart sa trono, at ang kanyang hindi mapakali na mga ideya ay masyadong mahal. Ang kawalang-kasiyahan na ito ay natanto sa mga kaguluhan at pagsasabwatan. Noong 548 isang pagsasabwatan ng isang Artavan ang nahayag, at noong 562 ang mayayaman ng kapital ("mga nagpapalit ng pera") na sina Markell, Vita at iba pa ay nagpasya na saksakin ang isang matandang Basileus sa panahon ng isang madla. Ngunit ang isang tiyak na Avlavius ​​ay nagtaksil sa kanyang mga kasamahan, at nang pumasok si Marcellus sa palasyo na may dalang sundang sa ilalim ng kanyang damit, kinuha siya ng mga guwardiya. Nagawa ni Markell na saksakin ang sarili, ngunit ang iba pang mga nagsasabwatan ay pinigil, at sila, sa ilalim ng labis na pagpapahirap, ay idineklara ang tagapag-ayos ng pagtatangkang pagpatay kay Belisarius. Ang paninirang-puri ay gumana, si Belisarius ay nawalan ng pabor, ngunit si Justinian ay hindi nangahas na patayin ang gayong karapat-dapat na tao sa hindi nakumpirma na mga singil.

Hindi rin ito laging kalmado sa mga sundalo. Para sa lahat ng kanilang pakikipaglaban at karanasan sa mga usaping militar, ang mga federate ay hindi kailanman nakilala sa pamamagitan ng disiplina. Nagkakaisa sa mga unyon ng tribo, sila, marahas at walang pag-aalinlangan, ay madalas na nagalit sa utos, at ang pamamahala ng gayong hukbo ay nangangailangan ng malaking talento.

Noong 536, pagkatapos ng pag-alis ni Belisarius sa Italya, ang ilang mga yunit ng Africa, na nagalit sa desisyon ni Justinian na isama ang lahat ng mga lupain ng mga Vandal sa fiscus (at hindi ipamahagi ang mga ito sa mga sundalo, tulad ng inaasahan nila), nagrebelde, na nagpahayag ng kumander ng isang simpleng mandirigma na si Stotsu, "isang matapang at masigasig na tao "(Theoph.,). Halos buong hukbo ang sumuporta sa kanya, at kinubkob ni Stotsa ang Carthage, kung saan ang ilang mga tropang tapat sa emperador ay naka-lock sa likod ng mga sira-sirang pader. Ang pinuno ng militar, ang eunuch na si Solomon, kasama ang hinaharap na mananalaysay na si Procopius, ay tumakas sa dagat patungong Syracuse, sa Belisarius. Siya, nang malaman ang tungkol sa nangyari, ay agad na sumakay sa barko at naglayag patungong Carthage. Dahil sa takot sa balita ng pagdating ng kanilang dating kumander, ang mga sundalo ng Stotsa ay umatras mula sa mga pader ng lungsod. Ngunit sa sandaling umalis si Belisarius sa baybayin ng Aprika, ipinagpatuloy ng mga rebelde ang labanan. Tinanggap ni Stotsa ang kanyang mga alipin sa hukbo na tumakas mula sa mga may-ari, at ang mga sundalo ng Gelimer na nakatakas sa pagkatalo. Si Herman, na hinirang sa Africa, ay pinigilan ang paghihimagsik sa pamamagitan ng puwersa ng ginto at mga armas, ngunit si Stotsa na may maraming tagasuporta ay nagtago sa Mauritania at hinarass ang mga ari-arian ng Justinian sa Africa sa mahabang panahon, hanggang sa 545 siya ay napatay sa labanan. Sa pamamagitan lamang ng 548 ay sa wakas ay napatahimik ang Africa.

Para sa halos buong kampanya ng Italyano, ang hukbo, na ang suplay ay hindi maayos na naayos, ay nagpahayag ng kawalang-kasiyahan at paminsan-minsan ay tuwirang tumanggi na lumaban o lantarang nagbanta na pumunta sa panig ng kaaway.

Hindi rin humupa ang mga kilusang popular. Sa pamamagitan ng apoy at tabak, ang Orthodoxy, na itinatag sa teritoryo ng estado, ay nagdulot ng mga kaguluhan sa relihiyon sa labas. Ang mga Egyptian Monophisite ay patuloy na nagbanta na guluhin ang suplay ng butil sa kabisera, at iniutos ni Justinian na magtayo ng isang espesyal na kuta sa Egypt upang bantayan ang mga butil na nakolekta sa kamalig ng estado. Ang mga aksyon ng mga Hentil - mga Hudyo (529) at mga Samaritano (556) - ay pinigilan ng matinding kalupitan.

Maraming mga labanan sa pagitan ng mga karibal na partido ng sirko ng Constantinople, pangunahin ang Venets at Prasins (ang pinakamalaking - noong 547, 549, 550, 559.562, 563) ay madugo. Bagaman ang mga hindi pagkakasundo sa palakasan ay kadalasang isang pagpapakita lamang ng mas malalim na mga kadahilanan, pangunahin ang kawalang-kasiyahan sa umiiral na kaayusan (iba't ibang mga pangkat ng lipunan ng populasyon ay kabilang sa mga dim ng iba't ibang kulay), ang mga base na hilig ay gumaganap din ng isang mahalagang papel, at samakatuwid ay nagsasalita si Procopius Caesarea tungkol sa mga partidong ito na may hindi napagkukunwaring pag-aalipusta: sa bawat lungsod sila ay nahahati sa Venets at Prasins, ngunit kamakailan, para sa mga pangalang ito at para sa mga lugar kung saan sila nakaupo sa mga salamin, nagsimula silang mag-aksaya ng pera at sumailalim sa kanilang sarili sa pinakamatinding corporal punishment at maging sa nakakahiyang kamatayan. . Nagsisimula silang makipag-away sa kanilang mga kalaban, hindi alam kung para saan nila inilalagay ang kanilang sarili sa panganib, at, sa kabaligtaran, tiwala na, na nagtagumpay laban sa kanila sa mga laban na ito, wala silang maaasahan kundi ang pagkakulong, pagbitay at kamatayan. .. . Ang poot sa mga kalaban ay lumitaw sa kanila nang walang dahilan at nananatili magpakailanman; hindi iginagalang ang pagkakamag-anak, o ari-arian, o mga tali ng pagkakaibigan. Maging ang magkapatid na dumikit sa isa sa mga bulaklak na ito ay magkaaway. Hindi nila kailangan ang alinman sa mga gawa ng Diyos o ng tao, para lamang linlangin ang kanilang mga kalaban. Hindi nila kailangan sa punto na ang magkabilang panig ay lumalabas na masama sa harap ng Diyos, na ang mga batas at lipunang sibil ay sinasaktan ng sarili nilang mga tao o ng kanilang mga kalaban, dahil kahit na sa mismong oras na kailangan nila, marahil, ang pinakakailangan, kapag ang amang bayan ay iniinsulto sa napakahalaga, hindi sila nag-aalala tungkol doon, basta't maganda ang kanilang pakiramdam. Tinatawag nila ang kanilang mga kasabwat na isang panig ... hindi ko ito matatawag kung hindi isang sakit sa pag-iisip ”.

Ito ay sa mga pag-aaway ng naglalabanan na dim na nagsimula ang pinakamalaking pag-aalsa sa kasaysayan ng Constantinople na "Nika". Sa simula ng Enero 532, sa panahon ng mga laro sa hippodrome, nagsimulang magreklamo ang mga prasina tungkol sa Veneti (na ang partido ay nagtamasa ng higit na pabor ng korte at lalo na ng empress) at ng pang-aapi ng opisyal ng imperyal na si Spafari Calopodius. Bilang tugon, sinimulan ng mga asul na banta ang mga gulay at magreklamo sa emperador. Iniwan ni Justinian ang lahat ng mga pag-aangkin na hindi pinansin, ang "mga gulay" ay umalis sa palabas na may nakakainsultong iyak. Lumala ang sitwasyon, at nagkaroon ng mga sagupaan sa pagitan ng mga naglalabanang paksyon. Kinabukasan, iniutos ng eparch ng kabisera, Evdemon, ang pagbitay sa ilang mga bilanggo dahil sa pakikilahok sa riot. Nagkataong dalawa - isang Venet, ang isa pang Prasin - dalawang beses na nahulog sa bitayan at nakaligtas. Nang muling simulan ng berdugo ang silong sa kanila, ang karamihan, na nakakita ng isang himala sa pagliligtas sa mga hinatulan, ay itinaboy sila. Pagkaraan ng tatlong araw, noong Enero 13, nagsimulang humingi ng tawad ang mga tao sa emperador para sa mga “iniligtas ng Diyos”. Ang pagtanggi na natanggap ay nagdulot ng bagyo ng galit. Bumagsak ang mga tao mula sa hippodrome, sinisira ang lahat ng dinadaanan nito. Ang palasyo ng eparch ay sinunog, ang mga guwardiya at kinasusuklaman na mga opisyal ay pinatay sa mismong mga lansangan. Ang mga rebelde, na iniwan ang mga pagkakaiba ng mga partido ng sirko, ay nagkaisa at hiniling ang pagbibitiw ni Prasin John the Cappadocian at ng Veneti Tribonian at Eudemon. Noong Enero 14, ang lungsod ay naging hindi makontrol, pinatumba ng mga rebelde ang mga bar ng palasyo, inalis ni Justinian sina John, Eudemon at Tribonian, ngunit hindi kumalma ang mga tao. Ang mga tao ay nagpatuloy sa pag-awit ng mga slogan na binibigkas noong nakaraang araw: "Mas mabuti kung si Savvaty ay hindi ipinanganak, hindi siya nanganak ng isang mamamatay-tao na anak na lalaki" at kahit na "Isa pang Basileus sa mga Romano!" Sinubukan ng barbarian squad ng Belisarius na itulak ang nagngangalit na mga tao palayo sa palasyo, at ang mga kleriko ng simbahan ng St. Si Sophia, na may mga sagradong bagay sa kanilang mga kamay, na hinihimok ang mga mamamayan na maghiwa-hiwalay. Nagdulot ng panibagong galit ang insidente, nahulog ang mga bato mula sa mga bubong sa mga sundalo, at umatras si Belisarius. Nasusunog ang gusali ng Senado at ang mga lansangan na katabi ng palasyo. Ang apoy ay sumiklab sa loob ng tatlong araw, ang Senado, ang Simbahan ng St. Sofia, ang paglapit sa plaza ng palasyo ng Augusta at maging ang ospital ng St. Samson kasama ang mga pasyenteng kasama nito. Sumulat si Lydius: "Ang lungsod ay isang bunton ng mga nangingitim na burol, tulad ng sa Lipari o malapit sa Vesuvius, napuno ito ng usok at abo, ang amoy ng nasusunog kung saan-saan na kumakalat ay hindi na tinatahanan at ang buong hitsura nito ay nagbigay inspirasyon sa manonood na may halong katatakutan na may halong awa. " Isang kapaligiran ng karahasan at pogrom ang naghari sa lahat ng dako, nagkalat ang mga bangkay sa mga lansangan. Maraming residente sa gulat ang tumawid sa kabilang panig ng Bosphorus. Noong Enero 17, ang pamangkin ng emperador na si Anastasius Hypatius ay nagpakita kay Justinian, na tiniyak sa basileus ng kanyang kawalang-kasalanan sa pagsasabwatan, dahil sinigaw na ng mga rebelde si Hypatius bilang emperador. Gayunpaman, hindi siya pinaniwalaan ni Justinian at pinalayas siya sa palasyo. Noong umaga ng ika-18, ang autocrat mismo ay lumabas kasama ang Ebanghelyo sa kanyang mga kamay sa hippodrome, na hinikayat ang mga residente na itigil ang mga kaguluhan at hayagang nagsisisi na hindi niya agad pinakinggan ang mga kahilingan ng mga tao. Sumalubong sa kanya ang ilan sa mga tagapakinig na may hiyawan: “Nagsisinungaling ka! Ikaw ay nanunumpa ng kasinungalingan, asno!" ... Isang sigaw ang umalingawngaw sa mga stand para gawing emperador si Hypatius. Umalis si Justinian sa hippodrome, at si Hypatia, sa kabila ng kanyang desperadong pagtutol at mga luha ng kanyang asawa, ay kinaladkad palabas ng bahay at nagbihis ng mga nabihag na damit ng hari. Dalawang daang armadong prasin ang dumating, sa unang kahilingan, upang pumunta sa palasyo, isang makabuluhang bahagi ng mga senador ang sumama sa rebelyon. Ang mga bantay ng lungsod, na nagbabantay sa karerahan, ay tumanggi na sumunod kay Belisarius at pinapasok ang kanyang mga kawal. Dahil sa takot, tinipon ni Justinian sa palasyo ang isang konseho mula sa mga courtier na nanatili sa kanya. Ang emperador ay may hilig na tumakas, ngunit si Theodora, hindi tulad ng kanyang asawa, ay nagpapanatili ng lakas ng loob, tinanggihan ang planong ito at pinilit ang emperador na kumilos. Nagawa ng kanyang eunuko na si Narses na suhulan ang ilang maimpluwensyang "bakla" at ilihis ang bahagi ng partidong ito mula sa karagdagang paglahok sa pag-aalsa. Sa lalong madaling panahon, sa kahirapan na lumihis sa nasunog na bahagi ng lungsod, mula sa hilaga-kanluran hanggang sa hippodrome (kung saan si Hypatius ay nakikinig ng papuri sa kanyang karangalan), ang detatsment ni Belisarius ay sumabog, at sa utos ng kanilang kumander, ang mga sundalo ay nagsimulang magpana ng mga palaso sa karamihan at humampas sa kanan at kaliwa ng mga espada. Isang napakalaking, ngunit hindi organisadong masa ng mga tao na pinaghalo, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng sirko na "mga tarangkahan ng mga patay" (minsan sa pamamagitan nila ang mga katawan ng mga patay na gladiator ay dinala mula sa arena), ang mga sundalo ng tatlong libong barbarian na detatsment ng Mund ay nagpunta sa kanilang daan. papunta sa arena. Nagsimula ang isang kakila-kilabot na masaker, pagkatapos nito ay humigit-kumulang tatlumpung libo (!) Ang mga bangkay ay nanatili sa mga stand at arena. Si Hypatius at ang kanyang kapatid na si Pompey ay nahuli at, sa pagpilit ng empress, pinugutan ng ulo, at ang mga senador na sumama sa kanila ay pinarusahan. Tapos na ang pag-aalsa ni Nika. Ang hindi pa naririnig na kalupitan kung saan ito napigilan ay natakot sa mga Romano sa mahabang panahon. Di-nagtagal, ibinalik ng emperador ang mga courtier na tinanggal noong Enero sa kanilang mga dating posisyon, nang hindi nakatagpo ng anumang pagtutol.

Sa mga huling taon lamang ng paghahari ni Justinian, ang popular na kawalang-kasiyahan ay muling nagsimulang magpakita mismo nang hayagan. Noong 556, sa mga rali na nakatuon sa araw ng pagkakatatag ng Constantinople (Mayo 11), ang mga naninirahan ay sumigaw sa emperador: "Vasileus, [magbigay mula sa] kasaganaan sa lungsod!" (Theoph.,). Ito ay kasama ng mga embahador ng Persia, at si Justinian, na galit na galit, ay nag-utos sa marami na patayin. Noong Setyembre 560, kumalat ang mga alingawngaw sa kabisera ng pagkamatay ng kamakailang may sakit na emperador. Ang lungsod ay sinamsam ng anarkiya, mga gang ng mga tulisan at mga taong-bayan na sumama sa kanila ay dinurog at sinunog ang mga bahay at panaderya. Ang mga kaguluhan ay napatahimik lamang sa pamamagitan ng mabilis na katalinuhan ng eparch: agad niyang iniutos na ang mga bulletin tungkol sa kalusugan ng basileus ay ipaskil sa mga pinakakilalang lugar at ayusin ang isang maligaya na pag-iilaw. Noong 563, binato ng mga tao ang bagong itinalagang eparch ng lungsod; noong 565, sa quarter ng Mezenziol, ang mga prasin ay nakipaglaban sa loob ng dalawang araw kasama ang mga sundalo at excuvites, marami ang napatay.

Ipinagpatuloy ni Justinian ang linya, na nagsimula sa ilalim ni Justin, sa pangingibabaw ng Orthodoxy sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay, inuusig ang mga dissidente sa lahat ng posibleng paraan. Sa pinakadulo simula ng paghahari, humigit-kumulang. 529, ipinahayag niya ang isang kautusan na nagbabawal sa pagtatrabaho ng mga "erehe" at ang bahagyang pagkatalo ng mga tagasunod ng hindi opisyal na simbahan. "Makatarungan," ang isinulat ng emperador, "na alisin ang mga pagpapala sa lupa ng isa na maling sumasamba sa Diyos." Kung tungkol sa mga di-Kristiyano, mas malupit na nagsalita si Justinian tungkol sa kanila: "Dapat ay walang mga pagano sa lupa!" ...

Noong 529, ang Platonic Academy sa Athens ay sarado, at ang mga guro nito ay tumakas sa Persia, na naghahanap ng pabor kay Tsarevich Khosrov, na kilala sa kanyang iskolarship at pagmamahal sa sinaunang pilosopiya.

Ang tanging heretikal na direksyon ng Kristiyanismo na hindi partikular na inuusig ay ang Monophisite - bahagyang dahil sa pagtangkilik ni Theodora, at ang basileus mismo ay ganap na naunawaan ang panganib ng pag-uusig ng napakaraming mamamayan, na pinananatili ang korte sa patuloy na pag-asa ng pag-aalsa. Ang 5th Ecumenical Council ay nagpulong sa Constantinople noong 553 (mayroong dalawa pang konseho ng simbahan sa ilalim ng Justinian - mga lokal na konseho noong 536 at 543) ay gumawa ng ilang konsesyon sa mga Monophisite. Kinumpirma ng konsehong ito ang pagkondena sa mga turo ng tanyag na Kristiyanong teologo na si Origen, na ginawa noong 543, bilang erehe.

Isinasaalang-alang ang simbahan at ang imperyo bilang isa, ang Roma bilang kanyang lungsod, at ang kanyang sarili bilang ang pinakamataas na awtoridad, madaling nakilala ni Justinian ang supremacy ng mga papa (na maaari niyang ilagay sa kanyang paghuhusga) sa mga Patriarch ng Constantinople.

Ang emperador mismo ay nahilig sa mga teolohikal na hindi pagkakaunawaan mula sa isang murang edad, at sa katandaan ito ang naging pangunahing libangan niya. Sa usapin ng pananampalataya, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging maingat: Si John ng Nyussky, halimbawa, ay nag-ulat na nang si Justinian ay inalok na gumamit ng isang tiyak na salamangkero at mangkukulam laban kay Khosrov Anushirvan, tinanggihan ng Basileus ang kanyang mga serbisyo, na galit na bumulalas: "Ako, Justinian, ang Christian emperor, magtatagumpay ba sa tulong ng mga demonyo?!" ... Pinarusahan niya ang mga nagkasalang klerigo nang walang awa: halimbawa, noong 527 dalawang obispo na nahatulan ng sodomiya ay pinamunuan ng kanyang utos sa pamamagitan ng lungsod na pinutol ang kanilang mga ari bilang paalala sa mga pari ng pangangailangan ng kabanalan.

Sa buong buhay niya ay kinatawan ni Justinian ang ideyal sa lupa: isa at dakilang Diyos, isa at dakilang simbahan, isa at dakilang kapangyarihan, isa at dakilang pinuno. Ang pagkakamit ng pagkakaisa at kadakilaan na ito ay binayaran ng hindi kapani-paniwalang pagsusumikap ng mga pwersa ng estado, ang kahirapan ng mga tao at daan-daang libong biktima. Ang Imperyo ng Roma ay muling nabuhay, ngunit ang napakalaking ito ay nakatayo sa mga paa ng luwad. Ang unang kahalili ng Justinian the Great, si Justin II, sa isa sa kanyang mga maikling kwento ay nagdalamhati na natagpuan niya ang bansa sa isang kakila-kilabot na estado.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, ang emperador ay naging interesado sa teolohiya at naging mas kaunti sa mga gawain ng estado, mas pinipiling gumugol ng oras sa palasyo, sa mga pagtatalo sa mga hierarch ng simbahan o kahit na ignorante na mga ordinaryong monghe. Ayon sa makata na si Corippus, “wala nang pakialam ang matandang emperador sa anumang bagay; na parang manhid na, lubusan siyang nalubog sa pag-asa sa buhay na walang hanggan. Ang kanyang espiritu ay nasa langit na."

Noong tag-araw ng 565, ipinadala ni Justinian ang dogma tungkol sa hindi pagkasira ng katawan ni Kristo para sa talakayan sa mga diyosesis, ngunit hindi siya nakatanggap ng anumang mga resulta - sa pagitan ng Nobyembre 11 at 14, namatay si Justinian the Great, "pagkatapos niyang punan ang mundo. may mga bulungan at kaguluhan" (Evag.,). Ayon kay Agathius ng Mirine, siya ang “ang una, wika nga, sa lahat ng mga naghari [sa Byzantium. - SD] ipinakita ang kanyang sarili hindi sa mga salita, ngunit sa mga gawa bilang isang emperador ng Roma.

Inilagay ni Dante Alighieri si Justinian sa paraiso sa The Divine Comedy.

may-akda Ryzhov Konstantin Vladislavovich

JUSTINIAN I THE GREAT Justinian ay nagmula sa isang pamilya ng mga magsasakang Illyrian. Nang ang kanyang tiyuhin, si Justin, ay bumangon sa ilalim ng emperador na si Anastasia, inilapit niya ang kanyang pamangkin sa kanya at pinamamahalaang bigyan siya ng maraming nalalaman na edukasyon. Sa likas na kakayahan, si Justinian ay unti-unting nagsimulang makakuha

Mula sa aklat na History of the Byzantine Empire. T.1 may-akda

Mula sa aklat na History of the Byzantine Empire. Panahon bago ang mga Krusada bago ang 1081 may-akda Vasiliev Alexander Alexandrovich

Kabanata 3 Justinian the Great at ang kanyang pinakamalapit na kahalili (518-610) Ang paghahari nina Justinian at Theodora. Digmaan kasama ang mga Vandal, Ostrogoth at Visigoth; kanilang mga resulta. Persia. Mga Slav. Ang kahalagahan ng patakarang panlabas ni Justinian. Pambatasang aktibidad ng Justinian. Tribonian. Eklesiastiko

may-akda Dashkov Sergey Borisovich

Justinian I the Great (482 o 483-565, emp. Mula 527) Si Emperor Flavius ​​​​Peter Savvaty Justinian ay nanatiling isa sa pinakamalaki, sikat at, paradoxically, misteryosong mga pigura sa buong kasaysayan ng Byzantine. Ang mga paglalarawan, at higit pa sa isang pagtatasa ng kanyang pagkatao, buhay, mga gawa ay madalas na labis

Mula sa aklat na Emperors of Byzantium may-akda Dashkov Sergey Borisovich

Justinian II Rinotmet (669-711, emp. 685-695 at 705-711) Ang huling nagharing Heraclides, ang anak ni Constantine IV Justinian II, tulad ng kanyang ama, ay naluklok sa trono sa edad na labing-anim. Siya ay ganap na minana ang aktibong kalikasan ng kanyang lolo at lolo sa tuhod at ng lahat ng mga inapo ni Heraclius ay,

may-akda

Emperor Justinian I the Great (527-565) at ang 5th Ecumenical Council Justinian I the Great (527-565). Isang hindi inaasahang teolohikal na atas ng Justinian 533 Ang ideya ng 5th Ecumenical Council ay ipinanganak. "? Tatlong kabanata "(544). Ang pangangailangan para sa isang ekumenikal na konseho. V Ecumenical Council (553). Origenism at

Mula sa aklat na Ecumenical Councils may-akda Anton Kartashev

Justinian I the Great (527–565) Si Justinian ay isang bihirang, isa sa isang uri, ang tanging pigura sa linya ng "Mga Romano", ibig sabihin. Greco-Roman, mga emperador ng post-Constantine era. Siya ay pamangkin ni Emperor Justin, isang sundalong hindi marunong magbasa. Justin na pumirma ng mahahalagang gawain

Mula sa Book 2. Pagbabago ng mga petsa - lahat ay nagbabago. [Bagong kronolohiya ng Greece at ng Bibliya. Inihayag ng Matematika ang Panlilinlang ng mga Medieval Chronologist] may-akda Fomenko Anatoly Timofeevich

10.1. Moses at Justinian Ang mga pangyayaring ito ay inilarawan sa mga aklat: Exodo 15-40, Levitico, Mga Bilang, Deuteronomio, Joshua 1a. BIBLIYA. Pagkatapos ng exodo mula sa MS-Rome, tatlong dakilang tao sa panahong ito ang namumukod-tangi: Moses, Aaron, Joshua. Si Aron ay isang kilalang relihiyosong pigura. Tingnan ang laban sa idolo guya.

may-akda Alexey M. Velichko

Xvi. HOLY Pious Emperor JUSTINIAN I THE GREAT

Mula sa aklat na History of the Byzantine Emperors. Mula kay Justin hanggang Theodosius III may-akda Alexey M. Velichko

Kabanata 1. St. Justinian at St. Si Theodore, na umakyat sa trono ng hari, si St. Si Justinian ay isa nang mature na asawa at isang makaranasang estadista. Ipinanganak noong mga 483, sa parehong nayon ng kanyang maharlikang tiyuhin, si St. Si Justinian ay nasa kanyang kabataan na hiniling ni Justin sa kabisera.

Mula sa aklat na History of the Byzantine Emperors. Mula kay Justin hanggang Theodosius III may-akda Alexey M. Velichko

XXV. EMPEROR JUSTINIAN II (685-695)

Mula sa aklat na Lectures on the History of the Ancient Church. Tomo IV may-akda Bolotov Vasily Vasilievich

Mula sa aklat na World History in Persons may-akda Fortunatov Vladimir Valentinovich

4.1.1. Justinian I at ang kanyang tanyag na code. Itinuturing ng maraming kontemporaryong may-akda ang Justinian Code bilang pundasyon ng mga umiiral na legal na sistema.

Mula sa aklat na History of the Christian Church may-akda Posnov Mikhail Emmanuilovich

Emperador Justinian I (527-565). Si Emperor Justinian ay lubhang interesado sa mga isyu sa relihiyon, may kaalaman sa mga ito at isang mahusay na dialectician. Siya nga pala, ang gumawa ng awit na "Ang Bugtong na Anak at ang Salita ng Diyos." Itinaas niya ang Simbahan sa legal na kahulugan, ipinagkaloob

Noong 518, pagkamatay ni Anastasius, isang medyo madilim na intriga ang nagtaas ng pinuno ng bantay, si Justin, sa trono. Siya ay isang magsasaka mula sa Macedonia, na lumitaw limampung taon na ang nakalilipas sa paghahanap ng kaligayahan sa Constantinople, isang matapang na sundalo, ngunit ganap na hindi marunong bumasa at sumulat at walang karanasan sa mga gawain ng estado. Kaya naman ang upstart na ito, na naging tagapagtatag ng dinastiya sa edad na mga 70, ay napakahirap sa kapangyarihang ipinagkatiwala sa kanya, kung walang tagapayo na malapit sa kanya sa katauhan ng kanyang pamangkin na si Justinian.

Ang isang katutubo ng Macedonia, tulad ni Justin - isang romantikong tradisyon na ginagawa siyang isang Slav, ay bumangon sa ibang pagkakataon at walang halaga sa kasaysayan - Si Justinian, sa paanyaya ng kanyang tiyuhin bilang isang binata, ay dumating sa Constantinople, kung saan nakatanggap siya ng isang ganap na Romano at Kristiyanong pagpapalaki. Siya ay may karanasan sa negosyo, may isang mature na pag-iisip, isang mahusay na binuo na karakter - lahat ng kailangan upang maging isang katulong sa bagong pinuno. Sa katunayan, mula 518 hanggang 527, siya talaga ang namuno sa ngalan ni Justin sa pag-asam ng isang malayang paghahari na tumagal mula 527 hanggang 565.

Kaya, kontrolado ni Justinian ang kapalaran ng Silangang Imperyo ng Roma sa halos kalahating siglo; nag-iwan siya ng malalim na marka sa panahon kung saan nangingibabaw ang kanyang maringal na anyo, dahil ang kanyang kalooban lamang ay sapat na upang pigilan ang natural na ebolusyon na nagdala ng imperyo sa Silangan.

Sa ilalim ng kanyang impluwensya, mula sa simula ng paghahari ni Justin, isang bagong oryentasyong pampulitika ang natukoy. Ang unang alalahanin ng pamahalaan ng Constantinople ay ang makipagpayapaan sa Roma at wakasan ang schism; upang mabuklod ang alyansa at bigyan ang papa ng isang pangako ng kanyang kasigasigan sa orthodoxy, si Justinian sa loob ng tatlong taon (518-521) ay mahigpit na inusig ang mga Monophysites sa buong Silangan. Ang rapprochement na ito sa Roma ay nagpatibay sa bagong dinastiya. Bilang karagdagan, napakalayo ng pananaw ni Justinian upang gawin ang mga kinakailangang hakbang upang matiyak ang lakas ng rehimen. Pinalaya niya ang kanyang sarili mula kay Vitalian, ang kanyang pinakanakakatakot na kalaban; nakakuha siya ng partikular na katanyagan salamat sa kanyang pagkabukas-palad at pagmamahal sa karangyaan. Mula ngayon, nagsimulang mangarap si Justinian ng higit pa: lubos niyang naunawaan ang kahalagahan na maaaring magkaroon ng alyansa sa papasya para sa kanyang mga ambisyosong plano sa hinaharap; tiyak sa kadahilanang ito, nang si Pope John, ang una sa mga mataas na pari ng Roma na bumisita sa bagong Roma, ay lumitaw sa Constantinople noong 525, binigyan siya ng isang solemne na pagtanggap sa kabisera; Nadama ni Justinian kung gaano nagustuhan ng Kanluran ang gayong pag-uugali, kung gaano ito hindi maiiwasang humantong sa isang paghahambing ng mga banal na emperador na namuno sa Constantinople sa mga Arian na barbarong hari na namuno sa Africa at Italy. Kaya't pinahalagahan ni Justinian ang mga dakilang plano nang, pagkatapos ng pagkamatay ni Justin, na sumunod noong 527, siya ang naging nag-iisang pinuno ng Byzantium.

II

ANG KALIKASAN, PULITIKA AT KAPALIGIRAN NG JUSTINIAN

Si Justinian ay ganap na naiiba sa kanyang mga nauna, ang mga soberanya noong ika-5 siglo. Itong baguhan, na nakaupo sa trono ng mga Caesar, ay gustong maging emperador ng Roma, at sa katunayan siya ang huling dakilang emperador ng Roma. Gayunpaman, sa kabila ng kanyang hindi maikakaila na kasipagan at pagsusumikap - sinabi ng isa sa mga courtier tungkol sa kanya: "ang emperador na hindi natutulog" - sa kabila ng tunay na pagmamalasakit sa kaayusan at taos-pusong pagmamalasakit para sa isang mahusay na administrasyon, si Justinian, dahil sa kanyang kahina-hinala at seloso na despotismo, walang muwang. ambisyon, hindi mapakali na aktibidad, na sinamahan ng isang hindi matatag at mahinang kalooban, ay maaaring tila sa kabuuan ay isang napaka-pangkaraniwan at hindi balanseng pinuno, kung wala siyang mahusay na pag-iisip. Ang Macedonian na magsasaka na ito ay ang marangal na kinatawan ng dalawang dakilang ideya: ang ideya ng imperyo at ang ideya ng Kristiyanismo; at dahil mayroon siyang dalawang ideyang ito, nananatiling walang kamatayan ang kanyang pangalan sa kasaysayan.

Puno ng mga alaala ng kadakilaan ng Roma, pinangarap ni Justinian na ibalik ang Imperyo ng Roma tulad ng dati, pinalalakas ang mga hindi masisirang karapatan na pinanatili ni Byzantium, ang tagapagmana ng Roma, kaugnay ng mga kaharian ng Kanluraning barbaro, at muling buhayin ang pagkakaisa ng mga mundo ng mga Romano. Ang tagapagmana ng mga Caesar, gusto niya, tulad nila, na maging isang buhay na batas, ang pinakakumpletong sagisag ng ganap na kapangyarihan, at sa parehong oras ay isang hindi nagkakamali na mambabatas at repormador na nagmamalasakit sa kaayusan sa imperyo. Sa wakas, ipinagmamalaki ang kanyang imperyal na dignidad, nais niyang palamutihan ito ng lahat ng karangyaan, ng lahat ng karilagan; ang karilagan ng kanyang mga gusali, ang karilagan ng kanyang patyo, sa isang medyo parang bata na paraan upang tawagin sa kanyang pangalan ("Justinian") ang mga kuta na kanyang itinayo, ang mga lungsod na kanyang ibinalik, ang mahistrado na kanyang itinatag; ninanais niyang ipagpatuloy ang kaluwalhatian ng kanyang paghahari at iparamdam sa kanyang mga nasasakupan, gaya ng kanyang sinabi, ang walang katulad na kaligayahang isinilang sa kanyang kapanahunan. Marami pa siyang pinangarap. Ang pinili ng Diyos, ang kinatawan at viceroy ng Diyos sa lupa, kinuha niya ang gawain ng pagiging isang kampeon ng Orthodoxy, maging sa mga digmaang kanyang ginagawa, ang likas na relihiyon na kung saan ay hindi maikakaila, maging sa napakalaking pagsisikap na kanyang ginawa. upang maikalat ang Orthodoxy sa buong mundo, maging sa paraan ng pamamahala niya sa simbahan at pagsira sa mga maling pananampalataya. Inialay niya ang kanyang buong buhay sa pagsasakatuparan ng kahanga-hanga at mapagmataas na pangarap na ito, at siya ay sapat na mapalad na makahanap ng matatalinong ministro, tulad ng Legal Counsel Tribonian at ang Praetorian Prefect na si John ng Cappadocia, ang matatapang na heneral tulad nina Belisarius at Narses, at lalo na, isang mahusay na tagapayo sa katauhan ng "ang pinaka-kagalang-galang, binigay ng Diyos na asawa ", Ang isa na gusto niyang tawaging" ang kanyang pinaka-malambot na kagandahan ", sa Empress Theodora.

Galing din sa mga tao si Theodora. Ang anak na babae ng isang bantay ng mga oso mula sa hippodrome, siya, ayon sa tsismis ni Procopius sa The Secret History, ginawa ang kanyang mga kontemporaryo na nagagalit sa kanyang buhay bilang isang artista sa fashion, sa ingay ng kanyang mga pakikipagsapalaran, at higit sa lahat na kanyang napanalunan. ang puso ni Justinian, pinilit siyang pakasalan ang sarili at kasama niyang umakyat sa trono.

Walang alinlangan na habang siya ay nabubuhay - si Theodora ay namatay noong 548 - siya ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa emperador at pinamunuan ang imperyo gaya ng ginawa niya, at marahil higit pa. Nangyari ito dahil sa kabila ng kanyang mga pagkukulang - mahal niya ang pera, kapangyarihan at, upang mapanatili ang trono, madalas na kumilos nang mapanlinlang, malupit at naninindigan sa kanyang poot - ang ambisyosong babaeng ito ay nagtataglay ng mahusay na mga katangian - lakas, katatagan, mapagpasyahan at malakas na kalooban, na may isang maingat at malinaw na kaisipang pampulitika at, marahil, mas tama ang kanyang nakita kaysa sa kanyang maharlikang asawa. Habang pinangarap ni Justinian na muling sakupin ang Kanluran at ibalik ang Imperyo ng Roma sa pakikipag-alyansa sa papasiya, siya, isang katutubo ng Silangan, ay ibinaling ang kanyang mga mata sa Silangan na may mas tumpak na pag-unawa sa sitwasyon at mga pangangailangan ng panahon. Nais niyang wakasan ang mga pag-aaway sa relihiyon na puminsala sa kapayapaan at kapangyarihan ng imperyo, upang ibalik ang mga nahulog na mga tao ng Syria at Egypt sa pamamagitan ng iba't ibang mga konsesyon at isang patakaran ng malawak na pagpaparaya sa relihiyon, at, hindi bababa sa halaga ng paglabag sa Rome, upang muling itatag ang isang pangmatagalang pagkakaisa ng silangang monarkiya. At maaaring itanong sa sarili, hindi ba ang imperyo na pinangarap niya ay mas mahusay na labanan ang pagsalakay ng mga Persian at Arabo - mas siksik, mas homogenous at mas malakas? Magkagayunman, ipinadama ni Theodora ang kanyang kamay sa lahat ng dako - sa administrasyon, sa diplomasya, sa relihiyosong pulitika; hanggang ngayon ay nasa simbahan pa rin ng St. Vitali sa Ravenna, kabilang sa mga mosaic na nagpapalamuti sa apse, ang kanyang imahe sa lahat ng karilagan ng regal na kadakilaan ay nagpapakita bilang isang katumbas laban sa imahe ni Justinian.

III

FOREIGN POLICY NG JUSTINIAN

Sa sandaling dumating sa kapangyarihan si Justinian, ang imperyo ay hindi pa nakakabangon mula sa malubhang krisis na humawak dito mula noong katapusan ng ika-5 siglo. Sa mga huling buwan ng paghahari ni Justin, ang mga Persian, na hindi nasisiyahan sa pagtagos ng patakaran ng imperyal sa Caucasus, Armenia, at mga hangganan ng Syria, ay nagsimulang muli ng digmaan, at ang pinakamagandang bahagi ng hukbong Byzantine ay nakadena sa Silangan. Sa loob ng estado, ang pakikibaka sa pagitan ng mga gulay at asul ay nagdulot ng isang lubhang mapanganib na pampulitika na kaguluhan, na pinalamutian ng kalunus-lunos na kahalayan ng administrasyon, na nagdulot ng pangkalahatang kawalang-kasiyahan. Ang apurahang alalahanin ni Justinian ay alisin ang mga paghihirap na ito, na naantala ang katuparan ng kanyang ambisyosong mga pangarap para sa Kanluran. Hindi nakikita o hindi gustong makita ang mga sukat ng silangang panganib, sa halaga ng mga makabuluhang konsesyon, noong 532 ay pumirma siya ng isang kapayapaan sa "dakilang hari", na nagbigay sa kanya ng pagkakataon na malayang itapon ang kanyang mga pwersang militar. Sa kabilang banda, walang awa niyang pinigilan ang panloob na kaguluhan. Ngunit noong Enero 532, isang mabigat na pag-aalsa, na pinanatili ang pangalang "Nika" sa tawag ng mga rebelde, sa loob ng isang linggo ay napuno ng apoy at dugo ang Constantinople. Sa panahon ng pag-aalsa na ito, nang tila babagsak na ang trono, utang ni Justinian ang kanyang kaligtasan pangunahin sa tapang ni Theodora at sa lakas ni Belisarius. Ngunit sa anumang kaso, ang brutal na pagsupil sa pag-aalsa, na sumaklaw sa hippodrome ng tatlumpung libong bangkay, ay nagresulta sa pagtatatag ng pangmatagalang kaayusan sa kabisera at ang pagbabago ng kapangyarihan ng imperyal sa mas ganap kaysa dati.

Noong 532, nakalas ang mga kamay ni Justinian.

Muling pagtatayo ng isang imperyo sa Kanluran. Ang sitwasyon sa Kanluran ay pumabor sa kanyang mga proyekto. Sa parehong Aprika at Italya, ang mga naninirahan sa ilalim ng pamumuno ng mga ereheng barbaro ay matagal nang nanawagan para sa pagpapanumbalik ng kapangyarihang imperyal; ang prestihiyo ng imperyo ay napakahusay pa rin na kahit na ang mga Vandal at Ostrogoth ay kinikilala ang pagiging lehitimo ng mga pag-aangkin ng Byzantine. Iyon ang dahilan kung bakit ang mabilis na paghina ng mga barbarong kahariang ito ay naging dahilan upang sila ay walang kapangyarihan laban sa pagsulong ng mga tropa ni Justinian, at ang kanilang mga pagkakaiba ay humadlang sa kanila na magkaisa laban sa isang karaniwang kaaway. Nang, noong 531, ang pag-agaw ng kapangyarihan ni Helimer ay nagbigay ng diplomasya ng Byzantine ng dahilan upang makialam sa mga gawain sa Africa, si Justinian, na umaasa sa kakila-kilabot na lakas ng kanyang hukbo, ay hindi nag-atubiling, sinusubukang palayain ang populasyon ng African Orthodox mula sa "pagkabihag ng Arian" sa isang suntok at pilitin ang kaharian ng Vandal na sumali sa fold imperial unity. Noong 533, si Belisarius ay naglayag mula sa Constantinople kasama ang isang hukbo ng 10 libong infantry at 5-6 na libong kabalyero; ang kampanya ay mabilis at napakatalino. Si Helimer, na natalo sa Decimus at Tricamar, na napalibutan sa panahon ng pag-urong sa Bundok Pappua, ay napilitang sumuko (534). Sa loob ng ilang buwan, ilang mga regimen ng kabalyerya - dahil gumanap sila ng isang mapagpasyang papel - sinira ang kaharian ng Hänzerich laban sa lahat ng inaasahan. Ang mga matagumpay na parangal ay ibinigay sa matagumpay na Belisarius sa Constantinople. At bagaman tumagal ng isa pang labinlimang taon (534-548) upang sugpuin ang mga pag-aalsa ng Berber at ang mga kaguluhan ng mga nabuwag na mersenaryo ng imperyo, maipagmamalaki pa rin ni Justinian ang pananakop ng karamihan sa Africa at mayabang na ipinagmamalaki sa kanyang sarili ang titulong Emperor ng Vandal at Africa.

Ang mga Ostrogoth ng Italya ay hindi nagpatinag sa panahon ng pagkatalo ng kaharian ng Vandal. Maya-maya dumating na ang turn nila. Ang pagpaslang kay Amalasunta, anak ng dakilang Theodoric, ng kanyang asawang si Theodagatus (534) ay nagbigay kay Justinian ng dahilan upang mamagitan; sa pagkakataong ito, gayunpaman, ang digmaan ay mas mahirap at matagal; sa kabila ng tagumpay ni Belisarius, na sumakop sa Sicily (535), nakuha ang Naples, pagkatapos ay ang Roma, kung saan kinubkob niya sa loob ng isang buong taon (Marso 537-Marso 538) ang bagong Ostrogothic king Vitiges, at pagkatapos ay kinuha ang Ravenna (540) at dinala ang bihag na Vitiges sa emperador ng paa, ang mga Goth ay nakabawi muli sa ilalim ng pamumuno ng matalino at masiglang Totilla, si Belisarius, na ipinadala ng hindi sapat na pwersa sa Italya, ay natalo (544-548); kinailangan ni Narses ang lakas upang sugpuin ang paglaban ng mga Ostrogoth sa Tagin (552), durugin ang mga huling labi ng mga barbaro sa Campania (553) at palayain ang peninsula mula sa mga Frankish na sangkawan ng Levtaris at Butilin (554). Tumagal ng dalawampung taon upang muling masakop ang Italya. Muli, si Justinian, kasama ang kanyang katangian na optimismo, ay masyadong mabilis na naniwala sa pangwakas na tagumpay, at marahil iyon ang dahilan kung bakit hindi siya gumawa ng kinakailangang pagsisikap sa oras upang basagin ang lakas ng mga Ostrogoth sa isang suntok. Pagkatapos ng lahat, ang pagpapasakop ng Italya sa impluwensya ng imperyal ay nagsimula sa isang ganap na hindi sapat na hukbo - na may dalawampu't lima o halos tatlumpung libong sundalo. Bilang resulta, ang digmaan ay nagtagal nang walang pag-asa.

Gayundin, sa Espanya, sinamantala ni Justinian ang mga pangyayari upang makialam sa dynastic na alitan ng kaharian ng Visigothic (554) at upang mabawi ang timog-silangan ng bansa.

Bilang resulta ng mga masasayang kampanyang ito, maaaring purihin ni Justinian ang kanyang sarili sa pag-iisip na nagtagumpay siya sa pagtupad sa kanyang pangarap. Salamat sa kanyang matigas na ambisyon, Dalmatia, Italy, lahat ng East Africa, southern Spain, ang mga isla ng western Mediterranean basin - Sicily, Corsica, Sardinia, ang Balearic Islands - muling naging bahagi ng iisang Roman Empire; halos dumoble ang teritoryo ng monarkiya. Bilang resulta ng pag-agaw kay Ceuta, ang kapangyarihan ng emperador ay umabot sa Pillars of Hercules at, kung ibubukod natin ang bahagi ng baybayin na napanatili ng mga Visigoth sa Espanya at sa Septimania at ng mga Frank sa Provence, masasabi nating ang Dagat Mediteraneo. muling naging lawa ng Roma. Walang alinlangan na alinman sa Africa o Italy ay hindi pumasok sa imperyo sa kanilang dating laki; bukod pa rito, sila ay napagod at nawasak sa mahabang taon ng digmaan. Gayunpaman, bilang isang resulta ng mga tagumpay na ito, ang impluwensya at kaluwalhatian ng imperyo ay hindi maikakaila na tumaas, at ginamit ni Justinian ang bawat pagkakataon upang pagsamahin ang kanyang mga tagumpay. Ang Africa at Italy ay nabuo, bilang isang beses, dalawang pretorian prefecture, at sinubukan ng emperador na ibalik ang populasyon sa dating ideya ng imperyo. Ang mga hakbang sa muling pagtatayo ay bahagyang pinawi ang pagkawasak ng digmaan. Ang organisasyon ng depensa - ang paglikha ng malalaking pangkat ng militar, ang pagbuo ng mga marka ng hangganan (mga limitasyon) na inookupahan ng mga espesyal na tropa ng hangganan (limitanei), ang pagtatayo ng isang malakas na network ng mga kuta - lahat ng ito ay ginagarantiyahan ang seguridad ng bansa. Maipagmamalaki ni Justinian na naibalik niya sa Kanluran ang perpektong kapayapaan, ang "perpektong kaayusan", na tila sa kanya ay isang tanda ng isang tunay na sibilisadong estado.

Mga digmaan sa Silangan. Sa kasamaang palad, pinatuyo ng malalaking negosyong ito ang imperyo at pinabayaan nito ang Silangan. Ang Silangan ay naghiganti sa sarili sa pinakakakila-kilabot na paraan.

Ang unang digmaang Persian (527-532) ay isang tagapagbalita lamang ng paparating na panganib. Dahil wala sa mga kalaban ang lumayo, ang kinalabasan ng pakikibaka ay nanatiling hindi nalutas; ang tagumpay ni Belisarius sa Dar (530) ay nabayaran ng kanyang pagkatalo sa Callinicus (531), at ang magkabilang panig ay napilitang tapusin ang isang marupok na kapayapaan (532). Ngunit ang bagong hari ng Persia na si Khosroi Anushirvan (531-579), aktibo at ambisyoso, ay hindi isa sa mga maaaring masiyahan sa gayong mga resulta. Nang makita na ang Byzantium ay abala sa Kanluran, lalo na nababahala tungkol sa mga proyekto ng dominasyon sa mundo, na hindi itinago ni Justinian, sumugod siya sa Syria noong 540 at kinuha ang Antioch; noong 541, nilusob niya ang bansa ng mga Laze at nakuha ang Petra; noong 542 ay winasak niya si Commagene; noong 543 natalo niya ang mga Griyego sa Armenia; noong 544 ay winasak niya ang Mesopotamia. Si Belisarius mismo ay hindi nagawang talunin siya. Kinakailangang tapusin ang isang armistice (545), na maraming beses na na-renew, at noong 562 ay pumirma ng kapayapaan sa loob ng limampung taon, ayon sa kung saan nangako si Justinian na magbigay pugay sa "dakilang hari" at tinalikuran ang anumang pagtatangka na ipangaral ang Kristiyanismo sa teritoryo ng Persia; ngunit bagama't sa halagang ito ay nailigtas niya ang lupain ng mga Laz, sinaunang Colchis, ang banta ng Persia pagkatapos ng mahaba at mapangwasak na digmaang ito ay hindi naging mas kakila-kilabot para sa hinaharap.

Kasabay nito, sa Europa, ang hangganan sa Danube ay sumusuko sa presyon ng mga barbaro. Noong 540, ipinagkanulo ng mga Hun ang Thrace, Illyria, Greece sa apoy at espada sa Isthmus ng Corinth at naabot ang mga paglapit sa Constantinople; sa 547 at 551. winasak ng mga Slav ang Illyria, at noong 552 ay binantaan nila ang Tesalonica; noong 559 ang mga Hun ay muling lumitaw sa harap ng kabisera, na nailigtas nang may matinding kahirapan salamat sa katapangan ng matandang Belisarius.

Bilang karagdagan, ang mga Avar ay gumaganap sa entablado. Siyempre, wala sa mga pagsalakay na ito ang nagtatag ng pangmatagalang dayuhang dominasyon sa imperyo. Gayunpaman, ang Balkan Peninsula ay malupit na nawasak. Nagbayad ng mahal ang imperyo sa silangan para sa mga tagumpay ni Justinian sa kanluran.

Mga hakbang sa proteksyon at diplomasya. Gayunpaman, sinikap ni Justinian na tiyakin ang proteksyon at seguridad ng teritoryo sa parehong kanluran at silangan. Sa pamamagitan ng pag-oorganisa ng malalaking utos ng militar na ipinagkatiwala sa mga pinuno ng hukbo (magist ri militum), paglikha ng mga linya ng militar (limitasyon) na inookupahan ng mga espesyal na pwersa (l imitanei) sa lahat ng mga hangganan, ibinalik niya sa harap ng mga barbaro ang dating tinatawag na “takip ng ang imperyo” (praetentura imperii) ... Ngunit higit sa lahat ay nagtayo siya sa lahat ng mga hangganan ng isang mahabang linya ng mga kuta, na sumasakop sa lahat ng mahahalagang estratehikong punto at nabuo ang ilang sunud-sunod na mga hadlang laban sa pagsalakay; ang buong lugar sa likod nila ay natatakpan ng mga pinatibay na kastilyo para sa higit na seguridad. Hanggang ngayon, sa maraming lugar ay makikita ang mga maringal na guho ng mga tore, na nakataas sa daan-daan sa lahat ng mga lalawigang imperyal; ang mga ito ay isang napakagandang patotoo sa napakalaking pagsisikap kung saan, sa mga salita ni Procopius, si Justinian ay tunay na "nagligtas sa imperyo."

Sa wakas, ang diplomasya ng Byzantine, bilang karagdagan sa mga operasyong militar, ay naghangad na tiyakin ang prestihiyo at impluwensya ng imperyo sa buong mundo sa labas. Salamat sa matalinong pamamahagi ng mga pabor at pera at ang mahusay na kakayahang maghasik ng kaguluhan sa mga kaaway ng imperyo, dinala niya ang mga barbarian na tao na gumagala sa mga hangganan ng monarkiya sa ilalim ng pamamahala ng Byzantine at ginawa silang ligtas. Isinama niya sila sa saklaw ng impluwensya ng Byzantium sa pamamagitan ng pangangaral ng Kristiyanismo. Ang mga aktibidad ng mga misyonero na nagpalaganap ng Kristiyanismo mula sa baybayin ng Black Sea hanggang sa kabundukan ng Abyssinia at ang mga oasis ng Sahara ay isa sa mga pinaka-katangiang katangian ng politika ng Byzantine noong Middle Ages.

Kaya ang imperyo ay lumikha para sa sarili nito ng isang kliyente ng mga basalyo; kabilang sa kanila ang mga Arabo mula sa Syria at Yemen, mga Berber mula sa Hilagang Aprika, Laz at Tsans sa mga hangganan ng Armenia, Heruls, Gepids, Lombard, Huns sa Danube, hanggang sa mga Frankish na soberanya ng malayong Gaul, kung saan ang mga simbahan ay nanalangin para sa emperador ng Roma. Ang Constantinople, kung saan mataimtim na tinanggap ni Justinian ang mga prinsipeng barbaro, ay tila ang kabisera ng mundo. At kahit na ang matandang emperador sa mga huling taon ng kanyang paghahari ay talagang pinahintulutan ang paghina ng mga institusyong militar at naging masyadong nadala ng pagsasagawa ng mapaminsalang diplomasya, na, dahil sa pamamahagi ng pera sa mga barbaro, ay pumukaw sa kanilang mga mapanganib na pagnanasa, ito ay gayunpaman tiyak na hangga't ang imperyo ay sapat na malakas upang ipagtanggol ang sarili, ang diplomasya nito, na kumikilos sa suporta ng mga sandata, ay tila isang himala ng kahinhinan, kapitaganan at pananaw sa mga kontemporaryo; Sa kabila ng mabibigat na sakripisyo na ibinayad ng napakalaking ambisyon ni Justinian sa imperyo, kahit ang kanyang mga detractors ay umamin na "ang likas na pagnanais ng isang emperador na may dakilang kaluluwa ay palawakin ang imperyo at gawin itong mas maluwalhati" (Procopius).

IV

ANG INTERNAL BOARD NG JUSTINIAN

Ang panloob na pangangasiwa ng imperyo ay nagbigay kay Justinian ng hindi gaanong pag-aalala kaysa sa pagtatanggol sa teritoryo. Ang kanyang atensyon ay nakatuon sa kagyat na repormang administratibo. Isang mabigat na krisis sa relihiyon ang apurahang humiling sa kanyang interbensyon.

Legal at administratibong reporma. Hindi tumigil ang mga kaguluhan sa imperyo. Ang administrasyon ay corrupt at corrupt; kaguluhan at kahirapan ang naghari sa mga lalawigan; Ang mga legal na paglilitis, dahil sa kalabuan ng mga batas, ay arbitraryo at may kinikilingan. Ang isa sa mga pinakaseryosong kahihinatnan ng estadong ito ay isang napaka-malfunctioning koleksyon ng buwis. Si Justinian ay nagkaroon din ng pagmamahal sa kaayusan, isang pagnanais para sa administratibong sentralisasyon, at pagmamalasakit sa kapakanan ng publiko upang tiisin ang ganoong estado ng mga gawain. Bilang karagdagan, palagi siyang nangangailangan ng pera para sa kanyang mahusay na mga pagsusumikap.

Kaya nagsagawa siya ng dobleng reporma. Upang bigyan ang imperyo ng "matatag at hindi matitinag na mga batas", ipinagkatiwala niya sa kanyang ministrong Tribonian ang isang mahusay na gawaing pambatasan. Isang komisyon na nagpulong noong 528 upang repormahin ang kodigo ay nakolekta at inuri sa isang solong hanay ng mga pangunahing imperyal na atas na ipinahayag mula pa noong panahon ni Hadrian. Ito ang Kodigo ni Justinian, na inilathala noong 529 at muling inilathala noong 534. Sinundan ito ng Digests o Pandects, kung saan ang isang bagong komisyon, na itinalaga noong 530, ay kinolekta at inuri ang pinakamahahalagang sipi mula sa mga gawa ng mga dakilang hurado ng pangalawa at ikatlong siglo, - isang malaking gawain, na natapos noong 533, Institusyon - isang manwal para sa mga mag-aaral - nagbubuod ng mga prinsipyo ng bagong batas. Sa wakas, ang isang koleksyon ng mga bagong kautusan na inilathala ni Justinian sa pagitan ng 534 at 565 ay dinagdagan ng isang kahanga-hangang monumento na kilala bilang Corpus juris civilis.

Ipinagmamalaki ni Justinian ang dakilang paglikha ng lehislatibo na ito na ipinagbawal niya ang paghawak nito sa hinaharap at palitan ito ng anumang komentaryo, at sa mga paaralan ng batas na muling inayos sa Constantinople, Beirut at Roma, ginawa niya itong hindi matitinag na batayan para sa legal na edukasyon. Sa katunayan, sa kabila ng ilang mga pagkukulang, sa kabila ng pagmamadali sa trabaho, na nagdulot ng mga pag-uulit at kontradiksyon, sa kabila ng kaawa-awang hitsura ng mga sipi mula sa pinakamagagandang monumento ng batas ng Roma na nakapaloob sa code, ito ay tunay na isang mahusay na nilikha, isa sa pinakamabunga. para sa pag-unlad ng sangkatauhan. Kung ang batas ni Justinian ay nagbigay ng batayan para sa ganap na kapangyarihan ng emperador, sa kalaunan ay napanatili at muling nilikha ang ideya ng estado at panlipunang organisasyon sa medieval na mundo. Bilang karagdagan, ipinasok nito sa malupit na lumang batas ng Roma ang isang bagong espiritu ng Kristiyanismo at sa gayon ay ipinakilala sa batas ang isang hindi kilalang pag-aalala para sa hustisyang panlipunan, moralidad at sangkatauhan.

Upang mabago ang administrasyon at ang hukuman, si Justinian ay nagpahayag ng dalawang mahahalagang kautusan noong 535, na nagtatag ng mga bagong tungkulin para sa lahat ng mga opisyal at nag-uutos sa kanila, higit sa lahat, ng maingat na katapatan sa pamamahala ng mga paksa. Kasabay nito, inalis ng emperador ang pagbebenta ng mga opisina, pinataas ang suweldo, sinira ang mga walang kwentang institusyon, nagkakaisa sa ilang probinsya upang mas matiyak ang kaayusan, kapangyarihang sibil at militar doon. Ito ang simula ng isang reporma na magiging makabuluhan sa mga kahihinatnan nito para sa administratibong kasaysayan ng imperyo. Inayos niya muli ang administrasyong hudisyal at pulisya sa kabisera; sa buong imperyo, nagsagawa siya ng malawak na gawaing pampubliko, pinilit na gumawa ng mga kalsada, tulay, aqueduct, paliguan, teatro, simbahan at sa hindi pa naririnig na luho na itinayong muli ang Constantinople, na bahagyang nawasak ng pag-aalsa ng 532. Sa wakas, sa pamamagitan ng isang mahusay na patakaran sa ekonomiya, si Justinian. nakamit ang pag-unlad ng isang mayamang industriya at kalakalan sa imperyo at, ayon sa kanyang ugali, ipinagmalaki na "sa kanyang mga kahanga-hangang gawain, binigyan niya ang estado ng isang bagong pag-unlad." Gayunpaman, sa katotohanan, sa kabila ng mabuting hangarin ng emperador, nabigo ang repormang administratibo. Ang napakalaking pasanin ng paggasta at ang nagresultang patuloy na pangangailangan para sa pera ay nagtatag ng isang malupit na paniniil sa pananalapi na nagpatuyo sa imperyo at nagdulot nito sa kahirapan. Sa lahat ng magagandang pagbabago, isa lamang ang nagtagumpay: noong 541, para sa mga kadahilanan ng ekonomiya, ang konsulado ay nawasak.

Relihiyosong pulitika. Tulad ng lahat ng mga emperador na nagtagumpay sa trono pagkatapos ni Constantine, si Justinian ay nag-aalala rin sa simbahan dahil hinihiling ito ng mga interes ng estado, gayundin dahil sa kanyang personal na hilig sa mga alitan sa teolohiya. Upang higit na bigyang-diin ang kanyang banal na kasigasigan, mahigpit niyang inusig ang mga erehe, noong 529 ay iniutos niya ang pagsasara ng Unibersidad ng Athens, kung saan lihim pa ring nananatili ang ilang paganong mga guro, at mabangis na inusig ang mga schismatics. Bilang karagdagan, alam niya kung paano pamahalaan ang simbahan tulad ng isang panginoon, at bilang kapalit ng pagtangkilik at mga pabor kung saan siya pinaulanan niya, despotically at walang pakundangan na idinikta ang kanyang kalooban sa kanya, lantaran na tinawag ang kanyang sarili na "emperador at pari." Gayunpaman, paulit-ulit niyang nahihirapan, hindi alam kung aling linya ng pag-uugali ang dapat niyang sundin. Para sa tagumpay ng kanyang mga gawaing Kanluranin, kailangan niyang panatilihin ang isang itinatag na kasunduan sa papasiya; upang maibalik ang pagkakaisa sa politika at moral sa Silangan, kinakailangan na iligtas ang mga Monophysite, na napakarami at maimpluwensyang sa Egypt, Syria, Mesopotamia, at Armenia. Kadalasan ang emperador ay hindi alam kung ano ang magpapasya sa harap ng Roma, na humingi ng pagkondena sa mga dissidents, at Theodora, na nagpayo na bumalik sa patakaran ng pagkakaisa nina Zeno at Anastasius, at ang kanyang pag-aalinlangan ay susubukan, sa kabila ng lahat ng mga kontradiksyon. , upang makahanap ng batayan para sa pagkakaunawaan ng isa't isa at makahanap ng paraan upang magkasundo ang mga kontradiksyon na ito. Unti-unti, upang masiyahan ang Roma, pinahintulutan niya ang Konseho ng Constantinople noong 536 na anathematize ang mga dissidents, sinimulan silang usigin (537-538), inatake ang kanilang kuta - Egypt, at upang masiyahan si Theodora ay binigyan ng pagkakataon ang mga Monophysites na ibalik ang kanilang simbahan (543) at sinubukan sa Konseho ng 553 upang makakuha mula sa Papa ng isang hindi direktang pagkondena sa mga desisyon ng Konseho ng Chalcedon. Sa loob ng mahigit dalawampung taon (543-565) ang tinaguriang "kaso ng tatlong ulo" ay nagpagulo sa imperyo at nagdulot ng schism sa Kanluraning Simbahan, nang hindi nagtatag ng kapayapaan sa Silangan. Ang galit at arbitrariness ni Justinian na nakadirekta sa kanyang mga kalaban (ang kanyang pinakatanyag na biktima ay si Pope Vigili) ay hindi nagdulot ng anumang kapaki-pakinabang na resulta. Ang patakaran ng pagkakaisa at pagpaparaya na ipinayo ni Theodora ay walang alinlangan na maingat at matino; ang pag-aalinlangan ni Justinian, na nag-alinlangan sa pagitan ng mga partidong nagtatalo, ay humantong, sa kabila ng kanyang mabubuting hangarin, sa paglago lamang ng mga hilig ng separatista sa Ehipto at Syria at sa paglala ng kanilang pambansang poot sa imperyo.

V

KULTURANG BYZANTINE NOONG VI SIGLO

Sa kasaysayan ng sining ng Byzantine, ang paghahari ng Justinian ay nagmamarka ng isang buong panahon. Ang mga mahuhusay na manunulat, tulad ng mga mananalaysay gaya nina Procopius at Agathius, John ng Ephesus o Evagrius, mga makata tulad ni Paul Silentiarius, tulad ng mga teologo na gaya ni Leontius ng Byzantine, ay maningning na nagpatuloy sa mga tradisyon ng klasikal na panitikang Griyego, at ito ay sa bukang-liwayway ng ika-6 na siglo. Ang Roman the Sweet Songwriter, "ang hari ng mga melodies", ay lumikha ng relihiyosong tula - marahil ang pinakamaganda at pinakaorihinal na pagpapakita ng espiritu ng Byzantine. Ang higit na kapansin-pansin ay ang ningning ng visual arts. Sa panahong ito sa Constantinople isang mabagal na proseso ang nakumpleto, na naghahanda sa loob ng dalawang siglo sa mga lokal na paaralan sa Silangan. At dahil mahal ni Justinian ang mga gusali, dahil nakahanap siya ng mga natitirang master para sa pagpapatupad ng kanyang mga intensyon at nagbibigay ng hindi mauubos na paraan sa kanilang pagtatapon, bilang isang resulta, ang mga monumento ng siglong ito - mga kababalaghan ng kaalaman, tapang at kariktan - minarkahan ang rurok ng Byzantine art sa perpektong likha.

Ang sining ay hindi kailanman naging mas iba-iba, mas mature, mas libre; sa ika-6 na siglo, lahat ng mga istilo ng arkitektura ay matatagpuan, lahat ng uri ng mga gusali - basilica, halimbawa St. Apollinaria sa Ravenna o St. Demetrius ng Tesalonica; mga simbahan na polygonal ang plano, tulad ng mga simbahan ng St. Sergius at Bacchus sa Constantinople o St. Vitaly sa Ravenna; mga gusali sa hugis ng isang krus, sa tuktok na may limang domes, tulad ng simbahan ng St. Ang mga Apostol; mga simbahan, gaya ng St. Sophia, na itinayo ni Anthimius ng Trall at Isidore ng Miletus noong 532-537; salamat sa orihinal na plano nito, magaan, matapang at tumpak na kinakalkula na istraktura, mahusay na solusyon ng mga problema ng balanse, maayos na kumbinasyon ng mga bahagi, ang templong ito ay nananatiling isang hindi maunahang obra maestra ng Byzantine art hanggang ngayon. Ang mahusay na pagpili ng maraming kulay na marmol, pinong paghuhulma ng mga eskultura, mga dekorasyong mosaic sa isang asul at gintong background sa loob ng templo ay walang kapantay na karilagan, isang ideya kung saan maaari pa ring makuha ngayon, sa kawalan ng mga mosaic na nawasak sa simbahan ng St. Mga apostol o halos hindi nakikita sa ilalim ng Turkish painting ng St. Sofia, - sa mga mosaic sa mga simbahan ng Parenzo at Ravenna, pati na rin sa mga labi ng magagandang dekorasyon ng simbahan ng St. Demetrius ng Tesalonica. Kahit saan - sa alahas, sa mga tela, sa garing, sa mga manuskrito - ang parehong katangian ng nakasisilaw na karangyaan at solemne na kadakilaan na nagbabadya ng pagsilang ng isang bagong istilo ay nagpapakita mismo. Sa ilalim ng magkasanib na impluwensya ng Silangan at sinaunang tradisyon, ang sining ng Byzantine ay pumasok sa ginintuang edad nito sa panahon ng Justinian.

VI

PAGSISIRA SA KASO NI JUSTINIAN (565 - 610)

Kung isasaalang-alang natin ang pamumuno ni Justinian sa kabuuan, hindi maaaring hindi aminin na naibalik niya ang imperyo sa dating kadakilaan nito sa maikling panahon. Gayunpaman, ang tanong ay lumilitaw kung ang kadakilaan na ito ay hindi mas maliwanag kaysa sa tunay, at kung, sa kabuuan, ang mga dakilang pananakop na ito, na huminto sa natural na pag-unlad ng Silangang imperyo at naubos ito upang masiyahan ang matinding ambisyon ng isang tao, ay hindi nagawa. mas maraming pinsala kaysa mabuti. Sa lahat ng mga gawain ni Justinian, nagkaroon ng patuloy na hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng layunin na hinahabol at ang mga paraan para sa pagpapatupad nito; ang kawalan ng pera ay isang palaging salot, kinakain ang pinakamaliwanag na mga proyekto at ang pinakakapuri-puri na mga intensyon! Samakatuwid, ito ay kinakailangan upang taasan ang piskal na pang-aapi sa sukdulang limitasyon, at dahil sa mga huling taon ng kanyang paghahari, ang may edad na Justinian ay higit pa at higit na iniwan ang kurso ng mga gawain sa awa ng kapalaran, ang posisyon ng Byzantine Empire, noong namatay siya - noong 565, sa edad na 87, - ay lubos na nakalulungkot. Ang imperyo ay naubos sa pananalapi at militar; isang mabigat na panganib ay papalapit mula sa lahat ng mga hangganan; sa imperyo mismo, humina ang kapangyarihan ng estado - sa mga lalawigan bilang resulta ng pag-unlad ng malaking pyudal na ari-arian, sa kabisera bilang resulta ng walang humpay na pakikibaka sa pagitan ng mga gulay at mga asul; naghari ang malalim na kahirapan sa lahat ng dako, at ang mga kontemporaryo ay nagtanong sa kanilang sarili sa pagkalito: "Saan nawala ang kayamanan ng mga Romano?" Ang pagbabago ng patakaran ay naging isang kinakailangan; ito ay isang mahirap na negosyo na may maraming mga sakuna. Ito ay nahulog sa kapalaran ng mga kahalili ni Justinian - ang kanyang pamangkin na si Justin II (565-578), Tiberius (578-582) at Mauritius (582-602).

Sila ay tiyak na naglatag ng pundasyon para sa isang bagong patakaran. Ang pagtalikod sa Kanluran, kung saan, bukod dito, ang pagsalakay ng mga Lombard (568) ay kinuha ang kalahati ng Italya mula sa imperyo, ang mga kahalili ni Justinian ay limitado ang kanilang sarili sa pag-aayos ng isang matatag na depensa, na itinatag ang African at Ravenna Exarchates. Sa presyong ito, muli silang nakakuha ng pagkakataon na kunin ang sitwasyon sa Silangan at kumuha ng mas independiyenteng posisyon na may kaugnayan sa mga kaaway ng imperyo. Salamat sa mga hakbang na kanilang isinagawa upang muling ayusin ang hukbo, ang digmaang Persian, ay nagpatuloy noong 572 at tumagal hanggang 591, natapos sa isang kanais-nais na kapayapaan, ayon sa kung saan ang Persian Armenia ay ipinagkaloob sa Byzantium.

At sa Europa, sa kabila ng katotohanan na ang mga Avars at Slav ay malupit na winasak ang Balkan Peninsula, sinakop ang mga kuta sa Danube, kinubkob ang Thessalonica, nagbabanta sa Constantinople (591) at kahit na nagsimulang manirahan sa peninsula sa loob ng mahabang panahon, gayunpaman, bilang isang resulta ng isang serye ng mga makikinang na tagumpay, ang digmaan ay inilipat sa bahaging iyon ng mga hangganan, at ang mga hukbong Byzantine ay umabot sa Tisza (601).

Ngunit isang panloob na krisis ang sumira sa lahat. Si Justinian ay masyadong matatag sa kanyang patakaran ng ganap na pamamahala; nang siya ay namatay, ang aristokrasya ay nagtaas ng ulo, ang mga separatistang tendensya ng mga lalawigan ay nagsimulang lumitaw muli, ang mga partido ng sirko ay nabalisa. At dahil hindi naibalik ng gobyerno ang sitwasyon sa pananalapi, ang kawalang-kasiyahan ay lalong lumaki, na pinadali ng administratibong pagkawasak at mga pag-aalsa ng militar. Ang relihiyosong pulitika ay lalong nagpalala sa pangkalahatang kalituhan. Pagkatapos ng maikling pagtatangka sa pagsasakatuparan ng pagpaparaya sa relihiyon, nagsimula muli ang mabangis na pag-uusig sa mga erehe; at bagaman tinapos ng Mauritius ang mga pag-uusig na ito, ang hidwaan na sumiklab sa pagitan ng patriyarka ng Constantinople, na nag-angkin ng titulong ekumenikal na patriyarka, at ni Pope Gregory the Great, ay nagpatindi sa dating poot sa pagitan ng Kanluran at Silangan. Sa kabila ng hindi mapag-aalinlanganang mga merito nito, ang Mauritius ay lubhang hindi sikat. Ang pagpapahina ng awtoridad sa pulitika ay pinadali ang tagumpay ng kudeta ng militar, na nagtaas kay Foku sa trono (602).

Ang bagong soberanya, isang bastos na sundalo, ay nakakapit lamang sa takot (602 - 610); sa pamamagitan nito ay tinapos niya ang pagkawasak ng monarkiya. Si Khosroy II, bilang tagapaghiganti para sa Mauritius, ay nag-renew ng digmaan; sinakop ng mga Persian ang Mesopotamia, Syria, Asia Minor. Noong 608 napunta sila sa Chalcedon, sa pintuan ng Constantinople. Sa loob ng bansa, ang mga pag-aalsa, pagsasabwatan, pag-aalsa ay sumunod sa isa't isa; ang buong imperyo ay tumawag para sa isang tagapagligtas. Galing siya sa Africa. Noong 610 Heraclius, anak ng Carthaginian exarch, pinatalsik si Phoca at nagtatag ng isang bagong dinastiya. Matapos ang halos kalahating siglo ng kaguluhan, muling natagpuan ng Byzantium ang isang pinuno na may kakayahang pangasiwaan ang kapalaran nito. Ngunit sa loob ng kalahating siglong ito, ang Byzantium gayunpaman ay unti-unting bumalik sa Silangan. Ang pagbabago sa espiritu ng Silangan, na naantala ng mahabang paghahari ni Justinian, ay dapat pabilisin at kumpletuhin.

Ito ay sa panahon ng paghahari ni Justinian na dalawang monghe ang nagdala ng sikreto ng silkworm breeding mula sa China noong 557, na nagpapahintulot sa industriya ng Syria na gumawa ng sutla, na bahagyang pinalaya ang Byzantium mula sa mga dayuhang import.

Ang pangalan na ito ay dahil sa ang katunayan na ang pagtatalo ay batay sa mga sipi mula sa mga gawa ng tatlong teologo - Theodore ng Mopsuest, Theodoret ng Cyrus at Iva ng Edessa, na ang doktrina ay inaprubahan ng Konseho ng Chalcedon, at Justinian, upang masiyahan ang mga Monophysites , pilit na kinondena.

Justinian I the Great (lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus) namuno sa Byzantium mula 527 hanggang 565. Sa ilalim ni Justinian the Great, halos dumoble ang teritoryo ng Byzantium. Naniniwala ang mga mananalaysay na si Justinian ay isa sa mga pinakadakilang monarka noong huling panahon at sa unang bahagi ng Middle Ages.
Si Justinian ay ipinanganak noong mga 483. sa isang magsasaka na pamilya ng isang probinsyanong nayon sa isang bundok Macedonia, malapit sa Skupi ... Sa loob ng mahabang panahon, ang umiiral na opinyon ay siya ay nagmula sa Slavic na pinagmulan at nagsuot ng orihinal ang pangalan ng Gobernador, ang alamat na ito ay napakalawak sa mga Slav ng Balkan Peninsula.

Si Justinian ay nakikilala sa pamamagitan ng mahigpit na Orthodoxy , ay isang repormador at strategist ng militar na gumawa ng transisyon mula sa sinaunang panahon hanggang sa Middle Ages. Mula sa madilim na masa ng probinsyal na magsasaka, si Justinian ay matatag at matatag na nakapagbigay ng dalawang magagandang ideya para sa kanyang sarili: ang ideyang Romano ng isang pandaigdigang monarkiya; at ang ideyang Kristiyano ng kaharian ng Diyos. Ang pagsasama-sama ng parehong ideya at paglalapat ng mga ito sa tulong ng kapangyarihan sa isang sekular na estado na tinanggap ang dalawang ideyang ito bilang pampulitikang doktrina ng Byzantine Empire.

Sa ilalim ng Emperador Justinian, ang Byzantine Empire ay umabot sa bukang-liwayway nito, pagkatapos ng mahabang panahon ng paghina, sinubukan ng monarko na ibalik ang imperyo at ibalik ito sa dating kadakilaan. Ito ay pinaniniwalaan na si Justinian ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng malakas na karakter niya asawang si Theodora, na taimtim niyang kinoronahan noong 527

Naniniwala ang mga mananalaysay na ang pangunahing layunin ng patakarang panlabas ni Justinian ay ang muling pagkabuhay ng Imperyong Romano sa loob ng mga dating hangganan nito, ang imperyo ay maging isang Kristiyanong estado. Dahil dito, ang lahat ng mga digmaang isinagawa ng emperador ay naglalayong palawakin ang kanilang mga teritoryo, lalo na sa kanluran, sa teritoryo ng bumagsak na Kanlurang Imperyo ng Roma.

Ang pangunahing kumander ng Justinian, na nangarap ng muling pagkabuhay ng Imperyo ng Roma, ay si Belisarius, na naging kumander sa edad na 30.

Noong taong 533 Ipinadala ni Justinian ang hukbo ni Belisarius sa North Africa para sa pananakop sa kaharian ng mga vandal. Ang digmaan sa mga Vandal ay matagumpay para sa Byzantium, at noong 534 ang kumander ng Justinian ay nanalo ng isang mapagpasyang tagumpay. Tulad ng sa kampanya ng Africa, ang kumander na si Belisarius ay nag-iingat ng maraming mga mersenaryo sa hukbo ng Byzantine - mga ligaw na barbarians.

Kahit na ang sinumpaang mga kaaway ay maaaring makatulong sa Byzantine Empire - ito ay sapat na upang bayaran sila. Kaya, huns bumubuo ng mahalagang bahagi ng hukbo Belisarius alin sa 500 barko ay umalis sa Constantinople patungo sa Hilagang Africa.Hunnic cavalry , na nagsilbi bilang mga mersenaryo sa hukbong Byzantine ng Belisarius, ay may mahalagang papel sa digmaan laban sa Kaharian ng Vandal sa North Africa. Sa panahon ng pangkalahatang labanan, ang mga kalaban ay tumakas mula sa ligaw na sangkawan ng mga Huns at nagtago sa disyerto ng Numidian. Pagkatapos ay kinuha ng heneral na Belisarius ang Carthage.

Matapos ang pagsasanib ng Hilagang Aprika sa Byzantine Constantinople, ibinaling nila ang kanilang pansin sa Italya, kung saan ang teritoryo doon ay umiiral. kaharian ng mga Ostrogoth. Nagpasya si Emperor Justinian the Great na magdeklara ng digmaan mga kaharian ng Aleman , na nagsagawa ng patuloy na mga digmaan sa kanilang sarili at nanghina sa bisperas ng pagsalakay ng hukbong Byzantine.

Ang digmaan sa mga Ostrogoth ay matagumpay, at ang hari ng mga Ostrogoth ay kailangang bumaling sa Persia para sa tulong. Sinigurado ni Justinian ang kanyang sarili sa Silangan mula sa isang suntok mula sa likuran sa pamamagitan ng pakikipagpayapaan sa Persia at paglulunsad ng isang kampanya upang salakayin ang Kanlurang Europa.

Unang bagay sinakop ng heneral na Belisarius ang Sicily, kung saan nakatagpo siya ng kaunting pagtutol. Isa-isa ring sumuko ang mga lungsod ng Italy hanggang sa lumapit ang mga Byzantine sa Naples.

Belisarius (505-565), heneral ng Byzantine sa ilalim ni Justinian I, 540 (1830). Tinanggihan ni Belasarius ang korona ng kanilang kaharian sa Italya na inialok sa kanya ng mga Goth noong 540. Si Belisarius ay isang napakatalino na heneral na natalo ang hanay ng mga kaaway ng Imperyong Byzantine, na halos nadoble ang teritoryo nito sa proseso. (Larawan ni Ann Ronan Pictures / Print Collector / Getty Images)

Matapos ang pagbagsak ng Naples, inanyayahan ni Pope Silverius si Belisarius na pumasok sa banal na lungsod. Ang mga Goth ay umalis sa Roma , at hindi nagtagal ay sinakop ni Belisarius ang Roma bilang kabisera ng imperyo. Ang pinuno ng militar ng Byzantine na si Belisarius, gayunpaman, ay naunawaan na ang kaaway ay nag-iipon lamang ng lakas, kaya agad niyang sinimulan na palakasin ang mga pader ng Roma. Ang kasunod ang pagkubkob sa Roma ng mga Goth ay tumagal ng isang taon at siyam na araw (537 - 538). Ang hukbong Byzantine na nagtatanggol sa Roma ay hindi lamang nakatiis sa mga pag-atake ng mga Goth, ngunit nagpatuloy din sa pagsulong nito nang malalim sa Apennine Peninsula.

Ang mga tagumpay ni Belisarius ay nagbigay-daan sa Byzantine Empire na kontrolin ang hilagang-silangang bahagi ng Italya. Matapos ang pagkamatay ni Belisarius ay nilikha exarchate (lalawigan) na may kabisera sa Ravenna ... Bagama't ang Roma ay nawala sa kalaunan sa Byzantium, dahil ang Roma ay talagang nahulog sa ilalim ng kontrol ng papa, Napanatili ng Byzantium ang mga pag-aari sa Italya hanggang sa kalagitnaan ng ika-8 siglo.

Sa ilalim ng Justinian, ang teritoryo ng Byzantine Empire ay umabot sa pinakamalaking sukat nito sa buong kasaysayan ng imperyo. Nagawa ni Justinian na halos ganap na maibalik ang mga dating hangganan ng Imperyong Romano.

Nakuha ng Byzantine emperor Justinian ang buong Italy at halos buong baybayin ng North Africa, at ang timog-silangang bahagi ng Spain. Kaya, ang teritoryo ng Byzantium ay doble, ngunit hindi umabot sa dating mga hangganan ng Imperyo ng Roma.

na noong 540 New Persian nilusaw ng kaharian ng Sassanid ang mapayapa kasunduan sa Byzantium at aktibong naghahanda para sa digmaan. Natagpuan ni Justinian ang kanyang sarili sa isang mahirap na posisyon, dahil ang Byzantium ay hindi makatiis sa isang digmaan sa dalawang larangan.

Domestic policy ng Justinian the Great

Bilang karagdagan sa isang aktibong patakarang panlabas, itinuloy din ni Justinian ang isang makatwirang patakarang lokal. Sa ilalim niya, inalis ang sistema ng pamahalaang Romano, na pinalitan ng bago - ang Byzantine. Si Justinian ay aktibong nakikibahagi sa pagpapalakas ng kagamitan ng estado, at sinubukan din pagbutihin ang pagbubuwis ... Sa ilalim ng emperador, mga posisyong sibil at militar, ang mga pagtatangka ay ginawa bawasan ang katiwalian sa pamamagitan ng pagtaas ng suweldo ng mga opisyal.

Sa mga tao, si Justinian ay binansagan na "ang walang tulog na emperador", dahil siya ay nagtatrabaho araw at gabi upang repormahin ang estado.

Naniniwala ang mga mananalaysay na ang mga tagumpay ng militar ni Justinian ay ang kanyang pangunahing merito, ngunit ang domestic politics, lalo na sa ikalawang kalahati ng kanyang paghahari, ay winasak ang kaban ng estado.

Iniwan ni Emperor Justinian the Great ang isang sikat na monumento ng arkitektura na umiiral pa rin hanggang ngayon - Saint Sophie Cathedral ... Ang gusaling ito ay itinuturing na simbolo ng "gintong panahon" sa Byzantine Empire. Itong katedral ay ang pangalawang pinakamalaking Kristiyanong templo sa mundo at pangalawa lamang sa St. Paul's Cathedral sa Vatican ... Sa pagtatayo ng Hagia Sophia, si Emperador Justinian ay nanalo ng pabor ng Papa at ng buong mundo ng Kristiyano.

Sa panahon ng paghahari ni Justinian, sumiklab ang unang pandemya ng salot sa mundo, na bumalot sa buong Byzantine Empire. Ang pinakamalaking bilang ng mga biktima ay naitala sa kabisera ng imperyo, ang Constantinople, kung saan 40% ng kabuuang populasyon ang namatay. Ayon sa mga historyador, ang kabuuang bilang ng mga biktima ng salot ay umabot na sa humigit-kumulang 30 milyong tao, at posibleng higit pa.

Mga nagawa ng Imperyong Byzantine sa ilalim ni Justinian

Ang pinakadakilang tagumpay ng Justinian the Great ay itinuturing na isang aktibong patakarang panlabas, na pinalawak ang teritoryo ng Byzantium nang dalawang beses, halos pagbawi ng lahat ng mga nawalang lupain pagkatapos ng pagbagsak ng Roma noong 476.

Bilang resulta ng maraming digmaan, ang kaban ng estado ay naubos, at ito ay humantong sa mga popular na kaguluhan at pag-aalsa. Gayunpaman, ang pag-aalsa ay nag-udyok kay Justinian na maglabas ng mga bagong batas para sa mga mamamayan ng buong imperyo. Inalis ng emperador ang batas ng Roma, inalis ang mga lumang batas ng Romano, at ipinakilala ang mga bagong batas. Ang katawan ng mga batas na ito ay pinangalanan "Kodigo ng Batas Sibil".

Ang paghahari ni Justinian the Great ay talagang tinawag na "gintong panahon", siya mismo ang nagsabi: "Hanggang sa panahon ng ating paghahari, hindi ipinagkaloob ng Diyos ang gayong mga tagumpay sa mga Romano ... Salamat sa langit, mga naninirahan sa buong mundo: sa iyong mga araw ay isang dakilang gawain ang naganap, na kinilala ng Diyos na hindi karapat-dapat sa buong sinaunang mundo" Ang mga paggunita sa kadakilaan ng Kristiyanismo ay itinayo Hagia Sophia sa Constantinople.

Isang malaking tagumpay ang naganap sa mga usaping militar. Nagawa ni Justinian ang pinakamalaking propesyonal na mersenaryong hukbo ng panahong iyon. Ang hukbong Byzantine na pinamumunuan ni Belisarius ay nagdala ng maraming tagumpay sa emperador ng Byzantine at pinalawak ang mga hangganan ng imperyo ng Byzantine. Gayunpaman, ang pagpapanatili ng isang malaking mersenaryong hukbo at walang katapusang mga mandirigma ay naubos ang kaban ng estado ng Byzantine Empire.

Ang unang kalahati ng paghahari ni Emperor Justinian ay tinatawag na "gintong panahon ng Byzantium", habang ang pangalawa ay nagdulot lamang ng kawalang-kasiyahan mula sa mga tao. Ang labas ng imperyo ay nagwalis pag-aalsa ng mga Moro at mga Goth. A noong 548 noong ikalawang kampanya ng Italyano, hindi na nakasagot si Justinian the Great sa mga kahilingan ni Belisarius na magpadala ng pera para sa hukbo at bayaran ang mga mersenaryo.

Sa huling pagkakataon, pinangunahan ni Heneral Belisarius ang mga tropa noong 559, nang lusubin ng tribong Kotrigur ang Thrace. Ang komandante ay nanalo ng isang tagumpay sa labanan at maaaring ganap na sirain ang mga umaatake, ngunit si Justinian sa huling sandali ay nagpasya na bilhin ang kanyang hindi mapakali na mga kapitbahay. Gayunpaman, ang pinaka nakakagulat na bagay ay ang lumikha ng tagumpay ng Byzantine ay hindi man lang inanyayahan sa mga pagdiriwang ng maligaya. Pagkatapos ng episode na ito, ang kumander na si Belisarius sa wakas ay nawalan ng pabor at tumigil sa paglalaro ng isang kilalang papel sa korte.

Noong 562, inakusahan ng ilang marangal na naninirahan sa Constantinople ang tanyag na heneral na si Belisarius ng pagbabalak laban sa emperador na si Justinian. Sa loob ng ilang buwan si Belisarius ay pinagkaitan ng kanyang ari-arian at posisyon. Di-nagtagal, nakumbinsi si Justinian sa pagiging inosente ng akusado at nakipagpayapaan sa kanya. Namatay si Belisarius sa kapayapaan at pag-iisa noong 565 A.D. Sa parehong taon, nag-expire si Emperor Justinian the Great.

Ang huling salungatan sa pagitan ng emperador at ng kumander ay nagsilbing pinagmulan mga alamat tungkol sa pulubi, mahina at bulag na pinuno ng militar na si Belisarius, nanghihingi ng limos sa mga dingding ng templo. Ang gayong - na nahulog sa pabor - ay naglalarawan sa kanya sa kanyang tanyag na pagpipinta ng Pranses na pintor na si Jacques Louis David.

Isang mundong estado na nilikha sa pamamagitan ng kalooban ng isang autokratikong soberanya - ganoon ang pangarap na itinatangi ni Emperor Justinian mula pa sa simula ng kanyang paghahari. Sa pamamagitan ng lakas ng sandata, ibinalik niya ang mga nawawalang lumang teritoryo ng Roma, pagkatapos ay binigyan sila ng pangkalahatang batas sibil, na tinitiyak ang kapakanan ng mga naninirahan, sa wakas - pinagtibay niya ang pinag-isang pananampalatayang Kristiyano, dinisenyo upang pag-isahin ang lahat ng mga bansa sa pagsamba sa iisang tunay na Kristiyanong Diyos. Ito ang tatlong hindi matitinag na pundasyon kung saan itinayo ni Justinian ang kapangyarihan ng kanyang imperyo. Naniwala si Justinian the Great "Walang mas mataas at mas banal kaysa sa imperyal na kamahalan"; “Yung mismong mga tagalikha ng batas ang nagsabi niyan ang kalooban ng monarko ay may bisa ng batas«; « siya lang ang nakakapaglipas ng araw at gabi sa trabaho at puyat, kaya't isipin ang kapakanan ng mga tao«.

Nagtalo si Justinian the Great na ang biyaya ng kapangyarihan ng emperador, bilang "pinahiran ng Diyos" na nakatayo sa estado at sa simbahan, ay tinanggap niya nang direkta mula sa Diyos. Ang emperador ay "katumbas ng mga apostol" (Greek ίσαπόστολος), Tinutulungan siya ng Diyos na talunin ang mga kaaway, na gumawa ng mga patas na batas. Ang mga digmaan ni Justinian ay kinuha ang katangian ng mga krusada - saanman ang Byzantine emperor ay magiging panginoon, magniningning ang pananampalatayang Ortodokso. Ang kanyang kabanalan ay naging hindi pagpaparaan sa relihiyon at kinatawan ng matinding pag-uusig dahil sa paglihis sa pananampalatayang kinikilala niya. Bawat legislative act na inilalagay ni Justinian "Sa ilalim ng proteksyon ng Holy Trinity."