Rosas na sikolohikal na pamamaraan. Mga Teknik na Pantasya para sa Game Therapy

bahay / Pag-ibig

Ang pamamaraan ng "Rose Bush" sa pakikipagtulungan sa mga guro.

6. Tumingin sa pinakadulo ng rosas. Doon mo makikita ang mukha ng isang matalinong nilalang. Nadama mo kaagad ang kanyang kabaitan, pag-aalaga at pagmamahal - nais niyang tulungan ka at alam kung paano ito gagawin.
7. Makipag-usap sa kanya ang tungkol sa kung ano ang pinakamahalaga sa iyo ngayon. Itanong ang tanong na pinapasigla ka sa napakahalagang sandaling ito. Marahil bibigyan ka ng isang tiyak na item o regalo. Huwag kang sumuko sa kanya. Subukang maunawaan ang mga senyas at paghahayag na iyong natanggap, kahit na hindi mo lubos na naiintindihan ang kanilang kahulugan. Marahil ay darating ang pag-unawa
8. Ngayon makilala ang iyong sarili sa rosas. Kilalanin na siya at ang pantas na nilalang na nakatira sa kanya ay palaging kasama mo. Sa anumang oras, maaari kang makipag-ugnay sa kanila, humingi ng suporta, gumamit ng ilan sa kanilang mga mapagkukunan at katangian. Dahil ikaw ang napaka rosas. Ang mga puwersa na huminga ng buhay sa bulaklak na ito ay nagbibigay sa iyo ng pagkakataong maihayag ang iyong kakanyahan, ang iyong panloob na potensyal.
9. Pagkatapos ay isipin ang iyong sarili bilang isang rosas na bush, na ang mga ugat ay pumupunta sa lupa, kumakain ng mga katas nito, at mga bulaklak at dahon ay nakadirekta sa araw, na nagbabasa ng banayad na sinag. Pagkatapos ay buksan ang iyong mga mata.
Sa konklusyon, masasabi kong nagustuhan ng mga guro ang pagsasanay na ito, maraming kawili-wili at hindi pangkaraniwang.

Isang sistematikong paglalarawan ng kilalang teknolohiya

Maria Lekareva-Bozenenkova

Ang pamamaraan ay ginagamit upang pag-aralan ang paraan ng pakikipag-ugnay, sa kurso ng trabaho na lumahok ang dalawang tao - isang sikologo at isang kliyente, mga miyembro ng pamilya o mga miyembro ng pangkat, na nahahati sa mga pares. Ang tagubilin para sa trabaho ay ang mga sumusunod:

"Ikaw ay dalawang tao, at mayroon kang isang sheet ng papel - ito ay isang puwang para sa komunikasyon. Ang bawat tao'y magagawa sa kung ano ang nakikita niyang angkop. Walang pamantayan na dapat mong makamit, hindi kinakailangan na makakuha ka ng isang pangkaraniwan o magkasanib na larawan. Ang mga guhit ay maaaring maging konkreto o ganap na abstract - hindi bababa sa mga tuldok, hindi bababa sa mga bilog. Hindi mo kailangang sumang-ayon sa anumang bagay sa simula o makipag-ayos sa proseso ng pagguhit. Lahat ng nangyayari, maaari mong sumasalamin sa papel. Maipapayo na maging maingat ka hangga't maaari sa iyong sarili at sa kung ano ang nangyayari - ano ang nagiging sanhi ng iyong damdamin sa mga pagkilos ng kasosyo sa papel - galak, sorpresa, sama ng loob, pagkalito, galit? Paano ka sumasagot? Ano ang lilitaw sa susunod na hakbang? "

Ang 3-5 minuto ay inilaan sa pagguhit. Pagkatapos ay maaaring talakayin ng mga kasosyo sa bawat isa ang kanilang nadama, kung ano ang sinusubukan nilang iparating sa bawat isa - at kung paano sila nagtagumpay. Maaaring isalin ng host ang mga pag-uusap na ito sa indibidwal na gawain, na nagtatanong tungkol sa kung ano ang nangyari sa pakikipag-ugnay sa kapareha sa papel ay katulad ng paraan ng pakikipag-ugnay sa isang tao sa kanyang totoong buhay.

Gayunpaman, bilang karagdagan sa mga tugon ng mga kalahok, mayroong isa pang istatistika na posibilidad ng pagsusuri. Ang lahat ng mga guhit ay maaaring nahahati sa 4 na pangkat, alinsunod sa mga pamamaraan ng pag-aayos o pagkawasak ng contact.

1. Panatilihin ang isang neutral na banda (maiwasan ang pakikipag-ugnay).

Ang parehong mga kalahok ay gumuhit ng kanilang sarili sa kanilang sulok o sa kanilang kalahati ng isang piraso ng papel. Karaniwan, ang isang piraso ng papel ay hindi sinasadyang sinasadya - gayunpaman, sa pagitan ng dalawang guhit ay may isang guhit na puting papel na hindi nasira ng alinman sa mga kalahok. Kadalasan, ang mga paliwanag ng mga may-akda ng larawan kasama ang pamamaraang ito ng pakikipag-ugnay ay nauugnay sa isang takot sa paggawa ng pakikipag-ugnay o sa isang pag-aatubili upang hayaan ang sinuman sa kanilang teritoryo. Ang isang pangkaraniwang kaso ay kapag ang parehong mga kalahok ay may ideya na ang ibang kasosyo ay hindi nais ng mga paglabag sa kanilang pagguhit o pagtagos sa kanilang teritoryo (sorpresa ng parehong mga kalahok na ang bawat kasosyo ay naghihintay para sa isang inisyatibo o paanyaya mula sa iba ay maaaring magkasama) .

2. Mga elemento ng Dorizovanie ng larawan ng ibang tao (pag-verify ng contact).

Ang parehong mga kalahok ay nakakuha ng higit sa lahat sa kanilang teritoryo, gayunpaman, mayroong higit pa o mas kaunting mga pagtatangka na magpinta ng isang elemento o pintura ang isang maliit na fragment ng pagguhit ng ibang tao. Ang paunang yugto ng pakikipag-ugnay, na may isang unti-unting pagbaba sa pagkabalisa tungkol sa hindi inaasahang reaksyon o hindi kasiya-siya ng kapareha.

3. Pinagsamang pagguhit (pakikipag-ugnay sa isa't isa), pagkuha ng kasiyahan mula sa posibilidad ng pakikipag-ugnayan o pag-unawa sa isa't isa. Sa papel, ang isang magkasanib na pampakay na pagguhit ay maaaring lumitaw, pati na rin ang maraming magkahiwalay, ngunit magkakaugnay na mga guhit ng kasosyo.

4. Pagkuha ng teritoryo (paglabag sa pakikipag-ugnay). Ang isang hindi gaanong karaniwang uri ng samahan ng pakikipag-ugnay ay kapag ang isa sa mga kasosyo (kahit na mas madalas pareho) ay nagsisimulang gumuhit sa buong sheet ng papel, sa itaas ng mga guhit ng kapareha, tumawid o gumagamit ng mga ito bilang mga detalye ng kanyang pagguhit at ganap na hindi pinapansin ang reaksyon ng kapareha. Ang nangingibabaw, na nagiging isang agresibong istilo ng komunikasyon, na karaniwang sinamahan ng maraming mga salungatan sa totoong buhay.

Ang aplikasyon ng pamamaraang ito ay napaka-epektibo kapwa sa isang pangkat kung saan inilalarawan nito ang pamamaraan ng pagtaguyod o pag-abala ng pakikipag-ugnay sa mga hindi pamilyar o hindi pamilyar na mga tao, at sa mga itinatag na relasyon - pag-aasawa, anak-magulang, negosyo. Gayunpaman, para sa paggamit ng psychotherapeutic, kinakailangan na magtanong ng detalyadong mga katanungan tungkol sa mga saloobin at damdamin ng bawat kalahok, lalo na sa kaso kung ang resulta sa papel ay mukhang isang "magkasanib na pagguhit", dahil sa katunayan para sa isa sa mga kalahok ang pagguhit ay maaaring sumasalamin sa ilang anyo ng paglabag makipag-ugnay, ngunit ito ay magiging malinaw lamang sa mga komento sa pandiwang.

"Rose Bush"

(Mula sa karanasan ng isang psychologist ng bata na may mga imahe
sa halimbawa ng pagtuturo na panturo)

Elena Klimova

Sineseryoso ko ang mga pantasya ng bata, isinasaalang-alang ang mga ito ng isang pagpapahayag ng kanyang damdamin.

V. Oaklander "Windows sa mundo ng bata"

Siyempre, kailangan mong magbunot ng damo ng baobabs araw-araw, sa lalong madaling panahon ay maaari na silang makilala sa mga rosas na rosas. Ang mga batang shoots ay halos pareho.

Antoine Saint Exupery "Ang Little Prince"

Ang parehong artikulo ay naka-out - nang walang isang malinaw na dibisyon sa mga subtopika, na may mga slips at madalas na pagbabalik sa kung ano ang nasabi na, halo-halong may mga klasikal na pagsipi at hindi palaging nabibigyang katwiran sa pamamagitan ng pagbanggit ng mga halimbawa - na kung saan ay natural. Bukod dito, ang pangunahing nilalaman ng artikulo - sa isang hindi nabagong form para sa publikasyon - ay binubuo ng mga guhit at kwento ng mga bata - ito ang pangunahing bagay, at dito at ngayon inilalagay ko lamang ang aking mga saloobin at damdamin tungkol sa pangunahing bagay na ito.

Mga sampung taon na ang nakalilipas, na nagsisimulang magtrabaho bilang isang psychologist-practitioner ng bata, masayang kasiyahan ako, kahit na walang taros, nang walang espesyal na pagsasanay, "pinalawak ang channel" ng pagtatrabaho sa pantasya, pagbuo ng imahinasyon, paglipat ng musika, iba't ibang "mahiwagang pagbabago " Sa landas na ito, madalas akong nakatagpo ng kusang "naglabas" ng mga larawan ng mga bata ng Pag-usbong: alinman sa isang punong kahoy na lumalaki mula sa isang punong kahoy, o isang bulaklak na lumalaki mula sa isang binhi ng isang damo o isang talim ng damo, o isang usbong na naglalantad ng araw sa mga pisngi nito, o isang namumulaklak, lumalawak na rosas ...

Ang mga bata, maging sila ay tatlong taong gulang o anim na taong gulang, ay tumugon nang may kasiyahan at kahilingan sa kapwa ko mga panukala na "maging" o "maging isang dahon, bulaklak, puno sa isang kagubatan o isang paglilinis, atbp.", At sa galak at walang pagod na pag-alok ng kanilang mga imahe : "At maglaro tayo, na parang tayo ..." Sa paraang ang mga bata ay "nabuhay at nagtrabaho" sa imahe ng isang bagay na lumalaki - lumalaki mula sa isang maliit na binhi o binhi, namumulaklak, yumuko sa hangin o nagbabasa sa araw, naglalabas ng mga putot at sanga nito , o, sa kabaligtaran, naliligo ang mga dahon nito - Palagi kong nasaksihan ang direktang naglalahad ng kamalayan ng isang buhay na buhay na parang bata sa harap ko upang maipahayag ang aking sarili, ang pagnanais na "lumago sa mundo" at sa parehong oras "lumago sa loob ng aking sarili" - makipag-usap sa aking sarili, sa aking damdamin at damdamin .

Kasama ang bunso, tatlong taong gulang na mga bata, nakatuon kami sa isang uri ng psychophysical gymnastics - pinipiga at pagtuwid, pagbubuhos at pagpapahinga sa buong katawan at mga indibidwal na bahagi nito - isang uri ng massage ng "pakiramdam ng katawan".

Halimbawa, sa pamamagitan ng paghigpit ng kanilang mga kamao o mahigpit na hinawakan ang kanilang mga kamay sa kanilang dibdib at nakasandal, ipinakita ng mga bata ang isang kondisyon ng isang hindi pa nabubuong bato, na kahit na mahirap hawakan, ngunit, tulad ng sinabi ng isang maliit na batang babae, na naramdaman at natanto ang kanyang katawan sa pamamagitan ng imaheng ito, "mainit pa rin ito sa loob. " Pagkatapos, dahan-dahan o mabilis - ang bawat isa ay may sariling paraan upang lumago - ngunit unti-unti ring kumakalat ng mga petals ng dahon, iginuhit gamit ang mga kamay, ulo o buong katawan, sa pamamagitan ng mga bata ng himala ng paglaki na ginawa mismo.

Lumaki sa parang na may mga kabute, bulaklak, magic halaman, ang bawat bata ay hindi tulad ng iba, espesyal, nakinig sa kanyang sarili at pagkatapos ay, kung gusto niya, sabihin sa kanya kung ano siya: sa kulay, laki, kung ano ang kanyang pangalan. Huminto kami sa pag-clear sa bawat "halaman", sinilip ang mga detalye, ang mga tampok ng bawat isa: kung ano ang mga galaw na mayroon siya, kung anong amoy, kung ano ang kanyang tinig. Siyempre, ang aming "mga halaman" ay maaaring makipag-usap, dahil ang engkanto na ito, ang kakayahang makita ang hindi pagkakamali, ang pakikipag-usap sa mga puno at hayop ay malapit at naiintindihan ng mga bata.

Nang maglaon ay nalaman ko mula kay L. Krol tungkol sa pamamaraan ng "nakakaunawa na pagdedetalye" - ang sikolohikal na paggalaw mula sa pangkalahatan hanggang sa mga detalye, mula sa abstract hanggang sa kongkreto, mula sa pigura hanggang sa background - na ginagamit ng mga hipnotherapist upang gabayan ang pananaw, at mula sa O Oklander na ang mga bata (lalo na sa mababa ang pagpapahalaga sa sarili) "kailangan nila ng maraming anyo ng aktibidad, kasama ang pagkakaroon ng karanasan sa pagsusuri ng pagkakapareho sa pagitan nila at iba pang mga bagay ... Sa pamamagitan ng pagkilala sa kahalagahan ng mga pagkakaiba, maaari nilang simulan na suriin ang kanilang mga sarili nang magkakaiba, pati na rin makita ang iba sa isang bagong ilaw, mas mahusay na lumapit dito".

"Pakiramdam kung ano ang iyong mga ugat, kung paano ang tubig at nutrisyon para sa iyong mga dahon ay sumabay sa kanila, kung ano ang iyong stem (puno ng kahoy), dahon. Paano ka lumalaki? Ano ang pakiramdam mo tungkol sa sikat ng araw at init? Siguro lumiko ka sa sikat ng araw? Baka tumalikod sa kanya? Ano ang ginagawa sa iyo ng hangin? Nakayuko ka ba sa hangin? Ibahin ang iyong mga dahon para sa mainit na hangin? Nag-swing ka ba tulad ng isang swing? atbp. "Nagdirekta ako ng kaunti, na sumusuporta sa" daloy "na nagmumula sa mga bata, palaging nag-iiwan ng karapatang pumili," saan at kung paano palaguin, "para sa bata.

Ang mga tema ng isang namumulaklak na parang, kagubatan, ilog, ulan at araw, pati na rin ang paglalakbay sa itaas o isang yungib, ay palaging tunog sa aming gawain. Ako "swam" sa kanila kasama ang mga bata na may kasiyahan, na lumulutang na malayo sa "pagbaba mula sa itaas" na mga diagnostic at paghahanda para sa paaralan na hindi ko gusto. Para sa akin, ang tunay na "paghahanda para sa paaralan" ay ang pag-unlad ng kakayahan ng mga bata na maglaro ng imahinasyon, na nagpapabuti sa kapwa nila agpang kakayahan at proseso ng pag-aaral ...

Pagkatapos, mas maraming mastering at sa gayon pinapalakas (pagpapalalim o pagpapalawak?) Ang mga bangko ng aking channel sa pagtatrabaho, natuklasan ko ang isang bago, therapeutic, facet sa aking trabaho. Pagkatapos ng lahat, ang proseso ng fantasizing ay kung paano iniisip at kumikilos ang isang bata sa kanyang pantasya, naimbento ng mundo, na sumasalamin sa kanyang pag-uugali at pag-iisip sa isang tunay na "walang kinikilingan" na mundo. At maaari naming tumagos sa panloob na mundo ng bata sa pamamagitan ng kanyang mga pantasya, sa pamamagitan ng mga ito ang bata ay ipinahayag sa amin ang hindi niya sasabihin sa simpleng teksto: kung ano ang iniiwasan niya, kung ano ang nahuhuli sa kanya, kung ano ang inaasahan niya mula sa kapaligiran. At sa bagay na ito, posible na lumikha ng mga kondisyon na naaayon sa pantasya, at gumamit ng pantasya bilang isang therapeutic agent.

Pagkaraan ng ilang oras, nais kong "pakainin" ang karanasan ng ibang tao na nakamit sa direksyon na ito, lalo na mula nang mas lalo akong naging interesado sa pag-aaral ng gestalt therapy at psychodrama. Hindi gaanong pinamamahalaang kong magbasa, habang nagbasa ako ng mabuti - sayang! - sa Russian lamang. Ngunit kung ano ang aking pinamamahalaang makahanap ng suporta sa akin at pinasaya ako. Natuwa ako sa mga "bisikleta at iba pang mga sasakyan" na naimbento sa akin ng pakikipagtulungan sa "aking" mga anak, na natuklasan ang kanilang perpektong paunang mga pagpipilian sa mga libro ng mga sikat na psychologist at psychotherapist na nagsimulang mag-publish.

Ang unang bagay, siyempre, ay kasama ni W. Oaklander. Interesado - lumiliko, mayroon na! - ang pamamaraan ng "Rose Bush", sinimulan kong hanapin ang paglalarawan nito mula sa ibang mga may-akda. Natagpuan ang iba't ibang mga pagbabago ni W. Steward, D. Allan, H. Leiner.

William Steward sa librong "Paggawa gamit ang Mga Larawan at Simbolo sa Psychological Counselling" kapansin-pansin na "ang pagtatrabaho sa imahinasyon ... ay tumutulong na maging negatibo sa positibo", na "ang sinasabi ng mga kliyente, na gumagamit ng mga imahe at simbolo, ay madalas na mas malapit sa emosyonal. ang katotohanan kaysa sa sinabi sa pamamagitan ng Ego ... Isa sa kaakit-akit na katangian na tampok ng paglalakbay sa pamamagitan ng mga imahe ay ang kliyente ay ang lahat ng mga aktor sa panloob na teatro - ang may-akda ng pag-play, direktor, tagagawa at tagapalabas ... Mahalagang tandaan na ang kliyente ay lumilikha sa kanyang imahinasyon sa ilang mga bagay na makabuluhan para sa kanya. "

Sa isang therapeutic na gawain gamit ang direktang imahinasyon, ang katiwala ay nakikilala ang tatlong antas, sa bawat isa na mayroong anim na "pangunahing" paksa, na tinawag niyang "mga gabay na umaangkop sa sitwasyon at kliyente." Sa unang antas, nahanap ko ang paksa ng "Rose Bush" na interesado sa akin.

Narito ang isinulat ni W. Steward tungkol sa paksang ito: "Ang rosas, tulad ng isang lotus, ay madalas na ginagamit upang maipahiwatig ang pangunahing bahagi ng buhay ng tao, at isang rosas na nagbubukas madalas na sumisimbolo ng isang hindi nagbubungkal na pag-iisip ... Kung ang isang rosas na bush ay kinuha bilang isang personipikasyon, mas madaling makita kung paano mo magagamit ang tema ... Pink ang isang bush na buong pamumulaklak ay nagsasabi ng isang bagay, isang rosas sa taglamig - isa pa, at isang bush kung saan ang lahat ng mga bulaklak ay humihina at naluluwas - may iba pa. "

Ngunit inilarawan ni V. Steward ang kanyang trabaho lamang sa mga kliyente ng may sapat na gulang, hindi binabanggit ang anumang bagay tungkol sa mga bata.

Ngunit "ang pinaka-pagkabata" ng lahat ng mga psychotherapist, si Violet Aucklender, sa "Windows to the World of the Child" ay nakatuon ng isang buong seksyon sa kabanatang "Pagguhit at Pantasya" sa pamamaraan ng "Bush of Roses". Hindi ako masyadong interesado sa mga projective na pagsubok bilang mga diskarte sa diagnostic, ang higit na kawili-wili para sa akin ay ang kanilang paggamit para sa mga therapeutic na layunin. Una sa lahat, palaging nakikita ko sa kanila ang mga materyal na naglalabas, pinasisigla ang pagpapahayag ng kung ano ang nasa loob ng isang tao. At nahulog ako sa pag-ibig "sa unang paningin" kasama si Violet Oaklander, nagtatrabaho sa mga materyales sa pagsubok sa parehong paraan tulad ng "mga kwento, guhit, sandbox o pangarap".

"Madalas akong gumagamit ng pantasya sa isang rosas na bush," isinulat ni W. Oaklander (at ginagamit ko ang mga salita ng kanyang "tagubilin" sa aking trabaho, mas gusto ko siya, kahit na inaalok ni Allan ang kanyang sarili, sa aking palagay, hindi gaanong buhay na buhay), - Hiniling ko ipinikit ng mga bata ang kanilang mga mata, ipasok ang kanilang puwang at isipin ang kanilang sarili ng isang rosas na bush. Kapag nagtatrabaho ako sa mga ganitong uri ng pantasya, nagbibigay ako ng maraming mga pahiwatig at nagmumungkahi ng mga posibleng pagpipilian. Ang mga bata na may binibigkas na sikolohikal na panlaban, madalas sa isang estado ng pag-igting, ay nangangailangan ng naturang mga alok upang ipakita ang kanilang mga sarili sa mga asosasyon ng malikhaing. Pinipili nila ang mga alok na mas angkop para sa kanila, o napagtanto na maaari silang mag-isip tungkol sa iba pang mga pagpipilian. Samakatuwid, sinasabi ko:

"Ano ang rosas na bush mo?

Maliit ka ba? Ikaw ay malaki? Ikaw ay malago Matangkad ka?

May bulaklak ka ba? Kung gayon, alin? (Hindi nila kailangang maging rosas.)

Ano ang kulay ng iyong mga bulaklak? Marami ka ba sa kanila o ilang piraso lamang?

Buong pamumulaklak ba ang iyong mga bulaklak o mayroon ka bang mga putot?

May dahon ka ba? Ano ang gusto nila? Ano ang hitsura ng iyong tangkay at sanga?

Ano ang hitsura ng iyong mga ugat? .. O baka wala kang mga ito?

Kung gayon, ano sila: mahaba at tuwid o paikot-ikot? Malalim ba sila?

Mayroon ka bang mga spike?

Nasaan ka? Sa looban? Sa parke? Sa disyerto? Sa bayan? Nasa probinsya? Sa gitna ng karagatan?

Sigurado ka sa isang sisidlan, o lumalaki ka ba sa lupa, o lumalabag ka ba sa aspalto?

Nasa labas ka ba o sa loob ng isang bagay? Ano ang nakapaligid sa iyo?

Mayroon bang iba pang mga bulaklak doon o nag-iisa ka lang?

Mayroon bang mga puno doon? Mga Hayop? Ibon?

Mayroon bang anumang paligid sa paligid mo tulad ng isang bakod?

Kung gayon, ano ang hitsura nito? O ikaw ay nasa isang bukas na lugar?

Ano ang hitsura ng isang rosas na bush?

Paano mo mapanatili ang iyong pag-iral? May nagmamalasakit sa iyo?

Ano ang lagay ng panahon: kanais-nais o hindi? "

Pagkatapos hiniling ko sa mga bata na buksan ang kanilang mga mata at, kapag handa na sila, iguhit ang kanilang mga rosas na rosas. Bilang isang patakaran, idinagdag ko: "Huwag kang mag-alala tungkol sa kung ikaw ay gumuhit ng maayos: ang pangunahing bagay ay maaari mong ipaliwanag sa akin kung ano ang iyong ipininta." Pagkatapos, kapag inilarawan sa akin ng bata ang kanyang pagguhit, isinusulat ko ang paglalarawan. Hiniling ko sa kanya na ilarawan ang bush ng mga rosas sa kasalukuyang panahunan, na parang siya ngayon ang bush. Minsan sa kurso ng paglalarawan ay nagtatanong ako ng mga karagdagang katanungan. Matapos ang pagtatapos ng paglalarawan, binabasa ko ang bawat pahayag at tatanungin ko sa bata kung gaano ang kanyang mga pahayag sa ngalan ng rosas na bush na tumutugma sa kanyang sariling buhay ... "

Pagkatapos, mula kay John Allan, sa librong "Landscape of a Child's Soul," nakahanap ako ng karagdagang mga materyales para sa paggamit ng "Rose Bush" at isang mas detalyadong paglalarawan ng pamamaraan. Sa kanyang paglalarawan, ang lahat ay tumindi ng mas matindi at pang-akademiko, kung ihahambing sa "lumipad na lakad" ng W. Oaklander, ngunit nagpapasalamat ako sa kanya dahil sa praktikal na diskarte at kalinawan at detalye ng pagtatanghal.

Allan, na may kaugnayan sa espesyal na gawain na ginawa sa paggamit ng "rose bush visualization strategies upang matukoy ang posibleng pang-aabuso sa bata," ang tala na ang matagumpay na mga bata ay nagpo-project ng isang tiwala na larawan ng kanilang sarili, ang relasyon sa pagitan ng mga positibong asosasyon at mga nakakaantig na karanasan, ang kakayahang mag-ipon para sa sarili at sa pagkahilig na isaalang-alang. ang kanilang paligid ay parehong kaaya-aya at palakaibigan. Sa kabaligtaran, ang mga bata na hindi naka-function na gumamit ng mga salita upang ilarawan ang negatibong imaheng imahe sa sarili, ang ugnayan sa pagitan ng mga masakit na asosasyon at nakakaantig na mga karanasan, pati na rin isang lubos na agresibo, magalit na kapaligiran.

Natuwa ako at suportado ng katotohanan na, tulad ni Allan, "binigyan ko" ang mga bata ng isang "Rose Bush" pagkatapos ng paunang pagpapahinga. At kung minsan, ang proseso ng imahinasyon-na kumakatawan sa sarili bilang isang rosas na bush sa aming mga klase ay isang ehersisyo sa pagpapahinga, paghahanda ng mga bata para sa karagdagang trabaho, madalas na direkta at hindi nauugnay sa "Bush".

Mga Katangian - mga tag na makakatulong sa akin sa pag-obserba hindi lamang sa mga pattern ng mga bata, kundi pati na rin ang paggalaw ng bata sa kabuuan, natagpuan ko si Allan sa parehong gawain. Nandito na sila:

Kalayaan, kakayahang umangkop ng mga paggalaw at linya, kaaya-aya na proporsyonalidad o kanilang mekanismo, higpit, hindi pagkakapantay-pantay.
Ang pagkakumpleto at detalye ng larawan o kakapusan nito.
Isang pakiramdam ng espasyo, pagiging bukas sa larawan o isang pakiramdam ng "walang-malay na pettiness at crampness."
Isang kahulugan ng buo, kung saan naganap ang lahat ng mga bagay, na nagbibigay ng kumpiyansa na ang bata ay makapagtatag ng mga relasyon, pagsamahin at ayusin, o ang kawalang-hiya at pagkakadugtong ng mga detalye ng larawan, "pagtuktok ng lupa" mula sa isang pakiramdam ng pagkakaisa.

Sa "pagtatapos ng mga puna," binibigyang diin ni John Allan na "ang rosas na bush ay sumisimbolo sa emosyonal na katangian ng bata" at ang paggunita at pagguhit ng mga pamamaraan ng rosas na bush ay maaaring magamit sa gawaing pangkat.

Sa direksyon na ito ng impluwensya ng psychotherapeutic, tulad ng simbolikong drama, o "emosyonal na nakakaranas ng emosyonal na karanasan ng mga imahe", isang tampok na katangian ay ang mungkahi ng pasyente ng isang tiyak na paksa para sa crystallizing kanyang imahinasyong imahinasyon - ang tinaguriang motibo para sa kumakatawan sa imahe. Sa maraming posibleng motibo na madalas na kusang lumabas sa mga pasyente, napili ang mga iyon, mula sa isang diagnostic point of view, pinaka-naaangkop na sumasalamin sa panloob na estado ng psychodynamic at sa parehong oras ay may pinakamalakas na psychotherapeutic na epekto. Ang tagapagtatag ng simbolikong drama, ang psychotherapist ng Aleman na si H. Leiner, kabilang sa mga pangunahing motif ng simbolikong drama para sa mga bata at kabataan ay nag-aalok ng "bulaklak" na motif. "Isang bulaklak," isinulat niya, "ay dapat na inilarawan sa lahat ng mga detalye, ang kulay, sukat, hugis nito ay dapat na inilarawan, kung ano ang makikita kung titingnan mo sa isang tasa ng isang bulaklak. Mahalaga rin na ilarawan ang emosyonal na tono na direktang nagmula sa bulaklak. Dapat mong hilingin sa bata na subukang hawakan ang isang tasa ng bulaklak gamit ang kanyang daliri at ilarawan ang kanyang mga pandamdam na pandamdam. Sa mga pinakatanyag na bulaklak, maaaring mabanggit ng isang pula o dilaw na tulip, isang pulang rosas, isang mirasol, at isang camomile. Mahalagang anyayahan ang bata na sundin, ilipat ang stem, kung saan ang bulaklak: kung lumalaki ito sa lupa, kung ito ay nakatayo sa isang plorera o lumilitaw sa isang hiwa na form, na nakabitin sa ilang uri ng hindi malinaw na background. Susunod, tanungin kung ano ang nasa paligid, ano ang langit, ano ang panahon, anong oras ng taon, kung ano ang pakiramdam ng bata sa imahe at sa kung anong edad ang nararamdaman niya. "

Parehong inilarawan ni W. Oaklander at D. Allan ang aplikasyon ng "Pink Bush" na pamamaraan sa mga bata ng edad ng paaralan at senior.

Ginamit ko ang teknolohiyang ito, "pag-aayos" ito ng mga elemento ng gestalt-therapeutic at psychodramatic, sa grupo at indibidwal na gawain sa mga preschooler mula tatlo hanggang anim hanggang pitong taong gulang. Ang isang napakahalagang punto sa pakikipagtulungan sa mga batang bata, na taimtim at buong pagsasama (sa buong kahulugan ng salita) sa larong gawa ng trabaho na iminungkahi ng kanya ng isang psychologist, ay, sa aking palagay, pag-asa sa isang holistic na diskarte, kung saan ang ibig kong sabihin ay koneksyon ng mga visualizations at kilusan, imahinasyon at pang-katawan na mga sensasyon, pati na rin ang pag-asa sa tinatawag na synesthetic sensations: ang relasyon at kapwa suporta ng pandinig, visual, kinesthetic, tactile, sensations.

Kadalasan, kapag iminungkahi ko na isipin ng mga bata ang kanilang mga sarili sa anyo ng mga rosas na rosas, hindi sila nakaupo, hindi gumagalaw, ngunit, sa kabaligtaran, lumipat - bawat isa sa "kanilang sariling puwang" at ang kanilang ritmo - sa musika na alinman sa haka-haka at "pagmamay-ari" para sa lahat anak, o "itinakda" ng akin. Opsyonal nilang tinakpan ang kanilang mga mata o iniwan silang bukas.

Ang mga bata sa oras ng alok sa kanila na "Bush" ay pamilyar sa konsepto ng "kanilang puwang". Kaya, tatlong taong gulang, kapag iminungkahi ko na ang bawat isa ay makahanap ng kanilang sariling puwang, nais nilang masayang at puro magkalat, magkalat, mag-crawl sa iba't ibang direksyon, saan man gusto nila: sa sulok o sa gitna ng silid, pinapanatili pa ring nakikita ang mga malapit sa kanila kung sino ang pinakasaya nila. Pagkatapos ay sinimulan nila ang pag-ikot gamit ang mga bisig na nakaunat sa mga tagiliran, na parang minarkahan sa espasyo ang kanilang "sariling" lugar, kung saan maganda ang pakiramdam mo, at hindi mo iniistorbo ang sinuman o itinulak ka. Nasa "kanilang puwang lamang", ang mga maliliit na bata ay mas madali at malayang tinanggap ang laro na inaalok ng mga matatanda, nakakarelaks, "nakabukas". Kadalasan, sa parehong lugar, maginhawa at pinili ng kanilang sarili, pininturahan nila.

Kung ang gawain ay isinasagawa kasama ang isang pangkat ng mga bata, sa daan, maupo ako (o "humiga") kasama ang isang bata na handa nang pag-usapan ang aking pagguhit at makipag-usap sa kanya. Kadalasan pagkatapos nito, ang ibang mga bata na "narinig" at na interesado sa mga kwento o mga imahe ng mga kapitbahay ay maupo sa aking susunod na anak. Sa pagtatapos ng aralin, na maaaring isama hindi lamang sa pagtatrabaho sa "bush", ang mga bata ay nagpahayag ng pagnanais na magpinta o itama ang isang bagay sa kanilang pagguhit.

Minsan nangyari na ang ipinahayag na iginuhit ay direktang naka-embodied ng paraan ng psychodramatic at ibinuhos sa isang psychodramatic vignette. Iyon ay, ang tunay na pagsasagawa ng paggunita at pagguhit ng isang pantasya sa tema ng "rosas na bush" ay isang uri ng pag-init sa psychodramatic terminology. Pagkatapos, sa ilalim ng pag-unlad, ang bata, na naging isang protagonista sa loob ng ilang oras, "nabuhay" ang kanyang pagguhit sa tulong ng iba pang mga bata at ang paggamit ng nakapaligid na espasyo at improvised na paraan: mga piraso ng tela, karton, atbp.

Ang mga bata ng protagonist ay lumalanghap ang aroma ng kanilang rosas, nadama ang kanilang mga bulaklak at mga tangkay "hanggang sa pagpindot at mula sa loob", nag-usap at nagbago ng mga tungkulin na may mga character na nag-aalaga o nagbabanta sa kanila, lumago ang mga tinik, at kung kinakailangan, tinanggal, pinalakas ang kanilang mga ugat, pinagsama ang kanilang ang tangkay, itinayo o sirain ang mga proteksiyon na pader sa paligid, ang bush, nadama ang suporta ng mga tangkay ng mga halaman na lumalaki sa malapit, nadama sa sarili kung paano ito: upang makatulog, mahulog sa taglagas, at magising muli sa tagsibol ... Sa pagtatapos, sa panahon ng pagbabahagi, ibinahagi ng mga bata ang kanilang mga damdamin at damdamin, apektado at nahayag sa panahon ng "pangunahing yugto" ng drama.

Sa gayon, ang mga bata ay nag-aral nang may interes at positibong saloobin sa kanilang sariling panloob na mundo at panloob na mundo ng iba, dahil sa pamamagitan ng pagpapahayag ng kanilang mga damdamin at pagmuni-muni ng kanilang mga damdamin sa iba, sinimulan nilang malaman at tanggapin ang mga damdaming ito.

"Sa proseso ng therapy, ang therapist ay may pagkakataon na ibalik sa bata ang isang pakiramdam ng sarili, upang maibsan siya sa pang-araw-araw na ideya ng kanyang sarili na lumitaw bilang isang resulta ng pagkawala ng pakiramdam na ito ... mayroong isang pagkakataon na ipaalam sa bata ang kanyang sariling mga potensyal na kakayahan, upang makaramdam sa tahanan sa mundo sa paligid niya."

Nararapat kong matawag ang mga salitang ito ng minahan ko ng Oaklander, naramdaman ko ang kanilang tama at pagkakumpleto, lalo na, lumalaki ang aking sariling "Bush of Roses" at pakikipag-usap sa "Pink Bushes" sa edad na tatlo hanggang anim na taon.

Isasara ko ang aking sarili - at iyon iyon. Wala akong pakialam sa mundo. - At ang Suso ay gumapang sa lababo nito at isinara sa loob nito.

Ang lungkot naman! - sinabi ng rosas na bush. "At gusto ko, ngunit hindi ko mai-shut down ang aking sarili." Lahat ng bagay ay sumisira para sa akin, naghiwalay sa mga rosas ...

G.Kh. Andersen "Suso at rosas"

Kaugnay ng saklaw ng artikulo, na nililimitahan ang aking kakayahang ipakita ang mga tunay na gawa ng mga bata, nahihirapan ako (lahat na kawili-wili!) Pumili lamang ng ilang mga halimbawa, mga guhit, kasama ang mga komento ... Sa kasamaang palad, ang mga detalye ng gawain sa loob ng institusyong pang-edukasyon ay hindi palaging pinahihintulutan akong magpatuloy ang aktwal na therapeutic na bahagi ng proseso. Sa mga italiko, binigyang diin ko ang mahalaga, sa aking palagay, mga keyword, salita o pagpapahayag sa mga pahayag ng mga bata tungkol sa kanilang mga guhit, na ginamit sa anumang paraan o maaaring magamit sa karagdagang trabaho.

Ang isang kagiliw-giliw at kinakailangang gawain sa sarili sa isang maalalahanin at "pang-agham" na pagsusuri ng nilalaman at pagpapatupad ng mga guhit ng mga bata ay mangangailangan ng isang "nakasulat na akda" ng isang ganap na magkakaibang order, hindi ko inilalagay ang aking sarili sa gawaing ito ngayon at nagpapakita lamang ng "hilaw na materyal" mula sa kung saan ang bawat psychologist-practitioner maaaring itulak sa kanyang sariling paraan.

Pagbabahagi ng mga pananaw ng mga Gestalt therapist, kinuha ko (o gagawin ko, kung may pagkakataon ako o kailangan na magpatuloy sa pagtatrabaho) mga hakbang na naaayon sa pagpapahayag ng sarili at pagpapakita ng bata sa kanyang damdamin. Tinanong ko (o maaaring hilingin) ang bata na manatili sa isa o ibang bahagi ng pagguhit, na tinukoy ng isang linya o kulay, na tinutulungan siyang malutas ang problema sa pagpapanumbalik ng mga contact sa kanyang mga damdamin, katawan, damdamin, kaisipan. Iminungkahi niya (o maaaring mag-alok) na magsalita sa ngalan ng mga bahagi ng larawan - hawakan o malayo sa bawat isa - upang magsagawa ng isang pag-uusap sa pagitan nila. Ang pigura para sa atin ay magiging (magiging) mahalagang mga bagay na itinampok ng bata mismo o "sa aking palagay". Tinanong ko ang mga mas matatandang bata ng mga maingat na tanong na makakatulong sa "dalhin sa aking sarili" kung ano ang sinasabi niya sa ngalan ng nakalarawan na rosas na bush. Ang proseso ng pagguhit mismo ay palaging mahalaga at hindi mapaghihiwalay mula sa "resulta" para sa akin: sa anong posisyon, sa kung anong expression, tahimik o may mga puna, mabilis o mabagal, atbp.

Kadalasan ang projection ay ang tanging paraan kung saan ipinakita ng bata ang kanyang sarili ...

V. Oclander

Olya - isang tunay na Thumbelina, napakaliit at payat kahit na para sa kanyang tatlo at isang maliit na taong gulang - dinala ng kanyang mga magulang sa mga klase - hindi bata at "kakaiba", hindi lamang sa paraan ng pananamit, kundi pati na rin sa paraan ng pakikipag-usap, o sa halip, hindi pakikipag-usap. Dahan-dahang, mula sa pagpupulong hanggang sa pagkikita, mula sa magkahiwalay na mga salita na pinarangalan ako ng ina ni Oli, nalaman ko na pinapakain niya lamang ang kanyang anak na babae ng kefir at puting tinapay, paminsan-minsan ay nagbubunga: "Pagkatapos ng lahat, lumaki siya! Lulutuin mo ito, gugugol ka ng oras at pagkain, ngunit hindi siya kakain ”; napakaliit na paglalakad kasama niya: "Mas kapaki-pakinabang na basahin ang mga libro, ngunit nasasaktan lamang nila ang sandbox." Ang batang babae, maliban sa kanyang mga magulang at kung minsan ang kanyang lola, ay hindi nakikipag-usap sa sinuman. Si Nanay, na natatanto pa rin ang "hindi pagkakamali" ng sitwasyon, ay nagtipon ng buong lakas at dinala ang kanyang anak na babae na "makisali sa iba": "At ito ay magiging katulad ng aking asawa at ako, mas mabuti na huwag."

Para sa maraming mga aralin, si Olga cringed, ay nakaupo sa isang upuan sa isang sulok, hindi tumayo mula sa kanya at may buhay na kakila-kilabot sa kanyang mga mata ay tumingin sa mga bata na papalapit sa kanya. Kadalasan kailangan kong dalhin siya sa aking mga bisig at kaya magsagawa ng mga klase, mabuti, ang bigat sa kanya ay tulad ng sa isang balahibo. Nagsimula akong magsalita nang dahan-dahan, ngunit sa akin lamang, nagsimula akong bumangon at tumayo sa upuan, pagkatapos ay kumuha ng mga laruan mula sa mga kamay ng ibang mga bata. Ang pagsasalita ni Oli ay naging napaka mayaman at emosyonal, bagaman may isang leksikasyong libro.

Matapos ang mga klase na may Rose Bush at iba pa tulad niya, kapansin-pansin na pinalaya ng batang babae ang kanyang sarili, nagsimulang ngumiti, sagutin ang mga tanong mula sa mga bata, higit pa ang paglipat. Narito ang kanyang kwento.

"Ako ay isang pulang rosas na bush. At ito ay isang basahan sa ibaba.

Ito ang mga titik tulad ng aking pangalan.

At ito ang araw. Ito ang mga tuldok na tulad kong naging maganda.

Ganito ang bihis ko sa aking sarili.

Ito ay isang laruan upang i-play sa.

At ito - sa ibaba - mga insekto, na parang tag-araw na ngayon.

Ang mga ito ay mga lunok, na parang lumilipad sa tag-araw. Kaibigan sila sa bush.

Sasabihin ko sa kanila ito: "Kumusta!"

At sa tabi ng tulad ng isang bata, sinasabi ko rin sa kanya: "Kumusta!"

Ang bawat tao'y nais na sabihan ng "hello!"

(Mayroon ka bang mga spike?) Oo. (Ipakita sa akin kung nasaan sila!) Nope. (Gusto mo bang magkaroon ng mga spike?) Oo! - gumuhit. -

Kailangan ko ng mga spike upang kumilos nang mas mahusay! "

Lila , apat na taong gulang - ang "kaakit-akit na anak na babae ng mayayamang magulang" - ang "bagong mga Ruso" mula sa lalawigan, na kamakailan nanirahan sa Moscow, at binili ang anumang nais niya, sa kabila ng kanyang kabataan, ay parang pinapakain ng buhay, languid at nang walang interes ay napagtanto ang lahat ng ginawa namin sa silid-aralan, mahirap makuha ang mapang-akit, pukawin ito ng anupaman. At ang batang babae na ito, na nagbago sa isang "bush ng rosas" ay biglang nagbigay ng gestaltic na parirala: "Ako ay sama-sama, at hindi isang bagay na hiwalay," at nagbukas ng isang bagong aspeto ng "pag-unawa sa papel ng mga tinik":

"Kailangan ko ng mga spike upang maging maganda ako." Hooray!

"Ito ay isang rosas at isang tulip. Ako ay sama-sama, at hindi isang bagay na hiwalay.

Kailangan ko ng mga spike upang maging maganda ako. Ang ulap ay nasa itaas ko! Mabuti ako sa ilalim nila.

Sinabi ko sa kanila: “Mga ulap! Isara ang araw! ” Pinoprotektahan ako ng mga ulap mula sa araw.

Walang nagmamalasakit sa akin. "

Rita - Sa mga bata na ang mukha ay nahihirapan na hulaan ang kanilang edad. Tila sa akin ay pareho siya ng dalawang taon na ang nakalilipas: na may malubhang pagsasalita na nakalilito at may malubhang tampok sa mukha, na, gayunpaman, ay hindi pumigil sa kanya na ngumiti at tumatawa minsan sa aming mga klase. Si Nanay ay isang nasa katanghaliang-gulang na malakas na babae, sobrang nag-aalala, kung biglang ang kanyang Rita ay kahit papaano ay nakatayo mula sa pangkat ng mga anak. Si Rita, sa kabila ng kanyang panlabas na aktibo at kahit na pag-patronizing saloobin sa ibang mga bata, ay madalas na nakakaramdam ng malungkot at walang pagtatanggol. Mula sa kanyang pagguhit at paglalarawan, ang isang tao ay maaaring gumawa ng isang palagay tungkol sa kung paano niya nakikita ang mundo. Inaasahan ko na pagkatapos ng aming mga klase, kapag ang batang babae ay nagkaroon ng pagkakataon na hayagang ipahayag ang kanyang damdamin, kapag hindi lamang ako, ngunit din pinakinggan ng mga bata ang kanyang damdamin, nagbago ang kanyang pananaw sa mundo - naging mas palakaibigan siya sa kanya, at magtatapos ang taglamig, at ang kanyang mga bulaklak sa wakas ay namumulaklak.

Ako - isang bush ng rosas, inatake ako - umakyat ang mga bulate. At sa lahat ng aking mga kapatid - nasa paligid nila ako.

Sa lahat ng aking mga kapatid ay may mga bulaklak, at sa akin may mga tinik.

Ang aking tangkay ay napakabait, ngunit ang mga bulate ay umakyat din dito.

Nararamdaman ko kung paano nila ako kinagat ng buong katawan ko. At ito ang kanilang Guro.

Sa ilalim ng lupa, dito mismo, noong nagsisimula pa lang akong gumuhit, nauna ang nanay ng isang rosas na bush.

Pagkatapos ay isinara nila ito ng isang gate, nais nila ito ... Ang nasabing usok ay pinayagan upang hindi ito tumakbo.

Nais niyang makatakas sa kagubatan sa ibang tao, ngunit hindi siya nagtagumpay!

Sinabi ni Nanay: "Nakakasama ako ng masama, parang nagluluto sila ng masamang sopas!"

Dahil hindi ko gusto ang mga masasamang bagay at masasamang sopas!

Galit ako sa panginoon na ito, sinabi ko sa kanya: "Tumigil ka na!" Ang may-ari ng bulate ay nagmula sa buhok.

Ako - isang bush ng rosas - Sinasabi ko: "Huwag! Ngayon lalabas ang araw

at ang lahat ng iyong mga bulate ay babalik sa iyo! "

Wala akong mga bulaklak, dahil pagkatapos ay lalago sila kapag darating ang tag-araw.

At ngayong taglamig ... "

Apat na taong gulang Julia napuno ng maliliit na linya ng lapis, ganap na walang presyon. Kung itinakda ko ang gawain ng isang seryosong interpretasyon at malalim na sikolohikal na pagsusuri ng mga guhit ng mga bata, maaaring sabihin ng isa: "Ganito ang pakikipag-ugnay sa bata sa mundo!", O maaari mong: "Ito ay kung paano nagsisimula ang batang babae na subukang sumulong, maingat, sa maliliit na hakbang, bahagyang hawakan ang lupa! ", - ngunit hindi ko inilalagay ang aking sarili sa gawaing ito ngayon. Tinitingnan ko ang larawan at nakikita ko na ang "lupa" lamang ang naka-highlight na fatter.

"Nakatira ako sa kagubatan. At sa paligid ko - wala! Madilim na gubat…

Asul ang mga twigs ko. Walang mga tinik - hindi kinakailangan ang mga ito, at hindi rin kinakailangan ang mga leaflet.

Lumalaki ako sa lupa, may mga ugat. Makulay ang aking korona dahil gusto ko ito!

Mayroon akong isang malakas na tangkay. Inaalagaan ako ni Nanay. "

"Kung pinagkakatiwalaan ako ng isang bata, pinapayagan niya ang kanyang sarili na buksan, maging isang mas mahina. At dapat ko siyang lapitan ng malumanay, madali, malumanay. Sa tuwing nakarating kami sa isang sitwasyon sa isang bata kapag sinabi niya: "ihinto, kailangan kong huminto dito, ito ay labis para sa akin ...", sumulong kami. Sa tuwing lumilitaw ang pagtutol, naiintindihan namin na hindi kami nahaharap sa isang mahigpit na hangganan, ngunit may isang sitwasyon na nagsisimula sa bagong pagsulong. "

V. Oclander

Sarado, laconic, maingat sa lima Dima , palaging may hindi pagkatiwalaan at pagkahadlok "pag-filter sa pamamagitan ng ating sarili" lahat ng ating ginagawa, sa oras na ito sa aking pagpayag na "magtrabaho" ako ay labis na naantig. Nang makarating siya sa kanyang leaflet at nagsimulang makipag-usap, naramdaman ko ang kanyang kumpiyansa, pagkabagabag at responsibilidad ko sa kanya nang mahigpit na lagi kong naaalala sa aking katawan sa sandaling ito pagdating sa responsibilidad ng therapist.

"(Sa isang tahimik, mababang bulong). Ito ang mayroon ako sa loob ... (Ang larawan ay isang itim na bilog na may maliit na "berde" sa gitna).

Hindi ko alam kung ano, ngunit kung ano ang nasa loob ko. Paikot saanman - kadiliman at kadiliman.

Ang berde ay isang uri ng pamumuhay. Gumagalaw ito kahit papaano.

(Manatili sa kanila) Ako ay Nabubuhay ... (Paano ka nakatira sa gitna ng kadiliman?) Mabuti.

Ako ay gumagalaw nang dahan-dahan, napaka ... Hindi ako mabilis, wala akong mga paa.

Sa paligid ko, madilim, itim - Walang buhay ...

(Ano ang sinasabi mo sa kadiliman na ito?) ... Na nahihirapan akong lumipat doon.

Hindi sumasagot ang kadiliman ... Iyon lang ... "

Nagpinta si Dima ng mga makukulay na bituin (sa paligid ng itim na bola) sa kanyang susunod na aralin ng kanyang sariling pagsang-ayon, nagpinta siya ng sigasig, na may mahinahon na paghinga: "Kung may oras ako, pupunan ko ang lahat ng mga bituin!"

Nasubukan mo bang magtaka: bakit ka namumulaklak? At paano ito pupunta? Bakit kaya at hindi kung hindi?

Hindi! - sinabi ng rosas na bush. - Namumulaklak lang ako sa tuwa at hindi pwede. Ang araw ay sobrang init, ang hangin ay nakakapreskong, uminom ako ng malinis na hamog at malakas na ulan. Huminga ako, nabuhay ako! Ang mga pwersa ay tumaas sa akin mula sa lupa, na ibinuhos mula sa hangin. Ako ay palaging masaya sa isang bago, mahusay na kaligayahan at samakatuwid ay palaging namumulaklak. Ganito ang aking buhay, hindi ko maaaring kung hindi man.

G.Kh. Andersen "Suso at rosas"

Kapansin-pansin, ang tatlong taong gulang at apat na taong gulang na mga bata, na naglalarawan sa kanilang sarili sa papel ng isang rosas na bush, bihirang banggitin ang "malapit na paglaki". Ang "Iba pa" ay binabanggit lamang sa kanila sa papel ng Caregiver (Nanay, Butterfly, Gnome, Uncle, Tiya, Itik) o pagbabanta (Master of the worm na kumakain ng Rose). Kasabay nito, sa pagtingin sa mga guhit ng mga maliliit na bata, madalas makita at madarama ng isang tao ang "pagsasama" sa kapaligiran.

Halos lahat ng mga bata sa edad na ito ay hindi naramdaman bilang isang hinog na bulaklak, ngunit sa isang estado ng paglaki at pagkahinog - isang usbong o may mga walang dahon na dahon: "Wala akong mga dahon, mga twigs lamang", "Wala pa akong mga bulaklak, lamang mga putot".

Kadalasan ang mga paglalarawan ng mga bata tungkol sa kalagayan ng bush ay napansin, "katawan", malinaw: "upang hindi nila mapunit ang aking bark!", "Pakiramdam ko ay nakakaamoy ito at nakakainam sa akin!", "Ang basurahan ko ay maaaring masira", "kinagat nila ako, Masama ang pakiramdam ko "," makakain nila ang aking tangkay na orange "," Pakiramdam ko kinagat nila ako kahit papaano sa buong katawan ko "," kung tinikin ng mga tinik ang aking mga putot, kung gayon ang mga putot ay magkakalat "," Pakiramdam ko ay mainit-init ".

Ang pagiging sa papel ng isang rosas na bush, halos lahat ng mga bata, anuman ang edad, banggitin ang araw, langit, tubig. Kadalasan ang kanilang mga expression ay napaka-patula ... Ang mga bata ay masaya na gumamit ng mga imahe ng kanilang mga mapagkukunan na sinasabi: ang isa ay nangangamoy ng pagiging bago o greenery, ang iba pang literal na nakikita ang lahat ng mga dahon nito, ang pangatlo ay nakadarama ng lakas o kakayahang umangkop sa buong katawan nito, ang iba ay nakakarinig ng mga dahon ng rustling, popping buds o twittering bird sa langit sa itaas mo.

"Ang pananatili sa imahe ng isang rosas na bush" ay isang karagdagang ehersisyo sa nababaluktot na paggamit ng mga estado ng mapagkukunan, na pinapanatili ang mga mapagkukunan na malapit upang maaari mong hilahin ito at lumiko sa kanila kapag "hindi ka komportable".

Ang mga paglalarawan ng limang taong gulang na bata ay nagbibigay ng malinaw na kumpirmasyon sa "oryentasyong panlipunan" na umuusbong sa kanila at nakakakuha ng lakas, ang pagnanais at kailangang makasama sa iba, pareho sa edad: "Ako ay nakaupo sa ikatlo mula sa kaliwa," "narito ang aking kapatid at lahat ng iba pang mga kaibigan lumalaki sila sa tabi ko, "" nasa gitna ako, at sa tabi ng aking mga kasintahan ... Masayang-masaya ako sa aking mga kasintahan! "," Ganito rin ako. Ito ang aking pagbati (sa iba pang mga lumalagong bulaklak na malapit)),, "Ang bata ay nagdadala ng mga bagong bulaklak at halaman sa tabi ko. Mas pinasaya ko ito ”," Ang aking kapatid ay lumalaki sa tabi ko "," Nararamdaman kong mabuti, dahil kasama ako ng aking mga kapatid ".

Tatlong taong gulang sa kanilang mga kwento ay hindi binabanggit ang mga ugat, ang apat na taong gulang ay hindi na banggitin ang mga ito: "Lumago ako sa lupa, mayroong mga ugat", "Ito ang aking mga malalaking ugat sa ibaba". At sa mga limang taong gulang na bata, ang sapat na pansin ay binabayaran na sa mga ugat. Mula sa pagguhit hanggang sa pagguhit, mula sa paglalarawan hanggang sa paglalarawan, mapapansin ng isang tao ang isang lumalagong "digestibility", isang unti-unting paglalaan-pantunaw ng metapora "ang aking mga ugat": "Ang aking mga ugat ay malinis, malakas, maganda", "Mayroon akong mga ugat. Minsan sila ay malambot, minsan mahirap, dahil malaki ako. ”

"Malalakas na ugat sa lupa" ay katatagan, kumpiyansa, at kapanahunan. Koneksyon sa isang bagay na malalim, nakaraan. "Ang mga ugat sa lupa", tulad ng inilalagay ni L. Krol, ay tulad ng mga ugat sa oras, ang pagkilala sa pag-asa sa mga yugto ng nakaraan. Ang mga limang taong gulang ay may maraming naalala ... At maraming nais kong hindi maalala ...

Lumipas ang tag-araw, lumipas ang taglagas, pinalabas ng rosas ang mga putot at namumulaklak ng mga rosas hanggang sa bumagsak ang snow. Ito ay naging mamasa-masa at malamig; ang rosas na bush na ducked sa lupa ... Muling dumating ang Spring, lumitaw ang mga rosas! ..

G.Kh. Andersen "Suso at rosas"

Kasalukuyan sa halos bawat kwento ng pagguhit ng limang taong gulang at mas matatandang mga bata, ang pagbanggit at "pakiramdam" ng tema ng pagbabago ng mga panahon, ang posibilidad ng pagbabago ng estado, pisikal na hitsura at kalooban ay para sa akin ng isang indikasyon ng pagpapalawak ng dami ng sariling damdamin para sa isang lumalaking bata, gamit ang pagkakataon na pakiramdam ng iba, "dagdagan ang bilang ng mga mukha ng buhay ”(ayon kay L. Krol).

Mula sa maraming paglalarawan ng sensasyon - "paano ito - upang baguhin ang iyong sarili kapag nagbabago ang mga panahon" - maaaring husgahan ng isang tao ang "umiiral na" pag-unawa sa sarili sa nakapaligid na mundo na lumalaki sa edad na ito. Ang tagsibol ang simula, ang paggising. Ang tag-araw ay isang maliwanag na pamumulaklak, nagkahinog. Autumn - wilting, paghahanda para sa taglamig. Ang taglamig ay isang panaginip, kumukupas, akumulasyon ng lakas para sa susunod na tagsibol ... Ang taunang cycle, ang pagbabago ng apat na mga panahon ay para sa bata ang isa sa pinaka-unawa, pangunahing metapora ng proseso ng pag-unlad. Ang mga maliliit na bata ay "nag-aaplay" ng isang "pana-panahong talinghaga" sa buhay ng isang tao sa kabuuan: pagkabata, pagkabata, kabataan, matanda. Kadalasan pagkatapos ng mga ganitong "makasagisag" na aktibidad, napag-usapan namin ang tungkol sa mga seryosong bagay tulad ng edad at kamatayan.

Ang bush gumawa ng mga putot at namumulaklak ng mga rosas, bawat oras na sariwa, sa bawat oras na bago.

G.Kh. Andersen "Suso at rosas"

Ang bata ay hindi dapat matakot sa kanyang pagkakaiba-iba, na dose-dosenang mga iba't ibang estado at mga tungkulin ay maaaring mapalitan dito, ngunit, sa kabaligtaran, tulad ng ehersisyo "Rose bush" at iba pa, ang bata ay nangangailangan ng tulong upang mailarawan ang kanyang sarili, upang makahanap ng mga salita at mga imahe para sa kanyang iba't-ibang. Ang isang bata na madalas na lumalakad pabalik-balik sa pintuan na naghihiwalay sa totoong mundo mula sa pantasya ng mundo ay maaaring matulungan sa pag-unawa sa kanyang sarili, paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa, ang kakayahang manatiling nag-iisa sa kanyang sarili.

Ang mga bata, tulad ng makikita sa mga halimbawa, ay may ganitong pakiramdam na maging kumplikado at magkakaibang. Kailangan lamang nila ng tulong: punan-punan, pakainin ang pakiramdam na ito sa sarili, nalalanta sa ilalim ng impluwensya ng isang matigas na mundo ng may sapat na gulang, pilitin ang mga bata na lumiko sa kanilang iba't ibang mga estado at paglalakbay sa kanilang mga estado.

"Ako ay sama-sama, at hindi isang bagay na hiwalay", "Ako ay isang bush ng mga rosas sa isang salute", "Ako ay lahat ng limang mga iba't ibang kulay na sun-daisies", "Lahat ako ng iba't ibang mga bulaklak: mansanilya, rosas, ito rin isang rosas .. At ito ay isang strawberry na lumalaki sa akin ... "," ang aking korona ay napaka-makulay dahil gusto ko ito nang labis! "," Ang mga bulaklak ay namumulaklak na berde sa tag-araw, at sa loob ay may iba't ibang, magkakaibang mga kulay: pula, asul, dilaw, - lahat maliwanag-maliwanag! "," sa tagsibol namumulaklak ako - magiging maberde ako. Pagkatapos, sa tag-araw ay magiging isang napakagandang bulaklak, at sa taglagas ay maputla ako berde "," Nagbabago ako ng kulay, nagbago. Kapag taglamig - pumunta lang ako sa lupa. Sa tagsibol nakakakuha ako ng isang maliit na mas maliwanag. Sa tag-araw, nababalutan ako ng maliliit na balahibo, at sa taglagas ay naging maputla ako. ”

Hindi ba ito isang paglalarawan mula sa tinig ng mga bata hanggang sa mga salita ni L. Krol tungkol sa mga may sapat na gulang: "Ang pakiramdam ng mga karanasan sa iba't ibang bahagi ng iyong pagkatao, ang kakayahang maunawaan na ikaw ay isa, ang isa, ang pangatlo, at ang ika-apat, ay bumubuo ng isang produktibong polyphony, integridad ng tao".

Lumipas ang mga taon ... Ang mantika ay naging alikabok mula sa alikabok,

at ang rosas na bush ay naging alikabok mula sa alikabok, nabulok

sa libro at rosas ng mga alaala ...

Ngunit sa hardin ay namukadkad ng mga bagong rosas na rosas sa hardin

lumaki ang mga bagong snails. Gumapang sila sa kanilang mga bahay

at dumura - hindi nila pinansin ang mundo ...

Hindi ba magsisimula ang kuwentong ito sa simula? ..

G.Kh. Andersen "Suso at rosas"

Panitikan

Allan D. Landscape ng kaluluwa ng bata. - SPb-Mn., 1997.
Mga kwentong Andersen G. Kh. - L .: Hood. panitikan, 1969.
Krol L. Mga imahe at metapora sa integrative hypnotherapy. - M .: Independent firm na "Class", 1999.
Obukhov I. Symbolodrama. - M .: Eidos, 1997.
Oaklander V. Windows sa mundo ng isang bata. - M .: Independent firm na "Class", 1997.
Steward V. Makipagtulungan sa mga imahe at simbolo sa sikolohikal na pagpapayo. - M .: Independent firm na "Class", 1998.

Ang pamamaraan ng "Rose Bush" sa pakikipagtulungan sa mga guro.

Mula noong unang panahon, sa Silangan at Kanluran, ang ilang mga bulaklak ay itinuturing na mga simbolo ng Mas Mataas na tao na "I".

Sa Tsina, ang gayong bulaklak ay ang "Ginintuang Bulaklak", sa India at Tibet - isang lotus, sa Europa at Persia - isang rosas.

Natagpuan ko ang iba't ibang mga pagbabago ng diskarteng ito mula kay W. Steward, D. Allan, H. Leiner.

William Steward sa librong "Paggawa gamit ang Mga Larawan at Mga Simbolo sa Psychological Counselling" kapansin-pansin na "ang pagtatrabaho sa imahinasyon ... ay tumutulong na maging negatibo sa positibo", na "ang sinasabi ng mga kliyente kapag ang paggamit ng mga imahe at simbolo ay madalas na mas malapit sa emosyonal. ang katotohanan kaysa sa sinabi sa pamamagitan ng Ego ... Ang isa sa mga nakakaakit na katangian na tampok ng paglalakbay sa pamamagitan ng mga imahe ay ang kliyente ay ang lahat ng mga aktor sa panloob na teatro - ang may-akda ng pag-play, direktor, tagagawa at tagapalabas ... Mahalagang tandaan na ang kliyente ay lumilikha sa kanyang imahinasyon sa ilang mga bagay na makabuluhan para sa kanya. "

Ang diskarteng rosas na bush ay sumisimbolo sa emosyonal na kakanyahan ng isang tao.

Ang ehersisyo na ito ay pagmumuni-muni, sa tulong kung saan maaari kang gumawa ng isang kamangha-manghang paglalakbay sa iyong sariling hindi malay at matuklasan ang panloob na mga reserba para sa isang mas maayos na buhay.

"Madalas akong gumamit ng pantasya sa isang rosas na bush," isinulat ni W. Oaklander (at ginagamit ko ang mga salita ng kanyang "tagubilin" sa aking trabaho, mas gusto ko siya, kahit na inaalok ni Allan ang kanyang sarili, sa aking palagay, hindi gaanong buhay na buhay), - Hiniling ko isara ang iyong mga mata, ipasok ang iyong puwang at isipin ang iyong sarili ng isang rosas na bush. Kapag nagtatrabaho ako sa mga ganitong uri ng pantasya, nagbibigay ako ng maraming mga pahiwatig at nagmumungkahi ng mga posibleng pagpipilian.

Pagtuturo:

1. Umupo, ipikit ang iyong mga mata, kumuha ng ilang malalim na paghinga. Sa isang salita, magpahinga.

2. Pagkatapos ay isipin ang isang rosas na bush na may maraming magagandang, namumulaklak na mga bulaklak at napakaliit, saradong mga putot ... Tumingin sa isa sa mga hindi nabuksan na mga puting ito. Napapaligiran pa ito ng isang berdeng tasa, ngunit sa pinakadulo tuktok na maaari mo nang makita ang unang peering pink petal. Ituon ang lahat ng iyong pansin sa bulaklak na ito.

3. At ngayon ang berdeng tasa ay nagsisimula nang unti-unting magbukas. Ito ay naging maliwanag na binubuo ito ng mga indibidwal na mga sepal, na unti-unting lumayo sa bawat isa, na nagbubukas ng mga bagong petals.

4. Sa wakas, ang lahat ng mga petals ay nagbukas - ang bulaklak ay ganap na namumulaklak. Pakiramdam ang kamangha-manghang aroma nito.

5. Pagkatapos isipin na ang isang sinag ng araw ay bumagsak sa isang rosas. Ibinibigay niya ang kanyang ilaw at init sa isang masarap na bulaklak.

7. Makipag-usap sa kanya ang tungkol sa kung ano ang pinakamahalaga sa iyo ngayon. Itanong ang tanong na pinapasigla ka sa napakahalagang sandaling ito. Marahil bibigyan ka ng isang tiyak na item o regalo. Huwag kang sumuko sa kanya. Subukang maunawaan ang mga senyas at paghahayag na iyong natanggap, kahit na hindi mo lubos na naiintindihan ang kanilang kahulugan. Marahil ay ang pag-unawa ay darating mamaya ...

8. Ngayon makilala ang iyong sarili sa rosas. Kilalanin na siya at ang pantas na nilalang na nakatira sa kanya ay palaging kasama mo. Sa anumang oras, maaari kang makipag-ugnay sa kanila, humingi ng suporta, gumamit ng ilan sa kanilang mga mapagkukunan at katangian. Dahil ikaw ang napaka rosas. Ang mga puwersa na huminga ng buhay sa bulaklak na ito ay nagbibigay sa iyo ng pagkakataong maihayag ang iyong kakanyahan, ang iyong panloob na potensyal.

9. Pagkatapos ay isipin ang iyong sarili bilang isang rosas na bush, na ang mga ugat ay pumupunta sa lupa, kumakain ng mga katas nito, at mga bulaklak at dahon ay nakadirekta sa araw, na nagbabasa ng banayad na sinag. Pagkatapos ay buksan ang iyong mga mata.

Sa konklusyon, masasabi kong nagustuhan ng mga guro ang pagsasanay na ito, maraming kawili-wili at hindi pangkaraniwang.

Ang mga kalahok ay nakaupo sa isang komportableng posisyon, nakakarelaks at ipinikit ang kanilang mga mata.

Dapat nilang ipakita ang isang rosas na bush - mga ugat, mga tangkay na may mga dahon, mga puting bulaklak na natatakpan ng greenery. Dapat isaalang-alang ang lahat ng pinakamaliit na detalye.

Pagkatapos ay bukas ang mga petals ng panloob at ang isang bulaklak ay dapat magsimulang magbukas din sa loob mo.

Ang rosas at pista ay namumulaklak sa parehong bilis. Siya ay siya. Nararamdaman niya ang kanyang masarap na aroma.

Sa gitna mayroong isang mapagkukunan ng lahat ng mga puwersa, isang mapagkukunan ng buhay. May isang imahe, isang imahe ng maganda. Panoorin lamang ito, hindi suriin, tamasahin ito, sumipsip. Pakiramdam ang kagandahan.

ART THERAPY

Ang pagguhit ay ang pinakapopular na pamamaraan ng art therapy.

Arbitraryo, pampakay, balangkas, gulo, pangkulay ... Hindi namin pinag-uusapan ang kasanayan at talento sa art therapy.

Ang pangunahing bagay ay upang makakuha ng mahusay na kasiyahan mula sa proseso ng pagguhit mismo, kahit na ang mga scribbles at scribbles ay gumaganap ng papel ng pagpapagaling.

Ang pagguhit ay isang salamin ng aming walang malay na Sarili.Nilipat namin ang aming estado sa isang sheet ng papel, at pagkatapos ay modelo namin ito sa pamamagitan ng pagpapalit ng pagguhit.

Paano gumawa ng positibo sa iyong buhay na may art therapy?

*********************

Rosas na bush

Bakit ang buhay ay hindi nakalulugod sa iyo? Ang sikologo na si JOHN ALAN ay gumawa ng isang pagsubok na tinatawag na "Rose Bush." Halimbawa, ang isang tao ay gaguhit ng isang malago na bush sa isang napakarilag na hardin - nangangahulugan ito na ang isang tao ay tama, siya ay literal na "namumulaklak at amoy." At ang isang tao ay ilalarawan ang isang stunted bush na may mga walang dahon na dahon at tamad na mga putik laban sa background ng isang dilapidated na bahay. Kaya't siya ay may isang nalulumbay na estado.

Sa pamamagitan ng pagpipinta ng isang rosas na bush, talagang ipininta ang iyong panloob na mundo.

Walang mas indibidwal kaysa sa isang hindi inaasahang pattern. Ang "Rose bush" ay isang talinghaga para sa isang tao, ang kanyang kondisyon.

Ano ang gagawin dito? Para sa mga 2 linggo, iguhit nang paulit-ulit ang bush, na iniisip na inaalagaan ito, natubig. Lumilitaw ang mga dahon ng dahon, bukas ang mga putot. Ang bush ay maaaring magbago, at pagkatapos nito maaari kang magbago din!

*****************************

MALAKING PINK BUSH

Panimula

Mula noong unang panahon, sa Silangan at Kanluran, ang ilang mga bulaklak ay itinuturing na mga simbolo ng Mas Mataas na tao na "I". Sa China, tulad ng isang bulaklak<Золотой цветок", в Индии и на Тибете - лотос, в Европе и Персии - роза. Примером этому могут служить <Песнь о розе> Mga Pranses na nakakagambala,<вечная роза>, kaya kamangha-mangha inaawit ni Dante, ang rosas na inilalarawan sa gitna ng krus at isang simbolo ng isang bilang ng mga espirituwal na tradisyon.

Karaniwan mas mataas<Я> ito ay sinasagisag ng isang namumulaklak na bulaklak, at bagaman ang imaheng ito ay static sa kalikasan, ang paggunita nito ay maaaring magsilbing isang magandang insentibo at pukawin ang kapangyarihan. Ngunit kahit na mas pinasisigla ang mga proseso sa mas mataas na spheres ng aming kamalayan ng isang pabago-bago na imahe ng bulaklak - ang pag-unlad mula sa usbong hanggang sa binuksan na rosas.

Ang nasabing isang simbolong pabago-bago ay tumutugma sa panloob na katotohanan na nagbabalot sa pag-unlad at pagsisiwalat ng tao at lahat ng mga proseso ng kalikasan. Pinagsasama nito ang katangian ng enerhiya ng lahat ng mga buhay na bagay at ang pag-igting na nagmumula sa loob ng isang tao, na nagsasabi sa kanya na makilahok sa proseso ng patuloy na paglaki at ebolusyon. Ang panloob na puwersa ng buhay na ito ay ang paraan na ganap na naglalabas ng ating kamalayan at humahantong sa pagbubukas ng aming sentro ng espirituwal, ang aming Mas mataas<Я>.

Order ng pagpapatupad

1. Umupo, ipikit ang iyong mga mata, kumuha ng ilang malalim na paghinga at huminga, at mamahinga.

2. Pag-isipan ang isang rosas na bush na may maraming mga bulaklak at hindi nabubulok na mga putot ... Ngayon ay ibaling ang iyong pansin sa isa sa mga putot. Ito ay pa rin ganap na sarado, napapaligiran ng isang berdeng tasa, ngunit ang isang kulay-rosas na tip ay makikita na sa pinakadulo. Ituon ang iyong pansin nang lubusan sa imaheng ito, panatilihin ito sa gitna ng iyong kamalayan.

3. Ngayon, napakabagal, nagsisimula nang magbukas ang berdeng tasa. Makikita na na binubuo ito ng mga indibidwal na chalice ng dahon, na unti-unting lumayo sa bawat isa, yumuko pababa, na naghahayag ng mga rosas na petals na nananatiling sarado. Ang mga sepal ay patuloy na nagbuka, at nakita mo na ang buong usbong.

4. Ngayon, din, ang mga talulot ay nagsisimula ring magbukas, dahan-dahang lumalawak hanggang sa sila ay maging isang ganap na namumulaklak na bulaklak ... Subukang madama kung paano ito amoy ng rosas, pakiramdam ang katangian nito, natatanging aroma.

5. Ngayon isipin na ang isang sinag ng araw ay bumagsak sa isang rosas. Ibinibigay niya sa kanya ang kanyang init at ilaw ... Sa loob ng ilang oras, magpatuloy na hawakan sa gitna ng iyong pansin ang isang rosas na nag-iilaw sa araw.

6. Tumingin sa pinakadulo ng bulaklak. Makikita mo kung paano lumilitaw doon ang mukha ng isang pantas. Ito ay puno ng pag-unawa at pagmamahal para sa iyo.

7. Makipag-usap sa kanya ang tungkol sa kung ano ang mahalaga sa iyo sa sandali ng iyong buhay. Huwag mag-atubiling magtanong tungkol sa kung ano ang pinaka pinapahalagahan mo ngayon. Maaari itong maging isang uri ng mga problema sa buhay, mga katanungan ng pagpili at direksyon ng paggalaw. Subukang gamitin sa oras na ito upang malaman ang lahat ng kailangan mo. (Dito maaari ka ring makagambala at isulat kung ano ang natutunan. Subukang bumuo at palalimin ang mga paghahayag na ibinigay sa iyo).

8. Ngayon makilala ang iyong sarili sa rosas. Isipin mo. na ikaw ay naging rosas na ito o sinisipsip mo ang lahat ng bulaklak na ito ... Mapagtanto na ang rosas at ang pantas na nilalang ay palaging kasama mo at maaari mong buksan ang mga ito sa anumang oras at samantalahin ang ilan sa kanilang mga katangian. Symbolically - ikaw ang rosas na ito, ang bulaklak na ito. Ang parehong puwersa na humihinga ng buhay sa Uniberso at lumikha ng isang rosas ay nagbibigay sa iyo ng pagkakataong mapaunlad ang iyong napakahalagang kakanyahan at lahat na nagmula rito.

Inaanyayahan ang mga bata na ipikit ang kanilang mga mata, kumuha ng ilang malalim na paghinga at huminga at isipin na silang lahat ay naging magagandang mga bushes ng bulaklak, at ang buong pangkat (klase) ay nagiging tulad ng isang namumulaklak na hardin ng rosas. Ang bawat bata ay maaaring maging anumang bush, ang isa na gusto niya ng pinakamahusay.

Matapos ang pagbabago, tinalakay ng grupo kung aling bush ang bawat bata.

Maliit o malaki ba ang bush na ito?

Malakas o mahina?

Mayroon bang mga bulaklak sa bush na ito, kung mayroon man, alin? Ano ang kulay nila? Marami sila o kaunti? Namumulaklak ba ang mga bulaklak na ito?

May mga dahon ba sa bush? Anong itsura nila?

Ano ang hitsura ng mga sanga at sanga?

May mga ugat ba ang bush na ito? Ano ang mga ito: tuwid o mahaba at hubog? Gaano kalalim ang kanilang pagtagos sa mundo?

May mga tinik ba sa bush?

Saan lumalaki ang bush na ito: sa bakuran, sa parke, sa disyerto, o marahil sa buwan o sa ibang planeta?

Tumayo ba ito sa isang palayok o lumalaki sa lupa, o marahil ay nasira sa kongkreto o aspalto?

Ano ang paligid ng bush? Mayroon bang mga puno, hayop, ibon, o mga tao sa paligid niya?

Sino ang nagmamalasakit sa bush?

Mayroon bang bakod sa paligid nito, o marahil mga bato o bato?

Ang ehersisyo na ito ay hindi lamang nakakatulong sa mga bata na huminahon at makatakas mula sa mga negatibong emosyon, ngunit pinasisigla din ang kanilang imahinasyon, nag-aalok ng iba't ibang mga pagpipilian at pagkakataon para sa paghubog ng isang imahe.

Ang bata ay nakaupo nang malapit sa gilid ng upuan, nakasandal sa kanyang likuran. Ang mga kamay ay malayang nakahiga sa iyong mga tuhod, ang mga binti ay bahagyang magkahiwalay.

Ang ulo ay ibinaba sa dibdib, nakapikit ang mga mata. Ang pangkalahatang pormula ng kapayapaan ay binibigkas nang dahan-dahan, sa isang mababang tinig, na may mahabang paghinto:

Alam ng lahat kung paano sumayaw, tumalon, tumakbo, gumuhit,

Ngunit hindi alam ng lahat kung paano mag-relaks, mamahinga.

Mayroon kaming isang laro tulad nito - napakadali, simple:

Bumagal ang paggalaw, nawawala ang pag-igting ...

At ito ay naging malinaw - ang pagrerelaks ay maganda!

Pagguhit sa bahay - Ang pagguhit sa bahay ay isang salamin ng iyong kaakuhan. Kung ang iyong bahay ay may mga bintana, pintuan, kung ano ang sukat at hugis nito, kung mayroong mga sala-sala sa mga bintana at bolts sa mga pintuan - ang lahat ng hindi sinasadya na ito ay sumasalamin kung paano ka nakabukas sa mundo, kung paano ka magkakasama sa iba. Mahalaga na huwag palakihin ang iyong mga problema.

Walang mga handa na sagot - ang psychologist ay hindi binibigkas ang hatol. Ikaw mismo ay may kapangyarihan upang maunawaan kung bakit ang iyong tahanan ay mukhang eksakto kung ano ang kahulugan nito sa iyo.

Halimbawa, kung ang iyong bahay ay walang pintuan, pagkatapos ay maaari itong magpahiwatig ng isang pansamantalang pagnanais para sa privacy, takot, sama ng loob o takot na makipag-usap sa mga tao.

Ang bawat tao'y may konsepto ng mga hangganan sa komunikasyon at personal na puwang. Sa iba't ibang mga tao, pinalawak namin at paliitin ang mga ito sa paraang komportable tayo. Mayroon kaming parehong distansya sa mga kasamahan, at sa mga mahal sa buhay - isang ganap na naiiba.

maaari naming tapusin na sa tingin mo na ang lahat ay umiikot sa paligid mo. Malamang, hindi siya naiiba sa pagitan ng "mine - estranghero", "Ako - siya." Kung ang larawan, sa kabaligtaran, ay napakaliit, kung gayon ang iyong sitwasyon ay kabaligtaran.

Diagnostics sa art therapy:

Ang SQUARE ay isang figure na nagsasaad ng kumpletong tiwala sa sarili.

Ang TRIANGLE ay isang matatag na pigura, ngunit kung ito ay nasa isang talamak na anggulo, pagkatapos ito ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay kulang ng ilang mga mapagkukunan, kumpiyansa.

CIRCLE - isang babaeng pigura, sumisimbolo sa sinapupunan ng ina. Iyon ay, kumakatawan sa proteksyon. Sa lahat ng kamangha-manghang mga kwento, ang mga bayani na nais protektahan ang kanilang mga sarili, balangkas ang figure na ito sa kanilang paligid.

Ano ang ibinibigay ng art therapy?

Kung ikaw, kapag gumuhit, palaging lalampas sa mga hangganan at kailangan mo ng isa pang sheet upang ang pagguhit ay "magkasya",

Mayroon bang nawawala sa iyong buhay (aktibidad, tiwala, pasensya, pag-ibig sa buhay)? Kaya ibigay mo sa iyong sarili!

Gaano kadalas kami napuno ng galit sa isang tao, na kumukuha ng maraming enerhiya! Sa halip na pagmumura, hubarin ang papel, dahan-dahang paghahanap ng mga positibong panig.

Ikaw, upang ilagay ito nang mahinahon, isang "mapagpanggap na babae," mayroon ka pa bang mga serbisyo ng paghagupit? Ibuhos ang iyong mga damdamin gamit ang ilang mga kulay na lapis hanggang sa lumamig ka.

MASCOT

Nag-aalala ka ba tungkol sa ilang mahalagang negosyo? Gumuhit ng isang "positibong hiwa ng ltat" ng iyong mga hinahangad (maaaring ito ay damdamin). Mas madalas na tingnan ito - ito ang iyong talisman!

Hindi ka ba sigurado na alam mo kung saan pupunta sa susunod? Iguhit ang iyong landas sa tagumpay sa nakikita mo. Ulitin hanggang sa makaramdam ka ng isang pag-agos ng enerhiya.

PSYCHOLOGIKAL

Maaari mong ipadala ang iyong katanungan at makakuha ng isang sagot mula sa kanya, inirerekumenda namin ang paggamit ng serbisyo na "Online consultation" sa site www.Centresh.ru

2.1.5 Ang motibo ng "Rose Bush"

Sa application ng paraan ng simbolo ng drama para sa pag-diagnose ng dinamika ng sekswal na pagkakakilanlan sa mga kalalakihan, ginamit namin ang "rose bush" motif na iminungkahi ni H. Leiner, kapag ang pasyente ay hinilingang ipakita ang isang rosas na bush sa gilid ng halaman, at pagkatapos ay pumili ng isang bulaklak mula dito. Ang simbolo ng isang rosas na bush o ligaw na rosas sa gilid ng halaman ay malalim na konektado sa kulturang archetypal ng Aleman, kung saan umaasa si H. Leiner.

Ang mahalaga ay kung paano tumingin ang mga bulaklak, kawalan ng pag-aalaga ng pasyente upang pumili ng isang bulaklak ("Masakit ang rosas ..."), ang kanyang takot sa pag-prick, atbp. Ang motibo na ito ay sentro sa paggamot ng mga sexual disorder.

Ipinakita ng mga pag-aaral na sa kultura ng Slavic, ang motif ng "rose bush" ay napatunayan din na maging epektibo at psychotherapeutically highly effective. Kasabay nito, natukoy namin ang mga sumusunod na yugto sa pag-unlad ng proseso ng imahinasyon, na mahalaga para sa pag-unlad ng proseso ng diagnostic.

Matapos ang isang paunang pag-uusap sa isang pasyente na nakaupo sa isang komportableng upuan o nakahiga sa isang sopa, ang isang pag-eehersisyo sa pamamahinga ay isinasagawa ayon sa isang pamamaraan na katulad ng isang pagsasanay na autogenic ayon kay J. Schulz. Pagkatapos nito ay inanyayahan ang pasyente na magsumite ng isang "meadow".

Matapos ang hitsura ng imahe, ang pasyente ay nagbibigay sa kanyang pangkalahatang katangian, kabilang ang parehong detalyadong mga detalye, at mga damdamin at mga subjective na pagsusuri ng imahe sa kabuuan. Tanungin ang pasyente tungkol sa panahon, oras ng taon, oras ng araw; tungkol sa laki ng parang, tungkol sa kung ano ang nasa mga gilid nito, tungkol sa mga halaman sa parang. Ang imahe ng halaman ay isang simbolo ng maternal-oral na simbolo, na sumasalamin sa parehong koneksyon sa ina at dinamika ng mga karanasan sa unang taon ng buhay, pati na rin ang kasalukuyang estado, pangkalahatang background ng mood. Ang kadahilanan ng mood ay maaaring kinakatawan sa likas na katangian ng panahon, oras ng araw at oras ng taon. Karaniwan, ito ay oras ng tag-araw o huli na tagsibol, araw o umaga, maganda ang panahon, ang araw ay nasa kalangitan; Sa paligid, mayaman, malago halaman, na kinakatawan ng isang kasaganaan ng mga halamang gamot at bulaklak; ang parang ay maaapektuhan, maging mapagmahal, maligo sa maliwanag na sikat ng araw. Matapos ang 3-5 minuto ng pagtatrabaho sa "meadow" na pamamaraan ng motif, ang pasyente ay hinilingang tumingin sa paligid at tingnan kung mayroong isang rosas na bush sa kung saan. Karaniwan, ang isang rosas na bush ay lilitaw sa isang lugar sa gilid ng isang parang. Ang pasyente ay hinilingang ilarawan siya nang detalyado. Ang paglalarawan na ito ay posible upang siyasatin ang konsepto na yugto ng pag-unlad ng sekswal na libido ayon sa pag-uuri ni Vasilchenko.

Sa yugtong ito, ang pasyente ay inutusan na pumili ng isa sa mga bulaklak ng rosas na pinaka gusto niya. Ang pasyente ay nagbibigay ng isang detalyadong paglalarawan ng napiling bulaklak at nagpapahiwatig ng batayan ng kanyang kagustuhan. Lalo na mahalaga ay ang subjective na emosyonal na tono ng pandama na nauugnay sa bagay na pinili. Ayon sa pag-uuri ni Vasilchenko, ang yugtong ito ay tumutugma sa platonic phase ng pag-unlad ng libido.

Ang mga paghihirap sa pagpili ng isang partikular na bulaklak sa isang rosas na bush ay maaaring sanhi ng pamamagitan ng pag-aayos sa isang kumbinasyon ng mga konsepto, erotiko at sekswal na mga yugto ng pag-unlad ng libido na may underdevelopment ng platonic phase. Binubuksan ng Symboldrama ang posibilidad para sa isang naaangkop na diagnosis at psychocorrection.

Ang bulaklak ay dapat na inilarawan sa lahat ng mga detalye, ang kulay, sukat, hugis nito ay dapat na inilarawan, kung ano ang nakikita kung titingnan mo ang tasa ng bulaklak, atbp. Ang kulay ng rosas ay maaaring sumasalamin sa antas ng sekswal na kapanahunan. Ito ay pinaniniwalaan na ang pinakamalakas na damdamin ay nagdudulot ng pula ng isang tao. Ang kumbinasyon ng pula, dilaw at orange ay itinuturing na pinakasikat. Ang mga rosas na bulaklak ay maaaring sumagisag sa infantilism, "pink na pangarap", ang pagnanais na tratuhin ka ng iba tulad ng isang bata; ang mga dilaw na rosas ay maaaring nauugnay sa selos; puting rosas - kalinisang-puri, platonic, espiritwal na relasyon, pag-idealize; orange rosas - isang simbolo ng lakas ng indibidwal at posibleng pagsugpo sa iba. Ang mga dahon sa tangkay ay sumisimbolo ng mahahalagang lakas o kawalan nito. Ang stem mismo ay sumisimbolo sa prinsipyo ng phallic, ang suporta, ang core ng pagkatao. Ang mga tinik sa tangkay ng rosas ay sumisimbolo sa mga panganib na kasama ng pagkahilig. Kung napakarami ng mga ito sa imahinasyon ng pasyente, kung gayon ang gayong tao ay nasa mahigpit na takot at pinalalaki ang panganib. Kung walang mga tinik o napakakaunti, kung gayon ang isang tao ay pinababayaan ang mga panganib na nauugnay sa sekswal na relasyon, hindi napansin ang mga ito, ay masyadong walang gaanong kabuluhan.

Ang isang 35 taong gulang na pasyente, may asawa, dalawang bata sa isang paglalakbay sa negosyo na malayo sa bahay, ay nagpakita ng isang rosas na bush na malayo sa gilid ng halaman na may pinong maliit na mga rosas na bulaklak, na konektado niya sa kanyang saloobin sa kanyang asawa at kung saan nais niyang lapitan. Ngunit pagkatapos ng ilang hakbang, nakaramdam siya ng isang malakas na aroma ng mga rosas sa kanyang kaliwa. Lumingon, nakita niya ang isang bush ng magagandang pula at pula na rosas. Ang pasyente ay nagpasya na "umalis sa kaliwa" sa pulang bush, na nagpakita ng problema sa pagpili na nauugnay sa hindi maunlad na yugto ng platonic ng sekswal na libido.

Sa susunod na yugto, inanyayahan ang pasyente na subukang hawakan ang tangkay gamit ang kanyang daliri, hawakan ito, hawakan ang mga tinik, dahon, mga petals ng bulaklak at sa wakas ay huminga ang aroma ng rosas. Ang pasyente ay tatanungin tungkol sa kanyang damdamin at sensasyon. Mahalaga rin na ilarawan ang emosyonal na tono na direktang nagmula sa bulaklak. Alinsunod dito, ang erotikong yugto ng pag-unlad ng libido ayon kay Vasilchenko ay sinisiyasat.

Susunod, inanyayahan ang pasyente na pumili o kunin ang rosas, na simbolikong kumikilala sa pagbuo ng sekswal na yugto ng pag-unlad ng libido. Para sa ilang mga pasyente (na, ayon sa pag-uuri ng Vasilchenko, ay hindi nakarating sa sekswal na yugto ng pag-unlad ng libido), lalong mahirap ito. Minsan ang pasyente ay nagsisisi na ang rosas ay sasaktan (pag-aayos sa platonic yugto ng pag-unlad ng libido, kapag ang pisikal na kalapitan, pakikipagtalik ay itinuturing na isang marumi). Ang iba ay natatakot sa paglalagay ng mga tinik (mayroon silang isang hypertrophied na pakiramdam ng panganib bago ang posibleng hindi kasiya-siyang bunga ng sekswal na pagpapalagayang-loob). Ang isa sa aming mga pasyente ay ipinakita sa tangkay ng rosas maraming maliliit na karayom, tulad ng isang cactus. Alam niya na, sa isang banda, hindi ito masakit at maaaring disimulado. Ngunit kung pumili siya ng isang rosas, pagkatapos ay kakailanganin niyang kumuha ng hindi kasiya-siyang mga karayom \u200b\u200bmula sa kanyang mga daliri sa loob ng mahabang panahon. Gayunpaman, hindi ito napigilan sa pagpili ng isang bulaklak. Sa buhay, ang pasyente ay madaling kapitan ng panganib at handa na upang matiis ang mga posibleng problema na nauugnay sa sekswal na relasyon.

Sa pamamagitan ng paraan ng pasyente na nauugnay sa panukala na pumili ng isang rosas, maaaring husgahan ng isang tao ang antas ng kanyang sekswal na kapanahunan, tulad ng sumusunod na dalawang halimbawa mula sa pagsasanay ni H. Leiner. Si H. Leiner ay nakipagtulungan sa isang binata na 18 taong gulang na hindi pa nakakamit ang buong kapanahunan ng lalaki, na naipakita sa pagtatanghal ng "rosas na bush," tulad ng makikita mula sa mga sumusunod na protocol: "Nakikita ko ang isang magandang malawak na bush ng rosas. Puti ang lahat ng mga bulaklak. "Gusto ko talaga sila, mayroon silang isang bagay na kaaya-aya, malambot, sarado." (Psychotherapist: "Sarado pa ba sila, o may nabuksan na?") "Hindi, sila ay sarado pa rin, marami lamang sa mga putot." (Therapist: "Puti ba silang lahat, o may ilang kulay rosas o marahil mga pulang bulaklak sa kanila?") "Hindi, lahat ay ganap na maputi at maselan. Gustung-gusto ko ang mga puting rosas na higit pa kaysa sa rosas o pulang rosas ”(Psychotherapist:" Maaari mo bang maagaw ang isa sa mga rosas upang ilagay sa isang mesa sa iyong plorera sa bahay? ")" Hindi, hindi ko gusto ito, sila ay masyadong malambot, gayon pa man kaya malinis. Sa palagay ko ay masamang sirain sila rito. Siguro hindi na sila mamumulaklak sa aking plorera. Hindi nila ito maantig. ”

Ang tala ni H. Leiner ay walang kinakailangang espesyal na sining ng pagpapakahulugan; ang lahat ay nakapaloob sa mga ekspresyon ng aming pagsasalita. Ang mga bata ay sumisimbolo ng hindi handa para sa sekswal na relasyon, pagkadilim. Ang puting kulay ay sumisimbolo sa kalinisang, mga koneksyon sa platon.

At isa pang halimbawa: Nag-alok si H. Leiner ng parehong pagsubok sa isang tao na maraming nagbiyahe sa iba't ibang mga paglalakbay. Nang tanungin siya ni H. Leiner na ipakilala ang isang "rose bush," nakita niya kaagad ang isang kristal na plorera na nakatayo sa kanyang silid sa halip na isang bush. Ang plorera ay puno na ng hiwa ng malaki, mabangong rosas. Natapos na nilang binuksan, ang ilang mga talulot ay nahulog na, na nagpatotoo, sa isang banda, na ang "pagpili ng rosas" ay hindi naghaharap ng anumang problema para sa kanya, ang mga rosas mismo ay handa na, at sa kabilang banda, mayroon nang ilang satiation sa seksuwal na relasyon.

Ang isa sa mga dahilan para sa kawalan ng kakayahang pumili ng isang rosas (halimbawa, isang rosas na kung saan umabot ang isang pasyente, sinindihan ang isang apoy at sinusunog sa harap ng isang pasyente) ay maaaring isang hindi pa natapos na oedipal na pag-asa sa ina. Ang isang lalaki sa isang walang malay na antas ay patuloy na nauugnay sa kanyang ina bilang isang bagay ng malubhang sekswal na pagkakabit. Pagmamay-ari niya ang lahat ng kanyang pagmamahal. Ang bawal na insidente ay awtomatikong kasama - isang walang malay na pagbabawal sa pakikipagtalik sa ina. Samakatuwid, ang rosas na nauugnay sa pag-ibig sa ina ay madalas na lilitaw na puting puti. Ang ganitong mga kalalakihan ay karaniwang tulad ng mga kababaihan na hindi nila sinasadya na "makita" ang kanilang ina, ngunit may paggalang sa kung sino ang hindi nila mapapayagang panloob na magsagawa ng sekswal na gawain. Ang hindi natapos na oedipal na pag-asa sa ina, na nakaranas sa isang walang malay na antas, ay maaaring maging sanhi ng isang erectile dysfunction. Ang pagsasagawa ng psychotherapy gamit ang paraan ng simbolo ng drama ay nagbibigay-daan sa iyo upang maging emosyonal na gawin ang oedipal na salungatan at pagtagumpayan ang erectile dysfunction.

Naisip ng pasyente ang isang larangan ng puting rosas. Ang isang parang, isang patlang ay isang simbolo ng ina, ang rosas ay isang simbolo ng pag-ibig. Sa walang malay na pasyente, lahat ng pagmamahal ay pagmamay-ari ng ina. Ngunit ang pag-uugali sa ina, ayon sa kabutihan ng bawal na insidente, ay hindi maaaring maging erotiko o sekswal. Samakatuwid, ang libido ng pasyente ay naayos sa antas ng platonic, na sumisimbolo sa puting kulay ng mga rosas sa bukid. Sa mungkahi ng psychotherapist na maghanap ng mga rosas o pulang rosas sa isang lugar, sinabi ng pasyente na sa labas ng halaman (iyon ay, sa labas ng pakikipag-ugnay sa kanyang ina) ay "nakikita niya" ang mga pulang rosas. Ngunit kahit doon ay nahihirapan siya kapag kailangan niyang pumili ng isang bulaklak. Ang stem ng rosas ay naging isang mahabang lubid na may isang angkla sa dulo, na, tulad ng isang pusod, na nakakonekta ito sa lupa. Ang malalim na pamamaraan ng sikolohikal na pag-unawa sa simbolismo, na pinagtibay sa simbolo ng dula, ay naniniwala na ang lupa, "ang ina ng keso ng lupa", ay ang pinakamahalagang simbolo ng oral-maternal. Ang pasyente ay walang malay na konektado sa isang simbolikong pusod sa katawan ng ina.

Para sa paggamit ng diagnostic, ang mga direktoryo ng direktoryo ng pagsasagawa ng imahinasyon ay dapat maglaman ng isang minimum na imperativeness, na nagpapahintulot sa isa na masuri ang pagkita ng kaibahan ng mga yugto ng pag-unlad ng libido, ang kanilang pagkakaisa at pagsentro. Sa pamamagitan ng pasibo, malikhaing pagsisiwalat ng imahe, posible na galugarin ang mga mekanismo ng regression at pag-aayos ng libido sa sistematikong kahulugan. Ang isang klasikong halimbawa ng tulad ng isang pag-aayos ay ang posibilidad ng pagpili ng isang partikular na bulaklak (isang variant ng pag-uugali sa larangan, isang paglabag kahit na sa yugto ng konsepto-erotikong yugto), o ang kawalan ng kakayahang pumili ng isang bulaklak na gusto mo dahil sa sakit na dulot nito (pag-aayos sa isang platonic-erotic phase, takot sa sekswal na relasyon, idealization mga kasosyo).

Sa huling yugto, ang pasyente ay inanyayahan na dalhin ang rosas sa bahay at ilagay ito doon, na kung minsan din ay nagdudulot ng mga paghihirap para sa pasyente. Sa bahay, inilalagay ng pasyente ang rosas sa tubig at hinahangaan ito (mula sa isang simbolikong pananaw, mahalaga kung nais ng pasyente na gupitin ang stem ng rosas, magdagdag ng isang bagay sa tubig upang ang rosas ay mas mahusay, atbp.). Ito ay simbolikong kumikilala sa pagbuo ng mature na sekswalidad, iyon ay, ang kakayahang lumikha ng mga napapanatiling relasyon sa isang palagiang kasosyo, na kinakailangan upang matupad ang pangangailangan upang lumikha ng isang pamilya. Halimbawa, ang ilang mga lalaki ay may rosas na may mga ugat, na sumisimbolo sa saloobin na "kumuha" ng isang babae na may lahat ng kanyang mga ugat, kamag-anak, kamag-anak. Naniniwala ang iba na ang kapareha ay dapat munang turuan sa pamamagitan ng pagwawasto sa hindi ginawa ng kanyang mga magulang. Patuloy silang hinihila at itinuwid ang isang kapareha ("huwag mag-usap nang labis sa telepono"), gumawa ng mga pagpapasya para sa kanya, ipinataw ang kanyang ideya ng kaligayahan sa kanya at itinulak siya sa mga naaangkop na aksyon, ipinapakita na hindi nila iginagalang ang kanyang mga kakayahan sa intelektwal ("hindi mo ito maintindihan") , walang paggalang sa kanyang panlasa ("paano ka makikinig ng ganoong musika"). Sa imahe, maaari itong magpakita mismo sa katotohanan na ang tangkay ng rosas ay dapat munang ma-pruned, susunugin sa apoy, pinutok sa isang martilyo, atbp.

Isang pasyente, may asawa, dalawang anak, malalim at taimtim na nagmamahal sa kanyang asawa, nag-plake ng rosas sa isang may bulaklak, dinala sa bahay at inilagay ito sa isang plorera sa silid-tulugan. Ang lahat ng natitirang oras ay humanga sa kanya. Narito lamang ang rosas na namumulaklak sa lahat ng kaluwalhatian nito. Ang pasyente ay nailalarawan sa pamamagitan ng mature na sekswalidad na may isang itinatag na pagpipilian at isang matatag na sistema ng halaga.

Ang pamamaraan sa itaas ay maaaring isagawa sa iba't ibang mga pagbabago, depende sa mga gawain ng therapist. Ang paggamit ng "rose bush" motif ay napatunayan na lubos na epektibo sa paggamot ng mga psychogenic erectile dysfunctions, tulad ng ipinapakita ng sumusunod na halimbawa.

Isang pasyente, sa pamamagitan ng propesyon ng isang mechanical technician, 51 taong gulang, 30 taong pag-aasawa, dalawang bata 27 at 18 taong gulang. Nakatira siya kasama ang kanyang asawa sa isang hiwalay na apartment at nasiyahan sa mga kondisyon ng pamumuhay. Maikling tangkad (170 cm), puno, na may ulo ng kalbo. Ang dahilan para sa paggamot ay isang mapurol na orgasm at pagbawas sa pagtayo, na hindi pinapayagan ang pagpapakilala ng titi nang walang karagdagang mga pagmamanipula sa mga kamay. Napansin ang pagwawalang-kilos sa glandula ng prosteyt. Ang isa sa mga sinasabing sanhi ng nabawasan na pagtayo ay isang mas mababang pinsala sa likod.

Naalala niya na ang isang interes sa isang babae bilang isang sekswal na kasosyo at isang pagnanais na makipagtalik sa kanya (libog) ay lumitaw nang mga 12 taong gulang. Ang unang bulalas ay nangyari sa polio sa edad na 14. Masturbated mula 15 hanggang 21 taon tungkol sa dalawang beses sa isang linggo. Ang masturbesyon ay isang kapalit na uri, dahil walang babae. Mula 17 hanggang 21 taong gulang nagsanay siya ng mababaw at malalim na petting. Nakatanggap ng impormasyon tungkol sa sekswalidad mula sa mga kaibigan. Ang unang pakikipagtalik ay 20 taong gulang, itinuring itong napakabilis. Ang dalas ng pakikipagtalik bago ang kasal ay humigit-kumulang dalawang beses sa isang linggo. Kasal sa edad na 21. Pinili niya ang kanyang asawa ayon sa panlabas at espirituwal na pagiging kaakit-akit. Ang sekswalidad ng asawa ay nagising kaagad. Matapos ang kasal sa isang hanimun, ang dalas ng pakikipagtalik ay 3-4 beses sa isang linggo. Ang kondisyong pisyolohikal na ritmo (UVR), i.e., 2-3 pakikipagtalik sa bawat linggo, ay pumasok agad, na kung saan ay isa sa mga palatandaan ng isang mahina na konstitusyong sekswal (ang dalas ng pakikipagtalik kung minsan ay umaabot sa pitong pakikipagtalik sa isang hanimun). Ang maximum na labis (ang bilang ng mga sekswal na kilos na nagtatapos sa pagbawas sa bawat araw) ay hindi lalampas sa dalawa. Ang huling oras, isa o dalawang nagtatapos sa pag-ejaculation ng pakikipagtalik sa bawat araw ay kasama niya sa 45 taong gulang. Madaling tiisin ang mga sintomas ng pag-alis sa loob ng 14 na araw. Ang pang-abstinence ay ipinahayag ng sakit sa mga testicle, laban sa background ng pag-iwas, lumilitaw ang polyetia. Ang mood bago ang pakikipagtalik ay karaniwang masama, nakakaranas ng pagkabalisa. Ang tagal ng pakikipagtalik ay 5-7 minuto. Sa oras ng paggagamot, ang kusang pagtayo ng umaga ay nagpatuloy.

Mas pinipili ng pasyente ang isang malawak na hanay ng katanggap-tanggap (iba't ibang mga poso, hindi magkakaugnay na mga porma ng kasiya-siyang sekswal na mga pangangailangan, oral-genital at oral-anal caresses), gayunpaman, sa isang mag-asawa, dahil sa posisyon ng asawa, ang saklaw ng pagtanggap ay makitid, na kung saan ay isa sa mga kadahilanan ng pagkakasundo ng mga relasyon sa mag-asawa. Ang ginustong oras para sa pakikipagtalik sa isang pasyente ay nasa 4 a.m. Ang mga posibilidad ng pakikipagtalik ay nababagay sa kanya. Ang mag-asawa ay protektado mula sa hindi ginustong pagbubuntis gamit ang pamamaraan ng kalendaryo para sa mga phase ng panregla cycle.

Ang pag-uugali ng asawa bago ang pakikipagtalik ay hindi angkop sa pasyente, dahil ang asawa, sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon at pagmamahal, ay hindi nagpapaganda sa kanyang sekswal na pagpukaw. Gayunpaman, ang pakikipagtalik mismo at sekswal na relasyon sa pangkalahatan ay angkop sa kanya. Kasabay nito, sa isang walang malay na antas, ang pakikipag-ugnayan sa asawa sa kabuuan ay hindi tumutugma sa mga kagustuhan at inaasahan ng pasyente.

Ang pasyente ay may kababalaghan ng "pagkawala ng titi sa puki," dahil hindi sinanay ng asawa ang mga kalamnan ng vaginal na kumontrata gamit ang W.H. Mga Masters at V.E. Johnson. Ang saloobin sa sex ay nailalarawan sa pamamagitan ng sociocultural na alamat na "Madonna at Harlot": nais niyang magkaroon ng isang dalisay, madonna, asawa, pambabae at matapat, at magkaroon ng isang sekswal na buhay na may isang masamang imik, senswal, naa-access, malambot. Ang pasyente ay may isang uri ng laro ng sekswal na pagganyak: gusto niya ang laro, pantasya, pagkamalikhain, mahilig mag-eksperimento, mahilig mag-eksperimento. Ang uri ng psychosocial ay "male-child". Sa pakikipag-usap sa asawa, ang asawa ay tumatagal ng posisyon ng "tagausig". Ang pasyente ay nagpapakita ng isang uri ng pagmamahal sa sanggol.

Gustung-gusto niya ang kanyang asawa, ang pananaw sa mundo at paniniwala ng mga asawa ay tumutugma sa bawat isa, ang mga alituntunin sa moral ay pare-pareho din. Ito ay higit na humahawak sa kanila nang magkasama. Ang posisyon ng posisyon ng asawa sa pamilya nang buo ay nasiyahan din. Walang mga extrasital na gawain. Ipinaliwanag niya ang kanyang katapatan sa kanyang asawa sa katotohanan na walang pagnanais na magbago, hindi na kailangan ng ibang mga kababaihan. Minsan ang mga salungatan sa isang asawa ay konektado sa badyet ng pamilya.

Itinuturing niya ang kanyang hitsura na pumipigil sa mga contact sa mga kababaihan, kasama ang layunin ng rapprochement (mababa, taba, kalbo). Limang sesyon ng psychotherapy ay isinasagawa, kasama ang tatlong sesyon ng makatwiran na psychotherapy, isang aralin gamit ang simbolo na pamamaraan ng drama (motif "rose bush") at isang aralin gamit ang hipnosis.

Sa ika-apat na sesyon, ang pasyente ay hinilingang mag-present ng isang "rose bush" alinsunod sa pamamaraan ng drama drama. Iniharap ng pasyente ang mga pulang-dilaw na bulaklak na lumalaki nang direkta mula sa sahig. Ang imahe ay hindi matatag, sinubukan ng pasyente na walang kabuluhan upang mapanatili ito. Nagsimula ang isang pag-atake ng panginginig ng nerbiyos. Ang pasyente na nakaupo sa upuan ay binugbog kaya kailangan niyang frantically cling sa armrests. Ang insidente ay gumawa ng isang napaka-emosyonal na impression sa pasyente. Pagkatapos nito, naganap ang isang analitikong talakayan, na nagpahintulot sa kanya na mapagtanto ang kanyang mga problema, pati na rin ang emosyonal na pagtugon sa kanila. Bilang isang resulta, ang pasyente ay muling nagtayo ng isang pagtayo. Sa susunod, huling ikalimang sesyon, masayang inihayag niya ang kanyang paggaling. Upang pagsamahin ang epekto at masuri ang kasalukuyang estado, isang session ng banayad na hipnosis ay isinasagawa, kung saan ang imahe ng isang rosas na bush ay kusang lumitaw. Sa pagkakataong ito ay tumatagal ang imahe. Maraming iba't ibang mga bulaklak sa bush. Ang pasyente ay nakaramdam ng kagalakan at pagmamataas na madali niyang maiisip at hawakan ang imahe ng anumang mga rosas.

Ang psychotherapeutic na epekto ng paraan ng simbolo ng drama ay batay sa isang malalim na pag-aaral ng emosyon ng mga panloob na hindi sinasadya na mga salungatan at problema. Ang aming mga problema ay pangunahin sa isang emosyonal na kalikasan. Pinapayagan ka ng Symbol Drama na magtrabaho ka sa kanila nang tumpak sa pamamagitan ng emosyonal na paraan. Ang pangalan ng pamamaraan mismo - ang makasagisag na drama o ang catatomic na karanasan ng mga imahe - ay nagpapahiwatig ng isang koneksyon sa mga damdamin at nagmula sa mga salitang Greek na "kata" ("angkop", "umaasa") at "thymos" (isa sa mga pagtatalaga ng "kaluluwa", "emosyonal"). Ang catatomic na karanasan ng mga imahe sa Ruso ay maaaring isinalin bilang "emosyonal na karanasan sa mga imahe" o "karanasan ng mga imahe na nagmumula sa kaluluwa". Nagtatrabaho kami kasama ang pinaka malalim at tunay na karanasan. Dahil dito, kahit na ang mga negatibong karanasan sa imahe, tulad ng sa ipinakita na halimbawa ng paggamot ng erectile Dysfunction, ay maaaring magkaroon ng isang malakas na epekto ng psychotherapeutic. Ang Simbolo ng Simbolo ay nagbibigay sa amin ng pagkakataong malalim na umatras, gumana at tanggapin na, gamit ang mga diskarte sa verbal-cognitive na pamamaraan ng psychotherapy, mananatili ito sa isang superficially-conceptual level.

Ito ay isang maling kuru-kuro na binabawasan ng mga psychoanalyst ang lahat ng mga pagpapakita ng buhay ng tao eksklusibo sa paghahayag ng likas na likas na hilig. Ang matandang sekswalidad, mula sa punto ng view ng modernong psychoanalysis, ay hindi nagsasangkot hindi lamang biological potency at ang kakayahang makaligtas sa isang orgasm, kundi pati na rin ang isang bilang ng mga sikolohikal na katangian na kailangan ng isang tao na mahalin at mamahalin. Ang mga sikolohikal na katangian na ito ay kinabibilangan ng:

1. Ang kakayahang isaalang-alang at igalang ang pagkatao ng ibang tao;

2. Makatarungang mataas na pagpapahalaga sa sarili;

3. kamag-anak na kalayaan at awtonomiya;

4. Ang kakayahang makiramay, ibig sabihin, empatiya at empatiya sa kondisyon ng ibang tao;

5. Ang kakayahang bahagyang makilala sa ibang tao;

6. Ang kakayahang magtatag, mapanatili at mapanatili ang mga relasyon sa ibang tao;

7. Para sa mga ito, kinakailangan upang ligtas na maipasa ang mga yugto ng paghihiwalay at indibidwal ayon sa M. Mahler;

8. Ang kakayahang makita ang mga damdaming "kasangkot" sa pag-ibig, pati na rin ang kakayahang paunlarin ang mga ito;

9. Ang isang "mapaglumbay na posisyon" ayon kay M. Klein, iyon ay, ang kakayahang kilalanin ang sarili at ang iba pa bilang potensyal na "mabuti" at "masama", ay dapat matagumpay na makamit at maipasa.

10. Inilarawan D.V. Ang Winnicott ay ang kakayahang mag-isa;

11. Ang mga salungatan sa Oedipal ay dapat na higit na pagtagumpayan;

12. Ang pakikipag-ugnayan sa isang mahal sa buhay ay hindi dapat mapalitan ng paghihinala at pag-asa mula sa pagkabata, at dapat ding medyo malaya sa pag-asa sa bagay;

13. Dapat mayroong positibong saloobin sa sariling katawan;

14. Dapat kang makaranas ng mga damdamin tulad ng kagalakan, sakit at kalungkutan;

15. Ito ay kinakailangan upang palayain ang sarili mula sa mga pag-aayos ng pathological sa hindi nalutas na mga yugto ng pag-unlad sa pagkabata;

16. Nararapat, ang mga kakulangan sa nakaraang pag-unlad ay dapat na mabayaran at antas.

Ang pangunahing bentahe ng psychotherapy gamit ang simbolo ng paraan ng drama sa paggamot ng mga karamdamang sekswal sa mga kalalakihan, naipakita ng mga pag-aaral, ay ang mga sumusunod:

Maaaring isagawa ang Symbol Drama psychotherapy kasama ang isa sa mga kasosyo nang walang naaangkop na paggamot sa ibang kasosyo;

Ang Symboldrama ay maaaring magamit bilang panandaliang psychotherapy na may isang mahusay na klinikal na resulta;

Ang Symbol Drama ay maaaring magamit sa anumang institusyong psychotherapeutic o sa balangkas ng pribadong kasanayan (kung ang psychotherapist ay nagmamay-ari ng naaangkop na pamamaraan). Sa kasong ito, walang mga espesyal na pagbagay o dalubhasang "mga klinika sa sex" ang kinakailangan, tulad ng, halimbawa, na kaugalian sa USA;

Kasabay nito, posible na gamutin ang isang malawak na hanay ng mga functional na sekswal na karamdaman sa mga kalalakihan. Ang Psychotherapy ay hindi limitado sa anumang partikular na psychodynamics at hindi limitado sa anumang napiling mga sintomas.

Konklusyon

Ang klinikal na kasanayan nang hindi mapag-aalinlangan ay nagpapatunay ng pagkakasunud-sunod ng pagkontrata ng klasiko, pang-akademikong pamamaraan ng domestic sexopathology at modernong psychoanalytically oriented na pamamaraan ng psychotherapy at nagbibigay ng dahilan upang gamitin ang simbolo na drama bilang isang paraan ng paggamot at pagsusuri. Ang paraan ng simbolo-drama ay naging epektibo lalo na sa mga taong may binibigkas na mapanlikha na pag-iisip. Pinapayagan din nito ang pagsasagawa ng diagnostic at paggamot sa paggamot sa mga pasyente na nahihirapang ipahiwatig ang kanilang mga damdamin at damdamin sa isang antas ng pandiwang, na nahihirapang ipahayag ang kanilang panloob na saloobin sa mga kababaihan, lalo na sa mga kaso kung saan kinakailangan upang makilala ang banayad na mga nuances ng panloob na pang-unawa, pagtatasa, saloobin sa babae, tungkol sa isang kasosyo sa matalik na kalapitan. Ang nabanggit ay tumutukoy din sa imposibilidad ng pagtanggap mula sa pasyente ng anumang mga generalizations hinggil sa kanyang panloob na saloobin sa babae, tulad ng kabaligtaran.

Ang mga psychographic na sexual disorder ay hindi nagdudulot ng masakit na pagdurusa sa wastong kahulugan ng salita. Ang sintomas na ito sa karamihan ng mga kaso ay nagsisilbing isang normal na pagpapahayag ng isang tao na kasalukuyang yumakap sa isang kondisyon. Kaya, ang sintomas ay naglalaman ng ilang uri ng "mensahe" na kailangang maunawaan. Ang psychotherapy ng mga karamdaman sa sekswal ay tumutulong sa kliyente sa ganitong paraan upang mabago ang kapaligiran na nakapaligid sa kanya, upang ang nais na sekswal na reaksyon ng physiological ay maaaring maging posible at sapat na pinagsama sa mga damdamin.

Ang proseso ng pagpapayo ay hindi naglalayong lumikha ng isang ganap na bagong tao, binubuksan lamang nito ang posibilidad para sa kanya na maging kanyang sarili, i.e. ay nagbibigay ng isang pagsisimula na salpok para sa malayang gawain ng kliyente sa kanyang sarili. Ang pinakamahalagang bagay na dapat tandaan ay ang pagpapasya ay dapat gawin ng kliyente mismo nang walang pamimilit, nang walang mga dahilan at walang pangangailangan na ilipat ang responsibilidad para sa ibang tao. Ang pagpapayo bilang isang espesyal na uri ng ugnayan sa tulong na nailalarawan sa pamamagitan ng "pangunahing mga kondisyon", o bilang isang repertoire ng mga impluwensya na inilarawan sa iba't ibang mga teorya. Upang magkakaiba-iba ng mga degree, lahat ng mga diskarte sa pagpapayo ay nakatuon sa pagbabago ng mga damdamin, kaisipan, at aksyon ng mga tao upang ang mga tao ay mabuhay nang mas mahusay.

Ang pinakamahalagang bagay na dapat tandaan ay ang pagpapasya ay dapat gawin ng kliyente mismo nang walang pamimilit, nang walang mga dahilan at walang pangangailangan na ilipat ang responsibilidad para sa ibang tao.

Ang mga consultant, anuman ang kanilang napiling teoretikal na direksyon, ay naglalagay ng partikular na kahalagahan sa pagtaas ng personal na responsibilidad ng mga kliyente para sa kurso ng kanilang sariling buhay. Ang mga customer ay kailangang gumawa ng mga pagpipilian na nagbibigay sa kanila ng pagkakataong madama, mag-isip at kumilos nang epektibo. Ang mga kliyente ay dapat makaranas at magpahayag ng mga damdamin, mag-isip nang makatwiran at gumawa ng mga epektibong aksyon, pagkatapos ay makamit nila ang kanilang mga layunin. Patuloy na gumagawa ng mga pagpipilian ang mga customer. Tulad ng mga tala ng Maslow; "Ang pagpili ng pag-unlad at paglago sa halip na matakot ng isang dosenang beses sa isang araw ay nangangahulugang isang dosenang beses sa isang araw upang gumawa ng mga hakbang patungo sa pagiging aktibo sa sarili."

Ang mga consultant ay pinaka-epektibo kapag pinamamahalaan nila na turuan ang kanilang mga kliyente kung paano tutulungan ang kanilang sarili pagkatapos ng pagpapayo. Kaya, ang pangwakas na layunin ng pagpapayo ay turuan ang mga kliyente kung paano tutulungan ang kanilang sarili at sa gayon ituro sa kanila kung paano maging kanilang sariling mga tagapayo.

Sa takbo ng gawaing ito, pamilyar namin ang aming pamamaraan sa simbolo-drama sa pagpapayo para sa sekswal na mga problema ng mga kalalakihan.

At nalutas din nila ang isang bilang ng mga problema - sinuri ang pangunahing mga psychographic na sekswal na problema ng mga kalalakihan, pati na rin ang mga pangunahing prinsipyo ng simbolikong drama na pamamaraan at ang dinamika ng pagbuo ng mga haka-haka na proseso kapag naglalahad ng mga larawan gamit ang simbolikong drama na pamamaraan.

Listahan ng mga mapagkukunan na ginamit

1. Pahalyan V.E. Pagpapayo ng Sikolohikal: Isang Gabay sa Pag-aaral. - San Petersburg: Pinuno, 2006. - 256 s

2. May Rollo. Ang sining ng sikolohikal na pagpapayo. Paano magbigay at makakuha ng kalusugan ng kaisipan. M .: Aperel Press, House Publishing EKSMO-Press 2002. -256 p.

3. Kociunas R; Pagpapayo ng sikolohikal. Psychotherapy ng grupo. - M .: Akademikong proyekto; OPPl, 2002 .-- 464s., Pp. 219-226

4. Alyoshina Yu.A. Pagpapayo sa indibidwal at pamilya. M., 2000.

5. Rogers K. psychotherapy na nakasentro sa kliyente. Per mula sa Ingles. (T. Rozhkova, Yu. Ovchinnikova, G. Primochkina) - M .: Abril Press, EKSMO - Press, 2002. - 512 p. C 37-49.

6. Kolesnikov G.I., Starodubtsev S.V. Mga Pangunahing Kaalaman sa sikolohikal na pagpapayo: isang manu-manong. - M .: ICC "Mart"; Rostov n / a: Publishing Center "Mart", 2006. - 192s.

7. Nelson-Jones R; Teorya at kasanayan ng pagpapayo - San Petersburg: Publishing house na "Peter". 2000 .-- 464 p. Larawan 12-26.

8. Bolotova AK, Makarova IV, Applied Psychology, Textbook para sa Mga Unibersidad - M .: Aspect Press, 2001 -383с. pg. 306-315

9. Kottler J; Pagpapayo ng psychotherapeutic, St. Petersburg: Peter, 2001.-464 pp., Sakit., Pp. 282-284 c.

10. Kolesnik O.B. Diagnostic at therapeutic na kakayahan ng simbolo drama para sa kapansanan sa pagbuo ng kahulugan // Simbolo at Drama: eksena ng isang puwang ng psychotherapeutic. Kharkov, Rehiyon-Impormasyon, Hindi. 2, 2000, p. 49-52.

11. Leiner H. Catatomic na karanasan ng mga imahe. Per. Kasama siya. - M .: Eidos, 1996 .-- 253 p.

12. Leiner H. Mga Batayan ng malalim na sikolohikal na simbolismo // Symboldrama. Koleksyon ng mga akdang pang-agham na na-edit ni Ya.L. Obukhova at V.A. Polikarpova. - :n .: European Humanities University, 2001. - 416 p.

Alin ang maaaring makapinsala sa karangalan, reputasyon, karapatan at interes ng mga mamamayan. Ang tulong pang-emergency na sikolohikal ay ibinibigay nang walang bayad. II. Mga resibo at pamamaraan ng sikolohikal na pagpapayo sa "Telepono ng Pagkatiwalaan." 1. Mga tampok ng pagpapayo sa telepono. "Ang tulong ay mas malapit sa telepono ..." ...

"Rose Bush"

Panitikan

Choice ng Editor