Ano ang kwento ng katutubong lupain ni Likhachev. Pagsusuri ng tula na "Native land" ni Akhmatova

Ang tema ng tinubuang-bayan sa tula ni Anna Akhmatova ay sumasakop sa isa sa mga pinakamahalagang lugar. Sa tulang "Native Land", tinitingnan niya ang kanyang tinubuang-bayan hindi bilang isang bansa, ngunit bilang isang lupain na nagpalaki at nagpalaki sa kanyang mga anak. Nag-aalok kami para sa pagsusuri ng isang maikling pagsusuri ng "Native Land" ayon sa plano, na magiging kapaki-pakinabang sa mga mag-aaral ng ika-8 baitang bilang paghahanda para sa aralin sa panitikan.

Maikling pagsusuri

Pagsusulat ng kasaysayan- Ang taludtod ay isinulat noong 1961, at tumutukoy sa huling yugto ng akda ng makata.

Tema ng tula- Pagmamahal sa inang bayan.

Komposisyon- Sa komposisyon, ang tula ay nahahati sa dalawang bahagi. Sa unang bahagi, itinatanggi ng lyric heroine ang anumang panlabas na pagpapakita ng pagmamahal sa inang bayan, at sa pangalawa, ibinahagi niya ang kanyang kahulugan ng inang bayan.

genre- Makabayan lyrics.

Sukat ng patula- Ang unang 8 linya ay nakasulat sa iambic, ang susunod na 6 na linya - sa anapest, gamit ang cross at paired rhymes.

Metapora – « dumi sa galoshes "," crunching ngipin ".

Epithets – "Itinatangi", "mapait", "ipinangako".

Pagbabaligtad– « hindi natin ito ginagawa sa ating kaluluwa."

Kasaysayan ng paglikha

Ang tula ay isinulat ni Anna Andreevna sa kanyang mga pababang taon, noong 1961, sa kanyang pananatili sa ospital. Ito ang huling panahon sa gawain ni Akhmatova - isang oras ng pagmuni-muni, paggunita at pagbubuod. Ang gawain ay kasama sa koleksyon na pinamagatang "The Wreath of the Dead".

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, maraming pagkakataon si Akhmatova na umalis sa bansa kung saan naghari ang kaguluhan at paghihimagsik. Maraming mga kamag-anak at kaibigan ng makata ang naninirahan sa Europa, ngunit sa tuwing nakatanggap siya ng isang imbitasyon, siya ay tumanggi na iwanan ang mga lugar na mahal sa kanyang puso. Si Anna Andreevna ay taimtim na hindi naiintindihan kung paano mabubuhay ang isang tao na malayo sa sariling bayan, kasama ng mga estranghero. Noong 1917, sa isang pagbabago sa kasaysayan ng Russia, ginawa ng makata ang kanyang malay na pagpili - anuman ang anuman, upang ibahagi ang kapalaran ng kanyang tinubuang-bayan.

Gayunpaman, ang gayong desisyon ay nagkakahalaga ng maraming luha ni Akhmatova. Kinailangan niyang tiisin ang pamamaril sa kanyang asawa, ang pag-aresto sa mga kaibigang binaril o nabulok nang buhay sa mga kampo, ang pag-aresto sa kanyang nag-iisang anak na lalaki.

Ibinahagi ni Akhmatova ang kapalaran ng milyun-milyong kapwa mamamayan noong Great Patriotic War. Si Anna Andreevna ay nakaligtas sa lahat ng mga kakila-kilabot ng kinubkob na Leningrad, gutom, ang banta ng panunupil ay patuloy na bumabalot sa kanya.

Noong 1961, isinulat ng makata ang kanyang tula na "Native Land", na inialay niya sa land-nurse, pasyente at mapagpatawad na ina, ang halaga nito ay tumigil na maunawaan ng modernong lipunan.

Paksa

Ang pangunahing tema ng gawain ay pag-ibig sa sariling bayan. Gayunpaman, ipinakita ng makata ang pakiramdam na ito nang walang labis na kalungkutan. Bukod dito, tinatanggihan niya ang anumang pagpapakita ng kalungkutan sa bagay na ito, sa paniniwalang mula sa paglalantad ng mga damdamin sa palabas ay nagbubuga ng pekeng at nagpapanggap na pagkamakabayan.

Sa gitna ng trabaho ni Akhmatova ay hindi ang bansa tulad nito, ngunit isang mayamang nars-land, na nagbibigay sa kanyang mga anak ng kanlungan, pagkain at hindi mauubos na lakas. Ito ang pangunahing ideya ng tula. Ang makata ay nalulungkot na ang lupain ay nagsimulang tratuhin lamang bilang isang likas na yaman, ngunit hindi bilang ang pinakamalaking halaga na mayroon ang isang tao.

Dinadala ni Akhmatova ang ideya ng kanyang trabaho sa mga mambabasa - maaari lamang tawagan ng isang tao ang kanyang tinubuang-bayan kung nakatira siya dito, sa kabila ng lahat ng mga hadlang at paghihirap sa buhay. Pagkatapos ng lahat, ang isang ina ay hindi kailanman nagbabago, kahit na siya ay medyo malayo sa ideal: siya ay minamahal at tinatanggap kung ano siya, kasama ang lahat ng mga pakinabang at kawalan.

Komposisyon

Ang kakaibang komposisyon ng istruktura ng tula ay nakasalalay sa kondisyonal na paghahati nito sa dalawang bahagi.

• Sa unang bahagi ang liriko na pangunahing tauhang babae ay nagpapahayag ng kanyang kalungkutan sa pagbaba ng halaga ng tunay na konsepto ng tinubuang lupa, iyon ay, ang lupang ating tinitirhan.
• Sa ikalawang bahagi nagbibigay siya ng isang tiyak na pagtatalaga kung ano ang kahulugan ng tahanan sa kanya.

Nilinaw ni Anna Andreevna na ang tunay na pag-ibig para sa tinubuang-bayan ay walang matingkad na panlabas na pagpapakita at walang layunin na masakop ang nakikinig. Ito ay isang napaka-kilalang pakiramdam na ipinakikita ng bawat tao sa kanilang sariling paraan.

genre

Ang tulang "Native Land" ay nakasulat sa genre ng makabayang liriko. Tinukoy mismo ng makata ang genre na ginamit niya bilang "panulaang sibiko."

Kapag nagsusulat ng isang tula, si Akhmatova ay hindi sumunod sa isang mahigpit na panlabas na anyo. Kaya, ang unang walong linya ay nakasulat sa iambic, at ang natitirang anim - sa tricycle at four-foot anapest. Ang pakiramdam ng kalayaan ng komposisyon ay pinahusay ng paghalili ng dalawang uri ng tula - pares at krus.

Mga tool sa pagpapahayag

Ang kakaibang katangian ng tulang "Native Land" ay hindi napuno ng mga paraan ng pagpapahayag. Ang makata ay naghahatid ng kahulugan nito nang simple at maigsi, nang hindi gumagamit ng iba't ibang masining na paraan.

Ngunit, gayunpaman, sa trabaho mayroong epithets("Itinatangi", "mapait", "ipinangako"), metapora("Dumi sa galoshes", "crunch sa ngipin"), pagbabaligtad("Hindi namin ito ginagawa sa aming kaluluwa").

Pagsusulit sa tula

Rating ng pagsusuri

Average na rating: 4.9. Kabuuang mga rating na natanggap: 12.

Dmitry Sergeevich Likhachev

katutubong lupain

Sa aming mga mambabasa!

Ang may-akda ng aklat na ito, si Dmitry Sergeevich Likhachev, ay isang natatanging siyentipikong Sobyet sa larangan ng kritisismong pampanitikan, ang kasaysayan ng kulturang Ruso at mundo. Nagsulat siya ng higit sa dalawang dosenang mga pangunahing libro at daan-daang mga artikulo sa pananaliksik. Si DS Likhachev ay isang buong miyembro ng Academy of Sciences ng Unyong Sobyet, dalawang beses na nagwagi ng USSR State Prize, isang honorary member ng maraming dayuhang akademya at unibersidad.

Ang erudition ni Dmitry Sergeevich, ang kanyang talento at karanasan sa pedagogical, ang kakayahang magsalita tungkol sa mga kumplikadong bagay nang simple, maliwanag at sa parehong oras nang malinaw at makasagisag - ito ang nagpapakilala sa kanyang trabaho, ginagawa silang hindi lamang mga libro, ngunit isang makabuluhang kababalaghan sa ating buong kultura. buhay. Isinasaalang-alang ang hindi maliwanag na mga isyu ng moral at aesthetic na edukasyon bilang isang mahalagang bahagi ng komunistang edukasyon, ang D.S.Likhachev ay umaasa sa pinakamahalagang mga dokumento ng partido na tumatawag nang may pinakamalaking atensyon at responsibilidad na tratuhin ang kultural na edukasyon ng mga taong Sobyet, at lalo na ang mga kabataan.

Ang mga aktibidad ng propaganda ni Dmitry Sergeevich ay malawak na kilala, patuloy na nagmamalasakit sa ideolohikal at aesthetic na edukasyon ng ating kabataan, ang kanyang patuloy na pakikibaka para sa isang maingat na saloobin patungo sa artistikong pamana ng mga mamamayang Ruso.

Sa kanyang bagong libro, binibigyang-diin ng Academician D.S.Likhachev na ang kakayahang maunawaan ang aesthetic, artistikong pagiging perpekto ng hindi kumukupas na mga obra maestra ng nakaraan ng kultura ay napakahalaga para sa nakababatang henerasyon, nag-aambag sa edukasyon sa loob nito ng tunay na mataas na posisyon ng sibiko ng patriotismo at internasyonalismo.

Ginawa akong dalubhasa ng tadhana sa sinaunang panitikang Ruso. Gayunpaman, ano ang ibig sabihin ng "destiny"? Ang kapalaran ay nasa aking sarili: sa aking mga hilig at interes, sa aking pagpili ng mga guro sa Leningrad University at kung alin sa mga propesor ang nagsimula akong dumalo sa mga klase. Interesado ako sa mga lumang manuskrito, interesado ako sa panitikan, naakit ako sa Sinaunang Russia at katutubong sining. Kung pinagsama-sama natin ang lahat at paramihin ito sa pamamagitan ng isang tiyak na pagtitiyaga at ilang katigasan ng ulo sa pagsasagawa ng mga paghahanap, kung gayon ang lahat ng ito ay sama-samang nagbukas ng daan para sa akin na maingat na pag-aralan ang sinaunang panitikang Ruso.

Ngunit ang parehong kapalaran na nabuhay sa akin, sa parehong oras, ay patuloy na nakagambala sa akin mula sa pagpupursige sa akademikong agham. Halatang likas akong hindi mapakali. Samakatuwid, madalas akong lumampas sa mga hangganan ng mahigpit na agham, lampas sa dapat kong gawin sa aking "academic specialty." Madalas akong nag-aambag sa pangkalahatang pamamahayag at nagsusulat sa mga genre na "di-akademiko". Minsan nag-aalala ako tungkol sa kahihinatnan ng mga sinaunang manuskrito, kapag sila ay inabandona at hindi pinag-aralan, o tungkol sa mga sinaunang monumento na sinisira, natatakot ako sa mga pantasya ng mga restorers na kung minsan ay matapang na "ibinabalik" ang mga monumento sa kanilang gusto, ako ay nag-aalala tungkol sa kapalaran ng mga lumang lungsod ng Russia sa isang lumalagong industriya, interesado ako sa edukasyon sa ating kabataan na makabayan at marami, higit pa.

Ang aklat na ito, na inihayag na ngayon sa mambabasa, ay sumasalamin sa marami sa aking mga alalahanin na hindi pang-akademiko. Matatawag kong "libro ng mga alalahanin" ang aking aklat. Dito, nais kong ihatid ang marami sa aking mga alalahanin, at nais kong ihatid sa aking mga mambabasa - upang makatulong na maitanim sa kanila ang isang aktibo, malikhain - pagiging makabayan ng Sobyet. Hindi pagkamakabayan, kuntento sa mga natamo, kundi pagiging makabayan, nagsusumikap para sa pinakamahusay, nagsusumikap na maiparating ang pinakamahusay na ito - mula sa nakaraan at mula sa kasalukuyan - hanggang sa mga susunod na henerasyon. Upang hindi magkamali sa hinaharap, dapat nating alalahanin ang ating mga pagkakamali sa nakaraan. Kailangan mong mahalin ang iyong nakaraan at ipagmalaki ito, ngunit kailangan mong mahalin ang nakaraan hindi lang ganoon, ngunit ang pinakamaganda dito - kung ano ang maaari mong ipagmalaki at kung ano ang kailangan natin ngayon at sa hinaharap.

Ang mga kolektor at kolektor ay karaniwan sa mga mahilig sa sinaunang panahon. Parangalan at papuri sa kanila. Marami silang napanatili, na pagkatapos ay napunta sa mga deposito at museo ng estado - naibigay, ibinenta, ipinamana. Nangongolekta ang mga kolektor sa ganitong paraan - bihira para sa kanilang sarili, mas madalas para sa isang pamilya, at mas madalas na ipamana sa isang museo mamaya - sa kanilang bayan, nayon o kahit isang paaralan lamang (lahat ng magagandang paaralan ay may mga museo - maliit, ngunit napakahalaga!) .

Hindi pa ako naging at hindi kailanman magiging kolektor. Nais kong ang lahat ng mga halaga ay pag-aari ng lahat at pagsilbihan ang lahat habang nananatili sa kanilang mga lugar. Ang buong mundo ay nagmamay-ari at nag-iimbak ng mga halaga, kayamanan ng nakaraan. Ito ay isang magandang tanawin, at magagandang lungsod, at ang mga lungsod ay may sariling, na nakolekta ng maraming henerasyon ng mga monumento ng sining. At sa mga nayon - ang mga tradisyon ng katutubong sining, mga kasanayan sa paggawa. Ang mga halaga ay hindi lamang mga materyal na monumento, kundi pati na rin ang magagandang kaugalian, mga ideya tungkol sa mabuti at maganda, mga tradisyon ng mabuting pakikitungo, pagkamagiliw, ang kakayahang madama ang sarili, mabuti sa iba. Ang mga halaga ay wika, naipon na mga akdang pampanitikan. Hindi mo mailista ang lahat.

Ano ang ating Daigdig? Ito ay isang kayamanan ng hindi pangkaraniwang magkakaibang at hindi pangkaraniwang marupok na mga likha ng mga kamay ng tao at ng utak ng tao, na nagmamadali sa outer space na may hindi kapani-paniwala, hindi maisip na bilis. Tinawag ko ang aking aklat na "Native Land". Ang salitang "lupa" sa Russian ay may maraming kahulugan. Ito ang lupa, at ang bansa, at ang mga tao (sa huling kahulugan, sinabi tungkol sa lupain ng Russia sa "The Lay of Igor's Campaign"), at ang buong mundo.

Sa pamagat ng aking aklat, ang salitang "lupa" ay mauunawaan sa lahat ng mga kahulugang ito.

Ang lupa ay lumikha ng tao. Wala siya kung wala siya. Ngunit nilikha din ng tao ang lupa. Ang kaligtasan nito, kapayapaan sa lupa, pagpaparami ng kayamanan nito ay nakasalalay sa isang tao. Depende sa isang tao na lumikha ng mga kondisyon kung saan ang mga halaga ng kultura ay mapangalagaan, lalago at paramihin, kapag ang lahat ng mga tao ay magiging mayaman sa intelektwal at malusog na intelektwal.

Ito ang ideya sa likod ng lahat ng mga seksyon ng aking aklat. Sumulat ako tungkol sa maraming bagay sa iba't ibang paraan, sa iba't ibang genre, sa iba't ibang paraan, kahit sa iba't ibang antas ng pagbabasa. Ngunit lahat ng isinulat ko, nagsusumikap akong kumonekta sa isang ideya ng pag-ibig para sa aking lupain, para sa aking lupain, para sa aking Lupa ...

Ang pagpapahalaga sa kagandahan ng nakaraan, dapat tayong maging matalino. Dapat nating maunawaan na, hinahangaan ang kamangha-manghang kagandahan ng arkitektura sa India, hindi kinakailangan na maging isang Mohammedan, tulad ng hindi kinakailangan na maging isang Budista upang pahalagahan ang kagandahan ng mga templo ng sinaunang Cambodia o Nepal. May mga tao na ba ngayon na maniniwala sa mga sinaunang diyos at diyosa? - Hindi. Pero may mga taong tatanggi sa kagandahan ni Venus de Milo? Ngunit ito ay isang diyosa! Minsan parang sa akin pa nga na tayo, mga tao sa modernong panahon, ay mas pinahahalagahan ang sinaunang kagandahan kaysa sa mga sinaunang Griyego at sinaunang Romano mismo. Masyado siyang pamilyar sa kanila.

Hindi ba't iyan ang dahilan kung bakit tayo, mga taong Sobyet, ay nagsimulang matalas na makita ang kagandahan ng Old Russian architecture, Old Russian literature at Old Russian music, na isa sa pinakamataas na peak ng kultura ng tao. Ngayon lamang natin ito nasisimulang mapagtanto, at kahit na hindi pa ito ganap.

Ang kabataan ay ang buong buhay

Noong ako ay nasa paaralan, tila sa akin na ako ay lalaki at ang lahat ay magiging iba. Ako ay maninirahan kasama ng ilan pang mga tao, sa ibang kapaligiran, at ang lahat sa pangkalahatan ay magiging iba. Magkakaroon ng ibang kapaligiran, magkakaroon ng ibang, "pang-adulto" na mundo, na walang kinalaman sa mundo ng aking paaralan. Pero sa totoo lang iba ang nangyari. Kasama ko, ang aking mga kaeskuwela, at pagkatapos sa Unibersidad, ay pumasok sa mundong ito ng "pang-adulto".

Nagbago ang kapaligiran, ngunit nagbago ito sa paaralan, ngunit sa esensya ay nanatili itong pareho. Ang aking reputasyon bilang isang kasama, isang tao, isang manggagawa ay nanatili sa akin, lumipas sa kabilang mundo, na pinangarap ko mula pagkabata, at kung ito ay nagbago, hindi ito nagsimulang muli.

Naaalala ko na ang kanyang mga kaibigan sa paaralan ay nanatiling matalik na kaibigan ng aking ina hanggang sa katapusan ng kanyang mahabang buhay, at nang umalis sila "sa ibang mundo," walang kapalit para sa kanila. Ganoon din ang tatay ko - mga kaibigan niya noong kabataan niya. Bilang isang may sapat na gulang, mahirap makipagkaibigan. Sa kabataan nabubuo ang pagkatao ng isang tao, at nabuo ang bilog ng kanyang matalik na kaibigan - ang pinakamalapit, pinakakailangan.

Sa kabataan, hindi lamang isang tao ang nabuo - ang kanyang buong buhay, ang lahat ng kanyang kapaligiran ay nabuo. Kung pipiliin niya ang mga tamang kaibigan para sa kanyang sarili, mas madali para sa kanya ang mabuhay, mas madali para sa kanya na tiisin ang kalungkutan at mas madali para sa kanya na magtiis ng saya. Pagkatapos ng lahat, ang kagalakan ay dapat ding "ilipat" upang ito ay ang pinaka-masaya, pinakamatagal at pangmatagalang, upang hindi masira ang isang tao at magbigay ng tunay na espirituwal na kayamanan, gawing mas mapagbigay ang isang tao. Ang kagalakan na hindi naibahagi sa mga soulmate ay hindi kagalakan.

Panatilihin ang pagiging kabataan hanggang sa hinog na katandaan. Panatilihin ang kabataan sa iyong matanda, ngunit batang mga kaibigan. Panatilihin ang kabataan sa iyong mga kasanayan, gawi, sa iyong kabataan na "openness to people", spontaneity. Panatilihin ito sa lahat ng bagay at huwag isipin na bilang isang may sapat na gulang ay magiging "ganap, ganap na naiiba" at mabubuhay sa ibang mundo.

At tandaan ang kasabihang: "Alagaan ang iyong karangalan mula sa isang murang edad." Hindi mo ganap na maalis ang iyong reputasyon, na nilikha sa iyong mga taon ng pag-aaral, ngunit maaari mong baguhin ito, ngunit ito ay napakahirap.

Ang ating kabataan ay ang ating katandaan.

Binubuksan ng sining ang isang malaking mundo para sa atin!

Ang pinakadakilang at pinakamahalagang katangian ng kulturang Ruso ay ang kapangyarihan at kabaitan nito, na laging nagtataglay ng makapangyarihan, tunay na makapangyarihang prinsipyo. Iyon ang dahilan kung bakit matapang na makabisado ang kulturang Ruso, organically isama ang mga prinsipyo ng Greek, Scandinavian, Finno-Ugric, Turkic, atbp. Ang kultura ng Russia ay isang bukas na kultura, isang mabait at matapang na kultura, tinatanggap ang lahat at malikhaing naiintindihan ang lahat.

Ganyan ang Ruso ng mga Ruso na si Peter I. Hindi siya natakot na ilipat ang kabisera nang mas malapit sa Kanlurang Europa, baguhin ang kasuutan ng mga taong Ruso, baguhin ang maraming kaugalian. Sapagkat ang kakanyahan ng kultura ay wala sa panlabas, ngunit sa panloob na internasyunalismo, mataas na pagpapaubaya sa kultura ...

Ang iba't ibang mga artista (French, Armenians, Greeks, Scots) ay palaging nasa kulturang Ruso at palaging kasama nito - sa aming mahusay, malawak at magiliw na kultura. Ang pagiging makitid at despotismo ay hindi kailanman gagawa ng isang pangmatagalang pugad sa kanya.

Ang mga gallery ng sining ay dapat na mga tagapagtaguyod ng lawak na ito. Magtiwala tayo sa ating mga kritiko sa sining, magtiwala sa kanila, kahit na may hindi natin naiintindihan.

Ang halaga ng mga magagaling na artista ay "iba't iba", ibig sabihin, nag-aambag sila sa pag-unlad ng pagkakaiba-iba nito sa ating ... kultura.

Mamahalin namin ang lahat ng bagay na Ruso, primordially Russian, mamahalin namin, sabihin, Vologda at ang mga fresco ng 1 Dionysius, ngunit walang sawang matututong pahalagahan kung ano ang ibinigay at patuloy na ibibigay ng progresibong kultura ng mundo at kung ano ang nakatago sa ating sarili. . Hindi tayo matatakot sa bago at hindi natin sisipain sa pintuan ang lahat ng hindi pa natin naiintindihan.

Imposibleng makita sa bawat artista ang bago sa sarili nitong paraan ng isang pandaraya at isang manlilinlang, tulad ng madalas na ginagawa ng mga taong may kaunting kaalaman. Para sa pagkakaiba-iba, kayamanan, kumplikado, "hospitality", lawak at internasyunalismo ng ating ... kultura at sining, pahalagahan at igagalang natin ang kahanga-hangang gawa na ginagawa ng mga art gallery, na nagpapakilala sa atin sa iba't ibang sining, nagpapaunlad ng ating panlasa, ng ating espirituwal na sensitivity .

Upang maunawaan ang matematika ay upang matuto.
Upang maunawaan ang musika - kailangan mong matuto.
Upang maunawaan ang pagpipinta ay upang matuto din!

Matutong magsalita at magsulat

Pagkatapos basahin ang naturang headline, ang karamihan sa mga mambabasa ay mag-iisip: "Ito ang ginawa ko sa aking maagang pagkabata." Hindi, kailangan mong matutong magsalita at magsulat sa lahat ng oras. Ang wika ay ang pinaka-nagpapahayag na bagay na taglay ng isang tao, at kung siya ay tumigil sa pagbibigay pansin sa kanyang wika, at magsisimulang isipin na siya ay nakabisado na niya ito nang sapat, siya ay aatras. Ang iyong wika - sinasalita at nakasulat - ay dapat na patuloy na subaybayan.

Ang pinakamalaking halaga ng isang tao ay ang wika nito, ang wika kung saan ito nagsusulat, nagsasalita, nag-iisip. Iniisip! Dapat itong maunawaan nang lubusan, sa lahat ng kalabuan at kahalagahan ng katotohanang ito. Pagkatapos ng lahat, nangangahulugan ito na ang buong kamalayan na buhay ng isang tao ay dumadaan sa kanyang sariling wika. Ang mga emosyon, sensasyon ay nagbibigay-kulay lamang sa kung ano ang iniisip natin, o nagtutulak ng pag-iisip sa ilang paraan, ngunit ang ating mga iniisip ay lahat ay nabuo sa wika.

Marami na ang naisulat tungkol sa wikang Ruso bilang wika ng mga tao. Ito ay isa sa mga pinakaperpektong wika sa mundo, isang wika na umunlad sa mahigit isang milenyo, na nagbigay noong ika-19 na siglo. ang pinakamahusay na panitikan at tula sa mundo. Nagsalita si Turgenev tungkol sa wikang Ruso: "... hindi naniniwala ang isang tao na ang gayong wika ay hindi ibinigay sa isang mahusay na tao!"

Ang artikulo kong ito ay hindi tungkol sa Ruso sa pangkalahatan, ngunit tungkol sa kung paano ito o ang taong iyon ay gumagamit ng wikang ito.

Ang pinakatiyak na paraan upang makilala ang isang tao - ang kanyang pag-unlad ng kaisipan, ang kanyang moral na katangian, ang kanyang pagkatao - ay ang pakikinig sa kung paano siya nagsasalita.

Kaya, nariyan ang wika ng mga tao bilang tagapagpahiwatig ng kanilang kultura at ang wika ng isang indibidwal na tao bilang tagapagpahiwatig ng kanyang mga personal na katangian - ang mga katangian ng isang taong gumagamit ng wika ng mga tao.

Kung binibigyang pansin natin ang paraan ng pag-uugali ng isang tao, ang kanyang lakad, ang kanyang pag-uugali, sa kanyang mukha at sa pamamagitan ng mga ito ay hinuhusgahan namin ang isang tao, kung minsan, gayunpaman, mali, kung gayon ang wika ng isang tao ay isang mas tumpak na tagapagpahiwatig ng kanyang mga katangian ng tao. , ang kanyang kultura.

Ngunit nangyayari rin na ang isang tao ay hindi nagsasalita, ngunit "lumdura ng mga salita." Para sa bawat karaniwang konsepto, wala siyang ordinaryong salita, ngunit mga slang expression. Kapag nagsasalita ang gayong tao sa kanyang "mga salitang dumura", nais niyang ipakita na wala siyang pakialam sa anumang bagay, na siya ay mas matangkad, mas malakas kaysa sa lahat ng mga pangyayari, mas matalino kaysa sa lahat sa paligid niya, tumatawa sa lahat, hindi natatakot sa anumang bagay. .

Ngunit sa katunayan, tinatawag niya ang mga pangalan sa kanyang mapang-uyam na mga ekspresyon at mapanuksong mga palayaw sa ilang mga bagay, tao, aksyon, na siya ay isang duwag at mahiyain, walang katiyakan.

Tingnan, makinig, kung ano ang tulad ng isang "matapang" at "matalino" na mapang-uyam na nagsasalita tungkol sa, sa anong mga kaso ay karaniwang pinapalitan niya ang mga salita ng "mga salitang dumura"? Mapapansin mo kaagad na ito lamang ang nakakatakot sa kanya, kung saan inaasahan niya ang problema para sa kanyang sarili, na wala sa kanyang kapangyarihan. Magkakaroon siya ng "kanyang" mga salita para sa pera, para sa mga kita - legal at lalo na iligal - para sa lahat ng uri ng pandaraya, mapang-uyam na palayaw ng mga tao na kanyang kinatatakutan (gayunpaman, mayroong mga palayaw kung saan ipinapahayag ng mga tao ang kanilang pagmamahal at pagmamahal sa isa o sa iba pa. ibang usapin ang tao).

Espesyal na hinarap ko ang isyung ito, samakatuwid, maniwala ka sa akin, alam ko ito, at hindi lamang ipinapalagay.

Ang wika ng isang tao ay ang kanyang pananaw sa mundo at ang kanyang pag-uugali. Habang nagsasalita siya, kaya, samakatuwid, iniisip niya.

At kung gusto mong maging isang tunay na matalino, edukado at may kultura, bigyang pansin ang iyong wika. Magsalita ng tama, tumpak, at matipid. Huwag pilitin ang iba na makinig sa iyong mahahabang talumpati, huwag ipakita sa iyong wika: huwag maging isang narcissistic chatterbox.

Kung madalas kang kailangang magsalita sa publiko - sa mga pagpupulong, pagpupulong, kasama lamang ng iyong mga kaibigan, kung gayon, una sa lahat, siguraduhin na ang iyong mga talumpati ay hindi mahaba. Subaybayan ang oras. Ito ay kinakailangan hindi lamang bilang paggalang sa iba - ito ay mahalaga na maunawaan. Ang unang limang minuto - ang mga tagapakinig ay maaaring makinig sa iyo nang mabuti; ang pangalawang limang minuto - nakikinig pa rin sila sa iyo; makalipas ang labinlimang minuto - nagkukunwaring nakikinig lang sila sa iyo, at sa ikadalawampung minuto - huminto sila sa pagpapanggap at nagsimulang bumulong tungkol sa kanilang mga gawain, at pagdating sa punto na nagambala ka nila o nagsimulang magsabi sa isa't isa ng isang bagay, nawala ka. .

Pangalawang tuntunin. Upang maging kawili-wili ang iyong presentasyon, anuman ang iyong sasabihin ay dapat na kawili-wili din sa iyo.

Maaari mo ring basahin ang ulat, ngunit basahin ito nang may interes. Kung ang tagapagsalita ay nagsasabi o nagbabasa para sa kanyang sarili nang may interes at naramdaman ito ng tagapakinig, kung gayon ang tagapakinig ay magiging interesado. Ang interes ay hindi nilikha sa madla mismo; ang interes ay nakikintal sa madla ng mga nagsasalita. Siyempre, kung ang paksa ng talumpati ay hindi kawili-wili, walang darating sa pagsisikap na pukawin ang interes sa madla.

Subukan upang sa iyong pananalita ay hindi lamang isang kadena ng iba't ibang mga pag-iisip, ngunit mayroong isang pangunahing pag-iisip, kung saan ang lahat ng iba ay dapat na ipailalim. Pagkatapos ay mas madaling makinig sa iyo, sa iyong talumpati ay magkakaroon ng isang paksa, intriga, magkakaroon ng "pag-asa sa wakas", ang madla ay hulaan kung ano ang iyong pinangungunahan, kung ano ang nais mong kumbinsihin sila - at makikinig nang may interes at maghihintay habang binubuo mo ang iyong pangunahing ideya.

Ang "paghihintay sa wakas" na ito ay napakahalaga at maaaring suportahan ng mga panlabas na pamamaraan. Halimbawa, dalawa o tatlong beses na nagsasalita ang isang tagapagsalita sa iba't ibang lugar tungkol sa kanyang talumpati: "Pag-uusapan ko ito mamaya," "Babalikan natin ito," "Bigyang-pansin ang ...", atbp.

At hindi lamang ang manunulat at siyentipiko ang kailangang makapagsulat ng maayos. Kahit na ang isang mahusay na pagkakasulat ng liham sa isang kaibigan, matatas at may tiyak na dami ng katatawanan, ay nagpapakilala sa iyo ng hindi bababa sa iyong sinasalitang wika. Sa pamamagitan ng liham, ipadama ang iyong sarili, ang iyong kalooban, ang iyong pagkarelax sa pakikipag-usap sa taong gusto mo.

Ngunit paano ka natutong magsulat? Kung upang matutong magsalita nang maayos, ang isa ay dapat na patuloy na bigyang-pansin ang pagsasalita ng kanyang sarili at ng iba, isulat kung minsan ang mga matagumpay na pagpapahayag na tumpak na nagpapahayag ng pag-iisip, ang kakanyahan ng bagay, pagkatapos ay upang matutong magsulat, ang isa ay dapat sumulat , magsulat ng mga liham, diary. (Dapat itago ang mga talaarawan mula sa isang murang edad, kung gayon sila ay magiging kawili-wili lamang sa iyo, at sa oras ng pagsulat ay hindi ka lamang natutong magsulat - hindi mo sinasadyang mag-ulat pabalik sa iyong buhay, pag-isipan kung ano ang nangyari sa iyo at kung paano mo ito ginawa. .) Sa isang salita: " Upang matutong sumakay ng bisikleta, kailangan mong sumakay ng bisikleta."

Dmitry Likhachev

1 Fresco (Italian fresco - sariwa) - isang pagpipinta na pininturahan ng mga pintura na diluted sa tubig at inilapat sa sariwang plaster.

Mga tanong

1. Nabasa mo ang ilang mga kabanata mula sa aklat na "Native Land" ni DS Likhachev, na isinulat sa genre ng journalistic, iyon ay, ang genre na nagpapailaw sa mga topical, kontemporaryong isyu ng ating buhay. Ano ang ginawa ng may-akda sa ating pansin? Paano mo naunawaan ang kabanata na "Ang sining ay nagbubukas ng malaking mundo para sa atin!"?
2. Paano mo naiintindihan ang kasabihang: "Alagaan ang iyong karangalan mula sa isang murang edad"? Bakit hindi mo tuluyang maalis ang reputasyon na binuo mo noong mga taon mo sa pag-aaral?
3. Paano nagkakaisa ang mga kultura ng iba't ibang nasyonalidad sa pang-araw-araw na buhay? Anong mga eksibisyon, sining at sining ang "nabubuhay" sa iyong rehiyon?

Pagyamanin ang iyong pananalita

Maghanda ng isang ulat sa paksang "Ang Sining ng Aking Tinubuang Lupa" (pasalita o pasulat - sa iyong pinili).

Gamitin ang payo ni D. S. Likhachev na ipinahayag sa kabanata na "Pag-aaral na Magsalita at Sumulat", halimbawa: 1. Upang maging literate ang iyong pananalita at pagsasalita, hindi ka dapat gumamit ng mga salitang balbal ("mga salitang dumura") sa iyong mensahe at sa pakikipag-usap. 2. Siguraduhin na ang presentasyon ay hindi mahaba - ito ay dapat na tumpak at matipid. 3. Upang gawing kawili-wili ang pagganap para sa lahat, dapat itong maging kawili-wili para sa iyo, atbp.

Dmitry Sergeevich Likhachev

katutubong lupain

Sa aming mga mambabasa!

Ang may-akda ng aklat na ito, si Dmitry Sergeevich Likhachev, ay isang natatanging siyentipikong Sobyet sa larangan ng kritisismong pampanitikan, ang kasaysayan ng kulturang Ruso at mundo. Nagsulat siya ng higit sa dalawang dosenang mga pangunahing libro at daan-daang mga artikulo sa pananaliksik. Si DS Likhachev ay isang buong miyembro ng Academy of Sciences ng Unyong Sobyet, dalawang beses na nagwagi ng USSR State Prize, isang honorary member ng maraming dayuhang akademya at unibersidad.

Ang erudition ni Dmitry Sergeevich, ang kanyang talento at karanasan sa pedagogical, ang kakayahang magsalita tungkol sa mga kumplikadong bagay nang simple, maliwanag at sa parehong oras nang malinaw at makasagisag - ito ang nagpapakilala sa kanyang trabaho, ginagawa silang hindi lamang mga libro, ngunit isang makabuluhang kababalaghan sa ating buong kultura. buhay. Isinasaalang-alang ang hindi maliwanag na mga isyu ng moral at aesthetic na edukasyon bilang isang mahalagang bahagi ng komunistang edukasyon, ang D.S.Likhachev ay umaasa sa pinakamahalagang mga dokumento ng partido na tumatawag nang may pinakamalaking atensyon at responsibilidad na tratuhin ang kultural na edukasyon ng mga taong Sobyet, at lalo na ang mga kabataan.

Ang mga aktibidad ng propaganda ni Dmitry Sergeevich ay malawak na kilala, patuloy na nagmamalasakit sa ideolohikal at aesthetic na edukasyon ng ating kabataan, ang kanyang patuloy na pakikibaka para sa isang maingat na saloobin patungo sa artistikong pamana ng mga mamamayang Ruso.

Sa kanyang bagong libro, binibigyang-diin ng Academician D.S.Likhachev na ang kakayahang maunawaan ang aesthetic, artistikong pagiging perpekto ng hindi kumukupas na mga obra maestra ng nakaraan ng kultura ay napakahalaga para sa nakababatang henerasyon, nag-aambag sa edukasyon sa loob nito ng tunay na mataas na posisyon ng sibiko ng patriotismo at internasyonalismo.

Ginawa akong dalubhasa ng tadhana sa sinaunang panitikang Ruso. Gayunpaman, ano ang ibig sabihin ng "destiny"? Ang kapalaran ay nasa aking sarili: sa aking mga hilig at interes, sa aking pagpili ng mga guro sa Leningrad University at kung alin sa mga propesor ang nagsimula akong dumalo sa mga klase. Interesado ako sa mga lumang manuskrito, interesado ako sa panitikan, naakit ako sa Sinaunang Russia at katutubong sining. Kung pinagsama-sama natin ang lahat at paramihin ito sa pamamagitan ng isang tiyak na pagtitiyaga at ilang katigasan ng ulo sa pagsasagawa ng mga paghahanap, kung gayon ang lahat ng ito ay sama-samang nagbukas ng daan para sa akin na maingat na pag-aralan ang sinaunang panitikang Ruso.

Ngunit ang parehong kapalaran na nabuhay sa akin, sa parehong oras, ay patuloy na nakagambala sa akin mula sa pagpupursige sa akademikong agham. Halatang likas akong hindi mapakali. Samakatuwid, madalas akong lumampas sa mga hangganan ng mahigpit na agham, lampas sa dapat kong gawin sa aking "academic specialty." Madalas akong nag-aambag sa pangkalahatang pamamahayag at nagsusulat sa mga genre na "di-akademiko". Minsan nag-aalala ako tungkol sa kahihinatnan ng mga sinaunang manuskrito, kapag sila ay inabandona at hindi pinag-aralan, o tungkol sa mga sinaunang monumento na sinisira, natatakot ako sa mga pantasya ng mga restorers na kung minsan ay matapang na "ibinabalik" ang mga monumento sa kanilang gusto, ako ay nag-aalala tungkol sa kapalaran ng mga lumang lungsod ng Russia sa isang lumalagong industriya, interesado ako sa edukasyon sa ating kabataan na makabayan at marami, higit pa.

Ang aklat na ito, na inihayag na ngayon sa mambabasa, ay sumasalamin sa marami sa aking mga alalahanin na hindi pang-akademiko. Matatawag kong "libro ng mga alalahanin" ang aking aklat. Dito, nais kong ihatid ang marami sa aking mga alalahanin, at nais kong ihatid sa aking mga mambabasa - upang makatulong na maitanim sa kanila ang isang aktibo, malikhain - pagiging makabayan ng Sobyet. Hindi pagkamakabayan, kuntento sa mga natamo, kundi pagiging makabayan, nagsusumikap para sa pinakamahusay, nagsusumikap na maiparating ang pinakamahusay na ito - mula sa nakaraan at mula sa kasalukuyan - hanggang sa mga susunod na henerasyon. Upang hindi magkamali sa hinaharap, dapat nating alalahanin ang ating mga pagkakamali sa nakaraan. Kailangan mong mahalin ang iyong nakaraan at ipagmalaki ito, ngunit kailangan mong mahalin ang nakaraan hindi lang ganoon, ngunit ang pinakamaganda dito - kung ano ang maaari mong ipagmalaki at kung ano ang kailangan natin ngayon at sa hinaharap.

Ang mga kolektor at kolektor ay karaniwan sa mga mahilig sa sinaunang panahon. Parangalan at papuri sa kanila. Marami silang napanatili, na pagkatapos ay napunta sa mga deposito at museo ng estado - naibigay, ibinenta, ipinamana. Nangongolekta ang mga kolektor sa ganitong paraan - bihira para sa kanilang sarili, mas madalas para sa isang pamilya, at mas madalas na ipamana sa isang museo mamaya - sa kanilang bayan, nayon o kahit isang paaralan lamang (lahat ng magagandang paaralan ay may mga museo - maliit, ngunit napakahalaga!) .

Hindi pa ako naging at hindi kailanman magiging kolektor. Nais kong ang lahat ng mga halaga ay pag-aari ng lahat at pagsilbihan ang lahat habang nananatili sa kanilang mga lugar. Ang buong mundo ay nagmamay-ari at nag-iimbak ng mga halaga, kayamanan ng nakaraan. Ito ay isang magandang tanawin, at magagandang lungsod, at ang mga lungsod ay may sariling, na nakolekta ng maraming henerasyon ng mga monumento ng sining. At sa mga nayon - ang mga tradisyon ng katutubong sining, mga kasanayan sa paggawa. Ang mga halaga ay hindi lamang mga materyal na monumento, kundi pati na rin ang magagandang kaugalian, mga ideya tungkol sa mabuti at maganda, mga tradisyon ng mabuting pakikitungo, pagkamagiliw, ang kakayahang madama ang sarili, mabuti sa iba. Ang mga halaga ay wika, naipon na mga akdang pampanitikan. Hindi mo mailista ang lahat.

Agad na nangangailangan ng tulong! Tumingin sa loob! at nakuha ang pinakamahusay na sagot

Sagot mula kay Alexey Khoroshev [guru]
Hindi ito gagana sa tatlong pangungusap, ang gawain ng Academician na si Likhachev ay napakarami at multifaceted.

Ang pagiging makabayan ay tiyak na ang diwa ng lahat ng sangkatauhan, ang diwa ng lahat ng pagtuturo.
Ang pagmamahal sa Inang Bayan ay nagsisimula sa pagmamahal sa iyong pamilya, sa iyong tahanan, sa iyong paaralan. Sa pagtanda, nagiging pagmamahal din siya sa kanyang lungsod, sa kanyang nayon, sa kanyang katutubong kalikasan, sa kanyang mga kababayan, at kapag siya ay tumanda, siya ay nagiging mulat at malakas, hanggang sa kanyang kamatayan, pagmamahal sa kanyang bayan at mga tao. Imposibleng laktawan ang anumang link sa prosesong ito, at napakahirap na i-fasten muli ang buong chain kapag nahulog ang isang bagay sa loob nito o, bukod dito, ay wala sa simula pa lang.
Ang bawat maunlad na tao ay dapat magkaroon ng malawak na pananaw. At para dito hindi sapat na maging pamilyar sa mga pangunahing phenomena at halaga ng kanilang modernong pambansang kultura. Ito ay kinakailangan upang maunawaan ang iba pang mga kultura, iba pang mga nasyonalidad - kung wala ito sa huli imposibleng makipag-usap sa mga tao, at kung gaano kahalaga ito, alam ng bawat isa sa atin mula sa ating sariling karanasan sa buhay.
Ang pagsilang ng panitikang Ruso ay pinadali ng mahusay, nababaluktot at laconic na wikang Ruso, na sa oras ng paglitaw ng panitikang Ruso ay umabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad. Ang mayaman at nagpapahayag na wikang Ruso ay malinaw na kinakatawan sa katutubong sining, sa pagsulat ng negosyo, sa mga oratorical na talumpati sa veche, sa korte, bago ang mga labanan, sa mga kapistahan at prinsipeng kombensiyon. Ito ay isang wika na may malawak na bokabularyo, na may nabuong terminolohiya - legal, militar, pyudal, teknikal; masaganang kasingkahulugan na may kakayahang magpakita ng iba't ibang emosyonal na lilim, na nagbibigay-daan para sa maraming anyo ng pagbuo ng salita.
Mula sa simula nito, ang panitikang Ruso ay malapit na nauugnay sa makasaysayang katotohanan ng Russia. Ang kasaysayan ng panitikang Ruso ay bahagi ng kasaysayan ng mga mamamayang Ruso. Pangunahing ito ay dahil sa kanyang pagiging malikhain.
Higit sa lahat, ang pagtuklas sa ating nakaraan ay maaaring - at dapat - pagyamanin ang kontemporaryong kultura. Ang makabagong pagbabasa ng mga nakalimutang ideya, larawan, tradisyon, gaya ng madalas na nangyayari, ay makapagsasabi sa atin ng maraming bagong bagay. Posibleng tunay na matukoy ang kahalagahan ng mga kaganapan sa kasalukuyan laban lamang sa background ng malalaking panahon ng kasaysayan. At kung mas makabuluhan ang modernidad, mas matagal ang panahon na kailangan para masuri ito.
Ang kahalagahan ng istilo ng monumental na historicism ay napakahusay. Ang malawak na pananaw sa mundo at kasaysayan ay naging posible upang mas malinaw na madama ang pagkakaisa ng buong malawak na Russia sa panahong humina ang ugnayang pampulitika at pang-ekonomiya sa pagitan ng mga indibidwal na rehiyon. Ang istilo ng dinamikong monumentalismo ay ipinahayag nang mahabang panahon sa ating mga sinaunang panitikan - Lumang Ruso, Lumang Belarusian at Lumang Ukrainian, na nagsisilbi sa ideya ng pagkakaisa ng ating mga mamamayan, partikular na naaalala ang pagkakaisa ng buong malawak na teritoryo ng Sinaunang Russia. Dapat tayong maging mapagpasalamat na mga anak ng ating dakilang ina - Sinaunang Russia. Ang nakaraan ay dapat magsilbi sa kasalukuyan!
Pinagmulan: Enlightenment

Sagot mula sa 2 sagot[guru]

Hoy! Narito ang isang seleksyon ng mga paksang may mga sagot sa iyong tanong: Agad, kailangan ang tulong! Tumingin sa loob!

Sagot mula sa Kamil Reich[newbie]
LIKHACHEV DMITRY SERGEEVICH
katutubong lupain.
Mahal ko ang Sinaunang Russia.
Sa Sinaunang Russia mayroong maraming mga aspeto na hindi dapat hinahangaan sa lahat. Ngunit gayunpaman, mahal na mahal ko ang panahong ito, dahil nakikita ko dito ang isang pakikibaka, pagdurusa ng mga tao, isang matinding pagtatangka sa iba't ibang grupo ng lipunan na itama ang mga pagkukulang: sa hanay ng mga magsasaka, at sa hanay ng militar, at sa mga manunulat. Ito ay hindi para sa wala na ang pamamahayag ay binuo nang husto sa Sinaunang Russia, sa kabila ng pinakamatinding pag-uusig sa anumang pagpapakita ng tago o tahasang protesta laban sa pagsasamantala at arbitrariness.
Ang bahaging ito ng buhay ng Lumang Ruso: ang pakikibaka para sa isang mas mahusay na buhay, ang pakikibaka para sa pagwawasto, ang pakikibaka kahit para lamang sa isang mas perpekto at mas mahusay na organisasyong militar na maaaring ipagtanggol ang mga tao mula sa patuloy na pagsalakay - ito ay umaakit sa akin. Ang kaalaman sa malayong nakaraan ng Inang Bayan, mahabang pagtitiis at kabayanihan, ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan nang mas malalim, upang makita ang tunay na ugat ng walang pag-iimbot, matapang na paglilingkod sa mga interes ng ating sariling lupain, ang mga interes ng ating mga tao.
Ang pagiging makabayan ay isang malikhaing simula, isang simula na maaaring magbigay ng inspirasyon sa buong buhay ng isang tao: ang kanyang pagpili sa kanyang propesyon, isang hanay ng mga interes - matukoy ang lahat sa isang tao at maipaliwanag ang lahat. Ang pagiging makabayan ay ang tema, kung masasabi ko, ng buhay ng isang tao ”ng kanyang gawain.
Ang pagiging makabayan ay tiyak na ang diwa ng lahat ng sangkatauhan, ang diwa ng lahat ng pagtuturo. Mula sa puntong ito ng pananaw, tila sa akin na ang gawain ng mga lokal na istoryador sa isang paaralan sa kanayunan ay lubhang nagpapahiwatig. Sa katunayan, ang pagiging makabayan una sa lahat ay nagsisimula sa pagmamahal sa iyong lungsod, para sa iyong lokalidad, at hindi nito ibinubukod ang pagmamahal sa ating buong napakalawak na bansa. Kung paanong ang pag-ibig sa iyong paaralan ay hindi nagbubukod, sabihin nating, pag-ibig, una sa lahat, para sa iyong guro.
Sa tingin ko, ang pagtuturo ng lokal na kaalaman sa paaralan ay maaaring magsilbing batayan para sa pagkintal ng tunay na pagiging makabayan ng Sobyet. Sa mga huling baitang ng paaralan, dalawa o tatlong taon ng kurso sa lokal na kasaysayan na may kaugnayan sa mga iskursiyon sa mga makasaysayang lugar, na may pagmamahalan ng paglalakbay, ay magiging lubhang kapaki-pakinabang.
Sumusunod ako sa pananaw na ang pagmamahal sa Inang Bayan ay nagsisimula sa pagmamahal sa iyong pamilya, sa iyong tahanan, sa iyong paaralan. Unti-unti itong lumalaki. Sa pagtanda, nagiging pag-ibig din siya sa kanyang lungsod, sa kanyang nayon, sa kanyang katutubong kalikasan, sa kanyang mga kababayan, at sa pagtanda, siya ay naging mulat at malakas, hanggang sa kanyang kamatayan, pagmamahal sa kanyang sosyalistang bansa at sa mga mamamayan nito. Imposibleng laktawan ang anumang link sa prosesong ito, at napakahirap na i-fasten muli ang buong chain kapag nahulog ang isang bagay sa loob nito o, bukod dito, ay wala sa simula pa lang.
Bakit ko isinasaalang-alang ang isang interes sa kultura at panitikan ng ating nakaraan hindi lamang natural, ngunit kailangan din?
Sa aking palagay, ang bawat maunlad na tao ay dapat magkaroon ng malawak na pananaw. At para dito hindi sapat na maging pamilyar sa mga pangunahing phenomena at halaga ng kanilang modernong pambansang kultura. Ito ay kinakailangan upang maunawaan ang iba pang mga kultura, iba pang mga nasyonalidad - kung wala ito sa huli imposibleng makipag-usap sa mga tao, at kung gaano kahalaga ito, alam ng bawat isa sa atin mula sa ating sariling karanasan sa buhay.
Panitikang Ruso noong ika-19 na siglo - isa sa mga tuktok ng kultura ng mundo, ang pinakamahalagang pamana ng lahat ng sangkatauhan. Paano ito nangyari? Sa isang libong taong karanasan ng kultura ng salita. Ang sinaunang panitikang Ruso ay nanatiling hindi maintindihan sa loob ng mahabang panahon, tulad ng pagpipinta noong panahong iyon. Ang tunay na pagkilala ay dumating sa kanila kamakailan lamang.
Oo, tahimik ang tinig ng ating panitikan sa medieval. At gayon pa man ito ay humanga sa amin sa monumentalidad at kadakilaan ng kabuuan. Mayroon din itong matibay na prinsipyong makatao, na hindi dapat kalimutan. Siya ay puno ng magagandang aesthetic na halaga...
Alalahanin ang "Tale of Bygone Years" ... Ito ay hindi lamang isang salaysay, ang ating unang makasaysayang dokumento, ito ay isang pambihirang akdang pampanitikan na nagsasalita ng isang mahusay na kahulugan ng pambansang pagkakakilanlan, isang malawak na pananaw sa mundo, tungkol sa pang-unawa ng Kasaysayan ng Russia bilang isang bahagi at