Ang mga Rosicrucian sa modernong Europa. Utos ng Rosicrucian, pagsalungat sa Illuminati

Theosophical Diksiyonaryo

ROSENCREATS (Mas.) Ang pangalang ito ay unang ibinigay sa mga alagad ng isang may kaalamang Adept na nagngangalang Christian Rosenkreuz, na nanirahan sa Alemanya noong 1460. Itinatag niya ang Order of the Study of Mysticism, ang maagang kasaysayan na matatagpuan sa gawaing Aleman na Fama Fraternitatis (1614), na-publish sa maraming wika. Ang mga miyembro ng Order ay pinananatiling lihim, ngunit mula noon, ang mga bakas sa kanila ay natagpuan sa iba't ibang mga lugar bawat kalahating siglo. Ang Societfs Rosicruciana sa Anglia ay isang order na Mason na tumatanggap ng mga "panlabas" na miyembro; Ang Habrat Zere Aur Boher, o ang Order na mayroong isang kumpletong pamamaraan ng pagsisimula sa Kabbalah at Higher Magic ng Western o Hermetic sense at tumatanggap ng mga kasapi ng parehong kasarian, ay isang direktang inapo ng medieval Rosicrucian brotherhoods, na nagmula sa Egypt Mystery . (u.y.y.)

Isang mapagkukunan: H.P. Blavatsky - Theosophical Diksiyonaryo

Lihim na Doktrina

"Ang Brahma, sa kabuuan nito, ay may, una sa lahat, ang aspeto ng Prakriti, kapwa umuusbong at hindi nagbabago (Mulaprakriti), at pati na rin ang aspeto ng Espiritu at ang aspeto ng Oras. Ang Espiritu, O Dalawang Dalawang Anak, ay ang pangunahing aspeto ng Kataas-taasang Brahma. Ang susunod na aspeto ay dalawa - Prakriti, umuusbong at hindi umuusbong, at ang huli ay Oras. " Sa orphic theogony, si Kronos ay kinakatawan din bilang isang ipinanganak na diyos o tagapamagitan.

Sa yugtong ito ng paggising ng Uniberso, ang pinakaloob na simbolismo ay kumakatawan dito bilang isang perpektong Circle na may Point (Root) sa Center. Ang pag-sign na ito ay sa buong mundo, samakatuwid ay matatagpuan din natin ito Kabbalah... Gayunpaman, ang Western Kabbalah, na ngayon ay nasa kamay ng mga Kristiyanong mistiko, ay hindi ito kinikilala, kahit na malinaw na ipinahiwatig ito sa Zohar. Ang mga sektang ito ay nagsisimula mula sa wakas at nagbibigay, bilang isang simbolo ng buntis na buntis na Cosmos, na tinawag itong "Union of the Rose and the Cross", ang dakilang lihim ng henerasyon ng okulto, kaya't pinangalanang Rosicrucian (Rose Cross)! Makikita ito sa isa sa kanilang pinaka-makabuluhan at tanyag na mga simbolo, na hindi kailanman naiintindihan, kahit na ng mga modernong mistiko. Ito ang simbolo ng Pelican na pinunit ang dibdib nito upang pakainin ang pitong mga sisiw na sumasagisag sa totoong paniniwala ng Rosicrucian Brothers, na direktang supling ng Lihim na Pagtuturo ng Silangan.

Ayon sa mga dogma ng mga Rosicrucian, dahil sa oras na ito nang tama, kahit na bahagyang, na ipinaliwanag ng hindi nag-aalam, "Ang Liwanag at Kadiliman mismo ay magkapareho, sila ay pinaghiwalay lamang sa isip ng tao"; at tulad ng sinabi ni Robert Floodd: "Kinuha ng Kadiliman ang Pag-iilaw upang makita."

Kabilang sa mga mystics at Kabbalist, ang mga Rosicrucian ay mas tumpak sa kanilang kahulugan ng Fire. "Kumuha ng isang simpleng ilawan, panatilihin itong puno ng langis, at masisindi mo ito sa apoy ng ilawan, kandila at mga ilaw ng buong mundo, nang hindi binabawasan ang apoy na ito ...

mga Rosicrucian, kanino ang lihim na kahulugan ng tradisyon [tungkol sa pagbagsak ni satanas] kilala, iningatan ito para sa kanilang sarili, na itinuturo lamang na ang lahat ng "paglikha" ay nangyari at ito ay resulta ng maalamat na "Digmaan sa Langit" na dulot ng pag-aalsa ng mga Anghel "laban sa Creative Law o Demiurge. Tama ang pahayag na ito, ngunit panloob misteryo pa rin ang kahulugan nito.

Kabilang sa Mga Rosicrucian Brothers, ang pigura ng krus o ipinakalat Ang Cuba ay isang paksa ng disertasyon para sa isa sa mga degree na Theosophical Peuvret, at binibigyang kahulugan batay sa mga prinsipyo ng ilaw at kadiliman o mabuti at masama .

Ang "Brothers of the Rose and Cross" ng Middle Ages ay kasing mabuting mga Kristiyano tulad ng iba pa sa Europa, ngunit gayunpaman ang lahat ng kanilang mga ritwal ay batay sa mga simbolo, ang kahulugan nito ay higit sa lahat phallic at sexual. Ang kanilang tagapagsalaysay na si Hargrave Jennings, ang pinakamagaling na modernong awtoridad sa Rosicrucianism, ay naglalarawan sa mistisong Kapatiran na ito bilang

Ang pagpapahirap at pagsasakripisyo sa Golgota, ang Pagpapahirap ng Krus ay nasa kanilang (Rosicrucians ') sikat na pinagpala na mahika at tagumpay ng protesta at apela.

Protesta - kanino galing? Sagot: isang protesta mula sa ipinako sa krus na si Rose, ang pinakadakila at pinakahayag sa lahat ng mga simbolo ng sekswal - Sina Jona at Lingam, "biktima" at "mamamatay-tao", ang babaeng prinsipyo ng Kalikasan. Buksan ang huling akda ng may akda na ito, ang Phallicism, at tingnan kung anong malinaw na mga termino na inilalarawan niya ang simbolismo ng sekswal sa kung ano ang pinaka sagrado sa mga Kristiyano:

Ang pag-agos ng dugo ay dumaloy mula sa korona o sa butas na korona ng mga mala-helik na tinik. Pambabae si Rose. Ang makintab, carmine petals ay binabantayan ng mga tinik. Ang rosas ay ang pinaka maganda ng mga bulaklak. Si Rose ay ang Queen of God's Garden (Mary, Birhen). Si Rose ay hindi lamang isang mahiwagang ideya o katotohanan. Ngunit ang "ipinako sa krus na Rose" o "pinahirapan na Rose" (sa kamangha-manghang mistiko na apokaliptikong imahe) na ang anting-anting, banner at object ng pagsamba sa lahat ng "Sons of Wisdom", o totoong mga Rosicrucian.

Ganap hindi sa lahat "Mga Anak ng Karunungan", hindi kahit na totoo Rosicrucians. Para sa huli ay hindi kailanman ilagay sa tulad ng isang nakakasakit na imahe, ilantad sa pulos senswal at makalupang, hindi sabihin sa ilaw ng hayop, ang pinakadakilang pinakamarangal na simbolo ng Kalikasan. Para sa Rosicrucian, ang Rosas ay isang simbolo ng Kalikasan, ang laging mayabong at birhen na Lupa, o si Isis, ang ina at nars ng tao, na itinuring na pambabae, at kinatawan ng mga Egypt Initiates bilang isang dalagang babae. Tulad ng lahat ng iba pang pagkatao ng Kalikasan at Lupa, siya ay kapatid na babae at asawa ni Osiris, dahil ang dalawang tauhang ito ay tumutugma sa kinatawang simbolo ng Daigdig; kapwa siya at ang Araw ay mga anak ng parehong misteryosong Ama, sapagkat ang Lupa ay napabunga ng Araw - ayon sa pinakamaagang Mistisismo - sa pamamagitan ng banal na pamumulaklak. Ito ay ang dalisay na perpekto ng mistisiko na Kalikasan na naisapersonal sa "Mga Birhen ng Daigdig", sa "Mga Langit na Kasambahay", at kalaunan sa Birhen ng tao, si Maria, Ina ng Tagapagligtas, Salvator Mundi, na pinili ngayon ng Sangkakristiyanuhan. At ang karakter ng batang babae na Hudyo na inangkop ng Theology sa sinaunang Simbolismo, at hindi ang simbolong pagano ang binago sa isang bagong paraan.

Isis Unveiled

Sinasabi ng kawikaan ng Persia:

"Kung mas madilim ang langit, mas maliwanag ang mga bituin."

Kaya, ang mga misteryosong kapatid ng Rosas at Krus ay nagsimulang lumitaw sa madilim na himpapawid ng Middle Ages. Hindi sila nakakita ng mga lipunan, hindi nagtayo ng mga paaralan, dahil sa inuusig mula sa lahat ng panig tulad ng mga mabangis na hayop, kung nahulog sila sa kamay ng simbahang Kristiyano, sinunog sila nang walang anumang paguusap.

"Dahil ipinagbabawal ng relihiyon ang pagbubuhos ng dugo," sabi ni Bailey, "samakatuwid, pag-bypass ang Ecclesia non novit sanguinem, sinunog nila ang mga tao, dahil noong ang isang tao ay sinunog, tumulo ang dugo niya! "

Marami sa mga mystics na ito, na sumusunod sa itinuro sa kanila ng ilang mga pakikitungo, ay itinago mula sa isang henerasyon hanggang sa isa pa ang kanilang mga natuklasan, na hindi mapabayaan sa ating panahon ng eksaktong agham.

Ang mga Hermeticist at huli na mga Rosicrucian ay naniniwala na ang lahat ng mga bagay na nakikita at hindi nakikita ay nilikha ng kumpetisyon ng ilaw na may kadiliman, at ang bawat maliit na butil ng bagay ay naglalaman ng isang spark ng banal na sangkap o ilaw, espiritu, na, dahil sa ugali nitong palayain ang sarili mula sa mga gapos at bumalik sa gitnang mapagkukunan, lumilikha ng paggalaw ng mga maliit na butil at mula sa mga porma ng paggalaw ay isinilang. Sa pagsipi kay Robert di Flactiba, sinabi ni Hargrave Jennings:

"Kaya't ang lahat ng mga mineral sa pagsiklab na ito ng buhay ay may panimulang kakayahan ng mga halaman at lumalagong mga organismo, kaya't ang lahat ng mga halaman ay may mga panimulang pakiramdam na maaaring (sa mga dantaon) bigyan sila ng pagkakataon na mapagbuti at mailipat sa paglipat ng mga bagong nilalang ng mas mababa o mas mataas sa ang kanilang kaunlaran, nagtataglay ng mabuti o masasamang pagpapaandar; kaya ang lahat ng mga halaman at ang buong mundo ng halaman ay maaaring ilipat (sa pamamagitan ng mga rotab way) sa isang mas mataas na antas kaysa sa kanilang sinakop, sa isang independiyenteng, mas perpektong pagsulong, pinapayagan ang kanilang paunang spark ng ilaw na lumago at manginig na may mas mataas na panginginig, paso sa isang maliwanag na apoy at sumugod sa mas malawak na impormasyon na ganap na nakuha ng mga impluwensyang pang-planeta, pinamumunuan ng mga di-nakikitang espiritu (o manggagawa) ng dakilang Primordial Architect 76 ].

"Ang layunin sa simula ... ay walang iba kundi ang suportahan at itaguyod ang Katolisismo. Nang ang relihiyong ito ay nagpakita ng pagpapasiya na ganap na sugpuin ang kalayaan sa pag-iisip ... naaayon din ang pagpapalawak ng mga Rosicrucian ng kanilang mga disenyo upang hadlangan, kung maaari, ang pag-usad ng malawakang paliwanag na ito.

Ng Sincerus Renatus (tunay na na-convert) S. Richter sa Berlin (1714), nalaman natin na ang mga batas ay inilagay upang pamahalaan ang "Golden Rosicrucians", "na kung saan ay hindi maikakaila na katibayan ng pagkagambala ng mga Heswita."

Magsisimula tayo sa lihim na pagsulat ng "Mga Pinuno ng Pinuno ng Krus ng Rosy", na tinatawag ding Knights of St. Andrew, ang Knights of the Eagle at ang Pelican, Heredom, Rosae Crucis, Rose Cross, Triple Cross, Perpektong Kapatid, Prinsipe ng Mason, atbp. "Heredom Rosy Cross" inaangkin din na nagmula sa mga Templar noong 1314

CIPHER

S P R C

Ang mga kabalyero ng Kadosh ay may isa pang cipher, o sa halip, isang hieroglyphic system, na sa kasong ito ay kinuha mula sa mga Hudyo, marahil upang maging mas kamukha sa bibliya sa Kadeshim ng Templo.

HIEROGLYPHIC SYSTEM K. ˚. KAD. .

Tulad ng para sa Royal Arch cipher, naibigay na ito dati, ngunit maaari natin itong ipakita sa isang bahagyang pinalawak na form.

Ang cipher na ito ay binubuo ng ilang mga kumbinasyon ng mga tamang anggulo na mayroon o walang mga tuldok. Ang sumusunod ay ang batayan ng kanyang Edukasyon:

Ngayon, ang alpabeto ay binubuo ng dalawampu't anim na letra, at ang dalawang pigura na ito, kapag binuwag, bumubuo ng labintatlong tiyak na mga character:

Ang isang tuldok na inilagay sa loob ng bawat isa sa kanila ay nagbibigay ng labing tatlong mga character:

Sama-sama nagbibigay ito ng dalawampu't anim, katumbas ng bilang ng mga letra sa alpabetong Ingles.

Mayroong hindi bababa sa dalawang paraan ng pagsasama-sama at paggamit ng mga karatulang ito para sa lihim na pagsulat. Ang isang paraan ay pangalanan ang una a; ang parehong pag-sign na may point b; at iba pa. Ang isa pang paraan ay ilapat ang mga ito, sa karaniwang pagkakasunud-sunod, sa unang kalahati ng alpabeto a, b, atbp, hanggang sa m, pagkatapos ay ulitin ang mga ito sa isang tuldok, nagsisimula sa titik n, o, at sa gayon. sa z.

Ayon sa unang pamamaraan, ganito ang hitsura ng alpabeto:

Sa pangalawang pamamaraan, ganito ang hitsura:

Bilang karagdagan sa mga karatulang ito, pinahusay ng French Freemason, sa ilalim ng patnubay ng kanilang mga perpektong guro - ang mga Heswita, ang code na ito sa bawat detalye. Kaya, halimbawa, mayroon silang mga palatandaan kahit para sa mga kuwit, diptonggo, accent, period, atbp Narito ang mga ito:

Sapat na dito. Maaari naming, kung pinili namin, upang ibigay ang mga cipher na alpabeto, kasama ang kanilang mga susi, sa isa pang pamamaraan ng Royal Arch Masons, na lubos na nakapagpapaalala ng ilang mga script ng Hindu; kay G. . El. ˚ Mystical City; sa kilalang anyo ng pagsulat ng Devanagar ng mga (Pranses) na pantas ng mga piramide; at ang kataas-taasang master ng Great Labor, at iba pa. Ngunit hindi kami pumipigil; sa kadahilanang ilan lamang sa mga pag-ilid sa gilid ng orihinal na Blue Lodge ng Freemasonry ay nananatili pa ring pangako na magiging kapaki-pakinabang sa hinaharap. Tulad ng para sa natitira, maaari at malapit na silang pumunta sa tambak ng alikabok na naipon ng oras. Mauunawaan ng mga Mataas na Mason kung ano ang ibig sabihin.

Dapat na magdala tayo ngayon ng ilang katibayan sa kung ano ang nailahad natin at ipakita na ang salitang Jehovah, kung ang Freemasonry ay humahawak dito, magpakailanman mananatiling isang kahalili at hindi na makikilala sa nawalang makahimalang pangalan. Ito ay kilalang kilala ng mga Kabbalist na sa kanilang maingat na etimolohiya ng salitang הוהי ay ipinapakita nila nang walang alinlangan na ito ay isa lamang sa maraming mga kapalit ng isang tunay na pangalan at binubuo ng dobleng pangalan ng unang androgyne - Adan at Eba, Yod (o Yodh), Bay at He-Wa - isang babaeng ahas, bilang isang simbolo ng banal na Dahilan, nagmula sa ONE-Generator o Malikhain Espiritu. Samakatuwid, si Jehova ay hindi lahat isang sagradong pangalan.

Utos ng Rosicrucian

Sa gawaing kontra-Kristiyano, nakakahanap ang CSML ng isang malakas na kapanalig sa isang espesyal na offshoot ng mundo Freemasonry - Rosicrucianism. Tulad ng ipinahiwatig sa itaas, ang lahat ng mga lihim na samahan tulad ng Freemasonry ay may isang tiyak na layunin at isang pangkalahatang direksyon. Ang layuning ito ay ang pag-agaw at pagkaalipin ng mundo sa ilalim ng pamamahala ng Great International, kung saan kapwa ang Freemasonry at mga kaugnay na samahan ay walang pasubaling nasasakupan at kung saan nakasalalay.

Ang labanan ay napupunta sa iba't ibang paraan, ngunit ang pinag-iisang layunin ay iisa.

Ang mga lodge ng Mason ay nakikipaglaban sa pangunahin para sa pag-agaw ng impluwensyang pampulitika at kapangyarihan sa mga estado, habang ang mga Rosicrucian, Theosophist, atbp., Ay nakikipaglaban para sa katiwalian ng espirituwal at moral na mundo ng sangkatauhan at sinisira ang pangunahing batayan ng buhay - relihiyon.

Ang pagiging malapit ng Freemasonry at Rosicrucianism ay hindi tinanggihan ng alinman sa mga Freemason o mga Rosicrucian, at ang huli, ie ang mga Rosicrucian, ay nagsabi na ang Freemasonry ay isang sangay ng Rosicrucianism na may bias sa politika at materyalismo, ngunit napakadali para sa Freemason na bumalik sa totoong landas, ie Ang landas ng Rosicrucianism. Ang mga mason, sa kabilang banda, ay isinasaalang-alang ang Rosicrucianism na isang offshoot ng Freemasonry na may bias sa mistisismo.

Sa pagkakasunud-sunod ng Mason, ang mga Rosicrucian ay ang ika-18 antas ng pagsisimula. "Dahil ang mga unang degree ng Freemasonry," sabi ng Freemason Louis Blanc, "ay nagsasama ng maraming mga tao na, sa kanilang posisyon at pananaw, ay negatibo tungkol sa anumang proyekto ng panlipunang rebolusyon, pinarami ng mga repormador ng Freemasonry ang mga hakbang ng mystical ladder kasama na nagsisimula maaaring umakyat; lumikha sila ng mga likuran sa likuran na inilaan para sa masigasig na kaluluwa, itinatag nila ang pinakamataas na degree: Pinili na Mga Knights of the Sun, Mahigpit na Pagsunod, Kalosh o ang muling ipinanganak na tao, at mga Rosicrucian. "

Ang salitang "Rosicrucian" ay nangangahulugang isang kombinasyon ng dalawang salita: Rose at Cross.

Sa pagdaan ng oras, upang linlangin ang kabastusan (hindi pa alam) at para sa kaginhawahan ng trabaho, itinuring na kinakailangan upang paghiwalayin ang Rosicrucianism sa isang malayang samahan. Sa gayon, ang antas ng Rosicrucianism sa Freemasonry ay nanatili tulad ng dati, at ganap na ihiwalay ang mga utos ng Rosicrucian na lumitaw sa iba't ibang bahagi ng mundo.

Ang Rosicrucianism ay may mahabang kasaysayan ng pinagmulan. Ang kaayusan o kapatiran ng mga Rosicrucian (Rosy Cross), tulad ng sabi ng alamat, ay itinatag noong XIV siglo ng maharlika na si Christian Rosenkreuz, na sa kanyang paglalakbay sa Silangan ay natutunan ang lahat ng mga lihim ng mga salamangkero ng Persia at Ehipto at sa kanyang pagbabalik sa Europa ipinasa ang mga lihim na ito sa kanyang mga alagad kasama ang kanino niyang nabuo na lihim na lipunan. Ang makasaysayang pinagmulan ng Rosicrucian Order ay nagmula noong ika-17 siglo, at si Johann Valentin Andrei ay tinawag na tagapagpasimula ng pinagmulan nito. Ang layunin ng Rosicrucian order ay ang "pagpapabuti ng simbahan" at ang spiritual revival ng tao. Ang mga Rosicrucian, sa direksyon ng panitikang Mason, ay "malayang mga nag-iisip" na "nagsimulang linisin ang daan sa pamamagitan ng kagubatan ng iskolarismo ng simbahan at panatisismo," iyon ay, sa payak na wika, tinahak nila ang landas ng pakikipaglaban sa simbahan.

"Sa kanila, ang mga Rosicrucian," sabi ng manunulat ng Mason na si Nys, "lumitaw bilang mga nagpapanibago sa larangan ng pag-iisip, ang mga naka-bold na teorya ay naiugnay sa kanilang mga aral, ang opisyal na agham ng orthodox ay madalas na nagbubuod ng pagkondena nito, tinawag ang Rosicrucian na isang matapang na nag-iisip na tumanggi bow to dogmas. Narito ang isang labanan sa pagitan ng diyalekto at karanasan, at ang huli ay kailangang ibagsak ang una para sa tagumpay ng pag-unlad. Narito ang harapan ng panatisismo sa relihiyon at pagpapaubaya. Ang mga Rosicrucian ay gumawa ng paghahabol na makipag-isa sa Diyos sa pamamagitan ng kalikasan. " (E. Nys. Ang pangunahing mga tampok ng modernong freemasonry)

Matapos ang ilang pagtahimik noong ika-18 siglo, sa simula ng ika-19 na siglo, ang mga Rosicrucian ay nakabuo ng isang masinsinang aktibidad at sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay nakakuha ng isang malaking bilang ng mga tagasuporta.

Sa paligid ng 1900 sa Alemanya Prof. Binubuksan ni Rudolf Steiner ang kanyang Rosicrucian school.

Si Steiner mula 1902 hanggang 1912 ay nagtrabaho kasama si Annie Besant at Leadbeater sa Theosophical Society, kabilang sa purong pinasimulan. Noong 1912, umalis si Steiner sa Theosophical Society, nagtaguyod ng kanyang sariling espesyal na Anthroposophical Society at nagtayo ng isang napakagandang templo malapit sa Basel. Sa Anthroposophical Society, inayos ni Steiner ang isang panloob na bilog na tinatawag na "Frank-Freemasonry", na ang mga pasimuno ay natanggap mula sa kanyang mga kamay ang isang gintong krus na may rosas. Ang mga leksyon ni Steiner ay sa ilang paraan isang pagpapakilala sa sistemang Rosicrucian. Ang katanyagan ni Steiner ay lumago nang napakabilis, at sinimulang ituring siya ng kanyang mga tagasunod bilang isang propeta. Sa ilalim ng impluwensya ng mga turo ni Steiner, ang mga Rosicrucian group, lipunan at mga Commonwealth ay lumitaw sa Amerika, England at, sa wakas, ay tumagos sa Russia sa pamamagitan ng isang malapit na mag-aaral ni Rudolf Steiner A.R. Mintslova, na pinadala mula sa mga dayuhang Rosicrucian upang magpalaganap sa mga "naghahanap ng Diyos" sa Russia. komunikasyon

Sa pagsisimula ng ika-20 siglo, ang sentro ng Rosicrucianism - ang "Sinaunang Mystical Order ng Rosen-Kreutzers" ay natapos sa Amerika, at mula noon ang lahat ng data sa gawain ng mga pangunahing organo ng lihim na samahang ito ng mundo ay konektado sa ang huli

Si Rosicrucian von Ginkel, sa kanyang paunang salita sa salin ng Dutch na Christian Rohenkreutz, ay nagsabi: "Ang kasalukuyang Order of the Brothers of the Cross at Rose ay isang napaliwanagan na pamayanan na nagkalat sa buong mundo, ngunit pinamunuan ng isa. Ang order na ito ay mayroong isang gitnang paaralan ng mga totoong Misteryo at maraming mga panlabas na paaralan, na sa iba't ibang mga paraan ay naghahanda ng daan para sa gitnang paaralan. " Idagdag ko dito ang mga salitang br. Mga Wittemans. Sinabi niya na ang Rosicrucianism ay mas gusto ang pagbuo ng iba't ibang mga libreng grupo sa paligid nito, na may kani-kanilang mga layunin at ginagabayan ng iba't ibang mga pagsasaalang-alang, personal o nakasalalay sa mga lokal na pambansang kundisyon.

Ang kilusang Rosicrucian, ayon sa kanya, ay magkakaiba-iba sa mga pagpapakita nito, habang ang tunay na kapatiran ng Krus ng Rosas, na nagmamasid sa mga tradisyon na itinatag ng nagtatag nito, ay gumagana nang lihim, nang hindi tumatawag sa mga neophytes. Ang nasabing kurso ng pagkilos ay hindi makakasama sa pagpapalaganap ng mga ideya ng kaayusan, ngunit sa kabaligtaran, naghahanda ng lupa para sa koleksyon ng isang masaganang espiritwal na ani sa hinaharap. (History of the Rose of the Cross, p. 176. Count Grabe. Roots of Church Troubles, p. 13).

Ang Rosicrucian Order, tulad ng lahat na kasangkot sa Freemasonry, ay isang malalim na samahan na nagsasabwatan. Ang pag-iingat ng mga lihim ng order ay isang sagradong tungkulin ng bawat miyembro. "Ang katahimikan at pagpipigil ay ang mga palatandaan ng isang tunay na mistiko," at ang patakarang ito ay dapat na sundin ng bawat tunay na Rosicrucian.

Ang pangangalap ng mga bagong kasapi sa kaayusan ay nagaganap sa mga taong interesado sa mistisismo at mga katanungan ng pilosopiya at okultismo. Ang mga nabigo na tao, durog ng pang-araw-araw na pagkabigo, ayusin din, umaasa na makahanap ng suporta at mga sagot sa kanilang mga pag-aalinlangan at pag-aalala sa espiritu. Ang isang makabuluhang papel sa pag-akit ng mga bagong kasapi ay ginampanan ng kilalang romantismo, ang pagnanasa at pagnanais na makapasok sa isang lihim na samahan, na kung saan ay may marahil na lakas, kaalaman at kakayahang akayin ang mga miyembro nito sa kabutihan at totoong ilaw. Marami sa wakas ay naghahanap ng pera o isang karera. Ang ganitong uri ng mga Rosicrucian, na handa nang magbenta para sa pera o isang mainit na lugar ng kanilang Diyos, Inang bayan, konsensya at karangalan, ay laganap sa gitna ng nalulumbay na moral na bahagi ng paglipat ng Russia.

Ang opisyal na gawain ng pagkakasunud-sunod ay ang espirituwal na pagpapabuti ng mga miyembro, pagtagos ng kanilang mas mataas na kaalaman at trabaho upang itaguyod ang kaalaman ng kaayusan at ilapat ang kaalamang ito para sa pakinabang ng sangkatauhan.

Ang Rosicrucian Order ay hindi kinikilala ang anumang pagkakaiba sa relihiyon. Ang mga tao ng lahat ng relihiyon ay maaaring sumali sa kaayusan. Ang mga positibong relihiyon, tulad ng Orthodox Faith, ay hindi lamang walang pakialam sa mga Rosicrucian, ngunit tiyak na galit, dahil ang bawat tunay na Rosicrucian ay nakikipaglaban para sa "katotohanan na walang dogmatismo." Ang konsepto ng Rosicrucian Order ng Diyos ay naiiba nang husto sa konseptong Kristiyano at dalisay na panteism. Ang isa sa mga panalangin ng mga Rosicrucian ay nagsisimula sa address na: "Oh, ikaw, ang Dakilang Dahilan, na tumagos sa lahat, na nagbibigay ng bawat sangkap."

Ang simbolong Rosicrucian ay isang gintong krus na may rosas. Ang krus, tulad ng ipinaliwanag ng mga Rosicrucian, ay nangangahulugan ng kabanalan ng unyon; rosas - isang simbolo ng kahinhinan; ang parehong mga term na magkasama ay nangangahulugang banal na kababaang-loob. Ngunit ang naturang interpretasyon ay ibinibigay alinman para sa mga hindi nakakaalam sa pinakamataas na mga lihim ng order, o para sa mga tagalabas.

Ang mananaliksik ng isyung ito na si Nikolai Skrynnikov ay nagpapaliwanag ng kombinasyon ng isang krus at isang rosas sa sumusunod na paraan: "Ang mahiwagang kahulugan ng isang rosas bilang isang simbolo ay dapat hanapin sa mga paliwanag ni Kabbalistic. Ang apoy, o ang aklat ni Abraham (mga komentaryo sa Kabbalah), ginawa ang rosas na isang hieroglyphic sign ng pagkamit ng isang mahusay na gawain. Upang pagsamahin ang rosas sa krus, ang paganism sa Kristiyanismo, na maling nauunawaan, ay ang gawaing iminungkahi ng mataas na Initiate; at sa katunayan, ang pilosopiya ng okultismo, na isang unibersal na pagbubuo, ay dapat ipaliwanag ang lahat ng mga phenomena ng pagiging. Ang relihiyon, na isinasaalang-alang lamang bilang isang pang-physiological na katotohanan, ay ang pagpapakita at saturation ng kaluluwa. " (Nikolay Skrynnikov. Freemasonry. Paris. 1921)

Ang Rosicrucian Lodge ay tinawag na "Kataas-taasang Kabanata." Sa isa sa mga tagiliran nito (silangan) ay may isang tatsulok na dambana. Sa ibaba ng dambana ay isang pagpipinta ng Kalbaryo na may tatlong mga krus. Walang anuman sa dalawang mga krus sa gilid, ngunit sa gitna ay mayroong isang nakasulat na nasa krus ni Hesu-Kristo. Sa ibaba ng inskripsiyon ay isang rosas.

Sa ibabang bahagi ng larawan, mayroong isang libingan, kung saan ang isang saplot ay nakikita mula sa ilalim ng isang inilipat na gravestone. May mga sirang haligi malapit sa libingan. Ang mga bantay na natutulog ay nasa kanila.

Ang seremonya ng seremonya ng pagpasa sa Rosicrucian degree, na binuo ng maraming siglo na ang nakakaraan, ay karaniwang ginanap sa Biyernes Santo.

"Sa seremonya ng pag-aalay sa ika-18 degree, iyon ay, ang kabalyero ng Rosy Cross," isinulat ni Filosofov, "ang kama ay natakpan ng itim, sa kailaliman nito ay umakyat ang isang dambana, at sa itaas nito, sa isang transparent na larawan , tatlong mga krus ang inilalarawan, kung saan makikita ng isang tao ang karaniwang inskripsiyon SA KI Ang mga kapatid, na nakasuot ng mga kasuotan ng pagkasaserdote, ay dapat umupo sa lupa, na may isang hangin ng malalim na pagmuni-muni at pagdalamhati, na ang kanilang mga mukha ay nakalagay sa kanilang mga kamay bilang isang tanda ng kalungkutan Si Venerable (master ng lodge) ay nagtanong: "Anong oras na?" Dito dapat sumagot ang bagong pasimuno: "Ngayon ay mayroon tayong unang oras ng araw, ang minuto kung saan ang kurtina ng templo ay napunit, kung saan ang kadiliman at kawalan ng pag-asa ay sumakop sa buong lupa, ang ilaw ay sumasalamin, ang ang tool ng Frank-Masons ay durog at nawala ang nagliliyab na bituin. " Pagkatapos ay ipinaliwanag ang dalubhasa na ang salitang Adoniram (Adoniram ang tagabuo ng templo ni Solomon) ay nawala sa sandaling ito nang ang kamatayan ng Tagapagligtas ay naganap sa krus, at, sa turn, hiniling nila na ipaliwanag sa kanila ng dalubhasa kung ano ang , sa kanyang palagay, ang inskripsiyon sa itaas ng krus ay maaaring mangahulugan ng "I.М.К.I." Napilitang bigkasin ang kalapastanganan laban sa sagradong pangalan na ito, na binubuo sa solemne pagkilala kay Kristo na Tagapagligtas - isang kriminal na karapat-dapat sa pagkakasumpa at pagpapatupad, ang Mahal na Tao ay sumigaw na may kagalakan: "Mga kapatid, ngayon natagpuan namin ang nawalang salita!" (A. D. Filosofov. Inilalantad ang dakilang lihim ng Frank-Freemasonry, pp. 68, 69.)

Para sa hindi sapat na pinasimulan at mga tagalabas, ang ritwal na ito ay ipinaliwanag sa ganitong paraan: ang hindi maalis na kalungkutan ng mga kalahok, ang pagdidalamhati na kurtina, ang mga salita ng kagalang-galang na tungkol sa "nawalang salita," "ang pagtatago ng nagniningas na bituin," at ang kadiliman na idineklara ang mundo, naglalarawan ng Golgota; mga kapatid na lalaki, kapag ginaganap ang ritwal ng pagsisimula sa antas ng Rosicrucian, tulad ng ipinaliwanag sa kabastusan, ay nagdalamhati sa pagdurusa at kamatayan ng Tagapagligtas sa krus; ang pagbabago ng lodge mula sa isang nagdadalamhati na lodge sa isang maalab na pula, binabaha ng mga ilaw, ay dapat na maunawaan bilang pagluwalhati at kagalakan sa okasyon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo.

Ngunit ang mga paliwanag na ito, tulad ng lahat ng bagay sa Freemasonry, ay pagkukunwari at panlilinlang: ang mga kasali sa rituwal na mapanirang-puri na ito ay hindi nalulungkot sa pagkamatay ng Tagapagligtas sa kanilang higaan ng pagdadalamhati, at natutuwa sila sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli nang, na tinanggal ang mga itim na kurtina, sila ay iilawan ang pulang kahon na may isang maliwanag na ilaw.

"Sila," isinulat ni IA Butmi, "ay nalulungkot sa pagbagsak ng mga sinaunang maling aral, na itinapon sa alikabok ng tagumpay ng banal na katotohanan, na pinasimulan ng kamatayan ng Tagapagligtas sa krus. Sa kanilang mga mata, ang nagniningning na bukang-liwayway ng Kristiyanismo ay ang simula ng kaharian ng kadiliman, pamahiin at kamangmangan. At iyon ang dahilan kung bakit malungkot nilang binulalas na ang salita ay nawala, ang mga haligi at tool at ang cube stone (ang sagisag ng kalikasan) ay nagpapalabas ng dugo at tubig. " Natutuwa silang makuha ang nawala na salita. Natutuwa sila kapag nahanap nila ang salitang I.M.K.I. At ang mga salitang ito, sa kanilang pagkaunawa, ay nangangahulugang: "ang kalikasan ay ganap na isinalang muli ng apoy."

"Sa madaling salita," isinulat ni Boutmy, "tinatanggap nila ang mga maling aral na iyon, na relihiyon ng kalikasan, na nawasak ng matagumpay na katotohanan ng doktrinang Kristiyano, ngunit muling isinilang sa Freemasonry at sagradong napanatili doon bilang pinakamataas na katotohanan, bilang isang lihim na doktrina na inilaan lamang para sa mga hinirang ”.

Ang Rosicrucian Order ay hindi lamang nangangaral ng relihiyon ng pantheism (pagkawasak ng personalidad ng Diyos), ngunit isa ring organisasyong kontra-Kristiyano. Ang mga Rosicrucian ay tinanggihan ang katotohanan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo, tulad ng pag-unawa sa kanya ng mga Kristiyano, at binabanggit nila si Cristo kasama sina Zoroaster, Buddha, at iba pa, bilang isa sa mga avatar - ang pinakamataas na pagkakatawang-tao, na tinawag upang pangunahan ang mundo.

Pagbibihis ng mga turo nito sa toga ng "purong mistisismo", ang Rosicrucian Order ay naglalayong ipakilala:

Ang simbolikong pagkasira ng Kristiyanismo at ang pagtaas ng mga sinaunang katuruang Judeo-Kabbalistic.

Pagkapoot kay Kristo na Tagapagligtas at sa Kanyang katuruan.

Ang pagwawaksi ng katuruang ito sa pamamagitan ng paglalagay dito ng isang lihim na naturalistikong kahulugan.

Ang mapanirang-puri na pagtutuos kay Cristo sa mga "dakilang inisyatiba" na lihim, at para lamang sa ilang piling, lantaran na ipinangangaral ang isang relihiyon na ganap na alien sa Kristiyanismo, na isang "pisyolohikal na katotohanan lamang."

Ang katuparan ng ideyal ng kautusang Rosicrucian ay dapat na maging ganap na tagumpay ng militanteng Hudaismo sa Kristiyanismo.

Pinangalanan silang “ Fama Fraternitatis RC» ( Kaluwalhatian ng Kapatiran RC) at " Confessio fraternitatis» ( Kredito ng RC fraternity). Noong 1616 idinagdag sa kanila ang alegatibong pakikitungo na "The Chemical Wedding of Christian Rosenkreuz". Mula sa mga teksto na ito sinundan na sa Europa mula pa noong sinaunang panahon ay nagkaroon ng isang "pinaka-iginagalang na kaayusan" ng mga mystics, pilosopo at siyentipiko, na itinakda bilang kanilang layunin ang "pandaigdigang repormasyon ng sangkatauhan." Ayon sa mga Rosicrucian, ang kanilang mga aral ay itinayo "sa mga sinaunang katotohanang esoteriko" na "nakatago mula sa karaniwang tao, nagbibigay ng pag-unawa sa kalikasan, pisikal na uniberso at larangan ng espiritu", na bahagyang sinasagisag ng sagisag ng kapatiran - isang namumulaklak na rosas sa krus.

Sa mga unang siglo ng pag-iral nito, ang Rosicrucianism ay malapit na nauugnay sa Lutheranism at sa Protestantism sa pangkalahatan. Nakita ni Francis Yates ang ika-17 siglo na mga Rosicrucian bilang tagapagpauna ng Enlightenment. Ayon sa istoryador na si David Stevenson, ang kilusang pangkulturang ito ay may malaking epekto sa pagbuo ng isang katulad na mystical na lipunan sa Scotland - Freemasonry. Kasunod nito, maraming mga lihim na lipunan ang gumawa ng kanilang sunud-sunod at mga ritwal sa kabuuan o sa bahagi mula sa mga German Rosicrucian ng XVI-XVII na siglo. (at sa pamamagitan ng mga ito - mula sa mga Templar o kahit na mga Knights ng Round Round).

Tatlong manifesto

Sa teksto na "Fama Fraternitatis" ang alamat ng siyentipikong Aleman at mistiko na pilosopo na tinawag na "kapatid na C.R.C." (sa pangatlong manipesto lamang ang kanyang pangalan ay na-decipher bilang Christian Rosenkreutz, na literal na nangangahulugang "Rose-Cross"). Sinasabing ang "ating Kristiyanong Ama" ay isinilang noong 1378 at nabuhay sa loob ng 106 taon. Sinabi ng unang manifesto na ang Kristiyano ay orihinal na lumaki sa isang monasteryo at pagkatapos ay nagpunta sa isang paglalakbay sa Banal na Lupa. Gayunpaman, ginusto niyang maglakbay sa Jerusalem upang makipag-usap sa mga pantas ng Damascus, Fez at mahiwagang Damkar. Pagbalik sa kanyang tinubuang bayan, kasama ang tatlong mag-aaral, nilikha niya ang "kapatiran ng rosas at krus", ang pangunahing layunin na maunawaan ang banal na karunungan, ihayag ang mga lihim ng kalikasan at tulungan ang mga tao. Ayon sa kaugalian, ang petsa ng paglikha ng kapatiran ay 1407.

Ayon sa alamat, sa buhay ni Christian Rosenkreutz, ang "Order of the Rose and the Cross" ay binubuo ng hindi hihigit sa walong myembro, na ang bawat isa ay isang doktor o isang bachelor. Nanumpa silang lahat na hindi singilin ang singil para sa mga may sakit, itago ang sikreto ng kapatiran, at maghanap ng kapalit bago sila mamatay. Noong 1484, namatay si Rosenkreutz, at 120 taon lamang ang lumipas, ang kanyang libingan na may mga lihim na libro (ayon sa kanyang hula) ay natuklasan ng kanyang mga tagasunod. Sa kanyang mausoleum, isang motto sa Latin ang ipinakita: “Kami ay ipinanganak ng Diyos. Kay Cristo namatay tayo. Buhayin ulit tayo sa Banal na Espiritu ".

Tatlong Rosicrucian manifestos na lumitaw sa Alemanya sa simula ng ika-17 siglo ay umakit ng masidhing interes ng mga kapanahon. Maraming kilalang siyentipiko at pilosopo noong panahong iyon ang nagtangkang kumpirmahin ang totoong pagkakaroon ng misteryosong kapatiran - at kalaunan ang ilan sa kanila (tulad ni Michael Mayer, manggagamot at kalihim ng Emperor Rudolf II) ay tiniyak na nagtagumpay sila. Mas madalas, ang mga manifesto ay itinuturing na isang panloloko o alegorya (tulad ng pag-uugali ni Francis Bacon sa kanila, halimbawa), at ang tunay na pagkakaroon ng isang lihim na lipunan ay tinanggihan.

"Ang mga Rosicrucian manifestos ay naisip (hindi bababa sa mga salita ng kanilang sinasabing mga may-akda) bilang isang intelektuwal na laro, isang higit pa o mas nakakatawa na karanasan sa panitikan sa diwa ng isang uri ng utopian," sabi ni Umberto Eco. Ang teolohiyang Lutheran na si Johann Valentin Andrea (1586-1654) ay inilaan sa kanyang sarili ang may-akda ng The Chemical Wedding, na naglalarawan sa gawaing ito bilang isang laruan ng isang idle na isip. Sa kanyang mga nagawa sa paglaon, binibiro niya ang alkimiya at inilalagay ito sa par na may musika, sining, teatro at astrolohiya bilang pinakamagaan na disiplina. Pinagtatalo ni Francis Yates ang akda nito, at ang opinyon na ito ang pinakalaganap.

Ang sagisag ng rosas na namumulaklak sa krus ay ginamit nang higit sa 80 taon bago mailathala ang unang manifesto - sa monasteryo ng Portugal ng Order of Christ (Convent de Cristo). Ang order na ito ay ang ligal na kahalili ng mga Templar sa Portugal. Noong 1530, isang menor de edad na gawain ni Paracelsus ang na-publish, "Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi", na naglalaman din ng imahe ng isang dobleng krus sa isang namumulaklak na rosas.

Ang mga Rosicrucian noong ika-17 at ika-18 na siglo

Sa mga gawa ng mga tema ng Rosicrucian na lumitaw sa panahon ng ika-17 siglo, literal at masambingay, siyam na yugto ng hindi mapag-ugnay na paglipat ng tatlong katawan ng tao, nailarawan ang tatlumpong kaluluwa at ang tatlong pusong espiritu, na kung saan ay ang tradisyonal na konsepto ng "pasimuno landas "para sa maraming mga lihim na aral.

Mga Manifesto ng maagang ika-17 siglo nakakuha ng pansin sa maraming bahagi ng Europa. Ang ideya ng pagkakaroon ng isang lihim na kapatiran ng mga alchemist at pantas na naghahangad na mapabuti ang sining, agham, relihiyon at buhay-kaisipan ng kanilang mga estado ay tila bago at hinihingi, dahil ang kontinente ay nawasak ng alitan sa politika at relihiyon. Ang mga manifesto ay muling nai-print ng maraming beses, na stimulate ang paglitaw ng mga bagong teksto, na ang mga may-akda na kung saan hinahangad upang kumpirmahin o tanggihan ang pagkakaroon ng isang lihim na kapatiran. Ang rurok ng interes sa lihim na lipunan ay naabot noong 1622, nang lumitaw ang dalawang poster sa mga dingding ng mga gusali sa gitnang parisukat ng Paris sa loob ng maraming araw. Ang una ay nagbasa: "Kami, ang Mga Kinatawan ng Mas Mataas na Collegium ng Rose-Cross, talaga, malinaw at hindi nakikita, sa lungsod na ito (...)", at ang pangalawang poster ay nagtapos sa mga salitang: "Mga saloobin, magkasama sa tunay na pagnanasa ng naghahanap, ay magdadala sa amin sa kanya, at ang sa kanya sa atin ".

Pinakamahalaga para sa pag-unawa sa reaksyon sa mga manifesto ng Rosicrucian ay ang mga sulatin ni Michael Mayer (1568-1622) mula sa Alemanya; Robert Fludd (1574-1637) at Elias Ashmole (1617-1692) mula sa Inglatera. Bukod sa iba pa, tinalakay ang Rosicrucianism Daniel Mögling, Gotthard Artusius, Julius Sperber, Adrian von Minsicht, Gabriel Node, Thomas Vaughn. Kaya, kumbinsido si Ashmole sa totoong pagkakaroon ng lihim na lipunan ng Rose at the Cross. Ang isa pang kilalang apologist ng Rosicrucianism ay si Michael Mayer. Iginiit niya na ang R.C. umiiral upang paunlarin ang mga sagradong sining at agham, kabilang ang alchemy. Gayunpaman, si Meyer mismo ay hindi kailanman inanunsyo ang kanyang sariling mga pagtatangka upang makakuha ng mahahalagang metal (tulad ni Heinrich Kunrath at iba pang mga hinihinalang Rosicrucian): sa mga teksto ng bilog ng Rosicrucian, ang binibigyang diin ay ang pang-espiritong alchemy bilang isang uri ng simbolo ng pagbabago (pagbabago) ng ang kaluluwa ng tao.

Posibleng magsalita nang may buong kumpiyansa tungkol sa pagkakaroon ng mga samahang Rosicrucian mula pa lamang sa pagsisimula ng ika-18 siglo. Noong 1710, ang pastor ng Silesian na si Sigmund Richter, sa ilalim ng sagisag na pangalan na Sincerus Renatus ("taos-puso na na-convert"), ay naglathala ng isang kasunduan na may pamagat na Theoretical at Praktikal na Theosophy. Totoo at kumpletong paghahanda ng bato ng kapatiran ng pilosopo mula sa Order of the Golden-Rose Cross. " Sa isang sanaysay na binubuo ng 52 na artikulo, ipinakita ni Richter ang kanyang sarili bilang kasapi ng kapatiran na ito at iniulat na binubuo ito ng magkakahiwalay na departamento, na ang bawat isa ay may kasamang 31 adepts. Ang kapatiran ay pinamamahalaan ng isang "emperor", at ang mga Mason lamang na may degree na master ang tinatanggap dito. Dalawang iba pang mga milestones sa pag-unlad ng doktrina ng Rosicrucian noong ika-18 siglo ay ang Opus magocabalisticum et theosophicum ni Georg von Welling (1719, isang talakayan tungkol sa alchemy at mga aral ng Paracelsus) at Aureum Vellus oder Goldenes Vliess (1749, na inilathala sa ilalim ng sagisag ng sagisag Herman Fiktuld).

Ang mga manunulat ng ika-17 siglo na nagkakasundo sa mga Rosicrucian ay naguluhan sa kawalan ng anumang totoong katibayan ng pagkakaroon ng isang lihim na lipunan sa kapanahon ng Europa. Ang may-akda ng polyetong "Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis" (1618) ay ipinaliwanag nito sa pamamagitan ng katotohanang ang mga Rosicrucian ay umalis sa Silangan dahil sa mga kaguluhan na nauugnay sa pagsiklab ng Tatlumpung Taong Digmaan. Ang nabanggit na Sigmund Richter ay inuulit din ang alamat na ito, tulad ng ginagawa ng mananaliksik ng okultong si René Guénon. Sa parehong oras, si Arthur Edward Waite (isang kilalang mananalaysay ng Freemasonry at Martinist) ay lubos na nagdududa tungkol sa mga alamat tungkol sa koneksyon ng mga Rosicrucian sa Silangan. Batay sa haka-haka tungkol sa pagpapatuloy sa mga siglo na XIX-XX. maraming mga neo-Rosicrucian na lipunan ang nabuo. Inaangkin nila na pagpapatuloy ng tradisyon ng okulto, na nagmula raw sa "College of the Invisible" o ang sunod-sunod mula sa "Unknown Higher" (Supèrieur Inconnu), "mga lihim na pinuno", atbp.

Pagkakasunud-sunod ng ginto at rosas na krus

Ang pinakamaagang dokumento na nagpapatunay sa pagsasama ng mga Rosicrucian sa Freemason ay nagsimula pa noong 1761. Natuklasan ito sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ng istoryador ng Freemasonry Ludwig Abafi, na nagtatrabaho sa mga archive ng bilang ng Hungarian na Festetics. Sa tala na ito, binabalangkas ng isang miyembro ng "pamayanan ng Prague" ang mga ritwal ng kautusang Rosicrucian at inilista ang mga "ama" na nakatira sa Prague, Regensburg at Frankfurt; marami sa kanila ay kasabay ng mga kasapi ng mga lodge ng Mason. Ang charter ng lipunan na binanggit niya sa halos literal na kasabay ng tsart ng lipunan ng mga hindi kilalang pilosopo ( pilosopong inconnus), na na-publish ni Baron de Choudi noong 1766, at marahil ay nagmula sa Pransya.

Matapos mapabuti ang hierarchy ng order, ang mga Rosicrucian ay idineklara sa Silesia at kalaunan ay tumagos sa Berlin, Hungary, Poland at Russia. Noong 1767 at 1777. ang kauna-unahang kilalang pagtatangka na reporma ang kautusang Rosicrucian ay nagawa. Ang pinakatanyag na apologist para sa nabago na Rosicrucianism ay ang propesor ng gamot sa Marburg na si Friedrich Schroeder (1733-1778). Ayon kay V.N Pertsev, ang pinakamataas na pamumulaklak ng aral ay nahulog sa paghahari ng mistisiko na si Haring Frederick Wilhelm II sa Prussia: Ang Rosicrucianism "ay namatay kasama niya, at ang mga miserableng labi lamang nito ang nagpatuloy na umiiral sa ilang mga lugar."

Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang mga kasapi ng Order of the Golden and Rosy Cross ay inangkin na ang Rosicrucianism ay itinatag ng mga tagasunod ng Egypt sage na si Ormusse at Licht-Weise, na lumipat sa Scotland sa ilalim ng pangalang Builders mula sa Silangan. Pagkatapos nito, nawala ang orihinal na order hanggang sa maibalik ito bilang Freemasonry ni Oliver Cromwell. Ang Society of the Gold at Rose Cross ay bumuo din ng modernong simbolismo ng Rosicrucianism, tulad ng nakalagay sa risise Geheime Figuren der Rosenkreuzer (Altona, 1785).

Rosicrucian degree sa Freemasonry

"Knight of the Rose and Cross" - 18 ° sa Sinaunang at Tinanggap na Scottish Rite. Ang unang pagbanggit ng degree na ito ay nagsimula noong 1765. Ang degree ay pumasok sa ritwal na kasanayan at naging malawak pagkalipas ng 1780.

Matapos ang 1782, idinagdag ng Freemasonry ang Egypt, Greek at Druidic Mystery sa ritwal na pagsasanay na ito. Si Marconi de Negre, kasama ang kanyang ama na si Gabriel Marconi, ay nagtatag ng Memphis Masonas Rite noong 1839, na itinayo sa naunang alchemical at hermetic na pagsasaliksik ng iskolar na Rosicrucian na si Baron de Westerode. Kaya, ang antas ng Knight of the Rose at the Cross ay lumitaw din sa Freemasonry ng Egypt. Ang degree na ito, tulad ng sa DPShU, ay isinasagawa alinman sa 18 ° o 17 °.

Ang antas ng Knight of the Rose and Cross ay matatagpuan sa mga karagdagang order ng French Rite. Kaya, ang pagsisimula dito ay nagaganap sa ika-4 na pagkakasunud-sunod ng charter na ito.

Napiling Cohens at Martinism



Ang pangunahing sangkap ng Pagtuturo

Mga direksyon ng pagsasanay sa okulto

Mga Martinist

Mga nakakaimpluwensyang numero

Mga samahang Martinist

† Pangunahing Mga Simbolo at Konsepto †

Mga organisasyong nauugnay sa Martinism

Mga libro

Mga Publisher

Mula noong 1754 hanggang sa kanyang kamatayan noong 1774, si Jacques de Lieron Joachim de la Tour de la Case Dom Martinez de Pasqualis ay isang namamana na freemason na minana ng isang patent mula sa kanyang ama, na inisyu umano ni Karl Stewart at binibigyan siya ng karapatang "magtayo ng mga templo sa kaluwalhatian ng Mahusay na Arkitekto ", Walang pagod na nagtatrabaho upang maitaguyod at itaguyod ang kanyang Order of Knight-Masons ng mga piniling cohens ng Uniberso.

Mga modernong lipunan

Ang iba`t ibang mga pangkat na nag-uugnay sa kanilang sarili sa "tradisyon ng Rosicrucian" ay maaaring nahahati sa tatlong kategorya: ang mga esoterikong-Kristiyanong Rosicrucian na lipunan na nagtatapat kay Cristo; Ang mga lipunan ng Masonikong Rosicrucian tulad ng Societas Rosicruciana; mga nagsisimulang lipunan tulad ng Golden Dawn at ang ancient Mystical Order na si Rosae Crucis.

Ang mga lipunang Esoteric Christian Rosicrucian ay naglalaman ng kaalamang esoteriko na nauugnay sa panloob na pagtuturo ng Kristiyanismo.

Matapos ang pagkamatay ni Schwartz, ang pamumuno sa panloob na mga hakbang ng pagkakasunud-sunod na ipinasa sa pangkat ng N.I. Novikov. Inangkin ni Novikov na ang mistiko ang pag-iisip na si Field Marshal Repnin ay ang unang nagsiwalat sa kanya na "ang tunay na Freemasonry ay ang misteryo ng mga Rosicrucian", gayunpaman, na nagbabala, na ang "totoong Rosicrucians ... ay napakahirap makahanap, at pumasok sa kanilang lipunan mas mahirap pa. "

"Ang sandata ng mga Knights ay nabuo ng isang kabalyero ng kabalyero: ang Round Table kung saan lumitaw ang Grail; unang binantayan ng mga Grail Knights, pagkatapos ay ng Knights Templar, at sa huli ng mga Rosicrucian.<…> Ang mas matandang henerasyon (Kunrath, van Helmont at iba pa) ay ganap na binuo; ang linya ay nagpunta, tulad ng sinasabi nila, sa ilalim ng lupa; at ito ay ang Kapatiran sa Silangan, na talagang inialay ang Novikov.<…> Ako ay tinawag para sa tulong; kasama si Mintslova, tayong tatlo ay gagawa ng isang tunay na tatsulok para sa pagtatayo ng templo ng mga kabalyero; ang mga bilog ay magtipon sa paligid ng "dalawang" ito; Si Mintslova ay makikipag-usap sa Kapatiran ng Pinasimulan. "

Ipinarating ni Mintzlova sa kanyang mga tagasunod sa Russia ang motto na tatlong-bahagi na Rosicrucian: " Ex Deo Nascimur (E.D.N.) Sa Christo mortimur (I.C.M.) Sa Spiritu Sancto Renascimur (I.S.S.R.)". Nag-sign ng sulat si Ivanov sa iba pang mga tagasunod ng lihim na pagtuturo ni I.C.M., at Bely - I.S.S.R. Tinapos ni Bely ang kanyang kwentong "Kitty Letaev" (1915-16) sa mga salitang: "Namatay tayo kay Cristo, upang tayo ay bumangon sa Espiritu." Sa panahong ito, ang motibo ng rosas at krus ay naging isa sa mga tumutukoy sa tula ni Ivanov, at si Alexander Blok, na dinala ng mga mistisong aral, ay nilikha noong 1912 ang kanyang paboritong utak - ang dulang "The Rose and the Cross".

Ang unang bilog ng mga tagasunod ng doktrina ng Rosicrucian sa Russia sa modernong panahon ay inayos sa Ozerki malapit sa St. Petersburg noong 1907 ng klerk ng isang chemist na si Alexander Kordig. Ang teorya ng pagsasabwatan ay niraranggo ang mga Rosicrucian bilang mga puwersang nagtutulak sa likod ng 1917 Revolution ng Russia. Bago siya nawala noong 1910, sinabi ni Mintslova na "mayroon umano siyang pakikipag-usap sa isa sa mga dakilang prinsipe at naitanong ng huli kung paano kami dapat makasama sa aming tinubuang bayan at kung ano ang gagawin kay Tsar Nicholas II".

Salamat sa mga natitirang mga dokumento at teksto ng pagkakasunud-sunod, ang ispiritwal na kapatiran ng mga quasi-Rosicrucian na "Lux Astralis" ay kilala, itinatag ng makatang si BM Zubakin at umiiral mula 1912 hanggang 1937. Mula 1916 hanggang 1933 mayroong isang order ng "Moscow Rosicrucian-Manicheists" (Orionians), na ang mga kasapi ay nakabuo ng seremonya ng mahika.

Sa ilalim ng pamumuno ni V.K Chekhovsky at E.K. Teger sa pangkalahatang bilog ng mga kilusang mistiko, relihiyoso at okultismo, mga samahan at pangkat na nagpatakbo sa Russia noong 1920s, mula 1925 hanggang 1928. nariyan ang utos ng Rosicrucian na "Amish Redevivus", na itinakda mismo ang gawain ng empirically mastering ang mga puwersa ng okulto, sa kasanayan na muling buhayin ang kaganapan ng sinaunang pagsisimula na nawala sa mga daang siglo at "nagsasagawa ng mga eksperimento sa laboratoryo sa paghahatid ng kaisipan sa malayo , exteriorization, ang paglilinang ng mga elemental, magic sa pagpapatakbo. "

Ang isa sa mga huling Rosicrucian sa Russia ay si D. S. Nedovich; nagsulat si Lev Kopelev tungkol sa pagpupulong nila sa kanya sa bilangguan ng Butyrka sa kanyang librong "Panatilihin magpakailanman."

Tingnan din

Mga tala

Mga Komento

Direkta sa mga manifesto na nakasaad: "Kami ay nakikipag-usap sa iyo sa mga talinghaga, ngunit masisiyahan kaming bibigyan ka ng isang tama, simple, madali at mapanlikha na paglalarawan, pag-unawa at kaalaman sa lahat ng mga lihim."
Sa susunod na siglo, si Winn Westcott (kabanata Rosicrucian Society ng England at ang isa sa mga nagtatag ng Order of the Golden Dawn) ay inangkin na si Richter ay talagang pinuno ng totoong pagkakapatiran ng Rosicrucian na itinatag ni Christian Rosicrucian. Gayunpaman, ang lipunang pinamumunuan niya ay isang samahang Paramasonic na itinatag ng Freemason ng regular na batas ng Ingles bilang isang sistema ng karagdagang mga degree, bilang pagtulad sa Rite of the Knights-benefactors ng Banal na Lungsod ni Jean-Baptiste Villermoz, na unang nagpakilala ng degree ng rosas-krus sa Freemasonry at siya ang may-akda ng kaukulang ritwal ng pagsisimula, na ginagamit at nasa Scottish Rite pa rin. Kaya, ang kredibilidad ng paghatol ng mga nagtatag ng Order of the Golden Dawn sa isyu ng tunay na mga kapatid ng Rosicrucian, at hindi ang kanilang mga panggagaya, ay kaduda-dudang.
Tinawag niyang ang mangangalakal na Frankfurt na Schwartz ang pinuno ng order.
Ayon sa tradisyong ito, ang kautusang Rosicrucian ay itinatag noong 46 AD. BC, nang ang pantas ng Alexandrian Gnostic na si Hormuz at anim sa kanyang mga tagasunod ay na-convert ng isa sa mga apostol ni Jesus na si Marcos. Ang kanilang simbolo ay sinasabing isang pulang krus na may takip na rosas, na nagpapahiwatig ng rosas na krus. Ang mga tagasuporta ng doktrina ay nagpatuloy mula sa katotohanang ang Rosicrucianism ay lumitaw sa pamamagitan ng paglilinis ng mga misteryo ng Egypt na may pinakamataas na aral ng maagang Kristiyanismo.

Pinagmulan

Ang Pagsusuri sa Kasaysayan ng Katoliko, Vol. 5, Hindi. 2/3 (Hul. - Oktubre, 1919), pp. 265-270 ni Joseph A. Murray; Pagsusuri sa New England at sa Bavarian Illuminati ni Vernon Stauffer; Vol. LXXXII ng Mga Pag-aaral sa Kasaysayan, Ekonomiks at Batas Pampubliko ng The Faculty of Political Science; Columbia University Press (1918) (hindi natukoy) ... Catholic University of America Press.
Rosicrucian Enlightenment - F.A. Yates - Google Books
Kristiyanismo: Ang Unang Tatlong Libong Taon - Diarmaid MacCulloch - Google Books
Tungkol sa panitikan. Mga Sanaysay - Umberto Eco - Google Books
Macedo, António de (2000), Instruções Iniciáticas - Ensaios Espirituais, Ika-2 edisyon, Hughin Editores, Lisbon, ISBN 972-8534-00-0, p.55
Gandra, J. Manuel (1998), Portugal misterioso (Os Templários), Lisbon, pp. 348-349
Stanislas de Guaïta. Au seuil du Mystère... Paris: Georges Carré, 1886.
Binanggit ni Sédir sa Les rose-croix, Paris (1972), pp. 65-66
Sédir (1972), Les rose-croix, Paris, p. 59 hanggang 68
Tingnan ang Theatrum Chemicum britannicum, 1650.
The Rosicrucians: The History, Mythology, and Rituals of an Esoteric Order - Christopher McIntosh - Google Books
Guénon, René, Simboles de la Science Sacrée, Paris 1962, p. 95ff
Rose Cross at ang Edad ng Dahilan, Ang: Labingwalong Siglo Rosicrucianism sa ... - Christopher McIntosh - Google Books
Isang Rosicrucian Utopia sa ikawalong-siglong Rusya: Ang Masonic Circle ng N.I ... - Raffaella Faggionato - Google Books
Christopher McIntosh. Rose Cross at ang Edad ng Dahilan: ang Walong Labing-Siglo na Rosicrucianism sa Gitnang Europa at ang Kaugnayan nito sa Paliwanag. Ang State University of New York Press, 2012.2 ika-ed. ISBN 9781438435619. P. 46-50.
Arnold Marx. Die Gold- und Rosenkreuzer. Ein Mysterienbund des ausgehenden 18. Jahrhunderts sa Deutschland... // Das Freimaurer-Museum, 1930, No. 5. P. 16.

Ang mga Rosicrucian ay miyembro ng isang lihim na relihiyoso at mistiko na lipunan na umiiral sa Alemanya at Holland noong ika-17 at ika-18 na siglo.

Ang kanilang simbolo ay ang imahe rosas, natutunaw sa krus, na iniugnay ng mga Rosicrucian sa muling pagkabuhay at pagtubos ni Hesu-Kristo.

Sa buong mundo, ang Order of the Cross at ang Rose ay kilala sa pagdadaglat na "AMO.L.S." Mismong ang mga Rosicrucian ay inaangkin na ang kanilang mga tradisyon ay nakaugat sa panahon ng sinasabing mayroon nang alamat na kabihasnan ng Atlantis. Mga Aral atlanteans sa larangan ng mahika, astrolohiya, alkimya at iba pang mga agham ng esoteriko, ayon sa ilang mga mananaliksik, pagkamatay Atlantis ay bahagyang pinagtibay at dinagdagan ng mga sinaunang paring Ehipto. At kalaunan ay nahulog sila sa kamay ng mga Rosicrucian.

Dapat pansinin na ang isang malaking lugar sa mga aral at gawain ng mga Rosicrucian ay sinakop ng mga ideya ng pagpapabuti ng sarili sa moral, mga agham ng okulto - mahika, kabalismo, alchemy, ang paghahanap para sa "bato ng pilosopo", "life elixir" at iba pang mystical na mga aral.

Nalalaman mula sa kanilang doktrina na napakaraming hiniram nila mula sa maraming iba`t ibang relihiyon at pilosopiya. Ngunit, sa mas malawak na lawak, ang Rosicrucianism ay naiugnay sa Protestantismo at Lutheranism.

Kaugnay nito, ang mga Rosicrucian ay nagsilbi ring kahalili sa maraming mga lipunan at utos. Maraming mga Lihim na Lipunan ang nag-angkin na natanggap ang kanilang sunud-sunod at mga ordenansa, sa kabuuan o sa bahagi, mula sa mga orihinal na Rosicrucian. Maraming mga modernong Lipunan, na nagsimula pa noong unang siglo ng Order, ay nilikha upang siyasatin ang Rosicrucianism at mga kaugnay na paksa.

Ang kasaysayan ng mga lipunan ng Rosicrucian ay nagmula noong 1378, nang, ayon sa tradisyon, si Christian Rosenkreuz ay ipinanganak sa Alemanya. Ang lahat ng mga detalye ng kanyang talambuhay ay kilala lamang mula sa mga dokumento ng Rosicrucian noong unang bahagi ng ika-17 siglo, kaya imposibleng masabi kung mayroon talagang isang tao, o kung mayroon man siyang kahit isang tiyak na prototype sa kasaysayan.

Ayon sa tradisyon ng Rosicrucian sa Fama Fraternitatis RC Manifesto, na inilathala sa pagitan ng 1607 at 1616, na sinasabing ang pagkakaroon ng Lihim na Kapatiran ng mga Alchemist at Sages. Inilalarawan dito si Christian Rosenkreutz bilang isang siyentipikong Aleman at mistiko na pilosopo, na ang pangalan ay tinukoy bilang "Rose-Cross". Si Christian Rosenkreutz ay unang dinala sa isang monasteryo, at pagkatapos ay nagpunta sa isang paglalakbay sa Banal na Lupa. Gayunpaman, ginusto niyang makipag-usap sa mga pantas sa Damascus, Fez at misteryosong Damkar sa paglalakbay sa Jerusalem. Pagbalik sa kanyang tinubuang bayan, bandang 1407, kasama ang tatlo sa kanyang mga alagad, nilikha niya ang Kapatiran ng Rosas at Krus, na ang pangunahing layunin ay upang maunawaan ang Banal na karunungan, pagsisiwalat ng mga Lihim ng kalikasan at pagtulong sa mga tao.

Si Christian Rosenkreutz ay namatay noong 1484, at tulad ng hinulaan niya, eksaktong 120 taon na ang lumipas, ang libingan niya na may mga lihim na libro ay natuklasan ng mga miyembro ng kanyang Kapatiran. Ang unang mga dokumento ng Rosicrucian tungkol sa lihim na Kapatiran at ang nagtatag nito ay nai-publish nang hindi nagpapakilala sa Europa at nagdulot ng malaking kaguluhan. Maraming kilalang siyentipiko at pilosopo ng panahong iyon ang sumubok na hanapin ang misteryosong Kapatiran na ito, at pagkatapos, ang ilan sa kanila ay tiniyak na magtagumpay sila.

Posibleng magsalita nang may buong kumpiyansa tungkol sa pagkakaroon ng mga samahang Rosicrucian mula pa lamang sa pagsisimula ng ika-18 siglo. Noong 1710 ang pastor ng Silesian na si Sigmund Richter, sa ilalim ng sagisag na Sinserius Renatus ("Taos-puso na Binago"), ay naglathala ng isang kasunduan na pinamagatang "Theoretical at Praktikal na Theosophy. Totoo at Kumpletong Paghahanda ng Bato ng Pilosopo ng Kapatiran mula sa Pagkakasunud-sunod ng Golden-Pink Cross. " Sa isang sanaysay na binubuo ng 52 na artikulo, ipinakita ni Richter ang kanyang sarili bilang isang miyembro ng Kapatiran na ito at iniulat na binubuo ito ng magkakahiwalay na dibisyon, na ang bawat isa ay may kasamang 31 adepts. Nakakaintal na tandaan na kalaunan, nasa ika-19 na siglo, si Winnie Westcott (pinuno ng Rosicrucian Society sa England at isa sa mga nagtatag ng Order of the Golden Dawn) ay nagtatalo na si Richter ay talagang pinuno ng totoong Rosicrucian Brotherhood na itinatag ni Christian Rosicrucian.

Ang mga Rosicrucian ay unang bukas na idineklara ang kanilang mga sarili noong 1757, nang ang Kapatiran ng mga Golden Rosicrucian (o ang Kapatiran ng Rose Gold Cross) ay itinatag sa Frankfurt. Nasa loob nito, tulad ng sumusunod mula sa anti-Rosicrucian publication na Rosicrucian Unveiled (1781) ng isang tiyak na Master ng Pianco, na ang sampung hakbang na sistema ng pagsisimula ay ginamit, kalaunan ay hiniram (na may mga maliit na pagbabago) ng Rosicrucian Society sa Inglatera, ang Order ng Golden Dawn at ang Order ng Silver Star.

Ayon sa sistemang ito, ang Order ay nahahati sa 10 degree:
- Zelator
- Juniores (Apprentice);
-Theoretus (Theorist);
- Practicus (Pagsasanay);
- Pilosopiya (Pilosopo);
- Adeptus Minor (Mas Bata na Adept);
- Adeptus Major (Senior Adept);
- Adeptus Exemptus (Libreng Adept);
- Magister (Master);
- Magus (salamangkero);
- Kataas-taasang Magus.

Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang mga bagong pangkat ng Rosicrucian ay nilikha, ang pinakatanyag dito ay ang Order of the Asiatic Brothers, na itinatag ng "pitong matalinong ama, mga kinatawan ng Pitong Simbahan sa Asya", na ang pag-iral ay inihayag sa Vienna noong 1781 nina Baron Hans Karl von Ecker at Eckhoffen. Bilang karagdagan sa mga Kristiyano, ang Kautusang ito ang unang nag-anyaya ng mga kinatawan ng iba pang mga pagtatapat - mga Hudyo at Muslim. Ang Asiatic Brothers ay inangkin na mayroon na mula pa noong 1750 at mayroong limang degree na pagsisimula. Ayon sa mananaliksik na Pranses noong ika-20 siglo na si Robert Ambelain, "ang salitang 'Asia' ay walang kinalaman sa esoteric Order na ito. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang isang pandiwang pagpapaikli: isang inisyatibo sa Order ay nakatanggap ng titulong 'Egues a Sancti Ioannis Evangelista "(" Knight of St. John the Evangelist "); ang mga paunang titik ng mga salitang ito ay binubuo ng pagdadaglat na EASIE."

Kasaysayan ng Rosicrucian Society sa Russia.

Sa Russia, ang kilusang Rosicrucian ay itinatag noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Nagawa ni Ivan Grigorievich Schwartz na magtaguyod ng isang koneksyon sa isang pangkat ng mga Rosicrucian sa Alemanya, at noong 1782 ay bumalik siya sa Russia upang ihatid ang bagong ideya ng kautusan. Ang utos ng Rosicrucian, na itinatag sa ganitong paraan sa Russia, ay sikreto, tanging ang pinaka-maimpluwensyang tao ang nakakaalam tungkol sa pagkakaroon nito. Sa tulong ng mga unang Rosicrucian ng Rusya, nalathala ang mga pagsasalin ng akda ni Jacob Boehme, Hermes Trismegistus at iba pang mga may-akda.

Ang order ay hindi nagtagal sa Russia. Noong 1786 ipinagbawal ng gobyerno ang kanyang mga aktibidad... Para sa ilang oras, ang mga miyembro ng kautusan ay iligal na nagtipon, ngunit hindi nagtagal ay napailalim sa pag-uusig at pagpatay. Ang order ay tumigil sa pagkakaroon.

Noong 1930s, dumating si Jan van Rijkenborg sa Russia kasama ang kanyang kapatid. Ang sitwasyon sa oras na ito ay tulad na imposibleng magtatag ng isang Rosenkreuz School dito. Gayunpaman, palagiang itinatago ng International Spiritual Leadership ang Russia bilang isang mayabong lupa para sa pagkalat ng mga aral ng Gnostic.

Sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo, ang mga ideya ng Gnostic ay muling nakarating sa Russia. Noong 1992, sa St. Petersburg sa A.S. Nag-host si Pushkin ng eksibisyon na "500 taon ng gnosis sa Europa". Ang isa sa mga mag-aaral ng Paaralan ay nagbigay ng isang panayam tungkol sa mga aral ng Gnostic ng mga Rosicrucian at sa Spiritual School Lectorium Rosicrucianum. Ang isang maliit na pangkat ng mga taong may pag-iisip ay natipon na nagpasyang sundin ang katuruang ito, at sa gayon ang St. Petersburg Center Lectorium Rosicrucianum ay nilikha. Ang mga unang mag-aaral na nag-aral sa absentia. Ang Pamumuno ng International School ng mga mag-aaral na nakakaalam ng Russian ay nag-organisa ng isang Komisyon ng Russia sa Dutch Center ng Paaralan. Ang mga miyembro ng Komisyong ito ay isinalin ang kinakailangang panitikan sa Russian at ipinadala ito sa mga mag-aaral sa St. Sa kasalukuyan, ang Komisyon ng Russia ay nagbibigay ng patuloy na tulong sa Russian Directorate, na kinabibilangan ng St. Petersburg at Moscow Centers.

LAYUNIN: Ang mga lokasyon na nauugnay sa lihim na lipunan ng Rosicrucian sa Moscow at Russia.

ROSENCRUISE: Pagkakasunud-sunod ng mga Rosicrucian, Rosicrucian, "Order of the Rose and Cross" ay isang lihim na teolohikal na mystical na lipunan na itinatag noong huling bahagi ng Middle Ages sa Alemanya ni Christian Rosicrucian. Naglalaman ng mga aral na "itinayo sa mga sinaunang katotohanan na esoteric" na "ay nakatago mula sa karaniwang tao, nagbibigay ng pag-unawa sa kalikasan, pisikal na uniberso at larangan ng espiritu", na sinasagisag ng sagisag ng kapatiran - isang rosas na namumulaklak sa krus. Itinakda ng mga Rosicrucian ang gawain na mapagbuti ang Simbahan at makamit ang kaunlaran ng mga estado at tao. Ang 1607-1616 ay naglathala ng dalawang manifestos na Fama Fraternitatis RC (Glory of the RC Brotherhood) at Confessio Fraternitatis (Pagsamba sa RC Brotherhood). Sa ilalim ng kanilang impluwensya, na kumakatawan sa "pinakatakdang Order" ng mistiko-pilosopo-siyentipiko, na kumakalat sa "pandaigdigang repormasyon ng sangkatauhan", isang kilusang lumitaw na tinawag na Francis Yates na "Rosicrucian Enlightenment." Ang Rosicrucianism ay nauugnay sa Protestantism at Lutheranism (nakalarawan ang isa sa mga nagtatag ng Protestantism, Martin Luther).

Sinabi ng istoryador na si David Stephenson na naiimpluwensyahan ng Rosicrucianism ang pagpapaunlad ng Freemasonry sa Scotland. Sa loob ng maraming siglo, ang Lihim na Mga Lipunan ay inaangkin na natanggap ang kanilang sunud-sunod at mga ordenansa mula sa mga orihinal na Rosicrucian. Maraming mga modernong Lipunan, na itinatag noong unang siglo, ay nabuo upang mapag-aralan ang Rosicrucianism.

LAYUNIN AT LAYUNIN: Pagbibihis ng mga turo nito sa toga ng "purong mistisismo", hangad ng Rosicrucian Order na ipakilala ang: 1. Simbolikong pambabastos sa Kristiyanismo at pagpapataas ng mga sinaunang katuruang Judeo-Kabbalistic. 2. Mapoot kay Kristo na Tagapagligtas at sa Kanyang katuruan. 3. Ang pag-aalis ng katuruang ito sa pamamagitan ng paglalagay dito ng isang lihim na naturalistikong kahulugan. 4. Ang mapanirang-puri na pagtutuos kay Cristo sa mga "dakilang inisyatiba" na lihim, at para lamang sa ilang piling, lantaran na ipinangangaral ang isang relihiyon na ganap na alien sa Kristiyanismo, na kung saan ay isang "pisyolohikal na katotohanan lamang." Ang katuparan ng ideyal ng kautusang Rosicrucian ay dapat na maging ganap na tagumpay ng militanteng Hudaismo sa Kristiyanismo. (bahagi ng larawan mula sa librong "Mga Lihim na Larawan ng mga Rosicrucian" Port Royal, 2008)

MULA SA CHRISTIANITY TO WITCHCRAFT: Ang magkakaibang mga pangkat na may "tradisyon ng Rosicrucian" ay maaaring nahahati sa 3 kategorya: esoteric-Christian Rosicrucian (inaangkin na Kristo), mga lipunan ng Mason Rosicrucian, (Societas Rosicruciana et al.) At mga nagsisimulang lipunan (Golden Dawn Rosa at Sinaunang Crucis at iba pa). Ang mga lipunang Esoteric Christian Rosicrucian ay naglalaman ng kaalamang esoteriko na nauugnay sa panloob na pagtuturo ng Kristiyanismo. Noong 1909 nilikha niya ang Rosicrucian Brotherhood at itinatag ang punong tanggapan sa Oceanside, California. Sa parehong taon, ang pangunahing gawain ng Cosmoconcept ng mga Rosicrucian ay na-publish, na naglalaman ng isang unibersal na diagram ng mga proseso ng ebolusyon ng tao at ng Uniberso. Ang mga aral ay naglalaman ng mga sacramento sa anyo ng esoteric na kaalaman. Sinasanay ng Kapatiran ang indibidwal sa pamamagitan ng pagbuo ng isip at puso sa isang diwa ng paglilingkod sa sangkatauhan at kasama ang altruism. Ang Rosicrucian Order ay itinatag noong 1313 at binubuo ng 12 Itinaas, na natipon sa ikalabintatlo, Christian Rosicrucian. Ang mga dakilang Adept na ito ay naka-advance na lampas sa ikot ng muling pagsilang; ang kanilang misyon ay upang ihanda ang buong mundo para sa isang bagong hakbang sa relihiyon, na naglalaman ng kamalayan ng panloob na mundo at banayad na mga katawan, at upang magbigay ng ligtas na patnubay sa unti-unting paggising ng mga nakatago na espirituwal na kakayahan ng isang tao sa mga susunod na siglo, para sa pagdating ng ang Panahon ng Aquarius, kung kailan ang lahat ng mga bansa ay magkakaisa sa pangkalahatang Kapatiran. Sa listahan sa ibaba, maaari mong makita ang mga lipunan ng Hermetic, mga alchemical na lipunan, atbp.

Rosas at Krus: Ang simbolong Rosicrucian ay isang gintong krus na may rosas (tingnan ang unang larawan). Ang krus, tulad ng ipinaliwanag ng mga Rosicrucian, ay nangangahulugan ng kabanalan ng unyon; rosas - isang simbolo ng kahinhinan; ang parehong mga term na magkakasama ay nangangahulugang banal na kababaang-loob. Ngunit ang naturang interpretasyon ay ibinibigay alinman para sa mga hindi nakakaalam sa pinakamataas na mga lihim ng order, o para sa mga tagalabas. Ang mananaliksik ng isyung ito na si Nikolai Skrynnikov ay nagpapaliwanag ng kombinasyon ng isang krus at isang rosas sa sumusunod na paraan: "Ang mahiwagang kahulugan ng isang rosas bilang isang simbolo ay dapat hanapin sa mga paliwanag ni Kabbalistic. Ang apoy, o ang aklat ni Abraham (mga komentaryo sa Kabbalah), ginawa ang rosas na isang hieroglyphic sign ng pagkamit ng isang mahusay na gawain. Upang pagsamahin ang rosas sa krus, ang paganism sa Kristiyanismo, na maling nauunawaan, ay ang gawaing iminungkahi ng mataas na Initiate; at sa katunayan, ang pilosopiya ng okultismo, na isang unibersal na pagbubuo, ay dapat ipaliwanag ang lahat ng mga phenomena ng pagiging. Ang relihiyon, na isinasaalang-alang lamang bilang isang pang-physiological na katotohanan, ay ang pagpapakita at saturation ng kaluluwa. " (Nikolay Skrynnikov. Freemasonry. Paris. 1921)

KASAYSAYAN SA MOSCOW: Sa pamamagitan ng paniniwala, ang mga Rosicrucian ay umaangkop sa pilosopiya ng kilusang Mason, at kumilos nang mas madalas sa loob ng mga tuluyan ng Mason, hindi madaling paghiwalayin ang mga Rosicrucian mula sa Freemason. Kadalasan ang mga konsepto ng "Rosicrucians" at "Masons" ay itinuturing na magkasingkahulugan, at ang kasaysayan ng mga Rosicrucian sa Moscow ay halos nagsasama sa Mason. Ang aktibidad sa Russia ng "totoong Rosicrucians", na kinikilala ng karamihan sa mga mananaliksik, ay limitado sa sampung taon sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Noong 1782 ang unang "sangay" ng Russia ng mga Rosicrucian ay lumitaw sa Moscow. Pinamunuan ito ng German Schwartz. Ang batayan at pamumuno ng mga Rosicrucian sa Moscow ay ang mga Aleman bilang mga guro sa espiritu na maghanda ng kapalit mula sa mga Ruso. Sa 1 taon ang sangay na ito - ang Order ng "Golden Rose Cross" ay pinamamahalaan sa loob ng balangkas ng mga lodge ng Mason. Napili ang mga tao na interesado sa mga aral ng mga Rosicrucian. Noong 1783 nag-apply sila para sa pagpasok sa pangunahing lipunan ng Rosicrucian. Ang mga Russian Rosicrucian (kung saan kabilang ang nag-iisip at pampubliko na si Nikolai Ivanovich Novikov) ay walang oras upang bumaba sa seryosong aktibidad. Una, namatay si Schwartz noong 1784, at noong 1787 halos lahat ng mga "instruktor" ng Aleman ay umalis sa Russia. Pagkalipas ng ilang taon, nakipaglaban si Catherine II laban sa Freemasonry at iba pang mga lihim na lipunan. Ang mga Rosicrucian ang higit na nagdusa. Ang kanilang mga bahay-kalimbagan ay nawasak, nawasak ang panitikan. Si Novikov ay nabilanggo sa kuta ng Shlisselburg, ang iba pang mga Rosicrucian ay pinatalsik mula sa Moscow. Pagsapit ng 1792, natapos na ang mga aktibidad ng mga walang duda na Rosicrucian sa Russia. Ngunit ang ilang mga tagasuporta ng doktrina ng Rosicrucian sa Moscow ay noong ika-19 na siglo, ngunit kumilos sila sa loob ng balangkas ng mga lobulang Mason.

Sa USSR: Ang mga pre-rebolusyonaryo at rebolusyonaryong taon ay ang oras kung saan ang mga umiiral na mga lihim na lipunan ay nagpakita ng kanilang sarili, at lumitaw ang mga bago. Ang pangalang "Rosicrucians" ay lumitaw sa Russia, ngunit mayroon silang kamag-anak na kaugnay sa totoong mga Rosicrucian, walang koneksyon sa pagitan ng pandaigdigang lipunan ng Rosicrucian at ng mga ito. Ang unang bahagi ng ika-20 siglo ng Russian "Rosicrucians" ay mga theorist na gumamit ng pangalan. Mula 1916 hanggang 1933 mayroong Order ng Moscow Rosicrucians-Manicheists, ang kilusang okultismo 1925-1929, ang Rosicrucian Order ng Amish Redevius. Napanatili ang mga dokumento tungkol sa lipunan ng Boris Mikhailovich Zubakin noong 1912 "Espirituwal na Kapatiran Lux Astralis". Ang Zubakin ay hindi tinawag na totoong Rosicrucians, ngunit sa halip ay mga tagasunod ng mga Rosicrucian. Sinubukan niyang pagsamahin ang mga prinsipyong Kristiyano at pilosopiko sa isa, idineklara ang kawalang-kamatayan ng kaluluwa sa mistiko at pisikal na mga kataga (ang kaluluwa bilang tagapagdala ng ilaw, atbp.). Ang Espirituwal na Kapatiran na si Lux Astralis ay tumagal hanggang 1937, noong si Zubakin ay naaresto bilang tagapagtatag ng isang pasistang samahan at mga aktibidad na kontra-Sobyet. Noong 1938 ay kinunan si Zubakin. Sa larawang I.F.Smolin, B.L.Pletner, B.M. Zubakin, P.A.Arensky, S.M. Eisenstein (Minsk, 1920).

MODERN ROSENCRUISERS: Hindi malinaw na malinaw kung ano ang kinakatawan mismo ng mga Rosicrucian sa modernong mundo, na dapat isaalang-alang na "sanggunian ng mga Rosicrucian." Mayroong dalawang malalaking samahang Rosicrucian na tumatakbo sa Russia. Ang una ay ang seksyon ng wikang Ruso ng "Sinaunang Mistikal na Order ng Rosas at Krus" (DMORK), ang motto na "Ang pinakamalawak na pagpapaubaya na may mahigpit na kalayaan". Ang lipunan ay lumitaw sa Unyong Sobyet noong kalagitnaan ng 1970s. Ang pangalawa, mas seryoso, ay ang International School of the Golden Rosycross. Mula pa noong dekada 1990, ang sangay ng Russia na ito ay nakarehistro bilang Philosophical Society of the Followers ng Rosenkreuz.

PAARALAN NG GOLDEN ROSENCRANE: Ang bilang ng mga tagasunod sa Russia ay ilang daang mga tao. Ang mga serbisyo sa templo ay kanilang sariling mga espesyal na ritwal. Ang pangunahing pokus ay sa propaganda sa mga nakababatang henerasyon. Sa St. Petersburg, isang beses sa isang buwan, ang mga klase ay gaganapin kasama ang dalawang grupo ng mga bata ng mga batang kasapi ng School of the Golden Rosy Cross, higit sa lahat mga bata ng mga may sapat na gulang na miyembro ng lipunan. Ipakilala ang mga pangunahing konsepto ng pagtuturo ng Gnostic sa tulong ng mga alegaturang engkanto. Ang pangunahing sentro ng Lectorium Rosicrucianum ay matatagpuan sa Haarlem, Holland. Matapos ang 1945, ang Rosenkreuz Spiritual School ay nagsimulang lumawak sa labas ng Holland. Noong una, ang mga sangay ng Paaralan ay nabuo sa Alemanya, Switzerland, Sweden, France, kalaunan sa Espanya, Inglatera, Italya, Poland, Hungary at Russia. Ang nagtatag ng paaralan, ang magkapatid na Zvir Willem Leene (1892 - 1938) at Jan Leene (1896 - 1968). Weirdness: ang opisyal na website ng paaralan ay nagsabi: "Dahil ibang-iba sa karakter at hilig, sina Jan at Willem Leene ay ganap na nagkumpleto sa bawat isa sa kanilang paghahanap para sa tunay na posisyon ng buhay Kristiyano." Ngunit sa susunod na talata nakikita natin ang sumusunod: "Maliwanag, kahit na sa kanilang kabataan, napagtanto ng mga kapatid na binigyan sila ng isang espesyal na gawaing pang-espiritwal. Ang mga magagandang kinakailangan para sa katuparan nito ay nilikha noong ika-19 hanggang ika-20 siglo ni Elena Petrovna Blavatsky, Rudolf Steiner at Max Handel. " Ngunit matagal nang nalalaman ng lahat na ang mga aral ng Blavatsky at Kristiyanismo ay polar na magkasalungat. Hindi ka maaaring maging isang Kristiyano, ngunit maging inspirasyon ng isang kontra-Kristiyanong katuruang. Ito ay uri ng kakaiba ... Sa Moscow, ang mga pagpupulong ay gaganapin sa sumusunod na address: 2nd Kvesisskaya st., 9 o Izmailovskoe shosse, 71k2B. Hotel kumplikadong "Izmailovo", gusali ng "Beta", bulwagan 7. Postal address: 109189 Moscow, st. Nikoloyamskaya, 1. Ang address ng lipunan mismo ay nakatago sa kanilang opisyal na website.

SAGOT NG PATRIARCH: Ang tanong ay tinanong kay Metropolitan Kirill noong 2009: "Ang iyong Eminence, ano ang opisyal na posisyon ng Russian Orthodox Church na may kaugnayan sa Freemasonry at, lalo na, na may kaugnayan sa Grand Lodge at Rosicrucian Society na tumatakbo sa Russia. Ang mga organisasyong ito ay nakarehistro sa mga awtoridad sa hustisya, ngunit kung paano ang kanilang ROC: bilang mga sekta, denominasyon, mga organisasyong pampubliko, o bilang mga samahan, sa kanilang diwa na salungat sa Kristiyanismo? "

Sagot: "Hindi ipinagbabawal ng Russian Orthodox Church ang mga anak nito mula sa pagsali sa iba't ibang uri ng mga pampublikong samahan, ngunit hindi nila dapat gampanan ang katangian ng mga lihim na lipunan. Kadalasan ang mga nasabing samahan ay nangangahulugang eksklusibong pagsumite sa kanilang mga pinuno, isang may malay na pagtanggi na ibunyag ang kakanyahan ng mga aktibidad ng samahan sa hierarchy ng Simbahan at maging sa pagtatapat. Hindi aprubahan ng Simbahan ang pakikilahok sa mga lipunan ng ganitong uri ng mga layko ng Orthodox, at lalo na ang mga klerigo, dahil sa kanilang likas na katangian ay pinalayo nila ang isang tao mula sa kumpletong debosyon sa Simbahan ng Ang Diyos at ang kanonikal na kaayusan nito. "

PELICAN: Ang Pelican ay naging simbolo ng mga Rosicrucian ("Pelican Knights") noong ika-15 siglo. Ayon sa ideya ng mga sinaunang tao, pinapakain ng pelican ang mga sisiw ng dugo nito (tila, ang pagmamasid ng isang pelikano, mula sa kaninong goiter ang mga sisiw ay kumain ng isda, at nagpasya ang mga tao na ang mga sisiw, inilalagay ang kanilang mga tuka sa bibig ng kanilang mga magulang , kainin ang kanilang loob, humantong sa ideyang ito). Biblikal na Encyclopedia of Nicephorus, 1891: "Ang pelikano ay may isang bag mula sa ilalim ng tuka nito, kung saan pinakain nito ang sarili at ang mga bata, kaya't pinaniniwalaan na binabasag nito ang dibdib at pinapakain ang mga sisiw nito ng dugo." Sa medieval “bestiaries”: “Hinahaplos ng ina ang mga sisiw sa kanyang tuka at kuko na masigasig na pinatay niya sila. Pagkalipas ng tatlong araw, lumitaw ang ama at, sa kawalan ng pag-asa mula sa pagkamatay ng supling, luha ang kanyang dibdib gamit ang kanyang sariling tuka. Ang dugo mula sa kanyang mga sugat ay muling nagbubuhay sa mga patay na sisiw. " Dahil pinapakain din ni Kristo ang kanyang mga anak ng kanyang dugo, binuhay-muli sila para sa "buhay na walang hanggan", isang pagsasama sa isang pelikano ay lumitaw noong ika-III siglo Samakatuwid ang "muling pagkabuhay sa tatlong araw" sa "bestiaries". Si Dante sa "Paraiso" ay tumutukoy kay Apostol Juan bilang isang "nakahilig sa aming Pelican, na nakalagay sa kanyang dibdib." Mayroon ding mga ugat ng Hindu para sa simbolong ito. "Ang simbolo ng Hamsa (I, He, Goose o Swan) ay isang simbolo ng Banal na Karunungan. Para sa lahat ng mga layuning exoteric, ang Hamsa ay isang maalamat na ibon, kung saan, kapag binigyan ng gatas na hinaluan ng tubig, pinaghiwalay sila ng pag-inom ng gatas at pag-iiwan ng tubig , na ipinapakita na ang taglay nitong karunungan - gatas, pagiging isang simbolo ng espiritu, at tubig ng bagay. Ang parehong Blavatsky ay nagsabi: "" Swan or Goose "(Hamsa) ay isang simbolo ng lalaki o pansamantalang Diyos, Brahma. Samakatuwid ang halalan ng mga Rosicrucian bilang kanilang simbolo ng isang ibon sa tubig - isang sisne o isang pelikano - na may pitong mga sisiw; isang simbolo na binago at pinagtibay sa relihiyon ng bawat bansa. "At Lautréamont:" Kapag pinapagod ng isang pagod na pelican ang kanyang mga nagugutom na anak ng kanyang sariling laman, kahit na walang nakakakita ng kanyang dakilang sakripisyo, maliban sa Makapangyarihang Diyos, na lumikha sa kanya ng walang pag-iimbot bilang isang panlalait sa mga tao, maiintindihan ito ... "( Mga Kanta ni Maldoror). Isa pang alamat. Pinaniniwalaan na ang mga pelekan na sisiw, pagpisa, ay nagsisimulang sakupin ang kanilang mga magulang. Pinaghiwalay at pinapatay ang mga sisiw. Ngunit pagkatapos mula sa kalungkutan sinaktan nila ang kanilang sarili at binuhay na muli ang mga bata sa kanilang dugo. Ang Pelekan ay isang simbolo ng Diyos, na nagligtas ng sangkatauhan sa dugo ng Kanyang Anak.

ANTI-CHRISTIAN WORK: Sa gawaing kontra-Kristiyano, ang HSML ay nakakahanap ng isang malakas na kapanalig sa isang espesyal na sanga ng pandaigdigang Freemasonry - Rosicrucianism. Tulad ng ipinahiwatig sa itaas, ang lahat ng mga lihim na samahan tulad ng Freemasonry ay may isang tiyak na layunin at isang pangkalahatang direksyon. Ang layuning ito ay ang pag-agaw at pag-aalipin ng mundo sa ilalim ng pamamahala ng Great International, kung saan kapwa nakasalalay ang Freemasonry at mga kaugnay na samahan at walang pasubaling nasasakop. Ang labanan ay napupunta sa iba't ibang paraan, ngunit ang pinag-iisang layunin ay iisa. Ang mga lodge ng Mason ay nakikipaglaban sa pangunahin para sa pag-agaw ng impluwensyang pampulitika at kapangyarihan sa mga estado, habang ang mga Rosicrucian, Theosophist, atbp., Ay nakikipaglaban para sa katiwalian ng espiritwal at moral na mundo ng sangkatauhan at sinisira ang pangunahing batayan ng buhay - relihiyon. Ang pagiging malapit ng Freemasonry at Rosicrucianism ay hindi tinanggihan ng alinman sa mga Freemason o mga Rosicrucian, at ang huli, ie ang mga Rosicrucian, ay nagsabi na ang Freemasonry ay isang sangay ng Rosicrucianism na may bias sa politika at materyalismo, ngunit napakadali para sa Freemason na bumalik sa totoong landas, ie Ang landas ng Rosicrucianism. Ang mga mason, sa kabilang banda, ay isinasaalang-alang ang Rosicrucianism na isang offshoot ng Freemasonry na may bias sa mistisismo. Sa pagkakasunud-sunod ng Mason, ang mga Rosicrucian ay ang ika-18 antas ng pagsisimula. "Dahil ang mga unang degree ng Freemasonry," sabi ng Freemason Louis Blanc, "ay nagsasama ng maraming mga tao na, sa kanilang posisyon at pananaw, ay negatibo tungkol sa anumang proyekto ng panlipunang rebolusyon, pinarami ng mga repormador ng Freemasonry ang mga hakbang ng mystical ladder kasama na nagsisimula maaaring umakyat; lumikha sila ng mga likuran sa likuran na inilaan para sa masigasig na kaluluwa, itinatag nila ang pinakamataas na degree: Pinili na Mga Knights ng Araw, Mahigpit na Pagsunod, Kalosh o ang muling ipinanganak na tao, at mga Rosicrucian. " Ang salitang "Rosicrucian" ay nangangahulugang isang kombinasyon ng dalawang salita: Rose at Cross. Sa pagdaan ng oras, upang linlangin ang kabastusan (hindi pa alam) at para sa kaginhawahan ng trabaho, itinuring na kinakailangan upang paghiwalayin ang Rosicrucianism sa isang malayang samahan. Sa gayon, ang antas ng Rosicrucianism sa Freemasonry ay nanatili tulad ng dati, at ganap na ihiwalay ang mga utos ng Rosicrucian na lumitaw sa iba't ibang bahagi ng mundo. Ang Rosicrucianism ay may mahabang kasaysayan ng pinagmulan. Ang kaayusan o kapatiran ng mga Rosicrucian (Rosy Cross), tulad ng sabi ng alamat, ay itinatag noong XIV siglo ng maharlika na si Christian Rosenkreuz, na sa kanyang paglalakbay sa Silangan ay natutunan ang lahat ng mga lihim ng mga salamangkero ng Persia at Ehipto at sa kanyang pagbabalik sa Europa ipinasa ang mga lihim na ito sa kanyang mga alagad kasama ang kanino niyang nabuo na lihim na lipunan. Ang makasaysayang pinagmulan ng Rosicrucian Order ay nagmula noong ika-17 siglo, at si Johann Valentin Andrei ay tinawag na tagapagpasimula ng pinagmulan nito. Ang layunin ng Rosicrucian order ay ang "pagpapabuti ng simbahan" at ang spiritual revival ng tao. Ang mga Rosicrucian, sa direksyon ng panitikang Mason, ay "malayang mga nag-iisip" na "nagsimulang linisin ang daan sa pamamagitan ng kagubatan ng iskolarismo ng simbahan at panatisismo," iyon ay, sa payak na wika, tinahak nila ang landas ng pakikipaglaban sa simbahan. "Sa kanila, ang mga Rosicrucian," sabi ng manunulat ng Mason na si Nys, "lumitaw bilang mga nagpapanibago sa larangan ng pag-iisip, ang mga naka-bold na teorya ay naiugnay sa kanilang mga aral, ang opisyal na agham ng orthodox ay madalas na nagbubuod ng pagkondena nito, tinawag ang Rosicrucian na isang matapang na nag-iisip na tumanggi bow to dogmas. Narito ang isang labanan sa pagitan ng diyalekto at karanasan, at ang huli ay kailangang ibagsak ang una para sa tagumpay ng pag-unlad. Narito ang harapan ng panatisismo sa relihiyon at pagpapaubaya. Ang mga Rosicrucian ay gumawa ng paghahabol na makipag-isa sa Diyos sa pamamagitan ng kalikasan. " (E. Nys. Ang mga pangunahing tampok ng modernong Freemasonry) Matapos ang isang tiyak na katahimikan noong ika-18 siglo, sa simula ng ika-19 na siglo, ang mga Rosicrucian ay nakagawa ng mas mataas na aktibidad at sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay nakakuha ng maraming bilang ng mga tagasuporta. Sa paligid ng 1900 sa Alemanya Prof. Binubuksan ni Rudolf Steiner ang kanyang Rosicrucian school. Si Steiner mula 1902 hanggang 1912 ay nagtrabaho kasama si Annie Besant at Leadbeater sa Theosophical Society, kabilang sa purong pinasimulan. Noong 1912, umalis si Steiner sa Theosophical Society, nagtaguyod ng kanyang sariling espesyal na Anthroposophical Society at nagtayo ng isang napakagandang templo malapit sa Basel. Sa Anthroposophical Society, inayos ni Steiner ang isang panloob na bilog na tinawag na "Frank-Freemasonry", ang mga pinasimulan na natanggap mula sa kanyang mga kamay ng isang gintong krus na may rosas. Ang mga leksyon ni Steiner ay sa ilang paraan isang pagpapakilala sa sistemang Rosicrucian. Ang katanyagan ni Steiner ay lumago nang napakabilis, at sinimulang ituring siya ng kanyang mga tagasunod bilang isang propeta. Sa ilalim ng impluwensya ng mga turo ni Steiner, ang mga grupo ng Rosicrucian, mga lipunan at mga pamayanan ay lumitaw sa Amerika, Inglatera at, sa wakas, ay tumagos sa Russia sa pamamagitan ng isang malapit na mag-aaral ni Rudolf Steiner AR Mintslova, na pinadalhan mula sa mga dayuhang Rosicrucian upang magpalaganap sa mga "naghahanap ng Diyos" sa Russia. at maitaguyod sa kanila ang komunikasyon. Sa pagsisimula ng ika-20 siglo, ang sentro ng Rosicrucianism - ang "Sinaunang Mystical Order ng Rosen-Kreutzers" ay natapos sa Amerika, at mula noon ang lahat ng data sa gawain ng mga pangunahing organo ng lihim na samahang ito ng mundo ay konektado sa ang huli Si Rosicrucian von Ginkel, sa kanyang paunang salita sa salin ng Dutch na Christian Rohenkreutz, ay nagsabi: "Ang kasalukuyang Order of the Brothers of the Cross at Rose ay isang napaliwanagan na pamayanan na nagkalat sa buong mundo, ngunit pinamunuan ng isa. Ang order na ito ay mayroong isang gitnang paaralan ng mga totoong Misteryo at maraming mga panlabas na paaralan, na sa iba't ibang mga paraan ay naghahanda ng daan para sa gitnang paaralan. " Idagdag ko dito ang mga salitang br. Mga Wittemans. Sinabi niya na mas gusto ng Rosicrucianism ang pagbuo ng iba't ibang mga libreng grupo sa paligid nito, na may kanilang sariling mga layunin at ginagabayan ng iba't ibang mga pagsasaalang-alang, personal o nakasalalay sa mga lokal na pambansang kundisyon. Ang kilusang Rosicrucian, ayon sa kanya, ay magkakaiba-iba sa mga pagpapakita nito, habang ang tunay na kapatiran ng Krus ng Rosas, na nagmamasid sa mga tradisyon na itinatag ng nagtatag nito, ay gumagana nang lihim, nang hindi tumatawag sa mga neophytes. Ang nasabing kurso ng pagkilos ay hindi makakasama sa pagpapalaganap ng mga ideya ng kaayusan, ngunit sa kabaligtaran, naghahanda ng lupa para sa koleksyon ng isang masaganang espiritwal na ani sa hinaharap. (History of the Rose of the Cross, p. 176. Count Grabe. Roots of Church Troubles, p. 13). Ang Rosicrucian Order, tulad ng lahat na kasangkot sa Freemasonry, ay isang malalim na samahan na nagsasabwatan. Ang pag-iingat ng mga lihim ng order ay isang sagradong tungkulin ng bawat miyembro. "Ang katahimikan at pagpipigil ay ang mga palatandaan ng isang tunay na mistiko," at ang patakarang ito ay dapat na sundin ng bawat tunay na Rosicrucian. Ang pangangalap ng mga bagong kasapi sa kaayusan ay nagaganap sa mga taong interesado sa mistisismo at mga katanungan ng pilosopiya at okultismo. Ang mga nabigo na tao, durog ng pang-araw-araw na pagkabigo, ayusin din, umaasa na makahanap ng suporta at mga sagot sa kanilang mga pag-aalinlangan at pag-aalala sa espiritu. Ang isang makabuluhang papel sa pag-akit ng mga bagong kasapi ay ginampanan ng kilalang romantismo, ang pagnanasa at pagnanais na makapasok sa isang lihim na samahan, na kung saan ay may marahil na lakas, kaalaman at kakayahang akayin ang mga miyembro nito sa kabutihan at totoong ilaw. Marami sa wakas ay naghahanap ng pera o isang karera. Ang ganitong uri ng mga Rosicrucian, na handa nang magbenta para sa pera o isang mainit na lugar ng kanilang Diyos, Inang bayan, konsensya at karangalan, ay laganap sa gitna ng nalulumbay na moral na bahagi ng paglipat ng Russia. Ang opisyal na gawain ng pagkakasunud-sunod ay ang espirituwal na pagpapabuti ng mga miyembro, pagtagos ng kanilang mas mataas na kaalaman at trabaho upang itaguyod ang kaalaman ng kaayusan at ilapat ang kaalamang ito para sa pakinabang ng sangkatauhan. Ang Rosicrucian Order ay hindi kinikilala ang anumang pagkakaiba sa relihiyon. Ang mga tao ng lahat ng relihiyon ay maaaring sumali sa kaayusan. Ang mga positibong relihiyon, tulad ng Orthodox Faith, ay hindi lamang walang pakialam sa mga Rosicrucian, ngunit tiyak na galit, dahil ang bawat tunay na Rosicrucian ay nakikipaglaban para sa "katotohanan na walang dogmatismo." Ang konsepto ng Rosicrucian Order ng Diyos ay naiiba nang husto sa konseptong Kristiyano at dalisay na panteism. Ang isa sa mga panalangin ng mga Rosicrucian ay nagsisimula sa address na: "Oh, ikaw, ang Dakilang Dahilan, na tumagos sa lahat, na nagbibigay ng bawat sangkap."

Mga Ritwal ng mga Rosicrucian: Ang Rosicrucian Lodge ay tinawag na "Kataas-taasang Kabanata". Sa isa sa mga tagiliran nito (silangan) ay may isang tatsulok na dambana. Sa ibaba ng dambana ay isang pagpipinta ng Kalbaryo na may tatlong mga krus. Walang anuman sa dalawang mga krus sa gilid, ngunit sa gitna ay mayroong isang nakasulat na nasa krus ni Hesu-Kristo. Sa ibaba ng inskripsiyon ay isang rosas. Sa ibabang bahagi ng larawan, mayroong libingan kung saan makikita ang isang saplot mula sa ilalim ng isang inilipat na gravestone. May mga sirang haligi malapit sa libingan. Ang mga bantay na natutulog ay nasa kanila. Ang seremonya ng seremonya ng pagpasa sa Rosicrucian degree, na binuo ng maraming siglo na ang nakakaraan, ay karaniwang ginanap sa Biyernes Santo. "Sa seremonya ng pag-aalay sa ika-18 degree, iyon ay, ang kabalyero ng Rosy Cross," isinulat ni Filosofov, "ang kama ay natakpan ng itim, sa kailaliman nito ay umakyat ang isang dambana, at sa itaas nito, sa isang transparent na larawan , tatlong mga krus ang inilalarawan, kung saan makikita ng isang tao ang karaniwang inskripsiyon SA KI Ang mga kapatid, na nakasuot ng mga kasuotan ng pagkasaserdote, ay dapat umupo sa lupa, na may isang hangin ng malalim na pagmuni-muni at panaghoy, na ang kanilang mga mukha ay nakalagay sa kanilang mga kamay bilang isang tanda ng kalungkutan Si Venerable (master ng lodge) ay nagtanong: "Anong oras na?" Dito dapat sumagot ang bagong pasimuno: "Ngayon ay mayroon tayong unang oras ng araw, ang minuto kung saan ang kurtina ng templo ay napunit, kung saan ang kadiliman at kawalan ng pag-asa ay sumakop sa buong lupa, ang ilaw ay sumasalamin, ang ang tool ng Frank-Masons ay durog at nawala ang nagliliyab na bituin. " Pagkatapos ay ipinaliwanag ang dalubhasa na ang salitang Adoniram (Adoniram ang tagabuo ng templo ni Solomon) ay nawala sa sandaling ito nang ang kamatayan ng Tagapagligtas ay naganap sa krus, at, sa turn, hiniling nila na ipaliwanag sa kanila ng dalubhasa kung ano ang , sa kanyang palagay, ang inskripsiyon sa itaas ng krus ay maaaring mangahulugan ng "I.М.К.I." Napilitang bigkasin ang kalapastanganan laban sa sagradong pangalan na ito, na binubuo sa solemne pagkilala kay Kristo na Tagapagligtas - isang kriminal na karapat-dapat sa pagkakasumpa at pagpapatupad, ang Mahal na Tao ay sumigaw na may kagalakan: "Mga kapatid, ngayon natagpuan namin ang nawalang salita! (AD Filosofov. Inilantad ang dakilang lihim ng Frank-Freemasonry, pp. 68, 69.) Para sa hindi sapat na pinasimulan at mga tagalabas, ang ritwal na ito ay ipinaliwanag sa ganitong paraan: ang hindi maalis na kalungkutan ng mga kalahok, ang drapery na nagdadalamhati, ang mga salita ng kagalang-galang tungkol sa "nawalang salita", "ang pagtatago ng nagliliyab na mga bituin" at ang kadiliman na nagpahayag ng mundo - naglalarawan sa Golgota; mga kapatid na lalaki, kapag ginaganap ang ritwal ng pagsisimula sa antas ng Rosicrucian, tulad ng ipinaliwanag sa kabastusan, ay nagdalamhati sa pagdurusa at kamatayan ng Tagapagligtas sa krus; ang pagbabago ng lodge mula sa isang nagdadalamhati na lodge sa isang maalab na pula, na puno ng mga ilaw, ay dapat na maunawaan bilang pagluwalhati at kagalakan sa okasyon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo. (nakalarawan, ang kandidato sa harap ng pintuan ng Rosicrucian Temple)

Ngunit ang mga paliwanag na ito, tulad ng lahat sa Freemasonry, ay pagkukunwari at panlilinlang: ang mga kalahok sa rituwal na mapanirang-puri na ito ay hindi nalulungkot sa pagkamatay ng Tagapagligtas sa kanilang higaan ng pagdadalamhati at natutuwa sila sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli nang, na tinanggal ang mga itim na drapery, nilawan nila pulang kahon na may maliwanag na ilaw. "Sila," isinulat ni IA Butmi, "ay nalulungkot sa pagbagsak ng mga sinaunang maling aral, na itinapon sa alikabok ng tagumpay ng banal na katotohanan, na pinasimulan ng kamatayan ng Tagapagligtas sa krus. Sa kanilang mga mata, ang nagniningning na bukang-liwayway ng Kristiyanismo ay ang simula ng kaharian ng kadiliman, pamahiin at kamangmangan. At iyon ang dahilan kung bakit malungkot nilang binulalas na ang salita ay nawala, ang mga haligi at tool at ang cube stone (ang sagisag ng kalikasan) ay nagpapalabas ng dugo at tubig. " Natutuwa silang makuha ang nawala na salita. Natutuwa sila kapag nahanap nila ang salitang I.M.K.I. At ang mga salitang ito, sa kanilang pagkaunawa, ay nangangahulugang: "ang kalikasan ay ganap na isinalang muli ng apoy." "Sa madaling salita," isinulat ni Boutmy, "tinatanggap nila ang mga maling aral na iyon, na relihiyon ng kalikasan, na nawasak ng matagumpay na katotohanan ng doktrinang Kristiyano, ngunit muling isinilang sa Freemasonry at sagradong napanatili doon bilang pinakamataas na katotohanan, bilang isang lihim na doktrina na inilaan lamang para sa mga hinirang ”. Ang Rosicrucian Order ay hindi lamang nangangaral ng relihiyon ng pantheism (pagkawasak ng personalidad ng Diyos), ngunit isa ring organisasyong kontra-Kristiyano. Ang mga Rosicrucian ay tinanggihan ang katotohanan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo, tulad ng pag-unawa sa kanya ng mga Kristiyano, at binabanggit nila si Cristo kasama sina Zoroaster, Buddha, at iba pa, bilang isa sa mga avatar - ang pinakamataas na pagkakatawang-tao, na tinawag upang pangunahan ang mundo.

INTERNATIONAL NETWORK: Noong ikalabinsiyam na siglo at unang bahagi ng ikadalawampu siglo, maraming mga lipunan ang gumaya sa mga Rosicrucian. Ang mga lipunan na naka-orient sa Christian Rosicrucian ay may kasamang:

Anthroposophical Society, 1912
Lectorium Rosicrucianum, 1924
Archaeosophical Society, 1968

Freemason Rosicrucian formations na nagbibigay ng pagsasanay sa pamamagitan ng direktang pagtuturo at / o sa pamamagitan ng pagsasagawa ng paglalakbay na simbolikong-nagsisimula:

Societas Rosicruciana sa Anglia, 1866, sa Scotia (SRIS; Scotland), sa Civitatibus Foederatis (MSRICF / SRICF; USA) atbp. Ang Masonic Esoteric Society na ito ay muling naglathala ng mga Rosicrucian manifestos noong 1923. Ang isang kilalang miyembro ay si Arthur Edward Waite.

Ayon sa ilang manunulat ng Mason, nililinaw ng Order of the Rose of the Cross ang pangunahing akdang pampanitikang Kristiyano na humubog sa kasunod na pananaw na espiritwal ng sibilisasyong Kanluranin, ang Divine Comedy (1307-1321) ni Dante Alighieri. Inisyatibong mga lipunan na sumusunod sa isang sistema ng degree sa pagtuturo at naglalaman ng mga pagsisimula:

Ang Rosicrucian Order, AMORC, ay itinatag sa USA noong 1915
Rosicrucian Order ng Golden Dawn, isang Order na nakabase sa California.

Kasunod na listahan ng mga lipunan na itinatag para sa pag-aaral ng Rosicrucianism at mga kaugnay na paksa. Marami sa mga lipunang ito sa pangkalahatan ay nag-aangkin ng isang direktang angkan mula sa mga unang sangay ng sinaunang Rosicrucian Order sa England, France, Egypt, at kung saan pa. Gayunpaman, ang ilang mga pangkat ay nagsasalita ng pagkakaugnay sa espiritu sa totoo at hindi nakikita na Rosicrucian Order. Tandaan na may iba pang mga lipunan ng Rosicrucian na hindi nakalista dito. Ang ilan ay hindi gumagamit ng salitang "Rosicrucian" sa kanilang sariling pangalan. Ang ilan sa mga pangkat na nakalista ay maaaring disbanded o hindi aktibo.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .