Mga Rustic Writers ng Unyong Sobyet at Russia. Ang mga manunulat-mga tagabaryo ay lumikha ng perpektong gawa-gawa

Rustic prose. - Ang direksyon sa panitikan ng Russian Sobyet ng 1960-1980s na nauugnay sa apela sa mga tradisyunal na halaga sa imahe ng modernong buhay na buhay. Ang lalawigan na tuluyan ay nauugnay sa mga prinsipyo at programa ng habag. Ito ay nabuo sa kalagitnaan ng 19 V. At ito ay makikita sa literatura ng mga tao, ang gawain ng mga manunulat ng "kaalaman" ng publishing. Abramov "Pelagia", Rasputin "Pinakabagong Term", Belov "ang karaniwang negosyo", Shukshin "dalawa sa cart", "Liham ng iyong minamahal", "araw, matandang lalaki at babae", "maliwanag na kaluluwa".

Tradisyon na nauugnay sa liriko prose, poetizing ng buhay magsasaka, holistic worldview. Pakikipag-usap sa tradisyon at tradisyon ng turgenev ng sinaunang panitikan ng Russia.

Sa ikadalawampu siglo Ang mga nayon ay hindi isang pangkat na pampanitikan. Regional Journals: "North", "Aming Contemporary", "Literary Russia". Ang konsepto ng "mga tagabaryo" ay pumasok sa pinagmulan (lumilitaw sa ikalawang kalahati ng 1950s., I.e. Sa panahon 1960). Habang ito ay lamang ang pampakay na pag-uuri.

Ontology ng magsasaka, natural na pag-iral. Ang kategorya ng paggawa ay napakahalaga (wala sa urban prose), ito ay higit sa lahat basic. Urban Prose - Heroes-Idlers, Halhverschiki. Ang trabaho ay maaaring maging pagsasakatuparan ng sarili, at maaaring isang boring routine. Abramov: Pacarich (ang pangunahing tauhang babae ng kuwento "Pelagia") ay hindi lamang isang manggagawa, ngunit sa maraming mga paraan ng isang mahusay na manggagawa.

Character ng mga tao - Belova at Shukshina ("Founders"). Hero - Chudik, katutubong comic bahagyang nabawasan pagkalipol ng sira-sira. Chudak - uri ng bayani ng panitikan sa mundo.

Ang pananaw at dokumentaryo ay nagsisimula, mula sa kung saan pagkatapos ay lumalaki muna, at pagkatapos ay isang pangunahing tuluyan - isang tipikal na katangian ng isang simpleng tuluyan.

rustic prose - ontological prose; Nagpasiya ng ontological, pilosopiko na mga gawain: ang mga pangunahing pundasyon ng Ruso, ang mga pundasyon ng pambansang mentalidad ng Russia.

Ang mga tagabaryo ay nahahati sa senior at mas bata. Senior: Ovechkin, Yashin, Abramov.

Una senior Villagers. - kalagitnaan ng 1950s. Noong dekada 1960. Rasputin. Itigil ang pagsusulat ng mga kuwento at magsimulang maunawaan ang drama ng nayon. Ang simula ng 1970s - ang yumayabong ng pagkamalikhain ni Rasputina at Belova ( mid-races.). Isinasaalang-alang ni Rasputin ang nangungunang kinatawan ng direksyon. Pagkatapos ang komunidad ng manunulat ay nahati.

Ang mga fuels ay bumaling sa katotohanan ng buhay at ipinakita na ang nayon ay nasa kung ano ang seryoso at walang kapangyarihan na posisyon.

Inaasahan ng mga nayon na ang muling pagbabangon ng mga pamantayan ng moral at relihiyon, na tinutulungan ng nayon sa loob ng maraming siglo. Patriarchal poetting sa pang-araw-araw na buhay, sa paggawa at mga sangkap. Ang mga tagabaryo ay nagsisikap na muling mabuhay ang mga ideya ng katutubong tungkol sa mabuti at masama na nabuo sa pamamagitan ng orthodoxy at kadalasang naiiba mula sa kani-kanilang mga ideya ng sosyalistang humanismo. Motibo ng mga pinagmulan. Mga imahe-simbolo ng lupa at maliit na tinubuang-bayan (bilang isang panuntunan, isa o ibang nayon). Lumilitaw ang isang lalaki sa isang hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa kalikasan.

Ang wika ng mga gawa ng solamms ay puspos ng maluluwag, dialekto, ethnograph, alamat, relihiyoso, mitolohiko formations at mga imahe, sa gayon na-update. Ang wikang ito ay pumasa sa pambansang lasa ng Russia. Ang pagiging moderno ay tinatantya sa solamms mula sa pananaw ng patriyarkal o Kristiyanong sosyalismo. Alinsunod sa naturang pagtatasa, ang kapalaran ng nayon sa panahon ng Sobyet ay itinatanghal bilang dramatiko. Ang ganitong paraan ay ipinakita Solzhenitsyn sa kuwento "Matrinin Dvor", Belov sa kuwento "ang karaniwang negosyo», Rasputin sa "pera para kay Maria" na mga pamantayan, "huling termino"at iba pa.

Ang isang simpleng tuluyan ay nagsisimula sa kuwento ng Solzhenitsyn Matrinin Dvor. Ito ay isinulat noong 1959 at pumasok sa selyo noong 1963. Sa ilalim ng impluwensya ng Solzhenitsyn sa literatura ng 1960 at 1980s, ang isang buong pleiad ng naturang mga character ay lilitaw. Lumang babae Anna ("huling deadline"), Daria ("Paalam sa Mattera"), Maria (Vichutin, kuwento ng parehong pangalan), Pelagia (Abramov, kuwento ng parehong pangalan), adjoins ang imahe ng Ivan Afrikhanovich drynov mula sa kuwento ng belov "ang karaniwang bagay."

Fedor Aleksandrovich Abramov (1920- 1983) -Ang kinatawan ng "lalawigan na tuluyan" ng 1960-1980s. Ang katutubo mismo ay nakaupo sa Arkhangelsk, ang Anak ng magsasaka-sinaunang.

Rustic - naka-attach sa lupa. Ito ay walang hanggan, sapagkat ito ay nasa alam na kaalaman sa buhay. Hindi ito maaaring maunawaan hanggang sa wakas, maaari mo lamang subukan na lumapit ito.

Ang mga carrier ng pamumuhay na kaalaman ni Abramov ay isang babae. Ang mga kababaihang Ruso ay nasa spotlight, dahil sila ay konektado sa Russian village, siya ay humahawak sa kanilang mga balikat. Pagkatapos ng WWI, napakaraming matalino na tao, mga lumpo, mga nayon.

Sa pagsalungat sa mga character ng ina at anak na babae, Panatilihin ang kuwento ng "Pelagia" 1969 at "Alka" 1970. Ang salungatan ng mga ama at mga bata, matanda at bagong buhay, mga lungsod at mga nayon. Ang problema ng pagpili ng landas ng buhay, ang problema ng mga ugat.

Pelagia - malakas, sakim sa buhay ng Natura. At sa parehong oras trahedya. Marahil ay may inhibits ang kalikasan nito, sapagkat ito ay nakataas sa diwa ng pagpapatupad ng utang. Gumana bilang paghahatid ng kapayapaan, sa kahulugan ng buhay. Mabuhay para sa iba pang axis ng Russian life. Sinabi ng ina ni Pelagei na "Hayaan akong gumawa ng isang bagay, gusto kong mabuhay." Minana ito ni Pelagia pagpapatuloy. Ngunit sa bagong henerasyon na kahanga-hangang - ang anak na babae ay hindi gayon.

"Brothers and sisters". Mga kapatid na lalaki at babae - ang konsepto ng Kristiyano; Isang makabuluhang makabuluhang pakiramdam ng pagkakamag-anak sa mundo. Ang nayon ay ang sagisag ng pamilya, mga kamag-anak.

Sa pagtatapos ng nobela, nararamdaman ng bayani ang supply ng pagkakamag-anak, pagpapahina.

Mataas na pansin sa character. Si Abramov ay interesado sa hindi maliwanag, matatag, positibong character. Ang mga bayani ay mga patnubay sa moral (ang tampok ng prose ng village).

Vasily Makarovich Shukshin (1929-1974)

Kuwento V. Shukshina "Freak" (1967) - Tungkol sa tatlumpu't isang-taong-gulang na mekanika ng kanayunan ng Vasily Egorovich Knyazev. Stripping mula sa pamagat, ang may-akda ay agad na nagsisimula sa kuwento tungkol sa bayani mismo: "Tinawag siya ng asawa - isang sinapupunan. Minsan banayad. Ang pinatay ay may isang tampok: Siya ay patuloy na nangyari sa kanya."

Ang isang impressionable, nasugatan, pakiramdam kagandahan ng mundo at sa parehong oras, ang mga kapus-palad wanders ay inihambing sa isang kuwento sa Meshchansky mundo ng Snohy, buffets ng pamamahala, sa nakaraan, isang simpleng babae, naghahanap upang burahin ang lahat ng bagay sa kanilang memorya , upang muling magkatawang-tao sa isang tunay na bayan.

Disharmonic character ng bayani ng kuwento "Milya pardon, Madame" (1967) Na sa kabalintunaan kumbinasyon ng kanyang pangalan at ang pangalan - Bronislav Pupkov.

Plot story. "Mikroskopyo" Tila unang isang nakakatawang joke. Hero siya, simpleng joiner Andrei Erin, ay bumibili ng mikroskopyo. Gustong makahanap ng ilang unibersal na tool upang i-save ang mundo mula sa mga mikrobyo, ang maliit na manggagawa na ito ay gumugol ng kanyang libreng oras nang walang bote, ngunit para sa isang mikroskopyo sa kanyang anak, at kapwa ay ganap na masaya. Asawa mula sa ibang mundo, urban, praktikal. Kapag ang asawa ay tumutukoy sa isang mikroskopyo sa isang komisyon ng isang bayani nauunawaan na ito ay mas makabuluhang ... ngunit isang bagay ang nangyari sa kanyang kaluluwa. "Sales. Oo ... kailangan ng fur coats. Well, ok - amerikana, okay. Neiche ... ito ay kinakailangan, siyempre ... "- Ang nasabing isang walang kapantay na self-sustainment ng bayani ay nagtatapos sa kuwento, ang balangkas at ang bayani na hindi na mukhang nakakatawa.

Mga Bayani Shukshina, ang mga ordinaryong tao na ito ay hindi nababahala sa mga benepisyo ng materyal, ngunit ang kanilang panloob na mundo, sa palagay nila hinahanap nila, sinusubukan na maunawaan ang kahulugan ng kanilang pag-iral, ang kanilang mga damdamin, upang ipagtanggol ang kanilang sarili.

Ang mga kuwento ng Schukshin ay madalas na binuo sa paghadlang sa panlabas, domestic, at panloob, espirituwal, nilalaman ng buhay.

Ang wika ng mga bayani ng Shukshin ay puno ng mga integral na expression. Tampok: Ang pagsasalita ng may-akda ay pinalo sa mga character ng pagsasalita.

Rasputin "huling patay"

Problema sa ontological village. Tolstovsky ideya ng namamatay ng isang natural na tao. Kambal na kamatayan. Treaty sa kamatayan. Pilosopiko kuwento.

lumalabas ito sa buhay na gulang, maraming nabuhay at maraming tao na may isang tao na may isang bagay na ihahambing, ay kung ano ang dapat tandaan kung ano. At halos palaging ang babaeng ito: isang ina na nagnanakaw ng mga bata, tinitiyak ang pagpapatuloy ng genus. Ang paksa ng kamatayan para sa kanya ay hindi gaanong, marahil ang paksa ng pangangalaga, kung gaano kalaki ang pag-iisip tungkol sa kung ano ang nananatiling, kumpara sa nangyari. At ang mga larawan ng matandang babae (Anna, Daria), na naging moral, ang etikal na sentro ng kanyang mga pinakamahusay, ang matandang babae, na nakikita ng may-akda bilang pinakamahalagang link sa kadena ng mga henerasyon, ay ang aesthetic discovery ng Valentina Si Rasputin, sa kabila ng katotohanan na ang mga larawang ito, siyempre, ay nasa literaturang Ruso. Ngunit ito ay rasputin na, tulad ng maaaring, sa kanya, posible na maunawaan ang mga ito sa konteksto ng oras at kasalukuyang mga kondisyong panlipunan.

Ang problema ng pagpapatuloy, ang tema ng pagkakasala, limot. Oras ng pagkasira. City-village. Mabigat na buhay na buhay. Tradisyon - parody, kawalan ng katapatan (Barbara bangs). Marahil ay maaaring maisaisip ni Varvara ang magandang, malalim na bansa. Ngunit kahit na alam niya ang mga salitang ito, hindi pa rin maintindihan ang mga ito at hindi binigyan sila ng kahulugan. At hindi ko kailangang kabisaduhin: Barbara, na tumutukoy sa katotohanan na ang mga lalaki ay umalis sa ilan, dahon. At si Lucy at Ilya ay hindi nagpapaliwanag ng dahilan para sa kanilang paglipad. Sa harap ng mga mata, hindi lamang ang pamilya ay nagko-collapse (ito ay bumagsak sa loob ng mahabang panahon) - elementarya, pangunahing moral ng pagkatao, na pinalitan ang panloob na mundo ng tao sa mga lugar ng pagkasira.

Ang pangunahing kumikilos na mukha ng kuwento ay ang walumpu't taong gulang na matandang babae na si Anna, na naninirahan sa kanyang anak. Ang kanyang panloob na mundo ay puno ng mga karanasan tungkol sa mga bata na matagal nang nagmamaneho at nangunguna sa buhay mula sa bawat isa. Iniisip ni Anna na gusto niyang makita silang masaya bago siya namatay. At kung hindi masaya, pagkatapos ay makita lamang ang lahat para sa huling pagkakataon.

Ngunit ang kanyang mga anak na lalaki ay mga anak ng modernong sibilisasyon, abala at negosyo, mayroon silang sariling mga pamilya, at maaari nilang isipin ang maraming bagay - at lahat ng ito ay sapat na oras at pagsisikap, maliban sa ina. Para sa ilang kadahilanan, halos hindi nila naaalala ang tungkol sa kanya, hindi nais na maunawaan na para sa kanya ang pakiramdam ng buhay ay naiwan lamang sa kanila, ang mga kaisipan tungkol sa mga ito ay buhay lamang.

Tinutukoy ni Valentin Rasputin ang modernong lipunan at lalaki sa kanilang moral na drop, sa pagod na, walang puso at pagkamakasarili, na kinuha ang kanilang buhay at kaluluwa.

Mga yugto ng pag-unlad (Panloob na restructuring, mga pagbabago, mga pagbabago sa tono at pathos mangyari).

1) 1950-e.- "Ovechkinsky" yugto, sandali ng pananaw. Ang prosa ay nagpapakilala sa estruktural, pag-asa, pag-asa at pananampalataya sa ideal na sosyalista, kaya ang ilang mga pananalita + malalim na analytism. Mga bayani ng mga gawa - halos palaging - mga pinuno: chairmen ng kolektibong mga bukid, ang mga pangunahing inhinyero at agronomista, atbp.

2) 1960-e. – sandali ng pag-asa para sa pagpapanatili ng irreversive moral at etikal na mga halaga ng mundo magsasaka. Ang perpektong mula sa hinaharap ay reorienting sa nakaraan. Ang panitikan ay nakikibahagi sa poeticization at chanting ng matuwid at mga recorder ng passion, "libreng tao", ang mga legislaus.

3) 1970-e. – ang sandali ng paghinga at paalam. Sanggunian ng Russian village. Ang mga manunulat ay lumalaki sa malalim na pagkabalisa. Dalawang shukshinsky leitmotifs "hindi, isang tao na hindi ko ibibigay sa iyo" at "at sa nayon ay may lahat ng uri ng" - kumonekta sa isang nakakatakot na tanong: "Ano ang mangyayari sa amin?" - Aling mga tunog lalo na sa mga kuwento tungkol sa trahedya Mga pakikipagsapalaran ng "Chudikov" kung saan may pagtawa sa pamamagitan ng mga luha.

Ang pag-unawa na hindi maibabalik na mga pagbabago sa pinaka-magsasaka kaluluwa ay naganap. Ang mga kritika ay tumutukoy ngayon at sa magsasaka. Ang pinaka-butas - kuwento Rasputin ("huling deadline", "paalam sa ina"). Dito, ang "lalawigan na tuluyan" ay napupunta sa antas ng tuluyan na malalim na pilosopiko, kahit cosmogonic.

4) 1980-e. – sandali na kawalan ng pag-asa. Pagkawala ng illusions. Apocalyptic motifs. " Fire »Rasputin," malungkot na tiktik "at" Lyudochka "astafieva, Roman Belova" lahat ng maaga. "

Anna Rodvalova.

Mga manunulat "Mga tagabaryo": panitikan at konserbatibong ideolohiya ng 1970s

"Mga tagabaryo": rereading re- (sa halip ng paunang salita)

Maraming beses bilang tugon sa mga salita na nagsusulat ako ng trabaho tungkol sa huli na pampanitikan konserbatismo - tungkol sa mga "tagabaryo", narinig ko mula sa mga interlocutors, na ang kabataan ay naganap noong dekada 1960: "" Mga tagabaryo "- Conservatives? Oo ... siyempre, conservatives ... at gayon pa man ito ay kakaiba - tila na ito ay medyo kamakailan. " Ang ilang pagsasara sa pag-uusap ay nagdulot sa akin ngayon tila, hindi ang terminong "conservatives" mismo na may kaugnayan sa direksyon na ito, ngunit ano ang tungkol sa kaysa Ipinaalala niya - tungkol sa mga taong kumikilos, mga pangyayari, kapaligiran ng mga panahong iyon, kapag ang "mga tagabaryo" ay tinatawag na "reaksyunaryong", ngunit posible na sumangguni sa tanso at "core" ( ito ay naging posible) naiiba. Ang intelektwal ng Khrushchev at Brezhnev Pore, depende sa mga kagustuhan sa ideolohiya, ay maaaring makita sa "hindi natapos" na mga may-akda ng mga kinatawan ng mga "mga elemento ng minorya", na nag-alinlangan sa "mga pagsakop ng Oktubre", o ang sagisag ng "Russia", hindi Pinatay ng "Sobiyet", mga carrier ng moralidad ng "nagdadalaga" at simpleng pagtatangi o etikal na nababahaging mga intelektwal na malinaw na nakikilala ang mga katangian ng kalapit na krisis sa kultura. Gayunpaman, ang mga dahilan kung bakit sa "mahaba 1970s" ay tila isang pahayag na lasa tungkol sa "simpleng prosa", mga papuri o reproaches sa address nito, madali itong lumabas - kung ang katibayan ng "espirituwal at moral" Ang mga aspirasyon ng tao o ang pagtatalaga ng kanyang posisyon sa ideolohiya ay magiging paksa din ng talakayan sa aklat na ito, ngunit sa ngayon ay mapapansin lamang - mula noon ay hindi nagbago nang labis. Oo, ang mga "tagabaryo" ay matagal nang tumigil na maging aktibong mga character ng modernong pampanitikang eksena, ngunit kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga ito, ito ay lumiliko na para sa isang bahagi ng mga mambabasa na may bansang kultura ng Sobyet, sila ay hindi pa rin kasaganaan pampanitikan bilang isang pampublikong plano, "haka-haka» ang mga halaga na nagmumula sa kapaligiran ng pekeng noo hypermoralism, at para sa iba pang mga modernong classics, na lumikha ng nakakumbinsi art mundo, na pinaliit tungkol sa "walang hanggan" (tungkol sa kaluluwa, memorya , buhay at kamatayan), at pumasok sa mga limitasyon ng socioidological collisions - nangangahulugan ito na hindi makita ang mga ito ang pangunahing. Ang mga pagtatalo na ito muli at muli ay nagpaparami ng simboliko (at hindi lamang) pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang grupo ng mambabasa ng mambabasa, kabilang ang "propesyonal" na bahagi nito. Sa paligid ng kopya ng sikat na philologist "lamang ng interes reread halos lahat ng mga gawa ng iyong maagang rasputin at ngayon (nang walang) ipinapahayag ko responsable:" Imposibleng basahin at hindi kailangang basahin, ito ay - Napakaliit na tuluyan! "" Ang social network ay nagbubukas ng kontrobersya na binanggit ang maraming pangalan, umaakit sa mga eksperto na naaalala "tulad nito", mga argumento mula sa etika at mula sa mga aesthetics; Ipinahayag sa kurso ng kaso ng paghatol (halimbawa: "Ano ikaw, doon, sa Moscow, ay mabaliw? Well, rasputin, siyempre, hindi isang henyo ng isang wika, ngunit vv lichutin ay tiyak. Sa kanluran, Siya ay ituturing na unang pambansang manunulat, para sa "antas ng wika", hindi lupa cliche ... ") maipon ang tahasang at nakatagong mga prejudices, na kung saan ang aming pang-unawa ng mga literatura ay tinutukoy bilang tulad at (hindi) ang apila ng" mga tagabaryo "sa partikular - Dito at ang pang-aalipusta ng mga panlasa ng metropolitan, at ang default na "mababang" antithesis (ideolohiya, "lupa clichés") at "mataas" ("wika"), at ang pagnanais na ibalik ang isang relatibong huli na "village" lichutin, recalling "Genuine" pamantayan para sa artistikong halaga.

Sa isang kakaiba na paraan, ang mga late-standing at perestroika ay nag-aalala sa paligid ng "lalawigan na tuluyan", pati na rin ang mga katangian ng kanyang "nonobilitation", na naiimpluwensyahan ang institutional device ng pilosopal na kapaligiran na nakikibahagi sa pag-aaral ng pagkamalikhain ng "mga esquenter" (kanilang Ang pag-aaral ay karaniwang naisalokal sa mga unibersidad ng mga rehiyon na kung saan ang mga manunulat ay konektado), at ang teoretikal na mga kagustuhan sa pamamaraan. Ang mga konteksto na inaalok sa kapaligiran na ito ng philological interpretation ng tradisyonal na prose ("mga tagabaryo") ay madalas na tradisyonal sa kanilang sarili. Sa pagsasalita tungkol sa "tradisyonal", ibig sabihin ko, una, ang pag-asa ng gayong mga konteksto mula sa mga ideya ng kanan, ang pambansang konserbatibong pagpuna sa "mahaba 1970s" (hanggang sa araw na ito ay pinaniniwalaan na ito ay eksaktong axiology at estilista "Rustic" na paaralan), pangalawa, ang kanilang pagpapanatili, pagkopya, lalo na kapansin-pansin, kung nag-apela kami sa mga masa na ibinigay sa pang-agham na merkado ng Russia, mga artikulo sa mga kompilasyon sa unibersidad at mga disertasyon ng kandidato. Ang mga mananaliksik ng "lalawigan na tuluyan" ay may lubos na tiyak na mga ideya tungkol sa ideolohiya at poetics ng "hindi natapos" tradisyonalismo, mayroong isang bilang ng mga natapos na kahulugan para sa bawat isa sa mga kilalang may-akda ng paaralang ito, ayon sa pagkakabanggit tradioomalist. Discourse O. tradisyonalismo Nakita bilang isang etikal na hamon - na nagpapahina sa awtoridad ng mga modernong classics ng panitikan ng Russia. Gayunpaman, ang bilog na para sa anumang kadahilanan - aesthetic at / o ideological - tinatanggihan ang "lalawigan na tuluyan", nakikita ito ang lobok o malayo mula sa lahat ng mga kaugalian ng pulitikal na katumpakan, ay karaniwang ginagabayan ng di-problemang suportosisyon. Batay sa kasalukuyang kalagayan, sinubukan kong magpasya sa aklat na dalawang gawain: una, upang makahanap ng bago, hindi isinasaalang-alang ang mga konteksto na makakatulong upang maunawaan ang paglitaw ng "di-tiyak na" pampanitikang komunidad at mga retorika at ideolohiya Ang mga formula na nilikha, ikalawa, muling pagpapahiwatig ng isang tipikal na problema para sa mga "tagabaryo" (ekolohiya, pampook, pambansa-makabayan), pagtingin sa hindi gaanong isang hanay ng mga modelo ng estilo ng balangkas, "na sumasalamin sa" empirica ng pampublikong buhay, kung magkano ang tool ng self-descliving at self-impact ng bansa-conservatives. Kaya ang istraktura ng aklat, kung saan walang patuloy na ibinukas mula sa seksyon hanggang sa seksyon ng salaysay, ngunit mayroong isang pendulum-tulad ng pagbabalik sa mga tema at mga problema na minarkahan sa unang kabanata at nauugnay sa pag-uulit ng mga problema na tipikal Para sa mga "tagabaryo" sa paksa ng posibleng implikasyon ng ratio at makabayan na ari-arian (chronologically sa sentro ng pansin, karamihan ay "mahaba 1970s," bagaman sa I kabanata ako apila sa mga kaganapan ng huli 1950s, at sa IV IV mga kabanata sa panahon ng perestroika). Ang mga tanong ng mga poetics at narrative ay tinutugunan sa aklat na sporadically, nakatuon ako sa mga ito lamang sa lawak na kailangan nila upang balangkas ang mga hangganan ng semantiko ng "neopenic" conservatism at linawin ang mga indibidwal na sociopsychological aspeto ng "lalawigan" na panitikan.

B. tungkol saang mas mahal na bahagi ng aklat na ito ay isinulat sa panahon ng tatlong taong gulang na pag-aaral ng doktor sa sentro ng teoretikal at interdisciplinary na pananaliksik ng Institute of Russian literature (Pushkin House) ng Russian Academy of Sciences. Gusto kong pasalamatan ang aking mga kasamahan - Alexander Panchenko, Valery Vyugigina, Cyril Anisimov, Sergey Shtyrkova, Valentina Golovin, Igor Kravchuk - Para sa isang mabait na interes sa gawaing ito at ipahayag ang pinaka matapat na pagpapahalaga sa aking pang-agham na consultant na si Konstantin Bogdanov. Ako ay labis na nagpapasalamat sa eksaktong at banayad na payo, komento, walang paltos na tulong. Para sa posibilidad ng paglalathala sa "bagong pampanitikang pagsusuri" - ang pinaka tapat na salamat kay Irina Prokhorova.

"Ako ay isang konserbatibo. Kaugnay na Retrograd ":" NEOFABLE "tradisyonalismo - rebolusyon at reaksyon

"Rustic prose" bilang isang bagay ng mga kritikal na pagpapakita

Noong 1917, ang Komunistang Pangangailangan ay ang Ruso sa ulo, walang sinuman ang maaaring ipalagay na ang mga Bolsheviks ay matututo hindi lamang ang pinakamalawak na pagpatay ng lahi sa kasaysayan ng tao, ngunit literal para sa 2-3 henerasyon, isa sa mga pinaka-mahuhusay at promising Ang mga mamamayan sa lupa ay mag-print sa kultural na kahulugan. Ang mga Russians na may edukasyon, na may pera, na may mga talento ay pinatay, o pinatalsik - tanging ang magsasaka ng manggagawa na "Tabula Rasa" ay nanatili kung saan ang teksto ng mga invaders ng Asya ay dinala sa kanang kaliwa. Ngunit ang bansa ay napakalaki, ang enerhiya ng mga Asyano ay nawawala sa lahat, kaya ang mga nolens ay kailangang malutas ang mga alipin na may kaalaman at magtrabaho sa mga responsableng posisyon. Para sa mga halatang kadahilanan, ang mga Bolsheviks ay pinilit na makisali sa hypercontrolle at kumilos ayon sa prinsipyo na "Mas mahusay na mapalawak kung ano ang gagawin" - kaya, ang unang henerasyon ng Russia ay ganap na na-convert sa panahon ng tinatawag na. "Leningrad Affairs" sa pinakamaliit at tuluy-tuloy na hinala. Ngunit ang proseso ay isang paraan o iba pa, at ang mga Russians ay muling lumitaw ang kanilang mga intelligentsia. Siyempre, ito ay orihinal na may depekto - dahil sa mahinang kalidad ng mga guro ng Asya, na, bukod dito, maingat na pinapanood ang mga alagang hayop ay hindi lalampas sa mga guro, oo plus sinunog ang talino ng suffocating talmudics "Marxizm-leninisms". Ngunit ang mga Russians ay masaya at ito.

Alipin, napagtatanto na siya ay isang alipin - hindi na alipin. Ang una upang mapagtanto ang kanilang distensyon, ang kanilang tiyak na mapapahamak at napakalaki na sukat ng trahedya, kung saan ang mga manunulat ng Russia ng pinagmulan ng magsasaka, na kilala sa malawak na masa ng mga mambabasa bilang "mga tagabaryo" ay naging una upang mapagtanto ang kanilang kasiyahan. Siyempre, alam nila ang tungkol sa mga kasamahan sa komunista bago: Russian front-line officers, Russian representatives ng nomenclature, Russian journalists-internasyonal, ngunit lahat sila ay laughed sa false corporate solidarity, ay sapilitang sa mimicry at tiyak na hindi maaaring makipag-usap sa ngalan ng ang buong tao. Ang mga nayon ay naging unang cohesive group na nagpapahayag ng mga interes ng napipighati na Ruso na bansa (hindi katulad ng "mga ikaanimnapung taon" na ipinahayag ang internasyunalismo), na ibinigay ng pamahalaan ng Sobyet ng isang uri ng tribune - nagsasalita tungkol sa mga dahilan para sa kabalintunaan na ito sa ibang pagkakataon. Ang aklat ng Krasnoyarsk philologist na si Anna Rasvalova ay nakatuon nang malinaw at implicitly postulated ideya sa pampanitikan at journalistic trabaho ng mga tagabaryo. Ang aklat ay hindi masama, ngunit naghihirap mula sa karaniwang mga pagkukulang ng paaralan ng humanitarian ng Sobyet. Una sa lahat, ang mga ito ay malalim na complex at mga karanasan tungkol sa "kasamaan" ng makataong kaalaman, na nagiging sanhi ng isang matalas na pagnanais na mababad ang teksto ng isang bungkos ng mga espesyal na termino - sa bawat pahina ng "Biolean-Organicist Metaphorics", "Obsessive -Anti-katutubong retorika "," Essentialist, Mythologized kultura "at iba pang mga" refrigerants "," ontologization "at para sa ilang kadahilanan na napakapopular na" telebisyon ". Kapansin-pansin na sa Western humanitarian literature (na isang kilalang bahagi ng bibliograpiya ng gawaing ito) ang isang problema ay hindi umiiral: ang lahat ay nakasulat nang maayos at malinaw. Ngunit mula sa isang science-like na basura ay maaaring alisin, at ang aklat mismo ay lubos na nakapagtuturo, at pinaka-mahalaga, ang iba at marami pang masasamang Sobyet "Godded Stain" - ang pagsusuri ng mga hatol at ang kahulugan ng mga konklusyon. Sinusuri namin ang istraktura ng pag-aaral sa ilalim ng talakayan - sa hinaharap ang teksto, ang pagsusuri at mga konklusyon ay magiging minahan na ito bilang isang pribadong tao.

Iminungkahi ni Rodvalova na isaalang-alang ang mga grupong Ruso ng mga tagabaryo ng nasyonalidad ng mga manunulat, na sinusunod ang etniko at panlipunang tema ng kanilang pinagmulan sa kanilang gawain sa T. N. "Long 70s", ang panahon mula sa simula ng twisting ng mga mani ng Brezhnev (1968) bago magsimula ang restructuring (1985). Sa panahong ito na natanto ng pamahalaan ng Sobyet ang hindi mapagkakatiwalaan ng liberal na intelligentsia at nagsimulang kumalap ng mga kaalyado sa pambansang konserbatibong kampo, na isang pulos na marginal "Circle of Interest."

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga batang manunulat ng probinsiya - astafiev, solohin, belov, rasputin, shukshin at iba pa ay mukhang may promising; Ang lahat ay tulad ng isa, umaalis sa sovied village; Nai-publish namin ang katamtamang mga gawa tungkol sa buhay ng kanayunan, kalikasan, araw-araw na gawain, ganap at halos dumadaloy sa kabayanihan - hindi nagkakasalungat walang ideolohiya, ni ang creative na paraan ng dominado sosyalistang pagiging totoo. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga rehiyonal na katangian ng kanilang tuluyan - Siberian, Pomeranian, steppe motifs, papalapit sa mga tagabaryo sa Natzmensky intelligentsia, pinalakas ng Bolsheviks sa isang test tube at literal bathing sa ginto - bahagi ng stream ng pera, at sa kabutihang-palad nahulog at "Nahulog sa ilalim ng kampanya" ng mga Ruso. Mula sa ikalawang kalahati ng 60s, ang mga nayon ay regular na nag-publish ng mga makabuluhang sanaysay, sumakay sa buong bansa, humantong sa isang halip na kontrobersya ng Frank journalistic. Siyempre, kapalit ng walang pasubali na katapatan sa PKUS.

Sa una, ang eksperimento ay lubos na matagumpay. Sinubukan ng mga manunulat ng Russia na bigyang-katwiran ang pagtitiwala, kabilang sa kanilang mga bagay ay maraming sa pamamagitan ng mga teksto ng Sobyet, ngunit habang lumalaki ang kanilang mga kasanayan at awtoridad sa lipunan, ang apologetic motibo ay umalis sa prose ng nayon. Ang pangunahing nilalaman ay ang trahedya ng village ng Russia, at, mas malawak, Ruso tao at lahat ng lumang Russia, na tumigil na umiiral noong 1917. Civil War, Collecivization, Great Patriotic War, Voluntarism Khrushchev, Ang Mismanagement at irresponsibilidad ng panahon ng pagwawalang-kilos - lahat ng kaskad na ito ay nahulog sa village ng Russia, magpakailanman undermined nito demograpiko potensyal at ginawa posible sa huling pagkabulok at kumpletong pagpapalambing. Siyempre, ang lahat ng mga inventives ay veiled at branded hindi ang sistema, ngunit fictional apparators. Ngunit ang mga gawa ng mga tagabaryo mismo ay nasa sistema mismo, at hindi lamang sila binubuo ng teksto, kundi pati na rin mula sa isang hindi sinasalita, ngunit maliwanag sa bawat may malay na mambabasa ng 70s at 1980s ng subtext. At ang subtext na ito ay ang mga sumusunod:

Nilipol ng mga komunista ang nayon sa isang malawak na kahulugan bilang isang pang-ekonomiyang industriya at instituto ng lipunan - at patuloy na sirain ang mga tiyak na nayon, pagbaha at pagsunog sa kanila alang-alang sa pansamantalang benepisyo;

Ang mga komunista ay nakabukas ang di-namumulaklak at masaganang lupain sa disyerto, ganap na naglakbay sa ekolohiya para sa kapakanan ng mga kagubatan ng Russia, mga lawa, mga ilog, upang buksan lamang ang tamang plano at panatilihin ang mga pambansang minorya sa Nege at Holo;

Ang mga komunista ay ganap na naubos na mga mapagkukunan ng tao, na masigasig na nagbabanta sa milyun-milyong mga Russians sa mga digmaan at hindi makataong mga eksperimento, upang dumaloy at mapahamak ang mga ito - at ipagpatuloy ang nakatagong genocide, pagpatay ng daan-daang libong tao para sa mga shipment ng polar para sa pagmimina ng mga fossil, para sa mga pagpapadala na ibinigay ng ang kanluran;

Ang mga komunista ay hindi lamang sa mga Russians, kundi pati na rin sa katutubong populasyon ng Siberia, ang malayong hilaga at sa Malayong Silangan, na pinipili ang lupa at subsoil, na sinisira ang kanilang siglo, na nakakalason sa kanila ng bodka, na pinalaki sila kapus-palad at walang kapangyarihan na mga Russian;

Ang mga komunista ay ang transformed form ng unyon ng mga Hudyo, Caucasians at iba pang mga Asian mamamayan, cohesy sa kanilang galit ng lumang Russia, Russian, konserbatibo halaga; Na naghahanap ng layunin ng buong pagkawasak ng Russia at Russians bilang "twigs sa hurno ng World Revolution."

Tinatayang tulad ng "messiage" ay na-broadcast ng mga tagabaryo sa tuktok ng katanyagan ng kanilang paaralan sa huling bahagi ng dekada 70 ng 1980s. At lahat ng ito ay tiyak na dalisay na katotohanan. Siyempre, laban sa background ng di-korporal na prosa ninakaw tungkol sa ikalawang mundo, ganap na nicudient na gawa ng Natzmen, ang kanilang taos-puso at pagsisikap na nakasulat na mga nobelang (bagaman, siyempre, sa Hamburg account madalas walang magawa) ay itinuturing bilang isang paghigop ng malinis na hangin . Para sa mga awtoridad, ang mga tagabaryo ay naging isang problema, dahil ipinahayag ng mga salita ang kanilang buong katapatan sa mga Sobyet, ang mga manunulat ng Russia, gayunpaman, ay ganap na sinabotize ang lahat ng mga ideolohiyang halaman at kahit na inilipat sa counteroffensive:

Interes at pag-ibig para sa makasaysayang Russia (sa konteksto sa huling demarche ng N. Poklonovskaya, ang kuwento ng Solowhina ay kawili-wili, na kung saan ay lantaran na may suot ng isang ginintuang singsing na may isang larawan ng Nicholas II - Asyano sinubukan upang gumawa siya ng publiko upang mapawi ang isang simbolikong dekorasyon, ngunit stumbled sa solid residue);

Tumigil sa isang grand ecological catastrophe, sabay-sabay na daan-daang libong tao sa ilalim ng berdeng mga flag na nagbabantay sa mga mahihirap na pang-ekonomiyang pakikipagsapalaran.

Kahit na ang pagpatay ng pinaka sikat, na may isang exit sa screen ng sinehan ng nayon ng Shukshin dito, sa pamamagitan at malaki, ay hindi nagbago ng kahit ano. Sa henerasyon ng mga Russians, sa wakas sila ay "pumasok sa isip" at kahit na walang karahasan ay ibabalik sa lahat na sila ay inalis ng uniporme "-Ichi" at "...", "-Dze" at "- shvili "," -yany "at" -okly. " Ngunit nagsimula ang restructuring, kung saan, sa katunayan, ay walang higit pa kaysa sa ipinataw mula sa pagkagambala ng natural na demokratisasyon at paggawa ng modernisasyon ng Sobiyet Russia.

Sa mga kondisyon ng imitasyon ng pampulitika pluralismo, ang mga nayon na nakasanayan sa nasusukat na gabinete ay malito, nalilito, pinapayagan ang mga label ng mga anti-Semites, mga kalaban ng pagbabago, suede fundamentalists - at naniwala sila sa kanilang sarili. Ang pagbagsak ng bansa at pagkawala ng mga manunulat Ang papel ng mga pinuno ng Dum ng National Scale ay humantong sa T. N. "Decitment of denial": ideological reconciliation sa komunismo, na ngayon ay nakakita ng isang mas maliit na kasamaan kaysa sa liberal-western hegemony. Simula sa jacket na may Stalinists, ang mga nayon ay talagang nagtapos sa kasunduan sa diyablo, sa wakas ay inilagay ang krus sa kanyang moral na kataas-taasan at pinalitan ang kanilang papel mula sa papel na ginagampanan ng pampulitika, at mga ideolohiyang aktor ng espasyo ng post-Sobyet. Ito ay sinasagisag na ang Chekist sturning prilepin, na nagdedeklara tungkol sa pagpapatuloy ng prose ng nayon, malakas at pampublikong papuri Jugashvili - na kung saan ay Russian village at nawasak.

Sa pangkalahatan, ang aklat ay nagbibigay-malay at nakapagtuturo. Lunes upang mag-isip tungkol sa isang pulutong: tungkol sa papel na ginagampanan ng "malambot na kapangyarihan" sa pampulitikang pakikibaka, tungkol sa kahalagahan ng paglikha ng mga desentralisadong korporasyon sa pambansa at propesyonal na mga palatandaan, tungkol sa pangangailangan para sa mahigpit na moral na purismo at isang checkered na-obserbadong code ng karangalan para sa bawat indibidwal na ay nagbigay ng isang tahasang o implicit na tawag sa sumasakop na rehimen. Ang mga nayon ay hindi makamit ang tagumpay laban sa "multinational", ngunit sila ay nasa isang hakbang mula sa kanya, at makabuluhang nagpahina sa kapangyarihan ng Sobyet. Kung ayusin mo ang kanilang mga pagkakamali at ulitin ang mga hakbang, na nagdulot sa kanila ng tagumpay - ang mga chekist ay pupuksain. At ito ay hindi isang tayahin.

At ako ay hindi kanais-nais, ito ay tila sa akin ng ilang uri ng di-seryosong pantasya at ... mabuti, hindi ako magsasalita ng walang kinikilingan tungkol sa Aksenova (bilang isang manunulat, at hindi bilang isang palaisip - gusto ko ang Aksenov). Samakatuwid, nagsimula ito doon ng mga komento ng thread ng talakayan, na kinokopya ko rin dito.

Bigyang-diin ko - hindi ako magtatalo dito tungkol sa ideolohiya, stalisism / antistalismo, anti-sovetchin, atbp, pati na rin ang mga pagkakaiba-iba ng pambansang patriyotikong diskurso, nagsasalita ako sa prinsipyo tungkol sa direksyon na ito sa panitikan.

Ano ang iyong opinyon tungkol dito?

**************************************** ************

Mahalagang pagmamasid kay Evgeny Popova.

Natuklasan ko dito ang isang banayad na pangangatuwiran tungkol sa mga manunulat-tagabaryo. Ang Aksenov tungkol sa kanila ay nagsusulat na kabilang sa mga ito ay may mga kahanga-hangang manunulat, ngunit ang lahat ng kanilang sinasadya ay naghagis ng kapangyarihan. Hindi niya pinahintulutan silang maging dissidents. At magiging mas malamig sila sa mga dissident na nakatuon sa kanluran. Mayroon silang isang lupa, nagkaroon sila ng panunupil ay tulad ng pambobomba ng karpet, halimbawa - delegasyon. Ngunit ang kanilang partido ay bumili sa ugat, kaagad. At pagdulas ng mga kaaway sa harap ng mga westerners.

Non-test at mababaw na argumento (hindi sa iyo, at e.popova).

Ang estilo ng pagsulat at sa pangkalahatan ang lahat ng pangangatwiran "mga manunulat ng nayon" - hindi Russian at hindi Sobyet.

Ang kursong ito ay ginagamit sa literaturang Ingles sa pinakadulo simula ng ika-20 siglo - at tanging sa ika-60 na nakuha nila sa amin.

Ang mga ito ay ganap na pareho - na ang Ingles ay ang Russian-Sobyet - at rasputin, atbp. Walang bagay dito ay hindi inilaan: ang parehong pormal na "katahimikan" at katamtaman nasyonalismo, ngunit ang lahat ng ito ay hindi batay sa pangangatwiran, ngunit sa pag-ibig ng lalawigan ng buhay.

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang pagmamalabis, atbp. Sa walang paraan ay maaaring maging paksa ng interes ng mga manunulat na ito, dahil Ito ay isang makasaysayang, pampulitika paksa - at hindi sila interesado. Hindi ako maaaring pumunta tungkol sa anumang uri ng dissident - dahil Hindi ito ang paksa ng interes ng direksyon ng mga manunulat na ito, palaging sila ay tapat sa umiiral na kapangyarihan - at maaari lamang iayos kung dahil sa pagtatayo ng Gres, magkakaroon ng panganib ng pagbaha sa ilang nayon.

Ang lahat ng ito ay walang paraan - hindi mabuti o masama - ay hindi nagsasalita tungkol sa genre nito at tungkol sa rasputin mismo at Co, dahil Ang mga bagay na ito ay hindi sinusukat ng isang genre, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ng talento, ang parehong rasputin - sa aking opinyon - ang talento na ito ay hindi nawalan ng, kahit na ang aking mga paboritong manunulat ay hindi nalalapat.

Dito, ang unang bagay na dumating sa isip ay isang kahanga-hangang parody ng A.A. Milna (na "Winnie Poo" wrote) sa isang maliit na kuwento "mag-alis at mahulog ng Mortimer Skrivex":

"... hindi pa dumating sa panahon ng kanyang kamahalan araw upang tumaas sa kanyang mabangis na kaluwalhatian at lamang ng isang mahinang sulyap ng bukang-liwayway, ang pink na tagapagbalita ng kanyang hitsura, putulin sa silangan, at ako na (at may Anong kagalakan!) Nagpunta ako sa daan na tumatakbo sa dibdib ng mga burol, at pagkatapos ay i-roll down. Paminsan-minsan, matalo ang kaluluwa, siya ay dumating sa akin melancholic, sa ngayon mula sa aking kalooban, sigaw ... "

Well, Popov (at Aksenov), tulad ng tila sa akin, ang ibig sabihin ng sibil na posisyon. Tila kung ang mga tagabaryo ay hindi nakontak ng kapangyarihan ng Sobyet, ang kasalukuyang Russian national-patriotic na diskurso ay magiging isang mas pare-parehong posisyon. Walang magiging hangal na stalinismo.

Kaya pinag-uusapan ko at sinasabi - Ang Popov / Aksenov ay nagkakamali sa pangunahing bagay sa kanyang mga argumento: walang at hindi maaaring maging isang pinag-isang posisyon sibil sa "mga manunulat-tagabaryo" - para sa ito ay hindi ang direksyon ng pag-iisip, Ngunit ang genre ng literatura.

Upang magsalita tulad ng Aksenov / Popov tungkol sa "Writers-Villagers - ay katumbas ng kung paano sabihin ang parehong tungkol sa mga artist ng sayaw na nagsasagawa ng mga katutubong dances (Igor Moiseyev ensemble, halimbawa, alinman sa sayawan ensemble at kanta. Alexandrov). Siyempre - sa pamamagitan ng kabutihan. Alexandrov). Ng kanyang pampanitikan genre - hindi nila maaaring protektahan ang nayon at ang pamumuhay ng village - sa lahat ng bagay na kasama dito, ngunit hindi kumilos para sa o laban sa Stalin, atbp atbp, - para lamang sa pamumuhay ng village.

At ang pamumuhay na ito, nakikita ko - hindi ako maaaring masira o kolektibisasyon, ni anumang pagsupil doon. Ang nayon ay, siya ay isang nayon - at sa ilalim ng serfdom, at sa ilalim ng Nicolae ang ikalawa, at sa ilalim ni Stalin, at sa Brezhnev, at sa Putin.

Kaya ang Aksenov / Popov ay ipinagkait lamang - "Rustic prose" ay hindi makabayan, hindi makabayan, atbp, ito ay isang nayon lamang, ngunit hindi isang pampulitika, hindi makasaysayang at hindi sosyo-ekonomiko. Ano sa Russia, na sa Alemanya, na sa England.

Dahil dito, ang "mga tagabaryo" ay hindi maaaring maging "dissidents" sa lahat - anuman ito. Kung hindi, sila ay titigil na maging "mga tagabaryo" - at tatawagin kung hindi man - tulad ni Solzhenitsyn, halimbawa (scale scale at estilo ng pampanitikan at genre - hindi malakas (kaya sa lahat) ay hindi naiiba mula sa Rasputin, atbp. "Matronians ng mga courtyard", ngunit lumipat sa antistaline fiction).

Well, sa wakas: bakit mo, alinman sa Popov, o Aksenov - nagpasya na ang "lalawigan na tuluyan" ay karaniwang kawili-wili? Sa kabaligtaran - ito ay kagiliw-giliw na sa isang talagang maximum na 5% ng populasyon (at una sa lahat ay hindi interesado sa mga magsasaka mismo).

Ipagpalagay natin na si Rasputin, Belov (at kahit Nagibin na may Shukshin) - ay nawala "sa pagsalungat sa rehimen" - at kahit isang gramo ay hindi magdusa mula dito at hindi sila napapailalim sa anumang pagsupil kahit na malapit. Hindi lamang sila mai-advertise para sa marahas, tulad ng talagang (kasama sa anyo ng napakalaking edisyon, bagaman, tulad ng alam mo - sa kakulangan ng kanilang mga libro ay hindi eksaktong hindi eksakto, at walang sinuman ang hindi bumili ng mga ito, ngunit ang Ang sirkulasyon ay hindi sumang-ayon para sa kanila - sa anyo ng lahat ng uri ng "mga premyo at mga premium" sa mga kumpetisyon ng Komsomol, atbp.). Naiintindihan ko - hindi parusahan, hindi napapailalim sa pag-uusig, atbp., - Ngunit hindi ito obligado na mag-advertise at magpataw ng kanilang mga di-saksi.

Kaya, alam lamang nila ang kanilang sarili - at hindi lamang sila magkakaroon ng epekto sa pambansang patriotikong kilusan. Solzhenitsyna mas solzhenitsyny mas mababa - hindi mahalaga.

1. Alexander Solzhenitsyn. "Matrenin Dvor"

Ang maaasahang Solzhenitsyn (1918-2008) sa simpleng prose plays ay maaaring may isang makabuluhang proporsyon ng conventionality. Sa lahat ng katinuan ng mga problema na itinaas, kung ito ay kolektibisasyon, pagkawasak o pagpapahina sa nayon, wala sa mga nayon ang hindi kailanman naging isang dissident. Gayunpaman, sinabi ni Nostas Valentin Rasputin na ang mga may-akda ng direksyon na ito ay lumabas mula sa "Matrenina Yard", bilang mga classics ng Russia sa ikalawang kalahati ng XIX century - mula sa Gogol Sineli. Sa gitna ng kuwento - at sa kanyang pangunahing pagkakaiba mula sa natitirang bahagi ng prose ng nayon - hindi ang mga banggaan ng buhay sa kanayunan, ngunit ang landas ng buhay ng magiting na babae, ang Russian na magsasaka, ang nayon na matuwid, na walang "hindi nagkakahalaga ng Village. Ni ang lungsod. Ni ang buong lupa ay atin. " Ang mga magsasaka ng Nekrasovsky ay maaaring ituring na mga predecessors sa panitikan ng Russia - na may pagkakaiba na nakatutok si Solzhenitsyn sa kaamuan at kababaang-loob. Gayunpaman, ang mga komunidad na tradisyon ng mga magsasaka ay hindi naging (at ang kanyang autobiographical narrator ignatich) na may ganap na halaga: ang manunulat ng dissident ay sumasalamin sa responsibilidad ng tao para sa kanyang sariling kapalaran. Kung ang "ating lupa" ay humahawak lamang sa walang pag-iimbot at masunurin na matuwid, ito ay ganap na hindi maliwanag kung ano ang higit pa sa kanya - ang sagot sa tanong na ito Solzhenitsyn ay maglalaan ng maraming mga pahina ng kanyang huli na pagkamalikhain at journalism.

"Hindi sasabihin, gayunpaman, pinaniniwalaan ni Matrain sa paanuman istovo. Kahit na sa lalong madaling panahon siya ay isang dila, kinuha nila ang tuktok ng pamahiin sa ito: na ito ay imposible upang pumunta sa Ivan ang lean sa hardin - para sa susunod na taon ay walang ani; Paano kung ang blizzard ay iuwi sa ibang bagay - nangangahulugan ito na ang isang tao ay nahuli sa isang lugar, at ang pinto sa paa ay mapapalusog - upang maging isang panauhin. Magkano ako nakatira sa kanya - hindi kailanman nakita ang kanyang pagdarasal, ni upang ito ay itinayong muli nang hindi bababa sa isang beses. At nagsimula ang mga bagay na "sa Diyos!" At sa tuwing ako ay "kasama ng Diyos!" Sinabi niya kapag nagpunta ako sa paaralan. "

Alexander Solzhenitsyn."Matrenin Dvor"

2. Boris Mozhaev. "Alive"

Mozhaev (1923-1996) Mas malapit kaysa sa iba pang mga nayon sa Solzhenitsyn: Noong 1965, nagpunta sila sa rehiyon ng Tambov upang mangolekta ng mga materyales tungkol sa pag-aalsa ng magsasaka ng 1920-1921 (kilala bilang Prototype ng Antonovsky), at pagkatapos ay ang Mozhaev ay naging prototype ng pangunahing Ang bayani ng magsasaka ng "pulang gulong" ng sampling ng Arsenia. Ang pagbasa ng pagkilala ay dumating sa Mozhayev pagkatapos ng paglabas ng isa sa kanyang mga unang lider - "Live" (1964-1965). Hero, Ryazan magsasaka Fedor Fomich Kuzkina (nicknamed buhay), na nagpasya na umalis sa kolektibong sakahan pagkatapos ng taon ng trabaho Nakatanggap siya lamang ng isang bag ng bakwit, pursues isang buong takipmata ng problema: ito ay pagmultahin, pagkatapos ay pagbawalan siya upang ipaalam sa kanya pumunta Sa lokal na tindahan, nais nilang kunin ang buong lupain sa kolektibong sakahan. Gayunpaman, ang isang kahanga-hangang karakter, ang kapamaraanan at hindi masisira pakiramdam ng katatawanan ay nagbibigay-daan sa Kuzkin upang manalo at iwanan ang kolektibong mga bosses ng sakahan na kinuha. Ang mga unang kritiko ng walang aksidente ay nagsimulang tumawag sa Kuzkina "kamag-anak, pinag-isa na kapatid na si Ivan Denisovich", at sa katunayan, kung si Solzhenitsyn Shukhov, salamat sa kanyang sariling "panloob na pamalo", ay hindi sumuko sa kampo Ang gutom-malamig at hindi bumagsak bago ang entry at mga kasangkapan, pagkatapos Kuzkin ay hindi na matinding, ngunit sa walang libreng mga tuntunin ng kolektibong buhay sakahan, posible upang mapanatili ang dignidad at karangalan, upang manatili ang kanilang mga sarili. Sa lalong madaling panahon pagkatapos ng paglalathala ng Mozha'evskaya, sinabi ni Yuri Lyubimo sa kanya sa Taganka Theatre, ang dating simbolo ng kalayaan sa isang walang-libreng bansa, na may Valery Zolotukhin. Ang pagganap ay itinuturing na Paskville sa pamumuhay ng Sobyet at personal na ipinagbabawal ng Ministro ng Kultura na si Catherine Furtseva.

"- Well, sapat na! Magpasya tayo sa Kuzkin. Kung saan dapat ayusin siya - sinabi ni Fedor Ivanovich, ang wiping luha ay lilipat mula sa pagtawa.
"Ibigay niya sa kanya ang isang pasaporte, hayaan siyang pumunta sa lunsod," sabi ni Demin.
"Hindi ako makapunta," sagot ni Fomich.<…> Dahil sa kawalan ng anumang elevator.<…> Mayroon akong limang tao ng mga bata, oo sa isang hukbo. At nakita ng aking kayamanan ang kanilang sarili. Tinanong ko, maaari ba akong makakuha ng tulad ng isang oral?
- Nakipag-usap ang mga bata na ito oblique dosena, - muttered ang moti.
- Duck, pagkatapos ng lahat, nilikha ng Diyos ang isang tao, at ang mga rogues ay hindi nagplano sa Rogue. Kaya ako ay planing, "Fomich objected sa.
Si Fyodor Ivanovich ay muling lumakad nang malakas, pagkatapos niya ang lahat ng iba pa.
- At ikaw, Kuzkin, Pepper! Ikaw ay nasa twins sa lumang pangkalahatang ... anecdotes sabihin. "

Boris Mozhaev."Alive"

3. Fedor Abramov. "Wooden horses"

Sa tagka, ang "mga kabayo na kahoy" ni Fyodor Abramova (1920-1983), na mas masuwerte: ang premiere na gaganapin sa sampung taon na anibersaryo ng teatro, ayon kay Yuri Lyubimov, "literal na hinila ang mga bosses." Ang isang maliit na kuwento ay isa sa mga bagay na bagay ni Abramov, talagang niluluwalhati ng dami ng mahabang tula "nang diretso". Una, ang aksyon ay tumatagal ng katutubong lupain ng Arkhangelsk sa manunulat, sa baybayin ng River Pineaga. Pangalawa, ang katangian ng mga rustic household collisions ay humantong sa mas malubhang pangkalahatan. Ikatlo, ang pangunahing bagay sa kuwento ay isang babaeng imahe: ang lumang magsasaka Vasilis Milentevna, ang minamahal na magiting na babae Abramov, embodies ang hindi mabisa lakas at lakas ng loob, ngunit hindi mauubos optimismo, di-kanais-nais na kabaitan at kahandaan para sa pagsasakripisyo ay mas mahalaga sa ito. Ang kagandahan ng magiting na babae ng Will-neils ay may isang mananalaysay, sa una ay walang kagalakan mula sa kakilala sa matandang babae na maaaring masira ang kanyang kapayapaan at katahimikan, na hinahanap niya nang matagal at natagpuan sa pinja village ng Pirma, "Hangga't lahat ay nasa kamay: at pangangaso, at pangingisda, at mga kabute, at mga berry." Kahoy na isketing sa bubong ng mga bahay ng nayon, mula sa simula, ang aesthetic paghanga ng tagapagsalaysay mula sa pinakadulo simula, pagkatapos ng kakilala sa Milente, nagsisimula silang maipakita kung hindi man: ang kagandahan ng pagkamalikhain ng katutubong ay lumilitaw sa isang hindi maipahahayag na koneksyon sa isang kagandahan ng isang likas na katangian.

"Pagkatapos ng pag-alis ng Milentevna, hindi ako nakatira sa Pijm at tatlong araw, dahil ang lahat ay biglang lumitaw sa akin, ang lahat ay nagpasimula ng ilang laro, hindi isang tunay na buhay: at ang aking pangangaso sa kagubatan, at pangingisda, at maging ang aking masama sa antigong magsasaka.<…> At tulad ng tahimik, ponurose ang mga bisig ng ulo na may mga bubong ng selyo, ang mga kahoy na kabayo ay dumating. Buong cant ng mga kahoy na kabayo, isang beses na nakatuon sa pamamagitan ng Vasilisa Milente. At ako ay luha, sa sakit sa puso, nais kong marinig ang Rzhanye upang marinig. Hindi bababa sa isang beses, kahit na sa isang panaginip, kung hindi sa katotohanan. Iyon ay isang kabataan, sliding Rzhanye, kung paano nila inihayag ang mga lokal na kapaligiran sa kagubatan sa mga lumang araw. "

Fedor Abramov. "Wooden horses"

4. Vladimir SoloHin. "Vladimir Caps"

Ang mga mushroom, cornflower at chamomile bilang mga palatandaan ng poeticization ng mundo ng nayon ay madaling matugunan sa mga pahina ng mga aklat ng Vladimir Solowjina (1924-1997). Siyempre, higit sa pansin ang mga damars ng kalikasan, ang pangalan ng manunulat ay mananatili sa kasaysayan ng panitikan, ang mga caustic na linya mula sa "Moscow-Petushkov" ng Wennedikta Yerofeev, na nag-aalok ng dumura solochin "sa kanyang salted rims ". Ngunit ang may-akda na ito ay hindi isang tradisyunalista: Kaya, pinahintulutan siyang i-print si Verlibra sa kanya ang isa sa mga unang poet ng Sobyet. Ang isa sa mga pinaka-maaga at kilalang manunulat ng manunulat na "Vladimir Caps" ay higit sa lahat na may kaugnayan sa tula. Ito ay itinayo bilang isang uri ng liriko talaarawan, ang pangunahing intriga na kung saan ay ang bayani ay gumagawa ng pagtuklas sa kanyang katutubong at, ito ay tila na Vladimirchina ng kilalang mundo. Sa parehong oras, ang bayani ay naglalayong sabihin "tungkol sa oras at tungkol sa kanyang sarili", kaya ang pangunahing sa kuwento ng Solowkina ay nagiging proseso ng pagmuni-muni at ang rebisyon ng bayani ng mga alituntunin ng halaga, na binuo ang modernong "simpleng Sobiyet lalaki". Ang tradisyonalismo ni Solowhina ay lubos na halo-halong laban sa lumang Russian at bagong Sobyet (idagdag ang kanyang publikasyon tungkol sa mga icon ng Russia dito) at sa konteksto ng Sobyet ay mukhang medyo hindi komelibista.

"Ang abalang bunting buzz ay nakuha passersby, tulad ng amoy ng honey umaakit bees.<…> Ito ay isang maluwalhating bazaar, na madaling matukoy kaysa mayaman sa mga nakapalibot na lupain. Ang mga mushroom ay dominado - ang mga saklaw ay inookupahan ng lahat ng uri ng mushroom. Salted white caps, maalat na puting ugat, asin rims, maalat raws, inasnan kargamento.<…> Ang mga pinatuyong mushroom (noong nakaraang taon) ay nagbebenta ng malaking garlands sa mga presyo na ang Moscow hostess ay mukhang napakaliit. Ngunit higit sa lahat, siyempre, ito ay sariwa, na may malagkit na mga spot, iba't ibang mga mushroom. Naglagay sila ng mga tambak, piles, timba, basket, at kahit lamang sa cart. Ito ay isang baha ng kabute, elemento ng kabute, kabute ng kabute. "

Vladimir soloohin."Vladimir Caps"

5. Valentin Rasputin. "Paalam sa ina"

Hindi tulad ni Solowhina, si Valentin Rasputin (1937-2015) ay nanirahan sa mga oras ng "espirituwal na pag-ikot" at siya mismo ay nakibahagi sa kanilang pahayag. Kabilang sa lahat ng nayon na si Prosaiki Rasputin, marahil, ang hindi bababa sa Lyrichesk, siya ay laging, bilang isang ipinanganak na mamamahayag, ay mas matagumpay upang mahanap at itakda ang problema kaysa sa sagisag sa artistikong anyo (sa hindi likas na wika ng mga character na rasputithic, na may pangkalahatang masigasig- apologetic saloobin sa manunulat, maraming bayad na mga kritiko ng pansin). Ang isang katangian halimbawa - ay may oras upang maging klasiko at ipasok ang sapilitang kurikulum ng paaralan ang kuwento "paalam sa materia". Ang pagkilos nito ay nagaganap sa nayon na matatagpuan sa isla sa gitna ng mga hangar. May kaugnayan sa pagtatayo ng isang hydroelectric station (here rasputin ay kalahating amecutive sa tula evgenia yevtushenko "bratskaya HPP"), ang mga mathers ay dapat na baha, at resettled ang mga residente. Hindi tulad ng mga kabataan, hindi nais ng mga matatanda na umalis sa kanilang katutubong nayon at makita ang kinakailangang pag-alis bilang pagkakanulo ng mga ninuno na inilibing sa isang maliit na tinubuang-bayan. Ang pangunahing katangian ng kuwento, Daria Pinigina, na nagpapakita ng pag-aakit sa kanyang kubo, na ilang araw ay nakalaan na maging tapat na apoy. Ngunit ang pangunahing simbolo ng tradisyonal na buhay ng nayon ay isang semi-infantastic character - ang may-ari ng isla na pinoprotektahan ang nayon at namatay kasama niya.

"At nang dumating ang gabi at nakatulog, mula sa ilalim ng baybayin, isang maliit, bahagyang higit pang mga pusa, ni ang ilang iba pang mga hayop ng isang katulad na hayop, ang may-ari ng isla ay tumalon. Kung may mga bahay sa kubo, ang may-ari ay dapat nasa isla. Walang sinuman ang nakakita sa kanya, hindi nakilala siya, at alam niya ang lahat dito at alam ang lahat ng bagay na lumabas mula sa wakas hanggang sa dulo at mula sa gilid hanggang sa kahiwalay na ito, napalilibutan ang tubig at mula sa tubig ng tumataas na lupain. Siya ang may-ari upang makita ang lahat, lahat ay hindi mag-abala ng kahit ano. Posible rin na manatili sa may-ari - upang walang nakilala sa kanya, walang sinasalamin ang kanyang pag-iral. "

Valentin rasputin."Paalam sa ina"

6. Vasily Belov. "Ang karaniwang bagay"

Ang isang mas mababa mapalad na pampubliko ay ideologically malapit sa Rasputin Vasily Belov (1932-2012). Kabilang sa mga tagalikha ng prose ng nayon, mayroon siyang mahusay na reputasyon bilang isang taos-pusong lyrics. Ang unang kuwento, na nagdala ng katanyagan ng pampanitikan, ang pangunahing bagay na unang kuwento, "ang karaniwang bagay." Ang kanyang pangunahing karakter, si Ivan Afrikhanovic Drynov, sa pagpapahayag ng Solzhenitsyn, "natural na silid ng natural na buhay". Ito ay umiiral bilang isang mahalagang bahagi ng village Russian, ay walang malaking claim at obeys panlabas na mga kaganapan na parang natural na natural na cycle. Paboritong tip ng bayani ng Belov, maaari mo ring sabihin, ang kanyang buhay na kredo ay "ang karaniwang negosyo." "Joy. Joy, siya ay, "," Ivan Afrikhanovich, hindi ako nakakapagod, nakakaranas ng isang bagay na hindi matagumpay (at katawa-tawa) pagtatangka na umalis para sa mga kita sa lungsod, pagkatapos ay ang pagkamatay ng kanyang asawa, na nabawi mula sa mahirap na ikasiyam na kapanganakan. Kasabay nito, ang interes ng kuwento at ang kanyang karakter ay hindi kontrobersyal na moralidad, ngunit sa kagandahan ng simpleng buhay mismo at ang pagtuklas ng hindi pangkaraniwang at maaasahang sikolohiya ng mga lalawigan na character na ipinadala sa pamamagitan ng matagumpay na balanse ng kasiyahan at trahedya, mahabang tula at liriko. Para sa walang aksidente, isa sa mga pinaka malilimot at maliwanag na episodes ng kuwento - ang ulo na nakatuon sa Rogulu, baka Ivan Afrikhanovich. Rogulo - isang uri ng "pampanitikan double" ng pangunahing karakter. Walang maaaring masira ang kanyang inaantok na kababaang-loob: lahat ng mga kaganapan, kung makipag-usap sa isang tao, isang pulong sa isang toro-pagkakasunud-sunod, ang kapanganakan ng isang guya at sa dulo ng kamatayan ng isang kutsilyo, na itinuturing ito ganap na impessively at bahagya sa mas mababa interes kaysa sa pagbabago ng mga panahon.

"Gray Invisible Midges climbed malalim sa lana at drank dugo. Ang balat ng roguli zuchala at magaralgal. Gayunpaman, walang maaaring gisingin ang flyer. Siya ay walang malasakit sa kanyang paghihirap at nabuhay ang kanyang buhay, panloob, inaantok at nakatuon sa isang bagay kahit na ang pinaka-hindi kilala.<…> Sa oras na iyon, madalas na nakilala ni Rogulu ang mga bata sa bahay. Nakakain sila ng mga berdeng bungkos, navigated sa patlang ng damo at namatay mula sa rogulina skin ng wake-up ticks. Ang babaing punong-abala ay nagtagumpay sa Rogul isang bucket, na-tape ng mga nipples ni Roguli, at si Rogulie ay nagpapalawak sa damo sa balkonahe. Para sa kanya, walang malaking pagkakaiba sa pagitan ng pagdurusa at haplos, at iyon at ang iba pang itinuturing niya lamang sa labas, at walang maaaring masira ang kanyang pagwawalang-bahala sa nakapalibot. "

Vasily belov."Ang karaniwang bagay"

7. Viktor astafiev. "Huling Bow"

Ang pagkamalikhain Viktor Astafieva (1924-2001) ay hindi angkop sa balangkas ng lalawigan na tuluyan: napakahalaga din ang tema ng militar para sa kanya. Gayunpaman, ito ay astafev na humantong sa mapait na kabuuan ng isang simpleng tuluyan: "Ipinadala namin ang huling pag-iyak - isang taong labinlimang nahanap na mga burol tungkol sa dating nayon. Hinabol namin ito sa parehong oras. Tulad ng sinasabi nila, hindi sila pinansin, sa isang disenteng antas, karapat-dapat sa ating kasaysayan, ang ating nayon, ang ating uring magsasaka. Ngunit tumakbo ito. " Ang kuwento "Huling Bow" ay mas kawili-wiling na ang manunulat ay pinamamahalaang upang pagsamahin ang ilang mahahalagang bata, digmaan at ang village ng Russia para sa kanya. Sa gitna ng kuwento - ang autobiographical bayani, ang batang lalaki vitya põlitsyn, maagang nawalang ina at naninirahan sa mahihirap na pamilya. Ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa maliliit na kagalakan ng batang lalaki, ang mga anak ng kanyang mga anak at, siyempre, tungkol sa kanyang minamahal na lola, Katerina Petrovna, na nakakaalam ng karaniwang mga kaso ng sambahayan, kung ito ay paglilinis ng kubo o baking pie, punan ang kagalakan at init. Mattering at bumalik mula sa digmaan, ang mananalaysay ay nagdudulot upang bisitahin ang kanyang lola. Nabigo ang bubong ng paliguan, ang mga hardin ng gulay ng damo, ngunit ang lola ay nakaupo pa rin malapit sa bintana, paikot-ikot na sinulid sa kaguluhan. Ang pagkakaroon ng pag-ibig sa apo, sinabi ng matandang babae na malapit na siyang mamatay, at hilingin sa apong lalaki na ilibing siya. Gayunpaman, nang si Katerina Petrovna ay namatay, si Victor ay hindi makarating sa kanyang libing - ang pinuno ng departamento ng tauhan ng Depot ng Ural Wagon ay napupunta lamang sa libing ng mga magulang: "Paano niya malalaman, na ang lola ay para sa akin na ama at Ina - lahat na nasa liwanag na ito sa akin! "

"Hindi ko natanto kahit na ang kadakilaan ng pagkawala, nauunawaan ko. Ito ay nangyayari ngayon, nakuha ko ang mga Ural sa Siberia upang isara ang aking lola, bigyan siya ng huling busog.
At nabubuhay sa puso ng alak. Harap, tahimik, walang hanggan. Guilty sa lola, sinusubukan kong muling buhayin ang kanyang isip, upang bawiin ang mga detalye ng kanyang buhay sa mga tao. At anong mga kagiliw-giliw na detalye ang maaaring nasa buhay ng isang lumang, malungkot na magsasaka?<…> Biglang, medyo kamakailan lamang, ito ay ganap na hindi naaangkop upang malaman na hindi lamang sa Minusinsk at Krasnoyarsk nagpunta sa lola, ngunit naglakbay din siya sa Kiev-Pechersk Lavra, para sa ilang kadahilanan, pagtawag sa banal na lugar ng Carpathians. "

Victor astafiev."Huling Bow"

8. Vasily Shukshin. Kuwento

Vasily Shukshin (1929-1974), marahil ang pinaka natatanging veins, ay hindi lamang tagumpay ng manunulat, ngunit marami pang iba ang kilala sa mass viewer bilang direktor, tagasulat ng senaryo at artista. Ngunit sa gitna at sa kanyang mga pelikula, at ang mga libro ay ang village ng Russia, ang mga naninirahan na kung saan ay kakaiba, naobserbahan at ang mga Ises sa dila. Sa pamamagitan ng kahulugan ng manunulat mismo, ang mga ito ay "sugat", self-tavering thinkers, isang bagay na nakapagpapaalaala sa maalamat na mga damo ng Russia. Ang pilosopiya ng mga bayani Shukshin, kung minsan ay lumitaw nang literal sa isang lugar, ay mula sa pagsalungat ng katangian ng lungsod ng prose ng nayon. Gayunpaman, ang antithesis na ito ay hindi dramatiko: ang lungsod para sa manunulat ay isang bagay na hindi mapoot, ngunit ganap na naiiba. Karaniwang sitwasyon para sa mga kuwento ni Shukshin: Ang bayani, hinihigop ng mga alalahanin ng sambahayan, biglang kababalaghan: Ano ang nangyayari sa akin? Gayunpaman, ang mga taong lumaki sa mundo kung saan ang mga karaniwang halaga ng materyal ay nanaig, bilang isang panuntunan, walang sapat na pondo para sa pag-aaral o sariling sikolohikal na estado, o kung ano ang nangyayari sa "malaking" mundo. Kaya, ang bayani ng kuwento "Cut" Gleb Kapustin, nagtatrabaho sa pyloram, "dalubhasa" sa mga pag-uusap sa mga naglalakbay na intelektwal, na, sa kanyang opinyon, ay hindi iniiwan ang pag-aabiso ng buhay ng mga tao sa pagkakasala. "Alyosha Besusless" knocks kanyang sarili sa kolektibong sakahan ang karapatan sa hindi pagtatrabaho Sabado, upang italaga ang araw na ito sa personal na ritwal - paliguan, kapag siya ay kabilang lamang sa kanyang sarili at maaaring sumalamin sa buhay at panaginip. Book of Navels (kuwento "Miles pagpapatawad, Madame!") Inimbento ang isang kapana-panabik na kuwento tungkol sa kung paano sa panahon ng digmaan siya gumanap ng isang espesyal na layunin para sa pagpatay ng Hitler, at bagaman ang buong nayon ay tumatawa sa nagdala, siya mismo ay nagsasalita nang sabay-sabay Ang masusing kuwento ay naiiba sa pagbisita sa lunsod kaya, sa ganitong paraan, naniniwala siya sa kanyang sariling mundo na kahalagahan ... ngunit, gayon pa man, ang mga bayani ni Shukhin, kahit na hindi sapat upang ipahayag ang kanilang sariling mga karanasan sa isip, ngunit intuitively naghahanap upang pagtagumpayan ang mundo ng primitive values , maging sanhi ng pagbabasa ng isang pakiramdam ng pagtanggap at kahit na kasama. Para sa walang aksidente sa mamaya pintas, ang opinyon ay pinalakas na ito ay ang mga anak ng naturang "wanders" na may malalim na kasiyahan na itinuturing ang katapusan ng kapangyarihan ng Sobyet.

"At kahit papaano ay dumating ang marangal sa nayon para sa una, nang ang mga tao ay natigil sa isang pinahahalagahang kababayan sa gabi - nakinig sa anumang mga kahanga-hangang kuwento o sinabi nila sa kanila kung ang kababayan ay interesado, - pagkatapos ay ang Gleb Kapustin dumating at putulin ang isang marangal na bisita. Marami sa mga ito ay hindi nasisiyahan, ngunit marami, lalaki, lalo na, naghintay lamang, kapag ang Gleb Kapustin ay gupitin ang isang marangal. Hindi kahit na kung ano ang naghihintay, ngunit nagpunta sila bago sa Gleb, at pagkatapos - magkasama - sa panauhin. Tama habang nagpunta ang pagganap. Noong nakaraang taon, pinutol ni Gleb ang koronel - na may kinang, maganda. Sinimulan nila ang pakikipag-usap tungkol sa digmaan ng 1812 ... ito ay naka-out na ang koronel ay hindi alam kung sino ang nag-utos upang itakda ang sunog sa Moscow. Iyon ay, alam niya na ang ilang mga graph, ngunit ang huling pangalan ay nalilito, sinabi Rasputin. Gleb Kapustin Korchun ay napunit sa koronel ... at pinutol. Pinapayagan ang lahat ng bagay pagkatapos, ang koronel swore ...<…> Matagal na, pagkatapos ay nagsalita sila sa nayon ng Gleb, naalala, tulad ng paulit-ulit niya: "Kalmado, kalmado, Colonel ni Kasamang, wala kami sa mga fillet" ".

Vasily shukshin."Putulin"