Tulad ng may-akda na nauugnay sa mga bayani ng kuwentong asya. Asya at NN: ang ugnayan sa pagitan ng mga bayani ng kuwento ni Turgenev na "Asya"

Ano ang isang dramatikong ilaw na orihinal na nakasalalay sa kuwentong sinabi kay Ace! Upang lubos na maranasan ito, kinakailangang maunawaan kung ano ang hindi pagkakatulad ng Asya at N.N. na isiniwalat at kung ano ang sanhi nito. Pangunahin, sa pamamagitan ng ang katunayan na ang bawat isa sa kanila ay nakatira sa kanilang sariling puwang at nabubuhay sa kanilang sariling oras.

Sa gabi ng pagpupulong kasama si Asya, nakikita namin ang N.N. sa karamihan ng mga manonood, pinapanood ang kapistahan ng mag-aaral na kapatiran. Ang kapaligiran ng piyesta opisyal: "mukha ng mga mag-aaral", "kanilang mga yakap, bulalas", "nasusunog na sulyap, tawa" - sa isang salita, "ang lahat ng masayang pagganap na ito ng buhay ay hindi maaaring makatulong na hawakan at itulak ang bayani sa naisip:" Dapat ba akong puntahan sila? "Sa natural na paggalaw ng kaluluwa ni N.N., upang makasama ang mga kabataan tulad niya, walang makakapagbantay sa mambabasa, kung hindi para sa walang hanggang pagnanasa ng bayani na si Turgenev na mapunta sa karamihan ng tao.

Ang likas na hilig ng karamihan ng tao, ang matatag na pagnanais na mapunta dito, at hindi nag-iisa sa sarili, katangian ng N.N., ay malinaw na malinaw na laban sa background ng malalim na konsentrasyon ng pangunahing tauhang babae at ang kanyang ugali na pag-isipan ang sarili. Halimbawa, tila sa kanya na ang kakayahang tumawa ni Asya ay hindi "kakaiba" sa narinig, ngunit "sa mga saloobing pumasok sa kanyang ulo."

Maliwanag, ang pinili ni Ashin ng isang bahay sa labas ng lungsod ay idinidikta ng pagnanais na pagmamay-ari. Sa teksto ng kwento, ang pagpili ng lugar ng tirahan ng pangunahing tauhang babae ay binabasa bilang isang sagisag na sandali ng pag-atras ng "puwang ni Asi" sa labas ng burgher na mundo, at kung palalalimin pa natin ang simbolismo ng "pag-atras", pagkatapos ay bilang isang uri ng pag-alis ni Asin mula sa lupa patungong langit: ang bahay ay "nasa tuktok ng bundok." Mamaya sa kwento, ang motibo ng paglipad, ang motibo ng bird-girl, lumitaw. Sa pangkalahatan, ang Turgenev ay patuloy na bubuo ng oposisyon ng Asya at NN sa bawat isa sa prinsipyo ng "tuktok - ibaba". Kaya, makikita natin siya na nakaupo "sa pasilyo" ng lumang dingding ng kastilyo, na inilalagay ang kanyang mga binti "sa ilalim niya", na parang handa nang umakyat sa langit, habang si NN at Gagin, "magkasya" sa bangko sa ibaba, malamig serbesa Sa parehong paraan - mula sa itaas hanggang sa ibaba - titingnan niya ang mga ito mula sa "naiilawan na bintana sa pangatlong palapag" ng bahay ni Frau Louise, na walang kamalayan na sa sandaling ito nakikipag-usap siya sa kanila na para bang mula sa ibang mundo at oras. Sa batang babae, na mapaglarong inaanyayahan si Gagin na isipin siya bilang ginang ng kanyang puso, ang isa sa mga anino ng lunar city ay nabuhay, kung saan ang tore lamang sa hubad na bato, mga dingding na may malagkit, mga kulay abong butas at mga gumuho na mga arko ng paalala ng matandang kastilyo. Hindi ba iyan ang dahilan kung bakit ang payat na pigura ng Asya ay lumusot nang napakabilis, madali at may kumpiyansa na "sa ibabaw ng bunton" sa ibabaw mismo ng kailaliman, na ang lahat ng bagay dito ay pamilyar sa kanya sa mahabang panahon?

Sumasalamin sa hindi pagkakapareho ng mga bayani, mahalagang bigyang-diin ang katotohanan na laban sa background ng pagkaantok ng kaisipan ni N.N, si Asin ng isang hindi mapakali na kaluluwa ay malinaw na namumukod-tangi. Ngunit ang nangingibabaw na estado ng pangunahing tauhang babae na ito ay nahayag, pangunahin sa pamamagitan ng kanyang panlabas na pag-uugali. Una sa lahat, binibigyang pansin ng NN ang kanyang kamangha-manghang kadaliang kumilos: "Hindi siya umupo ng isang sandali." Lalo na aktibo si Asya sa eksena sa mga lugar ng pagkasira ng kastilyo ("mabilis siyang tumakbo ngunit sa isang tumpok ng mga labi ..."; "sinimulan niyang akyatin ang mga lugar ng pagkasira ...").

Si Asya ay maaaring maging kusang-loob, mapaglarong at medyo ligaw. Pinatunayan ito ng kanyang mga aksyon sa unang pagpupulong kasama ang NN Kaya't, nang magpasyang matulog, hindi inaasahan naabutan niya ang mga kabataan patungo sa ilog at, nang hindi sinasagot ang tanong ni Gagin ("Hindi ka ba natutulog?" ), Ran by.

Ano sa palagay mo ang maaaring magpaliwanag ng maraming mga iregularidad sa pag-uugali ni Asya? Ang kanyang panloob na kawalan ng timbang, ang dahilan kung saan nakasalalay sa pag-iibigan ng kalikasan ni Asya, pag-aalinlangan sa sarili ("... At sa iyong pag-iisip ..." - Sinabi sa kanya ng NN, "Matalino ba ako?" - tinanong niya ... " ), sa isang kakaibang pag-aalaga, ngunit ang pinakamahalaga, sa posisyon ng isang pangunahing tauhang babae sa pagitan ng dalawang mundo: ang anak na babae ng isang magbubukid at may-ari ng lupa, na ginugol ang kanyang pagkabata sa isang kubo ng mga magsasaka, at ang kanyang kabataan sa isang boarding house para sa mga marangal na dalaga.

Paano maipaliliwanag ang kakaibang ugali ni Asya kung siya ay lumitaw bago si N. N. alinman bilang isang "disente, maayos na binibini", o "isang babae lamang, halos isang dalaga"? Marahil ang katotohanan na siya ay may kaugaliang mabuhay sa isang pare-pareho na pagbabago ng pakiramdam, lokohan, malungkot, galit na galit. Sa parehong oras, maaari kang mag-alok ng isa pang sagot. Paano kung sa gayon ay sinubukan ni Asya ang mga maskara na ipinataw sa kanya ng buhay, nagpapakita ng mga tungkulin na sumasalamin sa kanyang hindi siguradong posisyon bilang isang kalahating magbubukid at kalahating ginang? Ngunit nasasaktan lang talaga ang kanyang puso kapag nakaupo siya sa tabi ng bintana sa isang lumang damit, 2 na pananahi sa nakaburda na frame "at marahang humuhuni ng" Ina, aking mahal ", sapagkat sa oras na iyon ang kanyang mapait na kapalaran ay tila nasa likuran ng dalaga.

Si Turgenev, mula sa kauna-unahang kakilala ng mga mambabasa kay Asya, ay binibigyang diin na ang isang angular na tinedyer ay naninirahan sa kanya na may isang "direkta" at "naka-bold" na hitsura, na matatagpuan lamang sa mga bata, at kasabay ng paggising sa pagkababae, na binago ang kanyang tingin sa isang "malalim" at "banayad" na isa. Maaari siyang maglaro ng isang pakikipagkapwa at tumakbo at magsaya sa isang napaka pambatang pamamaraan. Ngunit ang pangunahing bagay: kahit anong gawin niya, ang bawat galaw niya, bawat sandali ng pagkatao ay na-animate ng isang malalim na pakiramdam ng paggising na pag-ibig. At nasa kakayahang mahalin na natapos ang kahalagahan ni Ashino sa bayani.

Maaari kang magbayad ng pansin sa pagkakamag-anak ng magiting na babae ni Turgenev kasama si Tatiana ni Pushkin na may kaugnayan sa lalim ng kanilang mga damdamin. Bilang karagdagan, direktang sinabi ni Asya kay N.N.: "At nais kong maging Tatiana ...". Sinadya ni Turgenev na itayo ang parallel na ito. Bukod dito, sa draft na manuskrito, ang paghahambing ng kwento ng pag-ibig ng mga bayani ng "Asya" at "Eugene Onegin" ay mukhang mas kilalang tao kaysa sa huling bersyon. Sa draft, halimbawa, nabasa namin ang tungkol kay Asa na "siya ay maaaring magkasakit, umalis, sumulat ng isang liham." Sa huli, ang magiting na babae na si Turgenev ay nakipagtipan lamang kay N.N. Ngunit ang batang babae na ito, tulad ni Tatyana, ay umuuga ng lakas, dedikasyon ng kanyang damdamin.

Hindi kailanman binigkas ni Asya ang salitang "pag-ibig". At sa isang paalam na tala sa NP, na nakasulat na umaasa siya na "isang salita lamang" mula sa kanya, muli niyang hindi inaamin na ang salitang ito ay "pag-ibig." Bagaman ang pangunahing tauhang babae, na nag-iisa kasama ang N.N., ay hindi maaaring hindi magsalita tungkol sa pagmamahal mismo.

Paano pinag-uusapan ng mga bayani ang tungkol sa pag-ibig? Pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga bundok na nasa itaas ng mga ulap, tungkol sa asul ng kalangitan, tungkol sa mga pakpak, mga ibon, na lumilipad. Ang pangarap ng mga pakpak, ang pagnanais na madama ang kasiyahan ng paglipad ay isang talinghaga para sa pag-ibig sa kuwento ni Turgenev.

Ang pakiramdam ng paglipad ay walang humpay na humahantong sa pangunahing tauhang babae kasama. Kahit na hindi namin sinasadya makaramdam ng isang ibon sa kanya kapag nakita namin si Asya na nakaupo na "walang galaw, na nakalagay ang mga binti sa ilalim niya" sa pader ng kastilyo. Tila na kung itinulak niya ang pader, agad siyang sasakay sa taas ... Gayunpaman, tinitingnan ni N. N. ang batang babae na "may galit na pakiramdam." Naiinis siya sa mga eccentricity ni Asina, kaya't sa ngayon nakikita niya sa kanya lamang ang isang bagay na "hindi ganap na natural." Ngunit darating ang sandali na makikita ng N.N. ang bird-girl kay Ace.

Ano ang sanhi ng "magkaibang" paningin ng bayani? Isang pakiramdam ng kaligayahan ang bumuhos sa mundo, na naranasan ni Asya sa parehong antas ng bayani. Ang pantay na mahusay na pakiramdam ng kaligayahan, ang kaganapan ng buhay ay nagpapadama sa mga bayani na sila ay napunit sa lupa. Bukod dito, si NN ang nagdadala ng batang babae sa paglipad ("Ngunit hindi kami mga ibon." - "At ang aming mga pakpak ay maaaring lumaki sa amin, - Tumutol ako ..."), na para sa kanya ay hindi ito magagawa. Hindi sa loob ng kapangyarihan ng kanyang inaantok na kaluluwa.

Ang kwento ni I. S. Turgenev na "Asya" ay nagsasabi kung paano ang pagkakakilala ng kalaban na si G. N. N. kasama ang mga Gagins ay naging isang kwento ng pag-ibig, na naging isang mapagkukunan ng parehong matamis na romantikong pagnanasa at kanilang pagkamatigas, ngunit napahamak ang bayani sa kapalaran ng isang hayop.

Ang isang nakawiwiling katotohanan ay tinanggihan ng may-akda ang pangalan ng bayani, at wala ding larawan sa kanya. Mayroong iba't ibang mga paliwanag para dito, ngunit isang bagay ang natitiyak: Inililipat ng I.S.Turgenev ang diin mula sa panlabas hanggang sa panloob, na isinasama kami sa mga emosyonal na karanasan ng bayani. Mula sa simula ng salaysay, ang manunulat ay nagbigay inspirasyon sa pakikiramay sa mga tiwala ng mga mambabasa sa bida-tagapagsalaysay. Nalaman natin na ito ay isang masayahin, malusog, mayamang binata na mahilig maglakbay, obserbahan ang buhay, mga tao. Kamakailan lamang ay naranasan niya ang isang pagkabigo sa pag-ibig, ngunit sa tulong ng banayad na kabalintunaan, naiintindihan namin na ang pag-ibig ay hindi totoong pag-ibig, ngunit libangan lamang.

At ngayon isang pagpupulong kasama si Gagin, kung saan naramdaman niya ang isang pamilyang espiritu, ang kalapitan ng mga interes sa musika, pagpipinta, panitikan. Ang komunikasyon sa kanya at sa kanyang kapatid na si Asya ay agad na itinakda ang bayani sa isang dakila na romantikong kondisyon.

Sa ikalawang araw ng kanyang kakilala, masusing pinagmamasdan niya si Asya, na kapwa nakakaakit at nagdudulot sa kanya ng isang inis at kahit ayaw sa mga hindi maipaliwanag na malayang aksyon. Walang kamalayan ang bida sa nangyayari sa kanya. Nararamdaman niya ang isang uri ng hindi malinaw na pagkabalisa na lumalaki sa pagkabalisa na hindi maintindihan sa kanya; ang pananabik na pananabik na ang mga Gagins ay hindi kamag-anak.

Lumipas ang dalawang linggo ng araw-araw na pagpupulong. Lalong nalulungkot si NN ng mga pagsisikap na naiinggit, at bagaman hindi niya lubusang napagtanto ang pagmamahal niya kay Asya, unti-unti niyang tinataglay ang puso niya. Sa panahong ito, napuno siya ng patuloy na pag-usisa, ilang inis sa mahiwaga, hindi maipaliwanag na pag-uugali ng batang babae, ang pagnanais na maunawaan ang kanyang panloob na mundo.

Ngunit ang pag-uusap sa pagitan nina Asya at Ganin, na narinig sa gazebo, ay naiintindihan sa wakas ng N.N. na siya ay nakuha ng isang malalim at nakakagambalang pakiramdam ng pag-ibig. Ito ay mula sa kanya na siya ay umalis patungo sa mga bundok, at kapag siya ay bumalik, siya ay pumupunta sa mga Ganins, na nabasa ang tala ng kapatid ni Asya. Nalaman ang katotohanan tungkol sa mga taong ito, agad niyang nabawi ang kanyang nawalang balanse at sa gayon ay tinukoy ang kanyang pang-emosyonal na estado: "Naramdaman ko ang isang uri ng tamis - ito ay tamis sa aking puso: na parang binuhusan nila ng pulot doon ..." Ang isang sketch sa landscape sa Kabanata 10 ay tumutulong upang maunawaan ang estado ng sikolohikal ng bayani sa napakahalagang araw na ito, na nagiging isang "tanawin" ng kaluluwa. Sa sandaling ito ng pagsasama sa kalikasan sa panloob na mundo ng bayani na naganap ang isang bagong pagliko: kung ano ang hindi malinaw, nakakaalarma, biglang naging isang walang alinlangan at masidhing pagkauhaw para sa kaligayahan, na nauugnay sa personalidad ng Asi. Ngunit ginusto ng bayani na walang pag-iisip na sumuko sa paparating na mga impression: "Hindi lamang ako tungkol sa hinaharap, hindi ko inisip ang bukas, masarap ang pakiramdam ko." Pinatunayan nito ang katotohanan na sa sandaling iyon ay handa na lamang ang N.N. upang tamasahin ang romantikong pagmumuni-muni, hindi niya naramdaman sa kanyang sarili na tinatanggal niya ang kabutihan at pag-iingat, habang si Asya ay "lumaki na ng mga pakpak", isang malalim na pakiramdam ang dumating sa kanya at hindi mapigilan. Samakatuwid, sa pinangyarihan ng pagpupulong, ang NN ay tila sinusubukan na itago sa likod ng mga panunumbat at malakas na exclamations kanyang pagiging hindi handa para sa isang kapalit na pakiramdam, isang kawalan ng kakayahang sumuko sa pag-ibig, na kung saan ay dahan-dahang umakma sa kanyang likas na pagmumuni-muni.

Nakipaghiwalay kay Asya matapos ang isang hindi matagumpay na paliwanag, hindi pa rin alam ng NN kung ano ang naghihintay sa kanya sa hinaharap "ang kalungkutan ng isang walang pamilya na mare", inaasahan niya ang "kaligayahan bukas", hindi alam na ang "kaligayahan ay walang bukas ... mayroon siyang ang kasalukuyan ay hindi isang araw, ngunit isang instant. " Ang pag-ibig ni NN para kay Asya, ang pagsunod sa hindi kapani-paniwala na laro ng pagkakataon o ang nakamamatay na predetermination ng kapalaran, ay susulpot sa paglaon, kung wala nang maayos. Parurusahan ang bayani sa hindi pagkilala sa pag-ibig, sa pag-aalinlangan. "At ang kaligayahan ay napakalapit, posible ..."

29. "Russian man on rendez vous" (Bayani ng kuwentong "Asya" ni I. Turgenev sa pagtatasa ng N. G. Chernyshevsky)

Sinimulan ni N. G. Chernyshevsky ang kanyang artikulong "Isang Lalaki sa Russia sa Rendez vous" na may isang paglalarawan ng impression na ginawa sa kanya ng kwento ni I. S. Turgenev na "Asya". Sinabi niya na laban sa background ng mga tulad ng negosyo, akusasyong mga kwentong nananaig sa oras na iyon, na nag-iiwan ng isang mabibigat na impression sa mambabasa, ang kuwentong ito ang tanging mabuting bagay. "Ang pagkilos ay nasa ibang bansa, malayo sa lahat ng hindi magandang paligid ng aming buhay sa bahay. Ang lahat ng mga mukha ng kwento ay mga tao sa pinakamagaling sa pagitan natin, napaka-edukado, labis na makatao, napuno ng pinakamasidhing paraan ng pag-iisip. Ang kwento ay may isang pulos patula, perpektong direksyon ... Ngunit ang mga huling pahina ng kuwento ay hindi tulad ng una, at pagkatapos basahin ang kuwento, isang impression ang ginawa tungkol dito kahit na mas malungkot kaysa sa mga kwento tungkol sa hindi magandang suhol sa kanilang mapang-uyam nakawan. " Ang buong bagay, sabi ni N. G. Chernyshevsky, ay nasa ugali ng pangunahing tauhan (binigyan niya ang pangalang Romeo), na isang dalisay at marangal na tao, ngunit gumawa ng isang nakakahiyang kilos sa mapagpasyang sandali ng pagpapaliwanag sa pangunahing tauhang babae. Ang kritiko ay nakikipagtalo sa opinyon ng ilang mga mambabasa, na iginiit na ang buong kwento ay nasisira ng "mapangahas na tanawin", na ang karakter ng pangunahing tao ay hindi makatiis. Ngunit ang may-akda ng artikulo ay nagbanggit pa ng mga halimbawa mula sa iba pang mga gawa ng I.S.Turgenev, pati na rin ang mga masigasig na batang babae ng N.A, may kakayahang malalim na damdamin at mapagpasyang mga pagkilos, ngunit sa sandaling "ang bagay ay dumating nang direkta at tumpak na ipahayag ang kanilang mga damdamin at hangarin, karamihan ng mga bayani ay nagsisimulang mag-atubiling at makaramdam ng kabastusan sa wika. "

"Ito ang aming 'pinakamagaling na tao' - lahat sila ay katulad ng aming Romeo,” pagtatapos ni N. G. Chernyshevsky. Ngunit pagkatapos ay kinuha niya ang bayani ng kwento sa ilalim ng kanyang proteksyon, sinasabing ang gayong pag-uugali ay hindi kasalanan ng mga taong ito, ngunit isang kasawian. Ganito pinalaki sila ng lipunan: "ang kanilang buhay ay masyadong mababaw, walang kaluluwa, lahat ng mga relasyon at gawain na nasanay siya ay mababaw at walang kaluluwa," "tinuruan lamang sila ng buhay sa maputlang pettiness sa lahat ng bagay." Sa gayon, binago ni N. G. Chernyshevsky ang diin mula sa pagkakasala ng bayani patungo sa pagkakasala ng lipunan, na pinatalsik ang naturang marangal na tao mula sa mga interes ng sibiko.

30. Asya - isa sa mga batang babae ng Turgenev (batay sa kuwentong "Asya" ni I. Turgenev)

Ang mga batang babae ng Turgenev ay mga heroine, na ang isipan, may likas na likas na likas na likas na katangian ay hindi nasisira ng ilaw, pinanatili nila ang kadalisayan ng damdamin, pagiging simple at pagiging sinsero ng puso; ang mga ito ay mapangarapin, kusang kalikasan na walang anumang kasinungalingan, pagkukunwari, malakas sa espiritu at may kakayahang mahirapan.

T. Vinynikova

Tinawag ni I.S.Turgenev ang kanyang kuwento sa pamamagitan ng pangalan ng pangunahing tauhang babae. Gayunpaman, ang totoong pangalan ng dalaga ay si Anna. Pag-isipan natin ang mga kahulugan ng mga pangalan: Anna - "biyaya, kariktan", at Anastasia (Asya) - "muling ipinanganak". Bakit matigas ang ulo ng may-akda na tinawag ang maganda, kaaya-ayang Anna Asya? Kailan magaganap ang muling pagsilang? Buksan natin ang teksto ng kwento.

Sa panlabas, ang batang babae ay hindi isang kagandahan, bagaman ang tagapagsalaysay ay tila napaka "maganda". Ito ay tipikal ng mga heroine ni Turgenev: sa kanilang hitsura, ang may-akda ay mahalaga personal na kagandahan, biyaya, pagiging natatangi ng tao. Ito mismo si Asya: Siya ay kaaya-aya na nakatiklop ... ”Ano ang isang kagiliw-giliw na detalye ng larawan: itim, magaan ang mga mata. Hindi lamang ito isang panlabas na pagmamasid, ngunit isang pagtagos na may salitang "maliwanag" lamang sa kaibuturan ng kaluluwa ng magiting na babae.

Sa una, si Asya ay gumawa ng isang kakaibang impression sa pangunahing tauhan, si G. N.N. Sa presensya ng panauhing "hindi siya umupo ng mabuti, bumangon, tumakbo sa bahay at tumakbo muli, kumanta nang mahina, madalas ay tumatawa." Ang bilis, paggalaw ay ang pangunahing tampok ng paglitaw ng magiting na babae ni Turgenev.

Ang pagmamasid kay Asya, nakikita siya bilang isang walang takot at sadya na batang babae, hinahangaan siya at inisin siya ng tagapagsalaysay, at nararamdaman na iba ang ginagampanan niya sa buhay. Ngayon siya ay isang sundalo na nagmamartsa gamit ang baril, na ikinagulat ng pangunahing British; pagkatapos ay sa talahanayan nilalaro niya ang papel ng isang mabuting binata; pagkatapos ng susunod na araw ay ipinakilala niya ang kanyang sarili bilang isang simpleng batang babae na Ruso, halos isang dalaga. "Anong chameleon nitong batang babae!" - bulalas ng tagapagsalaysay, parami nang parami ang nadala ni Asya. Ang pakikipag-usap sa "batang babae na umaapaw sa buhay" na ito ay tinitingnan ng bayani sa kanyang sarili sa isang bagong paraan, at sa kauna-unahang pagkakataon sa kanyang kabataan ay pinagsisisihan niya na ang kanyang mga puwersa sa buhay ay walang saysay na nasayang sa paggala sa isang dayuhang lupain.

Karamihan sa pag-uugali, ang karakter ng magiting na babae ay nagiging malinaw mula sa kasaysayan ng kanyang pagkabata. Ang kwentong ito ay hindi pangkaraniwan din. Maagang natutunan ng batang babae ang pagkaulila at ang dualitas ng kanyang posisyon; ang isang tao na may ganyang ninuno, tulad ng dati, ay palaging pinahiya at ininsulto, tulad ng ay hindi tinanggap ng alinmang kapaligiran ng mga magsasaka o ng sekular na lipunan. Kapwa ang kapatid at pagkatapos ay naintindihan ni G. NN ang kanyang "mabait na puso" at "mahinang ulo", ang kanyang pagiging bashness at kagalakan, "walang karanasan na pagmamataas", nakita kung paano "malalim ang kanyang nararamdaman at kung anong hindi kapani-paniwalang lakas ang mga damdaming ito sa kanya."

Si Asya ay kamangha-mangha sa mga kabanata kung saan nahayag ang kanyang kaluluwa, na nakaramdam ng kaligayahan. Dati, siya ay misteryoso, pinahihirapan siya ng kawalan ng katiyakan, nagpunta siya sa kanyang idolo, ngayon ay iginuhit niya ang pansin sa kanya, ngunit naiiba, "isang pagkauhaw para sa kaligayahan ay nasindi sa kanya". Sa pagitan ng mga ito walang katapusang, mahirap upang ihatid ang mga pag-uusap ng mga mahilig magsimula ... At kung paano natatanging mayaman ang kaluluwa ni Asya ay laban sa background ng kamangha-manghang kagandahan ng kalikasan! Hindi para sa wala na naalaala ng may-akda ang tanyag na alamat ng Aleman na si Lorelei.

Inihayag ni Asya ang kanyang sarili sa atin ng mas malalim at mas maganda, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ideyalistikong paniniwala sa walang limitasyong mga posibilidad ng tao. Naaakit siya ng mga romantikong distansya, nauhaw siya sa aktibidad at sigurado na "hindi mabuhay para sa wala, upang mag-iwan ng isang bakas", pati na rin upang makamit ang isang "mahirap na gawa" ay nasa loob ng kapangyarihan ng bawat tao. Kapag ang isang batang babae ay nagsasalita tungkol sa mga pakpak na lumaki mula sa kanya, nangangahulugan siya, una sa lahat, ang mga pakpak ng pag-ibig. Na patungkol kay Asa, nangangahulugan ito ng kakayahan ng isang tao na umakyat sa itaas ng ordinaryong. "Oo, wala kahit saan upang lumipad," napagtanto ng pangunahing tauhang babae, na naging matured sa ilalim ng impluwensya ng magagandang damdamin. Ang mga salitang ito ay naglalaman ng hindi lamang pag-unawa sa kawalan ng pag-asa ng kanilang pagmamahal para sa isang batang aristokrata, ngunit isang pangunahin ng kanilang sariling mahirap na kapalaran - ang kapalaran ng isang mabibigat na "may pakpak" na kalikasan sa isang makitid, saradong mundo ng mga "walang pakpak" na mga nilalang.

Ang kontradiksyong sikolohikal na ito sa pagitan ni G. N.N. at Asya ay malinaw na ipinahayag sa pinangyarihan ng pagpupulong. Ang kabuuan ng damdaming naranasan ni Asya, ang kanyang pagkamahiyain, pagiging bashness at pagbibitiw sa kapalaran ay kasama sa kanyang mga pangungusap na laconic, na halos hindi maririnig sa katahimikan ng isang masikip na silid. Ngunit ang N.N. ay hindi handa para sa isang responsableng damdamin, hindi kayang sumuko sa pag-ibig, na kung saan ay dahan-dahang umakma sa kanyang likas na pagmumuni-muni.

Pinarusahan ni Turgenev ang kanyang bayani sa isang malungkot, buhay na walang pamilya para sa katotohanang hindi niya kinilala ang pag-ibig, pinagdudahan niya ito. At ang pag-ibig ay hindi maaaring ipagpaliban hanggang bukas, ito ay isang sandali na hindi na naulit sa buhay ng bayani: "Ni isang solong mata ang hindi maaaring palitan ang mga iyon." Sa kanyang memorya, siya ay mananatili magpakailanman, isang batang babae na Turgenev, kakaiba at matamis, na may isang bahagyang pagtawa o mga mata na may luha, isang batang babae na maaaring magbigay kaligayahan ...

31. Mga larawan ng kalikasan sa kwento ni I. Turgenev "Asya"

Ang kwento ni Ivan Turgenev na "Asya" ay minsang tinawag na elehiya ng hindi natupad, napalampas, ngunit napakalapit na kaligayahan. Ang balangkas ng trabaho ay simple, sapagkat hindi ang panlabas na mga kaganapan ang mahalaga sa may-akda, ngunit ang espirituwal na mundo ng mga bayani, na ang bawat isa ay mayroong sariling lihim. Sa pagbubunyag ng kailaliman ng mga espiritwal na estado ng isang mapagmahal na tao, ang may-akda ay tinulungan din ng tanawin, na sa kwento ay naging isang "tanawin ng kaluluwa".

Narito mayroon kaming unang larawan ng kalikasan, ipinakikilala sa amin ang pinangyarihan ng aksyon, isang bayan ng Aleman sa mga pampang ng Rhine, na ibinigay sa pamamagitan ng pang-unawa ng kalaban. Tungkol sa isang binata na mahilig sa paglalakad, lalo na sa gabi at gabi, na nakatingin sa malinaw na kalangitan na may isang buwan na walang galaw na bumubuhos ng isang matahimik at kapanapanabik na ilaw, na pinagmamasdan ang kaunting mga pagbabago sa mundo sa paligid niya, maaari nating sabihin na siya ay isang romantiko, may malalim, dakilang damdamin.

Ito ay karagdagang kinumpirma ng katotohanang kaagad siyang nakaramdam ng pakikiramay sa kanyang mga bagong kakilala na si Gagin, bagaman dati ay hindi niya gusto ang makilala ang mga Ruso sa ibang bansa. Ang emosyonal na pagiging malapit ng mga kabataang ito ay isiniwalat din sa tulong ng tanawin: ang tirahan ng mga Gagins ay matatagpuan sa isang kahanga-hangang lugar, na unang naakit ng Asya. Ang batang babae ay kaakit-akit kaagad sa pansin ng tagapagsalaysay, ang kanyang pagkakaroon, na parang, ay nag-iilaw sa lahat ng bagay sa paligid.

"Nagmaneho ka sa poste ng buwan, sinira mo ito," sigaw sa akin ni Asya. Ang detalyeng ito sa Turgenev ay nagiging isang simbolo, dahil ang putol na buwan na haligi ay maaaring ihambing sa sirang buhay ni Ashina, ang sirang mga pangarap ng isang batang babae tungkol sa isang bayani, pag-ibig, paglipad.

Ang patuloy na pagkakilala sa mga Gagins ay pinatalas ang pandama ng tagapagsalaysay: naaakit siya sa isang batang babae, nahahanap niya ito na kakaiba, hindi maintindihan at nakakagulat. Ang paninibugho na hinala na si Gagins ay hindi kapatid at kapatid na babae na gumagawa ng bayani na humingi ng kapayapaan sa kalikasan: "Ang kalooban ng aking mga saloobin ay kailangang tumugma sa kalmado na kalikasan ng lupa. Ibinigay ko ang aking sarili sa tahimik na laro ng pagkakataon, sa naipong mga impression ... "Ang sumusunod ay isang paglalarawan ng nakita ng binata sa loob ng tatlong araw na ito:" isang katamtamang sulok ng lupain ng Aleman, na may hindi mapagpanggap na kasiyahan, na may lahat ng dako bakas ng mga ginamit na kamay, matiyaga, kahit na hindi nagmadali ang trabaho ... "Ngunit ang pinakamahalagang bagay dito ay ang pangungusap na ang bayani" ay nagbigay ng kanyang sarili sa tahimik na laro ng mga pagkakataon. " Ang pariralang ito ay nagpapaliwanag ng mapanlikha na katangian ng tagapagsalaysay, ang kanyang ugali ng pag-iisip na hindi pinipigilan ang kanyang sarili, ngunit ang pagpunta sa daloy, tulad ng inilalarawan sa Kabanata X, kung saan ang bayani ay talagang lumulutang pauwi sa isang bangka, bumalik pagkatapos ng isang pag-uusap na nasasabik sa kanya kasama si Asya, na nagbukas ng kaluluwa niya sa kanya. Sa sandaling ito ay nangyayari ang isang bagong pagliko sa panloob na mundo ng bayani ng pagsasama sa kalikasan: kung ano ang hindi malinaw, nakakaalarma, biglang naging isang walang alinlangan at masidhing pagkauhaw para sa kaligayahan, na nauugnay sa personalidad ng Asya. Ngunit ang bayani ay ginusto na walang pag-iisip na sumuko sa mga paparating na impression: "Hindi lamang ako tungkol sa hinaharap, hindi ko inisip ang bukas, masarap ang pakiramdam ko." Mabilis na nangyayari ang lahat: ang kaguluhan ni Asya, ang pagkakaroon ng kawalang-saysay ng kanyang pag-ibig sa batang aristokrat ("Lumaki ako ng mga pakpak, ngunit wala kahit saan upang lumipad"), isang mahirap na pag-uusap kasama si Gagin, isang dramatikong pagpupulong ng mga bayani, na nagpakita ng kumpletong "walang pakpak" ng tagapagsalaysay, isang mabilis na paglipad ni Asya, isang biglaang pag-alis ng magkakapatid. Sa maikling panahon na ito, muling nakakita ang bayani, isang nagbabalik na damdamin ay sumiklab, ngunit huli na, kung walang maaayos.

Nabuhay nang maraming taon bilang isang walang pamilya na mongrel, itinatago ng tagapagsalaysay bilang isang dambana ang mga tala ng batang babae at isang tuyong geranium na bulaklak, na minsan ay itinapon sa kanya mula sa bintana.

Ang pakiramdam ni Asya para kay G. NN ay malalim at hindi mapaglabanan, ito ay "hindi inaasahan at hindi mapigilan bilang isang bagyo," ayon kay Gagin. Ang mga detalyadong paglalarawan ng mga bundok, ang malakas na daloy ng mga ilog ay sumasagisag sa libreng pag-unlad ng damdamin ng pangunahing tauhang babae.

Tanging ang "walang gaanong damo" at ang magaan nitong amoy ay nanatili para sa bayani mula sa magandang, integral na mundo ng kalikasan at mundo ng kaluluwa ni Asya, na nagsama sa pinakamaliwanag, pinakamahalagang araw ng buhay ni G. NN, na nawala ang kanyang kaligayahan .

32. Satirikal na paglalarawan ng katotohanan sa "Kasaysayan ng isang lungsod" ni ME Saltykov-Shchedrin (kabanata "Sa Root ng Foolovites")

Ang Kwento ng isang Lungsod ay ang pinakadakilang satirical canvas-novel. Ito ay isang walang awa na pagtuligsa sa buong sistema ng pamahalaan ng tsarist na Russia. Ang Kasaysayan ng isang Lungsod, na nakumpleto noong 1870, ay nagpapakita na ang mga tao sa panahon ng post-reporma ay nanatiling walang lakas dahil ang mga opisyal ay malupit noong dekada 70. naiiba lamang sa mga bago ang reporma sa kung saan sila ay ninakawan sa mas moderno, kapitalista na pamamaraan.

Ang lungsod ng Foolov ay ang personipikasyon ng autokratikong Russia, ang mamamayang Ruso. Ang mga pinuno nito ay sumasalamin sa mga tiyak na tampok ng maaasahang kasaysayan, buhay na mga pinuno, ngunit ang mga tampok na ito ay dinala sa kanilang "lohikal na wakas", pinalalaki. Ang lahat ng mga naninirahan sa Foolov - kapwa ang mga alkalde at ang mga tao - ay nakatira sa isang uri ng bangungot, kung saan ang hitsura ng isang pinuno na may isang organ sa halip na isang ulo, malupit na mga kawal na lata sa halip na mga nabubuhay, isang idiot na nangangarap na sirain ang lahat sa mundo , isang blockhead na lumakad ng isang lamok na walong milya ay lubos na naiintindihan. catch ", atbp. Ang mga imaheng ito ay itinayo sa parehong paraan tulad ng mga imahe ng pantasya ng mga tao, ngunit ang mga ito ay mas kahila-hilakbot dahil mas totoo ang mga ito. Ang mga halimaw ng mundo ni Foolov ay ipinanganak ng parehong mundo, binigyan ng sustansya ng bulok na lupa nito. Samakatuwid, ang satirist ay hindi limitado sa "The History of a City" upang yayain lamang ang mga pinuno ng lungsod, siya ay mapait na tumatawa sa mabigat na pasensya ng mga tao.

Ang kabanatang "Sa Root ng Pinagmulan ng Foolovites" ay dapat na ipakita, ayon sa manunulat, ang tradisyon ng paglitaw ng paboritong trabaho ng mga gobernador ng lungsod - pagputol at pagkolekta ng mga atraso.

Sa una, ang Foolovites ay tinawag na blockheads, sapagkat "nakagawian nila ang pag-bang ng ulo laban sa lahat ng nakasalubong sa daan. Ang pader ay natagpuan ─ kumagat sila sa pader; Nagsisimula silang manalangin sa Diyos - kumagat sila sa sahig. " Ang "tyapanie" na ito ay nagsasalita ng sapat tungkol sa mga espirituwal, likas na katangian ng mga bungler na nabuo sa kanila nang nakapag-iisa sa mga prinsipe. Sa isang mapait na tawa, nagsulat ang ME Saltykov-Shchedrin na "na pinagsama-sama ang mga kurales, ang mga gush-eaters at iba pang mga tribo, ang mga bungler ay nagsimulang tumira sa loob, na may halatang layunin na makamit ang isang uri ng kaayusan." "Nagsimula ito sa katotohanang si Kolga ay sinahod ng tolas, pagkatapos ay hinila nila ang halaya sa banyo, pagkatapos ay nagluto ng isang kosha sa isang pitaka" at gumawa ng iba pang mga walang kabuluhang gawain, na kung saan kahit na ang dalawang hangal na prinsipe na natagpuan nila ay ayaw "Volody" kasama ang mga bungler, na tinawag silang Foolovites. Ngunit ang mga tao ay hindi maaaring tumira nang mag-isa. Tiyak na kailangan ng isang prinsipe, "na gagawa ng aming mga sundalo, at magtatayo ng isang bilangguan, na sumusunod!" Dito ang "mga makasaysayang tao" ay napapailalim sa mga panunuya ng satiriko, "dala sa kanilang balikat ang Wartkins, ang mga Burcheyev, atbp.", Na ang manunulat, bilang siya mismo ay inamin, ay hindi makiramay.

Ang mga bungler ay kusang-loob na ibinigay ang kanilang sarili hanggang sa pagkaalipin, "walang singhal, walang sigaw, sumigaw ng malakas," ngunit "ang drama ay naganap na hindi maibabalik." At ang pang-aapi at pagnanakaw ng mga Foolovite ay nagsimula, na nagdala sa kanila sa mga kaguluhan na kapaki-pakinabang sa mga pinuno. At ang "mga makasaysayang oras" para kay Foolov ay nagsimula sa isang sigaw: "Kukunin ko ito!" Ngunit sa kabila ng matindi kritikal na pag-uugali sa pagiging passivity, pagsunod at pagtitiis ng mga tao, ang may-akda ng "History of a City" sa iba pang mga kabanata ay ipininta ang imahe ng mga tao na may taos-pusong mga kulay, lalo na itong malinaw na ipinakita sa mga eksena ng pambansang mga sakuna .

Ngunit sa kanyang akda, ang may-akda ay hindi nililimitahan ang kanyang sarili sa pagpapakita ng mga larawan ng pagiging arbitrariness ng mga namumuno at ang pasensya ng mga tao, inihayag din niya ang proseso ng lumalaking galit ng mga inaapi, nakakumbinsi na mga mambabasa na hindi ito maaaring magpatuloy sa ganitong paraan: alinman Ang Russia ay titigil sa pag-iral, o darating ang naturang turn point na aalisin ang Russian ang umiiral na system ng estado.

33. Mga katutubong tradisyon sa "Kasaysayan ng isang lungsod" ni ME Saltykov-Shchedrin (kabanata "Sa Root ng Foolovites")

Ang "The History of a City" ni ME Saltykov-Shchedrin ay isinulat sa anyo ng pagsasalaysay ng isang tagasulat-archivist tungkol sa nakaraan ng lungsod ng Foolov, ngunit ang manunulat ay hindi interesado sa makasaysayang tema, nagsulat siya tungkol sa totoong Russia, tungkol sa ano ang nag-alala sa kanya bilang isang artista at isang mamamayan ng kanyang bansa. Ang pagkakaroon ng istilo ng mga kaganapan ng isang siglo na ang nakakaraan, na binibigyan sila ng mga tampok ng panahon ng ika-18 siglo, lumilitaw ang Saltykov-Shchedrin sa iba't ibang mga katangian: una, nagsasalaysay siya sa ngalan ng mga archivist, tagataguyod ng "Fool's Chronicler", pagkatapos ay mula sa may-akda, na kumikilos bilang isang publisher at komentarista ng mga materyal na archival.

Malapit na palapit ang pagtatanghal, pinagsama ni Saltykov-Shchedrin ang balangkas at mga motibo ng mga alamat, kwentong engkanto, at iba pang mga gawa ng katutubong at simple, sa isang naa-access na paraan, ihatid sa mga mambabasa ang mga ideya ng antimonarchist sa mga larawan ng katutubong buhay at pang-araw-araw na pag-aalala ng mga Ruso.

Ang nobela ay bubukas sa kabanatang "Address to the reader", na inilarawan sa istilo bilang isang lumang pantig, kung saan nakikilala ng manunulat ang kanyang mambabasa sa kanyang hangarin: "upang ilarawan ang sunud-sunod ang mga alkalde, sa lungsod ng Foolov mula sa pamahalaan ng Russia sa iba't ibang oras. "

Ang kabanata na "Sa Root ng Pinagmulan ng Foolovites" ay nakasulat bilang isang muling pagsasalaysay ng salaysay. Ang simula ay isang panggagaya ng "The Lay of Igor's Host", isang listahan ng mga bantog na istoryador ng ika-19 na siglo na direkta sa tapat ng mga pananaw sa proseso ng makasaysayang. Ang mga sinaunang panahon ni Foolov ay tila katawa-tawa at hindi totoo, ang mga aksyon ng mga tao na nanirahan sa mga sinaunang panahon ay malayo sa mga nakakamalay na gawa. Iyon ang dahilan kung bakit ang Foolovites sa nakaraan ay tinawag na mga bungler, na sa kanyang sarili ay idineklara ang kanilang likas na kakanyahan.

Pinag-uusapan ang tungkol sa mga pagtatangka ng mga bungler, na natipon ang mga kurol, Mga Pinatnubayan at iba pang mga tribo, upang manirahan sa loob at makamit ang isang kaayusan, binanggit ng manunulat ang maraming mga pabula: "Ang Volga ay masahin sa otmil, pagkatapos ay hinila nila ang guya sa ang bathhouse, pagkatapos ay nagluto sila ng lugaw sa pitaka, pagkatapos ang kanser na may kampanilya na sinalubong nila, pagkatapos ay hinatid nila ang pike mula sa mga itlog, ”atbp.

Tulad ng kanilang mga aksyon, ang hangarin ng mga blockhead na makuha ang kanilang sarili bilang isang prinsipe ay walang katotohanan. Kung sa kwentong bayan ang mga bayani ay naghahanap ng kaligayahan, kung gayon ang mga tribu na ito ay nangangailangan ng isang pinuno upang "ang sundalo ay maaaring gumawa, at ang bilangguan, tulad ng sumusunod, ay maitatayo." Patuloy na ironically over the bunglers, Saltykov-Shchedrin muling nagtutuon sa mga tradisyon ng alamat: lexical repetitions, salawikain: "Hinahanap nila, naghahanap sila ng mga prinsipe at kaunti sa tatlong mga pine ay hindi nawala, ngunit salamat mayroong isang peshekhom -blind-bred, sino ang tatlong mga pine na ito ay tulad ng kanilang sariling limang alam kong mga daliri. "

Sa diwa ng mga kwentong bayan, ang "mabubuting kapwa" ay naghahanap sa prinsipe sa loob ng tatlong taon at tatlong araw at matatagpuan lamang ito sa pangatlong pagtatangka, na lumakad "kasama ang isang fir-tree at isang berunich, pagkatapos ay mas makapal na siksik, pagkatapos may balikat. " Ang lahat ng mga katutubong alamat na ito, na sinamahan ng satire, ay lumilikha ng isang natatanging istilo ng trabaho, tulungan ang may-akda na bigyang-diin ang kalokohan at kawalang-kabuluhan ng buhay ni Foolov.

Ngunit kahit sa kabanatang ito, ME Saltykov-Shchedrin ay nakakahanap ng isang pagkakataon na mahabag sa mga hangal na tao na kusang-loob na inilagay ang leeg sa kanilang leeg. Binanggit niya ang dalawang buong talata ng sikat na katutubong awit na "Huwag kang maingay, ang ina ay berde na puno ng oak", na sinamahan nito ng malungkot na mga puna: "Kung mas matagal ang daloy ng kanta, mas mababa ang mga ulo ng mga bungloro ay bumaba."

Ang may-akda ay nagbago sa uri ng salawikain nang pinag-uusapan niya ang mga kandidato para sa papel na pag-aari ng lupa sa Foolovites: "alin sa dalawang kandidato ang dapat bigyan ng kalamangan: kung ang Orlovtsy - sa kadahilanang" Oryol da Kromy ang unang mga magnanakaw ", o shuyashenu, sa kadahilanang siya ay" nasa St. Petersburg, hinimok ang pari, at agad na nahulog. " Oo, ang paghahari ay nagsisimula sa mga magnanakaw at tanga at ipagpapatuloy ng mga ito, ngunit hindi sinasadya na sa simula pa lamang ng kanilang paglalarawan sa isang malusog na tunog ng katutubong tao, na, ngunit ang iniisip ng may-akda, ay talunin ang walang ulo na mga halimaw ng mundo ni Foolov .

Sa buong buong "Kasaysayan ng isang lungsod" mayroong ideya na ang matiisin na mga tao ay magising, magtagumpay sa mga paghihirap, sapagkat hindi nila nakalimutan kung paano maniwala, magmahal at umasa.

34. Sino ang may kasalanan sa pagdurusa ng pangunahing tauhang babae? (batay sa kwento ni N. S. Leskov "The Old Genius")

Ang gawain ng NS Leskov ay isang mahalagang yugto sa pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan ng panitikan ng Russia. Hindi siya natakot na sabihin ang pinaka mapait na katotohanan tungkol sa kanyang bansa at sa kanyang bayan, sapagkat naniniwala siya sa posibilidad ng kanilang pagbabago para sa ikabubuti. Sa kanyang mga gawa, binibigyan niya ng espesyal na pansin ang kapalaran ng mga karaniwang tao. At bagaman ang pangunahing tauhang babae ng kuwentong "The Old Genius" ay hindi isang babaeng magsasaka, ngunit isang may-ari ng lupa, siya ay isang mahirap na matandang babae na nahahanap ang kanyang sarili sa isang desperadong sitwasyon. Ang babaeng ito ay inilalarawan ng labis na pakikiramay sa may-akda: "sa pamamagitan ng kanyang taos-pusong kabaitan at pagiging simple," "sinagip niya ang isang mataas na lipunan na dandy mula sa problema sa pamamagitan ng paglalagay ng kanyang bahay para sa kanya, na bumubuo sa lahat ng pag-aari ng matandang babae at siya real estate. " Pagkatapos ay bibigyan ng diin ng manunulat ang kanyang pambihirang katapatan.

Ang kaso sa korte na sinimulan ng pangunahing tauhang babae ay malulutas nang mabilis at pabor para sa kanya. Ngunit ang mga awtoridad ay hindi lilipat doon. Walang sinuman ang nais na makisangkot sa isang binata na kumilos sa isang bukas na walang kahihiyang paraan ("lahat tayo ay pagod sa kanya"), ngunit nananatiling hindi pinarusahan, dahil "mayroon siyang isang uri ng makapangyarihang pagkakamag-anak o pag-aari". Samakatuwid, kahit na ang papel ng korte ay hindi maaaring maibigay sa kanya, pinapayuhan ang matandang babae na tumigil sa pagsubok na bayaran siya sa utang, kahit na nakiramay sila sa kanya. Ang nasabing isang "maliit na buhay" ay inilalarawan ni NS Leskov. Walang mabangis na pagkondena sa mga walang magawang awtoridad, walang matapat na binata, walang simpleng-isip na matandang babae na naniniwala sa mga tao lamang dahil siya ay "nangangarap" at may isang pangunahin. Ngunit sa likod ng sitwasyong ito, kaya simple at walang arte na naihatid, ang seryoso at malalim na konklusyon ng may-akda ay lilitaw. Kapag binabasa ang kuwentong ito, ang tanong na hindi sinasadyang lumitaw: kung ang isang maliit na pagsubok ay hindi lamang isang walang bayad na magbubukid, ngunit isang may-ari ng lupa, at alam lamang ng Diyos kung anong mga makabuluhang tao, ngunit sa isang batang may pagka-asul mula sa isang marangal na pamilya, alinman sa mas mababa o ang ang mga mas mataas na awtoridad ay nagawang malutas, kung gayon para saan sa pangkalahatan, kung gayon, sapat ba ang husay ng mga awtoridad? At ano ang kagaya ng pamumuhay ng mga tao sa gayong kawalan ng batas? Ang kwento ay nakasulat tungkol sa oras ng post-reporma, at ipinakita ng manunulat na ang kakanyahan ng sistema ng estado ay nanatiling pareho, na ang kapalaran ng mga tao ay walang pag-aalala sa mga opisyal ng lahat ng mga ranggo, na ang batas na "sino ang mas mayaman ay tama ”ay patuloy na namamahala sa buhay. Samakatuwid, ang mga ordinaryong tao ay magdusa mula sa kawalan ng katarungan, kung ang iba pang pantay na simple, ngunit matapat, disente at may kakayahang tao ay hindi tumulong sa kanila, kung saan ang "henyo na si Ivan Ivanovich" ay nasa kuwentong ito. At taimtim na naniwala si NS Leskov sa pagkakaroon ng mga nasabing tao, at kasama nila na naipit niya ang kanyang pag-asa para sa muling pagkabuhay ng Russia, para sa magandang hinaharap.

35. Katotohanang Ruso sa kwento ni NS Leskov "Lumang henyo"

Ang NS Leskov ay kabilang sa henerasyon ng mga manunulat noong dekada 60 - 90. XIX siglo, na mahal na mahal ang Russia, ang mga taong may talento at aktibong kinalaban ang pang-aapi ng kalayaan at ang pagsugpo sa kalayaan ng indibidwal. Lumikha siya ng mga sanaysay, nobela, kwento tungkol sa kapalaran ng mga ordinaryong tao, tungkol sa mga orihinal na makasaysayang pigura, tungkol sa pang-aabuso sa kapangyarihan, tuwirang predation. Ang ilan sa kanyang mga kwento ay nasa ikot. Ganito ang mga kwentong Christmastide, na kung saan ay bihirang sa panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo. genre Ito ang "Christ Visiting the Archer", "Darnter", "Little Mistake" at iba pa. Kabilang dito ang kuwentong "The Old Genius", na isinulat noong 1884.

Ang aksyon ay nagaganap sa post-reform Russia, sa St. Petersburg. Ang balangkas ng kuwento ay napaka-simple: isang matandang may-ari ng lupa, nalinlang ng isang hindi matapat na mataas na lipunan na si dandy, na nagpahiram sa kanya ng pera at nag-mortgage ng isang bahay para dito, ay dumating sa kabisera upang makuha ang hustisya para sa kanya. Oo, wala ito. Hindi siya matulungan ng mga awtoridad, at ang mahirap na babae ay kailangang gumamit ng mga serbisyo ng isang hindi kilalang desperadong negosyante, na naging isang disenteng tao, at naayos ang mahirap na bagay na ito. Tinawag siya ng tagapagsalaysay na "henyo."

Ang kwentong ito ay naunahan ng epigraph: "Ang henyo ay walang mga taon - tinagumpay niya ang lahat na humihinto sa ordinaryong isipan." At sa kuwentong ito, nadaig ng "henyo" ang hindi nagawa ng mga awtoridad sa estado. At hindi ito tungkol sa isang makapangyarihang pagkatao ng ilang uri, tungkol lamang sa isang batang mahangin na tao na kabilang sa isa sa mga pinakamahusay na pangalan, na nag-abala sa mga awtoridad sa kanyang pagiging hindi tapat. Ngunit ang awtoridad ng hudikatura ay hindi man maibigay ang isang papel sa kanya para maipatay.

Pinangunahan ng may-akda ang kwento tungkol dito sa isang simple, tulad nito, isang kamangha-manghang pamamaraan, nang hindi malinaw na kinokondena ang sinuman at hindi pinagtatawanan. At "nakilala ng abugado ang kanyang simpatya at maawain, at sa korte ang kanyang desisyon sa simula ng hindi pagkakasundo ay kanais-nais", at walang sinuman ang kumuha ng bayad mula sa kanya, kung gayon biglang naging hindi ito paraan, "imposibleng pigilan" ito manloloko dahil sa ilang "malakas na koneksyon" ... Samakatuwid, ang NS Leskov ay nakatuon ang pansin ng mambabasa sa kumpletong kakulangan ng mga karapatan ng indibidwal sa Russia.

Ngunit ang kakaibang talento ni Leskov sa pagsusulat ay nakita niya ang positibong pagsisimula ng buhay ng Russia, na inilalarawan ang mayamang talento ng taong Ruso, ang kanyang lalim at integridad. Sa kuwentong "The Old Genius" ang ilaw ng kabutihan na ito ay dala ng pangunahing tauhang babae, "isang babaeng may kahanga-hangang katapatan," "isang mabait na matandang babae," at ang tagapagsalaysay, na tumulong sa kanya sa kinakailangang pera, at ang pinaka mahalagang "henyo ng pag-iisip" ─ Ivan Ivanovich. Ito ay isang misteryosong tao na, sa hindi malamang kadahilanan, ay nagsikap upang matulungan ang kapus-palad na babae at nag-ayos ng isang napaka-matalinong sitwasyon kung saan ang may utang ay simpleng pinilit na magbayad.

Ang isang kanais-nais na kinalabasan ng kuwento ay nahulog sa Pasko, at hindi ito sinasadya, dahil ang may-akda ay naniniwala sa espirituwal na prinsipyo ng tao, sa matuwid ng buhay ng Russia.

36. Ang papel na ginagampanan ng komposisyon sa kwento ni Leo Tolstoy na "After the Ball" sa pagsisiwalat ng ideolohikal at artistikong nilalaman nito

Sa kuwentong "After the Ball" ni Leo Tolstoy, na isinulat noong dekada 90. XIX siglo, na itinatanghal noong 1840s. Sa gayon itinakda ng manunulat ang malikhaing gawain ng pagpapanumbalik ng nakaraan upang maipakita na ang kanyang mga kinakatakutan ay nabubuhay sa kasalukuyan, na binago lamang ang bahagya ng kanilang mga form. Hindi binabalewala ng may-akda ang problema ng responsibilidad sa moral ng isang tao para sa lahat ng nangyayari sa paligid niya.

Ang komposisyon ng kuwento, na itinayo batay sa diskarteng "kwento sa loob ng isang kwento", ay may mahalagang papel sa paghahayag ng ideolohiyang ideolohikal na ito. Nagsimula ang trabaho nang bigla, sa isang pag-uusap tungkol sa mga moral na halaga ng pagiging: "na para sa personal na pagpapabuti kinakailangan muna na baguhin ang mga kundisyon kung saan nakatira ang mga tao", "kung ano ang mabuti, kung ano ang masama," at tulad nito natapos bigla, walang konklusyon. Ang pagpapakilala, tulad nito, ay tumutugma sa mambabasa sa pang-unawa ng kasunod na mga kaganapan at ipinakilala ang tagapagsalaysay na si Ivan Vasilyevich. Dagdag dito, nasabi na niya sa mga tagapakinig ang isang insidente mula sa kanyang buhay na nangyari noong matagal na ang nakalipas, ngunit sinasagot ang mga katanungan ng ating panahon.

Ang pangunahing bahaging ito ng trabaho ay binubuo ng dalawang larawan: isang bola at isang tagpo ng parusa, at ang pangunahin sa paglalahad ng ideolohikal na hangarin, na paghusga sa pamagat ng kwento, ay ang pangalawang bahagi.

Ang yugto ng bola at ang mga kaganapan pagkatapos ng bola ay inilalarawan gamit ang isang antithesis. Ang pagtutol ng dalawang larawang ito ay ipinahayag sa maraming mga detalye: mga kulay, tunog, kondisyon ng mga tauhan. Halimbawa: "magandang bola" - "na hindi likas", "mga sikat na musikero" - "hindi kasiya-siya, malambing na himig", "mukha na namumula ng mga dimples" - "mukha na kunot ng pagdurusa", "puting damit, sa puting guwantes, sa puti sapatos "-" isang bagay na malaki, itim, ... ito ang mga itim na tao "," mga sundalo na may itim na uniporme. " Ang huling pagtutugma ng mga kulay ng itim at puti ay pinalakas ng pag-uulit ng mga salitang ito.

Sa kaibahan, ang estado ng bida sa dalawang eksenang ito ay maaaring ipahayag sa pamamagitan ng mga salitang: "Niyakap ko ang buong mundo ng aking pag-ibig sa oras na iyon" - at pagkatapos ng bola: "Nahihiya ako sa ganoong sukat ... sa ako mula sa paningin na ito. "

Ang isang mahalagang lugar sa mga kontra na kuwadro na gawa ay inookupahan ng imahe ng kolonel. Sa isang matangkad na military na naka-coat at cap, ang gabay na parusa, hindi agad kinikilala ni Ivan Vasilyevich ang guwapo, sariwa, may nagniningning na mga mata at isang masayang ngiti ng ama ng kanyang minamahal na si Varenka, na kamakailan niyang tiningnan ang bola nang masigasig. manghang-mangha Ngunit ito ay si Pyotr Vladislavovich "kasama ang kanyang mapulang mukha at puting bigote at mga sideburn", at sa parehong "malakas na kamay sa isang suede na guwantes" pinalo niya ang isang takot, maliit na katawan, mahina na sundalo. Sa pamamagitan ng pag-ulit ng mga detalyeng ito ay nais ipakita ni LN Tolstoy ang katapatan ng koronel sa dalawang magkakaibang sitwasyon. Mas madaling maintindihan namin siya kung nagpapanggap siya sa kung saan, sinusubukang itago ang kanyang totoong mukha. Ngunit hindi, pareho pa rin siya sa eksena ng pagpapatupad.

Ang katapatan ng kolonel na ito, tila, ay humantong kay Ivan Vasilyevich sa isang patay, ay hindi pinayagan siyang ganap na maunawaan ang mga kontradiksyon sa buhay, ngunit binago niya ang landas ng kanyang buhay sa ilalim ng impluwensya ng nangyari. Samakatuwid, walang mga konklusyon sa pagtatapos ng kwento. Ang talento ni Leo Tolstoy ay nakasalalay sa katotohanan na pinapaisip niya sa mambabasa ang mga katanungang ibinigay ng buong kurso ng salaysay, ang komposisyon ng akda.

Ang kwento ni Leo Tolstoy na "After the Ball" ay bumuo ng tema ng "pag-alis ng lahat at lahat ng uri ng mga maskara" mula sa walang kabuluhan, hugasan, maligaya na buhay ng ilan, tinututulan ito sa kawalan ng batas, pang-aapi ng iba. Ngunit sa parehong oras, iniisip ng manunulat ang mga mambabasa na isipin ang tungkol sa mga kategorya ng moralidad tulad ng karangalan, tungkulin, budhi, na sa lahat ng oras ay responsable sa isang tao para sa lahat ng nangyari sa kanya at sa lipunan. Humantong kami sa mga pagmuni-muni na ito ng mismong komposisyon ng kwento, na itinayo sa oposisyon ng mga larawan ng bola at ang parusa ng takas na kawal, na naiparating sa pamamagitan ng pang-unawa ng binata na si Ivan Vasilyevich. Siya ang magkakaintindihan sa "kung ano ang mabuti at kung ano ang masama", tasahin kung ano ang nakita niya at pumili ng hinaharap niyang kapalaran.

Ang buhay ng binata ay umuunlad nang masaya at walang pag-alala, walang "mga teorya" at "mga lupon" na interesado sa kanya o ibang mga kabataan na mag-aaral na malapit sa kanya. Ngunit sa parehong oras, walang kasuklam-suklam sa kanilang libangan para sa mga bola, skating, light revels. Kami ay puno ng taos-pusong simpatiya para kay Ivan Vasilyevich sa bola, nang makita namin siyang naaakit ng maligaya na kapaligiran ng isang hapunan, na malambing na umiibig kay Varenka. Sinasabi ng mga salita tungkol sa masigasig, madaling tumugon na kaluluwa ng taong ito: "Hindi ako ako, ngunit ang ilang hindi malinis na nilalang na walang alam sa kasamaan at may kakayahang isang kabutihan", "Niyakap ko ang buong mundo ng aking pag-ibig sa oras na iyon".

At ang mainit, nakakaakit na binata sa kauna-unahang pagkakataon sa kanyang buhay ay nahaharap sa malupit na kawalan ng katarungan, na may kahihiyan ng dignidad ng tao, na ipinakita kahit na hindi nauugnay sa kanya. Nakita niya na ang isang kahila-hilakbot na pagganti laban sa isang tao ay isinasagawa sa isang ordinaryong, kaugalian na paraan ng isang tao na siya mismo ay naging mabait at masayahin sa parehong bola.

Kinilabutan mula sa nakita ang pumasok sa buhay na kaluluwa ng binata, siya ay "nahihiya" na "binaba ang kanyang mga mata", "nagmamadaling umuwi." Bakit hindi siya nakialam sa nangyayari, hindi ipinahayag ang kanyang galit, hindi inakusahan ang koronel ng kalupitan at walang puso? Marahil sapagkat ang isang kahila-hilakbot na tagpo, na nakita sa kauna-unahang pagkakataon, ay nakatulala lamang sa binata, at pinahiya din ang katapatan ng pag-uugali ng koronel sa parusang ito. "Malinaw na, may alam siya na hindi ko alam," bulay-bulay ni Ivan Vasilyevich. "Kung alam ko ang alam niya, maiintindihan ko ang nakita ko, at hindi ako nito pahihirapan." Mula sa kwentong nalaman natin na si Ivan Vasilyevich ay hindi nagtagumpay sa "pag-abot sa ugat" sa kanyang mga pagsasalamin. Ngunit hindi siya pinayagan ng kanyang budhi na maging isang militar sa susunod na buhay, sapagkat hindi siya makitungo sa isang taong katulad nito "ayon sa batas", nagsisilbi sa kalupitan.

At ang karakter ng koronel, ang tunay na mapagmahal na ama na ito, isang kaaya-ayang tao sa lipunan, na mahigpit na pumasok sa baluktot na mga kuru-kuro ng tungkulin, karangalan, dignidad, na pinapayagan silang yurakan ang mga karapatan ng ibang mga tao, ay mapapahamak sa kanila sa pagdurusa.

Sa isa sa kanyang mga artikulo, isinulat ni L. N. Tolstoy: "Ang pangunahing pinsala ay sa estado ng pag-iisip ng mga taong nagtatag, pinapayagan, inireseta ang kawalan ng batas na ito, ang mga gumagamit nito bilang isang banta, at lahat ng mga naninirahan sa paniniwala na ang paglabag sa lahat ng hustisya at sangkatauhan ay kinakailangan para sa isang maayos, tamang buhay. Ano ang isang kahila-hilakbot na mutilation ng moral na dapat mangyari sa isipan at puso ng gayong mga tao ... "

38. Bakit hindi naglingkod kahit saan si Ivan Vasilyevich? (batay sa kwento ni Leo Tolstoy na "After the Ball")

Ang komposisyon ng akda ni Leo Tolstoy na "After the Ball" ay isang "kwento sa loob ng isang kuwento." Ang pagsasalaysay ay nagsisimula sa mga salita ni Ivan Vasilievich, na maikling ipinakilala ng may-akda sa pagpapakilala. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga moral na halaga ng buhay ng tao, tungkol sa "na para sa personal na pagpapabuti kinakailangan muna na baguhin ang mga kundisyon sa kung saan nakatira ang mga tao", "kung ano ang mabuti, kung ano ang masama." Inilarawan si Ivan Vasilyevich bilang isang "respetado" na tao, sinabi niya na "napaka-taos-puso at totoo."

Matapos ang naturang matatag na pagtitiwala sa bayani, naririnig natin ang kanyang kwento tungkol sa isang umaga na nagbago sa kanyang buong buhay.

Ang kaganapan ay nagaganap sa oras na ang tagapagsalaysay ay bata pa, mayaman, walang alintana, tulad ng kanyang mga kaibigan, na pinag-aralan niya sa isang unibersidad ng probinsya, masaya sa mga bola, kapistahan, nakikipag-isketing sa mga kabataang babae at hindi nag-isip tungkol sa mga seryosong isyu sa buhay .

Sa bola, na inilarawan niya, si Ivan Vasilyevich ay lalong natuwa: siya ay in love kay Varenka, na ginantihan siya, siya ay masaya at "niyakap ang buong mundo ng kanyang pag-ibig sa oras na iyon." Ang kakayahan para sa mga nasabing damdamin ay nagpapatotoo sa masigasig, taos-puso, malawak na kaluluwa ng isang binata.

At sa kauna-unahang pagkakataon sa kanyang buhay, ang masigasig na binata na ito ay nahaharap sa isa pa, kakila-kilabot na mundo, ang pagkakaroon nito na hindi niya pinaghihinalaan. Ang tanawin na nakita niya ng malupit na parusa ng isang takas na sundalo, na isinasagawa sa ilalim ng pangangasiwa ng ama ni Varenka, ay pinuno ang kaluluwa ni Ivan Vasilyevich ng hindi maisip na katakutan, halos pisikal na pagdurusa, na umabot sa punto ng pagduwal. Ang pagpapatupad ay kahila-hilakbot din sa sarili nito, ngunit ang bayani ay sinaktan din ng katotohanang pinangunahan ito ng parehong mahal na koronel "sa kanyang mapula ang mukha at puting bigote at mga sideburn," na nakita lamang ni Ivan Vasilyevich sa bola. Ang tagapagsalaysay, nakipagkita sa kanyang mga mata kay Pyotr Vladislavovich, ay nahihiya at mahirap, na kalaunan ay naging masakit na pagmuni-muni tungkol sa kanyang nakita: "malinaw naman, may alam siya (ang koronel), na hindi ko alam ... Kung alam ko kung ano ang alam niya, Gusto ko rin maintindihan kung ano ang nakita ko, at hindi ako pahihirapan. "

"Kung nagawa ito nang may kumpiyansa at kinikilala ng lahat kung kinakailangan, kung gayon, samakatuwid, may alam sila na hindi ko alam."

Ngunit hindi maintindihan ni Ivan Vasilyevich ang pangangailangan na bugyain ang isang tao, ipahiya ang kanyang dignidad. Iyon ang dahilan kung bakit "Hindi ako makapasok sa serbisyo militar, tulad ng gusto ko dati, at hindi lamang nagsilbi sa militar, ngunit hindi nagsilbi kahit saan at, tulad ng nakikita mo, ay hindi mabuti," pagtatapos ng bayani sa kanyang kwento. Ang pagiging masinsinan, isang pakiramdam ng responsibilidad para sa lahat ng nangyayari sa buhay, ay hindi pinapayagan na maging isang "cog" sa makina ng estado na walang kaluluwa si Ivan Vasilyevich.

Ano, pagkatapos ng lahat, ang ginagawa ng taong ito, na naging matured pagkatapos ng isang hindi malilimutang umaga, ang ginagawa? Ang may-akda ay hindi nagbibigay sa amin ng isang direktang sagot, ngunit sa mga salita ng mga tagapakinig sa kwento ni Ivan Vasilyevich mayroong pagkilala sa kanyang serbisyo sa mga taong pinamumunuan niyang tulungan sa buhay: "Sa gayon, alam namin na, kung paano mabuti, ”sabi ng isa sa amin. "Sabihin mo sa akin nang mas mabuti: gaano karaming mga tao ang mabuti para sa wala, kung wala ka doon."

39. Taglagas sa mga liriko ng mga makatang Ruso (batay sa mga tula ni M. Yu. Lermontov "Autumn" at F. I. Tyutchev "Autumn evening")

Ang likas na katangian ng katutubong lupain ay isang hindi maubos na mapagkukunan ng inspirasyon para sa mga makata, musikero at artista. Ang lahat sa kanila ay kinilala ang kanilang sarili bilang isang bahagi ng kalikasan, "huminga ng isang buhay na may kalikasan," tulad ng sinabi ni FI Tyutchev. Nagmamay-ari din siya ng iba pang magagandang linya:

Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan:

Hindi isang cast, hindi isang walang kaluluwa na mukha -

Mayroon siyang kaluluwa, mayroon siyang kalayaan,

Mayroon itong pag-ibig, mayroon itong wika ...

Ito ang tulang Ruso na nakakapasok sa kaluluwa ng kalikasan, upang marinig ang wika nito. Sa mga patas na obra ng A. Pushkin, A. A. Fet, S. Nikitin, F. I. Tyutchev, M. Yu. Lermontov at maraming iba pang mga may-akda, ang iba't ibang mga panahon ng taon ay makikita rin sa mga pangkalahatang pinta (halimbawa, "Isang malungkot na oras! Charm ng mga mata! "), At sa kanilang magagandang sandali (" O unang liryo ng lambak! ").

Hindi ito sinasabi na ang ilang oras ng taon ay nakatanggap ng higit pa o mas kaunting malikhaing pansin. Ito ay lamang sa bawat estado ng kalikasan, ang makata ay maaaring makita at marinig ang katinig ng kanyang mga saloobin at damdamin.

Narito mayroon kaming dalawang "taglagas" na tula ni M. Yu. Lermontov at F. I. Tyutchev: "Autumn" at "Autumn evening".

Ang isa sa kanila, isang tula ni Lermontov, ay nagpinta ng isang uri ng pangkalahatang larawan ng panahon ng taglagas, kasama ang tanawin, at ang buhay ng mga hayop, at ang kalagayan ng mga tao. Ang mga tumutukoy na salita dito ay: "laylay", "malungkot", "ay hindi gusto", "itago", "mapurol". Sila ang lumilikha ng malungkot na emosyonal na background ng tula, ihatid ang pakiramdam ng ilang uri ng pagkawala. Ngunit ang Lermontov ay isang makata na nakikita ang mundo bilang maliwanag at puno ng paggalaw. Kaya sa maliit na gawaing ito mayroong isang maliwanag na scheme ng kulay: isang kumbinasyon ng dilaw, berde, pilak, at mga pandiwa dito na bumubuo ng halos isang katlo ng mga independiyenteng bahagi ng pagsasalita. Sa unang dalawang linya, ang paggamit ng tatlong mga pandiwa sa isang hilera ay agad na lumilikha ng impression ng isang taglagas na hangin, pagiging bago.

Ang susunod na larawan ay kabaligtaran ng una: ito ay static: "Sa kagubatan lamang bumagsak ang pustura? Pinapanatili nila ang madilim na halaman." Ngunit ang pamamaraan ng panggagaya ay nagpapasaya din sa kanya.

At narito ang isang tao - isang ploughman na natapos ang kanyang pagsusumikap sa lupa. Oo, hindi siya magpapahinga ng mahabang panahon sa pagitan ng mga bulaklak, ngunit ito ang batas ng buhay, at walang pag-asa na lungkot din sa larawang ito.

Ang lahat ng mga nabubuhay na bagay ay nakakatugon sa taglagas sa kanilang sariling paraan, samakatuwid "ang matapang na hayop ay nagmamadali upang magtago sa kung saan". Ang epithet na "matapang" ay kagiliw-giliw, M. Yu. Ipinahayag ng Lermontov ang kanyang paghanga sa makatuwirang pag-aayos ng buhay na mundo: pagkatapos ng lahat, ang mga hayop ay may kasanayan na magtago at makaligtas sa matitigas na taglamig.

Sa mga huling linya, binabaling ng makata ang kanyang tingin mula sa lupa patungo sa kalangitan: mayroong isang mapurol na buwan, hamog na ulap. At gayon pa man ang patlang ay pilak kahit sa ilalim ng madilim na ilaw na ito.

Lumilikha ang Lermontov ng larawan ng taglagas, puno ng pagkakasundo, pagiging natural, buhay.

Pinamamahalaang din upang mahuli ang "matamis, mahiwaga kagandahan" sa mga gabi ng taglagas na FI Tyutchev. Ang makata na ito ay nakakaintindi ng banayad na mga pagbabago mula sa huli na taglamig hanggang sa unang bahagi ng tagsibol o mula sa huling bahagi ng tag-init hanggang sa unang bahagi ng taglagas. Ang kalikasan sa kanyang mga tula ay buhay, aktibo, na parang pinapanatili niya ang kanyang sariling kalendaryo.

Ang tulang "Autumn Evening" ay kinukuha ang paglipat ng isang malungkot, naulila na likas na katangian sa pababang mga bagyo, ang sandali ng pagkatuyo ay tumigil, ang mahiwagang kaluluwa ng buhay na mundo ay inilalarawan, na naghihirap mula sa pag-alis ng mga sari-saring puno, foggy at tahimik na asul. Samakatuwid, likas na likas sa pagtatapos ng tula upang ihambing ang estado ng kalikasang ito sa mundo ng mga may talino na nilalang, maamo at mahinahon na tiniis ang hindi maiiwasang pagdurusa. Ang pansin ay iginuhit sa epithet na "nagbabala", tulad ng nakikita ni Tyutchev ang ningning ng mga dahon ng taglagas. Ang salitang ito ay nakatayo kasama ng iba pang matalinhagang kahulugan ng tula: "tahimik na azure", "malungkot na malungkot na lupa", "maamo na ngiti". Ang mga epithet na ito ay nag-iiwan ng impresyon ng isang namamatay na buhay, pinatibay ng mga salitang "pinsala, pagkapagod", at samakatuwid ang pagkakaiba-iba ng mga puno na may pulang pula laban sa background na ito ay tila kahit papaano ay hindi mapagtagpo; mapanlinlang, at samakatuwid ay nakakainis.

Ang tula ay isinulat ni Tyutchev na parang nasa isang hininga, sapagkat mayroon lamang isang pangungusap dito, kung saan ang kaluluwa ng tao at kaluluwa ng kalikasan ay nagsama sa isang solong buo.

40. Spring sa lyrics ng mga makatang Ruso (batay sa mga tula ni A. A. Fet "Ang unang liryo ng lambak" at A. N. Maikov "Ang bukirin ay namumulaklak ng mga bulaklak")

A. N. Maikov at A. A. Ang Fet ay maaaring makatawag nang tama sa mga mang-aawit ng kalikasan. Sa mga liriko ng tanawin, naabot nila ang mga makinang na taas ng masining, tunay na lalim. Ang kanilang tula ay umaakit sa kanyang talas ng pangitain, kahusayan ng imahe, mapagmahal na pansin sa pinakamaliit na mga detalye ng buhay ng kanilang katutubong kalikasan.

Bukod dito, si A.N. Maikov ay isa ring mahusay na artista, kaya't ginusto niyang ipakita ang patula ang maliwanag, maaraw na estado ng kalikasan sa kanyang mga tula. At ano ang maaaring maging mas maliwanag at mas sikat kaysa sa isang spring ng pagkanta o araw ng tag-init? Ang lupa na gumising, na nagsisimulang lakas pagkatapos ng malamig na panahon ay nakalulugod sa mata sa isang gulo ng mga kulay, "nagpapainit ng puso" na may mga pag-asa at pagbati, ay nakangiti ka nang walang kadahilanan, tulad ng inilarawan sa tula ng AN Maikov "Pagkatapos ng pagkupas ng mga bulaklak".

Ang patula na puwang dito ay walang mga imahe, lahat ito ay binabaha ng ilaw, kahit na ang pag-awit ng mga lark ay tila natutunaw sa "kinang ng kalahating araw." At inilalagay ng makata ang kanyang sarili sa loob ng larawang ito, nang hindi lumalabag sa pagkakatugma nito, ngunit sa kabaligtaran, ihinahatid ang estado ng maligayang pagkakaisa ng kaluluwa ng tao at ng mundo sa paligid niya sa isang sandali ng kasiyahan:

Ngunit, nakikinig sa kanila, mga mata sa langit,

Nakangisi, gumuhit ako.

Ang dakila, solemne na kondisyon ng tula ay ibinibigay ng bokabularyo: "pag-alanganin", "kailaliman", "titig", "libang", "pansinin".

Ang mga salitang ito ng mataas na pangkakanyahan na pangkulay, tulad nito, ay nagdadala ng mambabasa sa asul na kailaliman, kung saan dinidirekta din ng makata ang kanyang tingin.

Ang mundo ay maayos din, maganda sa mga liriko ng A. A. Fet. Ngunit ang makata ay hindi nagsisikap na ilarawan ang isang holistic at kumpletong imahe ng kalikasan. Interesado siya sa "mga pangyayaring patula" sa buhay ng kalikasan: ang mga rosas ay malungkot at tumatawa, ang isang kampanilya sa isang hardin ng bulaklak ay makinis na kumakalat, isang malambot na wilow ng tagsibol ang kumakalat sa mga sanga nito, at "ang unang liryo ng lambak" "mula sa ilalim ng Humihingi ng niyebe ang niyebe ”. Siyempre, ang pinakamayaman sa gayong mga kaganapan ay maaaring muling maging tagsibol kasama ang pagnanais para sa buhay, kagalakan. Samakatuwid, maraming mga tandang pangungusap sa tulang "The First Lily of the Valley". Mahalaga para kay Fet na hindi tumpak na mailarawan ang natural na mga phenomena, ngunit upang ihatid ang kanyang mga impression sa kanila. At ang liryo ng lambak sa kanyang tula ay naging hindi lamang isang imahe, ngunit isang karanasan sa imahe:

Oh unang liryo ng lambak! Mula sa ilalim ng niyebe

Humihiling ka para sa mga sinag ng araw;

Ano ang isang lubos na kaligayahan

Sa iyong mabangong kadalisayan!

Ang mga nasabing talata ay hindi nakatuon sa isipan, ngunit sa mga damdamin ng isang tao sa kanyang hilig para sa hindi inaasahang mga koneksyon at samahan:

Kaya't ang buntong hininga ay sa unang pagkakataon

Tungkol sa kung ano - hindi malinaw sa kanya, -

At ang isang walang imik na buntong hininga ay amoy matamis

Labis na batang buhay.

Si Fet ay mayroong "hangin, ilaw at saloobin nang sabay-sabay": ang kanyang patula na damdamin ay tumagos lampas sa mga hangganan ng mga ordinaryong bagay at phenomena sa napakalaking misteryo ng uniberso:

Tulad ng unang sinag ng tagsibol ay maliwanag!

Anong mga pangarap ang bumaba sa kanya!

Ipinaliwanag nito ang paglabag ng makata sa tradisyunal na kombensiyon ng talinghagang wika, ang lahat ng mga hangganan sa pagitan ng tao at kalikasan ay natanggal: ang tula ay sabay na nagsasalita tungkol sa parehong liryo ng lambak at ng dalaga.

Ang isa pang tampok ng lyrics ni Fet ay pagiging musikal, na nagpapakita ng sarili sa pagtunog ng mga bagay at phenomena ng nakapalibot na mundo. Mayroon ding isang kanta na nagsisimula sa tulang "The First Lily of the Valley". Ito ay nilikha, una, ng mga lexical na pag-uulit: "una", "spring - spring", "birhen - birhen", "sighs - sigh", pati na rin mga anaphore: "paano", "what", mga kasingkahulugan: "mabango - mabango ".

Ang pagbabasa ng mga talatang tulad ng "Ang patlang ay namumulaklak na may mga bulaklak", "Ang unang liryo ng lambak" ay isang tunay na kasiyahan, na pinapayagan kang lumubog sa kamangha-manghang mundo ng tula at tagsibol.

41. Ang panloob na mundo ng bayani sa kwento ni A. Chekhov "Tungkol sa pag-ibig"

Ang kwento ni AP Chekhov na "Tungkol sa Pag-ibig" ay kapareho ng dalawa pa niyang kwento na "Isang Tao sa Isang Kaso" at "Gooseberry", na tinawag na "isang maliit na trilogy." Sa mga gawaing ito, hinuhusgahan ng manunulat ang mga taong may mga pinutol na abot-tanaw sa buhay, walang pakialam sa kayamanan at kagandahan ng mundo ng Diyos, na naglilimita sa kanilang sarili sa isang bilog ng maliit, pililyang interes.

Sa kuwentong "Tungkol sa Pag-ibig" nabasa natin ang tungkol sa kung paano ang isang buhay, taos-puso, mahiwagang pakiramdam ay nawasak ng napaka-mapagmahal na puso na nakatuon sa pagkakaroon ng "kaso". Ang kwento ay sinabi sa ngalan ni Pavel Konstantinovich Alekhin, isang intelektuwal na Ruso, isang disente, matalinong tao na nabubuhay mag-isa at walang tuwa. Ang kwento ng kanyang pagmamahal sa babaeng may asawa na si Anna Alekseevna Luganovich ay sinabi sa kanyang mga kaibigan bilang kumpirmasyon ng kanyang pag-iisip na tayong mga taong Ruso, "kapag nagmamahal tayo, hindi kami tumitigil sa pagtatanong sa ating mga sarili: ito ba ay matapat o hindi tapat, matalino o bobo, ano ang hahantong sa pag-ibig na ito, atbp. Kung ito ay mabuti o hindi, hindi ko alam, ngunit kung ano ang makagambala, hindi nasiyahan, nakakainis - alam ko iyan. " Ngunit ang karga ng mga pagdududa sa moral na ito ay pumigil sa bayani hindi lamang sa pag-ibig, sa simula ng kanyang kwento ay nagsabi siya ng ilang mga salita tungkol sa kanyang sarili na nagbubunyag ng kanyang panloob na mundo. Si Alekhine ng kanyang mga hilig ay isang siyentipikong armchair, pinilit na pangunahan ang pang-araw-araw na buhay ng isang matagumpay na may-ari ng lupa, na aalisin ang lahat ng kanyang libreng oras, at sa parehong oras ay naranasan niya ang pagkabagot at pagkasuklam. Ang pagmamahal niya sa isang dalaga ay lalo siyang hindi nasisiyahan. Kinumpirma lamang niya ang bayani sa imposibilidad na masira sa isang walang kasiyahan na pagkakaroon: "Saan ko siya dadalhin? Ito ay magiging ibang usapin kung mayroon akong isang maganda, kagiliw-giliw na buhay, kung nakikipaglaban ako para sa paglaya ng aking tinubuang-bayan o isang sikat na siyentista, artista, artista, kung hindi man, mula sa isang ordinaryong, pang-araw-araw na sitwasyon, kailangan kong dalhin siya sa isa pang , pareho o kahit pang araw-araw ". Naiintindihan ng bayani na sa buhay kung saan niya tinapos ang kanyang sarili, walang lugar para sa dakilang misteryo ng pag-ibig. Ang pagkawalang-kilos ng pag-iral nina Alekhine at Anna Alekseevna ay nag-iingat ng kanilang kaluluwa at kalaunan ay sinira ang kanilang damdamin. At nang dumating lamang ang paghihiwalay, na may nasusunog na sakit sa kanyang puso, napagtanto ng bayani na "gaano ka maliit at daya ito" lahat ng pumipigil sa kanila na magmahal. Ngunit ang epiphany ay medyo nahuli at pagkatapos ng mga salitang ginugol, ang turn ng matuwid na gawa ay hindi dumating.

Ang kwento ay nakabalangkas bilang isang monologue ng pangunahing tauhan, ngunit may isang pagpapakilala dito at isang pagtatapos na nagbibigay-daan sa may-akda na magbigay ng kanyang sariling pagtatasa ng kuwentong ito. Ang pansin ay iginuhit sa sketch ng tanawin sa frame ng kuwento: Sinimulan ni Alekhine ang kanyang kwento sa isang malungkot na maulan na panahon, nang isang kulay-abong langit lamang ang nakikita sa mga bintana. Ang capacious Chekhovian detail na ito bilang isang simbolo ng kulay-abong, mapurol na buhay na pinamumunuan ng bayani, at ang kanyang panloob na mundo. At narito ang pagtatapos ng kwento: "Habang nagsasalita si Alekhine, tumigil ang ulan at lumabas ang araw", hinahangaan ng mga bayani ang magandang tanawin, at kasama ang kalungkutan mula sa narinig, dumarating ang paglilinis sa kanilang mga kaluluwa, na nagpapahintulot sa AP Inaasahan ni Chekhov na ang malulusog na mga hangarin ay nasa kanilang mga saloobin at ang mga damdamin ng mga mamamayang Ruso ay magpapatunay na mas malakas kaysa sa walang dugo at mayamot na pagkakaroon.

42 Ang problema ng positibong bayani sa kwento ni M. Gorky "Chelkash"

Sa kwento ni Maxim Gorky "Chelkash" lilitaw ang dalawang pangunahing tauhan - Grishka Chelkash - isang matandang lason na lobo ng dagat, isang inveterate na lasing at isang matalinong magnanakaw, at si Gavrila - isang simpleng taong bayan, isang mahirap na tao, tulad ni Chelkash.

Sa una, ang imahe ng Chelkash ay nakita ko bilang negatibo: isang lasing, isang magnanakaw, lahat ay gulo, mga buto na natatakpan ng kayumanggi balat, isang malamig, mapanirang tingin, isang lakad tulad ng paglipad ng isang ibon ng biktima. Ang paglalarawan na ito ay pumupukaw ng ilang naiinis, naiinis. Ngunit si Gavrila, sa kabaligtaran, ay malapad ang balikat, walang laman ang katawan, tanned, na may malaking asul na mga mata, ang kanyang titig ay nagtitiwala at mabait, may pagiging simple sa kanya, marahil kahit walang kabuluhan, na nagbigay kasiyahan sa kanyang imahe. Harap harapan ni Gorky ang kanyang dalawang bayani, kaya't nagkakilala sila at napunta sa isang karaniwang dahilan - pagnanakaw. (Para sa katotohanan na iginuhit ni Grishka si Gavrila sa kanyang mga gawain, ligtas na matawag si Chelkash na isang negatibong bayani). Ngunit sa kurso ng kanilang karaniwang bapor, isang negatibong opinyon tungkol kay Gavril ay bubuo: siya ay duwag, nagpakita ng kahinaan: umiiyak siya, umiyak, at sanhi ito ng poot sa lalaki. Mayroong, tulad nito, isang pagbabago ng mga tungkulin: Si Chelkash ay lumiliko mula sa isang negatibong bayani sa isang positibo, at Gavrila kabaligtaran. Makikita mo rito ang mga pagpapakita ng tunay na damdamin ng tao kay Chelkash: nasaktan siya sa kasinungalingan, ang bata. Siya, isang magnanakaw, masidhing minamahal ang dagat, ang walang hangganan, malaya, makapangyarihang sangkap, ang pakiramdam na ito ay naglinis sa kanya ng mga pang-araw-araw na problema, sa dagat siya ay naging mas mahusay, naisip niya ng marami, pilosopiya. Si Gavrila ay pinagkaitan ng lahat ng ito, mahal niya ang lupa, buhay ng mga magsasaka. Gayunpaman, ang Chelkash ay konektado din sa mundo, na konektado pagkatapos ng maraming henerasyon, na konektado sa mga alaala ng pagkabata. Si Gavrila ay nanganak ng awa sa matandang lobo ng dagat, naawa siya sa kanya at nagalit sa sarili para dito.

Ang pangunahing problema ng positibong bayani ay siya ay masyadong mabait, hindi lahat ay magbibigay sa isang ganap na hindi kilalang lahat ng pera, kahit na nakuha sa pamamagitan ng hindi matapat na paggawa, dahil dito pinagsapalaran niya ang kanyang buhay at kalayaan. Bukod dito, si Gavrila ay labis na nasaktan ng pagmamataas (at si Chelkash ay labis na ipinagmamalaki) kay Chelkash, tinawag niya siyang isang hindi kinakailangang tao, hindi gaanong mahalaga, siya (Gavrila) ay hindi pinahahalagahan at hindi iginagalang ang taong gumawa sa kanya ng mabuti. Bilang karagdagan, siya ay sakim, halos pumatay ng isang tao para sa pera, handa siyang ibenta ang kanyang kaluluwa para sa isang dagdag na sentimo. Si Chelkash, sa kabila ng kanyang pamumuhay na nagkagulo, ang katotohanang siya ay isang magnanakaw at tagahanga, na humiwalay sa lahat ng mahal, ay hindi nawala ang kanyang pangangatuwiran, isang pakiramdam ng budhi. Tunay na natutuwa siya na hindi siya at hindi kailanman magiging sakim, mababa, hindi naaalala ang kanyang sarili dahil sa pera, handang sumubo dahil sa isang sentimo.

Ang pangunahing ideyal ng buhay ni Chelkash ay palagi at palaging magiging kalayaan, malawak, walang hanggan, malakas, tulad ng elemento ng dagat.

43. Landscape sa kwento ni M. Gorky na "Chelkash"

Ang mga makata at manunulat ng iba't ibang oras at tao ay ginamit ang paglalarawan ng kalikasan upang ibunyag ang panloob na mundo ng bayani, ang kanyang karakter, ugali. Ang tanawin ay lalong mahalaga sa tuktok ng trabaho, kapag ang salungatan, ang problema ng bayani, ang kanyang panloob na kontradiksyon ay inilarawan.

Hindi nagawa ni Maxim Gorky nang wala ito sa kuwentong "Chelkash". Ang kuwento, sa katunayan, ay nagsisimula sa mga masining na sketch. Gumagamit ang manunulat ng madilim na kulay ("ang asul na langit sa timog na pinadilim ng alikabok ay mapurol", "ang araw ay tumingin sa pamamagitan ng isang kulay-abong belo", "mga kuwintas na kadena sa granite", "binula, nadumhan ng iba`t ibang basura"), nagtatakda na ito sa isang tiyak na kalagayan, iniisip mo, na maging alerto, maging alerto.

Ang mga larawang ito ay kinumpleto ng mga tunog: "pag-ring ng mga anchor chain", "dagundong ng mga karwahe", "metalikong sigaw ng mga sheet na bakal". Ang lahat ng mga detalyeng ito ay tila binalaan tayo ng isang paparating na salungatan. At laban sa background nito, lilitaw si Grishka Chelkash - isang matandang lason na lobo, lasing at matapang na magnanakaw. Ang paglalarawan ng kanyang hitsura ay ganap na tumutugma sa paglalarawan ng mga larawan ng port; ang may-akda ay gumagamit ng mga madilim na kulay - "hindi maganda ang buhok na may kulay-abo na buhok at lasing, matalim, mapanirang mukha", "malamig na kulay-abong mga mata", sanhi ito ng ilang pagkasuklam at pagkasuklam sa bayani. Laban sa background na ito, nakakakita kami ng isang batang, malungkot na tao - Gavrila. Ang isang kakilala ay nasaktan sa pagitan nila, iniimbitahan ni Chelkash ang taong ito na makilahok sa kaso - sa pagnanakaw, ngunit hindi pa alam ni Gavrila kung ano ang kasong ito.

Gabi, katahimikan, mga ulap na lumulutang sa langit, kalmadong dagat, natutulog sa isang malusog na tunog na pagtulog ng "isang manggagawa na pagod na pagod sa maghapon." Ang parehong mga bayani ay kalmado din, ngunit sa likod ng katahimikan na ito ay nakasalalay ang panloob na pag-igting. Tulad ng pag-igting na ito ay lumalaki mula sa panloob hanggang sa panlabas, ipinapakita ni Gorky kung paano gumising ang dagat, kung paano kumalabog ang mga alon, at ang ingay na ito ay kahila-hilakbot. Ang takot na ito ay ipinanganak sa kaluluwa ni Gavrila. Iniwan ni Chelkash nang mag-isa si Gavrila, at siya mismo ang nagtungo sa "nadambong". At muli ang lahat ay tahimik, ito ay malamig, madilim, nagbabala, at higit sa lahat, ang lahat ay tahimik. At mula sa walang imik na katahimikan na ito ay naging katakut-takot. Nadama ni Gavrila na durog ng katahimikan na ito, at kahit na hinamak niya si Chelkash, natutuwa pa rin siya sa kanyang pagbabalik. Samantala, ang gabi ay naging mas madidilim at mas tahimik, at nagbigay ito ng kumpiyansa at lakas upang makumpleto ang isang matagumpay na "operasyon", naging kalmado ang dagat, at ang kapayapaan ng isip ay bumalik sa parehong bayani. Ang kalikasan, tulad nito, ay tumulong sa mga bayani upang mapagtagumpayan ang lahat ng mga hadlang at matagumpay na maabot ang baybayin. Ang mga sketch ng Landscape ay sumasalamin sa panloob na estado ng mga bayani: ang lahat ay kalmado, at ang dagat ay kalmado ...

Sa huling tagpo - ang tanawin ng hidwaan sa pagitan ng Chelkash at Gavrila - nakikita namin ang isang larawan ng ulan, sa una dumating ito sa maliliit na patak, at pagkatapos ang lahat ay pinakamalaki at pinakamalaki. Saktong tumutugma ito sa labanan sa paggawa ng serbesa: sa una ito ay batay lamang sa paghingi ng pera, at pagkatapos ay sa isang laban. Ang mga trick ng ulan ay naghabi ng isang buong lambat ng mga sinulid na tubig, sa palagay ko, nais ipakita ni M. Gorky na si Gavrila ay napasok sa lambat ng kanyang sariling mga saloobin: nais niyang makakuha ng pera, at hindi lamang ang kanyang bahagi, ngunit lahat ng " kumita ng "pera, at pangalawa, naglihi siyang pumatay sa isang tao kung hindi siya kusang magbigay ng pera, at, pangatlo, para sa lahat ng ito ay nais niyang patawarin upang malinis ang kanyang budhi.

At patuloy na bumubuhos ang ulan, ang mga patak at splashes ng tubig na ito ay naghugas ng bakas ng drama, isang maliit na salungatan na sumiklab sa pagitan ng matandang lobo at ng binata.

Walang alinlangan, ang papel na ginagampanan ng tanawin ay mahusay sa trabaho. Mula sa mga paglalarawan na ito, mas madaling maunawaan ang karakter ng mga tauhan, kung ano ang nasa isip nila, isang ideya kung ano ang susunod na mangyayari ay nabuo, salamat sa kanila, ang paparating na salungatan, ang rurok at paglutas ng hidwaan ay nadama .

44. Chelkash at Gavrila (batay sa kwento ni M. Gorky "Chelkash")

Ang maagang gawa ni Gorky (90s ng XIX siglo) ay nilikha sa ilalim ng pag-sign ng "pagkolekta" ng totoong tao: "Nakilala ko ang mga tao nang maaga at, mula sa aking kabataan, nagsimulang mag-imbento ng isang Tao upang masiyahan ang aking pagkauhaw sa kagandahan . Ang mga pantas na tao ... ay naniwala ako na hindi ko naimbento ang aliw para sa aking sarili. Pagkatapos ay nagpunta ako muli sa mga tao at - ito ay napaka naiintindihan! - muli mula sa kanila ay bumalik ako sa Tao, ”Gorky wrote at this time.

Kuwento mula noong 1890s maaaring nahahati sa dalawang pangkat: ang ilan sa mga ito ay batay sa kathang-isip - ang may-akda ay gumagamit ng mga alamat o binubuo ang mga ito mismo; ang iba ay gumuhit ng mga character at eksena mula sa totoong buhay ng mga tramp.

Ang kuwentong "Chelkash" ay batay sa isang tunay na kaso. Nang maglaon, naalala ng manunulat ang tramp, na nagsilbing prototype ng Chelkash. Nakilala ni Gorky ang lalaking ito sa isang ospital sa lungsod ng Nikolaev (Chersonesos). "Namangha ako sa mabubuting pagkutya ng Odessa tramp, na nagsabi sa akin ng kaso na inilarawan ko sa kuwentong" Chelkash ". Naaalala ko ang kanyang ngiti, na ipinakita ang kanyang kamangha-manghang puting ngipin - ang ngiti kung saan tinapos niya ang kwento ng taksil na kilos ng taong tinanggap niya upang magtrabaho ... "

Mayroong dalawang pangunahing tauhan sa kwento: Chelkash at Gavrila. Parehong mga tramp, mahirap, kapwa magsasaka ng nayon, pinagmulan ng magsasaka, sanay na magtrabaho. Nakilala ni Chelkash ang lalaking ito nang hindi sinasadya, sa kalye. Kinilala siya ni Chelkash bilang "sarili niya": Si Gavrila ay "nasa parehong pantalon, naka-bast na sapatos at may punit na pulang takip." Siya ay isang mabigat na pagtatayo. Si Gorky ng maraming beses ay nakakakuha ng aming pansin sa malaking asul na mga mata, mukhang mapagkakatiwalaan at mabait. Sa sikolohikal na katumpakan, tinukoy ng lalaki ang "propesyon" ni Chelkash - "nagtatapon kami ng mga lambat sa mga tuyong baybayin at sa mga kamalig, kasama ang mga pilikmata."

Kinontra ni Gorky si Chelkash Gavril. Si Chelkash noong una ay "hinamak", at pagkatapos, "kinamumuhian" ang lalaki para sa kanyang kabataan, "malinis na asul na mga mata", isang malusog na mukha na may tanina, maikli ang malalakas na kamay, dahil mayroon siyang sariling bahay sa nayon, na nais niyang magsimula ng pamilya, ngunit ang pinakamahalaga Mukhang sa akin na ito ay na hindi pa natutunan ni Gavrila ang buhay na pinamumunuan ng bihasang taong ito, dahil naglakas-loob siyang mahalin ang kalayaan, na hindi alam ang halaga nito, at kung saan hindi niya kailangan.

Nagpakulo at kinilig si Chelkash mula sa panlalait na ginawa ng lalaki, mula sa katotohanang naglakas-loob siyang tutulan ang isang matandang lalaki.

Takot na takot si Gavrila na mangisda, sapagkat ito ang kanyang unang negosyo sa ganitong uri. Si Chelkash ay kalmado tulad ng dati, nalibang siya sa takot ng lalaki, at nasisiyahan siya dito at natuwa sa kung ano siya isang mabigat na tao, si Chelkash.

Si Chelkash ay mabagal at pantay na nagbugsay, mabilis at kabahan si Gavrila. Sinasabi nito ang pagtitiyaga ng tauhan. Si Gavrila ay isang nagsisimula, kaya't ang unang kampanya ay napakahirap para sa kanya, para kay Chelkash ito ay isa pang kampanya, isang pangkaraniwang bagay. Narito ang negatibong bahagi ng tao ay ipinakita: hindi siya nagpapakita ng pasensya at hindi nauunawaan ang lalaki, sumisigaw sa kanya at manakot. Gayunpaman, sa aking pagbabalik, isang pag-uusap ang nangyari, kung saan tinanong ni Gavrila ang lalaki: "Ano ka ngayon na walang lupa?" Ang mga salitang ito ay nag-isip kay Chelkash, mga larawan ng pagkabata, ang nakaraan, ang buhay na bago pa lumitaw ang buhay ng mga magnanakaw. Natahimik ang pag-uusap, ngunit kahit sa katahimikan ni Gavrila, hininga ng nayon si Chelkash. Ang mga alaalang ito ay naramdaman kong nag-iisa, napunit, itinapon sa buhay na iyon.

Ang rurok ng kwento ay isang laban sa pera. Inatake ng kasakiman si Gavrila, siya ay naging nakakatakot, isang hindi maunawaan na kaguluhan ang gumalaw sa kanya. Kinuha ng kasakiman ang binata, na nagsimulang humiling ng lahat ng pera. Perpektong naintindihan ni Chelkash ang estado ng kanyang ward, nagpunta upang salubungin siya - binigyan niya ang pera.

Ngunit si Gavrila ay kumilos nang mababa, malupit, pinahiya si Chelkash, sinasabing siya ay isang hindi kinakailangang tao at walang sinuman ang makaligtaan sa kanya kung papatayin siya ni Gavrila. Ito, natural, na-hit ang pagpapahalaga sa sarili ni Chelkash, ang sinumang kapalit niya ay gumawa ng pareho.

Si Chelkash, walang alinlangan, ay isang positibong bayani, sa kaibahan sa kanya ay inilalagay ni Gorky si Gavrila.

Si Chelkash, sa kabila ng katotohanang namumuno siya sa isang buhay na nagkagulo, nagnanakaw, ay hindi kailanman kumilos bilang mababang bilang ng taong ito. Tila sa akin na ang pangunahing bagay para kay Chelkash ay ang buhay, kalayaan, at hindi niya sasabihin sa sinuman na ang kanyang buhay ay walang halaga. Hindi tulad ng isang binata, alam niya ang mga kagalakan sa buhay at, higit sa lahat, ang mga halaga sa buhay at moral.

Ang kwento ni I. S. Turgenev na "Asya" ay nagsasabi kung paano ang pagkakakilala ng kalaban na si G. N. N. kasama ang mga Gagins ay naging isang kwento ng pag-ibig, na naging isang mapagkukunan ng parehong matamis na romantikong pagnanasa at kanilang pagkamatigas, ngunit napahamak ang bayani sa kapalaran ng isang hayop.

Ang isang nakawiwiling katotohanan ay tinanggihan ng may-akda ang pangalan ng bayani, at wala ding larawan sa kanya. Mayroong iba't ibang mga paliwanag para dito, ngunit isang bagay ang natitiyak: Inililipat ng I.S.Turgenev ang diin mula sa panlabas hanggang sa panloob, na isinasama kami sa mga emosyonal na karanasan ng bayani. Mula sa simula ng salaysay, ang manunulat ay nagbigay inspirasyon sa pakikiramay sa mga tiwala ng mga mambabasa sa bida-tagapagsalaysay. Nalaman natin na ito ay isang masayahin, malusog, mayamang binata na mahilig maglakbay, obserbahan ang buhay, mga tao. Kamakailan lamang ay naranasan niya ang isang pagkabigo sa pag-ibig, ngunit sa tulong ng banayad na kabalintunaan, naiintindihan namin na ang pag-ibig ay hindi totoong pag-ibig, ngunit libangan lamang.

At ngayon isang pagpupulong kasama si Gagin, kung saan naramdaman niya ang isang pamilyang espiritu, ang kalapitan ng mga interes sa musika, pagpipinta, panitikan. Ang komunikasyon sa kanya at sa kanyang kapatid na si Asya ay agad na itinakda ang bayani sa isang dakila na romantikong kondisyon.

Sa ikalawang araw ng kanyang kakilala, masusing pinagmamasdan niya si Asya, na kapwa nakakaakit at nagdudulot sa kanya ng isang inis at kahit ayaw sa mga hindi maipaliwanag na malayang aksyon. Walang kamalayan ang bida sa nangyayari sa kanya. Nararamdaman niya ang isang uri ng hindi malinaw na pagkabalisa na lumalaki sa pagkabalisa na hindi maintindihan sa kanya; ang pananabik na pananabik na ang mga Gagins ay hindi kamag-anak.

Lumipas ang dalawang linggo ng araw-araw na pagpupulong. Lalong nalulungkot si NN ng mga pagsisikap na naiinggit, at bagaman hindi niya lubusang napagtanto ang pagmamahal niya kay Asya, unti-unti niyang tinataglay ang puso niya. Sa panahong ito, napuno siya ng patuloy na pag-usisa, ilang inis sa mahiwaga, hindi maipaliwanag na pag-uugali ng batang babae, ang pagnanais na maunawaan ang kanyang panloob na mundo.

Ngunit ang pag-uusap sa pagitan nina Asya at Ganin, na narinig sa gazebo, ay naiintindihan sa wakas ng N.N. na siya ay nakuha ng isang malalim at nakakagambalang pakiramdam ng pag-ibig. Ito ay mula sa kanya na siya ay umalis patungo sa mga bundok, at kapag siya ay bumalik, siya ay pumupunta sa mga Ganins, na nabasa ang tala ng kapatid ni Asya. Nalaman ang katotohanan tungkol sa mga taong ito, agad niyang nabawi ang kanyang nawalang balanse at sa gayon ay tinukoy ang kanyang pang-emosyonal na estado: "Naramdaman ko ang isang uri ng tamis - ito ay tamis sa aking puso: na parang binuhusan nila ng pulot doon ..." Ang isang sketch sa landscape sa Kabanata 10 ay tumutulong upang maunawaan ang estado ng sikolohikal ng bayani sa napakahalagang araw na ito, na nagiging isang "tanawin" ng kaluluwa. Sa sandaling ito ng pagsasama sa kalikasan sa panloob na mundo ng bayani na naganap ang isang bagong pagliko: kung ano ang hindi malinaw, nakakaalarma, biglang naging isang walang alinlangan at masidhing pagkauhaw para sa kaligayahan, na nauugnay sa personalidad ng Asi. Ngunit ginusto ng bayani na walang pag-iisip na sumuko sa paparating na mga impression: "Hindi lamang ako tungkol sa hinaharap, hindi ko inisip ang bukas, masarap ang pakiramdam ko." Pinatunayan nito ang katotohanan na sa sandaling iyon ay handa na lamang ang N.N. upang tamasahin ang romantikong pagmumuni-muni, hindi niya naramdaman sa kanyang sarili na tinatanggal niya ang kabutihan at pag-iingat, habang si Asya ay "lumaki na ng mga pakpak", isang malalim na pakiramdam ang dumating sa kanya at hindi mapigilan. Samakatuwid, sa pinangyarihan ng pagpupulong, ang NN ay tila sinusubukan na itago sa likod ng mga panunumbat at malakas na exclamations kanyang pagiging hindi handa para sa isang kapalit na pakiramdam, isang kawalan ng kakayahang sumuko sa pag-ibig, na kung saan ay dahan-dahang umakma sa kanyang likas na pagmumuni-muni.

Nakipaghiwalay kay Asya matapos ang isang hindi matagumpay na paliwanag, hindi pa rin alam ng NN kung ano ang naghihintay sa kanya sa hinaharap "ang kalungkutan ng isang walang pamilya na mare", inaasahan niya ang "kaligayahan bukas", hindi alam na ang "kaligayahan ay walang bukas ... mayroon siyang ang kasalukuyan ay hindi isang araw, ngunit isang instant. " Ang pag-ibig ni NN para kay Asya, ang pagsunod sa hindi kapani-paniwala na laro ng pagkakataon o ang nakamamatay na predetermination ng kapalaran, ay susulpot sa paglaon, kung wala nang maayos. Parurusahan ang bayani sa hindi pagkilala sa pag-ibig, sa pag-aalinlangan. "At ang kaligayahan ay napakalapit, posible ..."

Sa palagay ko walang ganoong tao na hindi basahin ang sikat na akda ni Ivan Turgenev "Asya". Sa pamamagitan ng kuwentong ito, susubukan kong ipahayag ang aking personal na pag-uugali sa pangunahing tauhan ng gawaing ito. Ang istraktura ng aking kwento ay ang mga sumusunod:

• mga tampok ng pinagmulan ng pangunahing tauhan ng kwento;
• personal na ugnayan kay Asa;
• konklusyon

Mga tampok ng pinagmulan ng pangunahing tauhan ng kwento

Sa palagay ko ang background ni Asya ay lubos na naiimpluwensyahan ang pagbuo ng kanyang karakter. Si Asya ay iligal na anak na babae ng isang may-ari ng lupa at isang lingkod. Sinubukan siyang palakihin ng kanyang ina sa mahigpit na kondisyon, ngunit pagkamatay ni Tatyana, kinuha ng kanyang ama ang pagpapalaki kay Asya, na may kaugnayan sa kung saan natutunan ng kaluluwa ng batang babae ang pagmamalaki at hindi pagtitiwala sa damdamin. Kontrobersyal siya at mapaglaruan sa lahat ng mga tao. Tungkol sa pag-uugali ng batang babae sa lahat, sa unang tingin, tiningnan niya ito nang may interes, ngunit sa katunayan ay hindi siya sumiksik sa anuman at hindi sumama. Gayunpaman, mayroon siyang kakaibang pagkagumon - nakilala niya ang mga mas mababa sa klase kaysa sa kanya.

Personal na relasyon kay Asya

Naniniwala ako na si Asya ay may ligaw, orihinal na ugali, siya ay matalino, emosyonal at walang sigla. Pambihira siya, ayaw maging katulad ng iba. Kahit na si G. NN ay napansin ang kanyang kasiningan, na siya ay plastik, walang sigla, hindi kapani-paniwalang emosyonal at nais na mabuhay nang malinaw at hindi malilimutan. Mahalagang mahiyain si Asya mula nang ipanganak, ngunit sadya siyang malakas ang pag-uugali at kung minsan ay hindi sapat. Hindi siya natakot sa anumang bagay at sa ngalan ng pag-ibig ay maaaring ilipat ang mga bundok. Si Asya ay may karangalan at hindi kailanman nagreklamo tungkol sa anumang bagay. Nais niyang matandaan pagkatapos ng kanyang kamatayan. Naalala nila siya at ang kilos niya. Totoo, nahihiya si Asya sa kanyang hindi ganap na disenteng pinagmulan.

Personal na konklusyon

Kaya, bilang konklusyon, nais kong sabihin na si Asya ay baliw na makulit at walang pakundangan. Hindi siya partikular na interesado sa sasabihin ng iba tungkol sa kanya. Minsan hindi siya kumilos nang medyo natural. Taos-puso siya, matapat at bukas. Si Asya ay isang tunay na orihinal, natatanging babae. Kailangan pa nating maghanap ng mga ganyang tao.

Ito ay batay sa mga tampok na likas sa talambuhay ng manunulat. Ang paglalarawan ng Asya sa kuwentong "Asya" ay imposible nang walang isang maikling iskursiyon sa buhay, o sa halip ang pag-ibig ni Ivan Sergeevich.

Walang hanggang kaibigan ni Pauline Viardot

Ang ugnayan sa pagitan nina Polina Viardot at Ivan Sergeevich ay tumagal ng 40 mahabang taon. Ito ay isang kwento ng pag-ibig na naisaayos lamang sa puso ng isang lalaki, si Turgenev, at ang babaeng masidhing iginalang niya ay hindi gumanti. Kasal siya. At sa lahat ng apat na dekada, si Ivan Sergeevich ay dumating sa kanilang bahay bilang isang walang hanggan at walang hanggang tapat na kaibigan ng pamilya. Ang pagkakaroon ng husay "sa gilid ng pugad ng iba", sinubukan ng manunulat na itayo ang kanyang sarili, ngunit hanggang sa katapusan ng kanyang buhay mahal niya si Pauline Viardot. Si Viardot ay naging isang may-ari ng babae, isang pumatay sa kaligayahan ng mga batang babae na walang ingat na umibig kay Ivan Sergeevich.

Ito ay nagkakahalaga na sabihin na ang malungkot na relasyon sa Viardot ay hindi bago sa kanya. Ang batang si Ivan pa rin sa edad na labing walong edad ay umibig sa kanyang anak na si Katenka. Ang isang nakatutuwang anghel na nilalang, kung ano ang tila isang batang babae sa unang tingin, sa katunayan, ay hindi naging ganoon. Siya ay may mahabang mga pakikipag-ugnay sa lalaki ng mga kababaihan ng ulo ng nayon. Sa pamamagitan ng isang masamang katatawanan, ang puso ng batang babae ay sinakop ni Sergei Nikolaevich Turgenev, ang ama ng manunulat.

Gayunpaman, hindi lamang ang manunulat ang nasaktan sa puso, siya mismo ay paulit-ulit na tinanggihan ang mga babaeng nagmamahal sa kanya. Pagkatapos ng lahat, hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, sinamba niya si Pauline Viardot.

Mga Katangian ng Asya sa kuwentong "Asya". Ang uri ng batang babae ng Turgenev

Maraming tao ang nakakaalam na ang mga batang babae ng Turgenev ay mayroon, ngunit kakaunti ang nakakaalala kung ano siya, ang pangunahing tauhang babae mula sa mga kwento ng manunulat.

Ang mga katangian ng larawan ng Asya, na matatagpuan sa mga pahina ng kuwento, ay ang mga sumusunod.

Tulad ng nakikita mula sa mga linya sa itaas, si Asya ay may isang hindi pantay na kagandahan: ang hitsura ng isang batang lalaki ay pinagsama ang maikling malalaking mata, na hangganan ng mahabang pilikmata, at isang hindi pangkaraniwang payat na pigura.

Ang isang maikling paglalarawan ng Asya at ang kanyang panlabas na imahe ay hindi kumpleto kung hindi banggitin na, malamang, ipinapakita niya ang pagkabigo ni Turgenev sa bilog (ang mga kahihinatnan para sa Ekaterina Shakhovskaya).

Narito, sa mga pahina ng kuwentong "Asya", na hindi lamang ang batang babae na Turgenev ang ipinanganak, ngunit ang pakiramdam ng pagmamahal ng Turgenev. Ang pag-ibig ay inihambing sa rebolusyon.

Ang pag-ibig, tulad ng rebolusyon, ay sumusubok sa mga bayani at kanilang damdamin para sa pagtitiis at sigla.

Pinagmulan at ugali ni Asi

Ang sinaunang-panahon ng buhay ng magiting na babae ay nagbigay ng isang malaking kontribusyon sa karakter ng batang babae. Ito ang iligal na anak na babae ng isang may-ari ng lupa at isang dalaga. Sinubukan ng kanyang ina na turuan siya ng kalubhaan. Gayunpaman, pagkamatay ni Tatiana, dinala si Asya sa kanyang ama. Dahil sa kanya, lumitaw sa kaluluwa ng dalaga ang mga damdaming tulad ng pagmamataas at kawalan ng tiwala.

Ang paglalarawan ng Asya mula sa kwento ni Turgenev ay nagpapakilala ng paunang hindi pagkakapare-pareho sa kanyang imahe. Kontrobersyal siya at mapaglarong sa kanyang pakikipag-ugnay sa lahat ng mga tao. Kung kinukuha mo ang kanyang interes sa lahat ng bagay sa kanyang paligid, maaari mong maunawaan na ipinakita ito ng batang babae nang medyo hindi natural. Dahil tinitingnan niya ang lahat nang may pag-usisa, gayunpaman, bilang isang bagay na katotohanan, hindi siya maingat na sumisiyasat sa anumang bagay at hindi pinapanood ang anuman.

Sa kabila ng kanyang taglay na pagmamataas, mayroon siyang kakaibang pagkagumon: upang makilala ang mga tao na nasa ilalim niya ng klase.

Isang sandali ng paggising sa espiritu

Ang paglalarawan ng Asya mula sa kwento ni Turgenev ay hindi kumpleto kung hindi mo isasaalang-alang ang tanong ng paggising sa espiritu ng mga pangunahing tauhan: Asya at G. N.N.

Ang bayani at may-akda ng kuwento, nakilala si Asya sa isang maliit na bayan ng Aleman, nararamdaman na nanginginig ang kanyang kaluluwa. Maaari nating sabihin na siya ay muling nabuhay nang espiritwal, binuksan ang damdamin. Tinatanggal ni Asya ang kulay rosas na belo kung saan tiningnan niya ang kanyang sarili at ang kanyang buhay. N.N. Napagtanto kung gaano maling ang kanyang pag-iral bago niya nakilala si Asya: ang oras na ginugol sa paglalakbay ngayon ay tila sa kanya isang hindi matanggap na luho.

Ang muling isinilang na pananaw sa mundo ni G. N.N. inaasahan ang bawat pagpupulong na may pagkamangha. Gayunpaman, nahaharap sa isang pagpipilian: pag-ibig at responsibilidad o kalungkutan, napagpasyahan niya na walang katotohanan na magpakasal sa isang tao na ang init ng ulo ay hindi niya kailanman malupig.

Tinutulungan din ng pag-ibig ang karakter ni Asya na magbukas. Nagsisimula siyang magkaroon ng kamalayan ng kanyang sarili bilang isang tao. Ngayon ay hindi niya magagawa ang karaniwang pagbabasa ng mga libro, kung saan iginuhit niya ang kaalaman tungkol sa "totoong" pag-ibig. Nagbubukas si Asya ng damdamin at pag-asa. Sa kauna-unahang pagkakataon sa kanyang buhay, tumigil siya sa pag-aalangan at binuksan ang sarili sa matingkad na damdamin.

Ano siya, Asya, sa mga mata ni G. N.N.?

Ang paglalarawan ni Asya sa kuwentong "Asya" ay hindi ginawa ni Ivan Sergeevich mismo, itinalaga niya ang gawaing ito sa kanyang bayani, si G. N.N.

Salamat dito, mapapansin natin ang pagbabago ng ugali ng bayani hanggang sa kanyang minamahal: mula sa poot hanggang sa pag-ibig at hindi pagkakaunawaan.

G.NN. nabanggit ang espiritwal na salpok ni Asya, na nais na ipakita ang kanyang "mataas" na pinagmulan:

Lahat ng mga kilos niya sa una ay tila sa kanya ay "pambatang mga kalokohan". Ngunit hindi nagtagal ay nakita niya siya sa kunwari ng isang takot ngunit magandang ibon:

Ang ugnayan sa pagitan ng Asya at G. G.NN.

Ang verbal characterization ng Asya sa kuwentong "Asya" ay hinuhulaan ang isang trahedya na kinalabasan ng masiglang ugnayan sa pagitan ng magiting na babae at G. G.N.

Sa likas na katangian, ang Asya ay isang magkasalungat na likas na katangian mula sa mga ugat nito. Dapat lamang tandaan ng isa ang ugali ng batang babae sa kanyang ina at kanyang pinagmulan:

Gustung-gusto ng batang babae na mabigyan ng pansin, at kasabay nito ay natatakot siya dito, dahil siya ay mahiyain at mahiyain.

Pangarap ni Asya ang isang bayani na magiging para sa kanya ang sagisag ng kaligayahan, pagmamahal at pag-iisip. Isang bayani na maaaring magbitiw sa kanyang sarili sa "kabastusan ng tao" upang mai-save ang pag-ibig.

Nakita ni Asya ang kanyang bayani kay G. N.N.

Ang tagapagsalaysay ay nahulog sa pag-ibig sa batang babae mula sa unang sandali na nagkita sila. Nais niyang intrigahin siya at sa parehong oras ay ipakita na siya ay isang mahusay na dalagang binibini, at hindi isang uri ng anak na babae ng kasambahay na si Tatiana. Ang ugali na ito, hindi pangkaraniwan para sa kanya, naimpluwensyahan ang unang impression ni G. N.N.

Pagkatapos ay umibig siya kay N.N. at nagsisimulang asahan mula sa kanya hindi lamang ang aksyon, ngunit isang tugon. Ang sagot sa tanong na nag-aalala sa kanya: "Ano ang gagawin?" Ang mga pangunahing tauhang babae ay nangangarap ng isang gawa, ngunit hindi niya ito nakuha mula sa kanyang minamahal.

Pero bakit? Ang sagot ay simple: G. G.NN. hindi pinagkalooban ng espirituwal na yaman na likas sa Asya. Ang kanyang imahe ay medyo kakaunti at medyo mapurol, bagaman hindi ito wala ng isang tala ng pag-unlad. Ganito siya lumitaw sa harap namin sa opinyon ni Chernyshevsky. Si Turgenev mismo ang nakakita sa kanya bilang isang tao na may nanginginig, pinahihirapang kaluluwa.

"Asya", katangian ng N.N.

Ang mga kaluluwa, taos-pusong mga salpok, pagmuni-muni sa kahulugan ng buhay ay hindi pamilyar sa bayani ng kwentong, N.N., kung kanino ang isinasagawa ang pagsasalaysay. Pinangunahan niya ang isang nabubulok na buhay kung saan ginawa niya ang nais, at iniisip lamang ang tungkol sa kanyang sariling hangarin, napapabayaan ang mga opinyon ng iba.

Hindi niya alintana ang pakiramdam ng moralidad, tungkulin, responsibilidad. Hindi niya naisip ang mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon, habang inililipat ang pinakamahalagang mga desisyon sa balikat ng iba.

Gayunpaman, ang N.N. - hindi isang kumpletong sagisag ng masamang bayani ng kwento. Sa kabila ng lahat, hindi pa nawala sa kanya ang kakayahang maunawaan at ihiwalay ang mabuti sa kasamaan. Siya ay medyo mausisa at matanong. Ang layunin ng kanyang paglalakbay ay hindi isang pagnanais na malaman ang mundo, ngunit isang pangarap na makilala ang maraming mga bagong tao at mukha. N.N. siya ay medyo mayabang, ngunit hindi siya alien sa pakiramdam ng tinanggihan na pag-ibig: kanina pa siya ay in love sa isang balo na tumanggi sa kanya. Sa kabila nito, nananatili siyang isang mabait at kaaya-ayang sapat na binata na 25 taong gulang.

G.NN. Napagtanto na si Asya ay isang kakaibang babae, samakatuwid ay natatakot siya sa hinaharap na harapin ang hindi inaasahang pagliko ng kanyang karakter. Bilang karagdagan, nakikita niya ang pag-aasawa bilang isang napakalaking pasanin, na batay sa responsibilidad para sa kapalaran at buhay ng ibang tao.

Nangangamba sa pagbabago at nababago, ngunit puno ng buhay, N.N. tinatanggihan ang posibleng kaligayahan sa isa't isa, inilalagay sa balikat ni Asya ang responsibilidad sa pagpapasya sa kinalabasan ng kanilang relasyon. Ang pagkakaroon ng gawang pagtataksil, hinulaan niya ang isang malungkot na pagkakaroon para sa kanyang sarili nang maaga. Ang pagtataksil kay Asya, tinanggihan niya ang buhay, pag-ibig, hinaharap. Gayunpaman, hindi nagmamadali si Ivan Sergeevich na siraan siya. Dahil siya mismo ang nagbayad para sa pagkakamali ...