Ang pag-iisip ng pangunahing ideya ng mamamayan ng nobela. Ang pag-iisip ng "Narodaya.

Panimula

"Ang paksa ng kasaysayan ay ang buhay ng mga tao at sangkatauhan," Nagsisimula ito l.n. Tolstoy ikalawang bahagi ng epilogue ng Roman-epic "digmaan at kapayapaan". Susunod, siya kababalaghan: "Anong kapangyarihan ang nag-mamaneho ng mga tao?" Arguing sa mga "theories", si Tolstoy ay dumating sa konklusyon na: "Ang buhay ng mga tao ay hindi angkop sa buhay ng maraming tao, para sa koneksyon sa pagitan ng ilang mga tao at ang mga tao ay hindi natagpuan ..." Sa ibang salita , Sinabi ni Tolstoy na ang papel ng mga tao sa kasaysayan ng Indisputress, at ang walang hanggang katotohanan tungkol sa kuwento ay sumisira sa mga tao, pinatunayan sa kanila sa kanilang nobela. "Folk naisip" sa nobelang "digmaan at mundo" Tolstoy ay tunay na isa sa mga pangunahing paksa ng Roman-mahabang tula.

Mga tao sa nobelang "digmaan at kapayapaan"

Maraming mga mambabasa na maunawaan ang salitang "mga tao" hindi ganap na nauunawaan nito si Tolstoy. Si Lev Nikolayevich ay nagpapahiwatig sa ilalim ng "mga tao" hindi lamang mga sundalo, magsasaka, lalaki, hindi lamang ang "malaking masa", na inililipat ng isang tiyak na puwersa. Para sa makapal na "mga tao" - ang mga ito ay mga opisyal, generals, at marangal na ari-arian. Ito ay Kutuzov, at mga bloke, at Rostov, at Duhov, ito ang lahat ng sangkatauhan na sakop ng isang pag-iisip, isang bagay, isang patutunguhan. Ang lahat ng mga pangunahing character ng tolstoy nobela ay direktang may kaugnayan sa kanilang mga tao at hindi mapaghihiwalay mula sa kanya.

Mga bayani ng Romano at "pag-iisip ng mga tao"

Ang kapalaran ng mga paboritong bayani ng nobelang Tolstoy ay nauugnay sa buhay ng mga tao. "Ang pag-iisip ng mga tao" sa "digmaan at ang mundo" ay pumasa sa pulang thread sa pamamagitan ng buhay ni Pierre Zuhova. Dahil sa pagkabihag, natutunan ni Pierre ang kanyang katotohanan sa buhay. Binuksan ang kanyang Bezukhov Plato Karataev, ang taong magsasaka: "Sa pagkabihag, sa Balagan, hindi alam ni Pierre ang isip, ngunit ang lahat ng nilalang na kanyang buhay, na ang isang tao ay nilikha para sa kaligayahan, ang kaligayahan sa ito ay ang pinaka, sa kasiyahan ng mga natural na pangangailangan ng tao, na ang lahat ay nangyayari hindi mula sa kakulangan, kundi mula sa sobra. " Inalok ng Pranses si Pierre upang isalin mula sa mga sundalo ni Balagan sa opisyal, ngunit tumanggi siya, na nananatiling tapat kung kanino siya ay naiintindihan ng kanyang kapalaran. At pagkatapos niya, naalaala niya ang buwan na ito ng pagkabihag sa loob ng mahabang panahon, bilang "sa ganap na kapayapaan ng isip, tungkol sa perpektong kalayaan sa loob, na naranasan niya sa panahong ito."

Andrei Bolkonsky sa labanan ng Austerlitz din nadama ang kanyang mga tao. Kinuha ang banner at rushing forward, hindi niya iniisip na ang mga sundalo ay susunod sa kanya. At sila, nakikita ang Bolkonsky sa banner at narinig: "Guys, maaga!" Rushed sa kaaway para sa kanilang pinuno. Ang pagkakaisa ng mga opisyal at ordinaryong sundalo ay nagpapatunay na ang mga tao ay hindi nahahati sa mga hanay at mga pamagat, ang mga tao ay isa, at naunawaan nito si Andrei Bolkonsky.

Natasha Rostov, umaalis sa Moscow, pinapaginhawa ang ari-arian ng pamilya sa lupa at nagbibigay ng mga kasangkapan nito para sa nasugatan. Ang desisyon na ito ay dumating agad, nang walang pag-iisip, na nagpapahiwatig na ang pangunahing tauhang babae ay hindi naghihiwalay sa kanyang sarili mula sa mga tao. Ang isa pang episode na nagsasalita tungkol sa tunay na espiritu ng Russia, kung saan hinahangaan ni L. Tolstoy ang kanyang minamahal na magiting na babae: "Kung saan, bilang, kapag siya ay malungkot, mula sa hangin na ito, na hininga niya, - ang graphic na ito, na dinala ng Pranses Ang pamamahala, ay ang espiritu na ito, mula sa kung saan kinuha niya ang mga pamamaraan na ito ... ngunit ang espiritu at pamamaraan ay pareho, walang kapantay, hindi nagagalaw, Russians. "

At Captain Tushin, na naghain ng kanyang sariling buhay para sa tagumpay, para sa Russia. Si Captain Timokhin, na nagmadali sa Pranses na may isang "single sgonment". Si Denisov, Nikolai Rostov, Peter Rostov at maraming iba pang mga taong Ruso na nakatayo sa mga tao at alam ang tunay na patriyotismo.

Gumawa si Tolstoy ng isang kolektibong imahe ng mga tao - ang mga tao ng isang solong, walang talo kapag hindi lamang mga sundalo, hukbo ay labanan, at ang milisiya. Ang mapayapang mga naninirahan ay hindi nakatutulong sa mga sandata, kundi sa pamamagitan ng kanilang mga pamamaraan: ang mga tao ay ginagamit ang dayami upang hindi kumuha sa Moscow, ang mga tao ay umalis sa lungsod dahil hindi nila nais na sundin si Napoleon. Ito ang "pag-iisip ng mga tao" at ang mga paraan ng pagsisiwalat nito sa nobela. Tinutukoy ito ni Tolstoy na sa isang pag-iisip - hindi sumuko ang kaaway - ang mga tao ng Ruso ay malakas. Para sa lahat ng mga Ruso, ang pakiramdam ng patriyotismo ay mahalaga.

Plato Karataev at Tikhon Shcherbat.

Ang pagmamahalan ay nagpapakita ng kilusang partidista. Ang isang maliwanag na kinatawan dito ay si Tikhon Scherbat, na lahat ng kanyang invontestation, kagalingan ng kamay, tuso struggles sa Pranses. Ang aktibong aktibidad nito ay nagdudulot ng tagumpay sa Russian. Ipinagmamalaki ni Denisov ang detatsment ng partisan nito salamat sa Tikhon.

Ang kabaligtaran na imahe ng Tikhon shcherbaty ang imahe ng Plato Karataev. Mabuti, matalino, sa kanyang pang-araw-araw na pilosopiya, siya ay nagpapalusog sa Pierre at tumutulong upang maibalik siya. Ang pananalita ni Plato ay puno ng mga kawikaan ng Russia, na nagbibigay diin sa kanyang nasyonalidad.

Kutuzov at Nation.

Ang tanging kumander-in-chief hukbo na hindi kailanman nagbahagi ng kanyang sarili at ang mga tao ay Kutuzov. "Hindi niya alam ang isip o agham, at alam niya ang kanyang sarili at nadama na ang bawat sundalong Ruso ay nadama ..." Disadvantaged mula sa hukbo ng Russia na may alyansa sa Austria, panlilinlang ng Austrian hukbo, kapag ang mga alyado threw Russians sa laban, para sa Si Kutuzov ay hindi maituturing na sakit. Sa sulat ni Napoleon tungkol sa mundo ng Kutuzov sumagot: "Ako ay sinumpa kung pinapanood ko ako, tulad ng sa unang instigator, anumang transaksyon: tulad ng kalooban ng aming mga tao" (Kursia l.nolstoy). Hindi sinulat ni Kutuzov mula sa kanyang sarili, ipinahayag niya ang opinyon ng buong tao, lahat ng mga Ruso.

Ang imahe ng Kutuzov ay sumasalungat sa larawan ni Napoleon, na napakalayo sa kanyang mga tao. Interesado siya sa personal na interes sa pakikibaka para sa kapangyarihan. Ang imperyo ng subordination ng World Bonaparte - at ang kalaliman sa interes ng mga tao. Bilang resulta, nawala ang digmaan ng 1812, ang French ay tumakas, at ang unang kaliwang Moscow Napoleon. Itinapon niya ang kanyang hukbo, itinapon ang kanyang mga tao.

Mga konklusyon

Sa kanyang nobela, ang "digmaan at kapayapaan" ay nagpapakita na ang kapangyarihan ng mga tao ay hindi masusupil. At sa bawat taong Ruso ay may "pagiging simple, mabuti at katotohanan." Ang tunay na patriyotismo ay hindi sumusukat sa lahat ng tao sa hanay, ay hindi nagtatayo ng karera, hindi naghahanap ng katanyagan. Sa simula ng ikatlong Tom Tolstoy nagsusulat: "May dalawang panig ng buhay sa bawat tao: isang personal na buhay, na mas malaya kaysa sa abstract ng mga interes nito, at ang buhay ng kusang, Roev, kung saan ang isang tao hindi maaaring hindi gumaganap ang mga batas na inireseta sa kanya. " Mga batas ng karangalan, konsiyensya, pangkalahatang kultura, pangkalahatang kasaysayan.

Ang sanaysay na ito sa paksang "ang pag-iisip ng mga tao" sa nobelang "digmaan at kapayapaan" "ay nagbukas lamang ng isang maliit na tolik ng nais ng may-akda na sabihin sa amin. Ang mga tao ay nakatira sa nobela sa bawat kabanata, sa bawat linya.

Pagsubok sa trabaho

Si Roman L. N. Tolstoy ay nilikha noong 1860s. Ang oras na ito ay nasa Russia ang panahon ng pinakamataas na aktibidad ng masang magsasaka, na nagtataas ng kilusang panlipunan.
Ang sentral na literatura ng 60s ng XIX century ay ang tema ng mga tao. Para sa pagsasaalang-alang nito, pati na rin upang maipaliwanag ang maraming mga pangunahing problema sa ating panahon, ang manunulat ay nag-apela sa makasaysayang nakaraan: ang mga kaganapan ng 1805-1807 at ang digmaan ng 1812.
Ang mga mananaliksik ng pagkamalikhain ay naiiba sa opinyon na ang ibig sabihin niya sa ilalim ng salitang "mga tao": mga magsasaka, bansa sa pangkalahatan, mga mangangalakal, mga burghers, patriotikong patriyarkal na maharlika. Siyempre, ang lahat ng mga layer na ito ay kasama sa tolstsky pag-unawa sa mga salitang "mga tao", ngunit lamang kapag sila ay mga carrier ng moralidad. Ang lahat ng bagay na imoral ay inalis sa makapal ng konsepto ng "mga tao."
Inaangkin ng manunulat ang kanyang trabaho bilang isang tiyak na papel ng masa sa kasaysayan. Sa kanyang opinyon, ang papel na ginagampanan ng isang natitirang personalidad sa pagpapaunlad ng lipunan ay hindi gaanong mahalaga. Ang ilang mga tao ay napakatalino, hindi niya maaaring hilingin na ipadala ang kilusan ng kasaysayan, upang idikta ang kanyang kalooban, upang itapon ang mga pagkilos ng napakalaking masa ng mga taong naninirahan sa isang kusang-loob, buhay ng bato. Ang kasaysayan ng mga tao, masa, tao, at hindi isang tao na nakataas sa itaas ng mga tao at kinuha ang karapatan upang mahulaan ang direksyon ng mga kaganapan sa kanilang sariling kalooban.
Ang Tolstoy ay nagbubunga ng buhay sa pataas na daloy at pababa, sentripugal at centripetal. Si Kutuzov, na natuklasan ng lehitimong kurso ng mga pangyayari sa mundo sa pambansang mga limitasyon ng kasaysayan nito, ay ang sagisag ng centripetal, tumataas na pwersa ng kasaysayan. Binibigyang diin ng manunulat ang moral na taas ng Kutuzov, dahil ang bayani na ito ay nauugnay sa isang masa ng mga ordinaryong tao na may mga magkasanib na layunin at pagkilos, pagmamahal sa kanilang sariling bayan. Nakukuha niya ang kanyang kapangyarihan mula sa mga tao, nakararanas ng parehong damdamin tulad ng mga tao.
Ang manunulat ay nakatuon din sa mga pakinabang ng Kutuzov bilang isang kumander, na ang mga gawain ay walang paltos na naglalayong isang layunin na may kahalagahan sa buong bansa: "Mahirap isipin ang layunin ng isang mas karapat-dapat at mas maraming kasabay ng kalooban ng lahat ng tao." Binibigyang diin ni Tolstoy ang layunin ng lahat ng mga aksyon ng Kutuzov, ang konsentrasyon ng lahat ng pwersa sa gawain ng gawain, sa harap ng lahat ng mga taong Ruso sa panahon ng kasaysayan. Ang pagpapahayag ng makabayan na pakiramdam ng mamamayan, ang Kutuzov ay nagiging gabay ng kapangyarihan ng folk resistance, itinaas ang diwa ng mga tropa, na mga utos.
Inilalarawan ni Tolstoy ang Kutuzov bilang isang bayani ng katutubong, na nakamit ang kalayaan at kalayaan lamang sa unyon sa mga tao at sa buong bansa. Sa nobela, ang personalidad ng mahusay na komunyon ay sumasalungat sa personalidad ng dakilang manlulupig ni Napoleon. Inilalantad ng manunulat ang perpektong walang limitasyong kalayaan, na humahantong sa isang kulto ng isang malakas at mapagmataas na pagkatao.
Kaya, ang halaga ng mahusay na pagkatao ay nakikita sa kahulugan ng nangyari na kasaysayan bilang kalooban ng kalooban. Ang mga dakilang tao tulad ng Kutuzov, na may moral na pakiramdam, ang kanilang karanasan, katalinuhan at kamalayan ay nahulaan ng mga kinakailangan ng makasaysayang pangangailangan.
Ang "pag-iisip ng mga tao" ay ipinahayag din sa mga larawan ng maraming mga kinatawan ng marangal na klase. Ang landas ng ideolohikal at moral na pag-unlad ay humahantong sa mga positibong bayani sa rapprochement sa mga tao. Ang mga bayani ay sinubok ng patriyotikong digmaan. Ang pagsasarili ng pagkapribado mula sa pampulitikang laro ng mga top ay nagbibigay diin sa walang pinipili na kaugnayan ng mga bayani sa buhay ng mga tao. Ang posibilidad ng bawat isa sa mga character ay nasuri ng "pag-iisip ng mga tao".
Tinutulungan niya si Pierre Bezuhov upang makita at ipakita ang kanilang mga pinakamahusay na katangian; Andrei Bolkonsky sundalo tumawag sa "aming prinsipe"; Si Natasha Rostov ay nakakuha ng isang pagsusumite para sa nasugatan; Tinanggihan ni Marya Bolkonskaya ang panukala ni Mademoiselle Bhuli upang manatili sa kapangyarihan ni Napoleon.
Mas maliwanag ang lahat ng kalapit sa mga tao ay ipinakita sa imahe ng Natasha, kung saan ang Russian National Nature ay orihinal na inilatag. Sa eksena pagkatapos ng pangangaso Natasha, natutuwa siyang makinig sa laro at ang pag-awit ng tiyuhin, na "umawit ng mga tao", at pagkatapos ay sayaw niya ang "Baryn". At ang lahat ng mga kapaligiran ay namangha upang maunawaan ang lahat ng bagay na nasa bawat taong Ruso: "Kung saan, kung paano, nang itapon niya ang hangin na ito, na hininga niya, - ang graphic na ito, na dinala ng isang emigrant Pranses, espiritu na ito?"
Kung Natasha ay likas sa dulo ng linya ng Ruso, pagkatapos sa Prince Andrei, ang Russian simula ay naantala ng Napoleonic ideya; Gayunpaman, tiyak na ang mga peculiarities ng isang likas na Russian na tumutulong sa kanya na maunawaan ang lahat ng panlilinlang at pagpapaimbabaw ng Napoleon, ang kanyang idolo.
Ang Pierre ay pumasok sa mundo ng magsasaka, at ang buhay ng mga tagabaryo ay humahantong sa kanya sa malubhang mga kaisipan.
Alam ng bayani ang pagkakapantay nito sa mga tao, kahit na kinikilala ang higit na kagalingan ng mga taong ito. Kung mas alam niya ang kakanyahan at lakas ng mga tao, mas hinahangaan sila. Ang kapangyarihan ng mga tao ay ang pagiging simple at naturalness.
Sa Tolstoy, ang patriyotismo ay ang ari-arian ng kaluluwa ng sinumang Ruso, at sa bagay na ito ang pagkakaiba sa pagitan ng Andrei Bolkonsky at sinumang sundalo ang kanyang istante ay hindi gaanong mahalaga. Ang digmaan ay gumagawa ng lahat na kumilos at gawin ito na imposibleng huwag gawin. Ang mga tao ay hindi kumikilos sa mga order, ngunit pagsunod sa panloob na pakiramdam, pakiramdam ang kahalagahan ng sandali. Isinulat ni Tolstoy na sila ay nagkakaisa sa kanilang mga hangarin at pagkilos kapag nadama nila ang panganib na nakabitin sa lahat ng lipunan.
Ang nobela ay nagpapakita ng kadakilaan at pagiging simple ng buhay ni Roeeva, nang ang lahat ay gumagawa ng kanyang bahagi ng karaniwang dahilan, at ang tao ay hindi nagdudulot ng likas na ugali, katulad ng mga batas ng pampublikong buhay, gaya ng naiintindihan ng Tolstoy. At tulad ng isang kuyog, o sa mundo, ay hindi isang walang pasubali na masa, kundi mula sa mga indibidwal na personalidad na hindi mawawala sa pagsama sa paglibot sa kanilang sariling katangian. Ito ay isang merchant ng Ferapontov, nasusunog ang kanyang bahay upang hindi siya makuha ang kaaway, at ang mga residente ng Moscow ay umaalis sa kabisera mula lamang sa mga pagsasaalang-alang na imposibleng mabuhay dito sa ilalim ng Bonaparte, kahit na walang panganib. Ang mga tao ng Karp at Vlas na hindi nagbibigay ng hay sa pamamagitan ng Pranses, at ang Moscow Baryn, na umalis sa Moscow kasama ang kanyang mga arapist at Moises, ay nagiging mga kalahok ng Pranses, na umalis sa Moscow kasama ang kanyang mga arapist at Moskov, "siya ay hindi lingkod. " Ang lahat ng mga taong ito ay aktibong kalahok sa katutubong, Buhay ng Rim.
Kaya, ang mga tao para sa isang makapal na kumplikadong kababalaghan. Hindi isinasaalang-alang ng manunulat ang mga simpleng tao ng isang madaling kontrolado na masa, dahil naintindihan niya siya nang mas malalim. Sa trabaho, kung saan ang "pag-iisip ng mga tao" ay nakatayo sa harapan, ang pinaka-iba't ibang mga manifestations ng isang katutubong kalikasan ay itinatanghal.
Malapit sa mga taong Captain Tushin, sa larawan kung saan pinagsama ang "maliit at mahusay", "katamtaman at kabayanihan".
Ang tema ng digmaan ng mga tao ay tunog sa larawan ng Tikhon Shcherbat. Ang bayani na ito ay talagang kapaki-pakinabang sa partidong digmaan; Malupit at malupit sa mga kaaway, ang karakter na ito ay natural, ngunit maliit ay hindi tulad ng isang makapal. Ang imahe ng character na ito ay hindi maliwanag, dahil ang imahe ng Plato Karataev ay hindi siguradong.
Kapag ang pagpupulong at kakilala kay Plato Karataev Pierre ay nakakaapekto sa init, mabuting kalikasan, kaginhawahan, kalmado na nagmumula sa taong ito. Ito ay itinuturing na halos simbolo, tulad ng isang bagay sa paligid, mainit at pang-amoy tinapay. Ang Karataev ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamangha-manghang pagbagay sa mga pangyayari, ang kakayahang "kumagat" sa anumang pagkakataon.
Sa pag-uugali ni Plato Karataev, ang tunay na karunungan ng mga tao, ang pilosopiyang magsasaka ng buhay, sa pag-unawa kung saan ang mga pangunahing bayani ng mahabang tula ay nagdurusa. Itinatakda ng bayani na ito ang kanyang mga argumento sa kanyang naaangkop na form. Ito, halimbawa, isang alamat ng inosenteng nahatulan na negosyante, naghihirap mula sa "para sa kanilang sariling mga kasalanan", ang kahulugan ng kung saan ay kinakailangan upang mapagpakumbaba at mahalin ang buhay, kahit na sila ay nagdurusa.
Gayunpaman, sa kaibahan sa Tikhon Shcherbat, ang Karatayev ay malamang na hindi makapagpasiya; Ang kanyang lakas ay humahantong sa pagkabata. Siya ay sumasalungat sa Roman bogucharovsky lalaki, tumataas sa paghihimagsik, na ginugol ang kanilang mga interes.
Kasama ang katotohanan, ang pseudo-pseudility, pekeng nasa ilalim nito. Ito ay makikita sa mga larawan ng Rostopina at Speransky - tiyak na makasaysayang tao na, bagaman sinusubukan nilang gawin ang karapatang magsalita mula sa pangalan ng mga tao, walang kinalaman sa kanya.
Sa trabaho, ang artistikong kuwento ng minsan ay nagambala ng mga makasaysayang at pilosopiko na paglihis, sa estilo na malapit sa journalism. Ang Paphos Philosophical retreats ng Tolstoy ay nakadirekta laban sa liberal-burges na mga historian at manunulat ng militar. Ayon sa manunulat, "tinanggihan ng mundo ang digmaan." Kaya, sa pagtanggap ng antithesis, isang paglalarawan ng dam ay itinayo, na nakikita ng mga sundalong Ruso sa panahon ng pag-urong pagkatapos ng Austerlitz ay wasak at pangit. Sa mapayapang panahon, siya ay nalulunod sa halaman, ay malinis at itinayong muli.
Kaya, sa gawain ng Tolstoy, ang tanong ng moral na responsibilidad ng isang tao bago ang kuwento ay kapaki-pakinabang.
Kaya, sa nobela ng Digmaang Tolstoy at sa mundo, ang mga tao mula sa mga tao ay dumating sa espirituwal na unyon, yamang ang mga tao, ayon sa manunulat, ay isang carrier ng espirituwal na mga halaga. Ang mga bayani na nagsasama ng "pag-iisip ng mga tao" ay patuloy na naghahanap ng katotohanan, at samakatuwid ay sa pag-unlad. Sa espirituwal na unyon, nakikita ng manunulat ang paraan upang labanan ang mga kontradiksyon ng modernong buhay. Ang digmaan ng 1812 ay isang tunay na makasaysayang kaganapan, kung saan ang ideya ng espirituwal na pagkakaisa ay isinasagawa.

Roman \\ "digmaan at kapayapaan" ay ipinaglihi bilang isang nobela tungkol sa decembrist, bumalik pagkatapos ng amnestiya noong 1856. Ngunit ang higit pang Tolstoy ay nagtrabaho sa mga materyales sa archival, mas naiintindihan niya iyon, nang hindi sinabi tungkol sa pag-aalsa mismo, at, mas malalim, tungkol sa digmaan ng 1812, imposibleng isulat ang nobelang ito. Kaya, ang ideya ng nobela ay unti-unting nagbago, at lumikha si Tolstoy ng isang dakilang mahabang tula. Sa gitna ng Roman L.N. Ang Tolstoy "War and Peace" ay ang imahe ng patriyotikong digmaan ng 1812, hinalo ng buong Ruso na mga tao na nagpakita ng lahat ng mundo sa kanyang kapangyarihan at lakas na naglalagay ng mga ordinaryong bayani ng Russia at ang dakilang Komunyon - Kutuzov. Kasabay nito, binuksan ng magagandang makasaysayang shocks ang tunay na kakanyahan ng bawat indibidwal, ay nagpakita ng kanyang saloobin sa sariling bayan. Inilalarawan ni Tolstoy ang digmaan bilang isang realistang manunulat: sa mabigat na mga gawa, dugo, pagdurusa, kamatayan. Hinahangad din ni Ln Tolstoy na ibunyag ang pambansang kahalagahan ng digmaan na nagkakaisa sa buong lipunan, lahat ng mga Ruso na tao sa pangkalahatan, upang ipakita na ang kapalaran ng kampanya ay hindi nalutas sa punong-tanggapan at mga rate, ngunit sa mga puso ng mga ordinaryong tao: Plato Karataev at Tikhon Shcherbatoy, Petit Rostov at Denisov ... Gawin ang lahat? Sa madaling salita, ang pagsasalita, ang may-akda-batalista ay nakakakuha ng malaking imahe ng mga taong Ruso na nagtataas ng "club" ng digmaang Liberasyon laban sa mga manlulupig. Nang maglaon, nagsasalita tungkol sa nobela, isinulat ni Tolstoy na ang pangunahing pag-iisip ng nobela - "ang pag-iisip ng mga tao". Ito ay namamalagi hindi lamang sa larawan ng mga tao mismo, ang kanyang buhay, buhay, ngunit sa katunayan na ang bawat positibong bayani ng Romano sa kalaunan ay nag-uugnay sa kanyang kapalaran sa kapalaran ng mga tao. Makatutulong na matandaan ang makasaysayang konsepto ng manunulat. Sa mga pahina ng nobela at lalo na sa ikalawang bahagi ng Epiloga, ang Tolstoy ay nagpapahiwatig na sa ngayon ang buong kuwento ay nakasulat bilang kasaysayan ng mga indibidwal, bilang isang panuntunan, tyranans, monarchs, at walang sinuman ang nag-iisip tungkol sa kung ano ang Pagmamaneho ng lakas ng kasaysayan. Ang mga saloobin ni Tolstoy ay ang tinatawag na "royful start \\", espiritu at hindi isang tao, kundi ang mga tao sa kabuuan. At hanggang sa ang Espiritu at ang kalooban ng mga tao ay malamang, ang ilang mga makasaysayang pangyayari ay malamang. Kaya ang tagumpay sa patriyotikong digmaan ng Tolstoy ay nagpapaliwanag ng katotohanan na ang dalawang kalooban ay nagbanggaan: ang kalooban ng mga sundalong Pranses at ang kalooban ng buong Ruso. Ang digmaang ito ay makatarungan para sa mga Ruso, nakipaglaban sila para sa kanilang tinubuang-bayan, kaya ang kanilang espiritu at kalooban sa tagumpay ay mas malakas kaysa sa espiritu ng Pranses at kalooban. Samakatuwid, ang tagumpay ng Russia sa France ay paunang natukoy. Ang unang 1812 ay naging hangganan, ang pagsubok ng lahat ng mga positibong bayani sa nobela: Para sa Prince Andrei, na nararamdaman ng isang pambihirang pagtaas sa harap ng Borodino Battle, pananampalataya sa tagumpay para sa Pierre Borunov, ang lahat ng mga saloobin ng kung saan ay naglalayong pagtulong sa mga manlulupig, kahit na siya ay bumuo ng isang plano para sa pagpatay ng Napoleon, para kay Natasha, na nagbigay sa nasugatan, sapagkat imposible na huwag bigyan sila, hindi ito nahihiya at Gadko, Para kay Petit Rostov, na nakikilahok sa mga aksyong militar ng Partisan Squad at namamatay sa pakikipaglaban sa kaaway na si Denisov at Dolokhova. Ang lahat ng mga taong ito, ibinabato ang lahat ng personal, naging isa, ay kasangkot sa pagbuo ng kalooban sa tagumpay. Ito ay upang tagumpay ay partikular na binibigkas sa mga eksena ng masa: Sa pinangyarihan ng Smolensk, tandaan ang merchant ng Ferapontov, na, na nagbibigay ng ilang uri ng hindi kilalang, panloob na lakas, ay nagsasabi sa lahat ng kanyang kabutihan upang ipamahagi sa mga sundalo, at kung ano ang hindi maaaring gawin - Itakda ang apoy sa pinangyarihan ng paghahanda para sa Borodino Battle, ang mga sundalo ay naglagay sa mga puting kamiseta, tulad ng ito, naghahanda para sa huling paglaban, sa tanawin ng paglaban, mga partisano sa Pranses. Sa pangkalahatan, ang paksa ng partidong digmaan ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa nobela. Matigas.
Binibigyang-diin nito na ang digmaan ng 1812 ay katutubong, dahil ang mga tao mismo ay tumaas sa pakikibaka sa mga manlulupig.
Mayroon nang mga detatsment ng mga lumang edad ng Vasilisa Kozhini, Denis Davydov, lumikha ng kanilang sariling mga detatsment at bayani ng Romano - Vasily Denisov at Shahov. Ang tema ng digmang bayan ay nakakahanap ng matingkad na pagpapahayag nito sa anyo ng Tikhon Shcherbat. Ang imahe ng bayani na ito ay hindi maliwanag, sa detatsment ni Denisov siya ay gumaganap ng pinaka "marumi" at mapanganib na trabaho. Siya ay walang awa sa kanyang mga kaaway, ngunit tiyak, salamat sa gayong mga tao, nanalo ang Russia sa digmaan kasama si Napoleon. Ang imahe ng Plato Karataeva ay hindi maliwanag, sa mga kondisyon ng pagkabihag ang bagong inilalapat sa mga pinagmulan nito. Sa panonood sa kanya, nauunawaan ni Pierre Duhovov na ang buhay ng mundo ay mas mataas kaysa sa anumang natutunaw at kaligayahan - sa mismo. Gayunpaman, sa kaibahan sa Tikhon Shcherbaty Karataev, malamang na hindi maaring mapagpasyahan ang mga pagkilos, ang positibo nito ay humahantong sa pasipikasyon.
Ipinapakita ang kabayanihan ng mga taong Ruso, si Tolstoy sa maraming mga kabanata ng nobela ay nagsasalita ng kalagayan ng mga magsasaka na pinahihirapan ng SERFDOM. Ang mga advanced na tao sa kanilang panahon, Prince Bolkonsky at count laughs, ay nagsisikap na magpakalma sa stake ng magsasaka. Sa konklusyon, maaari nating sabihin na L.N. Tolstoy sa kanyang trabaho sinusubukan.
Upang patunayan ang pag-iisip sa mambabasa, na ang mahalagang papel sa buhay ng estado ay nilalaro at ang mga tao ay maglalaro. At na ito ay ang mga taong Ruso na maaaring talunin ang hukbong Napoleon na itinuturing na walang talo

Dahil mula sa lahat ng mga ants ay pag-atake,

Isulat at leon, gaano man ito.

Ang Roman-Epic "War and Peace" ay ang pinakamalawak na gawain ni Lev Nikolayevich Tolstoy, na sumasaklaw sa buhay ng lahat ng sektor ng lipunan bago at pagkatapos ng digmaan ng 1812. Nagpapakita siya ng mga ups at down ang mga character, ngunit ang pinakamahalagang katangian ay ang mga tao. Mula sa maraming paksa ng nobela, ang may-akda ay nagbabayad ng espesyal na pansin sa "folk thoughts".

L.N. Tolstoy Nagtaka: "Ano ang gumagalaw kasaysayan: mga tao o tao?" At sa buong nobela, ang kuwento ay lumilikha at nakakaapekto ito. Ito ay ang pagkakaisa ng mga Ruso, batay sa pag-ibig at attachment sa kanilang katutubong lupain, nakatulong sa kanila na manalo sa hukbong Pranses. Galit para sa nag-aalala kalmado at mapayapang buhay, ang pinatay na mga kamag-anak at pagkawasak ng bansa inilipat sa kanila sa panahon ng mga laban. Sinubukan ng mga tao sa lahat ng paraan upang makatulong, ipahayag ang kanilang sarili, nalilimutan ang lahat ng bagay na itinatago nila sa kanila, at handa nang mamatay upang tumayo para sa sariling bayan. Ang digmaan ay binubuo ng mga maliliit na pakikipagsapalaran na napakahalaga.

Paggawa ng mga ito, ipinapakita nila ang pinakamahalagang katangian ng mga tao - patriyotismo, na, ayon sa L.N. Tolstoy, ay totoo at hindi totoo. Ang mga may-ari ng tunay na patriyotismo ay ang pamilya Rostov, Tikhon Shcherbat, Kutuzov, Tushin, Pierre Duhov, Marya Bolkonskaya. Sinasalungat din sila ng may-akda sa iba pang mga nobelang bayani, na ang lipunan ay puno ng pagpapaimbabaw at hindi totoo.

Halimbawa, sa panahon ng paggalaw ng pamilya ng paglago mula sa nadeposito na Moscow, ang lahat ng bagay ay binuo sa pagsusumite. Sa sandaling iyon, ang mga nasugatan na sundalo ay humingi ng tulong. At Natasha, namamalimos sa mga magulang, hiniling na iwan ang pagkabit para sa Needy Wounded. Siyempre, maaari silang kumuha ng pagkakataon at i-save ang kanilang ari-arian, ngunit ang isang pakiramdam ng tungkulin, pagkamahabagin at responsibilidad ay kinuha.

Ngunit may mga taong hindi interesado sa buhay ng populasyon. Ang karera ng karera ay interesado lamang sa fashion at sabik na pera. Kahit na sa panahon ng sunog sa Smolensk, hindi siya nag-iisip tungkol sa upang ilabas, ngunit naghahanap ng isang benepisyo sa pagbili ng mga bagong kasangkapan.

Si Pierre Duhov, na naging tagapagmana ng mayamang bilang ng Bezukhova, ganap na sa mana ay may isang rehimyento. Maaari niyang i-embellish ang mga ito para sa mga personal na layunin: sa kasiyahan at Balas, ngunit siya ay marangal, pagtulong sa mga tao. Isang salon a.p. Si Sherler, sa kabaligtaran, ay hindi kumukuha ng anumang bagay. Gaya ng dati, ang kanilang mga pag-uusap ay puno ng tsismis at walang laman na pag-uusap tungkol sa digmaan. Ang parusa para sa paggamit sa pagsasalita ng mga salitang Pranses ay hindi makatutulong sa mga tao. Samakatuwid, ang kanilang patriyotismo ay hindi totoo.

Marya Bolkonskaya Sa panahon ng Bunt Bogucharovsky lalaki, ay hindi sumuko sa tukso upang manatili sa ilalim ng pakpak ng Pranses: hindi niya nais na pakiramdam ng isang traidor. Ang isang ganap na naiibang gawa ay gumagawa ng Henen Kuragin. Sa isang mabigat na oras para sa bansa, binabago niya ang kanilang pananampalataya at nais niyang pakasalan si Napoleon - ang kaaway ng mga tao.

Hindi lamang ang pinakamataas na strata ng lipunan ay nag-ambag sa tagumpay. Halimbawa, ang magsasaka na si Tikhon Shcherbaty sa kanyang kalooban ay pumapasok sa partisan detachment Denisov, na nagsasalita ng kanyang hindi kilalang-tao. Ito ay nagiging pinaka-aktibo, nakahahalina ang pinaka "wika" at gumaganap ng pinakamahirap na trabaho. Boris, drubetskoy, manifests cowardice, natitira sa punong-himpilan mula sa kaaway Kutuzov - Benigsen. Sa kabila ng lahat ng poot ng mga kaaway, ang mga Russians ay nagpapakita ng humanismo patungo sa bihag na Pranses. "Ang mga ito ay mga tao din," sabi ni Tikhon Shcherbat.

Ang estado ng mga tropa at ang kurso ng digmaan ay depende sa Supreme Commander - Kutuzov. Hindi tulad ng narcissistic at walang malasakit Napoleon, Kutuzov ay napaka-simple at tinatayang sa mga tao. Pinapanood lamang niya ang diwa ng mga tropa, binibigyang inspirasyon lamang ang mga ito sa mga balita ng matagumpay na mga laban. Siya ay kabilang sa hukbo tungkol sa kanyang mga katutubong anak at kumikilos bilang "ama", manifesting care. Taos-puso siyang nagpaumanhin sa mga tao. Ito ay may isang mahusay na utos ng mga hukbo na ang mga hukbo ay interesado sa pagpanalo sa lahat ng kanilang lakas.

Ang digmaan, paglabag sa isang mapayapang buhay, ay nagpapakita ng tunay na mukha ng bawat tao, pinutol ang maskara. Ang pagkakaroon ng maling patriyotismo at sa pangkalahatang kawalan ng pakiramdam, ang isang tao ay tatakbo at itago, gumawa ng bayani mula sa kanyang sarili lamang sa mga salita. At isang taong may tunay na pagnanais na tulungan ang labanan, anuman ang anuman. Ang bawat isa sa kanila ay naglalagay ng isang bagay upang makamit ang isang popular na layunin. Ang mga asdisipan ng tunay na patriyotismo ay hindi para sa pagpapakita, kundi alang-alang sa lupa, kung saan ang kanilang mga ama at mga lolo ay muling ipinagtanggol. At upang bigyan ito nang walang labanan - kahiya-hiya. Ang lahat ng mga taong ito ay naging isang solong, katutubong "club", na humahantong lamang ng isang liberation digmaan. Dahil ang lupa ng ibang tao ay wala - kailangan mong ipagtanggol ang iyong sariling bayan. At ito ay maaari lamang gawin sa pamamagitan ng pagkakaisa, pagkakaroon ng tunay na damdamin at pagkabalisa para sa hinaharap ng mga tao at sa bansa.

Kaya, naniniwala si L. N. Tolstoy na ang mga tao ay ang puwersang nagtutulak, at ang pinakamahalagang pangako ng tagumpay ay ang pangkalahatang espiritu ng katutubong.

"Sinubukan kong isulat ang kasaysayan ng mga tao," - ang mga salitang L.N. Tolstoy tungkol sa kanyang nobelang "digmaan at kapayapaan". Ito ay hindi lamang isang parirala: ang mahusay na manunulat na talagang itinatanghal sa trabaho ay hindi napakaraming indibidwal na mga bayani bilang buong tao sa kabuuan. Ang "pag-iisip ng mga tao" ay tumutukoy sa nobela at pilosopiko na pananaw ng Tolstoy, at ang imahe ng mga makasaysayang pangyayari, tiyak na makasaysayang mga numero, at pagtatasa ng moral ng mga pagkilos ng mga bayani.
"Digmaan at Mundo", bilang Yu.V. Wasto napansin. Lebedev, "Ito ay isang libro tungkol sa iba't ibang mga yugto sa makasaysayang buhay ng Russia." Sa simula ng nobelang "digmaan at kapayapaan" ay may hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga tao sa pamilya, estado at pambansang antas. Ipinapakita ng Tolstoy ang mga trahedya na kahihinatnan ng nasabing pagkasira sa mga spheres ng paglago ng pamilya - Bolkonsky at sa mga kaganapan ng digmaan ng 1805, nawala ang Ruso. Pagkatapos ng isa pang makasaysayang yugto ng Russia ay bubukas, sa Tolstoy, 1812, kapag ang pagkakaisa ng mga tao ay nagtatagumpay, "ang pag-iisip ng mga tao". Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang multi-storey at solid na pagsasalaysay tungkol sa kung paano humantong ang simula ng egoismo at hindi pagkakasundo sa isang malaking sakuna, ngunit natutugunan nila ang pagsalungat ng mga elemento ng "mundo" at "pagkakaisa" na tumataas mula sa kalaliman ng Russia ng mga tao . " Tinawag ni Tolstoy na "iwanan ang mga hari, mga ministro at mga heneral na nag-iisa", at pag-aralan ang kasaysayan ng mga tao, "mga maliliit na maliit na elemento," dahil nagmamay-ari sila ng isang tiyak na papel sa pag-unlad ng sangkatauhan. Anong kapangyarihan ang nag-mamaneho ng mga tao? Sino ang lumikha ng kasaysayan - personalidad o tao? Ang mga naturang tanong ay humingi ng isang manunulat sa simula ng nobela at sinusubukan na sagutin ang mga ito sa lahat ng pagsasalaysay.
Ang mahusay na manunulat ng Russia ay tumutukoy sa nobela na may karaniwan sa panahong ito sa Russia at sa ibang bansa ang kulto ng isang natitirang personal na personalidad. Ang kulto na ito ay lubos na umaasa sa pagtuturo ng pilosopong Aleman na si Hegel. Ayon kay Hegel, ang pinakamalapit na konduktor ng mundo na dahilan, na tumutukoy sa kapalaran ng mga mamamayan at estado, ang mga dakilang tao na unang nahulaan kung ano ang ibinigay upang maunawaan lamang ang mga ito at hindi ibinibigay upang maunawaan ang mass ng tao, ang materyal na passive ng kasaysayan. Ang mga sulyap na ito ni Hegel ay natagpuan ang kanilang direktang pagmumuni-muni sa teorya ng anti-tao ng Rodion Raskolnikov ("krimen at parusa"), na ibinigay ang lahat ng tao sa "mga panginoon" at "mga nilalang na nanginginig." Lion Tolstoy, tulad ng Dostoevsky, "Nakita ko ang isang bagay na walang takot sa pagtuturo na ito, sa ugat ng tapat na moral na moral na Russia. Sa isang makapal, hindi isang pambihirang pagkatao, at ang katutubong buhay ay karaniwang lumalabas upang maging ang pinaka-sensitibong organismo na tumugon sa nakatagong kahulugan ng makasaysayang kilusan. Ang bokasyon ng dakilang tao ay nakasalalay sa kakayahang makinig sa kalooban ng karamihan, sa "kolektibong paksa" ng kasaysayan, sa buhay ng katutubong. "
Samakatuwid, ang pansin ng manunulat ay umaakit lalo na ang buhay ng mga tao: mga magsasaka, mga sundalo, mga opisyal - yaong mga bumubuo sa kanya. Tolstoy "poets sa" digmaan at ang mundo "mga tao bilang isang buong espirituwal na pagkakaisa ng mga tao, batay sa malakas, siglo-lumang kultural na tradisyon ... Ang kadakilaan ng isang tao ay tinutukoy ng lalim ng kanyang koneksyon sa organic na buhay ng Mga tao."
Ang Lion Tolstoy sa mga pahina ng nobela ay nagpapakita na ang makasaysayang proseso ay hindi nakasalalay sa kapritso o sa mahinang kalagayan ng isang tao. Imposibleng hulaan o baguhin ang direksyon ng mga makasaysayang pangyayari dahil umaasa sila sa lahat at mula sa sinuman nang hiwalay.
Maaari naming sabihin na ang kalooban ng kumander ay hindi nakakaapekto sa kinalabasan ng labanan, dahil walang kumander ang maaaring humantong sa sampu at daan-daang libong tao, ngunit ang mga sundalo mismo (iyon ay, ang mga tao) ay nagpasiya sa kapalaran ng labanan. "Pinasiyahan nila ang kapalaran ng labanan ng di-pagkakasunud-sunod ng kumander-in-chief, hindi ang lugar kung saan ang mga tropa ay nagkakahalaga, hindi ang bilang ng mga baril at pinatay ang mga tao, at ang mailap na puwersa, na tinatawag na Espiritu ng mga tropa," isinulat ni Tolstoy. Samakatuwid, hindi nawala si Napoleon sa Borodino Battle o Kutuzov ay nanalo sa kanya, ngunit nanalo sa mga Ruso na tao sa labanan na ito, dahil ang "espiritu" ng mga tropang Ruso ay mas mataas kaysa sa Pranses.
Isinulat ni Tolstoy na ang Kutuzov ay pinamamahalaang "hulaan kaya totoo ang kahulugan ng katutubong kahulugan ng mga kaganapan", i.e. "Hulaan" ang buong pattern ng mga makasaysayang kaganapan. At ang pinagmulan ng makikinang na pananaw na ito ay ang "folk feeling", na sa kanyang kaluluwa ay isang dakilang kumander. Ito ay ang pag-unawa sa isang popular na likas na katangian ng mga makasaysayang proseso na pinapayagan ang Kutuzov, ayon kay Tolstoy, upang manalo hindi lamang ang Borodino Battle, kundi pati na rin ang buong kampanya ng militar at tuparin ang layunin nito - upang i-save ang Russia mula sa Napoleonic pagsalakay.
Sinabi ni Tolstoy na hindi lamang nagsalita ang hukbong Ruso laban kay Napoleon. "Ang pakiramdam ng paghihiganti, nakahiga sa kaluluwa ng bawat tao" at ang buong Ruso na mga tao, ay nagbunga ng isang partidong digmaan. "Ang mga partisano ay nawasak ang malaking hukbo sa mga bahagi. May mga partido na maliit, gawa-gawa, hiking at mangangabayo, ay mga lalaki at panginoong maylupa, hindi kilala sa sinuman. Siya ang pinuno ng Partido, ang Decek, na kumuha ng ilang daang mga bihag sa bawat buwan. Nagkaroon ng isang katandaan ng Vasilis, na matalo ang daan-daang mga Pranses. " "Ang Digmaang Digmaang People Dubube ay" tumaas at bumaba sa ulo ng Pranses hanggang sa mamatay ang lahat ng pagsalakay.
Ang digmang bayan na ito ay nagmula sa ilang sandali matapos na umalis sa mga tropang Ruso Smolensk at patuloy hanggang sa katapusan ng labanan sa Russia. Inaasahan ni Napoleon na hindi isang solemne reception na may mga susi mula sa mga lungsod surrendered, at apoy at lalaki. Ang "nakatagong init ng patriyotismo" ay nasa kaluluwa hindi lamang sa mga kilalang kinatawan, bilang isang merchant ng Ferapontov o Tikhon Shcherbat, ngunit din sa kaluluwa ni Natasha Rostova, Petit, Andrei Bolkonsky, Princess Marya, Pierre Loborov, Denisov, Dologov. Ang lahat ng mga ito, sa isang minuto ng kahila-hilakbot na pagsubok, ay espirituwal na malapit sa mga tao at kasama niya ay naglaan ng tagumpay sa digmaan ng 1812
At sa konklusyon, nais kong bigyang-diin muli na ang nobela ng Tolstoy "digmaan at kapayapaan" ay hindi isang ordinaryong nobela, at ang Roman-Epic, na nagpapakita ng kapalaran ng tao at kapalaran, na naging pangunahing bagay ng pag-aaral Sa dakilang gawaing ito para sa manunulat.

Ang peak ng mga creative na gawain ng Leo Tolstoy ay bumaba sa gitna ng siglong XIX. Sinabi ng Russia laban sa mga magsasaka ng masang magsasaka, kaya ang ideya ng kamalayan ng mga tao sa proseso ng pag-unlad ng lipunan ay naging pangunahing paksa sa mga gawaing pampanitikan ng maraming manunulat ng panahong iyon. "Ang pag-iisip ng mga tao" sa nobelang "digmaan at kapayapaan" ay nagpapakita ng heroic na imahe ng mga taong Ruso laban sa background ng mga kaganapan ng patriotikong digmaan ng 1812.

Ano ang ibig sabihin ng taba ng mga tao sa mga tao

Ipinakita ng mga manunulat ng ikalabinsiyam na siglo ang mga tao sa larawan ng uring magsasaka na pinahihirapan ng hari o sa buong Ruso na bansa, ang patriotikong maharlika o panlipunang interlayer ng mga mangangalakal. Sinabi ni Tolstoy sa pag-ibig na "mga tao" tuwing pinag-uusapan natin ang mga moral na tao. Ang lahat ng mga kumikilos immorally naiiba tamad, kasakiman at kalupitan, ang may-akda ay naghihigpit sa karapatan na maging kasangkot sa tinukoy na komunidad ng mga mamamayan.

Ang mga taong naninirahan sa loob ng parehong estado ay kumakatawan sa batayan nito, ang materyal na materyal, anuman ang pagtatantya at edukasyon. Mayroon kaming henyo, isang mahusay na tao? Ang kanyang papel sa pagpapaunlad ng sangkatauhan ay hindi gaanong mahalaga, sabi ni Tolstoy, ang henyo ay isang produkto ng kanyang lipunan na nakabalot sa isang maliwanag na pambalot ng talento.

Halos walang sinuman ang maaaring pamahalaan ang milyun-milyong tao, lumikha ng isang kasaysayan ng isang buong estado, sa plano nito pukawin ang mga kaganapan sa vector, lalo na ang kanilang mga kahihinatnan. Sa nobelang "digmaan at kapayapaan", kinuha ng may-akda ang papel ng lumikha ng kasaysayan ng mga tao, na humahantong sa mga kagustuhan sa buhay na nakapangangatwiran at instincts.

Naisip ng mga tao sa larawan ng Kutuzov.

Ang mga desisyon ay pinagkalooban sa mga sidelines ng kapangyarihan sa antas ng pambatasan, ang Russian classic ay tumatawag sa tumataas na kurso ng pag-unlad ng lipunan. Ito, sa kanyang opinyon, ang sentripugal na kapangyarihan ng kasaysayan. Ang mga pangyayari na may lugar sa karaniwang populasyon ay isang proseso ng pababang pag-unlad ng kasaysayan, ang centripetal power ng mga relasyon sa lipunan.

Samakatuwid, ang imahe ng Kutuzov ay pinagkalooban ng mataas na moral na katangian. Ipinakikita ng mga kaganapan na ang pangkalahatang lumiliko sa mga taong may isang kadena ng mga problema sa estado. Siya ay malapit sa mga problema na naranasan ng mga simpleng tao na mas mababa kaysa sa Kutuzov sa social staircase. Pagkabalisa, kapaitan ng pagkatalo at ang kagalakan ng mga tagumpay Ang maalamat na kumander ay nararamdaman nang natural bilang kanyang mga sundalo. Mayroon silang isang gawain, lumipat sila ng isang mamahaling kaganapan, na nagpoprotekta sa kanilang tinubuang-bayan.

Sa Roman Kutuzov ay isang maliwanag na kinatawan ng mga tao, dahil ang kanyang mga personal na layunin ay ganap na nag-tutugma sa mga layunin ng populasyon ng Russia. Ang may-akda ay nakatuon sa lahat ng paraan ng pansin ng mambabasa sa mga pakinabang ng Commander-in-Chief ng Russian Army. Ang kanyang awtoridad sa mga mata ng mga sundalo at mga opisyal ay hindi mapilit. Ang diwa ng mga tropa na iniutos niya ay nakasalalay sa kanyang kalagayan, malusog na kagalingan, mula sa kanyang pisikal na presensya sa larangan ng digmaan.

Naisip ng mga tao sa mga imagsion na paglulubog

Posible bang mabilang o prinsipe upang isaalang-alang ang mga tao? Ito ba ay kakaiba sa mga kinatawan ng maharlika ng Russia upang matugunan ang mga kinakailangan ng makasaysayang pangangailangan? Ang storyline ng nobela ay malinaw na nagpapakita ng moral na pag-unlad ng mga positibong character, ang kanilang pagsama sa masa ng mamamayan sa panahon ng patriyotikong digmaan ng 1812.

Binibigyang diin ni Lion Tolstoy na ang kalooban sa tagumpay, upang mapupuksa ang pagkakaroon ng hukbo ng kaaway sa teritoryo ng kanyang lupain ay sinuri ng pag-iisip ng mga tao. Si Pierre Duhov sa isang stream na may mga refugee ay natapos ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay, nakikita siya sa ideya ng isang disenteng kaligtasan sa harap ng panganib.

Natasha Rostov ay hindi maaaring manatiling walang malasakit at iwanan ang nasugatan na mga sundalo. Ang batang countess ay nagmamadali sa paghahanap ng karagdagang diskarte upang alisin ang nasugatan mula sa nagliliyab na Moscow. Ayon sa Smolensk Road, sinusubukan niyang tulungan ang pagdurusa at pagkamatay mula sa mga sundalo ng RAS.

Marya Bolkonskaya, ang kapatid na babae ni Prince Andrew, halos binayaran ang kanyang buhay para sa pagnanais na makatakas mula sa teritoryo na inookupahan ng kaaway. Ang batang babae ay hindi mananatili sa Madame Madame maghintay para sa Pranses sa kanyang ari-arian, pumasok sa panlabas na salungatan sa mga lalaki para sa pagkakataon na makasama sa Russian lupa.

Prince Bolkonsky Dahil sa simula ng balangkas honors Napoleon bilang isang advanced na kontemporaryong, nagdadala ng mga bagong ideya ng pagkakapantay-pantay at kapatiran. Sa larangan ng digmaan malapit sa Austerlitz, ang kanyang maling akala ay nawawala kapag nakikita niya ang isang hindi malusog na paghanga ng Bonaparte, tinitingnan ang katawan ng maraming pinatay na mga sundalo ng parehong hukbo.

Si Andrei Bolkonsky ay namatay, na natitira sa isang maliit na lalaki, isang tapat na panunumpa, ang kanyang mga tao at ang emperador.

Ang patriyotismo ay simula ng Ruso

Ang Lion Tolstoy ay tumutukoy sa patriyotismo, bilang isang malinaw na tanda ng nasyonalidad, na nag-uugnay sa lahat ng mga sosyal na estato sa ilang minuto ng panganib. Captain Tushin, heroically pagprotekta ng mga posisyon ng artilerya, pinagkalooban bilang isang simpleng tao na "maliit at mahusay." Ang parehong hindi maliwanag na karakter ay sumali sa Tikhon shcherbaty, walang awa sa mga kaaway, ngunit isang malupit na tao sa kaluluwa sa pangkalahatan.

Si Young Peter Rostov ay namatay, nakikibahagi sa kilusang partidista, na naging mahalagang kadahilanan ng tagumpay. Nakuha ni Plato Karatayev, manu-manong nagpapakita, ikumpisal ang pag-ibig ng buhay sa mga sitwasyon ng pagsubok, bilang pangunahing ideya ng Kristiyanismo. Magandang kalikasan at mapagpakumbaba na pasensya ng Lion Tolstoy sa itaas ang lahat ay nagpapasalamat sa isang Russian na tao.

Alam ng kasaysayan ang daan-daang halimbawa ng mga pagsasamantala ng kabayanihan, kung minsan, ang mga pangalan ng mga bayani ay hindi kilala. Ang memorya at kaluwalhatian lamang ay nananatiling patriyotikong infilable na espiritu ng mga taong Ruso, na sa mapayapang araw ay nananatiling isang naninibugho tagabantay at ang carrier ng espirituwal na mga halaga.