Pangkalahatang problema sa mga kwento ni Rasputin. Kasalukuyan at walang hanggang mga problema sa kwento ni V. Rasputin na "Paalam kay Matera"

Ang mga moral na paghahanap ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa gawain ni Valentin Rasputin. Ang kanyang mga gawa ay nagpapakita ng problemang ito sa lahat ng lawak at kagalingan nito. Ang may-akda mismo ay isang malalim na moral na tao, na pinatunayan ng kanyang aktibong buhay panlipunan. Ang pangalan ng manunulat na ito ay matatagpuan hindi lamang sa mga mandirigma para sa pagbabagong moral ng amang bayan, kundi pati na rin sa mga mandirigma para sa kapaligiran. Sa kanyang kuwentong "Mabuhay at Tandaan," ang manunulat ay nagbigay ng mga problema sa moral na may pinakamatinding kalubhaan. Ang akda ay isinulat na may malalim na kaalaman ng may-akda sa katutubong buhay at sikolohiya ng karaniwang tao. Inilagay ng may-akda ang kanyang mga bayani sa isang mahirap na sitwasyon: isang batang lalaki, si Andrei Guskov, ay tapat na nakipaglaban hanggang sa pinakadulo ng digmaan, ngunit noong 1944 napunta siya sa isang ospital at nagsimulang masira ang kanyang buhay. Naisip niya na ang isang malubhang sugat ay magpapalaya sa kanya mula sa karagdagang serbisyo. Nakahiga sa ward, naisip na niya kung paano siya uuwi, yayakapin ang kanyang pamilya at ang kanyang Nastena, at sigurado siya dito na hindi niya tinawag ang kanyang mga kamag-anak sa ospital upang makita siya. Parang kidlat na naman ang balitang pinapunta siya sa harapan. Lahat ng kanyang mga pangarap at plano ay nawasak sa isang iglap. Sa mga sandali ng kaguluhan sa pag-iisip at kawalan ng pag-asa, gumawa si Andrei ng isang nakamamatay na desisyon para sa kanyang sarili, na nagpabaligtad sa kanyang buhay at kaluluwa, na ginawa siyang ibang tao. Mayroong maraming mga halimbawa sa panitikan kapag ang mga pangyayari ay lumalabas na mas mataas kaysa sa paghahangad ng mga bayani, ngunit ang imahe ni Andrei ay ang pinaka maaasahan at nagpapahayag. May pakiramdam na personal na kilala ng may-akda ang taong ito. Hindi mahahalata, pinalabo ng manunulat ang mga linya sa pagitan ng "mabuti" at "masama" na mga karakter at hindi hinuhusgahan ang mga ito nang hindi malabo. Kung mas maingat mong basahin ang kuwento, mas maraming pagkakataon ang mayroon ka para sa pag-unawa sa kalagayang moral ng mga karakter at pagsusuri sa kanilang mga aksyon. Sa mga gawa ni Rasputin, ang buhay ay kumplikado dahil ang bawat sitwasyon ay naglalaman ng hindi mabilang na mga facet at gradations. Pinili ni Andrei Guskov: nagpasya siyang umuwi nang mag-isa, kahit isang araw. Mula sa sandaling ito, ang kanyang buhay ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng ganap na magkakaibang mga batas ng pag-iral, si Andrei ay dinadala sa maputik na daloy ng mga kaganapan tulad ng isang sliver. Nagsisimula siyang maunawaan na ang bawat araw ng gayong buhay ay lumalayo sa kanya mula sa normal, tapat na mga tao at ginagawang imposibleng bumalik. Ang kapalaran ay tanyag na nagsisimulang kontrolin ang isang mahinang tao. Ang sitwasyon sa paligid ng mga bayani ay hindi komportable. Ang pagpupulong ni Andrey kay Nastena ay nagaganap sa isang malamig at hindi mainit na paliguan. Alam ng may-akda ang alamat ng Russia at gumuhit ng isang hindi malabo na parallel: ang banyo ay isang lugar kung saan lumilitaw ang lahat ng uri ng masasamang espiritu sa gabi. Ito ay kung paano lumitaw ang tema ng werewolves, na tumatakbo sa buong salaysay. Sa isip ng mga tao, ang mga taong lobo ay nauugnay sa mga lobo. At natutong umungol si Andrei na parang lobo, natural na ginagawa niya ito kaya naisip ni Nastena kung totoong werewolf ba siya. Si Andrey ay nagiging mas walang kabuluhan sa kaluluwa. Nagiging malupit, kahit na may ilang pagpapakita ng sadismo. Ang pagkakaroon ng pagbaril ng roe deer; hindi ito tinatapos sa pangalawang shot, gaya ng ginagawa ng lahat ng mangangaso, ngunit nakatayo at maingat na pinapanood kung paano naghihirap ang kapus-palad na hayop. "Bago ang katapusan, binuhat niya siya at tumingin sa kanyang mga mata - nanlaki ang mga ito bilang tugon. Siya ay naghihintay para sa huling, huling paggalaw upang matandaan kung paano ito makikita sa kanyang mga mata. Ang uri ng dugo ay tila upang matukoy ang kanyang karagdagang mga aksyon at mga salita. "Kung sasabihin mo kahit kanino, papatayin kita." "Wala akong mawawala," sabi niya sa kanyang asawa. Mabilis na lumayo si Andrey sa mga tao. Anuman ang parusa sa kanya, sa isipan ng kanyang mga kababayan ay mananatili siyang isang taong lobo, isang hindi makatao. Ang mga werewolves ay sikat din na tinatawag na undead. Ang ibig sabihin ng undead ay nabubuhay sila sa isang ganap na naiibang dimensyon kaysa sa mga tao. Ngunit ang may-akda ay nagpa-isip nang masakit sa bayani: "Ano ang nagawa kong mali sa tadhana na ginawa ito sa akin-ano?" Hindi mahanap ni Andrey ang sagot sa kanyang tanong. Ang bawat mambabasa ay gumagawa ng kanyang sariling paghuhusga. Ang bayani mismo ay may hilig na maghanap ng dahilan para sa kanyang krimen. Nakikita niya ang kanyang kaligtasan sa kanyang hindi pa isinisilang na anak. Ang kanyang kapanganakan, sa palagay ni Andrei, ay ang daliri ng Diyos na nagpapahiwatig ng pagbabalik sa normal na buhay ng tao, at muli siyang nagkamali. Namatay si Nastena at ang hindi pa isinisilang na bata. Ang sandaling ito ay ang parusa kung saan maaaring parusahan ng mas matataas na kapangyarihan ang isang taong lumabag sa lahat ng batas moral. Napahamak si Andrei sa isang masakit na buhay. Ang mga salita ni Nastena: "Mabuhay at tandaan" ay tatatak sa kanyang nilalagnat na utak hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Ngunit ang tawag na ito na "Mabuhay at Tandaan" ay tinutugunan hindi lamang kay Andrei, kundi pati na rin sa mga residente ng Atamanovka, sa lahat ng mga tao sa pangkalahatan. Ang ganitong mga trahedya ay palaging nangyayari sa harap ng mga mata ng mga tao, ngunit bihira ang sinumang maglakas-loob na pigilan ang mga ito. Ang mga tao ay natatakot na maging tapat sa mga mahal sa buhay. Mayroon nang mga batas na ipinapatupad dito na pumipigil sa moral na udyok ng mga inosenteng tao. Natakot si Nastena na sabihin sa kanyang kaibigan na hindi niya sinira ang kanyang dignidad bilang tao sa anumang paraan, ngunit natagpuan lamang ang kanyang sarili sa pagitan ng dalawang apoy.
Pinipili niya ang isang kahila-hilakbot na paraan sa kanyang sitwasyon - pagpapakamatay. Tila pinangunahan ng may-akda ang mambabasa na mag-isip tungkol sa ilang uri ng impeksyon sa moral na naipapasa tulad ng isang sakit. Pagkatapos ng lahat, si Nastena, sa pamamagitan ng pagpatay sa sarili, ay pinapatay ang bata sa kanyang sarili - ito ay isang dobleng kasalanan. Ang ikatlong tao, kahit na hindi pa ipinanganak, ay nagdurusa. Ang impeksyon ng imoralidad ay kumakalat din sa mga residente ng Atamanovka. Hindi lamang nila sinusubukan na pigilan ang trahedya, ngunit nag-aambag din sa pag-unlad at pagkumpleto nito. Ang isang malakas na gawa ng sining sa tema ng moralidad, tulad ng kuwento ni V. Rasputin na "Mabuhay at Tandaan," ay palaging isang hakbang pasulong sa espirituwal na pag-unlad ng lipunan. Ang ganitong gawain, sa mismong pag-iral nito, ay isang hadlang sa kakulangan ng espirituwalidad. Ang gawain ng naturang manunulat ay makatutulong sa ating mga kapanahon na huwag mawalan ng moral values. Ang gawain ni Valentin Rasputin ay kadalasang ikinukumpara sa "urban prose." At ang kanyang aksyon ay halos palaging nagaganap sa nayon, at ang mga pangunahing tauhan (mas tiyak, mga pangunahing tauhang babae) sa karamihan ng mga kaso ay "matatandang babae," at ang kanyang mga pakikiramay ay ibinibigay hindi sa bago, ngunit sa sinaunang, primordial, irrevocably pass. malayo. Ang lahat ng ito ay totoo at hindi totoo. Tamang nabanggit ng kritiko na si A. Bocharov na sa pagitan ng "urban" na si Yu. Trifonov at ng "nayon" na si V. Rasputin, sa kabila ng lahat ng kanilang pagkakaiba, marami ang pagkakatulad. Parehong naghahanap ng mataas na moralidad ng isang tao, parehong interesado sa lugar ng indibidwal sa kasaysayan. Parehong pinag-uusapan ang impluwensya ng nakaraang buhay sa moderno at hinaharap na buhay, kapwa hindi tumatanggap ng mga indibidwalista, "bakal" na mga supermen at walang karakter na mga conformist na nakalimutan ang tungkol sa mas mataas na layunin ng tao. Sa isang salita, ang parehong mga manunulat ay nagkakaroon ng mga problemang pilosopikal, bagaman ginagawa nila ito sa iba't ibang paraan. Ang balangkas ng bawat kuwento ni V. Rasputin ay konektado sa pagsubok, pagpili, kamatayan. Ang "The Last Term" ay nag-uusap tungkol sa mga araw ng kamatayan ng matandang babae na si Anna at ang kanyang mga anak ay nagtipon sa tabi ng kama ng kanilang namamatay na ina. Itinatampok ng kamatayan ang mga karakter ng lahat ng mga karakter, at una sa lahat ang matandang babae mismo. Sa "Live and Remember," ang aksyon ay lumipat sa 1945, nang ang bayani ng kuwento, si Andrei Guskov, ay hindi gustong mamatay sa harap, at siya ay umalis. Ang pokus ng manunulat ay sa mga problemang moral at pilosopikal na kinaharap mismo ni Andrei at, sa mas malaking lawak, ang kanyang asawang si Nastena. Ang "Farewell to Matera" ay naglalarawan sa pagbaha ng isla, kung saan matatagpuan ang lumang nayon ng Siberia, para sa mga pangangailangan ng hydroelectric power station, at ang mga huling araw ng matatandang lalaki at babae na nanatili dito. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang tanong ng kahulugan ng buhay, ang relasyon sa pagitan ng moralidad at pag-unlad, kamatayan at imortalidad ay nagiging mas talamak. Sa lahat ng tatlong kuwento, si V. Rasputin ay lumilikha ng mga larawan ng mga kababaihang Ruso, mga tagapagdala ng mga pagpapahalagang moral ng mga tao, ang kanilang pilosopikal na pananaw sa mundo, mga kahalili sa panitikan ng Sholokhov's Ilyinichna at Solzhenitsyn's Matrena, pagbuo at pagpapayaman ng imahe ng isang rural na matuwid na babae. Lahat sila ay may likas na pakiramdam ng napakalaking responsibilidad para sa nangyayari, isang pakiramdam ng pagkakasala nang walang pagkakasala, isang kamalayan ng kanilang pagkakaisa sa mundo, kapwa tao at natural. Sa lahat ng mga kuwento ng manunulat, ang mga matatandang lalaki at babae, ang mga tagapagdala ng alaala ng mga tao, ay sinasalungat ng mga taong, gamit ang isang ekspresyon mula sa "Paalam kay Matera," ay maaaring tawaging "seeders." Sa pagtingin nang mabuti sa mga kontradiksyon ng modernong mundo, si Rasputin, tulad ng iba pang mga manunulat ng "nayon", ay nakikita ang mga pinagmulan ng kakulangan ng espirituwalidad sa panlipunang katotohanan (ang isang tao ay inalis ng pakiramdam ng master, ginawang isang cog, isang tagapagpatupad ng ibang tao. mga desisyon). Kasabay nito, ang manunulat ay gumagawa ng mataas na pangangailangan sa indibidwal mismo. Para sa kanya, hindi katanggap-tanggap ang indibiduwalismo at pagpapabaya sa mga tanyag na pambansang pagpapahalaga tulad ng tahanan, trabaho, libingan ng mga ninuno, at pagpaparami. Ang lahat ng mga konseptong ito ay nakakakuha ng materyal na embodiment sa prosa ng manunulat at inilarawan sa isang liriko at patula na paraan. Mula sa kuwento hanggang sa kuwento, ang trahedya ng pananaw sa mundo ng may-akda ay tumitindi sa gawain ni Rasputin.

Isang bagay ang magkaroon ng gulo At ito ay medyo ibang bagay - isang gulo sa loob mo

Noong 1966, ang mga unang koleksyon ng mga kuwento at sanaysay ng manunulat, "Bonfires of New Cities" at "The Land Near the Sky," ay nai-publish. Ang unang kuwento ni V. Rasputin "Pera para kay Maria" ay nai-publish noong 1967 sa antolohiyang "Angara" at nagdala sa manunulat ng lahat-ng-Unyon na katanyagan. Pagkatapos ay dumating ang mga kuwento: "Deadline"(1970), "Mabuhay at Tandaan"(1974), "Farewell to Matera" (1976), journalistic story "Fire" (1985). Si Valentin Grigorievich Rasputin ay dalawang beses na iginawad sa USSR State Prize (1977 at 1987).

Ang Rasputin ay kilala rin bilang isang master ng storytelling. Isang obra maestra ng ganitong genre "Mga aralin sa Pranses" ay isinulat noong 1973. Ang kuwento ay higit sa lahat ay autobiographical sa kalikasan - isang may sapat na gulang, mula sa taas ng kanyang sibiko, panlipunang kapanahunan, sa pag-iisip na sinusubaybayan ang mga hakbang ng kanyang pag-akyat sa kaalaman, naaalala kung paano siya - isang batang nayon - sa edad na labing-isa, sa mahirap na panahon pagkatapos ng digmaan, dumarating sa sentrong pangrehiyon sa loob ng limampung kilometro upang pumasok sa paaralan. Ang aral ng awa, na itinanim sa kanyang kaluluwa ng kanyang guro sa Pranses, ay mananatili sa kanya sa buong buhay niya at magbubunga. Kaya naman nagsisimula ang kuwento sa napakasimpleng mga salita tungkol sa responsibilidad, tungkol sa tungkulin sa mga guro: “Nakakapagtataka, bakit tayo, tulad ng ating mga magulang, ay laging nagkasala sa harap ng mga guro? At hindi dahil sa nangyari sa school, kundi sa nangyari sa amin pagkatapos." Sa loop "Mabuhay magpakailanman- siglo pag-ibig" (Our Contemporary. 1982, No. 7) kasama ang mga kuwento "Natasha", "Ano ang sasabihin sa uwak", "Mabuhay magpakailanman"- love forever", "I can't". Sa kanila, maingat na ginalugad ng manunulat ang sikolohiya ng mga relasyon sa mga mahal sa buhay. Nagpapakita ng mas mataas na interes sa intuitive, "natural" na mga prinsipyo sa isang tao.

Noong 2000, si Rasputin ay iginawad sa A.I. Solzhenitsyn Prize "Para sa matinding pagpapahayag ng tula at trahedya ng buhay ng Russia na pinagsama sa kalikasan at pananalita ng Russia, katapatan at kalinisang-puri sa muling pagkabuhay ng mabubuting prinsipyo." Ang tagapagtatag ng premyo, isang Nobel laureate, na nagpapakilala sa prize laureate na si A. Solzhenitsyn, ay nagsabi: "Noong kalagitnaan ng dekada setenta, isang tahimik na rebolusyon ang naganap sa ating bansa - isang grupo ng mga manunulat ang nagsimulang magtrabaho na parang walang sosyalistang realismo. Nagsimula silang tawaging mga taganayon, ngunit mas tama ito - mga moralista. Ang una sa kanila ay si Valentin Rasputin.

Nasa mga unang kwento na, nasa kwento na "Pera para kay Maria" Ang mga tampok na katangian ng malikhaing istilo ng manunulat ay lumitaw - isang matulungin, maalalahanin na saloobin sa kanyang mga karakter, malalim na sikolohiya, banayad na pagmamasid, aphoristic na wika, katatawanan. Sa gitna ng balangkas ng unang kuwento, nabuo ang motif ng sinaunang paghahanap ng katotohanan ng Russia. Ang driver ng traktor na si Kuzma, ang asawa ng isang matapat na tindera sa nayon na nahuling nangungurakot, ay nangongolekta ng pera mula sa mga kapwa taganayon upang mapunan ang kakulangan. Hinarap ng manunulat ang mga tauhan sa kwento sa isang pangyayaring nagpapakita ng kanilang moral na halaga. Ang kasalukuyang estado ng Russian conciliarity ay napapailalim sa moral na pagsusuri. Sa kwento, ipinahayag ni Rasputin ang mahahalagang kaisipan sa kanyang kontekstong ideolohikal tungkol sa pangangalaga ng mga tradisyon na nabuo sa pamamagitan ng nasusukat na pamumuhay sa kanayunan: "Lahat ng tao ay nagmula roon, mula sa nayon, ilan lamang ang nauna, ang iba mamaya, at ang ilan ay naiintindihan ito. , habang ang iba ay hindi.<...>At ang kabaitan ng tao, paggalang sa mga nakatatanda, at pagsusumikap ay nagmumula rin sa nayon.”

Kuwento "Deadline" naging isa sa mga kanonikal na gawa ng "prosa sa nayon". Ang kuwento ay batay sa archetypal na kuwento ng pagkasira ng mga ugnayan ng pamilya. Ang proseso ng dissolution, "dissolution of the peasant family," alienation of family members from each other, from home, from the land kung saan sila isinilang at lumaki, ay binibigyang-kahulugan ni Rasputin bilang isang lubhang nakababahala na sitwasyon. Ang matandang babae na si Anna ay nagsabi sa kanyang mga anak bago siya mamatay: "Huwag kalimutan ang kapatid na babae, kapatid na lalaki. Andito ka rin, nandito ang buong pamilya natin.”

Ang kwento ni Rasputin ay nagsasabi tungkol sa imposibilidad ng kaligayahan para sa isang tao na salungat sa moralidad ng tribo at ang buong istraktura ng kamalayan ng mga tao. "Mabuhay at tandaan." Ang kwento ay binuo sa isang salungatan ng kaduwagan, kalupitan, matinding indibidwalismo, pagkakanulo, - na may isa

sa kabilang banda, at tungkulin, budhi, moralidad - sa kabilang banda, sa salungatan ng mga pananaw sa mundo ng kanyang mga bayani. Ang malalim na konsepto ng kwento ay nakasalalay sa hindi pagkakahiwalay ng kapalaran ng isang tao sa bansa, sa responsibilidad ng isang tao para sa kanyang pinili. Ang kahulugan ng pamagat ng kwento ay isang paalala sa isang tao na alalahanin ang kanyang tungkulin - ang maging Tao sa lupa. "Mabuhay at tandaan," sabi ng may-akda tungkol dito.

Ang kwento ay kinikilala bilang artistikong tagumpay ni Rasputin "Paalam kay Matera." Sa kuwento, ang Rasputin ay lumilikha ng isang imahe ng buhay ng mga tao kasama ang etika, pilosopiya, at aesthetics nito. Sa pamamagitan ng mga labi ng pangunahing tauhang babae ng kuwento, ang matandang babae na si Daria, na nagpapakilala sa karakter ng mga tao, tinutuligsa ng manunulat ang mga nakakalimutan ang nakaraan, ay nanawagan para sa pagkakaisa sa pagitan ng walang hanggang moral na mga konsepto tulad ng budhi, kabaitan, kaluluwa, isip, sa tulong. kung saan ang isang tao ay pinapanatili bilang isang indibidwal. Nagdulot ng mainit na kontrobersya ang kuwento. Kaya, ang ilang mga kalahok sa talakayan sa journal na "Mga Tanong ng Literatura" ay pinuna ang may-akda para sa pangingibabaw ng pakiramdam ng pagkamatay; ang atensyon ng iba ay naaakit ng kayamanan ng sosyo-pilosopiko na kalikasan ng akda, ang kakayahan ng manunulat na lutasin ang "walang hanggang mga katanungan" ng pagkakaroon ng tao at pambansang buhay gamit ang lokal na materyal, at ang kanyang karunungan sa paghahatid ng pagsasalita ng Ruso. (Pagtalakay sa prosa ni V. Rasputin // Questions of Literature. 1977. No. 2. P. 37, 74).

Ang pagka-orihinal ng salungatan sa kuwento ni V. Rasputin na "Mabuhay at Tandaan"

Ang sarap mabuhay, nakakatakot mabuhay, nakakahiyang mabuhay...

Kuwento "Mabuhay at Tandaan" Binubuo ng 22 kabanata, na magkakaugnay sa komposisyon ng mga karaniwang kaganapan, karakter, at pagkakakilanlan ng mga motibo ng kanilang pag-uugali.

Ang kuwento ay nagsimula kaagad sa simula ng salungatan: "Ang taglamig ng 1945, ang huling taon ng digmaan, ay isang ulila sa mga bahaging ito, ngunit ang Epiphany frosts ay kinuha ang kanilang mga toll at knocked off, bilang sila ay dapat na higit sa apatnapu.<...>Sa panahon ng hamog na nagyelo, sa paliguan ng mga Guskov, na matatagpuan sa ibabang hardin malapit sa Angara, mas malapit sa tubig, isang pagkawala ay naganap: isang mahusay, makalumang palakol ng karpintero mula kay Mikheich ay nawala. Sa pagtatapos ng gawain - sa ika-21 at ika-22 na kabanata - ibinigay ang denouement. Ang pangalawa at pangatlong kabanata ay kumakatawan sa isang panimulang bahagi, isang paglalahad; inilalarawan nila ang mga kaganapan na nagsimula sa paglalahad ng salaysay ng balangkas: "Tumahimik ka, Nastena. Ako ito. Manahimik ka. Hinawakan siya ng malalakas at matitigas na kamay sa kanyang mga balikat at idiniin siya sa bench. Napaungol si Nastena sa sakit at takot. Ang boses ay paos, kalawangin, ngunit ang loob nito ay nanatiling pareho, at nakilala ito ni Nastena.

Ikaw Andrey?! Diyos! Saan ka nanggaling?!".

Kinikilala ni Nastena ang tinig ng kanyang asawa, na inaasahan niya, at ang malupit na intonasyon na nagbabanta sa kanya, na nagbabadya ng kanyang hitsura, ay magiging "huling takdang oras" sa kanyang buhay, ay maglalagay ng malinaw na hangganan sa pagitan ng kanyang nakaraang buhay at ng kanyang kasalukuyan. "Mula doon. Manahimik ka.<...>Walang asong kailangang malaman na nandito ako. Kung sasabihin mo sa isang tao, papatayin kita. Papatayin ko - wala akong mawawala. Tandaan mo yan. Makukuha ko ito kahit saan mo gusto. Ngayon ay may matatag na akong kamay dito, hindi ako mawawala."

Si Andrei Guskov ay umalis pagkatapos ng apat na taon ng digmaan ("... siya ay nakipaglaban at nakipaglaban, hindi nagtago, hindi nandaraya"), at pagkatapos na masugatan, pagkatapos na ma-ospital, sa gabi, tulad ng isang magnanakaw, siya ay pumunta sa kanyang katutubong Atamanovka. Kumbinsido siya na kapag bumalik siya sa harapan, tiyak na papatayin siya. Sa tanong ni Nastena: "Ngunit paano, paano ka nangahas? Hindi ito simple. Paano ka nagkaroon ng lakas ng loob? - Sasabihin ni Guskov: "Hindi ako makahinga - Gusto kitang makita." Siyempre, hindi siya tatakbo mula doon, mula sa harapan... Parang malapit lang siya. Saan ito malapit? I drove and drove... to get to the part as soon as possible. Hindi ako tumakbo nang may layunin. Pagkatapos ay nakikita ko: saan tayo lilikot? Sa kamatayan. Mas mabuti pang mamatay dito. Ano ang sasabihin ngayon! Ang baboy ay makakahanap ng dumi.”

Sikolohikal na nabuo sa kwento ang karakter ng isang taong pumasok sa linya ng pagkakanulo. Ang artistikong pagiging tunay ng imahe ni Guskov ay nakasalalay sa katotohanan na ang manunulat ay hindi naglalarawan sa kanya ng mga itim na kulay lamang: nakipaglaban siya, sa pagtatapos lamang ng digmaan "ito ay naging hindi mabata" - siya ay naging isang deserter. Ngunit paano, lumalabas, ang matitinik na landas ng isang taong naging kaaway, na tinahak ang landas ng pagkakanulo. Sinisisi ni Guskov ang kapalaran at nawasak sa espirituwal bilang resulta. Napagtanto niya ang lahat ng nangyari sa kanya, nagbibigay ng isang matino na pagtatasa ng kanyang pag-uugali sa isang pakikipag-usap kay Nastena, at nakumbinsi siya na malapit na siyang mawala. V. Rasputin ay unti-unti ngunit sistematikong naghahanda ng isang trahedya para sa "maliwanag na kaluluwa" na si Nastena fi-

Ang katapusan ng kuwento, na nagpapakita ng kanyang panloob na pagdurusa, ang pakiramdam ng pagkakasala na kanyang nararamdaman, ang kanyang katapatan at kawalan ng kakayahang mamuhay sa isang kasinungalingan, at ang labis na indibidwalismo, kalupitan ni Guskov, isang anti-bayani, hindi isang trahedya na bayani.

Ang lohika ng pag-unlad ng artistikong imahe ni Guskov, na nagkanulo sa Inang-bayan sa isang mahirap na oras para dito, nang (dahil ito ay nakakumbinsi na nakikita sa kuwento gamit ang halimbawa ng mga residente ng Atamanovka, ang pangunahing sandali ay ang pagbabalik ng harapan. -linya na sundalo na si Maxim Vologzhin, ang kapalaran ni Pyotr Lukovnikov, "sampung libing sa mga kamay ng kababaihan, ang iba ay nakikipaglaban") ang buong mamamayang Sobyet ay handa na gawin ang lahat upang tapusin ang mga Nazi at palayain ang kanilang sariling lupain, sinisi nila ang lahat. sa kapalaran at sa wakas ay "naging brutal." Habang natututo si Guskov na umungol tulad ng isang lobo, ipinaliwanag sa kanyang sarili ang kanyang "katotohanan" - "Magiging kapaki-pakinabang na takutin ang mabubuting tao" (at binibigyang diin ng may-akda - "Naisip ni Guskov na may malisyosong, mapaghiganti na pagmamataas), ang mga tao mula sa buong nayon ay magtipon sa bahay ni Maxim Vologzhin upang magpasalamat sa isang sundalo sa harap na malubhang nasugatan sa harapan. Anong pag-asa ang itatanong nila sa kanilang kababayan tungkol sa "malapit na bang matapos ang digmaan?" - at maririnig nila ang sagot na alam at inaasahan nilang marinig, na ang mga Aleman ay "hindi tatalikuran" ang isang sundalong Ruso na nakarating na sa Alemanya. mismo. "Ngayon ay magdaragdag sila ng presyon," sasabihin ni Maxim, "hindi, hindi nila ito babalikan." Babalik ako gamit ang isang kamay, pupunta ang isang paa, baldado, ngunit hindi sila lumingon, hindi kami papayag. Tumakbo sila sa maling tao." Ang mood na ito ay sinusuportahan ng lahat ng mga kapwa taganayon na nasa likuran, ngunit nagtrabaho para sa harap, tulad ni Nastena Guskova, tulad ng ama ng deserter na si Andrei - Mikheich. Linya sa linya, pahina sa pahina Rasputin bakas ang kahihiyan sa pag-iisip ni Guskov, ang kanyang pagtalikod sa mga pamantayan ng buhay ng tao ay parehong kanyang kalupitan at kahalayan sa pipi na si Tanya ("Sa Tanya's siya ay nakaupo sa pagkahilo at takot sa buong araw, nagpaplano pa ring bumangon at lumipat sa isang lugar, sa ilang direksyon, isa pa. ang isa ay nakaupo din doon, at pagkatapos at ganap na natigil, nagpasya na mas mabuti para sa kanya na maghintay hanggang sa siya ay ganap na mawala pareho sa bahay at sa harap"), na ginagamit lamang niya at sa isang buwan, nang walang paalam, ay tumakas, at kalupitan sa kanyang asawa. Ngayon si Guskov ay magsisimulang magnakaw ng mga isda mula sa mga butas, at hindi kahit na sa pagnanais na kumain, ngunit para lamang gumawa ng isang maruming lansihin sa mga malayang naglalakad, hindi tulad ng isang magnanakaw, sa kanilang lupain. Ang pagkawasak ng kanyang kaluluwa ay pinatunayan ng kanyang "matinding pagnanais na sunugin ang gilingan" - na gawin ang tinatawag niyang "isang dirty trick."

Ang paglutas ng mga tanong sa moral at pilosopikal na tradisyonal para sa panitikang Ruso tungkol sa kapalaran, tungkol sa kalooban, tungkol sa panlipunang pagpapasiya ng pagkilos at pag-uugali, V. Rasputin, una sa lahat, ay isinasaalang-alang ang isang tao na responsable para sa kanyang buhay.

Sa malapit na koneksyon sa imahe ni Guskov, ang imahe ni Nastena ay binuo sa kuwento. Kung sinisisi ni Andrei ang kapalaran, sinisisi ni Nastena ang kanyang sarili: "Dahil ikaw ang may kasalanan doon, kung gayon ako ang sisihin sa iyo. Sabay tayong sasagot." Ang oras na bumalik si Andrei bilang isang deserter at nagtatago mula sa mga tao ay ang "huling takdang oras" para kay Nastena, na hindi marunong magsinungaling, upang mamuhay nang malayo sa mga tao, ayon sa prinsipyo na pinili ni Andrei: "ikaw mismo, walang sinuman. iba pa.” Ang pananagutan sa lalaking naging asawa niya ay hindi nagbibigay sa kanya ng karapatang tumanggi sa kanya. Ang kahihiyan ay isang estado na patuloy na mararanasan ni Nastena sa harap ng kanyang biyenan at biyenan, sa harap ng kanyang mga kaibigan, sa harap ng chairman ng kolektibong bukid, at, sa wakas, sa harap ng bata. dinadala niya sa kanyang sarili. “At ang kasalanan ng kanyang mga magulang ay mapupunta sa kanya - isang malubha, nakakasakit ng pusong kasalanan - saan ito pupunta?! At hindi siya magpapatawad, isumpa niya sila - tama nga."

Ang kahulugan ng pamagat ng kwento "Mabuhay at Tandaan"- ito ay isang paalala sa isang tao na alalahanin ang kanyang tungkulin "na maging isang Tao sa lupa."

Ang mga huling oras at minuto ni Nastya, bago niya kitilin ang kanyang sarili at ang buhay ng kanyang hindi pa isinisilang na anak sa pamamagitan ng pagtagilid sa bangka at paglubog sa ilalim ng Angara, ay puno ng totoong trahedya. “Nahihiya ako... bakit ako nahihiya sa harap ni Andrei, at sa harap ng mga tao, at sa harap ko! Saan niya nakuha ang kasalanan para sa gayong kahihiyan? Kung inalis ni Andrei ang kanyang sarili sa koneksyon sa mundo, sa kalikasan, mararamdaman ni Nastena ang kanyang pagkakaisa sa mundo hanggang sa huling segundo: "May naramdaman din sa aking kaluluwa na maligaya at malungkot, tulad ng pakikinig sa isang lumang kanta, kapag ikaw makinig at mawala kung kaninong boses ang mga ito.” - ang mga nabubuhay ngayon, o nabuhay isang daan, dalawang daang taon na ang nakararaan."

Nang lumubog si Nastena sa pampang, at gustong ilibing siya ni Mishka na tagabukid sa nalunod na sementeryo, ang mga babae ay "naglibing sa kanilang sarili, sa gilid lamang, malapit sa isang mabagsik na bakod."

Sa pamamagitan ng mga larawan nina Nastena at Andrei, sinubukan ni V. Rasputin ang mga bayani sa landas ng buhay, hindi pinapatawad ang pinakamaliit na mga paglihis mula sa mga pamantayang etikal.

Ang pangunahing ideya ng buong kuwento ay ang hindi pagkakahiwalay ng kapalaran ng isang tao mula sa kapalaran ng buong tao, ang responsibilidad ng isang tao para sa kanyang mga aksyon, para sa kanyang pinili.

Poetics at problematics ng kwento ni T. Tolstoy na "On the Golden

Bumalik pasulong

Pansin! Ang mga slide preview ay para sa mga layuning pang-impormasyon lamang at maaaring hindi kumakatawan sa lahat ng mga tampok ng pagtatanghal. Kung interesado ka sa gawaing ito, mangyaring i-download ang buong bersyon.

“Patawarin mo kami, Panginoon, na kami ay mahina,
mabagal at sira ang kaluluwa.
Walang tanong mula sa isang bato na ito ay isang bato,
ito ay tatanungin sa isang tao.”
V.G.Rasputin

I. Org. sandali

II. Pagganyak

Guys, gusto kong ipaalala sa inyo ang panonood at pagtalakay sa pelikulang "We are from the future." (Tingnan ang mga maikling fragment).

Kapag tinatalakay ang pelikulang ito, lahat tayo ay nagbigay-pansin sa mga problemang ibinangon ng mga may-akda nito. Bumuo ng mga ito: (Slide 1)

Ang mga problemang ito ay itinaas ng mga may-akda ng pelikula, ang ating mga kontemporaryo. Sabihin mo sa akin, ang mga katulad na problema ba ay itinaas sa klasikal na panitikan ng Russia? Magbigay ng mga halimbawa ng mga gawa ("Digmaan at Kapayapaan", "Ang Anak na Babae ng Kapitan", "Taras Bulba", "Ang Kuwento ng Kampanya ni Igor", atbp.)

Kaya, nalaman namin na may mga problema na nag-aalala sa sangkatauhan sa loob ng maraming siglo, ito ang mga tinatawag na "walang hanggan" na mga problema.

Sa huling aralin ay pinag-usapan natin ang gawain ni V.G. Rasputin, sa bahay ay binasa mo ang kanyang kwentong "Paalam kay Matera." At anong "walang hanggan" na mga problema ang itinataas ni V.G.? Rasputin sa gawaing ito? (Slide 2)

III. Pag-uulat ng paksa ng aralin, paggawa ng isang epigraph

(Slide 4) Ang paksa ng ating aralin ngayon ay “Kasalukuyan at walang hanggang mga suliranin sa kwento ni V.G. Rasputin "Paalam kay Matera". Tingnan ang epigraph sa aralin. Sa bibig ng sino sa kanyang mga bayani inilalagay ni Rasputin ang mga salitang ito? (Daria)

IV. Pakikipag-usap sa mga Layunin ng Aralin sa mga Mag-aaral

Ngayon sa klase hindi lamang natin pag-uusapan ang pangunahing tauhang ito, (Slide 5) ngunit din

• Suriin natin ang mga yugto ng kuwento at sagutin ang mga problemang tanong na nabuo sa simula ng aralin.
• Ilarawan natin ang mga bayani ng gawain at bigyan sila ng pagtatasa.
• Tukuyin natin ang mga katangian ng may-akda at mga katangian ng pananalita sa kuwento.

V. Pag-aaral ng bagong materyal

1. Pakikipag-usap sa mga mag-aaral

Ipinapakita ng kuwento ang nayon sa huling tag-araw ng pagkakaroon nito. Bakit naging interesado ang manunulat sa partikular na oras na ito?

Bakit sa palagay niya dapat nating malaman ang tungkol dito, ang mga mambabasa? (Siguro dahil ang pagkamatay ni Matera ay panahon ng pagsubok para sa isang tao, nalalantad ang mga karakter at kaluluwa at makikita mo kaagad kung sino?). Tingnan natin ang mga larawan ng mga bayani ng trabaho.

2. Pagsusuri sa mga larawan ng kuwento

Paano natin makikita si Daria sa simula ng kwento? Bakit naaakit ang mga tao sa kanya?

(“Si Daria ay may karakter na hindi lumambot o napinsala sa paglipas ng mga taon, at kung minsan ay alam niya kung paano manindigan hindi lamang para sa kanyang sarili.” Sa bawat pamayanan namin ay palaging mayroon at isa pa, o kahit na dalawang gulang. mga babaeng may karakter na sa ilalim ng proteksyon ang mahihina ay hinihila at pasibo." Rasputin)

Bakit hindi lumambot o nasira ang karakter ni Daria? Siguro dahil lagi niyang naaalala ang utos ng kanyang ama? (Tungkol sa konsensya p.446)

Manood ng video tungkol sa pagbisita ni Daria sa isang rural na sementeryo.

Ano ang ikinababahala ni Daria? Hindi ba siya nagbibigay ng kapayapaan? Anong mga tanong ang bumabagabag sa kanya?

(And now what? I can’t die in peace, that I abandoned you, that’s in my life, not in anyone’s lifetime, our family will be cut off and carried away). Pakiramdam ni Daria ay bahagi siya ng iisang hanay ng mga henerasyon. Nasasaktan siya na baka maputol ang kadena na ito.

(At sino ang nakakaalam ng katotohanan tungkol sa isang tao: bakit siya nabubuhay? Para sa kapakanan ng buhay mismo, para sa kapakanan ng mga bata, o para sa kapakanan ng iba pa?). Si Daria ay maaaring tawaging isang katutubong pilosopo: seryoso niyang iniisip ang kahulugan ng buhay ng tao, tungkol sa layunin nito.

(At mahirap na para kay Daria na paniwalaan na siya ay buhay; tila sinasabi niya ang mga salitang ito, na natutunan pa lamang ang mga ito, bago nila nagawang pagbawalan siyang buksan ang mga ito. Ang katotohanan ay nasa alaala. Siya na walang alaala walang buhay). Nahanap niya ang katotohanan ng kanyang buhay. Siya ay nasa alaala. Siya na walang alaala ay walang buhay. At ito ay hindi lamang mga salita para kay Daria. Ngayon inaanyayahan kita na manood ng isa pang video, at habang pinapanood ito, isipin: kung paano kinukumpirma ng pagkilos na ito ni Daria ang kanyang pilosopiya ng buhay, magkomento dito.

Video na "Paalam sa kubo."

Konklusyon. (Slide 6) Isang illiterate village person, iniisip ni Lola Daria kung ano ang dapat alalahanin ng lahat ng tao sa mundo: para saan tayo nabubuhay? Ano ang dapat maramdaman ng isang taong nabuhay ng mga henerasyon. Naiintindihan ni Daria na ibinigay ng dating hukbo ng kanyang ina ang lahat para sa kanya na totoo sa memorya. Sigurado siya: "Siya na walang memorya ay walang buhay."

b) Mga larawan ng mga bayani ng kwento na walang pakialam sa mga nangyayari.

Sino sa mga tauhan sa akda ang malapit sa pananaw at paniniwala kay Daria? Bakit? Magbigay ng mga halimbawa mula sa teksto. (Baba Nastasya at lolo Egor, Ekaterina, Simka, Bogodul ay may magkatulad na pananaw sa buhay, sa kung ano ang nangyayari, malapit kay Daria sa espiritu, dahil nararanasan nila ang nangyayari, nararamdaman ang pananagutan para kay Matera bago ang kanilang mga ninuno; sila ay tapat, masipag; namumuhay sila ayon sa kanilang konsensya).

Sino sa mga bayani ang tutol kay Daria? Bakit? (Petrukha, Klavka. Wala silang pakialam kung saan maninirahan, hindi sila nababagabag na masusunog ang mga kubo na itinayo ng kanilang mga ninuno. Ang lupang sinasaka ng maraming henerasyon ay mababaha. Wala silang kaugnayan sa Inang Bayan, sa nakaraan. ).

(Habang nagpapatuloy ang pag-uusap, mapupunan ang talahanayan)

Nagtatrabaho sa isang publikasyon

Buksan ang pangalawang pahina ng iyong mga publikasyon. Tingnan ang mga katangian ng pananalita at may-akda ng mga tauhan. Ano ang masasabi mo sa kanila?

Paano mo matatawag ang mga taong tulad ni Daria at mga tulad nina Petrukha at Katerina? (Maalaga at walang malasakit) (Slide 7)

Tungkol sa mga taong tulad nina Klavka at Petrukha, sinabi ni Rasputin: "Nakalimutan ng mga tao na ang bawat isa sa kanila ay hindi nag-iisa, nawala ang isa't isa, at ngayon ay hindi na kailangan ang isa't isa." "Masasabi natin tungkol sa mga taong tulad ni Daria na nasanay sila sa isa't isa at nagustuhan nilang magkasama. Siyempre, ang buhay na malayo sa isa't isa ay walang interes sa kanila. At saka, minahal nila ng sobra ang Matera nila. (sa slide pagkatapos ng talahanayan). Sa bahay kailangan mong ipagpatuloy ang pagtatrabaho sa mga publikasyon sa pamamagitan ng pagsagot sa mga tanong.

3. Pagsusuri ng episode ng pagkasira ng sementeryo (kabanata 3), pagpuno sa SLS.

Sa eksena ng pagkasira ng sementeryo, makikita ang sagupaan sa pagitan ng mga residente ng Matera at ng mga vandal worker. Piliin ang mga kinakailangang linya para sa diyalogo nang walang mga salita ng may-akda upang maihambing ang mga bayani ng kuwento at paghiwalayin ang mga ito sa magkaibang panig. (Sagot ng mga mag-aaral)

yun. nakikita natin na ikinukumpara ng may-akda ang mga manggagawa sa mga taganayon. Kaugnay nito, nais kong magbigay ng isang halimbawa ng isang pahayag ng kritiko na si Yu. Seleznev, na nagsasalita tungkol sa lupa bilang lupain-Inang-bayan at lupain-teritoryo: "Kung ang lupain ay isang teritoryo at wala nang iba pa, kung gayon ang saloobin dito ay angkop." Ang Inang Bayan ay pinalaya. Kinukuha ang teritoryo. Ang may-ari ng lupain-teritoryo ay isang mananakop, mananakop. Tungkol sa lupain, na "pag-aari ng lahat - na nauna sa atin at dadaan pagkatapos natin" ay hindi mo masasabi: "Pagkatapos natin kahit isang baha ...". Ang isang tao na nakikita lamang ang teritoryo sa lupa ay hindi masyadong interesado sa kung ano ang nauna sa kanya at kung ano ang mananatili pagkatapos niya...”

Sino sa mga bayani ang nagtatrato kay Matera bilang isang lupain-Inang-bayan, at sino bilang isang lupain-teritoryo”? (Sa panahon ng pag-uusap, ang SLS ay napunan) (Slide 8)

Ang ating tinubuang-bayan, tulad ng ating mga magulang, ay hindi pinili; ito ay ibinigay sa atin sa kapanganakan at hinihigop sa panahon ng pagkabata. Para sa bawat isa sa atin, ito ang sentro ng Earth, hindi alintana kung ito ay isang malaking lungsod o isang maliit na nayon sa isang lugar sa tundra. Sa paglipas ng mga taon, habang tayo ay tumatanda at nabubuhay sa ating kapalaran, nagdaragdag tayo ng higit pang mga rehiyon sa sentro; maaari nating baguhin ang ating tirahan, ngunit ang sentro ay naroon pa rin, sa ating "maliit" na tinubuang-bayan. Hindi ito mababago.

V. Rasputin. Ano ang nasa salita, ano ang nasa likod ng salita?

4. Pagbabalik sa epigraph at paggawa nito.

(Slide 10) Tandaan natin ang epigraph sa ating aralin ngayon: Patawarin mo kami, Panginoon, na kami ay mahina, mabagal at wasak ang kaluluwa. Hindi mahalaga sa isang bato na ito ay isang bato, ngunit sa isang tao ito ay mahalaga.

Sa tingin ko ay sasang-ayon ka sa akin na ang mga residente ng Matera ay mga inosenteng biktima sa ganitong sitwasyon. Sina Zhuk at Vorontsov ang mga gumaganap. Kaya sino ang mananagot sa mga kabalbalan na ito? Sino ang dapat sisihin sa trahedya ni Matera at ng mga naninirahan dito?

(Hihilingin sa kanila ang mga taong may kapangyarihan.)

Naiintindihan ba ng mga taong ito ang kanilang ginagawa? Paano sinusuri mismo ng may-akda ang kanilang mga aksyon?

(We recall the episode of wandering in the fog in search of Matera. As if the author is saying that these people are lost and not know what they are doing).

5. Ang tanong ng kaugnayan ng mga problemang ibinangon ni Rasputin.

Guys, tingnan muli ang paksa ng aralin: “Mga problema sa kasalukuyan at walang hanggan sa kwento ni V.G. Rasputin "Paalam kay Matera". Ngayon ay pinag-usapan natin ang mga walang hanggang problema. Ano ang mga problemang ito? (tawag sa kanila ng mga mag-aaral).

Ano ang ibig sabihin ng salitang may kaugnayan? (Mahalaga, mahalaga kahit ngayon para sa amin)

Anong mga kasalukuyang problema ang itinaas ni Rasputin sa kuwento? (Mga problema sa ekolohiya (proteksyon sa kapaligiran), mga problema ng "ekolohiya ng kaluluwa": mahalaga kung sino ang nararamdaman ng bawat isa sa atin: isang pansamantalang manggagawa na gustong agawin ang isang mas mataba na piraso ng buhay, o isang taong kinikilala ang kanyang sarili bilang isang link sa isang walang katapusang kadena ng mga henerasyon). May kinalaman ba sa atin ang mga problemang ito? Gaano katindi ang mga suliraning pangkapaligiran na kinakaharap natin? (maaalala mo ang episode sa aming lawa na natutulog).

Kaya't ang mga problema na itinaas ni Rasputin ay maaaring marapat na tawaging walang hanggan at may kaugnayan? Muli nais kong iguhit ang iyong pansin sa epigraph sa aralin: Patawarin mo kami, Panginoon, na kami ay mahina, mabagal at wasak ang kaluluwa. Hindi mahalaga sa isang bato na ito ay isang bato, ngunit sa isang tao ito ay mahalaga.

Bawat isa sa atin ay tiyak na hihilingin sa lahat ng ating mga gawa at kilos.

VI. Pagbubuod

Nag-aalala si Rasputin hindi lamang tungkol sa kapalaran ng nayon ng Siberia, kundi pati na rin sa kapalaran ng buong bansa, ang buong mga tao, nag-aalala siya tungkol sa pagkawala ng mga moral na halaga, tradisyon, at memorya. Sa kabila ng kalunos-lunos na pagtatapos ng kwento, ang tagumpay sa moral ay nananatili sa mga responsableng tao na nagdadala ng kabutihan, nagpapanatili ng memorya at sumusuporta sa apoy ng buhay sa anumang mga kondisyon, sa ilalim ng anumang mga pagsubok.

VII. Takdang aralin

1. Sumulat ng isang maliit na sanaysay: "Ang memorya at ang mga moral na pagpapakita nito sa pagbibinata."
2. Punan ang talahanayan na "Mga Simbolo na tumutulong na ipakita ang layunin ng may-akda."
3. Ipagpatuloy ang pagtatrabaho sa mga publikasyon sa pamamagitan ng pagsagot sa mga tanong (p. 2).

Sa unang pagkakataon, ang kuwento ni V. Rasputin na "Live and Remember" ay nai-publish noong 1974 sa magazine na "Our Contemporary", at noong 1977 ito ay iginawad sa USSR State Prize.

Ang kuwento ay isinalin sa maraming wikang banyaga: Bulgarian, German, Hungarian, Polish, Finnish, Czech, Spanish, Norwegian, English, Chinese, atbp.

Sa liblib na nayon ng Siberian ng Atamanovka, sa pampang ng Angara, nakatira ang pamilyang Guskov: ama, ina, ang kanilang anak na si Andrei at ang kanyang asawang si Nastya. Apat na taon nang magkasama sina Andrei at Nastya, ngunit wala silang anak. Nagsimula na ang digmaan. Si Andrei at ang iba pang mga lalaki mula sa nayon ay pumunta sa harap. Noong tag-araw ng 1944, siya ay malubhang nasugatan at ipinadala sa isang ospital sa Novosibirsk. Umaasa si Andrei na makomisyon siya o kahit man lang ay mabigyan ng bakasyon ng ilang araw, ngunit muli siyang pinapunta sa harapan. Nabigla siya at nabigo. Sa ganoong depresyon, nagpasya siyang umuwi kahit isang araw para makita ang kanyang pamilya. Dumiretso siya mula sa ospital patungong Irkutsk, ngunit sa lalong madaling panahon napagtanto na wala siyang oras upang bumalik sa kanyang yunit, i.e. ay talagang isang deserter. Palihim siyang pumunta sa kanyang tinubuang lugar, ngunit alam na ng military registration at enlistment office ang kanyang pagliban at hinahanap siya sa Atamanovka.

Sa Atamanovka

At narito si Andrey sa kanyang sariling nayon. Palihim siyang lumalapit sa kanyang tahanan at nagnakaw ng palakol at ski mula sa paliguan. Nahulaan ni Nastya kung sino ang magnanakaw at nagpasya na tiyakin ito: sa gabi ay nakilala niya si Andrei sa banyo. Hiniling niya sa kanya na huwag sabihin sa sinuman na nakita niya siya: napagtanto na ang kanyang buhay ay umabot na sa isang patay na dulo, wala siyang nakikitang paraan mula dito. Binisita ni Nastya ang kanyang asawa, na nakahanap ng kanlungan sa isang liblib na kampo ng taglamig sa gitna ng taiga, at dinalhan siya ng pagkain at mga kinakailangang bagay. Di-nagtagal ay napagtanto ni Nastya na siya ay buntis. Masaya si Andrei, ngunit pareho nilang naiintindihan na kailangan nilang ipasa ang bata bilang illegitimate.

Noong tagsibol, natuklasan ng ama ni Guskov na nawawala ang kanyang baril. Sinubukan ni Nastya na kumbinsihin siya na ipinagpalit niya ang baril sa isang nakunan na relo ng Aleman (na talagang ibinigay sa kanya ni Andrei) upang ibenta ito at ibigay ang pera para sa utang ng gobyerno. Habang natutunaw ang niyebe, lumipat si Andrei sa mas malayong tirahan ng taglamig.

Katapusan ng digmaan

Patuloy na binibisita ni Nastya si Andrey, na mas gugustuhin na magpakamatay kaysa ipakita ang kanyang sarili sa mga tao. Napansin ng biyenan na buntis si Nastya at pinalayas siya ng bahay. Si Nastya ay tumira kasama ang kanyang kaibigan na si Nadya, isang balo na may tatlong anak. Napagtanto ng biyenan na si Andrei ay maaaring ang ama ng bata at hiniling kay Nastya na umamin. Hindi sinira ni Nastya ang kanyang salita sa kanyang asawa, ngunit mahirap para sa kanya na itago ang katotohanan mula sa lahat, siya ay pagod sa patuloy na panloob na pag-igting, at bukod pa, ang nayon ay nagsimulang maghinala na si Andrei ay maaaring nagtatago sa isang lugar sa malapit. Sinimulan nilang sundan si Nastya. Gusto niyang bigyan ng babala si Andrei. Si Nastena ay lumalangoy patungo sa kanya, ngunit nakita niya na ang kanyang mga kapwa taganayon ay lumalangoy sa kanya, at sumugod sa Angara.

Sino ang pangunahing karakter ng kuwento: deserter Andrey o Nastya?

Pakinggan natin ang sinasabi mismo ng may-akda.
"Isinulat ko hindi lamang at hindi bababa sa lahat tungkol sa deserter, tungkol sa kanino para sa ilang kadahilanan ay patuloy na pinag-uusapan ng lahat, ngunit tungkol sa isang babae ... Ang isang manunulat ay hindi kailangang purihin, ngunit kailangang maunawaan."
Mula sa mga posisyon ng may-akda na ito ay isasaalang-alang natin ang kuwento. Bagaman, siyempre, ang imahe ni Andrei ay medyo kawili-wili sa kahulugan na ang manunulat ay gumagawa ng isang malalim na pagsusuri sa estado ng kaluluwa ng tao sa isang krisis na sandali ng pagkakaroon nito. Sa kwento, ang mga kapalaran ng mga bayani ay magkakaugnay sa kapalaran ng mga tao sa pinakamahirap na sandali sa kanilang kasaysayan.
Kaya, ito ay isang kuwento tungkol sa isang babaeng Ruso, "mahusay sa kanyang mga pagsasamantala at sa kanyang mga kasawian, pinapanatili ang ugat ng buhay" (A. Ovcharenko).

Larawan ni Nastena

"Sa panahon ng hamog na nagyelo, sa paliguan ng mga Guskov, na matatagpuan sa ibabang hardin malapit sa Angara, mas malapit sa tubig, isang pagkawala ang naganap: isang magaling, makalumang palakol ng karpintero ni Mikheich ang nawala... Isang taong namamahala dito ang humawak isang magandang kalahati ng dahon ng tabako-samosad mula sa istante at sa dressing room ay hinahangad ko ang mga lumang skis sa pangangaso."
Nakatago ang palakol sa ilalim ng floorboard, ibig sabihin, tanging ang mga nakakaalam nito, ang kanilang sarili lamang, ang maaaring kumuha nito. Ito mismo ang nahulaan ni Nastya. Ngunit ang hulang ito ay masyadong nakakatakot para sa kanya. Isang bagay na mabigat at kakila-kilabot ang naninirahan sa kaluluwa ni Nastya.
At pagkatapos, sa kalagitnaan ng gabi, “biglang bumukas ang pinto, at may isang bagay, humampas dito, kumakaluskos, umakyat sa banyo.” Ito ang asawa ni Nastena, si Andrey Guskov.
Ang mga unang salita na sinabi sa kanyang asawa ay:
- Manahimik ka Nastena. Ako ito. Manahimik ka.
Wala na siyang masabi pa kay Nastya. At natahimik siya.
Dagdag pa, ang manunulat ay "ipinapakita kung paano, na nilabag ang kanyang tungkulin, ang isang tao sa gayon ay inilalagay ang kanyang sarili, sinusubukang iligtas ang isang buhay, sa labas ng buhay... Kahit na ang pinakamalapit na tao, ang kanyang asawa, na nakikilala sa pamamagitan ng bihirang sangkatauhan, ay hindi makapagliligtas sa kanya, sapagkat siya ay napapahamak sa pamamagitan ng kanyang pagkakanulo” (E . Sturgeon).

Pambihirang sangkatauhan ni Nastyona

Ano ang trahedya ni Nastya? Ang katotohanan ay natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang sitwasyon na kahit na ang kapangyarihan ng kanyang pag-ibig ay hindi malulutas, dahil ang pag-ibig at pagkakanulo ay dalawang bagay na hindi magkatugma.
Ngunit narito rin ang tanong: mahal ba niya ang kanyang asawa?
Ano ang sinasabi ng may-akda tungkol sa kanyang buhay bago makilala si Andrei Guskov?
Si Nastya ay naging ulila sa edad na 16. Kasama ang kanyang nakababatang kapatid na babae, nakiusap siya, at pagkatapos ay nagtrabaho para sa pamilya ng kanyang tiyahin para sa isang piraso ng tinapay. At sa pagkakataong iyon ay hiniling siya ni Andrei na pakasalan siya. "Si Nastena ay itinapon ang sarili sa kasal na parang sa tubig, nang walang labis na pag-iisip: kailangan pa rin niyang umalis ..." At kahit na kailangan niyang magtrabaho nang hindi bababa sa bahay ng kanyang asawa, ito pa rin ang kanyang tahanan.
Nakaramdam siya ng pasasalamat sa kanyang asawa sa pagkuha sa kanya bilang kanyang asawa, pagdadala sa kanya sa bahay at sa una ay hindi man lang nagalit.
Ngunit pagkatapos ay lumitaw ang isang pakiramdam ng pagkakasala: wala silang mga anak. Bilang karagdagan, nagsimulang itaas ni Andrei ang kanyang kamay laban sa kanya.
Ngunit gayon pa man, mahal niya ang kanyang asawa sa kanyang sariling paraan, at higit sa lahat, naunawaan niya ang buhay pamilya bilang katapatan sa isa't isa. Samakatuwid, nang pinili ni Guskov ang landas na ito para sa kanyang sarili, tinanggap niya ito nang walang pag-aalinlangan, pati na rin ang kanyang landas, ang kanyang pagdurusa sa krus.
At narito ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang taong ito ay malinaw na nagpapakita ng sarili: iniisip lamang niya ang tungkol sa kanyang sarili, kinuha ng pagnanais na mabuhay sa lahat ng mga gastos, at higit na inisip niya ang tungkol sa kanya at kung paano pinakamahusay na tulungan siya. Siya ay ganap na hindi nailalarawan sa pagiging makasarili na pumupuno kay Andrei.
Nasa unang pagpupulong, sinabi niya kay Nastya ang mga salita na, upang ilagay ito nang mahinahon, ay hindi tumutugma sa kanilang nakaraang relasyon: "Walang isang aso ang dapat malaman na narito ako. Kung sasabihin mo kahit kanino, papatayin kita. Papatayin ko - wala akong mawawala. Tandaan mo yan. Makukuha ko ito kahit saan mo gusto. Ngayon ay may matatag na akong kamay dito, hindi ako mawawala." Kailangan niya si Nastya bilang breadwinner lamang: magdala ng baril, posporo, asin.
Kasabay nito, nakahanap si Nastya ng lakas upang maunawaan ang isang tao na nahahanap ang kanyang sarili sa isang napakahirap na sitwasyon, kahit na ito ay nilikha ng kanyang sarili. Hindi, hindi binibigyang-katwiran ni Nastya o ng mga mambabasa si Guskov, pinag-uusapan lang natin ang pag-unawa sa trahedya ng tao, ang trahedya ng pagkakanulo.
Sa una, hindi man lang inisip ni Andrei ang tungkol sa paglisan, ngunit ang pag-iisip ng kanyang sariling kaligtasan ay lalong naging takot sa kanyang buhay. Hindi niya nais na bumalik sa harapan muli, umaasa na ang digmaan ay magtatapos sa lalong madaling panahon: "Paano tayo babalik, muli sa zero, sa kamatayan, kung ito ay malapit, sa mga lumang araw nito, sa Siberia?! Ito ba ay tama at patas? Kailangan lang niyang nasa bahay ng isang araw, para pakalmahin ang kanyang kaluluwa - pagkatapos ay handa na siyang muli para sa anumang bagay."
Si V. Rasputin, sa isa sa mga pag-uusap na nakatuon sa kuwentong ito, ay nagsabi: "Ang isang tao na nakatapak sa landas ng pagkakanulo kahit minsan ay sinusundan ito hanggang sa wakas." Tinapakan ni Guskov ang landas na ito bago pa man ang mismong katotohanan ng desertion, i.e. sa loob ay tinanggap na niya ang posibilidad na makatakas sa pamamagitan ng pagtungo sa kabilang direksyon mula sa harapan. Mas iniisip niya kung ano ang kinakaharap niya para dito kaysa sa hindi pagtanggap ng hakbang na ito sa pangkalahatan. Nagpasya si Guskov na posible na mamuhay ayon sa iba't ibang mga batas kaysa sa iba pang mga tao. At ang pagsalungat na ito ay nagpahamak sa kanya hindi lamang sa kalungkutan sa mga tao, kundi pati na rin sa gantihang pagtanggi. Pinili ni Guskov na mamuhay sa takot, kahit na lubos niyang naunawaan na ang kanyang buhay ay nasa isang patay na dulo. At naunawaan din niya: si Nastya lamang ang makakaintindi sa kanya at hinding-hindi siya ipagkakanulo. Siya ang sisisihin.
Ang kanyang maharlika, pagiging bukas sa mundo at kabutihan ay tanda ng mataas na moral na kultura ng isang tao. Bagama't nararamdaman niya ang espirituwal na hindi pagkakasundo, dahil nasa harap niya mismo - ngunit hindi sa harap ng mga tao; hindi ipinagkanulo si Andrei - ngunit ipinagkanulo ang mga ipinagkanulo niya; tapat sa harap ng kanyang asawa - ngunit makasalanan sa mata ng kanyang biyenan, biyenan at buong nayon. Napanatili niya ang isang moral na ideal at hindi tinatanggihan ang nahulog; nagagawa niyang iabot ang isang kamay sa kanila. Hindi niya kayang maging inosente kapag nagdurusa ang kanyang asawa sa ginawa nito. Ang pagkakasala na kusang tinatanggap niya ay isang pagpapakita at patunay ng pinakamataas na kadalisayan ng moralidad ng pangunahing tauhang babae. Tila na hanggang sa mga huling araw ng kanyang buhay ay dapat niyang kapootan si Andrei, dahil kung saan siya ay pinilit na magsinungaling, umiwas, magnakaw, itago ang kanyang damdamin... Ngunit hindi lamang niya siya sinumpa, ngunit inaalok din ang kanyang pagod na balikat .
Gayunpaman, ang bigat ng isip na ito ay nakakapagod sa kanya.

Mula pa rin sa pelikulang "Live and Remember"
... Hindi alam kung paano lumangoy, itinaya niya ang kanyang sarili at ang kanyang hindi pa isinisilang na anak, ngunit muling tumawid sa ilog upang kumbinsihin si Guskov na sumuko. Ngunit ito ay wala nang silbi: siya ay naiwang mag-isa na may dobleng pagkakasala. "Ang pagkapagod ay naging isang ninanais, mapaghiganti na kawalan ng pag-asa. Hindi na niya gusto ang anuman, hindi na umaasa sa anupaman, isang walang laman, nakasusuklam na bigat ang namuo sa kanyang kaluluwa.
Nang makita ang sarili na hinahabol, muli siyang nakaramdam ng matinding kahihiyan: “May nakakaunawa ba kung gaano kahiya-hiya ang mabuhay kapag ang ibang tao sa iyong lugar ay maaaring mabuhay nang mas mahusay? Paano mo titignan ang mga tao sa mata pagkatapos nito...” Namatay si Nastena sa pamamagitan ng pagtapon sa sarili sa Angara. "At wala ni isang lubak na natitira sa lugar na iyon para tumawid ang agos."

Paano si Andrey?

Nakikita natin ang unti-unting pagbagsak ni Guskov, isang pagbagsak sa antas ng hayop, sa biyolohikal na pag-iral: ang pagpatay sa isang roe deer, isang guya, "mga pag-uusap" sa isang lobo, atbp. Hindi alam ni Nastena ang lahat ng ito. Marahil, sa pagkaalam nito, nagpasya siyang umalis sa nayon magpakailanman, ngunit naaawa siya sa kanyang asawa. At sarili niya lang ang iniisip niya. Sinubukan ni Nastya na ibaling ang kanyang mga iniisip sa kabilang direksyon, patungo sa kanya, at sinabi sa kanya: "Ano ang magagawa ko sa akin? Nakatira ako sa gitna ng mga tao - o nakalimutan mo na ba? Ano ang sasabihin ko sa kanila, iniisip ko? Ano ang sasabihin ko sa nanay mo, tatay mo? At bilang tugon narinig niya ang dapat na sinabi ni Guskov: "Wala kaming pakialam sa anuman." Hindi niya iniisip ang katotohanan na tiyak na tatanungin ng kanyang ama si Nastena kung nasaan ang baril, at mapapansin ng kanyang ina na siya ay buntis - kailangan niyang magpaliwanag kahit papaano.
Ngunit wala siyang pakialam tungkol dito, kahit na ang kanyang mga nerbiyos ay nasa gilid: galit siya sa buong mundo - sa kubo ng taglamig, na nakatakda para sa mahabang buhay; sa mga maya na huni ng malakas; kahit kay Nastena, na hindi naaalala ang pinsalang ginawa sa kanya.
Ang mga kategoryang moral ay unti-unting nagiging mga kombensiyon para sa Guskov, na dapat sundin kapag naninirahan sa mga tao. Ngunit naiwan siyang mag-isa sa kanyang sarili, kaya tanging mga biological na pangangailangan na lamang ang natitira para sa kanya.

Ang Guskov ba ay karapat-dapat sa pag-unawa at awa?

Sinasagot din ng may-akda, si Valentin Rasputin, ang tanong na ito: "Para sa isang manunulat ay wala at hindi maaaring maging isang kumpletong tao... Huwag kalimutang hatulan at pagkatapos ay bigyang-katwiran: ibig sabihin, subukang unawain, unawain ang kaluluwa ng tao."
Ang Guskov na ito ay hindi na nagpapalabas ng mga positibong damdamin. Pero iba rin siya. At hindi siya naging ganito kaagad; noong una ay pinahirapan siya ng kanyang konsensya: "Panginoon, ano ang nagawa ko?!" Ano bang nagawa ko, Nastena?! Huwag ka nang lalapit sa akin, huwag kang lalapit - naririnig mo ba? At aalis na ako. Hindi mo ito magagawa sa ganitong paraan. Tama na. Itigil ang pagpapahirap sa iyong sarili at pagpapahirap sa iyo. Hindi ko kaya".
Ang imahe ni Guskov ay humantong sa konklusyon: "Mabuhay at tandaan, tao, sa problema, sa kalungkutan, sa pinakamahihirap na araw at pagsubok: ang iyong lugar ay kasama ng iyong mga tao; anumang apostasiya, sanhi man ng iyong kahinaan o kawalan ng pang-unawa, ay nagiging mas malaking kalungkutan para sa iyong Inang Bayan at mga tao, at samakatuwid ay para sa iyo din” (V. Astafiev).
Binayaran ni Guskov ang sukdulang presyo para sa kanyang aksyon: hinding-hindi ito magpapatuloy sa sinuman; Walang sinuman ang makakaintindi sa kanya tulad ni Nastena. At hindi mahalaga kung paano siya nabubuhay sa susunod: ang kanyang mga araw ay binibilang.
Dapat mamatay si Guskov, ngunit namatay si Nastena. Nangangahulugan ito na ang deserter ay namatay ng dalawang beses, at ngayon magpakailanman.
Sinabi ni Valentin Rasputin na inaasahan niyang iiwan si Nastena nang buhay at hindi naisip ang pagtatapos na ngayon ay nasa kuwento. "Umaasa ako na si Andrei Guskov, ang asawa ni Nastena, ay magpapakamatay. Ngunit habang patuloy ang pagkilos, mas nabubuhay si Nastena sa akin, lalo siyang nagdusa mula sa sitwasyon kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili, mas naramdaman kong iiwan niya ang plano na inihanda ko para sa kanya nang maaga, na siya ay hindi na sakop ng may-akda, na nagsisimula na siyang mamuhay ng malaya."
Sa katunayan, ang kanyang buhay ay lumampas na sa mga hangganan ng kuwento.

Noong 2008, isang pelikula ang ginawa batay sa kuwento ni V. Rasputin na "Live and Remember." Direktor A. Proshkin. Sa papel ni Nastya - Daria Moroz. Sa papel ni Andrey - Mikhail Evlanov.
Naganap ang paggawa ng pelikula sa distrito ng Krasnobakovsky ng rehiyon ng Nizhny Novgorod, kabilang sa mga nayon ng Old Believer, batay sa kung saan nilikha ang imahe ng nayon ng Atamanovka mula sa libro ni Valentin Rasputin. Ang mga residente ng mga nakapaligid na nayon ay nakibahagi sa mga eksena ng karamihan, at nagdala din sila ng mga napreserbang mga bagay noong panahon ng digmaan bilang mga props.